„Oricine nu a fost la Anthony’s nu este acceptat de Tikhvin.” Alexandru Trofimov

Cuvinte ale poeziei de G.R. Derzhavin, în care eroul liric, ascultând sunetele harpei, se complace cu amintirile din Kazanul său natal, va deveni în cele din urmă un slogan. Ce se ascunde în spatele imaginii strălucitoare? Fumul care ascunde adevăratele contururi ale obiectelor și întunecă fețele oamenilor, îngustează respirația și corodează ochii. Dar și el, un simbol al patriei sale, insuflă bucurie în sufletul unui călător obosit, pentru că tocmai în dragostea pentru mormintele tatălui său inima umană „găsește hrană”.

De aceea nu pare deloc întâmplător că mănăstirea, fondată în secolul al XIII-lea de ucenicul Antonie în 15 câmpuri din Tikhvin, a primit numele „Mănăstirea Ontonia de pe Dymekh”, iar Anthony însuși a început să fie numit Dymsky: într-adevăr, istoria mănăstirii în sine și amintirea reverendului ei ctitor parcă învăluite într-un văl cețos și o ceață a uitării, dovezile Vieții sale au fost considerate nesigure pentru o lungă perioadă de timp, iar Anthony însuși a fost considerat o persoană aproape mitică, legendară. Și în ciuda acestui fapt, deja la mijlocul anilor 1990, după instalarea unei cruci de cult în apele lacului Dymskoye vizavi de locul în care, potrivit legendei, s-a rugat călugărul, amintirea ascetului din vremuri trecute a început să fie reînviată în inimile locuitorilor din jur, iar calea spre apele sfântului Lacul se lărgea zi de zi.

„Dedicându-mă în totalitate lui Dumnezeu”

Istoricul Antonie s-a născut în 1206 la Veliky Novgorod. Singurul lucru care se știe despre părinții lui Antonie (numele secular al sfântului, probabil, nu a fost păstrat) din Viață este că ei au fost creștini evlavioși și și-au crescut fiul „cu bună disciplină”, adică literalmente așa cum îl sfătuia Sylvester. să o facă, autor al celebrului „Domostroy”. Anthony și-a petrecut tinerețea în Novgorod, vizitând cu sârguință bisericile și îndepărtându-se de companiile zgomotoase ale semenilor săi. În timpul slujbei, tânărul enoriaș stătea deoparte într-una dintre capele, evitând convorbirile chiar și cu cărțile de rugăciuni evlavioase: o convorbire cu Dumnezeu nu necesita martori, iar în sufletul tânărului nu era loc pentru pleava de toate zilele.

Această concentrare lăuntrică a tinereții asupra rugăciunii, această autosuficiență, care nu se simte stânjenită din singurătatea ei, prezice ușurința cu care Antonie a decis mai târziu să lase un loc cald între zidurile mănăstirii tonsurii, dacă împrejurările i-o cereau. Iată, poate, cheia pentru a explica natura conflictului care a apărut mai târziu între Antonie și frații mănăstirii sale natale: libertatea interioară și izolarea emoțională a călugărului au stârnit sentimente ostile și i-au pus pe frații mai mici împotriva lui.

Într-o zi, auzind cuvintele Evangheliei în timpul unei slujbe despre necesitatea de a lua crucea și de a-L urma pe Hristos, Antonie părăsește lumea și se călugărește în mănăstirea Khutyn, luând jurăminte monahale din mâinile celebrului stareț și ctitor. al acestei mănăstiri, Varlaam. Viața nu indică vârsta lui Antonie în acel moment, totuși, deoarece hagiograful nu indică niciun obstacol care ar putea întârzia despărțirea de lume și, în același timp, nu se concentrează asupra tinereții ascetului, se poate presupune că Anthony avea vreo 20 de ani, adică asta s-a întâmplat în jurul anului 1226.

Aproximativ zece ani din viața monahală a lui Antonie au trecut sub vigilentul patronaj al călugărului Varlaam. În acești ani, mintea duhovnicească a tânărului călugăr a crescut, s-a maturizat și s-a întărit: „De atunci, Antonie a trădat totul lui Dumnezeu, ascultând în toate pe mentorul său Varlaam și a crezut că face mai mult decât oricine altcineva în acea mănăstire”. În tot acest timp, spune Viața, călugărul „cu grijă și smerenie în simplitatea inimii” a trecut prin slujbe monahale, fără a abandona regulile de rugăciune chilie și catedrală.

Constantinopol

Cei zece ani ai lui Antonie în mănăstirea Khutyn s-au încheiat... odată cu delegarea călugărului la Constantinopol

Cei zece ani ai lui Antonie la mănăstirea Khutyn s-au încheiat cu delegația sfântului în 1238 la Constantinopol „de dragul vinurilor bisericești”. Această călătorie onorabilă de afaceri a călugărului a fost, pe de o parte, un semn de înaltă apreciere de către cler (în primul rând Varlaam) a virtuții sale monahale, inteligenței și abilităților diplomatice, pe de altă parte, un test dificil asociat cu multe pericole și greutăţi. Însoțindu-și iubitul elev pe drum, Varlaam își întărește spiritul, promițându-i că îl va sprijini cu rugăciune pe tot parcursul călătoriei sale. Starețul nu ascunde că călătoria va fi lungă și istovitoare: „Dumnezeu să-ți aranjeze calea, chiar dacă această cale este grea și întristată pentru tine, dar iată că prin porți înguste și întristate se cuvine să intrăm în Împărăția lui. Dumnezeu." Însuși Anthony se întărește cu încrederea în, care este puternic să-l protejeze de „oamenii de sânge”, atacând de obicei caravanele de negustori și pelerini care mărșăluiesc pe drumul „de la varangi la greci”: „Reverendul Anthony, punând toate acestea în el. inima, face convenabil să acceptăm o nouă faptă apărând cu ascultare, având în cuvintele Mântuitorului Hristos leacul împotriva oricărei confuzii din Evanghelie, spunând: „Nu vă temeți de cei ce ucid trupul și apoi nu pot face nimic. .”

Antonie a petrecut aproximativ cinci ani departe de mănăstirea natală, revenind înapoi abia în 1243. La Constantinopol, Antonie i se acordă o audiență la patriarh și primește instrucțiuni despre cum „în această lume multi-răzvrătită este potrivit să conducă nava vieții temporare” și în toate neajunsurile „să fii mulțumit cu blândețea și smerenia”. Călugărul, poate, nici nu-și putea imagina cât de repede aveau să devină relevante pentru el legămintele spirituale ale patriarhului.

„Mănăstirea l-a trădat în mâinile lui”

Pe 6 noiembrie, la ora în care starețul muribund Varlaam și-a adunat discipolii în jurul său pentru a le anunța testamentul său despre succesorul care ar trebui să ia în mâini toiagul starețului după moartea sa, Anthony a parcurs ultimele mile ale călătoriei sale de multe zile. . Grindină, zăpada, nisipul gol și spiritul furtunilor l-au întâmpinat pe călugărul, care se maturizase în procesiuni valoroase, la marginea orașului natal Novgorod. Cât de diferit era de ceea ce văzuse în ultimii cinci ani sub cerul fierbinte al Bizanțului! Mai mult de un păr gri era argintiu, cu o strălucire luminată de lună în părul lui și barba groasă. Din moment ce el, binecuvântat de mâna bătrânului Khutyn, a pornit în direcția amiezii, de mai multe ori a avut ocazia să privească în ochii morții, în ochii ucigașilor care nu cunoșteau remușcări și chinurile pocăinței. .

Voința lui Varlaam a fost exprimată clar: Antonie ar trebui să fie stareț și este pe cale să bată la porțile mănăstirii.

Voința lui Varlaam a fost exprimată într-o formă extrem de clară, chiar ultimatum: starețul să fie Antonie, care în aceste secunde, așa cum le-a dezvăluit Varlaam ascultătorilor uluiți, care, poate, nu mai așteptau cu nerăbdare să-l întâlnească pe călugărul care a părăsit mănăstirea mulți. cu ani în urmă, intra pe Porțile Sfinte ale Mănăstirii Schimbarea la Față. Prin faptul că continuarea acestei povestiri nu a fost deloc mulțumită și decizia lui Varlaam a semănat de fapt discordie între frați, se poate judeca cât de neplăcută a fost surpriza vestea starețului despre o întâlnire iminentă cu cel care fusese alungat în luptă. căci puterea asupra casei Mântuitorului Atotmilostiv era pentru unii dintre ei Antonie. Tăcerea de moarte atârna în chilia bătrânului muribund, dar a răsunat în inimile celor prezenți cu un zgomot și mai asurzitor când în afara ușii s-a auzit vocea aproape uitată a lui Antonie: „Prin rugăciunile sfinților părinților noștri... ” „Amin”, a răspuns Varlaam, iar acesta a trecut pragul scuturându-și praful de îngheț de pe mantie, un preot de 37 de ani. Varlaam, în prezența lui Anthony, și-a repetat ultima voință, argumentând alegerea sa prin faptul că Anthony îi era „colega” și asta în ciuda faptului că, conform calculelor cele mai conservatoare, era cu patruzeci de ani mai tânăr decât tatăl său spiritual. si mentor!

Chiar dacă Varlaam folosește cuvântul „peer” în sensul de „egal”, „aproape în spirit”, discrepanța evidentă dintre context și sensul direct al cuvântului face ca afirmația starețului să fie paradoxală: Anthony, susține Varlaam, fiind de câteva decenii. mai tânăr decât mine, a dobândit o prudență spirituală egală cu mine.

În centrul conflictului dintre Antonie și locuitorii mănăstirii Khutyn, care se va dezvolta în întregime puțin mai târziu, se află, aparent, ostilitatea umană obișnuită față de favoritul favorizat de stareț: un călugăr care a petrecut cinci ani, deși ascultând voia starețului, departe de mănăstire, necunoscându-i adversitățile și neajunsurile actuale, nu trebuie să ia locul starețului...

După toate probabilitățile, această decizie a lui Varlaam părea nedreaptă pentru mulți, dar nimeni nu a îndrăznit să se certe cu starețul direct în timpul vieții sale. Mai mult, Varlaam prevede și îndoielile care ar fi trebuit să apară în însuși Antonie și i se adresează în prezența unui sobor de bătrâni ai mănăstirii cu următoarea frază misterioasă: „Înainte de a fi mănăstirea lui în mâini, se citește astfel: „ Gândurile tale anterioare erau despre acest loc sfânt ”».

O rază de lumină asupra cuvintelor misterioase ale lui Varlaam este revărsată de inscripția de pe altarul unuia dintre cei mai apropiați studenți și adepți ai săi - Venerabilul Xenofon din Robei, potrivit căruia Xenofon însuși și prietenul său Antonie de Dymsky, în timp ce făceau asceză în Lissitzky mănăstire, a văzut cândva stâlpi de lumină și „fum” într-un loc poreclit Khutyn sumbru”. Călugării, spune inscripția, împreună cu părintele lor duhovnic Varlaam, s-au îndreptat spre pădurea deasă, unde lumina atât de clar s-a luptat cu întunericul, parcă vrând să ia parte direct la această confruntare metafizică dintre bine și rău, și acolo Xenofon iar Varlaam a început să lucreze la întemeierea unei noi mănăstiri. Faptul că Anthony, conform cronologiei vieții sale, nu ar fi putut participa la întemeierea Mănăstirii Khutyn (călugărul s-a născut 15 ani mai târziu) este clar, dar întrebarea este cum această legendă, reflectată în două vieți deodată. , ar fi putut apărea. Xenofon a fost prieten cu Antonie și i-a împărtășit amintirile despre semnele care au precedat întemeierea mănăstirii Khutyn? Într-un fel sau altul, Varlaam era convins că Anthony era legat de mănăstirea Khutyn printr-un fel de legătură providențială și era mai demn decât alții să aibă grijă de bunăstarea ei.

Dymsky ascet

stareța lui Antonie din mănăstirea Khutyn, din cauza tulburărilor apărute în interiorul mănăstirii, a durat mai puțin de un an, timp în care starețul a reușit, însă, să finalizeze construcția din piatră a Catedralei Schimbarea la Față, întrucât lucrarea începută de Varlaam a fost tăiată. scurt de moartea sa în mijlocul călătoriei: catedrala a fost construită „până la înălțimile Praga”, adică doar până în vârful ușii. După ce a finalizat construcția catedralei de piatră, Anthony a considerat că este mai bine să se retragă. Și aici instrucțiunile patriarhului privind menținerea pe linia de plutire a navei, zguduite de mașinațiuni demonice, nu i-ar fi putut fi mai de folos și axioma sfințeniei venerabile - nu fiecare stareț a experimentat greutățile unei călătorii lungi, dar toată lumea a experimentat ispitele pustiului rugăciunea singuratică – sugera traiectoria viitorului. Sufletul sfântului tânjea după realizare.

După ce a lăsat totul în mănăstire - cărți, vistierie, ustensile, veșminte, care ar putea fi utile mai târziu, când se construiește o nouă mănăstire (doar gândiți-vă - un câștig!) - Antonie era singur, fără tovarăși și prieteni spirituali (principiul „ mergeți singur pe drumul necunoscut și apoi vor trece alții de-a lungul lui” a devenit central în biografia sa) a mers spre nord-est, a ocolit vechiul Tikhvin, a mers încă 15 mile și, în cele din urmă, s-a oprit în zona orașului numit mai târziu Dymi, lângă malul lacului Dymskoye, nu departe de gura pârâului care se varsă în el Black Haze. Apoi, la mijlocul secolului al XIII-lea, această zonă a fost pustie, dar în multe secole următoare, curtea bisericii Antonevsky și biserica ei parohială Sf. Nicolae au fost adiacente mănăstirii și bisericilor sale lui Antonie cel Mare și Nașterea lui Ioan cel Mare. Baptist. Cu toate acestea, după una dintre devastările mănăstirii, ambele biserici au fost unite: tronul Sfântului Antonie era situat la primul etaj, Nikolsky era situat mai sus - la al doilea. Una dintre minunile Vieții lui Antonie descrie apariția într-un vis a unui negustor Tikhvin a unei icoane a Maicii Domnului, cu Sf. Antonie și Sf. Nicolae în picioare în fața ei. Prin rugăciunile sfinților ocrotitori ai mănăstirii Dymskaya, suferintul a fost vindecat de boala sa.

Anthony și-a pus o șapcă de fier pe cap, de care nu s-a despărțit până la sfârșitul zilelor sale.

Cum a fost viața lui Anthony pe malul lacului Dymskoye? Potrivit mărturiei Vieții, călugărul a venit la Dymi chiar înainte de a împlini 40 de ani. Aici călugărul a săpat o peșteră, în care a trăit pentru prima dată, imitând, poate, un alt renumit Antonie din istoria monahismului rus - venerabilul întemeietor al Mănăstirii Pechersk. Mai târziu, însă, Anthony a ieșit din pământ, construindu-și o celulă „pentru odihnă corporală”. Ascetul a alternat muncile de zi, cultivarea câmpurilor cu rugăciunile de noapte, iar Anthony și-a așezat o șapcă de fier pe cap, de care se pare că nu s-a despărțit până la sfârșitul zilelor sale. După cum știți, nu puteți veni cu propriul hrisov doar la mănăstirea altcuiva (și Anthony însuși a învățat acest lucru din propria sa experiență amară, deși mănăstirea Khutyn nu era străină pentru el în sensul deplin al cuvântului), dar aici Anthony își construia deja propria mănăstire, în care hrisovul era determinat prin voința sa.

Această voință s-a dovedit însă a fi foarte atractivă pentru acei călugări care veneau la Antonie, după cum mărturisește Viața, din alte mănăstiri, în ciuda faptului că, în mod tradițional, mănăstirile erau completate mai ales de laici, care, auzind despre isprava lui sfântul, a părăsit viața de zi cu zi și a venit la ascet în căutarea călăuzirii spirituale. Ce ar putea atrage călugării obișnuiți la bătrânul care s-a stabilit în pădurile impenetrabile din Obonezh Pyatina? Ce fel de deficiență spirituală a reușit să umple cartea de rugăciuni Dymsky? Probabil, Antonie a atras alți călugări cu asceza lui accentuată.

Călugărul și-a construit mănăstirea departe de centrele urbane ale civilizației - și aceasta a fost o inovație pentru monahismul de atunci: este cunoscut faptul că mănăstirile din epocile pre-mongole și timpurii mongole erau urbane sau cel puțin suburbane. Anthony a practicat purtarea lanțurilor, asceza directă și a fost un susținător și poate chiar un ideolog al „traiului crud”. Nu degeaba a fost numit mai târziu unul dintre primii isihaști ruși. Călugărul s-a retras de mai multe ori pe o insulă de pe lacul Dymskoye, unde a petrecut timp în contemplare și rugăciune. În plus, Anthony a devenit celebru ca discipol al călugărului Varlaam, al cărui nume a devenit un nume cunoscut deja în timpul vieții ascetului însuși: mulți pui înzestrați spiritual au zburat din cuibul lui.

Prin vălul anilor

Mănăstirea Dymskaya a fost complet așezată în timpul vieții întemeietorului ei și după moartea sa în 1273 și-a continuat existența de-a lungul secolelor de istorie rusă. Această cale veche de secole a Mănăstirii Antonie a fost reflectată cu sârguință zeloasă în Viața întemeietorului ei de către hagiograf. Astfel, nașterea călugărului are loc în timpul domniei lui Mstislav Udatny la Novgorod, scrisoarea binecuvântată pentru înființarea mănăstirii este prezentată lui Antonie de nepotul lui Mstislav, Alexandru Nevski, pe care călugărul l-a întâlnit probabil la înmormântarea profesorului său Varlaam, și prima descoperire a relicvelor sale are loc în timpul domniei lui Demetrius Donskoy, atunci a avut loc canonizarea locală a lui Antonie; probabil a fost creată prima viață. Descriind evenimentele tragice din Epoca Necazurilor, hagiograful se plânge cu amărăciune de depunerea lui Vasily Shuisky de către sediționiști, care a dus la o anarhie dezastruoasă și a adus nenumărate necazuri locuitorilor regatului moscovit: „S-a întâmplat ca această a doua sfântă mănăstire să fie amărâtă. în vremea necazurilor din Rusia... când a fost rapid înlăturată de răzvrătirea Vasily Ioannovici, suedezii, după ce au cucerit Novgorod, au jefuit și au devastat multe mănăstiri și biserici.”

Dovezile vieții lui Anthony sunt completate de documente istorice. Astfel, cartea de scriituri a Obonezh Pyatina din 1496 povestește despre „cimitirul Ontonyevsky din Marele Duce Dymsky al satului”, cartea de refuz din 1573 menționează deja țăranii mănăstirii Dymsky și cartea de scriitori a funcționarului Semyon Kuzmin. pentru 1583 vorbește despre cimitirul cu biserica de lemn Sf. Antonie și trapeza Biserica Ioan Botezătorul, treisprezece chilii și un gard de lemn, în spatele căruia se aflau un grajd și o stală de vaci.

Mănăstirea a suferit devastări în 1408, în timpul campaniei lui Edygei, când multe alte mănăstiri ale regatului Moscovei au avut de suferit. În acele vremuri când călugărul Nikon din Radonezh, împreună cu frații Trinity, se refugiau în pădurile dese din Iaroslavl, călugării mănăstirii Sfântul Antonie salvau altarele mănăstirii în apele lacului Dymskoye, aruncând în fundul său faimosul fier. șapcă, pe care călugărul o sfințise cândva cu isprava sa. În timpul Necazurilor, bine întreținută Mănăstire Dymsky a adăpostit între zidurile sale pe călugării Mănăstirii Valaam, alungați din locul faptei lor de invadatorii heterodocși.

La mijlocul secolului al XVII-lea a început construcția din piatră a bisericilor mănăstirii. Anul 1764, tragic în istoria monahismului rus în vremurile moderne, când s-a înființat o comunitate parohială pe locul mănăstirii, a întrerupt scurt cursul realizării monahale în interiorul zidurilor străvechii mănăstiri: deja la sfârșitul aceleiași secolul mănăstirea a fost reluată. De-a lungul secolului al XIX-lea, mănăstirea a fost vizitată de mulțimi de pelerini; numai în 1864 erau peste 25 de mii dintre ei...

Ar putea să înflorească o mănăstire, îndepărtată de marile orașe, de atâtea secole, o mănăstire asociată cu cinstirea unei persoane mitice și a unui personaj legendar, așa cum se credea recent în literatura științifică, să fie reînnoită de fiecare dată după următoarea lovitură istorică și atrage mulțimi de pelerini din toată Rus'? Se pare că răspunsul este evident.

Imaginea Sfântului Antonie este înfățișată clar pe cerul afumat deasupra contururilor clădirilor mănăstirii, deoarece mijlocirea sa părintească a făcut posibilă această poziție veche de rugăciune a mănăstirii sale. Așa că fumul care a învăluit „curtea bisericii ontoniene” și clădirile templului vechii mănăstiri se risipește treptat, iar adevărul apare în fața cititorilor Vieții străvechi în sfânta ei simplitate.

MĂNĂSTIREA ANTONIEV-DYMSKY. VEDERE OCHI DE PASARE A CASEI

În iulie anul trecut, un mic grup de credincioși din regiunea Moscovei a făcut un pelerinaj la vechile sanctuare ale ținutului Novgorod. Am vizitat Mănăstirea Adormirea Tihvin, Mănăstirea Sfânta Treime Zelenetsky și Staraya Ladoga cu cea mai veche Biserică a ei Sfântul Gheorghe din Rus'. Vom începe povestea noastră despre pelerinaj cu o descriere a zilei de sărbătoare a amintirii Sfântului Antonie de Dymsky.

Am ajuns la Tihvin în noaptea dinaintea zilei de pomenire a sfântului și ne-am oprit pentru noapte în casa Antoninei Sergeevna Orlova, sora enoriașului nostru de neuitat Maria Sergeevna Trofimova. Tikhvin este patria ei; ea a povestit de mai multe ori cum a vizitat lacul Dymskoye în copilărie la locul faptelor Sfântului. De la Tikhvin la Lacul Dymskoye - 20 de kilometri.

În dimineața zilei de 7 iulie, devreme, am ajuns cu mașina la Mănăstirea Tikhvin, unde am fost informați că la ora cinci dimineața a început procesiunea Crucii de la Catedrala Schimbarea la Față a orașului principal până la Mănăstirea Antonie-Dymsky, cu sosirea căreia avea să înceapă slujba festivă programată la nouă și jumătate dimineața.

Am ajuns exact la timp, deoarece literalmente câteva minute mai târziu de la mănăstire a plecat un autobuz cu pelerini spre lacul Dymskoye. Am pornit și am urmat autobuzul. Curând au apărut un lac și clădiri de mănăstire. A sosit momentul să spunem sau să le reamintim cititorilor despre altarul la care am ajuns în ziua memorabilă de 7 iulie.

Lacul Dymskoye și Mănăstirea Anthony-Dymsky situată pe malul său sunt locul isprăvilor unuia dintre marii asceți ai Sfintei Rus' - Sfântul Antonie. S-a născut în Veliky Novgorod din părinți evlavioși. La o vârstă fragedă, a părăsit casa părinților săi și a fost acceptat în mănăstirea Mântuitorului, care se află în Khutyn, lângă Novgorod. Întemeietorul și starețul mănăstirii a fost călugărul Varlaam din Khutyn. Acesta a fost cu adevărat un sfânt erou rus de o statură enormă. Purta o cămașă de păr și lanțuri grele, iar în timpul vieții a făcut mari minuni. Din viața lui se știe cum a înviat un tânăr mort și a doborât ploaia abundentă din cer în timpul unei secete în Veliky Novgorod. Antonie a fost numit stareț al Mănăstirii Khutyn. Pentru frați a devenit al doilea Varlaam, a condus viața duhovnicească a mănăstirii, a sporit numărul monahilor și a finalizat construcția unei biserici de piatră în cinstea Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului. Mănăstirea Khutyn a fost vizitată de mulți pelerini și oaspeți nobili, starețul a fost venerat și glorificat pe întreg teritoriul Novgorod.

Slava pământească a cântărit foarte mult pe Antonie și cu lacrimi i-a cerut Domnului și Preacuratei Maicii Sale să indice locul de odihnă al bătrâneții sale. După ce a primit o revelație despre calea mântuirii sale, Anthony a părăsit în secret mănăstirea și a plecat în sălbăticiile îndepărtate ale nordului Rusiei în căutarea unui loc pentru viața unui pustnic. După plecarea starețului, frații au ales un alt student, Apoc. Varlaam - Rev. Xenophon Robeysky. Într-o zi Rev. Anthony a ajuns pe malul lacului Dymskoye, situat printre pădurile dense Tikhvin de la marginea îndepărtată a ținutului Novgorod. După cum relatează viața Sfântului Antonie, el a ajuns să cunoască această regiune ca fiind locul mântuirii sale și „a iubit-o cu drag”. Antonie a tăiat o chilie mică cu cuvintele psalmistului: „Iată odihna mea, aici voi locui pentru totdeauna”. Pe un deal de lângă lac, pustnicul a săpat o peșteră „de dragul șederii de iarnă” și a început să locuiască aici într-o singurătate completă. Își petrecea zilele în travaliu și se ruga noaptea. Călugărul a luat asupra sa o ispravă deosebită: pe cap purta o șapcă grea de fier forjat, cu boruri largi, bătută în cuie pe coroană. Capetele unghiilor au săpat în cap, oprindu-se pe oasele dure ale craniului, iar greutatea pălăriei a intensificat durerea. „Pălăria” de fier a sfântului îi amintea constant de chinul coroanei de spini, acceptată de Hristos pentru mântuirea oamenilor. Anthony a purtat această pălărie până în ultima zi a vieții sale.

În mijlocul lacului Dymsky St. Anthony a descoperit o piatră mare, al cărei vârf abia ieșea cu privirea din apă. În funcție de nivelul apei din lac, piatra fie a intrat sub apă, fie a apărut din nou la suprafață. Anthony a navigat cu o barcă până la piatră și s-a rugat singur ore și nopți lungi, stând pe această piatră. Dym Stylite de mulți ani a precedat faptele de a sta pe piatra Sf. Serafim de Sarov și Serafim Vyritsky. Dar a devenit și singurul sfânt al Bisericii Ruse care a realizat isprava de a purta stâlpi pe ape. Iarna, gheața s-a dezghețat și apa s-a încălzit din rugăciunea bătrânului, astfel încât acesta să nu renunțe la isprava sa pe tot parcursul anului. Cu rugăciunile sale și mulți ani de stat în picioare, Sf. Anthony a sfințit Lacul Dymskoye, care a devenit cunoscut sub numele de Lacul Sfânt. S-a păstrat o legendă că călugărul a poruncit pelerinilor să nu intre în mănăstirea pe care a ctitorit-o fără să se spele în apele Lacului Sfânt. Ulterior, a apărut obiceiul de a înota în jurul Pietrei Antonie cu rugăciune către călugăr. De asemenea, este remarcabil faptul că majoritatea minunilor postume s-au datorat rugăciunilor Sf. Antonie, consemnată în manuscrisele monahale, a fost săvârșită prin scufundare sau abluție în lacul Dymskoye.

Treptat oamenii au aflat despre isprăvile binecuvântatului pustnic. Curând, pe malul lacului Dymskoye, au apărut primele celule ale celor care doreau să lucreze sub conducerea spirituală a marelui bătrân. Când s-au adunat destui frați, cu binecuvântarea Arhiepiscopului Novgorod, a fost întemeiată o mănăstire și a fost sfințită o biserică în cinstea Sf. Antonie cel Mare. Ulterior, în ea au fost construite capele în cinstea Mijlocirii Maicii Domnului și în numele Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni. Apoi au ridicat o biserică caldă în mănăstire în numele Nașterii Sf. Profetul Ioan Înaintemergătorul și Botezătorul Domnului cu trapeză frățească. Este semnificativ faptul că sărbătoarea patronală a acestei biserici - 24 iunie / 7 iulie - a fost legată de memoria sfântului însuși. Anthony, care a murit în această zi. Admirator al Sf. Antonie a fost Sf. nobil prinț Alexandru Nevski, care a acordat o hristă pentru înființarea mănăstirii. În Mănăstirea Dymsky s-a păstrat o legendă că Sf. Alexandru Nevski a vizitat mănăstirea și s-a cufundat în Lacul Sfânt, după care a fost vindecat de reumatism. Timp de multe secole, Mănăstirea Dymsky l-a venerat pe sfântul prinț drept patronul său ceresc. În imaginile mănăstirii, este de obicei deasupra mănăstirii împreună cu Sf. Antonie cel Mare, Antonie de Dymsky și Sf. Sf. Ioan Botezătorul a fost și el înfățișat în mod necesar. Alexandru Nevski.

Există o legătură spirituală imuabilă și cea mai profundă între Sf. Antonie de Dymsky și Icoana Tihvin a Maicii Domnului. Călugărul s-a rugat în pădurile Tikhvin cu un secol și jumătate înainte ca imaginea miraculoasă să apară aici. Cu rugăciunile și faptele sale, el a pregătit acest loc și a chemat această regiune cândva surdă și nelocuită la binecuvântarea Maicii Domnului. Icoana Tikhvin a apărut în 1383, la 15 verste de locul faptelor sfântului. Antonia. Și nu degeaba tradiția spirituală îl numește pe Reverendul precursorul acestui eveniment. Multe dintre minunile și fenomenele Sf. Antonie au fost săvârșite împreună cu Maica Domnului. Poate cea mai faimoasă dintre ele este vindecarea bolnavului Simeon, căruia Sankt Petersburg i-a apărut într-un vis subtil. Antonie cu Icoana Tihvin a Maicii Domnului. Sf. Antonie a mers de la Mănăstirea Tikhvin cu o ceașcă de apă de la Regina Cerului și, stropind-o cu ea, l-a vindecat pe bolnav. Din cele mai vechi timpuri, pelerinii ruși au înțeles legătura cerească a Sf. Anthony și apariția icoanei Tikhvin. A apărut un obicei evlavios: în drumul către un pelerinaj la Mănăstirea Tikhvin, mergeți mai întâi la mănăstirea Dymskaya. Exista chiar și o astfel de zicală: „Cine nu l-a vizitat pe Anthony nu va fi acceptat de Maica Domnului Tikhvin”. Nu este o coincidență că icoana Tikhvin a fost amplasată în mod constant deasupra moaștelor sfântului. Un alt semn spiritual este celebrarea zilei de pomenire a Sf. Antonie (24 iunie / 7 iulie) în ajunul sărbătorii apariției Icoanei Tihvin a Maicii Domnului (26 iunie / 9 iunie).

În 1409, în timpul invaziei lui Khan Edigei în ținuturile Novgorod, călugării mănăstirii au ascuns moaștele Sf. Anthony sub acoperirea templului. Ustensilele bisericești, clopotele, lanțurile și pălăria sfântului au fost coborâte pe fundul lacului Dymskoye. Tătarii au jefuit și au ars mănăstirea din temelii. Totuși, sanctuarele au fost salvate și luate din apele Lacului Sfânt. Moaștele Sf. Anthony a fost ținut ascuns de atunci, iar pălăria de fier găsită în apele lacului a fost ținută pe un altar instalat deasupra locului de înmormântare al relicvelor.

În vremea necazurilor (1611), suedezii au jefuit și au ars templele și chiliile mănăstirii. Dar în curând, cu binecuvântarea Patriarhului Filaret, primul țar al Casei Romanov, Mihail Feodorovich, a ordonat restaurarea Mănăstirii Dymsky. În același timp, țarina-călugăriță Daria Alekseevna (a patra soție a țarului Ivan cel Groaznic), care a lucrat la Mănăstirea Vvedensky din Tikhvin, a donat 5 ruble (la acea vreme o sumă destul de semnificativă) pentru restaurarea mănăstirii. În timpul împăratului Alexei Mihailovici, a fost ridicată prima biserică de piatră - în numele Sf. Antonie cel Mare cu o capelă în cinstea Icoanei Kazan a Maicii Domnului și a Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni. Sfințirea ei a avut loc în ziua hramului mănăstirii – 17/30 ianuarie 1656.

În 1764, după decretul împărătesei Ecaterina a II-a privind toiagul monahal, mănăstirea a fost închisă. Biserica catedrală a fost biserică parohială timp de 30 de ani. La 1 septembrie 1794, Mitropolitul Gabriel de Sankt Petersburg și Novgorod, el însuși celebru ascet și plantator de bătrâni, a redeschis Mănăstirea Dymsky cu un hrisov cenobitic întocmit de el cu propria sa mână. Sfântul și-a dat binecuvântarea pentru a reînvia mănăstirea sub numele de Sfânta Treime Antonievo-Dymsky. Frăția mănăstirii număra 30 de persoane și a rămas neschimbată până în octombrie 1917.

Starețul Tihon a fost numit primul stareț al mănăstirii. Secolul al XIX-lea a fost perioada de glorie a mănăstirii. Au fost construite noi temple de piatră, capele, un gard cu patru turnuri la colțuri și porți sfinte. În anii 1860 a fost publicată „Descrierea istorică și statistică a Mănăstirii Dymsky”, care descrie viața ascetică a Sfântului Antonie, care a devenit principala sursă de informații despre mănăstire. Principalul altar al mănăstirii au rămas moaștele Sf. Antonie, care erau ascunși în catedrala mănăstirii din biserica inferioară sub bolta centrală dintre capelele Maicii Domnului din Kazan și Sf. Antonie cel Mare. Lângă mormânt, pe un pupitru special, zăcea pălăria de fier a ctitorului mănăstirii. Pelerinii l-au așezat pe cap, primind mângâieri pline de har și vindecări prin rugăciunile Făcătorul de Minuni Dymsky. În ziua de pomenire a Sfântului - 24 iunie / 7 iulie s-a făcut o procesiune religioasă de la mănăstire până la Lacul Dymskoye, unde a avut loc binecuvântarea apei și scăldarea generală. Această potecă, pavată cu pietriș lustruit, s-a păstrat până în zilele noastre.

Ultimul document din istoria pre-revoluționară a mănăstirii a fost „Raportul asupra numărului de monahi...”, depus la Consistoriul din Novgorod în 1918. Potrivit acesteia, în mănăstire locuiau 27 de oameni, dintre care 11 călugări, inclusiv starețul, starețul Teoctist, iar restul erau novici și muncitori. Guvernul sovietic a închis mănăstirea în 1919, redenumindu-o satul „Mașina blindată roșie”. Catedrala Trinity a fost menționată ca fiind activă încă din 1931 ca biserică parohială. Pelerinii au venit aici din Tikhvin, unde toate bisericile erau deja închise. În același timp, cimitirul mănăstirii a fost distrus și majoritatea clădirilor mănăstirii au fost demontate în cărămidă. Până la sfârșitul secolului al XX-lea, pe locul marii și înfloritoare mănăstiri nu a mai rămas niciun templu, gardul a dispărut, iar majoritatea clădirilor mănăstirii au fost distruse până la pământ. Doar scheletul clopotniței a stat singur pe cenușa mănăstirii.

În 1994, admiratorii din Sankt Petersburg ai St. Antonie a fost făcut și adus la mănăstirea ruinată cu o cruce cu icoană și a instalat-o pe fundul lacului lângă piatra pe care s-a rugat sfântul. Pentru prima dată după multe decenii, s-a slujit o slujbă de rugăciune pe malul lacului cu un acatist către Sf. Anthony, care a devenit din acea zi un eveniment anual. În anii următori, tot mai mulți pelerini s-au adunat în ziua pomenirii sfântului. Și în 1997, în ajunul hramului mănăstirii - ziua Sf. Antonie cel Mare (17/30 ianuarie) - a fost semnată o decizie de transferare a clădirilor rămase din fosta Mănăstire Dymsky către Biserica Ortodoxă. Și chiar în ziua de pomenire a sfântului a avut loc prima slujbă dumnezeiască în mănăstirea înapoiată Bisericii - o slujbă de rugăciune cu acatist de Sf. Anthony. Prima lumânare aprinsă la Mănăstirea Dymskaya a fost o lumânare din Ierusalim, arsă de Focul Sfânt. Mănăstirea Dymsky a fost transferată la Mănăstirea Tikhvin ca mănăstire înregistrată. În ciuda dificultăților enorme din mănăstirea Tikhvin, frații au început să restaureze Mănăstirea Antonie. Prima Dumnezeiasca Liturghie din 80 de ani a fost celebrata in singura cladire care a ramas nedistrusa.

În anul 2001, prin eforturile fraților, a fost construită o nouă biserică trapeză pe numele Sf. Varlaam Khutynsky - profesor al Sf. Antonia. Atunci a avut loc un eveniment miraculos, umplând cu mare bucurie inimile tuturor celor care l-au iubit pe Pr.

În primăvară, frații au început să restaureze Catedrala Trinity-Kazan a mănăstirii, care stătea deasupra moaștelor reverendului. A început căutarea vechilor temelii și, odată cu săpăturile, a apărut speranța pentru descoperirea relicvelor Sf. Antonia. La 17 mai 2001, starețul Mănăstirii Tikhvin, Euthymius, a depus o cerere de efectuare a săpăturilor arheologice pentru a găsi locul de înmormântare a Sf. Anthony Dymsky.

SĂRBĂTORIREA ZILEI REP. ANTHONY DYMSKY ÎN CONVENȚIE. CANCER CU RECENTELE REVERENDULUI ANTHONY. 7 IULIE 2011

În timpul lucrării, frații s-au rugat și au citit acatistul călugărului în fiecare zi. După 20 de zile au fost găsite moaștele ctitorului mănăstirii. Examinările ulterioare au confirmat pe deplin autenticitatea lor. Pentru prima dată în multe secole, ortodocșii au putut venera sfintele moaște ale sfântului.

Prima slujbă la moaște a fost marcată de un miracol al vindecării. Un bărbat bolnav de ochi, purtând ochelari cu lentile groase, după ce s-a rugat în fața moaștelor, le-a venerat și a început imediat să vadă totul fără ochelari. A lăsat paharele, care deveniseră inutile, în mănăstire ca dovadă a unei vindecări miraculoase. Au urmat noi minuni, consemnate în cronica păstrată în Mănăstirea Tikhvin. Aici sunt câțiva dintre ei.

MĂNĂSTIREA ANTONIEV-DYMSKY. CANCER CU PUTEREA PRP. ANTONY DYMSKY

În ianuarie 2001, o pelerină din Sankt Petersburg, care suferea de dureri articulare severe la ambele mâini și își pierduse deja speranța de a calma durerea, deoarece medicamentele nu ajutau, și-a înmuiat mâinile într-o gaură de gheață de pe lacul sfânt. La sosirea acasă, durerea și inflamația au dispărut complet, așa cum a raportat pelerinul a doua zi în curtea Mănăstirii Tikhvin din Sankt Petersburg.
O femeie în vârstă de 50 de ani s-a vindecat de durerea coloanei vertebrale după ce s-a rugat călugărului și a frecat zona inflamată cu apă din lacul Dymskoye.

În ianuarie 2002, în timpul unei călătorii de pelerinaj, o femeie a fost vindecată de artrita extremităților inferioare. Cu mare greutate, biruind durerea, pelerinul, dupa rugaciunea Sf. Antonia și-a turnat apă rece (!) pe picioarele dureroase - și s-a vindecat de boală, alergând din gaura de gheață până în autobuz în fața tuturor pelerinilor.

După deschiderea moaștelor Sf. Anthony și transferându-i la Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Mănăstirii Tikhvin, un miracol a avut loc în vindecarea băiețelului de nouă ani George de inflamația și umflarea urechii medii din cauza otitei medii. După rugăciune, venerând sfintele moaște, copilul a simțit instantaneu ușurare, iar apoi absența durerii în ureche, iar a doua zi medicii au confirmat absența completă a bolii, deși băiatul nu a luat niciun medicament.

Și în martie 2002, tânărul George s-a vindecat de enurezis.

CANCER CU PUTEREA PRP. ANTONY DYMSKY

Să continuăm povestea pelerinajului nostru. În timp ce frații sosiți se pregăteau să celebreze Sfânta Liturghie în biserica trapezoială nou construită Sf. Varlaam din Khutyn, moaștele Sf. au fost plasate chiar lângă templu. Anthony, adus de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Tikhvin. Pelerinii care sosesc îi sărută cu evlavie și, în același timp, se săvârșește taina spovedaniei lângă altar. În acest moment apare

Procesiune de la Tikhvin cu icoane, cruci și bannere. Fețele celor care se apropie strălucesc de bucurie. Au rămas 20 de kilometri în urmă, iar participanții la procesiune venerează moaștele și stau la coadă pentru spovedanie. După cum sa spus, la ora nouă și 30 de minute începe Sfânta Liturghie. Majoritatea pelerinilor – și au fost mulți – se împărtășesc. După citirea rugăciunilor de mulțumire, se servește un moleben Sfântului Antonie, apoi se formează o procesiune a Crucii, iar toți cei adunați, cântând troparul Sfântului și cântările molebenului, se îndreaptă pe străvechiul drum spre Lacul Dymskoye, unde urmează să aibă loc ritul de scăldat binecuvântat.

În timpul procesiunii începe să plouă, așa că înotul începe chiar înainte de a se scufunda în apele lacului. Și ce este grozav este că la început oamenii își deschid umbrelele, apoi le pun deoparte. Mulți simt că această ploaie nu este întâmplătoare, Domnul Însuși dă o binecuvântare pentru o baie plină de har. Apă pe pământ - bălți de jur împrejur; apa curge din tufișurile și copacii care înconjoară poteca către lac; apa curge de sus; iar în fața noastră se deschide o suprafață de apă, pe care putem vedea o cruce lângă piatra pe care Sf. Antonie s-a rugat mai bine de treizeci de ani. Procesiunea se apropie de capela ridicată

pe malul Lacului Sfânt. Este remarcabil faptul că acoperișul capelei repetă întocmai forma pălăriei de fier purtată de reverend. În capelă se află un altar cu moaștele Venerabilului. Se dă prima exclamație și începe cântarea unei slujbe de rugăciune cu acatist către Sfântul Antonie. În mâinile multora se află cărți cu textele acatistului, iar oamenii, adunându-se în jurul acestor cărți, „cu o gură și o singură inimă” cântă cuvintele exclamațiilor acatistului. Și deodată, chiar la începutul cântării acatistului, norii s-au despărțit și a apărut soarele - afectuos, vesel, jucăuș. Ploaia pare să se fi oprit, dar în aer există o suspensie sidefată de picături ușoare de apă. Razele soarelui strălucesc în ele - o priveliște uimitoare, fascinantă...

În cele din urmă, cântarea s-a încheiat, toți s-au adunat îngenunchează, iar starețul mănăstirii îi citește rugăciunea Sf. Anthony. Apoi rugăciunea de binecuvântare a apei continuă. Când vine momentul sfințirii apei, starețul intră direct în Lacul Sfânt, cântând „Mântuiește, Doamne, poporul Tău...” și scufundă de trei ori crucea în apele sale. După aceasta, se apropie de moaștele Sfântului Antonie și vorbește despre isprava sfântului, pe care rugăciunile lui o numeau

favoarea Maicii Domnului față de ținuturile Tikhvin: „Venirea icoanei făcătoare de minuni a umplut aceste pământuri cu har, a făcut Tihvinul nostru și acest lac locuri sfinte. A fost o vreme când strămoșilor noștri li s-a oferit bucuria de a găsi moaștele Sfântului, care a protejat mănăstirea și pământurile noastre. La scurt timp după descoperirea sa, Icoana Tikhvin a apărut în partea de nord a Marii Rus', devenind cel mai mare altar și gardian al statului nostru. Și astfel Domnul ne-a destinat ție și mie să trăim într-o perioadă uimitoare. În 2001, am găsit moaștele marelui făcător de minuni și patron al regiunii noastre, acesta devenind primul astfel de eveniment din istoria spirituală a noului secol XXI. Și după aceasta, un eveniment și mai semnificativ a avut loc în viața spirituală a Patriei noastre: Icoana Tihvin a Maicii Domnului a revenit la locul ei în Mănăstirea noastră Adormirea Maicii Domnului Tikhvin. Și credem că această întoarcere a lăcașului nu a avut loc fără participarea rugăciunilor Sfântului Antonie.

MĂNĂSTIREA ANTONIEV-DYMSKY. DUPĂ ÎNTRECEREA APEI ÎN LAC

Încă din cele mai vechi timpuri, în țara noastră Tikhvin a existat un obicei evlavios de a „pluti crucea” în jurul pietrei pe care se ruga călugărul. Conform legendei, pentru a te ruga pentru o persoană, trebuie să înoți de trei ori în jurul Pietrei Antonie cu rugăciunea: „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh” și cu un apel rugător către sfânt. Prin această spălare sufletele și trupurile noastre sunt vindecate, credința este întărită și zelul pentru o viață evlavioasă în Dumnezeu este confirmat. Această înot grațios este un font pentru suflet și toți cei care au venit astăzi aici pot simți acest har. Conform tradiției acceptate în Biserică, bărbații sunt primii care săvârșesc îmbăierea și scufundarea grațioasă în ape, iar apoi femeile. Binecuvântarea Domnului să fie peste voi toți.”

Și așa, la rând, unul după altul, bărbații s-au îndreptat spre apă și mai departe spre cruce și piatra Antonie. Am repetat acest drum împreună cu toată lumea. Soarele strălucea peste lac. Femeile de pe mal au așteptat cu răbdare până când bărbații au terminat de înotat și în cele din urmă a venit rândul lor. Este imposibil de exprimat în cuvinte atmosfera acestui scăldat. A fost cu adevărat binecuvântat și de neuitat. Am avut ocazia să vizităm mănăstirea sfântului în ziua sărbătorii principale și, bineînțeles, atmosfera era înaltă și festivă. Dar asta se întâmplă o dată pe an. Și în alte zile, Mănăstirea Dymskaya continuă să rămână o insulă uimitoare de liniște și pace binecuvântată.

Aici se simte pe deplin spiritul bătrânului Tikhvin, care și-a pierdut în mare măsură frumusețea de odinioară, splendoarea locuitorilor săi, acel spirit de pelerinaj, de rugăciune care domnea cândva în oraș.

Zilele comemorative:

17 ianuarie (30 ianuarie - stil nou) - Sf. Anthony Dymsky
(Sf. Antonie cel Mare)
24 iunie/7 iulie - Rev. Anthony Dymsky
(decesul 1273)
Nașterea lui Ioan Botezătorul și ziua descoperirii moaștelor Sf. Antonia

Cuviosul și părintele nostru purtător de Dumnezeu Antonie de Dymsky s-a născut în 1206 la Veliky Novgorod sub domnitorul Mstislav Mstislavovich războinicul și în zilele Marelui Duce al Vladimir Vsevolod (în sfântul botez Dmitri) Iurievici Cuibul Mare. Părinții, ale căror nume, din păcate, au rămas necunoscute, după cum spune legenda, i-au insuflat cu sârguință virtuți, crescându-l pe Antonie în evlavia creștină din copilărie. De mic, l-a iubit pe Dumnezeu mai mult decât toate binecuvântările vizibile ale acestei lumi și a simțit o atracție către viața monahală. În fiecare zi băiatul venea la biserică și încerca să stea acolo la distanță de ceilalți oameni, pentru ca în timpul cântărilor și rugăciunilor să nu intre în discuții cu nimeni despre lucruri perisabile și pământești.

Odată, când se citea Sfânta Evanghelie în biserică, cuvintele Mântuitorului i-au pătruns adânc în suflet: „Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să vină după Mine” (Matei 16:24). Astfel, pe ea a apărut Providența lui Dumnezeu, care îi conduce pe aleși pe calea destinată lor. Reflectând la ceea ce auzise, ​​a hotărât ferm să părăsească casa părinților săi și, prin fapte monahale, să dobândească mântuirea pentru sufletul său.

În 1225, Antonie a venit la mănăstirea Mântuitorului Atotmilostiv din Khutyn, lângă Novgorod, și i-a cerut fondatorului mănăstirii, Varlaam, să-l îmbrace într-o imagine îngerească. Avea atunci nouăsprezece ani. Starețul nu a îndeplinit imediat cererea tânărului novice. Au trecut doi ani înainte ca Varlaam, văzând dorința persistentă și sinceră a studentului său, să-l tonsureze în 1227. Din acel moment, călugărul Antonie, arătând o supunere desăvârșită față de mentorul său, s-a dedicat în întregime Domnului. A încercat să pară mai mic în rândul celor care locuiau în mănăstire, deși a lucrat uneori mai mult decât alții; A trecut cu grijă și smerenie prin ascultarea care i-au fost încredințate, fără să-și rateze nici regulile, nici slujbele bisericești. A fost primul care a ajuns la templu și ultimul care a plecat.

În 1238, a apărut nevoia de a trimite pe cineva dintre frați cu privire la treburile bisericești în Bizanț la Patriarhul Ecumenic. Umilul Antonie, care a avut mai mult succes decât oricine altcineva în fapte și virtuți spirituale, a fost ales de frați pentru a realiza această nouă ispravă. Trimițându-l într-o călătorie lungă, starețul i-a spus iubitului său elev: „Du-te, copile, în pace. Domnul să-ți aranjeze calea. Dacă vi se pare prea greu și regretabil, amintiți-vă că prin porțile înguste trebuie să intrăm în Împărăția lui Dumnezeu.”

După ce a primit binecuvântarea, Antonie a pornit în călătoria sa periculoasă, cu cuvintele Mântuitorului însuși în inimă: „Nu vă temeți de cei ce ucid trupul și apoi nu pot face nimic altceva” (Luca 12:4). . A îndurat mult, a biruit totul pe drum, mulțumind Domnului pentru drumul care l-a condus către Patria Cerească.

Nu se știe ce nevoi exacte au fost motivul ambasadei sale; cu toate acestea, la sosirea sa în Bizanț, a fost primit cu onoare de patriarh. Antonie a vorbit cu el de mai multe ori, ascultând instrucțiunile înțelepte ale sfântului despre cum, într-o lume zbuciumată, ar trebui să conducă corabia vieții temporare, cum se cuvine să biruim cu blândețe și smerenie toate necazurile care ne așteaptă pe pământul nostru. călătorie. După ce a rezolvat toate problemele, și-a îndeplinit misiunea și a reușit în toate felurile posibile, Anthony a primit o binecuvântare și s-a grăbit să se întoarcă la mănăstirea Khutyn.

Înainte de moartea sa, Varlaam a chemat laolaltă frații care plângeau. Mângâind pe ucenici, le-a poruncit să nu slăbească în post, trudă și rugăciune și să trăiască fiecare zi ca și cum ar fi ultima lor. Luându-și rămas bun, a spus că în locul său de mentor, ca ispravnic al sufletelor și trupurilor lor, își părăsește semenul, ceea ce înseamnă egalul său în daruri spirituale, Antonie, care, condus de rugăciunea sa, se întorcea acum din Bizanț. . Frații erau nedumeriți: cum ar putea Antonie să devină starețul lor dacă nu era în mănăstire și nu se știa unde se află acum? Dar înainte ca cuvintele mentorului lor spiritual să aibă timp să tacă, Antonie însuși a apărut în mănăstire, a venit la chilia lui Varlaam, și-a îmbrățișat profesorul și i-a dăruit darurile patriarhale, pe care sfântul le trimisese ca binecuvântare starețului și pentru a împodobi. manastirea.

Călugărul Varlaam și-a întâlnit cu bucurie semenii, a acceptat darurile patriarhale pe care le-a adus și a predat mănăstirea și întregul frați iubitului său ucenic. Apoi, punând pe sine semnul crucii, și-a trădat sufletul atotcinstit în mâinile întregului Dumnezeu, în memoria lui Pavel Mărturisitorul, Patriarhul Constantinopolului, 6/19 noiembrie 1242.

Varlaam a fost înmormântat de Arhiepiscopul de Veliky Novgorod cu mulți preoți, stareți și călugări care au sosit la înmormântare.

După moartea învăţătorului, Antonie a preluat clădirea mănăstirii şi a avut grijă vigilentă de fraţii care i-au fost încredinţaţi. În conducerea mănăstirii a fost un credincios păzitor al regulilor mănăstirii, lăsate de călugărul Varlaam. Îndeplinindu-și porunca, Antonie a terminat Biserica de piatră a Schimbarea la Față, începută de profesorul său, frumos împodobită și pictată-o (1).

1-Această bisericuță de piatră a stat 273 de ani, a devenit foarte dărăpănată, după care a fost demontată pentru ca pe acest loc să poată fi construită o nouă Catedrală Schimbarea la Față, care există și astăzi, din ordinul Marelui Voievod Vasily Ioannovici. Acest templu a fost sfințit la 6 august 1515 sub starețul Serghie și cu binecuvântarea Mitropolitului Varlaam.

În mai puțin de un an, mănăstirea Khutyn a fost destinată să fie împodobită și să prospere prin grija lui Antonie. Umilul discipol al călugărului Varlaam a preferat asceza necunoscută în pustie în detrimentul preocupărilor complexe și onorabile ale starețului. Odată, în timpul rugăciunii, starețul îndelung, cu lacrimi, a rugat pe Domnul și pe Preacurata Maica Sa să-i arate locul de odihnă al bătrâneții. După ce a terminat de rugat, el în secret, fără să spună nimănui, a părăsit mănăstirea în 1243.

Una dintre listele vieții sale spune că a părăsit Khutyn din cauza aglomerației. Acolo aflăm despre răzvrătirea și contradicțiile fraților. Nu au vrut să fie de acord că, după o absență de cinci ani, a devenit starețul lor. După plecarea lui Antonie, mănăstirea Khutyn a fost condusă de călugărul Xenofon din Robey, care ulterior și-a întemeiat propria mănăstire.

Anthony a parcurs o distanță considerabilă, ocolind munții și sălbăticiile, până când a ajuns în cele din urmă într-un loc retras, unde se află astăzi Mănăstirea Anthony-Dymsky și unde se află acum sfintele sale moaște. Mai jos, la poalele dealului, îmbrățișându-l, un mic lac respira prospețime. Deasupra suprafeței sale, reflectând cerul și pădurea din jur, o ceață albă ușoară s-a ridicat ca fumul, motiv pentru care a fost numită Dymsky. Deșertul, plin de liniște curată, era perfect potrivit pentru viața monahală.

Acest lucru s-a întâmplat cu o sută patruzeci de ani înainte de apariția miraculoasei icoane Tihvin a Maicii Domnului, care în 1383, în timpul domniei moscovite Dimitri Ioannovich Donskoy, sub mitropolitul Pimen și sub arhiepiscopul Alexi de Veliky Novgorod și Pskov, a umblat strălucitor. prin văzduh, în aceste locuri, îngerii purtati invizibil. Apoi a apărut în fața martorilor oculari de șapte ori. La început a fost văzută de pescari peste apele lacului Ladoga. Icoana a zburat „prin văzduh ca un al doilea soare care trece prin marele lac Nebo, cu o viteză de nedescris mai rapidă decât zborul unui vultur”.

Apoi icoana făcătoare de minuni a Preasfintei Maicii Domnului a traversat lacul Ladoga și a apărut lângă râul Svir în curtea bisericii Smolkovo. Apoi s-a oprit pe râul Oyat într-un loc numit Vymochenitsy. După aceasta, icoana a fost văzută pe râul Pașa, pe Muntele Kukova, unde a stat doar o oră. Apoi icoana a apărut pe un munte din orașul Koshele până a ajuns la râul Tikhvinka, unde s-a oprit în două locuri. Pe malul său stâng, jos și mlaștinos, a fost ridicată Biserica Adormirea Maicii Domnului. Și nimeni nu putea atinge icoana făcătoare de minuni în timpul mersului său minunat prin văzduh, dar mulți au primit vindecări miraculoase din bolile lor din contemplarea ei. Și întrucât moaștele Sfântului Antonie de Dymsky au fost găsite imediat înainte de apariția icoanei miraculoase, el este numit înaintașul Maicii Domnului Tikhvin.

După ce a găsit locul nou găsit lângă lacul Dymsky foarte convenabil pentru o așezare monahală, Antonie și-a ridicat mâinile spre cer și s-a rugat îndelung cu lacrimi, mulțumind Domnului și chemând binecuvântarea Creatorului la locul ales. Apoi, ridicându-se de la rugăciune, a ridicat o colibă ​​mică, care era împrejmuită din toate părțile cu iarbă înaltă și tufișuri. Și după ceva timp, și-a săpat o peșteră pentru șederea sa de iarnă și a construit o chilie. Avea atunci treizeci și șapte de ani. Și-a petrecut a doua jumătate a vieții în deșertul Dymskaya.

Lucrând ziua și stând în rugăciune noaptea, Anthony evita odihna trupească. Pentru a-și epuiza și mai mult carnea, purta constant lanțuri grele pe corp și și-a acoperit capul cu o pălărie grea (cântărând aproximativ șase kilograme) de fier, cu boruri largi. Borul acestei pălării a fost bătut în cuie pe coroană, astfel încât vârfurile să taie în capul călugărului. Drept urmare, pe capul lui cinstit s-au format ulcere nevindecatoare. Greutatea pălăriei a intensificat durerea, amintindu-i lui Antonie de chinul coroanei de spini a Mântuitorului. Există dovezi că această pălărie a stat cu altarul sfântului până la sfârșitul secolului al XIX-lea.

Pădurile dense de fum și mlaștinile mlăștinoase nu au putut ascunde mult timp viața evlavioasă a sfântului de adepții sinceri ai căii alese în viață. Pe măsură ce zvonul despre isprăvile lui s-a răspândit, frații au început să se adune în jurul lui. Mulți voiau să-și împărtășească ostenelile, privegherile de rugăciune de noapte, postul, stricăciunea din inimă și lacrimile de sfântă pocăință, pentru ca sub conducerea lui să dobândească smerenia și curăția inimii. La el au venit şi mănăstiri din alte mănăstiri.

Așa că, cu timpul, deșertul surd, pustiu și sălbatic a început să fie populat. Viitorii locuitori, consultându-se între ei, cu acordul comun, s-au îndreptat către prințul Novgorod Alexandru Iaroslavovici Nevski cu o cerere de a le oferi o hrisovă pentru pământurile din jurul lacului Dymsky pentru a crea o mănăstire asupra lor.

Potrivit preotului din Pskov Vasily, autorul vieții fericitului principe Alexandru, el venera preoția și iubea călugării și, prin urmare, a ordonat acordarea unui teren pentru înființarea unei mănăstiri. Iar Arhiepiscopul Isaia, care se afla atunci la Novgorod, a binecuvântat să ridice în ea o biserică catedrală de lemn a Sfântului Antonie cel Mare, în cinstea îngerului fondator al Schitului Dymskaya, cu o limită în ea a mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului. , și chilii în care să locuiască monahii. Când această biserică a căzut în paragină, în locul ei a fost construită o biserică de lemn cu două etaje, cu hotarul Sfântului Antonie cel Mare, iar la etajul doi, Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni. După construirea primului templu s-a ridicat și o biserică caldă cu masă în numele Nașterii Înaintemergătoarei și Botezătorul Domnului Ioan. Era un cimitir al mănăstirii chiar mai jos de drum de mănăstire.

După multă muncă, dându-și exact treizeci de ani să-și zidească mănăstirea și prevăzând în duh ziua plecării sale la Domnul, Antonie i-a adunat pe călugări să-și ia rămas bun de la ei. Apoi, înainte de despărțirea sufletului său de trup, s-a împărtășit cu Sfintele Taine ale lui Hristos, la 24 iunie (7 iulie î.Hr.) 1273, cu o rugăciune pe buze și-a dat sufletul Domnului. Trupul său muncitor a fost așezat pe partea stângă în biserica Sfântul Antonie cel Mare, construită de mâinile sale. În total, fondatorul și constructorul mănăstirii Dymskaya a trăit într-o lume multi-răzvrătită timp de șaizeci și șapte de ani.

Domnul L-a proslăvit pe sfântul Său cu multe minuni și cu nestricăciunea moaștelor sale. Aproape o sută de ani mai târziu, în 1370, în timpul domniei prințului Dimitri Ioannovich Donskoy, moaștele sale au fost găsite pentru prima dată neputrezite și încă le putem închina cu rugăciune.

Textul a fost întocmit de preotul Dimitri Ponomarev pe baza manuscriselor vieții Sfântului Antonie de Dymsky.

Ediția Mănăstirii Antonievo-Dymsky.

30 ianuarie la Biserica Sf. prpm. Andrei Kriţki A avut loc o slujbă festivă de noapte dedicată amintirii Sfântului Antonie de Dym, ale cărui moaște sunt păstrate în Biserica Sfântul Nicolae a Mănăstirii Constantin-Eleninsky, iar o mare icoană a sfântului cu viața și racla sa se află în permanență în biserica Sf. prpmch. Andrei Kriţki. Pe 30 ianuarie, Biserica Ortodoxă sărbătorește ziua onomastică a Sf. Antonie de Dymsky, această zi este ziua cinstirii Sf. Antonie cel Mare, unul dintre întemeietorii monahismului.

Venerabilul Antonie de Dymsky născut la Novgorod, după unele surse - în jurul anului 1157, după alții - în 1206. În mănăstirea Khutynsky a luat jurăminte monahale și în aceeași mănăstire, după moartea Sfântului Varlaam Khutynsky (după prima versiune - în 1192), a devenit stareț cu binecuvântarea sfântului însuși. Varlaam. Cu toate acestea, unii cercetători moderni ai vieții sfântului și istorici cred că Sf. Antonie de Dymsky nu a fost starețul Mănăstirii Khutyn, nu a mers la Constantinopol cu ​​o ambasadă și, datorită asemănării numelor personajelor istorice, evenimentele asociate cu un alt Anton, Arhiepiscop de Novgorod, care i-a fost contemporan și murit în 1232, i se atribuie în mod eronat. Acest lucru se regăsește în monografia preotului Dmitri Ponomarev, pe care a publicat-o în 2014 pe baza disertației sale, unde se oferă numeroase argumente și se oferă informații istorice care vorbesc în favoarea revizuirii unor date și fapte din viața Sf. Venerabilul Antonie de Dymsky. Cu toate acestea, deja acum pe site-ul oficial al Mănăstirii Anthony-Dymsky (dymskij.ru/zhitie) datele vieții sfântului sunt date ca 1206-1273, data sosirii sale la Mănăstirea Khutyn este 1225. Aceleași informații despre datele vieții sfântului și unele fapte din viața lui sunt date în Wikipedia.

Versiunea general acceptată a căii monahale a Sf. Antonie de Dymsky și întemeierea mănăstirii spune că atunci când mănăstirea Khutyn a devenit prea aglomerată, ascetul Sf. Anthony Dymsky s-a retras în păduri, a căutat mult timp un loc de singurătate și s-a stabilit în cele din urmă pe malul lacului Dymnoye (sau Dymskoye), la 15 verste de orașul Tikhvin. Întemeierea mănăstirii datează din anul 1243; starețul acestei mănăstiri a fost Sf. Antonie de Dymsky până la moartea sa în 1273. Există, de asemenea, o versiune conform căreia mănăstirea a fost „Ontonyev pe Dymy” și a purtat acest nume în cinstea Sfântului Antonie cel Mare. Numele uneia dintre capelele Bisericii Treimi a mănăstirii vorbește în favoarea acestui lucru, iar Sfântul Antonie cel Mare a fost ocrotitorul ceresc al Sf. Sf. Anthony de Dymsky (17 ianuarie, stil vechi și 30 ianuarie, stil nou).

Conform legendei Sf. Sfântul Antonie de Dymsky a odihnit pe 24 iunie (7 iulie, stil nou). Trupul Sfântului Antonie a fost îngropat în templul construit de el, în partea stângă. Sfintele moaște ale Sfântului Antonie au fost găsite necorupte de mai multe ori - în secolul al XIV-lea, în secolul al XVII-lea, iar în timpurile moderne - în secolul al XX-lea. Transferul moaștelor sfântului la Mănăstirea Anthony-Dymsky a avut loc în 2008. Aici rămân deocamdată.

cinstirea Sf. Sf. Anthony Dymsky

După anexarea principatului Novgorod la principatul Moscovei în secolul al XV-lea, au început să înregistreze miracole din moaștele Sf. Venerabilul Antonie de Dymsky. Cele mai de încredere dintre dovezile antice ale minunilor sfântului sunt considerate a fi înregistrările călugărilor Mănăstirii Valaam, care s-au stabilit de două ori pentru scurt timp în mănăstire. „Călugării mai alfabetizați ai Mănăstirii Valaam, care prin voința sorții s-au găsit în Mănăstirea Anthony-Dymsky, au observat probabil că biblioteca acesteia nu conținea viața ctitorului la acea vreme. Acest lucru este dovedit de prologurile mănăstirii, despre care am scris mai sus. M-au sfătuit să scriu viața lui Anthony. Poate că ei au fost și creatorii scurtei ediții a vieții, pe care o găsim în lista din 1671. Rezultatul influenței valaamitelor a fost răspândirea venerației sfântului în nordul Rusiei, dovadă fiind apariția în zona icoanelor lui Antonie de Dymsky, unde a fost înfățișat „în poziția viitorului, în creștere, pe fundalul clădirilor arhitecturale ale mănăstirii, mai întâi din lemn și apoi din piatră” (citat din monografia preotului Dmitri Ponomarev, 2014, p. 61).

După părerea general acceptată, pentru ca monahii să fie canonizați ca sfinți, proslăvirea de la Dumnezeu cu darul minunilor a fost și este recunoscută ca o condiție necesară. Există o publicație a vieții Sfântului Antonie și a mănăstirii Dymskaya, care datează de la sfârșitul secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea, unde există deja o slăvire a sfântului, o rugăciune către sfânt și o descriere a minunilor sale. În special, aceste documente sunt menționate în buletinele diecezane din Novgorod din secolul al XVIII-lea și la ele se referă un cercetător al mănăstirii Dymsk și al vieții Sf. Anthony Dymsky Isaac Petrovici Mordvinov (1871-1925). Mordvinov explică decalajul din istoria Mănăstirii Anthony-Dymsky prin faptul că, de la sfârșitul secolului al XVII-lea, mănăstirea și-a pierdut semnificația și a fost atribuită mai întâi Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului, iar apoi Casei Novgorod Sofia.

Pomenirea Sfântului Antonie a fost sărbătorită în mănăstire de două ori: pe 17 ianuarie (30 ianuarie, stil nou) - în ziua numelui său (pomenirea Sfântului Antonie cel Mare) și pe 24 iunie (7 iulie, stil nou) - în ziua morții sale, când a avut loc o procesiune religioasă de la mănăstire până la lacul Dymskoye.

Pe icoane este înfățișat călugărul Antonie ținând în mână un hrisov cu cuvintele: Iată, a plecat în zbor și s-a așezat în pustie (Ps. 54:8).

Cum a făcut Sfântul Sf. Anthony Dymsky este legat de curtea noastră - templul Sfântului Mucenic. Andrei Kritsky?

Pe 30 ianuarie 2007 a fost deschisă publicului Biserica Sfântul Andrei din Creta. Acest templu fusese deja pus în ordine - interioarele fuseseră restaurate, totul părea frumos, dar gol; templul trebuia umplut de viață liturgică. Slujbele regulate au început pe 12 aprilie, joia Săptămânii Mare. La momentul deschiderii, în templu se aflau doar două icoane, dintre care una era B.M. Bucurie și mângâiere, iar al doilea - Sf. Sf. Anthony Dymsky. Și curând sfintele moaște ale Sfântului Antonie de Dym au ajuns la templu. De aceea, surorile mănăstirii îl consideră pe Sfântul Antonie de Dymsky ocrotitorul lor.

În fiecare an în templul Sf. Andrei din Creta, în noaptea de 29 spre 30 ianuarie, se celebrează o priveghere și o liturghie toată noaptea. Anul acesta a marcat cea de-a 10-a aniversare de la deschiderea templului pentru vizitele credincioșilor. De data aceasta, la slujba de noapte au cântat trei coruri: corul profesionist al metochionului, corul amator al Școlii de Pietate și corul mănăstiresc (surori și cântăreți). Unele cântece au fost cântate de clerici la altar.

Troparul Sfântului Antonie de Dymsky
vocea 4

Un râvnitor al virtuților, / un locuitor al pustiei, / un ascet al credinței lui Hristos Dumnezeul nostru, / care a ucis pofta trupească prin post și muncă, / același nume cu marele Antonie, / pe a cărui viață ai fost gelos / și în al cărui nume ai înălțat templu Dumnezeiesc, / împreună cu el, Preacuvioase Antonie, roagă-te Mântuitorului tuturor, / ca și El să ne facă biruitori ai poftelor trupești, / și temple ale Sfântului Duh, / după marea Sa milă.

Alexandru Trofimov.
REVERENDUL ANTHONY DYMSKY SI CASA LUI.

Mănăstirile au avut o mare importanță în așezarea regiunii Tikhvin. Un bătrân s-a stabilit într-o zonă pustie, dar convenabilă pentru o viață de rugăciune solitar. Zvonurile despre viața lui sfântă i-au atras pe cei care doreau să trăiască sub îndrumarea sa spirituală. În jurul chiliei a crescut o mănăstire. În urma acesteia, locuitorii au venit pe terenurile deja dezvoltate și au fondat orașe, sate, așezări și suburbii.

În a doua jumătate a secolului al XIII-lea, potrivit legendei, starețul Khutyn Anthony a venit aici și s-a stabilit lângă lacul de pe Dymy. S-a născut în Veliky Novgorod la începutul secolului al XII-lea din părinți evlavioși. La o vârstă fragedă, a părăsit casa părinților săi și a fost acceptat în mănăstirea Mântuitorului, care se află în Khutyn, lângă Novgorod. Întemeietorul și starețul mănăstirii a fost călugărul Varlaam din Khutyn. Acesta a fost cu adevărat un sfânt erou rus de o statură enormă. Purta o cămașă de păr și lanțuri grele, iar în timpul vieții a făcut mari minuni. Din viața lui se știe cum a înviat un tânăr mort în timpul unei secete în Veliky Novgorod.

Monahul Varlaam, văzând în tânăr pe viitorul mare sfânt al lui Dumnezeu, l-a primit în mănăstire, iar curând l-a tuns cu numele Antonie în cinstea marelui ctitor și dascăl al monahismului ortodox, călugărul Antonie cel Mare (356, comemorat 17/30 ianuarie). Astfel, Antonie a devenit unul dintre urmașii și asociații călugărului Varlaam, care este numit în istoria noastră duhovnicească eligradătorul și plantatorul monahismului din nordul ținutului rusesc.

La picioarele călugărului Varlaam, călugărul Antonie s-a urcat „din măsură în măsură”, suferind diverse ascultări în mănăstire. Într-o zi, cu binecuvântarea Arhiepiscopului Novgorod, Rev. Varlaam l-a trimis pe Antonie la Constantinopol cu ​​o misiune importantă în biserică. La Constantinopol a fost primit de Patriarhul Ecumenic. Călugărul Antonie a stat aici cinci ani, a făcut un pelerinaj în Țara Sfântă, a venerat Sfântul Mormânt din Ierusalim și a făcut cunoștință cu viața mănăstirilor palestiniene. – Antonie s-a întors la mănăstirea natală cu daruri de la Patriarh.

Pe vremea când Antonie se apropia de zidurile mănăstirii Khutyn, starețul Varlaam era pe moarte, dând ultimele sale instrucțiuni fraților. Văzând confuzia călugărilor cu privire la cine va fi stareț după moartea sa, călugărul Varlaam a spus: „Iată, fraților, sfârșitul vieții mele s-a apropiat și plec din această lume. Te predau în mâinile lui Dumnezeu. Anthony va fi mentorul tău în locul meu...” Chiar înainte ca profesorul său să plece în veșnicie, Antonie a reușit să-l vadă și să primească ascultarea sa finală: „Te las la Dumnezeu, Antonie, ziditorul și domnitorul acestei sfinte mănăstiri. Și Domnul nostru Iisus Hristos să vă păstreze și să vă întărească în dragostea Lui. Dar, deși vă las în trup, voi rămâne cu voi în duh. Să știți că dacă am găsit har înaintea lui Dumnezeu și vă iubiți unii pentru alții, atunci mănăstirii, nici după moartea mea, ca și în timpul vieții mele, nu va duce lipsă de nimic”.

Antonie a fost numit stareț al Mănăstirii Khutyn. Pentru frați a devenit al doilea Varlaam, a condus viața duhovnicească a mănăstirii, a sporit numărul monahilor și a finalizat construcția unei biserici de piatră în cinstea Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului.

Mulți pelerini și oaspeți nobili au vizitat Mănăstirea Khutyn; starețul a fost venerat și slăvit în tot ținutul Novgrod. Slava pământească a cântărit foarte mult pe Antonie și cu lacrimi i-a cerut Domnului și Preacuratei Sale Mame să-și indice locul de odihnă la bătrânețe.

După ce a primit o revelație despre calea mântuirii sale, călugărul a părăsit în secret mănăstirea și a plecat în sălbăticiile îndepărtate ale nordului Rusiei în căutarea unui loc pentru viața unui pustnic. După plecarea starețului, frații au ales ca stareț un alt discipol al lui Varlaam, Venerabilul Xenofon din Robey.

Călugărul Antonie a ajuns pe malul lacului Dymskoye, care era situat printre pădurile dense Tikhvin de la marginea îndepărtată a pământului Novgorod. Viața sfântului spune că el a ajuns să cunoască această regiune ca fiind locul mântuirii sale și „a iubit-o cu drag”. Antonie a tăiat o chilie mică cu cuvintele psalmistului: „Aceasta este odihna mea în vecii vecilor, aici voi locui după voia mea” (Ps. 131:14). Pe un deal de lângă lac, pustnicul a săpat o peșteră „de dragul șederii de iarnă” și a început să locuiască aici într-o singurătate completă. Își petrecea zilele în travaliu și se ruga noaptea.

Călugărul a luat asupra sa o ispravă deosebită: pe cap purta o șapcă grea de fier forjat, cu boruri largi, bătută în cuie pe coroană. Capetele unghiilor au săpat în cap, oprindu-se pe oasele dure ale craniului, iar greutatea pălăriei a intensificat durerea. „Pălăria” de fier a sfântului îi amintea constant de chinul coroanei de spini, acceptată de Hristos pentru mântuirea oamenilor. Călugărul a purtat această pălărie până în ultima zi a vieții sale.

În mijlocul lacului Dymskoye, călugărul Anthony a descoperit o piatră mare, al cărei vârf era abia vizibil din apă. În funcție de nivelul apei din lac, piatra fie a intrat sub apă, fie a apărut din nou la suprafață. Anthony a navigat cu o barcă până la piatră și s-a rugat singur ore și nopți lungi, stând pe această piatră. Dym Stylite a precedat cu mulți ani isprava de a sta pe o piatră de către Venerabilul Serafim din Sarov, iar apoi de către un ascet apropiat de noi în timp, Venerabilul Serafim din Vyritsky. În plus, el este singurul sfânt al Bisericii Ruse care a realizat isprava de a construi stâlpi pe ape. Iarna, gheața s-a dezghețat și apa s-a încălzit prin rugăciunea bătrânului: așa că de-a lungul întregului an a îndeplinit această ispravă care a depășit puterea omului.

Cu rugăciunile sale și cu mulți ani în picioare, călugărul Antonie a sfințit lacul Dymskoye, care a început să fie numit Sfânt. S-a păstrat o legendă că călugărul a poruncit pelerinilor să nu intre în mănăstirea pe care a ctitorit-o fără să se spele în apele Lacului Sfânt. Ulterior, a apărut obiceiul de a înota în jurul Pietrei Antonie cu rugăciune către călugăr. De asemenea, este remarcabil faptul că majoritatea minunilor postume prin rugăciunile sfântului, consemnate în manuscrisele mănăstirii, au fost săvârșite prin scufundare sau abluție în lacul Dymskoye.

Treptat oamenii au aflat despre isprăvile binecuvântatului pustnic. Curând, pe malul lacului Dymskoye, au apărut primele celule ale celor care doreau să lucreze sub îndrumarea spirituală a marelui bătrân. Când s-au adunat destui frați, cu binecuvântarea Arhiepiscopului Novgorodului, a fost întemeiată o mănăstire și a fost sfințită o biserică în cinstea Sfântului Antonie cel Mare. Mai târziu, în ea au fost construite paraclise în cinstea Mijlocirii Maicii Domnului și în numele Sfântului și Făcătorul de Minuni. Nicolae. Apoi au ridicat în mănăstire o biserică caldă în numele Nașterii Botezului și Botezătorul Ioan cu trapeză frățească.

Este semnificativ faptul că sărbătoarea patronală a acestei biserici (24 iunie / 7 iulie) a fost legată de amintirea însuși călugărul Antonie, care a murit în această zi.

Un admirator al călugărului Antonie a fost sfântul nobil prinț Alexandru Nevski, care a acordat o hristă pentru înființarea mănăstirii. În Mănăstirea Dymsky s-a păstrat o legendă că fericitul prinț Alexandru Nevski a vizitat mănăstirea și s-a scufundat în Lacul Sfânt, după care s-a vindecat de reumatism. Timp de multe secole, Mănăstirea Dymsky l-a venerat pe sfântul prinț drept patronul său ceresc. În imaginile mănăstirii, de obicei deasupra mănăstirii, împreună cu Venerabilul Antonie cel Mare, Antonie de Dymsky și Sfântul Ioan Botezătorul, a fost întotdeauna înfățișat sfântul nobil prinț Alexandru Nevski.

Există o legătură spirituală profundă între Sfântul Antonie de Dymsky și Icoana Tihvin a Maicii Domnului. Călugărul s-a rugat în pădurile Tikhvin cu un secol și jumătate înainte ca imaginea miraculoasă să apară aici. Cu rugăciunile și faptele sale, el a pregătit acest loc și a chemat această regiune cândva surdă și nelocuită la binecuvântarea Maicii Domnului.

Din cele mai vechi timpuri, pelerinii ruși au văzut o legătură spirituală între isprava rugătoare a Sfântului Antonie și apariția Icoanei Tihvin a Maicii Domnului. A apărut un obicei evlavios: în drumul către un pelerinaj la Mănăstirea Tikhvin, mergeți mai întâi la mănăstirea Dymskaya. Exista chiar și o astfel de zicală: „Cine nu l-a vizitat pe Anthony nu va fi acceptat de Maica Domnului Tikhvin”. Icoana Tikhvin a Maicii Domnului a fost întotdeauna cu moaștele sfântului. Sărbătorirea sărbătorii Sfântului Antonie (24 iunie / 7 iulie) cu o zi înainte de sărbătoarea apariției Icoanei Tihvin a Maicii Domnului (26 iunie / 9 iulie) este, de asemenea, o confirmare că aceste evenimente spirituale sunt inseparabile. conectat.

Călugărul Antonie a petrecut mai bine de treizeci de ani pe malul lacului Dymskoye și a murit la 24 iunie/7 iulie 1273. Trupul sfântului a fost îngropat în capela Sfântului Antonie cel Mare lângă corul templului pe care l-a creat. Domnul L-a proslăvit pe sfântul Său cu multe minuni și nestricăciunea moaștelor, care au fost găsite în anul 1370 în timpul domniei sfântului nobil prinț Dimitrie Donskoy.

alexandrtrofimov.ru