Sin of Sodom: คืออะไร, คำอธิบาย, ความหมายในออร์โธดอกซ์ บาปของเมืองโสโดม

58 บาป การปราบปรามสิ่งใดก็ตามที่เป็นความผิดทางอาญา มันทำให้จิตวิญญาณพิการ การปราบปรามให้ความสำคัญกับความกลัวมากกว่าความรัก และนั่นคือบาป การใส่ใจกับความกลัวเป็นบาป การใส่ใจกับความรักเป็นคุณธรรม โปรดจำไว้เสมอ: ให้ความสำคัญกับความรักมากขึ้นเพราะว่า

บาปและลูก โดยปกติแล้วอารมณ์แรกที่เด็กรู้สึกภายในตลอดชีวิตคืออารมณ์ของแม่ในขณะที่ปฏิสนธิ ปรากฎว่าความกลัวที่จะตั้งครรภ์ความใกล้ชิดและอื่น ๆ อีกมากมายกลายเป็นสภาวะแรกของเด็กที่เขาจะมีชีวิตอยู่ในโลกนี้ เด็กเช่นนี้

ความตายและบาปดั้งเดิม เมื่อเราพูดถึงความตายและบาปดั้งเดิม เราไม่ได้หมายความว่าความตายเกิดขึ้นก่อนหน้านั้นเป็นสิ่งที่เป็นธรรมชาติสำหรับธรรมชาติของมนุษย์ แล้วบาปดั้งเดิมก็ตามตามมา ในทางกลับกัน ความตายมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความบาปของอาดัมบรรพบุรุษ เพราะว่า

บาปของเมืองโสโดมถูกเรียกเพราะชื่อเมืองโสโดม ที่ซึ่งความชั่วร้ายและความมึนเมาเจริญรุ่งเรืองในสมัยอับราฮัม เพื่อสนองตัณหาของตนผู้อาศัย เมืองโบราณหันไปใช้การบังคับและความรุนแรง สิ่งนี้ใช้ได้กับทูตสวรรค์ที่โลตผู้ชอบธรรมปกป้องไว้ด้วยซ้ำ

« พวกเขายังไม่เข้านอนเลย เมื่อชาวเมืองโสโดมตั้งแต่เด็กจนถึงผู้ใหญ่ ทุกคนจากทั่วเมืองมาล้อมบ้านแล้วเรียกโลตแล้วพูดกับเขาว่า “คนที่มาหาท่านอยู่ที่ไหน กลางคืน? นำพวกเขาออกมาให้เรา; เราจะรู้จักพวกเขา"(ปฐมกาล 19:4-5)

บาปของเมืองโสโดมมักเกี่ยวข้องกับการร่วมรักร่วมเพศเพียงอย่างเดียว แต่มีความหมายที่กว้างกว่า

« ชาวเมืองโสโดมชั่วร้ายและเป็นอาชญากรต่อพระพักตร์พระเจ้า"(ปฐมกาล 13:14)

การกล่าวถึงสองเมืองนั้นเชื่อมโยงกับความเลวทรามของผู้อยู่อาศัย เมืองโสโดมและโกโมราห์ติดหล่มอยู่ในความเลวทราม ลอตผู้ชอบธรรมเพียงคนเดียวและครอบครัวของเขาต้องหลีกเลี่ยงการลงโทษจากพระเจ้า พันธสัญญาเดิมอธิบายว่าขณะที่โลทกำลังจะออกจากเมือง ไฟและกำมะถันก็ตกลงมาที่เขา

« เมืองโสโดมและโกโมราห์และเมืองรอบๆ เช่นเดียวกับพวกเขา ได้ล่วงประเวณีและติดตามเนื้อหนังอื่น และถูกลงโทษด้วยไฟนิรันดร์ เป็นตัวอย่างที่ดี"(ยูดา 1:7)

บาปของเมืองโสโดมในออร์โธดอกซ์

ในออร์โธดอกซ์ บาปของเมืองโสโดมรวมถึงการร่วมเพศสัมพันธ์ การผิดประเวณี และตัณหาบาปใดๆ ของบุคคลที่ไม่เกี่ยวข้องกับการแต่งงาน พระคัมภีร์กล่าวว่าความสัมพันธ์ทางกามารมณ์ในการแต่งงานเท่านั้น “ ผู้ชายจะละทิ้งบิดามารดาของตนไปผูกพันอยู่กับภรรยาของเขา และทั้งสองจะเป็นเนื้อเดียวกัน"(ปฐมกาล 2:24)

การร่วมเพศที่ผิดธรรมชาติซึ่งแพร่หลายในเมืองโสโดมและโกโมราห์ถูกจัดว่าเป็นบาปร้ายแรง: “ อย่าหลงเลย ทั้งคนผิดประเวณี คนไหว้รูปเคารพ คนล่วงประเวณี คนชั่วร้าย คนรักร่วมเพศ คนขโมย คนโลภ คนขี้เมา คนด่าว่า คนขู่กรรโชก พวกเขาจะไม่ได้รับอาณาจักรของพระเจ้าเป็นมรดก "(1 คร. 6:9-10)
พระคัมภีร์ยังกล่าวถึงการผิดประเวณีซึ่งเจริญรุ่งเรืองในเมืองโสโดมด้วย: “ หนีการผิดประเวณี; บาปทุกอย่างที่คนเรากระทำนั้นอยู่นอกกาย แต่ผู้ที่ล่วงประเวณีก็ทำบาปต่อร่างกายของตนเอง คุณไม่รู้หรือว่าร่างกายของคุณเป็นวิหารของพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งสถิตอยู่ในคุณซึ่งคุณได้รับจากพระเจ้าและคุณไม่ใช่ของคุณเอง? เพราะเจ้าถูกซื้อด้วยราคา"(1 คร. 6:18-20)

ในออร์โธดอกซ์ เป็นเรื่องปกติที่จะพูดถึงความบาปของเมืองโสโดมในการสารภาพ

มุมมองของคริสตจักรเกี่ยวกับความบาปของการร่วมเพศสัมพันธ์

นักบุญเกรกอรีแห่งนิสซาเชื่อว่าบาปของเมืองโสโดมมีความสำคัญไม่เพียง แต่สำหรับจิตวิญญาณของบุคคลเท่านั้น แต่ยังทำให้เกิดการดูถูกทั้งครอบครัวของคนบาปด้วย:

“...การผิดประเวณีคือการเติมเต็มตัณหาที่ทำกับใครบางคนโดยไม่ทำให้อีกฝ่ายขุ่นเคือง และการล่วงประเวณีเป็นการใส่ร้ายและดูหมิ่นการอยู่ร่วมกันของคนต่างด้าว ซึ่งรวมถึงความเป็นสัตว์ป่าและการเล่นสวาทร่วมกัน เพราะบาปเหล่านี้เป็นการผิดประเวณีต่อธรรมชาติ เนื่องจากการดูถูกเหยียดหยามครอบครัวต่างดาว และยิ่งไปกว่านั้น ขัดต่อธรรมชาติ” (Canonical Epistle of St. Gregory, Bishop of Nyssa, to Litoius, Bishop of Melitino, Rule 4)

ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์เปรียบเทียบคนรุ่นเดียวกันกับชาวโซโดมรุ่นแรก โดยชี้ให้เห็นบาปของพวกเขา: “ จงฟังพระวจนะของพระเจ้า บรรดาเจ้านายแห่งเมืองโสโดม ชาวเมืองโกโมราห์เอ๋ย จงฟังธรรมบัญญัติของพระเจ้าของเรา!"(อสย. 1:10) พระเยซูคริสต์ทรงเปรียบเทียบการเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์กับการพิพากษาที่พระเจ้าทรงพิพากษาชาวเมืองโสโดม: “ แต่ในวันที่โลทออกมาจากเมืองโสโดม ก็มีไฟและกำมะถันตกมาจากท้องฟ้าทำลายล้างทุกคน วันที่บุตรมนุษย์จะเสด็จมาก็เป็นเช่นนั้น"(ลูกา 17:29-30)

พระคัมภีร์กล่าวถึงความรุนแรงและความสำคัญของบาปในเมืองโสโดมต่อจิตวิญญาณมนุษย์อย่างแจ่มชัดและชัดเจน ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมการกล่าวถึงบาปดังกล่าวในการสารภาพจึงเป็นเรื่องสำคัญ บาปของเมืองโสโดมถูกกำจัดให้หมดไปโดยการกลับใจ

« แม้ว่าบาปของเจ้าเป็นเหมือนสีแดงเข้ม ก็จะขาวอย่างหิมะ ถ้าสีแดงเข้มก็จะขาวเหมือนขนแกะ หากท่านปรารถนาและเชื่อฟัง ท่านจะรับประทานพรจากแผ่นดินโลก แต่ถ้าคุณปฏิเสธและดื้อรั้น ดาบจะกินคุณ เพราะพระโอษฐ์ของพระเจ้าตรัส"(อสย.1:16-17)

การผิดประเวณีในศาสนจักรเรียกอีกอย่างว่า "การแต่งงานแบบพลเรือน" พระอัครสังฆราชอเล็กซานเดอร์ อิลยาเชนโก : “วลี “การแต่งงานแบบพลเรือน” ได้เข้ามาในภาษาของเราเพื่อเป็นการทดแทนแนวคิด การแต่งงานตามความเป็นจริงคือการแต่งงานที่จดทะเบียนตามกฎหมายแพ่งของสังคมหนึ่งๆ และศาสนจักรก็ปฏิบัติต่อการแต่งงานดังกล่าวด้วยความเคารพ นี่คือสิ่งที่กล่าวไว้ใน "พื้นฐานของแนวคิดทางสังคมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย" สังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเมื่อวันที่ 28 ธันวาคม 1998 ตั้งข้อสังเกตด้วยความเสียใจว่า “ผู้สารภาพบางคนประกาศว่าการแต่งงานแบบพลเรือนเป็นสิ่งผิดกฎหมายหรือเรียกร้องให้ยุติการแต่งงานระหว่างคู่สมรสที่อาศัยอยู่ด้วยกันมานานหลายปี แต่เนื่องจากสถานการณ์บางอย่างไม่ได้ดำเนินการ งานแต่งงานในโบสถ์... ศิษยาภิบาล-ผู้สารภาพบางคน “พวกเขาไม่อนุญาตให้คนที่ใช้ชีวิตแต่งงานแบบ 'ไม่ได้แต่งงาน' ได้รับศีลมหาสนิท โดยระบุว่าการแต่งงานดังกล่าวเป็นการผิดประเวณี” คำจำกัดความที่สมัชชารับเอามาใช้ระบุว่า “โดยยืนกรานถึงความจำเป็นในการแต่งงานในคริสตจักร ขอเตือนศิษยาภิบาลว่า โบสถ์ออร์โธดอกซ์เคารพการแต่งงานของพลเมือง”

การปฏิเสธพระคริสต์และการผิดประเวณีด้วยการล่วงประเวณีทำให้กำแพงกั้นระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า ซึ่งเป็นเรื่องยากสำหรับผู้เป็นที่รักและคนรัก และแม้แต่นักบวชที่จะอธิษฐาน การสละบุตรมนุษย์นำไปสู่การละทิ้งศาสนจักรฉันใด การผิดประเวณีหากไม่หมดไปด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนและการกลับใจอย่างสุดซึ้ง ก็นำไปสู่การสูญเสียศรัทธาฉันนั้น เรารู้เรื่องนี้ทั้งจากแบบอย่างของฆราวาสและแบบอย่างของพระสงฆ์ซึ่งบางคนล่วงประเวณีถูกถอดยศ (ตามกฎอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ข้อที่ 25 และกฎข้อที่ 3 ของบาซิลมหาราช) และ กลายเป็นผู้ไม่เชื่อพระเจ้าในสงครามเต็มเวลา พวกเขารับรู้ได้จากสายตาอันชั่วร้ายที่เปลี่ยนไป -
พระอัครสังฆราช Gleb Kaleda

คริสตจักรประณามความบาปของเมืองโสโดมอย่างชัดเจนและเสนอแนวทางในการปลดปล่อยจากกิเลสตัณหาที่ทำลายล้าง:

“ผู้ที่ได้รู้จักความอ่อนแอของตนเองจากการล่อลวงมากมาย จากตัณหาทางร่างกายและจิตใจ ก็มารู้ถึงพลังอำนาจอันไม่มีขอบเขตของพระเจ้าเช่นกัน ผู้ทรงปลดปล่อยบรรดาผู้ที่ร้องทูลต่อพระองค์ด้วยคำอธิษฐานอย่างสุดหัวใจ และการอธิษฐานก็หวานชื่นสำหรับเขาแล้ว เมื่อเห็นว่าเขาไม่สามารถทำอะไรได้หากไม่มีพระเจ้า และกลัวการล้ม เขาจึงพยายามใกล้ชิดกับพระเจ้าอย่างไม่ลดละ เขาประหลาดใจเมื่อไตร่ตรองว่าพระเจ้าช่วยเขาให้พ้นจากการทดลองและกิเลสตัณหามากมายได้อย่างไร และขอบคุณพระผู้ช่วยให้รอด และด้วยความกตัญญูได้รับความอ่อนน้อมถ่อมตนและความรัก และไม่กล้าดูหมิ่นใครอีกต่อไป โดยรู้ว่าพระเจ้าช่วยเขาอย่างไร เขาก็สามารถช่วยทุกคนได้ฉันใด เมื่อใดก็ตามที่เขาต้องการ"ทรงเขียนพระภิกษุเปโตรแห่งดามัสกัส

ในปัจจุบัน เป็นที่ยอมรับกันอย่างกว้างขวางในการตีความคำว่า "โสโดม" ซึ่งเป็นคำที่แสดงถึงความวิปริตทางเพศในรูปแบบต่างๆ ซึ่งรวมถึงการรักร่วมเพศ การมีเพศสัมพันธ์กับเด็ก การมีเพศสัมพันธ์กับสัตว์ การช่วยตัวเอง รวมถึงการติดต่อกับเพศตรงข้ามในทางที่ผิด พูดง่ายๆ ก็คือ บาปของการร่วมเพศทางสวาทนั้นหมายถึงการมีเพศสัมพันธ์โดยไม่ใช้ช่องคลอดซึ่งไม่ได้นำไปสู่การตั้งครรภ์ของเด็ก แต่เราเลวทรามจริงๆ หรือเปล่าที่เราเชื่อว่าพระคัมภีร์ที่เคยเขียนไว้มีรายละเอียดการมีเพศสัมพันธ์โดยไม่ใช้ช่องคลอดทุกรูปแบบ? มีคนมองหา "สตรอเบอร์รี่" ที่นั่นจริงๆ หรือเปล่า?

แน่นอน พจนานุกรม​อธิบาย​ที่​มี​ชื่อเสียง​ใด ๆ ก็​ไม่​สามารถ​หลีก​เลี่ยง​คำ​ว่า​การ​ผิด​ประเวณี​ที่​เมือง​โซโดม​ได้. ตัวอย่างเช่น Big Explanatory Dictionary of the Russian Language อธิบายคำว่าการเล่นสวาทแบบร่วมเพศเป็นเพียง... ใน ภาษาที่แตกต่างกันการใช้คำนี้อาจแตกต่างอย่างสิ้นเชิง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในปัจจุบัน เมื่อประชาคมโลกสนับสนุนการรักร่วมเพศอย่างมาก

ในเยอรมัน พจนานุกรมอธิบาย“Duden” หรือ Sodomy หมายถึง การสัมผัสกับสัตว์เท่านั้น ซึ่งก็คือ การมีเพศสัมพันธ์กับสัตว์ นอกจากนี้เขายังหมายถึงการติดต่อรักร่วมเพศ แต่เป็นความเข้าใจที่ล้าสมัยในคำนี้เท่านั้น

ในสหรัฐอเมริกา การตีความจะเข้มงวดมากขึ้น โดยรวมถึงการสัมผัสทั้งทางทวารหนักและทางปากกับบุคคลทุกเพศทุกวัย

และในทางนิติศาสตร์ คำว่าการเล่นร่วมเพศยังคงใช้อยู่ในปัจจุบัน จริงอยู่ มันหมายถึงการติดต่อทางเพศและการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องที่ไม่เป็นธรรมชาติ

ในออร์โธดอกซ์ บาปของเมืองโสโดมแต่เดิมหมายถึงการร่วมเพศที่ผิดธรรมชาติ ในนิกายโรมันคาทอลิกสิ่งนี้เกิดขึ้นได้ในปี 1215 เท่านั้นเมื่อมีการมาถึงของการสืบสวน จากนั้นคำว่า "การเล่นร่วมเพศ" และ "การเล่นร่วมเพศ" ก็เหมือนกันในนามของคดีฟ้องร้องต่ออัศวินเทมพลาร์ (ซึ่งกษัตริย์เป็นหนี้เงินมากเกินไป) เหนือสิ่งอื่นใด Templars ถูกกล่าวหาว่าเล่นสวาทและถูกเผาได้สำเร็จ ก่อนหน้านี้ ในคริสตจักรคาทอลิก บาปของเมืองโสโดมจะต้องสารภาพ แม้ว่าจะหมายถึงความสัมพันธ์ชู้สาวระหว่างชายกับหญิงก็ตาม

ต่อมา ชาวคริสเตียนตัดสินใจที่จะทำให้แนวคิดเรื่องการเล่นสวาทแบบร่วมเพศกว้างขวางยิ่งขึ้น ครั้งหนึ่งในปารีส ชายคริสเตียนคนหนึ่งถูกพยายามมีเพศสัมพันธ์กับหญิงชาวยิว ต้องบอกว่านี่คือโสมนัส เพราะการนอนกับหญิงชาวยิวก็เหมือนกับการ "นอนกับสุนัข" นั่นเป็นช่วงเวลาที่สนุกสนาน

อย่างไรก็ตาม พระคัมภีร์ไม่ได้ครอบคลุมถึงวิธีการสารภาพบาปของเมืองโสโดม นักบวชยุคใหม่ทำเพื่อบาปนั้น สำหรับการร่วมเพศสัมพันธ์นั้น ห้ามมิให้มีการสนทนาร่วมกันในอีก 20 ปีข้างหน้า ปัจจุบัน การลงโทษนี้กว้างขวางยิ่งขึ้น และการสนทนาจะได้รับอนุญาตก่อนเสียชีวิตเท่านั้น ในพระวิหาร ผู้ที่กลับใจจากการร่วมรักร่วมเพศจะต้องยืนอยู่ในห้องโถง เนื่องจากเขาเป็น "ที่เลวร้ายที่สุด" เขาไม่ได้รับอนุญาตให้สัมผัสศาลเจ้า ในการสารภาพ พระสงฆ์ไม่ควรเอ่ยถึงคำว่าการเล่นสวาทร่วมกัน แต่ให้พูดถึงสิ่งที่คุณได้ทำ เช่น การติดต่อรักร่วมเพศ หรือการวิปริตในการมีเพศสัมพันธ์ ทวารหนัก หรือ ในขณะเดียวกันก็ต้องพูดถึงระยะเวลาของการร่วมเพศสัมพันธ์และจำนวนการติดต่อดังกล่าว

แม้ว่าเราจะเชื่อมั่นในการตีความการเล่นสวาทร่วมกันอย่างถูกต้อง แต่พระคัมภีร์ก็ไม่รีบร้อนที่จะเปิดเผยความหมายที่แท้จริงของคำนี้ ดังนั้นคำว่าการเล่นสวาทที่ผิดธรรมชาติจึงปรากฏขึ้นเนื่องจากเมืองสองเมืองถูกทำลายโดยพระเจ้า - เมืองโสโดมและโกโมราห์ซึ่งผู้อยู่อาศัยมีฐานะร่ำรวย ไร้พระเจ้า ไม่เอื้ออำนวย โดยทั่วไปแล้วพวกเขาลืมเกี่ยวกับพระเจ้า

ทูตสวรรค์สององค์มาถึงเมืองต่างๆ เพื่อ “ตรวจสอบสถานการณ์” พวกเขาหยุดที่ร้าน Lot's ในตอนเย็น ชาวบ้านจำนวนมากมาเข้าแถวหน้าบ้าน ด้วยความเกลียดชังคนแปลกหน้า พวกเขาจึงเรียกร้องให้โลตพาแขกออกไปเพื่อ "ทำความรู้จัก" พวกเขา “การรู้” ในความหมายตามพระคัมภีร์หมายถึงการมีเพศสัมพันธ์

โลตปฏิเสธที่จะทำเช่นนี้ (แม้ว่าเขาไม่รู้ว่ามนุษย์เป็นทูตสวรรค์ก็ตาม) และเสนอลูกสาวพรหมจารีสองคนให้กับคนที่ไม่มีความอดทน พวกเขาปฏิเสธและเริ่มโจมตี จากนั้นเหล่าทูตสวรรค์ก็ขอร้องโลท ทำให้ประชากรในท้องถิ่นตาบอด และพาโลทและลูกสาวของเขาออกไปจากเมืองที่ถึงวาระ

อย่างไรก็ตาม คัมภีร์ไบเบิลเขียนว่า “นี่เป็นบาปของเมืองโสโดม น้องสาวของคุณ หยิ่งยโส อาหารดี อิ่มเอมใจ ไม่ประมาท เธอกับลูกสาวไม่ได้ช่วยเหลือคนยากจนและคนขัดสน” ในกรณีนี้พระคัมภีร์ตอบคำถามอย่างชัดเจนว่าเหตุใดเมืองโสโดมจึงถูกทำลายและความปรารถนาที่จะ "รู้จัก" แขกไม่ใช่ปัจจัยสำคัญเลย

บาปคืออะไร? นี่เป็นการละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้า พระเจ้าประทานพระบัญญัติแก่เรา และเมื่อเราทำบาป เราก็เหยียบย่ำพวกเขา มันเหมือนกับการทำผิดกฎหมาย หากคุณฝ่าฝืนกฎหมายข้อนี้หรือกฎหมายนั้น การลงโทษก็จะตามมา

มันก็เหมือนกันที่นี่ มีบาปอยู่ทุกวัน มีบาปร้ายแรง และยังมีบาปร้ายแรงเป็นพิเศษ บาปของเมืองโสโดม - มันคืออะไร? มันหมายถึงบาปอะไร? และจะจัดการกับมันอย่างไร? อ่านเกี่ยวกับทั้งหมดนี้ในบทความ

เมืองโสโดมและโกโมราห์

สองคำนี้กลายเป็นคำประจำบ้านไปแล้ว เมื่อเราพูดถึงสิ่งที่น่ารังเกียจ ดูถูก ละเมิดมาตรฐานทางศีลธรรมทั้งหมด คุณจะได้ยินการกล่าวถึงเมืองโบราณสองแห่ง ทำไมพวกเขา? และนี่คืออะไร - บาปของเมืองโสโดม? ชื่อเหล่านี้มาจากไหน?

เมืองโสโดมและโกโมราห์เป็นสองเมืองในพระคัมภีร์ที่มีชื่อเสียงมาก โลตเลือกเมืองโสโดมเป็นถิ่นที่อยู่ถาวรของเขา อะไรจะดึงดูดเมืองนี้ได้? ด้วยดินแดนอันแสนพิเศษ พวกมันอุดมสมบูรณ์และมีอาหารมากมายในเมืองโสโดม นั่นคือสาเหตุที่ทำให้ชาวเมืองเบื่อหน่ายจนเป็นไปไม่ได้ ที่ใดมีความเกียจคร้านและเต็มอิ่ม ที่นั่นมีความชั่วร้าย ความหลงใหลใหม่ๆ เกิดขึ้นกับคนเกียจคร้านและน่าเบื่อมากขึ้นเรื่อยๆ พวกเขาลืมขอทาน กลายเป็นเหมือนสัตว์ และพยายามสนองความต้องการในทางที่ผิดของพวกเขา

ประวัติความเป็นมาของบาปในเมืองโสโดมมีสรุปอยู่ในหัวข้อย่อยด้านล่าง

บาปของเมืองโสโดม

เราพบว่าเมืองเหล่านี้เป็นเมืองประเภทใด - เมืองโสโดมและโกโมราห์ ตอนนี้เรามาดูกันว่าความบาปของเมืองโสโดมคืออะไร

ในออร์โธดอกซ์ บาปของเมืองโสโดมเป็นสิ่งที่ดึงดูดใจสมาชิกเพศเดียวกันอย่างเจ็บปวด อะไร โลกสมัยใหม่เรียกว่ารักร่วมเพศ บาปนี้เป็นสิ่งที่น่ารังเกียจต่อพระเจ้า ผู้คนที่ถูกเปิดเผยจะไม่ได้รับอาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นมรดก หากพวกเขาไม่เกิดผลแห่งการกลับใจและปฏิเสธบาปนี้ไปตลอดชีวิต

ทำไมต้องโซโดมสกี้?

อะไรคือบาปของเมืองโสโดม? ความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับสมาชิกเพศเดียวกันดังที่เราพบข้างต้น แต่เหตุใดความบาปนี้จึงได้ชื่อว่าโสโดมี?

ผู้คนที่อาศัยอยู่ในเมืองนั้นเสื่อมทรามจนเกินจะวัดได้ พวกเขามุ่งความสนใจไปที่เพศของตนเอง เมื่อไม่ได้สิ่งที่ต้องการก็เกิดความรุนแรงและการบังคับขู่เข็ญ

ถึงขนาดที่ผู้คนซึ่งคลั่งไคล้ราคะตัณหาตัดสินใจ "รู้จัก" เหล่าทูตสวรรค์ที่มาที่บ้านของโลต ชาวบ้านจากทั่วเมืองแห่กันไปที่บ้านของเขาและท้าทายโลตให้สนทนาโดยเรียกร้องให้เขานำแขกของเขาออกมา นี่เป็นฟางเส้นสุดท้ายของความอดทนของพระเจ้า พระองค์ทรงทำลายเมืองด้วยไฟและฝนกำมะถัน ตอนนี้เมืองโสโดมพักอยู่ที่ก้นทะเลเดดซี

โลตเป็นคนชอบธรรม และพระเจ้าทรงนำเขาออกจากเมืองก่อนที่จะทำลายเมืองโสโดม โลตถูกสั่งไม่ให้มองย้อนกลับไป แต่ภรรยาของเขาอดไม่ได้ที่จะมองย้อนกลับไป เธอก็กลายเป็นเสาเกลือทันที

ทุกวันนี้

รายการบาปของการร่วมเพศแบบโสโดมีมีอะไรบ้าง? นี่คือการรักร่วมเพศและบาปในทางที่ผิดอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการผิดประเวณี นอกจากนี้ยังรวมถึงการมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับสัตว์ คนตาย และสิ่งอนาจารอื่นๆ ในโลกปัจจุบัน

ดังที่เราเห็น ในปัจจุบัน ความบาปของการร่วมเพศแบบโสโดมเป็นเรื่องปกติ โดยเฉพาะในกลุ่ม “มิตร” ตะวันตก บางประเทศอนุญาตให้มีการแต่งงานเพศเดียวกันอย่างเป็นทางการ ในรัสเซีย ขอบคุณพระเจ้า ที่ยังไม่มีความบ้าคลั่งเช่นนี้ แต่ไม่ใช่ทุกอย่างจะราบรื่นสำหรับเราเช่นกัน: มีคู่รักที่คล้ายกัน

เราได้รับการสนับสนุนให้อดทนต่อสิ่งนี้ แต่คริสเตียนออร์โธดอกซ์จะเชื่อมโยงอย่างใจเย็นกับสิ่งที่พระเจ้าพระเจ้าประณามและมองข้ามมันไปได้อย่างไร? นี่แทบจะเป็นไปไม่ได้เลย บาป โดยเฉพาะอย่างยิ่งบาปร้ายแรงเช่นนี้จะยังคงเป็นบาป ไม่ว่าพวกเขาจะให้เหตุผลหรือเรียกมันอย่างไร สิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนก็คือสิ่งที่น่ารังเกียจนั่นเอง

การกลับใจ

ดังที่เราได้กล่าวไว้ข้างต้น ผู้ล่วงประเวณีและคนบาปอื่นๆ ที่ถูกพาไปด้วยความวิปริตทุกประเภทจะไม่เข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ นี่หมายความว่าทุกอย่างสูญเสียไปเพื่อพวกเขาหรือเปล่า?

พระเจ้าทรงเมตตา และหากผู้ที่ดำเนินชีวิตอยู่ในบาปของเมืองโสโดมกลับใจจากสิ่งนี้ เขาจะได้รับการอภัย แต่เขาต้องไม่เพียงแค่มาสารภาพบาปของเมืองโสโดมด้วยการสารภาพ สะบัดออกอย่างร่าเริง รับการอภัยโทษ และ...กลับไปทำเหมือนเดิม เลขที่ ผู้สำนึกผิดจะต้องเกลียดบาปของเขา เกลียดสุดชีวิตเลย หันหลังให้เขาตลอดไป และนำการกลับใจอย่างจริงใจ อยากแก้ไขชีวิต.

จะกลับใจอย่างถูกต้องได้อย่างไร? ก่อนอื่นคุณต้องเปลี่ยนชีวิตของคุณ หยุดใช้ชีวิตอยู่ในบาปนี้ ที่เหลือควรไปถามพระสงฆ์จะดีกว่า บางทีปุโรหิตอาจจะทำการปลงอาบัติสำหรับบาปของเมืองโสโดม คุณสามารถแอบให้ทานและช่วยเหลือผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือได้ ทั้งหมดนี้หารือกับพระสงฆ์เป็นรายบุคคล

สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการไม่กลับไปทำบาปอีก ลองนึกภาพการติดหล่มอยู่ในปุ๋ยคอก พวกเขาทาตั้งแต่หัวจรดเท้า มันน่าขยะแขยงใช่มั้ย? บาปของเมืองโสโดมเป็นที่น่ารังเกียจต่อพระเจ้ามากกว่ามูลสัตว์สำหรับเรา

วันนั้นมาถึงเมื่อมูลสัตว์ถูกชะล้างออกไป ฉันต้องเดินไปหาเขาเป็นเวลานานโดยฉีกเปลือกขี้แห้งออกจากตัวฉัน ตอนนี้ไม่เหลืออะไรแล้วบุคคลนั้นกลับมาสะอาดอีกครั้ง เขาออกไปข้างนอกและเห็นกองขยะขนาดใหญ่ คนจะอยากนอนลงไปในนั้นและสกปรกอีกครั้งหรือไม่? แทบจะไม่.

มันก็เหมือนกันกับความบาป ไม่น่าเป็นไปได้ที่คนที่กลับใจอย่างจริงใจจะต้องการสัมผัสกับบาปของเมืองโสโดมอีกครั้ง ขอย้ำอีกครั้งว่าการทำให้จิตวิญญาณของคุณแปดเปื้อนและเหม็นกลิ่นเหม็นต่อพระเจ้านั้นเลวร้ายยิ่งกว่ากองมูลสัตว์

วิธีเตรียมตัวสารภาพ

บาปของเมืองโสโดม - มันคืออะไร? คำถามนี้ได้รับคำตอบแล้ว เราพบว่านี่เป็นบาปผิดธรรมชาติอันใหญ่หลวง มันอยู่ในหมวดหมู่ของสิ่งที่ร้ายแรงโดยเฉพาะ

เรามาพูดถึงวิธีการเตรียมตัวสารภาพกันดีกว่า ไม่มีความลับใดที่เป็นเรื่องน่าละอายที่จะยอมรับสิ่งเหล่านั้น ความคิดชั่วช้าเกิดขึ้นในลักษณะว่า “จะบอกพ่ออย่างไร เขาจะคิดอย่างไร บางทีฉันไม่ควร”

เราจะตอบเช่นเดียวกับในภาพยนตร์ตลกชื่อดังของสหภาพโซเวียต: "เราต้อง, เฟดยา, เราต้อง!" หากคุณกำลังจะสารภาพคุณก็ไม่ควรปิดบังบาปของคุณ นี่เป็นการเยาะเย้ยพระเจ้า เขาเห็นและได้ยินทุกอย่าง พระสงฆ์เป็นผู้ควบคุมระหว่างพระองค์และผู้สารภาพ ทิ้งความรู้สึกละอายจอมปลอมแล้วบอกทุกอย่าง พระเจ้ายังคงรู้ว่าเราจะพูดถึงอะไร และคุณควรละอายก่อนที่จะเริ่มทำบาป ตามกฎแล้วสำหรับเรา มันเป็นอีกทางหนึ่ง

จะเตรียมตัวรับสารภาพอย่างไร?

เขียนบาปของคุณลงบนกระดาษ ด้วยวิธีนี้จะง่ายกว่าเมื่อคุณเข้าใกล้อะนาล็อก เขียนทุกอย่างโดยไม่ต้องปิดบัง

ตัดสินใจว่าคุณจะไปสารภาพเมื่อไร. ขอแนะนำให้สารภาพในวันเสาร์ในช่วงเย็น ในเช้าวันอาทิตย์ สิ่งนี้จะยิ่งเป็นปัญหามากขึ้น เนื่องจากมีผู้สื่อสารเข้าแถวเป็นจำนวนมาก และพระสงฆ์ไม่สามารถอุทิศเวลาให้กับผู้สารภาพได้มากนัก

หากคุณรู้สึกละอายจริงๆ ที่จะพูดถึงความบาปของเมืองโสโดม ให้ยื่นกระดาษคำสารภาพของคุณไปให้ปุโรหิต แค่บอกเขาล่วงหน้าว่ามีบาปที่น่าอายที่จะพูดถึง และรอดูว่าพระภิกษุจะพูดอะไรกับเรื่องนี้

หากพระสงฆ์ทำการปลงอาบัติก็ไม่จำเป็นต้องปฏิเสธหรือโต้แย้งเกี่ยวกับเรื่องนี้ ตรงกันข้าม จงยอมรับมันด้วยความยินดี โดนลงโทษที่นี่ดีกว่าใน ชีวิตในอนาคต.

โปรดจำไว้ว่า: พระสงฆ์มีสิทธิ์ทุกประการที่จะไม่อนุญาตให้คุณรับศีลมหาสนิท ไม่จำเป็นต้องขุ่นเคือง เป็นการดีกว่าที่จะตั้งใจฟังสิ่งที่ปุโรหิตแนะนำ และปฏิบัติตามคำแนะนำของเขา

ความบาปของเมืองโสโดมนั้นชอบธรรมอย่างไร?

ทุกวันนี้การรักร่วมเพศเกิดขึ้นได้จากความผิดปกติทางจิต นี่มันเป็นเรื่องไร้สาระ ปรากฎว่าผู้ที่ผ่านกฎหมายเกี่ยวกับการแต่งงานดังกล่าวก็มีปัญหาทางจิตในระดับ "ทางการ" ด้วย? แล้วคนพวกนี้มาทำอะไรในรัฐบาลล่ะ?

มันคืออะไร - บาปของเมืองโสโดม? บัดนี้เรารู้แล้วว่าเขาเป็นที่น่าสะอิดสะเอียนต่อพระเจ้า และมันไม่สามารถพิสูจน์ได้ จะได้รับการชำระให้สะอาดโดยการกลับใจและการแก้ไขอย่างจริงใจเท่านั้น ชีวิตของตัวเอง. สิ่งที่เราเห็นในโลกเป็นเพียงความบ้าคลั่งบางอย่าง พวกเขาพยายามปกปิดความบาปและนำเสนอให้เป็นบรรทัดฐาน และบรรดาผู้กบฏจะถูกเยาะเย้ยและนิ่งเงียบ

ไม่ว่าพวกเขาจะตะโกนใส่เราจากจอฟ้าว่าการรักร่วมเพศเป็นเรื่องปกติ นี่เป็นเรื่องโกหกล้วนๆ บาปไม่เคยมีและจะไม่มีวันเป็นบรรทัดฐาน ดังนั้นเราจึงไม่ควรเชื่อข้อมูลที่สหายที่ "อดทน" ของเราบังคับใช้กับเราอย่างรุนแรง

มาสรุปกัน

ตอนนี้เรารู้แล้วว่ารายการบาปของเมืองโสโดมในออร์โธดอกซ์เป็นอย่างไร ให้เราเน้นประเด็นหลักของบทความ:

• เมืองโสโดมและโกโมราห์ - เมืองในพระคัมภีร์ไบเบิลที่พระเจ้าทำลาย
• ชาวเมืองโสโดมชดใช้ค่าล่วงละเมิดทางเพศของตน พวกเขาล้นถ้วยแห่งความอดทนของพระเจ้าเมื่อพวกเขารุกล้ำเหล่าทูตสวรรค์ที่มาเยี่ยมบ้านของโลทผู้ชอบธรรม
• เมืองโสโดมถูกทำลายด้วยไฟและฝนกำมะถัน ปัจจุบันเมืองนี้ตั้งอยู่ที่ด้านล่างของทะเลเดดซี
• เรารู้อยู่แล้วว่าบาปของเมืองโสโดมคืออะไร นี่เป็นบาปร้ายแรงมาก สามารถไถ่ถอนได้โดยการกลับใจและการแก้ไขชีวิตอย่างสมบูรณ์เท่านั้น
• ไม่จำเป็นต้องเขินอายที่จะสารภาพบาปนี้ ยิ่งคนเคลียร์ตัวเองได้เร็วเท่าไหร่ก็ยิ่งดีเท่านั้น ไม่มีใครรู้ว่าพระเจ้าจะทรงเรียกเราแต่ละคนเมื่อใดและเราต้องตอบบาปของเราเมื่อใด

ทัศนคติของพระเจ้าต่อความสัมพันธ์ระหว่างเพศเดียวกันที่ไม่เป็นธรรมชาติแสดงออกมาครั้งแรกในพระคัมภีร์ในประวัติศาสตร์ของเมืองโสโดมและโกโมราห์ ซึ่ง "... ถูกสร้างขึ้นเป็นตัวอย่างเมื่อพวกเขาถูกลงโทษด้วยไฟชั่วนิรันดร์" (ยูดา 1:7)

ดังที่พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เขียนว่า “ชาวเมืองโสโดมชั่วร้ายและบาปมากต่อพระพักตร์พระเจ้า” (ปฐมกาล 13:13) และ “...เสียงร้องของเมืองโสโดมและโกโมราห์ดังก้อง และบาปของพวกเขาก็หนักมาก” (ปฐมกาล 18:20-21 ). และเมื่อพระเจ้าตัดสินใจทำลายเมืองเหล่านี้“ อับราฮัมกล่าวว่า: ขอพระเจ้าอย่าทรงพระพิโรธที่ฉันจะพูดอีกครั้งบางทีอาจจะพบสิบคน (คนชอบธรรม) ที่นั่น เขากล่าวว่า: ฉันจะไม่ทำลายเพื่อประโยชน์ จำนวนสิบคน” (ปฐมกาล 18:32) แต่อนิจจาไม่มีแม้แต่คนชอบธรรมสิบคนที่นั่น ยกเว้นโลท เพราะทุกคน “...ตั้งแต่เด็กจนแก่ ทุกคนจากทุกมุมเมือง” (ปฐมกาล 19:4) ถูกโจมตีด้วยความชั่วร้ายที่ไม่เป็นธรรมชาติ “และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงหลั่งกำมะถันและไฟจากพระเจ้าจากสวรรค์มายังเมืองโสโดมและโกโมราห์” (ปฐมกาล 19:24) ทำลายล้างผู้คนอย่างสิ้นเชิง “ผู้ดำเนินอย่างหยิ่งผยองซึ่งเห็นได้ชัดว่าทำชั่ว และเป็นตัวอย่างแก่ลูกหลาน"(3 แมคคาบี 2:5)

กิจกรรมที่เรากำลังมองหาได้รับการพัฒนาดังนี้:

“และพระเจ้าตรัสว่า: เสียงร้องของเมืองโสโดมและโกโมราห์ดังกึกก้องและบาปของพวกเขาก็ร้ายแรงมาก เราจะลงไปดูว่าพวกเขาจะทำตามที่ร้องทุกข์ต่อผู้ที่ลุกขึ้นมาหาเราหรือไม่ เราจะพบว่า คนเหล่านั้นก็หันจากที่นั่นไปยังเมืองโสโดมและอับราฮัมยังคงยืนอยู่ต่อพระพักตร์องค์พระผู้เป็นเจ้า อับราฮัมก็ขึ้นมาและพูดว่า “พระองค์จะทรงทำลายคนชอบธรรมพร้อมกับคนชั่วจริงหรือ? บางทีอาจมีผู้ชอบธรรมห้าสิบคนในเมืองนี้ พระองค์จะทรงทำลายล้างจริง ๆ และพระองค์จะไม่ละเว้นสถานที่ (ทั้งหมด) เพื่อเห็นแก่ผู้ชอบธรรมทั้งห้าสิบคนในเมืองนั้นหรือ เป็นไปไม่ได้ที่พระองค์จะทรงกระทำการเช่นนี้ วิธีหนึ่งที่พระองค์จะทรงทำลายคนชอบธรรมพร้อมกับคนอธรรมเพื่อว่าคนชอบธรรมจะเกิดผลเช่นเดียวกับคนอธรรมซึ่งจะไม่มาจากพระองค์ผู้พิพากษาแห่งสากลโลกจะกระทำการอยุติธรรมหรือไม่ องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า หากเราพบว่า คนชอบธรรมห้าสิบคนในเมืองโสโดม แล้วเราจะละเว้น [ทั้งเมืองและ] สถานที่ทั้งหมดนี้เพื่อเห็นแก่พวกเขา อับราฮัมตอบและกล่าวว่า: ดูเถิด ฉันได้ตัดสินใจแล้วที่จะบอกพระเจ้าว่า ฉัน ฝุ่นและขี้เถ้า บางทีอาจจะมี ขาดห้าคนจากผู้ชอบธรรมห้าสิบคน คุณจะทำลายเมืองทั้งเมืองเพราะขาดห้าคนจริงหรือ? เขากล่าวว่า ฉันจะไม่ทำลายหากฉันพบสี่สิบห้าคนที่นั่น อับราฮัมยังคงพูดคุยกับพระองค์ต่อไปและพูดว่า: บางทีอาจมีสี่สิบอยู่ที่นั่นหรือ? เขากล่าวว่า: ฉันจะไม่ทำเช่นนี้เพื่อประโยชน์ของสี่สิบ และอับราฮัมกล่าวว่า: อย่าให้พระเจ้าโกรธที่ฉันพูด: บางทีอาจจะมีสามสิบคนที่นั่น? เขาพูดว่า: ฉันจะไม่ทำถ้ามีสามสิบคน อับราฮัมกล่าวว่า ดูเถิด ข้าพเจ้าตัดสินใจทูลพระเจ้าว่า อาจจะมียี่สิบคนที่นั่นก็ได้ เขากล่าวว่า: ฉันจะไม่ทำลายเพื่อประโยชน์ของยี่สิบคน อับราฮัมกล่าวว่า: ขอพระเจ้าอย่าทรงพระพิโรธฉันจะว่าอย่างไรอีกครั้งบางทีอาจจะมีสิบคนที่นั่น? เขากล่าวว่า: ฉันจะไม่ทำลายเพื่อเห็นแก่สิบคน องค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จจากไปโดยเลิกตรัสกับอับราฮัม อับราฮัมกลับมาบ้านของเขา (ปฐมกาล 18:20-33)

ทูตสวรรค์ทั้งสองนั้นมาที่เมืองโสโดมในตอนเย็น ขณะที่โลทนั่งอยู่ที่ประตูเมืองโสโดม โลตเห็นจึงยืนขึ้นเพื่อพบพวกเขา และก้มหน้าลงกับพื้นแล้วกล่าวว่า "ท่านเจ้าข้า! จงเข้าไปในบ้านผู้รับใช้ของท่าน และพักค้างคืน และล้างเท้าของท่าน แล้วลุกขึ้นในตอนเช้าออกเดินทางต่อไป แต่พวกเขาพูดว่า: ไม่เราค้างคืนบนถนน พระองค์ทรงขอร้องพวกเขาอย่างยิ่ง แล้วพวกเขาก็ไปหาพระองค์และถึงบ้านของพระองค์ พระองค์ทรงจัดเตรียมอาหารให้พวกเขาและอบขนมปังไร้เชื้อแล้วพวกเขาก็รับประทาน พวกเขายังไม่เข้านอนเลย เมื่อชาวเมืองโสโดมตั้งแต่เด็กจนถึงผู้ใหญ่ ทุกคนจากทั่วเมืองมาล้อมบ้านแล้วเรียกโลตแล้วพูดกับเขาว่า “คนที่มาหาท่านอยู่ที่ไหน กลางคืน? นำพวกเขาออกมาให้เรา; เราจะรู้จักพวกเขา โลตออกไปหาพวกเขาที่ทางเข้า และล็อคประตูตามหลังเขาแล้วพูดว่า “พี่น้องทั้งหลาย อย่าทำชั่วเลย ที่นี่ฉันมีลูกสาวสองคนที่ไม่รู้จักสามีเลย ฉันอยากจะพาพวกเขาออกไปให้คุณทำกับพวกเขาตามที่คุณต้องการ แต่อย่าทำอะไรคนเหล่านี้เพราะพวกเขามาอยู่ใต้หลังคาบ้านของฉัน แต่พวกเขากล่าวว่า [กับเขา]: มานี่สิ และพวกเขาพูดว่า: นี่คือคนแปลกหน้าที่ต้องการตัดสินเหรอ? บัดนี้เราจะทำกับท่านให้เลวร้ายยิ่งกว่าพวกเขาเสียอีก พวกเขาก็เข้ามาใกล้โลทคนนี้มาก และเข้ามาพังประตู แล้วคนเหล่านั้นก็ยื่นมือออกไปพาโลทเข้าไปในบ้านแล้วล็อคประตู และคนที่อยู่ตรงทางเข้าบ้านก็ตาบอดตั้งแต่คนเล็กน้อยไปจนถึงคนใหญ่ที่สุดจนต้องทนทุกข์ทรมานเมื่อมองหาทางเข้า พวกผู้ชายพูดกับโลต: คุณมีใครอีกที่นี่อีก? ไม่ว่าลูกเขยของคุณ ลูกชายของคุณ หรือลูกสาวของคุณ และใครก็ตามที่คุณมีอยู่ในเมืองนี้ จงพาทุกคนออกจากสถานที่นี้ เพราะว่าเราจะทำลายสถานที่นี้ เพราะว่าชาวเมืองนั้นร้องทูลต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าดังกึกก้อง และ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงส่งเรามาทำลายมัน และโลทก็ออกไปพูดกับลูกเขยของเขาซึ่งรับลูกสาวของเขาไปเป็นของตัวเองแล้วพูดว่า: ลุกขึ้นออกไปจากสถานที่นี้เพราะพระเจ้าจะทำลายเมืองนี้ แต่ลูกเขยคิดว่าเขาล้อเล่น เมื่อรุ่งสาง เหล่าทูตสวรรค์ก็เริ่มรีบเร่งโลทโดยกล่าวว่า “จงลุกขึ้น พาภรรยาและลูกสาวสองคนของเจ้าที่อยู่กับเจ้าไปด้วย เพื่อที่เจ้าจะได้ไม่พินาศเพราะความชั่วช้าของเมืองนี้” เมื่อเขารอช้า พวกทูตสวรรค์เหล่านั้นก็จูงมือเขา ภรรยา และลูกสาวสองคนของเขา และพาเขาออกไปนอกเมืองโดยได้รับพระกรุณาจากองค์พระผู้เป็นเจ้า เมื่อพวกเขาถูกนำออกมา หนึ่งในนั้นกล่าวว่า: จงช่วยชีวิตของเจ้าเถิด อย่ามองย้อนกลับไปและอย่าหยุดที่ใดในบริเวณใกล้เคียงนี้ หนีขึ้นไปบนภูเขาเพื่อไม่ให้คุณตาย แต่โลทพูดกับพวกเขาว่า: ไม่ครับอาจารย์! ดูเถิด ผู้รับใช้ของพระองค์ได้รับความโปรดปรานในสายพระเนตรของพระองค์ และความเมตตาของพระองค์ซึ่งพระองค์ทรงกระทำต่อข้าพระองค์นั้นยิ่งใหญ่นัก ที่พระองค์ทรงช่วยชีวิตข้าพระองค์ไว้ แต่ข้าพเจ้าก็หนีขึ้นไปบนภูเขาไม่ได้ เกรงว่าเหตุร้ายจะมาเยือนข้าพเจ้าและข้าพเจ้าจะตาย ตอนนี้มันใกล้จะวิ่งไปที่เมืองนี้แล้ว มันเล็ก; ฉันจะวิ่งไปที่นั่น - มันเล็ก และชีวิตของข้าพระองค์จะคงอยู่ [เพื่อพระองค์] และพระองค์ตรัสแก่เขาว่า "ดูเถิด เราจะกระทำสิ่งนี้ให้เจ้าพอใจด้วย เราจะไม่ทำลายเมืองที่เจ้าพูดถึงนั้น จงรีบหนีไปที่นั่นเพราะเราไม่สามารถทำงานใดๆ ได้จนกว่าท่านจะไปถึงที่นั่น ด้วยเหตุนี้เมืองนี้จึงได้ชื่อว่าโศอาร์ ดวงอาทิตย์ขึ้นเหนือพื้นโลก และโลทก็มาหาโศอาร์ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงหลั่งฝนลงบนเมืองโสโดมและโกโมราห์ กำมะถันและไฟจากสวรรค์จากองค์พระผู้เป็นเจ้า และทรงทำลายเมืองเหล่านี้และชนบทโดยรอบทั้งหมด และชาวเมืองเหล่านี้ทั้งหมด และ [ทั้งหมด] การเจริญเติบโตของโลก ภรรยาของโลตอฟมองไปข้างหลังเขาและกลายเป็นเสาเกลือ อับราฮัมลุกขึ้นแต่เช้ามืดไปยังสถานที่ที่เขายืนอยู่ต่อพระพักตร์องค์พระผู้เป็นเจ้า และมองไปทางเมืองโสโดม โกโมราห์ และบริเวณโดยรอบก็เห็นว่า ดูเถิด มีควันลอยขึ้นมาจากแผ่นดินเหมือนควันจากเตาไฟ ต่อมาเมื่อพระเจ้าทรงทำลายเมืองต่างๆ ในภูมิภาคโดยรอบนั้น พระเจ้าก็ทรงระลึกถึงอับราฮัม และส่งโลทออกจากท่ามกลางความพินาศ เมื่อพระองค์ทรงทำลายล้างเมืองต่างๆ ที่โลทอาศัยอยู่” (ปฐมกาล 19:1 -29)

ด้านล่างนี้คือเครื่องหมาย (ภาพเล็กๆ รอบปริมณฑล) ของไอคอน Holy Trinity ซึ่งบรรยายถึงเหตุการณ์ที่บรรยายไว้

ปีกซ้ายและปีกขวาของไอคอน
1 2 3 4
5 6 7 8
9 10 11 12
13 14 15 16
17 18 19 20

1. อับราฮัมที่ประตูเมืองเห็นทูตสวรรค์เข้ามาใกล้
2. อับราฮัมนมัสการทูตสวรรค์
3. อับราฮัมและซาราห์เตรียมตัวสำหรับการต้อนรับ
4. การฆ่าลูกวัว
5. อับราฮัมและซาราห์รับทูตสวรรค์ใต้ต้นโอ๊กมัมเร
6. ทูตสวรรค์ประกาศให้ซาราห์ทราบถึงการกำเนิดของไอแซค ลูกชายของเธอ
7. แองเจิลบอกลาอับราฮัม
8. อับราฮัมติดตามพวกเขาไปด้วย
9. พระองค์ทรงนำพวกเขาไปที่ประตูเมือง
10. พระองค์ทรงนำพวกเขาไปที่กำแพงเมืองโสโดม
11. โลทพบทูตสวรรค์และทักทายพวกเขา
12. เขานำทูตสวรรค์มาที่บ้านของเขาและถวายอาหารให้พวกเขา
13. ชาวเมืองโสโดมล้อมบ้านของโลท
14. ชาวเมืองโสโดมพยายามบุกเข้าไปในบ้านของโลท
15. ไฟสวรรค์กระทบฝูงชน
16. โลทตกลงที่จะออกจากเมืองพร้อมกับเหล่าทูตสวรรค์
17. โลตชวนลูกเขยออกจากเมือง
18. โลทพร้อมครอบครัวและเหล่าทูตสวรรค์ออกจากเมืองไป
19. ไฟจากสวรรค์ลงมายังเมืองโสโดม ภรรยาของโลตกลายเป็นเสาเกลือ
20. อับราฮัมเห็นผลแห่งพระพิโรธของพระเจ้า

ต่อมาพระเจ้าได้ทรงนำชาวยิวเข้าสู่ "ดินแดนแห่งพันธสัญญา" ว่า "ถ้าผู้ใดสมสู่กับชายเหมือนหญิงคนหนึ่ง ทั้งสองคนได้กระทำสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียน พวกเขาจะต้องถูกประหารชีวิตอย่างแน่นอน เลือดของเขาจะต้องตกอยู่บนเขา" (เลวีนิติ 20:13) พระองค์ตรัสย้ำอีกครั้งว่า “อย่าดำเนินตามธรรมเนียมของชนชาติที่เราขับไล่ออกไปต่อหน้าเจ้า เพราะพวกเขาได้กระทำสิ่งทั้งหมดนี้ และ ฉันไม่พอใจพวกเขา" (เลวีนิติ 20:23)

เมืองโสโดมและ/หรือโกโมราห์ถูกกล่าวถึงในบริบทเชิงลบโดยผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ (อิสยาห์ 1:9-10, อิสยาห์ 3:9, อิสยาห์ 13:19), เยเรมีย์ (เยเรมีย์ 23:14, เยเรมีย์ 19:18, เยเรมีย์ 50:40 , เพลงคร่ำครวญ 4:6), เอเสเคียล (เอเสเคียล 16:46-56), อาโมส (อาโมส 4:11) และเศฟันยาห์ (เศฟัน. 2-9)

หากตามคำพูดของผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์: “แต่ในบรรดาผู้เผยพระวจนะแห่งกรุงเยรูซาเล็ม ฉันเห็นสิ่งที่น่าสะพรึงกลัว พวกเขาล่วงประเวณีและดำเนินชีวิตอยู่ในความเท็จ พวกเขาสนับสนุนมือของผู้กระทำความชั่ว เพื่อไม่ให้ใครหันกลับจากความชั่วของเขา พวกเขาทั้งหมดอยู่ต่อหน้าเรา เหมือนเมืองโสโดมและชาวเมืองนั้นเหมือนเมืองโกโมราห์” (เยเรมีย์ 23:14) เปลี่ยนคำบางคำ: “แต่ใน เจ้าหน้าที่ของรัฐคริสเตียนหลายแห่งฉันเห็นสิ่งเลวร้ายในโลก พวกเขาล่วงประเวณีและดำเนินชีวิตอยู่ในความเท็จ พวกเขาช่วยเหลือมือของผู้กระทำความชั่ว เพื่อไม่ให้ใครหันกลับจากความชั่วของเขา พวกเขาทั้งหมดอยู่ต่อหน้าเราเหมือนเมืองโสโดม และชาวเมืองก็เหมือนเมืองโกโมราห์” ปรากฎว่านี่เป็นคำแถลงถึงศีลธรรมสมัยใหม่!

ฉันต้องอ่านคำกล่าวขอโทษสำหรับการร่วมรักร่วมเพศและเลสเบี้ยนมากกว่าหนึ่งครั้งว่าเหตุผลที่พระเจ้าทรงพระพิโรธต่อชาวโสโดไมต์และโกโมไรต์ไม่ใช่แรงดึงดูดที่ไม่เป็นธรรมชาติของพวกเขา แต่... ความไม่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ และโดยทั่วไปคือทัศนคติที่ชั่วร้ายของพวกเขา พวกเขาสามารถใช้อะไรในการอ้างคำพูดของนักบุญ อัครสาวกยูด (ไม่ใช่อิสคาริโอท): “เช่นเดียวกับเมืองโสโดม โกโมราห์ และเมืองรอบๆ เหมือนที่พวกเขาล่วงประเวณีและติดตามไป อื่นเนื้อหนังซึ่งต้องรับโทษด้วยไฟชั่วนิรันดร์ได้ถูกยกขึ้นเป็นตัวอย่าง..." (จดหมายของยูดา 1:7) ยืนยันอย่างชัดเจนถึงเหตุผลที่แท้จริงสำหรับการทำลายเมืองต่างๆ - การแพร่กระจายของความสัมพันธ์ทางเพศที่ผิดธรรมชาติในเมืองเหล่านั้นร่วมกัน ด้วยการผิดประเวณี คำว่า "เนื้ออื่น" ไม่ควรเข้าใจ ว่าเป็นความสัมพันธ์ต่างเพศ เพราะ "ผู้ที่ล่วงประเวณีแล้วตามไป อื่นเนื้อ" - จะดูเหมือนซ้ำซาก - "น้ำมัน"

สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากคำพูดของนักบุญ อัครสาวกเปโตร: “...และหากทรงประณามเมืองโสโดมและโกโมราห์ให้ถูกทำลายล้าง พระองค์ได้ทรงเปลี่ยนพวกเขาให้กลายเป็นขี้เถ้า ทรงวางแบบอย่างให้กับคนชั่วร้ายในอนาคต และโลทผู้ชอบธรรม เบื่อหน่ายกับการปฏิบัติระหว่างผู้คน เลวทรามอย่างรุนแรง(เพราะคนชอบธรรมผู้นี้ซึ่งอยู่ในหมู่พวกเขาถูกทรมานทุกวันด้วยจิตวิญญาณอันชอบธรรมของเขา โดยได้เห็นและได้ยินการกระทำที่ผิดกฎหมาย)" (จดหมายจากสภาที่สามของอัครสาวกเปโตร 2:6-8)

อัครสาวกเปาโลได้อธิบายเช่นนี้ เหตุผลการเกิดขึ้นของความวิปริตทางเพศในผู้คน:

“แต่ทำไมเมื่อได้รู้จักพระเจ้าแล้ว พวกเขาจึงไม่ถวายพระเกียรติแด่พระองค์ในฐานะพระเจ้า และไม่ขอบพระคุณ แต่กลายเป็นการคาดเดาที่ไร้ประโยชน์ และจิตใจที่โง่เขลาของพวกเขาก็มืดมนลง เรียกตัวเองว่าฉลาด เขากลายเป็นคนโง่ และเปลี่ยนสง่าราศีของผู้ไม่เน่าเปื่อย พระเจ้าทรงสร้างพระฉายาให้เหมือนมนุษย์ นก สัตว์สี่เท้า และสัตว์เลื้อยคลาน แล้วพระเจ้าก็ทรงปล่อยพวกเขาให้เป็นไปตามตัณหาในใจของเขาให้เป็นมลทิน จนทำให้ร่างกายของเขาเป็นมลทิน พวกเขาแลกเปลี่ยนความจริงของพระเจ้า บูชาและปรนนิบัติสัตว์นั้นแทนพระผู้สร้างผู้ทรงได้รับพระพรตลอดไป อาเมน เพราะฉะนั้น พระเจ้าจึงทรงปล่อยให้พวกเขามีกิเลสตัณหาอันน่าอับอาย ผู้หญิงของพวกเขาก็เปลี่ยนของที่ใช้ตามธรรมชาติเป็นของที่ผิดธรรมชาติ ฝ่ายผู้ชายก็ละทิ้งของตามธรรมชาติเช่นกัน การใช้เพศหญิง มีราคะตัณหาต่อกัน ผู้ชายทำให้ผู้ชายอับอาย และได้รับผลกรรมในความผิดของตนเอง

เนื่องจากพวกเขาไม่สนใจที่จะมีพระเจ้าอยู่ในใจ พระเจ้าจึงทรงปล่อยให้พวกเขามีจิตใจต่ำทรามให้ทำสิ่งลามก เพื่อพวกเขาจะเต็มไปด้วยความอธรรม การล่วงประเวณี ความชั่วร้าย ความโลภ ความมุ่งร้าย เต็มไปด้วยความอิจฉา การฆาตกรรม และการวิวาทกัน หลอกลวง วิญญาณชั่ว ใส่ร้าย ใส่ร้าย เกลียดชังพระเจ้า กระทำผิด ยกย่องตนเอง หยิ่งยโส ชอบทำชั่ว ไม่เชื่อฟังพ่อแม่ ประมาท ทรยศหักหลัง ไม่มีความรัก ไม่คืนดี ไม่เมตตา พวกเขารู้ถึงการพิพากษาอันชอบธรรมของพระเจ้าว่าคนเหล่านั้นที่ประพฤติเช่นนั้นสมควรจะตาย พวกเขาไม่เพียงแต่ทำเท่านั้น แต่ยังเห็นชอบคนที่ทำอีกด้วย” (โรม 1:21-32)

ดูเหมือนว่าลูกตุ้มแห่งประวัติศาสตร์ได้ย้อนกลับไปไกลแล้ว: “พวกเขารู้ถึงการพิพากษาอันชอบธรรมของพระเจ้า ว่าผู้ที่ประพฤติเช่นนั้นสมควรตาย แต่เขาไม่เพียงทำเท่านั้น แต่ยังเห็นชอบกับผู้ที่กระทำสิ่งเหล่านี้ด้วย” (โรม 19:32) คำเหล่านี้พูดเมื่อ 2,000 ปีที่แล้วเกี่ยวข้องกันแค่ไหน!!! ฮอลแลนด์, เดนมาร์ก, สหรัฐอเมริกา, แคนาดา, แอฟริกาใต้, สเปน, บริเตนใหญ่... ประเทศใดจะเป็นประเทศต่อไปที่จะออกกฎหมายให้การแต่งงานแบบสังวาสร่วมกัน?

“หรือคุณไม่รู้หรือว่าคนอธรรมจะไม่ได้รับอาณาจักรของพระเจ้าเป็นมรดก อย่าถูกหลอก คนล่วงประเวณี... หรือคนล่วงประเวณี หรือคนชั่วร้าย หรือคนรักร่วมเพศ... จะไม่ได้รับอาณาจักรของพระเจ้าเป็นมรดก?” (1 โครินธ์ 6:9)

และจำไว้ว่า: "และเรารู้สิ่งนั้น กฎหมายนั้นดีถ้ามีใครใช้อย่างถูกกฎหมาย, รู้ว่า บทบัญญัติไม่ได้สร้างไว้สำหรับคนชอบธรรมแต่สำหรับคนนอกกฎหมายและไม่เชื่อฟัง คนอธรรมและคนบาป คนเลวทรามและมีมลทิน คนดูหมิ่นบิดามารดา ฆาตกร สำหรับผู้ล่วงประเวณี คนรักร่วมเพศผู้ล่ามนุษย์ (คนใส่ร้าย คนสัตว์ป่า คนโกหก คนสบถ และทุกสิ่งที่ขัดกับหลักคำสอนอันถูกต้อง ตามข่าวประเสริฐอันรุ่งโรจน์ของพระเจ้าผู้ได้รับพระพร ซึ่งข้าพเจ้าได้ฝากไว้กับข้าพเจ้า" (1 ทิโมธี 1:8-11) .

แหล่งข้อมูล:
ตามเว็บไซต์:
สู่ความจริง.

ติดตามข่าวสารล่าสุดเกี่ยวกับกิจกรรมและข่าวสารที่กำลังจะเกิดขึ้น!

เข้าร่วมกลุ่ม - วัด Dobrinsky