Sfântul Lazăr este patronul a ceea ce. Învierea dreptului Lazăr

Tu și cu mine mergem adesea la biserică, ne rugăm, sărutăm sfintele icoane. Dar nu toată lumea știe că neprihănitul Lazăr, mâna dreaptă și ajutorul credincios al Domnului, ajută și vindecă de diverse afecțiuni. Sincer să fiu, mulți nici măcar nu știu cine este și ce să facă cu icoana lui. Am ajuns atât de departe de biserică, încât sfintele moaște și icoane încep să curgă mir pentru a ne arăta, necredincioșilor, că sfârșitul este aproape. Că în curând va veni Mântuitorul și va răsplăti pe toți după deserturile lor.

Lazăr locuia lângă Ierusalim, în orașul Betania. Era fratele Mariei și Marthei. Isus l-a numit fratele său, cel mai bun prieten al lui. (Ioan 11:3,6,11).Lazăr a fost bolnav și a murit. Mântuitorul l-a jelit multă vreme și l-a înviat în ziua a patra. Era imposibil să fii lângă defunct, era o duhoare groaznică.

Imediat după întoarcerea în această lume, Lazăr a părăsit orașul natal și s-a stabilit în Cipru. A fost silit să facă asta, preoții locului au vrut să-l omoare. Avea aproximativ 30 de ani. În jurul vârstei de 45 de ani, drepții Pavel și Barnaba au ajuns pe insulă cu scopul de a predica Cuvântul lui Dumnezeu. Aici s-au întâlnit cu Lazăr și Marcu și i-au numit pe cei drepți în funcția de episcop. Lazăr a condus comunitatea Kitian timp de 18 ani.

Când Lazăr, după o călătorie lungă, a urcat pe insulă și a rătăcit prin oraș în căutarea unei locuințe, i s-a făcut foarte sete. Nu a găsit niciodată apă și a fost nevoit să-i ceară stăpânei uneia dintre case niște struguri. Ea a spus că nu are struguri, anul acesta a fost o secetă groaznică, nimic nu a avut urât. Lazăr s-a supărat și i-a răspuns: „Pentru minciunile tale, vei avea doar un lac sărat, și nu o vie”. Astăzi, turiștilor și credincioșilor care vin pe insulă li se arată acest lac. Astăzi, localnicii sunt bucuroși să primească oaspeți.

Când Lazăr a devenit episcop, Maica Domnului a venit la el și i-a făcut un dar foarte scump, un omforion pe care ea l-a făcut ea însăși. Ea a călătorit mult înainte de a ajunge în Cipru. Împreună cu apostolii, ea a căzut într-o furtună cumplită. Domnul a îndreptat corabia spre Muntele Athos. Ulterior, acolo a fost întemeiată o mănăstire.

După ce Lazăr a revenit la viață, a predicat și a ajutat oamenii încă 30 de ani. A murit în Cipru.

Moaștele Sfântului Lazăr

În orașul în care Lazăr a trăit și a slujit, a fost ridicat un templu. L-au pus peste locul de înmormântare al celor drepți. A murit la 63 de ani. Când se bat clopotele, sunetul se împrăștie în toate colțurile orașului. Peste piatra funerară a fost instalată o lespede de marmură, pe care scria: „Lazăr, a murit de patru zile, fratele lui Isus”.

Când s-au purtat războaie, iar Cipru a fost capturat de trupele francilor, moaștele lui Lazăr au fost duse la Marsilia. Urmașii lui Isus și ai lui Lazăr au fost înțelepți, nu au predat toate rămășițele armatei. Timp de mulți ani, nimeni nu a știut despre asta.

Pe vremea noastră, nu atât de îndepărtat 1972, a avut loc un incendiu într-un templu din Cipru. Icoane de ardere pe catapeteasma. Greutatea rândului de sus a ars. Când focul s-a apropiat de icoana lui Lazăr, Domnul a oprit focul. Astfel a dat un semn credincioșilor. Slujitorii au început reparațiile, au început să restaureze templul. Lucrările de construcție au fost încredințate diaconului Macarius. A săpat un mormânt cu rămășițele unui sfânt. Timp de atâtea secole, doar o parte a inscripției a fost păstrată pe ea și în traducere însemna „Frate”. Rămășițele au fost transferate în siguranță într-un mormânt special și sunt încă păstrate în biserica Sf. Lazăr. Mulți pelerini au vizitat templul de atunci. Au fost înregistrate numeroase miracole și vindecări.

Nu toată lumea credea că au fost găsite moaștele lui Lazăr. Oamenii de știință din SUA s-au îndoit în mod special de acest lucru. În 1996, li s-a permis să-și verifice autenticitatea. Dar când oamenii de știință au intrat în templu, s-a întâmplat o minune, toate icoanele cu imaginea drepților și mormântul au început să curgă mir, în templu era un miros minunat. Drept urmare, s-a ajuns la concluzia că acestea sunt într-adevăr moaștele sfântului.

Vechiul templu a fost reconstruit. În stânga altarului templului a fost amplasată icoana Maicii Domnului, în dreapta, se află o intrare în peșteră. Conține moaștele sfântului. Locația temniței este astfel încât mormântul este situat direct sub altarul templului. Conține o parte din relicve, a doua la Marsilia.

Toată lumea vrea cu adevărat să atingă altarul. Acest loc este dovada bunătății Domnului. La urma urmei, el a înviat morții, arătând astfel că el este puternic și că moartea îi este supusă.

Rugăciunea către Sfântul Lazăr

Ce se cere de la Sfântul Lazăr

Sfântul face minuni. Cine se roagă cu credință în inimă primește tot ce cere. Mulți oameni vin la icoana lui. Ei cred în puterea sa miraculoasă. Când medicina nu poate ajuta, prietenul credincios al Mântuitorului și asistentul său Lazăr vin în ajutor.

I se cere vindecare:

• Din boli de piele (psoriazis, eczeme, dermatite, boli cu transmitere sexuală);
• Crize de astm (crize de astm de diferite forme de severitate, boli ale tractului respirator superior, bronșite frecvente și răceli);
• Probleme cu sistemul musculo-scheletic (probleme cu picioarele și brațele, aparatul vestibular).

Despre mijlocirea din diverse nenorociri și necazuri.

Când se roagă și cer vindecare, ei promit în mod necesar sfântului ce vor face când le va acorda mila Domnului. Mulți încearcă să-i ajute pe cei defavorizați și pe cei nevoiași. A rupe cuvântul înseamnă a te îmbolnăvi din nou.

Sfântul Lazăr din ceea ce ajută

Credincioșii pleacă într-o călătorie lungă pentru a putea atinge moaștele lui și a primi vindecare acolo. Puteți să vă rugați la icoana din templu sau să o cumpărați și să vă rugați acasă. Domnul l-a vindecat, așa că el, ca ajutor al lui Dumnezeu, îi ajută pe cei ce cer, redă putere și sănătate.

• Grav bolnav, care nu poate merge, sfântul ajută să se ridice în picioare. Se roagă mult timp și îi cer ajutor. Ajung la mormântul lui târându-se, în patru picioare, după cum se dovedește.
• Cei care suferă de boli de piele se vindecă complet.
• La el vin bolnavi venerati, se roagă, iar el le prelungește viața.
• Sunt cunoscute cazuri când pacienții cu astm bronșic s-au vindecat, iar recăderile nu au recidivat.
• Ei se roagă lui cu descurajare, iar el sugerează o cale de ieșire din această situație..

În ziua învierii sale, sâmbăta lui Lazăr, ei fac jurăminte pe care încearcă să nu le încalce pentru nimic în viață.

Dacă deodată ți se întâmplă nenorocirea, iar doctorii sunt neputincioși, roagă-te lui Lazăr. Nu disperați. El va auzi și va vindeca.

Icoana Sfântului Lazăr

Ziua Sfântului Lazăr

Sabatul Celui Sfânt este strâns legat de cel mare Sărbătoare ortodoxă Paști. Nu există o dată exactă pentru această zi, este legată de sărbătorirea Paștelui și este sărbătorită cu șapte zile înainte de sărbătoarea strălucitoare a Învierii lui Hristos.

În 2019, vom putea veni la liturghie din 20 aprilie. În această zi Ortodoxia îl va onora pe neprihănitul Lazăr.

Sâmbăta lui Lazăr, ce sărbătoare a Sâmbăta lui Lazăr

Isus și-a vindecat prietenul și fratele Lazăr. A făcut asta cu intenție, pentru că știa perfect că câteva zile mai târziu, la Cina cea de Taină, va fi trădat. De aceea, a arătat oamenilor mila Domnului, ca să nu îndrăznească să se îndoiască de credința lor.

Din această zi liturghia îi conduce pe credincioși prin ultimele zile și ore din viața Mântuitorului. Existența lui pământească se apropie de sfârșit. Conform Scripturii, după învierea lui Lazăr, Hristos mai avea de trăit exact o săptămână. Despre aceasta cântă Sfânta Liturghie.După ce i-a înviat pe cei drepți, Isus a arătat lumii una dintre ultimele minuni ale Domnului. El, care va trebui să treacă în curând prin încercări groaznice, chin și moarte însuși, declară că a cucerit moartea.

Din partea bisericii, manifestarea unui astfel de miracol vorbește despre puterea lui Isus asupra vieții și morții. Numai el poate să dea viață și să o ia peste noapte. El arată că credincioșii drepți și urmașii săi vor fi înviați, ei vor primi viața veșnică ca răsplată pentru credința lor.

Această zi este dedicată celor bolnavi și disperați în lupta pentru vindecare. Biserica se roagă și roagă sfântul să le vină în ajutor.

Lazăr sâmbătă în cărți poștale

Felicitări sâmbătă Lazăr:

în proză

A venit Sâmbăta Floriilor, a adus multă bucurie mirenilor. Ea ne-a arătat o minune tuturor, Domnul l-a înviat pe neprihănit Lazăr. L-a trimis să ne ajute. Sărbători fericite ție.

Odată cu învierea lui Lazăr, s-a întâmplat o mare minune. Domnul S-a arătat oamenilor. Vă dorim multă bucurie și sănătate sâmbătă. Fie ca Lazăr să te ocrotească și să ceară lui Dumnezeu ajutor și mijlocire.

Fie ca astăzi să dea fericire și credință într-un miracol. Roagă-te lui Lazăr și el te va ajuta mana dreapta Lord. Speranța și miracolul vieții să trăiască în inimile voastre. Sărbători fericite ție.

în versuri

O zi frumoasă a venit la noi
S-a întâmplat o minune
Domnul ni s-a arătat
El a dat viață înapoi celor drepți.

Ca să ne idolatrizează împreună cu tine,
I-a salvat pe toți de necazuri și nenorociri
Și ne-a oferit numai fericire.

Weekendul acesta, în timpul unui post strict,
Se apropie o sâmbătă specială
Ziua pomenirii lui Hristos

O vom numi în cinstea lui Lazăr,
Vom strânge o mulțime de salcie în această zi,
Să mergem dimineața la biserică
Ziua, să-i spunem palmă.

Să lăsăm totul acasă
Vom arunca tristețea în prag,
Să mergem cu toții împreună la biserică
Să aprindem o lumânare pentru Lazăr.

El este un ajutor și asistent,
Ne va proteja de toate necazurile.
Ne vom ruga împreună, și sărutând icoana,
Îl lăudăm pe Dumnezeu.

mesaj

Vrem să vă felicităm pentru vacanță. În această zi frumoasă, se întâmplă minuni. Domnul să te idolatrească și Lazăr să te ocrotească de toate necazurile.

10 fapte despre prietenul înviat al lui Hristos și tradițiile venerației sale

Lazăr este o formă prescurtată a numelui ebraic Eleazar (Elʿāzār), care se traduce literal prin „Dumnezeu m-a ajutat”.

2

În cinstea Sf. Lazăr este numit unul dintre cele mai mici și mai închise ordine cavalerești - Ordinul Sfântului Lazăr. Este format din aproximativ cinci mii de oameni care trăiesc pe cinci continente. Acest ordin monahal militar a fost întemeiat de cruciați din Palestina în 1098 pe baza unui spital pentru leproși și a acceptat în rândurile sale cavaleri care s-au îmbolnăvit de lepră. Astăzi, ordinul este angajat în principal în activități caritabile.

3

Până acum, locul exact de înmormântare al relicvei Sf. Lazăr nu este cunoscut cu certitudine. În tradiția ortodoxă, se crede că Lazăr a fost înmormântat în vecinătatea Kitionului, tradiția catolică sugerează că a predicat și a fost îngropat în Franța. Totuși, cel mai probabil loc de înmormântare a dreptului Lazăr de astăzi este mormântul din Betania - un sat menționat în Noul Testament drept orașul natal al lui Lazăr, al Mariei Magdalena și al Martei. Acum această așezare este orașul Al-Azaria, deținut de musulmani.

4

La biserica Sf. Lazăr în Larnaca (Cipru), unde mormântul este situat în cripta subterană, există un muzeu. Expoziția acestui muzeu este unică prin faptul că nici măcar un articol nu a fost realizat la comandă, toate obiectele prezentate sunt cadouri de la enoriași la templu, prezentate în diferite secole. De-a lungul timpului, în clădirea bisericii nu a mai fost suficient spațiu pentru ei, așa că s-a decis să se ia la depozitare întreaga clădire, care s-a transformat în scurt timp în muzeu.

5

Groapa Lazăr este o piscină cu apă vindecătoare care a fost folosită de unul dintre principalii dușmani ai lui Batman și de super-răul universului. DC Comics Ra'sh Al Ghul pentru a-ți prelungi viața.

6

Una dintre cele mai neobișnuite interpretări ale complotului Noului Testament cu învierea lui Lazăr a fost făcută de Van Gogh, care, potrivit multor istorici de artă, s-a descris pe sine în rolul lui Lazăr în imagine. Această lucrare se remarcă printr-o compoziție foarte liberă, care seamănă puțin cu imaginea canonică a Învierii lui Lazăr. Hristos care face o minune este înlocuit cu soarele la zenit, iar locul principal în imagine este ocupat de Lazăr și surorile sale, Marta și Maria.

7

În Rusia, imaginea lui Lazăr Nenorocitul, simbolizând un om care suferă pe pământ de sărăcie și boală, dar răsplătit în viața de apoi, a fost o temă atât de frecventă în așa-numitele poeme spirituale, încât expresia „cântând pe Lazăr” a devenit sinonimă cu plângerile jalnice ale săracilor.

8

Unul dintre ultimele filme în care a fost folosită povestea învierii lui Lazăr a fost filmul științifico-fantastic de acțiune Lazarus' Notes ( Hârtiile Lazăr), lansat în 2010. Complotul vorbește despre Șamanul-vindecător asiatic Arun, care, după ce el și familia sa au fost uciși de mercenarul însetat de sânge Sebastian, este înviat și câștigă nemurirea. Cu toate acestea, tânjind după familia sa moartă, el pleacă în căutarea unei modalități secrete de a scăpa de nemurire.

9

Astăzi, în Cuba socialistă, doar oamenii care s-au dedicat Sfântului Lazăr au voie să cerșească. De regulă, oamenii din cele mai îndepărtate colțuri ale insulei, îndreptându-se spre templu, se târăsc în genunchi sau chiar în coate, începând călătoria cu mult înainte de 17 decembrie, sărbătoarea oficială dedicată sfântului. Mulți cubanezi cred că Sfântul Lazăr își va ierta păcatele după ce îi va vedea chinuindu-se. Locuitorii Cubei se roagă Sfântului Lazăr pentru vindecare, așa că statuetele care înfățișează un lepros în zdrențe, ale cărui ulcere sunt lins de câini, sunt întotdeauna vândute lângă biserică.

10

Sfântul Lazăr este considerat patronul insulei. Această sărbătoare este sărbătorită în Cuba nu numai de creștini, ci și de adepții religiei sincretice Santeri, pentru care Sf. Lazăr simbolizează și zeitatea Babu-Aye - stăpânul tuturor bolilor contagioase și epidemilor.

(Ioan 5:25)

I. Credința în Moise și în profeți, vindecarea orbului născut,
pilda bogatului si a saracului Lazar

„Dacă nu vor asculta de Moise și de profeți,
atunci chiar dacă cineva ar învia din morți, nu ar crede»
(Luca 16:31)

Domnul a făcut un număr inimaginabil de minuni asupra poporului lui Israel. Dar cea mai mare dintre toate este învierea lui Lazăr. Minunat prins de bărbați au ales evrei recalcitranți ca martori oculari ai miracolului și ei înșiși au arătat sicriul defunctului, au rostogolit piatra de la intrarea în peșteră, au respirat duhoarea unui corp în descompunere. Cu urechile au auzit chemarea mortului să învie, cu ochii i-au văzut primii pași după înviere, cu mâinile lor au dezlegat giulgiurile de înmormântare, asigurându-se că nu este o fantomă.

Deci, toți evreii au crezut în Hristos? - Deloc. Dar s-a dus la șefi și " din ziua aceea au hotărât să-l omoare pe Isus„(Ioan 11:53). Astfel, s-a confirmat corectitudinea Domnului, care a vorbit prin gura lui Avraam în pilda bogatului și a săracului Lazăr: „Dacă nu ascultă de Moise și de profeți, atunci dacă cineva a înviat din morți, nu va crede„(Luca 16:31). Dar Israel îl aștepta pe Mesia tocmai în acest moment. Evreii știau că cei șaptezeci și șapte de ani profețiți de Daniel din decretul privind restaurarea Templului Ierusalimului până la ungerea Sfântului se apropiau de sfârșit (Dan. 9:24), că sceptrul împărătesc a părăsit urmașii lui. Iuda (Geneza 49:10) și un Învățător a apărut în Nazaret, după cuvântul căruia morții sunt înviați și leproșii sunt curățați. " Cercetează Scripturile... ele mărturisesc despre Mine”(Ioan 5:39) – Hristos s-a adresat cunoscătorilor Scripturilor. Dar ei nu au crezut profețiile clare și au cerut miracoleși semne din cer. Când Domnul a făcut minuni, nici ei nu le-au crezut.

Învierea lui Lazăr este inseparabilă de o altă minune care a zguduit Israelul – vindecarea orbului (vezi Ioan 9,1-41). Dacă vindecarea unui ochi bolnav poate fi încă atribuită artei medicale umane, atunci stabilirea vederii poate fi atribuită doar acțiunii divine. Evreii au respins acest miracol, pentru că „ ei nu au crezut că el (orb născut) este orb și și-a primit vederea, până când au chemat părinții acestui văzător și i-au întrebat: acesta este fiul tău, despre care spui că s-a născut orb? cum vede el acum?„(Ioan 9:18-19).

Cum vede el? „În mod evident”, răspundem noi, „prin puterea Celui care a înviat morții, a poruncit elementelor, a înmulțit pâinea, a scos demonii, a umblat pe apă. Prin puterea Celui care a fost liber să creeze o altă minune nemaiauzită – să învie morții în descompunere și, prin aceasta, să dezvăluie Divinitatea Sa, să-i facă pe evrei să nu răspundă, să propovăduiască morților distrugerea Iadului și învierea universală celor vii.

II. Învierea lui Lazăr
ca un miracol mare şi fără precedent

Domnul, după ce a aflat de la trimișii Martei și Mariei despre boala lui Lazăr, a venit în Betania abia a treia zi după moartea lui, după ce a rămas. două zile în acel loc„(Ioan 11:6). Întârzierea Domnului pentru a veni în ajutorul unui prieten, Sfinții Părinți sunt de acord cu dorința de a învia un adevărat mort, în vârstă de patru zile și împuțit – o minune necunoscută până acum Israelului: „De ce 'au stat'? Așa că a murit și a fost îngropat, pentru ca mai târziu nimeni să nu poată spune că L-a înviat când încă nu murise, că a fost doar un somn adânc, sau relaxare, sau lipsire de sentimente, dar nu moarte. De aceea El a rămas atât de mult, încât s-a întâmplat chiar și stricăciune, încât au zis: „deja miroase”(Ioan 11:39) „.

Sfântul Amfilohie din Iconium descrie foarte viu această minune: „Numai Domnul a vestit: „Lazăr, ieși afară!”(Ioan 11:43), și imediat corpul s-a umplut de viață, părul a crescut din nou, proporțiile corpului au ajuns în proporția potrivită, venele s-au umplut din nou cu sânge curat. Iadul, lovit până în adâncuri, l-a eliberat pe Lazăr. Sufletul lui Lazăr, iarăși întors și chemat de sfinții îngeri, unit cu propriul său trup.

Sa întâmplat înainte ca cei mai mari profeți ai lui Israel să învieze morții, dar nu i-au înviat niciodată pe cei ale căror trupuri au fost atinse de stricăciune. „Cine a văzut, cine a auzit, de parcă s-ar fi ridicat un mort împuțit? Ilie a înviat, iar Elisei, dar nu din mormânt, ci sub patru zile”, proclamă Sfânta Biserică pe buzele Sf. Andrei din Creta la Compline pe călcâiul săptămânii lui Vay.

O altă minune a fost adăugată la miracolul învierii - Lazăr, « mâini și picioare împletite cu giulgii de înmormântare”(Ioan 11:44), misca liber: „Lazăr este obligat să umble, minune în minuni: pentru durerea de a se arăta celui ce interzice, întărește și întărește pe Hristos: Cuvântul Lui este tot servit, ca și când Dumnezeu și Stăpânul lucrează.”

III. Învierea lui Lazăr ca manifestare
adevărata întrupare a lui Isus Hristos

Potrivit învățăturii Bisericii Ortodoxe, exprimată în imnurile Sâmbătei lui Lazăr, Hristos și-a revelat adevărata Divinitate și umanitate în învierea lui Lazăr: fiind”, „Două jertfă faptele Tale, ai arătat ființelor Mântuitorului destinul: Dumnezeu. , Tu ești și Om”, „Tu ai arătat tuturor cunoașterea Dumnezeiască a Divinului, înviind pe Domnul de patru zile Lazăr din morți”, „Dumnezeu este adevărat, Lazăr a cunoscut Adormirea Maicii Domnului, iar aceasta ai vestit-o pe ucenicii Tăi, asigurând pe Domn al Divinității acțiunii Sale nedefinite.

« Atunci Isus le-a spus direct: Lazăr a murit„(Ioan 11:14).
Atotștiința lui Dumnezeu

În aceste cuvinte ale lui Isus Hristos, care era trupesc departe de locul bolii și morții unui prieten, a fost manifestată Atotștiința lui Dumnezeu: În Betania, fiind prezent cu oameni, prietenul tău de mormânt nu este necunoscut, ia-ți ceri ca un Om. Dar cel înviat este patru zile lângă Tine, dezvăluie puterea Ta divină.

« Isus a vărsat o lacrimă„(Ioan 11:35).
Încarnare nefantomatică

Lacrimile Mântuitorului mărturiseau despre întruparea Sa adevărată, și nu iluzorie, așa cum scrie Sfântul Ioan Gură de Aur despre aceasta: „De ce observă evanghelistul cu grijă și de mai multe ori că a plâns și că a reținut întristarea? Pentru ca tu să știi că El a fost cu adevărat îmbrăcat cu natura noastră.” Creatorii canoanelor săptămânii Vay și Lazăr sâmbătă, Sfântul Andrei al Cretei, Ioan Damaschinul, Kosmas din Mayum și Teofan cel Înscris cu mare tandrețe și simțire din inimă, descriu lacrimile Omului-Dumnezeu: Ai fost un Omul pentru noi "," După ce ai vărsat lacrimi asupra unui prieten de dragul privirii, ai arătat trupul de la noi, pământesc, nefiind părerea Mântuitorului, unit cu Tine și ca un Dumnezeu care iubește omenirea, exclamând aceasta. abie, Tu ai înviat "," Prezentându-Te mormântului Domnului făcător de minuni, în Betania ai plâns pe Lazăr, prin legea firii, asigurând trupul Tău, Iisuse Dumnezeul meu, Tu l-ai luat ”, „ Acest Nedescris este descris de trup, venind în Betania, ca un Om, Domnul plânge peste Lazăr, ca și cum Dumnezeu l-ar învia pe cel de patru zile”, „Du-te și plânge, dar spune Mântuitorului meu, arătând acțiunea ta omenească. : arătând divin, ridică-l pe Lazăr.

Cu toate acestea, unele dintre împrejurările miracolului ar putea da naștere la îndoieli cu privire la divinitatea Mântuitorului. Într-adevăr, de ce i-ar întreba un Dumnezeu omniscient pe evrei despre Lazăr: unde ai pus-o„(Ioan 11:34)? De ce s-ar ruga Cel Atotputernic oricui să facă o minune (Ioan 11:41-42)? În secolul al IV-lea, anomeenii și-au justificat erezia prin astfel de argumente, negând nu numai consubstanțialitatea Tatălui și a Fiului, ci și însăși asemănarea Fiului cu Tatăl. Evreii și gnosticii au pus cu viclenie această întrebare până în vremea noastră.

« Unde ai pus-o?„(Ioan 11:34).
Evreii sunt principalii martori

Într-adevăr, de ce să întrebe Dumnezeul Atotștiutor unde a fost așezat Lazăr: „O minune ciudată și glorioasă, ce Creator al tuturor, dacă nu știi, parcă nu știi întrebarea: unde minciuni, plângi pentru el. ? unde este îngropat Lazăr și încetul cu încetul îl voi învia pe Az din morți viu la tine”?

Este clar că ignoranța imaginară a lui Hristos nu are nimic de-a face cu asta, așa cum scrie Hrisostom despre aceasta: „Tu zici, iudeu, că Hristos n-a știut aceasta dacă a spus: ‘ unde l-ai pus? Deci Tatăl nu știa în paradis unde se ascunsese Adam, dacă s-a dus ca și cum ar fi căutat-o ​​în paradis și a zis: Adam unde ești(Gen. 3:9)?’... Ce vei spune când vei auzi pe Dumnezeu spunându-i lui Cain: ‘ unde este Abel, fratele tău(Gen. 4:9)?’... Dacă asta înseamnă ignoranță, atunci aceasta înseamnă și ignoranță.”

De ce la fel atunci Întreabă Domnul despre asta? Potrivit Sfinților Ioan Gură de Aur și Vasile cel Mare, Sfinții Andrei al Cretei și Efrem Sirul, întrebarea „ Unde ai pus-o?”, a fost stabilit cu un singur scop: să-i aducă pe evreii întrebători la locul miracolului plănuit ca martori ai învierii: „Desigur, aceasta dă un motiv interogatorilor obrăznici, dar este mai clar decât soarele că El nu a făcut-o. trebuie să întreb. Și prin ceea ce a spus Unde l-au pus?' a vrut să confirme că Lazăr fusese într-adevăr îngropat. Nu a întrebat despre „unde este sicriul?”, ci despre „unde a fost pus mortul?”. El cunoștea încăpățânarea iudeilor, cu care ei tăgăduiau faptele Sale glorioase și se leagă de întrebarea Lui: Unde a fost pus decedatul? El nu a întrebat unde a fost depus sau îngropat Lazăr, ci „ unde l-au pus?’ Arătați-mi că sunteți voi, necredincioși» .

Rugăciune ciudată.
Unitatea voinței Tatălui și a Fiului

« Isus și-a ridicat ochii la cer și a spus: Tată! multumesc ca m-ai auzit. Ştiam că Mă vei auzi mereu; ci a spus aceasta pentru oamenii care stau aici, ca să creadă că Tu M-ai trimis„(Ioan 11:41-42).

Înainte de a înțelege pentru cine a fost creată această rugăciune și dacă a fost necesară pentru învierea lui Lazăr, să ne întrebăm: A fost Fiul umilit de apelul Său rugător către Tatăl? Ereticii anomeeni credeau că da, umilește: „Cum poate o persoană care se roagă să fie asemănătoare cu cea care primește rugăciune? Unul se roagă și celălalt primește rugăciunea”, la fel cum cel care slujește este mai mic decât cel pe care îl slujește. Cu toate acestea, Hristosul care a venit să nu fie slujit, ci să slujească și să-și dea viața drept răscumpărare pentru mulți„(Marcu 10:45), cu propriile sale mâini a spălat picioarele celor doisprezece apostoli, printre care se afla Iuda:” și ești curat, dar nu toți. Căci El cunoștea pe trădătorul Său„(Ioan 13:10-11). Dar, evident, Hristos este mai înalt decât Apostolii și, mai mult decât atât, trădătorul Iuda, ceea ce înseamnă că rugăciunea Sa către Tatăl nu i-a diminuat cu nimic demnitatea Divină.

Anomeanii au văzut în rugăciunea lui Isus sursa minunilor pe care El le-a făcut: „Dacă nu s-ar fi rugat, nu l-ar fi înviat pe Lazăr”. In orice caz, Hristos a făcut multe minuni fără să se roage nimănui. Sfântul Ioan Gură de Aur enumeră: „Cum altfel s-a descurcat fără rugăciune, zicând, de exemplu: Îți spun, demon, ‘ieși din asta’(Marcu 9:25) și multe altele: ‘ vreau sa clarific’ (Marcu 1:41), de asemenea: ‘ ia-ți patul și pleacă’ (Ioan 5:8) și: ‘ păcatele tale îți sunt iertate’ (Mat. 9:2) și spunând mării: ‘ taci, oprește-te’ (Marcu 4:39)”?

Să întrebăm din nou A înviat Lazăr după această rugăciune?- Evident că nu: „Când s-a făcut rugăciunea, morții nu au înviat; si cand a spus: Lazăr, ieși afară!’, apoi morții au înviat. Oh la naiba! Rugăciunea este făcută și nu eliberezi morții? - Nu, zice naiba. De ce? „Pentru că nu mi s-a dat o comandă. Eu sunt paznicul care ține aici pe vinovați; dacă nu primesc o poruncă, atunci nu-mi dau drumul; rugăciunea nu era pentru mine, ci pentru necredincioșii care erau prezenți; neprimind comanda, nu-i eliberez pe vinovati; Aștept o voce care să-mi elibereze sufletul.

Să citim cu atenție cuvintele rugăciunii lui Hristos: Tată! multumesc ca m-ai auzit. Ştiam că Mă vei auzi mereu; ci a spus aceasta pentru oamenii care stau aici, ca să creadă că Tu M-ai trimis„(Ioan 11:41-42).

Nu există nicio cerere către Tatăl aici să-l învie pe Lazăr mort, să dezlănțuie cătușele morții, să restaureze trupul decăzut și să întoarcă sufletul la el. Nu există deloc cerere în această rugăciune, ceea ce înseamnă că nu ea a devenit izvorul miracolului. Aceasta înseamnă că această rugăciune nu a mărturisit despre presupusa neuniformitate a Fiului cu Tatăl, ci despre unitatea voinței și firii Tatălui și a Fiului, ca Sf. și Dumnezeu, și că face totul după intenție. al Tatălui, ca având o singură voință și o singură fire cu El. Și de când a existat un om, el vorbește ca un om, astfel încât întruparea să nu pară neînsemnată.

- Atunci de ce S-a rugat Hristos?

De dragul Marthei, care a întrebat: "Dumnezeu! dacă ai fi fost aici, fratele meu nu ar fi murit. Dar și acum știu că orice vei cere lui Dumnezeu, Dumnezeu îți va da.”(Ioan 11:21-22). Marta i-a cerut lui Hristos să se roage – Domnul S-a rugat.

De dragul evreilor, care cu buzele l-au cinstit cu înșelăciune pe Tatăl, dar nu L-au recunoscut pe Fiul: „Cinstește pe Tatăl Tău și arătând că nu ești nelegiuit, rugăciunea lui Hristos, ai înviat autocratic pe cel de patru zile. .”

IV. Învierea lui Lazăr ca început al distrugerii iadului
și imaginea viitoarei învieri a morților

„Vine vremea când morții vor auzi
glasul Fiului lui Dumnezeu și, când vor auzi, vor trăi”
(Ioan 5:25)

Moartea a intrat în lume prin căderea lui Adam și a Evei. Toți oamenii, inclusiv drepții și profeții din Vechiul Testament, au mers în iad după moartea lor. Puterea Lui părea atât de neclintită și veșnică, încât chiar și printre poporul ales al lui Dumnezeu a apărut un număr considerabil de cei care „ a spus că nu există înviere, înger, spirit(Fapte 23:8). Iar saducheii, și Marta, și noi toți cei care citim rândurile Evangheliei, ar fi trebuit să fie învățați despre învierea, asigurând-o de realitatea ei: „Învierea comună, înaintea patimii tale, asigurând că l-ai înviat pe Lazăr din morți, Hristos Dumnezeul nostru. ." La Lazăr s-au împlinit cuvintele profetice ale Domnului, rostite de El mai devreme: „Vine vremea când morții vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu și când vor auzi, vor trăi”(Ioan 5:25).

Prin învierea morților în descompunere, temeliile iadului au fost zdruncinate și s-a ridicat speranța pentru cei care lânceau în el. În canonul pentru Compline, călcâiul săptămânii, Biserica înfățișează iadul ca pe o făptură geloasă, care pentru prima dată în mileniile de stăpânire asupra morților s-a temut de ruinarea propriilor proprietăți și, prin urmare, este gata să sacrifice una. captiv, ca să nu piardă pe mulți: al meu în curând, pleacă ubo: bine numai mie să plâng s-a luat muntenitorul, mai degrabă decât pe toți, înainte de a mânca foamea "," De ce nu te ridici Lazăr curând. , strigând din valea iadului plângând? că Abie nu este înviat curgând de peste tot? Fie ca Hristos să nu-i captiveze pe alții, înviându-vă.” Sfinții Părinți notează în unanimitate că, dacă Domnul nu ar fi chemat un nume anume, tot iadul s-ar fi golit prematur, căci atunci toți morții ar fi înviat: Lazăr, ieși afară!', pe tine singur te chem în prezența acestui popor » .

În învierea lui Lazăr, Domnul a arătat limpede trăsăturile învierii generale – marele și cumplitul sacrament care se va întâmpla în ziua de apoi. Deci, vorbind despre universalitatea învierii, Sf. Efrem Sirul notează că nu întâmplător Domnul a înviat 3 oameni: o fată care tocmai murise, un tânăr dus la un cimitir și un Lazăr în descompunere: prin calea morților să împrăștie speranța viața, și la început, și la mijloc și la sfârșitul ei, dezvăluie învierea. Ca și învierea lui Lazăr, universalul învierea se va întâmpla cât ai clipi. Căci duhoarea unui trup în descompunere nu a dispărut din peșteră, când Lazăr, ascultând de puternicul cuvânt al Domnului, a ieșit în întâmpinarea evreilor șocați, a ieșit viu, sănătos, plin de sucuri vitale. Glasul tare al Mântuitorului, care a strigat: « Lazăr, ieși afară!» simboliza marea trâmbiță care va proclama într-o zi învierea generală. De asemenea, este surprinzător cum minunea din Betania coincide în detaliu cu revelația apostolului Pavel despre ultima zi pace:" Vă spun un secret: nu toți vom muri, dar toate Hai sa schimbam bruscîntr-o clipită, la ultima teava; căci trâmbița va suna și morții vor învia nestricăcioși și noi vom fi schimbați„(1 Corinteni 15:52).

În cele din urmă, demonstrându-și puterea asupra morții, Hristos a arătat că el însuși poate învia din nou dacă trebuie să guste moartea și să coboare în iad. Pentru noi, cuvintele Domnului adresate Martei și rostite de El înainte de a face o minune sunt deosebit de importante: „ Cel care crede în Mine, chiar dacă moare, va trăi. Și oricine trăiește și crede în mine nu va muri niciodată„(Ioan 11:25-26). Euthymius Zygaben, un călugăr bizantin-colecționar de interpretări patristice ale celor Patru Evanghelii, scrie că „aici vorbim despre credincioșii în Hristos, care, deși mor de moarte pe pământ, vor trăi viața binecuvântată a secolului următor. Și cei care trăiesc această viață și credincioșii nu vor muri în moartea veșnică a veacului viitor. Spunând acestea, Iisus Hristos a arătat că numai în veacul următor există viață și moarte adevărată, pentru că ele nu se pot schimba și înlocui unele pe altele și că trebuie să fie îngrijite cel mai mult.

Ce fel de viață au ales evreii?

V. Învierea lui Lazăr ca respingere a evreilor

« Dacă nu aș fi făcut lucrări între ei,
ceea ce nimeni altcineva nu a făcut, nu ar avea păcat;
dar acum ei au văzut și m-au urât și pe mine și pe Tatăl meu»
(Ioan 15:24)

Evreii - principalii martori ai miracolului

Domnul care a chemat pe Apostoli să devină pescari de oameni, au pus capcane magnifice evreilor încăpăţânaţi, astfel încât cei care, cu încăpăţânare şi descurcăre talmudică, au găsit infirmarea profeţiilor lui Moise, Isaia, Daniel şi a tuturor profeţilor în general despre Născutul Fecioarei, care au găsit defecte în minunile Sale, ei înșiși au devenit martorii unui asemenea miracol care nu poate fi infirmat, ar fi imposibil de interpretat greșit.

Toate cele cinci sentimente ale evreilor care au venit la mormânt au mărturisit despre învierea lui Lazăr, după cum scrie Hrisostom despre aceasta: „Din acest motiv el întreabă: ‘ unde ai pus-o’ (Ioan 11:34)? - pentru ca cei care au spus: ‘ Vino și vezi’, iar cei care l-au adus nu au putut spune că a crescut pe altul; astfel încât atât vocea, cât și mâinile să depună mărturie: - o voce care spunea: - ‘ Vino și vezi', - mâinile care s-au rostogolit de pe piatră și au permis bandajele; de asemenea - văzul și auzul, - auzul, precum a auzit un glas, - văzul, precum a văzut pe cel ce a ieșit (din mormânt); la fel și simțul mirosului, deoarece simțea duhoarea, - ‘ deja pute; de patru zile este în mormânt’» .

Pentru aceasta, Hristos a întârziat două zile, pentru ca cei care i-au înfășat pe morți să fie convinși de moartea și decăderea lui. Pentru aceasta, Domnul atotștiutor a întrebat: unde au pus Lazăr, pentru ca cei care l-au îngropat pe Lazăr să-L aducă pe Hristos la locul de înmormântare și să devină ei înșiși martori ai unei minuni. Pentru aceasta, atotputernicul Hristos, care le-a promis credincioșilor puterea de a muta munții (Mat. 17:20), nu a vrut să miște piatra de mormânt pentru ca cei care au mutat-o ​​să simtă duhoarea morților. Pentru aceasta, Hristos a cerut să-l dezlege pe cel înviat, pentru ca, după ce s-au atins de Lazăr, evreii să se convingă că aceasta nu este o fantomă, și tocmai acela pe care ei înșiși l-au înfășat.

Alegerea evreilor este alegerea morții

Unde este nebunia evreiască? unde este neîncrederea? atâta timp cât străinii, cât scări, priviți morții cu glas și nu credeți în Hristos, cu adevărat fii ai întunericului, voi toți .

Prin învierea lui Lazăr, Isus a revelat fără echivoc despre Sine că El este Mesia, Fiul lui Dumnezeu și Dumnezeu. Păzitorii Viei și-au dat seama că Moștenitorul său de drept venise. Și, așa cum era prezis în parabola amară a viticultorilor răi, ei au hotărât să ucidă” Păzitor al Israelului„(Ps. 120: 4), a săvârși o faptă pe cât de monstruoasă, pe atât de nebună: „În loc să fie uimiți și uimiți, ei vorbesc să-L omoare, - pe Cel ce a înviat morții. Ce nebunie! S-au gândit să-l omoare pe Cel Care a biruit moartea în trupurile altora.

Teribila propoziție a fost precedată de calomnie: Dacă Îl părăsim astfel, atunci toți vor crede în El și romanii vor veni și vor lua în stăpânire atât locul nostru, cât și poporul nostru.„(Ioan 11:48). Evreii L-au prezentat pe Hristos ca pe un răzvrătit, încălcând puterea regală, un impostor, Care avea să tragă poporul după El la masacrul romanilor. Dar, așa cum scrie Evfimy Zygaben, „Iisus Hristos nu numai că nu a învățat să se răzvrătească împotriva guvernului, ci, dimpotrivă, El a poruncit să plătească tribut lui Cezar și a ocolit poporul care dorea să-L facă rege; în timpul călătoriei Sale, El a păstrat întotdeauna modestia în toate și a poruncit tuturor să ducă o viață mai bună, care ar putea servi mai degrabă la pierderea oricărei puteri. Și ce fel de oameni au spus acele cuvinte? - Cei care au cerut ulterior eliberarea rebelului și criminalului Barrabas, cei care au strigat că nu au rege decât pe Cezar.

« Acest Om face multe minuni. Ce ar trebui sa facem? „(Ioan 11:47) – au întrebat evreii. Răspunsul evident este dat de Hrisostom: „Era necesar să credem, să slujim și să ne închinăm și să nu-L mai considerăm om”. Dar evreii a decis să-l omoare pe Isus(Ioan 11:53) și prin aceasta s-au condamnat la moarte veșnică și respingere. Și ei înșiși au pronunțat verdictul: Deci, când va veni proprietarul viei, ce va face cu acești arendași? Ei I-au zis: „El îi va pune pe acești răufăcători la o moarte rea și via altor vii, care să-i dea roade la vremea lor.„(Matei 21:40-41).

Degeaba au memorat evreii cuvintele lui Moise despre Profet, de care trebuie ascultat, degeaba au citit despre pedepsele care urmau să urmeze încălcarea acestei porunci. În fața lor era distrugerea templului, ruina Ierusalimului, uciderea a peste un milion de colegi de trib, boli și o foamete teribilă, în timpul căreia mamele și-au devorat proprii copii, împrăștiere rușinoasă.

Despre ei a vărsat Domnul lacrimi, și nu despre Lazăr, căci, după cum scrie Sfântul Andrei, Hristos „a venit să-l învie pe Lazăr și de aceea ar fi inutil să plângem pe cel ce trebuia să învie. Și era cu adevărat necesar să plângem pentru iudei, deoarece El a prevăzut că și după ce se va face minunea, ei vor rămâne în necredința lor.

Cei care doreau să păstreze puterea pământească, au pierdut această putere: „ Ierusalim, Ierusalim care ucide pe prooroci și ucide cu pietre pe cei trimiși la tine! De câte ori am vrut să-ți adun copiii laolaltă, precum o pasăre își adună puii sub aripi și tu n-ai vrut! Iată că ți se lasă casa goală„(Mat. 23: 38). După răstignirea Dumnezeului-om, Via a trecut în alte mâini: „De aceea vă spun că Împărăția lui Dumnezeu va fi luată de la voi și va fi dată unui popor care-și va aduce roadele.”(Matei 21:43).

Ce putem învăța noi, tocmai oamenii cărora le-a fost dat Împărăția lui Dumnezeu, din versurile sfinte ale Evangheliei care descriu învierea lui Lazăr?

VI. Învierea lui Lazăr ca edificare pentru creștini

« Dumnezeu! asta e pe cine iubesti, bolnav» (Ioan 11:3).
Atitudine față de nenorocirile celor drepți

Cum să nu clintiți în credință, văzând nenorocirile celor drepți? Cum să nu-i socotiți pe cei care sunt vizitați de boală și întristare ca fiind respinși de Dumnezeu Însuși? Astfel de întrebări au fost puse întotdeauna și vor fi puse până la sfârșitul timpului. Trebuie doar să acceptați ca fapt (inclusiv povestea Evangheliei) că cei care îi plac lui Dumnezeu suferă adesea și nu intră în raționamente mai subtile. Iată ce scrie Sfântul Ioan Gură de Aur în legătură cu boala lui Lazăr: „Mulți sunt ispitiți când văd pe niște oameni plăcuți lui Dumnezeu într-un fel de dezastru, când văd, de exemplu, că au suferit boală, sau sărăcie, sau altceva de genul; dar ei nu știu că asemenea suferințe sunt caracteristice celor care sunt deosebit de plăcute lui Dumnezeu. Deci, Lazăr era unul dintre prietenii lui Hristos, dar era bolnav, după cum spuneau cei care trimiteau: asta e pe cine iubesti, bolnav’ (Ioan 11:3)”.

La câteva secole după boala fatală a lui Lazăr, Sfântul Antonie cel Mare a fost chinuit de întrebări similare: „Doamne! De ce unii ajung la bătrânețe și la o stare de infirmitate, alții mor în copilărie și trăiesc puțin? De ce unii sunt săraci și alții bogați? De ce tiranii și ticăloșii prosperă și abundă în toate binecuvântările pământești, în timp ce cei drepți sunt asupriți de nenorociri și sărăcie?

Și a primit un răspuns care ni se poate adresa tuturor, celor de puțină credință și celor care se îndoiesc de grija lui Dumnezeu pentru noi: „Antonie! fii atent la tine însuți și nu-ți supune cercetării despre soarta lui Dumnezeu, pentru că acest lucru dăunează sufletului”

« Isus a vărsat o lacrimă„(Ioan 11:35).
Măsura lamentării creștine

Vedem adesea cât de nemângâiați sunt creștinii care au pierdut pe cineva apropiat, de parcă ar îngropa necreștini, de parcă nu ar exista Împărăția Cerurilor și nu va exista o înviere generală. Se întâmplă, dimpotrivă, ca moartea celor dragi să nu atingă inimile umane împietrite.

Ambele comportamente sunt nenaturale pentru natura umană, pe care omul-Dumnezeu a arătat-o, vărsând lacrimi peste un prieten, „oferindu-ne imagini ale iubirii sincere”. Călugărul Andrei din Creta, creatorul cântecului citat al canonului, își dezvăluie sensul în „Convorbirea în cele patru zile ale lui Lazăr”: „‘ Isus a plâns'. Și prin aceasta a arătat un exemplu, o imagine și o măsură a modului în care ar trebui să plângem pentru morți. Am vărsat lacrimi, văzând daunele aduse naturii noastre și aspectul urât pe care moartea o dă unei persoane. Același lucru este valabil și pentru Sfântul Vasile cel Mare: Hristos „într-o anumită măsură și limite a încheiat mișcările pasionale necesare, prevenind lipsa de compasiune, pentru că este bestial, și nepermițând să se complacă întristării și să verse multe lacrimi, pentru că este laș. .”

« Când a auzit că [Lazăr] era bolnav,
apoi a stat două zile la locul unde se afla„(Ioan 11:6).
comportament umil

Domnul Atotputernic și-a amânat venirea în Betania nu numai pentru ca Lazăr să moară, să fie îngropat și să înceapă să putrezească, ci și pentru ca „nimeni să nu considere nedecent ca El, la prima audiere, să se grăbească să arate o minune”. Hristos ne învață cu câtă grijă și neînchipuire ar trebui să dispunem de darurile lui Dumnezeu: „Hristos, dumnezeirea Ta, dând chip ucenicilor Tăi, Te-ai smerit între oameni, deși te ascunzi”.

Cât de nesigur este să te lăudești cu darurile harului primite de la Dumnezeu poate fi văzut din povestea descrisă în Vechiul Patericon despre un călugăr de viață înaltă care a făcut public o minune:

Avva Antonie a auzit de un tânăr călugăr care a făcut o asemenea minune pe drum: văzând pe unii dintre bătrâni care călătoreau și oboseau pe drum, a poruncit măgărițelor sălbatice să vină la ei și să-i poarte pe bătrâni pe ei înșiși până au ajuns la Antonie. Când bătrânii i-au spus despre aceasta avvei Antonie, el le-a spus: „Mi se pare că acest călugăr este o corabie plină de binecuvântări, dar nu știu dacă va intra pe debarcader”. După ceva timp, avva Anthony a început brusc să plângă, să-și rupă părul și să plângă. Ucenicii l-au întrebat: „Despre ce plângi, avva?” Bătrânul le-a răspuns: „Acum marele stâlp al Bisericii a căzut!” Vorbea despre tânărul călugăr. „Dar mergi tu la el”, a continuat el, „și vezi ce s-a întâmplat!” Ucenicii merg și îl găsesc pe călugăr stând pe o rogojină și plângând păcatul pe care l-a săvârșit. Văzându-i pe ucenicii lui Antonie, călugărul le spune: „Spune-i bătrânului să-l roage pe Dumnezeu să-mi dea numai zece zile de viaţă – şi sper să-mi curăţesc păcatul şi să mă pocăiesc”. Dar cinci zile mai târziu a murit.

Caiafa, fiind mare preot pentru acel an,
a prezis că Isus va muri pentru oameni„(Ioan 11:51).
Respect pentru demnitatea sacră

Caiafa, care a primit funcția de mare preot pentru bani și l-a condamnat pe Domnul la moarte, a rostit o profeție care semnifică însăși esența faptei răscumpărătoare a lui Isus Hristos: „ este mai bine pentru noi ca un singur om să moară pentru popor decât să piară întreaga națiune„(Ioan 11:50). De ce a vorbit Duhul prin gura celor răi? - Pentru că, răspunde Hrisostom, că Caiafa, în ciuda tuturor crimelor și a temperamentului său rău, era episcop legal: „Fiind pe deplin vrednic de episcopie, deși era nevrednic, a proorocit, neînțelegând el însuși ceea ce spunea. Harul și-a folosit doar buzele, dar nu a atins inima impură... Cu toate acestea, chiar și în același timp, Duhul era încă inerent în ele. Numai când ei și-au ridicat mâinile asupra lui Hristos, El i-a părăsit și a trecut la apostoli.

În mod similar, un duhovnic, oricât de rău ar trăi, este un instrument al Duhului lui Dumnezeu și un săvârșitor al Tainelor Sale până când demnitatea sfântă îi este îndepărtată. De aceea este atât de groaznic să cădem în condamnarea preoților, chiar dacă duc o viață nelegiuită, deși aceasta este adesea doar o aparență, căci, după cum scrie Sfântul Ignatie, „dezonoarea adusă slujitorilor altarului se referă. la altar, la Dumnezeul Care este prezent în el și S-a închinat.”

VII. Învierea lui Lazăr ca alegorie pentru vindecarea sufletului

Lazăr, un locuitor de patru zile al pământului mohorât al morților, este imaginea sufletului nostru, mort de virtuți și emanând duhoarea obiceiurilor păcătoase. Puțini dintre creștinii care au citit sfintele rânduri despre învierea morților de patru zile nu au suspinat atunci împreună cu venerabilul imnograf despre propria lor înviere și iertarea păcatelor: Hristos are patru zile, înviază-mă, acum mort de mine. păcate, și pus într-un șanț și mai întunecat decât baldachinul morții și ca și cum ai fi milostiv, scapă și mântuiește-mă "," scapă-mă de patimile mele, ca înainte ca prietenul tău Lazăr să aibă patru zile "," Un mort omul este împuțit, legat, Doamne, Tu ai înviat, iar eu, care nu sunt legat de robii păcatelor, trezesc cântând”

Sfântul Andrei din Creta vede în învierea lui Lazăr triumful harului asupra litera de moarte a Legii: Isus, întristându-se din nou în interior, vine la mormânt. Era o peșteră inima întunecată a evreilor și piatra stătea pe ea - neîncredere grosolană și crudă . Isus a spus: Luați piatra. Greu - obraznic - rostogolește piatra pentru a extrage morţii din litera Scripturii. Luați piatra- jugul nesuferit al Legii, ca să poată primi Cuvântul dătător de viață al harului. Luați piatra- acoperirea și împovărarea minții.

Dar toți Părinții în general atribuie sensul alegoric al învierii lui Lazăr învierii omului nostru lăuntric. Fericitul Teofilact al Bulgariei scrie despre aceasta în mod viu, viu și deplin: „Mintea noastră este prietenă cu Hristos, dar este adesea biruită de slăbiciunea naturii umane, cade în păcat și moare de moarte spirituală și cel mai mizerabil, dar pe parte a lui Hristos onorat cu regret, pentru că mortul este prietenul Său. Surorile și rudele minții moarte - trup, ca Marta (căci Marta este mai trupească și mai materială), iar sufletul, ca Maria (căci Maria este mai evlavioasă și mai evlavioasă), să vină la Hristos și să cadă înaintea Lui, conducând după ei gândurile de spovedanie, căci aceia sunt evrei. Căci Iuda înseamnă mărturisire. Și Domnul, fără îndoială, se va arăta la mormânt, orbirea care zace în amintire va porunci să fie luată, ca un fel de piatră, și va aduce în memorie binecuvântări și chinuri viitoare. Și va striga cu glasul mare al trâmbiței Evangheliei: ieșiți din lume, nu vă îngropați în distracția și patimile lumești; - așa cum le-a spus ucenicilor Săi: nu esti din lume’ (Ioan 15:19), iar apostolul Pavel: ‘ iar noi vom merge la El pentru moara’ (Evr. 13:13), adică lumea, și astfel va ridica din păcat pe răposatul, ale cărui răni miroseau a răutate. Răposatul emana un miros pentru că avea patru zile, adică a murit pentru cele patru virtuți blânde și strălucitoare și era leneș și nemișcat față de ele. Totuși, deși era nemișcat și legat de mâini și de picioare, era strâns de legăturile propriilor păcate și părea complet inactiv, deși era acoperit cu o batistă pe față, astfel încât atunci când i se punea acoperirea trupească nu putea vedea. orice divin, pe scurt, el era în cea mai proastă poziție și „după activitate”, care este semnificată prin mâini și picioare, și „după contemplare”, care este semnificată printr-o față acoperită - deci, deși se află în o astfel de situație neliniștită, va auzi: dezleagă-l pe îngeri sau preoți buni și mântuitori și dă-i iertarea păcatelor, dă-i drumul și începe să facă binele”.

Ce să ne dea Domnul milostiv!

Literatură

• Biblie. Moscova: Societatea Biblică Rusă. 2004.
• Trioda Postului Mare. În 2 ore.Moscova: Ediția Patriarhiei Moscovei. 1992.
• Ioan Gură de Aur, Arhiepiscopul Constantinopolului. Creații. SPb.: Ed. SPbDA, 1898. Vol. 1, partea 2. Reprint.
• Ioan Gură de Aur, Arhiepiscopul Constantinopolului. Creații. SPb.: Ed. SPbDA, 1902. Vol. 8, partea 1. Reprint.
• Amfilochie din Iconium, sfânt. Cuvânt despre învierea lui Lazăr// http://www.portal-slovo.ru/theology/37620.php
• Vasile cel Mare, sfânt. Despre întristarea și lacrimile lui Isus Hristos înainte de învierea lui Lazăr. Cit. pe: Barsov M. Interpretare // Sat. Artă. despre lectura interpretativă și instructivă a celor Patru Evanghelii, cu index bibliografic. Sankt Petersburg: Tipografia Sinodal. 1893. V. 2. S. 300. Retipărire.
• Efraim Sirin, reverend. Despre învierea lui Lazăr. Cit. pe: Barsov M. Interpretare. p. 292-295.
• Andrei din Creta, reverend. Convorbire în ziua a patra Lazăr // Lectură creștină. 1826. XXII.
• Ignaty Brianchaninov, sfânt. Predici // Sobr. op. în 7 volume. Moscova: Blagovest, 2001. Vol. 4.
• Ignaty Brianchaninov, sfânt. Paternik // Adunat. op. în 7 vol. T. 6.
• Un patericon antic expus în capitole. M.: Editura Mănăstirii Sf. Panteleimon rusesc Athos. 1891. Retipărire.
• Evfimy Zigaben, călugăr. Interpretarea Evangheliei lui Ioan, compilată după interpretările patristice antice din secolul al XII-lea bizantin. Kiev, 1887. Vol. 2. Retipărire.
• Teofilact al Bulgariei, binecuvântat. Comentariu la Evanghelia lui Ioan // Teofilact al Bulgariei, binecuvântat. Interpretarea celor Patru Evanghelii. M .: Mănăstirea Sretensky, 2000. T. 2.

Acolo. Cântecul 7.

Andrei din Creta, reverend. Discurs despre Lazăr din ziua a patra. S. 5.

Teofilact al Bulgariei, fericită. Comentariu la Evanghelia lui Ioan. T. 2. Ch. 11. S. 197.

Sfântul Lazăr

Istoria templului în cinstea sa din Larnaca

Larnaca, antica Kition, locul de nastere al stoicului Zenon, are una dintre cele mai frumoase si mai vechi biserici din Cipru: Biserica Sfantul Lazar, prietenul lui Hristos. Biserica a fost construită chiar pe mormântul Sfântului, care, conform tradiției, a fost primul Episcop de Kita.

Să trecem la istorie. Sfântul Lazăr (Eleazar din Hebron) era un locuitor al orașului Betania, la 3 km est de Ierusalim. El este cunoscut ca „prietenul lui Hristos” care a fost înviat de Isus în a patra zi după moartea sa (Ioan 11:11). Biblia notează relațiile de prietenie ale Domnului nostru cu familia lui Lazăr, spune: „Isus a iubit-o pe Marta și pe sora ei [Maria] și pe [fratele lor] pe Lazăr” (Ioan 11, 5).

De câteva ori Hristos s-a bucurat de ospitalitatea lor. Într-o zi, când Isus se întorcea din Galileea la Ierusalim (unde a fost în curând condamnat să fie răstignit, „pentru viața lumii” – Ioan 6:51), două surori ale lui Lazăr; Marta și Maria l-au întâlnit cu vestea tristă despre boala fatală a fratelui lor: „Doamne! Asta e pe cine iubești, bolnav." Și Domnul nostru, care a proclamat că „această boală nu este spre moarte”, ci spre slava lui Dumnezeu, Fiul lui Dumnezeu să fie proslăvit prin ea (Ioan 11:4), și-a amânat plecarea cu două zile și s-a dus la Betania. Hristos a sosit în Betania în a patra zi după înmormântarea lui Lazăr. „Mâhnit cu duhul” El a stat înaintea mormântului și, fiind Domnul vieții și morții, l-a înviat pe Lazăr, deși „Lazăr a zăcut mort în mormânt timp de patru zile și putuse deja” (Ioan 11, 1-44).

Mai târziu, Lazăr a fost forțat să-și părăsească patria și să caute adăpost în Kition, pe măsură ce marii preoți și fariseii au intrat într-o conspirație și au căutat să-l omoare. „Și preoții cei mai de seamă au hotărât să-l omoare și pe Lazăr, pentru că pentru el au venit mulți dintre iudei și au crezut în Isus.” (Ioan 12:10-11).

Momentul cel mai probabil când Lazăr și-a părăsit patria este anul 33 d.Hr. și, mai precis, perioada de persecuție care a izbucnit după lapidarea cu pietre a lui Ștefan, când creștinii evrei, care „s-au împrăștiat din prigoana care a fost după Ștefan, au mers în Fenicia și Cipru și Antiohia”. (Fapte 11, 19) Conform tradiției creștine, Lazăr avea 30 de ani în al treizeci și treilea an. Iar după înviere încă 30 de ani a trăit în Kition în Cipru și a murit pe la 63 d.Hr., la vârsta de 60 de ani. Apostolii Pavel și Barnaba l-au întâlnit aici la sosirea lor în anul 45 și l-au hirotonit la rangul de Episcop de Kitia.Timp de 18 ani Sfântul Lazăr a fost păstorul comunității creștine a orașului (45-63 d.Hr.). După cea de-a doua moarte, a fost înmormântat în locul unde se află acum templul bizantin în cinstea sa (vezi „Împotriva ereziilor” de Sfântul Epifanie de Constanțiu, p. 4).

Nu cunoaștem detaliile vieții și lucrării sale ca episcop de Kition, deoarece documentele scrise din acea epocă nu au supraviețuit până în prezent. Dar avem toate motivele să presupunem că munca lui pastorală, ca și munca altor pastori, nu a putut fi ușoară din cauza forței a doi rivali, pe de o parte, păgânismul și mai ales cultul Afroditei, care era larg răspândit în Cipru la acea vreme, iar pe de altă parte, fanatismul numeroaselor comunități evreiești din Cipru. Biserica cipriotă a fost nevoită să ducă o luptă lungă și grea pentru a câștiga.

Şederea Sfântului Lazăr la Larnaca este asociată cu diverse legende. Potrivit unuia dintre ei, timp de treizeci de ani de la înviere, Sfântul Lazăr nu a zâmbit niciodată și o singură dată și-a încălcat obiceiul. Cineva a vrut să fure oala; Văzând aceasta, Sfântul Lazăr a zâmbit și a exclamat: „Lutul fură lutul”. Sfântul Lazăr a fost supărat de vederea care i s-a deschis în iad, unde a petrecut patru zile după moarte. Sufletele morților, care încă nu fuseseră mântuiți prin jertfa Domnului nostru de pe Cruce, l-au zguduit pe Sfântul Lazăr. (Jertfa ispășitoare a lui Hristos pe Cruce nu fusese încă adusă, nu fusese încă Învierea lui Hristos, care l-a mântuit pe om de păcat și de condamnare veșnică).

În sfârșit, mai există o tradiție care merită menționată. Este vorba despre o vizită în Cipru a Doamnei Sfintei Maria.

Potrivit acestei tradiții, Sfântul Lazăr era foarte trist pentru că nu o mai vedea pe Preacurată, Maica Domnului și prietenul său. De aceea, a trimis o corabie în Țara Sfântă pentru a o aduce în Cipru împreună cu Sfântul Ioan și alți ucenici.

Dar când nava de la bord, care era Maica Domnului și tovarășii ei, a navigat spre Kition, a izbucnit o furtună, care a dus corabia foarte departe, în Marea Egee, în Grecia, până la țărmurile sfântului Munte Athos (Grecia) , unde a convertit păgânii în creștini. Și l-a rugat pe Fiul Său binecuvântarea și mijlocirea tuturor celor care în viitor vor „lupta lupta cea bună a credinței” (I Tim 6, 12) – asemenea călugărilor și asceților – pe Muntele Athos. În cele din urmă, ea a navigat la Kition, unde l-a întâlnit pe Sfântul Lazăr și i-a oferit un paliu arhiepiscopal, legat de mâinile ei. După ce a binecuvântat Templul Kition, Fecioara Maria a plecat spre Țara Sfântă.

Legenda despre sosirea lui Lazăr în Cipru și consacrarea lui la rangul de Episcop de Kitaia s-a răspândit pe scară largă în întreaga lume, inclusiv ajungând în îndepărtata Rusia. În Mănăstirea Pskov din Rusia, există o biserică cu hramul „Sfântul Lazăr, Episcopul Kitiei”.

În vechime, în Larnaca exista un astfel de obicei: în ziua de Sfântul Lazăr, care se sărbătorește sâmbătă în ajunul Duminicii Floriilor, o procesiune de copii cu ramuri de palmier în mână mergea în jurul caselor locuitorilor parohiei. . În fruntea cortegiului era un băiat reprezentând pe Sfântul Lazăr. A fost decorat cu maci roșii și margarete sălbatice galbene, cunoscute în Cipru ca „lazaros”. În timpul procesiunii, copiii i-au cântat lui Lazorev un cântec popular.

În aceeași zi, în curtea templului, în prezența tuturor enoriașilor, a fost înfățișată în cadrul unei ceremonii Învierea lui Lazăr. La spectacol au participat atât preoți, cât și copii, unde preoții au cântat tropare bisericești despre învierea Sfântului. Aceste două obiceiuri nu mai există astăzi.

Biserica în cinstea Sfântului Lazăr este cunoscută în lumea creștină încă din cele mai vechi timpuri. Până la începutul secolului al XX-lea, Templul a fost un loc constant de pelerinaj pentru pelerinii în Țara Sfântă. În plus, aici s-au săvârșit multe vindecări și alte minuni datorită harului Sfântului Lazăr. Potrivit lui Pietro Della Balle, un nobil și călător roman care a vizitat Larnaca în anii 1614-1626, când s-a îndoit de faptul că sosirea templului Sf.

Importanța acestui loc de pelerinaj a fost confirmată în noiembrie 1972, când în timpul lucrărilor întreprinse pentru restaurarea templului au fost găsite particule din moaștele Sfântului.

După cum știți, moaștele Sfântului Lazăr au fost descoperite pentru prima dată în anul 890 în mormântul său din mica biserică care a existat pe locul actualului templu. Pe sarcofag era inscripția „Lazăr, care a murit de patru zile, prieten al lui Hristos”. Împăratul de atunci al Bizanțului, Leon al VI-lea Înțeleptul, aflând despre acest lucru, a ordonat livrarea Sfintei relicve la Constantinopol, capitala imperiului, și a trimis bani la Kition pentru construirea unui nou templu și a unor meșteri. Nu ne putem imagina că locuitorii din Kition au renunțat la toate moaștele fără a păstra măcar o mică parte din sfintele moaște. Iar faptul că doar o mică parte din relicve a fost descoperită în 1972, și nu toate, este o dovadă a autenticității lor. Pe latura de est a sarcofagului, care se păstrează astăzi sub altar și în care s-au găsit câteva rămășițe ale relicvelor, se distinge o inscripție realizată cu majuscule grecești ΦΙΛΙΟΥ - care înseamnă „Prieten” la genitiv. Este probabil ca acest sarcofag să fi fost pus în locul originalului, care ar fi fost dus la Constantinopol împreună cu cea mai mare parte a relicvelor.

Evenimentul transferului sfintelor moaște de la Kition la Constantinopol a fost imortalizat de Aretas, episcopul Cezareei, în cele două celebre discursuri rostite cu această ocazie. În primul discurs laudă sosirea sfintelor moaște de la Kition la Constantinopol, iar în al doilea discurs descrie procesiunea organizată de împărat pentru a transfera moaștele de la Hrisopolis la marele Catedrală Sfânta Sofia. Împăratul Leon al VI-lea, pe lângă templul cu hramul Sfântului Lazăr din Kition, a construit un alt templu la Constantinopol, în cinstea aceluiași sfânt. După cucerirea Constantinopolului de către franci în 1204, cruciații, printre alte comori pe care le-au dus în Occident, au luat și moaștele Sfântului Lazăr și le-au adus la Marsilia, unde li se pierd urmele. Până astăzi, soarta lor este necunoscută. După cum am menționat deja, celebrul templu antic al Sfântului Lazăr a fost ridicat pe mormântul Sfântului și orașul Larnaca este mândru de el. Cine poate intra într-un templu și rămâne indiferent?! Templul emană splendoarea și splendoarea creștinismului timpuriu. Celebrul său iconostas este un exemplu excelent de sculptură în lemn, care arată ca o broderie uriașă brodată cu fire de aur. Nenumărate figuri de sfinți care o împodobesc sunt mistice, pline de „pacea lui Dumnezeu, care este dincolo de orice minte”. Frumoasa catapeteasmă arată într-adevăr ca firmamentul cerului și icoanele sale ca „stele strălucitoare”, o imagine adevărată a „catedralei... a întâiului născut scris în cer” (Evr. 12:23), o imagine care amintește viu de lumea cealaltă.

Biserica Sf. Lazăr este una dintre cele două biserici cu trei cupole care există astăzi în Cipru. Celălalt este lângă Famagusta. Acesta este templul mănăstirii Sf Barnaba. Aceste două biserici aparțin unui rar tip arhitecturalși sunt foarte diferite de alte temple cu mai multe cupole.

Templul a fost construit, după cum sa menționat deja, la sfârșitul secolului al IX-lea (aproximativ 890) de către Leon al VI-lea Înțeleptul, împăratul Bizanțului. Toate din piatră cu trei nave, centrală și laterală, și trei cupole construite pe nava mijlocie. Aceste trei cupole au fost ulterior demolate. Potrivit legendei, acestea au fost demolate în timpul ocupației turcești, când un ofițer turc care a navigat spre portul Larnaca, confundând cupolele Templului cu cupolele unei moschei, a îngenuncheat și s-a rugat. Ulterior, a dispus „scurtarea” cupolei. Potrivit unei alte versiuni, cupolele au fost avariate de un cutremur, a cărui dată nu este cunoscută; cu toate acestea, în 1734, când călugărul rus Vasily Barsky a vizitat templul, cupolele fuseseră deja distruse.

Până la sfârșitul perioadei france (1191 - 1571), și după o altă opinie, în jurul anului 1750 (când s-au efectuat lucrări de restaurare sub conducerea episcopului Makarios I de Kita), a fost ridicată o arcada, pe care o vedem astăzi pe partea de sud a templului.

În 1857 a fost construit turnul-clopotniță. Înainte de aceasta, templul nu avea o clopotniță de piatră, iar clopotele erau atașate de stâlpi de lemn care stăteau pe piedestale. După cum știți, de la începutul ocupației turcești a Ciprului în 1571 și până la mijlocul secolului al XIX-lea, toate turnurile clopotnițelor au fost interzise de cuceritori, precum și sunetul clopotului în bisericile creștine. Această interdicție a fost ridicată în 1856, când Rusia Ortodoxă a cerut-o. Dar și după aceea, clopotele puteau fi sunat doar după permisiunea specială primită de la vizir. Singurul clopot permis în Nicosia a fost clopotul templului Faneromeni. Biserica Sf. Lazăr din Larnaca avea clopote cu mult înainte de 1856 și turcii au permis acest lucru. În general, locuitorii din Larnaca aveau ceva mai multă libertate decât restul populației Ciprului, datorită faptului că în Larnaca locuia o mare comunitate europeană și existau numeroase consulate străine. Dar cu mult înainte, în perioada francilor (1191-1571), biserica Sf. Lazăr avea o clopotniță impunătoare. Putem vedea acest lucru pe vechile planuri ale Larnaca, publicate în Europa de călătorii din secolele trecute, în care biserica apare cu cupole și o clopotniță foarte înaltă, (vezi de exemplu OL Dapper, „NauKeurige”, Amserdam, 1866) .

Se pare că această clopotniță a fost distrusă ulterior de turci. Și întrucât bizantinii nu au construit clopotnițe înalte, presupunem că prima clopotniță a fost construită în perioada francă în stil italian.

Ferestrele templului erau odinioară mult mai mici și mai înguste decât sunt acum. Și așa puțină lumină pătrundea în interiorul templului, ceea ce corespundea nevoilor arhitecturii bisericești bizantine. (Vezi „0 Impresii ale signorului de Villamont, un călător străin în 1589” în „Excerpta Cypria”.

Arhitectura templului, în general, este un exemplu de stil vechi rar. Se pare că ea a făcut o impresie profundă asupra călătorilor străini. Alexander Drumond, consulul englez la Alep (Siria), care a vizitat Ciprul în 1745, scria, de exemplu, următoarele: „În orașul Salines (cum era numită în acea vreme Larnaca de către europeni) există o biserică dedicată Sfântul Lazăr; arhitectura sa este de așa natură încât pot spune: nu am văzut niciodată așa ceva.” Piero Della Balle (1614 - 1626), menționat mai sus, descrie biserica ca fiind „veche, construită într-un stil arhitectural frumos”.

Iconostasul templului este realizat cu măiestrie excepțională, este considerat unul dintre cele mai bune exemple de sculptură în lemn din Cipru. Acest catapeteasmă, precum și catapeteasma Bisericii Arhanghel Mihail „Tripetis”, a fost realizată de remarcabilul cioplitor în lemn Hadji Savvas Taliadoros, sosit din Nicosia. Construcția catapetesmei a început în 1773 și a fost finalizată în 1782. În curând, în 1793-1797. catapeteasma a fost acoperita cu aur, iar icoanele au fost pictate de pictorul de icoane Hadji-Michael si urmasii sau asociatii sai. Catapeteasma este decorată cu 120 de icoane de măiestrie uimitoare. Treisprezece pictograme mari sunt în nivelul inferior, 60 de pictograme mai mici sunt în nivelurile superioare (30 în fiecare). 25 de icoane sunt situate la ușile laterale ale altarului și 4 în partea de sus la Cruce (răstignire), ele includ și o imagine simbolică a unui „pelican” la piedestalul Crucii. Restul sunt mici icoane ciclice, dintre care 16 sunt situate în nivelul mijlociu și 2 în partea de sus a catapetesmei.

Retabloul este o capodoperă a sculpturii în lemn (lucrare din 1773), la fel ca scaunul episcopal cu icoana Sfântului Lazăr, care a fost pictată în 1734.

Câteva icoane prețioase bizantine sunt păstrate în templu. Probabil că erau pe catapeteasma precedentă.

Una dintre ele îl înfățișează pe Sfântul Lazăr în veșmânt de episcop, acoperit cu cruci. Celălalt aparține stilului popular bizantin și înfățișează învierea Sfântului Lazăr; Pe tribunele care decorează cei patru contraforturi ale bolții centrale sunt amplasate 4 icoane mari.

Aceasta este o icoană rusească a Fecioarei Maria placată cu argint, o icoană a învierii lui Lazăr, o icoană a Sfântului Nicolae și o icoană a Sfântului Gheorghe înfățișând scene din viața sa. Această icoană datează din 1717 și a fost pictată de Yakovos Mosos, un pictor de icoane cretan. Se pare că în trecut pereții bisericii Sfântul Lazăr erau acoperiți cu fresce, întrucât până în secolul trecut erau vizibile unele fresce pe contraforturile bolții centrale. Probabil că aceste fresce au fost distruse din cauza umidității ridicate din regiunea Larnaca și mai ales din cartierul Skala, unde altitudinea este foarte scăzută. Cartierul Sfântului Lazăr, la sud-vest de templu până la Lacul Sărat, era o vastă zonă mlaștină. Cunoscut sub numele de „Lacul Svyato Lazarevo”.

În vechime, când zona Skala (cartierul Sf. Lazăr) era nelocuită, iar orașul era limitat de culoarele Larnaca, templul Sf. Lazăr, situat la distanță de oraș, funcționa ca mănăstire. În perioada francilor de pe insulă, francii au transformat biserica într-o mănăstire benedictină (romano-catolică), pentru o scurtă perioadă de timp mănăstirea a fost condusă de armeni romano-catolici. Când turcii au capturat Ciprul în 1571, au capturat și Biserica Sf. Lazăr, precum și toate celelalte biserici deținute de latini. În 1589 templul a fost retrocedat biserică ortodoxă pentru 3000 de argint. În același timp, romano-catolicilor li s-a permis să slujească de două ori pe an în templu (în ziua de Sf. la eforturile arhiepiscopului Chrysanthos (1767-1810) și episcopului Melitios I de Kita (1776-1797), încă de la latinii. , pe baza acestui privilegiu, a pretins proprietatea comună a templului.emblema cu cinci cruci a latinilor încă există (cunoscută și sub numele de „Crucea Ierusalimului”), iar în mica capelă adiacentă altarului se află încă un mic altar latin. păstrat, ca o amintire a prezenței romano-catolicilor din vremuri de altădată.În zorii secolului al XVIII-lea, când zona Skala a crescut rapid și s-a transformat treptat într-un al doilea oraș, în apropierea vechii Larnaca, Biserica Sf. Lazăr a devenit biserica parohială principală a întregului oraș nou Skala. Este numită mănăstire în toate documentele vremii, în ciuda faptului că cu mult înainte de acea vreme încetase să mai fie biserică mănăstirească. Diverse camere de locuit și chilii din jurul templului, ritul monahal respectat în biserică, multe slujbe și un mare toiag bisericesc i-au dat un aspect monahal. Serviciile divine din acest templu au fost întotdeauna săvârșite cu demnitate și splendoare. Locuințele din jurul templului (fost aproximativ douăzeci) au servit în secolul trecut drept un adăpost primitor pentru călători, pelerini și negustori.

În partea de nord-vest a curții din jurul templului, se află un mic cimitir protestant cu pietre funerare sculptate în marmură peste morminte, unde sunt îngropați negustori europeni, marinari, consuli englezi și misionari americani.

Biserica Sf. Lazăr este legată în mod unic de viața orășenilor din Larnaca. Dar înainte de a continua, să aruncăm o privire rapidă asupra istoriei orașului. Skala și Larnaca, orașe gemene la o distanță de aproximativ o milă, au fost construite în Evul Mediu pe locul ruinelor vechiului Kition. Inițial, în perioada franco-venețiană (1191-1571), orașul a fost Larnaca, cunoscut de europeni sub numele de „Salines” - orașul lacului sărat, în timp ce „Stanca”, cunoscută de europeni sub numele de „ Marina”, a constat din depozite portuare și o mică așezare în jurul bisericii Sf. Lazăr. Locuitorii erau angajați în întreținerea portului - dezvoltarea unui zăcământ de sare. Sarea a fost de înaltă calitate și vândută cu succes în Europa. În secolul XV. rolul portului Famagusta nu mai este atât de semnificativ, importanța Larnaca crește atât de mult încât timp de aproape 5 secole (din secolul al XV-lea la sfârşitul XIX-lea c.) Larnaca devine unul dintre porturile de frunte din Marea Mediterană și cel mai important centru al comerțului internațional, o legătură între Europa și Orientul Mijlociu. De aceea și-au întemeiat aici colonii și consulate diverse țări europene ale vremii: Franța, Anglia, Austria, Veneția, Ragusa, Sicilia, Spania, Rusia, Grecia, Olanda etc. Odată cu creșterea importanței portului, populația regiunii litorale Skala crește. În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. o aşezare nesemnificativă de pe litoral s-a transformat într-un oraş prosper de lângă Larnaca, în care s-a simţit o prezenţă europeană datorită prezenţei a sute de europeni (negustori, consuli etc.) care s-au stabilit în oraşele gemene. Așadar, în timpul ocupației turcești, orașul Skala - Larnaca era singura „fereastră” a Ciprului către lumea exterioară, un loc în care erau posibile contacte cu civilizația europeană, unde o rază de lumină putea pătrunde în acele vremuri grele de sclavie.

În timp ce Nicosia era centrul administrativ al țării, Larnaca era centrul diplomatic și comercial al insulei. Până la începutul secolului al XX-lea. orașul a continuat să fie un factor major în viața socială, culturală, comercială, educațională a Ciprului. Cu toate acestea, după transferul consulatelor la Nicosia și restructurarea porturilor din Famagusta și Limassol, importanța Larnaca este redusă, orașul își pierde strălucirea și gloria de odinioară.

Biserica Sfântul Lazăr este atât de strâns legată de viața orașului, încât istoria sa este inseparabilă de istoria Larnaca. Timp de cel puțin două secole și jumătate (din secolul al XVIII-lea până la mijlocul secolului al XX-lea), biserica Sf. Lazăr a fost o biserică religioasă, națională, filantropică și centru educațional oraș, axa în jurul căreia s-a învârtit viața religioasă și socială din Larnaca.

Istoricul N. Kyriazis, în cartea sa „Orașul Larnaca în lumina documentelor istorice”, spune: „Printre puținele biserici din Cipru care au atras atenția universală și au participat la procesul istoric, Biserica Sf. Cipru arată o activitate atât de diversă precum a arătat biserica Sfântul Lazăr. Ea a fondat și întreținut școli, a avut grijă de spitale și cimitire, a ajutat pe cei săraci, a apărat interesele orășenilor și a ajutat pe toți cei aflați în nevoie. Templul era un reprezentant puternic și înțelept al orașului și al intereselor sale.

Conducerea templului era în mâinile Comitetului, care a fost numit până în 1854 prin alegerea dintre cei mai demni. După 1854, Comitetul a început să fie ales de enoriași. Din 1734 există o arhivă despre membrii comitetului și activitățile acestora. Până în 1734, nu există dovezi scrise ale activităților comitetului. În timpul ocupației turcești, Comitetul bisericesc era considerat un comitet de către toate comunitățile orașului Skala, orășenii îl respectau foarte mult. Autoritățile turce l-au văzut ca pe un factor de care trebuiau să țină cont.

Rolul Bisericii Sf. Lazăr în domeniul iluminării poporului a fost unic. La începutul secolului al XIX-lea, în Skala-Larnaca funcționau școli private, care puteau fi frecventate doar de copiii părinților bogați.

Pe la 1850 Biserica Sf. Lazăr a înființat școli publice, a căror întreținere a preluat-o Biserica. Una dintre aceste școli publice a fost fondată în anul 1857 în curtea din spatele bisericii, iar clădirea ei cu inscripția corespunzătoare de pe fațadă poate fi văzută și astăzi.

În timpul ocupației turcești și în primele decenii de administrație britanică, biserica a jucat și un rol remarcabil în filantropie și bunăstare, deoarece „statul” vremii nu asigura astfel de instituții.

În cele din urmă, trebuie remarcat faptul că atunci când Președintele Comitetului Bisericii în 1922-1924 și 1927-1928. a fost istoricul Dr. Kyriazis, s-a creat „Muzeul Bisericii Sf. Lazăr”, care se afla în clădirea școlii publice deja amintite, în curtea din spatele templului. Acest muzeu conținea multe icoane bizantine (se pare că erau icoane ale unui iconostas mai vechi) și alte comori bisericești. Din păcate, aceste obiecte au fost mutate la castel, situat în „Cartierul Turc” al Stâncii, unde se afla Muzeul raional Larnaca. Drept urmare, în timpul revoltei turcești din 1963, aceste obiecte au căzut în mâinile turcilor și au dispărut.

Sunetul melodic al clopotelor Bisericii Sf. Lazăr se aude în toate colțurile Larnacai. Sunetul lor familiar este țesut în viața de zi cu zi a orășenilor.

Câte generații de oameni au venit la slujbele de dimineață și de seară, anunțate de sunetul clopotelor Templului! De o importanță deosebită sunt acele slujbe solemne (vecernia, utrenia, Sfânta Liturghie, litiul), când icoana Sfântului Lazăr este scoasă pe străzile din Larnaca și este săvârșită procesiunea. Acest lucru se întâmplă în ziua Sfântului Lazăr în sâmbăta dinaintea Duminicii Floriilor și în ajunul acelei zile.

În aceste zile, locuitorii din Larnaca se simt mai aproape de locurile sfinte și retrăiesc „drama divină și momentele minunate dinaintea învierii din a doua Betanie adevărată la mormântul iubitului Prieten al lui Hristos”.

Iată, foarte pe scurt, aceasta este istoria Bisericii Sfântul Lazăr, prieten al lui Hristos, primul Episcop de Kita și hramul Larnacai, al cărui al doilea și ultimul mormânt este păstrat cu grijă în această frumoasă biserică bizantină, care este mai mult vechi de o mie de ani.

Ieromonah Sofronios R. Michaelides

08.05.2015

Potrivit Evangheliei, Sfântul Lazăr era fratele Mariei și Martei. Viața lui era legată de Mântuitorul, pentru că el a fost înviat de Hristos în a patra zi după moarte. În Biserica Catolică, ziua Sfântului Lazăr este considerată 17 decembrie și el este considerat primul episcop care a slujit în Marsilia.

Evanghelia vorbește despre Lazăr doar în numele lui Ioan, iar toate evenimentele care sunt asociate cu el sunt asociate cu învierea. Când Hristos s-a dus la Lazăr, la mormântul unde a fost îngropat, a început să plângă foarte tare, iar cei care stăteau în apropiere, care au văzut asta, au început să spună că Isus îl iubește foarte mult pe Lazăr. După ce Hristos a fost lângă peșteră, piatra a fost rostogolită de pe ea, iar Mântuitorul a început să se roage. Au trecut câteva minute și din peșteră a apărut mâna unui bărbat, iar apoi omul întreg, s-a dovedit a fi Lazăr. El a fost legat cu înfășări, Hristos a cerut să fie dezlegat.

Locul exact de înmormântare a lui Lazăr nu este cunoscut.

Conform tradiție catolică, care s-a reflectat în Legendă, Lazăr împreună cu sora sa și Maria Magdalena au decis să meargă la Marsilia, unde a început să propovăduiască învățăturile lui Hristos. Marsilia erau în mare parte păgâni care nu l-au acceptat imediat pe noul profesor. După ceva timp, Lazăr a putut deveni episcopul de Marsilia.

Moaștele lui Lazăr au fost aduse în orașul Kitiy, care se numește acum Larnaca, într-o raclă specială de marmură. Pe cancer era o mică inscripție, care spune că Lazăr era prieten cu Mântuitorul.

Câțiva ani mai târziu, împăratul Leon cel Înțelept a ordonat ca moaștele sfântului să fie transportate la Constantinopol, unde au fost așezate într-un mic templu cu același nume. În secolul al X-lea, în orașul Larnaca, lângă mormântul lui Lazăr, a fost construită o biserică pe numele lui. Cel mai interesant lucru este că în secolul al XX-lea, oamenii de știință au descoperit accidental un mic cancer în care se aflau rămășițe umane. Potrivit acestora, acestea erau rămășițele Sfântului Lazăr. Cel mai probabil, nu toate moaștele sfântului au fost duse la Constantinopol. Cercetătorii continuă să nu fie de acord cu privire la locul de înmormântare al Sfântului Lazăr, deoarece au existat zvonuri la un moment dat că a fost înmormântat în Betania, unde se află mormântul său. Acest loc este acum considerat musulman și, pentru a vedea mormântul, trebuie să plătiți bani. Există o mică moschee lângă mormânt. Orașul Betania în timpul stăpânirii bizantine se numea Lazarion, după ce a fost capturat de musulmani, orașul a devenit cunoscut sub numele de El-Azaria, care în arabă înseamnă „orașul lui Lazăr”.

Câteva fapte despre înviere și tradiția cinstirii lui Lazăr

Numele Lazar provine dintr-o formă scurtă a unui alt nume - Elizar. Dacă vorbim despre traducerea acestui nume, înseamnă „Dumnezeu m-a ajutat”. Un mic, dar foarte venerat ordin de cavaleri a fost numit în cinstea lui, care se numește Sfântul Ordin al lui Lazăr.

Potrivit statisticilor, în acest moment există peste șase mii de oameni în această ordine care trăiesc pe diferite continente. Ordinul este considerat monahal, dar se referă la militarii care iau parte la ostilități. Totul a început de la cruciații care au luptat pe pământurile Palestinei în secolul al XI-lea. Astăzi, reprezentanții ordinului sunt angajați doar în caritate.

În Cipru, în orașul Larnaca, unde se află Biserica Sfântul Lazăr, există un mormânt într-o mică criptă subterană, si are un muzeu. Acest muzeu este asamblat din exponate unice care nu au fost cumpărate sau comandate de la nimeni. Tot ce este acolo a fost adus și dat în dar de către enoriașii templului, care îl vizitează de multe secole. A trecut mult timp, iar muzeul a devenit supraaglomerat, nu era suficient spațiu în el și s-a construit o clădire nouă, care a fost transformată într-un muzeu nou și extins.

Criticii de artă au vorbit diferit despre Lazăr

În secolul trecut, Van Gogh a decis să vorbească despre o interpretare neobișnuită a complotului prezentat în Noul Testament. Această lucrare era foarte diferită de reprezentarea canonică, întrucât Mântuitorul, care a făcut o minune prin învierea lui Lazăr, era arătat ca Soare, iar pe locul principal era Sfântul însuși cu surorile sale Maria și Marta. În Rusia modernă, Lazăr simbolizează o persoană care suferă de boală și sărăcie, deși după moarte a fost răsplătit în viața sa ulterioară în Rai.

În Cuba, nu oricine poate cerși, poate fi făcut de cei care s-au dedicat Sfântului. Lazăr de pe această insulă rămâne cel mai important patron pentru populație, iar nu numai reprezentanții creștinismului, ci și susținătorii Santeri, care îl consideră pe Lazăr o zeitate, stăpânul bolilor, încearcă să sărbătorească sărbătoarea.

Cum sărbătoresc catolicii Ziua Sfântului Dominic

An de an, 6 august marchează ziua de naștere a Sfântului Dominic. În acest sens, reprezentanții Bisericii Catolice sărbătoresc această zi. Dominic a fost cel care a fondat poate cel mai faimos ordin dintre călugări,...