Ayinsel giysiler

Ortak bir isme sahip olan bu elbiseler "elbiseler" din adamlarının ibadet hizmetleri sırasında kullandıkları. Üç kategoriye ayrılırlar: Diakoian, rahip Ve piskoposluk(din adamlarına ait olmayan din adamlarının cübbeleri bu kategorilere girmez). İlginç bir özellik, her bir sonraki rahiplik derecesinin, bir öncekinin tüm ayinle ilgili kıyafetlerine ve ayrıca kendi derecelerine ait olan kıyafetlere sahip olmasıdır. Yani, papaz, diyakozun tüm cüppelerine ve ayrıca rütbesinin doğasında olanlara sahiptir; piskoposun tüm rahip kıyafetleri vardır (yerini sakkoların aldığı phelonion hariç) ve ayrıca piskoposluk rütbesine atananlar.

Ayinsel kıyafetler giymiş papaz

Ayin kıyafetleri giyen rahip

Bu kıyafetlerin bazıları lütuf dolu armağanların simgeleridir ve onlar olmadan din adamı ilahi hizmetleri yerine getiremez. Ayinsel giysilerşunlardır:

1. İçin papaz – cüppe, dizgin, surplice, orarion;

2. İçin rahip – cüppe, cüppe(Ayin sırasında yerine elbiseler giymek yelek), kolluklar, epitrachelion, kemer, phelonion, göğüs haçı;

3. İçin piskopos – cüppe, cüppe(Liturgy'de cüppe yerine - kutsal adam), el koruyucuları, epitrachelion, kemer, kulüp, sakkos(yerine sakkosa Belki suçlu), omophorion, panagia, haç, gönye.

Din adamları görev yapıyor Surplice.

Rahip bazı hizmetleri izinsiz yerine getirebilir. suç ve piskopos olmadan sakkosa.Ödül olarak rahiplere kıyafet giyme hakkı verildi. skufiyalar, kamilavkalar veya gönye, Ve tozluk, sopa, süslemeli haç.

- rahiplerin ve din adamlarının ayinle ilgili kıyafetleri. Çeşitli cüppeler din adamı, diyakoz, rahip ve piskopos. Alt rütbedeki din adamlarının (diyakozlar) ayin kıyafetleri arasındaki fark, onların üzerine giydikleri bir cüppe içinde hizmet etmeleridir. Surplice. Surplice diyakoz (ve din adamı - sunak çocuğu, sexton) - bu, iki yarımdan oluşan, geniş kollu, koltuk altlarından tabana kadar yırtmaçlı, düğmelerle tutturulmuş uzun bir elbisedir. Surplice kurtuluş giysisini simgelemektedir. Rahip ve piskopos önlük cüppe adı verilen bir giysidir.

Surplice

- bir rahip ve piskoposun ayinle ilgili kıyafetleri - uzun ipek (daha az sıklıkla diğer malzemelerden yapılmış) giysiler, bel uzunluğunda, dar kollu, beyaz veya sarı. Piskopos kutsal adam sözde terazi, veya kaynaklar – Kolu bilekte sıkan şeritler. Gama Kurtarıcı'nın delikli ellerinden kan akışını sembolize eder. Daha önce de belirtildiği gibi, kutsal adam Ayin kutlamaları sırasında piskoposun veya rahibin cüppesinin yerini alır.

Podryznik

- dış tarafında bir haç görüntüsü bulunan, kenarlarından kendilerinden farklı renkte bir kurdele ile kesilmiş, yoğun malzemeden trapez şeritler olan din adamlarının ayinle ilgili kıyafetlerinin bir kısmı öğretmek, gölge. Diğer isim korkuluklar - kolluklar, Bu, ayinle ilgili giysinin bu kısmının bileğe, cüppenin koluna sabitlendiği anlamına gelir. Küpeşte yan kenarlarındaki metal halkalardan geçirilen bir ip ile sıkılır ve ip elin etrafına sıkıca sarılarak sıkıca tutulur. emanetİlahi Ayinleri gerçekleştirmek için din adamlarına bahşedilen Tanrı'nın gücünü, kuvvetini ve bilgeliğini sembolize eder.

- bir diyakoz ve yardımcı diyakozun ayinle ilgili giysisinin bir parçası - onlar tarafından sol omuza giyilen, bir ucu göğse, diğeri arkaya doğru uzanan uzun, dar bir şerit. Orar sadece diyakozların mülküdür ve adını Yunancada bakıyorum, koruyorum, gözlemliyorum anlamına gelen “oro” fiilinden almaktadır. Ancak Latince'de yazılışı tamamen aynı olan bir fiil vardır. (lat. fiil " oro"), ancak "dua etmek" anlamına gelir. Kelimenin başka bir anlamı orar- havlu, ödünç (dan enlem. oraryum).

Orar

Başdiyakoz ve protodeacon'un sahip olduğu çift ​​orarion, hangisi temsil eder birbirine bağlı iki orar: Biri diyakozunkine benzer şekilde giyilir, ikincisi ise sol omuzdan sağ uyluğa doğru inerek uçlarının birleştiği yere kadar iner.

Orar papazın tören sırasında aldığı lütuf dolu hediyeleri sembolize eder. Alt diyakoz devreye giriyor orari Haç şeklinde olması, bir din adamının zarafetine sahip olmadığının işaretidir. Aziz John Chrysostom'un yorumuna göre orari diyakozların kişileştirdiği Kilise'deki melek hizmeti imajına uygun olarak maddi olmayan melek kanatlarını sembolize eder.

(Yunan. boyun) - boynu kaplayan ve her iki ucunda göğse doğru inen uzun bir şerit (deacon'un konuşması, ancak iki katına çıkmış gibi) olan rahip ve piskoposun ayinle ilgili kıyafetlerine bir aksesuar. Önden dikilir veya düğmelerle bağlanır ve bir cüppe veya cüppe üzerine giyilir. Orariya'dan oluşturuldu çaldı Bu, rahibin diyakozdan daha fazla lütuf elde etmesi ve ona Kilise Kutsal Ayinlerinin kutlayıcısı olma hakkını ve yükümlülüğünü vermesi anlamına geliyordu. çaldı Rahiplik Ayini sırasında rahibin aldığı lütuf dolu hediyeleri sembolize eder. Bu yüzden giyinirken çaldı dua şöyle okunur: "Tanrı mübarek olsun, lütfunu rahiplerinin üzerine dökün, tıpkı Myrrh gibi, çitin üzerine iniyor, Harun'un çiti, elbiselerinin süpürmelerine iniyor" (bkz: Mezmur 132; 2).

Epitrachelion ve poruchi

Olmadan stollar rahiplerin ve piskoposların ilahi hizmetleri yerine getirme hakları yoktur. Ancak son derece zor durumlarda bunun yerine herhangi bir uzun kumaş parçası veya özellikle kutsanmış ip kullanılabilir.

Kemer- Rahip ve piskoposun cübbe ve epitrachelion üzerine giyilen ayin kıyafetlerinin bir kısmı, kenarları boyunca farklı renkte şeritler şeklinde süslemeli, 10-15 cm genişliğinde yoğun bir malzeme şerididir. Ortada kemerlerÜzerine bir haç dikilir ve uçlarında, sırtın alt kısmına sabitlendiği uzun şeritler vardır. Kemer, Kurtarıcı'nın Son Akşam Yemeği'nde öğrencilerinin ayaklarını yıkarken kuşandığı havluya benzer. Sembolik kemer Dini kullanımda her zaman güç, güç, kudret, hizmete hazır olma anlamına gelmiştir ve bu, onu takarken okunan duada açıkça yansıtılmıştır: “Tanrıya şükür, beni güçle kuşat ve yolumu kusursuz kıl, burnumun üzerinde yürü. bir ağaç gibi ve beni yüce bir şekilde görevlendir” (bkz. Mezmur 17; 33,34). Bugün hala aynı anlamı taşıyor.

Kemer

- Önde sadece bele kadar uzanan, ayak parmaklarına (arkadan) kadar uzanan uzun bir pelerin olan bir rahibin ayinle ilgili kıyafeti. Kafa için bir yarık ve kolsuz, yükseltilmiş, sert bir omuz vardır. Açık suç bakanları ve evanjelistleri piskoposlar ve rahipler olan Dört İncil'i simgeleyen dört sembolik şerit vardır. Şeritler aynı zamanda Kilise Kutsal Ayinlerini gerçekleştiren din adamlarına bahşedilen İlahi koruma, lütuf, güç ve bilgelik anlamına da gelir. Arka tarafta üst kısımda suç omuz şeridinin altına, üstlüktekiyle aynı şekilde dikilir Haç işareti ve aşağıda haçın altında eteğe daha yakın - sekiz köşeli yıldız. Yıldız ve çapraz suç Eski (yıldız) ve Yeni (haç) Ahitlerin rahipliğinin lütfunun Ortodoks Kilisesi'ndeki birliğini işaretleyin.

Felonne

Ayrıca birde şu var kısa, veya küçük suçlu, vücudu yalnızca bele kadar kaplar (ve ön kısmı arkaya göre daha az). Din adamlarına geçiş sırasında giyilir ve diğer hizmetlerde kullanılmaz.

Feloni eski Kilise'de beyazdılar. Selanik Başpiskoposu Simeon sembolik anlamla ilgili şu açıklamayı yapıyor: suç: “Bu giysinin beyazlığı, saflık, kutsallık ve Tanrı'nın Yüceliğinin ışıltısı anlamına gelir, çünkü Tanrı hafiftir ve bir kaftan gibi ışıkla giyinmiştir... Phelonion, içinde çul görüntüsünde kolsuz dikilir. Kurtarıcı sitem sırasında giyinmişti. Bu rahip giysisi, başlangıçtan beri bizi destekleyen ve koruyan Tanrı'nın İlahi Takdirinin suretinde baştan ayağa kadar tüm vücudu kaplar. Kutsal ayin sırasında, phelonion iki elle kaldırılır ve bu eller, kanatlar gibi, melek onurunu ve onlar tarafından gerçekleştirilen eylemleri, rahibin Kutsal Ayini gerçekleştirirken kullandığı etkili gücü ifade eder. Kutsal phelonion, Kutsal Ruh'un en yüksek ve bahşedilen gücü ve aydınlanması anlamına gelir. Bu kıyafet, hem Dağların ilk sıralarının efendiliğini, hem de Söz'ün bize bile indiği ve enkarnasyon, çarmıha gerilme ve isyan aracılığıyla yukarıdaki her şeyi birleştiren, ilahi, her şeye gücü yeten, yararlı olan her şeyi içeren Tanrı'nın gücünü ifade eder. altında."

Antik kilisede patriklere ve metropollere aitti suç tamamen haç görüntüleri ile kaplıydı ve bu nedenle çağrıldı polistauria (Yunanca. polikros). Dikiş malzemesi suçlar altın ve gümüş brokarın yanı sıra ibadette kullanılan diğer ana renkteki malzemelerdir.

bazı rahiplerin ayin kıyafetlerinin bir parçasıdır ve kalçada uzun bir şerit üzerine giyilen bir dikdörtgendir. Giyme hakkı bacak korumasıödül olarak rahiplere verilir. tozluk ruhsal silahların, yani Tanrı'nın sözünün sembolik bir imgesi olarak görülüyor. Bu fikir, rahibin giyinirken okuması gereken mezmurun ayetlerinde de ifade edilmektedir. bacak koruması: “Ey Kudretli, kılıcını kalçana kuşan, güzelliğinle ve iyiliğinle, ilerle, başarılı ol ve hakikat, alçakgönüllülük ve doğruluk uğruna hüküm sür; sağ elin sana her zaman harika bir şekilde rehberlik edecektir. , şimdi ve her zaman ve çağlar boyunca. "(bkz: Mezmur 44; 4.5).

tozluk

tozluk kenarları boyunca dikildiği kumaştan farklı bir dikilmiş kumaş şeridi ile kesilmiştir. Merkezinde bacak koruması her zaman bir haç vardır ve alt kenarı genellikle saçaklarla süslenmiştir.

- bir piskoposun, arşimandritin veya rahibin (rahiplere ödül olarak verilen) ayinle ilgili giysisinin bir parçası, bu bir kumaş eşkenar dörtgendir, keskin köşelerden birine asılır ve sağ kalçada bir kurdeleye takılır.

Topuz

Gayretli hizmetin bir ödülü olarak giyme hakkı verildiğinde kulüp Başrahipler onu alır, sonra sağ tarafa da takarlar ve bu durumda bacak koruyucusu sola doğru hareket eder. Başpiskoposlar için olduğu kadar başpiskoposlar için de kulüp kıyafetleri için gerekli bir aksesuar görevi görür. Sembolik anlamda kulüpler Legguard'ınkine benzer, yani bu öğelerin her ikisi de Tanrı sözünün manevi kılıcı (elmas şeklindeki) anlamına gelir. kulüpler Dört İncil anlamına gelir).

Din adamlarının şu anda ne tür bir hizmet yerine getirdiği, dini kıyafetlerin ne kadarını ve ne kadarını kullanacaklarını belirliyor. Bu yüzden küçük rahip gibi cüppeler, Ayin hariç tüm akşam ve sabah ayinleri ve gereksinimlerinin yerine getirildiği yerler şunlardır: epitrachelion, yük Ve suçlu.

Tam elbise Ayin hizmeti sırasında ve Şartın öngördüğü diğer durumlarda kullanılır. Bu oluşmaktadır: kutsal adam,üzerine giyilen çaldı, Daha sonra el koruyucuları, kemer, bacak koruyucusu Ve kulüp(onlara sahip olanlar) ve ayrıca suçlu.Çünkü bacak koruması Ve kulüp Bunlar din adamlarına verilen ödüller olduğundan ve her papazda bulunmadığından, zorunlu kıyafetler arasında yer almazlar.

Ayin kıyafetleri giyen piskopos

Piskoposların çok daha geniş bir giysi yelpazesi vardır. Yukarıdaki öğelere aşağıdakiler eklenir: sakkos, omophorion, gönye(Her ne kadar çok seçkin bir rahip için bir ödül olsa da, bu durumda haçla taçlandırılmaz), Piskopos personeli Ve örtü.Öğe sayısında piskoposun tam kıyafetleri yukarıdakilerden üçü dahil değildir: gönye, piskoposun asası Ve örtü. Böylece, tam piskoposun ayin kıyafetleri piskoposun gerçekleştirdiği yedi Kutsal Ayin uyarınca şunları içerir: yedi ana konu: cüppe, epitrachelion, omuz askıları, kemer, sopa, omophorion ve sakkos.

Sakkolar

(İbranice paçavra, çul) - piskoposun ayinle ilgili cübbesi: ayak parmaklarına kadar uzun, geniş kollu bol giysiler, pahalı kumaştan dikilmiş. Sakkolar görünüşte bir papazın cüppesini andırıyor, tek farkı tamamen kesilmiş olması: kolların alt kısmı boyunca ve yanlardan yere kadar. Kesim çizgisi boyunca, diyakozun benzer işlevleri yerine getiren düğmelerinin yerini alan sözde çanlarla bağlanır, ancak buna ek olarak piskoposun hareket ettiği anlarda melodik sesler de yayarlar. üstte sakkosa bir omophorion ve haçlı bir panagia takılır.

Sakkolar ruhsal olarak phelonion ile aynı anlama gelir. Bu, onu takarken özel bir duanın olmadığı, piskoposun atanması sırasında yalnızca diyakozun şunu okuduğu gerçeğini belirler: "Piskoposlarınız, Ey Tanrım, hakikatle giyinecekler." Kural olarak pahalı brokardan dikilirler ve haç resimleriyle süslenirler.

Ön yarı sakkosa Yeni Ahit'in rahipliğini, arkası Eski Ahit'i simgelemektedir. Çanlarla olan bağlantıları sembolik olarak Mesih'teki bu rahipliğin ayrılmaz ama aynı zamanda karışık olmayan bir şekilde devamı anlamına gelir. Bu bağlantının bir başka sembolik anlamı da piskoposun hem Tanrı'ya hem de insanlara hizmetinin ikili doğasıdır.

(Yunan. omuzlara giyilir) - piskoposun ayinle ilgili kıyafetlerinin bir parçası. Omoforion Piskoposun uçlarında dikilmiş iki enine şerit vardır - tüm boş şeylerden katı bir şekilde vazgeçildiğinin bir işareti. Öğrenilen iki ana sembolik anlam omoforion aşağıdakiler: piskoposun insanların kurtuluşuyla ilgilenme konusunda Mesih'e benzerliği ve bunun için piskoposa bahşedilen İlahi lütfun ve gücün özel doluluğu.

Küçük omoforion

İki tip var omoforyon:

1.Büyük Omophorion haç görüntüleri içeren uzun geniş bir şerittir. Piskoposun boynuna dolanır ve bir ucu göğsüne, diğer ucu sırtına doğru iner. Büyük Omophorion Piskopos, Liturgy'nin başlangıcından Havari'nin okunmasına kadar onu giyer.

2. Küçük omoforion Her iki ucundan göğse doğru inen ve önden dikilen veya düğmelerle sabitlenen, üzerinde haç görüntüleri bulunan geniş bir şerittir.

Sakkoların üzerine giyildi. Piskoposun kutsanmış armağanlarını sembolik olarak tasvir eder, bu nedenle omoforion piskopos görev yapamaz. Piskopos tüm hizmetleri yerine getirir büyük omoforion Havari'nin okunmasından sonra kutlanan Liturji hariç küçük omoforion. Ancak küçük omoforionçalınanın yerini tutmaz.

Sulko'lu piskoposun asası

Dikmek homoforlar Brokar, ipek ve kilisede kabul edilen farklı renkteki diğer kumaşlardan.

Piskopos'un personeli (personel)- Bu, Mesih tarafından Tanrı'nın sözünü vaaz etmeye çağrılan öğrencilerine verilen, piskoposun kilise halkı üzerindeki manevi başpastoral otoritesinin bir sembolüdür. Selanik Başpiskoposu Kutsal Simeon'un yorumuna göre, "piskoposun tuttuğu değnek, Ruh'un gücü, insanları onaylama ve yönlendirme, rehberlik etme, boyun eğmeyenleri cezalandırma ve boyun eğmeyenleri bir araya toplama gücü anlamına gelir." kendine çok uzaktır. Bu nedenle çubuğun, çapalar gibi tutacakları (çubuğun üstünde boynuzlar) vardır. Ve bu kabzaların üzerindeki İsa'nın Haçı zafer demektir.” Piskopos'un asaları,özellikle metropol ve ataerkil olanları değerli taşlar, kaplamalar ve kakmalarla süslemek gelenekseldir. Rus piskoposunun asalarının bir özelliği sulbk- biri diğerinin içine yerleştirilmiş ve sapa sabitlenmiş iki eşarp. Rus'ta, görünümü sert hava koşulları tarafından belirlendi: alt atkı, eli çubuğun soğuk metaline dokunmaktan koruyacaktı ve üst atkı, onu dışarıdaki dondan koruyacaktı.

Piskopos Cüppesi

Piskoposun cübbesi, Basit bir keşişin cübbesinden farklı olarak mor (piskoposlar için), mavi (büyükşehirler için) ve yeşildir (Patrik Hazretleri için). Ayrıca, piskoposun cübbesi daha hacimli ve daha uzun. Ön tarafında, omuzlarında ve etek kısmında dikilir "tabletler"– kenarlarında süslemeler bulunan dikdörtgenler ve omuz dikdörtgenlerinin içinde haçlar veya simgeler. Alttakiler piskoposun baş harflerini içerebilir. Tabletler Açık örtü Bu, piskoposun Kiliseyi yönetirken Tanrı'nın emirlerine göre yönlendirilmesi gerektiği anlamına gelir.

Tam genişlik örtü adı verilen üç geniş iki renkli şerit var kaynaklar, veya jetler.Öğretinin kendisini, sanki Eski ve Yeni Ahit'ten “akan” ve vaaz edilmesi piskoposların görevi olan ve aynı zamanda piskoposluğun öğretme lütfu olan sembolik olarak tasvir ediyorlar. Ruhsal olarak örtü phelonion, sakkos ve omophorion'un bazı sembolik anlamlarını sanki onları "değiştiriyormuş" gibi tekrarlıyor, çünkü bu ayinle ilgili kıyafetler (omophorion hariç) piskoposun üzerinde olmadığında giyiliyor. Kullanılmış piskoposun cübbesi ciddi törenler sırasında, tapınağın girişinde ve ilahi ayinlerde, Şart tarafından belirlenen anlarda. Genel olarak dini kıyafetler giyerken örtü kaldırıldı.

(Yunan Kafaya takılan bandaj), piskoposun kıyafetlerinin bir parçası olan bir başlıktır. Aynı zamanda başpiskoposların ve giyme hakkına sahip rahiplerin ayin kıyafetlerine de dahildir. gönyeödül olarak verildi. Armut şekli vardır. Genellikle sert bir çerçeve üzerinde kadife şeritlerden yapılmış, çiçek desenli küçük ve orta boy incilerle süslenmiştir (seçeneklerden biri olarak); genel dekorasyon seçenekleri gönyeçok fazla. Yanlarda gönye dört küçük simge yerleştirilir: Kurtarıcı, Tanrı'nın Annesi, Vaftizci Yahya ve bir tür aziz veya tatil; üst kısım Kutsal Üçlü veya Seraphim'in bir simgesiyle taçlandırılmıştır. Piskoposun tepesinde bir simge yerine gönye küçük bir haç dikilir.

işletim sistemi- ağız; ayrıca Yunanca Yunanca'dan. ωρα - zaman) - çeşitli Hıristiyan mezheplerinde, diyakoz ve alt diyakozun ayinle ilgili kıyafeti, brokar veya diğer renkli kumaştan yapılmış uzun, dar bir şerittir. Ortodoks Kiliselerinde, orarion yalnızca diyakozlar tarafından değil, aynı zamanda protodeaconlar ve sırasıyla siyah din adamlarındaki ilgili hiyerodeaconlar ve başdiyakozlar tarafından da giyilir.

Tarih ve sembolik anlam

Ayin kıyafetleri tarihçileri, Yeni Ahit Kilisesi'nde orarionun, Eski Ahit sinagoglarında Kutsal Yazıları okurken "Amin" diye ilan etmek için yüksek bir yerden bir işaret verilen bir ubrus'tan (havlu) çıktığına inanırlar.

Orarion meleğin kanatlarını simgeliyor ve diyakozun kendisi de Tanrı'nın iradesini yerine getirmeye hazır bir meleğe benzetiliyor. Ayrıca orarion, bir din adamı olarak diyakozun lütuf dolu armağanlarının sembolik bir görüntüsüdür.

Orarion'da giyinmek

Orariondaki ilk kıyafet, bir alt diyakozun koordinasyonu (başlatılması) sırasında ortaya çıkar. Diğer yardımcı diyakozlar yeni atanan cüppeyi giydirdikten sonra, vaazı piskoposa sunarlar. Piskopos, vaazın üzerine haç işareti yapar, ardından adanan kişi bunu ve piskoposun elini öper ve yardımcı diyakozlar adanan kişiyi haç şeklinde kuşatır.

Orarionlardaki alt diyakozlar

Yardımcı diyakoz, bir din adamının lütuf dolu armağanlarına sahip olmadığının bir işareti olarak, orarion'u haç şeklinde takar. Diyakoz, İlahi Ayin sırasında “Babamız” duasını okuduktan sonra haç şeklinde orarion takar. Bu durumda orar, ortası belin önüne gelecek şekilde takılır ve her iki ucu da önce her iki tarafta arkaya aktarılır, sonra sırtta çapraz olarak çaprazlanır ve daha sonra omuzların üzerinden aktarılır. göğüs ve oradan tekrar geçti.

Çift orarion

Rus Ortodoks Kilisesi'nde, bir diyakon, beş yıllık hizmetten sonra (piskoposun takdirine bağlı olarak daha erken mümkün olmasına rağmen) ilk ödülü alır - çifte orarion giyme hakkı: biri gibi giyilen iki orar. bir diyakozdur ve ikincisi sol omuzdan sağ kalçaya iner ve uçları birbirine bağlanır. Bu nedenle, Rus Ortodoks Kilisesi'nde iki çeşit çift orarion bilinmektedir: birinde orarionun sağ omuzun altındaki köşesi Latin harfi V'yi temsil eder ve daha az yaygın olan diğerinde yukarıda bahsedilen iki orarionun uçları bulunur. üst üste dikilir. Başdiyakoz ve protodeacon, protodeacon'un orarionunu takar; bu, orariondaki dokuz (basit ve çift orarionda olduğu gibi yedi değil) haçların ve melek sözlerinin varlığıyla çift orariondan farklıdır " Kutsal, kutsal, kutsal"ve zengin nakışlar.

Yunan geleneğinin Yerel Ortodoks Kiliselerinde çifte orarion takmak tüm diyakozların ayrıcalığıdır. Üstelik burada çift orarion sadece düz bir şeritten oluşuyor.

Ermeni Apostolik Kilisesi'nde çift orarion takma uygulaması yoktur.

Notlar

Edebiyat

• Korumalı. Seraphim Slobodskaya. Aile ve okul için Tanrı'nın kanunu.

Bağlantılar

• Deacon'un kıyafetleri ve özellikle orar hakkında bilgi (fotoğraf)
• Rus Ortodoks Kilisesi'nin hiyerarşik ödülleri (çift orar hakkında)

Ortodoks kilisesi ve ayin kıyafetleri

Wikimedia Vakfı. 2010.

Eş anlamlı:

Diğer sözlüklerde “Orar”ın ne olduğunu görün:

- (Yunanca). Hizmet sırasında sol omzuna yerleştirdiği, diyakozun giysisinin bir parçası olan, haçlı dar uzun bir şerit. Rus dilinde yer alan yabancı kelimeler sözlüğü. Chudinov A.N., 1910. ORAR, modern Yunanca. horarion, en sondan... ... Rus dilinin yabancı kelimeler sözlüğü- (Yunanca orarion) Hıristiyan ibadeti sırasında diyakonların sol omzuna takılan ve kuşaklı olan, alçakgönüllülüğün ve düşüncelerin saflığının sembolü olan, uzun (2,5-4 m), genellikle ipek süslemeli (dokuma veya işlemeli haç motifli) bir şerit. ... ... Büyük Ansiklopedik Sözlük

ORAR, orary, koca. (Yunanca orarion) (kilise). Diyakozun cübbesinin bir kısmı omzunun üzerinden atılan uzun bir şerit şeklinde. Ushakov'un açıklayıcı sözlüğü. D.N. Ushakov. 1935 1940… Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü

- (vrarion) yardımcı diyakoz, diyakoz ve başdiyakozun kıyafetlerine ait olup, bir tür uzun kurdeledir; ilki çapraz olarak omuzların üzerinden, ikincisi sol omuza takar ve üçüncüsü ayin sırasında Rab'bin Duasından sonra takar. sol omuzda çapraz olarak... ... Brockhaus ve Efron Ansiklopedisi

Orar- diyakoz ve yardımcı diyakozun ayinle ilgili kıyafetlerine aksesuar - uzun, dar bir şerit. Deacon sol omzuna bir ucu göğsüne, diğer ucu sırtına inen bir orarion takıyor. Başdiyakoz ve protodeacon çift bir vaaz giyerler - iki vaaz,... ... Ortodoksluk. Sözlük-referans kitabı

M. diyakozun cübbesinin sol omzunun üzerinde dar bir şeritten oluşan kısmı. Orarion bir meleğin kanadını simgeliyor, onun yardımıyla hizmetin başlangıcına bir işaret veriliyor; diğer Rus urar - aynı (1280'in altındaki Novgorod dümenci; bkz. Sobolevsky, Dersler 142), orar... ... Max Vasmer'in Rus Dili Etimolojik Sözlüğü

Orar- alt diyakoz ve diyakozun ayinle ilgili kıyafetlerinin bir kısmı. Uzun, dar bir şerittir. Diyakozun onu sol omzuna takması, bir ucu sırtına, diğer ucu göğsüne koyması gerekiyor. Protodeacon ve başdiyakoz... Ortodoks Ansiklopedisi

İşte bilimsel çalışmalarımdan bir parça.

Kilisemiz, diyakozlara ödül olarak iki orariondan oluşan ve aşağıdaki şekilde omuza takılan çift orarion kullanmaktadır. Deacon figürünün sağ tarafındaki “alt” orarionun ön yarısı, arkadaki “üst” orarionun yarısına bağlıdır. Bu bağlantı için iki ana seçenek vardır: “örtüşme” - orarelerin uçları doğal bir görünüme sahiptir (şerit ve saçaklı) - bu seçenek daha kanoniktir ve iki orare fikrine karşılık gelir; ve bir "köşe" bağlantısı - yan taraftaki orari kesimden hemen sonra birbirine dikilir ve galonla bitirilir - sonuç "çift" bir orari değil, "büyük" bir orari olur.
Kural olarak, çift orarion üzerine 7 haç dikilir, tahmin edilebileceği gibi 14 değil - bu muhtemelen diyakozun bir bütün (tek) parçası fikrini vurgular. Haçlar şu şekilde düzenlenmiştir: ikisi orarionun önünde, ikisi arkada, biri “çapraz” kısımlarda ve bir haç orarionun geçişinde (sağ tarafta).
Ek olarak, hem sembolik-anlamsal (meleklerin görüntüsü, "kutsal, kutsal, kutsal" yazıtları) hem de tamamen dekoratif bir anlam (çiçek veya geometrik süslemeler) taşıyan çift orarionun dekorasyonu için çok sayıda seçenek vardır. "açılı" bir şekilde bağlandığında genellikle bu bağlantıya bir fırça dikilir.
Çift orarion bazen cüppeden ayrı olarak dikildiğinden (çoğunlukla cüppeden daha zengin bir kumaştan - bu öğenin bir ödül olarak önemini vurgulamak için), orarionun cübbeye takılmasında bir sorun olabilir - "ilmek" ve döngü” veya “düğme ve düğme”. Bu sorunu çift orarion ile çözmek normal olandan daha kolaydır - sadece orarionun gelecekte surplice'e takılacağı yere omuza dikin, iki ilmek değil (her biri iki düğme), ancak bir tarafta bir ilmek ve diğerinde bir düğme. Daha sonra düğme ilmeğe geçirilir ve orarion evrensel hale gelir - eğer ilmek üzerinde bir ilmek varsa, o zaman düğmeyi içinden geçiririz ve cübbe üzerinde bir düğme varsa, üzerine bir ilmek koyarız.

Rus Ortodoks Kilisesi'nin ödül sistemi iki grup ödülden oluşur: ayinle ilgili-hiyerarşik ödüller ve emirler, madalyalar ve diplomalar. Dini ve hiyerarşik ödüllerin verilmesi, 4 Şubat 2011 tarihinde Piskoposlar Konseyi'nde kabul edilen “Rus Ortodoks Kilisesi'nin dini ve hiyerarşik ödüllerine ilişkin Yönetmelik” ile düzenlenmektedir. “Rus Ortodoks Kilisesi'nin emirleri, madalyaları ve sertifikalarına ilişkin Yönetmelik” şu anda geliştirilme aşamasındadır.

Liturjik-hiyerarşik ödüller, düzenlemelerine göre, “din adamlarının ve keşişlerin Ortodoksluğa yönelik çalışmaları ve hizmetleri için bir tür teşviktir - pastoral hizmet, teolojik, bilimsel ve idari faaliyetler, manevi yaşamın yeniden canlandırılması, kiliselerin restorasyonu, misyonerlik , hayırseverlik, sosyal ve eğitimsel çalışmalar." Bunlar şunları içerir:

• rütbede yükselme;
• ayin kıyafetlerinin özel unsurları;
• İbadetlerin icrasındaki farklılıklar.

TUTARLI ÖDÜL SIRASI

1. Deacon Ödülleri:

• çift ​​orarion(kutsama tarihinden en geç beş yıl sonra, piskoposluk piskoposunun ödül verme hakkı vardır) - cüppenin üzerine sol omuza giyilir. Ayrıca ilahiyat alanında doktora tezini başarıyla savunan bir diyakoza çifte oraryum verilebilir;
• protodeacon rütbesi(beyaz din adamları için; çifte oraryumun verilmesinden en geç beş yıl sonra; Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın kararnamesi ile gerçekleştirilir);
• kamilavka(protodeacon rütbesine yükseldikten sonra en geç beş yıl içinde; Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın kararnamesi ile gerçekleştirilir) - dini törenlerin yanı sıra resmi ve tören etkinlikleri sırasında giyilir. Yönetmelik ile oluşturulan kamilavkanın rengi mordur. Kamilavka ile ödüllendirilen bir protodeacon, mor bir skufia giyme hakkına sahiptir.

İÇİNDE Başdiyakoz Patrik kararıyla, erkek manastırların kıdemli hiyerodeacon'ları (en geç on yıllık hizmetten sonra) ve aynı zamanda ataerkil hizmette diyakozlara başkanlık eden bir protodeacon göreve terfi ettirilir.

2. Yaşlı Ödülleri:

• bacak koruması(kutsama tarihinden en geç üç yıl sonra, piskoposluk piskoposunun ödül verme hakkı vardır) - sol omuzun üzerinden sarkar ve sağ taraftan belin altından uyluğa doğru iner. Ayrıca ilahiyat fakültesi mezunu veya ilahiyat alanında lisans diplomasına sahip olan kişilere de kursu başarıyla tamamlamaları koşuluyla peştamal verilebilir;
• kamilavka(beyaz din adamları için; yürüyüşün verilmesinden en geç üç yıl sonra, piskoposluk piskoposunun ödül verme hakkı vardır) - ilahi ayinlerin yanı sıra resmi ve tören etkinlikleri sırasında giyilir. Yönetmelik ile oluşturulan kamilavkanın rengi mordur. Kamilavka ile ödüllendirilen bir rahip, mor bir skufia giyme hakkına sahiptir. Ayrıca, kursun başarıyla tamamlanması koşuluyla, bir ilahiyat akademisinden mezun olan veya ilahiyat alanında yüksek lisans derecesi almış olanlara kamilavka verilebilir;
• pektoral çapraz(kamilavka'nın (rahipler - pelerin, piskoposluk piskoposunun ödül verme hakkı vardır) verilmesinden en geç üç yıl sonra. Adayının teoloji tezini başarıyla savunan bir rahibe göğüs haçı da verilebilir;
• başrahip rütbesi(beyaz din adamları için; göğüs haçı verilmesinden sonra en geç beş yıl içinde veya istisnai durumlarda resen ve papaz evinin kutsanmasından sonra en geç on yıl içinde). Bu ve sonraki tüm ödüller, Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın kararnamesi ile verilmektedir;
• kulüp(başrahip rütbesine yükseldikten sonra en geç beş yıl veya keşişler için pektoral haçı koyduktan sonra en az beş yıl, ancak papaz rütbesinde en az on yıl hizmet) - sopayla birlikte omuzun üzerinden phelonion'un altına asıldı sağa giyilir ve bacak koruyucusu - sola;
• süslemelerle çapraz(başrahiplere ödül verilmesinden en geç beş yıl sonra veya hiyeromonklara ödül verildikten yedi yıl sonra);
• gönye başrahipler için veya Archimandrite rütbesi keşişler için (süslemeli bir haç verildikten en geç beş yıl sonra; arşimandrit rütbesine yükseldikten sonra, aynı anda arşimandrit rütbesine bir gönye atanır) - yalnızca ilahi hizmetler sırasında giyilir;
• Kerubi Şarkısı'na kadar kraliyet kapıları açıkken İlahi Ayin'e hizmet etme hakkı(gönyenin verilmesinden en geç beş yıl sonra;
• “Babamız…” uyarınca kraliyet kapıları açık olarak İlahi Ayine hizmet etme hakkı(Kraliyet kapıları Kerubik Şarkıya kadar açık olarak İlahi Ayin'e hizmet etme hakkı verildikten sonra en geç beş yıl içinde). Patrik Hazretleri'nin fermanıyla, bir tapınağa veya manastıra, “Babamız...”a göre, kraliyet kapıları açık şekilde, içinde İlahi Ayin hizmet etme hakkı verilebilir;
• ataerkil göğüs haçı(ödül istisnai durumlarda, özel kilise hizmetleri için, hizmetin süresine ve önceki ödüllere bakılmaksızın Patrik'in iradesi ve kararnamesi ile verilir) - ikinci bir haç olarak takılabilir (daha önce ataerkil haçla ödüllendirilen piskoposlar dahil) kutsama). Ataerkil Haç ödülüne layık görülenler, bu ödüle sahip olmayan din adamlarına göre onur önceliğine sahiptir;
• protopresbyter rütbesi(ödüllendirme istisnai durumlarda, özel kilise yararları için Patrik'in vasiyeti ve kararnamesi ile yapılır).

Ödül sırasına dahil olmayan papaz evi ayinsel-hiyerarşik ödülü, İlahiyat Doktorunun özel haçıdır. Doktor haçı takma hakkı, Patrik Hazretleri tarafından, İlahiyat Doktoru unvanı için tez savunan papazlara ve papazların emirlerini alan İlahiyat Doktorlarına verilmiştir. Bu haç ikinci haç olarak kullanılamaz.

3. Piskoposluk Ödülleri:

• başpiskopos rütbesine yükselme(fark, kaputun üzerindeki çarpı işaretidir);
• büyükşehir rütbesine yükselme(fark, haçlı beyaz bir başlıktır).

Ayrıca ödül sıralamasında yer almayan çok sayıda piskoposluk ödülü de bulunmaktadır. Bu ödüller şunlardır:

• ikinci bir panagia giyme hakkı kanonik kaderi dahilinde (iki panagia giyme hakkı Moskova Patriği ve Tüm Rusya Hazretleri ile Kiev Metropoliti ve Tüm Ukrayna Hazretleri'ne aittir);
• ataerkil panagia(hizmet süresine ve önceki ödüllere bakılmaksızın);
• ilahi hizmetler sırasında haç sunma hakkı(İki panagia takma hakkına sahip metropoller için; ayinler sırasında haç sunma hakkı, miras sınırları dahilinde Moskova Patriği ve Tüm Rusya Hazretleri ile Kiev Metropoliti ve Tüm Ukrayna Hazretleri'ne aittir) .

Piskoposluğun tüm ödülleri Patrik'in inisiyatifi ve kararıyla alıcılara verilir.

Ödüllerle ilgili mevcut düzenlemelerin bir özelliği, hegumen rütbesine yükselen presbiterlerin tutarlı ödül sisteminin dışında tutulmasıdır. Şu anda, başrahip olarak kurulum töreni, Kutsal Sinod tarafından manastırların başrahipleri veya valileri pozisyonlarına atanan hiyeromonklar, arşimandritler ve piskoposlar üzerinde gerçekleştirilmektedir. Başrahip olarak kurulduğunda bir asa sunulur. Görevden ayrıldıktan sonra başrahip unvanı, yapılan emeklerin anısına korunur.

Bu hüküm aynı zamanda ödülleri de düzenlemektedir. Rahibeler ve manastırların başrahibi:

• bir rahibenin başrahip onuruna yükseltilmesi Kutsal Sinod tarafından manastırın başrahibesi pozisyonuna atandıktan hemen sonra (göğüs haçının döşenmesi ve bir asanın sunumu eşliğinde). Görevden ayrılma durumunda, başrahibin yapılan emeklerin anısına onuru korunur, ancak göğüs haçı ve asası takma hakkı kaybolur;
• rahibeler veya başrahibe için: kişisel ödül olarak göğüs haçı veya süslemeli bir haç koymak(Moskova Patriği ve Tüm Rusya Hazretleri'nin kararnamesi ile özel hizmetler için; giyme hakkı ömür boyu rahibe veya başrahibeye aittir);
• başrahibe için: ataerkil haç(istisnai durumlarda, hizmet süresine ve önceki ödüllere bakılmaksızın Patrik'in inisiyatifi ve kararıyla).

Patrik Kirill, Şubat 2011'de Moskova'da düzenlenen Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi'nin son toplantısında yaptığı konuşmada şunları söyledi: “Her beş yılda bir bir din adamına başka bir hiyerarşik ödül verildiği mekanik yaklaşımdan uzaklaşmalıyız. Derecenin verilmesi otomatik olduğunda, ödül kavramı saygısızlık olur. Ve diğer piskoposluklarda, hiyerarşik ödüller arasındaki aralıkta, din adamını "özel bir olayda" bir tür nişan veya madalya ile ödüllendirmeyi hâlâ başarıyorlar. Bir sonraki ödülün verilmesi hizmet süresine göre değil, din adamının fiilen yürüttüğü çalışmaya göre yapılmalıdır. Bir istisna olarak, dini-hiyerarşik ödüller, tarihsel olarak hiyerarşik dereceler kavramına daha yakın olan din adamının sahip olduğu konum nedeniyle de verilebilmektedir.”

Ayinle ilgili rahip kıyafetlerinin, taht kıyafetlerinin ve peçelerin rengi(Kraliyet Kapılarında) hizmetlerin yerine getirildiği tatilleri, etkinlikleri ve anma günlerini sembolize eder.

- Altın (sarı) tüm tonlar (Kraliyet rengi).
Peygamberlerin, havarilerin, azizlerin, havarilere eşit ve Kilisenin diğer bakanlarının yanı sıra kutsanmış krallar ve prenslerin anma günleri ve Lazarus Cumartesi günü (bazen beyazlar içinde de hizmet ederler).
Altın cüppeler, birisi anılmadıkça, Pazar ayinlerinde ve yılın çoğu gününde kullanılır.

- Beyaz (İlahi renk).
Tatiller: Mesih'in Doğuşu, Epifani, Sunum, Başkalaşım ve Yükseliş, Lazarus Cumartesi (bazen sarı renkte de servis edilir), ruhani göksel güçler ve ayrıca Paskalya töreninin başlangıcında. Beyaz elbiseler, İsa Mesih'in Dirilişi sırasında mezarından parlayan ışığı simgelemektedir.

Beyaz cüppeler vaftiz, düğün ve cenaze törenlerinin gerçekleştirilmesinde ve ayrıca yeni atanmış bir kişiye rahiplik görevi verilirken kullanılır.

- Mavi (en yüksek saflığın ve masumiyetin rengi).
Theotokos bayramları: Müjde, Cüppenin Yerleştirilmesi, Dormition, Kutsal Meryem Ana'nın Doğuşu, Şefaat, Giriş, Theotokos ikonlarının anma günleri.

Metropollerin cübbeleri mavinin çeşitli tonlarında, hatta mavidir.

- Mor veya koyu kırmızı.
Lent'in Çapraz İbadet Haftası; Rab'bin Hayat Veren Haçının onurlu ağaçlarının kökeni (aşınma ve yıpranma); Kutsal Haç'ın yüceltilmesi.

Piskoposluk ve başpiskoposluk cüppelerinin yanı sıra ödül skufiyaları ve kamilavkalar da mor renktedir.

- Kırmızı, Koyu Kırmızı, Bordo, Kızıl.
Bayramların ve şehitleri anma günlerinin rengi. Kutsal Perşembe.
Paskalya'da - Mesih'in Dirilişinin sevinci. Şehitleri anma günlerinde şehit kanının rengi.

- Yeşil (hayat verenin ve sonsuz yaşamın rengi).
Azizlerin, münzevilerin, kutsal aptalların bayramları ve anma günleri, Rab'bin Kudüs'e Giriş Bayramı, Üçlü Gün.

Patriğin cübbesi yeşildir.

- Koyu mavi, Mor, Koyu yeşil, Koyu kırmızı, Siyah.
Orucun ve tövbenin rengi. Büyük Perhiz.
Siyah, esas olarak Lent günlerinde, pazar günleri ve altın veya renkli süslemeli kıyafetlerin kullanımına izin verilen tatil günlerinde kullanılır.

Hiyerarşi ve kıyafetler.

Piskoposveya hiyerarşi, başpiskopos, aziz - kilise hiyerarşisinin en yüksek (üçüncü) derecesine sahip din adamlarının genel isimleri - piskoposlar, başpiskoposlar, metropoller, eksarhlar ve patrikler. O kesinlikle bir keşiş.

Yalnızca piskopos, diyakozları, papazları ve piskoposları atama ve kiliseleri tam ayine göre kutsama hakkına sahiptir.

Piskoposluğa başkanlık eden piskoposun adı yonetmek: Piskoposluk bölgesinde bulunan tüm Kilise üyeleri, tüm kilise kurumları ve eğitim kurumları, manastırlar ve Ortodoks kardeşlikleri onun otoritesine ve bakımına tabidir.

Rahip ve Yunan rahiplerinde veya papazlarında piskopostan sonra ikinci kutsal rütbeyi oluştururlar. Rahipler, piskoposun kutsamasıyla, yalnızca piskopos tarafından yerine getirilmesi gerekenler, yani rahipliğin kutsallığı ve dünyanın kutsanması ve antimensionlar hariç olmak üzere tüm kutsal ayinleri ve kilise hizmetlerini yerine getirebilirler. .

Bir rahibin yetkisi altındaki Hıristiyan topluluğuna onun adı verilir. varış.

Daha değerli ve onurlu rahiplere başrahip yani başrahip veya kıdemli rahip unvanı verilir ve aralarında asıl olana başrahip unvanı verilir. protopresbyter.

Bir rahip aynı zamanda bir keşişse, ona hiyeromonk, yani kutsal keşiş denir. Hieromonklara, manastır başrahipleri tarafından atanmaları üzerine ve bazen bundan bağımsız olarak fahri bir unvan olarak, bu unvan verilir. başrahip veya daha yüksek rütbe arşimandrit. Başpiskoposlar özellikle seçilmiş piskoposlara layıktır.

Deacon'lar üçüncü, en düşük kutsal düzeni oluşturur. "Deacon" Kelime Yunancadır ve şu anlama gelir: hizmetçi.

Deacon'larİlahi hizmetler ve kutsal törenlerin kutlanması sırasında piskopos veya rahibe hizmet eder, ancak bunları kendi başlarına yerine getiremezler.

Bir diyakozun İlahi hizmete katılımı gerekli değildir ve bu nedenle birçok kilisede hizmet, bir diyakoz olmadan gerçekleşir.

Bazı diyakozlara protodeacon, yani ilk diyakoz unvanı verilir.

Diyakoz rütbesini alan bir keşişe hiyerodeacon, kıdemli hiyerodeacon'a da başdiyakoz denir.

Üç kutsal rütbeye ek olarak, Kilise'de daha düşük resmi pozisyonlar da vardır: yardımcı diyakozlar, mezmur okuyucuları (kutsal kişiler) ve zangoçlar. Din adamları arasında yer alan onlar, görevlerine Rahipliğin kutsal töreni yoluyla değil, yalnızca piskoposun kutsamasıyla atanırlar.

Mezmur yazarları Hem kilisede korodaki ilahi ayinler sırasında, hem de rahip cemaatçilerin evlerinde manevi ihtiyaçları yerine getirirken okuma ve şarkı söyleme görevi vardır.

Sexton(şimdi bölge kiliselerinde buna diyorlar - sunak sunucuları) çanları çalarak, tapınakta mum yakarak, buhurdanlık hizmet ederek, mezmur okuyanlara okuma ve şarkı söylemede yardımcı olarak vb. yoluyla inanlıları İlahi hizmetlere çağırmak gibi görevleri vardır. Sexton'lar için web sitemizde "Altar Boy Sayfası" adında ayrı bir sayfamız var.

Alt diyakozlar yalnızca piskoposluk hizmetine katılın. Piskoposu kutsal kıyafetlerle giydirirler, ellerinde kandiller (trikiri ve dikiri) bulunur ve onlarla birlikte dua edenleri kutsamak için bunları piskoposa sunarlar.

Rahiplerin İlahi hizmetleri yerine getirebilmeleri için özel kutsal kıyafetler giymeleri gerekir. Kutsal elbiseler brokardan veya başka uygun bir malzemeden yapılır ve haçlarla süslenir.

Deacon'un Cüppeleri şunlardan oluşur: surplice, orarion ve poruchi.

Orar Surplice ile aynı malzemeden yapılmış uzun, geniş bir şerit vardır. Papaz tarafından sol omzuna, cüppenin üzerine giyilir. Orarion, papazın Rahiplik kutsal töreninde aldığı Tanrı'nın lütfunu ifade eder.

Elle bağcıklarla sıkılmış dar kollara denir. Talimatlar, din adamlarına, Mesih'in imanının kutsal törenlerini yerine getirirken veya kutlamalara katıldıklarında, bunu kendi güçleriyle değil, Tanrı'nın gücü ve lütfuyla yaptıklarını hatırlatır. Muhafızlar aynı zamanda Kurtarıcı'nın acı çekerken ellerindeki bağlara (iplere) benzerler.

DEACON'UN YELEK
(KAHRAMAN DİYAKONU'NUN YELEK, DİYAKONU)

(hiyerodeacon) oluşur cüppe, küpeşte, önlük Ve orarya.

SÜRPLİS

Uzun din adamlarının ve din adamlarının dini kıyafetleri kafa için bir delik ve geniş kollu olan bu elbise de giyilir yardımcı diyakozlar. Giyme hakkı önlük hem mezmur okuyanlara hem de kilisede hizmet eden sıradan insanlara verilebilir. veya kutsal adam yaygındır din adamları kıyafetleri. Menşe zamanına göre önlük en eski olanıdır elbise. İçin diyakozlar ve daha aşağıda din adamları- Bu üst dini kıyafet, İçin rahipler Ve piskoposlar önlük diyakozunkinden daha geniş ve ferah yapılmıştır ve buna denir kutsal adam, üstüne başkaları da konur cüppeler sembolize eder kurtuluş giyim ve açık renkli kumaştan yapıyorlar. Bazen yanlarda ve kollarda önlük bağlı olduğu bağları simgeleyen kurdeleler dikildi İsa Mesih ve kaburgasından kan akıyor. Kolların altındaki yırtmaçlar önlük delikli olanı temsil et İsa Mesih'in kaburga kemiği, A mantolar diğer renkteki materyaller onun kırbaçlanmasından kaynaklanan ülserleri simgelemektedir.

EŞYANIN TARİHİ

Antik zamanlarda cüppeler benzer önlük gibi isimlerle biliniyordu, örneğin Alba, tunik. Bunların hepsi eski çağlarda erkek ve kadınların giydiği olağan alt giyim anlamına geliyordu. tüm eski kiliselerde kullanılır. Antik zamanlarda önlük ketenden yapılmıştı ve isimlerinden birinin de belirttiği gibi beyazdı - alba (beyaz). Giyenlerin parlak yaşamını simgeliyor, saflığı ve masumiyeti kişileştiriyor.

ORAR

Orar(modası geçmiş - oraryum) bir aksesuardır bir diyakozun ayinle ilgili kıyafetleri ve bir yardımcı diyakozun ayinle ilgili kıyafetleri. Ortodokslukta orari bir aksesuardır ve protodeacon'ların ayinle ilgili kıyafetleri ve siyah din adamlarında da onlara karşılık geliyor - hiyerodeacon'lar Ve Başdiyakozlar. Orar Brokar veya başka renkli malzemeden yapılmış uzun, dar bir şerit şeklinde yapılır. Ortodokslukta papaz giyer orariüstte önlük sol omuzda, düğmenin arkasında bir ilmek ile sabitlendiği ve uçları göğüsten ve sırttan neredeyse yere kadar serbestçe sarkıyor. Orar belki diğerleri gibi farklı renk ayinle ilgili giysiler. Ortodokslukta gayri resmi olarak orarem Kıdemli veya deneyimliyi ödüllendirin sunak sunucuları.

ORARYA'NIN TARİHİ VE SEMBOLİK ÖNEMİ

Prototipin olduğuna inanılıyor orarya Yeni Ahit Kilisesi ubrus(havlu) Eski Ahit sinagoglarında Kutsal Yazıları okurken “Amin” demek için bir işaret olarak kullanılırdı. Orar kendisi melek kanatlarının sembolüdür papaz Tanrı'nın iradesini yerine getiren bir meleği kişileştirir. Ayrıca, orari gönderilen lütfun sembolik bir imgesi olduğu söyleniyor diyakon'a Nasıl din adamı.

ORAR'DA GİYİM

Başlatma (koordinasyon) sürecinde yardımcı diyakoz ilk şey olur cüppeler V orari. Sonrasında cüppeler yeni başlangıç önlük, diğer yardımcı diyakozlar getirmek orari gölgede bırakan piskopos orari haç işareti, ardından adanmış kişi öpüşür orari ve piskoposun eli ve yardımcı diyakozlar inisiyeyi çapraz şekilde çevreleyin orarem. Koordinasyonda (koordinasyon) yardımcı diyakoz V papaz onu silkelediler orari kuşanmış olduğu ve piskoposun yattığı orari sol omzunda şöyle diyor: “Axios” (Yunancadan - “Layık”). Ortodokslukta papaz Ve yardımcı diyakoz giymek orariüstte önlük ancak ayin öncesinde rahipten alınan bir kutsamadan sonra. Kutsama prosedürü, üç kez haç işareti yapmayı ve Rab'bin çarmıhına eğilmeyi içerir. önlük Ve orariözel bir şekilde katlanır (aynı zamanda kompozisyon papazın ayinle ilgili kıyafetleri dahil ve öğretmek) ve şu sözlerle rahibe getirilirler: "Korusun, Vladyka, orarionlu cüppe." Haç işareti şeklinde rahipten bir bereket aldıktan sonra, diyakozun cübbesi Ve yardımcı diyakoz.

ÇİFT ORAR

Beş yıllık hizmetin ardından Ortodokslukta papaz ilk ödülü aldı - giyme hakkı çift ​​orarion. Biri iki orari her zamanki gibi giyinmiş papaz, A ikinci orar sol omuzdan başlayıp sağ uyluğa iniyor ve uçlardan buraya bağlanıyor. Başdiyakoz ve protodeacon'un ayinle ilgili kıyafetleri dır-dir protodeacon'un konuşması, bundan farklı olan çift ​​orarion basit ve basit modellerde olduğu gibi üzerine yedi değil dokuz asılmış olması nedeniyle çift ​​orar, haçlar ve “Kutsal, kutsal, kutsal” kelimelerinin varlığı ve zengin işlemeler.

Rahibin kıyafetleri şunlardan oluşur: bir cüppe, epitrachelion, kemer, destek ve phelonion (veya cüppe).

Biraz değiştirilmiş bir formda bir surplice var. İnce beyaz malzemeden yapılmış olması ve kollarının dar olması ve uçlarında kollardan sıkıldığı bağcıklar olmasıyla üstlükten farklıdır. Sacristan'ın beyaz rengi, rahibe her zaman temiz bir ruha sahip olması ve tertemiz bir hayat sürmesi gerektiğini hatırlatır. Ayrıca cüppe, Rabbimiz İsa Mesih'in yeryüzünde yürüdüğü ve kurtuluşumuzun işini gerçekleştirdiği tuniği (iç çamaşırı) da andırıyor.

çaldı aynı orarion var, ancak yalnızca ikiye katlanmış, böylece boynun etrafında bükülerek, kolaylık sağlamak için dikilmiş veya bir şekilde birbirine bağlanmış iki ucuyla önden aşağıya doğru iniyor. Epitrachelion, kutsal ayinleri yerine getirmesi için rahibe verilen, diyakozla karşılaştırıldığında özel, çifte lütfu ifade eder. Bir papazın vaaz olmadan tek bir hizmeti yerine getiremeyeceği gibi, epitrachelion olmadan da bir rahip tek bir hizmeti yerine getiremez.

Kemer epitrachelion ve cüppe üzerine giyilir ve Rab'be hizmet etmeye hazır olduğunuzu gösterir. Kemer aynı zamanda din adamlarını görevlerini yerine getirirken güçlendiren İlahi gücü de ifade eder. Kemer aynı zamanda Kurtarıcı'nın Son Akşam Yemeği'nde öğrencilerinin ayaklarını yıkarken kuşandığı havluya da benziyor.

Rıza veya phelonion, rahip tarafından diğer kıyafetlerin üzerine giyilir. Bu giysi uzun, geniş, kolsuzdur, üst kısmında kafa için bir açıklık ve ön tarafta kolların serbestçe hareket edebilmesi için büyük bir kesik vardır. Görünüşünde, kaftan, acı çeken Kurtarıcı'nın giydirildiği kırmızı kaftanı andırıyor. Cüppenin üzerine dikilen kurdeleler, O'nun elbiselerinden akan kan akıntılarına benziyor. Cüppe aynı zamanda rahiplere, Mesih'in hizmetkarları olarak giyinmeleri gereken doğruluk giysisini de hatırlatır.

Cüppenin üstünde, rahibin göğsünde pektoral çapraz.

Çalışkan, uzun vadeli hizmet için rahiplere verilir bacak koruması yani, sağ uylukta iki köşeden omuzun üzerinden bir kurdeleye asılan dörtgen bir plaka, yani manevi bir kılıç ve baş süslemeleri anlamına gelir - skufja Ve kamilavka.

Bir rahip, başpiskopos, hiyeromonk ve başpiskoposun kıyafetleri.

FALONİ(RIZA)

Felonne(hayatımın her gününde - cüppe) - üst rahiplerin dini kıyafetleri ve bazı durumlarda piskoposların kıyafetleri. Felonne veya cüppe- çok eski Ortodoks rahiplerin kıyafetleri. Antik zamanlarda suçlu (cüppe) uzun dikdörtgen bir yün malzemeden yapılmış ve soğuktan ve kötü hava koşullarından korunmaya yarayan bir pelerin-pelerindi. Bu rahip yeleği tek omuza veya her iki omuza takılır, ön uçları göğüste birleştirilir. Bazen böyle bir pelerinin ortasında kafa için bir kesik yapılır ve omuzlara giyilen uzun bir pelerin kişinin tüm vücudunu kaplardı. Yahudiler arasında, böyle bir pelerin kenarları bazen dikilmiş bir dantel süsüyle süslenirdi ve bu süslemenin kenarı boyunca, emirlerin ve Kanunun hatırasının bir işareti olarak püsküllü veya saçaklı mavi bir kordon dikilirdi. Böyle bir pelerin giydim İsa Mesih O'nun dünyevi yaşamında. Havariler de böyle bir pelerin giyiyordu. Yani, Rab ve havariler kullandılar suçlu (cüppe) normal bir üst gibi kıyafetler O dönemden itibaren Kilise bilincinde kutsal bir anlam kazanmış ve eski çağlardan itibaren bir kelime olarak kullanılmaya başlanmıştır. . Biçim suç (cüppeler) değişti. Ön tarafta giyme kolaylığı için suç (cüppeler) yarım daire şeklinde bir yaka, yani ön etek yapmaya başladı suç (cüppeler) artık ayaklara ulaşmıyordu. Üst örtü suç (cüppeler) sert ve uzun yapılmaya başlandı ve yamuk şeklini aldı.

ÇALMA

çaldı(Yunanca - boynun etrafındaki şey) bir aksesuardır Ortodoks bir rahip ve piskoposun ayinle ilgili kıyafetleri. 15. yüzyıldan beri ithafta papaz rütbesi rahip piskopos boynuna dolandı diyakon'un konuşması her iki ucu eşit şekilde eteğin önüne inecek ve aynı zamanda birbirine bağlanacak şekilde ortaya çıktı çaldı- eleman Ortodoks rahiplerin ve piskoposların kıyafetleri. 16. - 17. yüzyıllardan başlayarak, stollar bir unsur olarak Ortodoks rahip kıyafetleri, yapılmaya başlandı diyakozun konuşmaları ama ayrı bir konu olarak rahip kıyafetleri. Şu anda çaldıİlmek olmadığı için içine koşullu düğmelerin yerleştirildiği, ayrı yerlerde birbirine dikilmiş iki ayrı kumaş şeridi şeklinde yapılır. çaldıüstüne koy kutsal adam(saatte tam rahip kıyafetleri) veya elbiseler(saatte küçük rahip cübbesi). çaldı rahipliğin lütfunu sembolize eder. giyme stollar anlamına gelir rahip lütuf göstermiyor diyakoz rütbe, ancak bir papazın iki katı lütfunu kazanır ve ona yalnızca bir bakan değil, aynı zamanda kutsal törenlerin icracısı olma hakkını da verir. Piskopos giyer çaldı korumanın bir işareti olarak Rahip lütufları. Olmadan stollar rahip Ve piskopos kutsal ayinleri gerçekleştiremez. Her iki yarıda stollar toplamda altı olmak üzere üç haç asıldı. Haçlar asılıydı stollar, kilisenin gerçekleştirilebilecek altı kutsal ayini sembolize eder rahip. Boyun bölgesinde rahip Açık çaldı yedinci haç asılıdır, bu şunu gösterir: rahip bakanlığını kabul etti piskopos ve ona tabi olduğunu ve hizmet yükünü kendisinin taşıdığını İsa.

KORUMALAR

emanet(kollar) bir elementtir Ortodoks din adamlarının dini kıyafetleri. emanet kolları sıkmak için tasarlanmıştır kutsal adam en rahipler (rahipler, başrahipler) Ve piskoposlar (piskoposlar). emanet ayrıca dahil papazın kıyafetleri. emanet ortasında bir haç görüntüsü bulunan geniş bir yoğun malzeme şeridi şeklinde yapılmıştır. emanet Kollar bileklerden kapatılır ve her kolun iç kısmından bir ip ile bağlanır. Bu durumda haç görüntüsü ellerin dışında belirir. emanet bağlı olduğu bağları temsil eder İsa Mesih. Bu elementin Rusça adı cüppeler — « öğretmek" anlamına gelir rahip hizmet emanetleri sırasında ( talimat verir) kendim İsa.

YÜRÜYÜŞ

tozluk bir aksesuardır Ortodoks bir rahibin ayinle ilgili kıyafetleri. tozluk ortasında bir haç bulunan dikdörtgen bir dikdörtgen (tahta) şeklinde yapılmıştır. tozluk sağda kalçada uzun bir kurdeleye takılır ve eğer varsa kulüpler(y başrahip Ve arşimandrit) - sol. Birlikte piskopos kulübü, bacak koruması“Ruh'un kılıcını” sembolize eder, yani. Tanrının sözü". Dikdörtgen şekil bacak koruması noktalar Dört İncil. İÇİNDE Rus Ortodoks Kilisesi bacak koruması 16. yüzyılda ortaya çıktı. tozluk benzersiz hiyerarşik ödül ÇHC Diğer Ortodoks Kiliselerinde bulunmayan. ortaya çıktı bacak koruması büyük olasılıkla değiştirilmiş bir versiyon olarak piskopos kulübü. tozluk layık görülmek rahip (rahip Ve hiyeromonk) gayretli hizmetin ilk ödülü olarak (genellikle törenden en geç 3 yıl sonra).

Cüppe Cüppe Cüppe

Rahiplik başlıkları.

Metropolitan'ın Kukuletası

Patriğin başlığı bir oyuncak bebektir.

Bir askeri papazın saha üniforması

İlahi hizmetler ve kutsal kıyafetlerin sembolizmi hakkında.

Bir piskoposun kıyafetleri.

Piskopos'un cüppeleri.

Piskopos (piskopos) tüm rahip cübbelerindeki elbiseler: cüppe, epitrachelion, kemer, destek sadece cübbesi değiştirildi sakko ve bacak koruyucusu kulüp. Ayrıca piskopos da şunları giyer: omoforion Ve gönye.

Sakkolar- Piskoposun, piskoposun sakkosunun altından hem sakron hem de epitrachelion görülebilecek şekilde alt kısmı ve kolları kısaltılmış, diyakon cüppesine benzer dış giysisi. Sakkos, rahibin cübbesi gibi, Kurtarıcı'nın mor cübbesini simgelemektedir.

Topuz Bu, sağ kalçadaki sakkoların üzerinde bir köşeye asılan dörtgen bir tahtadır. Mükemmel ve gayretli hizmetin bir ödülü olarak, bazen yönetici piskoposdan, aynı zamanda onu sağ tarafta takan onurlu başrahipler tarafından sopa takma hakkı alınır ve bu durumda bacak koruyucusu sol tarafa yerleştirilir. Kulüp, başpiskoposların yanı sıra başpiskoposlar için de kıyafetlerinin gerekli bir aksesuarı olarak hizmet ediyor. Bacak koruyucusu gibi sopa da din adamlarının inançsızlık ve kötülükle savaşmak için silahlandırılması gereken manevi kılıç, yani Tanrı'nın sözü anlamına gelir.

Sakkoların üzerindeki omuzlarda piskoposlar bir omophorion giyerler. Omoforion haçlarla süslenmiş uzun, geniş, şerit şeklinde bir tahta var. Piskoposun omuzlarına, boynu çevreleyerek bir ucu öne, diğer ucu arkaya inecek şekilde yerleştirilir. Omophorion Yunanca bir kelimedir ve omuz yastığı anlamına gelir. Omophorion yalnızca piskoposlara aittir. Omophorion olmadan bir piskopos, epitrachelionu olmayan bir rahip gibi herhangi bir hizmet gerçekleştiremez. Omophorion, piskoposa, kayıp koyunu bulan ve onu omuzlarında eve taşıyan İncil'deki iyi çoban gibi, kayıpların kurtuluşuyla ilgilenmesi gerektiğini hatırlatır.

Göğsün üzerinde, sakkoların üzerinde, hariç geçmek piskoposun da var panagia"Tamamen Kutsal" anlamına gelir. Bu, Kurtarıcı'nın veya Tanrı'nın Annesinin renkli taşlarla süslenmiş küçük yuvarlak bir görüntüsüdür.

Piskoposun başına yerleştirildi gönye küçük resimler ve renkli taşlarla süslenmiştir. Mithra, acı çeken Kurtarıcı'nın başına yerleştirilen dikenli tacı simgelemektedir. Archimandrites'in ayrıca bir gönyesi vardır. İstisnai durumlarda, iktidardaki piskopos, en onurlu başrahiplere, İlahi hizmetler sırasında kamilavka yerine gönye takma hakkını verir.

İlahi hizmetler sırasında piskoposlar, üstün pastoral otoritenin bir işareti olarak bir asa veya asa kullanırlar. Personel aynı zamanda manastırların başı olarak başrahiplere ve başrahiplere de verilir.

İlahi Hizmet sırasında piskoposun ayaklarının altına kartallar yerleştirilir. Bunlar şehrin üzerinde uçan bir kartal resminin yer aldığı küçük yuvarlak kilimlerdir. Orlets, piskoposun bir kartal gibi dünyevi olandan göksel olana yükselmesi gerektiği anlamına gelir.

Piskoposun, rahibin ve diyakozun ev kıyafetleri cüppe(yarım kaftan) ve cüppe. Cüppenin üstünde, göğüste piskopos giyer çapraz ve panagia, A rahip - geçmek.

SACCOS

Sakkolar- çanlarla süslenmiştir üst piskoposun cübbesi, bir diyakozun alt kısmı ve kolları kısaltılmış cüppesine benzer. Yanlarda sakkosaİsa'nın yeryüzünde yaşadığı yılların sayısını hatırlatan 33 broş-düğme dikilmiştir (16'sı yanlarda ve bir tanesi başın yakasına yakın). İbranice'den çevrildi" sakko" "çöp" anlamına gelir. Sakkolar Eski Yahudiler, tövbe ve alçakgönüllülüğün bir giysisi olarak kabul edilirdi. sakko tövbe, oruç ve üzüntü günlerinde. Sakkolar Kurtarıcı'nın kırmızı elbisesini sembolize eder (mor elbise - elbise mor renk, eski zamanlarda - kıyafetler krallar - yüce gücün bir işareti). Onunla alay etmek amacıyla İsa'nın üzerine giyildi. elbise mor renkli, muhtemelen Romalı askerlerin kırmızı pelerini (Matta 27:28'de mor, Markos 15:17, 20 ve Yuhanna 19:2, 5'te mor olarak anılır). Altında sakko saccos giyilir. Bizans'ta sakkoöyleydi kıyafetler imparator ve çevresi. XI-XII yüzyıllarda. sakko dini uygulamalara girmeye başladı cüppelerİstanbul Patrik, daha sonra sakko Moskova Metropoliti'nin yanı sıra diğer doğu patrikleri de cüppe giymeye başladı. 16. yüzyıldan itibaren doğuda ve 18. yüzyılın başlarından itibaren. Rusya'da sakko zorunlu hale gelir piskoposların kıyafetleri, suçlunun yerine. Sakkolar altın işlemeler, kişisel resimler, süs işlemeleri ve dikilmiş haçlarla süslenmiştir.

OMOPOR

Omoforion- üzerine giyilen, haçlarla süslenmiş uzun, geniş bir şerit sakkosa, Olur büyük omoforion Ve küçük omoforion. Omoforion iyi bir çobanın omuzlarında eve getirilen kayıp koyunu simgelemektedir (Luka 15:4-7), yani omoforion insan ırkının İsa Mesih tarafından kurtuluşunu anıyor. Ve giyinmiş omoforion piskopos Kayıp bir koyunu omuzlarında kaybolmamış olana (yani meleklere) taşıyan İyi Çoban'ı (Omuzlarında koyun bulunan bir çoban şeklinde İsa Mesih'in alegorik bir görüntüsü, Eski Ahit'ten ödünç alınmıştır) tasvir eder. Cennetteki Baba'nın evinde. Büyük Omophorion haç görüntüleri olan uzun geniş bir şerit şeklinde yapılmış, boynun etrafından dolanıyor piskopos ve bir ucu göğsüne, diğer ucu sırtına iner. Küçük omoforion- bu, her iki ucu da göğse inen haç görüntülerinin bulunduğu geniş bir şerittir. Ön bant omoforion dikilir veya düğmelerle sabitlenir.

TOPUZ

Topuz- üstte sağ kalçada dar bir açıyla asılı olan dörtgen bir kumaş tahta (eşkenar dörtgen) sakkosa kasette. Topuz bir parçası piskoposun dini kıyafetleri 16. yüzyıldan itibaren arşimandrit ve 18. yüzyıldan itibaren. rahip Mükemmel ve gayretli hizmetin ödülü olarak verilen bir ödüldür. Topuz- manevi silahların sembolü - Tanrı'nın sözü. Ppalitsa gerekli bir aksesuardır piskoposların ve başpiskoposların ayinle ilgili kıyafetleri. Başpiskoposlar kıyafet giyme hakkına sahip oldu kulüp gayretli hizmetinin ödülü olarak iktidardaki piskopostan. Bacak koruyucusu ile karşılaştırıldığında kulüp Daha yüksek bir seviyeye işaret eder, çünkü aynı zamanda İsa Mesih'in öğrencilerinin ayaklarını sildiği havlunun kenarını da kişileştirir.

GÖNYE(Yunanca - bandaj, taç)

En yüksek din adamlarının ve rahiplerin kıyafetlerinin bir parçası olan ayinle ilgili başlık, onu Ortodoks ve Katolik kiliselerinde ödüllendirdi. Bizans ayin geleneklerine göre gönyeİstisnai durumlarda iktidardaki piskoposun ödülü olarak kamilavka yerine onu giyme hakkını alan piskoposların ve rahiplerin (başrahipler ve başpiskoposlar) kıyafetlerinin bir unsurudur.
Antik Romalılar arasında gönye- yoğun malzemeden yapılmış, bir kısmı geriye sarkan, saçın içine sıkıştırıldığı bir tür çanta oluşturan bir kadın şapkası. Yunanlılar arasında gönye- alnına yerleştirilen ve uçları başın arkasına sarkacak şekilde bir düğüm halinde bağlanan geniş bir şerit. Daha sonra gönye -Hıristiyan piskoposlar da kolluk takmaya başladı. Bandaj yavaş yavaş yukarı doğru büyümeye başladı ve şakaklarda boynuzlara benzeyen, üstü açık ve belirgin sivri çıkıntıları olan bir tür şapka oluşturdu. 12. yüzyılın ortalarında. gönye onu farklı şekilde giymeye başladılar: "boynuzlar" tapınakların üzerinden değil, alnın ve başın arkasından çıkmaya başladı. Bu form gönye Katolik Kilisesi'nin karakteristik özelliği.

İlk başlarda gücün sembolü olarak taçlı kişilerin başlarına başlıklar takılmaya başlandı. İlk kez böyle bir başlık Bizans imparatoru Büyük Konstantin (4. yüzyıl) tarafından giyildi. Bu bir taçtı; Yunan rahiplerinin saç bandı. Daha sonra, diademin yerini metal bir kasnak aldı - incilerle süslenmiş ve I. Justinianus tarafından giyilen bir sap. Daha sonraki kök örnekleri, ondan yukarı doğru uzanan çapraz kesişen kemerler ile altın bir çember şeklinde yapıldı. değerli bir haç yerleştirilmiş artı işaretleri, sapın yanlarında inci veya değerli taşlardan yapılmış kolyeler vardı. Bu metal yapının tamamı bir kumaş başlığın üzerine yerleştirildi. İyi korunmuş bir kök örneği, St. Papalık elçisinin elinden kraliyet gücünün işaretlerini alan Stephen, 1000 yılında ilk Macar kralı oldu.

9. yüzyılın sonu ve 10. yüzyılın başında. Bizans hükümdarı Basil tarafından Kudüs Patriği'ne dini ayinler sırasında imparatorluk kökünü kullanma hakkı verildi. Daha sonra Hıristiyan din adamları ayin kıyafetlerine başlıklar eklemeye başladı.

Ayin kıyafetlerinin bir unsuru olan gönye, Doğu Ortodoks Kilisesi din adamları tarafından Bizans imparatorlarından da ödünç alındı.

Daha sonraki Bizans imparatorlarının tacı şeklindeki hayatta kalan en eski doğu gönyesi, yani. başın etrafında kenarlı ve tepesi yuvarlak olan yüksek bir şapka şeklinde, Bizans imparatoru Nikephoros Phocas'ın tacı olarak kabul edilir ( 963-969), şimdi Athos Dağı'ndaki Aziz Athanasius Lavra'sında saklanıyor.

Kilisenin Doğu ve Batı olarak bölünmesinden sonra bu tür gönyeli taçlar önce İskenderiye Patrikleri, sonra da Konstantinopolis Patrikleri tarafından takılmaya başlandı. Diğer din adamları - metropoller ve piskoposlar - gönye bantları, başlıklar veya şapkalar takıyordu. Ancak 15. yüzyıla kadar. İbadet sırasında gönyeler neredeyse hiç kullanılmadı.

17. yüzyıla kadar Ortodoks Doğu'da. Gönyeler yalnızca patrikler tarafından giyilirdi. 17. yüzyılın ikinci yarısından itibaren. Tüm Doğu patriklerine gönye takma hakkı verildi, ancak birlikte hizmet ederken gönye yalnızca en yaşlı olanın başına yerleştirildi. Metropolitler ve piskoposlar gönyeyi yalnızca piskoposluk bölgelerinde ve ibadette öncelik aldıklarında kullandılar. Patriğin huzurunda gönye giymediler, başlarını kamilavkalarla kapattılar.

15. yüzyıla kadar Rusya'da. Kilise temsilcileri yalnızca başlık takıyordu. 15. yüzyılda Rusya'daki piskoposlar, nakış ve incilerle süslenmiş, kürklü prens şapkaları şeklinde gönye takmaya başladı. Gönye modern görünümünü 17. yüzyılın ortalarından itibaren kazandı; 1653 yılında, Yunan geleneklerine hayran olan Patrik Nikon'un çabalarıyla gönye tacı, gönye başlıklarının yerini alarak Konstantinopolis'ten Rusya'ya bize geldi. 1705'ten beri gönye sadece piskoposlar tarafından değil aynı zamanda tüm başpiskoposlar tarafından ayinle ilgili bir başlık olarak giyilmektedir. O zamanlar gönye, manastır din adamlarının - başpiskoposlar ve piskoposların ayin kıyafetlerinin bir unsuruydu ve 1797'de, 18 Aralık kararnamesi ile İmparator Paul I, gönyenin özellikle onurlu başrahiplere verilmesini emretti. gönye, süslemeli haç gibi, İmparatorluk Majesteleri Kabinesi'nin kararnameleriyle rahiplere şikayet edildi. Devrimden önce gönye ödülü pek yaygın değildi, o zamanlar Moskova'da bu ödüle yalnızca birkaç kişi layık görüldü. Devrimden sonra gönye oldukça sık ödül olarak verilmeye başlandı.

Rus Ortodoks Kilisesi'nde gönye üzerindeki haçı yalnızca Patrik Hazretleri ve metropoller takıyordu. Kutsal Sinod'un 27-28 Aralık 1987 tarihli toplantısında, piskoposluk için de haçla taçlandırılmış gönye takma geleneğinin oluşturulmasına karar verildi.

Gönye ayin, bütün gece nöbeti ve diğer bazı hizmet ve ritüeller sırasında giyilir. İlahi hizmetler sırasında din adamları, Mesih olarak kabul edilen Zafer Kralı imajını somutlaştırır ve bu nedenle gönye, prens ve imparatorluk taçlarının bir benzerliğidir. Ayrıca gönye, Kurtarıcı'nın dikenli tacını simgelemektedir.

Genellikle gönye altın işlemeler, değerli taşlar, inciler ve küçük resimlerle zengin bir şekilde dekore edilmiştir.

Gönyenin yanlarında İsa Mesih'i, Tanrı'nın Annesi'ni, Vaftizci Yahya'yı ve bazı azizleri veya tatilleri tasvir eden simgeler vardır. Gönyenin yanlarında bu tür simgeler dört, sekiz, on iki ve hatta on altı olabilir. Gönyenin tepesine Trinity veya Seraphim'i tasvir eden bir simge yerleştirilmiştir. Piskoposun gönyesinde üstteki simge yerine küçük bir haç bulunur.