Istoria Cavalerilor. Sensul cuvântului „cavaler” Când au apărut cavalerii

Imaginea Evului Mediu este adesea asociată cu figura colorată a unui cavaler înarmat în armură. Cavalerii - războinici profesioniști - erau o corporație ai cărei membri erau uniți printr-un mod de viață, valori morale și etice, idealuri personale...

Cultura cavalerească prinde contur într-un mediu feudal. Lagărul feudal în sine era eterogen. Mica elită a clasei feudale a fost creată de cei mai mari proprietari de pământ - purtători de titluri de mare profil. Acești cavaleri cei mai nobili, cu cel mai mare pedigree, stăteau în fruntea echipelor lor, uneori adevărate armate.

Cavalerii de rang inferior au servit în aceste echipe cu detașamentele lor, apărând la prima chemare a proprietarului. La nivelurile inferioare ale ierarhiei cavalerești se aflau cavaleri fără pământ, ale căror proprietăți erau cuprinse în pregătirea militară și în arme. Mulți dintre ei au călătorit, alăturându-se la detașamentele anumitor comandanți, devenind mercenari și, adesea, vânau pur și simplu jaf

Afacerile militare erau apanajul domnilor feudali și făceau totul pentru a împiedica pe cât posibil participarea „țăranilor nepoliticoși” la lupte. Purtarea armelor și călăria erau adesea interzise pentru „negustorii din bazar, țăranii, artizanii și funcționarii”. Au fost momente când cavalerii au refuzat să ia parte la lupte împreună cu plebei și, în general, cu infanterie.

Conform răspândirii ideilor în mediul cavaleresc, un cavaler adevărat trebuia să provină dintr-o familie nobilă. Un cavaler care se respectă s-a referit la un arbore genealogic ramificat pentru a-și confirma originea nobilă, avea o stemă de familie și un motto al familiei.

Apartenența la lagăr a fost moștenită, în cazuri rare au fost numite cavaleri pentru fapte militare speciale. Severitatea regulilor a început să fie încălcată odată cu dezvoltarea orașelor - aceste privilegii au început să fie cumpărate din ce în ce mai des.

În diferite țări, au existat sisteme similare pentru educarea cavalerilor. Băiatul a fost învățat călărie, arme - în primul rând o sabie și o știucă, precum și lupte și înot. A devenit paj, apoi scutier de cavaler. Abia după aceea tânărul a fost onorat să treacă prin ritualul inițierii într-un cavaler.

Cavaleri (1322-1326). Simone Martini.

Exista și o literatură specială dedicată „artelor” cavalerești. Viitorul cavaler a fost predat, pe lângă altul, și tehnici de vânătoare. Vânătoarea era considerată a doua ocupație demnă de cavaler după război.

Cavalerii au dezvoltat un tip special de psihologie. Cavalerul ideal era obligat să aibă multe virtuți. Ar trebui să fie în exterior frumos și atractiv. Prin urmare, s-a acordat o atenție deosebită îmbrăcămintei, decorațiunii, fizicului.

Armura și hamurile, în special cele de paradă, erau adevărate opere de artă. Cavalerul avea nevoie de forță fizică, altfel pur și simplu nu putea purta armură, care cântărea până la 60-80 kg. Armura începe să-și piardă rolul abia odată cu inventarea armelor de foc.

Se aștepta ca cavalerul să aibă grijă constant de gloria lui. Curajul lui trebuia să fie constant confirmat, iar mulți cavaleri erau în căutarea constantă de noi oportunități pentru aceasta.

"Dacă este un război aici, voi rămâne aici", - a spus cavalerul într-una din baladele poetesei Maria a Franței. Nu era nimic neobișnuit în măsurarea forței cu un adversar necunoscut dacă a provocat nemulțumire cel puțin într-un fel. Au fost organizate turnee cavalerești speciale. În 11-13. secolului, regulile duelurilor cavalerești.

Deci, participanții lor au trebuit să folosească aceeași armă. Cel mai adesea, la început, rivalii s-au repezit unul la altul cu sulița pregătită. Dacă sulițele se rupeau, luau săbiile, apoi buzduganul. Armele de turneu au fost tocite, iar cavalerii au încercat doar să-l doboare pe adversar din şa.

În timpul turneului, după multe lupte individuale, care ar putea dura câteva zile, au aranjat competiția principală - o imitație a bătăliei a două echipe.

Duelurile cavalerești au devenit o parte integrantă a bătăliilor din războaiele feudale nesfârșite. Un astfel de duel a avut loc înainte de bătălie, lupta unică s-a încheiat cu moartea unuia dintre cavaleri. Dacă lupta nu s-a ținut, atunci s-a considerat că lupta a fost începută „nu conform regulilor”. Solidaritatea permanentă a fost dezvoltată între cavaleri. Istoria cunoaște multe exemple de comportament cu adevărat cavaleresc.

În timpul războiului dintre franci și sarazini, unul dintre cei mai buni cavaleri ai lui Carol cel Mare, pe nume Ogier, l-a provocat pe cavalerul sarazin la luptă. Când Ogier a fost capturat de viclenie, adversarul său, dezaprobând astfel de metode, s-a predat francilor pentru ca aceștia să-l poată schimba cu Ogier.

În timpul uneia dintre bătăliile din timpul cruciadelor, Richard Inimă de Leu s-a trezit fără cal. Rivalul său Sayf-ad-Din i-a trimis doi cai de război. În același an, Richard și-a făcut cavaler rivalul.

Cea mai înaltă manifestare a dragostei cavalerești pentru război, dorința agresivă a feudalilor de a se ocupa de noi pământuri, susținute de Biserica Catolică, au fost cruciadele către Orient sub steagul protejării creștinilor și a sanctuarelor creștine de musulmani.

În 1096 a avut loc primul dintre ele, iar în 1270 ultimul. În timpul conducerii lor, apar organizații militare-religioase speciale - ordine cavalerești. În 1113, a fost înființat Ordinul Ioaniților, sau Ospitalieri. În Ierusalim, lângă templu era centrul ordinului templierilor, sau templierilor. Ordinul a fost condus de Marele Maestru, care s-a supus personal Papei.

Intrând în ordin, cavalerii au depus jurământ de ascultare și smerenie. Purtau mantii monahale peste armura cavalerească. Ordinul teuton a jucat rolul principal în agresiunea împotriva popoarelor slave.

Codul cavaleresc a fost reflectat în literatura cavalerească. Apogeul său este considerat a fi lirica seculară a trubadurilor în limba vernaculară, care își are originea în sudul Franței. Ei creează un cult al Frumoasei Doamne, slujind căruia, cavalerul trebuie să respecte regulile „curtei”.

„Curtoise”, pe lângă priceperea militară, necesita capacitatea de a se comporta într-o societate laică, de a ține o conversație, de a cânta. A fost dezvoltat un ritual special de îngrijire a fetelor. Chiar și în versurile de dragoste, în descrierea sentimentelor cavalerului față de stăpână, se folosește cel mai des terminologia caracteristică: jurământ, slujbă, dar, domnul, vasal.

În toată Europa se dezvoltă și genul romantismului cavaleresc. Pentru complotul lui, dragostea ideală „cavalerească”, faptele militare în numele gloriei personale și aventurile periculoase erau obligatorii. Romanele reflectau în linii mari viața și trăsăturile timpului lor. În același timp, interesul pentru o personalitate umană separată este deja vizibil în ei.

Cele mai populare povești sunt despre Cavalerii Mesei Rotunde, despre legendarul Rege al Britanilor Arthur, cavalerul Lancelot, Tristan și Iseult. În multe privințe, datorită literaturii, imaginea romantică a unui nobil cavaler medieval încă trăiește în mintea noastră.

Calitatea de cavaler ca moșie militară și moșierească a apărut printre franci în legătură cu trecerea în secolul al VIII-lea de la armata poporului de picior la armata de cai a vasali. Fiind influențată de biserică și poezie, a dezvoltat idealul moral și estetic de războinic, iar în epoca cruciadelor, sub influența ordinelor spirituale și cavalerești apărute în acea vreme, s-a închis într-o aristocrație ereditară.

Întărirea puterii de stat, preponderența infanteriei asupra cavaleriei, inventarea armelor de foc și crearea unei armate permanente până la sfârșitul Evului Mediu au transformat cavalerismul feudal într-o clasă politică a nobilimii fără titlu.

Privarea de cavaler

Pe lângă ceremonia de cavaler, a existat și o procedură de decavaler, de obicei (dar nu neapărat) culminând cu trecerea fostului cavaler în mâinile călăului.

Ceremonia s-a desfășurat pe o eșafodă, de care era atârnat scutul cavalerului cu capul în jos (întotdeauna cu o stemă personală înfățișată pe ea), și a fost însoțită de intonarea rugăciunilor pentru morți de către un cor de o duzină de preoți.

În timpul ceremoniei, după fiecare psalm cântat, un cavaler în ținută a fost scos din orice parte a veșmintelor cavalerului (nu numai armura era îndepărtată, ci și, de exemplu, pintenii, care erau un atribut al demnității cavalerești).

După expunerea completă și un alt psalm funerar, emblema personală a cavalerului a fost ruptă în trei părți (împreună cu scutul pe care este înfățișată). După aceea, au cântat al 109-lea psalm al regelui David, constând dintr-un set de blesteme, sub ultimele cuvinte ale cărora vestitorul (și uneori chiar regele a turnat personal apă rece asupra fostului cavaler, simbolizând purificarea. Apoi fostul cavaler a fost coborât de pe schelă cu ajutorul unei spânzurătoare, a cărei buclă era sărit sub axile.

Fostul cavaler, sub urletele mulțimii, a fost condus la biserică, unde i s-a săvârșit o adevărată slujbă de înmormântare, după care a fost predat călăului, dacă nu era pregătit pentru o altă pedeapsă prin verdictul că nu necesita serviciile călăului (dacă cavalerul era relativ „norocos”, atunci totul putea fi limitat la privarea de cavaler).

După executarea pedepsei (de exemplu, execuția), vestitorii au anunțat public copiii (sau alți moștenitori) „vile (la propriu, vilans în franceză vilain / engleză villain), lipsiți de grade, neavând dreptul de a purta arme și să apară și să participe la jocuri și turnee, la curte și la adunările regale, de teamă de a nu fi dezbrăcat și cioplit cu toiag, ca niște ticăloși și născuți dintr-un tată nenorocit.

O astfel de pedeapsă a fost deosebit de teribilă pentru ministerialii germani, deoarece chiar și ca cavaleri (cu fundalul prefixului) erau considerați oficial „iobagi”, iar privarea de demnitate cavalerească i-a transformat pe urmașii lor în adevărați iobagi.

Măria cavalerească:

curaj
fidelitate
generozitate
prudență (le sens, în sensul moderației)
sociabilitate rafinată, curtoazie (courtoisie)
simțul onoarei (onoare)
libertate

Porunci cavalerești - să fii creștin credincios, să păzești biserica și Evanghelia, să ocrotești pe cei slabi, să iubești patria, să fii curajos în luptă, să asculti și să fii credincios Domnului, să spui adevărul și să-și țină cuvântul. , să respecte puritatea moravurilor, să fie generos, să lupte împotriva răului și să protejeze binele și etc.

Mai târziu, romanele Mesei Rotunde, Finders și Minnesingers, au poetizat rafinata cavalerism de curte a secolului al XIII-lea. Printre călăreții și scutierii ministeriali care merită pinteni cavalerești la curțile domnilor ar putea apărea și un cult al doamnelor.

Datoria de ascultare și respect față de soția domnului, ca ființă superioară, s-a transformat în venerarea idealului de femeie și în slujire către doamna inimii, în mare parte o femeie căsătorită, care este mai înaltă în poziție socială decât admiratorul ei.

Războiul de o sută de ani între Franța și Anglia în secolul al XIV-lea. a introdus ideea de „onoare națională” printre cavalerii ambelor țări ostile.

După ce am postat deja un articol despre săbiile cu două mâini, mi-am dat seama că, de fapt, am abordat problema din partea greșită. După cum a dovedit bătălia (da, pe flambergs) pe blog. În primul rând, ar merita să decizi cine este un cavaler. Nu în sensul unui erou pe cal, îmbrăcat în armură împreună cu un animal, luptă într-un turneu între distrugerea dragonilor. Și care era numit în general cavaler.

Îmi propun să tratăm această problemă. Dar te avertizez acum. Subiectul este în multe privințe plictisitor pentru scrâșnirea dinților și de puțin interes. Pentru că va trebui să sapi și în probleme socio-juridice și economice, principiile de organizare a armatelor etc., etc.

Iar pentru cei care nu vor să urce în sălbăticie, le voi da imediat un rezultat, pe care îl voi rezuma la finalul postării. Cuvântul „cavaler” înseamnă următoarele:

1. Doar un călăreț puternic înarmat din Înaltul Ev Mediu. Războinic. Nu un aristocrat.
2. Un călăreț puternic înarmat care își câștigă pâinea și untul. Epoca Evului Mediu târziu. Practic un mercenar. Poate un nobil (sau poate nu).
3. Un aristocrat fără niciun „dar”. A cărui calitate de cavaler se referă la denumire (purtare privilegii materiale) și poate participa la turnee.
4. Un nobil fără titlu care are titlul de cavaler.

Și acum te poți scufunda în abisul plictiselii.

Principiul relațiilor vasale

Înainte de a începe să înțelegeți cavalerismul, trebuie să decideți cu privire la câțiva termeni, fără de care nimic nu va fi clar.

Vassal (franceză vassalité, din latină vassus - „slujitor”) și overlord, seigneur (franceză suzerain din franceză veche: suserain) este un sistem de relații ierarhice între domnii feudali. Constă în dependența personală a unor feudali (vasali) față de alții (senii).

Vă rugăm să rețineți, „relații ierarhice”. Și nu că „toți suntem slujitori ai suveranului”. Adică, se dovedește o astfel de scară (specialiștii o numesc doar așa - „scara feudală”). În vârf este rigla. Pentru simplitate, să-l numim regele.

Un pas mai jos sunt, să zicem, ducii și conții. Precizia titlurilor este acum lipsită de importanță - în diferite epoci și în diferite state au fost numite diferit. Esența este importantă - aceștia sunt proprietarii de terenuri uriașe. Chiar mare, nu numai cu sate, ci și cu orașe. Și ei sunt proprietarii. Este important.

Deci, regele este stăpânul conților și ducilor. Ei sunt vasalii lui. Pe a treia treaptă sunt baronii. Acești nobili își puteau deține propriile lor terenuri (nu deținute de un conte sau de un duce). Ar putea la fel de bine să nu-l dețin. Sau le-ar putea folosi doar. Dar momentan nu contează. Important este că erau vasali ai contelui, el era stăpânul lor. Dar! Nu erau considerați vasali ai regelui. Aceasta este întreaga esență a expresiei: „Vasalul vasalului meu nu este vasalul meu”.

Un pas mai jos de nobilime este mai mic, dar sistemul rămâne același. Baronul este stăpânul lor, ei sunt vasalii lui, dar nu vasalii ducelui și, mai mult, ai regelui.

De ce este atât de important? Pentru că explică organizarea trupelor, armatelor (și nu numai în Europa). Sistemul de vasalaj se baza pe un jurământ reciproc (laudare, omazhe). Potrivit acesteia, vasalul era obligat să fie în consiliu cu stăpânul său, să efectueze serviciul militar în armata supremației (de obicei, pentru o perioadă limitată, de exemplu, 40 de zile pe an), pentru a proteja granițele posesiunilor sale. , și de asemenea, în caz de înfrângere, să-l răscumpere pe stăpân din captivitate. Domnul era obligat să-și protejeze vasalul de un atac militar.

Acum să vedem cum, de exemplu, a fost adunată armata regală. Regele a strigat la conte și duci. Au chemat baronii. Baronii sunt nobilimi. Nu există o armată regulată - nici măcar nu este aproape.
Și ce se întâmplă dacă unul dintre conți decide să trimită domnitorul în pădure să prindă veverițe? Acest lucru s-a întâmplat frecvent. Regele a pierdut pur și simplu o bucată sănătoasă din armata sa. Și această situație se răspândește în lanț. Numai contele avea să se ocupe de ducele vecin. M-am uitat, iar jumătate dintre baroni se trântesc pe undeva. Iar al doilea a hotărât să schimbe cu totul domnul (era posibil). Și nu contele s-a ocupat cu ducele, ci ducele contelui „a explicat”.

Cum se plătea calitatea de cavaler?

Acum trebuie să-ți dai seama ce este inul, alias ceartă. Feudul, feudul (latină feudum) sau inul sunt pământuri acordate vasalului de către domn. Și acum, atenție! Se acordă spre folosință, cu drept de a primi venituri din acestea. Și extrem de rar cu drept de proprietate și de moștenire. Adică, în timp ce mă slujești - folosește-l. Părăsiți serviciul - totul va deveni din nou al meu. Uneori, domnii erau amabili și lăsau dreptul de a folosi pământurile pe viață.

Apropo, uneori o ceartă era numită pur și simplu venit fix (salariu, de fapt) sau dreptul de a primi venituri din pământ (doar venit - nimic mai mult). Dar un astfel de sistem nu era foarte profitabil pentru seniori.
Când stăpânul a transferat feudul vasalului, domnul nu a pierdut dreptul de a deține același feud. Ca urmare, aceeași fief a fost deținută simultan de două sau mai multe persoane. Apreciază farmecul unei astfel de decizii.

Și un moment. Proprietatea feudală era un caracter condiționat și de clasă. Condiționalitatea proprietății feudale a fost ceea ce am vorbit mai sus. Adică în timp ce slujești, inul tău este al tău (bine, sau dreptul de a primi venituri din el). Dar în astfel de condiții, orice persoană putea administra pământul, indiferent de statutul său social.

Dar să dețină pământul, complet și necondiționat, cu dreptul de a moșteni, vinde, transfer și toate celelalte drepturi, nu puteau decât nobili - aristocrați, persoane cu titlul. Țăranii și orășenii, chiar și cei bogați, nu puteau deveni proprietari ai unei feude fără a primi mai întâi nobilimea.

Pentru mai multă înțelegere: persoanele care primeau feudă în folosință pentru serviciul militar erau numite ministerials (lat. ministeriales, din lat. ministerium - serviciu, funcție). Iar însuși faptul transferului inului ca plată pentru serviciu se numea beneficiare (din latinescul beneficium - faptă bună).

Apropo, nu au fost întotdeauna oameni săraci și nefericiți. Un fapt larg mediatizat. Werner von Bolland a fost un vasal a 43 de stăpâni diferiți, de la care a primit în total peste 500 de feude, inclusiv 15 județe, iar el însuși, la rândul său, avea peste 100 de feude.

Și ultimul termen care merită luat în considerare. Permiteți-mi să vă reamintesc că conceptul de „cavalerism” a apărut în acele vremuri când nu mai existau sclavi și nu existau încă iobagi. Și a existat un fenomen numit „precarium” (lat. precarium ceva dat pentru folosință temporară, din lat. precarius temporar, trecător) - transferul de teren cu condiția de a plăti quitrent sau de a lucra pe corvee.

Au existat mai multe tipuri de precari. Dar experții numesc precarul asigurat cel mai influent asupra dezvoltării societății. Esența lui a fost că micul proprietar al pământului, sub presiunea unor circumstanțe certe, nu întotdeauna dependente, a transferat proprietatea asupra pământului său (adică și-a dat lotul) unui mare proprietar de pământ. Și apoi a primit același pământ înapoi, dar deja ca precarie, adică era obligat să plătească taxe. Așa s-a născut iobăgia în Europa.

De unde au venit cavalerii

Acum să decidem pe cine vom continua să numim cavaleri. Orice dicționar ne va spune că inițial acest cuvânt este tradus ca „călăreț”. Apropo, „cavalier”, „caballero”, „chevalier” sunt traduse în același mod. Acum acest lucru creează o mulțime de probleme, pentru că. duce adesea la confuzie în traducere. Mai ales dacă sursa este tradusă, de exemplu, din germană în engleză și apoi în rusă. Ce înseamnă? Același cavaler care este în armură și în turneu? Doar un călăreț? Nobil?

Dar așa este, apropo. Deocamdată, îmi propun să vorbesc pur și simplu despre cavaler ca despre un călăreț puternic înarmat. De asemenea, vom păstra tăcerea în privința armelor și nu vom da o definiție pentru „înarmat puternic”.

Este în general acceptat că fundamentul mai mult sau mai puțin format al cavalerismului este în secolul al VIII-lea. Și a fost pusă de Karl Martell - primarul (demnitar superior) al curții francilor. Franc, nu francez. Franța nu exista atunci. Acest om, care a intrat în istorie sub porecla de Salvatorul Europei, a devenit celebru ca comandant, strateg, economist, director de afaceri. A respins cu succes atacurile atât ale triburilor germanice, cât și ale arabilor. În bătălia de la Poitiers, expansiunea arabă a fost oprită cu totul.

Dar ne interesează faptul că el a fost cel care a apreciat avantajele cavaleriei grele (la vremea aceea grea, desigur). Dar, de fapt, de-a lungul existenței sale, acest tip de trupe s-au confruntat cu aceeași problemă - costul echipamentului și al întreținerii este prea mare. Prețul unui călăreț era mare, indiferent de modul în care s-a înarmat - în cotașă de lanț, obuz sau, Dumnezeu să mă ierte, armură Maximilian.

Domnul Martel a găsit o cale de a ocoli această problemă. El, și mai târziu descendenții săi, au început să împartă pământuri coroanei (aparținând coroanei) războinicilor lor în condițiile beneficiului. Adică vă dăm pământ și ne slujiți. Adevărat, cel mai probabil, partea leului din veniturile primite din pământ a mers pentru a plăti existența proprietarului temporar. Dar ne interesează mai ales faptul că acești combatanți, care acum sunt numiți din anumite motive cuvântul italian „gazinda”, nu erau nobili.

Cavaleria ușoară era recrutată dintre oameni „neliberi” (vavassores, caballarii). Încă nu iobagi, ci deținând pământ după principiul precariei (achitarea cotizațiilor). Dar din clasa quitrent a fost posibil să se ridice la ministeriale.

Adică totul s-a întâmplat așa:

Pasul 1. După ce a primit o funcție la curtea domnului (sau în armata sa) - obțineți un precar.
Pasul 2. Curry până la statutul de călăreț ușor înarmat, distingeți-vă deja în acest domeniu și primiți beneficii.
Pasul 3. Treci în cavalerie grea și câștigă și mai multe privilegii și terenuri pe care le poți folosi.

În acest moment, termenul „cavaler” apare deja, dar până acum desemnează doar un călăreț puternic înarmat căruia, pentru serviciul său, i s-a alocat in în condiții de beneficiar. Nu se vorbește încă despre titluri și nobilime.

În continuare, voi cita aproape textual textul de pe Wikipedia, deoarece este preluat din minunata carte a Rua J.J. și Michaud J.F. „Istoria cavalerismului”. Pentru prima dată în Rusia, a fost tradus din franceză și publicat în 1898 și republicat în 2007 de editura Eksmo.

Autorii consideră dezvoltarea cavalerismului pe exemplul Germaniei. Acest lucru se datorează faptului că, în primul rând, această țară a devenit de fapt „leagănul” cavalerilor. Și, în al doilea rând, majoritatea surselor care au ajuns până la vremea noastră sunt de origine germană.

Deci, în Germania, ministeriale din secolul al XI-lea. constituia o clasă specială de dinstmann (Dienstmannen), stând deasupra orășenilor și a populației rurale libere, imediat în spatele cavalerilor liberi (adică proprietarii de pământ care depuneau un jurământ vasal și slujeau de bunăvoie domnului). Un semn al stării lor nelibere a fost incapacitatea de a părăsi serviciul după bunul plac.

Adică călăreți înarmați puternic, cavaleri, formează deja o clasă privilegiată. Dar nu știi încă, da, în plus, sunt dependenți de stăpânul lor.

În nordul Germaniei, unde prinții distribuiau feude în principal dinstmannilor, nobilimea de la mijlocul secolului al XII-lea. a început să treacă în masă la ministeriale. Adică abia din secolul al XII-lea. printre cavaleri apar nobili, persoane cu titlul.

Traducem în limbajul uman: oameni nobili, cu titluri, atrași de posibilitatea de a primi terenuri și venituri de la ei, și-au dorit să fie cavaleri. În același timp, în toată Europa, cavalerilor li se oferă și alte „beneficii”. Iar cavalerismul, ca moșie, devine din ce în ce mai privilegiat. Dar asta nu înseamnă că o persoană simplă nu poate deveni cavaler. Da, a face o carieră în acest domeniu devine din ce în ce mai dificil. Dar mai sunt oportunități.

Dar deja în secolul al XIV-lea. originea lor neliberă a dinstmannilor este uitată.

Doar aristocrații pot deveni acum cavaleri, iar acest titlu în sine capătă caracterul unuia moștenit. Și, în același timp, se formează o înțelegere a cavalerismului apropiată nouă: un călăreț în armură și cu suliță, luptă pentru cinstea unei frumoase doamne. Și cu siguranță, cel puțin, contele.

Acum calitatea de cavaler devine imposibil de „câștigat” - sunt acordate. Și, de exemplu, în Anglia, chiar și un rang nobil fără titlu este un cavaler-burlac. Elton John a fost numit cavaler de Elisabeta a II-a. Îl imaginezi în armură?

Și nu uitați că în același timp (secolele 14-15) valoarea unui cavaler ca unitate militară separată ajunge la nimic. Lena nu se mai distribuie, cavalerismul devine sinonim cu aristocrația și capătă în general un caracter ornamental și decorativ. Da, mai există ordine de cavalerie și societăți secrete (frăriile cavalerești). Dar acestea ar trebui discutate separat. Și practic nu mai participă la războaie.

Și acum poți alege la ce cavaler ne referim când vorbim despre arme și echipamente.

În cultura medievală, calitatea de cavaler nu este doar un semn de onoare, ca în lumea noastră, când regina Elisabeta îl face cavaleri pe Elton John. Aceasta este o ocupație, o profesie militară. Pentru a fi cavaler, ai nevoie de bogăție - cel puțin pentru a-ți cumpăra armură și un cal, iar un cavaler are responsabilități. Cavalerul trebuie să participe la lupte, să apară la chemarea lordului, să antreneze și să echipeze o echipă de oameni în arme. Unii oameni sunt fizic incapabili să facă toate acestea (Willas Tyrell, Samwell Tarly) și preferă cariera de septon, de maestru sau doar de lord în moșia lor. Pentru alții, viața unui cavaler pur și simplu nu este interesantă. Cavaleria este legată și de religie și, din acest motiv, adepții Vechilor Zei nu devin cavaleri, chiar dacă altfel sunt calificați cavaleri. Martin așa a spus

Istoria și răspândirea cavalerismului

Cavaler în armură de plăci și cască bascinet. ilustrație Ruisma

Tradiția cavalerismului a apărut în momentul cuceririi Westerosului de către andali. Potrivit analelor Valea lui Arryn - prima regiune a Westeros cucerită de andali, andalii aveau deja cavalerie grea îmbrăcată în armură, iar eroii andali - de exemplu, Artis Arryn - poartă titlul de „sire” în legende. Armura de argint și casca înaripată a lui Artys Arryn l-au făcut ușor de recunoscut printre războinicii andali.

În afara Westeros, cavalerismul este asociat cu oameni din cele șapte regate care au păstrat tradițiile cavalerești și credința în cele șapte. Pe pământurile Orașelor Libere, cavalerii - emigranți și descendenți ai emigranților care au fugit peste ocean din diverse motive - sunt angajați în principal în mercenarism, luptă pentru un oraș liber, apoi pentru altul: de exemplu, Jorah Mormont a luptat în războiul cu Braavo. , iar apoi a intrat în serviciul lui Viserys Targaryen, iar Osmund Kettleblack a servit în detașamentul Glorious Cavaliers, luptând pentru Fox, apoi pentru Tyrosh. Cinci sute de cavaleri au servit în unitatea de mercenari a Companiei de Aur.

Calitățile unui cavaler

Cavaler. Ilustrație de Jason Engle

Jurăminte, cărți, cântece, legende despre cavaleri celebri date la cavaler au creat o imagine ideală a unui războinic nobil în mintea Westerosienilor. De fapt, foarte puțini oameni care poartă titlul de cavaler corespund imaginii strălucitoare a unui „adevărat cavaler”. Manifestarea unor înalte calități cavalerești stârnește admirație și respect printre alții, în timp ce cavalerii „falși”, care s-au pătat cu fapte necavalerești, sunt de notorietate.

Cavalerul trebuie:

În cântece, cavalerii nu au ucis niciodată animale magice, cum ar fi, de exemplu, căprioarele albe - doar se apropiau și mângâiau.

Este demn ca un cavaler să obțină glorie și onoare, chiar dacă își riscă viața. A muri luptând pentru regele tău este o moarte glorioasă pentru un cavaler.

Un cavaler trebuie să-și păzească onoarea. Este nevrednic să jignești pe cei slabi și nevinovați; credința că „adevărații cavaleri nu ar face rău femeilor și copiilor” nu era atât de rară în Westeros. Se crede că niciun cavaler adevărat nu va da acordul pentru uciderea femeilor. Sunt povești despre cavaleri și doamne care dormeau în același pat, punând o sabie între ei - cavalerul a demonstrat astfel că nu a încălcat onoarea doamnei. Un cavaler nu trebuie să sărute o doamnă fără permisiunea ei.

Jurământul de onoare cavalerească este sacru, cuvântul de cavaler valorează mult. Un cavaler bun este cinstit în toate și spune întotdeauna doar adevărul, chiar și dușmanilor. Un cavaler care s-a pătat cu jaf și violență poate fi lipsit de calitatea sa de cavaler și condamnat la moarte ca un criminal comun.

Dacă un adversar cu piciorul iese împotriva unui cavaler călare pentru un duel unu-la-unu, este demn de descălecat. Este rușinos să câștigi un duel într-un mod necinstit, de exemplu, ucigând un cal sub un adversar; pierderea intenționată în fața unui adversar mai nobil și mai bogat nu este considerată o faptă demnă, deși nu aduce ocară celui învins. Este dezonorant să pierzi arme și armuri într-un turneu și să nu le dai câștigătorului, chiar dacă acest lucru îl amenință pe învins cu pierderea titlului de cavaler. Folosirea serviciilor spionilor și informatorilor îl dezonorează pe cavaler.

Cavalerul este o sabie călare. Orice altceva - jurămintele, ungerea și închinarea doamnelor frumoase - sunt doar panglici care sunt legate de această sabie. Poate că aceste panglici fac sabia mai frumoasă, dar nu-l împiedică să omoare. Sandor Clegane // O furtună de săbii, Arya VI

Arme și armuri

Titlul de cavaler implică arme mai scumpe decât soldații obișnuiți. Deși, în general, descrierile de arme și armuri din Westeros sunt ghidate de vremurile Războiului de o sută de ani - bătăliile de la Agincourt, Crécy și Poitiers, Martin amestecă ușor și deliberat elemente din diferite secole. De exemplu, cuvântul „halfhelm” (halfhelm), conform lui Martin, înseamnă o cască normandă clasică cu o față deschisă și un nas - astfel de au fost folosite în timpul cuceririi normande a Angliei în secolul al XI-lea; dimpotrivă, armura completă nu a intrat în uz decât secole mai târziu. Mulți cavaleri folosesc căști mari, atât cu vizor, cât și surzi; unele personaje chiar și în război folosesc căști neobișnuite care îi fac pe stăpânii lor ușor de recunoscut - cum ar fi, de exemplu, casca lui Robert Baratheon încoronată cu coarne de cerb, coiful de leu a lui Jaime Lannister sau celebra coif a lui Sandor Clegane în formă de cap de câine.

Martin vede câteva motive pentru un astfel de amestec în practica medievală - după fiecare bătălie majoră a Războiului de o sută de ani, au avut loc schimbări în armamentul partidelor, dar în același timp armura veche a rămas în uz. În general, armura unei epoci ulterioare este folosită în sudul Westerosului decât în ​​nord: în timp ce cavalerii din Reach poartă plăci întregi, războinicii din Nord se mulțumesc de obicei cu zale, iar sălbaticii din spatele Zidului poartă chiar și armuri mai primitive. Cavalerii din Westeros folosesc în mare măsură scuturile cu crestă, deși în istoria reală combinația dintre armura cu plăci și scutul de mână a fost rar folosită. Martin, în propriile sale cuvinte, a făcut această alegere mai mult din motive estetice: „shields are cool”.

Deoarece cavalerii luptă de obicei călare, pintenii servesc drept insignă de cavaler: se spune că cavalerul „primă pinteni”. Cavalerii și lorzii bogați pot purta pinteni de aur.

Pagini și scutieri

scutier. Ilustrație RPG de Pat Loboyko de Green Ronin

Pregătirea viitorului cavaler începe de la o vârstă fragedă. De la vârsta de opt ani și mai mult, băieții sunt dați să fie crescuți într-o altă familie - casa unui lord sau a unui cavaler bine născut, de preferință a unui războinic celebru. Această practică este combinată cu tradiția de a lua elevi și ostatici din alte case. Copiii mici servesc adesea adulții ca pagini(Engleză) pagină) și majordomii(Engleză) paharnic), iar această ocupație este considerată onorabilă și demnă chiar și pentru oamenii din casele nobiliare. De exemplu, Addam Marbrand a servit ca pagină la Casterly Rock în copilărie, iar Merrett Frey la Castelul Crakehall. Deja la această vârstă, copiii încep să li se învețe treburile militare - să lupte cu săbii de lemn învelite în pânză, să călărească pe cal, să facă exerciții cu animale de pluș, chintani și inele.

Când un băiat este suficient de mare pentru a fi dus la război - până la vârsta de doisprezece și uneori chiar de zece - el devine scutier(Engleză) scutier) cutare sau cutare cavaler. Scutierii sunt obligați să aibă grijă de armele, armurile și caii cavalerului în timpul campaniei, să gătească mâncare, să monitorizeze starea de sănătate a cavalerului, să-l îmbrace în armură înainte de luptă și altele asemenea. Sub comanda unui cavaler, scutierul trebuie să dobândească o înțelegere a principiilor cavalerismului, fundamentele onoarei, datoriei și fidelității cavalerești; învață scrima, călăria și eticheta curtenească. În realitate, totul depinde de ce cavaler îl servește scutierul. Deci, Podrick Payne a fost învățat de primii săi proprietari de cavaleri cum să curețe un cal, să aleagă pietricele din potcoave și să fure mâncare, dar ei nu l-au învățat deloc cum să mânuiască o sabie. Dimpotrivă, Arlan Pennytree, chiar ca un sărac cavaler al graniței, l-a învățat pe scutierul său Dunk să țină o sabie și o suliță, să călărească un cal de război, l-a antrenat în heraldică și a inspirat maxime precum „Un cavaler adevărat trebuie să fie curat în trup. și suflet” și „Fă întotdeauna mai mult decât atât ceea ce se așteaptă de la tine și niciodată mai puțin.

Un scutier care se dovedește că poate fi numit cavaler până la vârsta adultă, deși unii scutieri deosebit de remarcați sunt onorati cu această onoare mai devreme - Jaime Lannister, de exemplu, a devenit cavaler în al cincisprezecelea an de viață.

A avea un scutier este o chestiune de prestigiu pentru cavaleri, iar cavalerii săraci, precum Arlan Pennytree, pot lua băieți fără adăpost drept scutieri, promițându-i să-i hrănească, să-i învețe și, în viitorul incert, să-i facă cavaleri. Dimpotrivă, cavalerii și lorzii bogați și influenți pot avea mai mulți scutieri din case nobiliare simultan - de exemplu, Sumner Crakehall a avut cel puțin patru scutieri, inclusiv Jaime Lannister și Merrett Frey, iar Jaime Lannister însuși a luat mai târziu trei adolescenți dintr-o familie nobilă. ca scutieri — Lewis Piper, Garrett Pag și Josmin Peckledon. Prietenia dintre un cavaler și scutierul său și scutierii unui cavaler este pe viață; uneori - ca în cazul lui Renly Baratheon și Loras Tyrell - se transformă într-o aventură homosexuală.

Scutierul nu trebuie să fie deloc adolescent. Manderly avea scutieri sub patruzeci de ani, iar masa scutierilor din curtea cu ziduri albe era dominată de bătrâni războinici experimentaţi. Astfel de oameni nu devin niciodată cavaleri - de multe ori pur și simplu nu au suficienți bani pentru propriile lor arme, armuri și cai, uneori pur și simplu nu simt dorința de a deveni cavaleri, preferând să-i slujească pe alții cu credință.

... ca un sergent de armată care nu vrea să devină locotenent, cu atât mai puțin general. Martin așa a spus

Cavaleri

Cavaler uns. Ilustrație RPG de Pat Loboyko de Green Ronin

Orice cavaler poate face cavaler pe orice altă persoană. Regele poate face cavaler pe oricare dintre supușii săi; nu orice lord poate cavaler pe cineva, ci doar un lord care este el însuși cavaler. Cu alte cuvinte, Baelor cel Binecuvântat, fiind rege, putea face cavaleri pe oameni, iar Eddard Stark, fiind lord, dar nefiind cavaler, nu putea.

Modul obișnuit de a deveni cavaler este din copilărie până la vârsta de șaisprezece sau optsprezece ani să slujească un alt cavaler ca scutier, dovedindu-se și demonstrându-și dreptul de a deveni cavaler. Valoarea arătată într-o campanie militară sau o performanță de succes într-un turneu de scutier poate fi motiv pentru cavaler. Acest lucru este valabil chiar și pentru oamenii care nu au fost niciodată scutieri, dar care s-au dovedit în război și au fost răsplătiți cu titlul de cavaler pentru asta: de exemplu, nordul Jorah Mormont a fost numit cavaler ca distincție pentru vitejie în timpul atacului asupra lui Pike de la sfârșitul anului. Rebeliunea lui Balon Greyjoy. Fostul contrabandist Davos Seaworth a primit titlul de cavaler în semn de recunoștință „pentru arc” - în timpul asediului Storm's End, el a introdus în secret o încărcătură de ceapă și pește în castel și, prin urmare, l-a salvat pe Stannis Baratheon și pe oamenii săi de foame.

Părinții, unchii sau frații mai mari, fiind cavaleri, pot face cavaleri membrii mai tineri ai familiei, un cavaler își poate face cavalerul scutierul, dar de cele mai multe ori o face un alt cavaler - cât se poate de celebru și celebru, care nu putea fi găsit decât, cel mai bun dintre toți un cavaler al Gărzii Regale, prințul sau regele însuși. Așadar, Jaime Lannister a servit ca scutier pentru Sumner Crakehall, dar a primit inițiere de la celebrul cavaler al Gărzii Regale Arthur Dane; Barristan Selmy a servit ca scutier pentru Manfred Swann și a fost numit cavaler de regele Aegon V Targaryen. Gregor Clegane a fost numit cavaler de Prințul Rhaegar Targaryen. Toți cei care meritau titlul de cavaler în bătălia de la Blackwater - peste șase sute de oameni - au fost inițiați de doar trei cavaleri ai Gărzii Regelui: Balon Swann, Merrin Trant și Osmund Kettleblack, deși multe mii de cavaleri mai puțin celebri se aflau în capitală la acel moment. moment.

Martin compară inițierea cu obținerea unei diplome universitare în lumea noastră:

De ce aspiră oamenii să intre la Harvard și să nu se descurce cu o diplomă de facultate în orașul lor natal? Este foarte prestigios să fii numit cavaler de către un rege, un prinț, unul dintre cavalerii Gărzii Regelui sau o altă celebritate. Obținerea titlului de cavaler de la un frate este ca și cum ai săruta o soră (Jaime Lannister și Targaryens nu se aplică), iar obținerea titlului de cavaler de la un cavaler de graniță a județului este ca și cum ai absolvi școala de frizerie. Veți obține „cruste”, dar după aceea nu ar trebui să vă orientați spre o școală superioară. Martin așa a spus

Nimeni nu-i interzice unui cavaler să facă cavaler pe un om de rând sau chiar pe un nenorocit. Cu toate acestea, presiunea socială îi împiedică, de obicei, pe cavalerii care slujesc pe sine să facă cavaler pe oricine doresc pentru bani: calitatea de cavaler și statutul înalt de cavaler sunt de mare importanță în societatea din Westeros, iar cavalerul care s-a pătat cu un astfel de act, precum și cei pe care i-a dedicat, pot fi cu ușurință proscriși. Cu toate acestea, au existat astfel de precedente: Duncan cel Înalt a auzit povești despre modul în care calitatea de cavaler a fost obținută prin mită sau amenințări, iar calitatea de cavaler al lui Glendon Flowers a fost cumpărată de virginitatea surorii sale - un cavaler fără bani a acceptat să facă cavaler pe tânăr în schimbul oportunității de a-l dormi cu o fecioară. Cu toate acestea, Beric Dondarrion, ghidat de opiniile sale idealiste, și-a făcut cavaler întreg detașamentul de partizan - Frăția fără Stendarde - de la mic la bătrân și indiferent de prezența armelor și a armurii.

Ungerea cavalerului. Ilustrație de Nicole Cardiff

Înainte de a fi numit cavaler, inițiatul trebuie să îndure rugăciunea de toată noaptea în sept, din amurg până în zori. Patronul ceresc al cavalerilor este unul dintre cele șapte ipostaze ale lui Dumnezeu - Războinicul, iar viitorii cavaleri se roagă lui, depunând sabia și armura la imaginea Războinicului și rămânând într-o cămașă albă din lână nevopsită, simbolizând puritate și smerenie. În capitală, Marele Sept al Baelor poate fi folosit pentru aceasta, sau când sunt în marș, inițiații pot petrece noaptea la cel mai apropiat sept din sat pe care îl pot găsi.

Dimineața, inițiatul este obligat să se spovedească la septon și să fie uns, după ritul celor Șapte, cu șapte uleiuri. În cel mai bun caz, spovedania și ungerea sunt preluate de însuși înaltul septon, ceea ce conferă inițierii un prestigiu deosebit; astfel, de exemplu, ser Jorah Mormont a primit ungerea de la înaltul septon. Cei care au trecut prin acest rit sunt chemați cavaleri unşi.

Purtând aceeași cămașă, inițiatul merge desculț la locul inițierii, unde, în prezența martorilor, îngenunchează în fața cavalelui inițiator. Cavalerul cu sabia goală, răsucit, lovește ușor umerii inițiatului, alternativ pe umărul drept și pe cel stâng, pronunțând formulele de jurământ în numele celor Șapte. Inițiatul trebuie să jure să țină aceste jurăminte.

Raymun din Casa Fossoway, începu el solemn, atingând cu lama umărul drept al scutierului, în numele Stăpânului Războiului, te oblig să fii curajos. - Sabia stătea pe umărul stâng. - În numele Tatălui vă oblig să fiți drepți. - Înapoi la dreapta. - În numele Mamei, vă oblig să-i protejați pe cei tineri și nevinovați. - Umarul stang. - În numele Fecioarei, te oblig să protejezi toate femeile... Cavalerul hotarului

Textul integral al jurămintelor cavalerești nu este dat în cărți, se cunoaște doar conținutul general: „... să fii un cavaler adevărat, cinstește pe cei șapte zei, protejează-i pe cei slabi și nevinovați, slujește cu credință stăpânului meu și luptă pentru țara ta. ." Evident, lista de jurăminte include și unele jurăminte în numele Bătrânului, personificând înțelepciunea și perspicacitatea, și Fierarul, personificând sănătatea, puterea și rezistența și - cu o probabilitate mult mai mică - un jurământ în numele celei de-a șaptea fețe. lui Dumnezeu – Necunoscutul. Necunoscutul personifică moartea, iar credincioșii în cei Șapte evită să-l menționeze în zadar.

După ce inițiatul în numele zeilor jură că va îndeplini aceste jurăminte, cavalerul îl lovește din nou pe inițiat pe umăr și îi spune: „Ridică-te, sire. <имя> ". Din acest moment inițiatul devine cavaler, se poate ridica din genunchi și își poate fixa centura cu o sabie.

Desigur, multe inițieri se fac departe de septe, fără martori, în condiții de presiune a timpului, chiar chiar pe câmpul de luptă, așa că inițierea se reduce la lovirea inițiatului în genunchi cu sabia pe umeri și pronunțarea jurămintelor cavalerești. Așa au fost numiți cavaler Duncan cel Înalt, Rolly Duckfield și Osmund Kettleblack (dacă acesta din urmă a fost vreodată numit cavaler). Cu toate acestea, chiar și această inițiere trunchiată dă unei persoane dreptul de a se considera cavaler.

LUCRARE DE CURS

Subiect:

„Calitatea de cavaler în Evul Mediu”

Introducere

DIN Evul Mediu... mai bine de 500 de ani ne despart de această epocă, dar nu este vorba doar de timp. Astăzi este general acceptat că știm totul despre lume. Pentru școlarii secolului al XX-lea, ABC-ul este ceea ce s-au luptat multe minți în secolul al XVI-lea. Totuși, cine dintre noi cel puțin ocazional nu a visat să fie în Evul Mediu!

În sufletele noastre raționale trăiește nostalgia vremurilor trecute pentru oameni mari și idei care lipsesc atât de mult în zilele noastre. În plus, Evul Mediu a reușit să conecteze funcțiile unei minți concrete cu conștiința sacrului, să înțeleagă locul omului în univers și să recreeze astfel valori bazate pe moștenirea secolelor trecute.

Și, fără îndoială, unul dintre cele mai remarcabile fenomene ale Evului Mediu este sistemul cavaleresc, care a absorbit esența profundă a tradițiilor antice și a înviat valorile eterne și cele mai înalte virtuți la viață.

Iar scopul principal al lucrării mele este de a prezenta în „puritatea originală a perlei” ideea de cavalerism ca model de existență în vremuri tulburi. Scopul declarat al muncii mele a determinat alegerea următoarelor sarcini. În primul rând, studiul viziunii cavalerești asupra lumii și asupra lumii, tradițiile și modul de viață. Prin acest sistem de vederi asupra lumii, în opinia mea, se poate înțelege mai pe deplin esența fenomenului cavaleresc. Și în al doilea rând, luarea în considerare a cavalerismului în forma în care ar trebui să fie în mod ideal.

Ca principală sursă de informații, am folosit, în primul rând, o carte numită „Enciclopedia cavalerului” de A. Soldatenko, care, după părerea mea, a absorbit toate cele mai elementare lucruri pe care trebuie să le cunoașteți pentru a înțelege viața și obiceiurile cavalerești. Literatura auxiliară pentru mine a fost „Multe chipuri ale Evului Mediu” a lui K. Ivanov și „Istoria cavalerismului” a lui J. Roy, precum și o serie de alte manuale pe această temă.

1. Trăsături caracteristice cavalerismului

1.1 Calitatea de cavaler

fenomen cavaleresc viziunea asupra lumii evul mediu

Societatea medievală era clar împărțită în moșii în funcție de clasament. Fiecare dintre ele și-a îndeplinit scopul. Clerul trebuia să se asigure că toată lumea avea comuniune cu Dumnezeu. Țărani - să muncească pentru toată lumea. Cavalerism - a lupta pentru toți și a stăpâni peste toți.

Atât cavalerul „cu un singur scut”, care nu avea decât o armă veche și un cal credincios, și baronul-moșier, și regele însuși aparțineau cu toții acestei clase de onoare. Dar nu erau egali. Dacă aranjați cavalerii de-a lungul scării ierarhice, adică în funcție de poziția lor în moșie, de importanța titlului, obțineți o astfel de imagine ...

În vârf, desigur, se află regele, primul cavaler al regatului. Un pas mai jos este ducele sau prințul. În ceea ce privește nobilimea, vechimea familiei, dacă sunt inferioare regelui, atunci foarte puțini - aceștia sunt descendenții vechilor lideri tribali și bătrâni. Prin moștenirea strămoșilor lor, ei au moștenit vaste confluențe - ducate.

Alt lucru este judetul. Inițial, nu este de la strămoși - de la rege. Printre franci, guvernatorul regelui din provincie era numit conte. În provinciile de graniță - Marche - domnea margravul sau marchizul. Uneori deținea și mai multă putere decât contele.

În zilele regatului franc, contele avea dreptul la un deputat care a acționat ca guvernator în absența sa - un viconte.

Rang mai jos - Baron. Primea în conducere și stăpânire pământuri - beneficii - de la rege sau altul, mai întitulat decât însuși cavalerul. Baronii sunt uneori numiți ca toți cavalerii debarcați.

Baronul, la rândul său, dădea mici beneficii altor cavaleri. Au înființat castele pe acest pământ și s-au transformat în moșteniri, adică proprietarii castelului.

Iar în partea de jos a ierarhiei se află simpli cavaleri care nu au nici castele, nici pământ. Destinul lor este să slujească cu baronii și bunurile pentru un salariu.

Primind un salariu sau un pământ de la rege sau proprietar de pământ, cavalerul i-a devenit slujitor - vasal, iar el a devenit domnul, adică stăpân.

Vasalul a jurat să rămână credincios domnului, să-l ajute în lupta împotriva dușmanilor, să apară înarmat la prima chemare. Domnul a promis că nu va împovăra vasalul cu serviciul mai mult de 40 de zile pe an, să-l apere de dușmani, iar dacă cavalerul moare în luptă, să aibă grijă de familia lui. I-a înmânat cavalerului îngenunchiat o sabie sau o baghetă simbolizându-l – în semn de putere asupra pământului dat beneficiarului vasalului.

Fiecare cavaler era vasalul sau domnul cuiva. Numai că regele nu avea domn în propria sa țară. Ducii și conții erau considerați vasali ai regelui, dar el nu putea interveni în treburile confluențelor lor și nici nu putea cere servicii de la vasalii lor. Exista un principiu inviolabil: „Vasalul vasalului meu nu este vasalul meu”. Singura excepție a fost Anglia, unde fiecare cavaler era în același timp vasal atât al baronului, cât și al regelui.

Deci, un cavaler este o persoană care se află între „liber” și „neliber”. Cavalerismul a devenit un adevărat fenomen al Evului Mediu tocmai datorită unui statut social intermediar foarte special. Un cavaler nu este o persoană complet liberă, deoarece urmează ordinele stăpânului său - fie că este vorba despre un rege care comandă un minister sau un lord care dă ordine unui vasal. Dar cavalerul își servește stăpânul din propria sa voință, depunând independent un jurământ de loialitate vasal. În virtutea îndatoririlor sale, poartă arme, iar acest lucru îl deosebește nu numai de oamenii dependenți, ci și de mulți liberi.

Dar și mai interesantă este împărțirea pe o bază diferită. „Un războinic nu este cu siguranță o persoană de rang spiritual, deoarece profesia lui este afacerile militare. Dar în Evul Mediu, nici cavalerii nu erau incluși în oamenii lumești. Cu toată dorința conștiinței medievale de a împărți întreaga lume în două părți (Dumnezeu și Diavolul, lumești și cerești, biserici și laici), războinicii cad din acest sistem armonios și nu lipsit de logică internă. O astfel de împărțire ajută la înțelegerea esenței cavalerismului în Evul Mediu.

1.2 Creșterea cavalerească

„Adevărata cavalerism a fost calea unirii mistice a sufletului cu Dumnezeu, pentru care era necesar, potrivit lui M. Eckhart, „să se lepede de sine”, adică o persoană trebuia să renunțe la orice voință proprie care ar despărți. el de la Dumnezeu, pentru a deveni un instrument al adevărului și dreptății. Calea cavalerului este o cale de transformare interioară bazată pe slujirea „Dumnezeu, femeie și rege”, arătând compasiune și milă și îndrumarea tuturor întreprinderilor cu datoria de onoare”.

Deci, cum au devenit ei cavaleri? În Evul Mediu timpuriu, oricine primea stăpânirea pământului, trăia din veniturile din acesta și putea îndeplini serviciul militar putea deveni cavaler. Adesea cavaleri și mai ales slujitori distinși ai seniorilor mari. Un număr mare de războinici obișnuiți au fost ridicați la calitatea de cavaler după Prima Cruciadă. Au murit atât de mulți cavaleri în luptele cu sarazinii încât au fost nevoiți să compenseze astfel pierderile - altfel statele cruciate formate după cucerirea Orientului Mijlociu ar fi fost populate în întregime de ministeriali și cavaleri.

Această generozitate îngăduitoare nu a fost foarte costisitoare pentru domnii născuți supraviețuitori: odată cu apariția noilor state, ei înșiși și-au mărit rangul, iar prezența unor noi pământuri le-a permis să producă chiar și baroni fără a se prejudicia.

Dar deja în secolul al XII-lea, oamenii din clasele inferioare nu aveau voie să intre în calitate de cavaler. Așadar, în Franța, în 1137, regele Ludovic al VI-lea a emis un decret conform căruia toți cavalerii de rând în mod solemn - pe un bălegar - bate pintenii. Din acel moment, doar fiul unui cavaler putea primi titlul de cavaler. Dar înainte de a merita, a trebuit să treci prin școala dificilă a educației cavalerești.

„A început când băiatul avea șapte ani: tatăl și-a dat fiul domnului său, iar băiatul a devenit damuaso, ucenic de cavaler. În primii șapte ani a slujit ca paj, a trăit printre slujitorii domnului, l-a servit la masă, și-a curățat calul și, în același timp, a căpătat experiență, a învățat înțelepciunea vieții cavalerești. De-a lungul anilor de antrenament, damuazo a trebuit să stăpânească cele șapte arte cavalerești: călăria, înotul, tragerea din fart, pumnii, șoimul, adăugarea de poezie și jocul de șah. Numai excelând în aceste șapte arte, cineva putea deveni membru cu drepturi depline al societății cavalerești.

Pagina este un fel de novice, a cărui sarcină a fost să-și aducă la tăcere gândurile și vocile emoționale, astfel încât acestea să nu denatureze imaginea reală a lumii din jurul său. După finalizarea cu succes a acestei etape, pagina a fost rânduită ca scutier printr-un rit simbolic special, în care i s-a dat mai întâi o sabie de luptă - o continuare a lui, un instrument al voinței și spiritului său superior. Scutierul a pornit pe calea luptei, unde trebuia, în primul rând, să învingă forțele haosului din interiorul său și să se schimbe în interior pentru a câștiga integritate și puritate.

Și aici îmi devine de neînțeles că abilitatea de a citi și de a scrie nu era deloc considerată obligatorie. „De ce este un războinic curajos? Mulți cavaleri erau chiar mândri de analfabetismul lor. Erau destule de alte virtuți inerente cavalelui însuși, și nu vreunui avocat sau scrib, care nu mai este capabil de nimic!

1.3 Ritul de cavaler

Ritul de cavaler a devenit un semn de afirmare a victoriei scutierului asupra sa. Ritul de inițiere în războinici a venit în Europa medievală de la vechii germani. Din cele mai vechi timpuri, acest ritual a fost adoptat printre ei: unui tânăr ajuns la maturitate i s-au înmânat solemn armele, în prezența bătrânilor tribali și a războinicilor. De obicei, ceremonia era săvârșită de liderul tribului, tatăl viitorului războinic sau una dintre rudele mai în vârstă. Mai târziu, ritualul de inițiere a trecut la franci. Se știe, de exemplu, că înÎn 791, Carp cel Mare și-a încins fiul Ludovic cu o sabie. Ulterior, acest eveniment a fost aranjat din ce în ce mai magnific. Inițierea a avut loc când damoiseau a împlinit vârsta majoratului - 21 de ani. Sărbătoarea în sine a fost programată să coincidă cu sărbătorile bisericești de Paște, adică primăvara – sau Rusaliile – la începutul verii. Atât inițiatul însuși, cât și întreaga sa familie s-au pregătit pentru asta. Cu o zi înainte, tânărul a purtat „ceasul de noapte” – a petrecut noaptea în biserica altarului în concentrare și rugăciune.

Acest obicei poetic de a petrece toată noaptea sub bolțile templului s-a dezvoltat și a dominat în Franța și din cele mai vechi timpuri s-a desfășurat în dueluri judiciare, în luptă unică între infractor și ofensat. „Așadar, cronica latină a apei, care se termină în 1029, vorbește despre un duel similar. În același timp, se relatează că câștigătorul a mers pe jos pentru a mulțumi unui sfânt, chiar la templul în care a petrecut toată noaptea premergătoare duelului. Apoi, acest obicei a fost programat să coincidă cu ritul de cavaler.

Dimineața, tânărul a stat la Liturghie. Înainte de slujba bisericii, el trebuia să pună sabia pe altar. Aceasta însemna că viitorul cavaler și-a dat arma în slujba lui Dumnezeu. Preotul a sfințit sabia și i-a făcut tânărului împărtășania. Apoi inițiatul a făcut baie și a fost îmbrăcat în haine speciale din in și mătase.

La început și-au pus o cămașă albă, iar peste ea - o haină stacojie: o jachetă lungă fără mâneci. Pe picioarele ei sunt ciorapi maro. Atât hainele în sine, cât și culorile lor - totul a fost determinat de un simbolism stabil. Culoarea albă a personificat puritatea tânărului, stacojiu - culoarea sângelui pe care cavalerul îl va vărsa pentru credință și bunătate, maro - culoarea pământului, la care se întoarce fiecare muritor, după ce și-a împlinit calea vieții.

Partea principală a inițierii este încingerea cu centură de cavaler și prezentarea sabiei. Ritul era săvârșit de stăpânul viitorului cavaler sau ruda sa cea mai respectată. Fiii marilor baroni - vasali ai regelui - erau de obicei consacrați chiar de rege.

Cavalerii bătrâni l-au legat pe tânăr cu pinteni auriți, care, ca și sabia, nu putea fi purtat decât de un cavaler. Oamenii de rând au fost pur și simplu pedepsiți pentru asta.

La sfârșitul ceremoniei, noul cavaler a primit o alapa de la domnul - o lovitură la gât sau la obraz. Alapa este singura lovitură pe care un cavaler o poate lăsa fără răspuns. Uneori, o lovitură cu o mână a fost înlocuită cu o lovitură pe umăr cu o lamă de sabie - în mod natural, plat. Acest obicei a fost interpretat în moduri diferite. În primul rând - ca simbol al faptului că, dedicându-și servitorul războinicilor, domnul îi dă libertate. Apoi – ca un test al smereniei cavalerului în fața domnului.

Ritualul s-a încheiat cu o demonstrație a dexterității tânărului cavaler. Cel mai adesea a fost un complex de exerciții obișnuite de turneu. De exemplu, era necesar, fără a atinge etrierii, să sari în şa şi să loveşti ţinte cu suliţa în galop. Sărbătoarea s-a încheiat cu o sărbătoare.

În mod ideal, un astfel de sistem de educație ar fi trebuit să devină „o adevărată cale de căutare spirituală, unde numeroase încercări de credință, devotament, iubire și curaj au dus la transformarea completă a unei persoane”.

În călătoria sa ulterioară, cavalerul a trebuit să fie ghidat de un cod de onoare sau hrisov cavaleresc, care dădea criteriile pentru Bine și Rău, a stabilit o ierarhie a valorilor și a normelor de comportament pe care cavalerul a jurat să le respecte. „Și nu a existat nicio dezonoare mai rea decât încălcarea datoriei de onoare sau trădarea idealurilor frăției cavalerilor. Și nu a existat o cinste mai mare decât să fii cunoscut drept „cavaler fără frică și reproș”, care a glorificat numele cu nenumărate fapte și înalte merite”.

2. Turnee de cavaleri

Modul de viață al unui cavaler este modul de viață al unei persoane care s-a dedicat complet afacerilor militare. Până la sfârșitul secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea, erau relativ puțini dintre cavalerii care ei înșiși lucrau în domeniul lor: cavalerii fie au dat faliment și au început să rătăcească, fie s-au îmbogățit, au dobândit feude mari, au primit beneficii pentru slujire. în armata domnului şi a delegat afacerile economice oamenilor aflaţi în întreţinerea lor. Îndatoririle militare ale cavalerilor includeau apărarea onoarei și demnității suzeranului și, cel mai important, a pământului său împotriva invadării atât de către conducătorii feudali vecini în războaiele intestine, cât și de către trupele altor state în cazul unui atac extern. În contextul conflictelor civile, granița dintre apărarea proprietăților proprietăți și confiscarea pământurilor străine era destul de șocantă, iar un campion al dreptății în cuvinte s-a dovedit adesea a fi un invadator în fapte, ca să nu mai vorbim de participarea la campaniile de cucerire organizate de regalul. guvern, cum ar fi, de exemplu, numeroase campanii ale împăraților germani în Italia, sau ale Papei însuși, precum cruciadele.

În timp de pace, cavalerul, de regulă, a luat parte la turnee de joc, care au început să aibă loc pentru prima dată în secolul al IX-lea.

În secolele XII și XIII. turneele erau extrem de periculoase pentru participanți, deoarece se țineau doar cu arme militare și în armură obișnuită, neîntărită (principalul tip de armură la acea vreme era zale, care ținea slab o lovitură străpungătoare, în special sulița). Despre unde, când, cu ce ocazie se va desfășura turneul, de obicei, mesagerii anunță în avans - cu două sau trei săptămâni înainte (în ocazii mai ales solemne - cu câteva luni înainte). Participanții la turneu au fost împărțiți în două echipe, de obicei la nivel teritorial sau național. Adesea normanzii și englezii s-au unit împotriva francezilor. Alți single care au ajuns la turneu fie s-au alăturat unor grupuri deja consacrate, fie și-au format propriile grupuri.

Principala formă de lupte de turneu în secolul al XII-lea. au fost lupte de grup (corp la corp).Lupta începea de obicei cu o ciocnire cal-suliță. Principalele obiective ale ciocnirii cal-suliță erau acela de a disloca inamicul de pe șa sau de a-i „rupe” sulița de pe scutul său. În primul caz, s-a demonstrat forța și dexteritatea și s-a ales o distanță mare. În al doilea caz, cavalerul și-a arătat capacitatea de a rezista unei lovituri de suliță fără a cădea de pe cal.

Pentru ca cavalerii să nu folosească turneele pentru a-și stabili propriile scoruri, războinicii au depus jurământul că vor participa la turnee doar pentru a îmbunătăți arta marțială.

„Prin participarea la turnee, cavalerii și-au urmărit două obiective: să-și demonstreze priceperea și să câștige bani în plus. Cert este că câștigătorul a primit armura și calul învinsului. Costul lor a fost întotdeauna incredibil de mare - era de 30-50 de capete de vite. Mai mult, cavalerul însuși a fost adesea luat prizonier în speranța de a obține o răscumpărare pentru el. William Marshall, care mai târziu a condus garda de cai a regelui, a făcut avere în turnee (timp de 10 luni în 1177, el, împreună cu un alt cavaler, a capturat 103 rivali). Abia în secolul al XIII-lea. acest obicei a devenit simbolic: câștigătorul primea doar o parte din armură, cum ar fi un pinten sau un pen de la o coif.

„La sfârşitul secolului al XIII-lea. sunt introduse reguli de turneu mai sigure - StatusArmarium. La mijlocul acestui secol, a apărut o armă de turneu tocită specială, numită arma lumii. . O listă specială de interdicții a determinat secvența de utilizare a diferitelor tipuri de arme, precum și părțile corpului cărora li se permite (sau interzice) să lovească. Cel mai adesea era interzis să atace picioarele adversarului și mâna dreaptă, neacoperite de un scut. Când lovea orice zonă interzisă, cavalerul i se acordau puncte de penalizare, iar dacă această lovitură ducea la o rană, atunci victoria era acordată automat rănitului. De asemenea, era interzis să acționeze ca grup împotriva unui cavaler (ceea ce era adesea practicat înainte).

Turneele devin nu numai bătălii de cavaleri, ci dobândesc și caracteristicile spectacolelor de teatru. Unul dintre adversarii lui Ulrich von Liechtenstein a sosit la turneu îmbrăcat în hainele negre ale unui călugăr și chiar a purtat o perucă cu coroană ras peste coif! Există, de asemenea, o mențiune despre aventura acestui cavaler și a tovarășilor săi, când s-au îmbrăcat în hainele regelui Arthur și ale curtenilor săi. Turneele au fost însoțite de dans și alte jocuri. Duelul final a început să fie dedicat doamnelor.

La începutul secolului al XIII-lea. doamnele devin patrone ale turneelor. Acest lucru s-a datorat, evident, apariției idealurilor iubirii romantice, cântate în romanțele cavalerești din secolul al XII-lea. (Romanele despre Regele Arthur și cavalerii săi au fost deosebit de populare, ceea ce probabil a dat ideea organizării unei mese rotunde). De atunci, a devenit la modă în rândul cavalerismului să poarte culorile doamnei lor. Ca o favoare specială pentru cavaleri, doamnele le-au oferit accesoriile toaletei lor.

„Una dintre bătăliile din Războiul de o sută de ani, Bătălia celor Treizeci, amintea foarte mult de un turneu. A avut loc în 1350 în Bretania. Mica garnizoană franceză a Castelului Joscelin a fost înconjurată pe teritoriul englez. Din partea franceză și engleză, la această luptă au luat parte fiecare 30 de oameni: 25 pe jos și 5 călare. După ce au ascultat slujba, au început o bătălie pe câmp deschis. După ceva timp, soldații erau deja atât de epuizați, încât comandanții i-au dus la odihnă. Apoi lupta s-a reluat din nou. Mulți au fost uciși în această bătălie, iar cei care au supraviețuit au fost capturați de învingători, care s-au dovedit a fi francezii. Captivilor li s-a permis cu bunăvoință să-și vindece rănile și apoi au fost răscumpărați. Froissart, care l-a văzut pe unul dintre participanții la luptă, relatează că fața lui era atât de tăiată încât era greu de imaginat cât de grea a fost această bătălie.

Cea mai importantă inovație a secolului al XV-lea. exista o barieră care despărțea adversarii cavaleriei într-o întâlnire cu sulița. Folosirea barierei a făcut luptele mult mai sigure.

În secolul XV. forma unui turneu numit pas d "arms devine deosebit de populară. Astfel de turnee erau organizate pe baza unei povești, iar lupta în sine era doar o parte a acesteia. Nu erau permise doar luptele cu sulița (jausts), ci și piciorul de grup. și lupte de cai (mele) cu săbii sau buzdugane.În acest tip de turneu, se folosea adesea un terasament artificial sau un loc (platform) special împrejmuit, de obicei cu un copac situat în interiorul sau în apropierea lui, numit „Arborele cavalerului”. platforma sau pe copac însuși (dacă era unul), locatarii își atârnau scuturile, iar culoarea scutului corespundea unui anumit tip de luptă.

Un fapt interesant este că a fost la turneele din prima jumătate a secolului al XV-lea. s-a născut o tradiție care există și astăzi - o strângere de mână pe care cavalerii au schimbat-o după bătălie ca semn că nu țin răul unul împotriva celuilalt.

Luptele cu sulița au fost cel mai comun tip de turneu, dar departe de a fi singurul. Mare popularitate în secolul al XV-lea. a câștigat lupte de cai cu buzdugane și săbii contondente, luptă la picioare (singur sau grup) fără barieră sau cu barieră. În timpul așa-numitului turneu de teren, cavalerii erau împărțiți în două grupe și se atacau unul pe altul într-o manieră liniară, imitând un atac de cai, ca pe un câmp de luptă. Aici toți luptătorii și caii lor erau îmbrăcați în armură de luptă, iar o suliță cu vârful ascuțit a servit drept armă. De obicei scopul luptei era „spărgerea suliței”, iar cavalerii apăreau fără săbii. Dar uneori, după o ciocnire cu sulițe, cavalerii treceau la lupta cu sabia.

Duelul italian a fost împărțit într-un duel de pace și un duel de război. În primul caz, au fost folosite arme speciale de turneu și sulițe cu rădăcină, iar în ultimul caz, armuri de luptă și sulițe ascuțite. După ce au folosit sulițele, adversarii au îndepărtat plăci suplimentare și au luat săbii contondente. Lupta corp la corp a fost similară cu aceasta, cu excepția faptului că mulți luptători au luat parte la ea. Turneu de picior în secolul al XVI-lea. adesea aranjate înaintea competiţiilor ecvestre. Lupta se desfășura printr-o barieră de lemn, iar arma principală era o suliță, care era ținută cu două mâini. Scopul era să spargă sulița adversarului, iar fiecărui participant i se permitea să spargă 5-6 sulițe în luptă.

„În secolul al XVII-lea. Turneele serioase sunt aproape inexistente. Numai în unele părți ale Europei de Vest au avut loc până la începutul secolului al XVIII-lea. Scăderea generală a interesului pentru turnee a fost asociată cu apariția armatelor regulate și cu îmbunătățirea armelor de foc. Manevrele pe câmpul de luptă și posesia operațională a unei muschete au ajuns în prim-plan în pregătirea unui războinic. Piercingul armurii acestuia din urmă în secolul al XVII-lea. a crescut atât de mult încât armura și-a pierdut semnificația și a fost abandonată treptat. Lovitura cu o suliță și-a pierdut sensul și mai devreme. Toate acestea au făcut ca turneul să fie inutil în ceea ce privește pregătirea unui războinic, transformându-l într-o reprezentație teatrală, un joc nu prea periculos.

Tipuri de lupte de turneu

Tip de luptă	Timp de propagare	Tipuri de arme	Sarcina participanților
Duelul cu sulițe	secolele XIV-XVI (secolele XII-XIII - o raritate)	O sulita (lance)	Demontați inamicul de pe șa, „rupeți” sulița sau activați mecanismul cu arc
Luptă de grup (mele)	secolele XII–XVI	Lance, sabie	Descălecați cei mai mulți adversari de pe șa, „rupeți” cele mai multe sulițe și/sau obțineți cele mai multe lovituri de sabie
Luptă cu buzdugan	secolul 15 - primul sfert al secolului al XVI-lea	Budugan și sabie tocită	Doborâți creasta
lupta cu piciorul	secolele XIII–XVI (cel mai popular în secolele XV-XVI).	Săbii, buzdugane, alshpis, topoare și topoare, sulițe și caroserie, pumnale, dusaks și biți de luptă	Dați un anumit număr de lovituri sau spargeți sulița adversarului
Asediu amuzant (charmützel)	secolele XIV-XVI	Totul, de la săbii și sulițe la flori și ghiulele goale	Capturați o fortăreață sau țineți-o

3. Eticheta cavalerească

Onoarea cavalerească, dragostea cavalerească, comportamentul cavaleresc - toate aceste concepte, acum substantive comune, nu erau inițial inerente cavalerismului. Principiile care stau la baza etichetei europene s-au răspândit cu adevărat din armata nobilă europeană. Cu toate acestea, la rândul său, le-a adoptat de la „necredincioși” - în Orientul „păgân” în timpul cruciadelor agresive.

În acest moment - în secolul al XII-lea - fosta simplitate și chiar grosolănia moravurilor cavalerești au fost înlocuite cu norme stricte și rafinate de comportament curtenesc.

„Courtoisie – un fel de set de reguli de etichetă cavalerească – s-a dezvoltat în sudul Franței, în Provence. Poeții-cântăreți provensali trubaduri și trovari au fost primii care au folosit în operele lor tehnicile rafinate și figurative ale poeziei orientale, neacceptate până atunci în Europa mohorâtă. Cântecele lor eroice și lirice glorificau vitejia cavalerească, printre care arta marțială, curajul și puterea erau doar un plus la alte virtuți - fidelitatea față de datorie, generozitatea și abnegația, generozitatea, sacrificiul în dragoste. Existau multe forme de poezie curtenească în Provence, dar cele mai frecvente erau canson, alba, baladă, pastorela, tenson, lament, sirventes.

Kansona („cântec”) într-o formă narativă a stabilit o temă de dragoste. Alba („zorii de dimineață”) a fost dedicată iubirii pământești, împărtășite. S-a spus că, după o întâlnire secretă, îndrăgostiții s-au despărțit în zori, iar despre apropierea zorilor au fost avertizați de un servitor sau prieten de gardă. Balada la acea vreme însemna un cântec de dans. Pastorela este un cântec care povestește despre întâlnirea unui cavaler și a unei păstorițe. Plânsul este un cântec în care poetul tânjește, își deplânge partea sau deplânge moartea unei persoane dragi. Tenson este o dispută poetică la care participă fie doi poeți, fie un poet și o Doamnă Frumoasă, un poet și Dragoste. Sirventes este un cântec care ridică deja probleme sociale, principala dintre acestea fiind: cine este mai demn de iubire - un om de rând politicos sau un baron fără glorie?

Lucrările trubadurilor au fost atât de populare încât imaginile pe care le-au creat, ideile purtate prin ele, au format treptat un anumit set de calități ale unui cavaler ideal, un cod al moralității cavalerești și norme de comportament.

În urma trubadurilor provensali, aceste norme au fost popularizate în lucrările cântăreților din alte regiuni franceze, minnesingers germani, în romanele cavalerești de mai târziu, care, de altfel, au fost și ele poetice inițial.

Deci, acum legendarele maniere cavalerești s-au format treptat - pe măsură ce cavalerismul european a învățat regulile comportamentului curtenesc. Ei și-au asumat rafinament și curtoazie, capacitatea de a se comporta în societate. O atenție deosebită a fost acordată artei de a sluji doamna.

Idealul iubirii de curte este sublim și inaccesibil. Nu ar putea exista un cavaler decent fără o doamnă a inimii , căruia i-a dedicat faptele, cu numele căruia a mers la duel, i-a jurat public dragoste și fidelitate, pe care l-a silit pe dușmanul învins să le slăvească. Dar nu putea fi vorba de unirea cu obiectul pasiunii sale.

Lanțul iubirii cavalerești este în serviciu, în suferință și nu în posesie. Prin urmare, de regulă, o femeie căsătorită a fost aleasă ca doamnă a inimii - aceasta era o garanție a inaccesibilității ei. Nu întâmplător atât Tristan, cât și Lancelot lâncezesc îndrăgostiți de femei căsătorite - altfel ar fi nedemn de roman.

Cu toate acestea, cavalerul avea ceva de realizat în dragoste. A trecut prin mai multe etape de serviciu. La prima etapă - la pândă - cavalerul trebuia doar să ofte, neavând dreptul să se deschidă către alesul său. Abia când doamna însăși l-a observat pe admiratorul neconsolat, acesta a putut-o implora atenție și îngăduință. Acesta este următorul pas - rugăciunea . Și abia atunci a zâmbit la fericirea de a deveni recunoscut oficial ca iubit - un fan . În acest statut, el avea dreptul să-și declare deschis dragostea și devotamentul. Și dacă o doamnă frumoasă l-a remarcat printre toți bărbații care i-au căutat favoarea - ea îi dădea tot felul de semne de atenție precum mici suveniruri - un admirator fericit a trecut la rangul de iubit. . Uneori chiar merita un sărut. Un cavaler cu adevărat curtenesc nu îndrăznea să viseze la mai mult.

Ceea ce, însă, nu l-a împiedicat deloc să se comporte mult mai liber în relațiile cu alte femei, în special din clasele de jos, și să nu neglijeze violența în timpul raidurilor și războaielor.

Concluzie

Din păcate, din cauza domeniului restrâns al termenului de hârtie, nu am putut să înțeleg prea multe, în ceea ce privește cavalerismul. Dar, cu toate acestea, analizând cel puțin întrebările ridicate, este ușor de înțeles cât de complexă a fost structura cavalerească. În Evul Mediu, cavalerismul a constituit o pătură destul de extinsă a stratului social și, de asemenea, ocupa un loc destul de semnificativ în ierarhia moșiilor. Cavalerismul joacă, de asemenea, un rol important în istoria omenirii, cine dintre noi nu este familiarizat cu istoria cruciadelor?

Romantismul, puterea și frumusețea erau inerente cavalerilor, de fapt. Și așa cum se naște o nouă zi în cel mai adânc întuneric al nopții, tot așa în adâncul fragmentării feudale și al fărădelegii s-a născut un sistem de cavalerism.

Slujirea lui Dumnezeu, doamna - purtătoarea celei mai înalte înțelepciuni și păstrătoarea virtuților și suveranului - conducătorul și garantul ordinii „cosmice” în societate pentru cavaler era cea mai înaltă datorie, îndeplinită în mod ideal pe trei planuri - spiritual, mental. și fizic, ceea ce i-a permis să devină imaginea perfectă a unei zeități.

În plus, sub influența culturii cavalerești s-au format câteva noi tendințe în literatura vest-europeană - apare literatura de curte. Cultura curtenească și literatura curtenească erau un tot. Istoricii notează că în secolele XIV-XV elemente atât de importante ale vieții lorzilor feudali, precum turneele cavalerești, sunt ghidate de imagini literare și se transformă într-un joc priceput și sofisticat.

Canoanele dragostei cavalerești, slujirea unei doamne și-au pus amprenta asupra etichetei comportamentului laic și cultural în general, a manierelor de a curta o doamnă, care sunt acceptate și în societatea modernă. Cu toate acestea, la fel ca multe alte reguli de bună formă respectate astăzi.

Și acum bărbatul o însoțește pe doamna în dreapta sa - așa au făcut cavalerii pentru a nu atinge tovarășul cu o sabie sau o sabie atârnată în stânga. Când se întâlnesc, bărbații își strâng mâna unul cu celălalt, scoțând mănușa - așa au demonstrat cavalerii că nu există arme în mâna lor dreaptă. Salutul militarilor nu este altceva decât o repetare a gestului unui cavaler care a ridicat viziera. Când se întâlneau cu un prieten, ei și-au arătat fața pentru ca el să fie convins că el este al lui și inamicul - pentru ca el să știe cu cine are de-a face.

Este destul de dificil de dat o definiție clară a cavalerismului medieval. Cavalerismul, un fenomen al Evului Mediu, una dintre cele mai izbitoare trăsături ale acelei epoci, era un fenomen prea multifațetat pentru a fi redus la o acoperire sau la o statuie într-un muzeu.

Bibliografie

1) Koningsberger G. Europa medievală. 400–1500 de ani. - M .: „Lumea întreagă”, 2001

2) Ivanov K.A. „Multele chipuri ale Evului Mediu”. - M .: „Alteya”, 2001

3) Nosov K.S. „Turnee de cavaleri”. - Sankt Petersburg: „Poligon”, 2002

4) Rua J.J. „Istoria cavalerismului”. - M .: „Aleteya”, 2001

5) Soldatenko A. „Enciclopedia Cavalerilor”. - M.: ABC „MEDINVEST”. 1994

Nu este usor; prin urmare, înainte de a o purta, trebuie să urmați un antrenament. A purta această armă este o onoare; de aceea, înainte de a-l pune asupra ta, trebuie să fii declarat demn de această onoare. Nimeni nu se naște cavaler: un om devine cavaler în virtutea unui act solemn; regele însuși trebuie să fie numit cavaler. Să schițăm pe scurt obiceiurile educației și inițierii cavalerești.

Armura și armele cavalerilor medievali

Fiecare tânăr nobil care urmează să devină cavaler începe prin a învăța meseria de militar: să învețe să călărească, să mânuiască o armă, să urce pe o scară. Dar el poate fi antrenat fie în casa tatălui său (în special fiii de părinți nobili fac asta), fie cu un străin (cum se pare că făceau de obicei). În cele mai multe cazuri, tatăl își trimite fiul la vreun domn mai bogat decât el, care îl ia pe tânăr în slujba lui și îl hrănește; de unde cuvântul nourri (animal de companie), întâlnit adesea în baladele medievale (senior spune: mon nourri).

Antrenamentul cavaleresc este însoțit de serviciul de scutier, iar serviciul de servitor de cameră, caracteristic obiceiurilor cavalerești, este asociat cu acesta din urmă. Scutierul își ajută stăpânul să se îmbrace și să se dezbrace; servește preparate și servește la masă; el face paturi. Aceste slujbe, pe care omul antic le considera umilitoare și le-a pus pe sclavii săi, devin onorabile în ochii nobilimii medievale (așa erau deja în ochii germanilor; Tacitus menționează acest lucru).

În această perioadă, care durează de la cinci la șapte ani, tânărul nobil, numit scutier, sau damoiseau (mic domn), nu are voie să poarte arme.

Cavaleri. Fragment din retabloul din Gent de Jan van Eyck

Când și-a terminat studiile — de obicei între 18 și 20 de ani — dacă este suficient de bogat pentru a duce viața de cavaler, intră în calitate de cavaler prin ritul militar pe care îl descriu poeziile cavalerești.

Cavaleri. Filmul 1. Înlănțuit în fier

Un tânăr, după ce s-a scăldat într-o baie, își pune zale și o cască. Cavalerul, uneori tatăl inițiatului, dar mai des domnul care l-a hrănit, atârnă de brâu o sabie pe care o va purta constant de acum înainte. Această parte principală a ceremoniei se numește adouber. De obicei, cavalerul îl lovește puternic pe tânăr cu pumnul la ceafă; se numeste colee. Apoi noul cavaler urcă pe cal, ia o suliță și, în plin galop, lovește o efigie pre-preparată; se numeste chintaina. Aceasta este procedura de cavaler în secolul al XII-lea.

Uneori se limitează chiar și la un singur act - o lovitură în ceafă: aceasta se face atunci când doresc să evite cheltuielile. Istoricul Beaumanoir povestește despre un efect, care, pentru a fi considerat valabil, trebuia să fie produs de un anumit număr de cavaleri. Deoarece lipsea un cavaler, un anumit nobil a fost imediat numit cavaler. Unul dintre cavaleri l-a lovit și i-a spus: „Fii cavaler”.

Cavaleri. Film 2. În numele onoarei și gloriei