Există o referire în Islam la Maria Magdalena. Maria Magdalena a avut copii prin Isus Hristos? Viața Mariei Magdalena
Sfânta Egale cu Apostolii Maria Magdalena era originară din orașul galilean Magdala (tribul lui Isahar), situat pe malul vestic al lacului Ghenesaret, lângă Capernaum. Este menționat de toți cei patru evangheliști. După ce Domnul a vindecat-o de duhurile rele (vezi Luca 8:2), ea s-a alăturat acelor femei evlavioase care L-au însoțit pe Domnul peste tot în timpul vieții Sale pământești și I-au slujit pe numele lor. Ea a fost martoră a suferinței Mântuitorului pe Cruce și a fost prezentă la înmormântarea Lui. În zorii primei zidupă Sabat, ea a mers împreună cu alte femei evlavioase la mormântul lui Iisus Hristos pentru a-I unge trupul cu mirodenii.
Prin urmare, Biserica le numește femei purtătoare de mir. Lor le-a vestit primul înger Învierea Domnului (vezi: Marcu 16,1-8). Pentru marea ei devotament și dragostea de sacrificiu pentru Învățătorul ei, ea a fost onorată să fie prima care l-a văzut pe Mântuitorul înviat. El a instruit-o să vestească apostolilor învierea Sa. Sfânta Maria Magdalena s-a arătat apostolilor ca evanghelistă.
Aceasta se cântă în stichera Paștelui (creația Sfântului Ioan Damaschin):
„Vino din vedenia soției evanghelistului și strigă către Sion: primește de la noi bucuriile vestirii Învierii lui Hristos; arată-te, bucură-te și bucură-te, Ierusalime, văzând din mormânt pe Împăratul lui Hristos, parcă mirele se întâmplă.
Nu există un singur cuvânt în Noul Testament că Sfânta Maria Magdalena a fost o păcătoasă. Această opinie este înrădăcinată doar în cultura occidentală. O anumită etapă în formarea acestei opinii a fost identificarea Mariei Magdalena cu femeia care a uns picioarele lui Isus cu mir în casa lui Simon Fariseul (vezi Luca 7,36-50). Textul Evangheliei nu oferă nicio bază pentru o astfel de afirmație. Domnul i-a iertat acelei femei păcatele, spunând: „Credința ta te-a mântuit, du-te în pace” (Luca 7:50). Nu spune nimic despre alungarea demonilor. Dacă Mântuitorul a făcut asta mai devreme, atunci de ce păcatele nu au fost iertate în același timp? După aceasta, imediat Evanghelistul Luca (cap. 8) vorbește despre femeile evlavioase care au slujit Domnului.
Mențiunea Mariei Magdalena este însoțită de o remarcă („din care au ieșit șapte demoni”), care arată clar că ea este menționată pentru prima dată.
Aprobarea finală în Occident a unei opinii arbitrare și eronate despre Sfânta Maria Magdalena ca fostă păcătoasă a fost facilitată de cartea călugărului dominican italian, Arhiepiscopul de Genova Iacob de Voragina (azi Varazze), a cărei creație datează din 1260.
Această colecție de legende și biografii ale sfinților a devenit o sursă de subiecte pentru pictură și literatură. Autorul colecției o identifică pe Maria Magdalena cu Maria, sora neprihănitul Lazărși Marfa. El scrie că numele părinților lor sunt Sirus și Eucharia și provin dintr-o familie regală. Copiii lor au împărțit o moștenire bogată: Maria a primit-o pe Magdala, Lazăr - parte din Ierusalim și Marta - Betania.
Este ușor de văzut în această poveste o proiecție naivă a relațiilor feudale ale Europei medievale asupra Palestinei antice. Ajunsă cu vaporul în Massilia (Marsilia modernă), Maria a predicat păgânilor. Apoi se povestește despre mutarea ei în deșert, unde nu există apă și hrană, dar unde a primit hrană cerească. A petrecut 30 de ani acolo.
„Un preot care s-a stabilit în apropiere devine martor la aceasta. El o întâlnește pe Maria Magdalena, care îi spune despre moartea ei iminentă și îi cere să-l informeze pe Fericitul Maximinus despre aceasta. Întâlnindu-se într-o anumită zi cu fericitul Maximinus și după ce a primit ultima împărtășire de la el, ea moare. Maximinus o îngroapă și poruncește să fie îngropată lângă sfânt după moartea acestuia.
Ca sursă pentru această parte, Iacov ne prezintă „un fel de tratat” de Josephus Flavius și „cărțile lui Maximinus însuși”. Nu se știe despre ce lucrări vorbim” (Narusevich I.V. Viața Mariei Magdalena în „Legenda de aur” de Iakov Voraginsky).
Este ușor de observat confuzia de comploturi: biografia legendară a Mariei Magdalena și viața adaptată a Sfintei Maria Egipteanca († c. 522).
Această îmbinare a două personalități – sfântul evanghelist și desfrânata pocăită, devenită ulterior marele pustnic – din „Legenda de aur” trece în arta europeană și devine un fenomen stabil.
Așadar, în jurul anului 1310, Giotto di Bondone și studenții săi au pictat capela Mariei Magdalena din Biserica Inferioară San Francesco din Assisi. Pe peretele de deasupra intrării în capelă se află o scenă, care este o împrumutare directă din Viața Sfintei Maria Egipteanca - „Maria Magdalena primește haina pustnicului Zosima”. O sculptură din lemn colorată în bronz de Donatello (1445) înfățișează expresiv o femeie din deșert epuizată de isprava ei.
Corpul ei este acoperit cu zdrențe zdrențuite. Această capodopera are prea puțin de-a face cu imaginea istorică reală a Sfintei Maria Magdalena. Din nou vedem un amestec de imagini cu doi sfinți. Treptat, se creează o galerie extinsă de picturi pe tema „Mariei Magdalena pocăită”.
Este suficient să amintim artiști precum Vecellio Titian (1477–1576), El Greco (1541–1614), Michelangelo da Caravaggio (1573–1610), Guido Reni (1575–1642), Orazio Gentileschi (1563–1639), Simon Vue. ( 1590-1649), José de Ribera (1591-1652), Georges Dumesnil de Latour (1593-1652), Francesco Hayes (1791-1882); sculptorii Pedro de Mena (1628-1688), Antonio Canova (1757-1822) și alții.
Biserica Ortodoxă în povestea vieții Sfintei Egale cu Apostolii Maria Magdalena aderă cu strictețe la mărturiile Evangheliei și la tradiția bisericească de încredere. Sfântul a propovăduit Evanghelia la Roma.
Unii cercetători cred că Apostolul Pavel din Epistola către Romani o are în vedere tocmai pe Sfânta Maria Magdalena: „Salută-te pe Miriam, care a muncit mult pentru noi” (Rom. 16, 6).
LA anul trecut sfântul l-a ajutat pe Apostolul Ioan Teologul din Efes să propovăduiască Evanghelia.
Acolo a murit. Sub Leu cel Înțelept în 886, sfintele ei moaște au fost transferate din Efes la Constantinopol. Pomenirea ei este sărbătorită pe 22 iulie/4 august și în săptămâna femeilor smirnă.
Maria Magdalena în Ortodoxie este o persoană venerată ca o sfântă egală cu apostolii. Ea a fost o femeie purtătoare de smirnă care L-a urmat pe Hristos până la răstignirea Sa. Maria Magdalena a fost cea în fața căreia Mesia înviat a apărut pentru prima dată. Este menționat nu numai în ortodoxie, ci și în catolicism și protestantism. Sfânta este considerată patrona predicatorilor și a profesorilor, iar maeștrii Renașterii i-au admirat imaginea.
Rolul Magdalenei în creștinism
Descrierea activităților sale este înscrisă doar în câteva fragmente.Venerația acestei femei este diferită în tradițiile catolicismului și ortodoxiei. Pentru aceasta din urmă, ea apare exclusiv ca o femeie purtătoare de mir, vindecată de obsesie demonică. Biserica Catolică vorbește despre Maria ca despre o frumusețe extraordinară și desfrânată pocăită, sora lui Lazăr înviat. in afara de asta tradiția occidentală adaugă materiale mitice colosale textelor evanghelice.
Icoana Sfintei Maria Magdalena, purtătoare de mir
Sfântul Egal cu Apostolii s-a născut și a crescut într-un oraș numit Magdala. Astăzi, în locul lui se află micuțul sat Mejdel. În Sfintele Scripturi nu există nicio poveste despre anii tineri ai Magdalenei, dar se spune că Iisus Hristos a vindecat-o de invazia a șapte demoni. Această schimbare radicală a soartei ei a stimulat-o pe femeie să calce pe urmele Marelui Învățător și Mântuitor.
- Maria a fost tovarășa de nedespărțit a Fiului lui Dumnezeu în perioada în care El și apostolii Săi aleși au predicat creștinismul în așezările din Iudeea și Galileea.
- Alături de Magdalena, i-au slujit lui Hristos și alte femei evlavioase: Ioana, Susanna, Solomia și altele. Aceste femei mironosițe au împărtășit munca apostolilor, răspândind vestea bună despre venirea Mântuitorului.
- Maria Magdalena a fost prima care L-a urmat pe Hristos când a fost condus la Golgota. Luca susține că femeile purtătoare de smirnă au plâns când au văzut suferința lui Isus, dar El le-a consolat și le-a amintit de Împărăția lui Dumnezeu. Maria era cu Maica Domnului și cu Ioan la Cruce în timpul Răstignirii lui Mesia.
- Magdalena a arătat fidelitate față de Isus nu numai în perioada înălțării Sale, ci și în zilele umilinței totale. Ea a asistat la înmormântarea Fiului lui Dumnezeu și a văzut cu proprii ei ochi cum trupul Lui a fost dus în mormânt. Mai departe, sfântul Egal cu apostolii a asistat la închiderea acestei peșteri cu o piatră mare.
- Maria, credincioasă legii lui Dumnezeu, împreună cu alte femei smirnă, a rămas, coincizând cu sărbătoarea Paștelui, în deplină pace. În prima zi a săptămânii, ucenicii credincioși plănuiau să vină la mormânt și să ungă trupul lui Hristos cu tămâie. Femeile purtătoare de smirnă au ajuns la locul de înmormântare la răsăritul soarelui, iar Maria a sosit când întunericul nopții încă domnea.
Articole suplimentare:
Sfântul Egal cu Apostolii a văzut că piatra care închidea intrarea fusese răsturnată. Cu frică, ea s-a repezit la apostolii Petru și Ioan, care trăiau mai aproape decât ceilalți. Ajunși la loc, au fost surprinși să vadă un giulgi împăturit și giulgii. Apostolii au părăsit peștera fără să spună nimic, dar Magdalena a rămas și a plâns, tânjind după Domnul ei.
Maria Magdalena și îngerii în Sfântul Mormânt
Vrând să se asigure că nu există într-adevăr niciun cadavru, s-a dus la sicriu. Deodată, o lumină divină a strălucit în fața femeii și ea a văzut doi îngeri în haine albe ca zăpada.
- Când a răspuns la întrebarea solilor cerești despre cauza durerii ei și s-a întors în cealaltă direcție, Hristos Înviat a apărut la intrarea în grotă. Cu toate acestea, ucenicul nu L-a recunoscut pe Fiul lui Dumnezeu până când El i-a vorbit. Această voce a devenit inițial o mare rază de lumină pentru Maria, după ce a fost vindecată de o boală demonică. Ea a spus cu mare bucurie: „Maestre!” În această exclamație, respectul și dragostea, reverența grandioasă, recunoașterea și tandrețea s-au contopit.
- Magdalena s-a aruncat la picioarele lui Hristos ca să-i spele cu lacrimi de bucurie divină, dar Isus nu le-a lăsat să se atingă de ea, căci „Fiul încă nu S-a înălțat la Tatăl”.
- După tot ce văzuse, Maria s-a dus la apostoli și a spus vestea pe care toată lumea o aștepta cu nerăbdare. Așa a avut loc prima predică despre Învierea divină a Mântuitorului.
- Când apostolii s-au împrăștiat în întreaga lume pentru a le spune oamenilor despre marile învățături ale Mântuitorului, curajoasa Maria Magdalena a mers cu ei. Sfânta, în a cărei inimă nu s-a stins focul dragostei pentru Domnul, era în drum spre Roma păgână. Ea a anunțat Învierea, dar un număr mic de oameni au luat cuvintele predicatorului pentru adevăr.
Plimbarea în Italia și moartea
Scriptura spune: primul ucenic al lui Hristos a apărut în palatul împăratului Tiberiu și i-a dăruit un ou roșu - simbol al Învierii. Ea a povestit povestea lui Hristos condamnat nevinovat, care a făcut minuni și a fost executat pe defăimarea cea rea a marelui preot.
Ou roșu - un simbol al Învierii lui Isus Hristos
Ea și-a amintit că mântuirea de agitația lumească vine prin sângele unui Miel curat și nu prin obiecte de aur sau argint.
- Maria a continuat să răspândească vestea bună în Italia. Apostolul Pavel a lăudat munca ei în Epistola către Romani, recunoscând curajul ei extraordinar și devotamentul dezinteresat față de Cel Atotputernic. Scriptura spune: Magdalena a părăsit Roma la o vârstă înaintată după ce Pavel a fost judecat pentru prima dată. Sfântul Egal cu Apostolii a mers la Efes pentru a-l ajuta pe Apostolul Ioan să predice. Aici ea a părăsit în liniște și în pace lumea muritorilor.
- Moaștele ei nepieritoare au fost transferate din Efes la Constantinopol în secolul al IX-lea. Unii cercetători sugerează că rămășițele au fost transportate la Roma în timpul cruciadelor. Moaștele au fost așezate în biserica lui Ioan din Lateran, care în curând a fost redenumită și sfințită în cinstea preacuviitoarei Maria Magdalena.
- Unele dintre rămășițe se află în Franța, lângă Marsilia, precum și mănăstirile de la Muntele Athos și Ierusalim. Un număr imens de pelerini evlavioși vin să venereze moaștele sfântului.
Articole interesante:
Pe o notă! Datorită predicatorului din întreaga lume creștină, obiceiul de a dărui Ouă de Paște cu exclamații: „Hristos a înviat! El a Înviat cu adevărat!” După perioada apostolică, în biserici s-au citit rugăciuni pentru sfințirea ouălor și a brânzei. Frații și enoriașii au auzit cântece laudative spre slava Magdalenei, care a fost prima care a dat exemplu de jertfă plină de bucurie.Biserica Ortodoxă în cinstea Sf.
Biserica este situată într-o zonă numită Ghetsimani, în Ierusalimul de Est. În apropiere se află mormântul venerabilei Fecioare Maria. Această biserică a fost ridicată de comunitatea ortodoxă din Palestina pe cheltuiala familiei imperiale și a fost sfințită în 1888. Din 1921, aici se păstrează rămășițele marilor martiri Elisabeta și Barbara.
Biserica Sfanta Maria Magdalena face parte din complexul Manastirii Ortodoxe Ghetsimani
- Ideea de a construi și de a alege zona de pe versantul Muntelui Măslinii aparține arhimandritului Antonion. Prima piatră a Bisericii Maria Magdalena a fost pusă în 1885. În 1934, pe teritoriu a fost organizată o comunitate de femei ortodoxe, a cărei stareță era călugărița Maria, care era de origine scoțiană.
- Mănăstirea găzduiește icoana Hodegetria, renumită pentru minunile sale din 1554. Rămășițele marilor martiri Elisabeta și Barbara se află în sanctuare separate. Aici, enoriașii se închină chipului miraculos a Mariei Magdalena.
- Templul cu șapte cupole din Ierusalim a fost construit din Piatra Albași este realizată în stilul arhitecturii moscovite. Clopotnița este mică, iar catapeteasma este din marmură cu ornament din bronz.
Icoane și imagini ale Mariei Magdalena
Imaginile sfântului Egal cu Apostolii le demonstrează credincioșilor un exemplu de cea mai mare iubire și devotament față de Tatăl Preaînalt. Fețele sfinte ale Magdalenei indică adevărata cale și necesită răbdare și rezistență spirituală de la o persoană.
- Iconografia ortodoxă o înfățișează pe Maria cu un ou roșu de Paște, precum și un vas în care este concentrat mir.
- Adesea pe pânze ea este arătată împreună cu Maica Domnului și Ioan Teologul lângă crucifix. Sfântul poate fi observat pe icoane cu un complot care demonstrează poziția lui Hristos în mormânt. În tradiția ortodoxă, ea este înfățișată printre femeile smirnă care au venit, care au văzut golul din peșteră și îngerii evanghelizatori.
- Scena apariției lui Hristos după Înviere pentru biserica casnică este un eveniment rar. Poate fi văzut doar în exemple de icoane în stil grecesc ulterioară.
- În fața sfântului chip, ei cer să dobândească adevărata credință și să scape de obiceiurile vătămătoare, de ispitele măgulitoare. Rugăciunile înaintea imaginii ameliorează afecțiunile corporale și mentale.
În catolicism, Maria Magdalena apare ca o „curvă pocăită”, care la final drumul vietii s-a retras într-o zonă pustie și s-a dedat la austerități severe, regretând păcatele ei. Roba ei s-a destrămat din cauza putrezirii, iar părul i-a acoperit tot corpul într-un mod miraculos. După vindecarea divină, ea a fost dusă de îngeri în Împărăția Cerurilor. Această legendă a avut un impact uriaș asupra artei occidentale.
- Multe lucrări în care Magdalene este personajul principal sunt realizate în genul Vanitas (Vanity). Un craniu este arătat lângă femeie, simbolizând conștientizarea fragilității și înțelegerea importanței adevăratei căi. Atributele suplimentare sunt o bici și o coroană de spini. Scena acțiunii este o peșteră în Franța: aici sfântul meditează, citește Scripturile sau se pocăiește, privind în sus la cer.
- În pictura icoanelor din Europa de Vest, Magdalena este înfățișată spălând picioarele lui Mesia și ștergându-le cu părul ei luxos.
- În tradiția catolică, femeia purtătoare de mir este înfățișată cu părul slăbit și ținând în mână un vas cu uleiuri parfumate.
- În alte variante, ea este susținută deasupra solului de îngeri înaripați. Această poveste a fost găsită în arta occidentală încă din secolul al XVI-lea.
- Foarte rar în catolicism și protestantism este înfățișată ultima comuniune a Mariei și moartea ei.
- Pe unele pânze, ea îmbrățișează cu jale piciorul Mântuitorului, răstignit pe crucea Golgotei. Pe icoanele „doliu”, ea ține picioarele Mântuitorului și plânge pentru pierdere.
Această femeie a arătat dragoste divină față de Învățătorul ei, a rămas pentru totdeauna devotată Lui și a purtat vestea bună împreună cu apostolii. În tradiția ortodoxă, Maria Magdalena este considerată o sfântă, vindecată de Iisus Hristos de boala „șapte demoni”, și urmându-L până la Înviere. Se vorbește puțin despre ea în textele ortodoxe, dar diverse legende cu participarea studentului Egal cu Apostolii au câștigat popularitate în catolicism.
Videoclip despre viața Egale cu apostolii Maria Magdalena
„, continuăm să culegem și să legăm împreună informațiile împrăștiate despre misterios, acoperite cu legende străvechi, secrete și venerații sacre ale numelui. De ce să ne adâncim în legendele a o mie de ani de antichitate, când nu știi sigur ce s-a întâmplat cu doar un secol în urmă, cititorul se va întreba: este mai ușor să o lași așa cum este și să te mulțumești în mod obișnuit cu versiunile universal recunoscute ale tradițiilor ortodoxe și catolice? războaie sângeroase, cuceriri și cruciade, repere ale aservirii economice, în urma cărora au construit doar un model tehnocratic al unei societăți de consum, în care cunoștințele despre natura omului și scopul scurtei sale șederi pe această mică planetă frumoasă se pierd complet. Și astăzi, chiar dacă cineva nu crede, dar ne-am apropiat de prag, dincolo de care este posibilă o altă distrugere globală. De ce? Vom încerca să răspundem la această întrebare printr-o examinare aprofundată a esenței unui astfel de fenomen grandios, aparent fantastic și de neconceput pentru conștiința mediocră obișnuită, cum ar fi. Într-adevăr, în spatele acestui nume, credeți-mă, există mult mai mult decât povestea unuia dintre discipolii devotați ai unuia dintre Învățătorii omenirii.
Să nu ne îndoim deloc de faptul istoric al venirii Mântuitorului ca Fiu al lui Dumnezeu în acele vremuri îndepărtate și în misiunea sa de epocă. În mod îngrijorător, există o suspiciune întemeiată că adevărate învățături ale lui Hristos a fost distorsionat, rescris și adaptat pentru a crea o nouă instituție religioasă puternică, mai avansată, al cărei scop este puterea obișnuită și manipularea conștiinței maselor. Cu siguranță vom evidenția în viitorul apropiat paradoxitatea izbitoare a convingerii fanatice a conștiinței religioase a creștinilor în propria lor exclusivitate și ambiții pentru Adevăr, în timp ce punctul de vedere oficial și obiectiv al istoricilor moderni pune la îndoială aproape toate izvoare de bază, care din anumite motive sunt de nezdruncinat şi de nezdruncinat pentru miliardele electoratului bisericesc.fenomene de neatins de „manifestări ale revelaţiei divine”. Nu pentru a încălca demnitatea credincioșilor uneia dintre religiile venerate, ci pentru a privi situația dintr-un unghi puțin diferit, pentru a vedea totuși adevărul prin prăfuirea înșelătoare a zăpezilor veche de secole. Judecând după informațiile găsite în lucrările gnostice ale bibliotecii Nag Hammadi, există motive întemeiate să credem că adevărata Învățătură a lui Hristos a mers cu ea, Maria Magdalena, în cercurile primilor creștini gnostici, în timp ce cealaltă ramură, cea apostolică. „prin Petru și Pavel” a creat ceea ce vedem astăzi. Confruntarea ulterioară sau lupta pentru putere i-a împărțit pe urmașii lui Hristos în DISCISENȚI și CREȘTINI APOSTOLICI. Drept urmare, al doilea l-a distrus pur și simplu pe primul. Citiți mai multe despre asta în.
Deci, fără a continua să presupunem că Maria Magdalena este Acea, datorită căreia civilizația noastră umană „plutește” de două milenii, să aruncăm o privire mai atentă asupra formei în care informațiile despre ea au ajuns până în zilele noastre prin ortodocși. și tradiția catolică. Vom folosi cele mai autorizate informații de pe Wikipedia.
Maria Magdalena(ebraică מרים המגדלית, alt greacă Μαρία ἡ Μαγδαληνή, lat. Maria Magdalena) - un urmaș devotat al lui Iisus Hristos, un sfânt creștin, purtător de smirnă, care, conform Evangheliei, a fost prezent, după Hristos. Răstignirea sa și a fost martor al apariției sale postume.În bisericile ortodoxe și catolice, cinstirea Magdalenei diferă: Ortodoxia o cinstește după textul evanghelic - exclusiv ca o femeie purtătoare de mir, vindecată de șapte demoni și apărând doar în câteva episoade din Noul Testament, iar în tradiția Bisericii Catolice de multă vreme se obișnuia să se identifice cu ea. imaginea unei curve pocăite și Maria din Betania, sora lui Lazăr, și să includă un amplu material legendar.
În Noul Testament, numele ei este menționat doar în câteva episoade:
- Ea a fost vindecată de Isus Hristos de a fi stăpânită de șapte demoni (Luca 8:2; Marcu 16:9)
- Apoi ea a început să-L urmeze pe Hristos, slujindu-i și împărțind averea ei (Marcu 15:40-41, Luca 8:3)
- Apoi ea a fost prezentă la Golgota la moartea lui Isus (Matei 27:56 etc.)
- După aceea, ea a asistat la înmormântarea lui (Mt. 27:61 etc.)
- Ea a devenit, de asemenea, una dintre femeile purtătoare de smirnă cărora îngerul le-a anunțat Învierea (Matei 28:1; Marcu 16:1-8)
- Ea a fost prima care l-a văzut pe Isus înviat, la început l-a confundat cu un grădinar, dar când a aflat, s-a repezit să-l atingă. Hristos nu i-a permis să facă acest lucru (Nu Mă atinge), ci i-a instruit pe apostoli să vestească învierea Sa (Ioan 20:11-18).
În tradiția ortodoxă
În Ortodoxie, Maria Magdalena este venerată ca o sfântă egală cu apostolii, bazându-se doar pe mărturiile evanghelice enumerate mai sus. În literatura bizantină, puteți găsi o continuare a poveștii ei: după ce a petrecut ceva timp la Ierusalim, la ceva timp după Răstignire, Maria Magdalena a mers la Efes cu Fecioara Maria la Ioan Teologul și l-a ajutat în munca lui. (Este de remarcat faptul că Ioan este cel care oferă cele mai multe informații despre Magdalena dintre cei patru evangheliști).
Se crede că Maria Magdalena a propovăduit Evanghelia la Roma, dovadă fiind apelul la ea din scrisoarea apostolului Pavel către romani: „Salutăm pe Miriam, care a muncit mult pentru noi” (Rom. 16:6). Probabil, în legătură cu această călătorie, a apărut mai târziu o tradiție de Paște asociată numelui ei. Moartea Mariei Magdalena, conform acestui curent al creștinismului, a fost pașnică, ea a murit la Efes.
Tradiția ortodoxă, spre deosebire de catolicism, nu o identifică pe Maria Magdalena cu păcătosul evanghelic fără nume, și o venerează exclusiv pe sfântul purtător de mir Egal-cu-Apostoli. Nu există nicio mențiune despre curvie în Acatistul ei. În plus, Ortodoxia nu a identificat-o pe Magdalena cu alte câteva femei evanghelice, ceea ce s-a întâmplat în catolicism, în mod tradițional a onorat aceste femei separat. Dimitri de Rostovsky subliniază: „Biserica Ortodoxă Răsăriteană greco-rusă recunoaște acum, ca și înainte, toate aceste trei personalități, menționate în Evanghelii cu semne diferite, ca fiind diferite, deosebite, nevrând să întemeieze informațiile istorice pe interpretări arbitrare, doar probabile. .”
Moaște în Ortodoxie.
Potrivit Citirilor din Menaion ale lui Dimitrie de Rostov, în 886, în timpul împăratului Leon al VI-lea Filosoful, moaștele sfântului care murise la Efes au fost transferate solemn la mănăstirea Sfântul Lazăr din Constantinopol. Soarta lor ulterioară nu este descrisă. În prezent, moaștele Mariei Magdalena sunt cunoscute a fi găsite în următoarele mănăstiri Athos: Simonopetra (mâna), Esfigmen (picior), Dochiar (particulă) și Kutlumush (particulă).
În tradiția catolică
În tradiția catolică, Maria Magdalena, numită direct pe nume numai în mărturiile Noului Testament enumerate mai sus, a fost identificată cu alte câteva personaje ale Evangheliei:
- Maria, menționată în Evanghelia după Ioan ca sora Martei și a lui Lazăr, care L-au primit pe Isus acasă la Betania (Ioan 12:1-8)
- femeie fără nume care a uns capul lui Isus în Betania, în casa lui Simon leprosul (Matei 26:6-7, Marcu 14:3-9)
- un păcătos fără nume (curvă) care a spălat picioarele lui Hristos cu mir în casa lui Simon Fariseul (Luca 7:37-38) (pentru mai multe detalii, vezi Ungerea lui Isus cu mir).
Astfel, Magdalena, identificându-se cu aceste personaje (precum și împrumutând unele comploturi din viața păcătosului neevanghelic pocăit din secolul al V-lea, Sfânta Maria Egipteanca), capătă trăsăturile unei curve pocăite. Principalul său atribut este un vas cu tămâie.
După această tradiție, Magdalena a câștigat curvia, după ce L-a văzut pe Hristos, a părăsit meșteșugul și a început să-l urmeze, apoi în Betania i-a spălat picioarele cu lumea și le-a șters cu părul, a fost prezentă la Golgota etc., iar apoi devenit pustnic pe teritoriul Franței moderne.
Opinia Părinților Bisericii. Imaginea unei curve.
Unul dintre principalele motive pentru care a identificat-o pe Magdalena cu o curvă este recunoașterea de către Biserica Apuseană că ea a fost femeia fără nume care a spălat picioarele lui Isus cu lumea.
Și iată, o femeie din acea cetate, care era păcătoasă, după ce a aflat că El stă așezat în casa fariseului, a adus un vas de alabastru cu mir, și, stând în spate la picioarele Lui și plângând, a început să-și verse lacrimile. peste picioarele Lui și șterge capul ei cu părul capului ei și I-a sărutat picioarele și s-a uns cu pace. (Luca 7:37-38).
Problema reconcilierii poveștilor evanghelice despre ungerea lui Isus de către o femeie anonimă a fost rezolvată de Părinții Bisericii în moduri diferite (pentru mai multe detalii, vezi Ungerea lui Isus cu Crisma). În special, Sfântul Augustin credea că toate cele trei ungeri au fost săvârșite de aceeași femeie. Clement din Alexandria și Ambrozie din Milano au recunoscut și ei că am putea vorbi despre aceeași femeie.
Dovezi indirecte ale identificării Mariei din Betania cu Maria Magdalena se găsesc pentru prima dată în Comentariul Cântării Cântărilor de Ipolit din Roma, indicând că primele cărora Iisus înviat i s-a arătat au fost Maria și Marta. Este vorba, evident, despre surorile lui Lazăr, dar plasate în contextul dimineții Învierii, în care Maria Magdalena apare de fapt în toate cele patru Evanghelii. Identificarea tuturor femeilor care apar în povestirile evanghelice despre ungerea lui Isus cu Maria Magdalena a fost făcută în cele din urmă de către Papa Romei, Sfântul Grigorie cel Mare (591): acea Maria, din care au fost izgoniți șapte demoni după Marcu” (23 omilie). Păcatul neprecizat al Mariei Magdalena/Mariei din Betania a fost interpretat ca desfrânare, adică prostituție.
În conștiința populară a locuitorilor Europei medievale, imaginea curvei pocăite Maria Magdalena a câștigat o popularitate și culoare extremă și s-a înrădăcinat până în zilele noastre. Acest mit a găsit întărire și prelucrare literară în „Legenda de aur” de Iakov Voraginsky - o colecție a vieților sfinților, a doua carte cea mai răspândită din Evul Mediu după Biblie.
În secolul XX, Biserica Catolică, în efortul de a corecta eventualele erori de interpretare, înmoaie formularea - după reforma din calendarul Novus Ordo din 1969, Maria Magdalena nu mai apare ca „pocăită”. Dar, în ciuda acestui fapt, percepția tradițională despre ea ca o desfrânată pocăită de către conștiința de masă, care s-a dezvoltat de-a lungul secolelor datorită influenței unui număr mare de opere de artă, rămâne neschimbată.
REZUMAT
Și iarăși ne confruntăm cu o ceață „sacră” de nepătruns, aruncată în secolele creștine timpurii de „arhitecții” străluciți ai istoriei omenirii. Nu-l lăsa să treacă atunci, cine știe ce drum creator ar fi urmat civilizația noastră și ce înălțimi ar fi putut atinge. Între timp, nu se știe nimic sigur despre Maria Magdalena din surse oficiale, dar, la nivel subconștient, marea majoritate și-a format o părere eronată: „ povestea asta nu pare foarte curată, așa că nu intra în prea multe detalii ". Cel puțin așa a crezut până acum autorul acestor rânduri. Și având în vedere că 90% dintre enoriași nu au nicio idee despre cine este înfățișat pe icoane, este suficientă doar o ușoară indică discretă de "impuritate" pentru a compara cu „preasfinții părinți ai bisericii” numele Magdalenei a fost ocolit.
Pentru a fi corect, să rezumam un mic rezultat intermediar:
- Maria Magdalena nu a fost o curvă posedată de demoni- pentru că nu există nicio indicație directă a acestui lucru nicăieri.
- Maria Magdalena a fost cea mai mare elevul preferat Iisus Hristos, despre care mărturiile sunt:
- - Evangheliile lui Filip
- - Evanghelia Mariei
- - tabloul misterios de Leonardo da Vinci „Cina cea de Taină”,
- - versiunea lui Rigden Djappo însuși (!!!), despre asta mai târziu...
- Cunoașterea Pură de la Isus a mers împreună cu Maria la primele grupuri gnostice, care au fost ulterior distruse fără milă de reprezentanții creștinismului apostolic (aici putem face o analogie tragică cu catarii, în secolul XII).
- Iisus Hristos a încredințat-o pe Maria Magdalena secretul Sfântului Graal(mai multe despre asta în următoarele postări).
- În plus, istoria Cavalerilor Templieri merită o atenție specială, care au venerat-o ca fiind cel mai mare altar ...
În concluzie, putem spune următoarele, după părerea noastră, ceața nu a fost aruncată întâmplător și este departe de a fi întâmplător faptul că numele Mariei astăzi este indirect defăimat, și definit în umbra bisericii. Ei încearcă să nu pomenească de ea, ea nu este pe icoane venerate, nu știu despre ea. LA bisericile ortodoxe imaginea ei poate fi văzută lângă răstignirea lui Hristos - cocoșată pe spate, cu fața întunecată, ochii coborâți. Așa o văd din acele vremuri străvechi și memorabile, când am trecut prima dată pragul unei biserici ortodoxe. Nici în literatura ortodoxă de mare tiraj pe care am citit-o mai târziu, nici în „convorbirile de salvare a sufletului” cu mărturisitorii de mai târziu, nu am auzit vreodată vreo mențiune nici despre viața ei, nici despre isprava ei spirituală.
În mod conștient sau fără să știe, Biserica tăce cu sârguință despre Maria Magdalena. Și știm deja de ce.
Pregătit de: Dato Gomarteli (Ucraina-Georgia)
Sfânta Egale cu Apostolii Maria Magdalena s-a născut în orașul Magdala de pe malul lacului Ghenesaret, în Galileea, în partea de nord a Țării Sfinte, nu departe de locul unde a botezat Ioan Botezătorul. Când Domnul i-a curățit sufletul și trupul de toate păcatele, scoțând din ea șapte demoni, ea, lăsând totul, L-a urmat.
Sfânta Maria Magdalena L-a urmat pe Hristos împreună cu alte femei purtătoare de mir, arătând o îngrijorare emoționantă pentru El. Devenind o discipolă credincioasă a Domnului, ea nu L-a părăsit niciodată. Ea singură nu L-a părăsit când a fost luat în custodie. Frica care l-a determinat pe Apostolul Petru să renunțe și ia forțat pe toți ceilalți ucenici ai Săi să fugă a fost învinsă de iubirea din sufletul Mariei Magdalena. Ea a stat la Cruce cu Sfântă Născătoare de Dumnezeu, trăind suferința Mântuitorului și împărtășind marea întristare a Maicii Domnului. Când soldatul a pus capătul unei sulițe ascuțite în inima tăcută a lui Isus, o durere chinuitoare a străpuns simultan inima Mariei.
Iosif și Nicodim au coborât din copac Trupul Preacurat al Domnului Isus Hristos. Cu lacrimi arzătoare de nemăsurată întristare, Mama nemângâiată s-a revărsat peste rănile sângeroase ale Fiului Neprihănit. Prețiosul trup al lui Isus a fost, conform obiceiului iudaic, învelit într-un giulgiu subțire cu mirodenii.
Era pe la miezul nopții și stelele erau deja luminate în bolta întunecată a cerului calm, când Iosif și Nicodim, după ce au ridicat Povara Neprețuită pe umeri, au început să coboare de pe vârful dealului muritor.
Într-o tăcere adâncă, au trecut prin grădină și au ajuns în partea de est a acesteia, adiacentă poalelor stâncoase ale Muntelui Moria.
Aici, în zidul de piatră format de natură însăși de marginile stâncoase ale muntelui, a fost săpat în stâncă un nou sicriu, în care nu fusese pus nimeni vreodată. Slujitorii au rostogolit piatra grea care bloca intrarea în peșteră, iar lumina de la focurile aprinse a pătruns instantaneu în bolțile ei sumbre. În mijloc se afla o piatră cioplită neted. Trupul Învățătorului de neuitat i-a fost repartizat de către ucenici. Preasfânta Maica Domnului și Maria Magdalena priveau unde era așezat El.
O piatră grea a fost rostogolită pe ușa sicriului.
După sâmbătă, chiar în prima zi a săptămânii, Maria Magdalena vine foarte devreme la mormânt, când încă era întuneric, pentru a aduce ultimele cinste trupului Mântuitorului, ungându-l, ca de obicei, cu pace și mirosuri, și vede că piatra a fost rostogolită de pe mormânt. Cu lacrimi, aleargă la Petru și Ioan și le spune: „Au scos pe Domnul din mormânt și nu știm unde L-au pus”. Ei au urmat-o imediat și, ajunși la mormânt, au văzut numai cearșafuri de in și o batistă de in cu care era legat capul lui Isus, împăturite cu grijă, nu cu lenjerie, ci culcată în alt loc. „Ei încă nu știau din Scripturi că El va învia din morți” (Ioan 20:1-10).
Păstrând o tăcere adâncă, Petru și Ioan s-au întors la locul lor, iar Maria Magdalena, epuizată de neștiință și tristețe, a stat la mormânt și a plâns. Plângând, s-a aplecat, s-a uitat în mormânt și a văzut: în locul unde zăcea trupul lui Iisus, șed doi Îngeri în haine albe. „Femeie, de ce plângi?” ei întreabă.
„Au dus pe Domnul meu și nu știu unde L-au pus.” Spunând acestea, ea s-a întors și L-a văzut pe Isus în picioare; dar nu știa că este Isus.
„Femeie, de ce plângi? Iisus îi spune. Pe cine cauți?
Ea, crezând că acesta este grădinar, Îi spune: „Domnule! Dacă l-ai cărat, spune-mi unde ai pus-o și o voi lua.”
— Maria! A auzit deodată o voce cunoscută, dragă.
"Profesor!" a exclamat ea în aramaica ei firească și s-a aruncat la picioarele Lui.
Dar Isus i-a zis: „Nu te atinge de mine, că încă nu m-am suit la Tatăl Meu; ci du-te la frații mei și spune-le: Mă sui la Tatăl Meu și la Tatăl vostru și la Dumnezeul meu și Dumnezeul vostru.”
Radiantă de fericire, renăscută la o nouă viață, Maria Magdalena s-a repezit la studenți.
„L-am văzut pe Domnul! Mi-a vorbit!” - cu încântare fericită, strălucind cu raze strălucitoare în frumos ochi albaștrii, Maria i-a informat pe ucenicii lui Isus despre fenomenul miraculos cu care a fost onorata. Și bucuria ei a atins proporții pe cât atinsese durerea ei recentă.
"Hristos a înviat! El este cu adevărat Fiul lui Dumnezeu! L-am văzut pe Domnul!…” – aceasta a fost prima veste bună pe care Maria Magdalena a adus-o apostolilor, prima predică din lume despre Înviere. Apostolii trebuiau să propovăduiască Evanghelia lumii, dar ea a predicat Evanghelia apostolilor înșiși:
„Bucură-te, din gura lui Hristos vestirea Învierii a fost prima care a primit;
Bucură-te, cel ce ai vestit mai întâi apostolilor cuvinte de bucurie.”
Potrivit legendei, Maria Magdalena a predicat Evanghelia nu numai în Ierusalim. Când apostolii au plecat din Ierusalim până la toate marginile lumii, ea a mers cu ei. Maria, după ce a păstrat în inima ei arzând de dragoste divină fiecare cuvânt al Mântuitorului, a părăsit țara natală și a mers la Roma păgână cu o predică. Și peste tot ea a proclamat oamenilor despre Hristos și învățăturile Sale. Și când mulți nu credeau că Hristos a înviat, ea le-a repetat același lucru pe care le spusese apostolilor în dimineața strălucitoare a Învierii: „L-am văzut pe Domnul! Mi-a vorbit”. Cu această predică, ea a călătorit în toată Italia.
Tradiția spune că în Italia, Maria Magdalena i s-a arătat împăratului Tiberiu (14-37) și i-a povestit despre viața, minunile și învățăturile lui Hristos, despre condamnarea Sa nedreaptă de către iudei, despre lașitatea lui Pilat. Împăratul s-a îndoit de miracolul Învierii și a cerut dovezi. Apoi a luat oul și, dându-l împăratului, a spus: „Hristos a Înviat!” Cu aceste cuvinte ou albîn mâinile împăratului a devenit roșu aprins.
Oul simbolizează nașterea unei noi vieți și exprimă credința noastră în viitoarea Înviere comună. Datorită Mariei Magdalena, obiceiul de a se dărui unul altuia ouă de Paști în ziua Învierii strălucitoare a lui Hristos s-a răspândit printre creștinii din întreaga lume. Într-o pravilă greacă veche, scrisă de mână, scrisă pe pergament, păstrată în biblioteca mănăstirii Sf. Anastasia de lângă Salonic (Tesalonic), există o rugăciune citită în ziua Sfintelor Paști pentru sfințirea ouălor și a brânzei, care indică faptul că stareţul, împărţind ouăle sfinţite, zice fraţilor: „Aşa am primit de la sfinţii părinţi, care au păstrat acest obicei încă din vremea apostolilor, căci sfânta Egale cu Apostolii Maria Magdalena a fost cea dintâi. arătați credincioșilor un exemplu al acestei jertfe pline de bucurie”.
Maria Magdalena și-a continuat evanghelizarea în Italia și chiar în orașul Roma până la sosirea Apostolului Pavel acolo și încă doi ani după plecarea sa din Roma, după prima încercare a lui. Evident, asta are în vedere sfântul apostol în Epistola sa către Romani (Rom. 16:16), când o pomenește pe Maria (Mariam), care „a muncit din greu pentru noi”.
Maria Magdalena a slujit dezinteresat Biserica, fiind expusă primejdiilor, împărtășind cu apostolii osteneala predicării. De la Roma, sfânta, deja la o vârstă înaintată, s-a mutat la Efes (Asia Mică), unde a predicat și l-a ajutat pe Apostolul Ioan Teologul la scrierea Evangheliei. Aici ea, conform tradiției Bisericii, s-a odihnit și a fost înmormântată.
Unde să venerați moaștele Mariei Magdalena
În secolul al X-lea, sub împăratul Leon Filosoful (886-912), moaștele nestricăcioase ale Sfintei Maria Magdalena au fost transferate de la Efes la Constantinopol. Se crede că în timpul cruciadelor au fost transportați la Roma, unde s-au odihnit în templu în numele Sfântului Ioan din Lateran. Mai târziu, acest templu a fost sfințit în numele Sfintei Egale cu Apostolii Maria Magdalena. O parte din relicvele ei se află în Franța, în Provage, lângă Marsilia. Părți din moaștele Mariei Magdalena sunt păstrate în diferite mănăstiri din Muntele Athos și din Ierusalim. Numeroși pelerini ai Bisericii Ruse care vizitează aceste locuri sfinte își venerează cu evlavie sfintele moaște.
„Bucură-te, glorios evanghelist al învăţăturilor lui Hristos;
Bucură-te, că ai dezlegat legăturile păcătoase ale multor oameni;
Bucură-te, cel ce ai învăţat tuturor înţelepciunea lui Hristos.
Bucură-te, Sfântă Egale cu Apostolii Maria Magdalena, care ai iubit pe cel mai dulce Domn Isus mai mult decât toate binecuvântările.”
Mărirea Mariei Magdalena
Te mărim, Sfinte Egale cu Apostolii Maria Magdalena, și cinstim amintirea ta sfântă, luminând lumea întreagă cu învățăturile tale și conducând la Hristos.
Menționat atât în catolicism, cât și în ortodoxie și protestantism. Adăposturile pentru femeile căzute poartă numele ei, cu ea se identifică imaginea unei păcătoase pocăite, iar rugăciunile adresate icoanei Magdalenei dă smerenie, curaj, ajutor în persecutarea și mustrarea neamurilor. În mod tradițional, Maria este considerată patrona asistenților sociali, a predicatorilor și a profesorilor. Maria Magdalena a fost, de asemenea, un subiect preferat pentru artiștii Renașterii.
Copilărie și tinerețe
Biografia Magdalenei este plină de mistere și secrete, deoarece singura sursă care indică realitatea vieții legendarului urmaș al lui Isus Hristos este textul Evangheliei. Prin urmare, biografii și oamenii de știință nu pot confirma sau infirma dacă Maria Magdalena este o persoană istorică până în prezent.
Practic, nu există informații despre copilăria și tinerețea acestei eroine. Numele susținătorului lui Mesia este menționat doar în unele surse - în Evanghelia după Luca, unde vindecarea miraculoasă de la demoni este menționată în povestea existenței Fiului lui Dumnezeu, precum și în alte trei manuscrise - Ioan, Matei și Marcu - numele unei femei poate fi găsit doar în câteva episoade.
Egale cu apostolii Maria Magdalena s-a născut în orașul israelian Magdala, situat pe malul lacului Ghenesaret, în partea de nord a Țării Sfinte.
Se poate doar ghici despre familia în care Maria a crescut și a fost crescută și cine erau părinții ei, pentru că scripturile tac despre asta. Deși legendele vest-europene spun că părinții ei se numeau Sir și Eucharia, alte surse indică faptul că Magdalena era orfană și lucra în piață.
Merită să acordați atenție numelui ucenicului lui Isus Hristos. Maria provine din limba ebraică, iar tradiția creștină traduce acest nume prin „doamnă”. Potrivit ideilor biblice tradiționale, acesta era numele mamei lui Isus Hristos, după care au fost numite și alte figuri creștine venerate. Iar porecla Magdalene are rădăcini geografice și înseamnă „un originar din orașul Migdal-El”.
Biserica Sf. Maria Magdalena din Ghetsimani Toponimul înseamnă literalmente „turn” și există motive pentru aceasta. Cert este că în Evul Mediu aceste clădiri erau un simbol cavaleresc feudal și, prin urmare, această conotație nobilă a fost transferată calităților personale ale Magdalenei, care era înzestrată cu un caracter aristocratic.
Dar există o altă presupunere cu privire la porecla Fecioarei Egale cu Apostolii: în codul religios în mai multe volume al Talmudului există o expresie „magadella”, care în ebraică înseamnă „ondulare părul”.
Întâlnire cu Isus Hristos
Pe baza Sfintelor Scripturi, se poate presupune că prima întâlnire a lui Iisus Hristos și Maria Magdalena a avut loc în casa fariseului Simon, unde Mântuitorul a fost uns cu lumea. Confirmarea este un sacrament în care credinciosului, împreună cu untdelemnul sfințit special preparat, i se oferă darurile Duhului Sfânt.
Potrivit legendei, femeia care i s-a arătat lui Hristos a turnat apă pe capul lui Isus dintr-un vas de alabastru și, de asemenea, I-a spălat picioarele cu lacrimile ei și și-a șters părul cu capul. Judecând după cele patru Evanghelii, discipolii lui Isus au fost nemulțumiți de faptul că oaspetele care a venit a cheltuit irațional ulei scump care putea fi vândut și veniturile date săracilor. Fariseul a notat de asemenea că cel care L-a atins pe Hristos era un păcătos, dar Isus, comparând neospitalitatea lui Simon și eforturile Mariei, a spus:
„De aceea vă spun: multele ei păcate sunt iertate pentru că ea a iubit mult, dar oricui i se iertă puțin, iubește puțin. El i-a spus: Păcatele tale sunt iertate.
Dar unii sugerează că întâlnirea dintre Magdalena și Isus a avut loc mai devreme decât în casa lui Simon. Hristos a spus că ea „a iubit mult”, adică pe Sine Însuși, așa că se poate presupune că poate Maria a fost printre cei care l-au urmat pe Mesia la Ierusalim. După iertare, Magdalena a început să fie înscrisă împreună cu Hristos ca fiind cea mai bună discipolă, dar Maria nu a fost printre cei 12 apostoli din tabloul „Cina cea de Taină”.
Magdalena a început să-L urmeze pe Hristos, slujindu-l și împărțind averea ei, iar mesia i-a încredințat această femeie chiar și în cele mai secrete secrete, din cauza cărora Magdalena a câștigat antipatia ucenicilor lui Hristos, care au cerut să o îndepărteze pe fecioara din mediul Său.
Potrivit legendei, această femeie a fost singura care nu L-a părăsit pe Mântuitor când a fost arestat, în timp ce Petru, cel mai devotat dintre apostoli, și-a lepădat conducătorul de trei ori după întemnițare.
Se știe că Maria Magdalena a fost prezentă la execuția lui Iisus Hristos alături de mama Sa, sora mamei și Maria Cleopova. Urmașul Fiului lui Dumnezeu a stat lângă Hristos, împărtășind marea suferință maternă a Maicii Domnului. Când inima Mântuitorului a încetat să mai bată, Maria l-a plâns pe Mântuitor și apoi a însoțit trupul lui Isus până la sicriul sculptat de Iosif în stâncă.
Literatura bizantină arată că, după răstignire, Maria Magdalena, împreună cu Maica Domnului, a mers la oraș antic Efes, lui Ioan Teologul și l-a ajutat în munca lui. Apropo, Evanghelia după Ioan este cea care conține cele mai multe informații despre viața Magdalenei.
Potrivit legendei, Maria Magdalena s-a întors la o zi după moartea lui Hristos în acea peșteră pentru a-și arăta devotamentul față de Mântuitorul, ungându-și trupul cu uleiuri aromate și smirnă. Dar când tovarășa lui Isus s-a apropiat de muntele stâncos, ea a constatat că piatra care închidea intrarea în peșteră fusese mutată, iar peștera în sine era goală.
Maria, disperată, îndurerată, a mers la Ioan și Petru pentru a-i spune că trupul lui Mesia a dispărut din locul de înmormântare. Atunci apostolii, împreună cu Magdalena, s-au dus din nou la muntele stâncos și au văzut că peștera era goală. Ucenicii lui Hristos au părăsit grota întristați, în timp ce Maria a rămas lângă mormânt, plângând și încercând să înțeleagă motivul dispariției lui Isus Hristos.
Maria Magdalena și-a ridicat ochii pătați de lacrimi și a văzut că doi îngeri stăteau în fața ei. Când au întrebat despre motivul suferinței nefericitei fecioare, aceasta a răspuns că este chinuită de necunoscut. Atunci femeia și-a ridicat ochii și L-a văzut pe Iisus Hristos, pe care la început l-a confundat cu un grădinar și i-a cerut să arate unde se află mormântul profesorului. Dar când vizitatorul și-a rostit numele, ea l-a recunoscut pe Fiul lui Dumnezeu și s-a aruncat la picioarele Lui. Bazându-se pe bolțile Evangheliei, Isus i-a răspuns Mariei:
„Nu vă atingeți de Mine, că încă nu m-am suit la Tatăl Meu; ci du-te la fraţii mei şi spune-le: „Mă urc la Tatăl Meu şi la Tatăl vostru şi la Dumnezeul meu şi Dumnezeul vostru”.
creştinism
Potrivit legendelor biblice, sfânta fecioară a devenit adeptă a lui Iisus Hristos după ce s-a vindecat de duhurile rele și s-a pocăit de păcate, așa că mulți admiratori ai tradițiilor creștine au ideea că Maria Magdalena a fost o mare curvă și păcătoasă.
O astfel de identificare a Mariei cu femeia evanghelică fără nume care a spălat picioarele Mântuitorului poate fi găsită în tradiția catolică, dar desfrânarea unui urmaș al lui Hristos nu este menționată nici în Menaion, nici în acatistul ei. Astfel, în catolicism, Magdalena ia forma fostă curvă, iar pictorul italian a reușit să transmită emoțiile unei femei în tabloul său „Penitentă Maria Magdalena”.
Potrivit catolicismului, Maria Magdalena a fost un reprezentant al celei mai vechi profesii și, după ce l-a întâlnit pe Fiul lui Dumnezeu, și-a abandonat meseria și a devenit adeptul lui.
Este demn de remarcat faptul că scripturile ortodoxe vorbesc doar despre stăpânirea Magdalenei de către demoni, negând trecutul ei năprasnic. Dar viața Mariei nu a fost dulce, pentru că fecioara nu era căsătorită și nu avea copii. În acele vremuri, astfel de femei erau privite cu suspiciune și, pentru a se proteja de hărțuirea bărbaților, Mary a trebuit să pretindă că este posedată.
În tradiția ortodoxă, Maria Magdalena apare ca sfânta purtătoare de mir Egale cu Apostolii (în protestantism, exclusiv ca sfânta purtătoare de mir). Ea a adus o contribuție incontestabilă la lucrarea de predicare. Maria a răspândit vestea despre Isus în Italia și l-a vizitat odată pe liderul păgân Tiberiu.
Femeia i-a dat un cadou ou, din lipsă de altceva, și a spus „Hristos a Înviat!”. Tiberius a afirmat că învierea este la fel de imposibilă ca și faptul că un ou donat se va transforma în stacojiu. Cu toate acestea, oul a devenit roșu sânge. Astfel s-a născut tradiția Paștelui.
Se crede că tovarășul de arme al lui Hristos a muncit din greu la Roma, dovadă fiind cartea Noului Testament, care conține culegerile epistolelor Sfântului Apostol Pavel.
Cât despre catolicism, se spune că Maria Magdalena și-a petrecut a doua parte a vieții în deșert, unde a dus o viață ascetică și s-a pocăit de păcatele ei în fiecare zi. Hainele sfintei fecioare s-au putrezit, așa că goliciunea femeii a fost acoperită par lung, iar Maria însăși a fost ridicată la cer de îngeri pentru a-și vindeca bătrânul ei trup obosit. Dar merită spus că acest complot este împrumutat din descrierea vieții Sfintei creștine Maria Egipteanca, care este considerată patrona femeilor care se spovedesc.
teoriile iubirii
Viața personală a Mariei Magdalena este învăluită într-o aureolă de mister, așa că nu este surprinzător că printre istorici apar diverse teorii amoroase despre sfânta Egală cu Apostolii. De exemplu, unii cred că Maria Magdalena a fost soția lui Ioan Teologul, în timp ce alții sunt siguri că femeia smirnă a fost soția lui Isus Hristos, deoarece această femeie joacă un rol semnificativ în aproape cel mai important episod al Noului Testament. .
Deoarece reprezentanții bisericii au încercat să scape de cărțile neoficiale, practic nu există știri despre cine a fost iubitul lui Isus și există o presupunere că rândurile despre viața de familie a lui Mesia din Noul Testament au fost tăiate pe scop.
Dar majoritatea savanților sunt înclinați în favoarea Magdalenei. În Evanghelie, un episod este indicativ când ucenicii Fiului lui Dumnezeu au fost geloși pe Isus pentru Magdalena din cauza unui sărut pe buze.
Tot în acele vremuri, o femeie necăsătorită nu avea dreptul să însoțească rătăcitorii pe drum, spre deosebire de soția unuia dintre ei. Printre altele, oamenii de știință se referă la faptul că, după înviere, Hristos i s-a arătat Mariei, și nu ucenicilor săi. Și în plus, bărbații care nu aveau soție erau considerați un fenomen ciudat, așa că un Isus necăsătorit cu greu ar fi putut deveni profet și învățător.
Moarte
În Ortodoxie, Maria Magdalena a murit în liniște și calm, o femeie a murit la Efes, iar moaștele ei au fost transferate la mănăstirea Sfântul Lazăr din Constantinopol.
Potrivit unei alte ramuri a mișcării creștine, în timp ce Maria era pustnic în deșert, ea a fost împărtășită de un preot care a rătăcit accidental în acele părți, care la început a fost stânjenit de aspectul gol al unei femei. Potrivit catolicismului, rămășițele sfântului Egal cu Apostolii sunt păstrate în biserica Saint-Maximin-la-Saint-Baume, din Provence.
În memoria Mariei Magdalene, au fost pictate și luate multe tablouri colorate documentare. Este de remarcat faptul că pe pânze ucenicul lui Hristos este înfățișat în scene individuale extrem de rar, în timp ce adesea ea poate fi văzută sub forma unei femei purtătoare de smirnă, cu un vas de tămâie.
Memorie
- 1565 - pictura „Maria Magdalena pocăită” ()
- 1861 - poezia „Maria Magdalena” (Nikolai Ogarev)
- 1923 - ciclu de poezii „Magdalena” ()
- 1970 - opera rock „Jesus Christ Superstar” (Andrew Lloyd Weber)
- 1985 - piesa „Maria Magdalena” ()
- 2017 - filmul „Mary Magdalene” (Garth Davis)