Taş
Varlaam Chikoi'nin hayatı. Saygıdeğer Harikalar İşçisi Varlaam Chikoi

Varlaam Chikoi'nin hayatı. Saygıdeğer Harikalar İşçisi Varlaam Chikoi

Doğru-ved-ni-kov'un duası, Rus toprakları olan Tanrı'nın gazabından günümüze kadar korunmuştur. Tanrı'nın azizleri farklı şekillerde ortaya çıktı: Bazıları tapınakta, bazıları kamu manastırında, bazıları ise dünyadaki yolunda yürüyen dünyada. Va-si-liyu Fe-do-to-vi-chu Na-de-zhi-nu Tanrı, Chi'deki vahşi doğadaki -sche ormanındaki başka bir ski-ta'nın os-no-va-te-lem'i olmaya mahkum edildi. -koi-dağları, neredeyse Mon-go-li sınırında.

Terk edilmiş insanların hareketinden önceki hayatındaki bazı tuhaf koşullara rağmen, kendisi için sadece onu tanıyan onurlu vatandaşların ve yüksek rütbeli kişilerin saygısını değil, aynı zamanda ırkların bulaştığı yaşamsal bölgelere sadakati de kazandı. ortaya çıkmasından çok önce.

Va-si-liy, diğer bir deyişle Var-la-am, 1774 yılında Fe-do-ta ve Ana-sta-siya (Yako-sol-voy) On-de-zhi-nyh ailesinde doğdu. Lu-kya-nov-skogo bölgesi, Nizhe-rod-valisi -nii, Rud-ka'da bulunan Ma-re-si-ve köyü. Aynı yerden geldiler - Peter Ivan-no-vi-cha Vo-ron-tso-va'nın oruç tutan köylülerinden. Erken çocukluk yıllarında ve sonrasında yaşam boyu korunmamıştır. Sadece o sırada Vo-ron-tsov'ların serflerinden Daria Alek-se-e-voy ile evlendiği biliniyor. Kendi çocukları yoktu ve onları büyütmek için si-ağızlarını getirdiler, onları ailelerinin sıcaklığıyla ısıttılar ocha-ha. Gra-mo-te Va-si-liy Fe-do-to-vich'i kendin inceledin. Daha sonra kilise-ny-mi-te-ra-mi'nin ra-por-you'sunu kurallara göre yazdı ve adını her zaman kiliseye göre yazdı. kov-no-mu.

Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha'nın aile hayatı uzun sürmedi. Bir gün ortadan kayboldu, hiçbir yere kayboldu, böylece onun için yapılan tüm aramalar hiçbir yere varmadı. Ancak Bay Raven, siz bu duruma herhangi bir endişe duymadan tepki verdiniz; Kısa süre sonra ev sakinleşti ve Vasily'nin kaderini Tanrı'nın Düşüncesine bıraktı.

1811'de Va-si-liy Fe-do-tavich, Ki-e-vo-Pecherskaya Lavra'da bir dua olarak ortaya çıktı, ancak o günden itibaren limandaki deneyimi onun bir kardeş gibi olduğu gerçeğine yol açtı. ga, Sibirya'ya sürgüne mahkum edildi. Daha sonra başrahip olduğunda, gençliğini hatırlayarak kendisine sık sık kardeş adını verdi.

Ro-pot-ama-ko-ry-sya olmadan Va-si-liy Fe-do-to-vich onun kaderi. Ki-e-ve'de kalmayı ne kadar istese de Sibirya'ya gidecek çok yolu vardı. Ir-kutsk'a vardığında yaptığı ilk şey Voz-seni-skaya manastırına, St. In-no -ken-tiya'nın kalıntılarına gitmek oldu. Irkutsk'ta uzun süre kalmadı ve bir ay sonra Baykal'ın ötesine, Pi-san'ın bulunduğu Ma-lo-ku-da-rinskoye Ur-lukskoy w-lo-sti köyüne doğru yolculuğuna devam etti. s-le-nie.

Dvor-re-niya'nın yerinde, gelecekteki hareket-nik, Ir-kut-sk'ta olduğu gibi, aynı şekilde iyi bir yaşam ve dünyevi ayartmalardan uzaklaşma için yaşadı. Ve burada ibadetlerinin ve çalışmalarının engellenmemesi için tapınakların gölgeliklerinin altına sığınmaya çalıştı.-gu. Bu amaçla Ur-luk Bo-go-ro-di-tse-Kazan kilisesine, ardından Verkh-ne-kud-rin-skaya Po-krovskaya'ya, ardından da Tro-its-kiy katedraline gitti. Tro-its-ko-sav-ska şehrine ve son olarak Kyakh-tinskaya ticaret köyünün Vos-Kre-sen-skaya kilisesine. Boyunca yükümlülüklerini özenle ve nazik bir şekilde yerine getirdi, böylece o -chen kah-tin-ski-mi vatandaş-da-na-mi oldu. Kyakh-ta'da, Rab ona, Va-si-lia'yı terk etmesi için kutsayan kutsal baba Ae-tiya Raz-so-hi -on'un tüm köyüne bir gitme-bilmeme ruhu gönderdi. Tanrı'nın yüceliği için emek uğruna dünyayı çölde ikamet etmek yerine.

Va-si-liy Fe-do-tavich'in takılmaya karar verdiği Chi-koi-skie dağları, kendi sırtlarıyla Athos'lu gibi görünüyorsunuz, doğru, o zamanlar bu benzerlik sadece dışsaldı. Cehennem günlerinden bu yana, Tanrı'ya göre, o yerlerdeki tek bir yaratık Tria'nın sözlerinin ihtişamını duymadı, ancak bilinmeyen bir keşiş buraya akın ettikten sonra, sağır çalılıklar benim O'na şarkımla aralıksız çınlıyordu.

Bu-du-sche-go'nuzun yerini, Ur-luk köyünden yedi verst uzaklıktaki Chi-koi-dağlarının Ur-luk sırtında bir dr-mu-who tai-gi'sinin uzak bir köşesine taşımak için seçmek ve Gal-da-novki'den üçü, her şeyden önce Vasiliy Fe-do-vich -orada büyük bir tahta haç vardı ve hiçliğin ortasında ondan bir hücreyi kesti. Burada dua dolu emeklerle, orman kayalıklarıyla, Tanrı'nın alçakgönüllülüğüyle dolu kaplıcaya giden dikenli yolu başladı.

Va-si-liy Fe-do-to-vich bu yolda çok dayandı, çok fazla zihinsel ve fiziksel güce ihtiyacı vardı, böylece tüm yalnız yaşamınız boyunca medyayla birlikte yaşayabilirsiniz. Açlık ve susuzluk, sıcak ve soğuk, düşünceler ve düşünceler, Christ-an-sko-go'nun doğuşunun spa-se-niya'sının düşmanı tarafından kakasında büyütüldü. Pek çok kez ona yaklaştı, onu görünce korkutmaya çalıştı, ona soyguncular gönderdi, hatta benim-ya da-bunun-ve-bildiğini bilmek şeklinde. -lya ona-by-mi-na-ni -I-am'ı eski hayatım, akrabalarım hakkında anlatmaya çalıştı, ancak tüm bunlar keşiş tarafından duaların gücü ve Bo'nun kutsamalarıyla aşıldı. - canlı.

Yaklaşık beş yıl boyunca tamamen bilinmezlik içinde yaşadı. Mesih'in Kutsal Ta-in'inin birleşmesi için yalnızca ara sıra yakınlardaki Gal-da-nov-ku ve Ur-luk'u ziyaret etti. Genellikle yerel bir dia-co'nun evinde ya da iki iyi vatandaşın evinde kalıyordu: Ma-ka-ro-va ve Luzh-ni-ko-va. Gelecek, fark edilmemeye çalışacak, konuşacak, gelip tekrar dönecek, çölünüze. Ancak çok geçmeden onun hakkındaki söylentiler çevredeki köylere yayılmaya başladı ve insanlar pu-stinny-ka na-zi-da-tel-noe kelimesinin saçmalıklarını duymayı umarak ona akın etti.

Birkaç yıllık yaşamın ardından, Tanrı, Vasily Fedo-to-vi-cha'ya kelimelerin armağanını verdi ve bu o kadar etkileyiciydi ki, gelenlerin hiçbiri onu tesellisiz bırakmadı, ancak bazıları onu daha fazla bırakmamak için -sya olarak kaldı. Böylece, çevre köylerin sakinlerinin yanı sıra Kyakh'tan da insanların gelmeye başladığı bir topluluk ortaya çıktı. Zengin vatandaşlar da dahil olmak üzere toplumun her kesiminden insanların neden bununla bir ilgisi olsun ki? Kısa bir süre sonra, yani 1826'da, çöldeki Kyakhta vatandaşlarının kullanıcı-di-yemesi, kutsal Pro-ro ve Öncü John adına cha-sov-nya inşa edildi. Saatten yüz saate göre dokuz hücre var (köy sayısına göre) - yüzden beşi ve diğeriyle ne yapıyorsun. Çölde aziz yoktu ve bu yüzden Va-si-liy Fe-do-to-vich, en okur yazar olarak, kardeşler için günlük bir kural okur, Mezmur, yani aka-fi-sty.

Yakında huzurlu yaşam bomboş kalacaktı. Va-si-liy Fe-do-to-vich Na-de-zhin, senin ona karşı mantıksız olmana rağmen - Sibirya'ya sürgüne gönderilmene rağmen, ne-mu hala ro-zys-ke'de sayılmıştı ve şimdi de po -li-tion onunla zorluk yaşamadan yaşayabildi. Polis memuru bizzat onu tutuklamaya geldi. Ski-tu Va-si-lia'da yapılan kapsamlı aramanın ardından Fe-do-to-vi-cha hapse atıldı.

Sanki bu haber tüm kavmine açık bir gökten yıldırım gibi gelmişti. Kyakhtin-skoe ku-pe-che-stvo yemeğe verdiği dikkatsiz hizmeti hatırlamıyordu; Chi-koi dağlarında yalnızca ruhunu korumak amacıyla dünyadan saklandığı biliniyordu ve vatandaş Kyah-you, ölümden önce Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha'ya gitmeye karar verdi. dünyanın en güzeli. Onlara göre, durumu piskoposluk yetkilileri tarafından yeniden incelenmedi.

Na-de-zhin, Ir-kut-spiritüel con-si-storium'a davet edildi ve En Kutsal Mi-kha-il II (Bur-du -kov), çölün ahlaki niteliklerini ve inançlarını kendisi test etti. Arch-hi-herey, Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha'nın düşünceleri şeklinde su-di-tel-no-go öncesi hiçbir şey bulamadı, onun görüşüne göre değil. Tersine. Mesih'in topraklarında yapılan iş sanki yukarıdan belirlenmişti.

Chi-koi dağlarının ve ötesinin ön-de-ly'si, temel olarak-se-la-li-bur-rya-you-dil-değil-ki ve sağdan-şanlı Ur-Luk-skaya vol- popülist ve şeytani mezheplerin ırklarıyla birlikte yaşadılar. Böyle bir durumda misyonlara olan ihtiyaç çok şiddetli bir şekilde hissedildi. Kutsal Mi-kha-il'in endişelendiği şey buydu. Yüksek ruhunuzdan ve havarisel coşkunuzdan büyülenmiş olan o, mis-si-o-ner-skaya yardımı, sahip olabileceğiniz tek kişi için bir ricayla Kutsal -yavru Si-nod'a defalarca başvurdu. di-da-you Si-no-dom'un yetenekleri ve nimetleri açısından hâlâ test edilmeyecektir. Ve lord, Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha'nın seçtiği alandaki kıskançlığını öğrendiğinde, yalnızca kendi mo-chi'sini-ti-vi-l-sya yanlısı geri almakla kalmadı -niu, ama kanlı bir şey olduğu ortaya çıktı.

Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha, ar-hi-piskopos Mi-ha-il'in onun için yaşamayı teklif ettiği kutsamalarına ikna olun "eşit melek vizyonunu" kabul edin - Mesih'e hizmet etmeye devam edin manastır rütbesi. Art arda kurulan Va-si-liy Fe-do-to-vich, lorda kendi eliyle ama pi-san-noe yanlısı hareketini verdi ve Tro-its-ko hakkında önceden yazdı. -go Se-len-gin-sko-mon-on-sta-rya, hiero-mo-on-hu From-ra-i-lyu, saçımı mo-na-she-stvo'da kesmek için, bırak-the - pis kokuyor ama yaşıyor. 5 Ekim 1828'de, manastırda bütün gece süren nöbetin ardından, saatlerin okunması sırasında, sk-ta'nın teli, Var-la-am adında bir mo-na-khi'de kesildi. ve manastır, lord pi-sa-li'nin vasiyetiyle Tro-i-tse-Se-len-gin-sko-mu-na-sty-ryu'ya verildi. Bu nedenle Rab, bu kişilerin kurtarılması için iyi bir yol hazırlamak için acele ediyor.

Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha'nın kesilmesinden önce bile, onu Ir-kut-sk'tan serbest bırakan Mi-kha-il pre-pri-pri'nin efendisi, “bir kayak tesisi kurmak için önlemler aldı” -ta'yı sağlam bir temele oturttuk." Trans-Baykal misyonunun ihtiyaçları hakkında yazdığı Kutsal Si-nod'da, Bur-ryat ve Mon-go-lov'ların dönüştürülmesi hakkında ra -de-yu-shche'de doğru yerden geliyorlardı. sağ-şanlı inanç ve ve-di ras-kol-ni-kov hakkında.

"Gülme-hayır-gitme Mi-ha-i-la"nın sabrı altı yılda mümkün olabilirdi. Irkutsk piskoposluğundaki en büyük yeniden yaratımınızla birlikte, hazineden gelen fonların bakımı konusunda you-de-le-no-em ile birkaç yeni şeytani cemaat misyonu vardı. Bu kararnamede Chi-koi çölünün bir adı vardı.

Chi-koi-skaya boşluğundaki yaşam, admin-ni-strat-tiv-go-go kararı beklentisiyle mi-ra-la için değil. Ne kadar zamandır Tanrı'nın yüceliği için çalışıyorsunuz? Kyah-tin-tsa-mi'ye zaten çok sayıda fedakarlığın yapıldığı cha-soul'da, daha önce olduğu gibi, chi-ta- ka-no-ny, aka-fi-sty, pra-vi-la vardı . Eksik olan tek bir şey vardı: Burada hâlâ bir aziz yoktu.

Bu 1830 yılının baharına kadar devam etti. Mart ayında Mi-ha-il'in efendisi, Var-la-a-ma'nın rahipliğe adanması için Ir-kutsk'ta çağrıda bulundu ve 22 Mart'ta Var-la-am, Ipo-di-a-'da atandı. ko-na ve sti-khar'da. İki gün sonra Ir-kut-gökyüzü kafe-fed-ral so-bo-re'sinde hiero-di-a-ko-na ile evlendi ve 25 Mart'ta En Kutsal Tanrı'nın Bereket Günü'nde , Hiero-mo-na-ha'da.

Ama Chi-koi-skaya oblastında olağan hizmete göre Hiero-mo-na-hu konumunda-- Diğer inançların din değiştirmesi ve geri dönüş konusunda endişelenmende sorun yok kaybedilen ırklardan.

O zamanlar manastırda kilise yoktu ve Peder Var-la-a-mu'nun hala onu inşa etmeye başlaması gerekiyordu, ama -kilisenin şapelde nasıl kurulduğu. Onun kutsanması 1831'de Rahip Iri-ney döneminde gerçekleşti.

Peder Var-la-am, Kilise tüzüğüne göre inziva yerindeki ilahi hizmet törenini gayretle destekledi. Kısa bir süre sonra, Hiero-keşiş Ar-ka-diy ona yardım etmek için gönderildiğinde, gereksinimleri düzeltmek için en yakın boş konutu ziyaret etme fırsatı doğdu ve çocukları vaftiz ederken gösterdiği titizlikle ölmesine yardımcı oldu. Tanrı'ya ve insanlara hizmet ettiği, istemeden ona kalpleri açtığı -kos-nev-shih için yarışta da aynısı. Bu ona piskoposluk yetkililerinden özel bir konum kazandırdı. Ar-hi-bishop-skop Iri-ney ra-do-val-sya, Peder Var-la-a-ma'nın çabalarında başarılı oldu ve ona ar-hi-pas-tyr- büyük iyiliğini ifade ederek şöyle yazdı: " Tanrı'nın bereketi, kalbinizdeki işlerde başarılı olmanız için." ama eski zamanların eski ritüellerinin kalplerinin yumuşadığını gördüğüme sevindim, bunlar sadece -neden seni dinlemeliyiz, aynı zamanda Çocuklarımızın vaftizi, -se-yan-noe'nin taşa ya da yola değil, iyi dünyaya düşmesi gerçeğiyle sizi, gayretli çocuklarınızı zaten rahatlattı. Tanrım, dünyada iyilik var ve gelecekte "Tek Göksel Kral'a kadar sadece yüz koyun var" sorununu çözebilmeni dilerim.

Peder Var-la-am'ın Rab'den aldığı ve Rab'be hitap eden manevi armağanları, farklı milletlerden, farklı kişisel rütbelerden insanlara cömertçe dağıttı. Din değiştirip Sibirya'ya gönderilenler arasında eğitimli kâfirler, paganlar, mu-sulmane ve Yahudiler de vardı. Sık sık, -we-mi vaftizi üzerinden liderlerle birlikte doğru-şanlı inanca doğru yüzlerce dönüşüm ortaya çıktı. Pre-da-nie bu bölümlerden birinin anısını saklıyor.

Pu-sty-ni ulu-sov'a en yakın olanlardan birinde, birkaç yıldır she-sti-de-xia-ti-iki yaşında bir bu-ryat-ka Ku-bun She-bo-hi -Na yaşıyordu. Yıllardır kendimi son-ma-gitmiş sayıyorum. Çölü, birçok insanın Vaftizini duymuş, kocasından ve çocuklarından gizlice oraya koştu, ama ge-la catch-ma'dan önce. Başarısızlığa rağmen Ocak 1831'de başka bir işkenceye maruz kaldı. Acı donda yalınayak ve yarı ölü olan Ku-bun, Ulu-sa'dan tekrar kaçtı ve yine yakalandı. Ancak bu kez onun Chi-koi manastırına gitme arzusunu öğrenen köylüler onu Peder Var-la-a-mu'ya kendileri getirdiler. Burada ona Hıristiyan olma arzusunu açıkladı. Peder Var-la-am acele etmedi, onu test etti ve kısa bir duyurunun ardından onu Ana-sta-sia adıyla vaftiz etti. Vaftizden hemen sonra aklı başına geldi ve tamamen sağlıklı bir şekilde ulusuna döndü.

Peder Var-la-a-mu, kariyerini mis-si-o-ner-stva'da sürdürmek zorunda kaldı. Ir-kut bölgesinden rahip Iri-ney'den con-si-storium'a kadar, kilise rahiplerinin işlerine "müdahale etme" yönünde baskılar vardı. Sorun, Vaftiz için gerekli olan kutsal merhemin Peder Var-la-am'dan nereden geldiğini bulmanın mümkün olduğu ve bir bakıma haklı olarak kutsal merheme dönüşen bir uzlaşmayla çözülme noktasına geldi. doğru ras-kol-ni-kov'a. Mesele onu sınırlıyordu, dünyayı iyi çeneli mo-na-sty-rey'den aldığı ve yabancıları ve ırkları vaftiz edip yücelik hakkına dönüştürdüğü açık değildi. ar-hi-pass-you rey: kutsal olanlar Mi-ha-i-la ve Iri-ney. Bununla birlikte, manevi ortak hikaye, önceden çözüme kavuşturmadan gelecekte bir karar verebilirdi - piskoposluk ar-hi-rahibinin, Vaftiz Ta-in törenini yapmasını yasaklama kararı, ancak yalnızca bu şartı yerine getirmek için -mahalle rahipliğinin daveti üzerine.

Peder Var-la-a-ma'ya yönelik taciz bununla bitmedi. Şubat 1834'te başrahip Iz-ra, bir çek -il ile Tro-i-tse-Se-len-gin-sko-mon-sta-rya'dan manastıra geldi. Bazı nedenlerden dolayı yalnızca Tanrı bilir, ancak başrahibin zihni karardı ve saniye gibi bir şey düşündü. Hatta küfür noktasına kadar geldi. Bu ayartma, epar-hi-al-no-mu-patron için pek çok soruna neden oldu. Soruşturma başladı ve bu -ver-ki'nin zararlı sonuçlarını önlemek için kararlı önlemler aldınız mı? Peder Var-la-am, yüz yıl öncesine kadar Başrahip Iz-ra-i-la'nın aşağılama ve hakaretlerine maruz kaldı, ama gerçek bir smi-re-ni-y ile şehrin ötesindeki yeni dünyadaki her şeyi okudum. Daha sonra bu baskılar hem çevrenin hem de kendisinin yararına oldu.

Iz-ra-il başrahibinin manastırda düzen ve kilise düzenlemeleri yapılmasından sonra, yeni Ir-kut-sky kutsal Me-letiy, manastırın değiştirilmesine ilişkin bir teklifle Kutsal Si-nod'a dönüştü. sta-tu-sa kayak -ta. Başrahiple yapılan taramanın bu arada olduğu ortaya çıktı ve kısa süre sonra şef-pro-ku-ro-ra'nın raporu imparatoru-tor-sko-mu'ya gönderildi -kararla ilgili karar neydi: “...Chi-koi-skih dağlarındaki Verkh-ne-Udinsky bölgesinde kurulan manastırı bir dizi eyalet dışı mo-na-sty-ray'e saymak gerekirse.” Bu prensibe uygun olarak baba Var-la-am inşaatçı rütbesiyle tanındı. Başlık, de-ya-tel-no-sti'nin de-la-lo-görüşünü tanımlamanın daha iyi bir yolu gibi değil, ki o zamanlar özellikle-ben-ama-çevre ile birlikteydi. Peder Var-la-am da buydu. diyor.

Başrahip Iz-ra-i-lem ile yaşanan olay biter bitmez ve Chi-koi-gökyüzü'nde, arka arkaya uzanan sta-yeni-keten'i restore etmek artık mümkün oldu (re-new-le- ama-günlük hizmet, Çar kapılarının ra-pe-cha-ta-ty'si), Peder Var-la-am tapınaktaki tek olanı yeniden inşa etmeye başladı. Bunun için gerekli fonlar, ilk loncanın tüccarı F.M. tarafından bağışlandı. Bu aptalca. Yeniden montaj ve yenilemenin ardından tapınak, Tanrı Ma-te-ri'nin ve O'nun "Tek bir günahkar olmayan Spo-ru" simgesinin yüceliğine yeniden adandı. Ayrıca Peder Var-la-a-mu'nun yeni bir ortak doğum tapınağının inşaatını içmeye başlaması gerekecekti.

Yüzyılda Ir-kut-skaya federasyonu yeniden kutsal Ni-la'da manastırın inşasının sondaj dönemi yeniden yaşandı. Yeni Ir-Kutsk hükümdarı, özel bir iyilikle, genellikle -schal olan Chi-koi obi-te'ye gitti. İlk ziyaretinde Peder Var-la-a-ma'yı başrahip rütbesine yükseltti.

Manastırın hükümdarın en sevdiği çocuğu olduğunu söylemek doğru olur. Peder Var-la-a-mu'ya yeni tapınağın inşası talimatını veren En Kutsal Nil, inşaat işinin planında ve organizasyonunda ona yardım etti, tüm detayları derinlemesine araştırdı. küçük şeyler. Para için Kutsal Si-no-de'de üç bin ruble harcadı. Devletin parasına dayanarak özel kişilerden bağış yapılabilir.

Moskova Haberleri'nin sayılarından birinde, Çin'de başka bir manastırın bazı dağlarında, kutsal manastıra kurban töreni çağrısı içeren bir binanın inşa edilmesine ilişkin bir not yayınlanmıştı. Yardım talebine çok sayıda kişi yanıt verdi. Şehir toplulukları ve özel bireyler, sıradan insanlar ve av-gu-stey bireyler, gün ve şeyler için - kim elinden gelirse - fedakarlık yaptı. Onun büyüklüğünün imparatorunun avlusunda Spa-si-te-lya'nın altında olmayan bir ob-li-la simgesi vardı, istatistik-sek-re- aracılığıyla yeniden verilmemişti go-su-da-ry-ni imp-pe-ra-tri-tsy Alek-san-dra Fe-do-rov-ny'den ta-rya. Benim fikrim olmasaydı Chi-koi-manastırı ve kyah-tin-ski-mi vatandaşları olmazdı. Pa-liderliğindeki Fed-chen-ko'dan biri, Tanrı Ma-te-ri'nin simgesi için gri şeytani bir cüppeyi feda etti. Sta-ra-ni-ya-mi kyah-tin-skogo bo-ha-cha Ni-ko-laya Mat-ve-e-vi-cha Igum-no-va ile aynı taştan yapılmış Tapınak onun adına inşa edilmiştir. aposto-la ve evan-ge-li-sta Matthew'un. Bunun faydası, kardeşlerin sağlanmasını sağlamak için sadece parayı ve kilisenin ilerlemesini değil, aynı zamanda araziyi ve inşaatı da onun lehine feda etmenin mümkün olmasıdır. Böylece, Ku-pa-lei volostunun köylüsü Av-ra-amiy Oskol-kov, iki am-ba-ra-mi ile iki parçalı bir un değirmeni tsu'yu feda etti. İyiliğin cömertliği ve bolluğu, ilk loncanın tüccarı Ivan And-dreevich Pa-khol-kov tarafından yaratıldı. Onun çabası çitler, yol merdivenleri, yürüyüş yolları inşa etmekti - yaşam için - dik bir dağın tepesinde bulunan, detaylar oldukça önemli. Ahırların, ambarların, mutfakların, yeni hücrelerin (vet-ho-sti nedeniyle eskileri ve yöneticilerin ırkına göre “nebla-go-lep-no-sti”) inşa edilmesinden bahseden oydu. Ölümünden önce, karısı Anna And-dreevna'ya Moskova hazinesine beş ila on bin bin ruble as-sig-na-tsi-ya-mi yatırmasını, böylece bu miktardaki fiyatın yıllık olarak kullanılacak olmasını söyledi. kendisinden bahsettiği Chi-koi-sko -th mo-na-sta-rya'nın faydası.

1841'de katedral kilisesi kutsanmaya tamamen hazırdı. Başrahip Var-la-am'ın kendisi Vladyka Ni-lu'ya bu konuda şöyle yazdı: “Tanrı merhametlidir ve va-shi-mi ar-hi-pas-tyr-ski-mi mo-lit-va-mi ve ile- so-bi-em good-ro-ho-y-da-te-lei, kutsal Pro-ro -ka ve Rab'bin Efendisi John'un kutsal tapınağının içinde iki pri-de-la'da, Kederli Tanrı Ma- te-ri ve Kutsal Christ-va In-no-ken-tiya, zaten mükemmel kullanıma ulaştılar. Iko-no-sta-sys yerleştirildi, yerlere simgeler yerleştirildi, ön masalar, kurban-ven-ni-ki ve hazırlıkta ob-la-che-niya -sti...” Herkes gelişi bekliyordu. ar-hi-episco-pa Ni-la'nın tapınağın kutsanması için olduğunu, ancak bunu yapamadı ve daha sonra bunun hakkında yazdı. Var-la-a-mu: “Tapınağın kutsanmasını tamamlamanıza yardım ettiği için Rab'be ne mutlu. Onun adının Çi-koi-skaya meskeninde kutsal kılınması için dua ediyorum.” Bir yıl sonra, Peder Var-la-a-mu yine aziz adına başka bir koridoru kutsamaya karar verdi. go evan-ge-li-sta Mat-feya.

Başrahip Var-la-am için ve kardeşlerin geçimi için ekmek konusunda. Manevi con-si-storium'da kayak-ekmek-ekmek-sıcak-noy ve saman-ama-biçme-toprağı hakkında sohbet ediyordu ve bir taleple Ur-Luk köylülerine döndüğünde arazi imtiyazı, araziyi -yedi-altı-altı-on vermeyi kabul ettiler. Daha sonra, hükümetiniz de-li-lo-altmış beş de-sia-tin arazisini aldı.

Taşıyıcı Var-la-am, de-la-mi ekonomisini ve Mesih alanında pro-po-ve-di'yi takip etmedi. Eski-ro-ry-ryad-tsev'in evlerinde üç-ba-mi ile birlikte olan Peder Var-la-am, onlara hizmet eden büyük bir av-to-ri-tet ile karşılık verdi. tek dini tapınakların açılması. Irkutsk katedraline yükseldiği günden itibaren En Kutsal Nil, müjdeleme yarışları ve yabancıların bilgisi konusunda özel bir gayretle doluydu.

Peder Var-la-a-ma'nın başarılı mis-si-o-ner-de-f-a-mation ra-do-va-la'sı onu ölçülemeyecek kadar başarılıydı. Başrahip Var-la-a-mu'ya "Fikriniz tek inançlı (Ar-khan-gel-skaya) kilisesi hakkında" diye yazdı, - beni mutlu ediyor. Haydi, nazik yaşlı adam, unutma ki, sıradan bir günahkar, ruhunu kurtarır ve birçok günahı örter. Tanrı aşkına, ister tek başına ister Peder Simeon (inancın tek azizi) schen-nikom Ar-khan-gel-skaya kilisesi ile olsun ırk yoktur. Umarım sözünüz iyi dünyayı arar ve kayıplara kurtuluşun meyvesini vermez.”

Eski ayinlerin Peder Var-la-am'a olan güveninin koşulsuz işaretlerinden biri, çocuklarının hakkından organ-ga-ni'ye kadar ko-le-ba-niya'sız olmalarıydı. -zo-van-noe, Chi-koi-sky mo-na-sty-re okulunda. Peder Var-la-am onlara duaları okumayı ve okumayı bizzat öğretti. Irkların çocuklarını alt inanç ruhuyla eğitmek için daha etkili bir araç hayal etmek zor olurdu.

Geçmişe gittiğinizde, Peder Var-la-a-ma'ya, kayıplar için aydınlatıcı olarak, "n-ma-et-sya için" onun işi olmadığını, hiçbir şey olmayan bir yolculuğa çıktığını söylediniz. Chi-koy nehri boyunca, kıyılarında birçok yarışta birkaç yarış vardır. Bu gezi çok başarılı oldu. Ar-Khan-Gel Kilisesi'ne göre, yine şarta bağlı olarak Nizh-ne-on-Rymskaya'nın inşasına kısa sürede başlandı. yah edi-no-ve-riya. Mi-ri-ırk dışı ırkların "Fro-ta-i-va-nie"si, adım adım bir şekilde ho-di-lo yanlısı, ancak ana ırklara karşı argüman-gu-men-ta'ya gidiyor - o Kutsal Ayinler olmadan spa seansı yapmak imkansızdır - direnmeleri onlar için zor olacaktır. Devlet hizmetlerinin yönetiminin eski basılı kitaplara dayalı olarak hukuki bir kutsallık kabul edilmesi gerektiği konusunda hemfikir olmak üzereler.

Peder Var-la-a-ma'nın başarılı pro-ve-di'sinden ilham alan En Kutsal Nil, Aşağı Jant Kilisesi'nin birliğinin inşası için kutsal Si-no-de fonlarında kullanıldı. Vo-lo-tanrı-gökyüzü Iri-narch'ın başpiskoposu-skop, tapınağa 1544'te kutsanan eski bir anti-mins verdi. Kilisenin ihtiyaçları için eski basılı kitaplar gönderir miydiniz: dua kitabı, hizmet kitabı, Lenten Trinity, bunlardan bazıları - sevkiyatla ilgili bilgiler En Kutsal Nil tarafından hattın hazinesi altında arandı ve başrahip istendi. Var-la-a- Ma-to-ra-do-t-at-kho-zhan ve bu pri-o-re-te-ni-em için kutsal. Moskova Metropoliti azizin kendisi tapınağa olan samimi ilgisini gösterdi. Chi-koe yarışının önceliğini derinden hissederek, 1842'de Aşağı-Rim-skaya Po-krovskoy kilisesine eski kutsal toplulukları gönderdi.

Birleşik inancın desteklenmesinin başarısını güçlendiren Peder Var-la-am, bakışlarını komşu kiliseye çevirdi. Burada kendini mis-si-o-not-rum'da yalnız değil, ar-hi-mand-ri-tu Da-ni-i-lu-kimseyle-çalışırken buldu. Birlikte Ku-na-lei-skaya, Tar-ba-ga-tai-skaya ve Mu-khor-shi-bir-skaya vo-lo-s'da po-ve-do-va-li yanlısılar. Mis-si-o-ne-ry'lerin vakit bulduğu her yerde, tüm köylerde, birleşik bir inanca doğru yeni bir hareket yaşamaktan mutluydum. Örneğin Ku-na-lei ve Kui-tun'da yarışın devam etmesi pek çok kargaşaya neden oldu. Köylüler üç partiye bölünmüş gibi görünüyordu. Bazıları, piskoposluk şefi tva'ya bağımlı olmaması koşuluyla rahibi kabul etmeyi kabul etti, diğerleri aynı inancı kabul etti, bazıları ise inatçıydı.

Mis-si-o-ne-rov'un çalışması başarılı oldu - misyon iki birleşik dini cemaat kurmayı başardı: Bi-chu-re Ku-na-lei-skoy vol-sti köyünde - Kilise'den Tanrı Ma-te-ri'nin Göğe Kabulü ve Tar-ba-ga-tai köyünde - Aziz Nikolai'nin onuruna. Peder Vasiliy Zna-mensky, Tar-ba-ga-tai kilisesinde hiç kimse için kutsal değildi. Ni-ko-la-ev-skaya birleşik inanç kilisesindeki hizmeti komşu köylerin dualarını çekti. Genellikle komşu Kha-ra-uz-sko-go ile birlikte yaşıyorlardı ve Khon-ho-loy-sko-go-s-le-niy ondan yerel şapellerde kendileriyle birlikte hizmet etmesini istedi.

Toplamda, mis-si-o-ner'in çalışmaları sırasında, Peder Var-la-a-mom beş bine kadar ruhu büyüttü ve birkaç tek inançlı kilise düzenledi. Birçok yönden bu onun kişisel hayatından, sadece inançlarından kaynaklanmaktadır. 1845 yılında Kutsal Haç tarafından göğüs kısmında altın bir haç bulunan vatandaşlığa aday gösterildi.

Aynı yıl, 1845'te, Yaşlı Var-la-am aşırı bir güç kaybı hissetti ama çalışmaya devam etti. Ertesi yılın Ocak ayında yine de Ur-luk cemaatinin köylerinde bir gezi yapmayı başardı, ancak bu daha çok Rab'bin kontrolü altında bir araya topladıkları sürüye veda etmek içindi. Geziden hasta olarak manastıra döndü. 23 Ocak'ta, yaşamının yedinci ve ilk yılında, Chi-koi kardeşlerinin önünde, Tanrı'nın elindeki Aziz Ta-i-na-mi'nin yolculuğunda ruhunu teslim etti. Bakış açısına göre bedeni aynı hizadaydı ama La Beau -zhi-ey Ma-te-ri yakınındaki güney tarafındaki sunak penceresinin karşısındaydı. Daha sonra mezarın üzerine dökme demir levhalı bir tuğla anıt yapıldı.

Yap-yapma-öncesi Var-la-a-ma'nın ölümünden sonra, in-chi-ta-te-te-pa-me-ti'si kru-pi-tsam so-bi olmaya başlayıp başlamadı -rat svi -dünyevi yaşamıyla ilgili ayrıntılar. Onlara açıklananların çoğu bir süredir gizliydi ve ancak şimdi dünyaya göründü. Yani, Ka-si-mo-ve Rya-Zan-gu-'daki Kazan-sko-go-mon-sta-rya'nın başrahibi pi-sem ma-tush-ki El-pi-di-for-ry'den ber-nii, Rusya'nın azizleri arasında dolaşırken bile, geleceğin terkedilmiş keşişi Chi-koi-skiy'in önceden saygın olanlarla buluştuğu biliniyordu. Peder Var-la-a-mu'ya 15 Ocak 1830 tarihli bir mektupta şunları yazdı: “... Babanız Se-ra-fi-ma'nın size kutsamalarını gönderdiğini görmenin mutluluğunu yaşadım. ”

Kutsal sağ-şanlı kilisenin hareketleri arasında en yüksek derecede na-zi-da-tel-ny'den-no-she-niia'ya! Kan damarını bilge ve sağduyulu kişilerden bilerek ve saklayarak, onlar, Kutsal Ruh'un meyvelerini elde edebildikleri için, basit bebek inancında, solmayan ihtişamın tacını elde ettiniz.

Saygıdeğer Var-la-am, günlerinin sonuna kadar saygıdeğer dob-no-go Se-ra-fi-ma'ya olan samimi sevgisini ve derin anlayışını korudu. Uzun bir süre hücresinde, ma-tush-ki El-pi-di adına yerdeki kullanılmış bir yağ hurdası olan, mükemmellik öncesi Se-ra-fi-ma'nın ömür boyu bir portresi asılıydı. -ry için-ve onun tarafından Chi-koi çölüne gönderildi. Pi-si'nin üzerinde üzerine yapılan notlar. Yani, sağ köşede bir na-pi-sa-but vardı: "Pu-stin-no-sakin, schema-monah Ser-fim, Göksel güçler ras-özür dilerim, Sarov çölü." Sol köşede yüz tane var: “ve şimdi bedende yaşadığım için, beni seven Tanrı'nın Oğlu'na imanla yaşıyorum ( ). Ve Mesih'i kabul edebilmeniz için tüm zihninizi sorumlu tutuyorum ().” Yaşlıların ölümünden sonra bu portre Al-Tai misyonunun Niko-la-ev-skaya şapelinde yapıldı. Daha sonra izleri kayboldu.

So-Lovets mucize yaratıcıları Zo-si -we ve Sav-va-tiya'nın yerinde başka bir kutsal Var-la-a-ma daha vardı - blah-go-slo-ve-nie gu-men-nii El -pi-di-for-ry. Bu ikonayla birlikte bir mektup gönderdi ve şunları yazdı: “...bu görüntü, kutsal emanetleriyle birlikte o meskenden. Size manevi dileğimi ifade ediyorum ki, Tanrı'nın yardımıyla ve bu kutsamaların dualarıyla, yüzlerce kişi Lav-ra ve So-lovet-kih-mucize yaratıcılarının meskeni olarak meşhur olacaksınız. Büyük olasılıkla, bu Tanrı'yı \u200b\u200bmemnun edenlerin meskenin ilk düzenlemelerini nasıl zorlukla ve Devlet Dumasına ilerlemeyle nasıl yaptıklarını hatırlıyorsunuz. Bu yüzden sizin için manastırınızın da aynı şekilde düzenlenmesini diliyorum. Bu memnun edicilerin yanlısı. Onlar sana yardım edecek. Ama hepsinden önemlisi, Tanrı'nın iradesi sizinle olsun ve kalbiniz Rab Tanrı'da sevinsin, nasıl - Kurtarıcı Mesih'in kutsaması ve mükemmel sağlıkla maneviyatta başarılı olmanız için heh spa-se-niya."

Tanrısız gücün ülkesindeki yeniden devrime kadar Yaşlı Var-la-a-ma'nın anısı açıldı. Kutsanmış pa-lom-ki, Chi-koi meskeninde olmak ve hareket-gu-bağımsız-ama-canlı Var-la-a-ma boyunca eğilmek, kendisine taktığı demir yüzüğü kendi gözlerinle görebiliyor musun? bu süre zarfında -dua ediyorum-taşındık, yaşlı adamın kendi odası olarak kurduğu hücreyi-ziyaret edebilirdik-ka-mi, hadi-kaynaktan-su içelim, sen-şu- onun yanında, -haydi-olan-dan-içelim- tam olarak mükemmel öncesi Var-la-a-ma'nın kutsallığını. Her kim hücresinin yanında durursa, tıpkı eski nakliyeciler gibi, Allah'ın lütfuyla dolacaktı, tek isteği olan şeyin peşinden koşarak oraları terk etti.

"Bir türbenin ortaya çıkması, Tanrı'nın lütfunun bir işaretidir. Rab, piskoposluğumuzu destekledi ve bize bir türbe verdi - Chikoylu Aziz Barlaam'ın kalıntıları. Ancak aldanmamalı ve bunu dindar hayatımızla hak ettiğimizi düşünmemeliyiz. Çabalarımızla - Rab bizi bu hediyeden aniden mahrum bırakabilir, hatta takdir etmezsek ve ihmal edersek bu durum daha da kötüleşebilir.”
Chita Piskoposu ve Transbaikal Eustathius

2002 yılında, yıkılan Vaftizci Yahya Chikoy Manastırı'nın yerinde, Sibirya topraklarının münzevisinin kalıntıları, Chikoy manastırının kurucusu - Chikoy'un kutsal dürüst Varlaam'ı keşfedildi.

Geleceğin münzevi Vasily Nadezhin, 1774 yılında bir serf serf ailesinde dünyaya geldi. Ebeveynlerinin vasiyetini yerine getirerek evlendi, ancak çocuksuzluğunda Tanrı'nın özel bir takdirini görerek 1811'de hacı olarak Kiev Pechersk Lavra'ya gitti. Pasaportu olmayan Nadezhin bir serseri olarak tanındı ve Sibirya'ya sürüldü. 1814'te İrkutsk'a ulaştı ve 1820'de Urluk köyü yakınındaki dağlara çekildi. Çikoy Dağları'nda bir hücre inşa edip tahta bir haçı keserek Çikoy Manastırı'nın temelini attı. Alışılmadık çöl sakiniyle ilgili haberler hızla yayılmaya başladı: münzevi işleri çöl sakiniyle paylaşmak isteyen kardeşler toplandı, hacılar gelmeye başladı ve seçkin vatandaşlar çölü ziyaret etmeye başladı. 1828'de, Irkutsk Piskoposu Mikhail'in onayıyla Vasily Nadezhin, Varlaam adıyla (Pechersk Aziz Varlaam'ın onuruna) manastır yeminleri etti ve iki yıl sonra kendisine hiyeromonk rütbesi verildi. Onun 1839'da başrahip rütbesine adanmasıyla, Vaftizci Yahya Manastırı'nın gelişmesi başladı: manastır kiliseleri inşa edildi, ikincil çiftçilik organize edildi, yerel halk arasında eğitim faaliyetleri yürütüldü ve şizmatik ve sivil olmayanlar arasında misyonerlik çalışmaları yapıldı. inananlar.

Başrahip Varlaam'ın 1846'daki ölümünden sonra onun duaları aracılığıyla çeşitli mucizeler ve şifalar meydana gelmeye başladı. Yarım yüzyıl sonra Rus Ortodoks Kilisesi tarafından Sibirya azizi olarak yüceltildi.

Sovyet iktidarı yılları boyunca, yakındaki köylerin sakinleri zaten harap olan manastıra akın ederek Keşiş Varlaam'dan hastalıklardan iyileşme ve yaşam sorunlarına çözüm bulmalarını istedi. Geçen yüzyılın 90'lı yıllarının sonunda Vaftizci Yahya Manastırı'nın tarihine ilgi arttı. Manastırın kalıntılarına birkaç sefer yapıldı, ancak ne laik ne de dini araştırmacılar Transbaikal mucize işçisinin dinlenme yerini açıkça gösteremedi. Sadece 2002 yılında, Ortodoks araştırmacılar ve din adamları St.
Çikoi taygası

Ryazan Piskoposu Meletius, Vaftizci Yahya Kilisesi'nin "Hüzünlenen Herkesin Sevinci" simgesi adına şapelin güney tarafındaki sunak penceresinin karşısında Keşiş Varlaam'ın mezarının yerini belirledi. .

Ataerkil kutsamayı aldıktan sonra, 21 Ağustos 2002'de, Chita ve Transbaikal Piskoposu Eustathius (Evdokimov) başkanlığındaki bir keşif, Vaftizci Yahya Manastırı'na doğru yola çıktı. Piskoposluğun din adamları, Atamanovsky All Saints Manastırı rahibeleri, Moskova, Chita ve Ulan-Ude'den hacılar ve yerel halk, Urluk köyünden manastıra dini bir geçit töreniyle yürüdü. Zaten gece geç saatlerde, dua dolu şarkıların ortasında, Chikoi'li Aziz Varlaam'ın kalıntıları bulundu. Orijinallik konusunda hiç şüphe yoktu: kutsal emanetlerle birlikte mucizevi bir şekilde çürümeyen tahta bir başrahip haçı da bulundu.

Günümüzde Chikoylu Aziz Varlaam'ın kalıntıları, Chita şehrinde Tanrı'nın Annesi Kazan İkonu onuruna Katedralde bulunmaktadır.

Chikoy'lu Varlaam, Sibirya Azizler Konseyi'nin kutlandığı gün, 21 Ağustos (2002'de kutsal emanetlerin keşfedilme yıldönümü), 18 Ekim (manastırın başının ağrımasının yıldönümü), 5 Şubat (dinlenme) gününde anılır.

http://www.russdom.ru/2006/200608i/20060819.shtml

"Transbaykal Athos"

“Transbaykal Athos”, Çikoy Dağları'nda kaybolan Vaftizci Yahya Manastırı'na verilen isimdi. Chikoylu Keşiş Varlaam'ın emekleriyle kurulan manastır yaklaşık yüz yıldır varlığını sürdürüyordu. Süre çok uzun değil. Ancak bu kısa sürede bile, Tanrı'nın lütfuyla çok şey başarıldı: yüzlerce ve yüzlerce şizmatik ve diğer inançlardan insanlar Ortodoks inancını kabul etti, yüzlerce ve yüzlerce insan manastır sakinlerinin duaları aracılığıyla manevi yardım aldı, Aziz Varlaam'ın mezarında yüzlerce insan mucizevi bir şekilde iyileşti.“Allah ve azizler uğruna her şeye katlandı”

Saygıdeğer münzevi İşaya şunları söyledi: “Azizlerin görkemi, biri çok parlak bir şekilde parlayan, diğeri daha sönük, diğeri zar zor farkedilebilen yıldızların parlaklığı gibidir; ama bu yıldızların hepsi aynı gökyüzünde.” Chikoi'li Keşiş Varlaam, Transbaikalia için parlak bir yıldız oldu. Bir keşişin yolu gizemli ve anlaşılmazdır, insan gözünden gizlenmiştir; Cennetin Krallığına giden bu doğrudan yola girildiğinde kişinin ne gibi ayartmalara katlanması gerektiğini Tanrı dışında hiç kimse bilemez. Zorluklar ve zorluklar, vahşi doğada insanlar arasında vahşi yerlerde yaşam, yetkililerin adaletsizliği Keşiş Varlaam'ı kırmadı. Münzevi Varlaam, alçakgönüllülükle, sabırla, insanlara sevgiyle ve Tanrı'nın sözünü vaaz ederek Tanrı'nın merhametini kazandı ve şimdi tüm Trans-Baykal bölgesi için Tanrı'nın önünde şefaat ediyor.

Gelecekteki münzevi (dünyada Vasily Fedotovich Nadezhin) 1774 yılında köyde doğdu. Maresevo, Lukoyanovsky bölgesi, Nizhny Novgorod eyaleti.

Köken olarak Pyotr İvanoviç Vorontsov'un avlu köylülerindendi. Yetişkinliğe ulaştıktan sonra Vasily, Vorontsov'ların bir serfi olan Daria Alekseeva ile evlendi. Evlilikleri çocuksuzdu. Çocuksuzlukta Tanrı'nın İlahi Takdirini görerek yetimleri aldılar, büyüttüler ve hayatlarını düzenlediler. Kızlara çeyiz hazırlanır ve onları dindar kocalarla evlendirirlerdi. Bunun bir heves ya da kişinin ebeveyn içgüdülerini ve ihtiyaçlarını karşılama girişimi olmadığı, ancak manevi bir başarı olduğu gerçeği, Daria Alekseevna'nın Sibirya'da zaten keşiş Varlaam olan kocasına yazdığı mektuptaki bir ifadeyle kanıtlanıyor: “Bir yetimi aldım. yine ruhumu kurtarmak adına.” Daria Alekseevna, hayatı boyunca yetimleri yetiştirme ve eğitme becerisini sürdürdü: Mektuplarından, üç yetim kızı tek başına büyüttüğünü ve evlendiğini öğreniyoruz.

Kocası Vasily'de farklı türden çilecilik arzusu, ilk olarak farklı manastırlara hac ziyaretinde bulunmasıyla ortaya çıktı. Bu hac ziyaretlerinden birinde kendisine yeni bir yolda rehberlik eden Sarovlu Aziz Seraphim'i ziyaret etti. Vasily Nadezhin'in ruhani lideri aynı zamanda Kazan Manastırı Kasimov Elpidifora'nın başrahibiydi. Vasily Nadezhin, mektuplarının ve konuşmalarının etkisi altında, manastır yaşamının yolunu tutmaya kararlı bir şekilde karar verdi.

1810'da Vasily Fedotovich, Kiev-Pechersk Lavra'da hac ziyaretindeydi ve burada yaşamak istiyordu, ancak pasaportu olmadığını öğrenen Lavra yetkilileri bunu laik yetkililere bildirdi. Nadezhin bir "serseri" olarak tanındı ve cezasız bir anlaşma için Sibirya'ya sürgüne mahkum edildi. Bunda Tanrı'nın İlahi Takdirini gören Vasily Nadezhin, ne Vorontsov'lardan ne de akrabalarından yardım istemeden bilinmeyen Sibirya'ya doğru yola çıkar.

Irkutsk'a yolculuk üç yıl sürdü. Burada, Tanrı'nın gelecekteki münzevi ilk manevi tesellisini aldı - Yükseliş Manastırı'nda, Irkutsk'taki Aziz Masum'un kalıntıları.

Vasily Nadezhin, Sibirya'da kalışının ilk yıllarında kiliselerde yaşadı, refektör, prosphora yapımcısı ve bekçi görevlerini yerine getirdi. Ayrıca oldukça okuryazar olduğundan çocukları öğretmeye götürdü. Kyakhta şehrinde Vasily Nadezhin, alçakgönüllülüğü, dindarlığı ve merhametiyle öne çıkan rahip Aetiy Razsokhin ile bir araya geldi. Ruhsal açıdan deneyimli bu rahibin onayıyla Vasily, 1820'de yalnız bir yaşam için gizlice Chikoy Dağları'na gitti. Urluka köyünden yedi mil ve Galdanovka'dan üç mil uzakta, bir ormanın çalılıklarında duran bir keşiş, burayı kutsamak ve kendisini düşman güçlerinden korumak için ve onun yanına kendi elleriyle tahta bir haç dikti. , ağaçlardan kendisine bir hücre kesti. Burada kendisini Tanrı düşüncesine, duaya, oruç ve tevazuya adadı. Boş zamanlarında arkadaşları ve hayırseverleri için kilise kitaplarını ve duaları kopyalayarak vakit geçiriyordu. İnziva yerinin ilk yıllarında pek çok ayartmaya katlanmak gerekiyordu: sert iklim, yetersiz yiyecek, vahşi hayvanlar, ya soyguncular ya da akrabalar şeklinde ortaya çıkan kurtuluşun düşmanı kadar korkunç değildi. Efsaneye göre, manevi mücadele ve alçakgönüllülük için, Tanrı'nın azizi, zincirlerinin yerine demir zincir posta taktı.

1824'te avcılar keşişle karşılaştı ve çok geçmeden yerel halk arasında dindar yaşlı adamla ilgili söylentiler yayıldı. Hem yakınlarda yaşayan Eski İnananlar hem de Kyakhta'nın seçkin vatandaşları inziva yerini ziyaret etmeye başladı. İlk hacıların emekleri ve fonları olan Vasily Nadezhin'in duaları sayesinde bir şapel inşa edildi, çanlar satın alındı, ayin kitapları satın alındı.

Keşişle ilgili haberler piskoposluk yetkililerine ulaştı. 5 Ekim 1828'de, Piskopos Mikhail'in (Burdukov) emriyle, Irkutsk Piskoposu, Trinity Selenga Manastırı rektörü Hieromonk İsrail, Pechersk'li Aziz Varlaam'ın onuruna Vasily Nadezhin'i Varlaam adıyla bir keşiş olarak tonladı. Elpidifora, Kazan Manastırı Başrahibesi'nin başının tıraş edilmesinden kısa bir süre önce bir mektup aracılığıyla talimat verdi: “Varlığının başlangıcından beri ne kadar sabırlı olduğunu biliyorum, ama her şeye Tanrı ve azizler uğruna katlandın. Cesaret alın ve güçlü olun!.. Tanrı sizi melek suretine çağırıyor. Tanrı'ya şükretmeli ve bu başarıya sevinmeliyiz. Ama kim bu boyunduruğa layık olmakla övünebilir? Hiç kimse. Rabbim bizi yokluktan varlığa çağırıyor. Ama bu mükemmel bir başarı."

Piskopos Michael, keşiş Varlaam'ın manevi gücünü görerek, "Chikoy tabutunun sağlam bir temel üzerine kurulmasını" kutsadı: tabutta bir tapınak inşa etmek, toplanan kardeşlere liderlik etmek ve Moğol, Buryat ve Eski Mümin nüfusları.

Transbaikal topraklarında Ortodoksluğun meşalesi

Chicoy Dağları

1835 yılında manastır resmi olarak manastır olarak tanındı ve Vaftizci Yahya'nın Doğuşu onuruna adlandırıldı. Çikoy manastırının kurulduğu Moskovskie Vedomosti tarafından bildirildi ve tapınağın inşası için bağışlar yağmaya başladı. Çok sayıda hacı da bağışta bulundu ve Irkutsk Rahipleri de tercih edildi. Chikoy Hermitage'ı defalarca ziyaret eden Başpiskopos Nil (Isakovich), özellikle Yaşlı Varlaam'a ve manastırına saygı duyuyordu. Çikoy manastırının kurulması için Kutsal Sinod'a üç bin ruble dilekçe verdi ve "Transbaikal Athos"un planlanmasını ve geliştirilmesini kendisi denetledi. Başpiskopos Neil Varlaam başrahip rütbesine yükseltildi.

1841'de Abbot Varlaam, manastırın ana kilisesini - Vaftizci Yahya'nın Doğuşu onuruna, Tanrı'nın Annesi "Hüzünlenen Herkesin Sevinci" simgesinin onuruna ve Aziz Masum adına yan şapellerle kutladı. , Irkutsk Harikası İşçisi. Sağ Muhterem Nil yönünde, ana tapınak manastırın ortasına inşa edilmiş, böylece yenisinden doğuya doğru merdivenlerden inildiğinde eski tapınak yer alıyor; kaldırım boyunca ikincisinin solunda, 1872'de yanan ve yerine yine iki katlı yeni bir bina konan rektörlük binası var. Tüm ek binalar manastırın duvarlarının dışına taşındı; manastırın kendisinde hacılar için bir ev, teraslar, çok sayıda merdiven ve kaldırımlarla birbirine bağlanan kardeşler için hücreler vardı.

Başrahip Varlaam'ın Eski İnananlar ve Transbaikalia'nın yabancıları arasındaki misyonerlik faaliyeti olağanüstü bir başarı elde etti. Her ikisi de Başrahip Varlaam'ın münzevi yaşamını iyi biliyorlardı ve bu nedenle çocuklarını ondan vaftiz edip büyütmesi için ona verdiler.

Başpiskopos Nil'in onayı ve aktif yardımıyla Başrahip Varlaam, yerel Eski İnananları Ortodoks Ana Kilisesi ile yeniden birleşmeye ikna etmeye başladı. Manastırda öncelikle Eski İnananların çocuklarının eğitim görebileceği bir misyoner okulu düzenlendi.

Başrahip Varlaam'ın dindarlığını ve samimiyetini gören çevredeki Eski İnanan köylerinin sakinleri, aynı inanca sahip rahipleri kabul etmeye başladı. İnşa edilen Eski İnananların, kiliselerin ve cemaatlerin sayısı o kadar arttı ki Başpiskopos Nil, Baykal'ın ötesinde, bizzat Başrahip Varlaam'ın başkanlığında ortak dini bir dekanlık kurdu.

Toplamda, Başrahip Varlaam'ın çabalarıyla yaklaşık 5.000 Eski İnanlı ayrılıktan kurtuldu. Edinoverie'nin Chikoy'daki başarıları, Moskova da dahil olmak üzere Uralların çok ötesinde tanındı. Yabancılara karşı o kadar güvensiz olan Eski İnananlar, Başrahip Varlaam'ın sözlerine ve talimatlarına güvenmeye başladılar.

1845'te Yaşlı Varlaam güç kaybı hissetti ancak manastırın ve çevre sakinlerinin yararına çalışmaya devam etti. Ocak 1846'da Urluk volostunun sürüsüne veda ederek son misyonerlik yolculuğunu yaptı. Manastıra hasta döndü, artık güç kaybını geri kazanmak mümkün değildi ve 23 Ocak 1846'da cemaat alan Yaşlı Varlaam ruhunu Tanrı'nın ellerine teslim etti. Cesedi manastırın ana tapınağının yakınına gömüldü. Daha sonra mezarın üzerine mezar taşıyla birlikte tuğladan bir anıt inşa edildi.

Yaşlıların mezarına hac ziyareti hemen başladı ve bu nedenle kısa sürede onun dinlenme yerinin üzerine bir şapel inşa edildi. Sadece çevre köylerin sakinleri değil, aynı zamanda Kyakhta, Irkutsk ve Blagoveshchensk'ten gelen hacılar da yaşlıların mezarını ziyaret ederek manevi tavsiye, fiziksel sağlık ve yaşamda kararlılık istediler. Yaşlılara o kadar saygı duyuldu ki, tanrısızlık yıllarında bile çevre köylerin sakinleri dini geçit töreniyle manastırın kalıntılarına gittiler.

Hem yaşlı adamın zincir zırhına hem de onun ilk manevi deneyimlerinin tanığı olan Chikoy Dağları'ndaki hücresine saygıyla davrandılar. Yaşlıların hücresine gelen hacılar, ikonların altındaki kırmızı köşede, çöl sakininin kendisi tarafından yazılan ve tüm münzevi yaşamı boyunca manevi slogan olan yazıyı görebiliyorlardı: “Beni kuşat, ey Tanrım, her şeye karşı yukarıdan gelen Gücünle. Görünen ve görünmeyen düşmanları uyandırın ve beni uyandırın." Siper ve şefaat."

Hegumen Varlaam'ın halefleri yaşlıların başlattığı çalışmaya devam ettiler: Eski İnananları, Buryatları, Müslümanları ve Yahudileri Ortodoksluğu kabul etmeye getirdiler, manastırın düzenlenmesi ve güzelleştirilmesiyle uğraştılar, çevre köylerden çocuklara eğitim verdiler, onlara destek olmak için sakat yaşlıları ve yetim oğlanları yanına aldı.

Bu aktif başrahiplerden biri Hieromonk Nektary'ydi (1865–1872). Misyonerlik kaygılarında Buryatlara çok dikkat etti, kendisi onları Khorinsky kampında ziyarete gitti ve sık sık manastırı ziyaret ettiler. Hieromonk Nektary'nin misyonerlik faaliyetlerinin başarısı, Buryat şamanlarının, Müslümanların ve Yahudilerin Ortodoksluğa vaftiz sertifikalarıyla da kanıtlanıyor.

Onun yönetimi altında, 1865 yılında Kyakhta sanayicisi M.F. onu Vaftizci Yahya Manastırı'na bağışladı. Nemçinov, Tanrı'nın Annesinin simgesi “Günahkarların Yardımcısı”. Oryol piskoposluğunun Odrinsky manastırındaki mucizeleriyle ünlü olan simge, özellikle Sibirya'da saygı görüyordu. Bu simgenin kopyaları Sibirya topraklarında yaygınlaştı: Troitskosavsk, Tarbagatai, Takhoy, Selenga ve Chikoi manastırlarında, Cennetin Kraliçesi'nin merhametini gösterdiği Tanrı'nın Annesi "Günahkarların Yardımcısı" mucizevi simgesinin kopyaları tutuldu. . “Sibirya Patericon”, Transbaikalia'daki bu ikona özel saygıyı şöyle anlatıyor: “Yerli ve pagan Buryatlar kutsal imgenin yardımına başvuruyor ve onunla lambadan yağ alıyor. Sporuçnitsa'nın çok sayıda nüsha halindeki yüzü Transbaikalia'ya yayıldı: evlerde ve şapellerde... Amur yakın zamanda yerleştiğinde, Sporuchnitsa'nın ikonları Transbaikal Kazaklarına eşlik etti ve oradaki ilk şapellere yerleştirildi. Bu görüntünün popülaritesi, sürgündeki hükümlülerin ülkesinde birçok kişinin kendilerini büyük günahkar olarak görmesi gerçeğiyle açıklanabilir. Talihsizliklerde ve zorluklarda, Cennetin Kraliçesi - Sporuchnitsa, yani Şefaatçi, Kefil için yalnızca umut vardı.

Mucizevi görüntü, dini bir törenle Kyakhta'dan manastıra ciddiyetle aktarıldı. Bu olayın anısına, her yıl 29 Mayıs'ta (11 Haziran, yeni stil), Vaftizci Yahya Manastırı'nda "Günahkarların Desteği" ikonu onuruna kutlama gününde bir dini geçit töreni düzenlendi.

Sadece sağlık ve aile refahı için değil, aynı zamanda kuraklıktan kurtulmak ve çiftlik hayvanlarının korunması için de dua ettiler. Ve Tanrı'nın Annesi, Yardımcı - Yardımcı'nın duaları sayesinde dua edenler hastalıklardan şifa aldı, Sibirya toprakları meyve verdi, salgın hastalıklar ve zararlı hastalıklar hayvancılıktan kaçındı. Yüz yıldan fazla bir süre boyunca her yıl binlerce kişilik bir dini alay, büyük şehirlerden ve yollardan uzaktaki Urluk köyünden Vaftizci Yahya Manastırı'na taşınırdı.

Hacıların büyük bir toplantısı vesilesiyle Hieromonk Nektary, hayırsever Nemçinov'un yardımıyla ilk manastır kilisesini yeniden inşa etti. 1869'da tapınak, Selenga Piskoposu Martinian (Muratovsky) tarafından Tanrı'nın Annesi "Günahkarların Yardımcısı" ikonunun onuruna yeniden kutlandı.

Başrahip Averky (1890-1897) yönetiminde, manastırda “İsa Mesih'in Mevcut Olanlarla Çarmıha Gerilmesi” simgesi ortaya çıktı ve Kronştadlı Adil John tarafından bir lütuf olarak manastıra aktarıldı. 1895 yılında, St. Petersburg'dayken, Başrahip Averky, Kronstadt'taki St. Andrew Katedrali'nde Kronstadt Başpiskoposu John of Kronstadt ile birlikte Kutsal Ayin'e on kez hizmet etti. İşte o zaman Peder John, uzaktaki Transbaikal manastırının başrahibine, St. Petersburg ikon ressamları tarafından yapılmış ve şu sözlerin yer aldığı bir ikon verdi: "Sibirya'da hizmetinize devam edin, dua edin, sağlıklı olursunuz, sabırlı olun ve kurtulacaksınız." Başrahip Averky'nin önderliğinde manastır, Başrahip Varlaam'ın ölümünün ellinci yıldönümünü ciddiyetle kutladı. Bir yıl sonra Başrahip Averky ortadan kayboldu. Uzun bir süre onun hakkında hiçbir haber yoktu ve yalnızca devrimci zor zamanlarda, bir zamanlar dürüst Kronştadlı John tarafından verilen ikonun iadesine ilişkin dilekçesi Transbaykal Konsistory'sinden geçti. Archimandrite Averky dilekçesinde Transbaykal piskoposluğunu izinsiz terk etmesinin nedenini şöyle açıkladı: “Tedavi için Kırım'a gittim. Hiç parası olmadığı için donanmada bir iş buldu (büyük ihtimalle askeri ya da donanma papazı olarak). – Yu.B.). Port Arthur'a transfer edildi. Ve Piskopos Eusebius tarafından temsil edilen yerleşik Vladivostok piskoposluğu beni aldı.” Piskopos Meletius'un (Zaborovsky) Archimandrite Averky'nin isteği üzerine kararı şu şekildeydi: “İkonu köydeki Tsarevokokshaisk'e gönderin. Semyonovka." Ancak simge Transbaikalia'da kaldı: şimdi köyde bulunuyor. Urluk okul müzesinde.

1917'ye gelindiğinde manastır büyümüştü: manastırın kendisinde üç ahşap kilise, manastırda bir okul ve Yamarovskie Vody'de bir kilisesi olan Panteleimon manastırı.

Manastırın son başrahibi Hieromonk Pimen'di (1926–1927). Zor yıllarda manastırı yönetti. 1927 yılında Hieromonk Pimen, Irkutsk piskoposluğunun 200. kuruluş yıldönümü kutlamalarına katılarak sıkıntılarını din adamlarıyla paylaştı. Yerel tarihçi Başpiskopos Pyotr Popov'un günlüğünde bu olayla ilgili bir yazı belirdi: “Ey<тец>Pimen, manastırın varlığının sona erdiğini bildirdi: Kardeşler dağılmaya zorlandı, binalar sökülüp götürüldü ve tapınağı da aynı kader bekliyordu.”

Geçen yüzyılın 30'lu yıllarında yaşlı keşişler hâlâ son günlerini bu yıkıcı manastırda geçiriyorlardı; daha sonra onlara ne olduğu bilinmiyor. Kısa süre sonra Vaftizci Yahya Manastırı'nın varlığı sona erdi. Bölge tarihi üzerine çalışan Sovyet araştırmacıları, manastırın düşüşünün öngörülebilir olduğunu yazdı: Manastır, merkezi şehirlerden ve ana yollardan uzaktaydı, ekilebilir araziye sahip değildi; Transbaikalia'nın zayıf nüfusu ve yerleşimcilerin tüm yaşam tarzı da manastırdaki keşişlerin sayısını etkiledi; yetersiz beslenme ve zor iklim koşulları da manastırın refahına katkıda bulunmuyordu. Bize öyle geliyor ki, manastırın çöküşüne, 19. ve 20. yüzyılların başında Rus toplumunun manevi ve ahlaki yoksullaşması, 1917 olaylarının nedeni haline gelen ve daha sonra kraliyet ailesinin öldürülmesi neden oldu. - Tanrı'nın meshedilmişleri, papazların ve Ortodoks dindarlarının toplu infazları.

"Burası meşhur oldu..."

Yaşlı keşişlerin ölümüyle birlikte çevre köylerin sakinleri, özellikle de Edinoverie'ye dönen Eski İnananlar, manastırın ateistler tarafından tamamen yıkılmasına izin vermediler: geçen yüzyılın 50'li yıllarına kadar bazı binalar, mezarlar ve Manastırda Keşiş Varlaam'ın hücreleri korunmuştur. Kardeşler tarafından kazılan 30 manastır kuyusundan üçü iyi durumda kaldı.

Ama en önemlisi, halkın kutsal mekana ve manastırın türbelerine duyduğu saygının hatırası canlıydı. Ateizmin tüm onlarca yılı boyunca, 29 Mayıs/11 Haziran, mucizevi ikonanın Vaftizci Yahya Manastırı'na getirilmesinin anısına, Tanrı'nın Annesi “Günahkarların Yardımcısı” ikonunun kutlandığı gün. Kyakhta sakinleri İlyas Peygamber Kilisesi'nin önünde haç alayı düzenlediler. Urluk manastırının kalıntılarına. İktidardakilerin çeşitli yasaklarına ve köylülerin alaylarına rağmen, inananlar türbeyi yüceltmek, manastır kuyularından kutsal su çekmek ve akrabalarının sağlığı, hasat ve iyi bir gelecek için dua etmek için terk edilmiş Çikoy manastırına gittiler. sıkıntılardan korunmak. Gruplar halinde ve bireysel olarak yaya, at sırtında, bazen de arabalarla yola çıktılar. Zamanla köylüler, her yıl Sporuchnitsa'ya gidenlerin dolu bir evleri, sağlıklı çocukları ve bahçelerinde yetişen her şeye sahip olduklarını fark ettiler.

Zamanımızda dini alaylar yine olması gerektiği gibi bir dua alayı haline geldi. Ve her yıl yaya geçidi yapanların sayısı artıyor. 2002 yılında ilk kez Chita'dan gelen hacılar geçit törenine katıldı ve bir yıl sonra Kyakhta kentindeki Varsayım Kilisesi cemaatçileri ve başrahiplerinin önderliğinde Kazan'ın Tanrısının Annesi Severobaikalsk da katıldı. Geçen yüzyılın 90'lı yılların ortalarında bulunan Tanrı'nın Annesinin “Günahkarların Desteği” simgesi olan Kyakhta kilisesinin ve tüm Transbaikalia'nın bir türbesini dini alayına getirdiler.

Yol, 2 km'si dik tırmanış olmak üzere yaklaşık 20 km boyunca sürekli yokuş yukarı gidiyor. Predtechensky Manastırı'nın dağ sistemi hakkında çok şey söylendi ve yazıldı, ancak burada her yaz, en kurak mevsimde bile kendini gösteren mucizeye hala hayran kalıyorsunuz: dağın tepesinde bir pınar var ve manastır eski manastır kuyuları her zaman suyla doludur.

Bir zamanlar Sibirya'nın müreffeh manastırlarından birinin bulunduğu yere vardıklarında rahipler dua ediyor ve eski kuyuların sularını kutsuyorlar. Ciddi hizmetin ardından herkes açık alanda kardeşçe bir yemek yiyecek: Yerel sakinler, dua edilen manastır topraklarında kuyu suyu kullanarak çay içmenin zorunlu olduğunu düşünüyor.

Aziz Varlaam, doğrudan Transbaikalia'da yaşarken kutsallık kazanan kutsal münzevilerden tek kişidir. Ayrıca Rabbimizin, 19. yüzyılın ortalarında çöl dağlarında çalışan bu münzevinin adını duyurmakla kalmayıp, aynı zamanda hepimize bu kutsal emanetlerin keşfine tanıklık etme bahşetmesi de Tanrı'nın büyük bir lütfu olarak değerlendirilebilir. Aziz Barlaam.

1998'den beri Vaftizci Yahya Manastırı'nın ve kurucusu çöl sakini Varlaam'ın tarihine olan ilgi sürekli artıyor. Manastırın kaderiyle ilgilenen sadece Ortodoks araştırmacılar değildi: Chikoy Dağları'nda Trans-Baykal Devlet Pedagoji Üniversitesi öğretmenleri ve öğrencileri ile Rusya'nın diğer bölgelerinden arkeologlar tarafından defalarca arkeolojik kazılar yapıldı. Temmuz 1999'da Innokentyevsky okumaları ziyaret edildi ve mekan olarak Krasnochikoysky bölgesi seçildi. Chita Piskoposu ve Transbaikal Innocent (Vasiliev; şimdi Korsun Başpiskoposu) liderliğindeki konferansın katılımcıları ve organizatörleri, Vaftizci Yahya Manastırı'nın kalıntılarını ziyaret etti. Trans-Sibirya Devlet Pedagoji Üniversitesi profesörleri, yerel tarihçiler ve Ortodoks araştırmacılar, azizin gizli kalıntılarının nerede aranacağı konusundaki varsayımlarını dile getirdiler.

Tanrı'nın takdiriyle, kutsal emanetlerin satın alınması Piskopos Masum'un halefi - Chita Piskoposu ve Transbaikal Evstafiy (Evdokimov) tarafından gerçekleştirildi. İşte böyleydi.

2002 yılında Ulan-Ude'deki Kutsal Üçlü Kilisesi rektörü, rahip Evgeniy Startsev ve Buryatia Cumhuriyeti'nden yerel tarihçilerden oluşan bir keşif gezisi Chikoy ormanlarına gitti. Zhalsaraev ve A.D. Tivanenko. Araştırmacıların Keşiş Varlaam'ın dinlenme yerinin bulunacağına dair güveni, Piskopos Meletius (Zaborovsky) tarafından derlenen münzevi Varlaam'ın biyografisine dayanıyordu. Kısa bir aramanın ardından Aziz Meletius'un işaret ettiği yer (Vaftizci Yahya Kilisesi'nin “Acı Çeken Herkesin Sevinci” ikonu adına şapelin güney tarafındaki sunak penceresinin karşısında) bulundu.

Ataerkil kutsamayı aldıktan sonra, 21 Ağustos 2002'de, Chita ve Transbaikal Piskoposu Eustathius'un önderliğindeki dini bir alay, Vaftizci Yahya Manastırı'na gitti. Din adamları, All Saints Manastırı rahibeleri, Moskova, Çita ve Ulan-Ude'den hacılar ve yerel halk Urluk köyünden manastıra yürüdü. Kazıların bu kadar uzun süreceğini kimse beklemiyordu. Üç kez yer çöktü. Sonunda, gece geç saatlerde, dua edilen şarkıların ortasında azizin kutsal emanetleri bulundu. Orijinalliklerine hiç şüphe yoktu: Kutsal emanetlerle birlikte mucizevi bir şekilde çürümeyen tahta bir papaz haçı da bulundu.

Keşiş Varlaam'ın hayatında şunun belirtilmesi dikkat çekicidir: Chikoy münzevinin bir türbesi vardı - Solovetsky harika işçileri Zosima ve Savvaty'nin simgesi - Abbess Elpidifora'nın kutsaması. Bu ikonayla birlikte yazdığı bir mektup gönderdi: “Bu görüntü, kutsal emanetleriyle birlikte o manastırdan. Tanrı'nın yardımıyla ve bu azizlerin dualarıyla bu yerinizin bir manastır ve Solovetsky mucize işçilerinin manastırı olarak ünlenmesi için size içten arzumu iletiyorum... Bu azizlere sorun. Onlar sana yardım edecek." 8/21 Ağustos'ta Chikoylu Aziz Barlaam'ın kalıntıları bulunduğunda Aziz Zosima ve Savvaty'nin anısı kutlanır.

Piskopos Eustathius ve din adamları kutsal emanetleri hazırlanmış bir mezara aktarıp Chita'ya getirdiler.

Ancak kutsal emanetler ilk dinlenme yerlerinden aktarılmış olsa da, Tanrı'nın lütfu o yerde kalır ve Keşiş Barlaam, hem kutsal emanetlerine hem de eski dinlenme yerlerine inançla akan herkes için eşit derecede şefaat eder.

Ve Aziz Varlaam'ın kalıntılarının keşfedildiği günün arifesinde, 19 Ağustos'ta Chita Başkalaşım Kilisesi'nde başının kesilmesi gerçekleştirildi. Yeni şekillendirilen keşişin adı Chikoy'lu Aziz Varlaam'ın onuruna verildi. Alışılmadık bir tesadüf eseri, Hieromonk Varlaam (dünyada Vasily Popov) bir zamanlar Vaftizci Yahya Manastırı'nın başrahiplerinden Archimandrite Averky'nin gömüldüğü Yoshkar-Ola'daki "Semenovka'daki" kilisede acemiydi.

Aziz Varlaam'ın kalıntıları şimdi Chita'daki Tanrı'nın Annesi Kazan İkonu onuruna katedralde bulunuyor. Yüzyılların deneyimi tanıklık ediyor: Azizlerin kalıntılarının bulunduğu Rusya'nın manastırları ve kiliseleri, savaşlara, huzursuzluğa, zulme rağmen korunmuş ve bugüne kadar faaliyettedir. Çikoylu Aziz Barlaam'ın duaları ve şefaati aracılığıyla Rab'bin, Çita şehrini ve tüm Transbaikalia'yı görünür ve görünmez düşmanlardan koruyacağına inanıyoruz.

Chikoylu Keşiş Varlaam, 1984'te (10/23 Haziran) Sibirya Azizleri Katedrali'nde yüceltildi. Transbaikal piskoposluğundaki 1918 Yerel Konseyi için, münzevi Chikoisky'nin genel kilise yüceltilmesi için materyal topladıkları biliniyor: Transbaikal ve Nerchinsk Piskoposu Piskopos Meletius (Zaborovsky), azizin biyografisini derledi; ünlü Ortodoks yazar Evgeniy Poselyanin'in aziz hakkında yazdığı bir makalenin temeli. Yüceltme için gerekli belgeler, 1918'de Bolşevikler tarafından Başpiskopos Ioann Vostorgov ile birlikte öldürülen Transbaikal piskoposluğundan bir delege olan Selenga Piskoposu Ephraim (Kuznetsov) tarafından Moskova'ya teslim edilebilir.

Bir zamanlar Keşiş Varlaam'ın emekleriyle kurulan manastır, yavaş yavaş düzene sokuluyor. Aziz Varlaam'ın kalıntılarının keşfedildiği yere, yıkılan kilisenin sunak kısmının üzerine, Tanrı'nın Annesi "Günahkarların Yardımcısı" ikonunun onuruna bir haç ve bir çit dikildi; Chikoy'lu Aziz Barlaam adına bir şapel inşa edildi, bilinmeyen bir keşişin kalıntıları şefkatli bir el tarafından taş levhalarla kaplandı, Hieromonk Theophan'ın mezar taşı restore edildi. Dağ kuyuları yerel sakinler tarafından dikkatle korunmaktadır. Hayatta kalan türbeler korunmuştur: Chikoy'lu Varlaam'ın zincir zırhı ve Kronstadt'lı St. John tarafından bağışlanan ikon. Keşiş Varlaam'ın ektiği Ortodoks inancının tohumları bugün yüz kat meyve veriyor: Çita ve Transbaikal piskoposluğunun her yerinde kiliseler inşa ediliyor, dini törenler yapılıyor ve manastır hayatı yeniden canlandırılıyor. Çikoylu Aziz Varlaam, çağdaşı ve ruhani lideri Sarovlu Aziz Seraphim'i takip ederek şu vaazı veriyor: "Barışçıl bir ruh edinin, çevrenizdeki binlerce kişi kurtulacaktır."

Siteye göre Pravoslavie.Ru

Chita piskoposluğunun video stüdyosu "Slovo", aktör Andrei Merzlikin'in anlatıcı olduğu Transbaikal harikası Muhterem Varlaam Chikoysky hakkında bir film çekmeye başladı.

Chita.ru web sitesi bunu bildiriyor.

“Hevesli profesyonellerden oluşan yaratıcı bir grubun görevi, kutsal Transbaikal mucize işçisi hakkında, manevi bir çöle gelen ve Tanrı'nın yardımıyla burayı manevi bir vaha, bereketli bir yer haline getiren bir adam hakkında derin ve canlı bir belgesel film yaratmaktır. 200 yıl sonra hala yüzlerce hacının akın ettiği yer," - proje açıklamasında söyleniyor.

Ayrıca yaratıcılar, filmin kurulan St.Petersburg'un restorasyonuna yardımcı olacağını öne sürüyorlar. Halk arasında ikinci adı alan Vaftizci Yahya Manastırı Varlaam - Transbaikal Athos.

Filmin çekimlerine adanan bir videoda Andrei Merzlikin, ana karakterin kişiliği ve Trans-Baykal bölgesinin güzelliği de dahil olmak üzere çeşitli faktörlerin kendisini filmin yapımına katılmaya ittiğini söyledi.

“Bu filmin çekildiğini öğrendim ve heyecanlandım. Bu keşiş hakkında konuşmak ilgimi çekti. Ve ne saklanmalı - şu ana kadar Trans-Baykal Bölgesi'ne seyahat etme fırsatına sahip olmam pek mümkün değil. Bunu yapmak için bir tür fırsata ihtiyacınız var ve bu fırsatın mesleğe göre ve bu durumda da beğeninize göre olması harika. Kanonlaştırılan bir kişiden bahsedin. Bu kadar uzak bir ülkede Ortodoksluğun gelişmesi için çok şey yaptı. Bu, hakkında hiçbir şey duymamış insanlar için her zaman ilgi çekicidir” dedi A. Merzlikin.

Ana çekim yeri, St.Petersburg'un Doğuşu onuruna bir manastır olan Transbaikal Athos'du. Vaftizci Yahya Kilisesi, yaklaşık 200 yıl önce Keşiş Varlaam tarafından Chikoy Dağları'nda kuruldu. Manastır, tapınak temellerinin kalıntılarını, manastır kuyularını, eski bir mahzeni, mezar taşlarını, bir değirmen taşını, bir ibadet haçını ve azizin hücresinin kalıntılarını muhafaza etmektedir.

Ayrıca St.Petersburg'un anavatanı Nizhny Novgorod bölgesinin Maresevo köyündeki Kyakhta'daki Chita'daki Kazan Katedrali'nde çekim yapılması planlanıyor. Varlaam, Irkutsk'ta, annesinin duasıyla yoğun bakımda iyileşen bir erkek çocuk, Malaya Kudara (Buryatia) köyündeki Ulan-Ude manastırında, bir sakinin tek başına Rusya'daki tek kiliseyi inşa ettiği yer. St.'nin şerefi Varlaam Çikoisky.

Yapımcılar nisan ayı sonuna kadar 332 bin ruble toplamayı planlıyor. Bugüne kadar 91 bin toplanıldı.

Chikoy ve Transbaikal Athos'tan Muhterem Varlaam

Varlaam Chikoisky (dünyada Vasily Fedotovich Nadezhin) 1774 yılında Nizhny Novgorod eyaletinin Maresevo köyünde köylü bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Anne ve babasının ısrarı üzerine evlendi. Evlilik çocuksuzdu ve Vasily 1811'de Kiev Pechersk Lavra'ya hacca gitti.

Pasaportu olmayan Vasily, serserilikten tutuklanarak Sibirya'ya sürüldü. Dolaşmaya başladı ve 1814'te Irkutsk'a ulaştı. Vasily Nadezhin, Sibirya'da kalışının ilk yıllarında kiliselerde yaşadı, refektör, prosphora yapımcısı ve bekçi görevlerini yerine getirdi. Oldukça okuryazar olduğundan çocukları öğretmeye götürdü. Kyakhta şehrinde Vasily, rahip Aetiy Razsokhin ile bir araya geldi. Ruhsal açıdan deneyimli bu rahibin onayıyla Vasily, 1820'de yalnız bir yaşam için gizlice Chikoy Dağları'na gitti. Urluk köyü yakınlarında bir hücre inşa ederek münzevi hayatı yaşamaya başladı.

Piskopos'un onayıyla. Michael'ın önderliğinde Chikoi manastırı kuruldu.

1830'da Başpiskopos Neil, Varlaam'ı başrahip rütbesine yükseltti.

Münzevi hayatıyla tanınan Başrahip Varlaam'ın Eski İnananlar ve Transbaikalia'nın yabancıları arasındaki misyonerlik faaliyeti büyük bir başarıydı. Toplamda, Başrahip Varlaam'ın çabalarıyla yaklaşık 5.000 Eski İnanlı ayrılıktan kurtuldu.

1845'te Başrahip Varlaam'a Kutsal Sinod tarafından altın göğüs haçı verildi.

Hegumen Varlaam 1846'da öldü. Kurduğu manastır olan Vaftizci Yahya Kilisesi'nin yakınına gömüldü. Ölümünden kısa bir süre sonra ona mucizeler atfedilmeye başlandı ve 19. yüzyılın sonunda yerel olarak saygı duyulan bir aziz olarak yüceltildi. Aziz Varlaam'ın hayatı Aziz Meletius (Yakimov) tarafından yazılmıştır.

1869'da manastırın ana katedral kilisesi, Selenga Piskoposu Martinian (Muratovsky) tarafından Tanrı'nın Annesi "Günahkarların Yardımcısı" ikonunun onuruna yeniden kutlandı.

Yaşlı keşişlerin ölümüyle birlikte çevre köylerin sakinleri, özellikle de Edinoverie'ye dönen Eski İnananlar, manastırı tamamen yıkıma terk etmediler: 1950'lere kadar St. Varlaam'ın bazı binaları, mezarları ve hücreleri korunmuştu. manastır. Kardeşler tarafından kazılan 30 manastır kuyusundan üçü iyi durumda kaldı.

Sovyet iktidarının tüm on yılları boyunca, 29 Mayıs/11 Haziran, mucizevi ikonun Vaftizci Yahya'ya getirilmesinin anısına, Tanrı'nın Annesi “Günahkarların Destekçisi” ikonunun kutlandığı gün. Kyakhta Manastırı sakinleri, köydeki Iliinsky Kilisesi'nden dini bir geçit töreni yaptı. Urluk manastırının kalıntılarına.

1984 yılında Varlaam Chikoisky, Sibirya Azizleri Katedrali'nde kilise çapında hürmetle yüceltildi. 2002 yılında Çikoy Manastırı'nın kalıntıları arasında cenazesinin yeri belirlendi ve 21 Ağustos 2002'de Patrik II. Alexy'nin kutsamasıyla kutsal emanetler bulundu ve bunlar Alexander Nevsky Şapeli'ne yerleştirildi. Chita şehrinde Kazan Katedrali.

Ölüm Kanonlaştırılmış Yüzüne

rahipler

Ana tapınak

Varlaam Çikoisky(Dünyada Vasili Fedotoviç Nadezhin; - 23 Ocak) - Chikoy St. John the Baptist Manastırı'nın başrahibi. Azizlerin saflarında saygı duyulan Kutsal Rus Kilisesi, anıldı (Jülyen takvimine göre): 23 Ocak (ölüm günü), 10 Haziran (Sibirya Azizleri Katedrali), 8 Ağustos (2002'de kutsal emanetlerin keşfedilme yıldönümü) ), 5 Ekim (manastırın başının ağrımasının yıldönümü) .

Vasily, Nizhny Novgorod eyaletinin Mareev köyünde köylü bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi; ebeveynlerinin ısrarı üzerine evlendi. Evlilik çocuksuzdu ve Vasily 1811'de Kiev Pechersk Lavra'ya hacca gitti. Pasaportsuz biri olarak serserilikten tutuklanarak Sibirya'ya sürüldü. Dolaşmaya başladı, 1814'te Irkutsk'a ulaştı ve 1820'de Chikokonsky sırtının yamaçlarına geldi ve Urluk yakınlarında kendine bir hücre inşa ederek keşiş oldu. Kısa süre sonra başkaları da ona katıldı ve geleceğin Çikoy Manastırı'nın kardeşleri kuruldu.

Varlaam 1846'da öldü ve kurduğu manastırın Vaftizci Yahya Kilisesi'ndeki "Acı Çeken Herkesin Sevinci" ikonunun onuruna şapelin sunağının güney tarafına gömüldü. Ölümünden kısa bir süre sonra ona mucizeler atfedilmeye başlandı ve 19. yüzyılın sonunda Varlaam, yerel olarak saygı duyulan bir aziz olarak yüceltildi. Aziz Varlaam'ın hayatı Aziz Meletius (Yakimov) tarafından yazılmıştır.

"Varlaam Chikoisky" makalesi hakkında bir inceleme yazın

Bağlantılar

// Ortodoks Ansiklopedisi
(Chita ve Krasnokamensk piskoposluğunun web sitesinde)



Şehitler

Azizler

Rahipler

Adil

diğer

Varlaam Chikoisky'yi karakterize eden alıntı

M lle Bourienne sevinçle ayağa fırladı.
"Ah hayır," diye bağırdı kaşlarını çatarak. - Haydi Mihail İvanoviç.
Mihail İvanoviç ayağa kalktı ve ofise girdi. Ama ayrılır ayrılmaz, yaşlı prens huzursuzca etrafına bakınarak peçetesini attı ve kendi başına gitti.
"Hiçbir şeyin nasıl yapılacağını bilmiyorlar, her şeyi karıştıracaklar."
O yürürken Prenses Marya, Desalles, Mlle Bourienne ve hatta Nikolushka sessizce birbirlerine baktılar. Yaşlı prens, Mihail İvanoviç'in eşliğinde aceleci bir adımla, akşam yemeğinde kimsenin okumasına izin vermediği ve yanına koyduğu bir mektup ve planla geri döndü.
Oturma odasına giderek mektubu Prenses Marya'ya verdi ve gözünü diktiği yeni binanın planını önüne koyarak yüksek sesle okumasını emretti. Mektubu okuduktan sonra Prenses Marya sorgulayıcı bir şekilde babasına baktı.
Plana baktı, belli ki düşüncelere dalmıştı.
- Bu konuda ne düşünüyorsun prens? – Desalles kendisine bir soru sorma izni verdi.
- BEN! Ben!.. - dedi prens, sanki tatsız bir şekilde uyanıyormuş gibi, gözlerini inşaat planından ayırmadan.
- Savaş alanının bize bu kadar yaklaşması oldukça muhtemel...
- Ha ha ha! Savaş Tiyatrosu! - dedi prens. “Savaş sahasının Polonya olduğunu ve düşmanın asla Neman'ın ötesine geçemeyeceğini söyledim ve söylüyorum.
Desalles, düşman zaten Dinyeper'dayken Neman'dan bahseden prense şaşkınlıkla baktı; ancak Neman'ın coğrafi konumunu unutmuş olan Prenses Marya, babasının söylediklerinin doğru olduğunu düşünüyordu.
- Kar eridiğinde Polonya'nın bataklıklarında boğulacaklar. Prens, görünüşe göre çok yeni görünen 1807 seferini düşünerek, "Göremiyorlar" dedi. - Bennigsen Prusya'ya daha erken girmeliydi, işler farklı yönlere gidebilirdi...
"Ama prens," dedi Desalles çekingen bir tavırla, "mektup Vitebsk'ten bahsediyor...
"Ah, mektupta, evet..." dedi prens tatminsizce, "evet... evet..." Yüzü birdenbire kasvetli bir ifadeye büründü. Durdurdu. - Evet yazıyor, Fransızlar mağlup oldu, bu hangi nehir?
Desalles gözlerini indirdi.
"Prens bu konuda hiçbir şey yazmıyor" dedi sessizce.
- Yazmıyor mu? Neyse bunu kendim uydurmadım. - Uzun süre herkes sessiz kaldı.
"Evet... evet... Peki Mihail İvanoviç," dedi aniden başını kaldırıp inşaat planını işaret ederek, "bana onu nasıl yeniden yapmak istediğini söyle..."
Mihail İvanoviç plana yaklaştı ve prens, onunla yeni binanın planı hakkında konuştuktan sonra öfkeyle Prenses Marya ve Desalles'e baktı ve eve gitti.
Prenses Marya, Desalles'in utanmış ve şaşkın bakışlarının babasına sabitlendiğini gördü, sessizliğini fark etti ve babanın oğlunun mektubunu oturma odasındaki masanın üzerinde unutmuş olmasına şaşırdı; ama sadece konuşmaktan ve Desalles'e utancının ve sessizliğinin nedenini sormaktan korkmuyordu, aynı zamanda bunu düşünmekten bile korkuyordu.
Akşam, prens tarafından gönderilen Mihail İvanoviç, oturma odasında unutulan Prens Andrei'den bir mektup almak için Prenses Marya'ya geldi. Prenses Marya mektubu sundu. Onun için tatsız olmasına rağmen, Mihail İvanoviç'e babasının ne yaptığını sormaya izin verdi.
Mihail İvanoviç, Prenses Marya'nın sararmasına neden olan saygılı, alaycı bir gülümsemeyle "Hepsi meşgul" dedi. – Yeni bina konusunda çok endişeliler. Mihail İvanoviç sesini alçaltarak, "Biraz okuduk ve şimdi" dedi, "büro vasiyet üzerinde çalışmaya başlamış olmalı." (Son zamanlarda prensin en sevdiği eğlencelerden biri, ölümünden sonra kalacak olan ve vasiyeti adını verdiği belgeler üzerinde çalışmaktı.)
- Alpatych Smolensk'e mi gönderiliyor? - Prenses Marya'ya sordu.