Despre egoism, iubire de sine și nevoie nevrotică. Egoiștii sunt oameni care se urăsc pe ei înșiși A se iubi este egoism sau binefacere
Recent, subiectul dragostei de sine a devenit din ce în ce mai popular. Ei vorbesc despre iubirea de sine, scriu articole, desfășoară antrenamente.
Și, în același timp, mulți oameni au îndoieli: cât de bine este în relație cu cei dragi să te iubești pe tine însuți? Și unde este granița dintre iubire de sine și egoism?
În acest articol, vă sugerez să vă uitați la tonurile medii și să încercați să înțelegeți nuanțele acestor două stări.
Diferențele
- Deci prima diferență este: liubirea de sine nu exclude iubirea pentru alți oameni - dimpotrivă, este o condiție necesară. Pentru că atunci când nu te iubești, doar tu nu poti iubeste o alta persoana, chiar daca te convingi de contrariu - pentru ca tu insuti te simti neiubit . Baza egoismului este cuvântul „ego”, iar această stare este asociată cu credința în propria superioritate față de ceilalți oameni - „Sunt mai bun decât ei” care este adesea o compensare pentru lipsa iubirii de sine.
- A doua diferenta: când o persoană se iubește pe sine, elconștientvaloarea și demnitatea acestuia. Aceasta înseamnă că el își poate seta singur frontiere. Sunt foarte greu de manipulat și aproape imposibil de „utilizat”. Și în timp ce își păstrează propriile limite, îi respectă pe ceilalți. Spre deosebire de egoist, care deseori încalcă demnitatea altor oameni și caută să le folosească în propriile interese.
- A treia diferenta: pentru o persoană care se iubește pe sine, este firesc ca și alții să se iubească pe ei înșiși.În timp ce egoistul se îngrijorează adesea de modul în care alții îl tratează - mai ales dacă încearcă să demonstreze contrariul prin comportament.
- A patra diferență: o persoană care se iubește, investește în sine - dezvoltarea sa, confortul său, realizarea sa, ideile și proiectele sale. Investind timp, energie, resurse în dezvoltarea sa, o persoană devine el însuși mai mult succes - și este capabilă să creeze oportunități pentru ceilalți. Egoistul preferă de obicei să cheltuiască resurse pentru realizarea dorințelor de moment și a anturajului.
- A cincea diferenta: lângă o persoană care se iubește pe sine, ceilalți sunt întotdeauna buni și veseli! Ce nu se poate spune despre egoist, care, de regulă, provoacă emoții negative altora.
„Un egoist este o persoană rea”, acesta este stereotipul percepției noastre asupra acestui cuvânt. Dar iubirea de sine nu este un lucru firesc pentru noi toți? La urma urmei, chiar și Biblia spune - iubește-ți aproapele ca pe tine însuți. Se pare că a te iubi pe tine însuți nu este doar posibil, ci și necesar. De ce, atunci, egoismul s-a dovedit a fi o calitate condamnată a sufletului uman?
Aproape din copilărie, omul modern învață că egoismul este rău. Și la început această teză nu este inacceptabilă. Copilul le dă ascultător jucăriile lui altor copii, deși chiar nu vrea să facă asta. La fel de ascultător, împarte dulciuri, pe care le-ar fi mâncat cu mult mai multă plăcere. Pe măsură ce crește, reproșurile de egoism devin un instrument eficient, captând zone din ce în ce mai extinse ale spațiului său personal de viață. A refuzat să meargă la cumpărături cu bunica - egoist; dacă nu doriți să curățați frunzele din parcul școlii împreună cu întreaga clasă - fermierul individual; a sugerat că nu ai merge cu părinții tăi la țară - „te gândești mereu doar la tine, nu îți pasă de restul”. Toate acestea, se pare, sunt concepute pentru a educa cel mai mult în persoana în creștere cele mai bune calități- altruism, compasiune, dragoste pentru ceilalți. Și încearcă cu conștiință să justifice eforturile educatorilor săi - ajută, participă, merge acolo unde este necesar, face ceea ce este necesar. Aceasta continuă până când într-o zi își pune o întrebare simplă: dar, de fapt, de ce naiba? Când a reușit să datoreze tuturor atât de mult încât acum trebuie să te gândești la alții mai mult decât la tine?
Din acel moment, atitudinea lui față de conceptul de „egoism” se schimbă brusc, în mod miraculos, exact la opus: după ce a interceptat această armă din mâinile educatorilor săi, o persoană începe să o folosească singur. Egoismul devine pentru el principalul principiu explicativ al tuturor acțiunilor sale, iar credo-ul său de viață sună cam așa: „În această viață voi face doar ceea ce este plăcut, util, profitabil pentru mine”. Și întâmpină orice obiecții doar cu un zâmbet condescendent, privind nerăbdător la numărul proaspăt al revistei Generația Egoist, care încă nu a fost citit.
Dar ce lucru ciudat: se pare că un număr mare de oameni astăzi mărturisesc acest lucru sau o viziune similară asupra lumii, dar nu devin fericiți din asta. Deși egoismul presupune că scopul unei persoane este fericirea, bunăstarea personală, satisfacția cu viața.
Dar astăzi, declarațiile publice ale oamenilor despre egoismul lor seamănă fie cu bravada celor disperați, fie cu un fel de auto-antrenament, în care oamenii încearcă să se convingă de corectitudinea căii alese. „Nu face bine oamenilor - nu vei primi rău”, „Trebuie să trăiești pentru tine”, „Ia totul din viață!” - Ei bine, nu se pare că toate acestea sunt o poveste despre o experiență pozitivă.
În spatele unor astfel de declarații de „viață pentru sine” se vede o dorință arzătoare de a dobândi ceva foarte important, necesar, fără de care viața își pierde sensul și bucuria. Mai simplu spus, egoismul este o încercare de a învăța să te iubești pe tine însuți.
Dar nu ne iubim oricum pe noi înșine, fără trucuri speciale? Pentru a înțelege acest lucru, trebuie mai întâi să stabilim care este „eu” nostru, pe care egoismul îl presupune ca fiind cea mai înaltă valoare. Anton Pavlovici Cehov credea că totul într-o persoană ar trebui să fie frumos - atât fața, cât și gândurile, și sufletul și hainele. Simplificand aceasta formula clasica, putem spune ca o persoana ca persoana are doua componente: aspectul si continutul interior al sufletului sau. Aceasta înseamnă că un egoist adevărat, cu drepturi depline este doar acela care își iubește înfățișarea și sufletul. Deci haideți să încercăm acum să luăm în considerare modul în care ne raportăm la aceste două aspecte principale ale existenței noastre personale.
LUMINA MEA, OGGLINDĂ, SPUNE...
Fiecare dintre noi are o relație foarte dificilă cu propria reflectare în oglindă. Nu este greu să verificăm acest lucru amintindu-ne cum ne comportăm în fața lui în momentele în care nimeni nu ne vede. Femeile încep să-și corecteze părul și machiajul, „repetează” diverse expresii faciale, se întorc dintr-o parte în alta, dând seama din ce unghi se vede cel mai bine demnitatea figurii lor. Bărbații fac cam la fel, cu excepția machiajului, desigur. Dar au și propriile lor lucruri, specific masculine, de făcut aici. Un reprezentant rar al sexului puternic, aflat în fața unei oglinzi fără martori, va rezista tentației de a-și trage în stomac, de a-și scoate pieptul, de a-și îndrepta umerii. Ei bine, și pentru a încorda bicepșii, având în vedere reflectarea lor într-un loc și în altul, s-a întâmplat, probabil, tuturor. Nu pare să fie nimic rușinos în astfel de activități. Cu toate acestea, din anumite motive ne este jenă să facem toate acestea în fața unei oglinzi în fața altor oameni.
Faptul este că avem o idee foarte slabă despre cum arătăm cu adevărat. Imaginea propriului nostru corp care s-a format în mintea noastră, de regulă, corespunde foarte slab cu aspectul nostru real.
Și de fiecare dată, fiind în fața unei oglinzi, suntem nevoiți să afirmăm acest fapt sumbru. Tragându-ne burta în fața oglinzii, încercăm doar să ne apropiem de un ideal imaginar, măcar „editează” puțin adevărul nemilos, privindu-ne abătuți din partea geamului oglinzii. Și când cineva ne prinde făcând astfel de activități, ne stânjenești tocmai pentru că această nemulțumire față de noi înșine și căutarea noastră pentru o „versiune îmbunătățită” a propriei figuri sau fizionomii au devenit dintr-o dată cunoscute unui străin.
Luate împreună, toate acestea indică câteva fapte importante pe care conștiința noastră de obicei nu le percepe: se dovedește că nu ne place propriul aspect și îl ascundem cu sârguință de ceilalți. Am ales oglinda drept singurul martor al unui asemenea decalaj între ideal și realitate în înfățișarea noastră. Și așteptăm de la el, dacă nu o transformare magică într-un super-erou sau o frumusețe fabuloasă, atunci măcar o mângâiere. Vrem să fixăm în mintea noastră acea opțiune de reflecție care va corespunde mai mult sau mai puțin ideilor noastre ideale despre noi înșine. Mai mult, această așteptare nu depinde de modul în care arată de fapt o persoană. Chiar și frumusețile recunoscute sunt forțate să se îndrepte în mod regulat la oglindă pentru confirmarea propriei frumuseți.
O astfel de funcție „terapeutică” a oglinzii este descrisă de multe ori în diferite lucrări și ne este familiară încă din copilărie, conform faimosului basm al lui Pușkin, în care frumoasa regină chinuie zilnic oglinda vorbitoare cu aceeași întrebare:
„Lumina mea, oglindă! spune
Da, spune tot adevarul:
Sunt eu cel mai dulce din lume,
Toate fard de obraz și mai alb?
Dar copilăria s-a terminat. Și acum nu mai este o regină de basm, ci noi înșine ne lipim în fiecare zi de o oglindă complet obișnuită cu aproximativ aceeași cerere: „Spune-ne că suntem mai buni decât suntem”.
„GEAMENUL INTERN”
Așadar, celor mai mulți dintre noi nu le place aspectul nostru, preferând să ne identificăm cu un fel de fantomă creată de propria noastră imaginație. Prin urmare, să vă numiți egoist în această privință ar fi o întindere semnificativă. Dar, poate, măcar cu sufletul, cu gândurile noastre, cu sentimentele noastre, lucrurile stau altfel? Din nou, am fost învățați din copilărie că lumea interioară a unei persoane este mai importantă decât înfățișarea lui, că sunt întâmpinate de haine și însoțite de minte; că nu bei apă din față. Ne-au amintit în mod regulat toate acestea de părinți, profesori, filme bune și cărți inteligente. Prin urmare, la o vârstă matură, o persoană a învățat cumva să compenseze antipatia față de aspectul său, crezând în valoarea excepțională a conținutului său spiritual.
Dar cât de justificată este această credință? Este mult mai greu de înțeles acest lucru, deoarece omenirea nu a reușit să inventeze o oglindă pentru suflet. Cu toate acestea, ideea că adevărata noastră viață spirituală, ca să o spunem ușor, nu corespunde în totalitate cu ideile noastre despre ea, a răsunat în mod repetat în diferite domenii ale culturii umane. Deci, de exemplu, în psihologie este general acceptat că toate impresiile negative destul de puternice (inclusiv cele din propriile fapte rele, gânduri, dorințe) sunt forțate încet în subconștientul unei persoane, astfel încât după aceea să nu le mai amintească. deloc.
Asceții creștini, care și-au explorat adâncul sufletului toată viața, afirmă aproximativ același lucru: dacă am vedea dintr-o dată întregul abis al păcătoșeniei noastre, am înnebuni imediat de groază. Prin urmare, Dumnezeul milostiv nu permite unei persoane să-și vadă înfrângerea păcătoasă în toată plinătatea ei. El o dezvăluie treptat doar celor care încearcă să împlinească în viața lor poruncile Evangheliei, corectând pas cu pas în om aceste teribile denaturari ale naturii sale spirituale.
Din păcate, cei mai mulți oameni în această chestiune tind să nu aibă încredere atât în psihologi, cât și în preoți. Și acest lucru este de înțeles: este foarte greu să crezi că ești rău și că undeva în adâncurile tale interioare există dovezi ale acestei răutăți a ta.
Mai mult, sunt atât de teribile și de netăgăduit încât propriul tău psihic refuză să le lase să intre în propria ta conștiință. Dar experiența atât a practicii religioase, cât și a celei psihologice arată că este adevărat că o persoană nu își cunoaște sufletul cu mult mai mult decât corpul. Și la fel ca în cazul corpului, fără măcar să ne dăm seama, dar simțind în sine această anormalitate ascunsă, mintea noastră creează o altă imagine falsă - acum a propriului nostru suflet. În această fantomă, totul este în general bine: el este amabil, cinstit, rezonabil, curajos, generos, hotărât - se pot enumera virtuțile sale pentru o perioadă foarte lungă de timp. Și un singur defect strică această imagine minunată: de fapt, toate aceste calități spirituale nu ne aparțin, ci unui dublu creat de imaginația noastră. Pentru a „spărge” prin această imagine fantomatică către sinele real, o persoană are nevoie de un efort foarte serios, pe care nu toată lumea îndrăznește să-l facă.
CARTEA NESCRISĂ
Edgar Allan Poe a dat odată rețeta unei opere literare de geniu. Semnificația sa s-a rezumat la următoarele: trebuie să scrii o carte mică; titlul său ar trebui să fie simplu - trei cuvinte clare: „Inima mea goală”. Dar această mică carte trebuie să fie fidelă titlului ei.
S-ar părea - ce este mai ușor? Luați-o și faceți cum a spus maestrul. Și vei avea fericire, onoare și recunoaștere mondială în viața ta literară.
Dar din anumite motive, de la descoperirea acestui simplu secret al succesului literar, nici un singur scriitor (inclusiv descoperitorul metodei însuși) nu a profitat vreodată de el. Cartea „Inima mea goală” nu a apărut în cultura mondială, nimeni nu a început să o scrie. Edgar Allan Poe trebuie să fi înțeles perfect acea „misiune imposibilă”. Ca orice scriitor serios, a privit în adâncul inimii sale. Și ceea ce a văzut acolo poate să fi dat naștere acestei rețete amar ironice.
Cu toate acestea, un alt mare scriitor, Fiodor Mihailovici Dostoievski, a spus mult mai clar despre toate acestea:
„Dacă ar putea fi (ceea ce, de altfel, prin natura umană nu poate fi niciodată), dacă ar fi posibil ca fiecare dintre noi să-și descrie toate dezavantajele, dar în așa fel încât să nu-i fie frică să afirme nu numai ce îi este frică să spună și nu le va spune niciodată oamenilor, nu doar ce îi este frică să spună celor mai buni prieteni ai săi, ci chiar și ceea ce îi este teamă uneori să recunoască pentru sine - atunci o astfel de duhoare ar apărea în lume, încât toți ar trebui să ne sufocăm”.
De aceea, cartea „Inima mea goală” nu a fost încă scrisă, pentru că a descrie această duhoare pe hârtie ar fi culmea absurdului și a cinismului. Cel care și-a văzut sufletul așa cum este, nu are timp pentru cărți, nu are timp pentru glorie și succes. Dar aceasta este soarta doar a celor puțini care, ca și Hamlet, „... și-au întors ochii cu pupile în suflet și sunt pete de întuneric peste tot”. Cei mai mulți dintre noi ne este atât de frică să ne vedem sufletul, încât preferăm să nu ne uităm deloc acolo. Pentru noi, acesta este un lux inaccesibil. Ne mulțumim doar cu consolarea pentru mintea și inima magnificului nostru „eu” fictiv, pe care noi înșine am venit.
Drept urmare, apare o imagine destul de ciudată:
egoismul astăzi este revendicat de oamenii cărora nu le place aspectul lor și se tem de lumea lor interioară. Și atunci când o astfel de persoană pretinde că va trăi numai pentru sine, nu ar trebui să fii deosebit de surprins că această filozofie nu-i aduce fericire.
Cum poate trăi pentru sine cineva care nu se cunoaște pe sine, nu iubește și chiar îi este frică? În spatele îndrăznelii exterioare a unor astfel de afirmații se ascunde o încercare disperată de a pătrunde în sine, de a se vedea, de a învăța să se iubească pe sine. Din păcate, toată energia unor astfel de încercări se dovedește a fi direcționată peste obiectiv și, în loc de satisfacție și bucurie, aduce doar dezamăgire și gol, pe care o persoană va încerca să le umple din nou și din nou. Dar într-o ulcior care curge apa nu ține, vai.
Narcis și Carlson
În psihologie, există o definiție pentru egoism - tulburare de personalitate narcisică. Acest nume vine de la numele eroului din vechiul mit grecesc Narcis, care s-a aplecat odată peste un pârâu de pădure pentru a se îmbăta - și a ajuns într-o situație foarte neplăcută: s-a îndrăgostit de un tânăr frumos care l-a privit din suprafața apei. „Narcis se aplecă să-și sărute reflexia, dar sărută doar apa înghețată și limpede a pârâului. Narcis a uitat totul; nu părăsește pârâul; fără să ridice privirea, admirându-se. Nu mănâncă, nu bea, nu doarme. Totul se termină acolo foarte trist - Narcis moare de foame, iar pe locul morții sale fără glorie crește o floare binecunoscută, numită ulterior după el.
Persoanele cu tulburare narcisică cad într-o capcană similară. Desigur, nu se „lipesc” strâns în fața oglinzii din hol sau baie. În loc de oglinzi, ei folosesc oamenii cu care interacționează. În general, orice persoană este interesantă pentru ei doar într-o singură calitate - dacă poate vedea toată profunzimea și complexitatea personalității lor remarcabile, poate aprecia versatilitatea talentului lor și poate admira strălucirea lui. Aceștia pot fi cu adevărat oameni foarte talentați, sau doar cei care se consideră ca atare. Esența problemei nu se schimbă de aici: ambii au întotdeauna nevoie de o „oglindă” - admiratori admiratori care și-ar lăuda meritele reale sau imaginare. Câteva variante ale acestui comportament sunt familiare fiecăruia dintre noi încă din copilărie din desenele noastre preferate. Așa este, de exemplu, obraznicul Carlson care zboară, care, după ce l-a invitat pe Copil la casa lui de pe acoperiș, se adresează cu o tiradă patos: „Bun venit, dragă prieten Carlson!” Și deja la ușă, îi aruncă lejer peste umăr către Puștiul derutat: „Păi... intră și tu”. Omulețul amuzant, care declară tot timpul că este bărbat oriunde și demonstrează constant că este „cel mai bun din lume”, este, desigur, o caricatură a unui narcisist. Dar de asemenea
În viața reală, puteți vedea o mulțime dintre acești „Carlsons”. Principala lor caracteristică este ambiția și încrederea în propria lor exclusivitate. Nu sunt capabili de relații apropiate, pentru că inițial se consideră superiori celor din jur. În același timp, chiar au nevoie să comunice, dar au nevoie de o persoană lângă ei doar pentru a-și „evidenția” propriile merite.
Succesele și demnitatea celorlalți oameni sunt percepute de narcisiști cu foarte multă gelozie și încearcă imediat să le slăbească. Cu toate acestea, în loc de descrieri lungi, este suficient doar să vă familiarizați cu lista de semne ale tulburării de personalitate narcisistă. O persoană cu o tulburare similară:
1) reacționează la critici cu sentimente de furie, rușine sau umilință (chiar dacă nu o arată);
2) în relaţiile interumane încearcă căi diferite folosește alți oameni în propriul lor interes, îi manipulează;
3) se consideră extrem de important, se așteaptă să devină celebru și „special”, fără să facă nimic pentru asta;
4) crede că problemele lui sunt unice și pot fi înțelese doar de la fel oameni speciali;
5) visează la mare succes în activitatea aleasă, la putere, frumusețe sau iubire ideală;
6) simte că are niște drepturi speciale, se așteaptă fără niciun motiv să fie tratat diferit față de ceilalți oameni;
7) are nevoie de o evaluare constantă entuziastă din exterior;
8) incapabil să simpatizeze cu ceilalți;
9) este adesea invidios și sigur că este și el invidiat.
Iată, de fapt, o descriere a unui egoist complet, la care este greu să adaugi ceva. Dacă o persoană are cel puțin cinci semne din această listă, se poate presupune că nu este în regulă cu narcisismul. Și această tulburare apare, ca toate celelalte, chiar și în copilărie, când părinții caută de la copil ca el să fie exact așa cum vor ei să-l vadă, respingându-i trăsăturile inerente de personalitate, nefiind atenți părerilor și dorințelor sale. Un copil este lăudat și iubit doar pentru succesele sale și certat pentru greșelile și eșecurile sale (inclusiv egoismul notoriu). Treptat, începe să creadă că doar cei care au atins, au atins, au devenit și au biruit sunt demni de iubire. Pe măsură ce îmbătrânește, în personalitatea lui se formează așa-numita „bulă narcisică” - imaginea lui, debordantă de tot felul de virtuți, fără de care, după cum i se pare, oamenii nu îl vor accepta niciodată. Și este atât de greu să vezi în spatele acestei bule strălucitoare, umflate, narcisice, un copil mic și nefericit care se ascunde în ea, în căutarea dragostei.
CUM SA TE IUBESC
În creștinism, întrebarea egoismului este pusă clar în cuvintele poruncii „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”. O anumită secvență este asumată aici: mai întâi, o persoană învață să se iubească pe sine și abia apoi, urmând acest model, aproapele său. Dar ce înseamnă să te iubești ca pe un creștin? Și cum poate face asta o persoană modernă, care se pierde în labirinturile de oglindă ale propriilor gemeni, bule și fantome și nu mai înțelege când se iubește cu adevărat și când umflă o altă „bulă”?
Biserica are un răspuns foarte specific la aceasta. Înțelesul său este că poruncile Evangheliei nu sunt altceva decât o descriere a normei umanității noastre. Iar imaginea Evangheliei a lui Hristos este standardul acestei norme, măsura tuturor gândurilor, cuvintelor și faptelor noastre. Și când ne abatem de la această imagine în comportamentul nostru, acționăm contrar propriei noastre naturi, o torturăm, ne provocăm suferință. Prin urmare, iubirea de sine este, în primul rând, respectarea poruncilor care ne fac asemenea lui Hristos. Iată cum scrie Sfântul Ignatie (Brianchaninov) despre asta:
„... Dacă nu te enervezi și nu-ți amintești răutatea, te iubești pe tine însuți. Dacă nu înjuri și nu minți, te iubești pe tine însuți. Dacă nu jignești, nu răpi, nu te răzbuni; dacă ești îndelung răbdător față de aproapele tău, blând și blând, te iubești pe tine însuți. Dacă îi binecuvântezi pe cei care te blestemă, dacă faci bine celor care te urăsc, te rogi pentru cei care te rănesc și ridici persecuții împotriva ta, atunci te iubești pe tine însuți; tu ești fiul Tatălui Ceresc, care strălucește cu soarele lui peste cei răi și cei buni, care își trimite ploile și celor drepți și celor nedrepți. Dacă îi aduci rugăciuni atente și calde lui Dumnezeu dintr-o inimă smerită și smerită, atunci te iubești pe tine însuți. ... Dacă ești atât de milostiv încât să înțelegi cu toate neputințele și lipsurile aproapelui tău și să negi condamnarea și umilirea aproapelui tău, atunci te iubești pe tine însuți.
Această scurtă descriere a iubirii de sine creștine corecte poate fi adusă în minte ori de câte ori, într-o conversație despre egoism, sună dintr-o dată un argument în favoarea expresiei din Evanghelie „iubiți-vă aproapele ca pe tine însuți”. Pentru ca fiecare apologe al egoismului rezonabil să-și poată compara ideile despre semnificația lui cu ceea ce spune de fapt Biblia.
BUCURIA NESENISTICĂ A BINELOR
Principala problemă a egoismului nu este deloc că promovează egoismul. Este firesc ca o persoană să se iubească pe sine, aceasta este atitudinea noastră normală față de darul lui Dumnezeu primit - față de sufletul nostru, trupul nostru, față de abilitățile și talentele noastre. Dar, postulând iubirea de sine drept cea mai înaltă valoare, egoismul nu oferă o înțelegere corectă a naturii umane și, în consecință - și răspunsul la cea mai importantă întrebare: ce este de fapt bun pentru noi. Dar în creștinism această problemă este explicată suficient de detaliat. Faptul este că este pur și simplu imposibil pentru o persoană să se iubească corect fără să-i iubească și pe alții. La fel ca Adam și Eva, suntem cu toții uniți de natura noastră umană comună, suntem cu toții frați și surori de sânge unul cu celălalt, în sensul cel mai direct. Și oricare dintre oameni într-un mod firesc ar trebui să evoce în noi exclamația de bucurie a primului om creat, cu care l-a salutat odată pe al doilea om de pe Pământ: ... Iată, os din oasele mele și carne din carnea mea (Geneza 2). :23).
Dar și mai important pentru înțelegerea creștină a iubirii de sine este faptul Întrupării, în care Creatorul lumii S-a unit în Hristos cu această natură umană comună a noastră. Și acum, de două mii de ani încoace, orice creștin, după cuvintele Sfântului Nicolae al Serbiei, este chemat să vadă „... în fiecare făptură există o dualitate: Dumnezeu și însuși. Din cauza primei, el venerează fiecare creatură până la adorare, iar din cauza celei de-a doua, el simpatizează cu fiecare creatură până la sacrificiu de sine.” Aceasta este plinătatea de a fi în spatele tuturor cuvintelor binecunoscute despre iubirea față de aproapele ca și față de sine. Arătând dragoste față de cineva, intrăm în această plinătate, ceea ce înseamnă că facem bine pentru noi înșine. Adică ne iubim pe noi înșine exact așa cum se așteaptă Dumnezeu. Adevărat, o astfel de înțelegere a iubirii de sine creștine evocă adesea plângerea standard: „Deci, creștinii fac bine pentru ei înșiși? De ce, acesta este adevăratul egoism!” Dar cei care se indignează în acest fel arată doar că nu înțeleg corect nici egoismul, nici iubirea creștină, nici diferența dintre ele. Egoismul este o manifestare a sinelui uman care îi separa pe oameni unii de alții. În creștinism, o persoană vede în oricine întâlnește atât fratele său de sânge, cât și Creatorul Universului. Una este să „tragi pătura peste tine” pentru propria ta plăcere, și cu totul alta este să te bucuri, ajutându-i pe ceilalți dezinteresat, fără a face o diferență între tine și ei. Unul dintre cei mai respectați mărturisitori ai Bisericii noastre, arhimandritul Ioan (Krestyankin), a vorbit despre asta astfel: „O persoană cu o minte bună se întărește și se mângâie, în primul rând, pe sine. Și acesta nu este deloc egoism, așa cum susțin unii pe nedrept, nu, aceasta este adevărata expresie a bunătății dezinteresate, atunci când aduce cea mai înaltă bucurie spirituală celui care o face. Adevăratul bine îl consolează întotdeauna profund și pur pe cel care își unește sufletul cu el. Este imposibil să nu te bucuri, lăsând temnița mohorâtă la soare, la verdeața pură și la parfumul florilor. Nu poți să strigi unei astfel de persoane: „Ești un egoist, te bucuri de bunătatea ta!” Aceasta este singura bucurie altruistă – bucuria bunătății, bucuria Împărăției lui Dumnezeu”.
În mod tradițional, atribuim egoismul celor mai proaste calități umane, opunându-i cu altruism - iubirea dezinteresată față de aproapele. Este chiar atât de rău să te iubești? Merită să-ți scoți ultima cămașă de dragul altei persoane și să trăiești tot timpul cu știința că datorezi ceva cuiva? Psihologul Marina Vozchikova discută acest lucru.
„De fapt, egoismul este o calitate care ne este inerentă prin natură. Este inseparabil de instinctul de autoconservare, - spune psihologul. - Cu totii ne nastem egoisti, convinsi ca intreaga lume se invarte in jurul nostru si doar sub influenta celorlalti de-a lungul timpului incepem sa ne gandim la alti oameni. Imaginează-ți cum ar fi om primitiv dacă nu s-ar iubi pe sine? El se dădea să fie sfâșiat de fiarele sălbatice sau să moară de foame, dând de fiecare dată porția sa de hrană colegilor săi de trib. Aceasta înseamnă că egoismul – dorința de a face bine pentru sine – este încă o calitate extrem de utilă! Ce forme ia este o altă chestiune.
Condamnăm o persoană când spune: „Mă iubesc”, „Sunt singur acasă”, „Nu îmi pare rău pentru nimic pentru mine”. Și ce este în neregulă cu faptul că ne prețuim pe noi înșine și prețuim? Un alt lucru este atunci când prin acțiunile noastre provocăm daune evidente altora.
Situația 1. Alice era singura fiică dintr-o familie bogată. Părinții nu s-au zgarcit cu jucării, dulciuri, haine frumoase, ulterior și-au atașat fiica la un departament plătit în universitate de prestigiu. Fata este obișnuită să obțină totul pentru nimic și nu s-a gândit niciodată la ce se aștepta de la ea. Problemele au început când s-a căsătorit. Soțul a venit obosit de la serviciu, iar Alice nu a gătit niciodată cina, dar a cerut constant ținute și bijuterii noi. Când soțul ei a părăsit-o, a fost foarte surprinsă: cum, până la urmă, i-a dat cel mai prețios lucru - ea însăși!
„Orice relație necesită efort moral și uneori fizic”, comentează Marina Vozchikova. - Dacă nu ai de gând să investești nimic în ele, nu ține cont de dorințele partenerului tău, atunci cel mai probabil vei eșua mai devreme sau mai târziu. Și ce dacă urmați calea altruismului și vă „distribuiți”? Și aici pot fi extreme!
Situația 2. Nellie a fost întotdeauna învățată că a fi egoistă este rău. Mama a învățat-o să nu fie lacomă și să împartă cu alți copii. Drept urmare, alți copii i-au luat jucăriile, iar ea nu a avut cu ce să se joace.
Ca adult, Nellie și-a câștigat reputația de a fi o persoană fără probleme. Colegii și colegii au apelat constant la ea pentru diverse favoruri, iar ea nu a spus niciodată nu, chiar dacă era incomod pentru ea. Nelya s-a căsătorit cu un vizitator, care a cerut în primul rând să-l înregistreze în apartamentul ei, apoi să renunțe la slujbă și a început să trăiască pe cheltuiala ei și chiar să o înșele.
„Dacă te sacrifici în mod constant, este puțin probabil să te facă fericit”, spune Marina Vozchikova. - Oamenii te vor exploata cu cruzime în loc să te iubească și să te respecte. De regulă, îi iubesc pe cei care se iubesc pe ei înșiși!
Cu toate acestea, egoiștii terry, așa cum se poate vedea din cele de mai sus, nu câștigă.
Să tragem o linie între egoism în sensul său obișnuit și iubirea de sine.
Asa de, semne de egoism
Ei spun despre o persoană: „Nu poți să-l implori pentru zăpadă iarna”. Este inutil să-i ceri ceva, nu face niciodată nimic fără folos pentru sine.
Vorbește constant despre sine, alții nu-l interesează.
El judecă situația doar pe baza propriilor interese, fără să se gândească la interesele altor oameni.
Dacă este inconfortabil, își exprimă cu voce tare nemulțumirea.
Îi place să vorbească despre ce ar trebui să facă alții pentru el, dar că îi datorează ceva cuiva este exclus.
Semne ale iubirii de sine:
O persoană își păstrează stima de sine, nu se lasă umilită sau ignorată de interesele sale.
Încearcă să-și facă viața confortabilă, nu economisește bani pentru achiziția unor lucruri, mâncare, haine, călătorii, dacă asta îi permite să se simtă fericit.
Încearcă să arate bine, are grijă de sănătatea lui.
„O atitudine bună față de sine nu înseamnă în niciun caz că unei persoane nu îi pasă pe ceilalți”, spune psihologul Marina Vozchikova. - Dimpotrivă, văzând că ne iubim pe noi înșine, prețuim aspectul nostru, sănătatea, încercăm să ne dăruim cât mai multă bucurie, oamenii din jurul nostru încep să întindă mâna. O persoană care se iubește pe sine este adesea capabilă să-și dea căldura celorlalți. Iubeste-te pe tine insuti si ofera altora ce poti - iar viata ta va intra intr-o stare de armonie.