Aramızda durumda olanlar var mı? Çehov'un "Davadaki Adam" Analizi

Dava adamları kimlerdir? Bizi her yerde çevreliyorlar, ancak çok az insan bu kadar ilginç bir terimle karakterize edilebileceğini biliyor. Çünkü Anton Pavloviç Çehov'un "Davadaki Adam" adlı ünlü öyküsünü herkes okumadı. Tarihte ilk kez böyle bir kişilik tipi öneren bu Rus nesir yazarı-dramatistiydi. Ancak, her şey hakkında - sırayla.

görsel görüntü

Eser dünyasının insan tipleri açısından ne kadar zengin olduğunu yakından tanıyan herkes bilir. Kim sadece hikayelerinde buluşmuyor! Ve sosyal kanunlardan ve kendilerinden memnun olmayan vicdanlı bireyler ve dar görüşlü sakinler ve asil hayalperestler ve fırsatçı yetkililer. Ve "vaka" insanların görüntüleri de bulunur. Özellikle - yukarıda bahsedilen hikayede.

"Davadaki Adam" olay örgüsünün merkezinde Belikov adında bir spor salonu öğretmeni var. Yunanca öğretmek - uzun zamandır ihtiyaç duyulan biri olmaktan çıktı. O çok garip. Dışarısı güneşli olsa bile galoş, yüksek yakalı, sıcak tutan, pamuklu bir palto giyer ve yanına bir şemsiye alır. Zorunlu "aksesuar" - koyu renkli gözlükler. Her zaman kulaklarını pamukla doldurur. Üstü daima yukarıda olan bir taksiye biniyor. Ve Belikov ayrıca her şeyi kasalarda saklıyor - bir şemsiye, bir saat ve hatta bir çakı.

Ama bu sadece bir görüntü. Görünüşe göre açıklama sadece kişinin temiz ve ihtiyatlı olduğunu, belki biraz daha bilgiç olduğunu söylüyor. Ancak bir kişinin iç durumunun dış tezahürüne yansıdığını söylemeleri boşuna değildir. Ve gerçekten de öyle.

Kişisel özellik

İnsanların hayatta karşılaştığı "vaka" örnekleri Belikov'a da yansımıştır. Sosyopat, paranoyak ve içe dönük karışımıdır. Tüm canlılardan korkar. Onunki: "Ne olursa olsun." Etrafını saran her şeye ihtiyatla ve korkuyla davranır. Belikov, fikirlerinin her biri bir "vaka" içinde olduğu için özgürce düşünemiyor.

Ve tamam, eğer sosyetede böyleyse. Ama evde bile aynı şekilde davranıyor! Uzun bir sabahlık ve bir şapka giyiyor, pencerelerdeki panjurları sıkıca kapatıyor, mandalları kırıyor. Yatağının tentesi var ve Belikov oraya uzandığında başını bir battaniyeyle örtüyor.

Doğal olarak, tüm gönderileri gözlemliyor ve kadın hizmetçiler almıyor - başkalarının kendileriyle bir ilişkisi olduğundan şüpheleneceğinden korkuyor. Belikov gerçek bir keşiş. Hangi, kelimenin tam anlamıyla, yaşamaktan korkuyor.

Etkileri

Doğal olarak Belikov'un öncülük ettiği böyle bir yaşam tarzı hiçbir şeyi etkilemekten geri kalamaz. Dava adamları kimlerdir? Bunlar, diğerlerinden farklı olarak kendileri için oldukça normal yaşadıklarına inanan gerçek keşişlerdir. Bu, Çehov'un kahramanında da kendini gösteriyor.

Bir noktada, yeni bir coğrafya ve tarih öğretmeninin kız kardeşi olan Varenka ile tanışır. Belikov'a beklenmedik bir ilgi gösterir. Hangi toplum onunla evlenmeye ikna etmeye başlar. Evlilik düşüncesinin onu ezmesine ve rahatsız etmesine rağmen aynı fikirde. Belikov kilo veriyor, solgunlaşıyor, daha da gergin ve korkak hale geliyor. Ve onu en çok endişelendiren ilk şey "gelinin" yaşam tarzıdır.

Dava adamları kimlerdir? Ayrılıkları nedeniyle başkalarını anlamayanlar. Varenka, erkek kardeşiyle bisiklete binmeyi çok seviyor. Ve Belikov, bu oldukça sıradan hobinin normal olmadığından emin! Çünkü gençlere tarih öğreten birinin bisiklete binmesi iyi değil. Ve üzerindeki kadın araç ve hiç de doğru görünmüyor. Belikov, Varenka'nın buna dayanamayan ağabeyine düşüncelerini ifade etmekten çekinmedi. Ve tutkusunu spor salonunun müdürüne bildirmekle tehdit etti. Cevap olarak Varenka'nın erkek kardeşi Belikov'u merdivenlerden aşağı indirdi. Sonuç nedir? Belikov hastalanıyor - stresten, birinin utancını öğreneceği düşüncesiyle gitmesine izin verilmiyor. Ve bir ay sonra ölür. Sonu böyle.

ana düşünce

Peki, insanların durumu kim - Belikov örneğinden anlayabilirsiniz. Ve prensip olarak Çehov fikri basit bir fikir iletmek istedi. Düzyazı yazarı, toplumdan "kapalı" hayatın yalnızca insan ruhunu sakatladığını okuyuculara aktarmaya çalıştı. Diğerlerinin dışında olamazsın. Hepimiz tek bir toplumun üyeleriyiz. Bir kişinin kafasını karıştırdığı, kurduğu her şey, onu yalnızca hayattan uzaklaştırır. Renklerle dolu gerçeklikten. Ve gerçekten de öyle. Manevi sefalet sadece insan varlığını sınırlar. Çehov bu hikayede ne düşünüyor?

modernite

Çehov'u okumuş bir 21. yüzyıl insanı, ne tür insanlara vaka denildiğini bilir. Ve diğerleri arasında onları tanıyabilir. Şimdi onlara içe dönük deniyor. Bunlar, zihinsel yapıları tefekküre odaklanma, izolasyon ve kendi iç dünyalarına odaklanma ile karakterize edilen insanlardır. Diğer insanlarla iletişim kurma eğiliminde değiller - kimseyle iletişim kurmaları zor.

Ancak bu terimin özünü anlamak için etimolojiye dönmek yeterlidir. "Introvert", Almanca içe dönüklükten türetilmiş bir kelimedir. Kelimenin tam anlamıyla "içe dönük" olarak tercüme edilir.

ChKK, 118 numaralı Rostov spor salonunda bulunan Çehov kulübü "Klasikler" dir. Esas olarak konularda iletişim kurmaktan mutlu olan öğrencilerden ve öğretmenlerden oluşur. edebiyat klasikleri ve sınıfın dışında.

Şu anki, zaten altıncı olan kulüp sezonunun toplantılarından birinde, Çehov kahramanı Belikov'un ders kitabı ilgi odağı oldu.

Bu onun sayesinde (veya daha doğrusu, elbette, hafif el yaratıcısı - Anton Pavlovich Chekhov), popüler "kasadaki adam" ifadesi hayatımıza girdi. Dilbilimsel referans kitapları, böyle bir takma adın, kötü hava koşullarından kişisel ve sosyal yaşamdaki değişim rüzgarlarına kadar, küçük çıkarlarının dar bir çemberine kapatılmış, şüpheli, sürekli bir şeyden korkanlara verildiğini açıklayacaktır.

Çehov'un çalışmalarının uzmanları, kendisinin bir keresinde şaka yollu bir şekilde kendisine bir davada adam dediğini ekleyebilirler. Bunu soğuğun beni iki battaniyenin altında, şapkayla ve hatta ayakkabıyla uyuttuğunu söyleyerek kız kardeşime yazdığım bir mektupta yaptım.

Ortak durum! Bir süredir birçok insanı davaya sokuyor ... Ama ChKK toplantısında mesele kamu hizmetlerinin çalışmalarındaki başarısızlıklar ve sonuçları değil, bu karakterin bugün nasıl görüldüğü ile ilgiliydi. yer buldu mu modern dünya?

Bir edebi kahramana karşı kendi tutumunuzu nasıl tanımlayabilirsiniz? Onunla tanıştığınızı hayal edin. ChKK başkanı Dasha Revina'nın yapmayı önerdiği şey buydu, böylece herkesin şu soruyu yanıtlaması daha kolay olacaktı: Belikov olumsuz bir kahraman mı yoksa hala iyi bir kahraman mı? Onunla konuşmak ister misin?

Egor Lagunov, ne hayatta ne de büyük edebiyatta insanlar son derece iyi veya kesin olarak kötü değildir, - emin. Aynı zamanda Yegor, kendisinin Belikov ile iletişim kurma arzusu olmayacağını düşünüyor. Dedikleri gibi aynı kişi değil.
Nikita Hort için son derece muhafazakar Belikov da aynı değil, ancak Nikita geniş bir iletişim kuruyor ve bir durumda Çehov'un adamının anahtarını bulacağını düşünüyor:

Ne de olsa, bazı yönlerden Belikov muhtemelen zeki, yetkin ve belki de ilginç.

Bazen sanatçılar Belikov'u bir kabuk, boşluğu gizleyen bir kasa olarak tasvir ediyor. Elena Nikolaevna Pereverzeva'ya göre Belikov, güzel kalpli meslektaşlarının çoğunun aksine, konumu olan bir adam. Oldukça sert, acımasızca terfi etti, bazen agresif.

Elena Nikolaevna'nın Belikov'un aynı zamanda trajik bir figür olduğu düşüncesi kulüpte canlı bir tepki buldu. Bu fikir alındı: Trajik çünkü böyle bir insan yoktu, daha çok Belikov'a ebedi "Nasıl olursa olsun" kendisine ve etrafındaki dünyaya farklı bakması için yardım edecek bir kadın vardı. Daha hoşgörülü ve hoşgörülü olun.

Çehov Kulübünün güzel yarısından şu soruyu yanıtlaması istendi: "Varenka'nın yerinde olmak ister miydin?" Yani, neredeyse Belikov'un gelini olan kişi.

Kulübün bu sözlere kahkahalarla karşılık vermesi bir tepki olarak değerlendirilebilir. Bununla birlikte, ilk tepkiden sonra, sadece bir durumda değil, demir zırhlı bir adama gerçekten dokunabilen bir akıl yürütme izledi. Kızlar, Belikov'un etkisi altında kendisinin farklılaşacağı kişiyle tanışmak için şanssız olduğunu söyledi: hassas, akıllı, kibar ...

Natalya Nikolaevna Zubkova, "Davadaki Adam" benim için her şeyden önce aşk hakkında bir hikaye - sanki tartışmanın bu bölümünü özetliyormuş gibi dedi. - Bu aşk Belikov'a çok yaklaştı, dönebilir, tüm dünyasını değiştirebilir ve Belikov'u mutlu edebilir - harika bir duygu bu tür mucizeler yapabilir. Ancak Belikov onunla tanışmaya hazır değildi. Bu olmadı.

Çehov, meslektaşı Burkin'in ağzından eski Yunanca öğretmeni Belikov hakkında konuştu. Burkin, davadaki adamın ölümünün, her şeyin olduğu kasabanın ilerici topluluğunda rahat bir nefes almasına neden olduğunu ifade etti. Doğru, kısa süre sonra kasabadaki hayat eskisi gibi aktı. Ve bu, Burkin'i kasvetli bir tahmin yapmaya zorladı: "... davada bu türden kaç kişi daha kaldı, daha kaç tane olacak!"

Bugün ne onlar, bu "bir davadaki adamlar"?

O zamanki gibi. Çehov türü doğru bir şekilde tanımladı, yüz yılda bile hiçbir şeyin temelde değişmesi pek olası değil. Svetlana Aleksandrovna Kislyanskaya, günümüzün "davadaki adamı", kurallarla ilgili fikirlerine uymayan her şeyin dayanılmaz derecede kötü olduğu aynı muhafazakar, - inanıyor.

Zamanımızın Belikov'u kendini sanal dünyaya derinden kaptırabilirdi. Çevresindekilerin onda bazı işaretler fark etmiş olmaları muhtemeldir. zihinsel bozukluklar, - Egor Lagunov önerdi.

Çehov'un hikayesindeki kadar içine kapanık olurdu ama tüm boş zamanını internette geçirebilirdi. Belki orada bazı şüpheli gruplara abone olurdu, - Nikita Hort, şu anki Belikov'un hayatının böyle bir resmini gördü. - Ve Belikov şimdi konumunu gösterseydi, bunu internet üzerinden yapardı.

isimsiz!!! - aynı anda bu fikri destekleyen birkaç ses vardı.

Belikov'un böyle bir sözü pek memnun olmazdı, ancak yine de o akşam Çeka'da onun için pek çok hoş şey duyuldu. Nitekim, Çehov Kulübünün birçok üyesi, bir kişinin yaşadığı sürece daha iyi olma şansı olduğu gerçeğini takip ediyor gibiydi.

Önceki yıllarda pek çok kişiye çok eğlenceli görünen Belikov'un görünüşünün artık farklı algılanabilmesi ilginçtir. Bu Çehov hikayesinin dünyasına bir tür fantastik yolculuk yapmış olan bugün bir okul çocuğunun izlenimlerini akranlarıyla nasıl paylaşacağını hayal etmek zor değil:

O spor salonundaki öğretmenler öğretmenler gibidir, ama biri çok havalı!

Söylemeye gerek yok, bu havalı olan elbette siyah gözlüklü, galoşlu ve şemsiyeli her havada yürüyen Belikov.

İşte Burkin'in ünlü ihbarı: “Ama yakın çevrede bir şehirde yaşadığımız, gereksiz kağıtlar yazdığımız, şarap oynadığımız - bu bir dava değil mi? Ve tüm hayatımızı aylaklar, kavgacı, aptal, aylak kadınlar arasında, çeşitli saçmalıkları konuşarak ve dinleyerek geçirmemiz - bu bir durum değil mi? Nastya Kosykh kendi tarzında baktı:

Birisi şehrimiz hakkında bunun böyle olduğunu söyleyebilir. Ama bizim için bu bir durum değil, çünkü burada bir Çehov kulübü var! Evet, durumlar farklıdır.

Ama aslında, diğer vakalar gerçek bir sanat eseridir. En azından standart olmayan bir sanat nesnesi.

Belikov da düşüncesini bir durumda saklamaya çalıştı. Onun için sadece bir şeylerin yasak olduğu genelgeler ve gazete yazıları açıktı.

A. Çehov "Davadaki Adam"

Anton Pavlovich Chekhov, parodileri ve mizahi hikayeleriyle Rus edebiyatına girdi. Hemen değil, zamanla yavaş yavaş bir yazar-mizah yazarı olarak edebiyatta onur yerini aldı. Hikayelerini okuyup gülüyoruz, okuyup düşünüyoruz, dünyayı onun gözünden görmeye çalışıyoruz. Aramızda kim, sadece ilgili sorunları gündeme getirmediği "Asma Katlı Ev", "Davadaki Adam", "Köpekli Bayan", "Sevgilim", "Kalın ve İnce" eserlerini bilmiyor. bizim zamanımız için değil, aynı zamanda Rus edebiyatında ondan önce kimsenin düşünmediği konular.

"Vaka" hayatı. Ne olduğunu? Daha önce Çehov'dan önce hiç böyle bir yaşam pozisyonu tanımı duymamıştık. Çehov toplumda böyle bir varoluş örneğini gördü, gördü ve hikayelerinin kahramanlarıyla aynı hataları yapmayalım diye bize göstermeye karar verdi.

"Davadaki adam" - insan özünü yansıtır. Bu görüntüyü hayal ettiğinizde, sıkışık küçük bir kara kutuya kilitlenmiş küçük bir adam görürsünüz. Ve en ilginç şey, bu küçük adamın etrafını saran duvarlardan kaçmaya çalışmaması, orada kendini iyi, rahat, sakin hissetmesi, tüm dünyadan, insanlara acı çektiren, onlara poz veren korkunç bir dünyadan çitle çevrilmiş olmasıdır. çözümü için belirli bir kararlılığa, sağduyuya sahip olmanın gerekli olduğu karmaşık problemlerle. Çehov, bu dünyaya ihtiyacı olmayan bir adam çiziyor, kendisine daha iyi görünen kendi dünyası var. Orada her şey bir örtüye bürünmüş, hem içi hem de dışı örtülü.

"Vaka" yaşamı ve "vaka insanları" teması, Rus yazarın "Davadaki Adam", "Bektaşi Üzümü", "Aşk Hakkında", "Ionych", "Sevgilim" gibi hikayelerine ayrılmıştır. Ancak bu konu burada farklı şekillerde sunulmaktadır: sadece karakterler gelişmiyor, aynı zamanda yazarın bakış açısı da gelişiyor.

Öyleyse, "Davadaki Adam" öyküsünün kahramanı - bu sorunu gündeme getiren tüm öyküler arasında en çarpıcı olanı - mizahi de olsa, ancak koyu ve gri tonlarda yazar tarafından çizilmiştir: "O, dikkat çekiciydi. her zaman, çok güzel havalarda bile, galoş ve şemsiye giyerdi ve kesinlikle vatka üzerine sıcak bir palto giyerdi ve şemsiyesi bir çantadaydı ve saati gri süet bir çantadaydı ... o bir kasada bıçak vardı ... Koyu renk gözlükler, sweatshirt giydi, kulaklarını pamukla doldurdu ve taksiye bindiğinde üstünü kaldırmasını emretti. [Çehov A.P., 2008, 38 s.].

Eski Yunan dili dışında kimseyi içeri almak istemediği küçük dünyasında saklanmak, öngörülen tüm normlara ve temellere uymak, kurallardan asla sapmamak - Yunanca öğretmeni Belikov bize böyle görünüyor . Kasvetli, gizli, sürekli insanlardan saklandı ve onlarla iyi ilişkiler sürdürmek için arkadaşlarını ziyarete geldiğinde bile, davasından "dışarı çıkmadı" - sessizce ve sessizce oturdu. Bu nedir? Nedenmiş?

Muhtemelen, anlatıcının - Bay Burkin'in ifadesine göre, "bu, kendisini bir kabukla çevrelemek, tabiri caizse, onu dışlayacak, onu Dış Etkilerden koruyacak bir durum yaratmak için sürekli ve karşı konulamaz bir arzudur. ." [Gromova L.P., 2008, 125s. ].

Ne etkiler? Ne de olsa insanlar bu dünyada vakasız yaşıyorlar ve onlara hiçbir şey olmuyor. Neden böyle yaşayamıyor? Yetiştirme mi, çevrenin etkisi mi? Yazar bu soruya cevap vermiyor. Ancak görünüşe göre bunda önemli bir rol, öğretmen Belikov'un yetiştirilmesi ve sürekli yalnızlığının yanı sıra gerçek arkadaşların olmaması ve insanlar tarafından yanlış anlaşılmasıyla oynandı. Meslektaşları anlamadığı gibi, yeni gelen coğrafya ve tarih öğretmeninin kız kardeşi Varenka da anlayamamıştı. Gülüyor ve bir dereceye kadar biraz anlamsız bir kız, Belikov'da kimseyi görmedi. Bunun sorumlusu o değil mi? Sonuçta insan diye bir varlık yoktu. Kasada kaldı, orada saklandı. Hayatı bir dava ve sonunda ortaya çıktı ki, hiç kimse ve hiçbir şey, hatta "yeni Afrodit" ve aşk bile bu davadan çıkmasına yardım etmeyecek.

Ama böyle yaşayamazsın! Kızgınız, isyan ediyoruz ve hiçbir şey yapamayız çünkü kendisi böyle bir hayatı seçti - sakin, endişesiz, tutkusuz, neşe ve kedersiz. Ve ona göre Belikov'un itibarı (aynı zamanda bir tür dava) sarsıldığında, buna dayanamadı ve öldü: "sanki sonunda onu bir davaya koyduklarına sevinmiş gibi. asla dışarı çıkmıyor. Evet, idealine ulaştı!" [Chekhov A.P., 2007, 27s.]. Daha sonra döneceğimiz bir düşünceyi daha not edelim: Çehov'un bu hikayesi iyimser ve yaşamı onaylayıcı değil, aksine. Yazar, Belikov'un ve şehir sakinlerinin, öğretmenlerin etkisine dikkat çekiyor. Onları bir durumda yaşamaya "zorladı", hayatlarını kendisi gibi sıkıcı ve "filistin", "kasvetli" ve "durum" yaptı. Ve öğretmenin ölümünden sonra hiçbir şey değişmemiş, sert ve sıkıcı, aptalca ve gri hayat yeniden akmaya başlamıştır. Ve Burkin öfkeli ve şöyle diyor: "Gerçekten Belikov gömüldü ve davada bu türden kaç kişi kaldı, daha kaç tane olacak." [Akşenova M.D., 2008, 123 s.]. Çehov'un bu hikayesini okuduktan sonra kasvetli ve ağır bir izlenim kalıyor.

"Ionych" hikayesiyle tanıştığımızda hemen hemen aynı duyguları yaşıyoruz. Hayatın "vaka" konusunu bu kadar ortaya koymuyor (daha ziyade çevrenin bir kişi üzerindeki etkisi konusuna ayrılmış), ama yine de ... Bu yönüyle şunu belirtmek isterim ki, Turkin ailesinin görüntüleri - Ivan Petrovich ve Vera Iosifovna (ancak Kotik değil) - ve Dr. Startsev'in kendisinin görüntüsü. Onların durumu, öğretmen Belikov'un durumu kadar belirgin ve açık değil. Ancak Turkin ailesinin hayatının bir "vaka" hayatı olduğu ve kendilerinin de "vaka" insanları olduğu gerçeğine dikkat etmemek mümkün değil. Ivan Petrovich'in her zaman misafirperver bir ev sahibi rolünü oynadığı ve Vera Iosifovna'nın eserlerini yayıncıya göndermeden sürekli olarak romanlarını misafirlerine okuduğu küçük bir dünya yarattılar. Hiçbir yere gitmiyorlar ve neden gitsinler? Lüks durumlarında, küçük dünyalarında iyi yaşıyorlar.

Startsev onların etkisi altına girer. Ve eğer hikayenin başında bu akıllı, aktif, amaçlı bir kişiyse, sonunda "durumdaki bir adam": bir hastane, bir ev satın almak, yine bir hastane ... Uzun bir dizi "homojen" ve gri günler. Bir "vaka" adamına dönüştü ve bundan hoşlanıyor gibi görünüyor.

Bu A.P. Chekhov'un "Sevgilim" hikayesinin kahramanı Olenka mı? Hatta bazıları onun bir "durum" insanı olduğundan şüphe duyacaktır. Ama ona daha yakından bakarsanız, onun yarattığı, birini sevmek ve birine bakmak zorunda olduğu küçük dünyasını görürsünüz. Davası mahvolursa Belikov gibi ölecek. Bu hikaye bize daha parlak hisler bıraksa da, yine de yazara kızıyoruz: insan nasıl böyle yaşayabilir? Sonuçta, etrafındaki dünya harika, duygu ve bilgi açısından zengin.

Karamsarlık, acılık, bu dünyanın kusurlu olduğunun anlaşılması - düşündüğümüz hikayeler bunlarla dolu.

Ancak "Bektaşi üzümü" hikayesi tamamen farklı. Evet, işte aynı durum, ancak bir kişinin neredeyse tüm bilinçli yaşamı için çabaladığı durum. Bir mülk satın almak, oraya yerleşmek, bektaşi üzümü yetiştirmek - böyle bir rüya anlatıcının kardeşi Nikolai'yi para biriktirmeye, elden ağza yaşamaya, bir dilenci gibi giyinmeye, karısını "öldürmesine" neden olur. Şunları okuyoruz: "Mülkünün bir planını çizdi ve planda her seferinde aynı şeyi aldı: a) bir malikane; b) halkın; c) bir bahçe; d) bir bektaşi üzümü." [Gromov, 2003, 98s.].

Kahraman aradı, hayal kurdu, aç kaldı ve işte burada - bir durumda hayat. Kahramanın köylülerin ona "sayın sayın" demesine ihtiyacı var, böylece masada her zaman yiyecek ve yakınlarda ekşi ve sert bektaşi üzümü olsun (asıl mesele kendi bahçesinden).

Evet, hala aynı "vaka" insanlarının hayatına sahibiz. Ancak diğer hikayelerin aksine, burada Çehov, yaşamı onaylayan konumuyla dikkat çekiyor ve bundan, bir davadaki hayatın yalnızca kendisi için, kişinin mutluluğu için bir endişe olduğunu açıkça takip ediyor ("Sevgilim" bu durumda ayrı duruyor). Ve bu dünyada, sert gerçeğin üzerine çıkmak ve bir şeyler başarmak için diğer insanları mutlu etmeniz gerekir: “Mutluluk yoktur ve olmamalıdır ve hayatta anlam ve amaç varsa, o zaman anlam ve amaç mutluluğumuzda değil, daha akıllı ve daha büyük bir şeyde. İyilik yap." [Çehov A.P., 2008, 39s.

Ve hemen ruhta parlıyor ve hemen iyilik yapmak istiyorum, dünyayı "durumlu" insanlardan kurtarmak istiyorum, herkesin kapısının arkasında talihsiz insanları anımsatan "çekiçli biri" olduğunu bilmesini istiyorum. Üçlemenin tamamında tek bir düşünce, hepimizin içinde bulunduğumuz durumdan çıkıp acı çekmekten ve acı çekmekten korkmadan, kurallardan sapmaktan korkmadan gerçekten yaşamaya başladığımızda gerçekten mutlu olacağımız fikridir.

"Davadaki Adam", "Küçük Üçleme" döngüsünün bir parçası olan A.P. Chekhov'un bir hikayesidir. Öykünün basit üslubuna ve sıradan olay örgüsüne rağmen sıradan bir taşra öğretmeninin hayatını anlatan bu eser, insan kişiliğinin derin sorunlarını gözler önüne seriyor.

Bu yazıda Çehov'un "Davadaki Adam" hikayesinin kısa bir analizini yapmaya çalışacağız. Ana karakter - Yunanca öğretmeni Belikov - hayatı boyunca kendisini bir "koza" ile çevrelemeye çalıştı. Bu hem kıyafetlerle ifade edildi (yazın bile galoş ve sıcak bir palto giyiyordu, her zaman yanına bir şemsiye alıyordu) ve yaşam tarzında - yalnız yaşıyordu, yasaklar dışında hiçbir talimatı anlamadı. Her şeyden önce onun içindi kamuoyu, hayatını öğretimle ilişkilendirmesine rağmen, en şaşırtıcı olanı, kısa boyuna rağmen tüm şehri kontrol altında tutmasıydı, onunla kimse kendisine "özgürlükler" vermeye cesaret edemedi - basit

insani sevinçler şüpheli, Belikov, "durumdaki bir adam" (karakterin analizi böyle bir karşılaştırma için her türlü nedeni verir), etrafındaki herkese konumunu empoze etti, bu da ünlü sözüne değer: "Ah, nasıl olursa olsun. " Hikaye boyunca atmosfer, açık bir ceza tehdidinin önünde bile değil, kim bilir ne korkusuyla korkuyla doludur.

Gerçek hayat - durumda olan bu. manik gerçeklik korkusunun kahramanı mahvettiğini gösterir. Ancak Çehov onun için hiç üzülmüyor. Kasabanın diğer sakinleriyle birlikte işinde Belikov figürünün varlığından etkilenmiş gibiydi. Yazar en çok şu düşünceyle ilgileniyor: İnsanlar bu kadar önemsiz bir kişinin başkalarına nasıl yaşayacaklarını söylemesine nasıl izin verdi? Nasıl oluyor da onun görüşüne uyuyorlar da sonra onun yükü altına giriyorlar? Neden çoğu iyi, akıllı, eğitilmiş insanlar"Shchedrin ve Turgenev'de büyüyen", kendi komplekslerine karışmış korkak, korkak örneklerden oluşan bir azınlıktan mı korkuyor? Ne de olsa bu sadece o ilçede böyle değil, her yerde örnekleri var.

Analizi yapılan "Davadaki Adam", tüm ihtişamıyla o dönemin toplumunun ahlaksızlıklarını göstermektedir. Çehov, sanki bir mikroskop altında insanlar arasındaki ilişkiyi inceler ve karakterlerle empati kurar. Kovalev'in talihsiz Belikov'un merdivenlerden indiği sahneyi keyifle anlatırken dayatılan korkulardan kurtulmanın bir yolunu sunuyor. Bize, özgür insanların mevcut düzene müsamaha göstermemesi gerektiğini söylüyor

Anton Pavlovich, aksi takdirde her şey "Davadaki Adam" hikayesindeki kadar üzücü bitecek. Sonsözün bir analizi, okuyucuya Belikov'un ölümüyle hiçbir şeyin değişmediğini gösteriyor, çünkü bir tiranın yerini diğerleri aldı ve kasaba sakinleri beklenen teşhiri alamadılar, her şey her zamanki gibi devam etti.

"Davadaki Adam" öyküsünün analizi, yazarın çok başarılı bir anlatım biçimi - öykü içinde öykü - seçtiğini açıkça ortaya koyuyor. Bu sayede dinleyici - İvan İvanoviç - adına Çehov ana fikrini ifade ediyor: havasız bir şehirde yaşamak, sevilmeyen bir iş yapmak, bir yalan görmek, gülümsemek ve örtbas etmek, her gün kendini aldatmak için bir parça ekmek ve sıcak bir yatak uğruna - bu bir durum değil mi? Bu şekilde ne kadar yaşayabilirsin?

- zamanında çok gözlemci olan bir yazar. Bu niteliği, yazarın eserlerinde ortaya koyduğu tüm insani kusurları ortaya çıkarmayı mümkün kılmıştır. Bu nedenle yazar, öykülerinde, toplum yaşamının kılıflanması sorunları da dahil olmak üzere felsefi ve ahlaki sorunlara değindi. Çehov, Aşk Hakkında, Bektaşi Üzümü adlı eserlerinde ve bugün hakkında yazacağımız Davadaki Adam öyküsünde bu soruları ortaya koydu.

Çehov'un Davadaki Adam üçlemesi, insan ruhunun darlığını ortaya çıkaran ünlü eserlerinden biridir. Burada yazar, hayatını yerleşik yasalara, bazı normlara ve kurallara tabi kılma arzusunu kınıyor. Aynı zamanda bir vakada yaşayan insanların, bir vakada hayatlarını ideal sayarak hayatlarının nasıl boş yere uçtuğunun farkına bile varmadıklarını görüyoruz.

Vaka nedir ve yazar vaka hayatı kavramına ne katar? Bana göre mesele, insan ruhunun içsel esaretidir. Bu, kısıtlamalara boyun eğmek, insan duygularının açılmasına izin vermeyen, ruhsal olarak gelişme ve kendini zenginleştirme fırsatı vermeyen kurallara uymaktır. Kişisel ilişkilerin özgürlüğünü engelleyen kurallara ve yasalara uyulmasıdır. Durum kapalılıktır. Belikov tam da böyle bir insan - ana karakterÇehov'un hikayesi. Zaten görünüşünde, tüm olağandışılığını görüyoruz, çünkü o, bu durumda olduğu gibi, her zaman saklanmaya çalışıyor. Sürekli gözlük takıyor, şemsiyeli, paltolu, sanki dünyadan saklanıyormuş gibi, saatler, gözlükler, aynı şemsiye dahil tüm eşyaları da kılıflarında ve kılıflarında.

Bu, gerçeği hiçbir şekilde kabul edemeyen bir kişi ve burada yaşam davası sorunu tartışılabilir çünkü Belikov sürekli geçmişi övüyor, hiç olmamış ve olmayacak olanı sürekli övüyor. Gerçeklerden korkar.

Hayatın kılıfı sorunu

Hikayenin kahramanı kurallara uyar, sadece yasakların olduğu gazetelerde yayınlanan yazıları anlar, diğer bilgileri özellikle izin varsa kabul etmez. En korkunç olan şey, karakterin sadece kendisini çerçeveye sokmakla kalmamış, başkalarını etkilemeye, onları kendi kurallarına tabi kılmaya çalışmasıdır.

Belikov kenetlenmiş, iç dünyası korkularla dolu, emin değil. Bütün bunlar, Belikov'un tam anlamıyla yaşamasını, hayatın tüm zevklerinin tadını çıkarmasını engelliyor. Hayattaki her zorluğu acıyla algılayan Belikov gibi insanlar için yaşamak çok zordur. Böyle insanlar mutlu değil. Kendilerini çerçeveye sokarak, ahlaki olarak kendilerini yok ederler.

Hikayenin kahramanı, sevgilisinin gözünde ahlaki aşağılanmaya dayanamayarak ölür, yeni bir şeyin içsel korkusundan ölür. Başka bir dünyaya gitti çünkü tehditleriyle ve eylemlerinin doğruluğuna dair sürekli endişeleriyle hayattan bıkmıştı. Sadece tabutta yüz hatları belli bir neşeli ifade kazandı, huzur buldu. Çehov'un yazdığı gibi, kahraman sonsuza kadar içinde kalacağı bir durumda olmaktan memnundu.