Gerçekten cennet ve cehennem. cehennem ve cennet var mı

Şüphecinin en doğal sorularından biri cehennem neden var? Tanrı Sevgi ise, neden günahkarları sonsuz işkenceye mahkum ediyor?
Bu görünüşte çözümsüz sorunun cevabı aslında o kadar da karmaşık değil. Buradaki en önemli şey şudur: Hıristiyanlık cehennemin var olduğu haberiyle dünyaya gelmemiştir. Hayır, cehennem - ölülerin karanlık diyarı - hemen hemen tüm Hıristiyanlık öncesi kültürler tarafından bilinir. Dirilişiyle, Mesih insanlara ölümün değil yaşamın sırrını açıkladı - Cennetin sırrını.

Ne yazık ki cehennem ve cennet hakkındaki fikirlerimiz Hıristiyanlıktan uzaktır. Birçok çağdaşta "cehennem" kelimesi, Sovyet zamanlarının "Timsah" dergisinden resimleri akla getiriyor: yanları cehennem alevi dilleriyle açgözlülükle yalanan kızartma tavaları; günahkarlar bu tavalarda kızgın yağda acı çekiyor ve boynuzlu şeytanlar günahkarları acımasızca dürtüyor. Tüm netliklerine rağmen, bu resimlerin Hıristiyanlığın ebedi eziyet anlayışıyla pek az ortak yanı olduğunu söylemeye cüret ediyorum.

Ve görüntüler hakkında konuşursak, o zaman modern ev sinemasına dönmeyi öneririm! Valery Todorovsky'nin son tablolarından biri olan “Sağırlar Ülkesi”nde, Hıristiyanlığın cehennemi hissetme sinirini mükemmel bir şekilde aktaran bir sahne var.

Filmi izlemeyenler için anlatacağım: Ana karakter genç bir kız. En sevdiği erkek arkadaşı, büyük miktarda borcu olan bir kumarbazdır. Hayatını riske atan kız, sevgilisi için gerekli miktarı toplar, ancak o (oyuncu!) borcunu ödemeden önce şansını tekrar denemeye karar verir. Ve ... yine kuruşa her şeyi kaybeder.

Ve sonra gücü ve nüfuzu bakımından şaşırtıcı bir sahne: tek bir sitem yok, tek bir suçlama yok, kızın tek yapmaya çalıştığı sevgilisini sakinleştirmek. Üzülmemesi gerektiğini, paranın hala kazanacağı ana şey olmadığını söylüyor. Ana şey, birbirlerini sevmeleri, bu yüzden her şey yoluna girecek.
Buna karşılık, adam “patlar” ve kızı ondan uzaklaştırmaya başlar. Onun yanında olamayacağını, son piç olan kendisinin kazandığı parayı kaybettiğini anlamanın onu incittiğini ve ondan yanıt olarak - bir sitem kelimesi değil, sadece onu seveceğine dair bir söz, ne olursa olsun çığlık atıyor. ne yapar. Ancak böyle bir aşk gücünün ötesindedir, çünkü onunla birlikte olamaz, onun anlamını hissedemez! KENDİNE ZARAR VERİR ve onu uzaklaştırır.

Tabii ki, sadece DAHA ACILI olacak. Sevgilisini kovduktan sonra tüm hayatı boyunca acı çekecek, çünkü bu aşk bir ve ömür boyu. Ama görüyorsun, bu durumda kızı suçlamak, erkeğe işkence etmeye mahkum olduğu için onu suçlamak zor ...

Bu görüntü, bence, oldukça Hıristiyan bir şekilde, Tanrı'yla - Sevgi Olan'la karşılaşan bir günahkarın ruhunun duyumlarını anlatıyor. Yanan ama onsuz hayat olmayan aşk. Yani karanlık bir odada uzun süre oturup aydınlığa çıkmayı reddeden bir insan, güneş ışınları yüzüne ilk değdiğinde kaçınılmaz olarak kör olur. Ve sokağa, ışığa çıkmak için sürekli çağrıyı reddettiği için kim suçlanacak? .. Ve bu arada gözler, ışığı, yani hayatı algılama yeteneğini kaybetti. Bu nedenle, kendisini sonsuz karanlığa, sonsuz azaba mahkum eden insanın kendisidir.

Ve yine de - bir kez daha tekrarlıyorum - Hıristiyanlık, ölüm değil, Yaşam hakkında İyi Haberdir (Yunan İncili). Ve bizden istenen tek şey kapıyı açmak ve çok geç olmadan ışığa adım atmak. Hala zamanımız var.

Vladimir Legoyda

Matristeki gerçekliğin katmanlaşması ve ruhlar üzerindeki kontrolün çok ilginç bir vizyonu

Ölümden sonra bizi neler bekliyor? Ahiret var mı, yok mu? Cehennem ve cennet gerçekten var mı ve neredeler? Ruhların reenkarnasyonu var mı? Ve genel olarak, bedenin ölümünden sonra ruh nereye gider ve hayaletler nereden gelir? Bu sorulara farklı dinler farklı cevaplar verir. Yine de kesin bir netlik yok, çünkü tüm bunlar bilimin materyalist konumundan hala kanıtlanamaz.

Kimin hatırlatmaya ihtiyacı var? Akrabalar onun ayrılmasından şiddetle endişe duyarlarsa, ölen kişinin ruhuna ne olur? Mezarlıkları ziyaret etmenin bir anlamı var mı? Belki de yerleşik geleneklerimiz ayrılanların ruhlarına zarar veriyor? Bunun hakkında düşünmüyoruz ve dahası, gelenekleri yalnızca atalarımız ve komşularımız, meslektaşlarımız, arkadaşlarımızın yaptığı için, toplumda kabul edildiği ve bunu yapmak için ilham aldığımız için gayretle savunacağız. Yani ve başka türlü değil. Her şeyi doğru yaptığımızı kesinlikle biliyoruz, çünkü başka türlü olamaz. Kontrol edemeyiz, ancak her zaman böyle yaptığımız için doğru olduğu anlamına gelir. Ama bu her zaman ve her yerde böyle miydi? Yoksa bunu hiçbirimizin bilmediği veya hatırlamadığı bir şeyden sonra mı yapmaya başladılar?

Lucid rüya sayesinde bu soruların cevaplarını bulmak mümkün oldu. Bir rüyada gelen Tibet Tanrıçası Baldan Lhamo, ölümden sonraki yaşamın sırlarını anlattı.

“Baldan Lhamo, Tibet Budizminin Gelugpa geleneğinde inanç ve öğretimin ana savunucularından biridir. Budizm'in koruyucuları olan 10 ana kızgın tanrı arasındaki tek Tanrıça, iblislerin efendisi ve zehirlerin yok edicisidir. Mitoloji ve dinlerle ilgili referans kitaplarında bulunabilecek bilgiler budur.

Kendi içinde, bunun Tanrıça, inancın koruyucusu ve aynı zamanda iblislerin efendisi olması, yani karanlığın dünyası birçok insanı korkutabilir ve şaşırtabilir. Ancak bunu anlamak için Baldan Lhamo'nun tarihini, karanlığın şeytanları üzerindeki gücünü ve çok daha fazlasını bilmeniz gerekir. Ama önce ilk şeyler.

... Bozkırın uçsuz bucaksız genişliklerinde buz gibi bir rüzgar bir kasırga gibi döndü. Her şey ne kardan ne de sisten bembeyaz oldu. Uzak bir yere götürüldüm. Ve şimdi ufukta dağların karlı sırtları belirdi. "Tibet," diye uyardı bir iç ses. İleride bir yerde Kailash'ın kar beyazı kristali yükseliyordu. Sonra buz gibi bir kasırga fırladı ve Kailash'ın üzerinde süzülerek parıldayan spiral halkalar oluşturdu. Başka bir an ve bu halkalar, hayal edilemez renklerle yanıp sönen yanardöner bir parıltıya dönüştü. Işıltı Kailash'ın en tepesinden sonsuz yıldızlı zirvelere yükseldi ve yavaş yavaş ilahi bir merdivenin basamaklarına benzemeye başladı.

…Basamaklarda ışıktan dokunmuş bir figür belirdi. Gittikçe yaklaşıyor. "Bu Tanrıça Baldan Lhamo," diye tekrarladı iç ses. Tanrıçanın parlak gözleri, muhteşem çiçeklerle dolanmış uzun siyah saçlarla çerçevelenmiş beyaz bir yüz üzerinde parlıyordu. Alnında ve gökkuşağının tüm renkleri ile parıldayan bir elbiseye sarılmış figürünün etrafında mavi bir kristal yandı, Budist ikonlarından nilüfer yapraklarını anımsatan pembe bir boşluk sallandı.

Ama şimdi, sanki bir bulut vizyonu kapladı. Bütün alan koyu griye döndü ve şimşek onu yarıp geçti. Tanrıça figürü değişti ve koyu mavi, neredeyse siyah oldu. Tanrıça öfkeyle ellerini kaldırdı ve onlardan şimşek yağdı, Ellerinden birinde ateşli bir sopa vardı ve gözleri ateşli parıltılarla aydınlandı. Bir katır veya boğaya benzeyen korkunç bir hayvan tarafından korkunç bir uluma yayıldı. Göz açıp kapayıncaya kadar, Tanrıça'nın altındaydı. Gök gürültüsü gürledi ve ateşli bir uçurum açıldı. Korku beni ele geçirdi.

Ama aynı anda, Tanrıça'nın yumuşak sesi içimde konuştu. "Korkma - tüm bunlar sadece bir vizyon, zihnin yarattığı yanılsamalar, korkuyu uzaklaştır ve parlaklığı göreceksin. değerli taşlar ve gökkuşağının parıltısı ... ". İşin garibi, ateşli uçurum hemen değişti ve cennet diyeceğimiz bir şeye dönüştü.

Baldan Lhamo iki formda

"Bu süptil bir dünya," demeye devam etti Baldan Lhamo, "burada yoğun olandan farklı yasalar var. Aksine, aynıdırlar, sadece sonuç daha hızlıdır. Ne düşünürsen, ne korkarsan onu göreceksin. Özünüz nedir - sizi çevreleyen. Beğeni beğeniyi çekecektir.

Herkes fiziksel bedenini terk ettikten sonra, yani yoğun dünya için öldükten sonra ya da fiziksel yaşamı terk ettiğinde, yani fiziksel bedenini yıpranmış giysiler gibi attığında burada sona erer.

Bazıları burayı cennet, diğerleri cehennem olarak adlandırır. Her şey gördüklerine bağlı. Ve görebildiklerini görüyorlar. Fiziksel bir bedende biri tüm hayatı boyunca sadece kendi yararlarını düşündüyse, ne pahasına olursa olsun, diğer insanların zararına olarak elde ettiyse, dediğiniz gibi kötülük yaptıysa, sinirlendiyse, şimdi buraya geldiğinde olumsuz duygulara hava verdi. , o bu dünya için çok zor hale geldi. Onun zatının, nefsinin, monadının, ruhunun şiddeti öyledir ki, bu mekânı tahrif eder ve onun için eğri olur. Çarpık bir aynada ne görüyorsun? Çarpık korkutucu yüzler, değil mi?

Burada da eğrilikten korkunç görüntüler ortaya çıkıyor. Ama burada sadece çarpık bir ayna değil, aynı zamanda çarpık bir ses ve çarpık duygular ve çarpık düşünceler, çarpık duyumlar. Hepsi çarpık, hepsi korkunç ve canavarca. Eğri uzay cehennemdir. Ve onu büken hafifleyene kadar kendi yarattığı cehennem çukurundan çıkamayacak. Burada ağır ve şiirsel olarak çirkin. Ve daha ağır, daha çirkin ve daha kötü ve tam tersi. Bunlar Tartarus'un taşlarıyla işgalden sonra buraya gelen iblisler (sitedeki diğer konulara bakın). Ama insanın sadece neden cehennemi gördüğünü anlaması, öfke ve korku duymayı bırakması, yaşamı boyunca yaptıklarından tövbe etmesi gerekir, çünkü ağırlığı hafifleyecek ve eğriliği azalacaktır. Ve canavarlar kaybolmaya başlayacak.

Ölen kişinin ruhu nur ise, yani hayatı boyunca kötü işler yapmamış, dediğin gibi sadece iyilik yapmışsa, o zaman burada uzayı bükmez ve sizin dediğiniz gibi gökkuşağı kürelerini görür, astral dünyanın. Harika tanrıları ve mutlu bahçeleri görür, yalnızca yapabileceklerini, yaşamı boyunca en iyi olarak hayal ettiğini görür. Burada akrabaların, öğretmenlerin, tanrıların hayaletleriyle tanışabilir. Ve ona cennet diyecek.

Ama bu dünya, ister cennetsel ister cehennemsel bir vizyonda olsun, ruhun geçici bir sığınağıdır.

Bunu geçtikten sonra, varlığının gerçeğini görmemiş, yani aydınlanmayı hissetmemiş, dediğin gibi, samsara çarkını terk etmemiş olan herkes, fiziksel dünyada yeniden yeniden doğuşa kayar. Ne de olsa bu dünya da samsara'ya ait. Fiziksel olana benzer, sadece daha ince ve daha hareketlidir. Ve böylece ruh, daha yüksek kürelere gitmek için aydınlanma için olgunlaşana kadar yeniden doğacaktır.

Her şey basit olurdu, ancak birçok ruh, fiziksel bedenin ölümünden önce bile, daha fazla gelişmenin yollarını kendileri için kesti. Ve birçoğu enkarnasyon akrabaları tarafından engelleniyor.

Bu dünyaya geldikten sonra Güneş Sistemi Nibiru gezegeninden Anunaki, Dünya'da başka bir cehennem ve başka bir cennet ortaya çıktı.

Anunaki'nin Dünya'nın derinliklerine sürdükleri ve böylece iç Dünya'yı yarattıkları altın yumurtadan bahsetmiştiniz. ( Konuya bakın: Yedi günde hangi dünya yaratıldı?)

Böylece aynı iç Dünya veya Cennet, yeni bir cennet haline geldi ve şu anki konseptinize göre, buna sadece bir laboratuvar denilebilir. Orada, Anunaki insan hücreleriyle deney yaptı ve en yüksek ırktan bir adamdan ve bir hayvandan - bir maymun, yeni bir insan - daha düşük bir insandan - Adam'dan yarattı. Bir süre, test örneği, sizin de diyeceğiniz gibi, bu Cennette sıradan bir fiziksel yaşam yaşadı: o, anunnachi laboratuvar asistanlarının bu bedene itebileceği ilkel bir varlığın ruhunun bulunduğu bir bedendi. Adem'in embriyosu için yumurta şeklinde bir kil matara yapıldığını söyleyebilirim. Bu nedenle, Tanrı tarafından kilden veya topraktan şekillendirilmiş bir adam hakkındaki İncil mitiniz.

Adam yetişkin olduğunda, Anunnachi bilim adamları ondan bir kaburga çıkardılar ve bu gen materyalinden, dediğiniz gibi ve kendi Anunnachi kökenli diğer materyallerden Havva'yı bu arada, kil yumurta şeklinde bir şişede yarattılar. . Bu astral dünyadan şeytani bir varlık Havva'ya yerleştirildi. Daha sonra, deney sırasında Adem ve Havva doğum yapmak ve eski uygarlıkların torunlarının yaşadığı gerçek dünyaya gitmek zorunda kaldılar - Lemuryalılar, Hiperborlular - Aryanlar, Atlantisliler. Denekler dünyaya gönderilmeden önce, beyin dediğiniz şeyle programlandılar ve ona cennet ve günah hakkında bir hikaye kaydettiler. Sonra gezegenin yüzeyine indiler, size söylendiği gibi - "cennetten kovuldular".

Deney devam etti ve devam etti. Adem ve Havva'nın torunları eski insanlarla karıştı ve İncil'i Tanrı adına Anunaki'nin diktesi altında yazdı. Pekala, o zaman İncil'deki fikirlerin hayatınızı nasıl yarattığını kendiniz bilirsiniz. Anunnach Paradise veya Eden's Lab'ın yanında Anunnach Hell var. Hangisi başka bir Anunaki laboratuvarı. Bu cehennem, Tartarus'un taşlarıyla gelen karanlığın iblislerinin Hiperborean kristalleri tarafından kilitlendiği Dünya'nın içinde bir boşluktur. Bu laboratuvarda Anunnaki, Adem'in yaratılmasından önce bile yüzeyde yakalanmış dinozorların vücutlarına bu şeytanları aşılamaya çalıştı. Böylece sözde Yılan ayartıcılar ortaya çıktı. Anunnaki, "cehennem" boşluklarının bir kısmını iblislere bıraktı, burada deneylerden, mutantlardan ve diğerlerinden elde edilen ucubeleri de serbest bıraktılar. Üstelik, hem fiziksel mutantlar hem de ince olanlar. Sonuçta, ruhlarla deneyler yapıldı. Bu boşluklar var Yüksek sıcaklık ve lav mağaraları gibidir. Anunaki, insanlar için şeytan denilen böyle bir deneyin sonucunu buraya yerleştirdi. Hem gerçek hem de mecazi olarak en büyük günah keçisi oldu. Sonuçta, dışarıdan keçi görünümüne sahip bir canavar.

"Cehennemin" bir kısmını soğuttular ve orada bir "gölgeler krallığı" yarattılar.

Sonra Baldan Lhamo ellerini açtı ve aşağıda ortasında bir bölme bulunan bir uçurum açıldı. Bölmenin bir tarafında cehennem alev alev yanıyordu, diğer tarafında ise duman gibi hareket eden kalın gri bir sis vardı. Tanrıça'nın ellerinden alevli bir ışık aniden parladı ve dumanlı karanlığı yarıp geçti. Aşağıda bir yerde insanların soluk gölgeleri her yöne koştu ve taşların arasına saklandı. Işın, gürültü ve kükreme ile taşları deviren yeraltı nehrini aydınlattı.

Baldan Lhamo, "Bu aynı Lethe nehri," diye devam etti. “Sıradan bir yeraltı nehri, sadece suları anunak iksiri ile zehirlenir, böylece suya dokunan ruhlar akıllarını kaybeder ve basitçe reenkarne olup burayı terk edebileceğinizi hatırlayamaz. Ruhlar, eski Mısır ve antik Yunanistan zamanlarından beri burada dolaşıyor. Reenkarne olmanın mümkün olduğunu unuttular ve binlerce yıl burada kaldılar. Burada Anunnachi laboratuvarlarında yaratılan iblis Thanatos tarafından korunuyorlar.

Ama gölgeler diyarından söz eden dinler yok oldu ve bu kasvetli yerin yeni sakinleri eklenmedi. Sonra Anunaki, aynı İncil'in yardımıyla cehennemden bahsetti - "ateşli sırtlan". Böylece, günahkarların ruhlarını ateşli cehennemin iblislerine ve doğruların ruhlarını, elbette, Anunnachi kavramlarına göre, yeni deneyler için altın yumurtalarına veya Eden'e yönlendirmeye başladılar. Bu nedenle, Tanrı'yı ​​kişileştiren Anunaki'nin görüntü maskesi olan Yehova'ya "haklı olarak" inanan herkes yapay bir cennete - bir laboratuvara gider. Burada, "cennet"teki yerlerini kazanmış olan vicdan yoksunluğu ve para ile dünyevi yaşamlarına son verirler; Farklı ülkeler hayatta."

Baldan Lhamo tekrar ellerini salladı. Ve birdenbire cehennem derinlikleri yerine sözde cennetler ortaya çıktı. Ama aşağıdaydılar, yerin altındaydılar. Tanrıça, "O kadar altın yumurta değil," dedi. “Bu da astral dünyadır, başlangıçta gördüğünüzün aynısıdır, ancak reenkarnasyona inanmayan salihler tarafından yaratılmıştır. Anunnaki'nin deneyleri için bir enerji kaynağı olarak buna gerçekten ihtiyacı var.

İşte günah işlemeyen, kötülük yapmayan, sadece başkalarının iyiliği için dua eden, düşmanlar ve şiddetli günahkarlar için dua eden ve böylece kozmik yasalara göre kötülüğü teşvik eden Anunna sürüsünün koyunları geliyor. Bu, İncil'deki tek Tanrı'nın gerçeğine ve Anunakiler tarafından çarpıtılmış emirlerine kesin olarak inananları içerir. Buna başka gerçekleri duymak istemeyenler, savaşta inancını savunanlar, kendi dinleri dışında başka dinlerin peygamberlerini tanımayanlar ve inançları için öldürülenler dahildir. Görüyorsunuz, hepsi bir arada - bir Hıristiyan ve bir Müslüman. Birbirleriyle savaşta düşmüşler ama birbirlerini görmeseler de aynı cennetteler.

Aslında, burası en korkunç yer. Antik dünyanın gölgeler diyarının zamanla dönüştüğü yer onun içindeydi. Ateşli cehennem, tüm canavarlarıyla çok daha az korkutucu. Ateşli sırtlanın "günahkarları" günahlarından tövbe edebilir ve sonra uzay hukuku onları havalandırmadan çıkaracaklar ve bir sonraki enkarnasyona düşecekler, karma çalışacaklar. Ateşli cehennem, başlangıçta gördüğünüz gerçek, astral, zamansal cehenneme yakındır.

Ama bu cennet, çılgınlıklarını gerçek sanan delilerin yurdudur. Bu cennette gölgeler gibidirler. Ruhlar burada gelişmezler, hiçbir şeyden tövbe etmezler, buradaki yaşamlarının sonsuz olduğunu düşünürler, Dünya'nın evrenin merkezi olduğunu bilirler, yalnızca Anunakiler tarafından icat edilen Tanrı'nın imajını bilirler, eksiksizdirler. cennete boşuna gitmediklerine, salih ve diğer günahkarlar olduklarına inanarak ve cehennemde yanmalarına izin vererek, mutluluk ve egolarını büyütün. Onları ne bekliyor? Dediğiniz gibi, boşluğun veya boşluğun tamamen yok edilmesini bekliyorlar. Brahma'nın büyük döngüsü sona erdiğinde, bu cennet sakinleriyle birlikte ortadan kalkacak ve içinde zaman geçirmiş ruhlar nihayet yeni bir enkarnasyona gidecekler, ama sadece gelişimlerinde asılı kaldıkları aşamadan. Mutlak'ın bağrında normal gelişime geri dönmeleri için binlerce ve milyonlarca manvantara gerekecek, her şeyde bir olacak ve Tanrı'nın anunnach modeli değil - insanları ve kişilikleri kendisi için seçen cezalandırıcı ve merhametli bir yaratıcı değil. Aynı şey, Aden'in altın yumurtasının sakinlerini de bekliyor.

Ancak, İncil'in ve Anunakiler tarafından yazılan diğer kitapların gerçeklerinin yanılmazlığına yalnızca kişinin kendi güveni, ruhun gelişmesine engel olamaz.

Yakınınız öldüğünde kendinize acımaya başlarsınız. Kendisiydi, o değil. Korkuyorsun ve onsuz, annesiz, babasız, oğlun veya kızın olmadan yaşamaktan korkuyorsun. Böyle?

Ve bundan acı çekmeye başlarsın. Aynı zamanda, çektiğiniz acılarla merhumun ruhunu size veya yaşadığı yere bağladığınızı ve bu onun kendi yolundan daha ileri gitmesini, yeni bir enkarnasyona gitmesini engellediğini bilmiyorsunuz. Onu arzularınıza yakın tutarsınız ve duygularınız bunun için çok güçlüyse, ister istemez bir hayalet olur. Ruhlar ayrıca, kalan akrabalarına veya eşyalarına güçlü bir şekilde bağlı olan veya birinden intikam almayı veya bir şeyi kanıtlamayı düşünen, yani belirli bir fiziksel enkarnasyona çok güçlü bir şekilde bağlı olan hayaletler haline gelir. Onların kaderi de tatsız. Açıkça görmezlerse, suni bir cennetten gelen "dürüst"lerin akıbeti onları beklemektedir.

Herkes Cehennem ve Cennet'i en az bir kez duydu ... en azından çocuklukta. Ve herkes ne olduğunu biliyor - öbür dünyanın iki "bölümü". Cennet - güzel bahçeler ve altın arp çalan, bulutların üzerinde oturan melekler - salihler için. Cehennem - kaynar katran ve boynuzlu şeytanlarla, oraya gelenleri kızartma tavalarında kızartma - günahkarlar için. Bu kadar basit ve net. Bazıları hala F. Voltaire'in iklimin Cennet'te daha iyi olduğunu söyleyen meşhur sözünü alıntılamayı seviyor - ama toplum Cehennemde daha ilginç (elbette Hitler ve Chikatilo'nun toplumunu seven bir insanı hayal etmek kolay değil - ama sonunda herkesin zevki farklıdır).

Ve şimdi - dikkat: böyle bir fikir Rae ve Ade münhasıran var ateistler! Ortaçağ "resimlerine" dayanıyor ve onlara baktığımızda, hiçbir zaman "fotogerçekçi" olduklarını iddia etmediklerini hatırlamalıyız. “Sosyalist gerçekçilikte” bile, resimdeki inek “Sovyet hayvancılığının başarılarını sembolize ediyor” - ortaçağ sanatı, gerçekliği asla tam anlamıyla (hatta dünyevi) yansıtmayan, sınıra kadar sembolikti. Dante (çok iyi bilindiği gibi, yalnızca "ilk şair" değil, aynı zamanda "Orta Çağ'ın son şairi" idi) bile, cehennem azaplarını son derece natüralist tasviriyle, dünyevi sınırların ötesinde olduğunu düşünmedi. Orada bir Stygian bataklığı veya kaynayan kan nehirleri, pis kokulu bir bataklık, kızgın insanların daldığı, orada bile saldırganlık veya sıcak kan, yanan katiller göstermeye devam ediyorlar - bu bir sembol, zihin durumunun alegorik bir görüntüsüdür. bu insanlardan.

Ve bunda, “ilahi Floransalı” (çağdaşlarının dediği gibi) kesinlikle haklıdır: hem Cennet hem de Cehennem bir ruh halidir ... ne?

Evet, bir insanın hayatı boyunca olduğu ve ölümünün onu bulduğu. Soru, maddi bir beden olmadan bu formda nasıl var olacağıdır.

Sadece hayal edin: bir sarhoş öldü, onun için her şeyin yerini şişe aldı - aile, arkadaşlar, Tanrı hakkında konuşmaya gerek yok - hayatın tüm anlamı sarhoş olmaktır, artık başka sevinçleri bilmiyor ... sarhoş olmamanın bedensiz formu - bir kişi tek ihtiyacını karşılayamaz! Cehennem? Şüphesiz! Veya - diktatör öldü, artık kendi takdirine bağlı olarak elden çıkarabileceği bir ülke yok, yorgunlarsa herhangi bir zamanda zindana gönderilebilecek “bot yalama” ortakları yok ... Veya - bir spor gibi tüm hayatı boyunca “sevişen” bir sefahat - ve orada “sevişemezsiniz”, orada sadece aşık olmak- ve bunun nasıl olduğunu bilmiyor ... Örnekler sonsuza kadar devam edebilir - ama öz aynı: Günah işlemeye, “hayvan” bir varoluşa alışmış bir kişi, ölümden sonra alışkanlıklarını tatmin edememekten muzdarip olacaktır. . Eğer "alışkanlık" Allah için sevmek ve çabalamaksa, o zaman şimdi, tüm engeller kalktığında, kendini tüm hayatı boyunca çabaladığı Yaradan ile İlahi Sevginin potasında bulduğunda, mutlu ol.

Ve bu durumda, tüm yaşamları boyunca Tanrı'dan kaçınan, O'nu düşünmemeyi tercih eden, hatta varlığını aktif olarak inkar edenlere ne olacak? Böylesine sınırsız bir Aşk, hazır olmadığı bir buluşma için onu yakmaz mı? Hayattayken Tanrı'dan kaçınan bir kişi, ölümden sonra da bunu yapmaya devam eder - ve her yerde hazır ve nazır Tanrı'dan kaçınmak oldukça zor olsa da, Tanrı'yı ​​​​terk etme durumu hala mevcuttur - Cehennem budur ...

Her şey nasıl görünüyor? Bilmiyoruz ... oradan kimsenin geri dönmemesinin basit bir nedeni (klinik ölümden kurtulanlar sayılmaz: tıp gerçekten ölüleri diriltemez, bu insanların hala canlı bir sinir sistemi vardı - bu yüzden kimse bölümün ruh ve bedenin gerçekleştiğini iddia edebilir). Doğru, Kurtarıcı'nın dirilttiği birkaç kişi vardı - ama nedense bunun hakkında konuşmamayı tercih ettiler (veya belki kimse onları dinlemedi). Bu yüzden Cehennem ve Cennetin insan tarafından icat edildiğini söylemeye değmez - herkes genellikle neyin icat edildiğini bilir ...

Ancak Cehennem ve Cennetin varlığından şüphe edenler bile, genellikle ilkinden nasıl kaçınılacağı ve ikincisine nasıl girileceği sorusu hakkında endişe duyuyorlar (her durumda, birçok insan şu soruyu soruyor: bir ateist Cennete gidebilir mi). Evet, çok basit: Cennette olduğu gibi dünyevi hayatta da yaşamanız gerekiyor! Cenneti hayal edin - evrensel mükemmel bir mutluluk hali ... oradaki birinin hakaret edeceğini, vuracağını, aldatacağını, birinin orada yalnız bırakılacağını - herkes tarafından terkedileceğini ve kimsenin ihtiyaç duymadığını vb. hayal etmek mümkün mü? vb.? Tabii ki, yerde böyle yaşamak kolay değil - "cehennem standardına" göre yaşamak çok daha kolay ... bu yüzden "acımasız" Tanrı'nın cehennemde insanlara "eziyet ettiğini" söyleme: Cehennemi kendimiz seçiyoruz!

Ölümden sonra hayat var mı? Var!

Bir insan için hayattan daha değerli bir şey var mı? Ölüm, genel olarak varlığımızın sona ermesi mi, yoksa farklı, yeni bir hayatın başlangıcı mı? Diğer dünyadan dönen insanlar var mı ve orada ölüm eşiğinin ötesinde neler olduğunu biliyorlar mı? Bu devletle ne karşılaştırılabilir?

Toplumun bu tür konulara olan ilgisi hızla artmaya başlar, çünkü zamanımızda mevcut olan canlandırma tekniği olarak adlandırılan, vücudun solunum fonksiyonunu ve kalp aktivitesini geri kazanmaya yardımcı olan canlandırma tekniği sayesinde, herkes büyük miktar insanlar yaşadıkları ölüm halleri hakkında konuşabilirler. Bazıları bizimle bu çarpıcı dolaysızlığı, "öteki dünya"dan alınan izlenimleri paylaştı. . Ve bu tür izlenimler hoş ve neşeli olduğunda, insanlar genellikle ölüm korkusu yaşamayı bıraktılar.

Birçoğu, hayata geri dönen insanlar tarafından açıklanan son derece olumlu deneyimlerin son raporlarına şaşırıyor. Soru, neden hiç kimsenin hoş olmayan, yani ölüm sonrası olumsuz deneyimlerin varlığından bahsetmediği ortaya çıkıyor?

Koroner yetmezliği olan hastaların resüsitasyonunda kapsamlı bir klinik pratiği olan bir kardiyolog olarak, resüsitasyondan hemen sonra hasta sorgulanırsa, ölümden sonraki yaşamda alınan birkaç hoş olmayan izlenim olmadığını buldum.

cehenneme ve geri

Dayanan hastalarımın sayısı giderek artıyor, orada cennet ve cehennem olduğunu söylüyorlar. Ben kendim her zaman ölümün fiziksel bir yok oluştan başka bir şey olmadığına inandım ve Kendi hayatı. Ama şimdi görüşlerimi kökten değiştirmek zorunda kaldım ve böylece tüm hayatımı yeniden gözden geçirdim ve bununla çok az teselli buldum. gerçekten öyle olduğunu gördüm güvensiz - ölmek!

İnançlarımdaki karışıklık olayın sonucuydu ve benim için her şey böyle başladı. Bir keresinde hastalarımdan birinin göğsünün durumunu belirlemek için "stres testi" dediğimiz bir testten geçmesini istedim. Bu işlem sırasında hastaya belirli bir yük veriyoruz ve aynı zamanda kalp atışlarını kaydediyoruz. Simülatör sayesinde hastanın hareketlerini stimüle ederek yavaş yavaş yürümeden koşmaya geçmesini sağlamak mümkündür. Bu tür egzersizler sırasında elektrokardiyogramdaki simetri bozulursa, bu, hastadaki göğüs ağrılarının büyük olasılıkla kalp rahatsızlığından kaynaklandığı anlamına gelir. İlk aşama anjina, göğüs ağrısı.

48 yaşında solgun bir adam olan bu hasta bir köy postacısı olarak çalışıyordu. Orta yapılı, koyu saçlı ve yakışıklı. Ne yazık ki, başlatılan prosedürde, EKG sadece "kaybolmakla kalmadı", aynı zamanda tam bir kalp durması gösterdi. Ofisimde yere düştü ve yavaş yavaş ölmeye başladı.

Atriyal fibrilasyon bile değildi, yani kalp durması. Karıncıklar kasıldı ve kalp durdu.

Kulağımı göğsüne dayadım, hiçbir şey duyamadım. Adem elmasının solunda nabız hissedilmiyordu. Bir ya da iki kez içini çekti ve tamamen dondu, Kasları gevşek kasılmalar içinde sıkıştı. Vücut mavimsi bir renk almaya başladı.

Bu öğlen saatlerinde oldu ama klinikte benden başka çalışan 6 doktor olmasına rağmen hepsi bir akşam için başka bir hastaneye gitti. Sadece hemşireler kaldı, ama kafalarını kaybetmediler ve davranışları övgüyü hak ediyor.

Ben hastanın göğsüne bastırarak göğüs kompresyonu yaparken hemşirelerden biri ağızdan ağza canlandırma işlemine başladı. Başka bir hemşire bu işlemi kolaylaştırmak için solunum maskesi getirdi. Üçüncüsü, kalp pili ekipmanına (ECS) sahip bir yedek tekerlekli sandalye kullanıyordu. Ancak, herkesin üzüntüsüne, kalp hiçbir yaşam belirtisi göstermedi. Kalp kasında tam bir tıkanıklık vardı. Kalp pilinin bu blokajı ortadan kaldırması ve kalp atışlarının sayısını dakikada 35'ten 80-100'e çıkarması gerekiyordu.

Uyarıcı telleri köprücük kemiğinin altındaki büyük bir damara yerleştirdim - doğrudan kalbe giden damar. Telin bir ucu venöz sisteme yerleştirildi ve kalp kasının içinde serbest bırakıldı. Diğer ucu ise küçük bir enerji piline bağlıydı - kalbin aktivitesini düzenleyen ve durmasına izin vermeyen bir cihaz.

Hasta iyileşmeye başladı. Ancak bir nedenden dolayı göğsün manuel masajını keser kesmez hasta tekrar bilincini kaybetti ve solunum aktivitesi durdu - ölüm tekrar geldi.

Hayati işlevleri her yenilendiğinde, bu adam delici bir şekilde bağırdı: "Cehennemdeyim!" Çok korktu ve yardım için bana yalvardı. Öleceğinden çok korktum, ama bağırıp çağırdığı ve benim olmadığım cehennemden söz etmesi beni daha da korkuttu. O anda ondan çok garip bir rica duydum: "Durma!" Gerçek şu ki, daha önce diriltmek zorunda kaldığım hastalar, genellikle bilinci yerine gelir gelmez bana söyledikleri ilk şey: "Göğsüme eziyet etmeyi bırak, beni incitiyorsun!" Ve bu oldukça anlaşılabilir bir durumdur - yeterince gücüm var, bu yüzden kapalı bir kalp masajıyla bazen kaburgalarımı kırıyorum. Yine de bu hasta bana “Devam et!” dedi.

Yüzüne baktığım anda gerçek bir endişe beni ele geçirdi. Yüzündeki ifade ölüm anındakinden çok daha kötüydü. Yüzü korkunç bir yüz buruşturma tarafından çarpıtıldı, dehşeti kişileştirdi, öğrenciler genişledi ve kendisi titriyordu ve terliyordu - tek kelimeyle, tüm bunlar açıklamaya meydan okuyor.

Bu kadar duygusal stres altında olan hastalara alışkınım, sözlerine aldırış etmedim ve ona "Meşgulüm, uyarıcıyı yerine koyana kadar beni cehenneminle rahatsız etme" dediğimi hatırlıyorum.

Ama adam ciddiydi ve sonunda endişesinin gerçek olduğunu anladım. Daha önce hiç görmediğim bir panik dehşeti içindeydi. Sonuç olarak, ateşli bir tempoda hareket etmeye başladım. Bu sırada hasta 3 veya 4 kez tekrar tekrar bilincini kaybetti.

Sonunda, bu tür birkaç olaydan sonra bana sordu: "Cehennemden nasıl çıkabilirim?" Ve ben, bir zamanlar Pazar okulunda öğretmenlik yapmak zorunda kaldığımı hatırlayarak, ona şefaat edebilecek tek kişinin İsa Mesih olduğunu söyledim. Sonra, “Nasıl doğru yapacağımı bilmiyorum. Benim için dua et."

Onun için dua et! Kaç sinir! Doktor olduğumu, vaiz olmadığımı söyledim.

Ama tekrarladı, "Benim için dua edin!" Başka seçeneğim olmadığını anladım - bu ölmekte olan bir istekti. Ve böylece, biz çalışırken -tam yerde- sözlerimi benden sonra tekrarladı. Çok basit bir duaydı çünkü şimdiye kadar bu konuda hiçbir deneyimim yoktu. Aşağıdaki gibi bir şey çıktı:

Rabbim İsa Mesih!

Senden beni cehennemden kurtarmanı istiyorum.

Günahlarımı affet.

Hayatım boyunca seni takip edeceğim.

ölürsem cennette olmak isterim

Eğer hayatta kalırsam, sana sonsuza kadar sadık kalacağım.

Sonunda hastanın durumu stabilize oldu ve koğuşa alındı. Eve geldiğimde İncil'in tozunu üfledim ve orada cehennemin doğru bir tanımını bulmak için okumaya başladım.

Tıp pratiğimde ölüm her zaman yaygın bir şey olmuştur ve ben bunu, daha sonra herhangi bir tehlike veya pişmanlık gerektirmeyen basit bir yaşamın sonlandırılması olarak kabul ettim. Ama şimdi hepsinin arkasında başka bir şey olduğuna ikna olmuştum. Mukaddes Kitap ölümden herkesin nihai kaderi olarak söz etti. Tüm görüşlerimin gözden geçirilmesi gerekiyordu ve bilgimi genişletmem gerekiyordu. Başka bir deyişle, Kutsal Kitap'ın hakikatini teyit edecek bir soruya cevap arıyordum. Mukaddes Kitabın sadece bir tarih kitabı olmadığını keşfettim. Her kelime kalbe gitti ve doğru olduğu ortaya çıktı. Onu daha iyi ve daha dikkatli incelemeye başlamam gerektiğine karar verdim.

Birkaç gün sonra, onu sorgulamak için hastama yaklaştım. Başlığın yanına otururken, o cehennemde gerçekte ne gördüğünü hatırlamasını istedim. Ateş var mıydı? O nasıl bir şeytan ve bir dirgeni var mıydı? Bütün bunlar neye benziyor ve cehennem neye benzetilebilir?

Hasta şaşırdı: “Ne hakkında konuşuyorsun, ne cehennem? Ben öyle bir şey hatırlamıyorum." İki gün önce anlattığı her ayrıntıyı hatırlayarak ona ayrıntılı olarak açıklamam gerekiyordu: yerde yatış şekli, uyarıcı ve canlandırma. Ancak tüm çabalarıma rağmen hasta duygularıyla ilgili kötü bir şey hatırlamıyordu. Görünüşe göre, yaşamak zorunda olduğu deneyimler o kadar korkunç, o kadar iğrenç ve acı vericiydi ki beyni bunlarla başa çıkamadı, bu yüzden sonradan bilinçaltına girmeye zorlandı.

Bu sırada bu adam birdenbire mü'min oldu. Şimdi o, gayretli bir Hıristiyan, ondan önce kiliseye sadece şans eseri gitmesine rağmen. Son derece gizli ve utangaç olmasına rağmen, yine de İsa Mesih'in doğrudan tanığı oldu. Ayrıca duamızı ve bir veya iki kez nasıl “bayıldığını” da unutmadı. Cehennemde neler yaşadığını hala hatırlamıyor, ancak yukarıdan, tavandan, aşağıda olanları, vücudunda nasıl çalıştıklarını izlediğini gördüğünü söylüyor.

Bu ölüm olaylarından birinde rahmetli annesi ve rahmetli üvey annesiyle tanıştığını da hatırladı. Buluşma noktası, güzel çiçeklerle dolu dar bir geçitti. Ayrıca ölen diğer akrabaları da gördü. Parlak yeşilliklerin ve çiçeklerin olduğu o vadide çok mutluydu ve her şeyin çok güçlü bir ışık huzmesiyle aydınlandığını ekliyor. Henüz 15 aylıkken yirmi bir yaşında öldüğünden ve babası kısa süre sonra yeniden evlendiğinden beri, ölen annesini ilk kez “gördü” ve annesinin fotoğrafları bile kendisine gösterilmedi. Bununla birlikte, buna rağmen, teyzesi, neler olduğunu öğrendikten sonra, doğrulama için birkaç aile fotoğrafı getirdiğinde, portrelerini diğerlerinden seçmeyi başardı. Hata yoktu - aynı kahverengi saç, aynı gözler ve dudaklar - portredeki yüz onun gördüğünün bir kopyasıydı. Ve orada hala 21 yaşındaydı. Gördüğü kadının annesi olduğuna hiç şüphe yoktu. Şaşırmıştı - bu olay babası için daha az şaşırtıcı değildi.

Dolayısıyla, tüm bunlar, literatürde yalnızca “iyi deneyimlerin” tanımlandığı paradoksu için bir açıklama işlevi görebilir. Gerçek şu ki, resüsitasyondan hemen sonra hasta ile görüşülmezse, kötü izlenimler hafızadan silinir ve sadece iyi olanlar kalır.

Daha fazla gözlem, yoğun bakım ünitelerinde doktorlar tarafından yapılan bu keşfi doğrulamak zorunda kalacak ve doktorların kendileri, resüsitasyondan hemen sonra hastalarla görüşerek yapabilecekleri manevi fenomenlerin çalışmasına dikkat etme cesaretine sahip olmalıdır. Hayata dönen hastaların sadece 1/5'i yaşadıklarını anlattığı için bu tür birçok görüşme sonuçsuz kalabilmektedir. Arama sonunda başarılı olursa, sonuçları çöp yığınında bulunan bir biblo olarak kabul edilen bir inci ile karşılaştırılabilir. Tam da böyle “inciler” beni cehalet ve şüpheciliğin karanlığından kurtardı ve beni orada, ölümün eşiğinin ötesinde yaşam olduğu ve bu yaşamın her zaman sürekli bir sevinç olmadığı inancına götürdü.

Bu hastanın hikayesi eklenebilir. Kalbinin önemsiz durumu, işlem sırasında durmasına neden oldu. Bir süre sonra, iyileştikten sonra göğüs ağrıları hala devam ediyordu; ama bunlar göğüs masajının sonucuydu ve hastalığıyla hiçbir ilgisi yoktu.

Koroner kateterizasyon (kalp damarlarını incelemek için bir prosedür) yardımıyla, hastalığının nedeni olan koroner arterlerdeki patolojik değişiklikleri tespit etmek mümkün oldu. Koroner arterler, içlerinde oluşan tıkanıklıkları gidermek için çok küçük olduğundan, kan damarları bacaktan alınmalı ve bu durumda eksize edilen arterin etkilenen bölgesini daire içine alacak şekilde nakledilmelidir. Bu operasyonlardan birini gerçekleştirmek için cerrahi ekibimiz çağrıldı.

Kardiyolog olarak görevlerim arasında kateterizasyon, teşhis ve tedavi var ama ameliyat değil. Ama o özel gün için birkaç doktor ve ameliyathane teknisyeninden oluşan cerrahlar grubuna dahil oldum. Ameliyat masasında ve öncesinde kateterizasyon sırasındaki konuşmanın genel içeriği yaklaşık olarak şuydu.

Doktorlardan biri ayakta duranlara dönerek “İlginç değil mi?” “Bu hasta diriltilirken cehenneme gittiğini söyledi! Ama pek umurumda değil. Eğer cehennem gerçekten varsa, korkacak hiçbir şeyim yok. Ben dürüst bir insanım ve her zaman aileme bakarım. Diğer doktorlar eşlerinden uzaklaştı ama ben hiç yapmadım. Ayrıca çocuklarıma bakıyorum ve eğitimleriyle ilgileniyorum. O yüzden üzülmek için bir neden göremiyorum. Cennet varsa benim için hazırlanmış bir yer vardır.”

Onun yanıldığına ikna olmuştum, ancak o zaman düşüncelerimi Kutsal Yazılara atıfta bulunarak henüz kanıtlayamadım. Daha sonra böyle birçok yer buldum. İyi davranışın tek başına Cennete gitmeyi umamayacağına ikna olmuştum.

Masadaki sohbete başka bir doktor devam etti: “Ben şahsen ölümden sonra hayatın olabileceğine inanmıyorum. Büyük olasılıkla, hasta bu cehennemi kendi kendine hayal etti, aslında böyle bir şey yoktu. ” Böyle bir iddiada bulunmasının gerekçesini sorduğumda, "Tıp fakültesine girmeden önce 3 yıl Ruhban Okulu'nda okudum ve ahirete inanamadığım için ayrıldım" dedi.

Sizce ölümden sonra bir insana ne olur? Diye sordum.

Ölümden sonra bir kişi çiçekler için gübre olur, diye yanıtladı. Bu onun şakası değildi ve o hala bu inancı taşıyor. Kabul etmek utanç verici ama yakın zamana kadar ben de bu görüşteydim. Canımı sıkmak isteyen doktorlardan biri sorusuyla diğerlerini eğlendirmeye çalıştı: “Rowlings, biri bana Ürdün'de vaftiz edildiğini söyledi. Bu doğru mu?"

Konuyu değiştirerek cevap vermemeye çalıştım. "Evet, bu onlardan biriydi" gibi bir şey söylemek yerine en mutlu günler hayatımda” sorusundan kaçındım, öyle denebilir ki; ki utandım. Bugüne kadar pişmanlık duyuyorum ve sık sık İncil'den İsa'nın, eğer biz bu çağın insanları önünde O'ndan utanırsak, Cennetteki Babası'nın önünde de bizden utanacağını söylediği yer geliyor aklıma. bkz. Matta 10 :33). Umarım şimdi Mesih'e olan bağlılığım etrafımdakiler için daha nettir.

Tipik beden dışı hissi

Aşağıdaki açıklama geneldir, ancak bazı değişiklikler olabilir.

Genellikle ölmekte olan kişi, ölüm anında bilincini kaybeder veya kaybeder, ancak yine de doktorun ölümünü nasıl söylediğini bir süre duyabilir. Sonra vücudunun dışında olduğunu keşfeder, ama hala aynı odada olup bitenlere tanık olarak izliyor. Kendisinin diriltildiğini görüyor ve genellikle gözlemlerine müdahale edebilecek diğer insanları atlamak zorunda kalıyor. Ya da tavanın altında havada asılı bir pozisyonda sahneye bakabilir. Çoğu zaman, sanki yüzermiş gibi, doktorun veya görevlilerin arkasında durur, canlandırma ile meşgul olduklarında başlarının arkasına bakar. Odada kimin olduğunu fark eder ve ne dediklerini bilir.

Kendi ölümüne, daha önce kendisine hizmet eden bedeninin şimdi cansız olduğu gerçeğine pek inanmıyor. Harika hissediyor! Vücut bırakılır, gereksiz bir şey gibi. Yavaş yavaş yeni, olağandışı bir duruma alışarak, şimdi gerçek görünen ve daha iyi algılama yeteneklerine sahip yeni bir vücuda sahip olduğunu fark etmeye başlar. Eskisi gibi görebilir, hissedebilir, düşünebilir ve konuşabilir. Ama şimdi yeni avantajlar elde edildi. Vücudunun birçok olasılığı olduğunu anlıyor: hareket etmek, diğer insanların düşüncelerini okumak; Yetenekleri neredeyse sınırsızdır. Sonra alışılmadık bir ses duyar ve ardından uzun siyah bir koridorda hızla ilerlediğini görür. Hızı hem hızlı hem de yavaş olabilir, ancak duvarlara çarpmaz ve düşmekten korkmaz.

Koridordan çıktıktan sonra, daha önce ölmüş arkadaşları ve akrabalarıyla buluştuğu ve konuştuğu parlak, aydınlık, son derece güzel bir alan görür. Bundan sonra, bir ışık yaratığı veya bir karanlık yaratığı tarafından sorguya çekilebilir. Bu alan anlatılamayacak kadar harika, genellikle tepelik bir çayır veya güzel bir şehir olabilir; ya da genellikle tarif edilemez derecede tiksindirici yeraltı hapishanesi ya da devasa mağara. Bir kişinin tüm hayatı, sanki yargılanmayı bekliyormuş gibi, tüm önemli olayların bir anlık görüntüsü olarak oynatılabilir. Arkadaşları veya akrabalarıyla birlikte yürürken (çoğunlukla ebeveynleri iyi durumdadır), genellikle aşamayacağı bir engel vardır. Bu noktada, genellikle geri döner ve aniden kendini vücudunda bulur ve uygulanan elektrik akımının bir sarsıntısını veya üzerine baskı nedeniyle göğsünde ağrı hissedebilir.

Bu tür deneyimler, kural olarak, canlanmadan sonra kişinin yaşamı ve davranışı üzerinde güçlü bir etkiye sahiptir. Duygu hoşsa, kişi tekrar ölmekten korkmaz. Özellikle ölümün kendisinin acısız olduğunu ve korkuya yol açmadığını bildiği andan itibaren, bu duygunun yenilenmesini dört gözle bekleyebilir. Ancak bu duygularını arkadaşlarına anlatmaya çalışırsa, bu ya alayla ya da şaka ile algılanabilir. Bu doğaüstü olayları tanımlayacak kelimeleri bulmak oldukça zordur; ama gülünç duruma düşerse, daha sonra olayı bir sır olarak saklar ve bir daha bundan bahsetmez. Yaşananlar tatsızsa, kınama veya lanet yaşadıysa, büyük olasılıkla bu anıları bir sır olarak saklamayı tercih edecektir.

Korkunç deneyimler, hoş olanlar kadar sık ​​​​olabilir. Hoş olmayan duyumlar yaşayanlar kadar, hoş duyumlar yaşayanlar da, ölü bedenleri için telaşa kapılanları izlerken, öldüklerini bilmekten rahatsız olmayabilirler. Onlar da odadan çıktıktan sonra karanlık bir koridora girerler, ancak ışıklı bir alana girmek yerine kendilerini karanlık, sisli bir ortamda bulurlar. ateş. Korkular açıklamaya meydan okur, bu yüzden onları hatırlamak son derece zordur. Hoş hislerin aksine, burada kesin detayları bilmek zordur.

Hastayla resüsitasyondan hemen sonra, henüz deneyimlenen olayların etkisi altındayken, yani deneyimlerini unutmadan veya saklamadan önce görüşme yapmak önemlidir. Bu olağanüstü, acılı karşılaşmalar, yaşam ve ölümle olan ilişkilerinde en derin etkiye sahiptir. Bunu deneyimledikten sonra agnostik veya ateist olarak kalacak tek bir kişiyle henüz tanışmadım.

Kişisel Gözlemler

"Ölüm sonrası deneyimi" inceleme isteğime neyin sebep olduğu hakkında konuşmak istiyorum. Elizabeth Kubler-Ross'un (sonunda On Death and Dying adlı kitabında yayınlandı) ve Dr. Raymond Moody'nin Life After Life'taki yayınlarını takip etmeye başladım. İntihar girişimlerinin tanımı dışında, yayınladıkları materyaller yalnızca son derece neşeli hislere tanıklık ediyor. Buna inanamıyorum! Anlattıkları duyumlar bana göre gerçek olamayacak kadar neşeli, fazla yüce. Gençliğimde bana mezarın ötesinde bir "mühür yeri" ve bir "mutluluk yeri", cehennem ve cennet olduğu öğretildi. Ayrıca, diriltilmesi sırasında bir adamla, cehennemde olduğuna dair bana güvence veren ve Kutsal Yazıların değişmezliğine olan inancım, beni bazı insanların cehenneme gitmesi gerektiğine ikna etti.

Ancak tariflerinde hemen hemen herkes cennetten bahsetmiştir. O zaman nihayet anladım ki bazı “iyi” duyumlar yanlış olabilir, belki de Şeytan tarafından bir “ışık meleği” kılığına girmiş (2 Kor. 11:14). Ya da çoğu durumda diğer tarafa ilerlemeyi engelleyen bir engel olduğu bildirildiğinden, mahkeme öncesi "ayrılık ülkesi" veya yargılama alanı olan hoş bir ortamda bir buluşma yeri olabilir. Hasta bariyeri geçemeden vücuduna geri döner. Bununla birlikte, ölen hastaların Cennet veya Cehennemin açıldığı “engel”i geçmelerine izin verildiğinde de vakalar bildirilmektedir. Bu durumlar aşağıda açıklanacaktır.

Bu tür gözlemlerin bir sonucu olarak, Dr. Raymond Moody ve Dr. Kubler-Ross tarafından ve daha sonra Dr. yazarlar tarafından doğru bir şekilde belirtilmiştir, ancak her zaman yeterli ayrıntıda değildir. hastalar tarafından rapor edilmiştir. Hoş olmayan hislerin çoğunun kısa süre sonra hastanın bilinçaltına veya bilinçaltına derinlere indiğini buldum. Bu kötü duyumlar o kadar acı verici ve rahatsız edici görünürler ki bilinçli hafızadan atılırlar ve ya sadece hoş duyumlar kalır ya da hiçbir şey kalmaz. Hastaların kardiyak arrestten birkaç kez "öldüğü", resüsitasyon durdurulur durdurulmaz ve solunum ve kalp aktivitesi yeniden başladığında bilincin onlara geri döndüğü durumlar olmuştur. Bu gibi durumlarda, hasta tekrar tekrar beden dışı bir deneyim yaşadı. Ancak, genellikle sadece hoş detayları hatırlıyordu.

Sonra nihayet Dr. Kubler-Ross, Dr. Moody ve diğer psikiyatristler ve psikologların, başka doktorlar tarafından canlandırılan hastalara sorduklarını ve resüsitasyonun görüşmeden günler hatta haftalar önce gerçekleştiğini fark ettim. Bildiğim kadarıyla ne Kubler-Ross ne de Moody bir hastayı diriltmemişti, hatta olay yerinde onunla röportaj yapmamıştı. Canlandırılan hastalarımı defalarca sorguladıktan sonra, birçok insanın hoş olmayan duyumlara sahip olduğunun keşfi beni şaşırttı. Hastalarla resüsitasyondan hemen sonra görüşme yapılabilseydi, eminim ki araştırmacılar kötü hisleri iyi olanlar kadar sık ​​duyarlardı. Ancak dindar görünmek istemeyen çoğu doktor, hastalarına "ölüm sonrası deneyimlerini" sormaktan korkuyor.

Bu anında sorgulama fikri, yıllar önce ünlü psikolog Dr. W.G. Myers, şunları söyledi:

“Belirli koma hallerinden çıktıkları anda ölenleri sorgulayarak çok şey öğrenmemiz mümkün, çünkü hafızaları bu durumda ortaya çıkan belirli rüyaları veya vizyonları hafızasında tutuyor. Şu anda herhangi bir duyum gerçekten yaşanıyorsa, hemen kaydedilmeleri gerekir, çünkü hastanın eşiküstü (bilinçli) hafızasından hemen silinmeleri muhtemeldir, bundan hemen sonra ölmese bile ”(F.W.H Myers, “İnsan Kişiliği ve Bodili Ölümünden Kurtulması” (New York: Avon Books, 1977).

Bu fenomeni incelemeye başlarken, yeterince benzer vakaların karşılaştırılabilmesi için hoş ve hoş olmayan duyumlar hakkında da benzer bilgiler verilen diğer doktorlarla temasa geçtim. Aynı zamanda, daha önce çeşitli yazarlar tarafından yapılmış benzer raporlar sorunuyla ilgilenmeye başladım.

Zamanımızda olağandışı olaylar

Hastalarımın çoğunun hatıraları, dirilişlerine eşlik eden gerçekleri dikkatli bir şekilde yeniden üretmelerinde dikkat çekicidir: kullanılan prosedürlerin doğru bir listesi, odada bulunanlar arasındaki konuşmanın bir özeti, stil ve rengin bir tanımı her birinde giysi. Bu tür olaylar, uzun süreli bir bilinçdışı durum sırasında beden dışında ruhsal bir varoluşa işaret eder. Bu tür koma durumları bazen birkaç gün devam eder.

Böyle bir hasta bir hemşireydi. Hastaneye gittiğimde periyodik göğüs ağrıları şikayeti ile kalbini muayene etmesi için muayene etmem istendi. Koğuşta sadece komşusu vardı, bana hastanın ya röntgen bölümünde olduğunu ya da hala banyoda olduğunu söyledi. Banyo kapısını çaldım ve bir cevap duymadan kolu çevirdim ve orada olabilecekleri utandırmamak için kapıyı çok yavaş açtım.

Kapı açıldığında, banyo kapısının diğer tarafında elbise askısına asılı bir hemşire gördüm. Çok uzun değildi, bu yüzden açık kapı ile kolayca döndü. Kadın, servikal omurları germek için kullanılan yumuşak bir yakaya takılan bir kancaya asıldı. Görünüşe göre bu tasmayı boynuna bağladı ve sonra ucunu bir kancaya bağladı ve bilincini kaybedene kadar yavaş yavaş dizlerini bükmeye başladı. Boğulma veya şok değil - sadece kademeli bir bilinç kaybı. Bayılma derinleştikçe daha da battı. Ölüm anında yüzü, dili ve gözleri öne doğru çıktı. Yüz koyu, mavimsi bir renk aldı. Vücudunun geri kalanı ölümcül derecede solgundu. Nefesi kesildi, uzandı.

Onu hızla çözdüm ve tüm boyunu yere yatırdım. Gözbebekleri büyümüştü, boyunda nabız yoktu ve kalp atışı hissedilmiyordu. Komşusu görevlilerden yardım istemek için aşağı koşarken göğüs kompresyonlarına başladım. Oksijen ve solunum maskesi ağızdan ağıza suni solunum ile değiştirildi. EKG'de düz bir çizgi, bir "ölü nokta" vardı. Elektrik çarpması yardımcı olmaz. Diğer ilaçlar intravenöz flakona verilirken intravenöz sodyum bikarbonat ve epinefrin dozu hemen iki katına çıkarıldı. Kan basıncını korumak ve şoku azaltmak için bir damla yerleştirildi.

Sedyeyle yoğun bakım ünitesine gönderildikten sonra 4 gün komada kaldı. Pupil genişlemesi, kalp durması sırasında yetersiz dolaşım nedeniyle beyin hasarını gösterdi. Ama aniden, birkaç saat sonra tansiyonu normale dönmeye başladı. Kan dolaşımının restorasyonu ile birlikte idrara çıkma başladı. Ancak birkaç gün sonra konuşabildi. Sonunda tüm vücut fonksiyonları düzeldi ve birkaç ay sonra hasta işine döndü.

Bugüne kadar, boynunun patolojik uzamasının nedeninin araba kazası gibi bir şey olduğuna inanıyor. Hastaneye depresif bir halde yatırılmış olmasına rağmen, artık herhangi bir depresyon veya intihar eğilimi olmadan iyileşti ve muhtemelen beyne giden kan akımının uzun süreli kesilmesiyle hafifledi.

Komadan çıktıktan sonraki ikinci gün ona her şeyden en azından bir şeyler hatırlayıp hatırlamadığını sordum. Cevap verdi: “Ah evet, bana nasıl öğrettiğini hatırlıyorum. Kahverengi ekose ceketini düşürdün, sonra kravatını gevşetti, öyle olduğunu hatırlıyorum. Beyaz renk ve üzerinde kahverengi çizgiler var, size yardıma gelen kız kardeş çok telaşlı görünüyordu! Ona iyi olduğumu söylemeye çalıştım. Ondan ayaktan bir çanta ve bir IV kateter getirmesini istediniz. Sonra iki adam sedyeyle içeri girdi. Bütün bunları hatırlıyorum."

Beni hatırladı - ve tam o sırada derin bir komadaydı ve sonraki dört gün boyunca bu durumda kaldı! Kahverengi ceketimi çıkarırken odada sadece ben ve o kalmıştık. Ve klinik olarak ölmüştü.

Geri dönüşümlü ölümden kurtulanlardan bazıları, canlandırma sırasında gerçekleşen konuşmayı mükemmel bir şekilde hatırladı. Belki de işitme, vücudun ölümden sonra son dönüşte kaybettiği duyulardan biri olduğu için? Bilmiyorum. Ama bir dahaki sefere daha dikkatli olacağım.

73 yaşındaki bir bey, göğsünün ortasında baskı yapan bir ağrı şikayetiyle hastane koğuşuna girdi. Ofisime yürürken göğsünü tuttu. Ama yarı yolda düştü ve düşerek kafasını duvara çarptı. Köpürdü, bir iki kez iç çekti ve nefesi kesildi. Kalp atmayı bıraktı.

Gömleğini kaldırdık ve emin olmak için göğsünü dinledik. Yapay solunum ve kalp masajına başlandı. Kalbin ventriküllerinin atriyal fibrilasyonunu gösteren bir EKG çekildi. Plakalara her elektrik şoku uyguladığımızda, vücut tepki olarak sekti. Daha sonra, zaman zaman bilincini geri kazandı, bizimle savaştı ve tekrar ayağa kalkmaya çalıştı. Sonra aniden eğildi, tekrar düştü, tekrar tekrar kafasını yere çarptı. Bu yaklaşık 6 kez tekrarlandı.

İşin garibi, 6. kez, kalbin çalışmasını destekleyen bir dizi intravenöz infüzyondan sonra, şok prosedürleri çalıştı ve nabız hissedilmeye başladı, kan basıncı geri yüklendi, bilinç geri döndü ve hasta bu güne kadar hayatta. . O zaten 81 yaşında. Bu olaydan sonra yeniden evlendi ve daha sonra boşanmayı başardı ve böylece temel geçim kaynağı olan karlı meyve ticaretini kaybetti.

O gün ofisimde yaşadığı 6 ölüme yakın deneyimden sadece birini hatırlıyor. Benimle çalışan başka bir doktora, “Bir kez daha deneyelim. Elektrik çarpması işe yaramazsa, duralım!" Beni duyduğuna göre, o zaman tamamen bilinçsiz olmasına rağmen, sözlerimi memnuniyetle geri alırdım. Daha sonra bana dedi ki: “Duracağız derken ne demek istediniz? Hâlâ çalışırken bu benim için de geçerli miydi?”

halüsinasyonlar

Bu iyi ve kötü duygular, hastanın hastalığının ciddiyetinden veya bu hastalık sırasında reçete edilen ilaçlardan kaynaklanabilecek halüsinasyonlar olup olmadığını bana çok sık sordular. Onların vizyonlarında gizli dileklerin gerçekleşmesi daha olası değil mi? Belki de kültürel veya dini yetiştirilmelerinden kaynaklanıyorlar? Duyguları gerçekten evrensel mi, yoksa sadece vizyonları mı? Örneğin, farklı dini inançlara sahip insanlar aynı veya farklı duygulara sahip midir?

Bu sorunu çözmek için Dr. Karlis Osis ve meslektaşları Amerika ve Hindistan'da iki çalışma yürüttüler. En sık ölmekte olanlarla ilgilenen 1.000'den fazla kişi - doktorlar ve diğer sağlık personeli - anketleri doldurdu. Aşağıdaki sonuçlar kaydedildi:

1. Halüsinasyonlara neden olduğu bilinen ağrı kesici veya narkotik ilaçlar alan hastaların ölüm sonrası deneyimleri hiç uyuşturucu kullanmayanlara göre daha mı az inandırıcıydı? Ayrıca ilaçların neden olduğu halüsinasyonlar açıkça şimdiki zamanla ilgilidir, ancak değildir.

2. Üremi gibi hastalıkların neden olduğu halüsinasyonlar, kimyasal zehirlenme veya beyin hasarı, diğer hastalıklarla ilişkili halüsinasyonlardan çok, gelecekteki yaşamdan veya bileşenlerinden beklenmeyen karşılaşmalarla daha az ilgilidir.

3. Gelecek bir yaşamda duyumlar alan hastalar, Cenneti veya Cehennemi daha önce hayal ettikleri biçimde görmediler. Gördükleri genellikle onlar için beklenmedikti.

4. Bu vizyonlar hüsnükuruntu değildir ve hangi hastaların "ölüm sonrası deneyimler" yaşadığını belirlemez. Bu tür vizyonlar veya duyumlar, ölmekte olanlarda olduğu kadar kısa sürede iyileşme şansı olan hastalarda da yaygındır.

5. Duyumların sırası, kültür veya dindeki farklılıklara bağlı değildir. Hem Amerika'da hem de Hindistan'da, ölmekte olan hastalar karanlık bir koridor, kör edici bir ışık ve daha önce ölen akrabaları gördüklerini iddia ettiler.

6. Ancak not edildi ki; Karşılaşabilecek belirli bir Varlığın tanımlanmasında dini geçmişlerin belirli bir etkisi vardı. Hiçbir Hıristiyan bir Hindu tanrısı görmedi ve hiçbir Hindu İsa'yı görmedi. Bu Varlık kendini ifşa etmiyor gibi görünüyor, bunun yerine gözlemci tarafından tanımlanıyor.

Dr. Charles Garfield, Üniversitede Psikoloji Bölümünde Yardımcı Doçent sağlık Merkezi Kaliforniya'da, gözlemlerine dayanarak, her bakımdan ilaçların neden olduğu halüsinasyonlardan veya hastalığın alevlenme dönemlerinde hastanın yaşayabileceği bölünmüş duygulardan tamamen farklı oldukları sonucuna varmıştır. Kendi gözlemlerim bunu doğrulamaktadır.

Narkotik etki, deliryum titremeleri, karbondioksit anestezisi ve zihinsel tepkilerin bu dünya yaşamıyla ilişkilendirilmesi daha olasıdır, ancak geleceğin dünyasının olaylarıyla ilişkili değildir.

cehenneme iniş

Son olarak, genellikle halk tarafından çok az bilinen mesajlara dönüyoruz. Klinik bir ölüm durumundan döndükten sonra cehennemde olduklarını söyleyen insanlar var. Bazı vakalar, dağıtım yerlerini yargılamanın yapılabileceği yerlerden ayıran bariyeri veya kayalık dağları görünüşte aşan insanlar tarafından tarif edilmektedir. Bariyeri karşılamayanlar, ölüm yerinden sadece her türlü dağıtım yerinden geçmek için ayrılabilirler - böyle bir yer, bir karnavaldaki perili ev gibi kasvetli ve karanlıktı. Çoğu durumda, burası bir zindan veya bir yeraltı yolu gibi görünüyor.

Thomas Welch, A Wonderful Miracle in Oregon adlı broşüründe, şaşırtıcı derecede büyük bir "ateş gölü, insanın hayal edebileceğinden daha korkunç bir manzara, yargının bu son tarafını" gördüğünde başına gelen en olağanüstü hissi tarif etti.

Portland, Oregon'un 30 mil doğusundaki Bridle Whale Lumber Company'de mühendis yardımcısı olarak çalışırken, Welch, suyun 55 fit yukarısındaki bir barajın karşısındaki bir iskeleden geleceğin sınırlarını belirlemek için bir arazi araştırmasını denetlemekle görevlendirildi. kereste fabrikaları. Sonra bu hikayeyi sunar:

“Konveyör boyunca uzanan ve yükselmeyen kütükleri düzeltmek için sahneye çıktım. Aniden platformda tökezledim ve kirişlerin arasına yaklaşık 50 fit derinliğindeki bir havuza düştüm. Bir gölete kütük yükleyen bir lokomotifin kabininde oturan bir mühendis düştüğümü gördü. Suya düşüp gözden kaybolana kadar kafamı 30 fit derinlikteki ilk basamağa ve ardından bir basamağa çarptım.

O zaman fabrikanın kendisinde ve çevresinde 70 kişi çalışıyordu. Fabrika durduruldu ve ifadelerine göre mevcut tüm insanlar bedenimi aramaya gönderildi. Arama, bu ifadeyi yazılı olarak doğrulayan M. J. H. Gunderson tarafından nihayet bulunana kadar 45 dakikadan bir saate kadar sürdü.

Bu dünya söz konusu olduğunda ben ölmüştüm. Ama ben başka bir dünyada yaşıyordum. Zaman yoktu. Yaşamın o saatinde, aynı zamanda bedenimde olduğundan daha fazlasını beden dışında öğrendim. Tek hatırladığım köprüden düştüğümdü. Lokomotifteki mühendis suya düştüğümü gördü.

Ayrıca, büyük, ateşli bir okyanusun kıyısında durduğumu fark ettim. Bunun tam olarak Mukaddes Kitabın Vahiy 21:8'de söylediği şey olduğu ortaya çıktı: "...ateş ve kükürtle yanan bir göl." Bu manzara, bir insanın hayal edebileceğinden daha korkunç, bu nihai yargının yanı.

Hayatım boyunca başıma gelen diğer tüm olaylardan daha net hatırlıyorum, bu dünyada olmadığım bu saatte gözlemlediğim her olayın her ayrıntısını. Yanan, kaynayan ve kükreyen mavi alev kütlesinden biraz uzakta durdum. Görebildiğim kadarıyla her yerde bu göl vardı. İçinde kimse yoktu. Ben de içinde değildim. 13 yaşındayken tanıdığım insanların öldüğünü gördüm. Onlardan biri, daha çocukken diş enfeksiyonuyla başlayan ağız kanserinden ölen, birlikte okula gittiğim bir çocuktu. Benden iki yaş büyüktü. Konuşmamamıza rağmen birbirimizi tanıyorduk. İnsanların geri kalanı da şaşkına dönmüş gibiydiler ve gördüklerine inanamıyorlarmış gibi derin düşüncelere dalmışlardı. İfadeleri şaşkınlık ve utanç arasında bir yerdeydi.

Her şeyin olduğu yer o kadar şaşırtıcıydı ki kelimeler basitçe güçsüzdü. Son yargının tanıklarının “gözleri” olduğumuzu söylemekten başka tarif etmenin bir yolu yok. Oradan ne kaçabilir, ne de çıkabilirsiniz. Buna güvenmeyin bile. İlahi müdahale dışında kimsenin çıkamayacağı bir hapishanedir. Kendi kendime açıkça, "Bunu daha önce bilseydim, böyle bir yerde bulunmamak için ne gerekiyorsa yapardım" dedim, ama düşünmedim. Bu düşünceler aklımdan geçerken, önümüzden geçen başka bir İnsan gördüm. O'nu hemen tanıdım. Otoriter, kibar, sempatik bir yüzü vardı; sakin ve korkusuz, gördüğü her şeyin Rabbi.

İsa'nın Kendisiydi. İçimde büyük bir umut kıvılcım çaktı ve anladım ki, mahkeme kararıyla mahçup olmuş bir ruh için sorunumu çözmek için beni bu ölüm hapishanesine kadar takip eden büyük ve harika bir Kişi. Onun dikkatini çekmek için hiçbir şey yapmadım ama kendi kendime tekrar dedim ki, "Yoluma bakıp beni görseydi, beni buradan uzaklaştırabilirdi çünkü nasıl olacağımı biliyor olmalı." Yanımdan geçti ve bana dikkat etmemiş gibi geldi, ama gözden kaybolmadan önce başını çevirdi ve doğrudan bana baktı. Sadece bu ve hepsi. Bakışları yeterliydi.

Saniyeler içinde bedenime geri dönmüştüm. Sanki bir evin kapısından girmiş gibiydim. Brock'ların (birlikte yaşadığım insanların) seslerini dua ederken duydum - birkaç dakika önce gözlerimi açtım ve bir şey söyleyemedim. Neler olduğunu duyabiliyor ve anlayabiliyordum. Sonra aniden bedenime hayat girdi ve gözlerimi açtım ve onlarla konuştum. Gördüklerini anlatmak ve anlatmak kolaydır. Ateş gölü olduğunu biliyorum çünkü onu gördüm. İsa Mesih'in ebediyen hayatta olduğunu biliyorum. Onu gördüm. Mukaddes Kitap Vahiy'de (1:9-11) şöyle der: “Ben Yuhanna… Pazar günü ruh halindeydim, arkamda borazan gibi yüksek bir ses duydum, şöyle dedi: Ben Alfa ve Omega'yım, İlk ve Son'um. ; Gördüklerini bir kitaba yaz…”

Diğer birçok olayın yanı sıra, Yuhanna yargıyı gördü ve onu Vahiy 20'de kendisinin gördüğü gibi anlatıyor. 10. ayette, "onları aldatan şeytan ateş gölüne atıldı..." diyor ve yine 21:8'de Yuhanna, "...ateş ve kükürtle yanan bir gölden" söz ediyor. Gördüğüm göl bu ve eminim ki bu süre bittiğinde, kıyamette bu dünyadaki her bozuk yaratık bu göle atılacak ve sonsuza dek yok edilecek.

Allah'a şükrediyorum ki dua edebilen insanlar var. Benim için dua ettiğini duyduğum Bayan Brock'du. O, “Aman Tanrım, Tom'u götürme; ruhunu kurtarmadı."

Çok geçmeden gözlerimi açtım ve onlara "Ne oldu?" diye sordum. Zaman kaybetmedim; Bir yere götürüldüm ve şimdi yerime geri döndüm. Kısa bir süre sonra bir ambulans geldi ve Portland'daki Merhametli Samaritan Hastanesine götürüldüm. Saat 18.00 sıralarında ameliyathaneye götürüldüm, burada saç derimi diktiler, birçok dikiş atıldı. Yoğun bakım ünitesine bırakıldım. Aslında, yardım edebilecek çok az doktor vardı. Sadece beklemek ve izlemek zorunda kaldım.Bu 4 gün ve gece boyunca Kutsal Ruh ile sürekli iletişim duygusu yaşadım. Önceki hayatımdaki olayları ve gördüklerimi yeniden yaşadım: ateş gölü, İsa'nın bana gelmesi, amcam ve birlikte okula gittiğim çocuk ve hayata dönüş. Tanrı'nın Ruhu'nun varlığı benim tarafımdan sürekli olarak hissedildi ve birçok kez Rab'be yüksek sesle bağırdım. Sonra Tanrı'dan hayatımı tamamen sona erdirmesini ve O'nun benim olmasını dilemeye başladım... Bundan bir süre sonra, saat 9'da Tanrı bana Sesini açıkladı. Ruhun sesi oldukça netti. Bana, "Dünyaya ne gördüğünü ve hayata nasıl geri döndüğünü anlatmanı istiyorum" dedi (Thomas Welch, Oregon's Amazing Miracle (Dallas; Christ for the Nations, Inc., 1976, s. 80).

Başka bir örnek, kalp krizinden ölmekte olan bir hastayla ilgilidir. Her Pazar kiliseye gitti ve kendini sıradan bir Hıristiyan olarak gördü. İşte ne dedi:

Nefes darlığının nasıl başladığını ve ardından beklenmedik bir bayılma olduğunu hatırlıyorum. Sonra bedenimden çıktığımı fark ettim. Ayrıca, pencerelerden birinde korkunç bir yüzü olan devasa bir devin beni izlediği kasvetli bir odaya girdiğimi hatırlıyorum. Küçük iblisler ya da cüceler, belli ki devle bir arada olan pencere pervazının etrafında koşuşturuyorlardı. O dev, onu takip etmem için beni işaret etti. Gitmek istemiyordum ama geldim. Her yer karanlık ve kasvetliydi, etrafımda inleyen insanların sesini duyabiliyordum. Ayaklarımda hareket eden varlıklar hissettim. Tünel veya mağarayı geçer geçmez yaratıklar daha da iğrenç hale geldi. Ağladığımı hatırlıyorum. Sonra bir nedenden dolayı dev bana döndü ve beni geri gönderdi. kurtulduğumu anladım. Sebebini bilmiyorum. Ondan sonra kendimi tekrar bir hastane yatağında gördüğümü hatırlıyorum. Doktor ilaç kullanıp kullanmadığımı sordu. Hikayem muhtemelen ateşli bir hezeyan gibi geldi. Ona böyle bir alışkanlığım olmadığını ve hikayenin gerçek olduğunu söyledim. Tüm hayatımı değiştirdi.

Manevi dünyadan uzaklaştırılma ya da geri gönderilme betimlemeleri, hoş olmayan duyumlar söz konusu olduğunda önemli ölçüde farklılık gösterirken, iyi duyumlar söz konusu olduğunda, bu görüntüler aynı türden bir anlatı izlenimi verir. Başka bir mesaj:

Pankreas iltihabı nedeniyle karnımda keskin ağrılar vardı. Bana tansiyonumu artıran, düşmeye devam eden ve yavaş yavaş bilincimi kaybetmeme neden olan ilaçlar verildi. Yeniden canlandığımı hatırlıyorum. Uzun bir tünelden çıktım ve neden ona ayaklarımla dokunmadığımı merak ettim. Yüzdüğüm ve çok hızlı hareket ettiğim izlenimine kapıldım. Sanırım bir zindandı. Bir mağara olabilir ama çok korkunç. İçinde ürkütücü sesler duyuldu. Bir kanser hastasınınkiyle hemen hemen aynı olan bir çürüme kokusu vardı. Her şey ağır çekimde oldu. Orada gördüğüm her şeyi hatırlayamıyorum ama bazı kötü adamlar sadece yarı insandı. Birbirlerini taklit ettiler ve anlayamadığım bir dilde konuştular. Tanıdığım biriyle tanışıp tanışmadığımı ya da bir ışık parıltısı görüp görmediğimi soruyorsun, ama bunların hiçbiri yoktu. "İsa, kurtar beni!" diye seslendiğimde parıldayan beyaz cübbeler içinde iyiliksever bir adam belirdi. Bana baktı ve talimatı hissettim: "Farklı yaşa!". O yerden nasıl ayrıldığımı ve nasıl geri döndüğümü hatırlamıyorum. Belki başka bir şey vardı, hatırlamıyorum. Belki de hatırlamaktan korkuyorum!

Çeşitli dünyalara bir seyahatname olan Charles Deakins'in son sayısında, M.D. George Ritchhai, 1943'te Barclay, Teksas kamp bölgesinde, 20 yaşındayken lober pnömoniden ölümünü anlattı. Muhteşem Yarından Dönüş adlı kitabında, 9 dakika sonra nasıl açıklanamaz bir şekilde hayata döndüğünü, ancak bu süre boyunca hem üzücü hem de neşeli olaylarla dolu bir hayat yaşadığını anlatıyor. Parlaklık ve güçle dolu ve kendisini bir dizi "dünya" boyunca yönlendiren Mesih ile özdeşleştirdiği parlak bir Varlık ile bir yolculuğu anlatır. Bu hikayede, lanetli dünya, kötü ruhların birbirleriyle sürekli mücadele içinde olduğu, yeryüzüne uzanan uçsuz bucaksız bir ovada bulunuyordu. Kişisel bir düelloda boğuştuktan sonra yumruklarıyla birbirlerini dövdüler. Her yerde - cinsel sapkınlıklar ve umutsuz çığlıklar ve birinden çıkan iğrenç düşünceler ortak mülk haline geldi. Dr. Ritchai'yi ve onunla birlikte İsa figürünü göremediler. Bu yaratıkların dış görünüşü, bu insanların kendilerini mahkûm ettiği talihsizlik için merhametten başka bir şey uyandırmamıştı.

Rev. Kenneth E. Hagin, Tanıklığım kitapçığında hayatını kesinlikle değiştiren deneyimleri ayrıntılı olarak anlattı. Bunu başkalarına anlatmak için onu rahipliği almaya zorladılar. Aşağıdakileri bildirir:

21 Nisan 1933 Cumartesi akşamı yedi buçukta, Dallas'a 32 mil uzaklıktaki McKinney, Teksas'ta kalbim atmayı bıraktı ve bedenimde yaşayan manevi adam ondan ayrıldı ... aşağı, aşağı ve aşağı, dünyanın ışığı sönünceye kadar... Daha derine indikçe, daha da karardı, ta ki mutlak karanlık olana kadar. Gözlerimden sadece bir santim uzakta olsa bile kendi elimi göremiyordum. Daha derine indikçe, daha havasız ve sıcak oldu. Sonunda altımda yeraltı dünyasına giden bir yol vardı ve lanetlilerin mağarasının duvarlarında titreyen ışıkları seçebiliyordum. Onlar cehennem ateşinin yansımalarıydı.

Beyaz tepeli devasa bir ateş küresi bana doğru yaklaşıyor, metali kendine çeken bir mıknatıs gibi beni çekiyordu. Ben gitmek istemedim! Yürümedim ama metalin bir mıknatısa sıçraması gibi ruhum da oraya çekildi. Gözlerimi ondan alamıyordum. Sıcaktan bunaldım. O zamandan beri uzun yıllar geçti, ama bu vizyon hala o zaman gördüğüm gibi gözlerimin önünde duruyor. Her şey dün gece yaşanmış gibi hafızamda taze.

Çukurun dibine ulaştıktan sonra, yanımda belli bir ruhsal Varlık hissettim. Bakışlarımı cehennemin alevlerinden ayıramadığım için ona bakmadım ama Durduğumda Varlık elini dirseğimle omzumun arasına beni oraya yönlendirmek için elini koydu. Ve aynı anda uzak bir yükseklikten, bu karanlığın üzerinde, yerin üstünde, göklerin üzerinde bir ses duyuldu. O'nu görmememe rağmen Tanrı'nın sesiydi ve ne dediğini bilmiyorum, çünkü konuşmadı. ingilizce dili. Başka bir dilde konuştu ve konuşurken, Sesi bu lanet olası yere yayıldı, onu böyle salladı; rüzgarın yaprakları sallaması gibi. Bu beni tutan kişinin tutuşunu gevşetmesine neden oldu. Kıpırdamadım ama bir Güç beni geri çekti ve karanlığın gölgesi altında ateşten ve sıcaktan uzaklaştım. Çukurun üst kenarına ulaşana ve dünyevi ışığı görene kadar yükselmeye başladım. Aynı odaya geri döndüm, her zamanki gibi gerçek. Ruhumun kapılara ihtiyacı olmamasına rağmen ona kapıdan girdim; Tıpkı bir adamın sabah pantolonunun içine dalması gibi, aynı şekilde - ağzından - vücudumun içine kaydım. Büyükannemle konuştum. "Oğlum, öldün sandım, öldün sandım" dedi.

…O yeri tarif edecek kelimeler bulmak istiyorum. İnsanlar sanki cehennemle karşılaşmamaları gerekirmiş gibi bu hayatı çok dikkatsizce geçiriyorlar, ancak Tanrı'nın Sözü ve kişisel deneyimim bana aksini söylüyor. Bilinçsiz bir durum yaşadım, aynı zamanda bir karanlık hissi de veriyor ama Dış Karanlık gibi bir karanlık olmadığını söylemek istiyorum.

Cehenneme aşinalık örneklerinin sayısı hızla artmaktadır, ancak burada verilmeyecektir. Ancak burada bahsetmek istediğim tek şey, Kilise'nin sadık üyesinin durumudur. Ölümünden sonra kendini alevle biten bir tünele düştüğünü hissetmesine şaşırdı ve devasa, ateş püskürten bir korku dünyasını ortaya çıkardı. "Auld Lang" arkadaşlarından bazılarını gördü, yüzlerinde boşluk ve ilgisizlikten başka bir şey yoktu. Gereksiz yüklerle yüklüydüler. Sürekli yürüyorlardı, ama asla belirli bir yere gitmiyorlardı ve tarif edilemez "görevciler" korkusuyla asla durmadılar. Bu amaçsız faaliyet bölgesinin dışında mutlak karanlık uzanıyordu. Tanrı onu görünmez mucizevi bir yola adım atmaya çağırdığında sonsuza kadar orada kalma kaderinden kurtuldu. O zamandan beri, başkalarını gönül rahatlığının tehlikeleri ve inancında tavır alma ihtiyacı konusunda uyarmaya çağrıldığını hissediyor.

Moritz Rawlings (Ölümün Kapısının Ötesinde)

M.B.'nin çevirisi Danilushkin, yayınevi "Diriliş"

"Cehennem" kelimesini duyduğunuzda aklınıza ne geliyor? Ateşin ve kükürtün yandığı, gerçek anlamda sonsuz bir işkence yeri hayal ediyor musunuz? Yoksa cehennem bir devletin sembolik bir tanımı mı?

Uzun bir süre, Hıristiyan dünyasının din adamları, günahkarların cehennemde yanacaklarını ve korkunç bir azaba katlanacaklarını söylediler. Bu inanç hala birçok mezhep arasında yaygındır. Yu dergisine göre. S. News and World Report”, “Cehennem kelimesi Hıristiyanlık sayesinde kullanılmaya başlanmış olsa da, Hıristiyanlık cehennem doktrini üzerinde tekelini elinde tutmamıştır. Ölümden sonra acılı bir ceza tehdidi, dünyanın büyük ve küçük tüm dinlerinde konuşulur. Hindular, Budistler, Müslümanlar, Jain topluluğunun üyeleri ve Taoistler, cehennemin şu veya bu şekilde varlığına inanırlar.

Ancak zamanımızda "cehennem" hakkındaki fikirler biraz değişti. Daha önce sözü edilen dergi, “geleneksel cehennem doktrininin hâlâ yandaşları olmasına rağmen”, “cehennem o kadar sıcak olmasa da, sonsuz azabın acı verici bir hücre hapsi olarak yeni, modern bir anlayışı ortaya çıktı” diyor.

Cizvit dergisi Civilta Cattolica şunları kaydetti: “Tanrı'nın cinler aracılığıyla ölüme mahkûm olanlara korkunç işkenceler, örneğin ateşte azap verdiğini düşünmek yanlıştır.” Ayrıca şöyle der: "Cehennem vardır, fakat orası bir yer değil, Allah'tan ayrı kalmaktan ızdırap çeken bir kimsenin halidir." Papa John Paul II 1999'da şunları söyledi: "Cehennem bir yer değil, kendilerini tüm yaşamın ve neşenin kaynağı olan Tanrı'dan kasıtlı ve geri dönülmez bir şekilde ayıranların halidir." Cehennemin ateşte bir azap yeri olarak tasvir edilmesiyle ilgili olarak, "Bunlar, Allah'sız bir hayatın mutlak çaresizliğini ve boşluğunu yansıtır" dedi. Kilise tarihçisi Martin Marty'ye göre, eğer papa cehennemden, kırmızı fraklı ve dirgenli şeytandan bahsetmiş olsaydı, kimse onu ciddiye almazdı.

Benzer değişiklikler diğer dinlerde de görülmektedir. İngiltere Kilisesi Komisyonu'nun İnanç Doktrini hakkındaki raporu şunları söyledi: "Cehennem sonsuz bir azap yeri değil, Tanrı'ya tamamen zıt olan yolun nihai ve geri alınamaz seçimidir, böylece tek şey bu yol tamamen yokluğa yol açacaktır."

Birleşik Devletler Piskoposluk Kilisesi'nin İlmihal'i cehennemi "Tanrı'dan vazgeçmemizin bir sonucu olarak sonsuz ölüm" olarak tanımlar. "Yu'ya göre. S. News and World Report”, giderek artan sayıda insan “kötülerin kaderinin sonsuz acı değil, yıkım olduğu” fikrine tutunuyor. […] [Onlar] Tanrı'yı ​​tamamen reddedenlerin cehennemin “her şeyi tüketen alevinde” yokluğa batacaklarını iddia ederler.

Rağmen modern teoriler ateş ve kükürtle yanan cehennem fikrinden uzaklaşmaya çalışan birçok kişi hala cehennemin gerçek bir azap yeri olduğuna inanıyor. Louisville'deki Southern Baptist Theological Seminary'den (ABD, Kentucky) Albert Mohler, “Cehennemin gerçek bir ıstırap yeri olduğu açıktır” diyor. Ve hazırlanan "Cehennemin Özü" raporunda
Evanjelik Birlik tarafından görevlendirilen şunları belirtir: “Cehennem, Tanrı'dan ayrılığın ıstırap verici duygusudur” (“Cehennemin Doğası”). Ayrıca şöyle der: "Cehennemde, dünyevi günahların şiddetine göre derece derece ceza ve azap vardır."
Yine soru ortaya çıkıyor: cehennem nedir? Günahkarların sonsuz alevde işkence gördüğü bir yer mi yoksa yokluk hali mi? Yoksa sadece Tanrı'dan ayrılma durumu mu? Gerçekten cehennem nedir?

Tarihe kısa bir gezi

Hıristiyan dünyasında cehennem doktrini ne zaman benimsendi? İsa Mesih ve havarilerinin yaşadığı zamandan çok daha sonra. Bir Fransız ansiklopedisi, “Petrus'un Kıyameti (MS 2. yüzyıl), günahkarların cehennemde cezalandırılmasını ve işkencesini anlatan ilk [apokrif] Hıristiyan eseridir” (“Encyclopaedia Universalis”) dedi. İlk kilise babaları arasında cehennem anlayışında birlik yoktu. Justin Martyr, İskenderiyeli Clement, Tertullian ve Cyprian, cehennemi günahkarların ateşle işkence gördüğü bir yer olarak görüyorlardı. Origen ve ilahiyatçı Nyssa'lı Gregory, cehennemi günahkarların Tanrı'dan ayrıldığı ve ruhsal olarak acı çektikleri bir yer olarak hayal ettiler. Aksine, Kutsal Augustine, cehennemde hem fiziksel hem de ruhsal olarak acı çektiklerini savundu. Bu görüş genel kabul görmüştür. Profesör J. N. D. Kelly'ye göre, "5. yüzyıla gelindiğinde, ölümden sonra günahkarların kurtuluş şansının olmayacağı ve söndürülemez ateş tarafından tüketileceğine dair katı bir dogma oluştu ve yaygınlaştı."
16. yüzyılda Martin Luther ve John Calvin gibi Protestan reformcular cehennemdeki işkencenin Tanrı'dan sonsuz ayrılığın sembolü olduğuna inanıyorlardı. Ancak, sonraki iki yüzyıl boyunca, cehennemin bir işkence yeri olduğu fikri gücünü yeniden kazandı. Protestan vaiz Jonathan Edwards, canlı cehennem tasviriyle, 18. yüzyıl Amerikan sömürgecilerinin kalplerini korkudan titretmişti.
Ancak kısa süre sonra cehennem ateşi giderek daha zayıf bir şekilde titremeye başladı. Ve Yu'ya göre. S. News and World Report”, 20. yüzyılda ise tamamen “soyunun tükendiği” söylenebilir.

Cehennem nedir?

Cehennem fikriniz ne olursa olsun, "cehennem" kelimesi genellikle günah için ceza yeri ile ilişkilendirilir. Günah ve sonuçları hakkında Mukaddes Kitap şöyle der: “Günah bir adam aracılığıyla dünyaya girdi ve ölüm günah aracılığıyla ve böylece ölüm tüm insanlara yayıldı, çünkü hepsi günah işledi” (Romalılar 5:12). Kutsal Yazı ayrıca “Günahın ücreti ölümdür” der (Romalılar 6:23). Günahın cezası ölüm olduğuna göre, cehennemin gerçek doğasını anlamaya yardımcı olacak asıl soruya cevap verilmelidir: Bir insana öldüğünde ne olur?
Herhangi bir biçimde ölümden sonra yaşam bir insanda kalır mı? Cehennem nedir ve ne tür insanlar oraya gider? Cehennemde olanlar için bir umut var mı? Mukaddes Kitap bu sorulara doğru ve ikna edici cevaplar verir.

Ölümden sonra yaşam?

İçimizdeki bir maddenin, ruhun veya ruhun, bedenin ölümünden sonra yaşamaya devam etmesi mümkün mü? İlk insan olan Adam'ın nasıl hayat bulduğuna bakalım. Mukaddes Kitap şöyle der: “Rab Allah insanı yerin toprağından yaptı ve onun burnuna hayat nefesini üfledi ve adam yaşayan can oldu” (Yaratılış 2:7). Nefes almak onu hayatta tutsa da, Adem'e verilen "hayat nefesi" ciğerlerindeki havadan çok daha fazlasıydı. Bu, Tanrı'nın Adem'in cansız bedenine bir kıvılcım veya ruh üflediği anlamına geliyordu. hayat Hayat yeryüzündeki tüm canlı organizmalarda işleyen bir güç (Yaratılış 6:17; 7:22). Mukaddes Kitap bu hayat veren kuvveti ruh olarak adlandırır (Yakup 2:26). Spirit, bir cihaza veya ekipmana güç sağlayan ve kullanılmasına izin veren bir elektrik akımıyla karşılaştırılabilir. Nasıl bir akım, beslediği teçhizatın özelliklerini hiçbir zaman üstlenmez ise, yaşam gücü de hiçbir zaman hayat verdiği canlıların özelliklerini üstlenmez. Bu kuvvet bir kişi değildir ve bir akla sahip değildir.

Bir insan öldüğünde ruha ne olur? Mezmur 145:4 şöyle der: “Ruhu çıkar ve memleketine döner; o gün bütün düşünceleri yok olur.” Bir kişi öldüğünde, onun kişisel olmayan yaşam gücü veya ruhu, manevi bir varlık olarak diğer dünyada var olmaya devam etmez. “Ruh, onu veren Tanrı'ya dönecektir” (Vaiz 12:7). Bu, herhangi bir umut gelecek yaşamçünkü bu kişi tamamen Tanrı'ya bağımlıdır.

Antik Yunan filozofları Sokrates ve Platon, insan ruhunun bedenin ölümüyle ölmediğine ve sonsuza dek yaşadığına inanıyorlardı. Kutsal Kitap can hakkında ne der? Yaratılış 2:7, Adem'in "canlı bir varlık haline geldiğini" söyler. Bir ruh almadı, ama bir ruhtu, yani bir insandı. Mukaddes Kitap canın biraz iş yapabileceğini, yemek isteyebileceğini, doyabileceğini, tükenebileceğini vb. söyler (Levililer 23:30; Tesniye 12:20; Süleymanın Meselleri 27:7; Yunus 2:8). Bu nedenle, ruh kişinin kendisidir. O öldüğünde can da ölür (Hezekiel 18:4).

O zaman ölülerin durumu nedir? Yehova, Âdem hakkında hükmünü bildirirken şöyle dedi: “Topraksın, ve toprağa döneceksin.” (Tekvin 3:19) Tanrı onu topraktan yaratıp ona hayat vermeden önce Âdem neredeydi? Hiçbir yerde, basitçe mevcut değildi! Adem öldüğünde, bu tamamen yokluk durumuna geri döndü. Vaiz 9:5, 10'da ölülerin durumu açıkça belirtilir: “Ölüler hiçbir şey bilmez… Gideceğiniz mezarda iş yoktur, düşünce yoktur, bilgi yoktur, hikmet yoktur.” Kutsal Yazılara göre ölüm bir yokluk halidir. Ölüler bilinçli değildir, ne duyguları ne de düşünceleri vardır.

Ebedi azap mı yoksa ortak bir mezar mı?

Ölüler şuurlu olmadıkları için cehennem günahkârların ölümden sonra azap çektikleri bir yer olamaz. O zaman cehennem nedir? İsa'ya ölümden sonra ne olduğunu hatırlarsak, bu soruyu yanıtlamamız daha kolay olacaktır. Evangelist Luka şöyle diyor: “[İsa] ​​Hades'te [cehennemde] bırakılmadı ve bedeni bozulma görmedi”* (Elçilerin İşleri 2:31). İsa'nın bile olduğu cehennem nerede? Elçi Pavlus şöyle yazdı: “Mesih Kutsal Yazılar uyarınca bizim günahlarımız için öldüğünü ve gömüldüğünü ve Kutsal Yazılara göre üçüncü gün dirildiğini size verdim” (1 Korintliler 15:3). , 4). Böylece İsa cehennemdeydi ya da mezardaydı ama diriltildiği için orada bırakılmadı.

Çok acı çeken doğru adam Eyüp'ün hikayesini hatırlayın. Azaptan kurtulmak için Tanrı'ya şöyle dua etti: “Keşke beni cehennemde gizleseydin ve öfken geçene kadar beni gizleseydin” (Eyub 14:13). Eyüp'ün kendisini ıstıraptan kurtarmak için "cehenneme" gitmeye istekli olduğunu düşünmek mantıksız olurdu! "Cehennem" ile Eyüp, tüm işkencesinin sona ereceği mezarı kastetmişti. Dolayısıyla İncil'de bahsedilen cehennem, hem iyilerin hem de kötülerin gittiği insanlığın evrensel mezarıdır.

Ateş her şeyi tüketir mi?

Cehennem ateşi sadece her şeyi tüketen, tam bir yıkımın sembolü olabilir mi? İncil, "ateş" ve "hades", yani "cehennem" kavramlarını birbirinden ayırarak şöyle der: "Ölüm ve cehennem ateş gölüne atıldı." Burada bahsedilen göl bir semboldür çünkü oraya atılan ölüm ve cehennem (hades) tam anlamıyla yanamaz. Bu nedenle, "ateş gölü ikinci ölüm anlamına gelir" - kurtulma ümidi olmayan bir ölüm (Vahiy 20:14).
Ateş gölü kabaca İsa'nın bahsettiği “ateş gehennası” ile aynı anlama gelir (Matta 5:22; Markos 9:47, 48). Gehenna kelimesi Yunanca Kutsal Yazılarda 12 kez geçer ve Kudüs surlarının dışındaki Hinnom vadisine atıfta bulunur. Bir ansiklopedide belirtildiği gibi, İsa yeryüzünde yaşarken, bu vadide “şehrin lağımını, insan kemiklerini, idam edilen suçluların cesetlerini ve düşmüş hayvanları” attıkları bir çöplük vardı (İncil Ansiklopedisi). , 1891). Çöpleri yakmak için kükürt yardımıyla sürekli ateş yakılırdı. İsa bu vadi örneğini sonsuz yıkımın bir simgesi olarak kullandı.
Gehenna gibi, ateş gölü de sonsuz yıkımı sembolize eder. İçine ölüm ve cehennem “atılacak”, yani bitecek ve insanlık günahtan ve ölümün lanetinden kurtulacaktır. Bilerek günah işleyip tövbe etmeyenler de bu göle atılacak (Vahiy 21:8). Onlar da sonsuza dek yok edilecekler. Allah tarafından anılan ve cehennemde -ya da insanlığın ortak mezarında- bulunanların önlerinde parlak bir gelecek vardır.

Cehennem boşaltılacak

Vahiy 20:13, "Deniz kendi içinde olan ölüleri verdi ve ölüm ve hades ölüleri verdi" der. İncil'de bahsedilen cehennem boşalacak. İsa şu vaatte bulundu: “Mezarlarda olan herkesin onun [İsa’nın] sesini işitip çıkacağı saat geliyor” (Yuhanna 5:28, 29). Milyonlarca ölü şimdi herhangi bir biçimde var olmasa da, onlar Yehova Tanrı'nın hafızasındadır ve yeryüzünde bir cennette diriltileceklerdir (Luka 23:43; Resullerin İşleri 24:15).

Tanrı'nın yeni dünyasında, adil yasalara itaat edecek olan diriltilenlerin bir daha asla ölmeleri gerekmeyecek (İşaya 25:8). Yehova “gözlerinden akan her yaşı silecek ve artık ölüm, yas, feryat, acı olmayacak. Önceki şeyler geçti” (Vahiy 21:4). "Cehennemde" veya "mezarlarda" bulunanları ne büyük nimetler bekliyor! Bu nimetler bizi Yehova Tanrı ve Oğlu İsa Mesih hakkında daha fazla bilgi almaya teşvik etmelidir (Yuhanna 17:3).

İlgili bağlantı bulunamadı