Cine este Abu Bakr? Abu Bakr As-Siddiq - primul calif

al Califatului Drept Soție Qutayla bint Abd al-Uzza [d], Umm Roman, Habiba bint Kharija [d]Și Asma bint Umays

As-Siddiq Abu Bakr Abdullah ibn 'Uthman al-Qurayshi, cunoscut ca Abu Bakr al-Siddiq(Araba: أبو بكر الصديق ‎; (0572 ) , Mecca, Arabia - 23 august, Medina, Califatul drept) - primul calif drept, tovarăș și unul dintre socrii profetului Mahomed.

YouTube enciclopedic

  • 1 / 5

    Abu Bakr al-Siddiq s-a născut în 572, la Mecca, din Uthman (mai bine cunoscut ca Abu Kuhafa) și Salma (mai bine cunoscut ca Umm al-Khair). Înainte de a se converti la islam, a fost unul dintre cei mai bogați negustori ai Meccai. Și-a făcut o avere semnificativă întreprinderi comerciale; a ocupat funcția de judecător, a fost foarte respectat la Mecca, datorită cunoașterii temeinice a istoriei tribului său și a interpretării sale abile a viselor.

    Acceptarea islamului

    Abu Bakr al-Siddiq a fost un prieten cu Muhammad și este considerat primul bărbat care s-a convertit la islam. Istoriografia tradițională arabă îi împarte pe cei care s-au convertit la islam în „înainte de a veni Mahomed în casa lui al-Arqam” (24 de persoane în total) și „după casa lui al-Arqam” - iar Abu Bakr aparține primului grup, cel mai apropiat. cerc de adepţi ai lui Mahomed. Mai mult, Abu Bakr a fost al treilea om din afara familiei Profetului care a îmbrățișat Islamul - primul și al doilea fiind Zayd b. al-Harith și Ali. Dacă luăm în considerare soția lui Muhammad, Khadija b. Khuwaylid, Abu Bakr este considerat a patra persoană care s-a convertit la islam. În această etapă, Abu Bakr și-a schimbat numele păgân în Abdallah („slujitorul lui Dumnezeu”). Datorită dispoziției sale blânde și blânde, el a contribuit la convertirea unor însoțitori remarcabili precum Uthman ibn Affan, Talha ibn Ubaydullah, az-Zubayr ibn al-Awwam, Saad ibn Abu Waqqas, Abdurrahman ibn Auf, U Sman ibn Mazun și alții. Fiind cel mai bogat membru al comunității încă din primele zile de existență, i-a oferit sprijin financiar în toate modurile posibile și a răscumpărat sclavi musulmani. Istoricii arabi au fost extrem de sensibili la astfel de indicatori, deoarece determinau locul unei anumite persoane în comunitatea musulmană și nivelul veniturilor.

    Hijra

    În timpul Hijrei către Medina, Abu Bakr l-a adăpostit pe profetul Muhammad de persecuție și l-a însoțit pe drum. Așa că, ascunzându-se de urmăritorii lor, s-au refugiat într-o peșteră din vecinătatea Meccai. Istoricii de mai târziu - în special ai convingerii șiite - i-au atribuit lui Ali acest rol, dar o astfel de interpretare a evenimentelor nu corespunde realității.

    Viața în Medina

    În anul 624 d.Hr. Abu Bakr și-a căsătorit fiica Aisha cu profetul Muhammad și, prin urmare, a devenit și mai aproape de el. Nunta a fost convenită încă din perioada Meccană; în Medina căsătoria a fost de fapt pecetluită. Potrivit însăși Aisha, nu au existat sărbători de nuntă.

    Abu Bakr a luat parte la toate campaniile militare ale profetului Muhammad și a fost un purtător de stindard la bătălia de la Tabuk. Abu Bakr al-Siddiq însuși nu a condus nicio acțiune politică sau militară semnificativă - cu excepția hajj-ului săvârșit în 631 și a rugăciunilor la Mecca în ultimele zile viața Profetului, când el însuși nu mai putea sta pe minbar. Când Muhammad a murit, iar unii dintre arabi au refuzat să creadă în moartea lui, Abu Bakr a fost cel care a împiedicat o luptă în moschee, întorcându-se către colegii săi aprinși de trib cu cuvintele: „O, oameni buni! Oricine se închină lui Mahomed, atunci [știți că] a murit. Și oricine se închină lui Allah, atunci [știți că] este veșnic și nu va muri. Și Muhammad este doar un mesager, înaintea căruia au fost soli. se întoarce cu adevărat înapoi? Cine se întoarce înapoi nu va face rău lui Allah în niciun fel, iar Allah îi va răsplăti pe cei nobili.”.

    Califat

    Alegerea ca calif

    Odată cu moartea lui Muhammad în 632, a apărut problema unui nou șef al comunității musulmane. Ansarii care s-au adunat sub un baldachin în cartierul clanului Banu Said l-au ales pe Sada ibn Ubad, dar după ce au venit acolo Umar ibn al-Khattab, Abu Ubayd și Abu Bakr, l-au ales pe acesta din urmă ca calif. În dispută, Ansarii și-au apărat drepturile până la urmă - astfel, s-au făcut propuneri de a alege doi califi, câte unul pentru Muhajir și Ansar. Alți membri ai comunității nici măcar nu au încercat să pretindă dreptul de a alege un nou cap - pentru ei părea de neconceput. Astfel, într-o confruntare și o luptă foarte specifică pentru puterea supremă, a fost rezolvată întrebarea fundamentală - dacă atât puterea militară, cât și cea spirituală vor fi concentrate într-o singură mână.

    Potrivit șiiților, Abu Bakr a uzurpat puterea care ar fi trebuit să aparțină lui Ali ibn Abu Talib. Potrivit unor surse, Ali și alți hașemiți nu i-au jurat credință lui Abu Bakr timp de șase luni, ceea ce este cel mai probabil o interpretare șiită ulterioară a acestor evenimente. Fiind unul dintre cei mai apropiați însoțitori ai Profetului și unul dintre puținii prezenți la moartea sa, Abu Bakr putea, dacă dorea, să falsifice voința lui Mahomed – dar nu a făcut acest lucru. Dintr-un motiv similar, el ar fi putut să se declare continuatorul misiunii - așa cum au făcut șiiții în relație cu Ali și Hassan -, dar nu a făcut acest lucru. Abu Bakr a subliniat constant că el a fost doar un executor al voinței lui Mahomed. Pentru a sublinia acest statut, el a adoptat chiar titlul corespunzător - „mesager adjunct al lui Allah” sau „califa rassuli-l-lah”, într-o formă simplificată „calif”.

    Războaie cu apostații

    După moartea profetului Muhammad, multe triburi care s-au convertit cândva la islam au dispărut și au trebuit să fie returnate califului ales. În ciuda rebeliunilor care începuseră în Peninsula Arabică, Abu Bakr i-a ordonat lui Osama ibn Zeid să se pregătească pentru un marș împotriva Bizanțului, iar la 26 iunie 632, armata lui Osama a pornit în campanie către granițele de nord ale califatului. După ce a trimis detașamentul lui Osama într-o campanie, Abu Bakr nu a putut duce un război cu drepturi depline și a început să joace timp, primind delegații de triburi și trimițându-și reprezentanții la ei. În ciuda acestui fapt, la trei zile după ce armata lui Osama a fost trimisă, Medina a fost atacată de grupuri apostate. Atacul a fost respins și acest eveniment a ridicat moralul musulmanilor. După mai bine de două luni, armata lui Osama s-a întors cu victorie și o cantitate mare trofee, iar Abu Bakr, lăsându-l pe Osama în Medina în locul său, a decis să lupte împotriva apostaților. După ce i-a învins lângă Ramza, s-a întors la Medina.

    Întors la Medina, Abu Bakr a împărțit armata odihnită a lui Osama în 11 detașamente de luptă, ale căror comandanți erau: Khalid ibn al-Walid, Ikrima ibn Abu Jahl, Shurahbil ibn Hasan, Muhajir ibn Abu Umayya, Amr ibn al-As, al Khalid i -W alid ibn al-As, Huzaifa ibn Muhsin, Arfaja ibn Kharsama, Tarifa ibn Harjiz, Suwayd ibn Muqarrin, Al-Ala ibn al-Hadrami.

    Abu Bakr însuși a mers în direcția Al-Abrak, a învins triburile Abs și Zubyan și a mers în orașul Buzaha, unde se afla falsul profet Tulaiha. Între timp, Khalid ibn al-Walid a cucerit tribul Tay fără luptă și s-a mutat spre Buzakha. La Buzakha, după ce a suferit pierderi, a învins tribul Fazar. După aceasta, Khalid ibn al-Walid, după ce ia înapoiat islamului pe asadiți, amiriți și ghatafani, a mărșăluit spre Bitah împotriva lui Banu Yarbu, la ordinul califului.

    Ikrimah ibn Abu Jahl a mers la Yamama, după care urma să se mute în Oman și să se alăture acolo forțelor lui Huzaifa ibn Muhsin și Arfaja ibn Kharsama. După aceasta, trebuia să se conecteze cu trupele lui Muhajir ibn Abu Umayyah, care, după finalizarea operațiunii din Yemen, trebuia să se apropie de ei din direcția Hadhramaut. Ikrima a fost învinsă de tribul Banu Hanifa, căruia îi aparținea falsul profet Musailima. Shurahbil ibn Hasan, care l-a urmat pe Ikrima, a decis să aștepte întăriri, dar Khalid ibn al-Walid, care a ajuns ceva timp mai târziu în Yamama, a descoperit că Shurahbil ibn Hasan, fără să aștepte întăriri, a intrat în ofensivă și a fost învins. Musailima, după ce și-a adunat forțele, a lansat un atac asupra musulmanilor din Aqraba și Jubail, dar musulmanii au răspuns cu un contraatac și au învins inamicul. Musailima însuşi după încercare nereușită fugind a fost capturat si ucis.

    Musulmanii s-au confruntat și cu dificultăți în Oman. Forțate de Lakita al-Yazdi, trupele musulmane comandate de Jafar și Ubada au fost forțate să se retragă în munți și pe coastă. Abu Bakr i-a trimis pe Huzaifa ibn Muhsin, Afraj ibn Kharsam și Ikrimah ibn Abu Jahl în Oman. Musulmanii s-au întâlnit cu trupele aflate sub comanda lui Lakit la Daba, iar dacă întăririle nu ar fi ajuns la timp, ar fi fost învinși. În cele din urmă, musulmanii au reușit să-i învingă pe apostați și să captureze multe prada.

    Tahir ibn Abu Hala, Muhajir ibn Abu Umayya și Khalid ibn Usayyid au fost trimiși în Yemen. Tahir ibn Abu Hala a fost trimis împotriva triburilor rebele Uk și Ashar. A reușit și după aceea Abu Bakr l-a trimis să-i ajute pe musulmanii din Sanaa. Muhajir ibn Abu Umayya, împreună cu detașamentul lui Ikrima, au stabilit controlul asupra lui Hadhramaut.

    Au existat două triburi influente în Bahrain - tribul Abdulqais și Bani Bakr. Tribul Abdulqay a rămas credincios islamului, dar Banu Bakr a apostazat de la credință. Detașamentele trimise în Bahrain sub comanda lui Ala ibn al-Hadrami și Jarud s-au opus apostaților și i-au învins.

    Arătând o atitudine fără compromis față de apostați, Abu Bakr a returnat triburile arabe care se îndepărtaseră de islam într-un an.

    Război cu Imperiul Roman și statul sasanid

    Nu există nicio urmă între campaniile împotriva triburilor arabe care nu au acceptat islamul în Arabia și cuceririle Siriei și Irakului. Această tranziție pare mai spontană, realizată datorită circumstanțelor și nu rezultatul unui plan profund elaborat. Nici Muhammad, nici Abu Bakr nu au exprimat judecăți specifice cu privire la răspândirea islamului și limitele acestei răspândiri. Tradiția musulmană timpurie nu încearcă să pună ideile de cucerire a lumii în gura lui Mahomed și nici nu le pune în gura lui Abu Bakr. Drept urmare, apelurile profetului citate de istoricii de mai târziu către împăratul roman și iranianul Shahin Shah de a accepta islamul par a fi o păcăleală (această informație, important, nu se suprapun cu sursele romane).

    Până la începutul invaziilor altor state, Califatul era o uniune liberă de triburi, ținute împreună doar prin loialitatea personală a guvernanților față de șeful comunității și amintirile proaspete ale liderilor anterior rebeli despre înfrângerile recente. Forța, necondiționată loială califului, nu se ridica la 3-4 mii de muhajiri și ansar și 2-3 mii de războinici ai celor mai loiale triburi. Califatul nu avea nici o armată regulată, nici o sursă stabilă de fonduri pentru întreținerea sa. Singurul mijloc de întreținere - sadaka - la acea vreme era plătit cu animale și se ridica la aproximativ 50-70 de mii de capete de cămile, 100 de mii de capete de vite mici și 300-400 de mii de dinari. În același timp, cea mai mare parte a efectivelor aflate la periferie a fost folosită pentru a sprijini musulmanii locali și nu a putut fi folosită pentru a menține eficiența de luptă a armatei. În cele din urmă, judecând după amintiri, participanții la campanii înșiși nu au făcut o mare diferență între ei.

    Având în vedere toate cele de mai sus, cea mai apropiată versiune pare să fie aceea că Abu Bakr nu și-a propus să cucerească Imperiul Roman și statul sasanid, ci să răspândească islamul la triburile arabe vasali ai acestor două puteri. Este izbitor că musulmanii i-au tratat cel mai dur nu pe perși sau pe romani, ci pe arabi care au refuzat să accepte islamul. Abia mai târziu natura războiului s-a schimbat - în principal pentru că ambele mari state erau extrem de epuizate de războiul reciproc.

    Potrivit lui at-Tabari, luptele de la Mazar, al-Walaj și Ullays au avut loc în Safar 12 AH. sau între 17.04. și 15.05. 633 d.Hr.; În același timp, a fost încheiat un tratat de pace cu Behqubad. Luptăîn jurul Hirei și încheierea păcii probabil datează din May-Inn din același an. Până în septembrie, triburile arabe Kalb, Tamim și Tanukh, al căror centru era Dumal al-Jandal, au fost cucerite. Deja în Ramadan 12 AH. (9.11-8.12 633 d.Hr.) triburile Taglibit au fost cucerite. Abia după aceasta putem vorbi despre apariție panarabesc stat şi începutul operaţiunilor militare împotriva a două imperii.

    Musulmanii înșiși erau conștienți de calitățile înalte de luptă ale armatelor romane și persane și, prin urmare, înainte de începutul anului 644 d.Hr. nu s-au angajat în bătălii cu armatele regulate ale acestor puteri, limitându-se la subjugarea triburilor arabe vasali. Potrivit lui al-Bazuri, armata a fost fortificată în timpul lui Muharram 13 AH. (7.03-5.04 644 d.Hr.) și 1 safară plecată în campanie (06.04). Întrucât emirii triburilor erau extrem de îndărătnici și nu doreau să se supună unul altuia, Abu Bakr a împărțit armata în trei coloane, care erau conduse de Yazid b. Abu Sufyan, Shurahbil b. Hasan și Abu Ubaidah b. al-Jaraha. Khalid b. În acest moment, Al-Walid a acționat autonom în Mesopotamia cu armata sa. Atunci când trimitea trupe, Abu Bakr le-a dat instrucțiuni comandanților despre cum să se comporte în teritoriile inamice - și, deși este extrem de dificil să garantezi autenticitatea sa, poartă fără îndoială amprenta ideilor musulmane timpurii și, prin urmare, merită menționat:

    „Când întâlnești un dușman și Allah îți dă biruință, atunci nu fii supărat și nu mutila [corpurile dușmanilor tăi], nu fi perfid și nu fi laș. Nu ucide un copil, un bătrân sau o femeie.Nu arde palmierii si nu dezlipi scoarta de pe ei, nu tai copaci si nu ucizi mai multe vite decat este necesar pentru hrana.Vei trece pe langa oameni in celulele lor care spun ca s-au dedicat Allah - lasa-i in pace si la ce s-au dedicat.Dar mai sunt altii in capul lor pe care Shaitanul le-a scotocit, astfel incat varful capului lor a devenit ca un cuib de potârnichi.Lovieste-i in aceste locuri ca sa se converteasca la islam sau plătesc [jizya] cu propriile mâini în umilință.”

    Moarte

    Înainte de bătălia de la Yarmuk, Abu Bakr s-a îmbolnăvit grav și, simțind că moartea se apropie, s-a adresat celor mai apropiați asociați cu o propunere de a alege un nou calif. Companionii, fără a nominaliza un candidat, au sugerat ca Abu Bakr să numească el însuși un succesor. Apoi Abu Bakr a propus să se discute despre candidatura lui Umar ibn al-Khattab, iar majoritatea covârșitoare a susținut această propunere. Alegerea unui nou calif a fost anunțată public, iar oamenii au susținut această alegere. Califul Abu Bakr a murit la 23 august 634 - după ce a trăit, ca Muhammad, până la vârsta de 63 de ani, pe care istoricii clasici arabi o subliniază ca pe o recompensă specială pentru evlavie. În testamentul lăsat de Abu Bakr, 1/5 din propriul teren de lângă Medina, toate bunurile personale și bani gheata au fost transferate statului sub formă de donație. Abu Bakr a fost înmormântat în camera Aishei, lângă Profetul Muhammad. După extinderea Moscheei Profetului, mormântul lui Abu Bakr, împreună cu mormintele profetului Muhammad și ale califului Umar, a fost plasat în interiorul moscheii.

    Caracter

    Abu Bakr era un om blând, lipsit de pofta de putere. Potrivit istoriografiei arabe clasice în general și a memoriilor lui Aisha în special, el a dus un stil de viață neobișnuit de modest; sursa lui de existență era doar un teren lângă Medina și un salariu slab. Această descriere evlavioasă este extrem de îndoielnică: capitalul dobândit în Mecca de 40 de mii de dirhami a fost cheltuit cu greu pentru a ajuta membrii săraci ai comunității, Mahomed și nevoile publice au fost toate cheltuite complet. Abu Bakr a fost un comerciant mediocru, drept urmare este extrem de greu de crezut că el „a murit fără să lase un dirham sau un dinar”. În primul rând, pentru a compensa pierderile din abandonarea comerțului, comunitatea i-a oferit lui Abu Bakr o compensație de 2 mii de dirhami anual - după care a cerut o creștere a plăților cu încă 500 și a primit o creștere. Spre comparație, această sumă era egală cu salariul unui consilier de rangul 2 în prefectura Africii sub Justinian sau cu câștigurile a 10 artizani pricepuți.

    Abu Bakr al-Siddiq (d. 13/634)- cel mai apropiat partener și prieten al Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui), o personalitate publică și politică remarcabilă, primul calif drept. Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) l-a numit `Abdullah, al-Atiq și al-Siddiq. A venit din tribul Time. Născut cu 2 ani înainte de anul Elefantului (572). Numele tatălui său era Abu Kuhafa Usman, mama lui era Umm al-Khair Salma.

    Abu Bakr a fost unul dintre primii care au acceptat islamul și și-a dedicat întreaga viață idealurilor acestuia. Era o persoană respectabilă, angajată în comerțul cu îmbrăcăminte și țesături. Nazhil mare noroc 40.000 de dirhami, pe care i-a cheltuit în întregime pentru nevoile comunității musulmane.

    Era un prieten apropiat al profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și nu s-a despărțit de el. La rezolvarea multor vitale probleme importante Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) l-a consultat adesea pe Abu Bakr. Arabii l-au numit chiar „vizirul profetului”.

    De la începutul profeției lui Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui), Abu Bakr și-a crezut fiecare cuvânt. De exemplu, când Alesul lui Dumnezeu (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a anunțat că a călătorit într-o singură noapte de la Mecca la al-Quds (Ierusalim), de unde a avut loc celebra sa ascensiune a lui Isra și Mi'raj, Abu Bakr a fost primul care a anunțat că a crezut fiecare cuvânt al lui Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui), pentru care l-a numit al-Siddiq („credincios”).

    În timp ce se afla încă în Mecca, Abu Bakr a făcut eforturi mari pentru a dezvolta comunitatea musulmană, a făcut lucrări de caritate, a ajutat pe cei nevoiași și a răscumpărat sclavii pe care păgânii i-au supus torturii. Când a început persecuția, Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a decis să-l trimită pe Abu Bakr în Etiopia, unde o parte semnificativă a musulmanilor a emigrat.

    A pornit pe drum, dar pe drum l-a întâlnit pe unul dintre liderii tribali influenți, Ibn Dukunna, care l-a luat sub protecția sa și s-au întors împreună la Mecca. Apoi Abu Bakr a refuzat să-și mărturisească credința în secret și și-a continuat munca activă, pierzând din această cauză patronajul lui Ibn Dukunna.

    La 13 ani de la începutul activității profetice a lui Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui), a început hijra (migrația) musulmanilor de la Mecca la Medina. Unul dintre ultimii care au părăsit Mecca a fost însuși Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui), care a mers la Medina cu Abu Bakr. Împreună s-au ascuns de păgâni care îi urmăreau în peștera Saur. Acest episod este reflectat în versetul Coranului: „Iată-i amândoi în peșteră și i-a spus tovarășului său: „Nu fi trist, căci Allah este cu noi” (9:40).

    În Medina, profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) s-a înrudit cu Abu Bakr prin căsătoria cu fiica sa Aisha. Abu Bakr a participat la toate chestiuni importante comunitățile, punând bazele statului musulman, au luat parte la bătăliile de la Badr, Uhud, Khandak, Khaybar, Hunayn și alte bătălii. În bătălia de la Badr a luptat cu fiul său Abd ar-Rahman, care a rămas păgân și s-a opus musulmanilor.

    Când profetul Muhammad (pacea și binecuvântarea fie asupra sa) nu a mai putut conduce rugăciunile colective din motive de sănătate, le-a încredințat lui Abu Bakr, iar această împrejurare a devenit una dintre cele decisive în alegerea lui ca prim calif, deoarece conducerea în lucrarea divină (rugăciunea) ), transmisă de Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui), însemna călăuzire în treburile pământești.

    După moartea profetului Muhammad (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) în 11/632, ansarii (în principal khazrajiți), preocupați de soarta viitoare a tânărului stat musulman, s-au adunat urgent în sakif (sub baldachinul) Familia Medina a lui Banu Sa`id și a pledat pentru numirea lui Sa ca calif `da ibn Ubad. Aflând despre întâlnirea Ansarilor, Abu Bakr, `Umar ibn al-Khattab și Abu Ubaidah Amir ibn al-Jarrah au sosit de urgență acolo și i-au convins pe Ansar că și Muhajirii sunt interesați să întărească în continuare statul și să asigure siguranța acestuia. cetăţenii.

    Ansarii au fost de acord să aleagă un calif dintre reprezentanții tribului Quraish, așa cum a fost lăsat moștenire de profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui). Abu Bakr a propus candidatura lui Umar ibn al-Khattab, dar Umar și Abu `Ubaidah au spus că Abu Bakr însuși era cel mai demn de titlul de succesor al Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui). 12 Rabi (I) 11 AH. Abu Bakr a fost ales primul calif. A doua zi, Abu Bakr a depus jurământul oamenilor din moscheea din Medina.

    Unul dintre cele mai mari merite ale lui Abu Bakr ca calif a fost păstrarea și întărirea statului musulman. Liderii multor triburi din Arabia erau interesați de fragmentarea tribală pre-islamică și au refuzat să se supună guvernului central și să plătească taxe, inclusiv zakat.

    Acțiunile separatiste erau considerate apostazie (ridda). ÎN diverse zone Profeții falși au devenit mai activi în Arabia - Musailima, Tulaiha, al-Aswad, Sajah. Abu Bakr a luat o poziție decisivă în lupta împotriva apostaților, a refuzat orice compromis și a început un război, în urma căruia toate protestele anti-statale au fost înăbușite, iar Califatul a devenit un stat unit și puternic, capabil să respingă orice agresiune externă.

    Succesul în războaiele împotriva apostaților a permis musulmanilor să înceapă operațiuni militare în Irak și Siria împotriva trupelor persane și bizantine, care nu doreau întărirea statului musulman și îi sprijineau activ pe apostați.

    Armata musulmană i-a învins pe perși în Irak. În Siria, trupele Califatului s-au apropiat de râul Yarmouk, unde a avut loc o bătălie cu forțe mari ale Imperiului Bizantin.

    În mijlocul bătăliei de la Yarmouk, armata musulmană a primit vestea morții lui Abu Bakr. A fost înmormântat lângă mormântul Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui). Înainte de moartea sa, el a lăsat moștenire postul de șef al statului lui Umar ibn al-Khattab.

    Chiar și ca calif, Abu Bakr a dus un stil de viață foarte modest, având doar un salariu slab de la vistieria statului și un teren lângă Medina. Conform testamentului său, 1/5 din acest teren a fost transferat statului ca donație, iar partea rămasă a fost împărțită între copiii săi. Abu Bakr a lăsat moștenire toate bunurile personale și fondurile rămase trezoreriei statului.

    Abu Bakr este, de asemenea, creditat cu adunarea Coranului într-o singură carte.

    Al doilea calif drept Umar ibn al-Khattab

    Umar ibn al-Khattab (m. 23/644)- cel mai apropiat partener și prieten al Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui), o personalitate publică și politică remarcabilă, al 2-lea Calif Drepți. Născut cca. 585 în Mecca. Tatăl - Khattab ibn Nufail, mama - Khantama. A fost păstor, apoi s-a apucat de comerț și a devenit un om influent în Mecca. A fost adesea invitat să rezolve diverse conflicte dintre triburi.

    Umar a avut un caracter sever și a luat la început o poziție ireconciliabilă față de musulmani. El a decis să-l omoare pe profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) pentru că a cerut oamenilor să se îndepărteze de credința strămoșilor lor, dar a aflat că sora și cumnatul lui au acceptat și ei islamul și i-a găsit citind. Coranul. I-a bătut, dar a devenit interesat de versetele Coranului, le-a citit, a crezut și a acceptat islamul. În același timp, el a refuzat să-și mărturisească credința în secret și imediat după acceptarea islamului, musulmanii au făcut pentru prima dată o rugăciune colectivă lângă Kaaba.

    Umar a fost lângă Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și i-a asigurat protecția. Hijra a fost făcută în mod deschis.

    În perioada Medinei a vieții Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui), Umar a participat activ la toate treburile comunității, a participat la bătăliile de la Badr, Uhud, Khandaq, Khaibar și alte bătălii și a devenit una. a conducătorilor statului musulman. În timpul domniei lui Abu Bakr, el a fost principalul său asistent. Înainte de moartea sa, Abu Bakr a lăsat moștenire Califatul lui Umar. În 13/634 Umar a devenit calif; toți musulmanii l-au susținut în unanimitate.

    Umar a fost un succesor consecvent al lucrării profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și a lui Abu Bakr. Calitățile sale personale remarcabile, talentul și guvernarea pricepută au dus la marile succese ale Califatului.

    Puterea Califatului s-a extins în Orientul Mijlociu, Iran, Egipt și o parte din nord. Africa. Datorită acestor victorii, populația din toate aceste regiuni s-a familiarizat cu islamul. Umar a jucat un rol excepțional în răspândirea islamului și transformarea acestuia într-o religie mondială. A fost un expert în hadith și legea islamică (fiqh) și un interpret al Coranului.

    Ucis ca urmare a unei conspirații de către sclavul persan Firuz (Abu Lulu) în luna Zulhija 23/644 în timp ce conducea rugăciunile de dimineață. Înainte de moartea sa, a reușit să ordone convocarea unui Consiliu pentru a alege un nou calif.

    Al treilea calif drept Uthman ibn Affan

    Uthman ibn Affan (575–35/656)- o figură politică și publică remarcabilă, al treilea calif drept, rudă și tovarăș al Profetului Muhammad (pacea și binecuvântarea fie asupra lui). Nume complet: Uthman ibn Affan ibn Abu al-As ibn Umayya ibn Abdi al-Shams ibn Abd Manaf al-Qurayshi al-Umawi. Mama - Arwa bint Qurayz bint Rabia bint Habib bint Abd Shams.

    Uthman a fost unul dintre primii care s-au convertit la islam. Unchiul său Hakam ibn Abu al-As a încercat să-și forțeze nepotul să se întoarcă la credința păgână a strămoșilor săi, dar fără rezultat. Uthman s-a căsătorit cu fiica Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui), Ruqayyya (poate chiar înainte de începutul misiunii profetice a lui Muhammad, pacea și binecuvântările fie asupra lui). Din această căsătorie, Usman a avut un fiu, Abdullah, care a murit în copilărie.

    În perioada persecuției musulmanilor, Uthman și soția sa au emigrat în Etiopia, apoi a încercat să se întoarcă la Mecca, iar împreună cu alți musulmani a făcut hijra (migrația) la Medina. Acolo a luat parte activ la formarea statului musulman, în toate bătăliile, cu excepția bătăliei de la Badr (din cauza morții soției sale; dar profetul Muhammad (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a considerat că Usman a luat a participat la luptă și i-a alocat o parte din trofee). Apoi Uthman s-a căsătorit cu o altă fiică a Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) - Umm Kulthum, motiv pentru care a început să fie numit Zu'n-Nurayn („proprietar a 2 luminari”).

    În 6 A.H. în timpul pelerinajului minor, Uthman a acționat ca un parlamentar la Meccani; Din cauza revenirii sale târzii, zvonurile despre moartea sa s-au răspândit, ducând la o escaladare a situației și, în cele din urmă, la semnarea Tratatului de la Khudaiba.

    Uthman a fost un om bogat, a oferit sprijin material musulmanilor și a acoperit majoritatea costurilor în timpul campaniei armatei musulmane împotriva lui Tabuk. A fost lângă Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui) în timpul Hajj-ului de rămas bun.

    În timpul domniei califilor Abu Bakr și Umar, Uthman i-a susținut activ și le-a oferit asistență. După tentativa de asasinat asupra lui Umar din 23/644, din ordinul său, a intrat în „Consiliul celor șase” și a fost ales calif.

    În calitate de conducător, el a devenit succesorul lucrării profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și primii califi. În timpul domniei sale, a fost creată o comisie specială pentru a finaliza Coranul și au fost reproduse copiile acestuia.

    În timpul domniei lui Uthman, războaiele au continuat cu inamicii externi ai Califatului și extinderea granițelor acestuia: Iranul Sasanian a fost înfrânt, Ciprul, teritoriile Siriei și Nordului au fost anexate. Africa.

    La sfârșitul domniei lui Uthman, situația politică internă din Califat a devenit mai complicată; Au apărut grupuri rebele, nemulțumite de abuzurile unor guvernatori de provincie. Propaganda anti-statala a dus la o rebeliune deschisa. Uthman a refuzat să se supună cererilor rebelilor. 18 Zulhija 35 AH. conspiratorii l-au atacat pe Uthman și l-au ucis. La momentul morții, avea 82 de ani.

    Al patrulea calif drept Ali ibn Abu Talib

    Ali ibn Abu Talib (decedat în 40/661)- o personalitate politică și publică remarcabilă, vărul și ginerele profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui), cel mai apropiat însoțitor al său, al 4-lea calif drept. Mai era numit și Abu Hasan, Abu Turab și Haydar. Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) l-a numit Murtaza - „cel care merită mulțumire, cel ales” și Maula (acest cuvânt are multe semnificații, de exemplu, „stăpân”, „iubit”). În timpul califatului, Ali a primit titlul de Amir al-Mu'minin („Comandantul credincioșilor”).

    Tatăl său a fost Abu Talib, mama lui a fost Fatima bint Assad, bunicul său a fost `Abd al-Muttalib. Încă de mic, Ali a fost aproape de profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui), a fost unul dintre primii care au acceptat islamul (la vârsta de 10 ani) și și-a dedicat întreaga viață slujirii idealurilor islamului.

    El nu l-a părăsit pe Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) de-a lungul întregii perioade Meccane a vieții sale. Când în ajunul Hijrei, Meccanii au încercat să-l omoare pe Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui), Ali, riscându-și viața, i-a luat locul și a distras atenția conspiratorilor, dându-i Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui). ) posibilitatea de a călători la Medina.

    După ce a plecat la Medina, Ali a fost alături de Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui) în toate treburile sale. La bătălia de la Badr (2 AH) a fost purtător de stindard al musulmanilor. Imediat înainte de bătălie, a luptat cu unul dintre liderii păgânilor mecani, Walid ibn Mughira, și l-a ucis, apoi s-a grăbit în ajutorul lui Abu Ubaydah și și-a ucis adversarul. Pentru eroismul său, a fost supranumit „Leul lui Allah”. Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) i-a dat o sabie cu o lamă furculită - „Zulfiqar”. După victoria de la Badr, i-au fost oferite ca trofeu o sabie, un scut și o cămilă.

    După bătălia de la Badr, s-a căsătorit cu Fatima, fiica profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui). Din această căsătorie s-au născut 3 fii - Hasan, Husain și Muhsin și 2 fiice - Zainab și Umm Kulthum.

    În bătălia de la Uhud (3 AH) el l-a apărat personal pe Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și a fost rănit. S-a remarcat în luptele cu evreii din oaza Khaibar (6 AH). În timpul cuceririi Meccai, el a fost steagul armatei musulmane și, împreună cu Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui), a zdrobit idolii Kaaba, apoi a participat la luptele împotriva triburilor Hawazin și Saqif ( 8 AH).

    La momentul alegerii lui Abu Bakr ca prim calif, Ali era ocupat cu pregătirea înmormântării Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui).

    Ali s-a remarcat nu numai pentru calitățile sale de luptă, ci și pentru înțelepciunea și învățarea sa. După moartea Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), cu toată puterea sa a contribuit la întărirea Califatului și la dezvoltarea societății musulmane.

    În timpul domniei califului Umar, el a servit ca qadi (judecător) suprem al califatului. Umar s-a consultat adesea cu el în diverse probleme de stat și, părăsind Medina, l-a lăsat pe Ali în locul lui.

    Imediat înainte de moartea sa, Umar l-a numit pe Ali unul dintre cei 6 candidați la funcția de șef al statului.

    În timpul domniei califului Uthman, el a continuat să acționeze ca judecător suprem. În timpul asediului casei lui Usman, el a încercat să evite pericolul de la el și a negociat cu rebelii, trimițându-i pe fiii săi Hassan și Husayn să-l protejeze pe calif.

    După asasinarea lui Usman, lui Ali i sa oferit să conducă statul. A renunțat mult timp la putere, dar în 35/656 a devenit al 4-lea calif drept.

    Ali a venit la putere în perioada respectivă război civilîn Califat: oamenii și tovarășii Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) au cerut pedepsirea imediată a ucigașilor lui Uthman, în timp ce rebelii aveau suficiente forțe militare. Ali a încercat să câștige încrederea tuturor tovarășilor și conducătorilor provinciali.

    În anul 36 A.H. a mers la Basra, unde s-au concentrat rebelii, pentru a negocia cu văduva profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) Aisha și tovarășii influenți Talha și Zubair. Rebelii au provocat un conflict intern între părți, care a dus la o bătălie majoră numită „Camel” (Jamal).

    În ciuda victoriei trupelor lui Ali, situația politică a devenit și mai complicată. Diferite grupuri din Egipt și Irak i s-au opus. Califul Ali a întâlnit cea mai serioasă rezistență în persoana conducătorului Siriei, Mu'awiya ibn Abu Sufyan, care a refuzat să-l recunoască drept calif.

    În bătălia de la Siffin (37 AH), războinicii asupriți din Mu'awiya au înghesuit foile Coranului pe sulițe și l-au chemat pe Ali la judecata lui Dumnezeu. Ali a fost de acord să se supună deciziei curții de arbitraj, dar procesul s-a încheiat fără concluzii, iar unii dintre susținătorii lui Ali s-au îndepărtat de el și au format secta Kharijite, care s-a opus atât lui Ali, cât și lui Mu'awiya.

    În bătălia de la Nahrawan (38 AH), Ali a învins principalele forțe ale Kharijiților, dar nu a reușit să elimine complet rebeliunea. Kharijiții și-au sporit influența, au pătruns în toate sferele vieții sociale și politice ale califatului, inclusiv în armata lui Ali, au folosit tactica războiului de gherilă, conspirații și au comis acțiuni teroriste și de sabotaj.

    Profitând de despărțirea din tabăra lui Ali, Mu'awiya a luat măsuri active. În anul 38 A.H. comandantul său Amr ibn al-As a cucerit Egiptul în anul 39 AH. Sirienii au ocupat Irakul în anul 40 AH. Trupele lui Mu'awiya au intrat în Hijaz și Yemen. Armata lui Ali a reușit să oprească înaintarea, dar califul însuși a căzut în mâinile Kharijitului Ibn Muljam, care a răzbunat înfrângerea de la Nahravan.

    Ali este unul dintre cei mai buni experți în Coran, tafsir, hadith și fiqh. El a învățat toate aceste științe direct de la Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui), care l-a apreciat foarte mult pe Ali ca o persoană capabilă și competentă.

    Ali știa întregul Coran pe de rost și a fost unul dintre secretarii Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui), a memorat și a notat Revelațiile (wahy) primite de Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui). Chiar și după ce a devenit șef al statului, nu a renunțat la studiile în știință și a încurajat dezvoltarea acesteia, a fondat o școală la Medina și a continuat să emită reglementări legale (fatwa).

    Ali avea multe calități pozitive, a fost curajos, neînfricat, a îndurat cu fermitate greutăți și greutăți, nu și-a pierdut niciodată inima sau speranța, și-a atins scopul sau a luptat până la capăt.

    Tată Usman Abu Kuhafa [d] Mamă Salma Ummul-Khair [d] Soție Qutayla bint Abd al-Uzza [d], Umm Ruman, Habiba bint Kharija [d]Și Asma bint Umays Copii Aisha bint Abu Bakr, Abdullah ibn Abu Bakr [d], Abdurrahman ibn Abu Bakr [d], Muhammad ibn Abu Bakr, Asma bint Abu BakrȘi Umm Kulthum bint Abu Bakr [d]

    As-Siddiq Abu Bakr Abdullah ibn 'Uthman al-Qurayshi, cunoscut ca Abu Bakr al-Siddiq(Araba: أبو بكر الصديق ‎; (0572 ) , Mecca, Arabia - 23 august, Medina, Califatul drept) - primul calif drept, tovarăș și unul dintre socrii profetului Mahomed. Un prieten al lui Muhammad, care l-a protejat în timpul Hajj-ului și a luptat cu el. După moartea sa, a fost ales calif. El a urmat o politică de extindere a granițelor Califatului și a lumii islamice. A luptat cu arabii care încercau să se întoarcă la păgânism, precum și cu Bizanțul și Imperiul Sasanian. A murit după doi ani de guvernare.

    Viața la Mecca

    Abu Bakr al-Siddiq s-a născut în 572, la Mecca, din Uthman (mai bine cunoscut ca Abu Kuhafa) și Salma (mai bine cunoscut ca Umm al-Khair). Înainte de a se converti la islam, a fost unul dintre cei mai bogați negustori ai Meccai. El și-a făcut o avere semnificativă prin intermediul întreprinderilor comerciale; a ocupat funcția de judecător, a fost foarte respectat la Mecca, datorită cunoașterii temeinice a istoriei tribului său și a interpretării sale abile a viselor.

    Acceptarea islamului

    Abu Bakr al-Siddiq a fost prieten cu Muhammad și este considerat al treilea dintre bărbați, după Ali ibn Abu Talib și Zayd ibn Harith, care a îmbrățișat islamul. Istoriografia tradițională arabă îi împarte pe cei care s-au convertit la islam în „înainte de a veni Mahomed în casa lui al-Arqam” (24 de persoane în total) și „după casa lui al-Arqam” - iar Abu Bakr aparține primului grup, cel mai apropiat. cerc de adepţi ai lui Mahomed. Mai mult, Abu Bakr a fost al treilea bărbat din afara familiei Profetului care a îmbrățișat Islamul - primul și al doilea fiind Zayd ibn al-Harithah și Ali. Dacă luăm în considerare soția lui Muhammad, Khadija bint Khuwaylid, atunci Abu Bakr este considerat a patra persoană care s-a convertit la islam. În această etapă, Abu Bakr și-a schimbat numele păgân în Abdullah („slujitorul lui Dumnezeu”). Datorită dispoziției sale blânde și blânde, el a contribuit la convertirea unor însoțitori remarcabili precum Uthman ibn Affan, Talha ibn Ubaydullah, az-Zubayr ibn al-Awwam, Saad ibn Abu Waqqas, Abdurrahman ibn Auf, Uthman ibn Mazun și alții. Fiind cel mai bogat membru al comunității încă din primele zile de existență, i-a oferit sprijin financiar în toate modurile posibile și a răscumpărat sclavi musulmani. Istoricii arabi au fost extrem de sensibili la astfel de indicatori, deoarece determinau locul unei anumite persoane în comunitatea musulmană și nivelul veniturilor.

    Hijra

    În timpul Hijrei către Medina, Abu Bakr la adăpostit pe profetul Mahomed de persecuție și l-a însoțit în călătoria sa. Așa că, s-au refugiat de urmăritorii lor într-o peșteră din vecinătatea Meccai. Istoricii de mai târziu - în special ai convingerii șiite - i-au atribuit lui Ali acest rol, dar o astfel de interpretare a evenimentelor nu corespunde realității.

    Viața în Medina

    În anul 624 d.Hr e. Abu Bakr și-a căsătorit fiica Aisha cu profetul Muhammad și, prin urmare, a devenit și mai aproape de el. Nunta a fost convenită încă din perioada Meccană; în Medina căsătoria a fost de fapt pecetluită. Conform amintirilor Aishei însăși, nu au existat sărbători de nuntă.

    Abu Bakr a luat parte la toate campaniile militare ale profetului Muhammad și a fost un purtător de stindard la bătălia de la Tabuk. Abu Bakr al-Siddiq însuși nu a condus nicio acțiune politică sau militară semnificativă - cu excepția hajj-ului săvârșit în 631 și a rugăciunilor la Mecca în ultimele zile ale vieții Profetului, când el însuși nu mai putea sta pe minbar. Când Muhammad a murit, iar unii dintre arabi au refuzat să creadă în moartea lui, Abu Bakr a fost cel care a împiedicat o luptă în moschee, întorcându-se către colegii săi aprinși de trib cu cuvintele: „O, oameni buni! Oricine se închină lui Mahomed, [știți că] a murit. Și oricine se închină lui Allah - atunci [știți că] este veșnic și nu va muri. Și Muhammad este doar un mesager în fața căruia au existat mesageri. Chiar ai de gând să te întorci? Cine se întoarce înapoi nu va face rău lui Allah în niciun fel, iar Allah îi va răsplăti pe cei nobili.”.

    Califat

    Cuceriri islamice sub califii drepți. I - teritoriu controlat de politica islamică la momentul morții lui Mahomed; II - cuceriri sub Abu Bakr; III - cuceriri sub Umar; IV - cuceriri sub Uthman

    Alegerea ca calif

    Odată cu moartea lui Muhammad în 632, a apărut problema unui nou șef al comunității musulmane. Ansarii care s-au adunat sub un baldachin în cartierul familiei Banu Said l-au ales pe Sad ibn Ubad, dar după ce au venit acolo Umar ibn al-Khattab, Abu Ubayd și Abu Bakr, l-au ales pe acesta din urmă ca calif. În dispută, Ansarii și-au apărat drepturile până la urmă - astfel, s-au făcut propuneri de a alege doi califi, câte unul pentru Muhajir și Ansar. Alți membri ai comunității nici măcar nu au încercat să pretindă dreptul de a alege un nou cap - pentru ei părea de neconceput. Astfel, într-o confruntare și o luptă foarte specifică pentru puterea supremă, a fost rezolvată întrebarea fundamentală - dacă atât puterea militară, cât și cea spirituală vor fi concentrate într-o singură mână.

    Potrivit șiiților, Abu Bakr a uzurpat puterea care ar fi trebuit să aparțină lui Ali ibn Abu Talib. Potrivit unor surse, Ali și alți hașemiți nu i-au jurat credință lui Abu Bakr timp de șase luni, ceea ce este cel mai probabil o interpretare șiită ulterioară a acestor evenimente. Fiind unul dintre cei mai apropiați însoțitori ai Profetului, unul dintre puținii care au fost prezenți la moartea sa, Abu Bakr putea, dacă dorea, să falsifice voința lui Mahomed – dar nu a făcut acest lucru. Dintr-un motiv similar, el ar fi putut să se declare continuatorul misiunii - așa cum au făcut șiiții în relație cu Ali și Hassan -, dar nu a făcut acest lucru. Abu Bakr a subliniat constant că el a fost doar un executor al voinței lui Mahomed. Pentru a sublinia acest statut, el a adoptat chiar titlul corespunzător - „Mesager adjunct al lui Allah” ( Khalifa Rassuli-l-Lyakh), într-o formă simplificată calif.

    Harta locurilor de luptă cu apostați

    Războaie cu apostații

    După moartea profetului Muhammad, multe triburi care s-au convertit cândva la islam au dispărut și au trebuit să fie returnate califului ales. În ciuda rebeliunilor care începuseră în Peninsula Arabică, Abu Bakr i-a ordonat lui Osama ibn Zeid să se pregătească pentru un marș împotriva Bizanțului, iar la 26 iunie 632, armata lui Osama a pornit în campanie către granițele de nord ale califatului. După ce detașamentul lui Osama a fost trimis în campanie, Abu Bakr nu a putut duce un război cu drepturi depline; a început să joace timp, primind delegații tribale și trimițându-și reprezentanții la ele. În ciuda acestui fapt, la trei zile după ce armata lui Osama a fost trimisă, Medina a fost atacată de grupuri apostate. Atacul a fost respins, iar acest eveniment a ridicat moralul musulmanilor. După mai bine de două luni, armata lui Osama s-a întors cu victorie și un număr mare de trofee, iar Abu Bakr, lăsându-l pe Osama în Medina în locul său, a decis să lupte împotriva apostaților. După ce i-a învins lângă Ramza, s-a întors la Medina.

    După întoarcerea sa la Medina, Abu Bakr a împărțit armata odihnită a lui Osama în 11 detașamente de luptă, ai căror comandanți erau: Khalid ibn al-Walid, Ikrima ibn Abu Jahl, Shurahbil ibn Hassan, Muhajir ibn Abu Umayya, Amr ibn al-As, Khalid. ibn al- Walid ibn al-As, Huzaif ibn Muhsin, Arfaja ibn Kharsama, Tarifa ibn Harjiz, Suwayd ibn Muqarrin, Al-Ala ibn al-Hadrami.

    Abu Bakr însuși a mers în direcția al-Abrak, a învins triburile Abs și Zubyan și a mers în orașul Buzaha, unde se afla falsul profet Tulaiha. Între timp, Khalid ibn al-Walid a cucerit tribul Tay fără luptă și s-a mutat spre Buzakha. La Buzakha, după ce a suferit pierderi, a învins tribul Fazar. După aceasta, Khalid ibn al-Walid, după ce ia înapoiat islamului pe asadiți, amiriți și ghatafani, a mărșăluit spre Bitah împotriva lui Banu Yarbu, la ordinul califului.

    Ikrima ibn Abu Jahl a mers la Yamama, după care trebuia să se mute în Oman și să se alăture acolo forțelor lui Huzaifa ibn Muhsin și Arfaja ibn Kharsama. După aceasta, trebuia să se conecteze cu trupele lui Muhajir ibn Abu Umayyah, care, după finalizarea operațiunii din Yemen, trebuia să se apropie de ei din direcția Hadhramaut. Ikrima a fost învinsă de tribul Banu Hanifa, căruia îi aparținea falsul profet Musailima. Shurahbil ibn Hasan, care l-a urmat pe Ikrima, a decis să aștepte întăriri, dar Khalid ibn al-Walid, care a ajuns ceva timp mai târziu în Yamama, a descoperit că Shurahbil ibn Hassan, fără să aștepte întăriri, a intrat în ofensivă și a fost învins. Musailima, după ce și-a adunat forțele, a lansat un atac asupra musulmanilor din Aqraba și Jubail, dar musulmanii au răspuns cu un contraatac și au învins inamicul. Musailima însuși, după o tentativă de evadare nereușită, a fost capturat și ucis.

    Musulmanii s-au confruntat și cu dificultăți în Oman. Forțate de Lakita al-Yazdi, trupele musulmane comandate de Jafar și Ubada au fost forțate să se retragă în munți și pe coastă. Abu Bakr i-a trimis pe Huzaifa ibn Muhsin, Afraj ibn Kharsam și Ikrimah ibn Abu Jahl în Oman. Musulmanii s-au întâlnit cu trupele aflate sub comanda lui Lakit la Daba, iar dacă întăririle nu ar fi ajuns la timp, ar fi fost învinși. În cele din urmă, musulmanii au reușit să-i învingă pe apostați și să captureze multe prada.

    Tahir ibn Abu Hala, Muhajir ibn Abu Umayya și Khalid ibn Usayyid au fost trimiși în Yemen. Tahir ibn Abu Hala a fost trimis împotriva triburilor rebele Uk și Ashar. A reușit, iar după aceea Abu Bakr l-a trimis să-i ajute pe musulmanii din Sanaa. Muhajir ibn Abu Umayya, împreună cu detașamentul lui Ikrima, au stabilit controlul asupra lui Hadhramaut.

    Au existat două triburi influente în Bahrain - tribul Abdulqais și Bani Bakr. Tribul Abdulqay a rămas credincios islamului, dar Banu Bakr a apostazat de la credință. Detașamentele trimise în Bahrain sub comanda lui Ala ibn al-Hadrami și Jarud s-au opus apostaților și i-au învins.

    Arătând o atitudine fără compromis față de apostați, Abu Bakr a returnat triburile arabe care se îndepărtaseră de islam într-un an.

    Război cu Imperiul Bizantin și cu statul sasanid

    Nu există o tranziție clară de la campaniile din Arabia împotriva triburilor arabe care nu au acceptat islamul la cucerirea Siriei și Irakului. Această tranziție pare mai spontană, realizată datorită circumstanțelor, mai degrabă decât planificată cu atenție. Nici Muhammad, nici Abu Bakr nu au exprimat judecăți specifice cu privire la răspândirea islamului și limitele acestei răspândiri. Tradiția musulmană timpurie nu încearcă să pună ideile de cucerire a lumii în gura lui Mahomed și nici nu le pune în gura lui Abu Bakr. Drept urmare, apelurile profetului citate de istoricii de mai târziu către împăratul bizantin (roman) și Shahinshah iranian de a accepta islamul par a fi o păcăleală (această informație, important, nu se suprapune cu sursele romane).

    Până la începutul invaziilor altor state, Califatul era o uniune liberă de triburi, ținute împreună doar prin loialitatea personală a guvernanților față de șeful comunității și amintirile proaspete ale liderilor anterior rebeli despre înfrângerile recente. Forța, necondiționată loială califului, nu se ridica la 3-4 mii de muhajiri și ansar și 2-3 mii de războinici ai celor mai loiale triburi. Califatul nu avea nici o armată regulată, nici o sursă stabilă de fonduri pentru întreținerea sa. Singurul mijloc de întreținere - sadaka - la acea vreme era plătit cu animale și se ridica la aproximativ 50-70 de mii de capete de cămile, 100 de mii de capete de vite mici și 300-400 de mii de dinari. În același timp, cea mai mare parte a efectivelor aflate la periferie a fost folosită pentru a sprijini musulmanii locali și nu a putut fi folosită pentru a menține eficiența de luptă a armatei. În cele din urmă, judecând după amintiri, participanții la campanii înșiși nu au făcut o mare diferență între ei.

    Având în vedere toate cele de mai sus, cea mai apropiată pare să fie versiunea conform căreia Abu Bakr nu și-a propus să cucerească Imperiul Bizantin (Roman) și statul sasanid, ci să răspândească islamul la triburile arabe vasale acestor două puteri. Este izbitor că musulmanii i-au tratat cel mai dur nu pe perși sau pe romani, ci pe arabi care au refuzat să accepte islamul. Abia mai târziu s-a schimbat natura războiului - în principal pentru că ambele mari state erau extrem de epuizate de războiul între ele.

    Potrivit lui at-Tabari, luptele de la Mazar, al-Walaj și Ullays au avut loc în Safar 12 AH. sau între 17.04. și 15.05. 633 d.Hr e.; În același timp, a fost încheiat un tratat de pace cu Behqubad. Luptele din jurul Hirei și încheierea păcii probabil datează din mai-iunie a aceluiași an. Până în septembrie, triburile arabe Kalb, Tamim și Tanukh, al căror centru era Dumal al-Jandal, au fost cucerite. Deja în Ramadan 12 AH. (9.11-8.12 633 d.Hr.) triburile Taglibit au fost cucerite. Abia după aceasta putem vorbi despre apariție panarabesc stat şi începutul operaţiunilor militare împotriva a două imperii.

    Virtuțile Companionului Abu Bakr al-Siddiq, Allah să fie mulțumit de el

    Lăudat să fie Allah, Care a scos pe cine a voit dintre sclavii Săi și i-a înălțat în paradis pe cei pe care i-a iubit. Rugăciune și pace celor mai buni dintre profeți și mesageri.

    Într-adevăr, studierea vieții Însoțitorilor și imitarea lor este o metodă la care unii sunt neatenți, în timp ce alții au uitat-o ​​complet. Cunoașterea despre viața și meritele lor servește drept motiv pentru a-i iubi și ca mijloc de a te apropia de Allah prin ei. Mesagerul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „O persoană va fi cu cel pe care îl iubește” (Povestit de Muslim). Cei mai demni și cei mai buni sunt cei patru califi drepți pentru primatul lor în Islam, încercările pe care le-au îndurat și zelul pe care l-au dat dovadă în calea lui Allah. Se spune că Masruq a spus: „Dragostea pentru Abu Bakr și Umar și cunoașterea meritelor lor fac parte din Sunnah”. Hassan a fost întrebat: „Dragostea pentru Abu Bakr și Umar de la Sunnah?” El a răspuns: „Nu, este o datorie”.

    Ibn al-Jawzi a menționat că predecesorii drepți și-au învățat copiii să-și iubească Abu Bakr și Umar în același mod în care i-au învățat surele din Coran. Și asta confirmă important posesia de cunoștințe despre însoțitori, rolul lor în religie și virtuți.

    Sheikh ul-Islam Ibn Taymiyya a spus: „În ceea ce privește califii drepți, orice bine pe care musulmanii îl au înainte de Ziua Judecății din mijlocul credinței, islamului, Coranului, cunoașterii, închinării, intrarea în rai, mântuirea din iad, victoriile asupra necredincioșilor și exaltarea cuvintelor lui Allah - toate acestea se datorează binecuvântării primite datorită acțiunilor însoțitorilor care au transmis această religie și au comis jihad pe calea lui Allah. Ei au o răsplată pentru fiecare musulman care crede în Allah până în Ziua Judecății.Și cei mai buni dintre tovarăși îi urmează pe califii drepți, pentru că au făcut mai multe fapte bune decât toți ceilalți. Erau cei mai buni oameni această ummah, cea mai bună la inimă, cea mai informată și cea mai ușor de tratat. Oameni aleși de Allah pentru a fi însoțitori ai Profetului Său (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și pentru a-și stabili religia. Și fiecare ar trebui să-și cunoască virtuțile și să le urmeze pe urmele lor și să adere la religia și morala lor cât poate, pentru că erau pe calea cea bună.Allah și Trimisul Său i-au lăudat și a fost mulțumit de ei și le-a pregătit bunătatea. în multe versuri: „Și cei din Muhajir și Ansar care erau înainte și cei care îi urmau cu bunătate. Allah a fost mulțumit de ei...” (Sura Tawbah: 100)

    Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus în mod autentic: „Cel mai bun este generația mea în care am venit, apoi cea de după ea și apoi cea care urmează” (Hadith povestit de Muslim). Iar cei mai buni dintre tovarăși, cei mai respectați și utili pentru Ummah islamică sunt califii drepți: Abu Bakr, Umar, Uthman și Ali, Allah să fie mulțumit de toți. Și vom vorbi pe scurt despre primul calif, Abu Bakr.

    Abu Bakr As-Siddiq, Allah să fie mulțumit de el

    Numele său complet este Abdullah bin Usman bin Amir bin Kaab. Rudenia lui se intersectează cu Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) prin Murra bin Ka'b. Kunya lui este Abu Bakr, iar Usman este numele lui Abu Kuhafa. S-a născut la doi ani și jumătate după „anul elefantului”. El a fost un comerciant și a câștigat mulți bani care au beneficiat islamului atunci când i-a cheltuit și a fost primul dintre bărbați care a îmbrățișat islamul. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) l-a descris dându-i porecla „Siddiq”, care înseamnă „cel mai sincer”. Anas bin Malik (Allah să fie mulțumit de el) a raportat că a spus: „Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a urcat pe Muntele Uhud, și cu el erau Abu Bakr, Umar și Uthman. Muntele s-a cutremurat sub ei, iar profetul a zis: „Calmează-te, Uhud! Ai doar un profet, unul adevărat și doi martiri!” (Hadith raportat de Muslim)

    Abu Bakr a fost primul care a cerut islam și prin el au devenit musulmani asemenea mari însoțitori precum Uthman bin Affan, Talha, Zubair, Abdurrahman bin Auf și Abu Ubaidah, fie ca Allah să fie mulțumit de toți.

    Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus despre el: „Cu adevărat, cea mai de încredere persoană din Companion și din ceea ce deține este Abu Bakr” (Hadith povestit de Ahmad). Profetul a dispărut de proprietatea lui Abu Bakr ca și cum ar fi fost a lui. Abu Hurayrah a raportat că Mesagerul lui Allah a spus: „Nici o proprietate nu mi-a adus vreodată atâtea beneficii ca proprietatea lui Abu Bakr”. Abu Bakr a început să plângă și a spus: „Nu îți aparțin eu și proprietatea mea?” Și-a cheltuit averea pentru a stabili religia și a cere ea și i-a eliberat pe Bilal, Amir bin Quhair și pe mulți alții.

    Colecțiile lui At-Tirmidhi și Abu Dawud conțin un hadith raportat de Umar, unde el spune: „Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) ne-a ordonat să facem donații, iar eu am donat din proprietatea mea. Profetul a întrebat: „Ce ai lăsat pentru familia ta?” I-am răspuns: „Jumătate”. Abu Bakr și-a adus toate proprietățile și profetul a spus: „O, Abu Bakr! Ce ai lăsat familiei tale?” El a răspuns: „Am lăsat pentru ei pe Allah și pe Trimisul Său”. Apoi am spus: „Nu voi putea niciodată să-l înaintez!”

    Soția iubită a Mesagerului lui Allah, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace, a fost Aisha, fiica lui Abu Bakr As-Siddiq, Allah să fie mulțumit de ei.

    Abu Bakr se află pe primul loc printre însoțitori și în el ocupă cel mai înalt nivel. Pentru că l-a însoțit pe Trimisul lui Allah, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace, de la începutul misiunii până la moartea sa. A fost tovarășul profetului în cele mai grele momente pentru aceasta și nimeni nu l-a întrecut în aceasta. S-a mutat cu profetul și s-a ascuns într-o peșteră cu el. Allah a spus despre aceasta: „Dacă nu-l sprijiniți (Muhammad), atunci Allah l-a susținut deja când necredincioșii l-au alungat. El a fost unul dintre cei doi care se aflau în peșteră și i-a spus însoțitorului său (Abu Bakr): „Nu te plânge, căci Allah este cu noi”. Atunci Allah i-a trimis pace și l-a sprijinit cu războinici pe care nu i-ați văzut.” (Sura At-Tawbah: 40). Abu Bakr a fost cel mai temut de Dumnezeu din Ummah conform Coranului și Sunnah. Allah a spus: „Cel cu frică de Dumnezeu va fi îndepărtat din el (Focul), care își împarte averea, purificându-se și răsplătește toată mila în totalitate numai din dorința pentru Fața Domnului său Atotputernic” (Sura Al-Layl: 17-19). Mulți savanți au spus că motivul revelației acestor versete a fost Abu Bakr.

    Allah l-a remarcat pe Abu Bakr cu asemenea virtuți și caracteristici pe care restul nu le avea: era cel mai nepretențios în raport cu viața lumească, era cel mai curajos după Trimisul lui Allah, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace și a fost cea mai iubită persoană pentru profet, care nu a văzut niciodată nimic rău de la el. El este cel mai bun om al acestei ummah după Profet, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace, iar el va fi primul din ea care va intra în Paradis. După cum a relatat Abu Dawud în colecția sa, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) i-a spus lui Abu Bakr: „În ceea ce privește, o, Abu Bakr, vei fi primul care va intra în Paradis din ummah-ul meu” (Hakim a mai povestit acest hadith). El este mai demn să devină calif după Trimisul lui Allah. Și merită să ne gândim la trăsăturile care s-au adunat cândva în el în timpul unei zile: Trimisul lui Allah, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace, i-a întrebat pe tovarășii săi: „Cine dintre voi postește astăzi?” Abu Bakr a spus: „Sunt”. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a întrebat: „Cine dintre voi a luat parte astăzi la înmormântare?” Abu Bakr a spus: „Sunt”. Profetul a întrebat: „A vizitat cineva bolnavul?” Abu Bakr a spus: „Sunt”. Profetul a întrebat din nou: „A dat vreunul dintre voi pomană?” Abu Bakr a spus: „Sunt”. Profetul a spus: „O persoană în care s-au adunat aceste calități va merge cu siguranță în Paradis” (Hadith raportat de Muslim).

    Și așa cum Abu Bakr a fost destinat să fie al doilea om în Islam, el a fost, de asemenea, destinat să fie al doilea în peștera Thaur și a fost destinat să fie al doilea în coliba care a fost ridicată pentru Trimisul lui Allah, Allah să fie binecuvântează-l și dă-i pace, în ziua bătăliei de la Badr.

    Dându-și seama de locația sa, de apropierea de Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), meritele și primatul lui în Islam, tovarășii l-au ales calif după moartea Mesagerului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). Moartea profetului a fost un mare șoc și o lovitură grea pentru musulmani, dar Abu Bakr în această situație dificilă a anunțat poporul: „O, oameni buni! Oricine s-a închinat lui Mahomed, atunci cu adevărat, Mahomed a murit! Și oricine s-a închinat lui Allah, El este viu și nu va muri niciodată!” Apoi le-a citit oamenilor versetul în care Allah a spus Trimisului Său: „Cu adevărat, tu ești muritor și ei sunt muritori” (Sura Az-Zumar: 30).

    Ei i-au jurat credință conform opiniei unanime a muhajirilor și ansarilor. Politicile sale generale și private au fost în beneficiul islamului, al musulmanilor și al tuturor oamenilor. El a exprimat-o pe scurt în cuvinte când le-a vorbit oamenilor din moscheea Profetului, spunând: „O, oameni! Cu adevărat, sunt desemnat să vă călăuzesc, deși nu sunt cel mai bun dintre voi. Și dacă fac bine, atunci ajută-mă. Și dacă fac ceva rău, corectează-mă. Adevărul este responsabilitate, iar minciuna este trădare. Cel slab dintre voi este cel puternic cu mine, până când îi voi da ceea ce are dreptul, dacă îi place lui Allah. Cei puternici dintre voi vor fi slabi printre mine până când voi lua de la el ceea ce nu-i aparține de drept, dacă este voia lui Allah. Allah cu siguranță îi va scufunda pe oameni în umilință dacă abandonează jihadul în calea Lui și dacă urâciunea răutății se răspândește printre oameni, atunci Allah va extinde pedeapsa Sa asupra tuturor. Ascultați-mă atâta timp cât îl ascult pe Allah și pe Trimisul Său, iar dacă nu ascult de Allah, atunci nu trebuie să mă ascultați.”

    Această predicare a acoperit toate aspectele vieții și el a întruchipat-o în slujirea practică a acestei religii și a răspândirii ei. El a trimis armata lui Osama bin Zayd într-o campanie, care a fost echipată de Trimisul lui Allah, Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dea pace. Abu Bakr a arătat un mare respect față de această armată mergând pe jos lângă Osama, care călărea, când ieșea în campanie. De asemenea, Abu Bakr a transmis acestei armate un mare mesaj care conține cunoștințe despre islam și marile sale principii.

    Apoi Abu Bakr a preluat o sarcină de care nicio altă persoană nu era capabilă, cu excepția celor care erau însoțiți de Allah - a luat o poziție dură, fără compromisuri în ceea ce privește apostazia care a avut loc după moartea profetului, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace. . Și a spus cuvintele sale, care au devenit celebre: „Jur pe Allah, cu siguranță voi lupta cu cei care fac diferența între rugăciune și zakat, pentru că într-adevăr, zakat este dreptul de proprietate. Și jur pe Allah, dacă s-au oprit. plătindu-mi un ied de capră ca zakat, care a fost plătit în timpul Mesagerului lui Allah, atunci cu siguranță m-aș lupta cu ei pentru asta!"

    După ce i-a suprimat pe apostați, Abu Bakr și-a îndreptat atenția dincolo de Peninsula Arabică, dorind să răspândească această religie și să conducă oamenii de la întuneric la lumină. El a trimis trupe pentru jihad pe pământurile perșilor și bizantinilor. El l-a numit pe Khalid bin Walid comandant al frontului persan, iar pe frontul bizantin l-a numit pe Abu Ubaidah Amir bin al-Jarrah, Allah să fie mulțumit de ei. Prima mare bătălie a fost bătălia de la Yarmouk, prin care Allah i-a ajutat pe musulmani să cucerească pământurile bizantinilor și nu numai.

    Printre cele mai nobile fapte săvârșite de Abu Bakr a fost colecția întregului Coran. El i-a încredințat această sarcină lui Zayd bin Thabit și a notat întregul Coran în suluri, care au fost adunate și păstrate de Abu Bakr până când au trecut la Umar și apoi la Uthman, Allah să fie mulțumit de toți.

    Abu Bakr s-a îmbolnăvit și a murit în luna Jumada al-Akhir, în anul 13 Hijri. A fost înmormântat lângă profet. El a domnit 2 ani și 3 luni și i-a încredințat califatul după sine lui Umar bin al-Khattab, Allah să fie mulțumit de ei.

    O Allah! Fii mulțumit de Abu Bakr și oferă-i cea mai bună recompensă pentru tot ceea ce a făcut pentru islam și musulmani!

    أبو بكر ‎
    Scrierea caligrafică a numelui Abu Bakr în arabă
    Amir al-Mu'minin și Califul Califatului Drept
    - 23 august
    Predecesor Muhammad Succesor Umar Religie islam Naștere (0573 )
    Mecca Moarte 22 august(0634-08-22 )
    Medina Loc de înmormântare Masjid al-Nabawi, Medina Tată Usman Abu Kuhafa [d]     Mamă Salma Ummul-Khair [d] Soție Qutayla bint Abd al-Uzza [d], Umm Ruman, Habiba bint Kharija [d]Și Asma bint Umays Copii Aisha bint Abu Bakr, Abdullah ibn Abu Bakr [d], Abdurrahman ibn Abu Bakr [d], Muhammad ibn Abu Bakr, Asma bint Abu BakrȘi Umm Kulthum bint Abu Bakr [d] Abu Bakr la Wikimedia Commons

    Viața la Mecca

    Abu Bakr al-Siddiq s-a născut în 572, la Mecca, din Uthman (mai bine cunoscut ca Abu Kuhafa) și Salma (mai bine cunoscut ca Umm al-Khair). Înainte de a se converti la islam, a fost unul dintre cei mai bogați negustori ai Meccai. El și-a făcut o avere semnificativă prin intermediul întreprinderilor comerciale; a ocupat funcția de judecător, a fost foarte respectat la Mecca, datorită cunoașterii temeinice a istoriei tribului său și a interpretării sale abile a viselor.

    Acceptarea islamului

    Abu Bakr al-Siddiq a fost prieten cu Muhammad și este considerat al treilea dintre bărbați, după Ali ibn Abu Talib și Zayd ibn Harith, care a îmbrățișat islamul. Istoriografia tradițională arabă îi împarte pe cei care s-au convertit la islam în „înainte de a veni Mahomed în casa lui al-Arqam” (24 de persoane în total) și „după casa lui al-Arqam” - iar Abu Bakr aparține primului grup, cel mai apropiat. cerc de adepţi ai lui Mahomed. Mai mult, Abu Bakr a fost al treilea bărbat din afara familiei Profetului care a îmbrățișat Islamul - primul și al doilea fiind Zayd ibn al-Harithah și Ali. Dacă luăm în considerare soția lui Muhammad, Khadija bint Khuwaylid, atunci Abu Bakr este considerat a patra persoană care s-a convertit la islam. În această etapă, Abu Bakr și-a schimbat numele păgân în Abdullah („slujitorul lui Dumnezeu”). Datorită dispoziției sale blânde și blânde, el a contribuit la convertirea unor însoțitori remarcabili precum Uthman ibn Affan, Talha ibn Ubaydullah, az-Zubayr ibn al-Awwam, Saad ibn Abu Waqqas, Abdurrahman ibn Auf, Uthman ibn Mazun și alții. Fiind cel mai bogat membru al comunității încă din primele zile de existență, i-a oferit sprijin financiar în toate modurile posibile și a răscumpărat sclavi musulmani. Istoricii arabi au fost extrem de sensibili la astfel de indicatori, deoarece determinau locul unei anumite persoane în comunitatea musulmană și nivelul veniturilor.

    Hijra

    În timpul Hijrei către Medina, Abu Bakr la adăpostit pe profetul Mahomed de persecuție și l-a însoțit în călătoria sa. Așa că, s-au refugiat de urmăritorii lor într-o peșteră din vecinătatea Meccai. Istoricii de mai târziu - în special ai convingerii șiite - i-au atribuit lui Ali acest rol, dar o astfel de interpretare a evenimentelor nu corespunde realității.

    Viața în Medina

    În anul 624 d.Hr e. Abu Bakr și-a căsătorit fiica Aisha cu profetul Muhammad și, prin urmare, a devenit și mai aproape de el. Nunta a fost convenită încă din perioada Meccană; în Medina căsătoria a fost de fapt pecetluită. Conform amintirilor Aishei însăși, nu au existat sărbători de nuntă.

    Abu Bakr a luat parte la toate campaniile militare ale profetului Muhammad și a fost un purtător de stindard la bătălia de la Tabuk. Abu Bakr al-Siddiq însuși nu a condus nicio acțiune politică sau militară semnificativă - cu excepția hajj-ului săvârșit în 631 și a rugăciunilor la Mecca în ultimele zile ale vieții Profetului, când el însuși nu mai putea sta pe minbar. Când Muhammad a murit, iar unii dintre arabi au refuzat să creadă în moartea lui, Abu Bakr a fost cel care a împiedicat o luptă în moschee, întorcându-se către colegii săi aprinși de trib cu cuvintele: „O, oameni buni! Oricine se închină lui Mahomed, [știți că] a murit. Și oricine se închină lui Allah - atunci [știți că] este veșnic și nu va muri. Și Muhammad este doar un mesager în fața căruia au existat mesageri. Chiar ai de gând să te întorci? Cine se întoarce înapoi nu va face rău lui Allah în niciun fel, iar Allah îi va răsplăti pe cei nobili.”.

    Califat

    Alegerea ca calif

    Odată cu moartea lui Muhammad în 632, a apărut problema unui nou șef al comunității musulmane. Ansarii care s-au adunat sub un baldachin în cartierul familiei Banu Said l-au ales pe Sad ibn Ubad, dar după ce au venit acolo Umar ibn al-Khattab, Abu Ubayd și Abu Bakr, l-au ales pe acesta din urmă ca calif. În dispută, Ansarii și-au apărat drepturile până la urmă - astfel, s-au făcut propuneri de a alege doi califi, câte unul pentru Muhajir și Ansar. Alți membri ai comunității nici măcar nu au încercat să pretindă dreptul de a alege un nou cap - pentru ei părea de neconceput. Astfel, într-o confruntare și o luptă foarte specifică pentru puterea supremă, a fost rezolvată întrebarea fundamentală - dacă atât puterea militară, cât și cea spirituală vor fi concentrate într-o singură mână.

    Potrivit șiiților, Abu Bakr a uzurpat puterea care ar fi trebuit să aparțină lui Ali ibn Abu Talib. Potrivit unor surse, Ali și alți hașemiți nu i-au jurat credință lui Abu Bakr timp de șase luni, ceea ce este cel mai probabil o interpretare șiită ulterioară a acestor evenimente. Fiind unul dintre cei mai apropiați însoțitori ai Profetului, unul dintre puținii care au fost prezenți la moartea sa, Abu Bakr putea, dacă dorea, să falsifice voința lui Mahomed – dar nu a făcut acest lucru. Dintr-un motiv similar, el ar fi putut să se declare continuatorul misiunii - așa cum au făcut șiiții în relație cu Ali și Hassan -, dar nu a făcut acest lucru. Abu Bakr a subliniat constant că el a fost doar un executor al voinței lui Mahomed. Pentru a sublinia acest statut, el a adoptat chiar titlul corespunzător - „Mesager adjunct al lui Allah” ( Khalifa Rassuli-l-Lyakh), într-o formă simplificată calif.

    Războaie cu apostații

    După moartea profetului Muhammad, multe triburi care s-au convertit cândva la islam au dispărut și au trebuit să fie returnate califului ales. În ciuda rebeliunilor care începuseră în Peninsula Arabică, Abu Bakr i-a ordonat lui Osama ibn Zeid să se pregătească pentru un marș împotriva Bizanțului, iar la 26 iunie 632, armata lui Osama a pornit în campanie către granițele de nord ale califatului. După ce detașamentul lui Osama a fost trimis în campanie, Abu Bakr nu a putut duce un război cu drepturi depline; a început să joace timp, primind delegații tribale și trimițându-și reprezentanții la ele. În ciuda acestui fapt, la trei zile după ce armata lui Osama a fost trimisă, Medina a fost atacată de grupuri apostate. Atacul a fost respins, iar acest eveniment a ridicat moralul musulmanilor. După mai bine de două luni, armata lui Osama s-a întors cu victorie și un număr mare de trofee, iar Abu Bakr, lăsându-l pe Osama în Medina în locul său, a decis să lupte împotriva apostaților. După ce i-a învins lângă Ramza, s-a întors la Medina.

    După întoarcerea sa la Medina, Abu Bakr a împărțit armata odihnită a lui Osama în 11 detașamente de luptă, ai căror comandanți erau: Khalid ibn al-Walid, Ikrima ibn Abu Jahl, Shurahbil ibn Hassan, Muhajir ibn Abu Umayya, Amr ibn al-As, Khalid. ibn al- Walid ibn al-As, Huzaifa ibn Muhsin, Arfaja ibn Kharsama, Tarifa ibn Harjiz, Suwayd ibn Muqarrin, Al-Ala ibn al-Hadrami.

    Abu Bakr însuși a mers în direcția al-Abrak, a învins triburile Abs și Zubyan și a mers în orașul Buzaha, unde se afla falsul profet Tulaiha. Între timp, Khalid ibn al-Walid a cucerit tribul Tay fără luptă și s-a mutat spre Buzakha. La Buzakha, după ce a suferit pierderi, a învins tribul Fazar. După aceasta, Khalid ibn al-Walid, după ce ia înapoiat islamului pe asadiți, amiriți și ghatafani, a mărșăluit spre Bitah împotriva lui Banu Yarbu, la ordinul califului.

    Ikrima ibn Abu Jahl a mers la Yamama, după care trebuia să se mute în Oman și să se alăture acolo forțelor lui Huzaifa ibn Muhsin și Arfaja ibn Kharsama. După aceasta, trebuia să se conecteze cu trupele lui Muhajir ibn Abu Umayyah, care, după finalizarea operațiunii din Yemen, trebuia să se apropie de ei din direcția Hadhramaut. Ikrima a fost învinsă de tribul Banu Hanifa, căruia îi aparținea falsul profet Musailima. Shurahbil ibn Hasan, care l-a urmat pe Ikrima, a decis să aștepte întăriri, dar Khalid ibn al-Walid, care a ajuns ceva timp mai târziu în Yamama, a descoperit că Shurahbil ibn Hassan, fără să aștepte întăriri, a intrat în ofensivă și a fost învins. Musailima, după ce și-a adunat forțele, a lansat un atac asupra musulmanilor din Aqraba și Jubail, dar musulmanii au răspuns cu un contraatac și au învins inamicul. Musailima însuși, după o tentativă de evadare nereușită, a fost capturat și ucis.

    Musulmanii s-au confruntat și cu dificultăți în Oman. Forțate de Lakita al-Yazdi, trupele musulmane comandate de Jafar și Ubada au fost forțate să se retragă în munți și pe coastă. Abu Bakr i-a trimis pe Huzaifa ibn Muhsin, Afraj ibn Kharsam și Ikrimah ibn Abu Jahl în Oman. Musulmanii s-au întâlnit cu trupele aflate sub comanda lui Lakit la Daba, iar dacă întăririle nu ar fi ajuns la timp, ar fi fost învinși. În cele din urmă, musulmanii au reușit să-i învingă pe apostați și să captureze multe prada.

    Tahir ibn Abu Hala, Muhajir ibn Abu Umayya și Khalid ibn Usayyid au fost trimiși în Yemen. Tahir ibn Abu Hala a fost trimis împotriva triburilor rebele Uk și Ashar. A reușit, iar după aceea Abu Bakr l-a trimis să-i ajute pe musulmanii din Sanaa. Muhajir ibn Abu Umayya, împreună cu detașamentul lui Ikrima, au stabilit controlul asupra lui Hadhramaut.

    Au existat două triburi influente în Bahrain - tribul Abdulqais și Bani Bakr. Tribul Abdulqay a rămas credincios islamului, dar Banu Bakr a apostazat de la credință. Detașamentele trimise în Bahrain sub comanda lui Ala ibn al-Hadrami și Jarud s-au opus apostaților și i-au învins.

    Arătând o atitudine fără compromis față de apostați, Abu Bakr a returnat triburile arabe care se îndepărtaseră de islam într-un an.

    Război cu Imperiul Bizantin și cu statul sasanid

    Nu există o tranziție clară de la campaniile din Arabia împotriva triburilor arabe care nu au acceptat islamul la cucerirea Siriei și Irakului. Această tranziție pare mai spontană, realizată datorită circumstanțelor, mai degrabă decât planificată cu atenție. Nici Muhammad, nici Abu Bakr nu au exprimat judecăți specifice cu privire la răspândirea islamului și limitele acestei răspândiri. Tradiția musulmană timpurie nu încearcă să pună ideile de cucerire a lumii în gura lui Mahomed și nici nu le pune în gura lui Abu Bakr. Drept urmare, apelurile profetului citate de istoricii de mai târziu către împăratul bizantin (roman) și Shahinshah iranian de a accepta islamul par a fi o păcăleală (această informație, important, nu se suprapune cu sursele romane).

    Până la începutul invaziilor altor state, Califatul era o uniune liberă de triburi, ținute împreună doar prin loialitatea personală a guvernanților față de șeful comunității și amintirile proaspete ale liderilor anterior rebeli despre înfrângerile recente. Forța, necondiționată loială califului, nu se ridica la 3-4 mii de muhajiri și ansar și 2-3 mii de războinici ai celor mai loiale triburi. Califatul nu avea nici o armată regulată, nici o sursă stabilă de fonduri pentru întreținerea sa. Singurul mijloc de întreținere - sadaka - la acea vreme era plătit cu animale și se ridica la aproximativ 50-70 de mii de capete de cămile, 100 de mii de capete de vite mici și 300-400 de mii de dinari. În același timp, cea mai mare parte a efectivelor aflate la periferie a fost folosită pentru a sprijini musulmanii locali și nu a putut fi folosită pentru a menține eficiența de luptă a armatei. În cele din urmă, judecând după amintiri, participanții la campanii înșiși nu au făcut o mare diferență între ei.

    Având în vedere toate cele de mai sus, cea mai apropiată pare să fie versiunea conform căreia Abu Bakr nu și-a propus să cucerească Imperiul Bizantin (Roman) și statul sasanid, ci să răspândească islamul la triburile arabe vasale acestor două puteri. Este izbitor că musulmanii i-au tratat cel mai dur nu pe perși sau pe romani, ci pe arabi care au refuzat să accepte islamul. Abia mai târziu s-a schimbat natura războiului - în principal pentru că ambele mari state erau extrem de epuizate de războiul între ele.

    Potrivit lui at-Tabari, luptele de la Mazar, al-Walaj și Ullays au avut loc în Safar 12 AH. sau între 17.04. și 15.05. 633 d.Hr e.; În același timp, a fost încheiat un tratat de pace cu Behqubad. Luptele din jurul Hirei și încheierea păcii probabil datează din mai-iunie a aceluiași an. Până în septembrie, triburile arabe Kalb, Tamim și Tanukh, al căror centru era Dumal al-Jandal, au fost cucerite. Deja în Ramadan 12 AH. (9.11-8.12 633 d.Hr.) triburile Taglibit au fost cucerite. Abia după aceasta putem vorbi despre apariție panarabesc stat şi începutul operaţiunilor militare împotriva a două imperii.

    Musulmanii înșiși erau conștienți de calitățile înalte de luptă ale armatelor bizantine și persane și, prin urmare, înainte de începutul anului 644 d.Hr. e. nu s-au angajat în bătălii cu armatele regulate ale acestor puteri, limitându-se la subjugarea triburilor arabe vasali. Potrivit lui al-Bazuri, armata a fost formată în timpul lui Muharram 13 AH. (7.03-5.04 644 d.Hr.) și 1 safară plecată în campanie (06.04). Deoarece liderii tribali erau extrem de voinici și nu doreau să se supună unul altuia, Abu Bakr a împărțit armata în trei coloane, care erau conduse de Yazid ibn Abu Sufyan, Shurahbil ibn Hasan și Abu Ubaidah ibn al-Jarrah. Khalid b. al-Walid cu armata sa a acţionat în acest moment autonom în Mesopotamia. Trimițând trupe, Abu Bakr ar fi dat instrucțiuni comandanților despre cum să se comporte în teritoriile inamice; Deși este extrem de dificil să garantezi pentru fiabilitatea informațiilor despre această instrucțiune, ea poartă, fără îndoială, amprenta ideilor musulmane timpurii și, prin urmare, merită menționată: „Când întâlnești un dușman și Allah îți dă biruință, atunci nu fii supărat și nu mutila [corpurile dușmanilor tăi], nu fi perfid și nu fi laș. Nu ucideți un copil, un bătrân sau o femeie. Nu ardeți palmieri și nu curățați coaja de pe aceștia, nu tăiați copaci și nu ucideți mai multe animale decât este necesar pentru hrană. Vei trece pe lângă oameni din celulele lor care spun că s-au dedicat lui Allah - lasă-i în pace și la ce s-au dedicat. Și mai sunt și alții în capul cărora a scotocit Satana, astfel încât vârfurile capului lor au devenit ca un cuib de potârnichi. Loviți-i în aceste locuri, astfel încât să se convertească la islam sau să plătească [jizya] cu propriile mâini în umilință.” .

    Moarte

    Înainte de bătălia de la Yarmouk, Abu Bakr s-a îmbolnăvit grav și, simțind că se apropie moartea, s-a adresat celor mai apropiați asociați cu o propunere de a alege un nou calif. Companionii, fără a nominaliza un candidat, au sugerat ca Abu Bakr să numească el însuși un succesor. Apoi Abu Bakr a propus să se discute despre candidatura lui Umar ibn al-Khattab, iar majoritatea covârșitoare a susținut această propunere. Alegerea unui nou calif a fost anunțată public, iar oamenii au susținut această alegere. Califul Abu Bakr a murit la 23 august 634 - după ce a trăit, ca Muhammad, până la vârsta de 63 de ani, pe care istoricii clasici arabi o subliniază ca pe o recompensă specială pentru evlavie. În testamentul lăsat de Abu Bakr, 1/5 din propriul teren de lângă Medina, toate bunurile personale și fondurile au fost transferate statului ca donație: 1991: 86 tone (82 tone și 4 suplimentare). - St.Petersburg. , 1890-1907.