Runeberg Johan Ludwig. Folklor-dilbilimsel etnik gruplar arası temaslar
Fin edebiyatı İskandinavya dışında yaşayan çoğu insan için karanlık bir ormandır. Ve bu şaşırtıcı değil: Suomi ülkesinin kültürel mirası arasında, örneğin "Faust" veya "Decameron" kadar ünlü eserler bulmak pek mümkün değil. Ancak bu, Fin edebiyatının bin göller ülkesinin kültürüyle ilgilenenlerin ilgisini hak etmediği anlamına gelmiyor: Burada dünyada benzeri olmayan birçok farklı ve orijinal şaheser yazılmıştır.
Finlandiya Edebiyatı. Fotoğraf: flickr.com
Fin edebiyatının incileri
Belki de Finliler tarafından yazılan en ünlü eserlerden biri Karelya-Fin şiirsel destanı Kalevala'dır. Tek bir olay örgüsüyle bağlantılı olmayan bir dizi şarkıdır: Dünyanın yaratılışını, ana karakter Väinämöinen'in havanın kızından doğuşunu ve onun kahramanlıklarını, büyücü ve baştan çıkarıcı Lemminkäinen'in maceralarını anlatırlar. , Finlandiya hazinelerinin araştırılması ve Karelya'nın hükümdarı olan harika bir çocuğun bakire Maryatta'nın doğuşu hakkında.
Finlandiya'da özel bir ulusal bayram bile var - halk destanı Kalevala Günü. Her yıl 28 Şubat'ta sokak kostümü geçit törenleri ve tematik performanslarla kutlanmaktadır.
Kalevala'nın Fin edebiyatında hala sözde "küçük kız kardeşi" var: Bu, Karelya halk şarkılarını birleştiren "Kanteletar" koleksiyonudur. Araştırmacı Elias Lönnrot tarafından kaydedildi: şarkıların çoğu ona Koitere Gölü yakınında yaşayan sanatçı Mateli Kuivalatar tarafından verildi.
Binlerce gölden oluşan ülkenin en ünlü ve saygı duyulan şairlerinden biri İsveç doğumlu Johan Ludwig Runeberg'dir. Başlangıçta bu amaç için yaratılmamış olan "Bizim Topraklarımız" şiirine dayanan Finlandiya marşının yazarıdır. Bu arada Runeberg'in doğum günü olan 5 Şubat, Finlandiya'da da ulusal bayram olarak kutlanıyor.
Finlandiya'da bir tür "Eugene Onegin", Finli yazar Alexis Kivi'nin "Yedi Kardeşler" romanı olarak adlandırılabilir: Bu eser ulusal bir sembol olarak kabul edilir ve yaratıcısı, Suomi edebiyatında gerçekçiliğin kurucusu olarak bilinir. Kitap, toplumsal düzene meydan okuyup ormanda yaşamaya karar veren yedi yetim kardeşin hikayesini anlatıyor.
Ve elbette, Tove Jansson'un güzel masallarındaki tüm dünyayı fetheden efsanevi karakterler olan ünlü Moominler hakkındaki kitap serisinden bahsetmeden edemeyiz. Yazarın kaleminden 1945'ten 1970'e kadar toplamda komik yaratıklar hakkında dokuz kitap yayınlandı: “Küçük Troller ve Büyük Tufan”, “Moomintroll ve Kuyruklu Yıldız”, “Büyücü Şapkası”, “Moominpappa'nın Anıları”, “Tehlikeli Yaz”, “Sihirli Kış”, “Görünmez Çocuk”, “Baba ve Deniz”, “Kasım Sonu”.
Fin edebiyatı: her şey nasıl gelişti?
Fin edebiyatı Fince ve İsveççe olmak üzere iki dilde gelişir. İkincisi, Suomi'nin en ünlü yazarlarından biri olan Tove Jansson tarafından yazılmıştır.
Ayrıca Sami dilinde yazılan eserler de bazen Fin edebiyatı olarak sınıflandırılır. Sami dilinde yazan veya yazan Finli yazarlar arasında Marjut Aikio, Matti Aikio (1872-1929) ve çağdaş yazarlar Rauna Paadar-Leivo ve Kirsti Paltto bulunmaktadır. Ayrıca Kirsti Paltto'nun Guhtos̀et Dearvan min bohccot adlı kitabı Fince'ye çevrildi (Voijaa minun poroni, 1987) ve edebiyat ödülüne layık görüldü.
Romantikler ve realistler
Finlilerin ulusal duyguları özellikle on dokuzuncu yüzyılın başında güçlü bir şekilde uyandı: o zaman Suomi ülkesinin edebiyatı aktif olarak gelişmeye başladı. Bu dönemde ulusal kimlik savaşçıları tarih kitapları yazdı, halk şiirlerini ve geleneklerini topladı ve Fince birçok eser yayınladı. Daha sonra, binlerce göl ülkesinin en iyi yazar ve şairlerinden oluşan sözde Helsinki Romantikleri ortaya çıktı. Daha sonra gerçekçilik çağı geldi, büyük ölçüde Alexis Kivi sayesinde: O aynı zamanda Fin dramasının da babası olarak kabul ediliyor. Nihayet 19. yüzyılın seksenli yıllarında romantiklerin yerini gerçekçiler aldı ve yüzyılın başında Finlandiya'da (ve Rusya'da) neo-romantizm dönemi başladı. Finlandiya'da gerçekçiliğin önde gelen temsilcileri arasında toplumun eksikliklerini, kadınların ve işçilerin zor durumlarını eleştiren oyun yazarı Minna Kant ve üretken kısa öykü yazarı Juhani Aho (1861-1921) vardı. “Demiryolu” (1884) adlı romanı kısa sürede çeşitli dillere tercüme edildi. Belki de İskandinavya'da ve Avrupa'nın geri kalanında zamanının en ünlü Fin yazarıydı.
Neo-romantizm
19. ve 20. yüzyılların başında gerçekçilik yerini ulusal neo-romantizme bıraktı. Aynı zamanda roman ve oyun da yazan parlak lirik şair Eino Leino (1878-1926), Pentti Saarikoski (1937-1983) ve Paavo Haavikko (d. 1931) onun ruhuyla çalıştı. Leino ayrıca ulusal romantik bir tarzda yazdı. Saarikoski'nin çok yönlü bir edebi yeteneği vardı ve 1960'ta ülkenin önde gelen radikallerinden biriydi. Paavo Haavikko'yu bir yazar olarak sınıflandırmak zordur; kendisi pek çok şiir derlemesi, inceleme, aforizma derlemesi ve opera librettosu yayınlamıştır. 1984 yılında Haavikko, Neustadt Uluslararası Edebiyat Ödülü'ne layık görüldü. Dünya savaşları arasında Fin edebiyatı, eleştirel gerçekçilik ve tarihi eserlerle karakterize edilen güçlü düzyazıyla tanımlandı. Yazarlığa ilk özerklik döneminde başlayan Ilmari Kianto, Finlandiya'nın bağımsızlığını kazanmasından sonra da yazmaya devam etti. “Kırmızı Çizgi” (1909) romanında 1908 yılındaki ilk parlamento seçimlerini ve derin vilayet halkının onlara karşı tutumunu göstermiş, “Ryusyuranna Josep” (1924) romanında ise 1908'deki yoksul yaşamı irdelemiştir. taşra ve Finlandiya toplumunun sorunları, özellikle kaçak içki ve sarhoşluk.
Ulusal özeleştiri, Joel Lehtonen'in "Putkinotko" (1919-1920) adlı romanına damgasını vurdu; bu romanın teması aynı zamanda yoksulluktu, ama aynı zamanda 1918 iç savaşının kök saldığı sosyal adaletsizlikti. Özerklik zamanlarında romantik bir karakter olarak başlayan Voltaire Quilpi, 30'lu yıllarda gündelik hayata, özellikle de adalardaki orijinal yaşamı tasvir etmeye yöneldi. Alastalo'nun Ziyareti (1933) romanındaki aksiyonun yavaş gelişimi, ayrıntılara verilen önem ve çok uzun cümleler Kilpi'ye Finli James Joyce'un ününü kazandırdı.
Nobel Ödülü'ne layık görülen tek Finli yazar Frans Emil Sillanpää'dır (1888-1964). Adil Yoksulluk (1919) adlı romanı İç Savaş sırasındaki deneyimlerine dayanmaktadır. Yazar, yüksek hümanizm ve insan ile doğa arasındaki ilişkiyi tasvir etme konusundaki özel becerisiyle karakterizedir.
Modernizm
Modernizm Finlandiya'ya ilk kez Sembolistler ve Ekspresyonistlerin yanı sıra İmgeciler ve Gerçeküstücülerden etkilenen Finlandiyalı İsveçlilerin şiirleriyle geldi. Şairler dili yenilemek, ritimlerini ortaya çıkarmak istiyorlardı. İsveç dilinin büyük Fin modernist şairleri Edith Södergran, Elmer Diktonius, Gunnar Björling ve Hagar Ohlsson'du.
Fin dili literatüründe benzer yenilikler, 20'li yıllarda kurulan Alev Taşıyıcıları grubu tarafından tanıtıldı. Alev Taşıyıcıları şiirde serbest ölçüsü tercih ettiler ve satır sonlarında tekerlemeleri terk ettiler. Kendi çağlarının yorumcuları olarak, uzak diyarlardan ve sanayi şehirlerinin endüstriyel romantizminden malzeme aldılar. “Pencereleri Avrupa’ya açın!” Fin edebiyatını uluslararasılaştırma arzularını dile getirdiler. Alev Taşıyıcıları grubu lirik şairleri ve ünlü düzyazı yazarlarını içeriyordu. En önemlileri: söz yazarları Uuno Kailas ve Katri Vala ile Alev Taşıyıcılarının amiral gemisi olarak kabul edilen düzyazı yazarı Olavi Paavolainen (“Modernite Arayışında”, 1929) ve Finlandiya dışındaki en ünlü Fin yazarlarından biri olan Mika. Valtari (1908-1976). Valtari, çok çeşitli edebiyat kariyerine 20'li yılların ve şehir toplumunun yaşam akışını yansıtarak başladı (Roman Büyük Yanılsama, 1928). Daha sonra Valtari tarihi roman türünde verimli bir şekilde çalıştı. 1945 tarihli romanı Mısır Sinuhe'si 20'den fazla dile çevrildi.
Finlandiya'daki edebi yerler
Suomi ülkesi, şu ya da bu şekilde Fin edebiyat mirasıyla bağlantılı birçok ilgi çekici yere sahiptir. Bunlardan en ünlülerinden biri, Helsinki'deki İstasyon Meydanı'nda bulunan gerçekçi yazar Alexis Kivi'nin anıtıdır. Düşüncelerine dalmış olan yazar, “Tosca” adlı şiirinin kabartmalı dizelerinin bulunduğu bir kaide üzerinde oturuyor.
Elbette Finliler, başkentteki milli marşın yazarının anısını yaşatmaktan kendilerini alamadı: Esplanade Bulvarı'nda Johan Ludwig Runeberg'e adanmış bir heykel bulunuyor. Anıtın üzerinde onun adının belirtilmemesi ilginçtir; bunun anlamı zaten apaçıktır. Aşağıda, yazarın durduğu kaidede çıplak ayaklı genç bir kız görebilirsiniz - bu Finlandiya'nın kişileştirilmesidir. Ayrıca Runeberg Meydanı'ndaki Porvoo şehrinde şaire ait bir anıt bulacaksınız. Burada ayrıca 1852-1877 yılları arasında ailesiyle birlikte yaşadığı Runeberg Evi Müzesi'ni de ziyaret edebilirsiniz. Bununla ilgili daha fazla bilgiyi makalemizde okuyun.
Finlandiya'nın başkentinde ayrıca "Topelius ve Çocuklar" adlı bir heykel de görebilirsiniz. Ünlü hikaye anlatıcısı, tarihçi ve araştırmacı Zacharias Topelius'a ithaf edilmiştir. Anıtı Koulupuisto Park'ta bulacaksınız.
Ayrıca Pellinki takımadalarının bir parçası olan Klovharun adasında bulunan Tove Jannson'un evi Finlandiya'nın en edebi yerlerinden biri olarak adlandırılabilir. Baltık Denizi'nin dalgalarıyla çevrili, Moominler hakkında daha sonra tüm dünyayı fetheden muhteşem masalların yazıldığı yer burasıydı. Lodge, temmuz ayında bir hafta ve ağustos ayında bir hafta boyunca misafir ağırlamaktadır. Bir başka ilginç cazibe, yazarın üzerine gözleri ve ağzı boyadığı Morra taşı Tove Jansson ile ilişkilidir. Büyük Pellinka adasında, Söderby Boden mağazasının yanında yer almaktadır.
Kouvola'da tatildeyseniz, şehirde dolaşırken kısa boylu, tıknaz bir adamın tasvir edildiği bir anıtla karşılaşabilirsiniz. Bu, Karelya Kıstağı'nda yaşayan ve eserlerinde Karelya yaşamını anlatan Finli yazar Unto Seppänen'dir.
Bu kelime için özür dilerim ama bu bir lanet kelime değil. Fotoğraf Helsinki'nin merkezinde çekildi. Aleksanterinkatu Caddesi'nde yürüyorum, iki goblin görüyorum. POHJOLA yazısıyla ilgileniyorum - bu ne anlama geliyor?
Pohjola, Fin destanı "Kalevala"da Samilerin sert ülkesidir. Gerçek dünyada Laponya'nın ve antik Kainuu bölgesinin bir parçasıdır. Efsaneye göre Pohjola, Väinola'ya (Kalevala ülkesi) karşıttır. Hastalıkların, soğuğun ve her türlü zorluğun oradan kaynaklandığına inanılıyor. Bu durumda "Pohjola" sigorta şirketini kastediyoruz. Ünlü bir bina, bilmiyordum. Ev Fin romantizmi tarzında inşa edildi. Kuzey moderni falan. Aşağıda Esplanade Park'taki Eino Leino anıtı bulunmaktadır.
Eino Leino, Finlandiyalı bir şair, düzyazı yazarı, oyun yazarı ve çevirmen, Fin edebiyat dilinin reformcusudur. 70'den fazla kitabın yazarı ve Dante'nin İlahi Komedyası'nın ilk Fince çevirisi. Kaidenin arka yüzünde Ankara ile ilgili bir yazı bulunmaktadır. Araştırmayı tekrar yapmak zorunda kaldım. Bunların "Väinämöinen Şarkısı" adlı şiirinden satırlar olduğu ortaya çıktı. Anıt 1953 yılında açıldı.
Yakınlarda Topelius'un anıtı var. Bu, İsveççe yazan Finli bir yazar ve şairdir. Heykel kompozisyonu iki kızı temsil ediyor: destan Güney Esplanade'ye, gerçek ise Kuzey'e bakıyor. Kaide üzerinde Topelius'un bir profili var. Yazarın ne söylemek istediği bilinmiyor.
Esplanade'nin ortasında başka bir anıt daha var ama oraya gitmek zor
Mikonkatu Caddesi'ndeki fener. Tematik bir topluluk için çekilmiş, LiveJournal'da bir tane var.
Bilinmeyen saçmalık. Ben buna öyle derdim. Fazer'in horozu olduğu ortaya çıktı - Fazerin kukko! Heykel, şekerleme şirketi FAZER & Co.'nun kuruluşunun 100. yıldönümüne ithaf edilmiştir.
Yani yine amca. Birbirimizi tanımakta ısrar ediyoruz. Hayır, ben gitmiyorum.
Helsinki'nin her yerine dağılmış bunun gibi insanlar var. Her meydanda ve tüm merkezi caddelerde gerçekten çok sayıda var. Bu kim? Askeri? Ne arıyorlar, ne topluyorlar?
Helsinki'nin merkezinde sokak adı tabelasının üzerinde farklı hayvanların yer aldığı bir tabela var. Üstelik hayvanlar egzotiktir.
Bina Kalevankatu ve Yrjönkatu caddelerinin kesiştiği noktadadır. Yakın .
Ünlü Senato Meydanı ve Helsinki Katedrali. İç dekorasyon görüldüğü gibi oldukça mütevazı. 1917 yılına kadar katedrale, hem denizcilerin koruyucu azizi olan Aziz Nikolaos'un onuruna hem de İmparator I. Nicholas'a bir hediye olarak Aziz Nicholas adı verildi. Anıt, sanıldığı gibi ona değil, II. İskender'e aittir. . 1863 yılında Rusya İmparatoru, Fin işaretini dolaşıma soktu ve İsveççe ile birlikte Fin dilini de resmi dil haline getirdi. Kaidenin etrafında heykeller var: “Hukuk”, “Barış”, “Işık” ve “Emek”.
Anıt 1894 yılında dikildi. Alexander II Finlilere özerklik verdiği için onu seviyorlar.
Eteläranta setine geçelim. Sundmans, Michelin yıldızı alan üç Fin restoranından biridir.
Goodwin restoranının yakınındaki hayvan. Dikkat çekmek için oturur. Bize benzer.
Bakın ne kadar ısrarcı! Yine de yoluma çıktı. Bu Esplanade Park'takiyle aynı adam.
Johan Ludwig Runeberg'in anıtı 1885'te dikildi. Bu, İsveççe yazan ve çalışkan ve zor bir hayattan şikayet etmeyen basit Fin halkını yücelten büyük bir Fin şairidir. Vikipedi'de böyle yazıyor. Şiirlerinden bazıları çok ünlü oldu ve Kalevala ile birlikte Finlandiya ulusal destanının bir parçası olarak kabul edildi.
Tarihmantıksal incelemeFmürekkepahedebiyatS
1918'den önce Fince Fin edebiyatı
Orta Çağ'da Finlandiya'da zengin bir halk sanatı vardı - Fin dilinde folklor, ancak bu çağdan günümüze hiçbir yazılı anıt kalmamıştır. İlk edebi eserler 16. yüzyılın ortalarında yayımlandı. Abo Piskoposu Mikael Agricola (1506-1557), Fin diliyle ilgili bir el kitabı (ABCkiria, 1542) ve bir dizi dini kitap (Rucouskiria Bibliasta, 1544, vb.) yayınladı.
Bu ilk baskıların ardından uzun bir ara geldi. F. l.'de feodalizm döneminde. kayda değer hiçbir şey ortaya çıkmadı. Finlandiya hem ekonomik, hem politik hem de kültürel olarak tamamen İsveç egemenliği altındaydı. Ayrıca kilise ve feodal sistem kültürel gelişmenin önünde engeller koyuyor. Yalnızca kilise, manastırlar ve soylular tarafından dini edebiyat yayımlanıyordu.
F. l. ancak 19. yüzyılda, ülkedeki kapitalist ilişkilerin geliştiği dönemde gelişmeye başladı. O dönemde Finlandiya'da edebiyata yansıyan ve bu mücadelede etkin rol oynayan bir ulusal hareket gelişti. F. l.'nin edebi tarzı. 19. yüzyılın ilk yarısı ulusal kurtuluş eğilimlerinin nüfuz ettiği romantizm vardı. Ideino F.l. bu sefer hem ülkede ayrıcalıklı bir konuma sahip olan İsveç soylularına hem de çarlığın ördüğü engellere yönelikti. (1809'da Finlandiya Rusya'nın bir parçası oldu.) Romantik yazarlar arasında halk sanatının yanı sıra ulusal geçmişe de önemli bir ilgi vardı. Folklor malzemelerinin toplanması ve yayımlanması başladı. 30'lu ve 40'lı yıllarda. Aşağıdakiler yayınlandı: Kurgunun gelişimi için hem dilsel hem de sanatsal bir temel oluşturan Karelya destanı "Kalevala", "Kanteletar", peri masalları, büyüler, bilmeceler, atasözleri vb. koleksiyonları.
Zaten G. G. Porthan (Henrik Gabriel Porthan, 1739-1804) Fin halk sanatına ilgi uyandırdı ve Yaşlı Z. Topelius (Zachris Topelius, 1781-1831) halk sanatı örneklerinin ilk koleksiyonunu yayınladı. Kalevala (1835), Kanteletar (1840-1841) ve diğerlerini yayınlayan E. Lonnrot'un (Elias Lonnrot, 1702-1884) takipçileri, antik felsefe çalışmalarına odaklandılar. ve folklor. Vatansever-milli fikirleri teşvik etmek için, Fin dilinin devlet dili yapılması talebinin yapıldığı “Aura” takvimi (1817-1818) ve “Mehiläinen” (1819-1823) dergisi yayınlanmaya başlandı. Ancak 1848'deki devrim patlamasının ardından gelen ve Finlandiya'yı da kasıp kavuran gericilik dönemi, çarlık sansürünün acımasız pençesine düşen edebiyatın gelişimini yavaşlattı. O dönemde Çarlık hükümeti, yalnızca dini içerikli veya tarımla ilgili kitapların Fince basılmasına izin veriyordu. Fin dilini kurmaya çalışan yazarlar arasında eğitim ve vatanseverlik ideallerinin destekçisi olan Jaakko Juteini'yi (Jude), 1781-1855; söz yazarları Samuel Gustav Berg (Bergh S. K. Kallio (Kallio, 1803-1852)), ayrıca P. Korhonen (Paavo Korhonen, 1775-1840), Olli Kymäläinen, Antti Puhakka (A. Puhakka, 1816--?), Doğu Finlandiya'daki halk yaşamını anlatan kişi.
Finlandiya'da ulusal vatansever edebiyatın en parlak dönemi 60'lı yıllarda geldi. XIX yüzyıl, sansür kısıtlamalarının bir miktar zayıflamasından sonra. Ülkenin en iyi ilerici edebi güçleri Runeberg - Topelius - Snellman çevresi etrafında toplanmıştı. Bu dönemin şiirsel ideallerinden ilham alan yazarlar arasında, Fin dilindeki ilk siyasi gazete olan “Suometar”ın kuruluşunda yer alan A. Oksanen'in (1826-1889) müstear adı A. E. Ahlqvist'i işaret ediyoruz ( Süometar, 1847). Ahlqvist, Finlandiya ve Rusya'yı kapsamlı bir şekilde dolaştı, Fin rünlerini, destanlarını topladı ve Fin dilini inceledi. Rusya çevresindeki bazı seyahatleri “Muistelmia matkoilta Venäjällä vuasina, 1854-1858 (1859)” adlı eserde anlatılmaktadır. “Säkenia” (1860-1868) adıyla yayımlanan lirik şiirlerinde Fince'nin çeşitli yeni nazım biçimlerini ustalıkla kullanırken, derin samimi duyguları da dile getirir.
J. Krohn (Julius Krohn (takma ad Suonio), 1835-1888) - lirik şiirlerin ve kısa öykülerin yazarı “Kuun tarinoita, 1889 (“Ay Hikayeleri”), Fin edebiyat eleştirisi alanında büyük değere sahiptir. Geniş kapsamlı Suomalaisen kirjallisuuden tarihçesinde Kalevala'nın ayrıntılı bir analizini gerçekleştirdi. Çalışmalarına Kanteletar hakkında değerli araştırmalar sağlayan ve babasının edebiyat tarihi üzerine Fince derslerini düzenleyen oğlu Kaarle Krohn devam etti.
Fince'de dramanın kökeni bu döneme kadar uzanıyor. Bu yöndeki ilk girişim, 1834'te Shakespeare'in Macbeth'i, Ruunulinna'sı ve diğer birkaç dramatik eserinin bir uyarlamasını yayınlayan J. F. Lagervall (Jakob Fredrik Lagervall, 1787-1865) tarafından yapıldı. Pietar Hannikainen'in (1813--?) yazdığı "Silmänkäääää" (1847) Fin dilindeki ilk komedidir. Joseph Julius Wecksell (1838-1907), şair, romantik ruhlu şiirlerin yazarı, Heine'nin etkisiyle damgasını vurmuş, 1863'te Finlandiya'da Sigismund ve Dük Charles arasındaki mücadele konulu “Daniel Hjort” oyununu yayınladı; Gustav Adolf Numers (G. A. Numers, 1848-1913) gündelik komedilerin yazarı olarak ünlüdür: “Kuopio İçin” (Kuopion takana, 1904), “Pastori Jussilainen” ve tarihi oyun “Klaus Kurki ja Elina” (1891). Ama Fince dramanın kurucusu. Alexis Kivi (A. Kivi) veya Stenwall'dur (1834-1872). Dramatik eserleri arasında "Kullervo" trajedisini (Kullervo, 1864), "Lea" oyununu (Lea, 1869) ve halk hayatından harika komedi "Nummisuutarit", 1864'ü ("Köy Ayakkabıcıları") sayabiliriz. Onun "Yedi Kardeşleri" ("Seitsemän veljestä", 1870), halk yaşamından gerçekçi bir şekilde yazılmış bir Fin klasik romanıdır. Modern Kiwi yazarları ve bir dereceye kadar Kiwi'nin takipçileri arasında, Fin tiyatrosunun kurucusu ve oyun yazarı Kaarlo Juhana Bergbom (1843-1906); Shakespeare çevirmeni Paavo Cajander (Paavo Cajander, 1846-1913) ve şiirleri modern toplumsal sistemle uzlaşmazlıkla dolu olan ancak milliyetçiliğe yabancı olmayan Kaarlo Kramsu (1855-1895).
80'li ve 90'lı yıllarda. Kapitalizmin güçlü gelişimi sınıf ilişkilerini ve siyasi mücadeleyi ağırlaştırıyor. Siyasi yaşamda iki yeni güç ortaya çıkıyor: burjuva demokratik hareket “Nuori Suomi” (“Genç Finlandiya”) ve ülke yaşamında önemli bir rol oynamaya başlayan işçi hareketi. Genç Fin hareketi, o zamanki Finlandiya toplumunun muhafazakar gruplarının temsilcileri olan “Eski Finliler” e karşı çıktı ve programında bazı liberal ve burjuva-demokratik talepler (genel oy hakkı, dini konularda özgür düşünme vb.) öne sürdü. Literatürde “Genç Finlandiyalılık” bu dönemde gerçekçi eğilimlerle karşımıza çıkıyor.
“Genç Finlandiya” fikirlerinin ilk temsilcileri F. l. Minna Canth (d. Johnsson, 1844-1897) ve Juhani Aho Brofeldt (Brofeldt, 1861-1921) vardı. M. Kant, karakteristik parlaklığı ve gücüyle alt sınıfların zor durumlarını, küçük burjuvazinin yaşamını öykü ve dramalarında anlatmıştır. Çalışmaları mevcut sistemin bir takım ülserlerini (işçilere yönelik baskı, kadınların bağımlı konumu vb.) ortaya koyuyor. “Hırsızlık” (Murtovarkaus, sahneleme 1882, basım 1883), “Roinilan talossa'nın Evinde” (sahneleme 1883, basım 1885), “İşçinin Karısı” (Työmiehen vaimo, 1885) adlı dramaları çok popülerdir. Kaderin” (1888), kısa öyküsü “Yoksul İnsanlar” (Ktsyhdd kansaa, 1866), vb.
Yu Aho gerçekçi bir sanatçıdır. Çalışmasının ilk döneminin en iyi eseri “Demiryolu”dur (Bautatie, 1884). Çalışmasının bir sonraki aşamasında Aho, Avrupa natüralizminin tekniklerini ve temalarını uygulayarak toplumsal ahlaksızlıklara ("Yalnız") karşı keskin bir tavırla konuşur (Rauhan erakko, 1890'da yazılmıştır). Aynı zamanda aşk ve evlilik gibi çetrefilli konulara da değiniyor (“Papazın Karısı,” Papin rouv, 1893). 90'larda Aho’nun çalışmalarında lirizm unsuru yoğunlaşıyor. Eserleri giderek daha fazla öznel deneyimlerle renkleniyor (“Talaşlar”, “Lastuja”, 1891-1921). Kültürel-tarihsel roman Panu (1897), Finlandiya'da paganizm ile Hıristiyanlık arasındaki uçurumu tasvir eder. Daha sonra Aho günümüze geri dönüyor: Siyasi roman "Kevät ja takatalvi" - "Bahar ve Toprağın Dönüşü" - Finlandiya'daki ulusal hareketi anlatıyor; 1911'de "Juha" romanı ve 1914'te "Vicdan" (Omatunto) romanı yayınlandı. Finlandiya'daki iç savaş sırasında Aho, proletarya ile Beyaz Muhafızlar arasında bocaladı (“ayaklanmanın olduğu haftalardaki parçalı düşünceler” (Hajamietteitä kapinaviikoilta, 1918-1919)) ve ardından Finlandiya gericiliğine katıldı. Arvid Järnefelt (1861-1932) toplumsal konulara ilişkin romanlarıyla tanınır. Bunlarda, üst ve alt sınıfların yaşamının canlı resimlerini veriyor, burjuva toplumunun çürümesini gösteriyor, kilise dogmalarına ve ritüellerine saldırıyor, esasen kötülüğe karşı direnmemeyi vaaz eden bir Tolstoycu olarak.
1890 tarihli “Paivälehti” gazetesinin ağızlığını yaptığı “Nuori Suomi” çevresi, çoğunlukla tarihi romanlar yazan Santeri Ivalo'yu (Santeri Ivalo, d. 1866) ve söz yazarı Kasimir Leino'yu (1866-1919) da içeriyordu. . Teuvo Pakkala (1862-1925), öykülerinde Finlandiya eyaletinin proleter nüfusunun yaşamını anlatıyor. Özel bir grup halktan gelen gerçekçi yazarlardan (kendi kendini yetiştirmiş yazarlar) oluşur. Bunlardan ilk sırayı, çoğu eseri yabancı dillere çevrilmiş olan Pietari Päivärinta, 1827-1913 almalıdır. Bu yazarların fazileti, eserleriyle sözde insanların hayatını aydınlatmış olmalarıdır. Toplumun “alt” sınıfları, ülkenin ekonomik ve sosyal yaşamındaki önemli rollerine dikkat çekiyor. Örneğin Päivärint dışında bu okulun birçok temsilcisi. Santeri Alkio (1862-1930) ve Kauppis-Heikki (1862-1920) ile birlikte yazı tekniği ve karakterlerin sanatsal tasviri önemli boyutlara ulaştı.
20. yüzyılın eşiğinde. Finlandiya'da kısmen natüralist harekete, kısmen de neo-romantizme eğilim gösteren bir dizi yeni yazar ortaya çıkıyor. Pek çok edebi alanda öne çıkan, ancak en güçlü şekilde lirik şiirde öne çıkan Eino Leino'yu (1878-1926) adlandıralım. Fin şiir dilini güncelledi ve ona yeni şiirsel biçimler kattı. Johannes Linnankoski (takma ad, gerçek adı Vihtori Peltonen, 1869-1913), kapitalizmin taşraya nüfuz etmesini öven neo-romantikçi; birçok yabancı dile çevrilen “Göçmenler” (Pakolaiset, 1908) ve “Ateşli Kırmızı Çiçeğin Şarkısı” (Laklu tulipuhaisesta kukasta, 1905) romanlarıyla tanınır. Son romanında kerestecilerin yaşamını idealize ediyor ve doğanın güzel tasvirlerini veriyor. Maila Talvio'nun (takma adı Maila Mikkola, d. 1871) canlı doğa tasvirleri vardır. Aino Kallas (d. 1878), Estonyalı köylülerin ve Finlandiya'nın doğu bölgelerinde yaşayanların yaşamını zarif bir biçimde tasvir ediyor. Maria Jotuni'nin (d. 1880) oyunları ve kısa öyküleri, yumuşak mizahla aydınlatılan natüralizmle öne çıkıyor. Joel Lehtonen'in (1881-1935) romanları da aynı niteliktedir. İlk eserleri: destansı şiir "Perm" (Perm, 1904), "Şeytanın Kemanı" romanı (Paholaisen viulu, 1904) ve sonraki eserleri ("Villi" - "Villi", 1905; "Matalena" - "Mataleena" , 1905, vb.) aşırı neo-romantizm ve şair E. Leino'nun güçlü etkisi ile işaretlenmiştir. “Fuarda” (Markkinoilta, 1912) koleksiyonundan başlayarak, Leino'nun çalışmalarında gerçekçiliğe karşı belirli bir önyargı vardır ve ana eserde - “Putkinotko” romanında (Putki notko, 1919-1920) - neo-romantizm yerini tamamen doğalcı eğilimler aldı.
Finlandiya'da devrimin yenilgisinden sonra Lehtonen gerici Fin yazarlarına katıldı. Aynı kuşaktan yazarlar arasında şunlar yer almaktadır: Kyústi Vilkuna, 1879-1922, tarihi romanların yazarı; İlk eserlerinde resmi kiliseye ve ikiyüzlü Hıristiyanlığa karşı çıkan Ilmari Kianto (d. 1874). Kianto burjuvaziden ve şehir kültüründen nefret ediyor ve bunu küçük mülk sahiplerinin kurtuluşunu gördüğü ideal köy yaşamıyla karşılaştırıyor ("Nirvana" (Nirvana, 1907), "Kutsal Nefret" (Pyhd viha, 1909), "Kutsal Nefret" romanları Aşk” (Pyhd rakkaus, 1910) vb.). Kuzey bölgesinin yoksul tabakalarının işçi sınıfının siyasi mücadelesine yönelik tutumlarıyla bağlantılı olarak yaşamını anlatan gerçekçi hikaye “Kırmızı Çizgi” (Punainen viiva, 1909) onlardan keskin bir şekilde farklıdır. 1918'de Kianto karşı devrimin saflarına katıldı ve devrimci proletaryanın yok edilmesi çağrısında bulundu.
Voltaire Kilpi (d. 1874) sembolik öykülerin yazarıdır. Yeni yazarlar arasında şunları sayacağız: Taşra yaşamı konusunda uzman olan ve tarımı hümanist bir şekilde tasvir eden F. E. Sillanpää (Frans Eemil Sillanpdd, d. 1888). işçiler. Öykü ve kısa öykü koleksiyonlarında (“Hayat ve Güneş” (Elämä ja aurinko, 1916, “Hilda ve Ragnar” (Hiltu ja Ragnar, 1923), “İnsanlar hayatı görüyor” (Ihmislapsia elämän ssatossa, 1917), vb.) .) Sillanpää Canlı, psikolojik olarak gelişmiş görüntüler verir. "Dindar Felaket" (Hurskas kurjuus, 1919) romanında Sillanpää, okuyucuya kapitalizmin geçen yüzyılın sonunda tarımdaki gelişimini tanıtır. İşçi hareketi, bir Geçici bir fenomen olan silahlı ayaklanmaları (iç savaş tasvirlerinde) Sillanpää kınıyor. Sillanpää şüphesiz büyük bir dil ustasıdır; yazma tarzı ve özellikle doğa resimlerinin tasviri açısından J. Aho'ya benzemektedir. söz yazarı Larin-Kyösti (d. 1873), Eino Leino'nun lirik şiirlerinin hafifliğini andırıyor Otto Manninen (Otto Manninen, d. 1872) - Heine ve diğer Batı Avrupa klasiklerinin seçkin bir çevirmeni, şiirlerin yazarı, eksiksiz formda , kasvetli bireycilikle ayırt edilen Şair V. A. Koskenniemi'nin dünya görüşü üzerine (d. 1885), Fransız klasiklerinin yanı sıra eski ve Alman yazarlardan da etkilenmiştir. L. Onerva'nın (d. 1882) çalışmaları anılmaya değerdir. Konrad Lehtimäki (1883-1936) bir demiryolu işçisiydi, daha sonra birkaç yıl Finlandiya Sosyal Demokrat Partisi bölge komitesinin sekreteri olarak çalıştı ve 1917'ye kadar Finlandiya Sejm'inin Sosyal Demokrat grubunun bir üyesiydi. İlk çıkışını 1908'de "Rotkoista" (Boğazdan) adlı kısa öykü koleksiyonuyla yaptı. “Spartakus” (Spartacus) adlı oyunda, tarihi materyallere dayanarak antik Roma'daki bir köle ayaklanmasını tasvir ediyor. “Perinto” (Miras) oyunu ve “Kuolema” (Ölüm) kısa öykü koleksiyonu karamsarlıkla doludur. Emperyalist savaş yıllarında, su altı savaşlarının dehşetini anlatan “Syvyydesta” (Derinliklerden) öykülerinden oluşan bir derleme ve onun içinde yer aldığı fantastik-ütopik romanı “Jlos helvetista” (Cehennemden Diriliş) yayımlandı. savaşı sonlandırmanın gerekliliği sorusunu gündeme getiriyor. 1918'de Finlandiya'daki proleter devrimi sırasında Lehtimäki, devrimin yenilgisinden sonra bir süre toplama kampında kaldığı gazete editörü olarak devrimde yer aldı. 1918'den sonra, yazara göre Finlandiya işçi hareketinin tüm aşamalarını tasvir etmesi beklenen, tamamlanmamış romanı "Taistelija"nın (Savaşçı) iki bölümü yayınlandı.
Irmari Rantamala (Algot Tistyaväinen Unhela, 1868-1918) - bir çiftlik işçisinin oğlu. Bir devlet okulunda öğretmendi, Petrograd'da bir tüccardı, bir muhabirdi vs. Finlandiya'nın en önde gelen yazarlarından biridir.
1918'de Finlandiya'daki proleter devrimi sırasında proletaryanın yanında yer aldı ve 1918 baharında Beyaz Muhafızlar tarafından vuruldu.
Rantamala'nın ilk edebi eseri, 1909'da yayınlanan uzun romanı Harpama'ydı ve ardından ilkinin devamı olan Martva romanı geldi. Bu romanlar, egemen sınıfların zenginliğinin elde edilmesini sağlayan spekülasyon, entrika, sahtecilik ve aldatmacanın resimlerini gösterir; Bununla birlikte yazar, Rus devrimcilerin faaliyetlerine, ulusal parti ajitatörlerinin çalışmalarına vb. de dikkat çekiyor. Aynı zamanda Rantamala'nın çalışmalarında anarşizm, bireycilik, bir tür Tanrı arayışı ve milliyetçilik özellikleri ortaya çıkıyor. . 9 yıl boyunca çoğu Maiju Lassila takma adı altında olmak üzere 26 eser yazdı; bunlar köylülerin hayatından hikayeler ve hikayelerdir: “Borçlu maçlar için” (yazarın en iyi eseri), “Hayatın kavşağında” (1912), “Aşk” (1912); “Dulların Sevgisi” (1912), “Genç Değirmenci” (1912) vb. oyunlar oynuyor. U. Vatanen takma adıyla, kırsal kesimde kapitalizmin toplumu nasıl yok ettiğini canlı bir şekilde anlatan “Çaresiz” (1916) adlı kitabı yayınlandı. Küçük köylünün ekonomisi ve ailesi onu fabrikaya gitmeye zorluyor.
1918'den önce Finlandiya'nın en seçkin edebiyat dergileri: “Kirjallinen Kuukauslehti”, 1866-1880; 1880'den itibaren “Valvoja”, “Pdivd” (1907-1911), “Aika” (1907'den itibaren), ardından (1923) “Valvoja” - “Valvoja-Aika” ile birleşti.
İsveççe Fin edebiyatı
Finlandiya'daki İsveç edebiyatının ilk merkezi, Nodendal'daki St. Brigid manastırı olarak düşünülmelidir. 1480 civarında, keşiş Jens Budde (Jöns Budde, ö. 1491) dini ve eğitici içerikli birçok kitabı İsveççeye çevirdi. Sigfrid Aronius Forsius (yaklaşık 1550-1624) - doğa bilimci, aynı zamanda İsveççe şiir de yazmıştır. Finlandiya'da İsveç şiirinin gelişimi, Åbo'daki Akademi'nin kurulmasından (1640) ve özellikle 1642'de Åbo matbaasının kurulmasından sonra başladı. Akademi profesörleri ve öğrencileri bu olay için birçok farklı "şiir" yazdılar; ” İsveç şiirsel modellerini taklit ediyor. J. P. Chronander, Abos öğrencileri tarafından sahnelenen iki oyun yazdı: Surge (1647) ve Belesnack (1649).
İsveççe yazan ilk önde gelen Fin şairi, önce gündelik ve aşk şiirleri yazan, ardından daha ciddi temalara geçen Jacob Frese'dir (c. 1690-1729); Daha sonraki şiirlerinde, savaşlar ve iç çekişmelerle eziyet edilen vatanına olan ateşli sevgi kendini gösteriyor; bunlarda aynı zamanda çağdaş toplumunun ikiyüzlülük, ikiyüzlülük vb. ahlaksızlıklarını da eleştirir. Andreas Chydenius (Antti Chydenius, 1729-1803) siyasi ve kamusal yaşamda özgürlük fikirleri için bir savaşçı olarak hareket eder.
Gustavian döneminde Fin kültürel yaşamının merkezi figürü, Fin edebiyatı üzerinde derin bir etkiye sahip olan Henrik Gabriel Porthan'dı (H. G. Porthan, 1739–1804). Aurora topluluğunun organizatörlerinden biriydi, Finlandiya'daki ilk gazete olan “Abos News” (“Tidningar, utgifna af ett Söllakap i Abo”) ve edebiyat dergisi “Allmänliteraturtidning” (1803)'in kurucusuydu. Portan, Fin halk sanatı çalışmalarına bilimsel yöntemleri uygulayan ilk kişiydi. Yazılarıyla Felsefede Romantik öncesi akımların ortaya çıkmasına zemin hazırladı. ve tüm faaliyetleriyle Fin vatanseverliğinin uyanmasına katkıda bulundu. Portan'dan etkilenen şairler arasında A. N. Clewberg Edelcrantz (1754-1821), J. Tengström (1755-1832) yer alıyor. F. M. Franzen'in (Frans Michael Franzеn, 1772-1847) gençlik eserlerinde İsveç romantik öncesi şiiri doruk noktasına ulaştı. Manzum lirik eserler, epik şiirler ve tarihi dramalar yazdı. İsveç Akademisi'nin başkanı olarak "33 Unutulmaz Söz"ü yayınladı; aynı zamanda mezmurların ve vaazların da yazarıdır. Franzen'in takipçileri arasında şiirleri sessiz bir hüzünle örtülen Michael Choreus'u (1774-1806) sayalım. Ayrıca vatanseverlik ile karakterize edilen eğitici şiirler de yazdı.
1809'dan sonra Finlandiya'da İsveççe şiir gerilemeye başladı. O dönemin edebi eserleri çoğunlukla Aura takvimlerinde (Aura, 1817-1818), Mnemosine dergisinde (1819-1823) ve çeşitli gazetelerde yer aldı. Bunlara katılan şairler herhangi bir özgün eser ortaya koymamışlar (J. G. Linsen (Johan Gabriel Linsen, 1785-1848), A. G. Sjoström (1794--1846), A. Arvidson (Adolf Ivar Arwidsson, 1791 --1858)); Franzen'i, İsveç "Gotiklerini" ve "fosforitlerini" taklit ettiler (bkz. "İskandinav edebiyatı"). Ancak bu nesil şairler, Finlandiya milliyeti fikrine net bir formülasyon kazandırarak Fin edebiyatına büyük katkı sağladılar.
Bu fikrin oldukça net ilk ifadesini I. Ya. Tengström'ün (Johan Jakob Tengström, 1787-1858) “Aura” takvimlerindeki bir dizi makalesinde, en radikal formülasyonunu ise Arvidson'un makalelerinde buluyoruz.
Abos Üniversitesi'ndeki yangının ardından Finlandiya'nın kültür merkezi Helsingfors'a taşındı ve 1830-1863 dönemi Finlandiya'da Fin-İsveç edebiyatının en parlak dönemiydi. Runeberg ve Z. Topelius, Finlandiya ulusal-vatanseverlik hareketinin liderleridir. Bu dönemin edebi yükselişi, Runeberg'in yayınladığı Helsingfors Morgonblad (1823-1837) gazetesine yansıdı. Runeberg-Topelius çevresi J. J. Nörvander'ı (Johan Jakob Nörvander, 1805-1848), Kiwi ve Wexell'in yeteneklerini fark etmede sanatsal yeteneği keşfeden, o zaman sadece edebiyat dünyasına yeni giren, zamanın ilk edebiyat eleştirmeni Fredrik Cygnaeus'u (1807-1881) içeriyordu. edebiyat arenası - daha sonra Lars Stenbeck (Lars Jakob Stanbäck, 1811-1870), Fin vatansever ve dindar.
"Saima" (1844-1846) ve "Litteraturblad för allmän meddborgerlig bildnining" (1847-1863) kitaplarını yayınlayan Finlandiya'daki ilk büyük yayıncı I. V. Snellman (Johan Vilhelm Snellman, 1806-1881) özel bir yere sahiptir. ). Finlandiya'da İsveç dilinin kaçınılmaz olarak yerini Fince'ye bırakmak zorunda kalacağını ve ardından Finlandiya'da Fin ulusal kimliğinin kurulacağını yazdı.
40'lı yıllarda XIX yüzyıl bu fikir İsveçli gençler arasında destek buldu. Bu dönemin şairleri arasında ünlü “Suomi Sang”ın yazarı Emil von Qvanten (1827-1903), mizahçı Gabriel Leistenius (J.G. Leistenius, 1821-1858) ve İsveçli Frederick Berndston (G.F. Berndston, 1854) yer alıyor. -- 1895), olağanüstü bir eleştirmen. En önemli şiirsel yeteneğe J. J. Wecksell (1838-1907) sahipti. 60'ların başından beri. İsveç'teki Fin edebiyatının altın çağı sona eriyor. Sonraki yirmi yılda sadece epigonal şairlerle karşılaştık (W. Nordstrom, Theodor Lindh (Anders Theodor Lindh, 1833-1904), Gabriel Lagus (Wilhelm Gabriel Lagus, 1837-1896)). O zamanlar ülkenin edebi ve kültürel ilgi alanlarının sözcüsü, C. G. Estlander (1834-1910) tarafından yayınlanan "Finsk Gidskrift" dergisiydi. 80'lerin gerçekçilik fikirleri. F. l.'deki gerçekçi okulun ilk temsilcisi Tavastsherna'nın eserlerinde ifade buldu. Aşırı natüralizmin bir temsilcisi, eserlerinde karma nüfusuyla Finlandiya'nın doğu bölgelerinin yaşamını doğru bir şekilde tasvir eden J. Ahrenberg'dir (1847-1915). 80'li ve 90'lı yılların diğer yazarlarından. Gustav von Nymers (1848-1913), W. K. E. Wichmann, I. Reiter, romancı Helena Westermarck (d. 1857), söz yazarı ve kısa öykü yazarı A. Slotte (Alexander Slotte, 1861-1927), kısa öyküyü belirtelim. yazar Connie Zilakius, American Pictures'ın ve politik ve sosyal yazıların yazarı. Eleştirmenler arasında Werner Söderhjelm ilk sırada yer alıyor.
20. yüzyılın başlarındaki yazarlar. ch'e isyan ederek zamanlarının siyasi mücadelesinde yer aldı. varış. Rus yanlısı siyasete karşı. Finlandiya'nın çarlık baskısına karşı ateşli bir savaşçı olan Arvid Mörne'yi (d. 1876) isimlendirelim; işçi hareketine sempati duyuyordu ve ulusal sempatisine göre Svenoman partisine aitti. Fin şairi Bertel Grippenberg (d. 1878), Finlandiya doğasını tasvir etme konusunda özel bir yetenek gösterir. Eserlerinin çoğu, Orta Çağ'da İsveçlilerin bağımsızlık için çabalayan Finlilere karşı mücadelesine adanmıştır. 1918'den sonra beyazların safına geçti ve Bolşevik karşıtı fikirleri vaaz etmeye başladı. Eserlerinde, Ake Erikson takma adıyla yayınlanan ve dışavurumculuğun biçim ve motiflerini parodi amacıyla kullandığı şiir koleksiyonu özel bir yer tutmaktadır. Aynı şairler galaksisi şunları içerir: Çalışmaları antik şiirden ve Fransız Parnasçılardan güçlü bir şekilde etkilenen Emil Zilliakus (d. 1878) ve Joel Rundt (d. 1879). Richard Malmberg (d. 1878), eserlerinde zengin köylülerin ve kasaba halkının ve doğu Bothnia'nın açıkça tanımlanmış sakinlerinin resimlerini ironik bir şekilde çiziyor. Josephine Bengt (1875-1925) öykülerinde doğu Nyland bölgesinin sakinlerinin yaşamını anlatıyor. Hugo Ekholm (d. 1880) - doğu Bothnia ve Nyland bölgesinde köylü yaşamı. Gustaf Mattson (1873-1914) eserlerinde keskin gözlem ve taze mizah sergiler. John W. Nylander (d. 1869) ve Erik Hornberg (d. 1879), Fin ve yabancı yaşamdan yerli romanların yazarlarıdır.
Finlandiya'da İsveççe yayınlanan edebiyat dergileri arasında “Finsk Tidskrift”, “Euterpe” (1902-1905), “Argus” (daha sonra 1908'den itibaren “Nya Argus” olarak yeniden adlandırıldı) vb.
1918'den sonra Fin edebiyatı
1918 iç savaşı Finlandiya'nın tüm sosyal yaşamını derinden etkiledi. Finlandiya ulusal kendi kaderini tayin hakkını Baykuşlardan aldı. 1917'nin sonunda iktidara gelmesine rağmen, Finlandiya burjuvazisi 1918'de işçi sınıfına karşı iç savaşta "Finlandiya'nın Rus yönetiminden kurtuluşu için" demagojik slogan altında savaştı. İç savaş, Fin burjuvazisi için geniş halk kitleleri üzerinde açık diktatörlük yoluna geçiş anlamına geliyordu. İşçi hareketinde bir bölünme meydana geldi: Komünist Partinin önderliğinde devrimci bir kanat şekillenirken, b. Sosyal Demokrat Parti liderleri, işçilerin bir kısmını devrimci sınıf mücadelesinden alıkoydu.
1918 olaylarının F.L. üzerinde derin bir etkisi oldu. Emperyalist savaştan önce bile şekillenen eski yazarlardan bazıları, 1918'in çalkantılı olaylarında kaybolmuştu. Bu, özellikle Juhani Aho'nun (Juhani Aho, 1861-1921) eserlerinde açıkça kanıtlanmaktadır: ayaklanma” (Hajamietteita kapinaviikoilta), “Hatırlıyor musun? » (Muistatko?) ve A. Järnefelt (Arvid Järnefelt, ö. 1932), kendilerini Tolstoyculuğun ideallerine adamıştır.
Birkaç yıldır tarihsel çalışmalarında Fin şovenizmini destekleyen S. Ivalo (Santeri Ivalo) ve K. Vilkuna (Kyösti Vilkuna), iç savaştan sonra kendilerini karşı-devrimci burjuvazinin ideologlarının ön saflarında buldular. Beyaz Muhafızların en kana susamış temsilcisi F. l. İç savaş sırasında Kızıl Muhafızlar için savaşçı doğuran işçilerin eşlerinin öldürülmesini bile talep eden I. Kianto oldu.
İç Savaş'ın sona ermesinden kısa bir süre sonra, F. E. Sillanpää (F. E. Sillanpdd, d. 1888) edebiyatta ortaya çıktı - birkaç yıl boyunca Felsefede en etkili yazar olarak kalan bir yazar. Fakir adam Juha Toivola (Hurskas kurjuus, 1919) hakkındaki çalışması özellikle ilgi gördü. Yazar, hatırı sayılır bir tarafsızlıkla 60'lardaki olaylardan bahsediyor. Ulusal hareketin özellikle yükseldiği XIX yüzyıl. Ancak kitap, toplumsal hareketleri bir tür tarihsel tesadüf olarak tasvir ettiğinden, modern koşullarda işçi sınıfına ve onun devrimci mücadelesine yönelik olduğu ortaya çıktı. Yazara göre modern toplumun temeli köydür. Sillanpää, eserlerinin temalarını neredeyse yalnızca kırsal yaşamdan alıyor. Hem zengin hem de sıradan tarım işçisi olan köylülerin gündelik günlerini resmediyor. Anlatılan olayların en sevilen arka planı genellikle büyük bir incelikle yeniden üretilmiş sessiz kırsal manzaralardır. Ancak genellikle “köylü yazar” olarak anılan yazarın ideolojisi, geniş köylü kitlelerinin kaygılarına ve düşüncelerine yabancıdır. Sillanpää, son konuşmalarından birinde gerici burjuvaziye karşı olduğunu belirtirken, aynı zamanda işçilerin 1918'de olduğu gibi isyan etmemesini de talep etti.
I. Lechtonen (Joel Lechtonen, 1881-1936) eski nesil yazarlara aittir, ancak ana eserleri savaş sonrası dönemde yazılmıştır. Diğerleri gibi Lehtonen de iç savaş hakkında yazdı ("Kızıl Adam" - Punainen mies). İdeolojik olarak Sillanpää'ya yakın. Lehtonen, ana eseri Putkinotko adlı uzun romanında, yoksul bir köylü kiracının ailesinin deneyimlerini ayrıntılı olarak anlatıyor.
Eski, savaş öncesi burjuva şairlerinden V. A. Koskenniemi, O. Manninen ve Eino Leino (ö. 1926), İç Savaş sonrası dönemde şöhretlerini korudular. Hepsi formun ustalarıdır ve Leino'da form kültü çoğu zaman kendi kendine yeten bir karaktere bürünür. Koskenniemi şiirlerinde her zaman hayatın büyük sorunlarını ortaya koymaya çalışır ve bunları sıklıkla sembolik biçimlere dönüştürür. Kadere felsefi teslimiyet yoluyla Manninen ile bağlantılıdır. Bu yazarların bazı eserleri (Koskenniemi, Manninen, vb.) komünizme karşı düşmanlıkla ve son derece sınırlı bir burjuva "ulusal idealler" anlayışıyla doludur.
İç savaş döneminin çalkantılı olayları Finlandiya'daki İsveçli şairlerin eserlerinde de derin bir iz bıraktı. Beyaz Muhafızların kampında, bir zamanlar şiirleri radikal sosyalist motifler içeren A. Merne (Arvid Mörne, d. 1879) vardı, dolayısıyla şiirleri sıklıkla Fince çevirilerde ve işçi basınında yer alıyordu. Ancak eski sosyalist için gerici kampa geçiş hâlâ kolay olmadı; Merne görünüşe göre hala bir kriz yaşıyor ve eserlerindeki karamsarlık artıyor. Bir diğer İsveçli şair B. Grippenberg (Bertel Grippenberg, d. 1888) hiç tereddüt etmeden Beyaz Muhafızların şarkıcısı oldu. Daha sonraki eserlerinde savaşı yaşamın en yüksek ifadesi olarak yüceltir. Grippenberg emperyalist burjuvazinin bir şairidir.
İç savaş, Fin burjuvazisinin Fin ve İsveç gruplarını işçi sınıfına karşı geçici olarak birleştirdi. Fin burjuvazisinin iç savaştan sonra gerici mücadele yöntemleri, yalnızca Ruslara karşı değil, aynı zamanda İsveçlilere karşı da demagojik ajitasyonun yenilenmiş gücüyle yeniden canlandı. Yani örneğin. Savaş öncesi dönemde gelişen bir yazar, bir dizi mizahi ve çocuk eserinin yazarı J. Finne (Jalmari Finne, d. 1874), İsveç çılgınlığına karşı bir "ajitasyon" romanı yazar (Sammuva valo, 1931).
İç savaşın sona ermesinden kısa bir süre sonra, Finlandiya toplumunun demokratik katmanları, yerleşik düzenin, Finlandiya'nın “ulusal bağımsızlığı” savaşı sırasında uğruna savaştıkları idealleri karşılamaktan uzak olduğunu fark etmeye başladı. Oyun yazarı ve romancı Lauri Kaarla (d. 1890) bazı eserlerinde bu duyguları yansıtır. “Gölgeler Savaşı” (Varjojen sota, 1932) romanında iç savaş sonrası insanlar arasındaki ilişkiler sorununu ortaya koyar. Haarla'nın iç savaş sorununu radikal bir şekilde gündeme getirme cesaretine sahip olmaması karakteristiktir. Beyaz cephedeki yoldaşlarını, Fin halkının bağımsızlığı vb. ile ilgili “yüksek ideallerden” ilham aldıklarını ve savaşın meyvelerinin başkaları tarafından ele geçirilmesinin onların suçu olmadığını söyleyerek haklı çıkarıyor. Haarla "gölgelerden" kurtuluşu vaaz ediyor; iç savaş, nefret ve şüpheden, unutulmayı ve bağışlanmayı talep ediyor. Yakın geçmişin gölgesinden kurtulmak isteyen yazar, hem beyaz hem de kırmızı cephe askerlerinin tarafsız bir şekilde tasvir edilmesi çabasındadır. Ancak Haarl'ın girişimi tamamen başarısız olur. Gerçek, onun omurgasız iyi huyluluğundan dolayı ondan intikam alır. Haarla, son çalışmalarında yine şovenist burjuvaziye ve Lapuanlara yakın fikirler geliştiriyor. Kapitalizmin krizinin gelişimi, küçük burjuvaziyi ve köylülüğü giderek daha fazla vuruyor ve onları mevcut durumdan gerçek bir çıkış yolu aramaya itiyor. Savaş sonrası, özellikle şehrin köylülüğü ve küçük-burjuva tabakası arasındaki sınıf değişimleri, "ateş taşıyıcıları" (tulenkantajat) olarak bilinen edebiyat ve sanat grubuna da rahatlıkla yansıdı. Bu grup Ch tarafından oluşturuldu. varış. yaşları nedeniyle iç savaşa katılmayan gençlerden. Bu gençler, eski neslin başardığı her şeyin sorumluluğundan vazgeçerek işe başladılar. Grup üyeleri, görevlerinin tüm genç nesli birbirine bağlamak, herkese konuşma fırsatı vermek olduğunu gördü; Savaş nedeniyle kopan dünyayla kültürel bağları yeniden kurmak ve tüm değerleri yeniden değerlendirmek için Avrupa'ya bir pencere açmanın gerekli olduğuna inanıyorlardı. Kendilerine göre halkın maddi refahının bağlı olduğu kültürel yaşamın yenilenmesinde asıl görevlerini gördüler. “Ateş taşıyıcıları”nın hareketi 1924-1930 yıllarına rastlıyor. Grubun o dönemde en önde gelen temsilcileri M. Valtari, E. Vala, O. Paavolainen'di.
Grubun kendi dergisi “Tulenkantajat” vardı. “Ateş taşıyıcıları” grubunun üyeleri şiir, roman, gezi yazıları, edebi ve sanatsal makaleler yazdı. Ancak edebi üretimin çokluğuna rağmen, onların eserlerinden yalnızca birkaçı gerçek sanatsal öneme sahip olduğunu iddia edebilir. Yine de “ateş taşıyıcılarının” hareketi Finlandiya'nın kültürel ve politik yaşamı için önemliydi. Grup, 1930'da ülke siyasetinde daha açık bir şekilde gerici bir yol izlendiğinde dağıldı. Grubun bir kısmı açıkça Lapualılarla saflarını kapattı. Ancak “itfaiyecilerin” bir kısmı reaksiyon kampına gittiyse, diğer kısmı farklı bir yönde çıkış yolu bulmaya çalışıyor. Kendisine bir dizi kültürel ve hatta siyasi görev yükleyen sol görüşlü bir aydın grubu bu şekilde oluştu. Bu grubun bir kısmı mücadele eden sınıfa ulaşmanın yollarını bulmaya çalışıyor, Sovyetler Birliği'ni ve onun edebiyatını, ayrıca uluslararası devrimci edebiyatı popülerleştirmeye çalışıyor. Bu grubun organları, eski adıyla “Tulenkantajat” (Başkanı E. Vala) olan haftalık gazete ve J. Pennanen (Jarno Pennanen) başkanlığındaki edebiyat-eleştirel “Edebiyat Dergisi” (Kirjallisuuslehti)'dir.
Bu sol görüşlü ilerici aydın gruplarından bir dizi genç yazar ve eleştirmen ortaya çıktı. Eleştirmenler şunlardır: J. Pennanen, R. Palmgren ve Kapeu Miram Rydberg (K. M. Rutberg), şairler Katri Vala, Viljo Kajava, Arvo Turtiainen, Elvi Sinervo; yetenekli köylü düzyazı yazarı Pentti Haanpää ve diğerleri.
Haanpää'nın ilk kısa öykü koleksiyonu “Rüzgar İçlerinden Geçiyor” (Tuuli kдy heidanylitseen), yalnızca Finlandiya'da değil, aynı zamanda eserlerinin kısa süre sonra çevirilerde yer aldığı İskandinav ülkelerinde de büyük ilgi gördü. Haanpää kendi doğasını büyük bir ustalıkla anlatıyor; Haanpää'nın bir sonraki kitabı - "Tarla ve Kışla" (Kenttid ja kasarmi) - Finlandiya'da halka açık çevrelerde fırtınaya neden oldu; Burjuva basını yazara zulmetmeye başladı. Haanpää kitabında, burjuva ordusunda komuta ile rütbe ve rütbe arasında yürütülen gizli ama ısrarcı mücadeleyi tasvir ederken, ordudaki Fin askerlerinin gerçek yaşamından bir parça gösteriyor. Kitap bir protesto ve mücadele çağrısı olarak ortaya çıktı ve köylü kitlelerin temel duygularını ortaya çıkardı. Yukarıda bahsedilen kitaplara ek olarak Haanpää ayrıca "Üç Kaybedenlerin Hikayesi" (Kolmen Ttsdpddn tarina), "Hota-Leni'nin Oğlu" (Hota Leenan poika) ve diğerlerini de yazdı; bunlardan "Isändt ja isäntien varjot" romanı ” (Ustalar ve Ustaların Gölgeleri, 1935), burada Haanpää, ekonomik kriz sırasında bankaların köylü çiftliklerini nasıl açık artırmaya çıkardığını ve köylülerin proleterlere dönüştüğünü gösteriyor. Kitabın doğası o kadar belirgin bir şekilde anti-kapitalisttir ki, tek bir burjuva yayınevi bile kitabı yayınlamaya yanaşmamıştır. “Syntyyko uusi suku” (Yeni bir nesil doğuyor mu?, 1937) romanında ve “Laume” (Sürü) adlı kısa öykü koleksiyonunda, kuzey Finlandiya'nın emekçi köylülüğünün ve kırsal yoksullarının ihtiyaçlarını anlatıyor; Haanpää'nın kısa öykülerinde kapitalist sisteme yönelik suçlamalar giderek daha fazla ortaya çıkmaya başlıyor.
Katri Vala ilk şiirlerinde bir üslup ustası olarak hareket eder ve öncelikle biçim meselelerine önem verir. Genel ekonomik kriz ülkenin temellerini derinden sarstığında ve gerici burjuvazi, Lapuanların örgütlenmesiyle birlikte emekçi halka açık bir saldırı başlattığında, Val'in şiirlerinde sosyo-politik motifler giderek daha yüksek sesle duyulmaya başladı. içlerinde gericilerin gericiliğine karşı konuştu (Val'in yayınlanan şiirlerinden: “Kaukainen puutarina” (Far Garden, 1924), “Maan laitun” (Pier of the Earth, 1930), “Paluu” (Dönüş, 1934), vb. .).
Şair Viljo Kajava, Val'in şiirine yakındır. Kajava, "Rakentajat" (İnşaatçılar, 1936) ve "Murrosvuodet" (Dönüm Noktası Yılları, 1937) şiir koleksiyonlarını tamamen işçilerin hayatından bölümlere ayırıyor ve özellikle son şiir koleksiyonunda devrimci işçilerin görüşlerini yansıtıyor. . Arvo Turtiainen'in şiir koleksiyonu “Muutos” (Change, 1936), proleter şarkı ve şarkı sözlerinden oluşan bir koleksiyondur.
Elvi Sinervo, "Runo Scörndisistä" (Sernäinen'den Şiir, 1937) adlı kısa öykü koleksiyonunda, işçi sınıfı dağlık bölgesinin sakinlerinin kaderini gerçekçi bir şekilde tasvir ediyor. Helsinki. Ayrıca “Edebiyat Dergisi” ve sözde olanı da belirtmek gerekir. Bir dizi genç yetenekli sol yazarın işbirliği yaptığı “Kirjailijaryhmä Kiilan albumissa” (Kiilan edebiyat grubunun albümü, 1937).
Sonuç olarak, ideolojik olarak Finlandiya reformizmiyle ilişkilendirilen yazarların çalışmaları üzerinde durmalıyız. Şu anda onların en ünlü temsilcisi, sosyal demokrat liderlerden büyük ölçüde etkilenen işçi katmanlarının dünya görüşünü yansıtan Taivo Pekkanen'dir (“Fabrikanın Gölgesi Altında” romanı - Tehnaan varjossa, 1933, vb.). Kapitalizmin krizi sırasında Pekkanen belirgin bir şekilde sola yöneldi ve yukarıda adı geçen ilerici grupla bağlantısını sürdürdü, ancak yine de son romanları “Kauppiaitten lapset” (Tüccarların Çocukları, 1935) ve “Isänmaan ranta” (Anavatan Sahili, 1937) ) bu değişimin özellikle önemli olmadığını göstermektedir. Yani örneğin. Pekkanen, grevin gidişatını anlatan "Vatan Sahili" romanında, işçilerin radikal unsurlarının reformist liderliği nasıl ortadan kaldırdığını gösteriyor, ancak yazarın sempatisi hâlâ eski liderin yanında yer alıyor.
İç savaşla bağlantılı olarak bazı çalışan yazarlar yurtdışına göç ederek edebiyat faaliyetlerini orada sürdürdüler. Finlandiya'da, iç savaştan sonra, faaliyetleri şu ya da bu şekilde işçi sınıfının devrimci hareketiyle bağlantılı olan Kaarlo Valli ve diğer yazarların eserleri ortaya çıktı (Ludvig Kosonen, SSCB'de 1933'te öldü, vb.).
Listeedebiyat
1. Alopaens P., Specimen historiaeliterariae Fennicae, Aboae, 1793-1795
2. Lillja J. W., Bibliographia hodierna fenniae, 3 cilt, Abo, 1846-1859
3. Pipping F. V., Förteckning öfver i tryck utgifna skrifter pe Finska, Helsingissд, 1856-1857
4. Elmgren S. G., Цfversigt af Finlands Litteratur ifran 1542 to 1863, Helsingissд, 1861-1865
5. Palmen E. G., L "Oeuvre demi-séculaire de la Suamalaisen Kirjallisuuden Seura, 1831-1881, Helsingfors, 1882
6. 19: lla vuasisadalla, Suomalaisten kirjailijain ja taiteilijain esittämä sanoin ja kuvin, Helsingissä, 1893
7. Vasenius V., Ofversigt af Finlands Litteraturhistoria..., Helsingfors, 1893
8. Krohn J., Suamalaisen kirjallisuuden vaiheet, Helsingiss, 1897
9. Brausewetter E., Finlandiya im Bilde seiner Dichtung und seine Dichter, B., 1899
10. Billson C. J., Finlilerin popüler şiiri, L., 1900
11. Reuter O. M., Notices sur la Finlande, Helsingfors, 1900
12. His, Finlandiya i Ord och Bild, Helsingfors, 1901
13. Godenhjelm B. F., Oppikirja suomalaisen kirjallisuuden historiassa, 5 pain, Helsingissд, 1904 (başlıklı bir İngilizce çevirisi vardır: Handbook of the History of Finland edebiyat, L., 1896)
14. Tarkiainen V., Kansankirjailigoita ketsomassa, Helsinki, 1904
15. His, Suomalaisen kirjallissuuden historia, Helsingissäm, 1934
16. Setäld E. R., Die finnische Literatur, dizide: Kultur der Gegenwart, 1, 9, Lpz., 1908
17. Leino E., Suamalaisia kirjailijoita, Helsinki, 1909
18. Scderhjelm W., Utklipp om böcker, Ser. 1--3, Stokholm, 1916-1920
19. His, Eboromantiken, Stockholm, 1916
20. His, Profiler (Scrifter, III), Stockholm, 1923
21. Hedvall R., Finlands svenskaliteratur, Stockholm, 1918
22. Kihlman E., Ur Finlands svenska Lyrik (Antologi), Stockholm, 1923
23. Kallio O. A., Undempi Suamalainen kirjallisuus, 2 vls, Porvoo, 1911-1912, 2 pain, 2 vls, Porvoo, 1928
24. Perret J. L., Littérature de Finlande, P., 1936.
İsveççe (ikincisini anadili olarak konuşanlar, sözde "Fin İsveçliler" ülke nüfusunun yaklaşık %7'sini oluşturur). Fince edebiyatı nispeten geç bir dönemin ürünüdür. Her ne kadar sözlü gelenek Orta Çağ'da mevcut olsa da (runeler Kalevalas Hıristiyanlık öncesi Finlandiya mitolojisini ve çok sayıda halk şarkısını anlatan ilk yazılı anıtlar yalnızca Reformasyon dönemine kadar uzanır. Bu ABC(1542), Piskopos M. Agricola (c. 1508 veya 1510-1557) ve Yeni Ahit çevirisi (1548). Fince edebiyat, 1831'de Helsinki'de folklor toplama ve Fince edebiyatın gelişimini teşvik etme görevini üstlenen Fin Edebiyat Topluluğu'nun kurulduğu zamana kadar oldukça parçalı kaldı. O zamana kadar edebiyatın dili, yönetim ve ticaret dili İsveççeydi ve Finlandiya'daki ilk anıtı kabul ediliyor. Yonsa Buddha'nın Kitabı(14871491) Uzun İsveç yönetimi sırasında Finlandiya'nın başkenti Turku (Abo) yakınlarındaki Naantali (Nodendal) manastırından belli bir keşiş tarafından derlenen Latince dini eserlerin çevirilerinden oluşan bir koleksiyon. Pagan Finlileri Hıristiyanlaştırmak amacıyla yapılan “Haçlı Seferi” (c. 1155) sonucunda ülke İsveç yönetimi altına girmiştir.
17.-18. yüzyıllarda. Taklit niteliğinde eserler yayınlandı “Rönesans” şiiri Fizik(1611) papaz ve gökbilimci S.A. Forsius (15501624); Abo T. Ruden'den (16611729) profesörün barok erotik şiirleri; J. Frese'nin ağıtları (c. 16901729). Frese gibi, diplomat ve rokoko idillerinin yazarı G.F. Kreutz (17311785), Kuzey Amerika gezisinde notlar bırakan P. Kalm (17161779) (17531761) ve romantizm öncesi dönemin yetenekli şairi F.M. Franzen gibi isimler (1772-1847), eşit derecede İsveç ve Finlandiya kültürüne aittir. Romantizm öncesi dönem, Fin sözlü mirasının korunmasına aktif bir ilgiyi destekledi; merkezi Åbo'daki (1640'ta kuruldu) Akademi'ydi ve o zamanlar ülkenin entelektüel yaşamının merkeziydi; H.G. Portan'ın (17391804) incelemesi temel olmaya devam ediyor Fin şiiri hakkında(17661778).
1808-1809 savaşından sonra Finlandiya'nın Rusya'ya ilhakı, yalnızca ulusal kimliğin ve gerçek anlamda ulusal edebiyatın oluşumunu hızlandırdı.
Onlarca yıldır Finlandiya'daki Rus gücü tamamen liberaldi. Belli sınırlar içinde, İsveç geleneğine karşı bir denge olarak Fin milliyetçiliği teşvik edildi; krallar, üniversitenin 1828'de devredildiği yeni bir özerklik başkenti olan Helsinki şehrinin (Helsingfors) inşasını desteklediler. Parlak bir öğrenci ve öğretmen galaksisi ortaya çıktı: E. Lönrot (1802-1884), ünlülerin halk masalları ve şarkılarının gelecekteki koleksiyoncusu Kalevalas(ilk olarak 1835-1836'da, 1849'da genişletilmiş baskıda yayınlandı; Rusça çevirisi 1888), aynı zamanda halk lirik runelerinden oluşan bir koleksiyon da yayınladı. Kanteletar(18401841); Fin dilinin ateşli savunucusu J.V. Snellman (1806-1881); fizikçi, şair ve filozof J. J. Nervander (18051848). Ancak Yu.L. Runeberg'in (1804–1877) adı hepsinden daha parlaktı. Runeberg'in kısa ve öz sözleri, destansı bir şiir Elk avcıları(1832) ve kırsal cennetler, Ossian ruhunda bir şiir Kral Fjalar(1844) ve 1808-1809 Rus-İsveç savaşında Finlilerin kahramanlığını övmek Teğmen Stol'un Hikayeleri(1848, bölüm 1; 1860, bölüm 2), ana dili İsveççe olmasına rağmen tüm bunlar ona Finlandiya'nın ulusal şairi olarak ün kazandırdı. Genç nesil arasında dindar şair L. Stenbeck (1811–1870), oryantalist G.A. Wallin (1811–1851) ve Finno-Ugric dilleri araştırmacısı M.A. Kastren (1813–1852) (son ikisi yazarlardı) vardı. mükemmel seyahat rehberi makaleleri) ve C. Topelius (1818–1898). "Runeberg dönemi" trajik bir şekilde sona erdi. Finlandiya'yı tek dilli bir ülke haline getirmek isteyen Snellman ve takipçilerinin aşırıcılığı, ulusal kimlikte bir bölünmeye ve dil üzerinde bitmek bilmeyen tartışmalara yol açtı ve bu anlaşmazlıklar ancak 1939-1940 "Kış Savaşı" ile yatıştı. Buna ek olarak, Finlandiya en büyük yeteneklerinden ikisini erken kaybetti: İsveçli şair ve oyun yazarı J. J. Weksell (1838-1907) ve Alexis Kivi (gerçek adı: Alexis Stenvall, 1834-1872). Kivi, Fin edebiyatının gerçek dehası, muhteşem ilk doğan Fin romanının yaratıcısı Yedi kardeş(1870), ilk Fin trajedisi Kullervo(1864), ilk Fin komedisi Ayakkabıcılar Nummi(1864); Kiwi'nin küçük şiirsel mirası, eserinin cesur dürtü ve alçakgönüllülük özelliğini yansıtıyor.
Kivi, Fince'de yabancı modellerden güçlü bir şekilde etkilenen bir edebiyat akışının yolunu açtı. Böylece Minna Kant'ın (1844-1897) oyunlarında İbsen motifleri açıkça görülmektedir; Juhani Aho'nun (gerçek adı: Johannes Brufeldt, 1861–1921) öyküleri sert üslubuyla G. Maupassant'ın kısa öykülerini andırıyor; A. Järnefelt (1861-1932) ilk romanlarında Norveçli A. Garborg'un öğrenci hikâyesini taklit eder, daha sonra Tolstoyculuğun etkisine girer; S. Ivalo (1866–1937), Topelius'un ruhundaki idealizmden Strindberg'in tarihi öykülerinin gerçekçiliğine doğru gelir; Köydeki gündelik yaşamı anlatan T. Pakkala (1862-1925), açıkça Norveçli Y. Li'den, ardından da K. Hamsun'dan etkilenmiştir. Finlandiya'daki İsveççe yazan yazarlar yine yabancı modellere odaklanarak romanlarının sosyal coğrafyasını çeşitlendirdiler. K.A. Tavastsherna (1860-1898), romanlarında Helsinki ve Finlandiya eyaletinden kıta Avrupa'sına kadar geniş bir yaşam panoraması çizerek kendisine en zor görevi üstlendi; Şiirde Tavaststjerna ilk başta bir deniz şarkıcısıydı ve daha sonra şiirlerinin ana teması İsveççe konuşan azınlığın umutsuz durumuydu. J. Arenberg (18471914), Karelya, Rus, İsveç ve Baltık kültürlerinin etkileşimde bulunduğu Güneydoğu Finlandiya'nın sorunlarına odaklandı. M. Lübeck (18641925) küçük kasabaların, gözlerden uzak yazlık villaların ve ölmekte olan mülklerin kaçınılmaz kaderinden bahsetti.
Neo-romantizm, yüzyılın başında ve 20. yüzyılın ilk on yıllarında Fin dili edebiyatının itici gücüydü. Dönemin en büyük temsilcisi E. Leino (1878–1926), Finlandiya'nın en derin lirik şairi. Leino'nun çevresinde birçok yetenekli şair vardı: tarihi baladların yazarı L. Kiesti (1873–1948); tüm dünya klasiklerini Fince'ye çevirmeye çalışan akademik şair O. Manninen (1872-1950); Şiirleri giderek klasik arkaizme yönelen V. Koskenniemi (1885-1962). Mükemmel düzyazı yazarları, özellikle A. Callas (1878–1956) ve L. Onerva (1882–1972) Leino ile yakından ilişkilidir. Aynı dönemde, ahlak dersi vermeye meraklı üretken bir romancı olan Maila Talvio (1871–1951) ve J. Linnankoski (1869–1913) edebiyat ufkunda parladı. Melodram tutkuları önemlerini bir miktar azaltırken, bazı çağdaşları ise tam tersine, özellikle üslup tutarlılıkları nedeniyle daha yüksek bir seviyeye yükseldi. Maria Jotuni'nin (1880-1943) öykülerindeki acı özlülüğü ve I. Kianto'nun (1874-1970) aynı derecede acı groteskliğini, J. Lehtonen'in (1881-1934) gevşekliğini ve V. Kilpi (1874-1939).
Finlandiya'daki İsveç dili edebiyatı da kapsamlı bir eleştirel yeniden değerlendirmeden geçmiştir. J. Prokope (1868-1927), B. Gripenberg (1878-1947) ve J. Hemmer (1893-1944) gibi parlak şairler, tüm biçimsel mükemmellikleriyle zaten eski moda, ancak gazetecilik açısından keskin olarak algılanıyordu. A. Merne (1876 1946), hem Finlandiya'yı hem de Avrupa'yı eşit derecede kınayan olgun, alaycı sözleriyle ünlü oldu. Savaş öncesi yılların ruh hali (hem Rus despotizminin hem de "İsveç karşıtı" Fin milliyetçiliğinin özellikle baskıcı bir karakter kazandığı zaman), R. Schild'in (1888-1925) kısa öykülerinde ve polemik konuşmalarında en iyi düzyazıda ifade edildi. G. Mattsson (1873-1914), J.B. Shaw'un ruhunu sürdürdü. Dezavantajlı Finlandiyalı İsveçliler, Schild'in Doğu Nyland köyleriyle ilgili hikayelerinin ve avcılar ve balıkçılar hakkında yazan G. Alm'ın (1877-1944) hikayelerinin kahramanlarıdır.
1917'de Finlandiya'nın bağımsızlığının yeniden sağlanmasından sonraki ilk on yıl, İsveç dili edebiyatına bir grup "modernist" yazarın ortaya çıkışıyla damgasını vurdu. Alman dışavurumculuğundan, Rus sembolizminden, Fransız Dadaizminden ve Amerikan İmgeciliğinden pek çok şeyi benimseyen bu grubun kurucusu ve sonraki idolü, şair Edith Södergran'dı (1892-1923). Grubun ideolojik lideri oyun yazarı ve kısa öykü yazarı Hagar Ohlsson (1893-1978) idi; en radikal konum ise şiir, müzik eleştirisi makaleleri, kısa öykü ve deneysel yazar E. Diktunius (1896-1961) tarafından işgal edildi. roman Janne Kube(1932). Dil alanında G. Björling (1887-1960) cesur bir reformcu olduğunu kanıtladı; tarafsız ironinin ustası G. Parland (1908-1930), zevk yaratıcısı R. Enkell (1903-1974) idi. Finli "ateş taşıyıcıları" ("meşale taşıyıcıları") grubu, çeviriler sayesinde modernistlerle ve onun iki temsilcisi olan şair U. Kailas (1901–1933) ve Katri Vala (1901–1944) ile rekabet etmeye çalıştı. Diktunius ve arkadaşlarının İsveç'te ün kazandı. Doğa şarkıcısı A. Hellaakoski (1893-1952), melankolik P. Mustapää (1899-1973), son derece zarif K. Sarkia (1902-1945), antik taklitçi Elina Vaaru (d. 1903) dahil olmak üzere grubun veya ona yakın diğer üyeler ) ve entelektüel A. Tyuni (d. 1913), Finlandiya'da daha popülerdi, çünkü yurttaşlık duygusuyla Kailash ve Vala'nın aşırı duygularından ziyade genel tona düşme olasılıkları daha yüksekti. Bu grubun temsilcilerinden deneme yazarı ve gezi eskizlerinin yazarı O. Paavolainen (1903-1964) en net şekilde yazdı. O yılların üslup ve diğer deneylere yabancı iki romancısı dünya çapında ün kazandı: Nobel ödüllü (1939) F.E. Sillanpä (1888–1964) ve kitapları uzak geçmişten resimlerden oluşan bir galeri oluşturan M. Valtari (1908–1980). ve modern Helsinki'nin yaşamından.
SSCB ile “uzun süren savaşın” (1941-1944) sona ermesi, edebiyatın daha çok okuyucuya yönelmesine katkıda bulundu. Sillanpää kırsal temalara yönelme konusunda kesinlikle yalnız değildi: Kivi'nin başlattığı gelenek H. Toppila (1885-1963), V. Kojo (1891-1966) ve U. Seppänen (1904-1955) tarafından sürdürüldü. Artık sanayi işçilerinin yaşamı hakkında pek çok kitap ortaya çıkıyor: T. Pekkanen'in (1902-1957) fabrika-liman şehri Kotka ve Moren(1950) L. Viity (1916-1965), Tampere'nin fakir bir banliyösü olan Pispala'nın kroniği. Ne Pekkanen ne de Viita herhangi bir siyasi doktrini savunmuyordu; alışılmadık derecede parlak romancı ve hikaye anlatıcısı P. Haapnyaya (1905-1955) gibi, onların ilgi alanı da öncelikle bireylerin ve ailelerin kaderine odaklanmıştı. Bu bakımdan Marksizmin savunucusu oyun yazarı Hella Vuolijoki'den (1886-1954) ya da sol grup "Kiila"nın (Fin "Kama") yazarlarından A. Turtiainen (1904-1980), J. Pennanen (1906-1969) ve Elvi Sinervo (1912-1986). Tampere genellikle Helsinki'nin edebi rakibine dönüştü. Onun hakkında bir roman yazıldı Sorunlu çocukluk(1942) O. Paloheimo (19101973); V. Kayava (d. 1909) şiirlerinde onu seslendirmiş; Savaş sonrası Finlandiya'nın en büyük yazarı, klasik romanın yazarı V. Linna (d. 1920) burada yaşıyor Bilinmeyen asker(1954) 1939-1940 “kış savaşı” hakkında.
İç savaş ve Sovyetler Birliği ile yaşanan çatışmalar, Finlandiyalı romancılar için tükenmez bir yaratıcılık kaynağı haline geldi: üretken J. Talvi (d. 1920), “kara mizah” ustası V. Meri (d. 1928) ve P., kitle okuyucusu tarafından sevilen, onlar hakkında yazan Rintala (d. 1930) ve politikleştirilmiş macera romanı A. Ruut (d. 1943) ve diğerleri. Son dönemle ilgili destansı resimlerin yaratıcıları Mary hariç. Geçmişte stil ve kompozisyona değil, öncelikle içeriğe önem veriliyordu. 1950'lerde yaratıcı sorunlarla ilgilenen bir grup düzyazı yazarı ortaya çıktı; A. Hyuryu (d. 1931) ve P. Holappa (d. 1927) tarafından bir tür deneysel kanat temsil edilmektedir. Eila Pennanen (d. 1916), Eva Joenpelto (d. 1921) ve Maria-Liisa Vartio'nun (1924–1966) çalışmaları, üslup açısından kişisel olmasa da daha gelenekseldir: yazarlar görevlerinin "anlatmak" olduğunu unutmazlar. hikaye." " Şiire gelince, barışın sona ermesinin ardından şiir, Finlandiya'yı R. M. Rilke ile tanıştıran Aili Meriluoto'nun (d. 1921) sansasyonel başlangıcıyla kendini duyurdu; kısa sürede kendi orijinal seslerini bulmayı başaran şairler tarafından gölgede bırakıldı: Eva-Liisa Manner (d. 1921), T. Anhava (d. 1927), P. Haavikko (d. 1931) ve P. Saarikoski (d. 1921). 1937). Saarikoski'nin popülaritesinin kısmen bohem yaşamını tanıtma becerisinden kaynaklandığı varsayılabilir. Iris Urto'nun (d. 1905) şok edici açık sözlülüğünün okuyucu kitlesini heyecanlandırdığı 1930'lardan bu yana zaman pek değişmedi. Gerçekten de, çok sayıda beğeni toplayan çağdaş roman Yaz Ortası Dansı(1964) Hannu Salama (d. 1936), Dünya günahkar şarkısı(1964) T. Mukki (19441973), Solveig'in Şarkısı(1971) ve Solveig ve Jussi L. Sinkonen'in (19371976) (1973) bolluk toplumundaki yaşam kalitesini gösteren eseri, keskinliğini yitirmiş, edebiyatta terbiyenin sınırları hakkındaki tartışmalarla dikkati dağılmıştır.
İsveç dili edebiyatı modernizmde kendini tüketmiş görünüyordu. Ancak 1950'ler ve 1960'lar, yeteneklerin her alanda yeniden canlandığına tanık oldu. Eski nesil yazarlar arasında romancı ve oyun yazarı V. Korell (d. 1912), Finlandiya'nın İsveç dili edebiyatına özgü bir doğurganlık sergiledi. 1930'lu yıllarda ün kazanan T. Colliander (d. 1904) ve Sulvey von Schultz (d. 1907), (ilkisi dini ve mistik nitelikteki romanlarıyla, ikincisi ise modernistlerin takipçisi olarak) Yeni kapasite: Bir anı yazarı olarak Colliander, birinci sınıf kısa öykülerin yazarı olarak von Schulz. Tove Jansson (d. 1914), öncelikle Moominler hakkındaki çocuk kitaplarıyla dünya çapında ünlendi. Şiirde, 1946'da ilk kez sahneye çıkan ve modernizmin mirasını benimseyen benzersiz mersiye tarzıyla Bou Carpelan (d. 1926) önemli bir yer işgal etti. Virtüöz kelime oyunu ustası L. Hulden'in (d. 1926) eserleri, "yeni sadeliğin" şairi ve halk figürü olan K. Andersson'un (d. 1937)kinden kesinlikle daha az parlak olmayan parlak bir mizahla doludur. Romancılar arasında başrolü K. Chilman (d. 1930) oynar. Keskin ve düşünceli bir yazar olarak, Finlandiya'nın İsveççe konuşulan toplumundaki yozlaşmış eğilimlere özellikle değindi. Karpelan ve Chilman, otobiyografi yazarı H. Tikkanen (d. 1924), edebi "her işte usta" J. Donner (d. 1933) ve hicivci J. Bargum (d. 1943), Helsinki'deki İsveççe edebiyat kurumunun temsilcileridir. .
Taşra edebiyatı da gelişti. Örneğin daha önce Österbotten yalnızca birkaç yetenekli yazar yetiştirmişse de, bunların arasında şair R.R. Eklund (1894–1946) ve romancı Anna Bundestam (d. 1907) sayılabilir, o zaman 1950'lerde Finlandiya eyaleti gerçekten verimli bir bölge haline geldi. 56 yaşında ilk kez sahneye çıkan köylü şair E. Hulden'den (1895-1968) başlayarak, bir galaksi dolusu yazarı besleyen alan; onu özellikle feminist Vava Stürmer (d. 1929), felsefi şair Inga-Britt Wieck (d. 1930) ve gürültücü ajitatör J. Ögren (d. 1936) takip etti. Romancı ve tarihçi V. Nyman (d. 1904) tarafından (1971) yayınlanan, sanatçı J. Pettersson'un (1892–1937) defterleri Åland Adaları'nda bulundu. Åland yazarları arasında en popüler olanı, 1966'da kayalıklardaki yaşamla ilgili bir roman yayınlayan Anni Blomkvist'ti (d. 1909).
Josef Julius Wecksell, kaderi Fin edebiyatı tarihindeki en trajik olaylardan biri olan Finli bir şairdir. Weksell'in küçük ölçekli çalışmaları çağdaşları tarafından yanlış anlaşıldı ve küçümsendi.
Weksell aslında ilk profesyonel Fin şairi oldu: edebi yaratıcılık onun ana ve tek sanatıydı. J. L. Runeberg ve S. Topelius gibi ünlü yazarların bile geçimini öğretmenlik ve gazetecilikten sağladığı 19. yüzyılın ortalarında Finlandiya'da bu kabul edilmedi ve dahası imkansızdı.
Julius Wexell'in ilk şiir koleksiyonu 1860 yılında, 22 yaşındayken yayımlandı. Hemen ondan olağanüstü bir yetenek olarak bahsetmeye başladılar. Ancak şair, kendisine verilen umutları yalnızca kısmen haklı çıkarmayı başardı.
İki yıl sonra Finlandiya dramasının gelişiminde büyük rol oynayan “Daniel Yurt” dizisinin galası gerçekleşti. Ancak şair zaten tedavi edilemez bir akıl hastalığından muzdaripti. Hayatının geri kalanını, yani neredeyse 45 yılını akıl hastanesinde geçirdi.
Julius Wexell, Abo'da şapkacı Johan Wexell'in ailesinde doğdu. Ailenin çoğu yaratıcı yeteneklere sahip 11 çocuğu vardı. Ancak ciddi bir kalıtım da vardı - akıl hastalığına eğilim.
Julius, çocukluğundan itibaren şiir yazmaya ve bunları özel defterlerde toplamaya başladı. Lisede Weksell'e zaten skald deniyordu. On altı yaşındayken Abos Tiyatrosu topluluğu tarafından sahnelenen ve bir yüzyıl sonra radyo oyununa uyarlanan ilk oyunu komedi “Üç Damat”ı yazdı.
1858'de Wexell üniversiteye girdi ve öğrenci hayatına atıldı. Bir gazete yayınlayan ve edebiyat okumaları düzenleyen sözde Batı Finlandiya öğrenci derneğinin üyesi oldu. Finlandiya'nın geleceği ve dil ile ilgili güncel konular da burada tartışıldı.
Weksell, İsveç dili çağının sonuna ilişkin açıklamaları desteklemedi, ancak "İsveç vatandaşlığı dönemi geçmiş olsa da, İsveççe'de her zaman bir Fin ulusal edebiyatının olacağına" inanıyordu.
Genç şairin "İsveççe ve Fince" şiiri meşhur oldu; burada diller arasındaki anlaşmazlık sorununa ilk kez değiniyor, ancak idealize edilmiş bir biçimde, uzun diyaloglarında rakiplerin her birinin yalnızca asil özelliklerini gösteriyor. O yıllarda dil mücadelesi daha yeni başlıyordu.
1860 yılında Weksell'in ilk şiir koleksiyonu “Seçilmiş Gençlik Şiirleri” yayınlandı. Stil ve imge açısından farklılık gösteren şiirler içerir: vatansever, vatan sevgisiyle dolu (“Yeni Yılınız Kutlu Olsun”, “Finlandiya Körfezi'nin Kayaları”, “Finlandiya Askerinin Noeli”), duygusal-romantik (“Kuş”) , "Mart karındaki elmas"), folklor geleneğinde yazılmıştır ("Kuru Ihlamur").
Genç şairin sözleri büyük ölçüde taklitti; Heine ve Byron, Runeberg ve Topelius'un şiirlerinden ilham aldı. Ancak bazı şiirler daha sonra Jean Sibelius tarafından müziklendirilerek uzun yıllar ün kazandı.
1861'den itibaren Wexell'in şarkı sözlerinde trajik motifler ortaya çıktı: altının insan üzerindeki korkunç gücü ("Cücenin İntikamı"), talihsizlik ve ölüm temaları ("Don Juan'ın Hayata Vedası"). Şu anda yazar ana eseri olan "Daniel Yurt" trajedisi üzerinde çalışmaya başlıyor.
İlk olarak, yazarın kusurunu hissederek yok ettiği "Gölgelerin İntikamı" trajedisi yazıldı. Wexell bilgi eksikliği hissetti ve tarih, felsefe, estetik üzerine kitapları yuttu ve ana sanatsal referans noktası haline gelen Shakespeare'i yeniden okudu.
Bu sırada Wexell'in sinirleri zaten bozulmuştu ve akıl hastalığı belirtileri ortaya çıkmaya başlamıştı. Yazar sanki bir felaketi önceden tahmin ediyormuş gibi çok çalıştı, neredeyse hiç ara vermedi. Bu, sağlığını daha da zayıflattı ve oyunun son perdesini zaten tamamen hastayken tamamladı.
Tasarının daha sonra sonuçlandırılmasını umuyordu, ancak zamanı yoktu. 1862 baharında oyun tamamlandı, Kasım ayında prömiyeri Helsingfors'taki Yeni Tiyatro'da ve birkaç ay sonra Stockholm'deki Büyük Kraliyet Tiyatrosu'nda yapıldı. Oyun büyük bir başarıydı. Eleştirmenler, bunun Finlandiya sahnesinde ilk kez tarihi bir ulusal dramanın sahnelendiğini yazdı.
1907'de Finli şair Eino Leino şöyle yazmıştı: "Hem bizim sahnemizde hem de İsveç sahnesinde sayısız kez sahnelenen Wexell'in draması, Finlandiya'da yaratılan diğer tüm trajedilerden daha büyük bir canlılığı ortaya çıkardı." Bu sözler bugün de geçerliliğini koruyor. “Daniel Yurt” Finlandiya'da bugüne kadar tiyatro sahnelerini terk etmedi.
Oyunun galasından kısa bir süre sonra Wexell halüsinasyon görmeye başladı ve tedavi için Almanya'nın Bonn yakınlarındaki Endenich psikiyatri kliniğine gönderildi. Wexell'in çalışmalarında öne çıkan son şiiri muhtemelen Bonn'da yazılmıştır.
“Bir bulutla yükseldin” şiiri, Vexkel'e çılgınlık yıllarından önceki son aylarda, hatta günlerde verilen şiirsel bir vahiydir. Lirik kahraman, İncil'deki ahlaksızlık gibi, Tanrı'ya yaklaşma, görünmez nefesini ve kendi yalnızlığının trajik duygusunu ve dünyevi yaşamın yakın sonunu bilme arzusunu yaşar.
19. yüzyılın 1860'lı yılların başında yazıldığına inanmak zor. Aynı dönemde, ancak biraz daha önce, 1862'de yazarın kelimenin ölümünün yasını tuttuğu "Boş Eller" şiiri yazıldı.
Bugün ilginç olan Julius Wexell'in bu son çalışmalarıydı. Ve görünüşte unutulmuş olan yazar, görsel sanatın imgelerinde yeniden karşımıza çıkıyor.
Böylece modern İsveçli sanatçı Jan-Anders Eriksson, "Bulutla yükseldin" şiirinden esinlenerek aynı isimli bir tablo yarattı. İsveç şiiri öğretmeni ve yönetmen Jörgen Erkius, Şubat 2009'da Finlandiya'nın Vasa kentinde Julius Wexell'in sembolik gerçekçilik geleneğinde yapılmış “Boş Eller” adlı kısa filmini sundu.
Almanya'daki tedavi sonuç vermedi ve Wexell, Helsingfors'a gönderildi. Hastalığın durdurulabileceğine dair hâlâ bir umut vardı. 1865 yılında “Daniel Yurt” oyunu Finlandiya Devlet Ödülü'ne sunuldu (yarışma Finlandiya Edebiyat Derneği tarafından duyuruldu).
Yarışmada ayrıca J. L. Runeberg'in “Kings on Salamis” ve A. Kiwi'nin “The Shoemakers of Nummi” adlı oyunları da yer aldı. Kivi oyunu kazandı.
Aynı yılın Eylül ayında Weksell, tedavi için Finlandiya'nın Lappvik kentindeki bir kliniğe gönderildi ve burada Ağustos 1907'deki ölümüne kadar umutsuz bir durumda kaldı.
Yetenekli Fin şairi Julius Weksell'in kısa ama parlak yaratıcı yolu böyleydi. Uzun yıllar akıl hastanesinde kaldıktan sonra 1907'de öldü. Wexell'in sözleri Finlandiya edebiyat tarihinde yerini almış ve günümüzde de ilgi uyandırmaya devam etmektedir.