หิน
ชีวิตของวาร์ลัม ชิคอย พระวรลาม ชิโกย ช่างอัศจรรย์

ชีวิตของวาร์ลัม ชิคอย พระวรลาม ชิโกย ช่างอัศจรรย์

คำอธิษฐานของผู้ชอบธรรมเวดนีคอฟได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงกาลเวลาจากพระพิโรธของพระเจ้าดินแดนรัสเซีย บรรดาวิสุทธิชนของพระเจ้าก็ปรากฏต่างกันออกไป บ้างก็อยู่ในพระวิหาร บ้างก็ในอารามสาธารณะ บ้างก็ในโลก ล้วนดำเนินไปตามวิถีของพระองค์ในโลก Va-si-liyu Fe-do-to-vi-chu Na-de-zhi-nu พระเจ้าถูกกำหนดให้เป็น os-no-va-te-lem ของ ski-ta อีกแห่งหนึ่งในป่ารกร้าง -sche ใน Chi -ภูเขาโค่ย เกือบถึงชายแดนมนโกลี

แม้จะมีสถานการณ์แปลก ๆ ในชีวิตของเขาซึ่งนำหน้าการเคลื่อนไหวของผู้คนที่ถูกทิ้งร้าง ความแข็งแกร่ง เขาได้รับเพื่อตัวเองไม่เพียง แต่ความเคารพของพลเมืองผู้มีเกียรติและบุคคลระดับสูงที่รู้จักเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความภักดีต่อเขตชีวิตที่ติดเชื้อด้วยเชื้อชาติด้วย นานก่อนที่จะปรากฏ

วา-สี-ลี หรืออีกนัยหนึ่งคือ วาร์-ลา-อัม เกิดในปี พ.ศ. 2317 ในตระกูลเฟ-โด-ตา และอนา-สตา-สียา (ยาโก-ซ้าย-วอย) ออน-เด-จือ-นยห์ ใน หมู่บ้าน Ma-re-si-ve ซึ่งอยู่ที่ Rud-ka, เขต Lu-kya-nov-skogo, Nizhe-rod-governor -nii พวกเขามาจากที่เดียวกัน - จากชาวนาอดอาหารของ Peter Ivan-no-vi-cha Vo-ron-tso-va . ในวัยเด็กและช่วงต่อๆ มา ชีวิตของชีวิตไม่คงอยู่ เป็นที่ทราบกันดีว่าเมื่อถึงเวลาที่เขาแต่งงานกับ Daria Alek-se-e-voy จากข้ารับใช้ของ Vo-ron-tsovs ด้วย พวกเขาไม่มีลูกเป็นของตัวเอง และพวกเขาก็นำสีรถมาเลี้ยง ทำให้พวกเขาอบอุ่นด้วยความอบอุ่นของครอบครัวโอชาฮา Gra-mo-te Va-si-liy Fe-do-to-vich คุณศึกษาด้วยตัวเอง ต่อจากนั้นเขาเขียน ra-por-you ของ church-ny-mi-te-ra-mi ตามกฎและมักจะเขียนชื่อของเขาตามคริสตจักร kov-no-mu

ชีวิตครอบครัวของ Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha อยู่ได้ไม่นาน วันหนึ่งเขาหายตัวไป หายไปที่ไหนเลย การค้นหาเขาจึงไม่ได้ไปไหนเลย อย่างไรก็ตาม คุณราเวน คุณตอบสนองต่อสถานการณ์นี้โดยไม่รู้สึกกังวลใจเป็นพิเศษ ในไม่ช้าบ้านก็สงบลงทิ้งชะตากรรมของ Vasily ไว้กับความคิดของพระเจ้า

ในปี 1811 Va-si-liy Fe-do-to-vich ปรากฏตัวเป็นคำอธิษฐานใน Ki-e-vo-Pecherskaya Lavra แต่ตั้งแต่วันที่ประสบการณ์ของเขาที่ท่าเรือนำไปสู่ความจริงที่ว่าเขาเหมือนพี่ชาย ga ถูกประณามให้ลี้ภัยในไซบีเรีย ต่อมาเมื่อท่านเป็นเจ้าอาวาสเมื่อนึกถึงวัยเยาว์ก็มักจะเรียกตัวเองว่าพี่ชาย

โดยไม่ต้อง -ro-pot-but-ko-ry-sya Va-si-liy Fe-do-to-vich ชะตากรรมของเขา ไม่ว่าเขาอยากจะอยู่ใน Ki-e-ve มากแค่ไหน เขาก็ยังมีทางยาวไกลที่จะไปไซบีเรีย เมื่อมาถึง Ir-kutsk สิ่งแรกที่เขาทำคือไปที่อาราม Voz-seni-skaya เพื่อชมพระธาตุของ St. In-no -ken-tiya เขาไม่ได้อยู่ที่อีร์คุตสค์เป็นเวลานาน และอีกหนึ่งเดือนต่อมาเขาก็เดินทางต่อเลยไบคาลไปยังหมู่บ้านมา-โล-คู-ดา-รินสคอยเย อูร์-ลุคสคอย ว-โล-สติ ซึ่งปิซานอยู่ที่ไหน ส-เลอ-นี่

ในสถานที่ของ dvor-re-niya ของเขาการเคลื่อนไหวในอนาคต -nik เช่นเดียวกับใน Ir-kut-sk ดำเนินชีวิตในลักษณะเดียวกันกับชีวิตที่ดีและการหลุดพ้นจากการล่อลวงทางโลก และที่นี่เขาพยายามหลบภัยภายใต้ร่มเงาของวัดเพื่อที่เขาจะได้ไม่ขัดขวางคำอธิษฐานและการทำงานของเขา -gu. เพื่อจุดประสงค์นี้เขาไปที่โบสถ์ Ur-luk Bo-go-ro-di-tse-Kazan จากนั้นไปที่ Verkh-ne-kud-rin-skaya Po-krovskaya จากนั้นไปที่อาสนวิหาร Tro-its-kiy ของ เมือง Tro-its-ko-sav-ska และในที่สุดก็ถึงโบสถ์ Vos-Kre-sen-skaya ของหมู่บ้านการค้า Kyakh-tinskaya ตลอดระยะเวลาที่ผ่านมา เขาได้ปฏิบัติตามพันธกรณีของเขาอย่างขยันขันแข็งและกรุณา จนเขากลายเป็นพลเมือง-ดา-นา-มิ ในเมืองจัคตา องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงส่งวิญญาณผู้รู้ไม่ไปให้เขาทั่วหมู่บ้านของบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ เอติยา ราซโซฮีออน ผู้ซึ่งอวยพรให้วาซีเลียออกจาก โลกเพื่อเห็นแก่การทำงานเพื่อพระสิริของพระเจ้าในถิ่นทุรกันดาร แต่เป็นที่อยู่อาศัย

ภูเขา Chi-koi-skie ที่ซึ่ง Va-si-liy Fe-do-to-vich ตัดสินใจออกไปเที่ยวด้วยสันเขาของตัวเองคุณดูเหมือนมาจาก Athos เป็นเรื่องจริงในเวลานั้นความคล้ายคลึงกันนี้เป็นเพียงภายนอกเท่านั้น นับตั้งแต่สมัยนรก ไม่มีสิ่งมีชีวิตสักตัวเดียวในสถานที่เหล่านั้นที่ได้ยินคำสรรเสริญของไตรอาตามที่พระเจ้าตรัสไว้ แต่หลังจากฤาษีที่ไม่รู้จักหลั่งไหลมาที่นี่ พุ่มไม้หูหนวกก็ดังก้องไม่หยุดหย่อนพร้อมกับเพลงของฉันถวายแด่พระองค์

การเลือกสถานที่ของ bu-du-sche-go ของคุณเพื่อย้ายมุมห่างไกลของ dr-mu- ซึ่งไทกิบนสันเขา Ur-luk ของเทือกเขา Chi-koi- เจ็ดบทจากหมู่บ้าน Ur-luk และ สามจาก Gal-da-novki, Vasiliy Fe-do-to-vich ก่อนอื่น -มีไม้กางเขนไม้ขนาดใหญ่อยู่ที่นั่นและในที่ห่างไกลเขาก็ตัดห้องขังออกจากนั้น ที่นี่เริ่มต้นเส้นทางอันยุ่งยากของเขาไปยังสปา เต็มไปด้วยการอธิษฐาน หน้าผาในป่าดงดิบ ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความคิดของพระเจ้า

Va-si-liy Fe-do-to-vich อดทนอย่างมากบนเส้นทางนี้เขาต้องการความแข็งแกร่งทั้งกายและใจมากเพื่อที่คุณจะได้อยู่กับสื่อตลอดชีวิตโดดเดี่ยวของคุณ ความหิวและความกระหาย ความร้อนและความหนาวเย็น ศัตรูของสปา-เซ-นิยะแห่งการประสูติของพระคริสต์-อัน-สโค-โกบนปูติของเขาถูกปลุกขึ้นมา ความคิดและความคิดถูกปลุกขึ้นมา เขาเข้าไปหาเขาหลายครั้ง พยายามขู่เขาให้ตกใจเมื่อเห็นเขา ส่งโจรมาหาเขา หรือแม้แต่การรู้แจ้งของฉันหรือของบลา-ของ-ลาเต -lya พยายาม bla-s-thread เขาบน-by-mi-na-ni -ฉันเกี่ยวกับชีวิตในอดีตของฉันเกี่ยวกับญาติของฉัน แต่ทั้งหมดนี้ถูกเอาชนะโดยฤาษีด้วยพลังแห่งการอธิษฐานและพรของโบ - สด.

เขามีชีวิตอยู่ประมาณห้าปีในความสับสนโดยสิ้นเชิง เขาได้ไปเยี่ยมชม Gal-da-nov-ku และ Ur-luk ที่อยู่ใกล้เคียงเป็นครั้งคราวเท่านั้นเพื่อเข้าร่วม Holy Ta-in ของพระคริสต์ เขามักจะอยู่ในบ้านของ Dia-co ในพื้นที่หรือในบ้านของพลเมืองดีสองคน ให้ไว้: Ma-ka-ro-va และ Luzh-ni-ko-va เขาจะมา พยายามอย่าให้ใครสังเกตเห็น พูด แล้วกลับมาอีกครั้ง - ในทะเลทรายของคุณ แต่ในไม่ช้าข่าวลือเกี่ยวกับเขาก็เริ่มแพร่สะพัดไปทั่วหมู่บ้านโดยรอบ และผู้คนก็แห่กันเข้ามาหาเขา หวังว่าจะได้ยินคำพูดจากคำว่า pu-stinny-ka na-zi-da-tel-noe

หลังจากผ่านไปหลายปีของชีวิตพระเจ้าได้มอบของขวัญแห่งคำพูดให้กับ Vasily Fedo-to-vi-cha และมันช่างเจาะลึกมากจนไม่มีใครที่เข้ามาทิ้งมันไว้โดยไม่สบายใจ แต่บางคนก็ยังคงอยู่ -sya เพื่อที่จะไม่ทิ้งเขาไปมากกว่านี้ ชุมชนหนึ่งจึงเกิดขึ้น ซึ่งนอกเหนือจากผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านโดยรอบแล้ว ผู้คนก็เริ่มมาจาก Kyakh- ทำไมผู้คนจากทุกสาขาอาชีพถึงมีส่วนเกี่ยวข้องกับชุมชนนี้ รวมถึงพลเมืองที่ร่ำรวยด้วย หลังจากช่วงเวลาสั้น ๆ กล่าวคือในปี 1826 ผู้ใช้อาหารของชาว Kyakhta ในทะเลทรายก็ถูกสร้างขึ้นอย่างดีซึ่ง cha-sov-nya ในนามของ Pro-ro อันศักดิ์สิทธิ์และผู้เบิกทางจอห์น ในหนึ่งร้อยปีจากหนึ่งร้อยชั่วโมงจะมีเก้าห้อง (ตามจำนวนหมู่บ้าน) - ห้าห้องจากหนึ่งร้อยชั่วโมงและคุณกำลังทำอะไรกับอีกห้องหนึ่ง ไม่มีนักบุญในทะเลทรายและนั่นคือสาเหตุที่ Va-si-liy Fe-do-to-vich ในฐานะผู้รู้หนังสือมากที่สุดอ่านให้พี่น้องฟังจึงมีกฎประจำวันสดุดี aka-fi-sty

อีกไม่นานชีวิตอันสงบสุขก็จะว่างเปล่า Va-si-liy Fe-do-to-vich Na-de-zhin แม้ว่าคุณจะลงโทษเขาอย่างไม่น่าพอใจก็ตาม - เนรเทศไปยังไซบีเรียเหมือนเมื่อก่อน ne-mu จะถูกนับใน ro-zys-ke และตอนนี้ po -li-tion สามารถอยู่ร่วมกับเขาได้โดยไม่ลำบาก เจ้าหน้าที่ตำรวจเองก็มาจับกุมเขา หลังจากการค้นหาอย่างละเอียดใน ski-tu Va-si-lia แล้ว Fe-do-to-vi-cha ก็ถูกจับเข้าคุก

ราวกับว่าข่าวนี้มาเหมือนสายฟ้าจากท้องฟ้าที่ชัดเจนสำหรับประชากรของเขาทั้งหมด Kyakhtin-skoe ku-pe-che-stvo จำไม่ได้ว่าเขาเสิร์ฟอาหารอย่างไม่ใส่ใจ เป็นที่ทราบกันดีว่าในภูเขา Chi-koi เขาซ่อนตัวจากโลกเพียงเพื่อจุดประสงค์ในการไว้ชีวิตของเขาเท่านั้นและพลเมือง Kyah- คุณตัดสินใจไป Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha ก่อน ซู-ย้อมของโลก ตามที่พวกเขากล่าว คดีของเขาไม่ได้รับการตรวจสอบอีกครั้งโดยเจ้าหน้าที่ของสังฆมณฑล

Na-de-zhin ได้รับเชิญให้เข้าร่วม Ir-kut-spiritual con-si-storium และ Mi-kha-il II (Bur-du -kov) ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดเองก็ได้ทดสอบคุณสมบัติทางศีลธรรมและความเชื่อมั่นในทะเลทราย Arch-hi-herey ไม่พบสิ่งใด pre-su-di-tel-no-go ในรูปแบบของความคิดของ Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha ไม่ใช่ในความคิดเห็นของเขา ในทางกลับกัน พระราชกิจที่กำลังทำอยู่บนแผ่นดินของพระคริสต์นั้นถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าจากเบื้องบนแล้ว

ก่อนออกเดินทางของเทือกเขา Chi-koi และที่อื่น ๆ โดยพื้นฐานแล้วคือบน-se-la-li-bu-rya-you-tongue-not-ki และ Ur- Luk-skaya vol- อาศัยอยู่ร่วมกับเผ่าพันธุ์ของลัทธิประชานิยมและนิกายปีศาจ ในสถานการณ์เช่นนี้ มีความรู้สึกถึงความจำเป็นในภารกิจอย่างมาก นี่คือสิ่งที่มิคาอิลผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดกังวล ด้วยความหลงใหลในจิตวิญญาณอันสูงส่งและความกระตือรือร้นในการเผยแพร่ศาสนาของคุณ เขาได้หันไปหาลูกสุนัข Si-nod ผู้ศักดิ์สิทธิ์มากกว่าหนึ่งครั้งพร้อมคำร้องขอความช่วยเหลือแบบ mis-si-o-ner-skaya แบบ one-to-have-you-can- di-da-you จะไม่ Si-no-dom ยังคงถูกทดสอบในความสามารถและพรของพวกเขา และเมื่อพระผู้มีพระภาคทรงทราบถึงความอิจฉาริษยาของ วาซิเลีย เฟ-โด-โต-วิ-ชะ ในสาขาที่เขาเลือก พระองค์ไม่เพียงแต่ไม่ฟื้นฟูโปรติ-วิ-ล-สยะ ตนเองของเขา -niu แต่มันกลายเป็นเลือด

มั่นใจในพรของ Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha, ar-hi-bishop Mi-ha-il เสนอให้มีชีวิตอยู่เพื่อเขายอมรับ "นิมิตเทวทูตที่เท่าเทียมกัน" - รับใช้พระคริสต์ต่อไป ตำแหน่งสงฆ์ Va-si-liy Fe-do-to-vich ก่อตั้งขึ้นติดต่อกันโดยมอบการเคลื่อนไหวด้วยตนเองแต่ถึงปิซันโนเอะแก่ลอร์ด และเขาได้เขียนเรื่อง Tro-its-ko ไว้ล่วงหน้า -ไป เซ-เลน-กิน-สโก-มน-ออน-สตา-รยา ฮิเอโร-โม-ออน-ฮู ฟรอม-รา-อิ-ลยู เพื่อตัดผมในโม-นา-เธอ-สตูโว ให้- -เหม็นแต่-สด วันที่ 5 ตุลาคม พ.ศ. 2371 ภายหลังได้เฝ้าภาวนาอยู่ในวัดตลอดทั้งคืน ขณะอ่านชั่วโมง เบื้องต้น เจ้าของวัดได้ตัดชุดโมนาคี ชื่อว่า วรละอัม และได้พระราชทานนามวัดนี้โดย ความประสงค์ของพระเจ้า pi-sa-li ถึง Tro-i-tse-Se-len-gin-sko-mu-na-sty-ryu องค์พระผู้เป็นเจ้าจึงทรงเร่งจัดเตรียมทางที่ดีให้คนเหล่านั้นได้รับความรอด

ก่อนที่วาซิเลีย เฟ-โด-โท-วี-ชาจะปลดเขาออกจากอิรคุต-สค์ ก่อนที่เจ้าเมืองมิคาอิล พรี-ปรี-ปรี-ปรี-จะทรงใช้มาตรการ "เพื่อสร้างสกี -ta บนรากฐานที่มั่นคง” พวกเขามาจากสถานที่ที่ถูกต้องใน Holy Si-nod ซึ่งเขาเขียนเกี่ยวกับความต้องการของภารกิจ Trans-Baikal, ra -de-yu-shche เกี่ยวกับการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของ Bur-ryat และ Mon-go-lovs เข้าสู่ ศรัทธาอันรุ่งโรจน์ที่ถูกต้องและเกี่ยวกับ ve-di ras-kol-ni-kov

ความอดทนของ “สมิ-เร็น-โน-โก มิ-ฮา-อิ-ลา” จะเกิดขึ้นได้ภายในหกปี ด้วยการสร้างใหม่ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของคุณในสังฆมณฑลอีร์คุตสค์มีภารกิจวัดปีศาจใหม่ ๆ มากมาย เกี่ยวกับความกังวลใจกับคุณเดอเลอโนเอ็มในการบำรุงรักษาเงินทุนจากคลัง ในพระราชกฤษฎีกานี้มีชื่อทะเลทรายชีก้อย

ชีวิตในความว่างเปล่าของ Chi-koi-skaya ไม่ใช่เพื่อ mi-ra-la เพื่อรอการตัดสินใจของ admin-ni-strat-tiv-no-go คุณทำงานเพื่อถวายพระเกียรติแด่พระเจ้ามานานแค่ไหนแล้ว? ในชะอำซึ่งมีการเสียสละจำนวนมากเพื่อ kyah-tin-tsa-mi เหมือนเมื่อก่อน chi-ta- มี ka-no-ny, aka-fi-sty, pra-vi-la . มีเพียงสิ่งเดียวที่ขาดหายไป: ยังไม่มีนักบุญอยู่ที่นี่

สิ่งนี้ดำเนินต่อไปจนถึงฤดูใบไม้ผลิปี 1830 ในเดือนมีนาคม ลอร์ดแห่งมิ-ฮา-อิลเรียกร้องให้อุทิศตนในเมืองอีร์-คุตสค์เพื่อวาร์-ลา-อา-มาเพื่อฐานะปุโรหิต และในวันที่ 22 มีนาคม วาร์-ลา-อัมได้รับแต่งตั้งที่อิโป-ดี-อา- โคนาและสตีคาร์ สองวันต่อมาในงาน Ir-kut-sky ca-fed-ral so-bo-re เขาได้แต่งงานกับ hiero-di-a-ko-na และในวันที่ 25 มีนาคมซึ่งเป็นวันแห่งพระพรของพระเจ้าผู้บริสุทธิ์ที่สุด , ในฮิเอโระ-โม-นะ-ฮะ.

แต่ในตำแหน่งของฮิโระโมนาฮูตามบริการปกติในแคว้นชิโคอิสกายจะไม่ต้องกังวลกับการกลับใจของศาสนาอื่นและการกลับมาก็ไม่เป็นไร ของเผ่าพันธุ์ที่สูญหายไป

ในเวลานั้นไม่มีโบสถ์ในอาราม และคุณพ่อวาร์-ลา-มูยังต้องเริ่มสร้าง แต่คริสตจักรถูกสร้างขึ้นในอุโบสถอย่างไร การอุทิศเกิดขึ้นภายใต้บาทหลวงไอรีเนย์ในปี พ.ศ. 2374

คุณพ่อวาร์ลาอัมสนับสนุนพิธีการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ในอาศรมตามกฎเกณฑ์ของคริสตจักรอย่างกระตือรือร้น ต่อมาไม่นานเมื่อพระภิกษุอากะดีย์ถูกส่งไปช่วยเขามีโอกาสได้ไปเยี่ยมบ้านที่ว่างเปล่าที่ใกล้ที่สุดเพื่อแก้ไขข้อกำหนดและความขยันหมั่นเพียรในการให้บัพติศมาแก่เด็ก ๆ ช่วยให้เขาตาย ศรัทธาอันแรงกล้านั้น ซึ่งเขารับใช้พระเจ้าและผู้คนเปิดใจให้เขาโดยไม่สมัครใจ - เช่นเดียวกับ for-kos-nev-shih ในการแข่งขัน สิ่งนี้ทำให้เขาได้รับตำแหน่งพิเศษจากเจ้าหน้าที่สังฆมณฑล อารฮิบิชอปสโคป อิริเนย์ ราโดวาลสยา ประสบความสำเร็จในงานของบิดาวาร์-ลา-อา-มา และแสดงต่อเขาถึงคุณความดีอันยิ่งใหญ่ของคุณ เขียนว่า: “ ขอพระพรจากพระเจ้าเพื่อความสำเร็จในการงานของใจคุณ” แต่ฉันดีใจที่เห็นจิตใจของพิธีกรรมโบราณเริ่มอ่อนลงลงซึ่งไม่เพียงแต่ - ทำไมเราจึงควรฟังคุณ แต่ การรับบัพติศมาของลูกหลานของเราได้ปลอบใจคุณแล้วลูก ๆ ที่กระตือรือร้นของคุณโดยข้อเท็จจริงที่ว่าเซยังโนไม่ได้ตกลงบนก้อนหินและไม่ใช่บนเส้นทาง แต่บนโลกที่ดี ข้าแต่พระเจ้า มีสิ่งดีดีอยู่ในโลก และในอนาคต ขอให้พระองค์สามารถแก้ไขปัญหาได้ “มีแกะเพียงร้อยตัวเท่านั้น ขึ้นอยู่กับราชาแห่งสวรรค์องค์เดียว”

แจกจ่ายของประทานฝ่ายวิญญาณอย่างไม่เห็นแก่ตัวซึ่งคุณพ่อวาร์ลาอัมได้รับจากองค์พระผู้เป็นเจ้าและปราศรัยต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าซึ่งเป็นผู้คนจากชาติต่าง ๆ ระดับส่วนตัวที่แตกต่างกัน ในหมู่ผู้ที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสและส่งไปยังไซบีเรียซึ่งเป็นคนนอกรีตที่ได้รับการศึกษามีคนนอกรีตและยังมีมูซุลมาเนและชาวยิวด้วย บ่อยครั้งที่การกลับใจใหม่สู่ศรัทธาอันรุ่งโรจน์อันชอบธรรมร่วมกับผู้นำปรากฏแก่เรานับร้อยครั้งในเรื่องบัพติศมา - เรา - มี Pre-da-nie เก็บความทรงจำของตอนหนึ่งไว้

หนึ่งในสถานที่ที่ใกล้เคียงที่สุดกับ pu-sty-ni ulu-sov อาศัยอยู่กับ she-sti-de-xia-ti-ti-ti-bu-ryat-ka Ku-bun She-bo-hi -Na อายุสองปีเป็นเวลาหลาย ๆ หลายปีแล้ว ฉันถือว่าตัวเองจากไปแล้ว เมื่อได้ยินเรื่องทะเลทราย เรื่องพิธีบัพติศมาของผู้คนมากมาย เธอแอบหนีจากสามีและลูกๆ ของเธอ จึงวิ่งไปที่นั่น แต่ก่อน ge be-la catch-ma แม้จะล้มเหลว แต่ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2374 เธอถูกทรมานอีกครั้ง เท้าเปล่าและครึ่งตายในฤดูหนาวอันขมขื่น Ku-bun วิ่งออกจาก Ulu-sa อีกครั้งและถูกจับอีกครั้ง แต่คราวนี้ชาวนาเมื่อทราบความปรารถนาที่จะไปวัดชีกอยแล้วจึงพาเธอไปพบคุณพ่อวาร์ลาอามู ที่นี่เธอเปิดเผยให้เขาทราบถึงความปรารถนาที่จะเป็นคริสเตียน คุณพ่อวาร์ลาอัมไม่ได้เร่งรีบ แต่ทดสอบเธอ และหลังจากประกาศสั้นๆ ก็ได้ให้บัพติศมาเธอด้วยชื่ออานา-สตา-เซีย ทันทีหลังบัพติศมา นางก็มีสติที่สมบูรณ์และมีสุขภาพสมบูรณ์แข็งแรงกลับคืนสู่ปกติ

คุณพ่อวาร์-ลา-อา-มูต้องผ่านอาชีพการงานของเขาในมิส-ซิ-โอ-เนอร์-สวาโดยปราศจากความโศกเศร้า ตั้งแต่บาทหลวง Iri-ney จากแผนก Ir-kut ไปจนถึง con-si-storium มีการต่อยที่จะ "แทรกแซง" เขาในกิจการของนักบวชประจำตำบล เรื่องมาถึงจุดที่ได้รับการแก้ไขในสถานีคอนซีซึ่งเป็นไปได้ที่จะทราบว่าคุณพ่อวาร์ลาอัมมาจากไหนซึ่งมาจากขี้ผึ้งศักดิ์สิทธิ์ซึ่งจำเป็นในการบัพติศมาและโดยสิทธิบางอย่างก็กลายเป็น ขวา vie ras-kol-ni-kov เรื่องนี้จำกัดเขาไว้ ไม่แน่ชัดว่าเขาได้รับโลกจากผู้ดี ชินโนโก โมนาสไตเรย์ และให้บัพติศมาและเปลี่ยนคนต่างด้าวและเผ่าพันธุ์ให้ไปสู่รัศมีอันรุ่งโรจน์ตามพรของ ar-hi-pass-you rey: ผู้ศักดิ์สิทธิ์ Mi-ha-i-la และ Iri-ney อย่างไรก็ตาม นักเล่าเรื่องทางจิตวิญญาณคงจะตัดสินใจในอนาคตโดยไม่ต้องแก้ไขก่อน - การตัดสินใจของสังฆมณฑลอัรหิพระสังฆราชที่จะห้ามไม่ให้เขาประกอบพิธีล้างบาป แต่เพียงเท่านั้น ปฏิบัติตามข้อกำหนด -ตามคำเชิญของนักบวชประจำตำบล

ความคับข้องใจต่อคุณพ่อวาร์-ลา-อามาไม่ได้จบเพียงแค่นั้น ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2377 เจ้าอาวาส Iz-ra มาถึงอารามจาก Tro-i-tse-Se-len-gin-sko-mon-sta-rya พร้อมด้วยเช็ค -อิล พระเจ้าผู้เดียวเท่านั้นที่รู้ ด้วยเหตุผลบางอย่าง แต่เจ้าอาวาสกลับมืดมนในใจและคิดถึงบางสิ่งประมาณวินาทีนั้น มันถึงขั้นดูหมิ่นศาสนาด้วยซ้ำ การล่อลวงนี้ทำให้เกิดปัญหามากมายกับหัวหน้า epar-hi-al-no-mu- การสอบสวนได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว และคุณได้ใช้มาตรการที่เด็ดขาดเพื่อป้องกันผลที่ตามมาที่เป็นอันตรายของ -ver-ki นี้ คุณพ่อ Var-la-am เองก็ใช้ชีวิตด้วยความอับอายและการดูถูกจากเจ้าอาวาส Iz-ra-i-la จนกระทั่งเมื่อหนึ่งร้อยปีที่แล้ว แต่ด้วย smi-re-ni-y ที่แท้จริงฉันอ่านทุกสิ่งในโลกใหม่นอกเหนือจากเมือง ต่อมาความกดดันเหล่านี้กลับเป็นประโยชน์ต่อทั้งสิ่งแวดล้อมและตัวเขาเอง

หลังจากที่เจ้าอาวาสของ Iz-ra-il na-ru-shild ในอารามตามลำดับและระเบียบของคริสตจักร Ir-kutsky คนใหม่ Me-letiy อันศักดิ์สิทธิ์ได้กลายมาเป็น Sacred Si-nod พร้อมข้อเสนอเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของ sta- tu-sa สกี -ta การสแกนที่ให้กับเจ้าอาวาสกลายเป็นเรื่องบังเอิญ และในไม่ช้ารายงานของหัวหน้าโปรคุโรราก็ถูกส่งไปยังอิมเปอร์ตอร์สโกมูของเขา - มติเกี่ยวกับมติคืออะไร: “ ... เพื่อนับอารามที่จัดตั้งขึ้นในเขต Verkh-ne-Udinsky ในภูเขา Chi-koi-skih ไปจนถึง mo-na-sty-ray นอกรัฐจำนวนหนึ่ง” ตามหลักการนี้ บิดาวาร์ลาอัมจึงได้รับการยอมรับด้วยยศเป็นผู้สร้าง ชื่อเรื่องก็เหมือนกับไม่มีวิธีใดที่จะนิยาม de-la-lo-view ของ de-ya-tel-no-sti ได้ดีไปกว่านั้นซึ่งในสมัยนั้นโดยเฉพาะเบ็นแต่กับสิ่งแวดล้อมนั่นคือสิ่งที่หลวงพ่อวาร์ละอำเป็นอยู่ พูด

ทันทีที่เหตุการณ์กับเจ้าอาวาสอิซ-รา-อี-เลมหมดสิ้นลงและที่ชิ-โคอิ-สกาย ก็สามารถซ่อมแซมได้ -sta-new-flax ที่วางเรียงกันเป็นแถว (re-new-le- แต่บริการรายวัน ra-pe-cha-ta-ty ของประตูซาร์) หลวงพ่อวาร์ลาอัมเริ่มสร้างใหม่เพียงแห่งเดียวในวัด เงินสำหรับสิ่งนี้ได้รับการบริจาคโดยพ่อค้าของกิลด์แรก F.M. มันเป็นใบ้ หลังจากการตัดต่อและปรับปรุงใหม่ วัดก็ได้รับการอุทิศอีกครั้งเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้ามาเทรีและสัญลักษณ์ของพระองค์ “สโปรู- ไม่ใช่คนบาปคนเดียว” นอกจากนี้ หลวงพ่อวาร์ละอามูจะต้องเริ่มก่อสร้างวัดร่วมแต่หลังใหม่ด้วย

ระยะเวลาของการขุดเจาะการก่อสร้างอารามเกิดขึ้นอีกครั้งในช่วงศตวรรษที่ Ir-kutskaya ka-fed- Re-Holy Ni-la ผู้ปกครอง Ir-Kutsk คนใหม่ด้วยความโปรดปรานเป็นพิเศษไปที่ Chi-koi ob-vi-li-te ซึ่งมักจะ -schal ในการมาเยือนครั้งแรก พระองค์ได้เลื่อนตำแหน่งคุณพ่อวาร์-ลา-มาเป็นเจ้าอาวาส

คงจะยุติธรรมที่จะบอกว่าอารามนี้เป็นลูกคนโปรดของผู้ปกครอง หลังจากได้รับคำสั่งให้คุณพ่อ Var-la-a-mu ในการก่อสร้างวัดใหม่แล้ว The Most Holy Nil เองก็ช่วยเขาในแผน -drov-ke และ or-ga-ni-za-tion ของงานก่อสร้างเจาะลึกทั้งหมด สิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ. เขาใช้เงินสามพันรูเบิลใน Holy Si-no-de เพื่อเงินนั้น ขึ้นอยู่กับเงินของรัฐบาล การบริจาคสามารถทำได้จากบุคคลธรรมดา

ในประเด็นหนึ่งของข่าวมอสโกมีการตีพิมพ์บันทึกเกี่ยวกับการสร้างอาคารใน Chi- ในภูเขาบางส่วนของอารามอื่นโดยเรียกร้องให้มีการบูชายัญต่ออารามศักดิ์สิทธิ์ มีคนตอบรับคำขอความช่วยเหลือมากมาย สังคมเมืองและบุคคลธรรมดา คนธรรมดา และบุคคลทั่วไปที่เสียสละเพื่อวันและสิ่งต่างๆ ใครก็ตามที่ทำได้ จากลานภายในของ im-per-tor-s-ve-li-che-stva ของเขามี ob-li-la ใต้-not-se-on ไอคอนของ Spa-si-te-la, ne -re - มอบให้ผ่าน stats-sec-re-ta-rya จาก go-su-da-ry-ni im-pe-ra-tri-tsy Alek-san-dra Fe-do-rov-ny หากไม่มีความคิดเห็นของฉัน คงไม่มีชาววัด Chi-koi และชาว kyah-tin-ski-mi Fed-chen-ko ที่นำโดย Pa ได้เสียสละเสื้อคลุมสีเทาชั่วร้ายเพื่อบูชาไอคอนของพระเจ้า Ma-te-ri สตา-รา-นิ-ยา-มี คยา-ติน-สโกโก โบ-ฮา-ชา นิโค-ลาย มัต-เว-เอ-วี-ชา อิกุม-โน-วา ทำด้วยหินเดียวกันกับ วัดนี้สร้างขึ้นในชื่อ อาโป-สโต-ลา และเอวาน-เก-ลิ-สตา แมทธิว ประโยชน์คือสามารถเสียสละเพื่อประโยชน์ของเขาได้ ไม่เพียงแต่เงินและวัตถุในคริสตจักรเท่านั้นที่ก้าวหน้า แต่ยังรวมไปถึงที่ดิน การก่อสร้างเพื่อให้แน่ใจว่าพี่น้องจะได้รับอาหาร ดังนั้นชาวนาของ Ku-pa-lei volost, Av-ra-amiy Oskol-kov จึงเสียสละโรงโม่แป้ง tsu สองชิ้นพร้อมกับ am-ba-ra-mi สองตัว ความเอื้ออาทรและความดีมากมายถูกสร้างขึ้นโดยพ่อค้าของกิลด์แรก Ivan An-dreevich Pa-khol-kov ความพยายามของเขาคือสร้างรั้ว บันไดถนน ทางเดิน-เพื่อชีวิต ณ จุดนั้นซึ่งตั้งอยู่บนยอดเขาสูงชัน รายละเอียดค่อนข้างสำคัญ เขาเป็นคนหนึ่งที่พูดถึงการสร้างโรงนา โรงนา ห้องครัว ห้องขังใหม่ (ห้องเก่าด้วยเหตุผล vet-ho-sti และ "nebla-go-lep-no-sti" ตามเชื้อชาติของผู้ปกครอง ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเขาบอกภรรยาของเขา Anna An-dreevna ให้ลงทุนห้าหมื่นในคลังมอสโก หนึ่งพันรูเบิล as-sig-na-tsi-ya-mi เพื่อให้ราคาจากจำนวนนี้จะถูกใช้เป็นประจำทุกปีสำหรับ ประโยชน์ของชิ-โคอิ-สโก-โม-นา-สตา-รยา ซึ่งทรงกล่าวถึงตนเอง

ในปี ค.ศ. 1841 โบสถ์ในอาสนวิหารก็พร้อมสำหรับการอุทิศอย่างสมบูรณ์แล้ว นี่เป็นวิธีที่เจ้าอาวาส Var-la-am เขียนถึงท่าน Ni-lu เกี่ยวกับเรื่องนี้: "ความเมตตาของพระเจ้าและ va-shi-mi ar-hi-pas-tyr- ski-mi mo-lit-va-mi และ with-so- บิเอม กู๊ด-โร-โฮ-ย-ยาห์-เต-เลย์ ภายในวิหารอันศักดิ์สิทธิ์ของพระโปร-โร-กะ และยอห์น ลอร์ดขององค์พระผู้เป็นเจ้า-ในเวลาสองปรี-เดอ-ลา พระเจ้ามา-เต-ผู้โศกเศร้า ริและพระคริสตเจ้า อิน-โนะ-เคน-ติยะ สิ่งเหล่านี้ได้มาถึงแล้วโดยสมบูรณ์แล้ว วาง Iko-no-sta-sys ไอคอนถูกวางไว้ในสถานที่ ตารางล่วงหน้า การสังเวย-ven-ni-ki และ ob-la-che-niya ในการจัดเตรียม -sti…” ทุกคนต่างรอคอยการมาถึง ของอัครหิปิสโกปานิลาเพื่อถวายวัดแต่ท่านไม่สามารถเป็นได้และมาเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในภายหลัง วาร์-ลา-อา-มู: “ขอถวายพระพรแด่องค์พระผู้เป็นเจ้าที่ทรงช่วยเหลือคุณในการอุทิศพระวิหารให้เสร็จสมบูรณ์ ข้าพเจ้าขอวิงวอนให้พระนามของพระองค์เป็นที่สักการะ ณ ที่ประทับของชิโคอิสกายา” อีกหนึ่งปีต่อมาคุณพ่อ Var-la-a-mu ตัดสินใจอุทิศอีกช่องทางหนึ่งในนามของนักบุญอีกครั้ง ไป evan-ge-li-sta Mat-feya

สำหรับเจ้าอาวาสวาร์ละอัมและเรื่องปัจจัยเลี้ยงอาหารให้พี่น้อง ในสถานสงเคราะห์วิญญาณ เขาได้กล่าวถึงเรื่องลานสกี ขนมปัง ขนมปังร้อนน้อย และหญ้าแห้ง และเมื่อหันไปหาชาวเมืองอูร์ลุกเพื่อขอ สัมปทานที่ดินก็ตกลงให้ที่ดินเจ็ดเดหกหกสิบ ต่อมารัฐบาลของท่านเดลิโลหกสิบห้าเดเซียตินแห่งที่ดิน

ผู้เสนอญัตติวาร์-ลา-อัมไม่ได้ติดตามเศรษฐกิจแบบเดอ-ลา-มี และแบบโปร-โป-เว-ดีในสนามของพระคริสต์ คุณพ่อวาร์ลาอัม ฟอร์-อี-เวล อยู่กับพวกสามบา-มีในบ้านของโร-รี-รยาด-เซเซฟ สมัยก่อน จึงได้เลี้ยงดูพวกเขาด้วยอาว-โต-รี-เทตอันยอดเยี่ยมซึ่งทำหน้าที่สำหรับ การเปิดวัดทางศาสนาเดี่ยว ตั้งแต่วันที่พระองค์เสด็จขึ้นสู่อาสนวิหารอีร์คุตสค์ ศูนย์ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดก็เต็มไปด้วยความกระตือรือร้นเป็นพิเศษในการแข่งขันการประกาศข่าวประเสริฐและความรู้ของชาวต่างชาติ

คุณพ่อ Var-la-a-ma ประสบความสำเร็จอย่างล้นหลามใน mis-si-o-ner-de-f-a-mation ra-do-va-la ของเขาอย่างล้นเหลือ “ ความคิดเห็นของคุณเกี่ยวกับคริสตจักรที่มีศรัทธาเดียว (Ar-khan-gel-skaya)” เขาเขียนถึง Abbot Var-la-a-mu - ทำให้ฉันรู้สึกมีความสุข เอาน่า ชายชราผู้ใจดี จำไว้ว่าคนบาปธรรมดาช่วยชีวิตของเขาและปกปิดบาปมากมาย เพื่อเห็นแก่พระเจ้า ไม่มีเชื้อชาติ ไม่ว่าจะอยู่ตามลำพังหรือกับคุณพ่อสิเมโอน (นักบุญองค์เดียวแห่งความศรัทธา) โบสถ์ schen-nikom Ar-khan-gel-skaya) ฉันหวังว่าคำพูดของคุณจะแสวงหาแผ่นดินที่ดีและจะไม่นำผลแห่งความรอดมาสู่ผู้หลงหาย”

สัญญาณที่ไม่มีเงื่อนไขอย่างหนึ่งของความไว้วางใจของพิธีกรรมโบราณที่มีต่อคุณพ่อวาร์ลาอามก็คือพวกเขาไม่มีโกเลบานิยะตั้งแต่ลูกด้านขวาไปจนถึงออร์กานิ -โซ-วาน-โนเอะ ในโรงเรียนชิ-โคอิ-สกาย โม-นา-สไต-เร คุณพ่อวาร์ลาอัมเองก็สอนพวกเขาให้อ่านและอ่านคำอธิษฐาน คงเป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการถึงวิธีที่มีประสิทธิภาพมากขึ้นในการให้ความรู้แก่เด็กๆ เกี่ยวกับเชื้อชาติด้วยจิตวิญญาณแห่งศรัทธาสายย่อย

เมื่อท่านย้อนอดีต ท่านได้บอกหลวงพ่อวาร์ละอามาว่า ท่านได้ตรัสรู้แก่ผู้หลงหาย ฟอร์มาเอทชะ “ไม่ใช่ธุระอะไร ออกเดินทางเที่ยวปลมไม่มีอะไรเลย” ริมแม่น้ำชีคอยตามริมฝั่งแม่น้ำหลายเชื้อชาติมีหลายเชื้อชาติ ทริปนี้ประสบความสำเร็จอย่างมาก ตามข้อมูลของโบสถ์ Ar-Khan-Gel การก่อสร้าง Nizh-ne-on-Rymskaya ก็เริ่มขึ้นในไม่ช้าเช่นกัน yah edi-no-ve-riya “ From-ta-i-va-nie” ของเผ่าพันธุ์ non-mi-ri-my pro-is-ho-di-lo ในลักษณะปากกาสเต็ป แต่กับเผ่าพันธุ์หลักไป ar-gu-men-ta - เป็นไปไม่ได้ที่จะมีเซสชั่นสปาโดยไม่มีศีลศักดิ์สิทธิ์ - มันจะยากสำหรับพวกเขาที่จะต่อต้าน พวกเขากำลังจะเห็นด้วยกับความจำเป็นในการยอมรับความศักดิ์สิทธิ์ทางกฎหมายในการบริหารงานบริการของรัฐบาลกลางโดยอิงจากหนังสือที่พิมพ์เก่า

ได้รับแรงบันดาลใจจากความสำเร็จของคุณพ่อ Var-la-a-ma แม่น้ำไนล์ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดถูกใช้ในกองทุน Si-no-de อันศักดิ์สิทธิ์สำหรับการก่อสร้างความสามัคคีของโบสถ์ Lower-on-Rim พระอัครสังฆราชแห่ง Vo-lo-god-sky Iri-narch ได้มอบแอนติมินโบราณให้แก่วัด ซึ่งอุทิศให้ในปี 1544 สำหรับความต้องการของคริสตจักร คุณจะส่งหนังสือที่พิมพ์เก่าๆ ไปด้วย: โรงเก็บเอกสาร, หนังสือบริการ, ตรีเอกานุภาพถือบวช ซึ่งบางส่วน -ข้อมูลเกี่ยวกับการขนส่งถูกเรียกโดยแม่น้ำไนล์ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดภายใต้สมบัติของสายและขอเจ้าอาวาส Var-la-a- Ma-to-ra-do-t-at-kho-zhan และศักดิ์สิทธิ์สำหรับ pri-o-re-te-ni-em นี้ นักบุญเองซึ่งเป็นนครหลวงแห่งมอสโกได้แสดงความห่วงใยต่อพระวิหารอย่างจริงใจ รู้สึกถึงความโดดเด่นของการแข่งขันบน Chi-koe อย่างลึกซึ้งในปี 1842 เขาได้ส่งสมาคมศักดิ์สิทธิ์โบราณ Lower-on-Rim-skaya Po-krov- skoy

เพื่อเสริมสร้างความสำเร็จในการส่งเสริมศรัทธาอันเป็นเอกภาพ คุณพ่อวาร์ลาอัมจึงหันไปมองที่ตำบลใกล้เคียง ที่นี่เขาพบว่าตัวเองไม่ได้อยู่คนเดียวใน mis-si-o-not-rum แต่ทำงานโดยไม่มีใคร ar-hi-mand-ri-tu Da-ni-i-lu พวกเขาช่วยกันสนับสนุน po-ve-do-va-li ใน Ku-na-lei-skaya, Tar-ba-ga-tai-skaya และ Mu-khor-shi-bir-skaya volosts ทุกที่ ในทุกหมู่บ้าน ที่ซึ่งมิส-ซิ-โอ-เน-รีส์มีเวลาอยู่ ฉันมีความสุขที่ได้ดำเนินชีวิตในการเคลื่อนไหวครั้งใหม่ สู่ความเชื่อที่เป็นเอกภาพ ตัวอย่างเช่นในคูนาเลและกุยตุน ความพากเพียรของเผ่าพันธุ์ทำให้เกิดเสียงดังมาก ชาวบ้านดูเหมือนจะถูกแบ่งออกเป็นสามฝ่าย บางคนตกลงที่จะรับพระสงฆ์โดยมีเงื่อนไขว่าเขาจะไม่ขึ้นอยู่กับหัวหน้าสังฆมณฑล tva คนอื่น ๆ ก็ตกลงที่จะยอมรับความเชื่อแบบเดียวกันและยังมีคนอื่น ๆ ที่ดื้อรั้น

งานของ mis-si-o-ne-rov ประสบความสำเร็จ - ภารกิจจัดการเพื่อสร้างตำบลทางศาสนาที่เป็นเอกภาพสองแห่ง: ในหมู่บ้าน Bi-chu-re Ku-na-lei-skoy-lo-sti - จากโบสถ์ การสันนิษฐานของพระเจ้า Ma-te-ri และในหมู่บ้าน Tar-ba-ga-tai - เพื่อเป็นเกียรติแก่ Saint Nikolai คุณพ่อ Vasiliy Zna-mensky ไม่ศักดิ์สิทธิ์ต่อใครในโบสถ์ Tar-ba-ga-tai การรับใช้ของเขาในโบสถ์ Ni-ko-la-ev-skaya unified-faith-church ดึงดูดคำอธิษฐานจากหมู่บ้านใกล้เคียง le-niy บ่อยครั้งที่พวกเขาอาศัยอยู่กับ Kha-ra-uz-sko-go ที่อยู่ใกล้เคียงและ Khon-ho-loy-sko-go-s-le-niy ขอให้เขารับใช้ร่วมกับพวกเขาในโบสถ์ท้องถิ่น

โดยรวมแล้วในระหว่างการทำงานของ mis-si-o-ner คุณพ่อ Var-la-a-mom ได้เลี้ยงดูวิญญาณได้มากถึงห้าพันดวงและก่อตั้งโบสถ์ที่มีศรัทธาเดียวหลายแห่ง ในหลายแง่ นี่เป็นเพราะชีวิตส่วนตัวของเขา เพียงแค่ความเชื่อมั่นของเขาเท่านั้น ในปี ค.ศ. 1845 เขาได้รับการเสนอชื่อให้เป็นพลเมืองโดย Holy Cross โดยมีไม้กางเขนสีทองอยู่บนหน้าอกของเขา

ในปีเดียวกันนั้น พ.ศ. 2388 ผู้เฒ่าวาร์ลาอัมรู้สึกหมดแรงอย่างมากแต่ยังคงทำงานต่อไป ในเดือนมกราคมของปีถัดมา เขายังคงสามารถเดินทางผ่านหมู่บ้านต่างๆ ในตำบลอูลูกได้ แต่นี่มีแนวโน้มมากกว่าที่จะบอกลาฝูงแกะที่พวกเขามารวมตัวกันภายใต้การควบคุมของพระเจ้า เสด็จกลับวัดจากการลาป่วย ในวันที่ 23 มกราคม ในปีที่ 7 ซึ่งเป็นปีแรกของชีวิต เขาได้สละจิตวิญญาณในการเดินทางของนักบุญต-อิ-นา-มิ ของคุณโดยอยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้าต่อหน้าพี่น้องชิ-โคอิ จากมุมมอง ร่างของเขาอยู่ในแนวเดียวกัน แต่ตรงข้ามหน้าต่างแท่นบูชาทางด้านทิศใต้ใกล้กับ La Beau -zhi-ey Ma-te-ri ต่อมามีการสร้างอนุสาวรีย์อิฐพร้อมแผ่นเหล็กหล่อเหนือหลุมศพ

ภายหลังการสิ้นพระชนม์ของ วาร์-ลา-อา-มา ก่อนทำ-โด-โน-โก อิน-ชิ-ตา-เต-เต-ปา-เม-ติของเขาเริ่มเป็นครู-ปิ-ทัส-บีหรือไม่ -rat svi -รายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตบนโลกของเขา สิ่งที่เปิดเผยแก่พวกเขาส่วนใหญ่ถูกซ่อนไว้มาระยะหนึ่งแล้วและตอนนี้ปรากฏต่อโลกเท่านั้น ดังนั้น จากปิ-เซม มา-ทุช-กี เอล-ปิ-ดี-ฟอร์-รี เจ้าอาวาสคาซัน-สโก-โก-มอน-สตา-รยา ในคา-ซี-โม-เว รยา-ซัน-กู- ber-nii เป็นที่ทราบกันดีว่าแม้ในช่วงเวลาของการเดินไปรอบ ๆ นักบุญของรัสเซีย พระภิกษุ Chi-koi-skiy ที่ถูกทิ้งร้างในอนาคตก็ได้พบกับผู้มีชื่อเสียงล่วงหน้า ในจดหมายถึงคุณพ่อวาร์-ลา-อา-มู ลงวันที่ 15 มกราคม พ.ศ. 2373 เธอเขียนว่า “... ข้าพเจ้ามีความสุขที่ได้เห็น “เสราฟีมา พ่อของท่าน... ส่งพรมาให้ท่าน ”

ในระดับสูงสุดของ na-zi-da-tel-ny จาก-no-she-nii ระหว่างการเคลื่อนไหวของคริสตจักรอันศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์! เมื่อรู้และรักษาสายเลือดจากผู้มีปัญญาและรอบคอบ พวกเขาสามารถรับผลของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ด้วยศรัทธาอันเรียบง่ายของทารก คุณได้รับมงกุฎแห่งรัศมีภาพอันไม่เสื่อมคลาย

จนกระทั่งสิ้นอายุขัย ผู้เคารพ Var-la-am ยังคงรักษาความรักที่จริงใจและความเข้าใจอันลึกซึ้งของเขาเกี่ยวกับ dob-no-go Se-ra-fi-ma ผู้น่าเคารพ ในห้องขังของเขาเป็นเวลานานมีรูปเหมือนตลอดชีวิตของ Se-ra-fi-ma ที่ยอดเยี่ยมก่อนซึ่งเป็นเศษน้ำมันที่ใช้แล้วบนพื้น -ste ในนามของ ma-tush-ki El-pi-di - ออกไปและส่งเธอไปที่ทะเลทรายจิโคอิ บันทึกที่ทำไว้เหนือ pi-si ที่มุมขวามีนาปิซาแต่: "ปูสตินโนผู้อาศัย สคีมาโมนาห์เซอร์ฟิม กองกำลังสวรรค์ภายใต้ความเสียใจ ทะเลทรายซารอฟ" ที่มุมซ้ายมีร้อย: “และในขณะที่ฉันมีชีวิตอยู่ในเนื้อหนัง ฉันดำเนินชีวิตโดยศรัทธาในพระบุตรของพระเจ้า โดยรักฉัน ( ) และฉันขอแสดงความคิดทั้งหมดของคุณเพื่อที่คุณจะได้ต้อนรับพระคริสต์ ()” หลังจากการเสียชีวิตของผู้เฒ่า ภาพนี้ถูกจัดขึ้นในโบสถ์ Niko-la-ev-skaya ของภารกิจ Al-tai ต่อมาร่องรอยของเขาก็หายไป

นอกจากนี้ยังมี Var-la-a-ma อันศักดิ์สิทธิ์อีกแห่งหนึ่งในสถานที่ของผู้สร้างปาฏิหาริย์ So-Lovets Zo-si -we และ Sav-va-tiya - blah-go-slo-ve-nie gu-men-nii El -pi-di-for-ry ด้วยไอคอนนี้ เธอได้ส่งจดหมายโดยเขียนว่า: “...ภาพนี้มาจากที่พำนักพร้อมพระธาตุของพวกเขา ฉันขอแสดงความปรารถนาทางจิตวิญญาณของฉันแก่คุณว่าด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้าและคำอธิษฐานของพรเหล่านี้ คุณจะมีชื่อเสียงในฐานะ Lav-ra และที่พำนักของผู้สร้างปาฏิหาริย์ So-lovet-kih-100 คน เป็นไปได้มากว่าคุณจะจำได้ว่าผู้ชื่นชอบพระเจ้าเหล่านี้มีการเตรียมการที่พำนักครั้งแรกด้วยความยากลำบากและความก้าวหน้าอย่างไรใน State Duma ข้าพเจ้าจึงขอให้ท่านจัดอารามของท่านให้เป็นไปในทางเดียวกัน Pro-si-ผู้พอใจเหล่านี้ พวกเขาจะช่วยคุณ แต่ที่สำคัญที่สุด ขอให้พระประสงค์ของพระเจ้าสถิตกับคุณ และขอให้จิตใจของคุณชื่นชมยินดีในพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้า อย่างไร - ขอให้คุณได้รับพระพรจากพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดและมีสุขภาพสมบูรณ์แข็งแรงที่จะประสบความสำเร็จในด้านจิตวิญญาณ ฮิ สปา-เซ-นียา”

จนกระทั่งการปฏิวัติใหม่ในประเทศที่ไม่มีอำนาจของพระเจ้า ความทรงจำของ Elder Var-la-a-ma ก็ถูกเปิดออก นั่น ภิกษุปาโลมกี อยู่ในที่อาศัยชิกอย กราบไหว้ตามวาลอะมาที่ปราศจากการเคลื่อนไหวแต่มีชีวิตอยู่ ท่านเห็นแหวนเหล็กที่สวมไว้ด้วยตาของท่านเองด้วยหรือไม่ ตัวเขาเองในคราวนั้น -ข้าพเจ้าสวดภาวนาให้เราได้ไปเยี่ยมห้องขังของชายชราซึ่งเขาตั้งไว้เป็นของเขาเอง -คามิ เรามาดื่มน้ำจากแหล่งกำเนิดกันเถิด - ข้างเธอ - มาดื่มจากสิ่งที่เป็น - ความศักดิ์สิทธิ์ของ Var-la-a-ma ที่ยอดเยี่ยมก่อน ใครก็ตามที่ยืนอยู่ใกล้ห้องขังของเขาเหมือนคนขนย้ายในสมัยโบราณจะเต็มไปด้วยพรของพระเจ้า เธอออกจากสถานที่เหล่านั้น และรีบไปตามหาสิ่งหนึ่งตามต้องการ

“การปรากฏตัวของแท่นบูชาเป็นเครื่องหมายแห่งความโปรดปรานของพระเจ้า องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงโปรดปรานสังฆมณฑลของเราและประทานแท่นบูชาแก่เรา - พระธาตุของนักบุญบาร์ลามแห่งชิคอย แต่เราไม่ควรถูกหลอกและคิดว่าเราสมควรได้รับมันด้วยชีวิตที่เคร่งศาสนาของเรา ด้วยการทำงานของเรา - พระเจ้าทรงสามารถพรากเราจากของประทานนี้ได้ในทันที และยิ่งกว่านั้นหากเราไม่ซาบซึ้งและละเลยมัน”
บิชอปแห่งชิตาและทรานไบคาล ยูสตาธีอุส

ในปี 2002 บนที่ตั้งของอาราม Chikoy St. John the Baptist ที่ถูกทำลาย มีการค้นพบพระธาตุของนักพรตแห่งดินแดนไซบีเรียผู้ก่อตั้งอาราม Chikoy - Varlaam แห่ง Chikoy ผู้ชอบธรรมอันศักดิ์สิทธิ์

นักพรตในอนาคต Vasily Nadezhin เกิดมาในโลกในปี พ.ศ. 2317 ในครอบครัวทาส เพื่อตอบสนองความประสงค์ของพ่อแม่เขาจึงแต่งงาน แต่เมื่อเห็นว่าการไม่มีบุตรเป็นพระกรุณาพิเศษของพระเจ้าในปี พ.ศ. 2354 เขาไปเป็นผู้แสวงบุญที่เคียฟ Pechersk Lavra หากไม่มีหนังสือเดินทาง Nadezhin ก็ได้รับการยอมรับว่าเป็นคนจรจัดและถูกเนรเทศไปยังไซบีเรีย ในปี พ.ศ. 2357 เขามาถึงเมืองอีร์คุตสค์ และในปี พ.ศ. 2363 เขาเกษียณบนภูเขาใกล้หมู่บ้านอูร์ลุค ในเทือกเขาชิคอย พระองค์ทรงสร้างห้องขังและตัดไม้กางเขนลง เพื่อเป็นการวางรากฐานของอารามชิคอย ข่าวเกี่ยวกับผู้อาศัยในทะเลทรายที่ผิดปกติเริ่มแพร่สะพัดอย่างรวดเร็ว: พี่น้องรวมตัวกันเพื่อต้องการแบ่งปันงานนักพรตกับชาวทะเลทราย ผู้แสวงบุญเริ่มมาถึง และพลเมืองที่มีชื่อเสียงเริ่มเยี่ยมชมทะเลทราย ในปี 1828 โดยได้รับพรจากมิคาอิล บิชอปแห่งอีร์คุตสค์ Vasily Nadezhin ได้ให้คำปฏิญาณในฐานะสงฆ์โดยใช้ชื่อว่า Varlaam (เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ Varlaam แห่ง Pechersk) และอีกสองปีต่อมาเขาก็ได้รับแต่งตั้งเป็นลำดับชั้น ด้วยการอุทิศตนในตำแหน่งเจ้าอาวาสในปี พ.ศ. 2382 ความเจริญรุ่งเรืองของอารามเซนต์จอห์นเดอะแบปติสต์เริ่มต้นขึ้น: มีการสร้างโบสถ์อารามขึ้น มีการจัดงานเกษตรกรรมในเครือ กิจกรรมการศึกษาได้ดำเนินไปในหมู่ประชากรในท้องถิ่น และงานเผยแผ่ศาสนาในหมู่ผู้ที่แตกแยกและไม่ใช่ ผู้ศรัทธา

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของเจ้าอาวาสวาร์ลามในปี พ.ศ. 2389 ปาฏิหาริย์และการเยียวยาต่างๆ ก็เริ่มเกิดขึ้นผ่านการสวดอ้อนวอนของเขา ครึ่งศตวรรษต่อมา เขาได้รับเกียรติจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียให้เป็นนักบุญในไซบีเรีย

ตลอดหลายปีที่ผ่านมาของอำนาจของสหภาพโซเวียต ชาวบ้านในหมู่บ้านใกล้เคียงแห่กันไปที่อารามที่ทรุดโทรมไปแล้ว เพื่อขอให้พระ Varlaam ทรงรักษาจากความเจ็บป่วยและวิธีแก้ปัญหาของชีวิต ในช่วงปลายทศวรรษที่ 90 ความสนใจในประวัติศาสตร์ของอารามเซนต์จอห์นเดอะแบปทิสต์เพิ่มขึ้น มีการสำรวจหลายครั้งไปยังซากปรักหักพังของอาราม แต่ทั้งนักวิจัยทางโลกและนักบวชไม่สามารถระบุสถานที่พำนักของผู้ปฏิบัติงานปาฏิหาริย์แห่งทรานไบคาลได้อย่างชัดเจน เฉพาะในปี 2002 หลังจากที่นักวิจัยและนักบวชออร์โธดอกซ์ได้ศึกษา "ชีวประวัติของฤาษีวาร์ลาม" ซึ่งรวบรวมโดยนักบุญ
ชิโคอิไทก้า

Meletius บิชอปแห่ง Ryazan กำหนดตำแหน่งของหลุมศพของพระ Varlaam - ตรงข้ามหน้าต่างแท่นบูชาทางด้านทิศใต้ของโบสถ์ในนามของไอคอน "Joy of All Who Sorrow" ของ Church of St. John the Baptist .

หลังจากได้รับพรจากปิตาธิปไตย ในวันที่ 21 สิงหาคม พ.ศ. 2545 คณะสำรวจที่นำโดยบิชอป ยูสตาธีอุส (เอฟโดคิมอฟ) แห่งชิตาและทรานไบคาลก็ออกเดินทางไปยังอารามเซนต์จอห์นเดอะแบปทิสต์ นักบวชของสังฆมณฑล แม่ชีของ Atamanovsky All Saints Convent ผู้แสวงบุญจากมอสโก Chita และ Ulan-Ude และชาวบ้านในท้องถิ่นเดินขบวนทางศาสนาจากหมู่บ้าน Urluk ไปยังอาราม เมื่อดึกดื่นแล้ว ท่ามกลางการร้องเพลงสวดภาวนา ก็พบพระธาตุของนักบุญวาร์ลามแห่งชิคอย ไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับความถูกต้อง: พบไม้กางเขนของเจ้าอาวาสไม้พร้อมกับพระธาตุซึ่งไม่เน่าเปื่อยอย่างน่าอัศจรรย์

ปัจจุบันพระธาตุของนักบุญวาร์ลามแห่งชิคอยอยู่ในอาสนวิหารเพื่อเป็นเกียรติแก่ไอคอนคาซานแห่งพระมารดาของพระเจ้าในเมืองชิตา

Varlaam of Chikoy ได้รับการรำลึกในวันเฉลิมฉลองสภานักบุญไซบีเรีย 21 สิงหาคม (วันครบรอบการค้นพบพระธาตุในปี 2545) 18 ตุลาคม (วันครบรอบการผนวชของสงฆ์) 5 กุมภาพันธ์ (พักผ่อน)

http://www.russdom.ru/2006/200608i/20060819.shtml

"ทรานไบคาล เอธอส"

“Transbaikal Athos” เป็นชื่อที่ตั้งให้กับอาราม St. John the Baptist ซึ่งสูญหายไปในเทือกเขา Chikoy อารามแห่งนี้ก่อตั้งโดยผลงานของพระวาร์ลามแห่งชิคอย มีอายุประมาณหนึ่งร้อยปี ระยะเวลาไม่นานเกินไป แต่แม้ในช่วงเวลาสั้น ๆ นี้โดยพระคุณของพระเจ้าก็ประสบความสำเร็จมากมาย: ความแตกแยกหลายร้อยคนและผู้คนจากศาสนาอื่นยอมรับศรัทธาออร์โธดอกซ์ผู้คนหลายร้อยหลายร้อยคนได้รับความช่วยเหลือทางจิตวิญญาณผ่านคำอธิษฐานของชาวอาราม ผู้คนหลายร้อยหลายร้อยคนได้รับการรักษาอย่างอัศจรรย์ที่หลุมศพของนักบุญวาร์ลาม“พระองค์ทรงอดทนทุกสิ่งเพื่อเห็นแก่พระเจ้าและวิสุทธิชน”

พระฤาษีอิสยาห์ผู้เฒ่ากล่าวว่า “รัศมีของนักบุญนั้นเหมือนแสงแห่งดวงดาว ซึ่งดวงหนึ่งส่องแสงเจิดจ้ามาก อีกดวงหนึ่งมืดลง อีกดวงหนึ่งแทบจะมองไม่เห็นเลย แต่ดาวเหล่านี้ล้วนอยู่ในท้องฟ้าเดียวกัน” พระ Varlaam แห่ง Chikoi กลายเป็นดาวเด่นของ Transbaikalia เส้นทางของพระภิกษุนั้นลึกลับและไม่อาจเข้าใจได้ ซ่อนเร้นจากสายตามนุษย์ ไม่มีใครนอกจากพระเจ้าที่รู้ว่าเราต้องอดทนต่อการทดลองใดเมื่อใครใช้เส้นทางตรงนี้สู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ ความยากลำบากและความยากลำบาก ชีวิตในป่าท่ามกลางผู้คนที่มีนิสัยดุร้าย ความอยุติธรรมจากเจ้าหน้าที่ไม่ได้ทำลายพระภิกษุวาร์ลาม ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอดทน ความรักต่อผู้คน และการสั่งสอนพระวจนะของพระเจ้า ฤาษีวาร์ลามได้รับความเมตตาจากพระเจ้า และตอนนี้ได้อธิษฐานวิงวอนต่อหน้าพระเจ้าทั่วทั้งภูมิภาคทรานส์ไบคาล

นักพรตในอนาคต (ในโลก Vasily Fedotovich Nadezhin) เกิดในปี 1774 ในหมู่บ้าน Maresevo, เขต Lukoyanovsky, จังหวัด Nizhny Novgorod

โดยกำเนิดเขามาจากชาวนาในลานบ้านของ Pyotr Ivanovich Vorontsov เมื่อเข้าสู่วัยผู้ใหญ่ Vasily แต่งงานกับ Daria Alekseeva ซึ่งเป็นข้ารับใช้ของ Vorontsovs ด้วย การแต่งงานของพวกเขาไม่มีบุตร เมื่อเห็นความจัดเตรียมของพระเจ้าในยามไม่มีบุตร พวกเขาจึงรับเด็กกำพร้า เลี้ยงดู และจัดการชีวิตของตน มีการเตรียมสินสอดสำหรับเด็กผู้หญิงและพวกเธอแต่งงานกับสามีผู้เคร่งศาสนา ความจริงที่ว่านี่ไม่ใช่ความตั้งใจหรือความพยายามที่จะสนองสัญชาตญาณและความต้องการของผู้ปกครอง แต่ความสำเร็จทางจิตวิญญาณนั้นเห็นได้จากวลีจากจดหมายของ Daria Alekseevna ถึงสามีของเธอซึ่งเป็นพระ Varlaam ในไซบีเรียแล้ว: "ฉันรับเด็กกำพร้าไป อีกครั้งเพื่อช่วยจิตวิญญาณของฉัน” Daria Alekseevna สานต่อความสามารถในการเลี้ยงดูและให้ความรู้แก่เด็กกำพร้ามาตลอดชีวิต: จากจดหมายของเธอเราได้เรียนรู้ว่าเธอเลี้ยงดูและแต่งงานกับเด็กกำพร้าสามคนเพียงลำพัง

ความปรารถนาที่จะบำเพ็ญตบะในรูปแบบที่แตกต่างกันในสามีของเธอ Vasily แสดงให้เห็นครั้งแรกในความจริงที่ว่าเขาได้แสวงบุญไปยังอารามต่างๆ ในการแสวงบุญครั้งหนึ่ง เขาได้ไปเยี่ยมนักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟ ซึ่งนำทางเขาไปสู่เส้นทางใหม่ ผู้นำทางจิตวิญญาณของ Vasily Nadezhin ยังเป็นเจ้าอาวาสของอาราม Kazan, Kasimov Elpidifora อีกด้วย ภายใต้อิทธิพลของจดหมายและบทสนทนาของพวกเขา Vasily Nadezhin ตัดสินใจอย่างแน่วแน่ที่จะเลือกเส้นทางแห่งชีวิตสงฆ์

ในปีพ. ศ. 2353 Vasily Fedotovich เดินทางไปแสวงบุญในเคียฟ - Pechersk Lavra และต้องการอยู่ที่นี่ แต่เจ้าหน้าที่ของ Lavra เมื่อรู้ว่าเขาไม่มีหนังสือเดินทางจึงรายงานเรื่องนี้ต่อเจ้าหน้าที่ฆราวาส Nadezhin ได้รับการยอมรับว่าเป็น "คนจรจัด" และถูกตัดสินโดยไม่มีการลงโทษให้เนรเทศไปยังไซบีเรียเพื่อตั้งถิ่นฐาน เมื่อเห็นความรอบคอบของพระเจ้าในเรื่องนี้ Vasily Nadezhin โดยไม่หันไปขอความช่วยเหลือจาก Vorontsovs หรือญาติของเขาจึงออกเดินทางไปยังไซบีเรียที่ไม่รู้จัก

การเดินทางสู่อีร์คุตสค์ยืดเยื้อเป็นเวลาสามปี ที่นี่นักพรตของพระเจ้าในอนาคตได้รับการปลอบใจทางวิญญาณครั้งแรก - ในอารามเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ที่พระธาตุของนักบุญผู้บริสุทธิ์แห่งอีร์คุตสค์

ในช่วงปีแรกที่เขาอยู่ในไซบีเรีย Vasily Nadezhin อาศัยอยู่ที่โบสถ์โดยทำหน้าที่ผู้อุปถัมภ์ผู้สร้างพรอสโฟราและผู้เฝ้ายาม ด้วยความที่เป็นคนค่อนข้างรู้หนังสือ เขาจึงพาเด็กๆ มาสอนด้วย ในเมือง Kyakhta Vasily Nadezhin ได้พบกับนักบวช Aetiy Razsokhin ซึ่งโดดเด่นด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน ความกตัญญู และการกระทำแห่งความเมตตา ด้วยพรของนักบวชผู้มีประสบการณ์ทางจิตวิญญาณผู้นี้ ในปี 1820 Vasily จึงแอบไปที่เทือกเขา Chikoy เพื่อใช้ชีวิตสันโดษ เจ็ดไมล์จากหมู่บ้าน Urluka และสามไมล์จาก Galdanovka ฤาษีหยุดอยู่ในป่าทึบสร้างไม้กางเขนเพื่ออุทิศสถานที่และเพื่อปกป้องตัวเองจากกองกำลังของศัตรูและถัดจากนั้นด้วยมือของเขาเอง เขาตัดห้องขังของตัวเองออกจากต้นไม้ ที่นี่เขาอุทิศตนให้กับความคิดของพระเจ้า การอธิษฐาน และการอดอาหารและความอ่อนน้อมถ่อมตน ในเวลาว่าง เขาใช้เวลาคัดลอกหนังสือของโบสถ์และสวดมนต์ให้เพื่อนและผู้มีพระคุณ ในช่วงปีแรกของอาศรมต้องทนต่อการล่อลวงหลายอย่าง: สภาพอากาศที่เลวร้าย, อาหารที่ขาดแคลน, สัตว์ป่าไม่ได้น่ากลัวเท่ากับศัตรูแห่งความรอดซึ่งปรากฏในรูปแบบของโจรหรือในรูปแบบของญาติ ตามตำนานกล่าวว่าเพื่อการต่อสู้ทางจิตวิญญาณและความอ่อนน้อมถ่อมตนนักบุญของพระเจ้าสวมเสื้อโซ่เหล็กซึ่งมาแทนที่โซ่ของเขา

ในปีพ.ศ. 2367 นายพรานได้พบกับฤาษี และในไม่ช้าก็มีข่าวลือเกี่ยวกับชายชราผู้เคร่งศาสนาได้แพร่กระจายไปในหมู่ประชากรในท้องถิ่น ผู้เชื่อเก่าทั้งสองที่อาศัยอยู่ใกล้ ๆ และพลเมืองที่มีชื่อเสียงจาก Kyakhta เริ่มไปเยี่ยมชมอาศรม ด้วยคำอธิษฐานของ Vasily Nadezhin แรงงานและเงินทุนของผู้แสวงบุญกลุ่มแรกจึงมีการสร้างโบสถ์ ซื้อระฆัง และซื้อหนังสือพิธีกรรม

ข่าวเกี่ยวกับฤาษีไปถึงเจ้าหน้าที่สังฆมณฑล เมื่อวันที่ 5 ตุลาคม พ.ศ. 2371 ตามคำสั่งของบิชอปมิคาอิล (เบอร์ดูคอฟ) บิชอปแห่งอีร์คุตสค์อธิการบดีของอารามทรินิตี้เซเลงกาฮิเอโรมอนค์อิสราเอลได้ทรงผนวชให้วาซิลีนาเดซินเป็นพระภิกษุชื่อวาร์ลาม - เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญวาร์ลามแห่งเปเชอร์สค์ ไม่นานก่อนที่จะมีการผนวชของ Abbess of the Kazan Monastery Elpidifora สั่งผ่านจดหมาย:“ ฉันรู้ตั้งแต่เริ่มดำรงอยู่ของคุณว่าคุณมีความอดทนมากแค่ไหน แต่คุณอดทนทุกอย่างเพื่อเห็นแก่พระเจ้าและนักบุญ จงกล้าหาญและเข้มแข็ง!.. พระเจ้ากำลังเรียกคุณให้มาสู่รูปเหมือนเทวดา เราต้องขอบคุณพระเจ้าและชื่นชมยินดีกับความสำเร็จนี้ แต่ใครจะอวดได้ว่าคู่ควรกับแอกนี้? ไม่มีใคร. พระเจ้าทรงเรียกเราจากการไม่มีอยู่ไปสู่การดำรงอยู่ แต่นี่เป็นความสำเร็จที่สมบูรณ์แบบ”

บิชอปมิคาอิลเห็นความเข้มแข็งทางจิตวิญญาณของพระภิกษุวาร์ลาอัม จึงอวยพร "การสถาปนาอารามชิคอยบนรากฐานที่มั่นคง" ให้สร้างวัดในอาราม นำพี่น้องที่มาชุมนุมกัน และดำเนินงานเผยแผ่ศาสนาในหมู่ชาวมองโกเลีย บุรยัตและ ประชากรผู้เชื่อเก่า

คบเพลิงแห่งออร์โธดอกซ์บนดินแดนทรานไบคาล

เทือกเขาชิคอย

ในปี ค.ศ. 1835 อารามแห่งนี้ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการว่าเป็นอารามและตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่การประสูติของยอห์นผู้ให้บัพติศมา Moskovskie Vedomosti รายงานการก่อตั้งอาราม Chikoy และการบริจาคเริ่มหลั่งไหลเข้ามาเพื่อสร้างวัด ผู้แสวงบุญจำนวนมากก็บริจาคเช่นกัน และ Irkutsk Eminences ก็ได้รับการสนับสนุนเช่นกัน อาร์คบิชอปนิล (อิซาโควิช) ผู้เยี่ยมชมอาศรม Chikoy ซ้ำแล้วซ้ำอีกโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้เฒ่า Varlaam ที่เคารพนับถือและอารามของเขา เขายื่นคำร้องต่อ Holy Synod ในราคาสามพันรูเบิลเพื่อก่อตั้งอาราม Chikoy และเขาเองก็ดูแลการวางแผนและพัฒนา "Transbaikal Athos" พระอัครสังฆราชนีล วาร์ลาม ได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นเจ้าอาวาส

ในปี พ.ศ. 2384 เจ้าอาวาส Varlaam ได้อุทิศโบสถ์หลักของอาราม - เพื่อเป็นเกียรติแก่การประสูติของยอห์นผู้ให้บัพติศมาพร้อมโบสถ์ด้านข้างเพื่อเป็นเกียรติแก่ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า "ความสุขของทุกคนที่เศร้าโศก" และในนามของนักบุญผู้บริสุทธิ์ , คนงานมหัศจรรย์แห่งอีร์คุตสค์ ไปทางขวาบาทหลวงไนล์ วัดหลักถูกสร้างขึ้นตรงกลางของวัด ดังนั้นวัดเก่าจึงตั้งอยู่เมื่อลงบันไดจากวัดใหม่ไปทางทิศตะวันออก ทางด้านซ้ายของหลังตามทางเท้าคืออาคารของอธิการบดีซึ่งถูกไฟไหม้ในปี พ.ศ. 2415 และถูกแทนที่ด้วยอาคารสองชั้นใหม่เช่นกัน สิ่งปลูกสร้างทั้งหมดถูกย้ายออกไปนอกกำแพงของอาราม ในอารามนั้นมีบ้านสำหรับผู้แสวงบุญ ห้องขังสำหรับพี่น้อง ซึ่งเชื่อมต่อกันด้วยระเบียง บันไดจำนวนมาก และทางเท้า

กิจกรรมเผยแผ่ศาสนาของ Abbot Varlaam ในหมู่ผู้ศรัทธาเก่าและชาวต่างชาติของ Transbaikalia ประสบความสำเร็จอย่างโดดเด่น ทั้งสองคนรู้จักชีวิตนักพรตของ Abbot Varlaam เป็นอย่างดี ดังนั้นพวกเขาจึงให้บัพติศมาลูก ๆ จากเขาและมอบให้เขาเลี้ยงดู

ด้วยพรของอาร์คบิชอป Nil และด้วยความช่วยเหลืออย่างแข็งขัน เจ้าอาวาส Varlaam เริ่มชักชวนผู้เชื่อเก่าในท้องถิ่นให้กลับมารวมตัวกับโบสถ์แม่ออร์โธดอกซ์อีกครั้ง ก่อนอื่น มีการจัดโรงเรียนสอนศาสนาที่อารามซึ่งเด็ก ๆ ของผู้ศรัทธาเก่าสามารถเรียนได้

เมื่อเห็นความกตัญญูและความจริงใจของเจ้าอาวาส Varlaam ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน Old Believer โดยรอบจึงเริ่มรับนักบวชที่มีศรัทธาเดียวกัน จำนวนผู้เชื่อเก่าที่เปลี่ยนใจเลื่อมใส โบสถ์ และวัดต่างๆ ที่สร้างขึ้นเพิ่มขึ้นอย่างมากจนอาร์คบิชอป นิล ได้ก่อตั้งคณบดีร่วมทางศาสนานอกเหนือจากไบคาล โดยมีเจ้าอาวาสวาร์ลามเป็นหัวหน้า

โดยรวมแล้วด้วยความพยายามของ Abbot Varlaam ผู้เชื่อเก่าประมาณ 5,000 คนจึงเปลี่ยนใจเลื่อมใสจากความแตกแยก ความสำเร็จของ Edinoverie ใน Chikoy กลายเป็นที่รู้จักไปไกลเกินกว่าเทือกเขาอูราลรวมถึงในมอสโกด้วย ผู้ศรัทธาเก่าซึ่งไม่ไว้วางใจคนแปลกหน้าจึงเริ่มเชื่อถือคำพูดและคำแนะนำของเจ้าอาวาสวาร์ลาม

ในปี พ.ศ. 2388 ผู้เฒ่า Varlaam รู้สึกหมดกำลัง แต่ยังคงทำงานเพื่อประโยชน์ของอารามและผู้อยู่อาศัยโดยรอบต่อไป ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2389 เขาได้เดินทางเผยแผ่ศาสนาครั้งสุดท้ายโดยบอกลาฝูง Urluk Volost เขากลับไปที่อารามโดยป่วย ไม่สามารถฟื้นฟูกำลังที่สูญเสียไปได้อีกต่อไป และในวันที่ 23 มกราคม พ.ศ. 2389 ผู้เฒ่า Varlaam หลังจากได้รับศีลมหาสนิทได้มอบวิญญาณของเขาไว้ในพระหัตถ์ของพระเจ้า ร่างของเขาถูกฝังไว้ใกล้กับวัดหลักของอาราม ต่อมามีการสร้างอนุสาวรีย์อิฐที่มีป้ายหลุมศพไว้เหนือหลุมศพ

การแสวงบุญไปยังหลุมศพของผู้เฒ่าเริ่มต้นขึ้นทันที และในไม่ช้าก็มีการสร้างห้องสวดมนต์ขึ้นเหนือที่พำนักของเขา ไม่เพียงแต่ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านโดยรอบเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้แสวงบุญจาก Kyakhta, Irkutsk และ Blagoveshchensk ไปเยี่ยมหลุมศพของผู้เฒ่าเพื่อขอคำแนะนำทางจิตวิญญาณ สุขภาพร่างกาย และความมุ่งมั่นในชีวิต ผู้เฒ่าได้รับความเคารพนับถือมากจนแม้ในช่วงหลายปีแห่งความไร้พระเจ้า ชาวบ้านในหมู่บ้านโดยรอบก็ร่วมขบวนแห่ทางศาสนาไปยังซากปรักหักพังของอาราม

พวกเขาปฏิบัติต่อด้วยความเคารพทั้งจดหมายลูกโซ่ของชายชราและห้องขังของเขาในเทือกเขาชิคอย ซึ่งเป็นพยานถึงประสบการณ์ทางจิตวิญญาณครั้งแรกของเขา ผู้แสวงบุญที่มาถึงห้องขังของผู้เฒ่าสามารถมองเห็นที่มุมสีแดงใต้ไอคอนซึ่งมีจารึกที่ทำโดยชาวทะเลทรายซึ่งเป็นคำขวัญทางจิตวิญญาณตลอดชีวิตนักพรตของเขา: “ ข้า แต่พระเจ้าขอทรงคาดข้าพระองค์ด้วยพลังของพระองค์จากเบื้องบนเหนือทุกสิ่ง ศัตรู ทั้งที่มองเห็นและมองไม่เห็น แล้วปลุกข้าพเจ้าให้ตื่นเถิด” การปกปิดและการวิงวอน”

ผู้สืบทอดของ Hegumen Varlaam ยังคงทำงานต่อไปโดยผู้อาวุโส: พวกเขานำผู้เชื่อเก่า, Buryats, Mohammedans และชาวยิวให้ยอมรับ Orthodoxy พวกเขามีส่วนร่วมในการจัดเตรียมและการตกแต่งอารามพวกเขาสอนเด็ก ๆ จากหมู่บ้านโดยรอบพวกเขา รับผู้เฒ่าพิการและเด็กกำพร้ามาเลี้ยงดู

หนึ่งในเจ้าอาวาสที่ประจำการเหล่านี้คือเฮียโรมอนก์ เนคทารี (พ.ศ. 2408–2415) ในข้อกังวลของผู้สอนศาสนาเขาให้ความสนใจ Buryats เป็นอย่างมากตัวเขาเองไปเยี่ยมพวกเขาในค่าย Khorinsky และพวกเขามักจะไปเยี่ยมชมอาราม ความสำเร็จของกิจกรรมมิชชันนารีของ Hieromonk Nektary ก็พิสูจน์ได้จากใบรับรองการบัพติศมาของหมอผี Buryat โมฮัมเหม็ด และชาวยิวเข้าสู่นิกายออร์โธดอกซ์

ภายใต้เขาในปี พ.ศ. 2408 M.F. นักอุตสาหกรรม Kyakhta ได้บริจาคเงินดังกล่าวให้กับอารามเซนต์จอห์นเดอะแบปติสต์ Nemchinov สัญลักษณ์ของพระมารดาของพระเจ้า "ผู้ช่วยของคนบาป" ไอคอนซึ่งมีชื่อเสียงในเรื่องปาฏิหาริย์ในอาราม Odrinsky ของสังฆมณฑล Oryol นั้นได้รับการเคารพเป็นพิเศษในไซบีเรีย สำเนาจากไอคอนนี้แพร่หลายไปทั่วดินแดนไซบีเรีย: ในอาราม Troitskosavsk, Tarbagatai, Takhoy, Selenga และ Chikoi สำเนาของไอคอนอันน่าอัศจรรย์ของพระมารดาของพระเจ้า "ผู้ช่วยคนบาป" ถูกเก็บไว้ซึ่งราชินีแห่งสวรรค์แสดงความเมตตาของเธอ . นี่คือวิธีที่ "Siberian Patericon" บอกเกี่ยวกับความเคารพเป็นพิเศษของไอคอนนี้ใน Transbaikalia: "Buryats พื้นเมืองและนอกรีตหันไปขอความช่วยเหลือจากรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์และนำน้ำมันจากตะเกียงไปด้วย ใบหน้าของ Sporuchnitsa ในสำเนาจำนวนมากแพร่กระจายไปทั่ว Transbaikalia: ในบ้านและโบสถ์... เมื่ออามูร์ถูกตั้งถิ่นฐานเมื่อเร็ว ๆ นี้ ไอคอนของ Sporuchnitsa มาพร้อมกับ Transbaikal Cossacks และถูกวางไว้ในโบสถ์หลังแรกที่นั่น” ความนิยมของภาพนี้สามารถอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าในดินแดนแห่งนักโทษที่ถูกเนรเทศหลายคนคิดว่าตัวเองเป็นคนบาปที่ยิ่งใหญ่ ในความโชคร้ายและความยากลำบากมีเพียงความหวังสำหรับราชินีแห่งสวรรค์ - Sporuchnitsa นั่นคือผู้วิงวอนผู้ค้ำประกัน

ภาพอัศจรรย์นี้ถูกย้ายจาก Kyakhta ไปยังอารามอย่างเคร่งขรึมในขบวนแห่ทางศาสนา เพื่อรำลึกถึงเหตุการณ์นี้ ทุกๆ ปีในวันที่ 29 พฤษภาคม (11 มิถุนายน รูปแบบใหม่) ในวันเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่ไอคอน "การสนับสนุนคนบาป" มีการจัดขบวนแห่ทางศาสนาที่อารามเซนต์จอห์นเดอะแบปทิสต์

พวกเขาอธิษฐานไม่เพียงแต่เพื่อสุขภาพและความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัวเท่านั้น แต่ยังเพื่อการบรรเทาทุกข์จากภัยแล้งและการอนุรักษ์ปศุสัตว์ด้วย และด้วยคำอธิษฐานของพระมารดาของพระเจ้าผู้ช่วย - ผู้ช่วยผู้ที่อธิษฐานได้รับการรักษาจากความเจ็บป่วยดินแดนไซบีเรียเกิดผลโรคระบาดและโรคระบาดหลีกเลี่ยงปศุสัตว์ ทุกปีเป็นเวลากว่าร้อยปี ขบวนแห่ทางศาสนาของคนหลายพันคนเคลื่อนตัวจากหมู่บ้าน Urluk ซึ่งห่างไกลจากเมืองใหญ่และถนน ไปยังอาราม St. John the Baptist

เนื่องในโอกาสที่มีผู้แสวงบุญมารวมตัวกันจำนวนมาก Hieromonk Nektary ด้วยความช่วยเหลือของผู้ใจบุญ Nemchinov ได้สร้างโบสถ์อารามแห่งแรกขึ้นมาใหม่ ในปีพ.ศ. 2412 วิหารแห่งนี้ได้รับการบูรณะใหม่โดยบิชอปมาร์ตินเนียน (มูราตอฟสกี้) แห่งเซเลงกา เพื่อเป็นเกียรติแก่สัญลักษณ์ของพระมารดาของพระเจ้า "ผู้ช่วยของคนบาป"

ภายใต้เจ้าอาวาสเอเวอร์กี (พ.ศ. 2433-2440) ไอคอน "การตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์พร้อมกับของขวัญเหล่านั้น" ปรากฏในอาราม โดยย้ายไปที่อารามเพื่อเป็นพรจากผู้ชอบธรรมจอห์นแห่งครอนสตัดท์ ในปี พ.ศ. 2438 ขณะอยู่ที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เจ้าอาวาสเอเวอร์กีได้ร่วมพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ร่วมกับอัครสังฆราชจอห์นแห่งครอนสตัดท์ 10 ครั้งในอาสนวิหารเซนต์แอนดรูว์ในเมืองครอนสตัดท์ ตอนนั้นเองที่คุณพ่อจอห์นได้มอบไอคอนให้กับเจ้าอาวาสของอาราม Transbaikal อันห่างไกลซึ่งสร้างโดยจิตรกรไอคอนเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กด้วยคำพูด: "รับใช้ต่อไปในไซบีเรียอธิษฐานแล้วคุณจะมีสุขภาพที่ดีอดทนและคุณจะได้รับความรอด" ภายใต้การนำของ Abbot Averky อารามได้เฉลิมฉลองวันครบรอบปีที่ห้าสิบของการสวรรคตของ Abbot Varlaam อย่างเคร่งขรึม หนึ่งปีต่อมาเจ้าอาวาสเอเวอร์กีก็หายตัวไป เป็นเวลานานที่ไม่มีข่าวเกี่ยวกับเขาและเฉพาะในช่วงเวลาที่ยากลำบากของการปฏิวัติเท่านั้นที่คำร้องของเขาสำหรับการกลับมาของไอคอนซึ่งครั้งหนึ่งได้รับจาก John ผู้ชอบธรรมแห่ง Kronstadt เท่านั้นที่ส่งผ่าน Consistory Transbaikal ในคำร้องของเขา Archimandrite Averky อธิบายสาเหตุของการละทิ้งสังฆมณฑลทรานไบคาลโดยไม่ได้รับอนุญาต: “ฉันไปไครเมียเพื่อรับการรักษา เมื่อไม่มีเงิน เขาจึงได้งานในกองทัพเรือ (อาจเป็นทหารหรืออนุศาสนาจารย์กองทัพเรือ) – ยูบี). ย้ายไปพอร์ตอาร์เธอร์ และสังฆมณฑลวลาดิวอสตอคที่ก่อตั้งขึ้นซึ่งมีบาทหลวงยูเซบิอุสเป็นตัวแทนก็พาฉันไป” มติของ Bishop Meletius (Zaborovsky) ตามคำร้องขอของ Archimandrite Averky มีดังนี้: “ ส่งไอคอนไปที่ Tsarevokokshaisk ในหมู่บ้าน เซมโยนอฟกา” แต่ไอคอนยังคงอยู่ใน Transbaikalia: ตอนนี้ตั้งอยู่ในหมู่บ้าน อูร์ลุคในพิพิธภัณฑ์โรงเรียน

ในปี 1917 อารามได้เติบโตขึ้น: โบสถ์ไม้สามแห่งในตัวอาราม โรงเรียนในอาราม และอาราม Panteleimon ที่มีโบสถ์บน Yamarovskie Vody

เจ้าอาวาสองค์สุดท้ายคือ เฮียโรมงคล ปิเมน (พ.ศ. 2469–2470) พระองค์ทรงปกครองอารามในช่วงปีที่ยากลำบาก ในปี 1927 Hieromonk Pimen เข้าร่วมงานเฉลิมฉลองเนื่องในโอกาสครบรอบ 200 ปีสังฆมณฑลอีร์คุตสค์ ซึ่งเขาได้แบ่งปันปัญหาของเขากับนักบวช ในบันทึกประจำวันของนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น Archpriest Pyotr Popov มีข้อความปรากฏในโอกาสนี้: "O<тец>ปิเมนเล่าว่าอารามแห่งนี้ได้สิ้นสุดลงแล้ว พี่น้องถูกบังคับให้แยกย้ายกัน อาคารถูกรื้อถอนออกไป และชะตากรรมเดียวกันก็รออยู่ที่วัด”

ในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ผ่านมา พระภิกษุผู้เฒ่ายังคงมีชีวิตอยู่ในวันสุดท้ายของพวกเขาในอารามที่ถูกทำลายล้าง ต่อมาไม่ทราบสิ่งที่เกิดขึ้นในภายหลัง ในไม่ช้าอารามเซนต์จอห์นเดอะแบปทิสต์ก็หยุดอยู่ นักวิจัยโซเวียตในประวัติศาสตร์ของภูมิภาคเขียนว่าความเสื่อมโทรมของอารามนั้นสามารถคาดเดาได้: อารามตั้งอยู่ห่างไกลจากเมืองกลางและถนนสายหลักไม่มีที่ดินทำกิน ประชากรที่อ่อนแอของ Transbaikalia และวิถีชีวิตทั้งหมดของผู้ตั้งถิ่นฐานยังส่งผลต่อจำนวนพระในอารามด้วย โภชนาการที่ไม่ดีและสภาพภูมิอากาศที่ยากลำบากก็ไม่เอื้อต่อความเจริญรุ่งเรืองของอารามเช่นกัน สำหรับเราแล้วดูเหมือนว่าความเสื่อมโทรมของอารามนั้นนำโดยความยากจนทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของสังคมรัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 ซึ่งกลายเป็นสาเหตุของเหตุการณ์ในปี 1917 และต่อมา - การสังหารราชวงศ์ - การเจิมของพระเจ้า การประหารชีวิตจำนวนมากของศิษยาภิบาลและฆราวาสออร์โธดอกซ์

"สถานที่แห่งนี้มีชื่อเสียง..."

ด้วยการสิ้นพระชนม์ของพระภิกษุผู้เฒ่า ชาวบ้านในหมู่บ้านโดยรอบ โดยเฉพาะผู้เชื่อเก่าที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาเอดิโนเวรี ไม่ได้ละทิ้งอารามให้ถูกทำลายโดยพวกที่ไม่เชื่อพระเจ้า จนถึงช่วงทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ผ่านมา อาคารบางหลัง หลุมศพ และ ห้องขังของพระ Varlaam ถูกเก็บรักษาไว้ในอาราม จากบ่อน้ำของอาราม 30 บ่อที่พี่น้องขุดไว้ มี 3 บ่อที่ยังอยู่ในสภาพดี

แต่สิ่งที่สำคัญที่สุด: ความทรงจำของผู้คนเกี่ยวกับความเคารพต่อสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และศาลเจ้าในวัดยังมีชีวิตอยู่ ตลอดหลายทศวรรษแห่งการไม่มีพระเจ้า ในวันที่ 29 พฤษภาคม/11 มิถุนายน ซึ่งเป็นวันเฉลิมฉลองรูปบูชาพระมารดาพระเจ้า “ผู้อุปถัมภ์คนบาป” เพื่อรำลึกถึงการนำรูปสัญลักษณ์อันอัศจรรย์นี้มาสู่อารามนักบุญยอห์นเดอะแบปทิสต์ จาก Kyakhta ชาวบ้านได้จัดขบวนไม้กางเขนจากโบสถ์ศาสดาเอเลียส Urluk สู่ซากปรักหักพังของอาราม แม้จะมีข้อห้ามต่างๆ มากมายจากผู้มีอำนาจ แม้จะถูกเพื่อนๆ ชาวบ้านเยาะเย้ย แต่ผู้ศรัทธาก็ไปสักการะที่วัดชิคอยที่ถูกทิ้งร้าง ตักน้ำมนต์จากบ่อน้ำของวัด และอธิษฐานขอให้ญาติพี่น้องมีสุขภาพดี เก็บเกี่ยวพืชผล และเพื่อ การป้องกันจากปัญหา พวกเขาออกเดินทางเป็นกลุ่มและแยกกัน เดินเท้า ขี่ม้า และบางครั้งก็นั่งรถ เมื่อเวลาผ่านไป ชาวบ้านสังเกตเห็นว่าผู้ที่ไป Sporuchnitsa ทุกปีจะมีบ้านเต็ม มีลูกที่มีสุขภาพดี และทุกสิ่งที่เติบโตในสวนของพวกเขา

ในยุคของเรา ขบวนแห่ทางศาสนาได้กลายเป็นสิ่งที่ควรจะเป็นอีกครั้ง นั่นคือขบวนแห่สวดมนต์ และทุกปีจำนวนทางม้าลายก็เพิ่มขึ้น ในปี 2002 ผู้แสวงบุญจาก Chita เข้าร่วมขบวนแห่เป็นครั้งแรก และอีกหนึ่งปีต่อมานักบวชของโบสถ์อัสสัมชัญในเมือง Kyakhta และพระมารดาของพระเจ้าแห่งเมือง Kazan แห่ง Severobaikalsk ซึ่งนำโดยเจ้าอาวาสของพวกเขาก็เข้าร่วมขบวนแห่ พวกเขานำศาลเจ้าของโบสถ์ Kyakhta และ Transbaikalia ทั้งหมดมาสู่ขบวนแห่ทางศาสนาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระมารดาของพระเจ้า "การสนับสนุนคนบาป" ที่พบในกลางทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ผ่านมา

ถนนขึ้นเนินตลอดเวลาประมาณ 20 กม. โดย 2 กม. เป็นทางขึ้นเขาสูงชัน มีการกล่าวและเขียนมากมายเกี่ยวกับระบบภูเขาของอาราม Predtechensky แต่คุณยังคงประหลาดใจกับปาฏิหาริย์ที่ปรากฏที่นี่ทุกฤดูร้อนแม้ในที่แห้งแล้งที่สุด: บนยอดเขามีน้ำพุและใน อาราม บ่อน้ำของอารามโบราณจะมีน้ำอยู่เสมอ

เมื่อมาถึงสถานที่ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นที่ตั้งของอารามอันรุ่งเรืองแห่งหนึ่งในไซบีเรีย นักบวชจะสวดมนต์และอวยพรแก่ผืนน้ำในบ่อน้ำโบราณ หลังจากพิธีศักดิ์สิทธิ์ ทุกคนจะได้รับประทานอาหารร่วมกันในบริเวณที่โล่ง: ชาวบ้านในท้องถิ่นพิจารณาว่าจำเป็นต้องดื่มชาโดยใช้น้ำจากบ่อบนดินของอารามที่สวดมนต์

Saint Varlaam เป็นนักพรตผู้ศักดิ์สิทธิ์เพียงคนเดียวที่ได้รับความศักดิ์สิทธิ์ขณะอาศัยอยู่โดยตรงใน Transbaikalia ถือเป็นความโปรดปรานอันใหญ่หลวงของพระเจ้าด้วยที่องค์พระผู้เป็นเจ้าไม่เพียงแต่เปิดเผยชื่อของฤาษีผู้นี้ซึ่งทำงานในภูเขาทะเลทรายในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 เท่านั้น แต่ยังทรงรับรองพวกเราทุกคนให้เป็นสักขีพยานในการค้นพบพระธาตุของ เซนต์บาร์ลาม.

ตั้งแต่ปี 1998 ความสนใจในประวัติศาสตร์ของอารามเซนต์จอห์นเดอะแบปทิสต์และผู้ก่อตั้ง Varlaam ผู้อาศัยอยู่ในทะเลทรายได้เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ไม่เพียงแต่นักวิจัยออร์โธดอกซ์เท่านั้นที่ให้ความสนใจในชะตากรรมของอาราม: การขุดค้นทางโบราณคดีได้ดำเนินการซ้ำแล้วซ้ำเล่าในเทือกเขา Chikoy โดยอาจารย์และนักศึกษาของ Trans-Baikal State Pedagogical University และนักโบราณคดีจากภูมิภาคอื่น ๆ ของรัสเซีย ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2542 มีการเยี่ยมชมการอ่าน Innokentyevsky เขต Krasnochikoysky ได้รับเลือกให้เป็นสถานที่จัดงาน นำโดยบิชอปแห่ง Chita และ Transbaikal Innocent (Vasiliev ซึ่งปัจจุบันคืออาร์คบิชอปแห่ง Korsun) ผู้เข้าร่วมและผู้จัดงานประชุมได้เยี่ยมชมซากปรักหักพังของอารามเซนต์จอห์นเดอะแบปติสต์ ศาสตราจารย์ของมหาวิทยาลัยการสอนแห่งรัฐทรานส์ไซบีเรีย นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น และนักวิจัยออร์โธดอกซ์แสดงสมมติฐานว่าจะมองหาพระธาตุที่ซ่อนอยู่ของนักบุญได้ที่ไหน

ด้วยความรอบคอบของพระเจ้า การได้มาซึ่งพระธาตุได้ดำเนินการโดยผู้สืบทอดของ Bishop Innocent - Bishop of Chita และ Transbaikal Evstafiy (Evdokimov) นั่นเป็นวิธีที่มันเป็น

ในปี 2002 คณะสำรวจซึ่งประกอบด้วยอธิการบดีของโบสถ์โฮลีทรินิตี้ในอูลาน-อูเด นักบวช Evgeniy Startsev และนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นจากสาธารณรัฐ Buryatia A.D. ได้เดินทางไปยังป่าชิคอย Zhalsaraev และ A.D. ติวาเนนโก. ความเชื่อมั่นของนักวิจัยว่าจะพบสถานที่พำนักของพระ Varlaam ขึ้นอยู่กับชีวประวัติของฤาษี Varlaam ซึ่งรวบรวมโดย Bishop Meletius (Zaborovsky) หลังจากการค้นหาสั้น ๆ ก็พบสถานที่ที่ Saint Meletius ระบุ (ตรงข้ามหน้าต่างแท่นบูชาทางด้านทิศใต้ของโบสถ์ในชื่อไอคอน "Joy of All Who Sorrow" ของ Church of St. John the Baptist)

หลังจากได้รับพรจากปิตาธิปไตย ในวันที่ 21 สิงหาคม พ.ศ. 2545 ขบวนแห่ทางศาสนาที่นำโดยบิชอปยูสตาธีอุสแห่งชิตาและทรานไบคาลก็ไปที่อารามเซนต์จอห์นเดอะแบปทิสต์ นักบวช แม่ชีของอาราม All Saints ผู้แสวงบุญจากมอสโก ชิตา และอูลาน-อูเด และชาวเมืองเดินจากหมู่บ้าน Urluk ไปยังอาราม ไม่มีใครคาดหวังว่าการขุดค้นจะใช้เวลานานขนาดนี้ พื้นดินถล่มสามครั้ง ในที่สุด ดึกดื่น ท่ามกลางการร้องเพลงสวดภาวนา ก็พบพระบรมสารีริกธาตุ ไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับความถูกต้อง: พบไม้กางเขนของอธิการบดีที่ทำจากไม้พร้อมกับพระธาตุซึ่งไม่เน่าเปื่อยอย่างน่าอัศจรรย์

เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่ความสนใจว่าในชีวิตของพระ Varlaam มีการบันทึกไว้: นักพรต Chikoy มีแท่นบูชาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ Zosima และ Savvaty นักมหัศจรรย์ของ Solovetsky - คำอวยพรของ Abbess Elpidifora เธอส่งจดหมายพร้อมไอคอนนี้ โดยเธอเขียนว่า “ภาพนี้มาจากอารามแห่งนั้นพร้อมพระธาตุของพวกเขา ฉันขอแสดงความปรารถนาอย่างจริงใจแก่คุณว่าด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้าและคำอธิษฐานของนักบุญเหล่านี้ สถานที่แห่งนี้ของคุณจะมีชื่อเสียงในฐานะอารามและอารามของผู้ปฏิบัติงานปาฏิหาริย์ Solovetsky... ถามนักบุญเหล่านี้ พวกเขาจะช่วยคุณ” ในวันที่ 8/21 สิงหาคม เมื่อมีการค้นพบพระธาตุของนักบุญบาร์ลามแห่งชิคอย ความทรงจำของนักบุญโซสิมาและชาวซาวาตีก็ได้รับการเฉลิมฉลอง

บิชอปยูสตาธีอุสและนักบวชได้ย้ายพระธาตุไปยังสุสานที่เตรียมไว้และนำไปยังชิตา

แม้ว่าพระธาตุจะถูกย้ายจากที่ประทับแห่งแรก แต่พระกรุณาของพระเจ้ายังคงอยู่ในสถานที่นั้น และพระภิกษุบาลาอัมก็อธิษฐานวิงวอนให้ทุกคนที่หลั่งไหลด้วยความศรัทธาอย่างเท่าเทียมกันทั้งไปยังพระธาตุและไปยังสถานที่พำนักเดิมของพวกเขา

และในวันค้นพบพระธาตุของนักบุญวาร์ลามในวันที่ 19 สิงหาคม ได้มีการประกอบพิธีผนวชในโบสถ์ Chita Transfiguration พระภิกษุที่เพิ่งผนวชนี้ได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญวาร์ลามแห่งชิคอย โดยบังเอิญที่ผิดปกติ Hieromonk Varlaam (ในโลก Vasily Popov) เคยเป็นสามเณรในโบสถ์ "บน Semenovka" ใน Yoshkar-Ola ซึ่งหนึ่งในเจ้าอาวาสของอาราม St. John the Baptist, Archimandrite Averky ถูกฝังอยู่

ปัจจุบันพระธาตุของนักบุญวาร์ลามอยู่ในอาสนวิหารเพื่อเป็นเกียรติแก่สัญลักษณ์คาซานแห่งพระมารดาของพระเจ้าในเมืองชิตา ประสบการณ์หลายศตวรรษเป็นพยาน: อารามและโบสถ์ของรัสเซียซึ่งเป็นที่ตั้งของพระธาตุของนักบุญได้รับการอนุรักษ์ไว้แม้จะมีสงครามความไม่สงบการประหัตประหารและยังคงเปิดดำเนินการจนถึงทุกวันนี้ เราเชื่อว่าด้วยการอธิษฐานและการวิงวอนของนักบุญบาร์ลามแห่งชิคอย พระเจ้าจะทรงปกป้องเมืองชิตาและทรานไบคาเลียทั้งหมดจากศัตรูที่มองเห็นและมองไม่เห็น

พระ Varlaam แห่ง Chikoy ได้รับการยกย่องที่อาสนวิหารนักบุญไซบีเรียในปี 1984 (10/23 มิถุนายน) เป็นที่ทราบกันดีว่าสำหรับสภาท้องถิ่นปี 1918 ในสังฆมณฑล Transbaikal พวกเขากำลังรวบรวมวัสดุสำหรับการเชิดชูคริสตจักรทั่วไปของนักพรต Chikoisky: บิชอป Meletius (Zaborovsky) บิชอปแห่ง Transbaikal และ Nerchinsk รวบรวมชีวประวัติของนักบุญซึ่งก่อตั้ง พื้นฐานสำหรับเรียงความเกี่ยวกับนักบุญโดยนักเขียนออร์โธดอกซ์ชื่อดัง Evgeniy Poselyanin เอกสารที่จำเป็นสำหรับการเชิดชูเกียรติสามารถส่งไปยังมอสโกโดยผู้แทนจากสังฆมณฑลทรานไบคาล - บิชอปเอฟราอิม (คุซเนตซอฟ) แห่งเซเลงกา ซึ่งถูกสังหารพร้อมกับอัครสังฆราชจอห์น วอสตอร์กอฟโดยพวกบอลเชวิคในปี พ.ศ. 2461

อารามซึ่งครั้งหนึ่งเคยก่อตั้งโดยคณะทำงานของพระวาร์ลาม กำลังค่อยๆ ได้รับการจัดระเบียบ มีการสร้างไม้กางเขนและรั้วในบริเวณที่มีการค้นพบพระบรมสารีริกธาตุของ St. Varlaam - เหนือส่วนแท่นบูชาของโบสถ์ที่ถูกทำลายเพื่อเป็นเกียรติแก่ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า "ผู้ช่วยคนบาป"; โบสถ์ถูกสร้างขึ้นในนามของ St. Barlaam แห่ง Chikoy ซากศพของพระภิกษุที่ไม่รู้จักถูกปกคลุมด้วยแผ่นหินด้วยมือที่เอาใจใส่และหลุมศพของ Hieromonk Theophan ได้รับการบูรณะ บ่อน้ำบนภูเขาได้รับการดูแลอย่างดีจากคนในท้องถิ่น แท่นบูชาที่ยังหลงเหลืออยู่ได้รับการเก็บรักษาไว้: จดหมายลูกโซ่ของ Varlaam แห่ง Chikoy และไอคอนที่นักบุญจอห์นแห่ง Kronstadt บริจาค เมล็ดพันธุ์แห่งความศรัทธาออร์โธดอกซ์ซึ่งปลูกโดยพระภิกษุวาร์ลามกำลังเกิดผลร้อยเท่าในปัจจุบัน: โบสถ์ต่างๆ ถูกสร้างขึ้นทุกที่ในสังฆมณฑลชิตาและทรานไบคาล มีการจัดขบวนแห่ทางศาสนา และชีวิตของนักบวชกำลังฟื้นคืนชีพ นักบุญวาร์ลามแห่งชิคอย ปฏิบัติตามนักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟ ผู้นำทางจิตวิญญาณร่วมสมัยของเขา เทศนาว่า: “จงมีวิญญาณที่สงบสุข แล้วคนนับพันที่อยู่รอบตัวคุณจะรอด”

ตามเว็บไซต์ ปราโวสลาวี.รุ

สตูดิโอวิดีโอ “Slovo” ของสังฆมณฑล Chita ได้เริ่มถ่ายทำภาพยนตร์เกี่ยวกับ Venerable Varlaam Chikoysky ผู้มีอัศจรรย์แห่ง Transbaikal โดยมีนักแสดง Andrei Merzlikin เป็นผู้บรรยาย

เว็บไซต์ Chita.ru รายงานสิ่งนี้

“ งานของกลุ่มมืออาชีพที่มีความคิดสร้างสรรค์ที่กระตือรือร้นคือการสร้างภาพยนตร์สารคดีที่ลึกซึ้งและสดใสเกี่ยวกับผู้ปฏิบัติงานปาฏิหาริย์ Transbaikal อันศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับชายคนหนึ่งที่มาถึงทะเลทรายฝ่ายวิญญาณและด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้าทำให้เป็นโอเอซิสทางจิตวิญญาณเป็นสถานที่อุดมสมบูรณ์ ซึ่งผู้แสวงบุญหลายร้อยคนยังคงแห่กันไป 200 ปีต่อมา” - ระบุไว้ในคำอธิบายโครงการ

นอกจากนี้ ผู้สร้างแนะนำว่าภาพยนตร์เรื่องนี้จะช่วยฟื้นฟูโบสถ์เซนต์ปีเตอร์ที่ก่อตั้งไว้ Varlaam แห่งอารามเซนต์จอห์นเดอะแบปทิสต์ซึ่งได้รับชื่อที่สองในหมู่ผู้คน - Transbaikal Athos

ในวิดีโอที่อุทิศให้กับการถ่ายทำภาพยนตร์เรื่องนี้ Andrei Merzlikin กล่าวว่ามีปัจจัยหลายประการที่กระตุ้นให้เขามีส่วนร่วมในการสร้างภาพยนตร์เรื่องนี้ รวมถึงบุคลิกของตัวละครหลักและความงดงามของภูมิภาคทรานส์ไบคาล

“ฉันรู้เรื่องการถ่ายทำภาพยนตร์เรื่องนี้และรู้สึกตื่นเต้นมาก ฉันเริ่มสนใจที่จะพูดถึงฤาษีคนนี้ และสิ่งที่ต้องซ่อน - ไม่น่าเป็นไปได้ที่ฉันจะมีโอกาสเดินทางไกลไปยังดินแดนทรานส์ไบคาล ในการทำเช่นนี้ คุณต้องได้รับโอกาส และเป็นเรื่องดีที่โอกาสนี้เป็นการทำงานตามวิชาชีพ และในกรณีนี้ก็ขึ้นอยู่กับความชอบของคุณด้วย เล่าถึงบุคคลที่ได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญ เขาทำอะไรมากมายเพื่อความเจริญรุ่งเรืองของออร์โธดอกซ์ในดินแดนอันห่างไกลเช่นนี้ สิ่งนี้น่าสนใจเสมอสำหรับผู้ที่ไม่เคยได้ยินเรื่องนี้มาก่อน” A. Merzlikin กล่าว

สถานที่ถ่ายทำหลักคือ Transbaikal Athos - อารามเพื่อเป็นเกียรติแก่การประสูติของนักบุญ John the Baptist ก่อตั้งโดยพระ Varlaam เมื่อเกือบ 200 ปีที่แล้วในเทือกเขา Chikoy อารามจะเก็บรักษาซากฐานของวัด บ่อน้ำของอาราม ห้องใต้ดินโบราณ หลุมศพ หินโม่ ไม้กางเขนสำหรับสักการะ และซากห้องขังของนักบุญ

นอกจากนี้ มีการวางแผนถ่ายทำในมหาวิหาร Kazan ในเมือง Chita ในเมือง Kyakhta ในหมู่บ้าน Maresevo ภูมิภาค Nizhny Novgorod ในบ้านเกิดของ St. Varlaam ในเมืองอีร์คุตสค์ ที่ซึ่งเด็กชายคนหนึ่งได้รับการรักษาในห้องผู้ป่วยหนักผ่านการอธิษฐานของแม่ของเขา ในอาราม Ulan-Ude ในหมู่บ้าน Malaya Kudara (Buryatia) ที่ซึ่งมีผู้อยู่อาศัยสร้างโบสถ์เพียงแห่งเดียวในรัสเซีย เกียรติของนักบุญ วาร์ลาม ชิโคสกี.

ภายในสิ้นเดือนเมษายนผู้สร้างภาพยนตร์วางแผนที่จะรวบรวม 332,000 รูเบิล จนถึงปัจจุบันมีการรวบรวมแล้ว 91,000

พระวรลาอัมแห่งชิคอยและทรานไบคาล อาโธส

Varlaam Chikoisky (ในโลก Vasily Fedotovich Nadezhin) เกิดในปี 1774 ในหมู่บ้าน Maresevo จังหวัด Nizhny Novgorod ในครอบครัวชาวนา เขาจึงแต่งงานด้วยคำยืนกรานของพ่อแม่ การแต่งงานไม่มีบุตรและ Vasily ในปี 1811 ได้เดินทางไปแสวงบุญที่เคียฟ Pechersk Lavra

วาซิลีซึ่งไม่มีหนังสือเดินทางถูกจับกุมในข้อหาพเนจรและถูกเนรเทศไปยังไซบีเรีย เขาเริ่มเร่ร่อนและในปี พ.ศ. 2357 เขาก็ไปถึงอีร์คุตสค์ ในช่วงปีแรกที่เขาอยู่ในไซบีเรีย Vasily Nadezhin อาศัยอยู่ที่โบสถ์โดยทำหน้าที่ของผู้อุปถัมภ์ผู้สร้าง Prosphora และยาม ด้วยความที่เป็นคนค่อนข้างรู้หนังสือจึงพาเด็กๆ ไปสอน ในเมือง Kyakhta Vasily ได้พบกับนักบวช Aetiy Razsokhin ด้วยพรของนักบวชผู้มีประสบการณ์ทางจิตวิญญาณผู้นี้ ในปี 1820 Vasily จึงแอบไปที่เทือกเขา Chikoy เพื่อใช้ชีวิตสันโดษ ใกล้หมู่บ้านอูร์ลุค ท่านได้สร้างห้องขังและเริ่มใช้ชีวิตฤาษี

ด้วยพรจากพระสังฆราช มิคาเอล ก่อตั้งอารามชิโคอิ

ในปี พ.ศ. 2373 อาร์คบิชอปนีลได้ยกระดับวาร์ลามเป็นเจ้าอาวาส

กิจกรรมเผยแผ่ศาสนาในหมู่ผู้ศรัทธาเก่าและชาวต่างชาติของ Transbaikalia โดย Abbot Varlaam ซึ่งเป็นที่รู้จักในเรื่องชีวิตนักพรตของเขาประสบความสำเร็จอย่างมาก โดยรวมแล้วด้วยความพยายามของ Abbot Varlaam ผู้เชื่อเก่าประมาณ 5,000 คนจึงเปลี่ยนใจเลื่อมใสจากความแตกแยก

ในปี ค.ศ. 1845 เจ้าอาวาส Varlaam ได้รับรางวัลครีบอกทองคำจากพระเถรสมาคม

เฮกูเมน วาร์ลาม เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2389 เขาถูกฝังไว้ใกล้กับโบสถ์เซนต์จอห์นเดอะแบปทิสต์ซึ่งเป็นอารามที่เขาก่อตั้ง ไม่นานหลังจากการตายของเขา ปาฏิหาริย์เริ่มปรากฏแก่เขา และเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 19 เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นนักบุญที่คนในท้องถิ่นเคารพนับถือ ชีวิตของ Saint Varlaam เขียนโดย Saint Meletius (Yakimov)

ในปี พ.ศ. 2412 โบสถ์หลักของอารามได้รับการถวายใหม่โดยบิชอปมาร์ตินเนียน (มูราตอฟสกี้) แห่งเซเลงกา เพื่อเป็นเกียรติแก่สัญลักษณ์ของพระมารดาของพระเจ้า "ผู้ช่วยของคนบาป"

ด้วยการเสียชีวิตของพระภิกษุผู้เฒ่าผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านโดยรอบโดยเฉพาะผู้ศรัทธาเก่าที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาเอดิโนเวรีไม่ได้ออกจากอารามเพื่อทำลายล้างจนสิ้นซาก จนถึงปี 1950 อาคารบางหลัง หลุมศพ และห้องขังของเซนต์วาร์ลามได้รับการเก็บรักษาไว้ อาราม จากบ่อน้ำของอาราม 30 บ่อที่พี่น้องขุดไว้ มี 3 บ่อที่ยังอยู่ในสภาพดี

ตลอดหลายทศวรรษแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต ในวันที่ 29 พฤษภาคม/11 มิถุนายน ซึ่งเป็นวันเฉลิมฉลองรูปเคารพของพระมารดาของพระเจ้า “ผู้อุปถัมภ์คนบาป” เพื่อรำลึกถึงการนำสัญลักษณ์อันอัศจรรย์นี้มาสู่นักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมา อารามจาก Kyakhta ชาวบ้านทำขบวนแห่ทางศาสนาจากโบสถ์ Iliinsky ในหมู่บ้าน Urluk สู่ซากปรักหักพังของอาราม

ในปี 1984 Varlaam Chikoisky ได้รับการยกย่องจากการเคารพนับถือทั่วทั้งคริสตจักรในอาสนวิหารแห่งนักบุญไซบีเรีย ในปี 2545 ท่ามกลางซากปรักหักพังของอาราม Chikoy สถานที่ฝังศพของเขาถูกกำหนดไว้และในวันที่ 21 สิงหาคม 2545 โดยได้รับพรจากพระสังฆราช Alexy II พระธาตุของเขาถูกพบซึ่งวางไว้ในโบสถ์ของ Alexander Nevsky แห่ง อาสนวิหารคาซานในเมืองชิตะ

ความตาย นักบุญ ในส่วนของใบหน้า

นับถือ

ศาลเจ้าหลัก

วาร์ลาม ชิโคสกี(ในโลก วาซิลี เฟโดโทวิช นาเดซิน; - 23 มกราคม) - เจ้าอาวาสวัด Chikoy St. John the Baptist โบสถ์รัสเซียศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเคารพนับถือในหมู่นักบุญ, รำลึก (ตามปฏิทินจูเลียน): 23 มกราคม (วันแห่งความตาย), 10 มิถุนายน (อาสนวิหารนักบุญไซบีเรีย), 8 สิงหาคม (วันครบรอบการค้นพบพระธาตุในปี 2545 ) 5 ตุลาคม (วันครบรอบการผนวช)

Vasily เกิดในหมู่บ้าน Mareev จังหวัด Nizhny Novgorod ในครอบครัวชาวนา เขาแต่งงานด้วยคำยืนกรานของพ่อแม่ การแต่งงานไม่มีบุตรและ Vasily ในปี พ.ศ. 2354 ได้เดินทางไปแสวงบุญที่เคียฟ Pechersk Lavra เนื่องจากเป็นคนไม่มีหนังสือเดินทาง เขาจึงถูกจับในข้อหาเร่ร่อนและถูกเนรเทศไปยังไซบีเรีย เขาเริ่มเร่ร่อนในปี พ.ศ. 2357 เขาไปถึงอีร์คุตสค์และในปี พ.ศ. 2363 เขามาถึงเนินเขาของสันเขา Chikokonsky และสร้างห้องขังใกล้กับ Urluk และกลายเป็นฤาษี ไม่นานก็มีคนอื่นมาสมทบกับเขาและพี่น้องของอาราม Chikoy ในอนาคตก็ก่อตั้งขึ้น

Varlaam เสียชีวิตในปี 1846 และถูกฝังไว้ทางด้านทิศใต้ของแท่นบูชาของห้องสวดมนต์เพื่อเป็นเกียรติแก่สัญลักษณ์ "ความสุขของทุกคนที่โศกเศร้า" ในโบสถ์เซนต์จอห์นเดอะแบปทิสต์ของอารามที่เขาก่อตั้ง ไม่นานหลังจากการตายของเขา ปาฏิหาริย์ก็เริ่มเกิดขึ้นกับเขา และในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 Varlaam ได้รับเกียรติให้เป็นนักบุญที่คนในท้องถิ่นเคารพนับถือ ชีวิตของ St. Varlaam เขียนโดย Saint Meletius (Yakimov)

เขียนบทวิจารณ์เกี่ยวกับบทความ "Varlaam Chikoisky"

ลิงค์

// สารานุกรมออร์โธดอกซ์
(บนเว็บไซต์ของสังฆมณฑล Chita และ Krasnokamensk)



มรณสักขี

นักบุญ

สาธุคุณ

ชอบธรรม

อื่น

ข้อความที่ตัดตอนมาจากลักษณะ Varlaam Chikoisky

M lle Bourienne กระโดดขึ้นมาอย่างสนุกสนาน
“โอ้ ไม่” เขาตะโกนพร้อมขมวดคิ้ว - เอาน่า มิคาอิล อิวาโนวิช
มิคาอิล อิวาโนวิช ลุกขึ้นและเข้าไปในสำนักงาน แต่ทันทีที่เขาจากไป เจ้าชายเฒ่าก็มองไปรอบ ๆ อย่างกระสับกระส่าย โยนผ้าเช็ดปากลงแล้วเดินออกไปเอง
“พวกเขาไม่รู้วิธีทำอะไร พวกเขาจะสับสนทุกอย่าง”
ขณะที่เขาเดิน Princess Marya, Desalles, Bourienne และแม้แต่ Nikolushka ก็มองหน้ากันอย่างเงียบ ๆ เจ้าชายเฒ่ากลับมาพร้อมกับก้าวที่เร่งรีบพร้อมกับมิคาอิลอิวาโนวิชพร้อมจดหมายและแผนการซึ่งเขาไม่อนุญาตให้ใครอ่านในช่วงอาหารค่ำวางอยู่ข้างๆเขา
เมื่อเข้าไปในห้องนั่งเล่น เขายื่นจดหมายให้เจ้าหญิงมารีอา และวางแผนผังของอาคารใหม่ตรงหน้าเขาซึ่งเขาจับตาดูอยู่ สั่งให้เธออ่านออกเสียง หลังจากอ่านจดหมายแล้ว เจ้าหญิงมารียาก็มองพ่อของเธออย่างสงสัย
เขามองไปที่แผน เห็นได้ชัดว่าจมอยู่ในความคิด
- คุณคิดอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้เจ้าชาย? – เดซาลส์ยอมให้ตัวเองถามคำถาม
- ฉัน! ฉัน!.. - เจ้าชายพูดราวกับตื่นขึ้นอย่างไม่เป็นสุขโดยไม่ละสายตาจากแผนการก่อสร้าง
- เป็นไปได้ทีเดียวที่โรงละครแห่งสงครามจะเข้ามาใกล้เราขนาดนี้...
- ฮ่าฮ่าฮ่า! โรงละครแห่งสงคราม! - เจ้าชายกล่าว “ฉันพูดแล้วบอกว่าโรงละครแห่งสงครามคือโปแลนด์ และศัตรูจะไม่มีวันเจาะลึกไปไกลกว่าเนมาน
Desalles มองเจ้าชายด้วยความประหลาดใจที่กำลังพูดถึง Neman เมื่อศัตรูอยู่ที่ Dnieper แล้ว แต่เจ้าหญิงมารีอาซึ่งลืมตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ของเนมานแล้ว คิดว่าสิ่งที่บิดาของเธอพูดเป็นความจริง
- เมื่อหิมะละลาย พวกมันจะจมอยู่ในหนองน้ำของโปแลนด์ “พวกเขามองไม่เห็น” เจ้าชายตรัส เห็นได้ชัดว่ากำลังคิดถึงการรณรงค์ในปี 1807 ซึ่งดูเหมือนจะเพิ่งเกิดขึ้นไม่นานนี้ - เบนนิกเซ่นน่าจะเข้าสู่ปรัสเซียเร็วกว่านี้ สิ่งต่างๆ จะเปลี่ยนไป...
“แต่เจ้าชาย” Desalles พูดอย่างขี้อาย “จดหมายพูดถึง Vitebsk...
“อา ในจดหมาย ใช่แล้ว...” เจ้าชายพูดอย่างไม่พอใจ “ใช่... ใช่…” ทันใดนั้นใบหน้าของเขาก็แสดงสีหน้าเศร้าหมอง เขาหยุดชั่วคราว - ใช่เขาเขียนว่าฝรั่งเศสพ่ายแพ้แม่น้ำสายไหน?
ดีซาลส์ลดสายตาลง
“เจ้าชายไม่ได้เขียนอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้” เขากล่าวอย่างเงียบ ๆ
- เขาไม่เขียนเหรอ? คือฉันไม่ได้แต่งเอง - ทุกคนเงียบไปนาน
“ใช่... ใช่... เอาล่ะ มิคาอิลา อิวาโนวิช” จู่ๆ เขาก็พูดพร้อมเงยหน้าขึ้นและชี้ไปที่แผนการก่อสร้าง “บอกฉันหน่อยว่าคุณต้องการสร้างมันขึ้นมาใหม่อย่างไร…”
มิคาอิลอิวาโนวิชเข้าหาแผนและหลังจากพูดคุยกับเขาเกี่ยวกับแผนอาคารใหม่แล้วเจ้าชายก็มองดูเจ้าหญิงมารีอาและเดซาลส์ด้วยความโกรธแล้วกลับบ้าน
เจ้าหญิงแมรียาเห็นการจ้องมองอย่างเขินอายและประหลาดใจของเดซาลส์จับจ้องไปที่พ่อของเธอ สังเกตเห็นความเงียบของเขา และประหลาดใจที่พ่อลืมจดหมายของลูกชายบนโต๊ะในห้องนั่งเล่น แต่เธอไม่เพียงแต่กลัวที่จะพูดและถามเดอซาลส์เกี่ยวกับสาเหตุที่ทำให้เขาลำบากใจและเงียบงันเท่านั้น แต่เธอยังกลัวที่จะคิดเกี่ยวกับมันด้วยซ้ำ
ในตอนเย็นมิคาอิลอิวาโนวิชซึ่งส่งมาจากเจ้าชายมาหาเจ้าหญิงมารีอาเพื่อรับจดหมายจากเจ้าชายอังเดรซึ่งถูกลืมไว้ในห้องนั่งเล่น เจ้าหญิงมารีอาทรงส่งจดหมาย แม้ว่าจะไม่เป็นที่พอใจสำหรับเธอ แต่เธอก็ยอมให้ตัวเองถามมิคาอิลอิวาโนวิชว่าพ่อของเธอกำลังทำอะไรอยู่
“พวกเขายุ่งกันหมด” มิคาอิล อิวาโนวิชพูดด้วยรอยยิ้มเยาะเย้ยด้วยความเคารพซึ่งทำให้เจ้าหญิงมารีอาหน้าซีด – พวกเขากังวลมากกับอาคารใหม่ “ เราอ่านมาบ้างแล้วและตอนนี้” มิคาอิลอิวาโนวิชกล่าวพร้อมกับลดเสียงลง“ สำนักงานต้องเริ่มทำงานตามพินัยกรรมแล้ว” (เมื่อเร็ว ๆ นี้ หนึ่งในงานอดิเรกโปรดของเจ้าชายคือการทำงานกับเอกสารที่เหลืออยู่หลังจากการสิ้นพระชนม์ของเขาและที่เขาเรียกว่าพินัยกรรมของเขา)
- Alpatych ถูกส่งไปยัง Smolensk หรือไม่? - ถามเจ้าหญิงมารีอา