Блаженна Пелагея Дівєєвська (†1884). Пелагія Антіохійська, Олеонська, Палестинська Пелагея День пам'яті

Житіє преподобної матері нашої Меланії Римлянині Як добрі плоди народжуються на доброму дереві, так і свята галузь живе від святого кореня. Це ми бачимо на прикладі преподобної Меланії, яка походить від благочестивих християнських батьків. Батько та дід її були в

Житіє преподобної матері нашої Марії Єгипетської «Соблюдати царську таємницю добре, а відкривати і проповідувати справи Божі славно» (Тов.12:7), - так сказав архангел Рафаїл Товіту, коли відбулося дивне зцілення його сліпоти. Справді, не зберігати царської таємниці страшно і

Житіє преподобної матері нашої Афанасії Опис життя і подвигів святих для побудови тих, хто читає або слухає, є не тільки заслуговує на похвалу і спасительну справу, але й на виконання Апостольської заповіді, яка наказує чинити спогад на їхню честь. Це і

Житіє преподобної матері нашої Макріни Свята Макріна народилася в Каппадокії за царювання Костянтина Великого. Батьками її були Василь та Емілія; вона була у них першою дитиною і була старшою сестрою Василя Великого, Григорія Ніського та інших братів і

Життя преподобної матері нашої Єфросинії У місті Олександрії жив колись чоловік, на ім'я Пафнутій. Він був багатий, славний, мав честь, боявся Бога, зберігав заповіді Господні і вів богоугодне життя. Дружина його також була жінка добра, благочестива і

Життя преподобної матері нашої Пелагії Велика подяка маємо ми завжди віддавати Господу нашому за те, що Він не бажає смерті грішним, але довготерпеливо очікує звернення їх до праведного життя. Дивна подія - пише диякон Іліопольської церкви Яків -

Житіє та подвиги преподобної матері нашої Матрони Свята Матрона народилася в Перзі Памфілійській, від благочестивих батьків. Прийшовши у вік, вона була видана заміж за поважну і знатну людину, на ім'я Домітіана, і стала матір'ю єдиної дочки, яку

Житіє преподобної матері нашої Меланії Римлянині Як добрі плоди народжуються на доброму дереві, так і свята галузь живе від святого кореня. Це ми бачимо на прикладі преподобної Меланії, яка походить від благочестивих християнських батьків. Батько та дід її були в

Велику подяку повинні ми завжди віддавати Господу нашому за те, що Він не бажає смерті грішним, але довготерпеливо очікує навернення їх до праведного життя. Дивна подія – пише диякон Іліопольської церкви Яків – відбулася в наші дні; Тому я про нього і передаю вам, браттям святим, щоб, читаючи з увагою, ви отримали велику користь.
Святіший архієпископ Антіохії2 скликав до себе за церковними потребами з навколишніх міст вісім єпископів.
Між ними був і святий Божий чоловік, мій єпископ Нонн, чоловік предивний, що раніше був найсуворішим ченцем Тавеннського монастиря. За своє доброчесне життя він був узятий з монастиря і поставлений в єпископа4. Нонн прийшов з Іліополя, захопивши мене з собою. Коли єпископи зібралися до церкви святого мученика Іуліана, то побажали чути від Нонна повчання і сіли всі при церковних дверях. Нонн одразу став навчено повчати на користь і на порятунок тим, хто слухав. Всі благоговійно слухали його святого вчення. У той час одна жінка – язичниця, відома по всій Антіохії блудниця, проходила повз двері церковні з великою гордістю, одягнена в багатоцінні одяги, прикрашена золотом, дорогими каміннями та перлами, оточена безліччю дівчат і юнаків у гарному одязі, із золотими намистами. Вона була така прекрасна обличчям, що спогляданням її краси не могли досить насититися світські юнаки. Проходячи повз нас, вона наповнила все повітря ароматним ароматом. Побачивши її, що йде так безсоромно, з непокритою головою та оголеними плечима, єпископи заплющили очі і, тихо зітхаючи, відвернулися, як від великого гріха. А блаженний Нонн уважно й довго дивився на неї, поки не зникла вона з очей, і потім, звернувшись до єпископів, сказав: «Хіба вам не сподобалася краса тієї жінки?».
Вони не відповідали. Нонн з плачем схилив голову свою і обмочив сльозами своїми не тільки хустку, що була в його руках, а й груди. Зітхаючи від глибини серця, він знову запитав єпископів: «Хіба ви не насолодилися виглядом її краси?».
Вони мовчали. Нонн сказав: «Воістину багато чого я навчився від неї; бо цю жінку ставить Господь на страшному суді Своїм і нею засудити нас. Як ви думаєте, скільки часу вона провела у своїй опочивальні, миючись, одягаючись, різними способами прикрашаючи себе і оглядаючись у дзеркало, всю свою думку і опіку вважаючи в тому, щоб найкрасивішим з'явитися очам тимчасових своїх шанувальників? А ми, маючи Нареченого Безсмертного на небесах, на Кого ангели дивитись бажають, не дбаємо про прикрасу окаянної душі нашої, оскверненої, оголеної та сповненої сорому, не намагаємося обмити її сльозами покаяння і одягнути красою чеснот, щоб з'явилася вона. була осоромлена і відкинута під час шлюбу Агнця»6.
Закінчивши таке вчення, блаженний Нонн взяв мене, грішного свого диякона, і ми пішли в келію, яку нам дали при тій же церкві святого Іуліана. Увійшовши до опочивальні своєї, єпископ мій кинувся обличчям на землю і, плачучи, говорив: «Господи Ісусе Христе! вибач мене грішного і недостойного. Турботи цієї жінки про прикрасу тіла перевершили всі опіки мої про окаянну душу мою. Та жінка, щоб догодити тлінним своїм шанувальникам, прикрашаючи себе, стільки показала старання: а я не намагаюся бути угодним Тобі, Богові моєму, але перебуваю в лінощі та недбалості. Якою особою дивлюся на Тебе? Якими словами виправдаюсь перед Тобою? Горе мені грішному! Перед святим вівтарем Твоїм не приношу я Тобі тієї душевної краси, якою Ти від мене шукаєш. Та жінка, в метушні своїй, обіцяла догоджати смертним людям, будучи їм у такому гарному вигляді, і робить те, що обіцяла: а я обіцяв догоджати Тобі, Богові моєму, і збрехав по лінощі моїй. Я голий, бо не зберіг наказів Твоїх. не на діла мої сподіваюся, але на милосердя Твоє, і від нього надіюсь отримати спасіння».
Так довго з риданнями волав святий Нонн. Молився він і за ту жінку, говорячи: «Господи не загуби створення рук Твоїх: нехай не буде така краса в розпусті, у владі бісів, але зверни її до Себе, нехай славиться в ній Ім'я Твоє святе: бо для Тебе все можливо».
Після того дня і ночі, після ранку (день був недільний), святий Нонн сказав мені: «Брате Якове, послухай, який сон мені був цієї ночі. Здавалося, що я стою в одному з кутків святого вівтаря. І ось, під час служіння, з'явилася якась чорна голубка, вкрита нечистотою і наповнила повітря сморідом; вона літала навколо мене, і я не міг виносити сморід її. Коли ж диякон промовив: «ялиці оголошенні вийдіть», голубка відлетіла, і я не бачив її, доки не скінчилася літургія. Після літургії, коли ми виходили з церкви, я раптом побачив знову ту ж нечисту голубку, яка знову літала навколо мене. Простягнувши руку, я взяв її і кинув у воду, що стоїть у церковному притворі; у ній та голубиця омилася від усієї нечистоти своєї, вилетіла чистою та білою, як сніг, і, піднімаючись у висоту, стала невидимою».
Розповівши мені цей сон, блаженний Нонн, захопивши мене з собою, пішов з іншими єпископами до соборної церкви, де, привітавши архієпископа, вони здійснили Божественну службу. Після закінчення святої служби архієпископ Антіохійський запропонував блаженному Нонну подати повчання народу. Нонн відкрив уста свої і навчав людей силою премудрості Божої, що в ньому жила. Слова його не відрізнялися вишуканою мудрістю цього світу, але були прості, зрозумілі для всіх і дієві: бо Святий Дух говорив його устами. Він говорив про страшний суд і про майбутню відплату праведним і грішним. Усі присутні так розчулювалися словами його, що зрошували сльозами землю.
На думку милосердого Бога, довелося цій блудниці, про яку ми розповідаємо і яка раніше ніколи не бувала в церкві і не згадувала про гріхи свої, мимохідь зайти в той самий час до церкви. Почувши повчання святого Нонна, вона спала на страх Божий; міркуючи про гріхи свої і чуючи повчання святого Нонна про вічне за них борошно, вона почала приходити в розпач, виливала потоки сліз із очей своїх і, в скорботі серцевій, не могла зупинити свого плачу. Потім вона сказала двом слугам своїм: «Почекайте тут, і коли вийде той святий чоловік, який говорив повчання, йдіть за ним, дізнайтеся, де він живе, і, повернувшись, скажіть мені».
Слуги виконали наказ і повідали пані своїй, що святий живе при церкві святого мученика Юліана. Тоді вона негайно написала своєю рукою таке послання до блаженного Нона: «Святому учневі Христовому грішниця та учениця диявола. Я чула про Бога твого, що Він схилив небеса і зійшов на землю не для праведних, а для спасіння грішників. Він упокорився до того, що з митарями їв їжі7. Той, на Кого херувими дивитись не сміють, з грішниками мав спілкування і з блудницями розмовляв (Лк.7:37-50; Іоан.8:3-11 та ін.).
Пане мій! Якщо ти, як я чую від християн, є істинним рабом Христовим, то не відкинеш мене, що хочеш при твоїй допомозі прийти до Спасителя світу і побачити пресвяте Обличчя Його».
Прочитавши це послання, святий Нонн написав у відповідь їй так: «Який би ти не була, але відомі Богові – і ти сама, і твій намір. Тому прошу тебе: не спокушуй мене недостойного: я – грішний Божий служитель. Якщо ж ти справді маєш добре бажання повірити в Бога мого і бачити мене, то зі мною тут інші єпископи; і так приходь і побачиш мене з ними. Наодинці ж тобі бачитися зі мною не повинно».
Отримавши і прочитавши це, грішниця наповнилася великою радістю, поспішила до церкви святого Іуліана і дала знати про свій прихід блаженному Нонну. Він же, зібравши сім інших єпископів, наказав їй увійти. З'явившись перед собором святих єпископів, вона з плачем спала на землю і припала до ніг святого Нонна, вигукуючи: «Благаю тебе, пане мій, будь наслідувачем твого Господа Ісуса Христа, яви мені благодать твою і зроби мене християнкою: я – море гріхів, пане мій, і безодня беззаконня; омий же мене хрещенням».
Всі єпископи і клірики, що зібралися, бачачи блудницю, що прийшла з таким покаянням і вірою, проливали сльози. Блаженний ледве міг змусити її підвестися від його ніг.
– Правила церковні, – сказав він, – наказують не хрестити блудницю без поручителів, з побоювання, щоб вона не повернулася знову до того ж блудного життя».
Почувши цю відповідь, вона знову кинулася до ніг святого, обмивала їх сльозами і обтирала волоссям голови своєї, як колись євангельська грішниця омивала ноги Христові (Лк.7:37-38).
- Ти даси відповідь Богові про мою душу, якщо не хрестиш мене, - говорила вона. - Від рук твоїх нехай стягне тоді Бог душу мою, а за тобою запише лукаві мої діла. Якщо відкинеш мене не хрещеною, то будеш виною продовження мого блудного і нечистого життя. Якщо не позбавиш мене тепер злих моїх діл, то я відвернуся від Бога твого і вклонюся ідолам. Якщо не зробиш мене нині нареченою Христовою і не приведеш до Бога свого, то не матимеш частки з Ним і святими Його».
Всі присутні, чуючи це і бачачи, як така блудниця так сильно спалахнула прагненням до Бога, прославили Людинолюбця Бога. Блаженний Нонн негайно послав мене, смиренного Якова, до архієпископа розповісти йому про це. Архієпископ, почувши про те, що сталося, дуже зрадів і сказав мені: «Піди, скажи єпископу твоєму: отче чесний, тебе чекала справа ця, бо добре знаю тебе, що ти – уста Божі, за словом Його: «якщо витягнеш дороге з нікчемного, то будеш як Мої уста» (Єр.15:19).
І, покликавши пані Роману, яка була першою дияконісом церковною8, послав її зі мною.
Коли ми прийшли, то застали Пелагію, що ще лежала на землі, біля ніг блаженного Нонна, який ледве міг змусити її піднятися, кажучи: «Устань, дочко, щоб оголосити перед хрещенням».
Вона встала, і сказав їй єпископ:
– Сповідай спочатку гріхи твої.
Вона відповіла з плачем:
– Якщо почну відчувати совість мою, то не знайду в собі жодної доброї справи; знаю лише, що гріхи мої численніші за пісок морський, і не дістане води в морі, щоб обмити погані діла мої. Але я сподіваюся на Бога твого, що Він полегшить тягар беззаконь моїх і милостиво погляне на мене.
Єпископ спитав її:
- Як твоє ім'я?
Вона відповіла:
- Батьки мої називали мене Пелагією, а громадяни Антіохійські перейменували мене Маргаритою заради тих красивих і багатоцінних уборів, якими прикрашали мене гріхи мої.
Тоді єпископ оголосив її, хрестив в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, помазав миром і причастив Пречистого і Животворного Тіла і Крові Господа нашого Ісуса Христа, щоб залишити гріхи. Духовною матір'ю Пелагії була дияконіса Романа; прийнявши її від купелі хрещення, вона провела її з церкви в спокій оголошених, так як і ми там були. Блаженний Нонн сказав іншим єпископам: «Будемо трапезувати, браття, і зрадіємо з ангелами Божими про те, що знайшли втрачену вівцю: смакуємо їжу з оливою та вином заради духовної втіхи».
Коли всі прийшли і стали трапезувати разом із новохрещеною, біс почав волати на повний голос. Людським голосом ридаючи, говорив він:
– Горе, горе, що терплю я від цього балакучого вінопійця! О, злий старий! Чи не вистачило тобі тридцяти тисяч сарацин, яких ти хрестив, викравши їх у мене? Чи не досить тобі було Іліополя, який ти в мене відібрав і привів до твого Бога, а він був колись моїм, і всі, хто в ньому живе, мені поклонялися! 10 А тепер і останню мою надію ти забрав. Що ж мені робити, старець упертий, ошуканець? Не можу виносити твоїх хитрощів. Хай буде проклятий день, коли ти народився, злий старий! Потоки сліз твоїх пролилися на мою оселю і зробили її порожньою.
Так, плачучи, кричав диявол перед дверима спокою, де ми були, і всі, хто був там, чули голос його. І знову, звернувшись до новохрещеної біс сказав:
– Що ти робиш зі мною, пані Пелагіє? Ти наслідуєш Юду. Він, шанований апостольською славою та честю, зрадив Господа свого, а ти те саме зробила зі мною.
Тоді єпископ наказав рабові Божої Пелагії захистити себе хресним знаменням. Вона, створивши знамення хреста Христового на обличчі своєму, сказала дияволові:
– Хай віджене тебе Ісус Христос, що визволяє мене від тебе!
Коли вона сказала це, диявол негайно зник.
Через два дні, коли Пелагія спала з пані Романою, матір'ю її духовною, явився до неї диявол, розбудив її і почав говорити до неї:
- Люба пані моя, Маргарита, яке зло я зробив тобі? Чи не збагатив я тебе золотом та сріблом? Чи не прикрасив я тебе камінням багатоцінним, уборами та одягом? Молю тебе, повідай мені: що я завдав тобі скорботи? Що велиш мені, все виконаю негайно, тільки не залишай мене і не роби з мене посміховисько.
Огородивши себе хресним знаменням, Пелагія відповіла:
- Господь мій Ісус Христос, що визволив мене від зубів твоїх і зробив мене нареченою небесного Свого чертога, нехай віджене тебе від мене.
І зараз диявол зник.
Розбудивши негайно святу Роману, Пелагія сказала їй:
— Помолись за мене, моя мати: лукавий переслідує мене.
Романа відповіла:
- Дочко моя, не лякайся його, бо він тепер боїться і тремтить навіть тіні твоєї.
На третій день після хрещення свого, Пелагія покликала одного зі слуг своїх і сказала йому: «Іди в дім мій, перепиши все, що є в моїх златохоронцях, і всі мої убори, і всі принеси сюди».
Слуга пішов і зробив, як було наказано йому. Тоді блаженна Пелагія, покликавши святого єпископа Нонна, все віддала до рук його, говорячи: «Ось багатства, якими збагатив мене сатана; передаю його в святі руки твої: роби з ними, що хочеш, а мені треба шукати скарбів Господа мого Ісуса Христа».
Блаженний єпископ Нонн, покликавши економа церковного, віддав йому, у присутності всіх, передані йому Пелагією скарби і сказав йому: «Заклинаю тебе ім'ям Святої та Неподільної Трійці не вносити нічого з цього золота ні до єпископського дому, ні до церкви Божої, ні до свого. дім, ні до дому когось із кліриків: але роздай усе це своїми руками сиротам, убогим і немічним, щоб те, що зібрано злом, було витрачено на добро, і гріховне багатство стало б багатством правди. Якщо ж порушиш цю клятву, - нехай буде анатема дому твоєму, і доля твоя з тими, що вигукували: «Візьми, візьми, розіпни його»12 (Лк23:21).
Раба Божа Пелагія нічого не залишила зі свого майна навіть на їжу собі, але харчувалася за рахунок Романи дияконісси: бо поклялася нічим не користуватися багатством гріховного. Покликавши всіх своїх слуг і служниць, вона відпустила їх на волю, давши кожному достатньо срібла та золота.
«Я звільняю вас від тимчасового рабства, – сказала вона їм, – ви ж постарайтеся звільнити себе від рабства суєтному світу, сповненому гріхів, щоб нам, які жили в цьому світі спільно, спромогтися перебувати разом і в блаженному житті».
Сказавши це, Пелагія відпустила своїх слуг.
У восьмий день, коли належало їй, за звичаєм новохрещених, зняти білий одяг, отриманий після хрещення (день був недільний), Пелагія, вставши дуже рано, зняла білий одяг, в який була одягнена при хрещенні і одяглася у власяницю. Взявши старий одяг блаженного Нонна, вона таємно від усіх пішла з Антіохії і з того часу ніхто не знав, де вона була. Діаконіса Романа сумувала і плакала про неї. Але всезнаючий Бог відкрив блаженному Нонну, що Пелагія пішла в Єрусалим, і втішав Нонн Роману, кажучи: «Не плач, дочко моя, а радуйся: Пелагія, подібно до Марії, яка «обрала добру частину, яка не відбереться від неї» (Лк. 10:42).
Через кілька днів ми були відпущені архієпископом і повернулися в Іліополь. Через три роки з'явилося в мене бажання йти до Єрусалиму – поклонитись святому воскресінню Господа нашого Ісуса Христа13, і я просив єпископа мого, блаженного Нонна, відпустити мене. Відпускаючи мене, він сказав: «Брате Якове! Коли прийдеш у святі місця, пошукай там якогось ченця, якого звуть Пелагієм: він євнух14, вельми доброчесний і живе кілька років у затворі. Знайшовши його, поговори з ним, і отримаєш від нього велику користь, бо він є істинним рабом Христовим і іном, який досяг досконалості».
Це говорив Нонн про раба Божої Пелагії, яка біля Єрусалиму влаштувала собі келію на горі Олеонській15, де колись Господь наш молився і, зачинившись там, жила для Бога. Але цього Нонн не відкрив мені.
Зібравшись, я пішов до святих місць, поклонився святому воскресінню Господа нашого Ісуса Христа та чесному Хресту Його, а другого дня знайшов ченця, на ім'я Пелагія, як наказав мені єпископ мій; Келію його знайшов я в Оливній горі. Келлія ця звідусіль була загороджена і дверей не мала; тільки мале віконце я побачив у стіні, постукав у нього і коли його відчинили, я побачив рабу Божого. Вона впізнала мене, та не відкрила мені себе. Я ж не впізнав її. Та й як я міг дізнатися ту, велика краса якої так швидко зів'яла, як в'яне квітка? Очі її глибоко впали, від багатої і безмірної помірності виявились кістки та суглоби обличчя її. Уся країна єрусалимська вважала її євнухом, жодна людина не знала, що то жінка, та й я сам не знав того: бо єпископ мій говорив мені про євнуха – ченця, і я отримав благословення від неї, як від ченця – чоловіка. Вона сказала мені:
– Скажи мені, брате, ти не Яків, диякон блаженного єпископа Нонна?
Я дивувався, що вона назвала мене, і визнала в мені диякона блаженного Нонна, і відповів:
– Так, пане мій.
Вона мені сказала:
– Скажи єпископу твого, щоб помолився за мене, бо воістину він – чоловік святий і апостол Христовий.
- І тебе, брате мій, - додала вона, - прошу помолитися за мене.
Сказавши це, блаженна зачинила віконце і почала співати третю годину. Я вчинив молитву і відійшов; споглядання ж ангелоподібної подвижниці і солодка бесіда її багато послужила мені на користь.
Повернувшись до Єрусалима, я обходив різні монастирі, відвідував братію, розмовляв зі святими чоловіками, приймав від них благословення і багато отримував користі для душі. По всіх обителях пройшла добра слава про євнуха Пелагії, і приклад життя його всім був на користь. Заради цього я побажав знову піти до нього і втішитися душекорисною його бесідою. Прийшовши до келії його, я постукав у віконце з молитвою, наважився і на ім'я його назвати, говорячи: «Відчини, отче Пелагії!»
Але він не відповів мені нічого.
Я думав, що він молиться чи спочиває і, почекавши трохи, знову постукав, просячи відчинити, але відповіді не було; знову чекав я деякий час, і знову постукав. Три дні провів я так, сидячи біля вікна, і стукав через деякі проміжки часу, маючи сильне бажання бачити святе обличчя Пелагія і отримати благословення його: але не було ні голосу, ні послуху. Тоді я сказав сам собі: «Чи пішов він із цієї келії, і в ній нікого немає, чи перестав».
Я смілився відчинити віконце і побачив, що Пелагій лежить на землі мертвим. Жахнувся я, і дуже гірко мені стало, що не сподобився отримати останнього його благословення. Зачинивши віконце, я вирушив до Єрусалиму, і сповістив святим отцям, що живуть там, що авва Пелагій – євнух перестав; і одразу пройшла по всьому Єрусалиму звістка, що святий Пелагій, духоносний чернець, помер про Господа. На поховання чесного тіла його зійшлися ченці з усіх навколишніх монастирів, усі жителі Єрусалиму та безліч людей з Єрихону та з того боку Йордану. Розламавши віконце келії, зробили вхід достатній для однієї людини; увійшовши через зроблений отвір, благоговійні чоловіки винесли чесне тіло. Прийшов і патріарх Єрусалимський з багатьма іншими батьками. Коли за обрядом почали змащувати тіло ароматами, то побачили, що подвижник був за природою жінкою.
«Дивний у святих Боже, – покликали тоді присутні зі сльозами, – слава Тобі: бо маєш Ти на землі потаємних святих, не тільки чоловіків, а й жінок».
Таємницю Пелагії хотіли було приховати від народу, але не могли: бо Богові завгодно було не приховати, але оголосити і прославити Свою рабу. І зібралося безліч народу; стіклися й черниці з монастирів своїх зі свічками та кадилами, з псалмами та піснеспівами церковними, і, взявши чесне й святе тіло Пелагії, з належною честю внесли до тієї ж келії, де трудилася вона, і там поховали16.
Таке було життя колишньої блудниці, таке звернення загиблої грішниці, такі праці її та подвиги, якими догодила вона Богові. Нехай подасть Господь наш Ісус Христос з нею і нам отримати милість у день судний! Йому слава з Отцем і Святим Духом нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Кондак, глас 2:
Тіло твоє постами виснаживши, зневажливими молитвами Творця благала Ти про діяння твого, бо нехай приймеш досконале залишення: що й знайшла ти мати яви, шлях покаяння показав.

1 Іліополь Палестинський, що знаходилася на півночі Палестини, в Келесирії, в нинішній Сирійській області Азіатської Туреччини, в давнину був центральним пунктом для всього язичницького сходу, але в IV ст. став розсадником християнства та мав своїх єпископів; згодом місто це було поступово зруйноване.
2 Антіохія Сирійська – одне з найдавніших і найбагатших міст Сирії, столичне її місто; лежить при р. Оронте, верст за 10 від впадання її в Середземне море, між гірськими хребтами Лівану і Тавра; заснована за 300 років до Р. Хр. Селевком Нікатором і названо так на ім'я Антіоха, батька його. Для християнської церкви Антіохія має особливе значення, як друге після Єрусалиму велике осередок християнства, і як мати християнських церков із язичників. Знаменита церква Антіохійська насаджена спочатку свв. Апп. Павлом та Варнавою, а згодом затверджено ще й ап. Петром. В Антіохії було чимало чудових соборів пастирів церкви під час єретичних (Аріанських і Несторіанських) чвар, Церква Антиохійська з давніх-давен користувалася особливими перевагами, нарівні з церквами: Олександрійською, Єрусалимською, Константинопольською та Римською; настоятелі її мали титул і переваги патріарха, чому й у справжньому місці житія преп. Пелагії слід розуміти не архієпископа, а патріарха. В даний час Антіохія знаходиться під Турецьким пануванням і є невеликим і бідним містечком, в якому налічується до 10 тисяч жителів.
3 Тавенський монастир був першим монастирем. Перебував у Тавенні, у Верхньому (Південному) Єгипті, на північ від стародавньої столиці його – Фів, на березі Нілу; заснований близько 340 р. викл. Пахомієм Великим (пам'ять його, 15-го травня), який перший і склав суворий гуртожильний монастирський статут, який швидко поширився у християнському світі. Тавенський монастир мав таке величезне значення в історії давньохристиянського чернецтва та успіх статуту Пахомія був такий великий, що ще до його смерті в Тавенні та її околицях зібралося близько 7000 ченців. І згодом Тавенна, – найменування якої належало спочатку одному острову, на р. Ніле, згодом перейшло і на берегові навколишні місця річки, де оселився преп. Пахомій та його учні, – славилася своїми монастирями.
4 Нонн був обраний насамперед єпископом на Едеську кафедру, в 448 році, на місце поваленого Іви; коли ж Халкідонський собор 451 р. повернув Іві Едесську кафедру, то Нонн зайняв кафедру в Іліополі.
5 Тут очевидно св. муч. Іуліан Тарсянін, який постраждав наприкінці III століття (пам'ять його відбувається 21 червня). На честь його була створена в Антіохії церква, де були покладені його мощі.
6 Вираз, запозичений з Апокаліптичного таємничого зображення (Об'явл.19:7), під виглядом шлюбу, урочистості Переможця Христа та Його св. Церкви, після остаточної перемоги над сатаною, антихристом та їхніми слугами, наприкінці часів.
7 Митарями називалися особи, призначені римлянами для збору податей з юдеїв. Вони, як правило, брали на відкуп збирання цих мит і вживали різноманітних заходів, щоб отримати для себе найбільші вигоди. Як корисливі та нахабні агенти язичницької держави, митарі вважалися іудеями за зрадників та зрадників своєї країни та Господа Бога. Грішник, язичник і митар – у них означали те саме, говорити з ними вважалося гріхом, поводитися з ними – оскверненням, хоча й серед них були добрі і богобоязливі люди. Але Христос не гребував і їх, за що нерідко піддавався докорам (Мт.11:19; Лк.5:30; 7:34; 15:1-2).
8 Діаконіс - з грец. мови: служниця. Так називався особливий рід службових осіб у Церкві, заснування яких сягає часів апостольських (Рим.16:1; пор. 1Тим.5:3-10). На посаду дияконісу обиралися літні (не молодші 40 років) діви чи вдови. Обов'язком їх було наставляти жінок і дівчат, що звертаються, як вони повинні тримати себе під час хрещення, служити єпископу при їхньому хрещенні і замість нього здійснювати помазання інших частин тіла, крім чола і т.д., спостерігати за порядком і благочинням серед жінок під час Богослужіння , відвідувати хворих, бідних, ув'язнених у в'язницях, служити сповідникам і мученикам, утриманим під вартою, допомагати незаможним тощо. Щодо диаконісу є кілька канонічних правил а саме: IV-го Вселенського собору правило 15-те, VI-го – правило 14 та cв. Василя Великого правило 44-те.
9 Маргарита, у перекладі з грецької, означає перлина.
10 На початку V століття язичництво все ще було досить поширене в Іліополі, але працями святого Нонна вплив його тут було остаточно підірвано. – Під сарацинами розуміються араби, яких святий Нонн під час перебування на Іліопольській кафедрі звернув до Христа у кількості до 30 000 осіб.
11 Під спорожнілим, втраченим для диявола житлом тут розуміється Пелагія. На думку біблійного, як благочестива людина є храмом Духа Святого (1 Кор. в, 19), так злочестивий – храм духу злоби. Тому диявол і називає Пелагію своїм колишнім житлом, яке спорожніло йому після звернення її до Христа.
12 Т. е. з христопродавцями та богогубцями – євреями. Лк.23:21.
13 Т. е. храму Воскресіння Христового, побудованому на місці Воскресіння Господа, труні Господній і іншим найбільшим християнським святиням, що там знаходяться.
14 Євнух – людина, нездатна до статевих пристрастей, у вищому, духовному сенсі – умертвила себе, померла для пристрастей.
15 Гора Елеонська або Оливна – одна з юдейських гір, і називається так по безлічі олійних дерев, що виростали на ній, крім різних інших дерев. Вона лежить на схід від Єрусалиму, відокремлюючись від нього долиною Кедронською, і вище за інші прилеглі гір; з вершини її відкривається чудовий вигляд на всі боки. Олеонська гора освячена у новозавітній історії різними знаменними подіямиіз земного життя Спасителя, особливо піднесенням з нього Воскреслого Господа на небо. Нині ця така чудова гора, з усіма її околицями, представляє найсумніший вигляд і позбавлена ​​колишньої багатої рослинності. Печеру преп. Пелагії, що знаходилася поблизу самого місця Вознесіння (середньої вершини гори) у XII ст. бачив російський паломник, ігумен Данило. Західний паломник Анзельм в 1509 р. писав: «нижче місця вознесіння, сходячи сходів 20 чи близько того, – місце чи келія, де свята Пелагія здійснила покаяння».
16 Кончина преп. Пелагії пішла, коли Нонн, по життю, був єпископом Іліопольським, а він був єпископом з 451 до 458 р. Звернення Пелагії відбулося водночас управління його Іліопольською церквою, слід. її смерть має відносити до кінця перебування його в Іліополі, близько 457 року.

Преподобна Пелагея (Пелагія) народилася в Антіохії сирійській і до свого звернення до Христа була легковажною та розбещеною дівчиною. Маючи дуже привабливу зовнішність, вона прикрашала себе розкішним одягом, золотом і дорогоцінним камінням, за що шанувальники називали її Маргаритою, тобто перлиною.

Якось до Антіохії з'їхалися на собор єпископи сусідніх єпархій. Серед них був Нонн, єпископ Іліопольський, відомий своєю мудрістю та праведним життям. Під час перерви єпископи вийшли з храму, де вони засідали, і раптом перед ними з'явився натовп юнаків. Серед них особливо вирізнялася своєю красою одна дівчина — з оголеними плечима та нескромно одягнена. То була Пелагія. Вона голосно жартувала і сміялася, а шанувальники вились навколо неї. Збентежені єпископи опустили свої погляди, а святий Нонн, навпаки, став уважно розглядати Пелагію. Коли шумний натовп пішов, Нон запитав єпископів: « Хіба не сподобалася вам краса цієї жінки та її вбрання?Вони мовчали. Тоді Нонн продовжував: А я багато чого навчився від неї. Вона поставила собі за мету подобатися людям і, як ви гадаєте, скільки годин вжила вона на прикрасу себе, на турботу, щоб здатися красивішою за інших жінок в очах своїх шанувальників! На страшному суді нею засудить нас Господь, тому що ми, маючи на Небі безсмертного нареченого, нехтуємо станом своєї душі. З чим ми постанемо перед Ним?»

Прийшовши до готелю, святий Нонн старанно молився за спасіння Пелагії. Наступної неділі, коли Нонн відправляв Божественну літургію, Пелагія, тягнучи таємничої силою, вперше прийшла до храму. Богослужіння та проповідь святого Іоанна про Страшному судітак вразили її, що вона жахнулася від свого грішного життя. Прийшовши до Нонна, вона виявила бажання хреститися, але не була впевнена, чи помилує її Господь: «Гріхи мої чисельніші за пісок морський, і не дістане води в морі, щоб обмити мої погані справи». Добрий пастир потішив її надією на милосердя Боже і хрестив її.

Ставши християнкою, Пелагія зібрала своє майно та принесла Нонну. Нонн же звелів роздати його жебракам, кажучи: «Нехай буде розумно витрачено погано зібране». Через кілька днів Пелагія, переодягнувшись у чоловічий одяг, пішла з міста. Пішла вона до Єрусалиму і тут прийняла чернечий постриг. Її прийняли за юнака. Влаштувавши собі келію на Олеонській горі, вона зачинилася в ній і почала вести суворе чернече життя в покаянні, пості та молитві. Жителі навколишніх місць вважали її за ченця Пелагія, євнуха. Після кількох років, досягнувши високих духовних обдарувань, інок Пелагій помер приблизно 457 року. Під час поховання виявилося, що ченець — жінка.

Тропар, глас 8:

У тобі мати, знаєш, спасися що за образом: бо, прийнявши хрест, пішла Христу, і діючи навчала Ти зневажати тіло, бо переходить, прилягати ж до душі, речі безсмертніші. І з Ангели зрадіє, преподобна мати Пелагіє, дух твій.