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Balaão na Bíblia. A misteriosa história de Valaam e seu burro

Balaão na Bíblia. A misteriosa história de Valaam e seu burro

Alexei pergunta
Respondido por Alexandra Lanz, 05/09/2010

Pergunta: Por que Deus se comunicou com Balaão? E onde Balaão tinha tanto poder que poderia amaldiçoar um povo inteiro? Afinal, Balaão adorava Baal, e não o Deus dos israelitas. Quem poderia dar a Balaão tal poder se Baal fosse um deus fictício?

Se Yahweh deu a Balaão tal poder, então como ele poderia dá-lo ao sacerdote de Baal?
Afinal, Deus disse várias vezes a Balaão para não amaldiçoar os judeus, o que significaBalaão realmente tinha poder!

O único Deus verdadeiro comunicou-se com Balaão, porque Balaão se comunicou com Ele. Ele era um profeta do Deus verdadeiro que conhecia a vontade de Deus. Por que então os judeus mataram Balaão, já que ele os abençoou?!

A paz de Deus para o seu coração, Alexey!

Sua pergunta sobre Balaão aborda um grande número de importantes verdades bíblicas. Tentarei responder à sua pergunta da forma mais concisa possível, na esperança de que você não fique chateado por não entender alguns pontos da minha resposta (afinal, é muito difícil transmitir todos os pensamentos de forma concisa), mas simplesmente então esclarecer o que não parece certo para você, compreensível.

E eu também realmente espero que você mais uma vez com cuidado, e tente avaliar tudo com calma e imparcialidade, e não através do prisma de suas idéias atuais sobre o Salvador, releia a história de Balaão no livro de Números, capítulo 22, 23, 24.

Por que Deus se comunicou com Balaão? Acredito que Deus fez isso porque Balaão, na medida da luz que lhe foi revelada, na medida de suas habilidades e capacidades, ainda reverenciava o Deus Verdadeiro. Mesmo estando em um ambiente pagão, mesmo sem a revelação completa da Verdade, a pessoa ainda tem a oportunidade de se aproximar da Verdade (). Sobre pessoas como ele, Peter diz: “Deus não faz acepção de pessoas, mas em cada nação quem O teme e age em Sua justiça é aceitável para Ele”() Devemos levar em conta o contexto em que Pedro pronunciou estas palavras. Lembra daquele Cornélio pagão, virtuoso, temente a Deus e até aprovado pelos judeus? Pedro foi enviado a ele para lhe dar uma compreensão do Deus real. Cornélio era naquela época um pagão que já conhecia o Deus verdadeiro, mas não conseguia colocar tudo isso em sua cabeça. Então a história em Valaam é semelhante a esta.

Balaão é pagão, mas seu coração ainda estava aberto à influência do Espírito de Deus, por isso ele recebeu do Deus Verdadeiro o conhecimento e a capacidade de profetizar corretamente. Observe que, na época de que estamos falando, o conhecimento do Deus Verdadeiro foi quase completamente apagado da memória de todas as pessoas e substituído pelo paganismo. Mesmo os descendentes de Abraão ainda eram essencialmente pagãos, 400 anos de escravidão egípcia não passaram sem deixar vestígios para eles, praticamente esqueceram o Deus de Abraão, Isaque, Jacó e adoraram todo tipo de bezerros, sapos, etc. fora do Egito, mas ainda havia muito trabalho a ser feito para derretê-los através da consciência pagã.

Assim, Balaão quase não era diferente daqueles israelitas. A única diferença era que eles JÁ estavam na presença direta de Deus, que já os ensinava há algum tempo o que significava o monoteísmo, e Balaão ainda estava no escuro sobre esse assunto. Para tirar Balaão de uma vez por todas dessa ignorância e adicioná-lo ao número de Seu povo escolhido, o Salvador criou uma situação em que Balaão pudesse ver com seus próprios olhos que os filhos de Israel estavam sob a liderança Daquele que já fazia muito tempo que se revelava a ele, Balaão.

Agora vamos dar uma olhada mais de perto nos acontecimentos daqueles dias. Os príncipes pagãos temiam que as pessoas que se encontravam em suas terras os destruíssem (embora nenhuma tentativa tenha sido feita), mas eram pessoas demais, e a notícia era que estavam sendo liderados por algum Deus muito forte, capaz de destruindo todos em um instante os primogênitos do Egito e abrindo o mar para que as pessoas ao longo de seu fundo cruzem para o outro lado... - esta notícia se espalhou muito rapidamente. No entanto, os príncipes pagãos ainda acreditavam que os deuses a quem serviam eram mais fortes, e bastava simplesmente chamar algum profeta forte e amaldiçoar essas pessoas para suprimi-las e matá-las.

Portanto, eles encontram no meio deles uma pessoa que claramente tem um relacionamento com algum Deus Forte, mas nem eles nem o próprio Balaão ainda entendem o principal que É Ele, esse Deus Forte, que Balaão já conhece um pouco, que é quem lidera o povo israelense!

O Salvador cria uma situação onde os temíveis príncipes e vícios pagãos, que tiveram comunhão com Ele por muito tempo, poderiam realmente encontrá-Lo e, somando 1 e 1, tirar as conclusões corretas. Ver:

Nós dobramos? Se Balaão tivesse seguido o caminho que o Salvador traçou para ele, então, tendo tentado amaldiçoar os israelitas e falhado, ele teria dito aos príncipes: “Deus está com eles, a quem devemos adorar! Um Deus que é infinitamente mais forte que todos os nossos deuses juntos. Vamos nos juntar a essas pessoas e começar a aprender com elas como servir verdadeiramente ao Deus Real!” Porém, ele poderia ter dito isso antes, porque DEUS o avisou logo no início: “Não vá com eles, não amaldiçoe este povo, pois ele é abençoado" (Núm. 22:12). Balaão não aceitou ISSO, e o Salvador graciosamente permitiu que ele fosse convencido muitas vezes de que Sua primeira palavra era verdadeira!

Em outras palavras, o Salvador conduziu Seu povo para onde outras nações precisavam de salvação, ou seja, para onde outras nações precisavam de salvação. no conhecimento do Deus Verdadeiro, onde existiam até Seus profetas, ainda que pagãos, mas já estavam prontos para ver a VERDADE e chamar outros para esta verdade. Assim como na história do Novo Testamento com Cornélio. Cornélio já estava pronto para aceitar a verdade, e Pedro tornou-se o “povo” de Deus que lhe trouxe esta verdade.

O poder das profecias reais foi dado a Balaão pelo próprio Criador, através disso Ele preparou tanto Balaão quanto os povos pagãos ao seu redor para que pudessem se juntar aos que estavam sendo salvos, para se tornarem verdadeiros filhos de Deus. Mas, infelizmente, o coração do profeta, que recebeu força do Criador, não estava completamente dedicado ao Criador. Afinal, Judas uma vez recebeu o poder de Deus para ir com o resto de seus discípulos pregando, curando, expulsando demônios, profetizando sobre a aproximação do Reino de Deus () Então Balaão acabou por ser um Judas do Antigo Testamento , que, tendo cobiçado dons e poder, recusou a sua salvação e colocou nações inteiras à beira do abismo.

Leia sobre como ele, que conhece a VONTADE Daquele com quem conversa há muito tempo, se agita e se contorce... só para receber a recompensa prometida dos príncipes! Como ele tenta evitar Aquele que não pode ser evitado! Quão atrevido ele se torna e se separa cada vez mais do Salvador a cada tentativa frustrada de pronunciar algo que lhe garanta bênçãos terrenas! Como ele tenta trair, até a reprovação e a morte, as pessoas que pertencem Àquele que fala com ele! Naqueles dias, Balaão deixou de ser profeta do Altíssimo, porém, naqueles dias ele perdeu TUDO! Todas as riquezas do universo estavam diante dele, bastava permanecer fiel à Voz que um dia lhe ensinou a verdade, mas ele as trocou por presentes de príncipes pagãos.

Você pergunta: “Deus disse várias vezes a Balaão para não amaldiçoar os judeus, então Balaão realmente tinha poder!” Mas vamos pensar: Balaão realmente tinha algum tipo de poder para amaldiçoar, independente do Criador? É possível amaldiçoar aqueles a quem o próprio Todo-Poderoso abençoa? É possível derrotar aqueles de quem está o próprio Criador ()? Afinal, se Balaão tinha tal poder, então por que ele não amaldiçoou? Você não acha que naquela época ele tentou usar o poder do Salvador, que recebeu Dele, para alcançar seus próprios propósitos, e não para cumprir a vontade do Todo-Poderoso? Você entende? Seu poder veio do Todo-Poderoso, mas ele tentou usá-lo sob a influência de Satanás. Três vezes ele não pôde fazer nada e, mais do que isso, fez um discurso tão elogioso àqueles a quem deveria amaldiçoar que você fica pasmo: ele queria dizer uma coisa, mas disse algo completamente diferente. Então a questão é: quem é mais forte – Baal e a vontade pessoal do profeta que se extraviou ou Aquele que defendeu o povo israelense?

Por que Balaão pereceu e aqueles príncipes pagãos pereceram com ele? Pela mesma razão que perecerão todos aqueles que, VENDO a Verdade diante de seus próprios narizes, OUVINDO como ela os chama ao Deus verdadeiro, a uma relação salvadora com o Todo-Poderoso (), se recusam a ver e ouvir (até mesmo o milagre de um falando o burro não pode detê-los)... porque eles querem tanto a sua própria glória, a sua própria grandeza, as suas próprias bênçãos e por isso não querem mudar nada na sua vida, no seu sistema de valores ()! Mas o principal não é nem isso, mas o fato de que tais pessoas, para atingirem seus objetivos carnais, mundanos, de um dia, se entregam ao poder dos Baals (= o dragão, que tem muitos nomes) e tentam para destruir Seu povo ()!

Eles apelam àqueles que consideram mais fortes que o Deus Verdadeiro: “Venha, amaldiçoe este povo por mim, porque eles são mais fortes do que eu: talvez então eu consiga derrotá-los e expulsá-los da terra” (Números 22). :6) e não quero entender que a terra e tudo o que a preenche pertence ao Criador ( ; ; ), que a dará apenas àqueles cujos corações estão puros do mal e completamente devotados à Verdade ( ; ; -10) .

Sinceramente,

Leia mais sobre o tema “Interpretação das Escrituras”:

Balaão
Balaão e o burro. Rembrandt, 1626
Chão	macho
Terreno	Pethor[d]
Aula	profeta
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Inicialmente, os judeus não pretendiam atacar os midianitas, visto que eram descendentes de Abraão. O conflito surgiu por causa do próprio Balaão. Embora tenha amaldiçoado todos os presentes na festa, ele então deu um conselho amigável a Balaque - para corromper os homens israelenses com a ajuda das mulheres (para que o Deus de Israel se afastasse do povo escolhido). A guerra (a profecia de Balaão sobre a qual não previa nada de bom para os próprios midianitas) começou precisamente por causa desta sua provocação. De acordo com o plano de Balaão, as mulheres midianitas convidaram judeus para as cidades de Moabe (principalmente para alguns feriados) e lidaram com eles em vários tipos de casos criminais sob a lei israelense (idolatria, adultério, etc.). No entanto, este plano não correu como planeado. Tendo matado 24 mil israelitas, Deus ordenou repentinamente que começasse uma guerra com Moabe e, após sua conquista, ordenou adicionalmente a destruição de todos os cativos que haviam sido deflorados (um caso excepcional na história da guerra por Canaã).

Vídeo sobre o tema

Predição

Sua predição é uma das profecias do Antigo Testamento sobre Cristo:

Estas palavras de Balaão, olhando do monte para o povo judeu, são sobre o “Descendente” deste povo (messias), que é chamado de “estrela” e “vara”. Balaão prediz a derrota dos príncipes de Moabe e dos descendentes de Sete que o convidaram, implicando aqui o esmagamento das forças do mal que pegam em armas contra o Reino do Messias.

Menção no Novo Testamento

Balaão é mencionado três vezes no Novo Testamento (inclusive no Apocalipse de João, o Teólogo) como um exemplo de pessoa inclinada a cometer crimes contra Deus e contra o povo pela recompensa da injustiça (2 Pedro, Judas, Rev.).

Interpretação rabínica

Inscrição de Deir Allah

Em 1967, na colina Deir Allah, no leste do Vale do Jordão, uma expedição holandesa liderada pelo professor Henk J. Franken, durante escavações de um antigo templo, descobriu gesso com uma inscrição em aramaico antigo, publicada pela primeira vez em 1976. O texto fala sobre o adivinho Balaão. Reconstrução de André Lemaire:

Inscrição de Laam, [filho de Beho]rov, um homem que era um vidente de Deus. Eis que os deuses vieram até ele à noite e [falaram com] ele de acordo com estas palavras, e disseram a [Balaão], o filho de Beor, assim: “Eis que a última chama apareceu, o fogo da punição apareceu. apareceu! E Balaão levantou-se no dia seguinte […vários?] dias […] e não conseguiu comer, e chorou muito. E o seu povo veio até ele e disse a Balaão, filho de Beor: “Por que você não come nada e por que está chorando?” E ele lhes disse: “Sentem-se! Eu lhes mostrarei quão grande é a nuvem!” Que haja escuridão e nada brilhando [...]? ...] causarão horror para você com a escuridão [nublada], e você nunca fará barulho, mas [em seu lugar?] o veloz, o morcego, a águia e o peli[kan], os abutres, o avestruz e um[ ist] e jovens falcões, e a coruja, as galinhas da garça, a pomba, a ave de rapina, o pombo e o pardal, [toda ave do céu], e [na terra] abaixo, no lugar onde o o cajado [do pastor] conduz as ovelhas, as lebres comem 10. à vontade [mas...]

Escritores cristãos sobre Valaam

Tertuliano e Jerônimo escrevem que Balaão realmente tinha o dom de profecia de Deus, mas a paixão pelo lucro impediu Balaão de usar seu dom.

Nos cantos da Igreja Ortodoxa, os Magos que vieram adorar

ter 23:4 Porque não te encontraram com pão e água no caminho, quando saíste do Egito, e porque contrataram Balaão contra ti, filho de Veorov, de Péforo da Mesopotâmia amaldiçoar você;

Adivinho

Josué 13:22 também Balaão, filho de Beor, adivinho, os filhos de Israel mataram à espada entre aqueles que mataram.

Profeta

Números 24:2-9 E Balaão olhou e viu Israel em pé junto às suas tribos, e o Espírito de Deus estava sobre ele. 3 E ele contou a sua parábola e disse: Fala Balaão, filho de Beor, fala o homem de olhos abertos, 4 fala aquele que ouve as palavras de Deus, que vê as visões do Todo-Poderoso; cai, mas os seus olhos estão abertos: 5 Quão formosas são as tuas tendas, ó Jacó, as tuas habitações, ó Israel! 6 Eles se espalham como vales, como jardins à beira de rios, como aloés plantados pelo Senhor, como cedros junto às águas; 7 Dos seus baldes correrão águas, e a sua descendência será como grandes águas; o seu rei ultrapassará Agague, e o seu reino será exaltado. 8 Deus o tirou do Egito, com a velocidade de um unicórnio, ele devora as nações hostis a ele, esmaga seus ossos e atinge [o inimigo] com suas flechas. 9 Ele se curva, jaz como leão e como leoa, quem o levantará? Quem te abençoa é abençoado, e quem te amaldiçoa é amaldiçoado!
2 animal de estimação. 2:15-16 Deixando o caminho reto, eles se perderam, seguindo os passos de Balaão, filho de Bosor, que amou o salário da injustiça, 16 mas foi condenado por sua iniquidade: o burro mudo, falando com voz humana , parou a loucuraprofeta.

Balak pede que ele amaldiçoe Israel

Número 22:5-7 E enviou mensageiros a Balaão, filho de Beor, a Pefor, que está junto ao rio [Eufrates], na terra dos filhos do seu povo, para chamá-lo e dizer: Eis que veio um povo saiu do Egito e cobriu a face da terra, e ele mora perto de mim; 6 Portanto, venha, amaldiçoe este povo por mim, porque eles são mais fortes do que eu: talvez eu consiga derrotá-los e expulsá-los da terra; Eu sei que quem você abençoa é abençoado, e quem você amaldiçoa é amaldiçoado. 7 E foram os anciãos de Moabe e os anciãos de Midiã, com presentes em suas mãos para feitiçaria, e foram a Balaão, e contaram-lhe as palavras de Balaque.
Josué 24:9 Levantou-se Balaque, filho de Zipor, rei de Moabe, e foi à guerra contra Israel; e mandou chamar Balaão, filho de Beor, para vos amaldiçoar;
Neemias 13:2 porque não deram ao encontro dos filhos de Israel pão e água e contrataram Balaão contra ele para amaldiçoá-lo, mas o nosso Deus transformou a maldição em bênção.
Miquéias 6:5 Meu povo! lembre-se do que Balaque, rei de Moabe, planejou, e do que Balaão, filho de Beor, lhe respondeu, e do que [aconteceu] desde Sitim até Gilgal, para que você possa conhecer as ações justas do Senhor.

Ficou com raiva do burro quando ela tentou impedi-lo

Números 22:22-35 E a ira de Deus se acendeu porque ele foi, e o anjo do Senhor se pôs no caminho para impedi-lo. Ele montou em seu burro e com eles dois de seus servos. 23 E a jumenta viu o anjo do Senhor parado no caminho com uma espada desembainhada na mão, e a jumenta desviou-se do caminho e foi para o campo; e Balaão começou a bater na jumenta para fazê-la voltar à estrada. 24 E o Anjo do Senhor parou no caminho estreito, entre as vinhas, [onde] havia um muro de um lado e um muro do outro. 25 Quando a jumenta viu o anjo do Senhor, encostou-se à parede e pressionou o pé de Balaão contra a parede; e ele novamente começou a bater nela. 26 O anjo do Senhor atravessou novamente e parou num lugar estreito, onde não havia para onde se virar, nem para a direita nem para a esquerda. 27 Quando a jumenta viu o anjo do Senhor, deitou-se debaixo de Balaão. E a ira de Balaão aumentou e ele começou a bater no jumento com um pedaço de pau. 28 E o Senhor abriu a boca da jumenta, e ela disse a Balaão: “O que eu fiz com você, para que você me espancasse agora pela terceira vez?” 29 Balaão disse à jumenta: “Porque você zombou de mim; Se eu tivesse uma espada na mão, mataria você agora. 30 E a jumenta disse a Balaão: “Não sou eu a tua jumenta, em que primeiro cavalgaste até hoje?” eu tinha o hábito de fazer isso com você? Ele disse não. 31 E o Senhor abriu os olhos de Balaão, e ele viu o Anjo do Senhor parado na estrada com uma espada desembainhada na mão, e ele se curvou e caiu com o rosto em terra. 32 E o anjo do Senhor lhe disse: “Por que você bateu três vezes no seu jumento?” Saí para te atrapalhar, porque o teu caminho não é reto diante de mim; 33 E a jumenta, quando me viu, desviou-se de mim estas três vezes; Se ela não tivesse se afastado de Mim, eu teria matado você e a deixado viva. 34 E Balaão disse ao anjo do Senhor: Pequei, porque não sabia que tu estavas contra mim no caminho; portanto, se isso for desagradável aos teus olhos, então retornarei. 35 E o Anjo do Senhor disse a Balaão: Vai com este povo, diz apenas o que eu te direi. E Balaão foi com os príncipes de Balaque.
2 animal de estimação. 2:16 Mas ele foi convencido de sua iniqüidade: o burro mudo, falando com voz humana, deteve a loucura do profeta.

Em vez de amaldiçoar, Balaão abençoa Israel

Primeira bênção. 7. E ele contou a sua parábola e disse: Balaque, rei de Moabe, me trouxe da Mesopotâmia, das montanhas orientais: vem, amaldiçoa Jacó por mim, vem, fala mal de Israel! 8. Como vou amaldiçoar? Deus não o amaldiçoa. Como posso proferir o mal? O Senhor não fala mal contra ele. 9. Do alto das rochas eu o vejo, e dos montes olho para ele: eis que o povo vive separado e não é contado entre as nações. 10. Quem contará a areia de Jacó e o número da quarta parte de Israel? Que minha alma morra a morte dos justos, e que meu fim seja como o deles! (Livro de Números 23:7-10)
Segunda bênção. 18. Ele contou a sua parábola e disse: Levanta-te, Balaque, e ouve, dá-me ouvidos, filho de Zippor. 19. Deus não é homem, para que minta, e nem filho do homem, para que mude. Ele vai dizer isso e não fazer? ele falará e não cumprirá? 20. Eis que comecei a abençoar, porque Ele abençoou, e não posso mudar isso. 21. Nenhuma angústia se vê em Jacó, e nenhuma angústia se vê em Israel; O Senhor seu Deus está com ele, e o som real da trombeta está com ele;
22. Deus os tirou do Egito, a velocidade de um unicórnio estava com ele; 23. Não há magia em Jacó e não há feitiçaria em Israel. No devido tempo dirão de Jacó e de Israel: isto é o que Deus está fazendo! 24. Eis que o povo se levanta como leoa e se levanta como leão; Ele não se deitará até que tenha comido os despojos e bebido o sangue dos mortos. (Livro de Números 23:18-24)
Terceira bênção. 3. E ele contou a sua parábola e disse: Fala Balaão, filho de Beor, fala o homem de olhos abertos, 4. Fala aquele que ouve as palavras de Deus, quem vê as visões do Todo-poderoso; cai, mas os seus olhos estão abertos: 5. Quão formosas são as tuas tendas, ó Jacó, as tuas habitações, ó Israel! 6. Eles se espalham como vales, como jardins à beira de rios, como aloés plantados pelo Senhor, como cedros junto às águas; 7. Dos seus baldes correrão águas, e a sua descendência será como grandes águas; o seu rei ultrapassará Agague e o seu reino será exaltado. 8. Deus o tirou do Egito, ele tem a velocidade de um unicórnio, devora as nações hostis a ele, esmaga seus ossos e derrota o inimigo com suas flechas. 9. Ele se curvou, deitado como leão e como leoa, quem o levantará? Quem te abençoa é abençoado, e quem te amaldiçoa é amaldiçoado! (Livro de Números 24:3-9)
Contra Edom. 15. E ele contou a sua parábola e disse: Fala Balaão, filho de Beor, fala um homem de olhos abertos, 16. Quem ouve as palavras de Deus fala, quem tem conhecimento do Altíssimo, quem vê as visões do Todo-Poderoso , ele cai, mas seus olhos estão abertos. 17. Eu o vejo, mas ainda não o sou; Eu O vejo, mas não de perto. Uma estrela surge de Jacó, e uma vara surge de Israel, e fere os príncipes de Moabe e esmaga todos os filhos de Sete. 18. Edom ficará na posse, Seir ficará na posse dos seus inimigos e Israel mostrará a sua força. 19. Aquele que é descendente de Jacó tomará posse e destruirá o que resta da cidade. (Livro de Números 24:15-19)
Contra Amaleque. 20. E ele viu Amaleque, e contou a sua parábola, e disse: Amaleque é a primeira das nações, mas o seu fim é a destruição.
(Livro de Números 24:20)
Contra os queneus.
Contra Asura. 21. E ele viu os queneus, e proferiu a sua parábola, e disse: A tua habitação é forte, e o teu ninho está construído na rocha; 22. Mas Caim será arruinado e não demorará muito para que os assírios os levem cativos. (Livro de Números 24:21,22)

Número 31:16 Eis que, de acordo com o conselho de Balaão, eles foram uma razão para os filhos de Israel se afastarem do Senhor para agradar a Peor, [pelo qual] houve derrota na congregação do Senhor;
Abrir 2:14-15 Mas tenho algumas coisas contra você, porque você tem aí alguns que seguem a doutrina de Balaão, que ensinou Balaque a fazer tropeçar os filhos de Israel, para que comessem coisas sacrificadas aos ídolos e cometessem fornicação . 15Assim também entre vocês há aqueles que seguem a doutrina dos nicolaítas, que eu odeio.

Ambição

2 animal de estimação. 2:15-16 Deixando o caminho reto, eles se perderam, seguindo os passos de Balaão, filho de Bosor, que amou o salário da injustiça 16 mas foi condenado pela sua iniquidade: o burro mudo, falando com voz humana, deteve a loucura do profeta.
Judas 1:11 Ai deles, porque andam no caminho de Caim, entregue-se à sedução de subornos, como Balaão, e na teimosia eles morrem, como Corá.

Morte

Números 31:8 E com os seus mortos mataram os reis de Midiã: Ebias, Requém, Zur, Hur e Reba, os cinco reis de Midiã, e mataram à espada Balaão, filho de Beor;
Josué 13:22 E os filhos de Israel mataram também à espada Balaão, filho de Beor, o adivinho, entre aqueles que mataram.

[Heb. , ; grego Βαλαάμ], vidente e adivinho pagão que abençoou o povo de Israel e previu a vinda do Messias. Em Números 24.3,15 ele é descrito como “um homem de olhos abertos... que ouve as palavras de Deus, que tem as visões do Todo-Poderoso; cai, mas seus olhos estão abertos.” A narrativa bíblica relaciona a época da vida de V. ao período em que o povo de Israel, após o êxodo do Egito (século XIV aC) e recebendo as revelações divinas no Sinai, iniciou novamente sua jornada para Canaã (Números 10). Contudo, os edomitas não permitem que os judeus passem pelo seu território (Nm 20. 14-21). Num esforço para contornar as terras de Edom, os israelitas entram em guerra com o rei amorreu Siom e com o rei basã Og e tomam as suas terras (Números 21).

Outro inimigo do povo de Deus, o rei moabita Balaque, tendo concluído uma aliança com os midianitas, envia seus servos a V. para, tendo garantido sua maldição mágica, privar Israel do apoio de cima e derrotá-lo pela força militar ( Números 22. 6, 11). Porém, à noite V. recebe uma revelação de Deus de que não deveria ir com os mensageiros de Balaque, pois o povo de Israel é abençoado (Números 22.12). Os mensageiros voltam sem V. Balak novamente os envia ao adivinho com promessas de uma grande recompensa, mas V. repete que não pode fazer nada sem a ordem de Yahweh (Números 22.18). Desta vez o Senhor, que apareceu a V. em sonho, permite-lhe acompanhar os mensageiros, mas ele deve fazer apenas o que Deus diz. Em seguida, diz-se que o Senhor está zangado com V. e envia seu anjo para impedi-lo. Só o burro em que V. cavalga vê o anjo, mas o próprio vidente não percebe nada até que o Senhor lhe abra os olhos; O anjo do Senhor diz a V. que ele não deve profetizar nada, exceto o que Deus lhe disser (Números 22.22-35). V. repete estas palavras ao próprio Balaque: ele profetizará apenas o que “Deus colocar em sua boca” (Números 22.38). Após o sacrifício solene, V. deve finalmente amaldiçoar Israel, mas em vez disso, milagrosamente inspirado por Deus, ele pronuncia 4 bênçãos. Na 1ª bênção, Israel é chamado de povo que vive separado das outras nações (Números 23.9); na segunda, Israel é louvado como um povo como um leão (Números 23.24: “Eis que o povo se levanta como uma leoa e se levanta como um leão; não se deitará até que tenha comido a presa e bebido o sangue de os mortos”; cf. Gn 49.9). Esta comparação também se encontra na 3ª bênção, que começa com palavras de louvor à terra de Israel: “Quão belas são as tuas tendas, ó Jacó, as tuas habitações, ó Israel! ...Aquele que te abençoa é abençoado, e quem te amaldiçoa é amaldiçoado!” (Núm. 24. 5, 9). Na 4ª, que é pronunciada contrariamente à proibição direta de Balaque, V. prediz profeticamente a vinda do poderoso governante de Israel, que derrotará Moabe (“Eu o vejo, mas agora ainda não; eu o vejo, mas não perto ... Uma estrela surge de Jacó, e uma vara surge de Israel, e fere os príncipes (heb., lit. “uísque”; a tradução sinodal segue a Septuaginta) de Moabe, e esmaga todos os filhos de Sete” (Números 24.17). )). O capítulo seguinte (Números 25) começa com a mensagem de que os israelitas, que acabavam de ser preditos que derrotariam os moabitas, “cometeram fornicação” com as mulheres moabitas e até oraram aos seus deuses (Números 25. 1, 2). Esta observação foi de grande importância para o desenvolvimento de novas tradições sobre V. Embora em Números 24.25 se afirme que B. voltou para sua cidade, em Números 31.8 é relatado que os israelitas mataram B., filho de Beor, junto com os midianitas, pois, segundo Números 31.16, foi por conselho dele os midianitas “foram uma razão para os filhos de Israel se afastarem do Senhor”.

Em outros lugares do AT, a personalidade de V. é avaliada predominantemente de forma negativa. O único texto bíblico que fala de V. num sentido positivo é Miquéias 6.5, onde há um lembrete da resposta correta de V. ao plano maligno de Balaque (cf. Nm 22.38). V. é mencionado aqui junto com Moisés, Aarão e Miriam (Miquéias 6.4), mencionados nas Sagradas Escrituras. Escrituras dos profetas anteriores a V. A história de V., portanto, serve como prova de que Deus pode usar um vidente pagão para salvar Israel.

Em outros lugares da Bíblia, V. é mencionado de forma claramente negativa: em Deuteronômio 23. 4-6 é dito que V., contratado pelos moabitas e amonitas, realmente amaldiçoou Israel, mas Deus “não quis ouvir Balaão. e transformou... a sua maldição em bênção” (v. 5); Palavras quase literais de Deuteronômio 23.5 são dadas em Josué 24.9-10. O Livro de Josué (13.22) relata que V. foi morto junto com o rei Sihon e os líderes midianitas. A culpa de V., obviamente, era ser um “adivinho” (,), pois, segundo Deuteronômio 18.12, “todo aquele que faz isso é uma abominação ao Senhor, e por essas abominações o Senhor teu Deus os expulsa. fora de diante de você "(cf. Números 23:23). Somente o fato de V. estar empenhado em predições o coloca no mesmo nível de seus inimigos, que são destruídos. A última menção no AT de V., contratado por estrangeiros, encontra-se em Ne 13,2 (citação de Deut. 23,5-6). Ler este texto diante do povo torna-se motivo suficiente para separar “tudo o que é estranho a Israel” (Neemias 13:3) e depois purificar-se “de tudo o que é estranho” (Neemias 13:30). V. aqui se torna o protótipo de um estranho perigoso.

Uma avaliação negativa de V. também está presente no NT, onde ele é entendido como o protótipo do Antigo Testamento dos falsos mestres cujas palavras são perigosas para Cristo. comunidades: assim como V. seduziu os israelitas com seu conselho de se afastarem do Senhor, os hereges nicolaítas seduziram os cristãos à idolatria (comer carne de animais sacrificados) e à licenciosidade (Ap 2:14); falsos mestres espalham seus ensinamentos destrutivos, obcecados, como V., pela sede de lucro (Judas 11; 2 Pedro 2. 15-16).

Apesar da avaliação negativa predominante da personalidade de V., bem cedo no Judaísmo, sua profecia sobre a estrela é percebida em primeiro lugar, enquanto a personalidade do próprio vidente permanece nas sombras. Assim, em Qumran, V. é mencionado entre os falsos profetas (4 Q339), mas sua profecia sobre o surgimento de uma estrela de Jacó é citada quase literalmente nos “testemunhos” - uma pequena coleção de lugares do Antigo Testamento que foram considerados messiânicos. na comunidade (Teste 4Q 11-13). A predição, obviamente, foi de grande importância em Qumran, já que é citada em CD 7, 18-19 e 1QM 11. 6-7, porém, sem mencionar o nome de V. A interpretação messiânica de Números 24. 17 tem vem se espalhando desde a tradução de 70 intérpretes (LXX), onde, diferentemente do Heb. O texto não fala de uma “vara de Israel”, mas de um homem que esmagará os “príncipes” (ἀρχηγοῦς) de Moabe. O apócrifo “Testamentos dos Patriarcas” também cita Números 24.17 sem mencionar o nome de V. (Test. Jud. 24.1; cf. Teste. Lev. 18.3).

No NT, com sua crença no cumprimento das profecias messiânicas do Antigo Testamento em Jesus Cristo, alusões ao cumprimento da profecia sobre a estrela surgindo de Jacó podem ser vistas na história do evangelista Mateus sobre os Magos, a quem a estrela trazido a Belém para adorar o Menino Jesus (Mt 2.1-12). grego a palavra “nascer do sol” (ἀνατολή) pode significar tanto o nascer de um corpo celeste quanto a germinação de plantas. Nos profetas Zacarias (3.8; 6.12) e Jeremias (23.5), a palavra “broto” (hebr.) significa “Renovo de Davi”, ou seja, o Messias. Em grego no texto é traduzida como “ἀνατολή”, de modo que esta palavra pode ser percebida como apontando para o Messias (cf. Lc 1,78). Alusões à profecia sobre a estrela do Messias, obviamente, também estão em 2 Pedro 1.19 e Apocalipse 22.16.

A natureza messiânica da profecia de V. é reconhecida pelos primeiros cristãos. escritoras. A estrela mencionada na profecia de V. foi identificada com a Estrela de Belém. De acordo com S. Justino Mártir e Orígenes, os sábios que vieram a Belém, conheciam a profecia de V., que se cumpriu na Natividade de Jesus Cristo (Iust. Dial. 106. 4; 1 Apol. 32. 12; Orig. Contra Cels. 1. 60; Euseb . IX 1. 1, 16; Nos hinos da igreja, Jesus Cristo é cantado como a estrela de Jacó: “” (3º tropário do 5º hino do cânon da festa anterior da Natividade de Cristo); " "(3º tropário do 3º canto, ibid.); " "(2º Tropário do 4º Cântico do 1º Cânon da Natividade de Cristo).

Embora na tradição judaica, a profecia de V. sobre a estrela de Jacó continua a ser considerada messiânica (Targum de Pseudo-Jonathan (Num. 24.17); Targum de Onkelos (Num. 24.17); cf.: Billerbeck. Bd. 1 . S. 76-77), a avaliação predominante da personalidade de V. permaneceu negativa aqui. Filo de Alexandria admite que V. compôs “o mais excelente dos hinos” (ὑπερβάλλοντας ᾄδων), mas considera o próprio V. ímpio e amaldiçoado (ἀσεβὴς και ... ἐπάρατος), porque estava do lado dos inimigos (Philo De . Abr. 113), e a bênção de Israel foi pronunciada pelo espírito profético que desceu ao Oriente contra sua vontade (Philo. De vita Mois. I 277). Josefo é mais contido em seu julgamento sobre V. Isso pode ser explicado pelo fato de o autor ter procurado oferecer aos romanos uma imagem positiva do judaísmo e de sua relação com os pagãos (Ios. Flav. Antiq. IV 100-158). Os rabinos encontraram muitos exemplos de condenação de V. Seu nome era entendido como “ ” (sem o povo), “ ” (devorador ou destruidor do povo) (Talmud Babilônico, Sinédrio 105a; Targum de Pseudo-Jonathan (Números 22.5). Na Hagadá V. junto com seus filhos é apresentado como o fundador da magia. Junto com seus filhos, ele estava entre os sacerdotes egípcios que tentaram interpretar o sonho do Faraó (Targum de Pseudo-Jonathan (Ex. 1. 15; 7). . 11; Num. 22. 22)), ele deu conselhos para lançar bebês hebreus do sexo masculino no Nilo (Talmud Babilônico, Sinédrio 106a; Sotah 11a). 20d) e queria convencer Deus a preferir a adoração de Israel a 70 povos pagãos (Midrash Bemidbar Rabbah 20.18).

No entanto, em alguns textos antigos, V. aparece como um profeta de povos pagãos, não menos importante que Moisés (Midrash Sifre Dvarim 357). A tendência destes textos é apologética; seu destinatário, aparentemente, foi o ambiente pagão (greco-romano) do Judaísmo.

O tema das discussões científicas foi a questão da pátria de V. Mencionado em Números 22.5, Pephor (heb.) “no rio” foi identificado com Pitru perto da cidade de Carquemis, no leste do Eufrates, conhecida da Assíria. fontes epigráficas. Nas traduções antigas não há unidade sobre se esta palavra é entendida como uma indicação geográfica ou como uma descrição do status de V. (latim ariolus - profeta (Vulgata); cf. heb. - interpretar). A localização da terra natal de V. no E. Eufrates é consistente com a indicação de Números 23.7 e Deut. 23.4 de que ele veio de Aram (Mesopotâmia); isso também não nos permite identificar V. com o rei edomita “Branco, filho de Beor” (Gênesis 36.32; Gressmann et al.). A indicação adicional de Números 22.5 que Balaque envia a V., à terra (dos filhos do seu povo), foi transmitida na tradição Vulgata, Peshitta e Samaritana como “à terra de Amon”, ou seja, aos amonitas ( esta localização tem apoiadores - veja Números 325). Em qualquer caso, todas as localizações propostas para a terra natal de V. referem-se à área a norte do rio. Arnon, ou seja, V. chega a Balak pelo norte. Isto é confirmado em Aram. inscrições de Deir-Alla (c. 700 aC), onde o profeta V. é mencionado. Talvez estejamos falando aqui de fragmentos de vários. histórias sobre V. (Textos Aramaicos. P. 268 ss.), que, no entanto, não estão diretamente relacionadas à tradição do Antigo Testamento e indicam que aprox. 700 AC no norte. Na Transjordânia havia uma tradição de narração sobre V., independente da bíblica.

O tema da encarnação de Deus, que teve um significado especial no Cristo primitivo. arte, determinou a difusão das imagens de V. já no período mais antigo. Nas pinturas das catacumbas e nos relevos dos sarcófagos existem 2 tipos de imagens: V. apontando para uma estrela (catacumbas de Pedro e Marcelino, Roma, 2ª metade da 3ª-1ª metade do século IV), e a aparecimento do anjo V. (catacumbas da Via Latina, Roma, século IV). Ao lado de V. está representado um burro, à sua frente está um anjo na forma de um jovem de túnica branca com um cajado e uma estrela no céu. No final do período bizantino. período, a imagem de V. está incluída na composição “Louvor à Mãe de Deus”. Assim, ele é representado entre os profetas que cercam a Mãe de Deus no ícone “Louvor à Mãe de Deus com um Akathist” (século XV, Museu Russo).

Literatura: Gressmann H. Mose você. seine Zeit. Gott., 1913; Karpp H. Bileam // RAC. 1954. Ed. 2. S. 362-373; Vermes G. A História de Balaão // idem. Escritura e Tradição no Judaísmo. Leiden, 1961. S. 127-177; Textos aramaicos de Deir Allah / Ed. J. Hoftijzer et al. Leiden, 1976. (DMOA; 19); Braverman J. Balaão nas tradições rabínicas e cristãs: Festschr. f. J. Finkel. NY, 1974. P. 41-50; Schmidt L. Bileam // TRE. Bd. 6. S. 635-639; Baskin J. R. Orígenes sobre Balaão: O dilema do profeta indigno // VChr. 1983. Vol. 37. S. 22-35; O texto de Balaão de Deir-Alla reavaliado: Proc. do estagiário. simp. realizada em Leiden, de 21 a 24 de agosto. 1989. Leiden, 1991; Feldmann L. H. Retrato de Josefo "de Balaão // Studia Philonica Annual. 1993. Vol. 5. P. 48-83; Greene J. T. A Figura e Tipo de Balaão antes, durante e depois do Período da Pseudepígrafa // JSP. 1991. Vol. 8 .P. 67-110;

BALAÃO adivinho Valaam é uma das pessoas mais misteriosas da História Sagrada. Ele viveu, de acordo com o testemunho do Príncipe. Número 22 -24 E 31 , 8, 16, durante a época do êxodo dos judeus do Egito, ou seja, no século XV aC. Na história do povo eleito, ele se mostrou como tentativas criminosas de proteger os moabitas dos judeus, primeiro. enfraquecendo a coragem deste último pelo poder de sua influência mágica (Num. 22 . Vtrz. 13 , 4-5), e depois aproximando-os dos moabitas através de um culto sedutor e dissoluto em honra do ídolo moabita de Baal-Peor (Num. 25 , 1-8 e 31 , 16).

Aconteceu assim. Quando os judeus, por ordem de Deus (Gen. 17 , 8; Número 14 , 23: Vtrz. 1 , 3-4; 2 , 7-9, 14 , 18-19; Número 20 , 14-21) se aproximaram da fronteira oriental da Terra Prometida, eles tiveram que, a fim de se protegerem do flanco e da retaguarda, entrar numa luta vitoriosa com os reis amorreus e Basã (Núm. 21 ) e assim permanecer vários meses na vizinhança dos moabitas e midianitas, nas chamadas “Planícies de Moabe”, perto do Jordão, em frente a Jericó (Núm. 22 , 1). Enquanto isso, os moabitas e midianitas, vendo que os judeus naquela época estavam ocupados conquistando os reinos dos amorreus e basãs, ficaram cheios de um medo doloroso pelo seu destino e, após uma tentativa frustrada de expulsar alguns dos judeus de suas fronteiras com um mão armada, decidiram recorrer, segundo o costume da época, ao poder destrutivo das maldições mágicas, ou seja, da calúnia mágica prejudicial.

Naquela época, a magia, que em seus raros fatos reais nada mais era do que fortes fenômenos hipnóticos, era praticada em larga escala, especialmente na Caldéia, entre seus habitantes primitivos, os acadianos. De acordo com as informações atualmente disponíveis, a magia caldéia, que a princípio representava uma série de fatos misteriosos de cura volitiva ou efeitos nocivos que permaneceram na memória do povo, depois se transformou na arte dos feitiços (bênçãos) e maldições e encontrou expressão em escritos especiais trabalha interpretando os fenômenos curativos da magia sob o nome de magia branca, um fenômeno nocivo e destrutivo sob o nome de magia negra. Com o tempo, a confiança na realidade e nos benefícios das ações mágicas da Caldéia penetrou nas tribos que cercavam a Mesopotâmia, incluindo os moabitas e os midianitas. Portanto, assim que ficou claro para essas tribos que não poderiam expulsar os judeus de suas fronteiras com as mãos armadas, acharam necessário recorrer à proteção mágica do mago Balaão, famoso na época, filho de Beor de Pephor do aramaico (mesopotâmico).

Não há informações históricas diretas sobre a vida e as atividades sociais deste mágico antes de seu convite pelos moabitas. O famoso escritor judeu Filo, em sua biografia de Moisés, o Vidente de Deus, com base na lenda, apenas relata que Balaão era famoso por sua arte de adivinhar, ou seja, prever eventos de seu interesse a partir da vida da natureza e do ser humano destino para as pessoas que se voltaram para ele. Mas desde que os moabitas se voltaram para Balaão com um pedido para amaldiçoar os judeus (Núm. 22 , 6), e não para desvendar o futuro, segue-se que Balaão era conhecido, talvez, muito mais por sua maravilhosa capacidade de produzir as mudanças que desejava na atividade vital dos objetos de sua influência mágica por meio da expressão de certas palavras. (sugestão mágica dos pensamentos e sentimentos necessários).

Por origem, Balaão era sem dúvida semita e pertencia, com toda a probabilidade, ao ramo sírio, isto é, descendentes distantes do filho mais novo de Sem, Arão (Gên. 10 , 22; 1 par. 1 , 17). Pode-se ter uma ideia sobre a essência de suas atividades e talentos naturais, em parte pelo fato de que os moabitas o convidaram para amaldiçoar os judeus, em parte por seu nome no livro. É. Navegação. 13 , 22 palavras Cortar. Palavra Cortar de acordo com as pesquisas mais recentes, existe caldeu (acadiano) modificado na boca dos judeus Kakama ou que diabos e significa não apenas um feiticeiro no sentido de um vidente que tem o dom de prever o futuro, mas também no sentido de um feiticeiro-conjurador. Disto podemos concluir que o mago Valaam não era apenas um adivinho-vidente, mas também um feiticeiro, e assim representava em sua pessoa uma rara combinação de habilidades mágicas em forma plena e perfeita, ou seja, ele possuía a poderosa vontade de um feiticeiro e a visão sensível de um vidente. Uma sugestão dessas propriedades do mago mesopotâmico convidado pelos moabitas, aparentemente, está em seu nome (apelido) Balaão, representando uma mudança no assírio (aramaico) Bilamat “senhor da palavra e da ação”, ou seja, forte em palavra e ação .

Com tais dons, Balaão, como todos os excelentes mágicos caldeus, usou sua maravilhosa e poderosa força de vontade na forma de uma maldição para (imaginária ou real) evitar a influência destrutiva de espíritos malignos, feiticeiros e eliminar outros acidentes aos quais as pessoas estão expostas. Na forma de feitiço ou proteção “divina”, ele poderia usar o poder mágico (hipnótico) de sua vontade para proteger as pessoas de todos os males, infortúnios e doenças, para invocar sobre elas a vontade divina que as protege do mal e trabalha para o bom. Ao mesmo tempo, com a capacidade de compreender com o coração profético a ligação íntima do processo mundial num sonho (Núm. 22 , 8, 19) e em fenômenos significativos (pela cor especial das nuvens, pelo relâmpago, pelos movimentos dos animais) do mundo circundante (Num. 24 , 1), Balaão provavelmente se engajou na leitura da sorte sobre as intenções e destinos de indivíduos e nações inteiras e, com base nessa leitura da sorte, deu conselhos mais ou menos úteis para sair de circunstâncias difíceis. A realidade dos feitiços e previsões mágicas de Balaão no passado, antes do seu convite pelos moabitas, também é indicada pela declaração incondicional de São Pedro. escritor da fé dos moabitas devido às maldições deste mágico (Num. 22 , 6) e reconhecimento de S. escritor pela boa ação de libertar os judeus de suas maldições (Vtrz. 23 , 5 e Josué Navegação. 24 , 10).

De acordo com as convicções religiosas, Balaão, como o Justo Jó e seus amigos, era um adorador do Deus verdadeiro, a quem ele reconhecia como o Criador de sua capacidade de ver o futuro, de pronunciar feitiços salvadores e maldições destrutivas (Núm. 22 , 8-12, 18-19; 23 , 3, 26 e outros).

Esta é a ideia geral do mágico Valaam. Características mais particulares de sua profissão e caráter são reveladas a partir de suas ações descritas em 22 -25 CH. Livro Número Foi quando o rei moabita Balaque o convidou através de seus embaixadores para vir a Moabe e de lá, ao pronunciar uma maldição sobre os judeus, enfraquecê-los (Núm. 22 , 5-7), Balaão, embora em sonho tenha sido proibido de ir com os moabitas para amaldiçoar os judeus, no entanto, ele não fez isso com toda a sinceridade e deixou claro aos moabitas que simpatizava com eles em sua situação difícil. Quando Balaque enviou outra embaixada com um forte pedido para vir e amaldiçoar os judeus, e os embaixadores lhe contaram sobre a difícil situação de sua tribo perto dos judeus então em guerra e transmitiram um convite de seu rei com a promessa de honras e ouro, Balaão novamente pediu persistentemente a Deus permissão para ir e amaldiçoar os judeus (Número 22 , 18, 19) e finalmente recebeu permissão para ir com os embaixadores moabitas, porém, para fazer apenas o que o Senhor lhe revelaria ao entrar na terra de Moabe (Núm. 22 , 20). Porém, no caminho, Balaão não parou de pensar e de pedir persistentemente a permissão de Deus para enfraquecer os judeus com sua maldição esmagadora, e com esse desejo injusto irritou o Senhor, e A ira de Deus foi acesa porque ele foi com a persistente intenção de amaldiçoar os judeus, e o Anjo do Senhor ficou no caminho para impedi-lo(Núm. 22 , 22), e forçou o jumento em que Balaão cavalgava a desviar-se de suas estradas e seguir na direção oposta à caravana de embaixadores moabitas que acompanhava Balaão. Absorto em pensamentos ansiosos sobre se Deus permitiria que os judeus fossem amaldiçoados, Balaão a princípio não percebeu esse mensageiro divino, mas as estranhas evasivas do burro em que ele montava, que pareciam significativas para sua visão mágica, e, finalmente, sua conversa inesperada com ele, revelou-lhe seu olhar espiritual e ele Eu vi o Anjo do Senhor parado na estrada com uma espada desembainhada na mão, e ele se curvou e caiu com o rosto no chão.(Núm. 22 , 23-31). E o Anjo do Senhor lhe disse: Por que você bateu três vezes no seu burro? Eu vim para te atrapalhar, porque o seu caminho não é certo diante de mim. E a jumenta, quando me viu, já três vezes se afastou de mim; Se ela não tivesse se afastado de Mim, eu teria matado você e a deixado viva. E Balaão disse ao Anjo do Senhor: Pequei, porque não sabia que tu estavas diante de mim na estrada; Então, se isso for desagradável aos seus olhos, eu retornarei. E o Anjo do Senhor disse a Balaão: Vai com este povo, diz apenas o que eu te direi.(Núm. 22 , 32-35). Isso encerrou a visão. Balaão juntou-se novamente à caravana de embaixadores moabitas e logo chegou à terra de Moabe.

Mas agora o humor de Balaão era muito diferente daquele em que estava antes da visão. Depois ainda se sentia consolado de vez em quando pela esperança da permissão do Senhor, desejava fortemente satisfazer o pedido dos moabitas e imaginava com prazer presentes generosos e um regresso glorioso à sua pátria. Agora ele se sentia um executor involuntário dos planos do Todo-Poderoso, alheio a ele, e com aborrecimento imaginava o descontentamento dos moabitas com as consequências indesejáveis de seu convite. Então ele estava ardendo de expectativa e dúvida, agora sentia um forte cansaço. Antes da visão, ele sentiu seu poder e acreditou nele, agora parecia-lhe que o maravilhoso poder mágico o havia deixado...

Portanto, quando o rei moabita, ouvindo sobre a aproximação de Balaão às fronteiras de sua terra, saiu ao seu encontro, Balaão lhe disse tristemente: Então vim até você, mas posso dizer alguma coisa por mim mesmo: tudo o que Deus colocar na minha boca, isso é o que direi...(Núm. 22 , 38).

Contudo, Balaque, com a sua perspectiva pagã, não entendeu o significado destas palavras. Ele entendia por bênção e maldição aqueles feitiços e maldições pelos quais os magos caldeus, incluindo Balaão, eram famosos. Esses feitiços e maldições, segundo a crença da época, produziam, independentemente da concordância ou discordância das ações do mago com a lei de Deus e em geral a vontade do Divino, a influência desejada não apenas no curso dos elementos da natureza, mas também nas atividades de espíritos etéreos poderosos. Bênção de S. patriarcas e profetas, no sentido de alguma ação (religiosa), significa pedir ao Todo-Poderoso todo bem que é abençoado e, como resultado de tal ação, significa todo presente enviado a uma pessoa por Deus ou dado por um rico pessoa aos pobres (cf. 2 Cor. 9 , 5). Pelo contrário, um feitiço mágico, em acadiano (caldeu) episódio, isto é, “proteção de Deus”, representa apenas uma condição (uma ferramenta) para atrair um poder superior para eliminar um desastre temporário que ocorreu ou está se aproximando. A bênção era viva, vinda da boca de um homem santo (profeta) como uma palavra ou predição da misericórdia de Deus, ou uma promessa de recompensa pela piedade; um feitiço (bênção mágica), ao contrário, era uma canção imutável (palavra sagrada) composta de uma vez por todas, contendo uma insistente demanda por ajuda superior em caso de algum infortúnio, independentemente da existência de perigo e sofrimento em um determinado momento ou não; o feitiço, ao contrário, foi condicionado por manifestações temporárias e parciais do mal, na forma de ataques de inimigos, falta de chuva, pestes e doenças. A bênção foi pronunciada em nome do Único Deus Verdadeiro, segundo Sua inspiração: o feitiço, ao contrário, foi pronunciado em nome dos falsos deuses na esperança do poder da fórmula do feitiço, pelas razões egoístas de os mágicos, em cumprimento do desejo supersticioso declarado por parte de alguém de ser salvo de algum infortúnio por um feitiço. Da mesma forma, a maldição de S. patriarcas e profetas é diferente da magia. Os homens santos da Igreja de Deus amaldiçoaram qualquer pessoa, seja um indivíduo, uma família ou uma nação inteira, pelo poder de Deus pelo crime da lei Divina; entre os pagãos, maldições ou calúnias prejudiciais eram proferidas apenas por feiticeiros malvados, feiticeiros por maldade e inveja ou maldade por causa do lucro: os santos patriarcas e profetas traíram o cumprimento de sua maldição à vontade do Senhor Todo-Poderoso, e o mal os feiticeiros eram sussurradores (Isa. 8 , 19; Deut. 18 , 10) esperavam as consequências necessárias do poder de seu feitiço mágico, capaz de supostamente forçar espíritos divinos ou malignos a realizar uma ou outra ação desejada.

Devido a esta visão das condições dos feitiços e maldições mágicos, Balaque, apesar da declaração de Balaão de que ele não poderia por si só proferir maldições sobre os judeus odiados pelos moabitas, tentou três vezes elevar o mago mesopotâmico ao topo das montanhas, três vezes ele construiu ali altares em homenagem ao Deus de Balaão ( Jeová), porém, assustado com a formidável advertência do anjo, Balaão pronunciava todas as vezes, em vez de maldições sobre os judeus, parábolas inspiradas a ele do alto - bênçãos. Invocando as bênçãos das parábolas do mágico Balaão, St. o escritor, aparentemente, quis mostrar com isso que cada uma dessas bênçãos, representando em sua essência e forma um pequeno discurso profético, contém uma indicação das leis, condições e fases gerais constantes e imutáveis da existência do povo eleito. Além disso, nas suas primeiras quatro parábolas, Balaão fala exclusivamente sobre o povo escolhido em suas relações com tribos afins, e as três últimas contêm uma profecia sobre o destino de povos estrangeiros que tiveram contato apenas temporário e mais importante com o povo de Israel. .

Pela primeira vez, Balaque elevou Balaão a Bamot Baal, ou às alturas de Baal (Num. 22 , 41), de onde se avistava ao longe o acampamento israelense. Segundo os antigos, isso era necessário, em primeiro lugar, para que o objeto do feitiço fosse acessível aos sentidos do conjurador (assim como a pessoa hipnotizada deveria ser visível para o hipnotizador) e, em segundo lugar, para estar mais próximo de o influxo do poder Divino, que, segundo a crença antiga, se revelava mais prontamente nas alturas. Neste caso, o Todo-Poderoso teve o prazer de justificar esta crença. Pois quando Balaão, depois de oferecer um sacrifício de sete touros e carneiros (de acordo com o costume aramaico, ver Jó. 42 , 8), recuou um pouco de Balak e sua comitiva para adivinhar a vontade do Divino nos fenômenos naturais significativos do ponto de vista da mantika caldeia (adivinhação) (a cor das nuvens, o vôo dos pássaros, o movimento de cobras, etc.) e ouvir com seu coração sensível os apelos do governo mundial Divino, Deus se encontrou com ele, mostrou-lhe Sua presença e ele pôs uma palavra em sua boca e lhe disse: “Volte para Balaque e fale assim”.(Núm. 23 , 2-5). E Balaão, em vez de uma maldição, pronunciou uma bênção sobre o povo escolhido, testificando do seu número eterno e da sua existência próspera (Núm. 23 , 7-10). Balaque ficou muito insatisfeito com este discurso mágico indesejado de Balaão ( 23 , 11), mas explicou isso em parte, talvez, pela inadequação desta altura para a Divindade, em parte pelo seu afastamento do acampamento dos judeus, como resultado do qual este último era visível apenas em contornos fracos e pouco claros e não podia , na opinião do rei moabita, causam uma impressão correspondente no mago. Portanto, ele convidou Balaão para ir com ele para outra montanha mais próxima do acampamento judaico – ou seja, para o topo de Pisga, chamado de “campo dos guardas”. Balaão cumpriu o desejo do chefe dos moabitas, subiu com ele ao topo do Pisga, de onde o acampamento dos judeus era claramente visível ( 23 , 12-14), mas mesmo aqui, apesar de novos sacrifícios e orações, o Senhor novamente inspirou Balaão a pronunciar uma nova bênção sobre os israelitas. Nesta segunda parábola, Balaão refuta as esperanças de Balaque quanto ao seu enfraquecimento e derrota, indicando que não há injustiça ou doença entre os judeus, o Senhor os protege com Sua presença e a manifestação de Sua proteção nas façanhas de seus líderes, revela-lhes em tempo hábil Suas definições através da boca dos profetas e as torna tão terríveis para os inimigos, como o leão e a leoa são para o gado e os animais (Núm. 23 , 21-24).

Mas a segunda transformação da maldição numa bênção desagradável para o rei moabita não extinguiu a esperança deste último de ter a oportunidade de ouvir a maldição sobre os judeus que ele odiava dos lábios do mago mesopotâmico. " E Balaque disse a Balaão, vá, vou te levar para outro lugar, talvez isso agrade a Deus e o amaldiçoe de lá para mim(Israel). E Balaque levou Balaão ao topo de Peor, de frente para o deserto"(Núm. 23 , 27-28), mais precisamente àquela parte desabitada do vale do Jordão, onde estava acampado o povo judeu, pronto para se deslocar para Canaã (cf. Núm. 23 , 48; Deut. 3 , 29).

No entanto, Valam atingiu esta altura mais por insistência de Balak do que por sua própria vontade. Ele já se sentia cansado e não tinha nenhuma intenção firme de implorar ao Divino permissão para amaldiçoar o povo misterioso que saiu do Egito. Os acontecimentos que aconteceram durante os preparativos para Moabe e no caminho para as fronteiras desta terra rapidamente passaram pelo seu espírito. Com medo involuntário, ele se lembrou de como o humor tipicamente violento, sombrio e ameaçador do mago se transformou na luz calma e quente do insight profético. Tornou-se cada vez mais claro para ele que Jeová invariavelmente favorece as tendas de Israel e sopra sobre elas abundância de bondade e misericórdia. Portanto, quando os sacrifícios prescritos foram oferecidos no topo de Peor (Núm. 23 , 29-30), Balaão viu mentalmente que o Senhor só queria abençoar Israel, e não foi, como antes, às alturas de Baal e Pisga, para praticar feitiçaria, ou seja, zelar pelos mandamentos do Divino em coisas significativas. (de acordo com os ensinamentos da astrologia caldéia) fenômenos da natureza circundante, mas virou seu rosto para o deserto (planície) e viu Israel em pé ao lado de suas tribos, e o Espírito de Deus estava sobre ele ( 24 , 2). Desta vez, o mago mesopotâmico foi levado pelo poder de Deus a um estado de excitação espiritual (psicofísica) mais elevada, um desejo incontrolável de expressar a contemplação profética que lhe foi revelada na forma de uma canção-parábola profética. De acordo com suas manifestações externas, essa excitação em Balaão, como adivinho em geral, foi aparentemente acompanhada de convulsões, tremores nos membros, revirar os olhos, tremores nos lábios, balançar no peito, e por dentro era sentida como uma forte sonolência, combinada com horror, em que a autoconsciência então se extingue, depois se inflama, e o poder do autocontrole e a capacidade de controlar o curso das ideias são enfraquecidos e, em geral, ocorre um escurecimento da consciência do mundo externo devido à aspiração total da mente em direção ao objeto da contemplação. Após a cessação dessa excitação causada pelo fascínio pelo objeto de contemplação, ocorre um segundo e completo escurecimento da consciência, do qual o contemplador parece despertar, ou seja, chega a um estado normal (um estado semelhante foi parcialmente experimentado por os santos profetas (ver Gên. 2 , 21; 15 , 12.; Trabalho. 4 , 13-14.; Eu. Cebola. 9 , 32, 33.; Atos 10 , 10; 22 , 17; 2 Cor. 12 , 2, 3.).

Devido a esta natureza (parcialmente notada pelos santos profetas) do estado inspirado, Balaão deveria ter, sob o influxo da verdadeira inspiração Divina que desceu sobre ele, sentido uma depressão histérica, por assim dizer, perder a paciência e cair no chão em um meio-sono pesado (cf. Num. 22 , 31 e 24 , 4). E neste estado de entorpecimento e esquecimento de si mesmo, no espírito de Balaão, uma visão alegre do estado ideal de Israel é revelada - sua santidade, poder espiritual e paz (completo contentamento). Talvez, vagamente consciente do que sua língua dizia, ele involuntariamente desenhe seu estado de espírito extraordinário, cheio de contraste entre o estado de espírito e de corpo. Segundo seu depoimento, ele, o famoso filho de Veor, foi atingido por uma inspiração inédita e até então desconhecida. Ele fala coisas celestiais com os olhos fechados. Ele renunciou à sensação de sensualidade; não vê, ouve e não toca nada terreno. Na sua cara quem ouve (agora) os verbos do Poderoso profetiza, quem contempla as visões do Todo-Poderoso profetiza; O espírito divino mergulhou-o (Balaão) num estado de misterioso meio sono, forte êxtase; mergulhou completamente nas profundezas do seu “homem interior”; numa sonolência agravada, ele caiu e deitou-se no chão, mas seus olhos espirituais estão abertos, como se deles tivesse caído um espinho (Nm. 24 , 3-4). Nesse estado, o presente é contemplado sem casca, e o que está por vir no futuro aparece diante do espírito como se fosse em características e imagens tangíveis. Com incrível clareza, o vidente agora vê a beleza das habitações, isto é, a ordem civil-teocrática da vida israelense (cf. Ez. 31 , 3-9) e o futuro fortalecimento político entre os povos pelo poder do próximo Líder. Balaão vê como o Todo-Poderoso libertou vitoriosamente os judeus da dolorosa subordinação do até então invencível Egito e cria para os judeus uma decoração magnífica e terrível - a força indestrutível do unicórnio; Como um leão formidável, Israel destrói nações que lhe são hostis, esmaga os seus ossos, tira todos os meios de obesidade como despojos de guerra e, como sinal de vitória completa e do advento da paz indestrutível, esmaga as suas armas, as suas flechas (Núm. 24 , 5-9).

E a ira de Balaque se acendeu contra Balaão e ele juntou as mãos e disse a Balaão: Eu te chamei para amaldiçoar meus inimigos, e você os está abençoando pela terceira vez. E então corra para sua casa; Eu queria te honrar, mas o Senhor te priva de honra(Núm. 24 , 10-11). Mas isto não impede a contemplação inspirada que tomou conta de Balaão, e ele, movido por esta chama, anuncia a Balaque como um conselho de advertência os destinos futuros do povo moabita, que estão prestes a ocorrer no fim dos dias (Núm. 24 , 12-13). Segundo o testemunho de Balaão, diante do seu olhar espiritual se desenrola uma cena interminável da vida mundial dos povos. No horizonte desta cena, do lado das tendas de Israel, como se estivesse numa distância nebulosa, o vidente mesopotâmico vê o aparecimento daquele que vem, este David ideal (Ez. 34 , 23-24) em forma de estrela, como emblema da dignidade Divina (os caldeus representavam o Divino na forma de uma estrela radiante, representavam o conceito de Deus com o sinal de uma estrela). De alguma forma, esta estrela aparece ao olho espiritual do vidente como a semelhança de um homem, vestido com o brilho radiante de um corpo celestial. E este tipo de David (cf. 2 Sam. 21 , 17), este Deus misterioso em forma humana (cf. Rev. 22 , 16) esmaga os príncipes de Moabe e restringe os impulsos destrutivos dos filhos violentos do malvado assassino (o deus da guerra, segundo as crenças dos egípcios) Set (2 Sam. 8 ). Entre eles está a tribo dos edomitas. Na pessoa dos amalequitas, eles foram os primeiros a prejudicar Israel (Êx. 17 e Deuteronômio 25 , 17-19). E este Edom, hostil a Israel e ao seu Senhor ideal, estará, como punição por esta inimizade, para sempre na posse de outras nações, e Israel, na pessoa do vindouro Líder em forma de estrela, mostrará um indestrutível, distante. força influenciadora. Em determinada hora, este radiante Conquistador, descendente de Jacó, ressuscitará de sua existência aparentemente adormecida e entregará à destruição tudo o que havia pensado em escapar de Sua justa vingança, fugindo da cidade em ruínas, isto é, das ruínas de cidadania ímpia (Núm. 24 , 14-19).

Mas isso não acabou com a predição profética do mago mesopotâmico ao rei de Moabe. Balaão ainda não havia retornado ao seu humor espiritual habitual. Como o brilho lento dos raios do sol poente, a inspiração divina que iluminou a alma de Balaão não desapareceu repentinamente, mas gradualmente. Como relâmpagos noturnos, brilhou mais três vezes na alma de Balaão, e em seus raios ele viu o destino dos povos que conhecia, em contato com Israel, Moabe e Edom - os amalequitas, queneus, assírios e citas . Os amalequitas, que deram um mau exemplo de ódio a Israel, perecerão, e os ingratos queneus, que gozam do patrocínio dos judeus, não ficarão impunes. Os formidáveis assírios, de acordo com o seu costume de realocar cativos para o seu país, levarão esta tribo traiçoeira para além do Eufrates, e ela desaparecerá ali nas ondas multitribais do poderoso estado assírio. Mas o mesmo é o destino da formidável Assíria e do Aram, nativo de Valaam. Aqui, na escuridão das névoas do norte a noroeste de Kittim (o reino dos hititas), as hordas ilimitadas dos povos de Gog - os citas - brilham diante do olho iluminado de Valaam vindo de cima. desde as extremidades do norte (ver Ez. 38 E 39 ), e eles derrotarão e humilharão a orgulhosa fortaleza dos arrogantes assírios e destruidores e ladrões semelhantes dos descendentes de Éber (Iaktan), que habitavam a Síria e a Arábia, terra natal de Balaão. Mas junto com eles no final dos dias história mundial, Gogue e todas as suas hordas perecerão (Núm. 24 , 20-24).

Este é o conteúdo das parábolas de Valaam, que representam, por assim dizer, um esboço dos destinos históricos dos povos, representando tipos de uma ou outra atitude para com o povo escolhido de Deus. Do ponto de vista dos fatos significativos neles indicados, seria necessário dar a Balaão um lugar respeitável entre os arautos da verdade, para colocá-lo entre as lâmpadas da terra. No entanto, seu comportamento subsequente nos faz pensar nele de forma diferente do que gostaríamos. Em Números 31 , 16 o escritor do Pentateuco relata que “ a conselho de Balaão, as mulheres midianitas foram motivo para os israelitas se afastarem do Senhor para agradar Peor, para o qual a derrota foi na companhia do Senhor", um em Num. 25 esta história criminosa e malfadada é retratada em detalhes. Como isso pôde acontecer, como Balaão se tornou o culpado da iniqüidade e da morte de alguns dos filhos de Israel?

De acordo com o que foi dito acima, Balaão não pronunciou sua maldição destrutiva sobre os judeus apenas por causa da advertência divina e como resultado de uma mudança violenta em seu humor e vontade pelo poder do Espírito de Deus, do mal para a bênção. Quando esta extraordinária influência do Espírito de Deus sobre o espírito de Balaão cessou, e ele voltou ao seu estado habitual, a raiva contra os israelitas novamente despertou nele, como os culpados do doloroso medo dos moabitas e midianitas, e da simpatia pelos situação desagradável destas tribos. Portanto, quando, no caminho de volta para Aram, Balaão acidentalmente parou com os midianitas, e estes novamente começaram a pedir sua ajuda para sair de sua difícil situação, Balaão decidiu aconselhá-los a se aproximarem dos judeus e a se estabelecerem perto relações amistosas com eles, convidando-os para festividades alegres em homenagem ao Produtor de Baal, combinadas com gula, dança e devassidão desenfreada legalizada. Esta proposta de Balaão com poder mágico uniu os moabitas e os midianitas numa atração irresistível para atrair os judeus às festas e armar-lhes uma rede na encantadora volúpia de suas mulheres. Por outro lado, para os próprios judeus, na pessoa de seus piores membros, a palavra de Valaam revelou-se como um feitiço de amor mágico. Poucos dias após o término das cerimônias de convite, o povo escolhido cometeu fornicação com as filhas de Moabe e curvou-se diante de seus deuses e juntou-se a Baal Peor (Num. 25 , 1-3). A consequência de uma vida tão turbulenta foi uma pestilência, a morte de 24.000 israelitas, o fim das relações amistosas com os sedutores, o espancamento dos midianitas por ordem de Moisés, como principais culpados deste triste acontecimento, e o assassinato de O próprio Balaão entre eles (Núm. 31 , 2-8).

Assim, pelo exposto, fica claro que Balaão, por um lado, era uma pessoa profundamente religiosa e, por outro, um egoísta e teimoso desobediente aos mandamentos divinos. O que ele é e a quem ele deve ser comparado?

Para uma avaliação moral do ponto de vista da revelação, deve-se levar em conta não todo o caminho da vida terrena, nem as ações em geral, mas apenas as ações dos últimos dias da vida terrena, os estados imediatamente anteriores ao desapego de uma pessoa de a concha corporal (Ez. 18 , 24; 2 Reis 11 E 24 CH. Eu. Marca 12 , 36). Enquanto isso, Balaão, nos últimos dias de sua vida, agiu ilegalmente (2 Sam. 11 , 16), declarou deliberadamente a sua desobediência ao Todo-Poderoso em relação aos israelitas, ensinou os midianitas e os moabitas a levá-los à tentação servindo criminalmente a Peor (Núm. 31 , 16, 25 ; Apoc. 2 , 14.15), e a desobediência é o mesmo pecado que a feitiçaria, e a resistência é o mesmo que a idolatria (1 Sam. 15 , 23). Ao convidar Balaão aos moabitas para amaldiçoar os judeus, o Senhor colocou uma pedra de tropeço diante de Balaão, e ele recuou de sua justiça, cometeu iniqüidade e morreu sem arrependimento (Núm. 31 , 8; Ezeque. 18 , 24.26), pois o Senhor o advertiu com palavras e visões, a maravilhosa fala de um burro e a terrível aparição de um anjo com uma espada desembainhada (Nm. 24 , 4. 16; 22 , 22-35). O Senhor feriu Balaão com a espada dos judeus (Núm. 31 , 8; É. Navegação. 13 , 22), porque este mago, ricamente dotado por Deus, esqueceu o que recebeu e ouviu, não guardou e não se arrependeu (Ap. 3 , 3). Portanto, apesar da sua profecia sobre a vinda de Cristo Redentor (Núm. 24 , 17), Balaão não era digno não só do título de profeta, mas também de homem de Deus (cf. 1 Sam. 2 , 27-86; 1 Reis 13 , 1-10), e é chamada de palavra comum a todos os mágicos pagãos adivinho(Jos. 13 , 22).

Mas por trás de tudo isso pode surgir a pergunta: como ele serviu como órgão de revelação sobre a vinda do Libertador, e existem personalidades semelhantes a ele entre o povo escolhido?

A única resposta possível para essas perguntas é esta. Assim como nem todo solo, mas apenas o solo bom, é adequado para o crescimento, isto é, a descoberta da palavra de Deus, também nem todo crente é adequado para a plena percepção e expressão vívida dos dons e da revelação do Espírito Santo. , mas apenas um crente com uma qualidade especial de temperamento. Estudar os estados dos profetas no momento de sua percepção da revelação e a própria forma de expressão dos discursos e visões Divinas que receberam, dá razão para pensar que São Pedro é o profeta. profetas de acordo com a visão especial de Deus (1 Cor. 12 , 10.29) diferiam de outros santos mestres, também consumidos pelo zelo de Deus, pelo temperamento fogoso e pelo dom poético natural (sensibilidade e eloqüência), que lhes davam a oportunidade de perceber com bastante clareza os verbos e as aparições do Senhor e comunicar o que eles percebido por seus irmãos crentes não na forma de uma narrativa ou raciocínio calmo, embora profundamente edificante, mas na forma de um discurso cativante, brilhante, pitoresco e comedido. E essas duas propriedades inerentes aos santos profetas, ou seja, caráter ígneo e talento poético, são, ao que parece, a condição comum (entre Balaão e os profetas) graças à qual Balaão, que possui essas propriedades, apesar de sua ganância criminosa e desobediência teimosa a Deus, revelou-se capaz de perceber e expressar a revelação divina a respeito dos destinos da Santa Igreja. Portanto, eram necessárias apenas circunstâncias especiais de vida, como as descritas em Números. 22 -24 cap., e Balaão, com sua ortodoxia e sentimento poético, “ouve as palavras de Deus, sente em si mesmo o conhecimento do Altíssimo, tem visões do Todo-Poderoso” (Núm. 24 , 4. 16).

E apesar de tudo isso, Balaão não representa algo completamente excepcional na história da Igreja. Pelo contrário, pelos seus talentos extraordinários, pela bênção especial do Senhor e pelas vicissitudes especiais do destino, ele é muito semelhante a dois estranhos judeus: o juiz Sansão e o rei Saul. Ambos estes homens foram designados pelo Senhor para glorificar o Senhor através da salvação do Seu povo (Jz. 13 , 5. 25: 1 Sam. 9 , 16. 17); ambos se distinguiam pela superioridade física especial (Jz. 16 , 3; 1 Sam. 10 , 24); ambos eram capazes de receber proféticamente o Espírito de poder (Jz. 13 , 25; 14 , 6. 19.; 15 , 14; 1 Sam. 10 , 10; 11 . 6; 19 , 23); ambos, como se esquecessem completamente os mandamentos do Senhor, sem qualquer luta interna, foram levados pela obstinação, de acordo com as propriedades distintivas de sua natureza: Sansão - pelo desejo sexual imoderado (Jz. 14 , 1-3; 16 , 4-17), Saulo - teimosia e arrogância (1 Sam. 11 , 5. 7. 13; 13 , 8. 9. 11; 14 , 44; 15 , 9.24) e, portanto, ambos terminaram a metade final de suas vidas com uma consciência triste e dolorosa de óbvia rejeição Divina (Jz. 16 , 17; 1 Sam. 16 , 14; 18 , 10, etc.) e um fim extremamente trágico - suicídio (Jz. 16 , 28-30; 1 Sam. 31 , 4-6). E quão estranha (em si criminosa) a paixão exclusiva de Sansão pelas filhas (mulheres) dos filisteus (Jz. 14 , 1-3 e 15 , 1. 4) de acordo com a dispensação do Senhor, serviu de motivo para Sansão punir os filisteus por seu domínio sobre os judeus (v. 4), e neste caso, a ganância e ambição de Balaão serviram de motivo para ele usar seu maravilhoso dom mágico de adivinhação para abençoar os descendentes espirituais de Israel e, através de seu talento profético (mas não de chamado), glorificar o nome do Todo-Poderoso diante das nações.

Uma explicação detalhada da história de Valaam pode ser encontrada na tese de mestrado do Bispo Serafim, “O Adivinho Balaão”, ed. em 1899 em São Petersburgo e publicado em tradução para o inglês em Londres em 1900 sob o título: O Adivinho Balaam pelo próprio Rev, Serafim, Bispo de Ostrojsk. Londres. 1900.

* Serafim, Bispo de Ostrog, Mestre em Teologia

Fonte do texto: Enciclopédia teológica ortodoxa. Volume 3, coluna. 73. Edição Petrogrado. Suplemento da revista espiritual "Wanderer" para 1902. Ortografia moderna.