เสื้อคลุมพิธีกรรม

เสื้อคลุมเหล่านี้ซึ่งมีชื่อสามัญ "เสื้อคลุม"พระสงฆ์ใช้ในระหว่างการนมัสการ แบ่งออกเป็นสามประเภท: Diakoian นักบวชและ บาทหลวง(เสื้อคลุมของนักบวชที่ไม่ได้อยู่ในคณะสงฆ์ไม่จัดอยู่ในหมวดหมู่เหล่านี้) คุณลักษณะที่น่าสนใจคือความจริงที่ว่าแต่ละระดับของฐานะปุโรหิตที่ตามมาจะมีชุดพิธีกรรมทั้งหมดเหมือนกับชุดก่อนหน้า รวมทั้งชุดเหล่านั้นที่อยู่ในระดับนั้นด้วย นั่นคือปุโรหิตมีเสื้อคลุมของสังฆานุกรทั้งหมดและนอกจากนั้นยังมีชุดที่มียศอยู่ในตำแหน่งของเขาด้วย อธิการมีเครื่องแต่งกายของปุโรหิตทั้งหมด (ยกเว้นฟีโลเนียนซึ่งถูกแทนที่ด้วยซัคโกส) และนอกจากนั้น ที่ได้รับมอบหมายให้ดำรงตำแหน่งสังฆราชของเขา

สังฆานุกรในชุดพิธีกรรม

พระภิกษุในชุดพิธีกรรม

เสื้อผ้าบางส่วนเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของของขวัญที่เปี่ยมด้วยพระคุณ และหากไม่มีเสื้อผ้าเหล่านี้ นักบวชก็ไม่สามารถประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ได้ เสื้อคลุมพิธีกรรมเป็น:

1. สำหรับ มัคนายก – คาสซ็อค, บังเหียน, ส่วนเกิน, โอราเรียน;

2. สำหรับ นักบวช – คาสซ็อก, คาสซ็อค(ในช่วงพิธีสวดแทน เสื้อคลุมสวมใส่ เสื้อคลุม), สายรัดแขน, epitrachelion, เข็มขัด, ฟีโลเนียน, ครีบอก;

3. สำหรับ อธิการ – คาสซ็อก, คาสซ็อค(ในพิธีสวดแทนที่จะเป็น Cassock - ศักดิ์สิทธิ์), การ์ดแฮนด์, epitrachelion, เข็มขัด, ไม้กอล์ฟ, sakkos(แทน ซัคโกสะอาจจะ ความผิดทางอาญา), omophorion, panagia, ข้าม, ตุ้มปี่

พระภิกษุเข้ารับราชการใน ส่วนเกิน

พระภิกษุอาจประกอบพิธีบางอย่างโดยไม่ต้อง ความผิดทางอาญาและพระสังฆราชไม่มี ซัคโกสะเพื่อเป็นรางวัล พระสงฆ์จะได้รับสิทธิในการสวมใส่ สคูฟิยาส, คามิลาฟคาสหรือ ตุ้มปี่, และ สนับแข้ง, สโมสร, ข้ามพร้อมการตกแต่ง

- พิธีถวายผ้าพระภิกษุและพระภิกษุสงฆ์ ต่างกันไป ส่วนเกินนักบวช สังฆานุกร พระสงฆ์ และพระสังฆราช ความแตกต่างระหว่างเสื้อผ้าพิธีกรรมของนักบวชระดับล่าง - มัคนายก - คือพวกเขารับใช้ในเสื้อคาสซ็อกที่พวกเขาสวมใส่ ส่วนเกิน ส่วนเกินมัคนายก (และนักบวช - เด็กชายแท่นบูชาเซ็กซ์ตัน) - นี่คือเสื้อคลุมยาวประกอบด้วยสองซีกมีแขนเสื้อกว้างมีรอยกรีดจากรักแร้ถึงด้านล่างติดกระดุม ส่วนเกินเป็นสัญลักษณ์ของเสื้อผ้าแห่งความรอด พระภิกษุและพระสังฆราช ส่วนเกินเป็นเครื่องนุ่งห่มที่เรียกว่าเครื่องนุ่งห่ม

ส่วนเกิน

- เสื้อคลุมพิธีกรรมของพระสงฆ์และบาทหลวง - เสื้อผ้าไหมยาว (มักทำจากวัสดุอื่นน้อยกว่า) ความยาวถึงเอว แขนเสื้อแคบ สีขาวหรือสีเหลือง ของบิชอป ศักดิ์สิทธิ์มีสิ่งที่เรียกว่า ตาชั่ง, หรือ แหล่งที่มา –ริบบิ้นกระชับแขนเสื้อที่ข้อมือ แกมมาตะเป็นสัญลักษณ์ของการไหลเวียนของเลือดจากพระหัตถ์ที่มีรูของพระผู้ช่วยให้รอด ดังที่ได้กล่าวไปแล้วว่า ศักดิ์สิทธิ์แทนที่เสื้อ Cassock ของอธิการหรือนักบวชในระหว่างการเฉลิมฉลองพิธีสวด

โปดริซนิค

- ส่วนหนึ่งของชุดพิธีกรรมของพระสงฆ์ซึ่งเป็นแถบสี่เหลี่ยมคางหมูของวัสดุหนาแน่นที่มีรูปไม้กางเขนที่ด้านนอกขลิบขอบด้วยริบบิ้นที่มีสีแตกต่างจากตัวมันเอง สั่งสอน, ร่มเงา. ชื่ออื่น ๆ ราวจับ - ปลอกแขนหมายความว่าส่วนนี้ของชุดพิธีกรรมติดไว้ที่ข้อมือหรือบนแขนเสื้อของ Cassock ราวจับผูกให้แน่นด้วยเชือกร้อยผ่านห่วงโลหะที่ขอบด้านข้าง และผูกเชือกไว้รอบมือให้แน่นและยึดไว้แน่น มอบความไว้วางใจเป็นสัญลักษณ์ของพลัง ความเข้มแข็ง และสติปัญญาของพระเจ้าที่มอบให้กับนักบวชเพื่อประกอบพิธีศีลศักดิ์สิทธิ์

- ส่วนหนึ่งของชุดพิธีกรรมของสังฆานุกรและสังฆนายก - ริบบิ้นแคบยาวที่ทั้งสองสวมอยู่บนไหล่ซ้าย โดยปลายข้างหนึ่งลงไปที่หน้าอก และอีกข้างหนึ่งไปด้านหลัง โอราร์เป็นสมบัติของสังฆานุกรเพียงผู้เดียว และได้รับชื่อมาจากคำกริยาภาษากรีกว่า "โอโร" แปลว่า ข้าพเจ้าเฝ้า เฝ้า สังเกต อย่างไรก็ตามในภาษาละตินมีคำกริยาในการสะกดเหมือนกันทุกประการ (ละตินกริยา " ออโร") แต่หมายถึง "การอธิษฐาน" ความหมายอื่นของคำ โอราร์ –ผ้าเช็ดตัว, ยืม (จาก ละติจูด ห้องอราเรียม)

โอราร์

Archdeacon และ Protodeacon มี โอราเรียนคู่,ซึ่งแสดงถึง orars สองอันที่เชื่อมต่อกัน: องค์หนึ่งสวมแบบเดียวกับของมัคนายก และองค์ที่สองลงจากไหล่ซ้ายถึงต้นขาขวา โดยผูกติดที่ปลาย

โอราร์เป็นสัญลักษณ์ของของประทานอันเปี่ยมด้วยพระคุณที่มัคนายกได้รับเมื่ออุปสมบท ผู้ดูแลหน่วยย่อยสวม โอราริรูปกางเขนเป็นเครื่องหมายว่าเขาไม่มีพระคุณเหมือนนักบวช ตามการตีความของนักบุญยอห์น คริสซอสตอม โอราริเป็นสัญลักษณ์ของปีกนางฟ้าที่ไม่มีสาระสำคัญตามภาพการรับใช้ของทูตสวรรค์ในคริสตจักรที่สังฆานุกรเป็นตัวเป็นตน

(กรีก. คอ) - อุปกรณ์เสริมสำหรับชุดพิธีกรรมของนักบวชและบิชอปซึ่งเป็นริบบิ้นยาว (คำปราศรัยของมัคนายก แต่ราวกับเป็นสองเท่า) คลุมคอและลงมาที่ปลายทั้งสองข้างถึงหน้าอก เย็บหรือติดกระดุมที่ด้านหน้าและสวมทับ Cassock หรือ Cassock เกิดจากอรริยา ขโมยหมายความว่าพระสงฆ์ได้รับพระคุณมากกว่ามัคนายก ทำให้เขามีสิทธิและหน้าที่ในการร่วมพิธีศีลระลึกของพระศาสนจักร ขโมยเป็นสัญลักษณ์ของของประทานอันเปี่ยมด้วยพระคุณของปุโรหิตที่เขาได้รับในศีลระลึกแห่งฐานะปุโรหิต นั่นคือเหตุผลที่เมื่อแต่งตัวเข้าไป ขโมยอ่านคำอธิษฐาน: “ สาธุการแด่พระเจ้าเทพระคุณของพระองค์ลงบนปุโรหิตของพระองค์เหมือนมดยอบบนศีรษะลงมาบนรั้วรั้วของอาโรนลงมาบนเสื้อผ้าของเขา” (ดู: สดุดี 132; 2)

Epitrachelion และ poruchi

ปราศจาก ขโมยพระสงฆ์และพระสังฆราชไม่มีสิทธิ์ประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ เฉพาะในสถานการณ์ที่ยากลำบากอย่างยิ่งเท่านั้นที่สามารถใช้ผ้าหรือเชือกยาว ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ได้รับพรแทนได้

เข็มขัด- ส่วนหนึ่งของชุดพิธีกรรมของนักบวชและอธิการที่สวมทับเสื้อคลุมและ epitrachelion เป็นแถบวัสดุที่มีความหนาแน่นกว้าง 10-15 ซม. โดยมีการตัดแต่งในรูปแบบของแถบที่มีเฉดสีที่แตกต่างกันตามขอบ ระหว่างกลาง เข็มขัดมีการเย็บไม้กางเขนและที่ปลายมีริบบิ้นยาวซึ่งติดอยู่ที่ด้านหลังและด้านหลังส่วนล่าง เข็มขัดมีลักษณะคล้ายผ้าที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงคาดเมื่อล้างเท้าสานุศิษย์ของพระองค์ในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย ในเชิงสัญลักษณ์ เข็มขัดในทางศาสนามักหมายถึงกำลัง ความเข้มแข็ง อำนาจ ความพร้อมที่จะรับใช้ ซึ่งสะท้อนให้เห็นชัดเจนในคำอธิษฐานที่อ่านเมื่อสวมว่า “ขอถวายพระพรแด่พระเจ้า ขอทรงคาดเอวข้าพระองค์ด้วยกำลัง และทำทางของข้าพระองค์ให้ไม่มีที่ติ เดินบนจมูกของข้าพระองค์ เหมือนต้นไม้และขอแต่งตั้งเราให้สูงส่ง” (ดู: สดุดี 17; 33,34) ทุกวันนี้ก็ยังมีความหมายเหมือนเดิม

เข็มขัด

- ชุดพิธีกรรมของนักบวช ซึ่งเป็นเสื้อคลุมยาวถึงปลายเท้า (จากด้านหลัง) ซึ่งด้านหน้ายาวถึงเอวเท่านั้น มีรอยกรีดที่ศีรษะและไหล่แข็งยกขึ้นโดยไม่มีแขนเสื้อ บน ความผิดทางอาญามีแถบสัญลักษณ์สี่แถบที่แสดงถึงพระกิตติคุณทั้งสี่ รัฐมนตรีและผู้ประกาศข่าวประเสริฐซึ่งเป็นบาทหลวงและนักบวช ลายนี้ยังหมายถึงการปกป้อง ความสง่างาม ความเข้มแข็ง และสติปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ที่มอบให้กับนักบวชที่ประกอบพิธีศีลระลึกของคริสตจักร ด้านหลังอยู่ด้านบน ความผิดทางอาญาเย็บใต้แถบไหล่ในลักษณะเดียวกับส่วนบน สัญลักษณ์ของไม้กางเขนและด้านล่างใต้ไม้กางเขนใกล้กับชายเสื้อ - ดาวแปดแฉกติดดาวและข้ามไป ความผิดทางอาญาทำเครื่องหมายสหภาพในคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งความสง่างามของฐานะปุโรหิตของพันธสัญญาเดิม (ดาว) และพันธสัญญาใหม่ (กางเขน)

เฟโลนน์

นอกจากนี้ยังมี สั้น,หรือ อาชญากรตัวเล็ก,คลุมตัวถึงเอวเท่านั้น (และด้านหน้าน้อยกว่าด้านหลัง) สวมใส่ในช่วงเริ่มต้นเข้าพระสงฆ์และไม่ได้ใช้ในการบริการอื่น ๆ

ความผิดทางอาญาในโบสถ์โบราณพวกเขาเป็นคนผิวขาว สิเมโอน พระอัครสังฆราชแห่งเทสซาโลนิกา อธิบายความหมายเชิงสัญลักษณ์นี้ ความผิดทางอาญา: “สีขาวของเสื้อผ้านี้หมายถึงความบริสุทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ และความเปล่งประกายแห่งพระสิริของพระเจ้า เพราะพระเจ้าทรงเป็นความสว่างและทรงอาภรณ์ด้วยแสงสว่างเหมือนเสื้อคลุม... ฟีโลเนียนถูกเย็บโดยไม่มีแขนเสื้อเป็นรูปผ้ากระสอบซึ่ง พระผู้ช่วยให้รอดทรงแต่งกายในช่วงที่ถูกตำหนิ เครื่องแต่งกายของปุโรหิตนี้ครอบคลุมทั้งร่างกายตั้งแต่หัวจรดเท้าตามฉายาของความรอบคอบของพระเจ้า ซึ่งสนับสนุนและปกป้องเราตั้งแต่แรกเริ่ม ในระหว่างพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ มือทั้งสองข้างจะยกเฟโลเนียนขึ้น และมือเหล่านี้ก็เหมือนปีก แสดงถึงศักดิ์ศรีของทูตสวรรค์ และการกระทำที่กระทำโดยพวกเขา ซึ่งเป็นพลังอันได้ผลที่นักบวชทำพิธีศีลระลึก ฟีโลเนียนศักดิ์สิทธิ์หมายถึงพลังสูงสุดและการประทานและการตรัสรู้ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เสื้อผ้านี้บ่งบอกถึงทั้งความเป็นเจ้าแห่งอันดับแรกของภูเขาและพลังของพระเจ้าที่มีทุกสิ่ง รอบคอบ มีอำนาจทุกอย่าง เป็นประโยชน์ โดยที่พระวจนะลงมายังเราและผ่านการจุติเป็นมนุษย์ การตรึงกางเขนและการกบฏรวมทุกสิ่งที่อยู่เหนือกับสิ่งที่ อยู่ด้านล่าง”

ในโบสถ์โบราณเป็นของพระสังฆราชและมหานคร ความผิดทางอาญามีรูปไม้กางเขนคลุมไว้ทั้งตัว จึงเรียกอย่างนั้น โพลิสทอเรีย (กรีก. โพลีครอส) วัสดุตัดเย็บ ความผิดทางอาญาคือ ผ้าทองและผ้าเงิน ตลอดจนวัสดุสีหลักอื่นๆ ที่ใช้ในการสักการะ

เป็นส่วนหนึ่งของชุดพิธีกรรมของพระภิกษุบางรูป เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าสวมด้วยริบบิ้นยาวที่สะโพก สิทธิในการสวมใส่ ผู้พิทักษ์ขามอบให้พระภิกษุเป็นบำเหน็จ สนับแข้งถูกมองว่าเป็นภาพสัญลักษณ์ของอาวุธฝ่ายวิญญาณ - พระวจนะของพระเจ้า แนวคิดนี้แสดงไว้ในบทสดุดีด้วย ซึ่งนักบวชต้องอ่านขณะแต่งกาย ผู้พิทักษ์ขา: “ข้าแต่ผู้ทรงอำนาจ จงเอาดาบคาดไว้ที่ต้นขาของพระองค์ ด้วยความงดงามและความเมตตาของพระองค์ จงก้าวหน้า เจริญรุ่งเรือง และครองราชย์เพื่อเห็นแก่ความจริง ความสุภาพอ่อนโยน และความชอบธรรม พระหัตถ์ขวาของพระองค์จะนำทางพระองค์อย่างมหัศจรรย์เสมอไป บัดนี้และตลอดไปและตลอดไป” (ดู: สดุดี 44; 4.5)

สนับแข้ง

สนับแข้งตัดขอบตามขอบด้วยแถบผ้าที่เย็บซึ่งต่างจากที่เย็บเอง อยู่ตรงกลาง ผู้พิทักษ์ขามีไม้กางเขนอยู่เสมอและขอบล่างมักตกแต่งด้วยขอบ

- ส่วนหนึ่งของชุดพิธีกรรมของพระสังฆราช เจ้าอาวาส หรือพระภิกษุ (มอบให้แก่พระสงฆ์เป็นรางวัล) ซึ่งเป็นผ้าสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน แขวนไว้ที่มุมแหลมด้านใดด้านหนึ่ง และสวมริบบิ้นที่สะโพกขวา

คทา

เมื่อเป็นรางวัลสำหรับการรับใช้อย่างขยันขันแข็งสิทธิในการสวมใส่ สโมสรนักบวชได้รับมัน จากนั้นพวกเขาก็สวมมันทางด้านขวาด้วย และในกรณีนี้ ผู้พิทักษ์ขาจะเคลื่อนไปทางซ้าย สำหรับพระภิกษุและพระสังฆราชด้วย สโมสรทำหน้าที่เป็นเครื่องประดับที่จำเป็นสำหรับเสื้อคลุมของพวกเขา ความหมายเชิงสัญลักษณ์ สโมสรคล้ายกับสนับแข้ง กล่าวคือ ทั้งสองรายการนี้หมายถึงดาบวิญญาณแห่งพระวจนะของพระเจ้า (รูปเพชร สโมสรหมายถึงพระกิตติคุณทั้งสี่)

พิธีบำเพ็ญกุศลที่พระสงฆ์กำลังปฏิบัติอยู่ในขณะนี้จะเป็นตัวกำหนดว่าพวกเขาจะใส่เครื่องแต่งกายพิธีกรรมอะไรและจำนวนเท่าใด ดังนั้น เล็กเป็นนักบวช เสื้อคลุม,ซึ่งให้บริการและข้อกำหนดทุกเย็นและเช้า ยกเว้นพิธีสวด ได้แก่: epitrachelion ประจุและ ความผิดทางอาญา

เสื้อคลุมเต็มใช้ในระหว่างการประกอบพิธีสวดและในกรณีอื่น ๆ ที่กำหนดไว้ในกฎบัตร มันประกอบด้วย: ศักดิ์สิทธิ์,ซึ่งสวมอยู่ ขโมย,แล้ว การ์ดแฮนด์, เข็มขัด, สนับขาและ สโมสร(ใครมีพวกเขา) และด้วย ความผิดทางอาญาเพราะว่า ผู้พิทักษ์ขาและ สโมสรเนื่องจากเป็นรางวัลสำหรับนักบวชและไม่ใช่นักบวชทุกคนจะมี รางวัลเหล่านั้นจึงไม่ใช่สิ่งจำเป็นในการสวมเสื้อคลุม

พระสังฆราชในชุดพิธีกรรม

พระสังฆราชมีชุดอาภรณ์ที่หลากหลายกว่ามาก ในรายการข้างต้นมีการเพิ่มเช่น sakkos, omophorion, ตุ้มปี่(แม้อาจเป็นรางวัลสำหรับพระสงฆ์ผู้มีชื่อเสียงมาก แต่ในกรณีนี้จะไม่ได้สวมมงกุฎด้วยไม้กางเขน) พนักงานของอธิการและ ปกคลุม.ในจำนวนรายการ อาภรณ์ของอธิการเต็มชุดไม่รวมสามข้อข้างต้น: ตุ้มปี่พนักงานของอธิการและ ปกคลุม.ดังนั้น, พิธีสวดของอธิการเต็มชุดตามศีลศักดิ์สิทธิ์เจ็ดประการที่พระสังฆราชปฏิบัติประกอบด้วย เจ็ดวิชาหลัก: เสื้อคลุม, เอพิทราเคลิออน, สายสะพายไหล่, เข็มขัด, ไม้กอล์ฟ, โอโมโฟรีออน และซัคโกส

ซาโกส

(ภาษาฮีบรูผ้าขี้ริ้ว, ผ้ากระสอบ) - เสื้อคลุมพิธีกรรมของอธิการ: ยาวถึงนิ้วเท้า, เสื้อผ้าหลวมที่มีแขนเสื้อกว้าง, เย็บจากผ้าราคาแพง ซาโกสในลักษณะที่ปรากฏนั้นคล้ายกับส่วนเสริมของมัคนายกโดยมีความแตกต่างที่ถูกตัดออกทั้งหมด: ตามแนวแขนเสื้อด้านล่างและด้านข้างถึงพื้น ตามแนวตัดจะเชื่อมต่อกันด้วยสิ่งที่เรียกว่าระฆัง ซึ่งแทนที่ปุ่มของส่วนเสริมของมัคนายกที่ทำหน้าที่คล้ายกัน แต่นอกเหนือจากนี้ พวกเขายังส่งเสียงไพเราะในช่วงเวลาเหล่านั้นเมื่ออธิการเคลื่อนไหว ด้านบน ซัคโกสะมีการสวม omophorion และ panagia ที่มีไม้กางเขน

ซาโกสทางจิตวิญญาณหมายถึงสิ่งเดียวกับฟีโลเนียน สิ่งนี้กำหนดความจริงที่ว่าเมื่อสวมชุดนี้ไม่มีการสวดอ้อนวอนเป็นพิเศษ มีเพียงมัคนายกเท่านั้นที่อ่านระหว่างมอบมอบให้แก่อธิการว่า “ข้าแต่พระเจ้า อธิการของพระองค์จะสวมชุดความจริง” ตามกฎแล้วพวกเขาจะเย็บจากผ้าราคาแพงและตกแต่งด้วยรูปไม้กางเขน

ครึ่งหน้า ซัคโกสะเป็นสัญลักษณ์ของฐานะปุโรหิตในพันธสัญญาใหม่ ด้านหลัง - พันธสัญญาเดิม การเชื่อมโยงกันด้วยระฆังในเชิงสัญลักษณ์หมายถึงการสืบทอดฐานะปุโรหิตในพระคริสต์ที่แยกจากกันไม่ได้ แต่ก็ไม่สับสนเช่นกัน ความหมายเชิงสัญลักษณ์อีกประการหนึ่งของความเชื่อมโยงนี้คือลักษณะที่เป็นคู่ของการปฏิบัติศาสนกิจของพระสังฆราชต่อทั้งพระเจ้าและผู้คน

(กรีก. สวมบนไหล่) - ส่วนหนึ่งของชุดพิธีกรรมของอธิการ โอโมโฟเรียนอธิการมีแถบเย็บตามขวางสองแถบที่ปลายซึ่งเป็นสัญญาณของการสละสิ่งไร้สาระทั้งหมดอย่างเข้มงวด เรียนรู้ความหมายเชิงสัญลักษณ์หลักสองประการ โอโมโฟเรี่ยนต่อไปนี้: อุปมาของพระสังฆราชต่อพระคริสต์ในการดูแลความรอดของผู้คนและความสมบูรณ์พิเศษของพระคุณและอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ที่มอบให้กับพระสังฆราชสำหรับสิ่งนี้

โอโมโฟเรี่ยนขนาดเล็ก

มีสองประเภท โอโมโฟเรี่ยน:

1.โอโมโฟเรียนผู้ยิ่งใหญ่เป็นริบบิ้นกว้างยาวมีรูปไม้กางเขน มันพันรอบคอของอธิการและลงมาโดยให้ปลายข้างหนึ่งพาดไปที่อกของเขา และอีกข้างหนึ่งอยู่ที่หลังของเขา โอโมโฟเรียนผู้ยิ่งใหญ่อธิการสวมชุดนี้ตั้งแต่เริ่มพิธีสวดจนกระทั่งอ่านอัครสาวก

2. โอโมโฟเรี่ยนขนาดเล็กเป็นริบบิ้นกว้างมีรูปไม้กางเขนยาวลงมาที่ปลายทั้งสองข้างจนถึงอกและเย็บหรือติดกระดุมด้านหน้า

สวมทับสากโก. แสดงถึงของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์ของอธิการในเชิงสัญลักษณ์ ดังนั้นจึงไม่มี โอโมโฟเรี่ยนอธิการไม่สามารถปฏิบัติหน้าที่ได้ อธิการทำหน้าที่บริการทั้งหมดใน omophorion ที่ดียกเว้นพิธีสวดซึ่งมีการเฉลิมฉลองหลังจากอ่านอัครสาวกแล้ว omophorion ขนาดเล็กแต่ omophorion ขนาดเล็กไม่ได้แทนที่ขโมย

ไม้เท้าของบิชอปกับซัลโก

เย็บ คำพ้องเสียงจากผ้าปัก ผ้าไหม และผ้าสีอื่นๆ ที่คริสตจักรยอมรับ

เจ้าหน้าที่อธิการ (เจ้าหน้าที่)- นี่เป็นสัญลักษณ์ของอำนาจทางจิตวิญญาณของบาทหลวงเหนือผู้คนในคริสตจักรซึ่งพระคริสต์มอบให้กับเหล่าสาวกของพระองค์ซึ่งได้รับเรียกให้สั่งสอนพระวจนะของพระเจ้า ตามการตีความของบุญราศีสิเมโอน พระอัครสังฆราชแห่งเธสะโลนิกา “ไม้เท้าที่พระสังฆราชถือนั้นเป็นเครื่องหมายแสดงถึงอำนาจของพระวิญญาณ การยืนยันและการเลี้ยงดูผู้คน อำนาจในการชี้นำ การลงโทษผู้ที่ไม่ยินยอมและรวบรวมผู้ที่ อยู่ห่างไกลจากตนเอง ดังนั้นคันเบ็ดจึงมีที่จับ (มีเขาอยู่ด้านบนของคันเบ็ด) เหมือนพุก และเหนือด้ามจับเหล่านั้น ไม้กางเขนของพระคริสต์หมายถึงชัยชนะ” เจ้าหน้าที่ของอธิการ,โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเมืองใหญ่และปิตาธิปไตย เป็นเรื่องปกติที่จะตกแต่งด้วยอัญมณีล้ำค่า การซ้อนทับและการฝัง คุณลักษณะของไม้เท้าของอธิการรัสเซียคือ ซัลค์- ผ้าพันคอสองผืนซ้อนกันอยู่ข้างในและยึดไว้ที่ที่จับ ใน Rus 'ลักษณะที่ปรากฏถูกกำหนดโดยสภาพอากาศที่รุนแรง: ผ้าพันคอด้านล่างควรจะปกป้องมือจากการสัมผัสกับโลหะเย็นของไม้เรียวและผ้าพันคอด้านบนควรจะปกป้องจากน้ำค้างแข็งภายนอก

เสื้อคลุมของอธิการ

เสื้อคลุมของอธิการ,ต่างจากจีวรของพระธรรมดา ๆ คือสีม่วง (สำหรับพระสังฆราช) สีฟ้า (สำหรับชาวเมืองใหญ่) และสีเขียว (สำหรับสมเด็จพระสังฆราช) นอกจาก, เสื้อคลุมของอธิการมีขนาดใหญ่และยาวขึ้น เย็บด้านหน้า ไหล่ และชายเสื้อ "แท็บเล็ต"– สี่เหลี่ยมที่มีขอบและกากบาทหรือไอคอนอยู่ภายในสี่เหลี่ยมไหล่ อันล่างอาจมีอักษรย่อของอธิการ แท็บเล็ตบน ปกคลุมหมายความว่าอธิการเมื่อปกครองศาสนจักรจะต้องได้รับการนำทางจากพระบัญญัติของพระเจ้า

ความกว้างเต็ม ปกคลุมมีแถบสองสีกว้างสามแถบเรียกว่า แหล่งที่มา, หรือ เจ็ตส์สิ่งเหล่านี้พรรณนาถึงคำสอนในเชิงสัญลักษณ์ ราวกับว่า “ไหล” จากพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ และการเทศนาซึ่งเป็นหน้าที่ของอธิการ เช่นเดียวกับพระคุณการสอนของฝ่ายอธิการ ทางจิตวิญญาณ ปกคลุมทำซ้ำความหมายเชิงสัญลักษณ์บางอย่างของ phelonion, sakkos และ omophorion ซ้ำราวกับว่า "แทนที่" สิ่งเหล่านี้เนื่องจากสวมใส่เมื่อชุดพิธีกรรมเหล่านี้ (ยกเว้น omophorion) ไม่ได้อยู่บนอธิการ ใช้แล้ว เสื้อคลุมของอธิการในระหว่างขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์ ณ ทางเข้าวัดและในพิธีศักดิ์สิทธิ์ ณ เวลาที่กฎบัตรกำหนด โดยทั่วไปเมื่อแต่งกายด้วยชุดพิธีกรรม ปกคลุมลบออก.

(กรีกผ้าโพกศีรษะที่สวมศีรษะ) คือผ้าโพกศีรษะที่เป็นส่วนหนึ่งของอาภรณ์ของอธิการ นอกจากนี้ยังรวมอยู่ในชุดพิธีกรรมของอัครสาวกและนักบวชที่มีสิทธิ์สวมใส่ ตุ้มปี่มอบให้เป็นรางวัล มันมีรูปร่างลูกแพร์ มักทำจากแถบกำมะหยี่บนกรอบแข็ง ตกแต่งด้วยไข่มุกขนาดเล็กและขนาดกลางในรูปแบบของลายดอกไม้ (เป็นหนึ่งในตัวเลือก) ตัวเลือกการตกแต่งทั่วไป ตุ้มปี่มากมาย. ด้านข้าง ตุ้มปี่วางไอคอนเล็ก ๆ สี่อัน: พระผู้ช่วยให้รอด พระมารดาของพระเจ้า ยอห์นผู้ให้บัพติศมา และนักบุญหรือวันหยุด ส่วนบนสวมมงกุฎด้วยไอคอนของ Holy Trinity หรือ Seraphim แทนที่จะเป็นไอคอนบนยอดพระสังฆราช ตุ้มปี่มีการสร้างไม้กางเขนเล็กๆ

ระบบปฏิบัติการ- ปาก; จากภาษากรีก ภาษากรีกด้วย ωρα - เวลา) - ในนิกายคริสเตียนต่าง ๆ เสื้อคลุมพิธีกรรมของมัคนายกและ subdeacon เป็นริบบิ้นแคบยาวที่ทำจากผ้าหรือผ้าสีอื่น ๆ ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ Orarion ไม่เพียงสวมใส่โดยสังฆานุกรเท่านั้น แต่ยังสวมใส่โดยโปรโทเดคอนตลอดจน hierodeacons และอัครสังฆมณฑลที่สอดคล้องกันในนักบวชผิวดำตามลำดับ

ประวัติศาสตร์และความหมายเชิงสัญลักษณ์

นักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับพิธีพิธีกรรมเชื่อว่าในคริสตจักรในพันธสัญญาใหม่คำปราศรัยเกิดขึ้นจากผ้า (ผ้าเช็ดตัว) ซึ่งในธรรมศาลาในพันธสัญญาเดิมจากสถานที่สูงได้รับสัญญาณให้ประกาศว่า "อาเมน" เมื่ออ่านพระคัมภีร์

นกนางแอ่นเป็นสัญลักษณ์ของปีกของทูตสวรรค์และมัคนายกเองก็เปรียบเสมือนทูตสวรรค์พร้อมที่จะทำตามพระประสงค์ของพระเจ้า นอกจากนี้ โอราเรียนยังเป็นสัญลักษณ์ของของขวัญอันเปี่ยมล้นด้วยพระคุณของมัคนายกในฐานะนักบวช

การแต่งกายใน Orarion

การสวมชุดแรกใน orarion เกิดขึ้นระหว่างการอุปสมบท (การเริ่มต้น) ของ subdeacon หลังจากที่อนุกรรมการคนอื่นๆ สวมเสื้อคลุมที่เพิ่งบวชใหม่แล้ว พวกเขาก็นำเสนอคำปราศรัยแก่อธิการ อธิการทำสัญลักษณ์กางเขนเหนือ orarion จากนั้นผู้รับอุทิศจะจูบมันและมือของอธิการ และอนุกรรมการจะคาดเอวผู้รับมอบเป็นรูปไม้กางเขน

Subdeacons ใน orarions

ผู้ช่วยบาทหลวงสวม orarion ในรูปของไม้กางเขนเป็นสัญญาณว่าเขาไม่มีของขวัญที่เต็มไปด้วยพระคุณจากนักบวช มัคนายกจะสวมโอราเรียนเป็นรูปไม้กางเขนระหว่างพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์หลังจากกล่าวคำอธิษฐานว่า "พระบิดาของเรา" ในกรณีนี้ ให้สวมโอราโดยให้ตรงกลางอยู่ด้านหน้าของหลังส่วนล่าง และปลายทั้งสองข้างจะย้ายไปด้านหลังทั้งสองข้างก่อน จากนั้นจึงไขว้ด้านหลังตามขวาง แล้วจึงเคลื่อนข้ามไหล่ไปที่ หน้าอกแล้วข้ามไปที่นั่นอีกครั้ง

โอราเรียนคู่

ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย มัคนายกหลังจากรับใช้มาห้าปี (แม้ว่าจะขึ้นอยู่กับดุลยพินิจของอธิการก็เป็นไปได้ก่อนหน้านี้) ได้รับรางวัลแรก - สิทธิ์ในการสวมโอราเรียนสองครั้ง: สองโอราร์ซึ่งหนึ่งในนั้นสวมเหมือน สังฆานุกร และคนที่สองลงจากไหล่ซ้ายไปที่สะโพกขวาและเชื่อมต่อปลาย ดังนั้นในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจึงรู้จัก orarion สองแบบ: ในมุมหนึ่งของ orarion ใต้ไหล่ขวาหมายถึงตัวอักษรละติน V และอีกอันซึ่งพบได้น้อยกว่าคือปลายของ orar สองอันที่กล่าวมาข้างต้น ถูกเย็บทับซ้อนกัน Archdeacon และ Protodeacon สวม orarion ของ protodeacon ซึ่งแตกต่างจาก orarion สองครั้งโดยปรากฏบน orarion ของเก้า (และไม่ใช่เจ็ดเช่นเดียวกับ orarion ที่เรียบง่ายและสองครั้ง) ไม้กางเขนและคำเทวทูต " ศักดิ์สิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์“และการปักอันเข้มข้น

ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นตามประเพณีกรีก การสวมโอราเรียนสองครั้งถือเป็นสิทธิพิเศษของมัคนายกทุกคน ยิ่งไปกว่านั้น คำทำนายคู่นี้เป็นเพียงริบบิ้นเส้นตรงเท่านั้น

ในคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนียไม่มีการสวมคำปราศรัยสองครั้ง

หมายเหตุ

วรรณกรรม

• โปร เซราฟิม สโลโบดสกายา กฎหมายของพระเจ้าสำหรับครอบครัวและโรงเรียน

ลิงค์

• ข้อมูลเกี่ยวกับเครื่องแต่งกายของสังฆานุกรและโดยเฉพาะเกี่ยวกับโอราห์ (ภาพถ่าย)
• รางวัลลำดับชั้นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (เกี่ยวกับโอราร์คู่)

โบสถ์ออร์โธดอกซ์และชุดพิธีกรรม

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010.

คำพ้องความหมาย:

ดูว่า "Orar" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

- (กรีก) แถบยาวแคบๆ ที่มีไม้กางเขน เป็นส่วนหนึ่งของเสื้อคลุมของมัคนายก ซึ่งเขาวางไว้บนไหล่ซ้ายระหว่างการรับใช้ พจนานุกรมคำต่างประเทศที่รวมอยู่ในภาษารัสเซีย Chudinov A.N. , 1910. ORAR ภาษากรีกสมัยใหม่ horarion จาก lat.… … พจนานุกรมคำต่างประเทศในภาษารัสเซีย- (โอราเรียนกรีก) ยาว (2.5-4 ม.) มักจะประดับด้วยผ้าไหม (ทอหรือปักลายไม้กางเขน) ริบบิ้นซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความอ่อนน้อมถ่อมตนและความบริสุทธิ์ของความคิดซึ่งสวมใส่ในระหว่างการนมัสการของคริสเตียนบนไหล่ซ้ายของมัคนายกและคาดเอว ... ... พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่

โอราร์ โอรารี่ สามี (ภาษากรีก orarion) (โบสถ์). เสื้อคลุมส่วนหนึ่งของสังฆานุกรมีลักษณะเป็นริบบิ้นยาวพาดไหล่ พจนานุกรมอธิบายของ Ushakov ดี.เอ็น. อูชาคอฟ พ.ศ. 2478 พ.ศ. 2483 ... พจนานุกรมอธิบายของ Ushakov

- (vrarion) ที่เป็นของอาภรณ์ของ subdeacon, deacon และ archdeacon ซึ่งเป็นริบบิ้นยาวชนิดหนึ่งซึ่งอันแรกจะสวมตามขวางเหนือไหล่อันที่สองบนไหล่ซ้ายและในระหว่างพิธีสวดหลังจากคำอธิษฐานของพระเจ้าคนที่สามสวม ขวางบนไหล่ซ้าย มี... ... สารานุกรมของ Brockhaus และ Efron

โอราร์- อุปกรณ์เสริมสำหรับพิธีพิธีกรรมของสังฆานุกรและอนุสังฆานุกร - ริบบิ้นยาวแคบ มัคนายกสวมโอราเรียนบนไหล่ซ้าย โดยปลายข้างหนึ่งลงไปที่หน้าอกและอีกข้างหนึ่งลงไปที่หลัง อัครสังฆมณฑลและโปรโทเดียคอนสวมโอราเรียนคู่ - โอราเรียนสองตัวจาก... ... ออร์โธดอกซ์ หนังสืออ้างอิงพจนานุกรม

M. ส่วนหนึ่งของเสื้อคลุมสังฆานุกรประกอบด้วยริบบิ้นแคบๆพาดไหล่ซ้าย คำปราศรัยเป็นสัญลักษณ์ของปีกของทูตสวรรค์โดยมีสัญญาณช่วยในการเริ่มให้บริการ รัสเซียอื่น ๆ urar - เหมือนกัน (ผู้ถือหางเสือเรือ Novgorod อายุต่ำกว่า 1280 ดู Sobolevsky การบรรยาย 142) orar... ... พจนานุกรมนิรุกติศาสตร์ของภาษารัสเซียโดย Max Vasmer

โอราร์- ส่วนหนึ่งของพิธีพิธีกรรมของสังฆานุกรและสังฆานุกร เป็นริบบิ้นยาวแคบ มัคนายกควรสวมไว้ที่ไหล่ซ้าย โดยปลายข้างหนึ่งอยู่ที่หลังและอีกข้างอยู่ที่หน้าอก โปรโทดีคอนและอัครสังฆมณฑลมี... สารานุกรมออร์โธดอกซ์

นี่คือผลงานทางวิทยาศาสตร์ของฉัน

เพื่อเป็นรางวัลสำหรับสังฆานุกร คริสตจักรของเราใช้โอราเรียนคู่ซึ่งประกอบด้วยโอราเรียนสองตัวซึ่งติดอยู่ที่ไหล่ดังนี้ ครึ่งหน้าของ orarion “ล่าง” ทางด้านขวาของรูปมัคนายกเชื่อมต่อกับครึ่งหนึ่งของ orarion “บน” ซึ่งอยู่ด้านหลัง มีสองตัวเลือกหลักสำหรับการเชื่อมต่อนี้: "การทับซ้อนกัน" - ปลายของ orares มีลักษณะที่เป็นธรรมชาติ (มีริบบิ้นและขอบ) - ตัวเลือกนี้เป็นที่ยอมรับมากกว่าและสอดคล้องกับแนวคิดของ orares สองตัว และการเชื่อมต่อแบบ "เข้ามุม" - โอราริที่อยู่ด้านข้างจะเย็บติดกันทันทีหลังจากตัด และปิดท้ายด้วยแกลลูน - ผลลัพธ์ที่ได้คือโอราริที่ "ใหญ่" ไม่ใช่ "สองเท่า"
ตามกฎแล้วจะมีการเย็บไม้กางเขน 7 อันบน orarion สองครั้งและไม่ใช่ 14 อันอย่างที่คิดไว้ - นี่อาจเน้นย้ำความคิดของเสื้อคลุมของมัคนายกทั้งชิ้น (เดี่ยว) ไม้กางเขนจัดเรียงดังนี้: สองอันที่ด้านหน้าของ orarion, สองอันที่ด้านหลัง, หนึ่งอันในส่วน "แนวทแยง" และอีกหนึ่งอันที่ทางแยกของ orarion (ทางด้านขวา)
นอกจากนี้ยังมีตัวเลือกมากมายสำหรับการตกแต่ง orarion สองครั้งซึ่งมีทั้งสัญลักษณ์ - ความหมาย (ภาพของเครูบ, จารึก "ศักดิ์สิทธิ์, ศักดิ์สิทธิ์, ศักดิ์สิทธิ์") และความหมายในการตกแต่งอย่างหมดจด (เครื่องประดับดอกไม้หรือเรขาคณิต) เมื่อเชื่อมต่อที่ "มุม" มักจะเย็บเข้ากับแปรงเพื่อเชื่อมต่อนี้
เนื่องจากบางครั้งโอราเรียนคู่จะถูกเย็บแยกจากส่วนต่อ (มักจะมาจากผ้าที่มีเนื้อผ้ามากกว่าส่วนต่อ - เพื่อเน้นย้ำถึงความสำคัญของรายการนี้เป็นรางวัล) อาจมีปัญหาในการติดโอราเรียนเข้ากับส่วนต่อ - "ห่วง และวนซ้ำ” หรือ “ปุ่มและปุ่ม” การแก้ปัญหานี้ด้วย orarion สองครั้งนั้นง่ายกว่าแบบปกติ - เพียงแค่เย็บบนไหล่ในตำแหน่งที่แนบ orarion เข้ากับส่วนเสริมในอนาคตไม่ใช่สองห่วง (แต่ละปุ่มสองปุ่ม) แต่เป็นห่วงที่ด้านหนึ่งและ ปุ่มที่อยู่อีกด้านหนึ่ง จากนั้นปุ่มจะถูกเกลียวเข้าไปในลูปและ orarion จะกลายเป็นสากล - หากมีการวนซ้ำบนส่วนประกบเราก็จะร้อยปุ่มผ่านมันและหากมีปุ่มบนส่วนประกบเราก็จะทำการวนซ้ำ

ระบบการให้รางวัลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียประกอบด้วยรางวัลสองกลุ่ม ได้แก่ รางวัลและคำสั่งพิธีกรรมและลำดับชั้น เหรียญรางวัลและประกาศนียบัตร การมอบรางวัลพิธีกรรมและลำดับชั้นได้รับการควบคุมโดย "ข้อบังคับเกี่ยวกับรางวัลพิธีกรรมและลำดับชั้นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย" ซึ่งนำมาใช้ที่สภาสังฆราชเมื่อวันที่ 4 กุมภาพันธ์ 2554 “กฎระเบียบเกี่ยวกับคำสั่งซื้อ เหรียญรางวัล และใบรับรองของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย” อยู่ระหว่างการพัฒนา

รางวัล Liturgical-hierarchical ตามข้อบังคับของพวกเขาคือ "รูปแบบหนึ่งของการให้กำลังใจสำหรับพระสงฆ์และนักบวชสำหรับการทำงานและบริการของพวกเขาต่อออร์โธดอกซ์ - ในการบริการอภิบาล กิจกรรมทางเทววิทยา วิทยาศาสตร์และการบริหาร การฟื้นฟูชีวิตฝ่ายวิญญาณ การฟื้นฟูคริสตจักร มิชชันนารี งานการกุศล สังคม และการศึกษา” ซึ่งรวมถึง:

• การเลื่อนตำแหน่ง;
• องค์ประกอบพิเศษของชุดพิธีกรรม
• ความแตกต่างในการบูชา

ลำดับรางวัลที่สอดคล้องกัน

1. รางวัลมัคนายก:

• โอราเรียนคู่(ไม่เกินห้าปีหลังจากการเสก พระสังฆราชสังฆมณฑลมีสิทธิที่จะมอบรางวัล) - สวมบนไหล่ซ้ายเหนือส่วนที่เกิน นอกจากนี้ ยังสามารถมอบ orarium สองครั้งให้กับมัคนายกที่ประสบความสำเร็จในการปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาในเทววิทยา
• อันดับของโปรโตดีคอน(สำหรับนักบวชผิวขาว ไม่ช้ากว่าห้าปีหลังจากมอบรางวัล orarium สองครั้ง ดำเนินการโดยคำสั่งของสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus')
• คามิลาฟกา(ไม่เร็วกว่าห้าปีหลังจากการยกระดับสู่ตำแหน่งโปรโทดีคอนดำเนินการโดยคำสั่งของพระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส) - สวมใส่ในระหว่างการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ตลอดจนในระหว่างกิจกรรมทางการและพิธีการ สีของคามิลาฟกาที่กำหนดโดยข้อบังคับคือสีม่วง โปรโทเดียคอนที่ได้รับรางวัลคามิลาฟกามีสิทธิ์สวมสคูเฟียสีม่วง

ใน อัครสังฆมณฑลตามคำสั่งของพระสังฆราช ลำดับชั้นอาวุโสของอารามชายได้รับการเลื่อนตำแหน่งให้ดำรงตำแหน่ง (ไม่เร็วกว่าหลังจากรับราชการสิบปี) เช่นเดียวกับโปรโทเดคอนที่เป็นหัวหน้าสังฆานุกรในการรับราชการปรมาจารย์

2. รางวัลผู้สูงอายุ:

• ผู้พิทักษ์ขา(ไม่ช้ากว่าสามปีหลังจากการถวายบาทหลวงสังฆมณฑลมีสิทธิ์ที่จะมอบรางวัล) - ห้อยอยู่เหนือไหล่ซ้ายและลงจากด้านขวาใต้เอวถึงต้นขา นอกจากนี้ ผู้สำเร็จการศึกษาจากเซมินารีเทววิทยาหรือผู้ที่ได้รับปริญญาตรีด้านเทววิทยาอาจได้รับรางวัลผ้าเตี่ยว ขึ้นอยู่กับการสำเร็จหลักสูตร
• คามิลาฟกา(สำหรับนักบวชผิวขาว ไม่ช้ากว่าสามปีหลังจากได้รับรางวัลการเดิน พระสังฆราชสังฆมณฑลมีสิทธิ์ที่จะมอบรางวัล) - สวมใส่ในระหว่างการบริการศักดิ์สิทธิ์ตลอดจนในระหว่างงานราชการและพิธีการ สีของคามิลาฟกาที่กำหนดโดยข้อบังคับคือสีม่วง นักบวชที่ได้รับรางวัล kamilavka มีสิทธิ์สวม skufia สีม่วง นอกจากนี้ kamilavka สามารถมอบให้กับผู้สำเร็จการศึกษาจากสถาบันเทววิทยาหรือผู้ที่ได้รับปริญญาโทด้านเทววิทยาโดยขึ้นอยู่กับความสำเร็จของหลักสูตร
• ครีบอกครอส(ไม่เร็วกว่าสามปีหลังจากการมอบรางวัล kamilavka (พระสงฆ์ - กางเกงในบาทหลวงสังฆมณฑลมีสิทธิ์ที่จะมอบรางวัล) ครีบอกครอสยังสามารถมอบให้กับนักบวชที่ประสบความสำเร็จในการปกป้องวิทยานิพนธ์ของผู้สมัครในเทววิทยา;
• ตำแหน่งอัครสังฆราช(สำหรับนักบวชผิวขาว ไม่ช้ากว่าห้าปีหลังจากได้รับกางเขนครีบอก หรือในกรณีพิเศษ ให้ได้รับโดยตำแหน่ง และไม่เร็วกว่าสิบปีหลังจากการเสกแท่นบูชา) รางวัลนี้และรางวัลที่ตามมาทั้งหมดจัดทำโดยคำสั่งของผู้เฒ่าแห่งมอสโกและ All Rus';
• สโมสร(ไม่เร็วกว่าห้าปีหลังจากการยกระดับสู่ตำแหน่งเจ้าอาวาสหรือห้าปีหลังจากวางครีบอกสำหรับพระภิกษุ แต่ไม่น้อยกว่าสิบปีในการรับราชการในตำแหน่งเจ้าอาวาส) - แขวนไว้ใต้ phelonion เหนือไหล่โดยมีไม้กอล์ฟ สวมทางด้านขวาและสนับแข้ง - ซ้าย;
• ข้ามกับการตกแต่ง(ไม่ช้ากว่าห้าปีหลังจากอัครสังฆราชได้รับสโมสร หรือเจ็ดปีหลังจากพระภิกษุได้รับพระราชทาน)
• ตุ้มปี่สำหรับนักบวชหรือ ยศเจ้าอาวาสสำหรับพระภิกษุ (ไม่เร็วกว่าห้าปีหลังจากได้รับรางวัลไม้กางเขนพร้อมเครื่องประดับ เมื่อยกระดับขึ้นสู่ตำแหน่งเจ้าอาวาส ตุ้มปี่จะได้รับมอบหมายให้อยู่ในตำแหน่งเจ้าอาวาสพร้อมกัน) - สวมใส่เฉพาะในระหว่างการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์
• สิทธิในการรับใช้พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์โดยเปิดประตูพระราชาจนถึงเพลงเครูบ(ไม่ช้ากว่าห้าปีหลังจากได้รับรางวัลตุ้มปี่
• สิทธิในการบำเพ็ญกุศล โดยเปิดประตูตามคำ “พ่อของเรา...”(ไม่ช้ากว่าห้าปีหลังจากได้รับสิทธิในการรับใช้พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์โดยเปิดประตูพระราชาจนถึงเพลงเครูบ) โดยพระราชกฤษฎีกาของสมเด็จพระสังฆราช วัดหรืออารามอาจได้รับสิทธิในการประกอบพิธีสวดในนั้น โดยประตูหลวงจะเปิดออกตามคำ “พระบิดาของเรา”
• ครีบอกปรมาจารย์(รางวัลนี้จัดทำขึ้นในกรณีพิเศษ สำหรับพิธีการพิเศษของคริสตจักรโดยพินัยกรรมและกฤษฎีกาของพระสังฆราช โดยไม่คำนึงถึงระยะเวลาในการรับใช้และรางวัลก่อนหน้านี้) - สามารถสวมใส่เป็นไม้กางเขนที่สองได้ (รวมถึงพระสังฆราชที่ได้รับมอบไม้กางเขนปรมาจารย์ก่อน การถวาย) ผู้ที่ได้รับรางวัลปรมาจารย์ครอสนั้นมีเกียรติเป็นอันดับหนึ่งเหนือนักบวชที่ไม่ได้รับรางวัลนี้
• อันดับของโปรโตเพรสไบเตอร์(การมอบรางวัลจะทำเป็นกรณีพิเศษ สำหรับบุญพิเศษของคริสตจักรตามพินัยกรรมและกฤษฎีกาของพระสังฆราช)

รางวัล liturgical-hierarchical ของสำนักสงฆ์ ซึ่งไม่รวมอยู่ในลำดับของรางวัล คือไม้กางเขนพิเศษของ Doctor of Theology สมเด็จพระสังฆราชทรงพระราชทานสิทธิในการสวมไม้กางเขนของแพทย์แก่พระสงฆ์ที่ปกป้องวิทยานิพนธ์ในระดับปริญญาดุษฎีบัณฑิตสาขาเทววิทยา เช่นเดียวกับแพทย์ด้านเทววิทยาที่ได้รับคำสั่งจากพระสงฆ์ ไม้กางเขนนี้ไม่สามารถใช้เป็นไม้กางเขนที่สองได้

3. รางวัลบิชอป:

• ขึ้นสู่ตำแหน่งอัครสังฆราช(ความแตกต่างคือกากบาทบนฝากระโปรง);
• ขึ้นสู่ตำแหน่งมหานคร(ความแตกต่างคือฮูดสีขาวมีกากบาท)

นอกจากนี้ยังมีรางวัลสังฆราชจำนวนหนึ่งที่ไม่รวมอยู่ในลำดับการมอบรางวัล รางวัลเหล่านี้คือ:

• สิทธิในการสวมชุดที่สองอยู่ในชะตากรรมอันเป็นที่ยอมรับของมัน (สิทธิ์ในการสวม panagias สองอันเป็นของสมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' และผู้มีพระคุณในนครหลวงแห่งเคียฟและยูเครนทั้งหมด);
• ปรมาจารย์ Panagia(โดยไม่คำนึงถึงระยะเวลาการทำงานและรางวัลก่อนหน้านี้)
• สิทธิ์ในการถวายไม้กางเขนระหว่างการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์(สำหรับเมืองใหญ่ที่มีสิทธิ์สวม panagias สองอัน สิทธิ์ในการมอบไม้กางเขนระหว่างการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์เป็นของสมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' และผู้มีพระคุณของพระองค์นครหลวงแห่งเคียฟและยูเครนทั้งหมดภายในขอบเขตของมรดกของพวกเขา) .

รางวัลทั้งหมดของสังฆราชจะมอบให้กับผู้รับเกี่ยวกับความคิดริเริ่มและการตัดสินใจของพระสังฆราช

คุณลักษณะของกฎระเบียบปัจจุบันเกี่ยวกับการมอบรางวัลคือการแยกออกจากระบบการให้รางวัลที่สอดคล้องกันสำหรับอธิการบดีที่มีตำแหน่งสูงไปจนถึงระดับ hegumen ในปัจจุบัน พิธีสถาปนาเป็นเจ้าอาวาสจะประกอบในภิกษุ พระอัครสังฆราช และพระสังฆราชที่ได้รับการแต่งตั้งโดยเถรสมาคมให้ดำรงตำแหน่งเจ้าอาวาสหรือผู้ว่าการอาราม เมื่อติดตั้งเป็นเจ้าอาวาสแล้วจะมีเจ้าหน้าที่มานำเสนอ เมื่อออกจากตำแหน่งแล้ว ตำแหน่งเจ้าอาวาสจะคงอยู่เป็นอนุสรณ์ถึงการทำงานที่เกิดขึ้น

บทบัญญัตินี้ยังควบคุมรางวัลสำหรับ แม่ชีและเจ้าอาวาสคอนแวนต์:

• การยกระดับของภิกษุณีไปสู่ศักดิ์ศรีของเจ้าอาวาสทันทีที่พระสังฆราชแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งเจ้าอาวาสวัด (ประกอบพิธีวางครีบอกและถวายไม้เท้า) ในกรณีที่ออกจากตำแหน่งศักดิ์ศรีของเจ้าอาวาสในการรำลึกถึงแรงงานที่เกิดขึ้นจะยังคงอยู่ แต่สิทธิในการสวมครีบอกและเจ้าหน้าที่จะสูญหายไป
• สำหรับแม่ชีหรือเจ้าอาวาส ให้วางบนครีบอกหรือไม้กางเขนที่มีเครื่องประดับเป็นรางวัลส่วนตัว(สำหรับการทำบุญพิเศษตามพระราชกฤษฎีกาของสมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' สิทธิ์ในการสวมใส่สงวนไว้สำหรับแม่ชีหรือเจ้าอาวาสตลอดชีวิต)
• สำหรับเจ้าอาวาส: ปรมาจารย์ข้าม(ในกรณีพิเศษ ขึ้นอยู่กับความคิดริเริ่มและกฤษฎีกาของพระสังฆราช โดยไม่คำนึงถึงระยะเวลาการทำงานและรางวัลก่อนหน้านี้)

ในสุนทรพจน์ของเขาที่สภาบิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียครั้งสุดท้าย ซึ่งจัดขึ้นในเดือนกุมภาพันธ์ 2011 ที่กรุงมอสโก พระสังฆราชคิริลล์กล่าวว่า “เราควรละทิ้งแนวทางแบบกลไก เมื่อทุก ๆ ห้าปีนักบวชจะได้รับรางวัลลำดับชั้นอีกครั้ง แนวคิดเรื่องการมอบรางวัลนั้นดูหมิ่นเมื่อการมอบปริญญาเป็นไปโดยอัตโนมัติ และในสังฆมณฑลอื่นๆ ในช่วงเวลาระหว่างการมอบรางวัลตามลำดับชั้น พวกเขายังคงจัดการให้รางวัลแก่นักบวชด้วยคำสั่งหรือเหรียญรางวัลบางประเภท "ในโอกาสพิเศษ" การมอบหมายรางวัลครั้งต่อไปไม่ควรขึ้นอยู่กับระยะเวลาในการให้บริการ แต่ขึ้นอยู่กับงานที่นักบวชทำจริง เป็นข้อยกเว้น รางวัล liturgical-hierarchical สามารถมอบให้ได้โดยอาศัยอำนาจของตำแหน่งที่ถือโดยพระ ซึ่งในอดีตมีความใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่องระดับลำดับชั้นมากขึ้น”

สีของอาภรณ์พระภิกษุสงฆ์ อาภรณ์บัลลังก์และผ้าคลุมหน้า(ที่ประตูหลวง) เป็นสัญลักษณ์ของวันหยุด กิจกรรม วันรำลึกถึงการให้บริการต่างๆ

- ทอง (สีเหลือง) ทุกเฉดสี (สีรอยัล)
วันแห่งการรำลึกถึงศาสดาพยากรณ์ อัครสาวก วิสุทธิชน เท่าเทียมกับอัครสาวก และรัฐมนตรีคนอื่นๆ ของศาสนจักร ตลอดจนกษัตริย์และเจ้าชายที่ได้รับพร และในวันเสาร์ลาซารัส (บางครั้งพวกเขาก็รับใช้ในชุดขาวด้วย)
เสื้อคลุมสีทองใช้ในพิธีวันอาทิตย์และเกือบทุกวันของปี เว้นแต่จะมีพิธีรำลึกถึงใครคนหนึ่ง

- สีขาว (สีศักดิ์สิทธิ์).
วันหยุด: การประสูติของพระคริสต์, วันศักดิ์สิทธิ์, การเสนอ, การเปลี่ยนแปลงและการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์, วันเสาร์ที่ลาซารัส (บางครั้งก็ใช้สีเหลือง), พลังจากสวรรค์ที่ไม่มีตัวตน และยังเป็นจุดเริ่มต้นของพิธีอีสเตอร์ด้วย เสื้อคลุมสีขาวเป็นสัญลักษณ์ของแสงสว่างที่ส่องจากหลุมศพของพระเยซูคริสต์เมื่อพระองค์ฟื้นคืนพระชนม์

เสื้อคลุมสีขาว ใช้ในการประกอบพิธีศีลระลึก พิธีแต่งงาน และงานศพ ตลอดจนเมื่อมอบให้แก่ผู้ที่ได้รับแต่งตั้งใหม่ในฐานะปุโรหิต

- สีฟ้า (สีแห่งความบริสุทธิ์และความไร้เดียงสาสูงสุด)
วันหยุดของ Theotokos: การประกาศ, การวางเสื้อคลุม, การหลับใหล, การประสูติของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์, การขอร้อง, บทนำ, วันแห่งการรำลึกถึงไอคอนของ Theotokos

เสื้อคลุมของชาวเมืองใหญ่มีสีน้ำเงินหลายเฉด แม้กระทั่งสีน้ำเงินก็ตาม

- สีม่วงหรือสีแดงเข้ม.
สัปดาห์การนมัสการข้ามวันเข้าพรรษา; ต้นกำเนิด (การสึกหรอ) ของต้นไม้อันทรงเกียรติของไม้กางเขนที่ให้ชีวิตของพระเจ้า ความสูงส่งของโฮลี่ครอสส์

เสื้อคลุมของบาทหลวงและบาทหลวง เช่นเดียวกับรางวัล skufiyas และ kamilavkas เป็นสีม่วง

- แดง, แดงเข้ม, เบอร์กันดี, แดงเข้ม
สีของวันหยุดและวันรำลึกถึงผู้พลีชีพ วันพฤหัสบดี.
ในวันอีสเตอร์ - ความสุขของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ เนื่องในวันแห่งการรำลึกถึงผู้พลีชีพ - สีของเลือดของผู้พลีชีพ

- สีเขียว (สีแห่งการให้ชีวิตและชีวิตนิรันดร์)
วันหยุดและวันแห่งการรำลึกถึงนักบุญ นักพรต คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ งานเลี้ยงของพระเจ้าเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม วันตรีเอกานุภาพ

เสื้อคลุมของพระสังฆราชเป็นสีเขียว

- น้ำเงินเข้ม, ม่วง, เขียวเข้ม, แดงเข้ม, ดำ
สีของการอดอาหารและการกลับใจ เข้าพรรษาใหญ่
สีดำส่วนใหญ่จะใช้ในช่วงเข้าพรรษา ในวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ ซึ่งอนุญาตให้ใช้เสื้อคลุมที่มีสีทองหรือขลิบสีได้

ลำดับชั้นและอาภรณ์

บิชอปหรือลำดับชั้น, อัครบาทหลวง, นักบุญ - ชื่อทั่วไปสำหรับนักบวชในระดับสูงสุด (สาม) ของลำดับชั้นของคริสตจักร - บิชอป, อาร์คบิชอป, มหานคร, เอ็กซาร์คและผู้เฒ่า เขาเป็นพระภิกษุอย่างแน่นอน

เฉพาะพระสังฆราชเท่านั้นที่มีสิทธิ์แต่งตั้งมัคนายก พระสงฆ์ และพระสังฆราช และอุทิศโบสถ์ตามพิธีกรรมครบถ้วน

เรียกพระสังฆราชที่เป็นหัวหน้าสังฆมณฑล การพิจารณาคดี: สมาชิกทุกคนของคริสตจักรที่ตั้งอยู่ในสังฆมณฑล สถาบันของคริสตจักรและสถาบันการศึกษา อาราม และภราดรภาพออร์โธดอกซ์ทั้งหมดอยู่ภายใต้อำนาจและการดูแลของเขา

นักบวชและในนักบวชชาวกรีกหรือพระสงฆ์ ถือเป็นตำแหน่งศักดิ์สิทธิ์อันดับสองรองจากพระสังฆราช พระสงฆ์สามารถประกอบพิธีศีลระลึกและพิธีต่างๆ ของโบสถ์ได้ทั้งหมด โดยได้รับพรจากอธิการ ยกเว้นพิธีที่อธิการควรจะประกอบเท่านั้น กล่าวคือ ยกเว้นศีลระลึกของฐานะปุโรหิตและการถวายโลกและปฏิปักษ์ .

ชุมชนคริสเตียนที่อยู่ภายใต้เขตอำนาจของนักบวชเรียกว่าชุมชนของเขา การมาถึง.

พระสงฆ์ที่มีค่าควรและมีเกียรติมากกว่าจะได้รับตำแหน่งเป็นอัครสังฆราช เช่น หัวหน้านักบวช หรือนักบวชอาวุโส และนักบวชหลักที่อยู่ระหว่างพวกเขาจะได้รับตำแหน่ง โปรโตเพรสไบเตอร์

ถ้าพระภิกษุเป็นภิกษุพร้อม ๆ กัน เรียกว่าภิกษุ คือ พระภิกษุ ลำดับพระภิกษุได้รับการแต่งตั้งจากเจ้าอาวาสวัด และบางครั้งก็เป็นอิสระจากสิ่งนี้ ให้เป็นเกียรติคุณกิตติมศักดิ์ จะได้รับบรรดาศักดิ์ เจ้าอาวาสหรือตำแหน่งที่สูงกว่า เจ้าอาวาส. โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้สมควรได้รับเลือกเป็นบาทหลวงสำหรับอัครสาวก

สังฆานุกรประกอบด้วยลำดับที่สาม ต่ำสุด และศักดิ์สิทธิ์ “ดีคอน”คำนี้เป็นภาษากรีกและหมายถึง: ผู้รับใช้

มัคนายกรับใช้อธิการหรือนักบวชในระหว่างการประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์และพิธีศีลระลึก แต่ไม่สามารถประกอบพิธีด้วยตนเองได้

การมีส่วนร่วมของมัคนายกในการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์นั้นไม่จำเป็น ดังนั้นในคริสตจักรหลายแห่ง พิธีจึงเกิดขึ้นโดยไม่มีมัคนายก

มัคนายกบางคนได้รับตำแหน่งโปรโทดีคอน กล่าวคือ มัคนายกคนแรก

พระภิกษุที่ได้รับตำแหน่งสังฆานุกรเรียกว่าพระภิกษุ และพระภิกษุผู้อาวุโสเรียกว่าพระสังฆราช

นอกจากตำแหน่งศักดิ์สิทธิ์สามตำแหน่งแล้ว ยังมีตำแหน่งอย่างเป็นทางการที่ต่ำกว่าในศาสนจักรด้วย: อนุสังฆานุกร นักอ่านสดุดี (นักบวช) และนักบวชเซ็กตอน พวกเขาในฐานะปุโรหิตได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งไม่ผ่านศีลระลึกของฐานะปุโรหิต แต่ได้รับพรจากอธิการเท่านั้น

ผู้สดุดีมีหน้าที่อ่านและร้องเพลง ทั้งในระหว่างการนมัสการในโบสถ์ในคณะนักร้องประสานเสียง และเมื่อพระสงฆ์ปฏิบัติความต้องการทางจิตวิญญาณในบ้านของนักบวช

เซกซ์ตัน(ตอนนี้ในโบสถ์ตำบลพวกเขาเรียกมันว่า - เซิร์ฟเวอร์แท่นบูชา) มีหน้าที่เรียกผู้ศรัทธามาปฏิบัติธรรมโดยตีระฆัง จุดเทียนในวัด ถวายกระถางไฟ ช่วยผู้อ่านสดุดีในการอ่านหนังสือและร้องเพลง เป็นต้น สำหรับ sextons เรามีหน้าแยกต่างหากในเว็บไซต์ของเรา “Altar Boy Page”

สังฆนายกมีส่วนร่วมในการให้บริการบาทหลวงเท่านั้น พวกเขาแต่งกายให้อธิการด้วยชุดศักดิ์สิทธิ์ ถือตะเกียง (ไตรกิริและดิกิริ) และนำไปมอบให้อธิการเพื่ออวยพรผู้ที่สวดภาวนาร่วมกับพวกเขา

นักบวชเพื่อปฏิบัติศาสนกิจจะต้องสวมเสื้อผ้าศักดิ์สิทธิ์พิเศษ จีวรศักดิ์สิทธิ์ทำด้วยผ้าหรือวัสดุอื่นที่เหมาะสมและประดับด้วยไม้กางเขน

เสื้อคลุมของดีคอน ประกอบด้วย: ส่วนเกิน, orarion และ poruchi

โอราร์มีริบบิ้นกว้างยาวทำจากวัสดุชนิดเดียวกับส่วนต่อ สังฆานุกรจะสวมมันบนไหล่ซ้าย เหนือส่วนเสริม Orarion เป็นสัญลักษณ์ของพระคุณของพระเจ้าที่มัคนายกได้รับในศีลระลึกของฐานะปุโรหิต

ด้วยมือเรียกว่าแขนเสื้อแคบรัดด้วยเชือกผูก คำแนะนำดังกล่าวเตือนนักบวชว่าเมื่อพวกเขาประกอบพิธีศีลระลึกหรือมีส่วนร่วมในการเฉลิมฉลองศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งศรัทธาของพระคริสต์ พวกเขาไม่ได้ทำสิ่งนี้ด้วยกำลังของตนเอง แต่ด้วยพลังอำนาจและพระคุณของพระเจ้า พวกทหารยามก็มีลักษณะคล้ายเชือก (เชือก) ที่อยู่ในพระหัตถ์ของพระผู้ช่วยให้รอดในช่วงทนทุกข์ของพระองค์

เสื้อกั๊กของดีคอน
(เสื้อกั๊กของฮีโร่ดีคอน ดีคอน)

(ฮีโรดีคอน) ประกอบด้วย คาสซ็อค, ราวบันได, ส่วนเกินและ โอรายา.

ส่วนเกิน

ยาว พิธีพิธีกรรมของพระสงฆ์และนักบวชมีรูสำหรับศีรษะและแขนเสื้อกว้างก็สวมเช่นกัน สังฆนายก. สิทธิในการสวมใส่ ส่วนเกินสามารถมอบให้กับทั้งผู้อ่านสดุดีและฆราวาสที่รับใช้ในคริสตจักร หรือ ศักดิ์สิทธิ์เป็นเรื่องธรรมดา เสื้อคลุมของนักบวช. ตามเวลาต้นกำเนิด ส่วนเกินเป็นสิ่งที่เก่าแก่ที่สุด เสื้อคลุม. สำหรับ มัคนายกและต่ำกว่า พระสงฆ์- นี้ เสื้อคลุมพิธีกรรมตอนบน, สำหรับ นักบวชและ บิชอป ส่วนเกินมีความกว้างและกว้างกว่าของมัคนายกจึงเรียกว่า ศักดิ์สิทธิ์เหนือสิ่งอื่นใดที่สวมอยู่ เสื้อคลุมเป็นสัญลักษณ์ของ เสื้อผ้าแห่งความรอดและทำจากผ้าสีอ่อน บางครั้งที่ด้านข้างและแขนเสื้อ ส่วนเกินมีการเย็บริบบิ้นซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความผูกพันที่เขาถูกผูกไว้ พระเยซูและเลือดก็ไหลออกจากซี่โครงของเขา มีรอยผ่าใต้แขนเสื้อ ส่วนเกินเป็นตัวแทนของการเจาะรู ซี่โครงของพระเยซูคริสต์, ก เสื้อคลุมจากวัสดุที่มีสีอื่นเป็นสัญลักษณ์ของแผลจากการเฆี่ยนตีของเขา

ประวัติความเป็นมาของสิ่งของ

แต่ก่อนนั้น เสื้อคลุมคล้ายกัน ส่วนเกินเป็นที่รู้จักกันในชื่อต่างๆ เช่น อัลบ้า, เสื้อคลุม. ทั้งหมดหมายถึงเสื้อผ้าชั้นต่ำที่สวมใส่โดยผู้ชายและผู้หญิงในสมัยโบราณ ใช้ในโบสถ์โบราณทุกแห่ง แต่ก่อนนั้น ส่วนเกินทำจากป่านและเป็นสีขาวตามชื่ออันใดอันหนึ่งคืออัลบา (สีขาว) เป็นสัญลักษณ์ของชีวิตที่สดใสของผู้แต่งกายที่แสดงถึงความบริสุทธิ์และความไร้เดียงสา

ออราร์

โอราร์(ล้าสมัย - ห้องอราเรี่ยม) เป็นอุปกรณ์เสริม พิธีพิธีกรรมของสังฆานุกร และพิธีพิธีกรรมของสังฆานุกร. ในออร์โธดอกซ์ โอราริเป็นอุปกรณ์เสริมและ พิธีพิธีกรรมของโปรโตเดคอนเช่นเดียวกับพวกเขาในนักบวชผิวดำ - ฮีโรเดียคอนและ อัครสังฆมณฑล. โอราร์มีลักษณะเป็นริบบิ้นแคบยาว ทำด้วยผ้าหรือวัสดุสีอื่นๆ ในออร์โธดอกซ์ มัคนายกสวมใส่ โอราริด้านบน ส่วนเกินบนไหล่ซ้ายซึ่งมีห่วงด้านหลังกระดุมและปลายของมันถูกแขวนอย่างอิสระเกือบถึงพื้นจากหน้าอกและด้านหลัง โอราร์อาจมีสีที่แตกต่างเหมือนคนอื่นๆ พิธีพิธีกรรม. อย่างไม่เป็นทางการในออร์ทอดอกซ์ ออราเร็มให้รางวัลแก่ผู้อาวุโสหรือผู้มีประสบการณ์ เซิร์ฟเวอร์แท่นบูชา.

ประวัติและความหมายเชิงสัญลักษณ์ของโอรายา

เชื่อกันว่าเป็นต้นแบบ โอรายาคริสตจักรพันธสัญญาใหม่คือ อูบรูส(ผ้าเช็ดหน้า) ซึ่งในธรรมศาลาในพันธสัญญาเดิมใช้เป็นเครื่องหมายประกาศ “อาเมน” เมื่ออ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ โอราร์เป็นสัญลักษณ์ของปีกนางฟ้าในขณะนั้นเอง มัคนายกเป็นตัวเป็นตนเทวดาตามน้ำพระทัยของพระเจ้า นอกจาก, โอราริขึ้นชื่อว่าเป็นภาพสัญลักษณ์แห่งพระคุณที่ประทานลงมา ถึงมัคนายกยังไง นักบวช.

เสื้อผ้าใน ORAR

อยู่ในขั้นเริ่มต้น (อุปสมบท) เข้าสู่ ผู้ช่วยบาทหลวงสิ่งแรกเกิดขึ้น เสื้อคลุมวี โอราริ. หลังจาก เสื้อคลุมเริ่มต้นใหม่ใน ส่วนเกิน, อื่น สังฆนายกนำมา โอราริพระสังฆราชผู้อยู่เหนือเงา โอราริสัญลักษณ์ของไม้กางเขน หลังจากนั้นผู้รับมอบก็จุมพิต โอราริและมือของอธิการและ สังฆนายกล้อมรอบผู้ประทับจิตเป็นรูปกากบาท ออราเร็ม. ในการอุปสมบท (ถวาย) ผู้ช่วยบาทหลวงวี มัคนายกพวกเขาสลัดเขาออกไป โอราริซึ่งพระองค์ทรงคาดเอวไว้และพระสังฆราชก็นอนอยู่ โอราริบนไหล่ซ้ายของเขาพร้อมพูดว่า: "Axios" (จากภาษากรีก - "สมควร") ในออร์ทอดอกซ์ มัคนายกและ ผู้ช่วยบาทหลวงสวมใส่ โอราริด้านบน ส่วนเกินหลังจากรับพรจากพระสงฆ์ก่อนเข้าพิธีเท่านั้น ขั้นตอนการให้พรรวมถึงการทำสัญลักษณ์บนไม้กางเขนสามครั้งและคำนับไม้กางเขนของพระเจ้าหลังจากนั้น ส่วนเกินและ โอราริถูกพับในลักษณะพิเศษ (ในขณะเดียวกันก็มีการจัดองค์ประกอบ พิธีพิธีกรรมของสังฆานุกรรวมและ สั่งสอน) และถูกนำตัวไปหาปุโรหิตพร้อมกับคำว่า: "อวยพร Vladyka ผู้เสริมด้วยคำปราศรัย" หลังจากได้รับพรจากพระสงฆ์ในรูปสัญลักษณ์ไม้กางเขนแล้ว เสื้อคลุมของมัคนายกและ ผู้ช่วยบาทหลวง.

ดับเบิ้ลออราร์

ในออร์โธดอกซ์หลังจากรับราชการมาห้าปี มัคนายกได้รับรางวัลที่ 1 – สิทธิ์ในการสวมใส่ โอราเรียนคู่. หนึ่งใน สองโอราริอิแต่งตัวตามปกติ มัคนายก, ก คำปราศรัยที่สองจากไหล่ซ้ายลงไปที่ต้นขาขวาแล้วเชื่อมต่อที่นี่ที่ปลาย พิธีสวดของอัครสังฆมณฑลและโปรโทเดคอนเป็น โอราเรียนของโปรโทดีคอนซึ่งแตกต่างจาก โอราเรียนคู่โดยข้อเท็จจริงที่ว่าเก้าแขวนอยู่บนนั้นไม่ใช่เจ็ดเหมือนอย่างเรียบง่ายและ orars สองครั้งไม้กางเขนและการปรากฏของคำว่า “ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์” พร้อมทั้งการปักอย่างวิจิตรบรรจง

เครื่องนุ่งห่มของพระภิกษุ ประกอบด้วย: cassock, epitrachelion, เข็มขัด, อุปกรณ์พยุง และ phelonion (หรือ chasuble)

มีส่วนเกินในรูปแบบที่ปรับเปลี่ยนเล็กน้อย มันแตกต่างจากส่วนเสริมตรงที่ทำจากวัสดุสีขาวบางๆ และแขนเสื้อก็แคบและมีเชือกผูกที่ปลายแขนซึ่งรัดไว้ที่แขน สีขาวของ Sacristan เตือนนักบวชว่าเขาต้องมีจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์และดำเนินชีวิตที่บริสุทธิ์อยู่เสมอ นอกจากนี้ เสื้อคลุมยังมีลักษณะคล้ายกับเสื้อคลุม (ชุดชั้นใน) ซึ่งองค์พระเยซูคริสต์เองทรงดำเนินบนแผ่นดินโลกและพระองค์ทรงทำงานแห่งความรอดของเราให้สำเร็จ

ขโมยมี orarion เหมือนกัน แต่พับเพียงครึ่งเดียวเพื่อที่รอบคอจะลงมาจากด้านหน้าลงด้วยปลายทั้งสองข้างซึ่งเย็บหรือเชื่อมต่อกันเพื่อความสะดวก Epitrachelion แสดงถึงความพิเศษสองเท่าเมื่อเทียบกับมัคนายกที่มอบให้กับนักบวชในการแสดงศีลศักดิ์สิทธิ์ หากไม่มี epitrachelion พระสงฆ์ไม่สามารถให้บริการได้เพียงครั้งเดียว เช่นเดียวกับมัคนายกไม่สามารถให้บริการได้เพียงครั้งเดียวโดยไม่มีคำปราศรัย

เข็มขัดสวมทับ epitrachelion และ cassock และแสดงถึงความพร้อมในการรับใช้พระเจ้า เข็มขัดยังหมายถึงพลังอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเสริมกำลังนักบวชในการปฏิบัติศาสนกิจ เข็มขัดยังมีลักษณะคล้ายกับผ้าที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงคาดเมื่อล้างเท้าสานุศิษย์ของพระองค์ในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย

ริซา หรือ ฟีโลเนียนซึ่งพระภิกษุสวมทับเสื้อผ้าอื่น เสื้อผ้านี้มีความยาว กว้าง แขนกุด โดยมีช่องเปิดสำหรับศีรษะที่ด้านบน และมีคัตเอาท์ขนาดใหญ่ที่ด้านหน้าเพื่อให้แขนเคลื่อนไหวได้อย่างอิสระ ในลักษณะที่ปรากฏ เสื้อคลุมนั้นมีลักษณะคล้ายกับเสื้อคลุมสีแดงเข้มซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงทุกข์ทรมานทรงสวมอยู่ ริบบิ้นที่เย็บบนเสื้อคลุมมีลักษณะคล้ายกระแสเลือดที่ไหลผ่านเสื้อผ้าของพระองค์ ในเวลาเดียวกัน เสื้อคลุมยังเตือนให้นักบวชนึกถึงอาภรณ์แห่งความชอบธรรมซึ่งพวกเขาจะต้องสวมเป็นผู้รับใช้ของพระคริสต์

บนเสื้อคลุมมีหน้าอกของนักบวชอยู่ ครีบอกครอส.

สำหรับการรับใช้อย่างขยันขันแข็งและยาวนานนักบวชจะได้รับ ผู้พิทักษ์ขานั่นคือแผ่นสี่เหลี่ยมที่แขวนอยู่บนริบบิ้นเหนือไหล่ทั้งสองมุมที่ต้นขาขวาซึ่งหมายถึงดาบแห่งจิตวิญญาณเช่นเดียวกับการตกแต่งศีรษะ - สกัฟจาและ คามิลาฟกา.

เครื่องนุ่งห่มของพระภิกษุ พระอัครสังฆราช พระภิกษุ และพระอัครสังฆราช

ฟาโลนี(ริซ่า)

เฟโลนน์(ในชีวิตประจำวัน- วิ่งไล่ล่า) - บน พิธีสงฆ์ของพระภิกษุและในบางกรณี เสื้อคลุมของบาทหลวง. เฟโลนน์หรือ วิ่งไล่ล่า- โบราณมาก เสื้อคลุมของนักบวชออร์โธดอกซ์. แต่ก่อนนั้น ความผิดทางอาญา (วิ่งไล่ล่า) เป็นเสื้อคลุมที่ทำด้วยผ้าขนสัตว์ผืนสี่เหลี่ยมยาว ทำหน้าที่ป้องกันอากาศหนาวและอากาศไม่ดี นี้ เสื้อคลุมของนักบวชสะพายข้างเดียวหรือสะพายทั้งสองข้าง โดยดึงปลายด้านหน้าเข้าหากันที่หน้าอก บางครั้งมีการตัดผ่าตรงกลางเสื้อคลุมสำหรับศีรษะและเสื้อคลุมยาวคลุมไหล่ก็คลุมทั้งตัวของบุคคล ในหมู่ชาวยิวขอบของเสื้อคลุมบางครั้งถูกตกแต่งด้วยลูกไม้เย็บและตามขอบของขอบนี้มีการเย็บเชือกสีน้ำเงินที่มีพู่หรือขอบเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความทรงจำของพระบัญญัติและธรรมบัญญัติ สวมเสื้อคลุมแบบนี้ พระเยซูในชีวิตทางโลกของพระองค์ อัครสาวกก็สวมเสื้อคลุมเช่นนี้ด้วย นั่นคือพระเจ้าและอัครสาวกใช้ ความผิดทางอาญา (วิ่งไล่ล่า) เหมือนเสื้อตัวบนทั่วไป เสื้อผ้าสมัยนั้นจึงได้รับความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ในจิตสำนึกของคริสตจักรและตั้งแต่สมัยโบราณก็เริ่มใช้เป็น . รูปร่าง ความผิดทางอาญา (เสื้อคลุม) มีการเปลี่ยนแปลง. เพื่อความสะดวกในการสวมใส่ด้านหน้า ความผิดทางอาญา (เสื้อคลุม) เริ่มทำคอเสื้อครึ่งวงกลมนั่นคือชายเสื้อด้านหน้า ความผิดทางอาญา (เสื้อคลุม) ไม่ถึงเท้าอีกต่อไป บน ปกคลุม ความผิดทางอาญา (เสื้อคลุม) เริ่มมีความแข็งและสูงและมีรูปร่างเป็นรูปสี่เหลี่ยมคางหมู

ขโมย

ขโมย(กรีก - สิ่งที่อยู่รอบคอ) เป็นเครื่องประดับ พิธีสวดของนักบวชและพระสังฆราชออร์โธดอกซ์. นับตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 เป็นต้นมา ได้มีการอุทิศ มัคนายกบวช นักบวช อธิการไปรอบคอของเขา คำปราศรัยของมัคนายกในลักษณะที่ปลายทั้งสองข้างลงมาเท่า ๆ กันด้านหน้าถึงชายเสื้อและในเวลาเดียวกันก็เชื่อมต่อกัน ขโมย- องค์ประกอบ เสื้อคลุมของนักบวชและบาทหลวงออร์โธดอกซ์. เริ่มตั้งแต่ราวพุทธศตวรรษที่ 16-17 ขโมยเป็นองค์ประกอบ เสื้อคลุมของนักบวชออร์โธดอกซ์,เริ่มที่จะไม่ได้ทำจาก ห้องสวดของมัคนายกแต่เป็นคนละเรื่องกัน เครื่องนุ่งห่มของนักบวช. ตอนนี้ ขโมยมันทำในรูปแบบของผ้าสองแถบแยกกันเย็บติดกันในที่แยกจากกันโดยวางปุ่มตามเงื่อนไขเนื่องจากไม่มีลูป ขโมยวางอยู่ด้านบน ศักดิ์สิทธิ์(ที่ เครื่องนุ่งห่มของปุโรหิตเต็ม) หรือ เสื้อคลุม(ที่ เครื่องนุ่งห่มของนักบวชตัวน้อย). ขโมยเป็นสัญลักษณ์ของความสง่างามของฐานะปุโรหิต น่าเหนื่อยหน่าย ขโมยหมายความว่า นักบวชไม่แสดงพระคุณ มัคนายกตำแหน่ง แต่ได้รับความกรุณาของมัคนายกเป็นสองเท่าทำให้เขามีสิทธิ์ที่จะไม่เพียง แต่เป็นรัฐมนตรีเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ประกอบพิธีศีลระลึกด้วย บิชอปสวมใส่ ขโมยเป็นสัญลักษณ์ของการอนุรักษ์ พระคุณของนักบวช. ปราศจาก ขโมย นักบวชและ อธิการไม่สามารถทำพิธีอันศักดิ์สิทธิ์ได้ ในแต่ละครึ่ง ขโมยไม้กางเขนสามอันถูกแขวนไว้ - รวมหกอัน ไม้กางเขนแขวนอยู่ ขโมยเป็นสัญลักษณ์ของศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหกของคริสตจักรที่สามารถประกอบได้ นักบวช. ในบริเวณคอ นักบวชบน ขโมยไม้กางเขนที่เจ็ดถูกแขวนไว้ซึ่งบ่งบอกว่า นักบวชทรงยอมรับพระราชกิจของพระองค์จาก อธิการและยอมอยู่ใต้อำนาจของเขา และเขาต้องรับภาระในการปรนนิบัติ พระคริสต์.

ยาม

มอบความไว้วางใจ(แขนเสื้อ) เป็นองค์ประกอบ พิธีสวดของนักบวชออร์โธดอกซ์. มอบความไว้วางใจมีไว้สำหรับกระชับแขนเสื้อ ศักดิ์สิทธิ์ที่ นักบวช (นักบวช, นักบวช) และ บิชอป (บิชอป). มอบความไว้วางใจรวมอยู่ในด้วย อาภรณ์ของมัคนายก. มอบความไว้วางใจทำในรูปแบบของวัสดุหนาแน่นแถบกว้างโดยมีรูปกากบาทอยู่ตรงกลาง มอบความไว้วางใจคลุมแขนไว้ที่ข้อมือ และผูกด้วยเชือกด้านในของแขนแต่ละข้าง ในกรณีนี้ รูปไม้กางเขนจะปรากฏที่ด้านนอกของมือ มอบความไว้วางใจเป็นตัวแทนของความผูกพันที่เขาผูกพัน พระเยซู. ชื่อรัสเซียขององค์ประกอบนี้ เสื้อคลุม — « สั่งสอน" หมายความว่า นักบวชในระหว่างการมอบหมายบริการ ( สั่งสอน) ตัวฉันเอง พระคริสต์.

การเดิน

สนับแข้งเป็นอุปกรณ์เสริม ชุดพิธีกรรมของนักบวชออร์โธดอกซ์. สนับแข้งทำเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า (กระดาน) มีกากบาทอยู่ตรงกลาง สนับแข้งสวมริบบิ้นยาวที่สะโพกด้านขวา และถ้ามี สโมสร(ย อัครสังฆราชและ เจ้าอาวาส) - ซ้าย. รวมทั้ง สโมสรอธิการ, ผู้พิทักษ์ขาเป็นสัญลักษณ์ของ "ดาบแห่งพระวิญญาณนั่นคือ พระวจนะของพระเจ้า". ทรงสี่เหลี่ยม ผู้พิทักษ์ขาชี้ไปที่ พระกิตติคุณสี่เล่ม. ใน โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ผู้พิทักษ์ขาปรากฏในศตวรรษที่ 16 สนับแข้งเป็นเอกลักษณ์ รางวัลแบบลำดับชั้น ร็อคซึ่งไม่พบในคริสตจักรออร์โธดอกซ์อื่น ลุกขึ้น ผู้พิทักษ์ขาซึ่งส่วนใหญ่เป็นเวอร์ชันแก้ไข สโมสรอธิการ. สนับแข้งได้รับรางวัล นักบวช (นักบวชและ อักษรอียิปต์โบราณ) เป็นรางวัลแรก (ปกติไม่ช้ากว่า 3 ปีหลังอุปสมบท) สำหรับความขยันหมั่นเพียร

แคสซ็อก แคสซ็อก แคสซ็อก

ผ้าโพกศีรษะฐานะปุโรหิต

ฝาครอบ Metropolitan

ผ้าโพกศีรษะของพระสังฆราชเป็นตุ๊กตา

เครื่องแบบภาคสนามของอนุศาสนาจารย์ทหาร

เกี่ยวกับบริการอันศักดิ์สิทธิ์และสัญลักษณ์ของเสื้อผ้าศักดิ์สิทธิ์

อาภรณ์ของพระสังฆราช.

อาภรณ์ของอธิการ.

พระสังฆราช (พระสังฆราช)แต่งกายด้วยชุดของปุโรหิตทั้งหมด: Cassock, epitrachelion, เข็มขัด, รั้งมีเพียงเสื้อคลุมของเขาเท่านั้นที่ถูกแทนที่ ซาโกสและผู้พิทักษ์ขา สโมสร. นอกจากนี้พระสังฆราชยังสวม โอโมโฟเรี่ยนและ ตุ้มปี่.

ซาโกส- เสื้อชั้นนอกของพระสังฆราช คล้ายกับเสื้อของสังฆานุกรที่สั้นลงที่ชายเสื้อและในแขนเสื้อ ดังนั้นจากใต้ศักโกของพระสังฆราชจึงมองเห็นทั้งศักดิ์สิทธิ์และเอพิทราเคลิออน Sakkos ก็เหมือนกับเสื้อคลุมของนักบวช เป็นสัญลักษณ์ของเสื้อคลุมสีม่วงของพระผู้ช่วยให้รอด

คทานี้เป็นกระดานสี่เหลี่ยมห้อยอยู่ที่มุมหนึ่งเหนือศักโกที่สะโพกขวา เพื่อเป็นรางวัลสำหรับการบริการที่เป็นเลิศและขยันหมั่นเพียร บางครั้งสิทธิในการสวมไม้กอล์ฟจะได้รับจากอธิการที่ปกครองโดยนักบวชผู้มีเกียรติซึ่งสวมไม้กอล์ฟทางด้านขวาด้วย และในกรณีนี้จะวางสนับแข้งไว้ทางด้านซ้าย สำหรับเจ้าอาวาสและพระสังฆราช สโมสรทำหน้าที่เป็นเครื่องประดับที่จำเป็นสำหรับเสื้อคลุมของพวกเขา กระบองก็เหมือนกับ Legguard หมายถึงดาบฝ่ายวิญญาณ นั่นคือพระวจนะของพระเจ้า ซึ่งนักบวชจะต้องติดอาวุธเพื่อต่อสู้กับความไม่เชื่อและความชั่วร้าย

บนไหล่เหนือศักโก พระสังฆราชจะสวมชุดโอโมโฟรีออน โอโมโฟเรียนมีกระดานรูปริบบิ้นกว้างยาวประดับด้วยไม้กางเขน วางบนไหล่ของอธิการโดยให้พันคอไว้ โดยปลายด้านหนึ่งลงมาข้างหน้าและอีกด้านหนึ่งอยู่ด้านหลัง Omophorion เป็นภาษากรีก แปลว่า แผ่นรองไหล่ omophorion เป็นของบาทหลวงเท่านั้น หากไม่มีโอโมโฟริออน พระสังฆราชก็ไม่สามารถปฏิบัติหน้าที่ใดๆ ได้เช่นเดียวกับนักบวชที่ไม่มี epitrachelion omophorion เตือนอธิการว่าเขาต้องดูแลความรอดของผู้สูญหายเช่นเดียวกับผู้เลี้ยงที่ดีของข่าวประเสริฐผู้ซึ่งพบแกะที่หลงหายแล้วจึงแบกมันกลับบ้านบนบ่าของเขา

ที่หน้าอก เหนือศักโก ยกเว้น ข้ามพระสังฆราชก็มี ปานาเกียซึ่งหมายถึง "สิ่งศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด" เป็นภาพทรงกลมเล็กๆ ของพระผู้ช่วยให้รอดหรือพระมารดาพระเจ้า ประดับด้วยหินสี

วางไว้บนศีรษะของอธิการ ตุ้มปี่ตกแต่งด้วยรูปเคารพเล็กๆและหินสี มิทราเป็นสัญลักษณ์ของมงกุฎหนามซึ่งวางอยู่บนศีรษะของพระผู้ช่วยให้รอดที่ทนทุกข์ Archimandrites ก็มีตุ้มปี่เช่นกัน ในกรณีพิเศษ บิชอปผู้ปกครองให้สิทธิ์แก่นักบวชที่ได้รับเกียรติมากที่สุดในการสวมตุ้มปี่แทนคามิลาฟกาในระหว่างการนมัสการอันศักดิ์สิทธิ์

ในระหว่างพิธีอภิบาล พระสังฆราชใช้ไม้เท้าหรือไม้เท้าเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจอภิบาลสูงสุด เจ้าหน้าที่ยังมอบให้กับเจ้าอาวาสและเจ้าอาวาสในฐานะหัวหน้าอาราม

ในระหว่างการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ นกอินทรีจะถูกวางไว้ใต้เท้าของอธิการ เหล่านี้เป็นพรมทรงกลมขนาดเล็กที่มีรูปนกอินทรีบินอยู่เหนือเมือง ออร์เล็ตหมายความว่าพระสังฆราชจะต้องขึ้นจากโลกสู่สวรรค์เช่นเดียวกับนกอินทรี

ชุดประจำบ้านของพระสังฆราช พระสงฆ์ และสังฆานุกร ได้แก่ คาสซ็อค(ครึ่งคาฟตัน) และ คาสซ็อค. เหนือ Cassock บนหน้าอก อธิการสวมใส่ ข้ามและ Panagia, ก นักบวช - ข้าม.

แซคคอส

ซาโกส- ประดับด้วยระฆัง เสื้อคลุมของอธิการชั้นสูงคล้ายกับรอยต่อของสังฆานุกรที่สั้นลงที่ด้านล่างและในแขนเสื้อ ด้านข้าง ซัคโกสะมีการเย็บกระดุมเข็มกลัด 33 เม็ด (ด้านข้าง 16 เม็ดและอีก 1 อันใกล้คอเสื้อสำหรับศีรษะ) ซึ่งเตือนให้นึกถึงจำนวนปีที่พระคริสต์ทรงพระชนม์อยู่บนโลก แปลจากภาษาฮีบรู" ซาโกส" หมายถึง "ขยะ" ซาโกสชาวยิวสมัยโบราณสวมชุดที่ถือเป็นเสื้อผ้าแห่งการกลับใจและความอ่อนน้อมถ่อมตน ซาโกสในวันแห่งการกลับใจ การอดอาหาร และความโศกเศร้า ซาโกสเป็นสัญลักษณ์ของเสื้อคลุมสีแดงของพระผู้ช่วยให้รอด (เสื้อคลุมสีม่วง - เสื้อคลุมสีม่วงในสมัยโบราณ - เสื้อผ้ากษัตริย์ - สัญลักษณ์แห่งอำนาจสูงสุด) มันสวมไว้ที่พระเยซูเพื่อจุดประสงค์ในการเยาะเย้ยพระองค์ เสื้อคลุมสีม่วง อาจเป็นเสื้อคลุมสีแดงของทหารโรมัน (ในมัทธิว 27:28 เรียกว่าสีม่วง ในมาระโก 15:17, 20 และยอห์น 19:2, 5 - สีม่วง) ภายใต้ ซาโกสใส่กระสอบแล้ว ในไบแซนเทียม ซาโกสเคยเป็น เสื้อผ้าจักรพรรดิและผู้ติดตามของเขา ในศตวรรษที่ XI-XII ซาโกสเริ่มเข้าสู่การปฏิบัติพิธีกรรมในฐานะ เสื้อคลุมกรุงคอนสแตนติโนเปิล พระสังฆราชแล้วเข้า ซาโกสผู้เฒ่าตะวันออกคนอื่น ๆ เริ่มสวมชุดเช่นเดียวกับที่กรุงมอสโก ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ทางทิศตะวันออกและตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 18 ในประเทศรัสเซีย ซาโกสกลายเป็นข้อบังคับ เสื้อคลุมของพระสังฆราชแทนที่อาชญากร ซาโกสประดับด้วยงานปักทอง รูปประจำตัว งานปักประดับ และไม้กางเขน

โอโมโฟรัส

โอโมโฟเรียน- ริบบิ้นกว้างยาวประดับด้วยไม้กางเขนซึ่งพันทับอยู่ ซัคโกสะ, มันเกิดขึ้น omophorion ที่ดีและ omophorion ขนาดเล็ก. โอโมโฟเรียนเป็นสัญลักษณ์ของแกะหลงที่ถูกพาเข้าไปในบ้านบนไหล่ของผู้เลี้ยงที่ดี (ลูกา 15:4-7) กล่าวคือ โอโมโฟเรี่ยนเป็นการรำลึกถึงความรอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์โดยพระเยซูคริสต์ และแต่งตัวเข้าไว้ โอโมโฟเรี่ยน อธิการพรรณนาถึงผู้เลี้ยงแกะที่ดี (ภาพเปรียบเทียบของพระเยซูคริสต์ในรูปแบบของคนเลี้ยงแกะที่มีแกะอยู่บนบ่ายืมมาจากพันธสัญญาเดิม) ผู้แบกแกะที่หลงทางบนบ่าของเขาไปสู่ผู้ไม่สูญหาย (นั่นคือถึงเหล่าทูตสวรรค์) ในบ้านของพระบิดาบนสวรรค์ โอโมโฟเรียนผู้ยิ่งใหญ่ทำเป็นรูปริบบิ้นยาวกว้างมีรูปไม้กางเขนพันรอบคอ อธิการและลงมาโดยให้ปลายข้างหนึ่งวางลงบนหน้าอกและอีกข้างหนึ่งลงบนหลังของเขา โอโมโฟเรี่ยนขนาดเล็ก- เป็นริบบิ้นกว้างที่มีรูปไม้กางเขนซึ่งปลายทั้งสองข้างลงมาที่หน้าอก เทปหน้า โอโมโฟเรี่ยนเย็บหรือยึดด้วยกระดุม

คทา

คทา- แผ่นผ้าสี่เหลี่ยม (สี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน) แขวนเป็นมุมแหลมที่สะโพกขวาด้านบน ซัคโกสะบนเทป คทาเป็นส่วนหนึ่ง พิธีสงฆ์ของพระสังฆราชตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 เจ้าอาวาสและตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 นักบวชซึ่งถือเป็นรางวัลสำหรับการบริการที่เป็นเลิศและขยันหมั่นเพียร คทา- สัญลักษณ์ของอาวุธฝ่ายวิญญาณ - พระวจนะของพระเจ้า ปาลิตซาเป็นอุปกรณ์เสริมที่จำเป็น พิธีพิธีกรรมของพระสังฆราชและอัครสาวก. นักบวชได้รับสิทธิ์ในการสวมใส่ สโมสรจากพระสังฆราชผู้ปกครองเพื่อเป็นรางวัลสำหรับการปฏิบัติหน้าที่ด้วยความขยันหมั่นเพียร เทียบกับเลกการ์ดแล้ว สโมสรหมายถึงระดับที่สูงกว่าเนื่องจากมันยังแสดงถึงขอบผ้าเช็ดตัวที่พระเยซูคริสต์ทรงเช็ดเท้าของสาวกของพระองค์ด้วย

มิเตอร์(กรีก - ผ้าพันแผล มงกุฎ)

ผ้าโพกศีรษะพิธีกรรมซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอาภรณ์ของนักบวชสูงสุดและนักบวชได้รับรางวัลในโบสถ์ออร์โธดอกซ์และโบสถ์คาทอลิก ตามประเพณีของพิธีกรรมไบแซนไทน์ ตุ้มปี่เป็นองค์ประกอบของอาภรณ์ของบาทหลวงและนักบวช (นักบวชและอัครสังฆราช) ซึ่งในกรณีพิเศษจะได้รับสิทธิ์ในการสวมใส่แทนคามิลาฟกาเป็นรางวัลจากอธิการผู้ปกครอง
ในบรรดาชาวโรมันโบราณ ตุ้มปี่- หมวกของผู้หญิงที่ทำจากวัสดุที่มีความหนาแน่นสูง ซึ่งส่วนหนึ่งถูกห้อยไว้ด้านหลัง กลายเป็นถุงชนิดหนึ่งที่เอาไว้เก็บผม ในหมู่ชาวกรีก ตุ้มปี่- ริบบิ้นกว้างวางบนหน้าผากและผูกเป็นปมโดยให้ปลายห้อยอยู่ด้านหลังศีรษะ ต่อมา ตุ้มปี่ -บาทหลวงคริสเตียนก็เริ่มสวมปลอกแขนด้วย ผ้าพันแผลเริ่มโตขึ้นทีละน้อยก่อตัวเป็นหมวกที่มียอดเปิดและยื่นออกมาแหลมที่โดดเด่นที่ขมับซึ่งคล้ายกับเขา ในช่วงกลางศตวรรษที่ 12 ตุ้มปี่พวกเขาเริ่มสวมมันแตกต่างออกไป: "เขา" เริ่มไม่ยื่นออกมาเหนือขมับ แต่อยู่เหนือหน้าผากและหลังศีรษะ แบบฟอร์มนี้ ตุ้มปี่ลักษณะของคริสตจักรคาทอลิก

ในตอนแรก เริ่มมีการสวมผ้าโพกศีรษะบนศีรษะของผู้สวมมงกุฎซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจ เป็นครั้งแรกที่จักรพรรดิไบแซนไทน์คอนสแตนตินมหาราช (ศตวรรษที่ 4) สวมผ้าโพกศีรษะดังกล่าว มันเป็นมงกุฎ - ผ้าคาดผมของนักบวชชาวกรีก ต่อจากนั้น มงกุฎก็ถูกแทนที่ด้วยห่วงโลหะ - ก้านประดับด้วยไข่มุกซึ่งจัสติเนียนที่ 1 สวมใส่ ตัวอย่างของก้านนั้นถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของห่วงทองคำที่มีส่วนโค้งตัดขวางตามขวางยื่นขึ้นไปข้างบน กากบาทซึ่งมีการติดตั้งไม้กางเขนล้ำค่าที่ด้านข้างของก้านมีจี้ที่ทำจากไข่มุกหรืออัญมณี โครงสร้างโลหะทั้งหมดนี้ถูกสวมไว้บนหมวกผ้า ตัวอย่าง Stemma ที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีคือมงกุฎของนักบุญ สตีเฟนผู้ได้รับเครื่องหมายแห่งอำนาจจากมือของผู้แทนของสมเด็จพระสันตะปาปาและในปี 1,000 ได้กลายเป็นกษัตริย์ฮังการีองค์แรก

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 และต้นศตวรรษที่ 10 พระสังฆราชแห่งเยรูซาเลมได้รับสิทธิในการใช้ก้านของจักรพรรดิในระหว่างการให้บริการอันศักดิ์สิทธิ์โดย Basil อธิปไตยของไบแซนไทน์ ต่อจากนั้น นักบวชคริสเตียนเริ่มใส่ผ้าโพกศีรษะไว้ในชุดพิธีกรรม

ตุ้มปี่ซึ่งเป็นองค์ประกอบของชุดพิธีกรรมก็ถูกยืมโดยนักบวชของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ตะวันออกจากจักรพรรดิไบแซนไทน์

ตุ้มปี่ทางทิศตะวันออกที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตอยู่ในรูปแบบของมงกุฎของจักรพรรดิไบแซนไทน์ในเวลาต่อมาเช่น ในรูปแบบของหมวกทรงสูงที่มีขอบรอบศีรษะและมียอดโค้งมนถือเป็นมงกุฎของจักรพรรดิไบแซนไทน์ Nikephoros Phocas ( 963-969) ปัจจุบันถูกเก็บไว้ใน Lavra ของ St. Athanasius บนภูเขา Athos

หลังจากการแบ่งคริสตจักรออกเป็นตะวันออกและตะวันตก มงกุฏไมตรีดังกล่าวเริ่มสวมใส่โดยสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรียก่อน และจากนั้นก็สวมโดยผู้ที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล พระสงฆ์อื่นๆ - ในเมืองใหญ่และพระสังฆราช - สวมผ้าโพกศีรษะ หมวกคลุมหรือหมวก อย่างไรก็ตามจนถึงศตวรรษที่ 15 ตุ้มปี่แทบไม่เคยใช้ในระหว่างการนมัสการ

ในออร์โธดอกซ์ตะวันออกจนถึงศตวรรษที่ 17 ตุ้มปี่สวมใส่โดยพระสังฆราชเท่านั้น เริ่มตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ผู้เฒ่าชาวตะวันออกทุกคนได้รับสิทธิ์ในการสวมตุ้มปี่ แต่เมื่อรับใช้ร่วมกัน ตุ้มปี่จะถูกวางไว้บนหัวของผู้อาวุโสที่สุดเท่านั้น นครหลวงและพระสังฆราชใช้ตุ้มปี่เฉพาะในสังฆมณฑลของตนและเมื่อมีความสำคัญในการสักการะเท่านั้น ต่อหน้าพระสังฆราชพวกเขาไม่ได้สวมถุงมือ แต่คลุมศีรษะด้วยคามิลาฟคัส

ในรัสเซียจนถึงศตวรรษที่ 15 ตัวแทนคริสตจักรสวมหมวกคลุมเท่านั้น ในศตวรรษที่ 15 บิชอปในมาตุภูมิเริ่มสวมตุ้มปี่ในรูปแบบของหมวกเจ้าชายประดับด้วยขนสัตว์ตกแต่งด้วยงานปักและไข่มุก ตุ้มปี่ได้รับรูปลักษณ์ที่ทันสมัยตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 17 เมื่อในปี 1653 ด้วยความพยายามของพระสังฆราชนิคอนผู้ชื่นชมประเพณีกรีก มงกุฏตุ้มปี่นั้นมาจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลมาหาเราในรัสเซียโดยแทนที่หมวกตุ้มปี่ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1705 ตุ้มปี่ได้รับการสวมใส่เป็นผ้าโพกศีรษะในพิธีกรรม ไม่เพียงแต่โดยพระสังฆราชเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอัครสาวกทุกคนด้วย ในเวลานั้นตุ้มปี่เป็นองค์ประกอบของพิธีพิธีกรรมของนักบวชสงฆ์ - เจ้าอาวาสและบาทหลวงและในปี พ.ศ. 2340 ตามคำสั่งของวันที่ 18 ธันวาคมจักรพรรดิพอลที่ 1 ได้สั่งให้มอบตุ้มปี่ให้กับอัครสังฆราชผู้มีเกียรติโดยเฉพาะในเวลานั้น ตุ้มปี่เช่นเดียวกับไม้กางเขนที่มีการตกแต่งถูกร้องเรียนต่อนักบวชตามคำสั่งของคณะรัฐมนตรีของพระองค์ ก่อนการปฏิวัติ ตุ้มปี่เป็นรางวัลไม่ธรรมดาโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในเวลานั้น มีเพียงไม่กี่คนที่ได้รับรางวัลนี้ในมอสโก หลังการปฏิวัติ ตุ้มปี่เริ่มได้รับรางวัลเป็นรางวัลค่อนข้างบ่อย

ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย มีเพียงสมเด็จพระสังฆราชและชาวเมืองใหญ่เท่านั้นที่สวมไม้กางเขนบนตุ้มปี่ ในการประชุมของพระสังฆราชเมื่อวันที่ 27-28 ธันวาคม พ.ศ. 2530 มีมติให้กำหนดธรรมเนียมการสวมมงกุฏสวมมงกุฎด้วยไม้กางเขนสำหรับพระสังฆราชด้วย

ตุ้มปี่จะสวมใส่ในระหว่างการสวดภาวนา เฝ้าตลอดทั้งคืน และบริการและพิธีกรรมอื่นๆ ในระหว่างการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์นักบวชจะรวบรวมภาพลักษณ์ของราชาแห่งความรุ่งโรจน์ซึ่งถือเป็นพระคริสต์ดังนั้นตุ้มปี่จึงมีรูปร่างหน้าตาของมงกุฎเจ้าชายและจักรวรรดิ นอกจากนี้ ตุ้มปี่ยังเป็นสัญลักษณ์ของมงกุฎหนามของพระผู้ช่วยให้รอด

โดยปกติตุ้มปี่จะตกแต่งอย่างหรูหราด้วยการปักทอง อัญมณี ไข่มุก และรูปขนาดเล็ก

ที่ด้านข้างของตุ้มปี่มีไอคอนเป็นรูปพระเยซูคริสต์ พระมารดาของพระเจ้า ยอห์นผู้ให้บัพติศมา และนักบุญหรือวันหยุดนักขัตฤกษ์ ที่ด้านข้างของตุ้มปี่อาจมีไอคอนดังกล่าวสี่, แปด, สิบสองหรือสิบหกไอคอน ไอคอนหนึ่งรูปตรีเอกานุภาพหรือเซราฟิมวางอยู่ที่ด้านบนของตุ้มปี่ ตุ้มปี่ของอธิการจะมีไม้กางเขนเล็กๆ แทนที่จะเป็นไอคอนด้านบน