Tarihin sayfaları

EKONOMİK REFORM

Çar ALEXEY MIKHAILOICH ROMANOV

L.A. Muravyova, Tarih Bilimleri Adayı, Sosyal ve Siyasal Bilimler Bölümü Doçenti Finans Akademisi Hükümet altında Rusya Federasyonu

Alexei Mihayloviç'in (1645-1676) saltanatı 17. yüzyılın en uzun saltanatıydı. ve 31 yaşındaydı.

Yeni bir ekip oluşturan Alexei Mihayloviç hükümeti reformlara başladı. Önceki hükümdarlıktan miras kalan başlıca konular arasında toprak mülkiyeti sorunları, köylülerin durumu ve vergi sisteminin iyileştirilmesi yer alıyordu. Durumun karmaşıklığı, toplumun hâlâ sınıf sisteminin oluşumu ve oluşumu aşamasında olmasıydı. Soylular, çok sayıda dilekçenin de gösterdiği gibi, sosyo-ekonomik ve politik alanlardaki sınıf çıkarlarını ilk fark eden kişilerdi. Orta ve küçük soylular, büyük aristokrasinin temsilcilerinin köylülere ve toprak mülkiyetine sahip olma haklarına itiraz ediyordu. Kentsel nüfus, ticari ve endüstriyel faaliyetlerde bulunmak için yasal statülerinin tanımlanmamasından giderek daha fazla endişe duymaya başladı. Konuklar ve en iyi tüccarlar, çarı ve hükümeti, yabancı tüccarların Rusya pazarındaki ayrıcalıklarının sınırlandırılmasını isteyen dilekçelerle doldurdular. Kamuoyunun tüm duygularını özetleyen hükümet, ilk reform adımlarını atmaya başladı. Birçok manastırın çıkarlarını etkileyen yabancı tüccarların imtiyazları ve tarhan imtiyazları kaldırıldı.

İlk ekonomik önlemler son derece başarısız oldu. Ülkenin maliyesini istikrara kavuşturmak için vergi tahsilat sisteminde hata ayıklamak gerekiyordu. Hazinenin ana vergi geliri kaynağı şehirli nüfustu; yani siyahi taslak hazırlayanlar ve halk. Ancak dilekçelerin içeriği göz ardı edilerek esnaf, tüccar ve kasaba halkına yönelik vergilerin süresiz olarak artırılması mümkün değildi.

ihtiyaçlar, istekler ve taleplerle. Hükümet başka bir yol buldu. İlk dönüşüm, devlet aygıtının bakım maliyetini azaltmaktı. Sonuç olarak, "kraliyet hizmetkarlarının" sayısı azaltıldı, askerler için devlet maaşı keskin bir şekilde düşürüldü ve memurlar için yarı yarıya azaltıldı. Kremlin'deki Ivanovskaya Meydanı'nda yaşayan yetkililerin (katipler ve katipler) geliri uzun süredir hükümet maaşlarından ve işten elde edilen yiyeceklerden (özel dilekçe geliri) oluşuyordu. Beslemeler arasında para veya çeşitli ikramlar (turta, şeker vb.) şeklinde “şeref” ve “anma” yer alıyordu. Bunlar, memurların çalışmalarını ödüllendirmenin izin verilen biçimleriydi. Rüşvet - “vaatler” her zaman kesinlikle kınanmış ve yasaklanmıştır. Maaşlardaki düşüş besleme departmanında keskin bir artışa yol açtı. Adli makamlar ve şehir garnizonları dilekçe sahiplerinin bakmakla yükümlü olduğu kişilere devredildi. Yenilikler, Moskova'nın olağan bürokrasisinin söndüğü bir gasp, gasp ve baskı çılgınlığına yol açtı. Nüfus böyle bir reformdan duyduğu memnuniyetsizliği şiddetle dile getirdi.

Yeni hükümetin ikinci ölümcül adımı, mali sorumluluğu il bürokratlarına yükleyerek nüfustan önceki yıllara ait borçları tahsil etme arzusuydu. Başka bir başarısızlık, hükümeti tahsilatın odağını doğrudan vergilerden dolaylı vergilere kaydırmaya zorladı. Doğrudan vergiler (streltsy ve yam parası) yerine, pud başına iki Grivna tutarında tek bir tuz vergisi getirildi. Balıkların tuzlanmasında kullanılan yumurta ve Astrahan tuzu vergisi, 7 Şubat 1646 kararnamesine göre pud başına bir Grivnası tutarındaydı. Yüksek tek vergi getirme girişimi, konuk Vasily Shorin'e atfedildi. Herşeyi başarmaya çalışıyorum

ÖZETLER

vergilendirmenin genelliği ve kişisel olmaması başarısız oldu. Tuz fiyatları 6 kat arttı, tüketimi keskin bir şekilde azaldı. Büyük balık stokları çürüdü, tüccarlar büyük kayıplara uğradı. Sıradan insanların ana diyetinin artık neredeyse tükenmiş veya onlar için mevcut olmayan ucuz tuzlu balık olması nedeniyle nüfus memnuniyetsizliğini dile getirdi. Tuza yeni bir vergi getirilmesi Rusya genelinde isyanlara neden oldu. Nüfusu sakinleştirmek bir yıl sürdü. Hükümetin umutlarını karşılamayan vergi, 10 Aralık 1647'de kaldırıldı. Rusya'yı kasıp kavuran halk ayaklanmaları dalgası, tuz vergisinin kaldırılmasını zorladı. Temel mallara özel tüketim vergisi getirilmesi gibi tamamen burjuva bir vergilendirme önlemi, gerçek hayatla çelişiyordu. Tarkhanov'un lağvedilmesinde de aynı kader yaşandı. 1647 ve 1648'de İngilizler yine Moskova'ya gümrüksüz mal taşımayı başardı

Şehirlerde ilçe reformunu uygulama girişimi de başarısızlıkla sonuçlandı. Uygulaması Vladimir'de başladı. Stolnik P.T. Trakhaniotov, kraliyet emrini hızlı ve verimli bir şekilde yerine getirdi. Kasaba halkının üçte ikisini oluşturan şehre kısa sürede 287 kişinin kilise ve laik mülklerinin ipotekleri iade edildi. Bazı patrimonyal mülk sahiplerinin ve toprak sahiplerinin toprakları pahasına kentsel bölge artırıldı ve kasaba halkının hakları genişletildi. Suzdal sakinleri, burada bir kasaba yerleşim binası yapılması için bir dilekçe ile kâhyaya başvurdu. Belgeler, kasaba halkının şehir özyönetimi ve yasal işlemler kurma yönündeki açık arzusunu, ticaret ve zanaatla uğraşmaya yönelik sınıf haklarının onaylandığını doğruluyor. Ne yazık ki, başarılı girişim kapsamlı bir kentsel reforma dönüşmedi; yerel, dönemsel bir yapıya sahipti.

1648 yazında halkın öfkesi taştı. İnceleme için Moskova'ya gelen eyalet soyluları, para eksikliğini şarap stoklarını satarak telafi etti ve böylece devletin şarap tekelini ihlal etti. Soyluların eylemleri yönetimle çatışmalarına yol açtı. Ziyaretçilerle dolu bir şehirde gıda fiyatları yükseldi; bu da halkın çözülmemiş ipotek sorunu, artan vergiler ve yetkililerin suiistimalleri konusundaki memnuniyetsizliğini artırdı. Halkın krala veya kraliçeye dilekçe vermek için yaptığı tüm girişimler, gardiyanlar tarafından sert bir şekilde reddedildi. Ancak konumlarından memnun olmayan okçuların da halkı Kremlin'den sürmeyi reddettikleri ve isyancılara katıldığı an geldi. En nefret edilen yöneticilerin evleri ve mülkleri yağmalanmaya başlandı. Finans Başkanı

bakanlığı ve tuz vergisi şefi Nazariy Chistov öldürüldü.

Bir süre şehir kendisini siyahi vergi adamlarının ve okçuların elinde buldu. Okçulara maaş ödenmesi, silahlı kuvvetlerin kademeli olarak kralın safına geçmesini sağladı. Soylularda durum daha da karmaşıktı. Tarihçi P.P. Smirnov, 1648 yazındaki olaylarda, anavatandaki hizmet insanları - soylular ve boyar çocukları - karşısında Moskova siyahları ile yerel ordu arasında bir birlik olduğunu ikna edici bir şekilde savundu. Arkalarında, doğrudan olmasa da dolaylı olarak, Morozov hükümetine muhalefet eden bir grup büyük aristokrasi vardı. Soyluların vaat edilen maaşları ödemek için aceleleri olmadığından Zemsky Sobor'un toplanmasını talep etmeye başladılar. Durumun daha da kötüleşmesini önlemek için B.I. Morozov işten çıkarıldı ve Beyaz Göl'e sürüldü. Yeni hükümete Prens Y.K. başkanlık etti. Büyük Hazine, Streletsky ve Inozemny'nin emirlerinin başı olarak ülkenin maliyesinin distribütörü olan Cherkassky. Böylece bir grup iyi doğmuş aristokrasi yeniden iktidara geldi. Ancak mücadele devam etti. Morozov'un partisinin 1 Eylül 1648'de Zemsky Sobor'daki çıkarlarının sorumlusu, kapsamlı siyasi ve yönetimsel deneyim kazanan, ustaca taviz veren ve yeni bir mücadele için güç toplayan Çar Alexei Mihayloviç'in kendisiydi. Yeni aristokrat hükümet eyalet soylularına ve kısmen de okçulara güveniyordu. Morozov'un arkasında durduğu Alexei Mihayloviç'in partisi ana vurguyu Posad'a, Streltsy'ye ve din adamlarına verdi. Kral yavaş yavaş favorisinin dönüşünü hazırlamaya başladı. Soylulara ve boyar çocuklarına 14 ve 8 ruble ödeyerek, Morozov ile tanıştığı Trinity-Sergius Manastırı'na hac yolculuğuna çıktı. Daha sonraki eylem programını tartıştıktan sonra Morozov, çarın maiyetinde yer aldı ve halka tanıtıldı.

Siyasi grupların ana tartışmalı sorunları köylü ve toprak sorunları olarak kaldı. Aristokrasi, toprak sahipleri arasındaki toprak kıtlığı sorununu, kısmi müsadere ve bir Manastır Düzeni'nin oluşturulması temelinde yalnızca kilise arazi mülkiyeti yoluyla çözmeyi önerdi. Zemsky Sobor'daki hiziplerin mücadelesi, kasabalı reformunun uygulanmasına yönelik dilekçelerin tartışılması sırasında doruğa ulaştı. Hükümet başkanı Cherkassky, Konsey toplantısında hazır bulunan Morozov ile sert bir şekilde tartıştı ve izinsiz ayrıldı. Kraliyet sarayı. Tutuklandı ve görevlerinden uzaklaştırıldı. Artık Çar'ın kayınpederi I.D., mali akışların yöneticisi ve Streltsy'nin başı oldu. Miloslavsky. Aslında

DIGEST-FSHS

Aslında yeni bölüm hükümet B.I. için bir paravandı. Resmi olarak hükümet görevlerinde bulunmayan, ancak tüm liderlik ve direktif işlevlerini elinde toplayan Morozov. Kilise topraklarının laikleştirilmesi gerçekleşmedi. Asil protestoları önlemek için hazineden 124.529 ruble tahsis edildi. maaşlarını ödemek için Zemsky Sobor toplantısında yaz dersleri iptal edildi. Morozov'un muhalifleri yeni bir darbe girişiminde bulundu ancak eylem gerçekleşmedi. Çar, mücadelenin ana kışkırtıcılarını utandırmadı, çünkü aralarında çok sayıda kraliyet akrabası ve soylu aristokrasinin temsilcileri vardı. Komploya katılan küçük katılımcılara sert davranıldı: ikisi idam edildi, ikisinin dili kesildi, 35 kişi kırbaçlandı. Altı ay sonra birkaç yüz okçu, görünür nedenler Sibirya'ya gönderildi. 1648'deki kentsel ayaklanmaların, reformların ilerleyişi ve ülkenin gelişimi üzerinde belirleyici bir etkisi oldu.

1640-1660'larda devletin iç yaşamındaki değişiklikler. öncelikle yasal reformla ilgiliydi. Yeni bir dizi eyalet kanunu oluşturma ihtiyacı bir dizi nedenden kaynaklanıyordu.

Birincisi, 1550 tarihli son Kanun Hükmünde Kararname'den bu yana geçen 100 yıl içinde ortaya çıkan çok sayıda özel kararnamenin varlığıdır. Yeni kararnameler emirlerde saklanmış ve “Ukazniki” defterlerine kaydedilmiştir. 17. yüzyılın ortalarında. Mevcut tüm yasal düzenlemeleri ve normları tek bir grupta birleştirmeye acil bir ihtiyaç vardı. Ancak gerekli olan, bunların mekanik bir şekilde listelenmesi değil, Sorunlar Zamanı'ndan sonra toplum yaşamında meydana gelen değişiklikleri hesaba katan katı ve mantıksal bir sistemleştirme ve kodlamaydı. Korkunç İvan Hukuk Kanunu'nun aksine, Konsey Kanununun yalnızca cezai maddeleri değil aynı zamanda devlet ve medeni hukuku da içermesi gerekiyordu.

İkincisi, Moskova'daki Tuz İsyanı ve ülkenin birçok şehrini kasıp kavuran bir dizi halk ayaklanması.

Üçüncüsü, soylulardan kasaba halkına kadar çeşitli sınıf gruplarının temsilcilerinden, gerekli yasaları hazırlamak üzere bir Zemsky Sobor'un toplanması yönünde çok sayıda talep ve dilekçe.

Çarın kararnamesi ile, sekiz yıldır Boyar Duması üyesi olan ve oluşturulan Özel Düzen'e başkanlık eden 47 yaşındaki Prens Nikita İvanoviç Odoyevski başkanlığında, Kanunun hazırlanmasına yönelik hazırlık çalışmalarını yürütmek üzere bir komisyon oluşturuldu. çar tarafından. Komisyonun aristokrat yapısı, zümrelerden seçilmiş temsilciler tarafından dengeleniyordu. Önceden

Her bir kiliseden temsili tanımlayan talimatlar gönderildi. 130 (daha fazla olmasa da) şehirden seçilmiş kişiler Konsey için toplandı. Seçilenler arasında 150'ye kadar asker ve 100'e kadar vergi görevlisi vardı. Duma ve Kutsanmış Katedral tam olarak katıldı. Moskova soyluları ve mahkeme yetkilileri, daha önce olduğu gibi evrensel katılım değil, seçilmiş kişiler olmaları da gerektiğinden nispeten az temsil ediliyordu. Genel olarak, eyalet soyluları ve kasaba halkının nüfusu, Moskova'nın seçilmiş yetkilileri ve idare temsilcilerinden sayıca üstündü.

Kanun taslağının hazırlanması, düzenlenmesi ve tartışılması Ekim 1648'den Ocak 1649'a kadar "odalarda" gerçekleştirildi. Konsey Kanunu, bir dizi kanun olarak devlet yaşamının tüm alanlarını kapsıyordu. Bizans ve Litvanya hukukunun kazanımlarını kullanan eski Rus kanunlarına dayanıyordu. Doğrudan kaynak tabanı şunlardan oluşuyordu: 1550 Hukuk Kanunu ve 1551 Stoglav, emir kitaplarındaki kraliyet kararnameleri, Boyar Duma kararları, kilise hukuk el kitabı "Dümencinin Kitabı", Litvanya Tüzüğü - Büyük Dükalık kanunları Zemsky Sobor katılımcılarının dilekçelerine dayanarak, bir bütün olarak yerleşim birimi ile yüksek bürokrasi ve büyük toprak sahipleri arasındaki düşmanlığı yansıtan bir dizi yeni makale derlendi. Daha sonra Konsey Kanunu'na "yeni kararname maddeleri" adı verilen maddeler eklendi.

Konsey Kanunu'nun orijinal metni bugüne kadar Devlet Arşivi'nde muhafaza edilmiştir. Bu, zımbalarını arka taraftaki yapıştırılmış taraflara bırakan dört Duma katibi tarafından yazılan, 309 metre uzunluğunda, 12 pound ağırlığında devasa bir parşömen. Konseyde ayrıca 315 katılımcının da imzası var. Materyal 25 bölüm ve 967 makalede özetlenmiştir. Yeni kanun kanunu o dönemde tipografik bir şekilde 2000 (bazı belgelere göre 1200) nüsha olarak devasa bir baskı halinde yayınlanmış ve “her şeyin o kanuna göre yapılması” amacıyla eyaletin her yerine dağıtılmıştı. Önceki kanunların ve bireysel kararnamelerin kopyalanmaması, sessiz kalmaları ve kanunların kâtipler ve hakimler tarafından keyfi olarak yorumlanması için elverişli koşullar yarattı. Basılı Kod 26 altyn yarım para fiyatla satışa çıktı. Rusya'da ilk basılı hukuk anıtı oldu.

Rusya tarihindeki ilk sistematik yasa olan Konsey Yasası, o dönemin birçok hukuk dalıyla ilgili materyaller içeriyordu. Bu durumdan dolayı

v; ,С"-5 ■ "; V:v; .... ; ; - 51125Ш005

Sadece bir kodla değil, aynı zamanda büyük hacimli, amaçlı ve karmaşık bir yapıya sahip bir dizi yasayla da uğraşıyoruz. Söz konusu belgenin ilk ve son bölümleri, kilisenin konumu, en yüksek devlet gücü ve yerleşik hükümet düzeni ile ilgili ilişkileri kapsamaktadır.Özel bir makale, devlet başkanının - çar, otokratik ve kalıtsal hükümdarın durumunu belirledi gelecekte mutlakiyetçiliğe geçişi hazırlayan. Rusya mevzuatında ilk kez özel bir maddede bireylerin cezai hukuki korunmasına ilişkin hüküm yer aldı. hükümdarın bağları. Krala karşı suç teşkil eden niyetin bile ölümle cezalandırılabileceği vurgulanıyor. Kralın şerefine leke sürdüğü için dili koparıldı. Genel olarak yasalar acımasız ve sertti. Sahtecilerin boğazları sıcak kurşun ve kalayla doluydu. Ancak 17. yüzyılın yasa koyucularının bakış açısından en korkunç suç. "küfür" olarak değerlendirildi. Bu yasal normlar, kralın onuruna ve sağlığına yönelik saldırıdan önce dikkate alınıyordu. Kiliseye ve Tanrı'ya karşı küfür, kazıkta yakılarak cezalandırılıyordu. Ayin hizmetine müdahale eden herkesi ölüm tehdit ediyordu. Bütün bu önlemler kilisenin onurunu ve haysiyetini koruyordu. Ancak Kuralların bazı noktaları din adamları arasında güçlü bir hoşnutsuzluğa neden oldu. Yargı ayrıcalıklarına alışkın olan din adamları, din adamlarını yargılamakla görevlendirilen özel bir manastır düzeninin kurulmasından son derece memnun değildi. Kilise hiyerarşileri mülk edinme veya bunları sıradan insanlardan manastırlara hediye olarak alma fırsatından mahrum bırakıldı. Patrik Nikon, Kuralları "kanunsuz bir kitaptan" başka bir şey olarak nitelendirmedi ve N.I. Odoevsky "yeni Luther". İnatçı bir mücadele başladı. 1677'de Manastır Düzeni kaldırıldı. Şu ana kadar bu konuda manevi güç dünyevi güce üstün gelmiştir.

Yeni yasama kanunu, en önemli sosyal ve idari konuları düzenleyen bir dizi norm içeriyordu. XVI ve XVII. Bölümler toprak ilişkilerine ayrılmıştı. Yalnızca hizmet görevlilerinin ve misafirlerin mülk sahibi olma hakkına sahip olduğu tespit edildi. Böylece toprak mülkiyeti soyluların ve tüccar sınıfının seçkinlerinin ayrıcalığı haline geldi. Soyluların çıkarları doğrultusunda, bir mülkün koşullu mülkiyeti ile kalıtsal mülk arasındaki fark düzeltildi. Artık mülk bir tımarhaneye dönüştürüldü ve bunun tersi de geçerliydi. Hatta mülkün satılmasına bile izin verildi. Mülkün ve mirasın hukuki statüsü yakınlaştı ve hizmet ile arazi mülkiyeti arasındaki bağlantı koptu. 17. yüzyılın sonunda. mülklerin nakit maaşlarla takas edilmesi uygulaması oluşturuldu; bu, mülklerin fiili alım satımının gizli bir biçimiydi.

Mestia. Para karşılığında mülklerin kiralanmasına izin verildi. Bu durum, soyluların ve boyarların ekonomik ve politik yakınlaşmasına, feodal beylerin, üyeleri için ortak hak ve ayrıcalıklara sahip tek bir "asil" sınıf mülkü altında kademeli olarak konsolidasyonuna katkıda bulundu. İki arazi mülkiyeti biçimi arasındaki sınırların nihai olarak bulanıklaşması 18. yüzyılda meydana geldi. Peter I'in 1714'teki “Tek Miras Üzerine” kararnamesi ve Anna Ioannovna'nın ilgili kararnameleri ile.

“Posad Halkı Üzerine” bölümü, literatürde posad reformu olarak adlandırılan bir dizi önlemi içeriyordu. Posad nüfusu izole hale geldi ve posad'a bağlanarak kapalı bir sınıfa dönüştü. Yerleşimin tüm sakinleri vergiyi ödemek zorundaydı. Sadece bir topluluk üyesinin değil, çocuklarının, kardeşlerinin, yeğenlerinin de posaddan ayrılması imkansızdı. Posadlılar ikamet yerlerini veya mesleklerini değiştiremiyordu. Askerlik hizmetinin yardımıyla bile kasabalının vergisinden saklanmak imkansızdı. Bir kasabalının yalnızca üçüncü oğlu streltsy olabilir. Laik ya da ruhani bir feodal beyi ipotek altına almak, kırbaçlanmak ya da Sibirya'ya sürgün edilmek suretiyle ciddi şekilde cezalandırılıyordu. Ancak posad'a yabancılar da giremiyor. Köylülerin serfliğine benzer şekilde, kasaba halkının çıkarlarının korunması, onların şehre bağlılığıyla birleşiyordu. Çar, posad sakinlerinin en büyük sahibiydi, bu yüzden kendilerini "egemen posad halkı" olarak adlandırıyorlardı. Konsey Yasası, devletin ve kasaba halkının "beyaz yerleşim yerleri" ile neredeyse yüzyıldır süren mücadelesine son verdi. Bunlar, sakinlerinin vergi ödemediği ve şehir için çalışmayan kiliseye veya seküler feodal beylere ait şehir mülkleri olarak anlaşıldı. "Beyaz yerleşim yerleri" sürekli olarak siyah yerleşim yerinden insanlarla dolduruldu, bu da devlet hazinesine vergi mükelleflerinin sayısını azalttı ve kasaba halkı üzerindeki vergi yükünün düzeyini artırdı. Vergiden muaf "beyaz yerleşim yerleri" hükümdarın mülklerine ücretsiz olarak bağlandı; tasfiye edildi ve onlara kaçan kasaba halkı vergiye geri döndü. Konsey Yasası kasaba halkına bir takım ayrıcalıklar sağladı. Posad toplulukları ticaret ve sanayi ile uğraşma konusunda münhasır haklara sahip oldu. Ticari ve endüstriyel işletmeleri satın alan herkese, bunları derhal kasaba halkına satmaları emredildi. Tarım ürünlerini şehre getiren köylülerin, bunları yalnızca misafir bahçelerindeki arabalarla ticaretine izin veriliyordu. Bu hüküm bir yandan kasaba halkını rekabetten korurken, diğer yandan Rus toplumunun sosyal yapısının korunmasına da katkıda bulundu.

DYNGEST-VIYATSSYSY

Köylü sorunu da yeni bir şekilde düzenlendi. XI. Bölüm, yerleşik "sabit yazları" kaldırdı, kaçakların aranması süresiz hale geldi ve bunların barınması için 10 ruble para cezası verildi. her yıl için, savaş sırasında köylü ailesinden alınan acil durum (talep) vergisinin 20 katına eşdeğer bir miktar. Böylece serfliğin yasal resmileştirilmesi tamamlandı, serflerin kalıtsal mülkiyeti ve mülklerini elden çıkarma hakkı tesis edildi ve köylüler nihayet toprağa bağlandı. Serflik aynı zamanda köylü sınıfının yapısında da değişikliklere yol açtı. Bu, "siyah" köylüler ve saray köylüleri pahasına bağımlı köylü katmanındaki önemli artışta ve bunların farklı kategorileri arasındaki çizgilerin bulanıklaşmasında ifadesini buldu. Her ne kadar bazı farklılıklar hala devam etse de. Mülkiyet sahibi köylüler bir kişiye veya kuruma ait olabilir. Toprak sahibi köylülerle ilgili idari-mali ve adli-polis işlevleri, katip aracılığıyla toprak sahibi tarafından yerine getiriliyordu. Özel bir mülk sahibi (toprak sahibi) bunları satabilir, değiştirebilir veya miras yoluyla devredebilir. Saray köylüleri Kraliyet Ailesi, yalnızca hibe sonucunda mülkiyeti değiştirebilir. Manastır, kilise ve ataerkil köylüler yabancılaşmaya maruz kalmadı. Kara burunlu köylüler yalnızca Pomeranya ve Sibirya'da hayatta kaldı. Kişisel olarak özgürdüler ve arazi satışı, ipotek, miras gibi yabancılaştırma haklarına sahiptiler. Sosyal merdivenin en altında köleler ve bağlı insanlar vardı. Kişisel ve mülkiyet hakları yoktu, ancak aslında giderek daha fazla ekilebilir insanlara dönüştüler ve vergiye dahil edildiler. Serflerin ve kölelerin yasal statüleri çok yakındı.

Konsey Yasası'nda kaydedilen yenilikler bir yandan toplumsal yapıyı basitleştirirken, diğer yandan kurumsal izolasyonun güçlenmesine ve net bir sınıf örgütlenmesinin oluşmasına katkıda bulundu. Sınıf sistemi nihayet 18. yüzyılın ikinci yarısında oluşturuldu ve yasal olarak tescil edildi. 1649 Kanuni'nde "özgür insanlar" hukuki kavramı yer alıyordu. 17. yüzyılın sonunda. Fabrikalar ve şantiyeler için onlardan işe alınan işçiler işe alındı. “Özgür insanlar” sayesinde, Rusya'da kapitalist gelişmenin gerekli bir unsuru olan bir işgücü piyasası yavaş yavaş şekillendi. Bu kavram, yeni bir fenomen olan serf proletaryasını doğuran Büyük Petro döneminde yıkıldı.

Konsey Kanunu, mevcut ve mevcut tüm hukuk dallarına ilişkin normları içeriyordu.

günümüzde: yargı hukuku, medeni hukuk ve ceza, suç ve ceza sistemi, aile hukuku. Kanunun pek çok maddesi nüfusun çok sayıda ekonomik nesnesini koruyordu. Emtia-para ilişkilerinin gelişmesi, yeni tür ve mülkiyet biçimlerinin oluşması ve sivil işlemlerin niceliksel büyümesi, yasa koyucuları özel normlarla düzenlenen sivil ilişkileri açıkça tanımlamaya zorladı. Bu, mülkiyet, cebri ve miras hukukunun daha derinlemesine gelişmesine neden oldu. Medeni hukukun konuları, yasal hakları giderek genişletilen hem kolektif hem de özel (bireyler) idi. Yükümlülüklerin sorumluluğunun bir özneden (baba) diğerine (oğul) devredilmesi, öznenin statüsüne ilişkin farkındalığına katkıda bulundu. Önceki döneme göre kadınların hukuki ehliyetinde artış yaşandı. Dul kadına yasa gereği çok çeşitli yetkiler verilmiştir. Kadınlara gayrimenkul mirasının alanı ve usulünde önemli değişiklikler meydana geldi. Mülkiyet haklarını, özellikle de araziyi edinmenin ana yöntemi, bu sıfatla hibe kurumundan önce ortaya çıkan bir anlaşma olarak kaldı. Zorunlu hukuk, sözleşmelerdeki kişisel sorumluluğun kademeli olarak borçlunun mal sorumluluğunun yerini alması doğrultusunda gelişmiştir. Yükümlülüklerin mülkiyete devredilmesinin miras yoluyla devredilmesi konusuyla ilgili olduğu ortaya çıktı. Rus hukukunda ilk kez Konsey Kanunu irtifak hakkı kurumundan bahsetmektedir; bir konunun mülkiyet haklarının, diğerinin kullanım hakkı yararına kısıtlanması. Kanunda kişisel ve gerçek irtifaklardan bahsedilmektedir. İrtifak hakkı yasasının ortaya çıkışı, bireysel mülk sahiplerinin sayısında ve çıkar çatışmalarında bir artışa, önemli kısıtlamalara tabi olmaya devam eden özel mülkiyet hakkına ilişkin fikirlerin ortaya çıkmasına işaret etti.

Konsey Yasası'nın bazı maddeleri düzenleyici mekanizmalar içeriyordu kredi ilişkileri. Asıl dikkat, sözde “kanlı intikam”ın yayılmasının önlenmesiydi; 16. yüzyılın sonunda kısa vadeli kredilere korkunç derecede yüksek faiz oranları uygulanıyordu. yıllık %48'den %120'ye ulaştı. Konsey Yasası her türlü “rezoimstvo”yu yasakladı. Yalnızca aşırı derecede vicdansız bir borçlunun çifte almasına izin verildi ve yalnızca mahkemedeki suiistimalinden tövbe etmemesi durumunda. Kredi, 3 yıla kadar ödeme ertelemeli olarak 15 yıl süreyle sağlandı. Kefil

; - . ;G:. - ■* sa; ^^ f _ - l, /t^chtj "

mülkler içindeki ve arasındaki kredi anlaşmazlıklarını güvence altına almanın ana yolu olarak hareket etti,

yükümlülükler. Reformcuların eylemlerinde toplam tutarsızlığı elde etme prosedürü

bir sonraki halefe sağlanan borç; toplumu istikrara kavuşturmak yerine yeni

ity: Ulusal borcun ilk ödenmesi, huzursuzluk ve hoşnutsuzluk. Gerçekleştirilen reformlar

Bu yabancılar ve en önemlisi, dümdüz ilerleyen Ruslar, Rus bilinci karşısında paramparça oldular ve

insanlara. Borçlu (egemen zihniyet hariç ve halk tarafından reddedilmiştir. Aktif kısım)

hizmet personeli) ¡nüfusun temel sorunlara yönelik talep edilen çözümleri “doğru” sıraya koymasına izin verildi

bir ay boyunca. Zas'ta “Dünya”nın katılımıyla ülke hayatındaki bu çiğden sonra borcun ödenmemesi

prosedürler, taşınırların değerlendirilmesine ve Zemsky Sobors'un teslim edilmemesine yol açtı. 1649'dan beri ilişki

taşınır mal ve borcun ödenmesi. İktidar ve toplum derebeylikleri kanunla düzenlendi

40 yıla kadar ipotek konulabiliyor. Borçlu tarafımızdan ise Konsey Kanunu'nun kabul edilmesi

kesinlikle ödenecek hiçbir şey yoktu, bunu dönemin en önemli başarılarından biri haline getirmesi gerekiyordu

borcu 5 ruble oranında kapatın. bir erkek için yılda bir - Alexei Mihayloviç. Yaklaşık 200 yıllık kod

biz ve 2 ruble. bir kadın için yıllık. Streltsy ayrıca “Tüm Rusya Hukuk Kanunu'nun rolünü üstlendi,

ey boyarların borcu, hükümdarın yeni bir Kanun yaratma konusundaki başarısız girişimlerinden alıkonuldu

4 ruble ihale maaşı. yılda bir ve Peter I ve Catherine II'nin emrinde görev yaptılar.

bir ekmek maaşı karşılığında. Borçlu soylular, 1832'ye kadar, I. Nicholas'ın yönetimi altında

100 ruble borcu var. ayda “Kanun Kurallarının Tamamı” satırını sergileyebilir Rus imparatorluğu»,

Kendileri için “başkalarının pahasına” yaşayan köylüler için Konsey Yasası tek özgür yasa olarak kaldı.

hurda". Ölen sanığın borçları devlet hukukuna, eşine ve çocuklarına veya diğer yakınlarına intikal etmiştir.

miras alınan mülk. Her durumda, eylem Edebiyattır

kredinin veraset mekanizması - i. Vyiegorodtsev V. I. Çar Alexey Mihayloviç

görevler. Bu hükümlerin birçoğu ve Patrik Nikon // Büyük Devlet

daha da gelişmelerini Torgovy ve Rus figürlerinde buldu. - M., 1996. - S. 195.

Yeni ticaret sözleşmeleri. Konsey Yasası 2 oldu. Age. - S.223.

Moskova hukukunun son sözü, 3 Platonov S. F. Rus tarihi üzerine dersler tamamlayın. -

hukuk dairelerinde biriken her şeyin bir derlemesi 1993 __ q 357

düğüm stoğu. 4 Letenko A.B. Rusya'nın ekonomik yeniden

* * * formlar. Tarih ve dersler. - M., 2004. - S. 23.

5. 1649 Katedral Yasası. Metin. Yorum-

Böylece reformun ilk aşamasında. - JI., 1987. - S. 61.

6. Rus ekonomi tarihi üzerine yazılar

mali durumu güçlendirme, sosyal düşünceyi çözme çılgınlığı. - M., 2003. - S. 263.

Alexei Mihayloviç Romanov (1629-1676) - Romanov ailesinden ikinci Rus Çarı. 1645'ten 1676'ya kadar hüküm sürdü. Babası Mikhail Fedorovich Romanov'un 16 yaşında ölümünden sonra tahta çıktı. Ancak genç hükümdar için bu, babasına göre çok daha kolaydı. Sorunların Zamanı Uzun zaman önce sona erdi ve Moskova hükümeti halkın evrensel desteğini aldı.

Doğası gereği genç adam neşeli, esprili ve canlıydı. Şahin avcılığına meraklıydı ve sarayda bir tiyatro kurdu. Aynı zamanda genç adam sağduyu ve vicdanlılıkla da ayırt edildi. Büyüklerine saygı duyuyordu, arkadaşlarına sadıktı, “eski zamanları” bozmadı, yavaş yavaş ustalaştı ve ileri Avrupa ülkelerinin deneyimlerini tanıttı.

Alexei Mihayloviç'in devlet faaliyetleri

Genç çar ilk başta boyarların her konuda tavsiyelerini dinledi. Boris İvanoviç Morozov (1590-1661) hükümdar üzerinde en büyük etkiye sahipti. Her ikisi de Miloslavsky kız kardeşlerle evli olduğundan, genç Moskova hükümdarının akrabasıydı.

Ancak Morozov'un kötü bir yönetici olduğu ortaya çıktı. Evrensel düşmanlığı uyandıran konumunu kötüye kullandı. Şubat 1646'da onun inisiyatifiyle tuza yeni bir vergi getirildi. Gözle görülür şekilde arttı ve bu da nüfus arasında keskin bir hoşnutsuzluğa neden oldu.

Alexey Mihayloviç şahinciliği severdi

Her şey bitti tuz isyanı. Hem Moskova'da hem de diğer şehirlerde kitlesel isyanlar yaşandı. Öfkeli insanlar çarın Morozov'u idam edilmek üzere kendilerine teslim etmesini talep etti. Ancak egemen, en sevdiği kişiyi gizlice Kirillo-Belozersky Manastırı'na taşıdı.

Görev iptal edildi ve ardından halkın öfkesi yatıştı. Morozov daha sonra Moskova'ya döndü, ancak Alexei Mihayloviç artık ona pervasızca güvenmiyordu.

Kilise reformu

Kral üzerinde büyük etkisi olan ikinci kişi ise Patrik Nikon'du (1605-1681). Egemen, Ortodoks Kilisesi'nde bölünmeye yol açan kilise reformunu onunla birlikte gerçekleştirdi.

Muskovit krallığı sınırlarını genişletmeye odaklandı. Ancak Ortodoks inancındaki farklılıklar bu durumu engellemiş ve bu farklılıkların temelini kilise ritüelleri oluşturmuştur. Yönetmeliklere uygun olarak gerçekleştirildi. Büyük Ruslar Kudüs Şartı'na bağlı kaldılar ve Küçük Ruslar Studite Şartı'na saygı gösterdiler. Önemli ölçüde farklıydılar, yani birbirlerinden farklıydılar.

Sonuç olarak, Moskova halkı farklı bir tüzüğü onurlandıranları küçümsedi. Bu da sınırların genişlemesini ve diğer halklarla birleşmeyi engelledi. Böyle bir durumda Moskova Ortodoksluğun merkezi olamazdı.

Alexei Mihayloviç ve Patrik Nikon, St. Filippa
(A. Litovchenko'nun tablosu)

Bu nedenle kral, Nikon'un yardımıyla durumu değiştirmeye karar verdi. Güçlü ve kararlı bir adamdı ve bu nedenle kilise reformunu büyük bir kararlılıkla üstlendi.

Dini kitaplar yeniden yazıldı. İki parmakla değil üç parmakla haç çıkarmaya başladılar. Kilise ritüellerinde ciddi değişiklikler yaşandı. Ancak reformlar birçok Ortodoks Hıristiyanı korkuttu. Onlara bir tür Rus olmayan inancın tanıtıldığı görülmeye başlandı. Ve mü'minler uzlaşmaz iki kampa ayrıldılar.

Yetkililer eski ritüellerin taraftarlarını veya Eski İnananlar olarak adlandırdı şizmatikler. Devlet direnişi sayılan ve ağır bir şekilde cezalandırılan Nikonculuğa mümkün olan her şekilde direndiler.

Eski İnananlar zulüm görmeye, aşağılanmaya ve öldürülmeye başladı. Babalarının ve dedelerinin inancına sadık olanlar da ormanlara giderek orada manastırlar kurdular. Onları tutuklamaya çalıştıklarında Eski İnananlar kendilerini yaktılar.

1656'da Kutsal Konsey tüm Eski İnananları aforoz etti. Ortodoks Kilisesi. Bu, müminler için korkunç bir cezaydı. Ancak Patrik Nikon cezadan kaçamadı. Kralla dostluğu çatlamaya başladı. Bunun nedeni, patriğin gururu ve Tanrı'nın meshedilmişlerini etkileme konusundaki tutkulu arzusuydu.

Bütün bu girişimler nezaket sınırlarının ötesine geçti ve Çar Alexei Mihayloviç Romanov, kibirli hükümdarla tüm ilişkileri kesti. Nikon ataerkil rütbesinden mahrum bırakıldı ve uzak bir kuzey manastırına sürgüne gönderildi. Ancak bu rezaletin kilise reformu üzerinde hiçbir etkisi olmadı.

Alexei Mihayloviç'in yönetimindeki gümüş ruble

Diğer reformlar

İmparator tuttu askeri reform. 1648-1654'te gerçekleşti. Bu süre zarfında yerel süvarilerin, tüfek alaylarının ve topçuların sayısı arttı. Hussar, ejderha ve reiter alayları toplu olarak oluşturuldu. Yabancı askeri uzmanlar işe alındı.

Gerçekleştirildi ve para reformu. Hazinede çok miktarda gümüş taler birikmişti. 1654'ten beri ruble olarak basılmaya başlandı. Efimkalar, yarım efimkalar ve bakır elli ruble ortaya çıktı. Vergiler gümüşle toplanmaya başlandı ve hazineden bakır paralar çıkarıldı. Bu durum finansal sistemi bozdu ve Bakır İsyanı'na neden oldu. Genel olarak, parasal reform başarısız oldu ve başarısız oldu.

Alexei Mihayloviç'in hükümdarlığı sırasında Stepan Razin'in ayaklanması meydana geldi. 1667'de başladı ve 1671'de isyancı şef Moskova'da idam edildi.

1654'te Ukrayna Rusya ile yeniden birleşti. Romanov hanedanının ikinci kralı bunda aktif rol aldı. 1654'ten 1667'ye kadar Polonya ile bir savaş vardı. Andrusovo Mütarekesi'nin imzalanmasıyla sona erdi. Buna göre Smolensk ve Kiev şehirleri Rusya'ya devredildi.

Alexei Mihayloviç'in aile hayatı

Aile hayatına gelince, kral için durum son derece iyi sonuçlandı. Uzun yıllar Maria Ilyinichna Miloslavskaya (1624-1669) ile tam bir uyum içinde yaşadı. Bu kadın güzelliği, nezaketi ve sakinliğiyle ayırt ediliyordu. Hükümdarın 13 çocuğunu doğurdu. Bunlardan 5'i erkek, 8'i kızdır.

Maria Ilyinichna Miloslavskaya

Kraliçe son derece dindar ve dindardı. Mütevazı bir arabada, kar, yağmur veya çamur ne olursa olsun, sık sık kutsal yerleri ziyaret eder ve burada uzun ve ciddiyetle dua ederdi.

Çar Alexei Mihayloviç Romanov, ölümünden sonra ikinci kez basit bir asilzadenin kızı olan 20 yaşındaki Natalya Kirillovna Naryshkina (1651-1694) ile evlendi. Bu nişanlı, 1672'de Peter adında ilk çocuğunu doğurdu. Daha sonra Rusya'nın reformcusu oldu. Peter'a ek olarak, karısı hükümdar için iki çocuk daha doğurdu.

Natalya Kirillovna Naryshkina

Daha sonra üç oğlu hüküm sürdü. Ülke ayrıca Ivan ve Peter (üçlü güç) ile birlikte kızı Sophia tarafından yönetiliyordu. Kralın kızlarından hiçbiri evlenmedi.

1676'da Tüm Rusya'nın Çarı aniden öldü. Öldüğünde 46 yaşındaydı. Kalp krizinden öldüğü tahmin ediliyor. Taht, 15 yaşındaki oğlu Fyodor Alekseevich'e (1661-1682) miras kaldı.

Alexey Starikov

19 Mart 1629'da yeni Rus kraliyet hanedanının ikinci kralı Alexei Mihayloviç Romanov doğdu. Bu hükümdarın tarihi portresi oldukça zeki, becerikli ve hoşgörülü bir hükümdarın imajını çiziyor.

Alexei Mihayloviç Romanov'un gençliği

Biyografi çok ilginç. Annesi E.L. Streshneva, düşük rütbeli küçük ölçekli boyarların kızıdır. Beş yaşına kadar Alexey çok sayıda anne ve dadının gözetimi altındaydı. Boyarin B.I. Morozov genç çarın akıl hocası oldu. Altı yaşına geldiğinde kral okuma ve yazmada ustalaştı; okuduğu ilk kitaplar şunlardı: Saatler Kitabı, Havarilerin İşleri ve Mezmur. Alexey okumaya o kadar aşık oldu ki 12 yaşındayken kendi çocuk kütüphanesi vardı. En sevdiği kitaplar arasında Litvanya Prensliği'nde yayınlanan Kozmografi, Sözlük ve Dilbilgisi bulunmaktadır. Oyuncakları arasında Alman ustaların yaptığı çocuk zırhları, müzik aletleri ve baskılı çarşaflar (resimler) vardı. Alexey Mihayloviç ayrıca açık hava etkinliklerini de severdi, çocukluğundan beri şahinliğe düşkündü ve yetişkinlikte şahincilik üzerine bir inceleme bile yazdı. Alexei Mihayloviç Romanov'un biyografisi, koruyucunun koğuşu üzerindeki muazzam etkisini gösteriyor. On dört yaşına geldiğinde genç Alexei Mihayloviç halkla tanıştı ve on altı yaşında babasının ve annesinin ölümünden sonra tahta çıktı.

Saltanatın ilk yılları

Alexei Mihayloviç Romanov'un saltanatı 1645'te başladı. Hükümdarın gençliği ve deneyimsizliği ilk başta o kadar büyüktü ki, hükümetin tüm önemli ve acil meseleleri B.I. Morozov'un elinde yoğunlaştı. Ancak hükümdarın mükemmel eğitimi ve yeteneği kendini hissettirdi ve kısa süre sonra Alexei Mihayloviç Romanov'un kendisi hükümet kararları almaya başladı. o yıllardaki saltanatı, Rus'un iç ve dış politikasının tüm karmaşıklıklarını ve çelişkilerini özetlemektedir. Yabancı danışmanların ülke yönetimine aktif katılımı reformlara yol açtı.

Bu sırada kralın karakteri ortaya çıkar. Eğitimli, yardımsever ve sakin bir insan - Alexey Mihayloviç Romanov çağdaşlarının gözüne böyle baktı. Çar, haklı olarak "En Sessiz" lakabını aldı. Ancak gerekirse irade, kararlılık ve hatta bazen zulüm gösterebilirdi.

Katedral Kodu

Romanov, Rus devletinin ilk yasa dizisi olan Konsey Yasası'nın oluşturulmasının temelini attı. Bundan önce, Rusya'da yargılama, çeşitli, çoğu zaman birbiriyle çelişen kararnameler, alıntılar ve emirler tarafından yönlendiriliyordu. Tuzla ilgili yeni vergiler kralın yasayı benimsemesine neden oldu. Kışkırtıcılar, hükümdarın tuz ticaretinin kurallarını düzene koymasını ve bir araya gelmesini önerdiler. Zemstvo Meclisi. O anda çar taviz vermek zorunda kaldı, ancak Kanunun kabul edilmesinin ardından Zemsky Sobor yetkilerini kaybetti ve kısa süre sonra feshedildi.

Kralın evliliği

Tahta çıktıktan kısa bir süre sonra krala bir gelin bulundu. Eski ve asil bir boyar ailesinden bir kız olan Maria Ilyinichna Miloslavskaya olduğu ortaya çıktı. O dönemde çarlar yurtdışında gelin aramıyor, başarılı boyar evlerinden eş seçiyorlardı. Birkaç boyar ailesi, kraliyet ailesiyle akraba olma fırsatı için savaştı. Varsayım Katedrali'nde dua sırasında kral, Miloslavsky ailesinin bakire Maria'sını gördü. Bu toplantının tesadüfi olması muhtemel değildir.

Öyle olsa bile, bu evliliğin başarılı ve uzun ömürlü olduğu ortaya çıktı. Kral, ölümüne kadar kraliçesine saygı duyuyordu, örnek bir aile babasıydı ve ondan on üç çocuğu vardı; bunlardan üçü daha sonra ülkenin hükümdarı oldu.

Kilise bölünmesi

Alexei Mihayloviç'in saltanatının başlangıcında kilisenin etkisi o kadar büyüktü ki "büyük egemen" unvanı verildi. Böylece kral, kendisi ile kilisenin yöneticisi arasındaki güç eşitliğini tanıdı. Ancak bu, boyarlar arasında hoşnutsuzluğa neden oldu, çünkü Nikon onlardan tam itaat ve kilise işlerine kesinlikle karışmama talep etti. Ancak zamanın gösterdiği gibi, bu tür bir yönetimin önemli dezavantajları vardı.

Nikon, çara devlet işlerinin nasıl yürütüleceğini söyleme hakkına sahip olduğunu düşünüyordu. Aristokrasinin ve boyarların çar üzerindeki etkisi azaldı. Böyle bir etkinin kökenleri, Alexey Mihayloviç Romanov'un aldığı yetiştirme tarzında aranmalıdır. Tarihi bir portre ve çağdaşların notları bize Tanrı'dan çok korkan, dindar bir kişinin imajını gösteriyor. Nikon'un etkisini azaltmanın tek bir yolu vardı. 1658'in başında Kazan Katedrali'nin başrahibi Çar'a doğrudan bir soruyla hitap etti: "Tanrı'nın düşmanına buna ne kadar tahammül edeceksiniz?" Ve çar için, kraliyet gücünü ihlal eden ve otokrasinin otoritesinden şüphe duyanlardan daha aşağılayıcı suçlamalar yoktu. Yüzleşme kaçınılmazdı ve sonunda bölünmeye yol açtı. Resmi neden, Nikon'un boyarlar tarafından hakaret edilmesiydi, ardından yüksek sesle patrik rütbesinden uzaklaşıp bir manastıra girdi. 1666'da Nikon'u görevden aldı ve resmi olarak onu rütbesinden mahrum etti. O zamandan beri, Alexei Mihayloviç Romanov'un yönetimi gerçekten otokratik hale geldi ve hatta gücünü Kilise'ye kadar genişletti.

Alexei Mihayloviç Romanov'un Siyaseti

Dış ilişkiler kralın özellikle ilgisini çekiyordu. Kazak yüzbaşı Khmelnytsky'nin Polonya müdahalesini durdurma talebi otokrat tarafından duyuldu. 1653 yılında Zemsky Sobor, Ukrayna Kazaklarını vatandaşlık olarak kabul etti ve onlara askeri destek sözü verdi. Mayıs 1654'te Rus birlikleri bir sefere çıktı ve Smolensk'i işgal etti. Çarın emriyle 1654 baharında askeri operasyonlara devam edildi ve Kovno, Brodno ve Vilna şehirleri Rus oldu.

Yenilgiyle sonuçlanan İsveç Savaşı başladı. Khmelnytsky'nin ölümünden kısa bir süre sonra başlayan Ukrayna'daki sorunlar, Polonya ile düşmanlıkların yeniden başlamasını gerektirdi. 8 Ocak 1654'te Pereyaslav Rada nihayet Ukrayna'nın Rusya'ya girişini doğruladı. Çok daha sonra, 1667'de Polonya yeni sınırları kabul etti ve Ukrayna'nın Rusya'ya ilhakına ilişkin anlaşma uluslararası alanda tanınmaya başladı. Eyaletin güney sınırları başarıyla savunuldu, Nerchinsk, Irkutsk, Seleginsk gibi şehirler inşa edildi.

Asi Yaş

Ülke topraklarının genişletilmesiyle ilgili birçok karar şahsen Alexey Mihayloviç Romanov tarafından verildi. Tüm Rusya'nın otokratının tarihsel bir portresi, hükümdarlığı sırasında karşılaştığı şiddetli iç çelişkiler ve gerilimlerin farkına varılmadan eksik kalacaktır. Devleti kızdıran sürekli ayaklanmalar nedeniyle 17. yüzyılın daha sonra “Asi” olarak adlandırılması tesadüf değildir. Bastırılması çok zaman ve çaba gerektiren Stepan Razin'in isyanı özellikle dikkate değerdir.

Çarın ekonomi politikası imalathanelerin kurulmasını ve dış ticaretin genişletilmesini teşvik ediyordu. Çar, iç pazarını yabancı mallardan koruyarak Rus ticaretini korudu. Yanlış hesaplamalar da vardı ekonomik politika. Bakır paranın değerini gümüş paraya eşitleme yönündeki aceleci karar, halk arasında homurdanmaya neden oldu ve rublenin devalüasyonuna yol açtı.

Alexei Mihayloviç'in saltanatının son yılları

Kral, çok sevdiği karısının ölümünden sonra yeniden evlendi. Seçtiği kişi, gelecekteki İmparator Peter 1 de dahil olmak üzere ona üç çocuk veren kişiydi.

Çar eğitime büyük önem verdi ve Büyükelçilik Kararnamesi'ne yabancı edebiyat ve çeşitli bilimsel eserlerin Rusçaya çevrilmesi talimatını verdi. Krala yakın olanlar arasında eski yazarların kitaplarını okuyan, kendi kütüphaneleri olan ve yabancı dilleri iyi bilen pek çok kişi vardı. Kralın ikinci eşi tiyatroya düşkündü ve sarayda onun için özel olarak küçük bir tiyatro yaratılmıştı. Alexey Mihayloviç 47 yaşında öldü.

Alexei Mihayloviç Romanov'un saltanatının sonuçları

Bu kralın saltanatının sonuçları şu şekilde açıklanabilir:

• Otokrasi güçlendi; çarın gücü artık Kilise ile sınırlı değildi.
• Köylüler tamamen köleleştirildi.
• Rusya'da yargı reformlarının başlangıcı olan Konsey Yasası ortaya çıktı.
• Bu kralın hükümdarlığı sonucunda Rus devletinin sınırları genişledi - Ukrayna ilhak edildi ve Sibirya'nın gelişimi başladı.

17. yüzyılın ikinci yarısında. Rus geleneksel kültürünün tüm sisteminin dönüşümü başlıyor, şiir de dahil olmak üzere laik edebiyat ortaya çıkıyor, laik resim doğuyor ve mahkemede ilk "komedi gösterileri" düzenleniyor. Gelenekçiliğin krizi ideoloji alanını da kapsıyor. Alexey Mihayloviç, 1652'de Patrik Nikon tarafından gerçekleştirilen kilise reformunun başlatıcılarından biridir. 1666-67'de bir kilise konseyi "Eski İnancı" lanetledi ve "şehir yetkililerine" "Rab Tanrı'ya küfreden" herkesi yakmalarını emretti. Başpiskopos Avvakum'a olan kişisel sempatisine rağmen, Alexei Mihayloviç, Eski İnananlara karşı mücadelede uzlaşmaz bir tavır aldı: 1676'da Eski İnananların kalesi Solovetsky Manastırı yıkıldı. Patrik Nikon'un aşırı tutkusu ve laik iktidara yönelik açık iddiaları, Nikon'un görevden alınmasıyla sonuçlanan çarla bir çatışmaya yol açtı. Krizin sosyal alandaki tezahürleri, 1662'de Moskova'da Alexei Mihayloviç tarafından acımasızca bastırılan isyan ve hükümet tarafından zorlukla bastırılan S. T. Razin liderliğindeki Kazak ayaklanmasıydı.

Alexey Mihayloviç'in kendisi dış politika müzakerelerine ve askeri kampanyalara katıldı (1654-1656). 1654'te Ukrayna Rusya ile birleşti ve ardından Polonya-Litvanya Topluluğu (1654-1667) ile başlayan savaş, Andrusovo Mütarekesi'nin imzalanması ve Rusya'nın Ukrayna'nın Sol Yakasında birleşmesi ile sona erdi. Ancak Baltık Denizi kıyılarına ulaşma girişimleri (1656-58 Rus-İsveç Savaşı) başarıya ulaşmadı.

Bir geçiş dönemi adamı olan Alexei Mihayloviç yeterince eğitimliydi, Rus çarlarının ilki geleneği bozdu ve belgeleri kendi eliyle imzalamaya başladı. “Solovki'ye Mesaj”, “Patrik Joseph'in Ölüm Hikayesi”, “Falconer Yolunun Memuru” vb. dahil olmak üzere bir dizi edebi eser de ona atfedilir.

Miloslavskaya (1648) ile ilk evliliğinden Alexey Mihayloviç'in 13 çocuğu vardı (Çar Fyodor Alekseevich ve Ivan V, Tsarevna Sofya Alekseevna dahil), N.K. Naryshkina (1671) ile ikinci evliliğinden - 3 çocuk (Çar Peter I dahil).

1649'da Zemsky Sobor yeni bir yasa dizisi kabul etti: Katedral Kodu. Yönetmeliğin 11. bölümünde

> “ders yazları” kaldırıldı ve köylülerin toprak sahiplerine kalıtsal bağımlılığı tesis edildi;

> köylünün mülkü, toprak sahibinin mülkü olarak tanınıyordu ve borçları karşılığında satılabiliyordu; toprak sahibi köylüleri kendisi cezalandırdı (devlet suçları hariç) - köylü yasal olarak güçsüz hale geldi, satılabilir, takas edilebilir vb.;

> kaçak köylüleri barındırmak kırbaçlama ve hapisle cezalandırıldı, başka bir köylüyü öldürmekten dolayı toprak sahibi en iyi köylüsünü ve ailesini vermek zorunda kaldı;

> soylular, oğullarının babaları gibi hizmet etmesi şartıyla mirası miras yoluyla devredebiliyorlardı.

Otokrasinin güçlendirilmesi

Alexei Mihayloviç yönetiminde çarın otokratik, sınırsız gücünün güçlenmesi 17. yüzyılın ikinci yarısında devam etti. Zemsky Sobor'lar toplanmadı, ancak yönetim düzeni sistemi zirveye ulaştı ve bürokratikleşme süreci yoğundu. 1654'te kurulan, doğrudan Alexei Mihayloviç'e bağlı olan ve ona diğer merkezi ve yerel kurumları yönetmesine izin veren Gizli Tarikat tarafından özel bir rol oynandı. Sosyal alanda önemli değişiklikler yaşandı: Site ile site arasında bir yakınlaşma süreci yaşandı ve “hizmet kenti” sisteminin ayrışması başladı. Alexei Mihayloviç hükümeti Rus tüccarların çıkarlarını destekledi; Gümrük (1653) ve Yeni Ticaret (1667) Şartları tüccarları yabancı rakiplerden korudu. Rus yaşamındaki yeni eğilimlerin bir yansıması, yabancı uzmanların Rusya'da hizmet etmeye davet edilmesi ve "yabancı sistem" alaylarının oluşturulmasıydı.

Alexey Mihayloviç'in Reformları

17. yüzyılın ikinci yarısında. Rus geleneksel kültürünün tüm sisteminin dönüşümü başlıyor, şiir de dahil olmak üzere laik edebiyat ortaya çıkıyor, laik resim doğuyor ve mahkemede ilk "komedi gösterileri" düzenleniyor. Gelenekçiliğin krizi ideoloji alanını da kapsıyor. Alexey Mihayloviç, 1652'de Patrik Nikon tarafından gerçekleştirilen kilise reformunun başlatıcılarından biridir. 1666-67'de bir kilise konseyi "Eski İnancı" lanetledi ve "şehir yetkililerine" "Rab Tanrı'ya küfreden" herkesi yakmalarını emretti. Başpiskopos Avvakum'a olan kişisel sempatisine rağmen, Alexei Mihayloviç, Eski İnananlara karşı mücadelede uzlaşmaz bir tavır aldı: 1676'da Eski İnananların kalesi Solovetsky Manastırı yıkıldı. Patrik Nikon'un aşırı tutkusu ve laik iktidara yönelik açık iddiaları, Nikon'un görevden alınmasıyla sonuçlanan çarla bir çatışmaya yol açtı. Krizin sosyal alandaki tezahürleri, 1662'de Moskova'da Alexei Mihayloviç tarafından acımasızca bastırılan isyan ve S.T. liderliğindeki Kazak ayaklanmasıydı. Hükümet tarafından pek bastırılmayan Razin. Alexey Mihayloviç'in kendisi dış politika müzakerelerine ve askeri kampanyalara katıldı (1654-1656). 1654'te Ukrayna Rusya ile birleşti ve ardından Polonya-Litvanya Topluluğu (1654-1667) ile başlayan savaş, Andrusovo Mütarekesi'nin imzalanması ve Rusya'nın Ukrayna'nın Sol Yakasında birleşmesi ile sona erdi. Ancak Baltık Denizi kıyılarına ulaşma girişimleri (1656-58 Rus-İsveç Savaşı) başarıya ulaşmadı.

Bir geçiş dönemi adamı olan Alexei Mihayloviç yeterince eğitimliydi, Rus çarlarının ilki geleneği bozdu ve belgeleri kendi eliyle imzalamaya başladı. “Solovki'ye Mesaj”, “Patrik Joseph'in Ölüm Hikayesi”, “Falconer Yolunun Memuru” vb. dahil olmak üzere bir dizi edebi eser de ona atfedilir.

İlk evliliğinden M.I. Miloslavskaya (1648) Alexei Mihayloviç'in, N.K. ile ikinci evliliğinden (Çar Fyodor Alekseevich ve Ivan V, Tsarevna Sofya Alekseevna dahil) 13 çocuğu vardı. Naryshkina (1671) - 3 çocuk (Çar I. Peter dahil).

Kültür ve yaşam. Kilise bölünmesi

Bölünme dışsal nitelikler nedeniyle meydana geldi, ancak aşırı yüzleşme biçimini aldı. Ayrıca dünya görüşü faktörlerine de değindi. Pek çok Rus tarihçi (S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky ve diğerleri dahil) bölünmeyi yalnızca ritüel alanını etkileyen bir çatışma olarak tasvir etti. L. Tikhomirov, S. Platonov, B. Bashilov, bu görüşün, ulusal öz farkındalığın en zor sınavı haline gelen bölünmenin tüm derinliğini yansıtmadığına inanıyordu.

Kilise gelenekçilerinin en etkilileri Ivan Neronov, Avvakum Petrov, Stefan Vonifatiev (Nikon yerine patrik olma fırsatına sahip olan ancak adaylığını aday göstermeyi reddeden), Andrei Denisov ve Spiridon Potemkin'di. Onlar yetenekliydi ve Zeki insanlar Dini fanatizmden uzak. Örneğin Potemkin beş tane biliyordu yabancı Diller Avvakum yetenekli bir yazardı, edebi tasvirin tarzı ve ilkelerinde yenilikçiydi. İlginçtir ki reform için ilk dürtüler bu gruptan geldi; bu arada Nikon da 1645'ten 1652'ye kadar bu gruba dahildi. Yüzyıllar boyunca ayinle ilgili metinlerde biriken hataların düzeltilmesi sorunu ilk olarak Aziz Sergius Trinity Lavra'nın duvarları arasında gündeme geldi.

Kitapların çoğaltılması işinin ziyaretçilerin eline geçmesinin ardından antik çağın destekçileri, “kadim dindarlığın koruyucuları” bayrağı altında ortaya çıktı. Sorunlar Zamanında edinilen Eski Rus Ortodoks geleneğine yönelik herhangi bir girişime karşı uzlaşmazlığın etkisi oldu. Kilise metinlerinin bilerek veya bilmeyerek Yunan modellerine göre düzeltilmesi, Rus Ortodoks azizlerinin kanonuna şüphe düşürdü. Nikon'un reformu, "eski zamanlara" bağlılığı pekiştiren 1551 Stoglavy Konseyi kararlarının üstünü çizdi ve Rus Ortodoksluğunun özel karakterini, Bizans'tan farkını vurgulayan Radonezh Sergius okulu geleneğine gölge düşürdü. . Tarihsel gerçekler açısından Avvakum ve yoldaşları haklıydı: 12. yüzyılda ritüel normlarını revize ederek ilk Hıristiyanların geleneklerinden uzaklaşanlar Ruslar değil Yunanlılardı. Kutsal kitapların düzeltilmesine gelince, Yunanlıların Ruslardan daha az hatası ve hatası yoktu.

Ruslara göre 1439'da Katoliklikle birliğe giren Yunanlılar, Ortodoks dünyasında üstünlük haklarını kaybettiler. Korkunç İvan da Ruslar için ortak bir duruş sergiledi: “Yunanlılar bizim müjdemiz değil. Bizim inancımız Yunan değil, Rus'tur." Rusya'daki Yunanlıların dindarlığı büyük ölçüde sorgulanıyordu.

Nikon, kutsal metinlerin Moskova düzelticilerini kaldırdıktan sonra, yalnızca Kiev halkını değil, aynı zamanda aralarında Paisius Ligarid ve Yunan Arseny'nin de öne çıktığı yabancıları da davet etti. Rum Arseny'nin üç kez din değiştirmesi, hatta bir zamanlar Müslüman olması ve Ligarid'in Katolikliğe sempati duyduğu için Konstantinopolis Patriği tarafından Ortodoks Kilisesi'nden aforoz edilmesi manidardır. Nikon, Rus Ortodoks Kilisesi'nin en yüksek din adamlarının bazı temsilcilerini kendi tarafına çekmeyi başardı: Rostovlu Dmitry, Ryazanlı Hilarion, Pavel Sarsky ve diğerleri.Polotsklu Simeon, öğrencileri Sylvester Medvedev ve Karion Istomin, Rus'un manevi bagajını ilan ettiler. özel bir değere sahip olmamak. Tüm Rus halkının dokunulmazlığına güvendiği geleneksel fikirlerin ve günlük aksiyomların tamamı reddedildi. Rus kültürünün geri olduğu ilan edildi ve Avrupa standartları benimsendi.

Eski İnananlar ile Nikon'lular arasındaki tartışma gerçek bir ideolojik savaşla sonuçlandı. Habakkuk ve yoldaşları mantığın gücüyle hareket etmeye çalıştılar. Rakipleri bazen doğrudan sahteciliğe başvurdu (örneğin, kötü şöhretli "Kafir Martin'e karşı Konsey eylemi" gibi). Uzlaşma olasılığı yok denecek kadar azdı; tartışma o kadar yoğunlaşmıştı ki. Ayrıca Nikon'luların zaferi neredeyse garantiydi: devlet gücü onların arkasındaydı. Çar Alexei, dindar dindarlığına rağmen Nikon'un önceki kilise yapısını bozmasına müdahale etmedi. Dolaylı verilere göre reformun arkasında Alexey'in her şeyin başında yer alma amacı gizliydi Ortodoks dünyası. Eski İnananlar, Alexei'yi bir mürted olarak algıladılar ve bu, Başpiskopos Avvakum'un Çar'a verdiği karakterizasyonla da doğrulandı: "Baba tarafından atıldı, garip yüzleşme sevildi, saptırıldı."

Birçok kişi tarafından sıradan insanlarönceki ritüellerin terk edilmesi ulusal ve kişisel bir felaket olarak yaşandı. Zamanın kutsallaştırdığı olağan yaşam tarzının neden kötü olduğu açık değildi. 1667'de Solovetsky rahipleri Alexei Mihayloviç'e bariz bir şaşkınlığın olduğu bir dilekçe sundular: "Bize Mordovyalılar veya Çeremis gibi yeni bir inanç öğretiyorlar... nedeni bilinmiyor." Halkın ruh hali Avvakum'un sözleriyle ifade ediliyordu: "Şeytan, parlak Rusya için Tanrı'dan yalvardı ve şehitliğin çatısını karartacak." Eski İnananlar, Nikon'lularla olan anlaşmazlıklarında şu argümana atıfta bulunarak halkın görüşüne güvendiler: "Halkın sesi Tanrı'nın sesidir." Buna yanıt olarak Yeni İnananların liderlerinden Karion Istomin sırıttı: "Adam ciyaklıyor."

Reform elitist bir bakış açısıyla gerçekleştirildi ve Ortodoksluğun popüler ruhu göz ardı edildi. Nikoncular "dış bilgeliğe" güvendiler ve tartışmanın özünü bilgi ile cehalet arasındaki çatışma olarak sundular. Eski İnananlar, çatışmanın akıl ve ruhu içerdiğini kanıtlamaya çalıştılar. Onlar için asıl mesele ahlaki mükemmellikti. Habakkuk, ahlaki anlamda herkesin eşit olduğunu söyledi - "kraldan avcıya kadar." Elitizm ve seçicilikle bağlantılı olarak, eski Rus kutsal metin örneklerinin Yunan örnekleri lehine reddedilmesi, sıradan inananların gerçeğe erişmesini zorlaştırdı. Nikon öncesi kültürde demokrasi hüküm sürüyordu. Rusya'da bilimi gerçeğe giden yol olarak gören soyut bilgiye hiçbir zaman değer verilmedi. Gelenekçilerin gözünde eski Rus kitaplarının yabancı standartlara göre düzeltilmesi “köylü” kültürünün göz ardı edilmesi gibi görünüyordu.

Reform şiddet yoluyla gerçekleştirildi. Nikon uzlaşmazlığa ve açık sözlülüğe eğilimliydi. Kiliseyi laik gücün üzerine çıkarmaya ve Rusya'da yalnızca ulusal versiyonda bir tür çarapapizm kurmaya çalıştı. Nikon'un inatçılığı davranışlarında tuhaf maskaralıklara yol açtı: Patriklikten vazgeçti ve ardından geri döndüğünü duyurdu: "Kimsenin zulmüne uğramadan tahttan indim, şimdi de kimsenin daveti olmadan tahta çıktım." Hem çar hem de din adamları Nikon'un kaprislerinden bıkmıştı - patriklikten mahrum kalmıştı. Ancak tahttan çekildiği sırada Nikon, reforma aşırı bir radikalizm ruhu katmayı başarmıştı. Despotik, sert, kaba yöntemlerle yapıldı. Eski dini kitaplar alınıp yakıldı. Bütün katliamlar kitaplar üzerinden gerçekleşti. Rahipler ve rahipler onları gizlice taygaya ve tundraya taşıyarak zulümden kaçtılar. İnsanlar şöyle dedi: "Bu kitaplara göre pek çok Rus, Tanrı'nın erdemli ve azizleri haline geldi, ancak artık hiçbir şey sayılmıyorlar." Reforma karşı muhalefet her yerde kendini gösterdi: Vladimir'de, Nizhny Novgorod'da, Murom'da vb. Solovetsky Manastırı'ndan ayrılık Kuzey'e yayıldı. Aceleci yeniliklere karşı protestolar nüfusun birçok kesimini etkisi altına aldı. “Ateşle, kırbaçla, darağacıyla imanı tesis etmek istiyorlar! - Avvakum öfkeliydi. -Bunu hangi Havariler öğretti? Bilmiyorum! Mesih'im Havarilerimize bizi ateşle, kırbaçla ya da darağacıyla imana getirecek şekilde öğretmelerini emretmedi.” Rusya'da Nikon öncesi Hıristiyanlık anlayışının özü, insanların zorla inanmaya zorlanamayacağıydı.

Bölünmeden önce Ruslar ruhsal olarak birleşmişti. Rus toplumunun farklı katmanları arasındaki eğitim ve günlük yaşamdaki fark niteliksel değil nicelikseldi. Bölünme, ülkenin Avrupa ile kültürel bağlara yaklaşım geliştirme sorunuyla karşı karşıya kaldığı zor bir dönemde meydana geldi. Reform, ulusal geleneklere ve günlük yaşamı düzenleme biçimlerine yönelik küçümseyici duyguların yayılmasına zemin hazırladı.

Bölünmenin sonucu, insanların dünya görüşünde belirli bir kafa karışıklığı oldu. Eski İnananlar tarihi "şimdiki zamanda sonsuzluk" olarak algıladılar, yani. herkesin açıkça tanımlanmış bir yerinin olduğu ve yaptığı her şeyden sorumlu olduğu bir zaman akışı olarak. Fikir Son Karar Eski İnananlar için bunun mitolojik değil, derin bir ahlaki anlamı vardı. Yeni İnananlar için, Kıyamet fikri, tarihsel tahminlerde dikkate alınmayı bıraktı ve retorik alıştırmaların konusu haline geldi. Yeni İnananların dünya görüşü sonsuzlukla daha az, dünyevi ihtiyaçlarla daha çok bağlantılıydı. Bir dereceye kadar özgürleştiler, zamanın geçici olduğu gerekçesini kabul ettiler, daha fazla maddi pratiklik geliştirdiler, hızlı pratik sonuçlara ulaşmak için zamanla başa çıkma arzusunu geliştirdiler.

Eski İnananlara karşı mücadelede, resmi kilise, ister istemez seküler iktidara tabi olmaya yönelik adımlar atarak yardım için devlete başvurmak zorunda kaldı. Alexei Mihayloviç bundan yararlandı ve oğlu Peter sonunda Ortodoks Kilisesi'nin bağımsızlığıyla ilgilendi. Petrine mutlakıyetçiliği, devlet iktidarını tüm dini ve ahlaki normlardan kurtarması gerçeğine dayanıyordu.

Devlet Eski İnananlara zulmetti. Onlara yönelik baskılar, Fyodor Alekseevich ve Prenses Sophia'nın hükümdarlığı sırasında Alexei'nin ölümünden sonra genişledi. 1681'de Eski İnananların eski kitaplarının ve yazılarının her türlü dağıtımı yasaklandı. 1682'de bölünmenin en önde gelen lideri Avvakum Çar Fedor'un emriyle yakıldı. Sophia'ya göre, sonunda her türlü şizmatik faaliyeti yasaklayan bir yasa çıkarıldı. Olağanüstü bir manevi cesaret gösterdiler ve insanların tüm klanları ve toplulukları yaktığı baskılara kitlesel kendini yakma eylemleriyle karşılık verdiler.

Geriye kalan Eski İnananlar, Rus manevi ve kültürel düşüncesine benzersiz bir akım kattılar ve antik çağın korunması için çok şey yaptılar. Nikon'lulardan daha okuryazardılar. Eski İnananlar, sürekli hakikat arayışını ve yoğun bir ahlaki tonu öngören eski Rus manevi geleneğini sürdürdüler. Resmi kilisenin prestijinin düşmesinin ardından laik otoritelerin eğitim sistemi üzerinde kontrol kurmasıyla bu gelenekte bir bölünme yaşandı. Eğitimin ana hedeflerinde bir değişiklik oldu: Daha yüksek bir manevi ilkenin taşıyıcısı olan bir kişi yerine, belirli işlevleri dar bir yelpazede yerine getiren bir kişi hazırlanmaya başlandı.

Romalıların Çarı Filaret siyaseti