Por que Cristo veio? Por que nosso Senhor Jesus Cristo veio à terra? Por que Jesus veio à terra?
Evidência Bíblica do Filho de Deus
A Bíblia nos ensina que o Único Deus verdadeiro que criou este mundo tem um Filho, e esse Filho é Jesus Cristo. Jesus Cristo é o Messias, o Rei Ungido, mencionado nas Escrituras Hebraicas do Antigo Testamento. Jesus Cristo é o Filho Unigênito de Deus, nascido primeiro de toda a criação, que veio em carne a este mundo para a salvação da humanidade.
Vejamos alguns textos bíblicos que falam sobre isso. E comecemos pelas Escrituras do Antigo Testamento, que falam do Filho de Deus, que Deus tem um Filho.
Provérbios 30:4 “Quem subiu ao céu e desceu? quem reuniu o vento em seus punhados? quem colocou água nas roupas dele? QUEM ESTABELECEU TODOS OS LIMITES DA TERRA? qual é o nome dele? E QUAL É O NOME DE SEU FILHO? Você sabe?".
Acontece que Deus, que estabeleceu todos os limites da terra, tem um Filho. E de outros lugares nas Escrituras sabemos que o nome do Filho de Deus é Jesus Cristo. Mas continuemos citando o Antigo Testamento:
A entrada solene de Jesus Cristo em Jerusalém, seu propósito e significado
A notícia do retorno de Jesus Cristo a Betânia chegou imediatamente a Jerusalém e despertou em muitos a determinação de ir até lá para ver Jesus o mais rápido possível (João 12:9). A paz do sábado, levada pelos fariseus a excessos absurdos (Lucas 12:15; 13:5), não lhes permitiu partir imediatamente em viagem. Somente os saduceus, de acordo com as tradições de sua seita, poderiam violá-la impunemente. Mas no dia seguinte, de manhã cedo, Betânia estava cheia de gente.
O PREÇO E O PROPÓSITO DA MISSÃO DE JESUS CRISTO NA TERRA Não podemos abrir totalmente este tópico até que estabeleçamos a razão do seu mistério. O fato é que as pessoas que estão nas trevas entrelaçaram e confundiram tanto o diabo com Deus que agora é difícil para elas distinguir o diabo de Deus, uma vez que ambos não têm rosto. O que é muito bom para o diabo. Ele deliberadamente conduziu as pessoas para este círculo, onde não há começo nem fim. E assim, para entender isso, não olharemos para seus rostos, mas levaremos em conta seus atos.
Vamos começar com o diabo primeiro. A palavra diabo vem da palavra “diavolos”, que significa “caluniador”, ou seja, contando uma mentira.
E então, vamos começar com isso.
A mentira de qualquer pessoa é o maior mal, não só na terra, mas em todo o universo. Ela é uma loucura e uma força destrutiva contra a qual lutam a verdade e o Pai Celestial, a fonte da vida, e todos aqueles que amaram a luz e odiaram as trevas. As pessoas que estão nas trevas odeiam a luz porque suas ações são más. Isso significa que o mal vem das trevas.
A Páscoa é um dia estranho. O dia em que algumas pessoas visitam o templo, enquanto outras gritam “Paz, trabalho, maio”. Para alguns, é um motivo para simplesmente fazer uma pausa no trabalho e pensar em coisas brilhantes; para outros, é uma oportunidade de fazer algo sagrado, dedicar ovos, bolos de Páscoa ou fazer uma vigília noturna na igreja.
Tudo isso geralmente não é ruim e até traz alguns benefícios para o corpo. Mas o principal é entender a essência, o significado da Páscoa. E este, infelizmente, é o problema. As pessoas não pensam muito sobre o que o sacrifício de Cristo realmente significa e o que ele realiza.
E você sabe, estou com o Senhor há mais de 10 anos, servindo-O e conhecendo-O desde a adolescência, quando Ele me salvou durante o período mais difícil da minha vida. Mas a questão do real significado da Páscoa ainda é importante para mim. Seriamente importante.
A Segunda Vinda de Jesus CristoA Segunda Vinda de Jesus Cristo é um dos principais ensinamentos da Bíblia. No Antigo Testamento, os profetas de Deus profetizaram sobre a vinda do Messias. Os primeiros quatro livros do Novo Testamento falam do Messias ou Cristo vindo à Terra como o Salvador. Esses livros nos contam que Ele viveu como homem (Jesus de Nazaré), morreu na cruz, ressuscitou dos mortos e voltou ao céu. Mas o Novo Testamento também diz claramente que Jesus voltará! “Ele aparecerá segunda vez, não para purificação dos pecados, mas para salvação daqueles que nele esperam” (Hb 9:28).
Por que acreditamos que Jesus voltará? A Bíblia é a palavra de Deus (2Tm 3:16,17). Deus não pode mentir (Hb 6:18). Portanto, quando a palavra de Deus diz que Jesus voltará, aceitamos esse fato da mesma forma que aceitamos o fato de que Ele morreu pelos nossos pecados, foi sepultado e ressuscitou dos mortos no terceiro dia (1 Coríntios 15). :3,4) . Hoje em dia ouvimos muitas vezes as pessoas falarem sobre a segunda vinda de Jesus.
O propósito da vinda de Jesus Cristo à Terra, a oração e a Palavra, é a comunicação com Deus em pensamentos e palavras, por isso tome cuidado:
1. Não deixem que aqueles que podem se apressar em seus pensamentos se atrasem. Você precisa se acostumar com o fato de que todo pensamento é comunicação com o Fogo Sagrado. Portanto, é vergonhoso ter um pensamento ignorante ou insignificante;
2. Sejamos como aqueles que aguardam o Grande Advento; escute os Passos e saiba que nosso coração se apresenta para ajudar o mundo. Não permitiremos confusão e negação, pois essas propriedades voltarão as chamas contra nós;
3. No grande Caminho é melhor ser caluniado do que interferir na decisão dos Senhores. Amemos ser caluniados, pois não podemos nomear o caminho de fogo sem esses tapetes de calúnias;
4. Que os guerreiros da luz não se envergonhem da exigência de luta. Quem fica parado está mil vezes mais exposto ao perigo do que quem se esforça. Claro, deixe o desejo estar no Coração e nos pensamentos, não apenas nos pés.
Você não sabe que os santos julgarão o mundo (Co 6:2).
Deus ama o homem e deseja-lhe apenas felicidade.
O que é felicidade? Que tipo de pessoa pode ser chamada de feliz?
Uma pessoa feliz pode ser chamada de pessoa alegre, que se sente bem, que é amada, que é protegida...
Uma pessoa fica feliz quando está apaixonada, alegre e protegida. Uma pessoa feliz também é chamada de abençoada. Deus se esforça para dar ao homem a felicidade e bem-aventurança que Ele mesmo possui. Por esta razão, Ele (Deus) se tornou homem e veio à terra para as pessoas.
A palavra “felicidade” vem da palavra “parte”, caso contrário pode ser pronunciada como “participação”, ou seja, fazendo algo juntos, juntos. Deus, tendo-se tornado homem, tornou-se parte da humanidade, um do povo. Ele se entregou assim às pessoas para que pudessem ver e ouvir Deus Criador, aprender Dele a bondade, a alegria, o amor - o que é necessário para a felicidade.
Tendo se tornado homem, o Senhor adquiriu propriedades humanas, incluindo sua própria aparência humana.
Alena perguntaRespondido por Viktor Belousov, 08/12/2008
Paz para você, Alena!
Este tempo foi previsto antecipadamente pelo profeta Daniel:
“Saibam, portanto, e entendam: desde o momento em que sai a ordem para restaurar Jerusalém até Cristo, o Mestre, faltam sete semanas e sessenta e duas semanas e o povo retornará e ruas e muros serão construídos, mas em tempos difíceis E depois. nas sessenta e duas semanas eles serão mortos a Cristo, e isso não acontecerá, mas a cidade e o santuário serão destruídos pelo povo do líder que vier, e seu fim será como um dilúvio, e haverá; desolações até o fim da guerra."
()
Ao estudar profecias, o princípio do dia por ano é usado () Daniel indicou com precisão a data de início do período de 490 anos - esta é a liberação da “ordem para restaurar Jerusalém”. Em 457 AC. e. o rei persa Artaxerxes emitiu tal decreto (). Deste decreto “até Cristo, o Senhor”, passarão “sete semanas e sessenta e duas semanas”, ou 69 semanas (483 anos).
Após seu batismo no rio Jordão, Jesus foi ungido com o Espírito Santo, e Deus o declarou publicamente o Messias (Soberano), ou Ungido, pela primeira vez. Isso aconteceu em 27 DC. e., ou seja exatamente 483 após 457 AC. A partir desse momento, Jesus iniciou o ministério que lhe foi confiado. Jesus nasceu em 6-7 AC. (!), porque a datação incorreta do ano do nascimento de Cristo pelo monge Dionísio é conhecida há muito tempo pelo mundo científico. A menção desse erro também pode ser encontrada na Wikipedia.
Durante “uma semana” (sete anos), Deus estabeleceu a aliança de salvação com os judeus através do Seu sangue derramado. Mas “no meio da semana” Ele parou de “sacrifício e oferta”. Todas as ofertas e sacrifícios dos judeus apontavam para o sacrifício perfeito feito por Cristo no Calvário pelos pecados do mundo inteiro. Após a morte de Cristo “meia semana”, ou 3,5 anos após Seu batismo no rio Jordão e unção, o protótipo encontrou sua encarnação na realidade, e mãos invisíveis rasgaram o véu no Templo de Jerusalém de cima a baixo ().
Existe um livro escrito em linguagem bastante simples sobre esse assunto.
Bênçãos,
Vencedor
Leia mais sobre o tema “Jesus Cristo, Sua Vida”:
| 25 de março |
Os antigos profetas falaram sobre a vinda de Cristo. Os sábios e magos persas viram Sua estrela no leste e foram adorá-Lo. Na noite de Natal o céu abriu-se e o Anjo disse aos pastores:
-…Proclamo-vos uma grande alegria que chegará a todos os povos! (Lucas 2:10).
Todos os anos celebramos o Natal. O Senhor vem à terra.
-Para que? - pergunto ao Arcipreste Georgy BREEV, reitor da Igreja da Natividade da Bem-Aventurada Virgem Maria em Krylatskoye.
Ao ouvir a pergunta, o padre sorri:
-A palavra “por que” soa em nossa língua com algum tipo de reivindicação interna - aos acontecimentos, à história, até ao próprio Evangelho: para que serve tudo isso?
-Sim, sim, existe essa sombra! Mas precisamos descobrir o que leva Deus a ser condescendente com as pessoas?
-Fale sobre Sua aparição em nosso mundo?
-Claro, sobre um fenômeno - misterioso, misterioso.
-Assim que uma pessoa pensa em algo, começa a procurar uma resposta para alguma pergunta - e as Sagradas Escrituras imediatamente lhe explicam tudo. Então está aqui.
O Natal é o ponto que definimos como a vinda do Senhor ao nosso mundo. Ele veio silenciosamente, embora o Céu testificasse sobre Ele, os Anjos cantassem e os magos e os pastores corressem para Ele. A terra inteira se alegrou.
Mas mesmo antes do nascimento do Bebê, o grande profeta de Deus Isaías anunciou Sua vinda: “Eis que uma virgem conceberá e dará à luz um filho, e lhe chamarão Emanuel” (Is. 7:14) .
-O que significa - “Deus está conosco”.
-O Arcanjo Gabriel na Anunciação do Santíssimo Theotokos disse: “O Espírito Santo virá sobre Ti, e o poder do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra: portanto o Santo que vai nascer será chamado Filho de Deus” ( Lucas 1:35). É assim que o Evangelho precede o Natal de Cristo, indicando diretamente o que acontecerá.
Ao Justo José, o Arcanjo respondeu às suas dúvidas em sonho: “José, filho de Davi! Não tenha medo de aceitar Maria,... porque o que nela nasce é do Espírito Santo; e ela dará à luz um filho, e lhe porás o nome de Jesus, porque ele salvará o seu povo dos seus pecados” (Mateus 1:20-21).
-Aqui Cristo tem um nome diferente.
-Em que consiste? De duas palavras hebraicas que significam: “Deus que salva”.
-Em russo parece vitorioso: Salvador.
-Deus está vindo para salvar o mundo. E nem mesmo um profeta, mas o Arcanjo de Deus prega isso ao justo José!
-Sim, incrível.
-E fica imediatamente claro com que propósito o Senhor veio ao nosso mundo. Assim como uma enorme árvore cresce a partir de um grão, também dos breves evangelhos, dos testemunhos das Sagradas Escrituras, surge a resposta à nossa pergunta.
O próprio Cristo Salvador revela: Ele foi enviado por Deus Pai à terra para cumprir Sua vontade. E o Evangelho de João Teólogo diz: “...Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna” (3.16).
Isto não apenas explica por que o Salvador vem, mas também mostra a vontade divina.
-Sim Sim.
-Cantamos no irmos de Natal: “Primeiro de todos os séculos, do Pai ao Filho incorruptível gerado, e por último da Virgem a Cristo Deus encarnado sem semente, clamemos: Chifre levantado nosso, santo és tu, ó Senhor! ”
-Traduzido, as palavras finais significam: “Exclamemos a Cristo Deus: Tu que exaltaste a nossa dignidade, santo és Tu, ó Senhor!”
-A vontade de Deus foi manifestada antes do nosso mundo ser criado. É difícil entendermos esta verdade, mas ela é a base dos fundamentos: Deus determinou que Seu Filho Unigênito virá aqui. O Senhor entendeu como era Sua criação: Ele criou a terra do nada. E os profetas compreenderam a ideia de que o homem é um vaso frágil. Além disso, é tão frágil que atinge levemente o solo, uma pedra ou um canto - e pode quebrar completamente. Contudo, Deus colocou grande poder em nossa fraca natureza física.
-O apóstolo Paulo escreveu: “Temos este tesouro em vasos de barro” (2 Coríntios 4:7).
-Quando Cristo começou a pregar o Evangelho, Ele disse que veio para salvar não os justos, mas os pecadores arrependidos (ver Lucas 5:32).
-Buscar e salvar o que estava perdido (Mateus 18:11).
- Esta é uma resposta direta para nós. Mas quão incrível é a Sagrada Escritura! Nem um único desvio do caminho reto. Dos profetas ao Evangelho há uma linha clara, porque a Palavra de Deus não muda, o mundo foi criado por Ele. E o Senhor diz: nem um só jota da lei, dos Seus mandamentos se perderá (Mateus 5:17). No Espírito de Deus tudo está de acordo, não há discrepâncias.
-Mas entendemos isso de forma diferente.
-E trazemos nossas conjecturas para a Sabedoria Divina. É aqui que pode ficar absurdo. E a verdadeira resposta é orgânica, incrível. Ele contém a plenitude da verdade. Foi somente por amor à raça humana que o Salvador veio à Terra para nos dar vida em abundância. É por isso que se diz que Deus dá Sua graça não em medida, mas em abundância (ver João 3:34). Ele veio para que isso se tornasse propriedade de todas as pessoas.
-Você falou sobre pecadores arrependidos. O Senhor salva apenas eles?
-O arrependimento é uma mudança em uma pessoa. Uma pessoa não pode sempre se comportar da mesma maneira, expressar suas forças naturais da mesma maneira. À noite eles secam, a escuridão cobre a terra - e precisamos descansar. De manhã o sol aparece e as pessoas acordam e se transformam. Coisas e responsabilidades os aguardam. Há muito a fazer.
-Muitas coisas!
-A vinda de Cristo ajuda-nos a mudar a nossa atividade espiritual, a compreender: tudo o que fazemos, a nossa atividade ganha sentido e autenticidade se, dentro da nossa natureza débil, débil, quisermos ligá-la à Eternidade. E talvez até dedique-o à Eternidade.
A realidade terrena nos escapa. Hoje existe - amanhã não existe. A aparência do planeta muda, os países aparecem e desaparecem, as cidades crescem e entram em colapso. Mas a espiritualidade é constante. Está em consonância com a Eternidade - e através dela a própria Eternidade, como num espelho, se reflete no tempo.
-Como isso flui no tempo?
-E então a pessoa não está sujeita ao trabalho duro, porque a vida só é tortuosa no sentido fisiológico. Estamos lutando, é difícil para nós. As pessoas se confessam e repetem: “Oh, pai, nos arrependemos! Toda a vida é uma vaidade."
Isso mesmo, na agitação. E “em vão” significa em vão. Corremos e corremos, mas não alcançamos nosso objetivo. Fazemos, fazemos - e ficamos sem nada.
O Senhor veio para nos dar conhecimento, conhecimento, o exemplo Divino do Deus-homem. Cada palavra Dele é a Fonte de Vida para nós. Estamos empobrecendo e esta Fonte já está pronta para nos apoiar, nos fortalecer e nos iluminar.
-E consolar, o que também é importante.
-Estamos nos preparando de longe para celebrar a festa da Natividade de Cristo - e sentimos o quão importante é para nós entrar em contato com esta sabedoria incomensurável, bondade e amor inexprimível de Deus pela humanidade. Ele se tornou Homem para fazer do homem um deus. Para os santos dos séculos antigos, isto soa como um leitmotiv: o Senhor veio à terra, humilhou-se e tornou-se disponível para nós para elevar e divinizar as pessoas a Si mesmo.
-Na noite de Natal os anjos cantaram: “...e na terra há paz” (Lucas 2.14) Que tipo de paz Cristo traz?
-Nossa terra está repleta de acontecimentos que nos emocionam.
-Sim, no campo, na família, na paróquia, na equipa.
-Você quer relaxar, mas liga a TV e ouve tiros. Seus nervos ficam tensos, você involuntariamente diz: “Senhor, por que isso? Para que? De que?"
Costumava haver duas palavras para “paz”, e elas diferiam na grafia: m eu p -Universo e m v r - Divino, quando se trata do estado de unidade com Deus, porque tudo o que vive o espírito, o pensamento e o coração humano vem de Deus.
O apóstolo Paulo disse bem: Cristo é a nossa paz (ver Efésios 2:14). Esta é a paz de Deus, que está acima de nós e em nós: “O reino de Deus está dentro de vós” (Lucas 17:21). O que é o Reino de Deus? De acordo com as palavras do apóstolo Paulo, isso é amor, esperança, fé, aqueles dons da graça que tornam uma pessoa feliz, espiritualmente saudável e elevada (ver 1 Coríntios 13:13).
-E tudo isso juntos.
-Deus nunca deixou a terra com Sua providência. Mas então Cristo nasceu em uma caverna - e os Anjos viram: o Senhor entrou na estrutura do mundo. Eles começaram a pregar este evangelho.
O Bebê está deitado na manjedoura - e toda a terra fica surpresa. Existem esticheras de Natal em que até a própria melodia transmite de maneira surpreendente e sutil esse espírito de paz interior, silêncio e paz. E até mesmo a geada - a geada da noite, quando toda a terra adormeceu. Você olha para ela agora - ela está dormindo pacificamente, esperando para acordar. E na noite de Natal, em silêncio, “nosso Salvador do alto, o Oriente dos Orientes” a visitou.
Adoro muito esta luminária festiva e sempre peço ao coro: “Toque!” A melodia brilha, nela amplitude, profundidade, céu e terra se unem. E no coração de tudo está o Menino, o nosso mundo, Cristo Deus. E toda a natureza congelou. Os animais inclinaram-se para a manjedoura. Os Magos congelaram em uma reverência. A estrela está brilhando. Foto maravilhosa!
Se Deus não nos amasse, Ele não teria vindo à terra...
Entrevistado por Natalia GOLDOVSKAYA
Dois grandes acontecimentos iluminam com luz alegre o nosso caminho terreno: o Natal e a Ressurreição de Cristo. O primeiro deles testemunha o amor e a compaixão de Deus por nós, o segundo – a Sua vitória sobre a morte.
O propósito da vinda do Filho de Deus ao mundo é mencionado de forma figurativa e vívida na parábola da ovelha perdida. O bom pastor deixa as noventa e nove ovelhas, o que significa o mundo angélico, e vai para as montanhas em busca de
suas ovelhas perdidas – a raça humana perecendo em pecados.
O grande amor do Pastor pela ovelha que perece é visível não só no facto de ter ido pessoalmente procurá-la, mas sobretudo no facto de, tendo-a encontrado, tê-la carregado nos ombros e tê-la levado de volta.
A palavra “voltar” sugere que o Cristo encarnado devolve ao homem aquela inocência, santidade e felicidade que ele perdeu ao se afastar de Deus. E carregar nos ombros significa o que o antigo profeta expressou nas seguintes palavras: “Ele (Cristo) tomou sobre si as nossas enfermidades e levou sobre si as nossas doenças” (Is 53).A Natividade de Cristo não é apenas um grande acontecimento histórico, mas contém o profundo mistério da salvação humana. As pessoas escreveram e escrevem muito sobre o significado da Natividade de Cristo, mas muitas vezes o propósito principal da encarnação de Cristo permanece sem explicação. Cristo tornou-se homem não apenas para nos ensinar a verdade ou dar um bom exemplo, mas, principalmente, para nos unir a Ele - para introduzir a nossa natureza danificada e moralmente exausta à Sua Natureza e, assim, derramar em nós o que dá vida. fluxo de Sua força divina. Com a Sua vinda ao mundo, o propósito da nossa existência não foi apenas a mudança para melhores condições de vida celestial, mas o completo reavivamento e transformação do nosso ser pelo poder do Deus Todo-Poderoso. A festa da Natividade de Cristo nos lembra disso.
Esta comunhão do crente com a natureza Divino-Humana de Cristo realiza-se no sacramento da Eucaristia, quando aquele que recebe o Seu puríssimo Corpo e Sangue se une a Ele de forma misteriosa. Cristãos heterodoxos que não acreditam na realidade do milagre da Comunhão interpretam as palavras do Salvador “Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim, e eu nele” (João 6:56) alegoricamente, pensando que aqui estamos falando apenas sobre comunicação espiritual com Ele. Mas neste caso a encarnação do Filho de Deus seria desnecessária. Afinal, mesmo antes da Natividade de Cristo, os justos foram agraciados com uma comunicação cheia de graça com Deus, no entanto, o paraíso permaneceu fechado para eles, porque sua natureza ainda não havia sido renovada por Cristo.
Não, uma pessoa está doente não só espiritualmente, mas também fisicamente. O pecado danificou profundamente a nossa natureza e de muitas maneiras. Portanto, Cristo precisava curar a pessoa inteira, e não apenas a sua parte espiritual.
Para tirar quaisquer dúvidas sobre a necessidade da plena comunhão consigo mesmo, o Senhor Jesus Cristo em Sua conversa sobre o Pão da Vida diz o seguinte: “A menos que vocês comam a carne do Filho do Homem e bebam o Seu sangue, não terão a vida em vós: todo aquele que come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no último dia” (João 6:53-55). Assim, a ressurreição do corpo é colocada em ligação inextricável com a união com o Deus-Homem.
Um pouco mais tarde, numa conversa sobre a videira, Cristo explica aos Seus discípulos que é na estreita união com Ele que a pessoa recebe a força necessária para o desenvolvimento e aperfeiçoamento espiritual: “Assim como um ramo não pode dar fruto por si mesmo, a menos que seja na videira, então você se não está em mim. Eu sou a videira e vocês são os ramos. Quem permanece em mim e eu nele dá muito fruto, porque sem mim nada podeis fazer” (João 15:4-6).
Alguns Santos Padres compararam, com razão, a Comunhão à misteriosa Árvore da Vida, dada aos nossos primeiros pais no Éden (Gn 2:9; 3:22), e agora preparada no Céu “para a cura das nações” (Ap. 2: 7 e 22:2). Verdadeiramente, na Comunhão, o cristão une-se à vida imortal dAquele que vive para todo o sempre (Ap 4:9)!
Assim, o renascimento espiritual e físico do homem é o objetivo da encarnação do Filho de Deus. A renovação espiritual ocorre ao longo da vida de um cristão. A renovação da sua natureza física será completada no dia da ressurreição geral dos mortos, quando “os justos brilharão como o sol no reino de seu Pai” (Mateus 13:43). A comunhão não diminui o significado da fé e das ações pessoais de um cristão ou das suas boas ações. Afinal, sem fé a pessoa não pode conhecer a Deus e o caminho da vida espiritual. Os feitos fortalecem a vontade humana de fazer o bem. As boas ações são uma manifestação natural da fé de uma pessoa. São frutos de uma fé sincera e saudável. Fé, ações e boas ações fortalecem-se mutuamente, mas o renascimento do homem é realizado por Deus. Todo crente precisa entender claramente esse fato.
O cristão sectário moderno carece da marca registrada da ovelha perdida do evangelho: obediência a Deus e humildade. Mesmo quando anseia sinceramente pela salvação, ele quer ser salvo à sua maneira, e não como Cristo ensinou. Quem realmente se esforça pelo renascimento irá recebê-lo comendo da “Árvore da Vida”. E para ele, a Natividade de Cristo não é apenas um acontecimento importante do passado, mas o milagre de hoje da comunhão do homem com a vida superabundante do Filho de Deus encarnado.
O que é notável é que, ao nos unirmos a Cristo em comunhão, por meio dele estamos unidos uns com os outros em uma Igreja (Efésios 1:10) - esta grande família celeste-terrena, esta organização universal, esta rocha inexpugnável, contra a qual, de acordo com conforme a promessa, todos os ataques ferozes das hordas do inferno serão esmagados (Mateus 16:18)!
Bispo Alexandre de Buenos Aires e América do Sul
A palavra “renascimento” ou “nascimento” (no sentido espiritual) é uma palavra do Novo Testamento, e praticamente não aparece no Antigo Testamento, mas no Novo Testamento é usada muitas vezes, e pela primeira vez é misteriosa o conteúdo espiritual é revelado na conversa de Cristo com Nicodemos (João 3:3-6): “Em verdade, em verdade vos digo que, se alguém não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus.<...>a menos que alguém nasça da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus<...>O que nasce da carne é carne, e o que nasce do Espírito é espírito”.
Esta teologia mística do renascimento no Sacramento do Batismo é mencionada mais de uma vez pelo Apóstolo Paulo (ver Tito 3:5; Efésios 5:26), mas seu significado é revelado em particular detalhe no capítulo 6 da Epístola ao Romanos: “Fomos sepultados com Ele pelo batismo na morte, para que, assim como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glória do Pai, também nós possamos andar em novidade de vida. Porque, se estamos unidos a Ele na semelhança da sua morte, também devemos estar unidos na semelhança da sua ressurreição” (Romanos 6:4-5). Esta renovação mística também se realiza no renascimento moral.
É claro que a palavra “renascimento” proferida por Cristo não pode ser definida no âmbito da empírica física e biológica. No sentido espiritual e moral, o renascimento ocorre no Sacramento do Batismo, onde nasce com graça uma “nova criação”; ao mesmo tempo, a “nova criação” regenerada recebe a libertação da morte do pecado, e então, de fato, a vida começa. Mais detalhadamente, mas também de forma mais misteriosa, o próprio Jesus Cristo fala sobre isso em uma conversa com a mulher samaritana: “Se você conhecesse o dom de Deus, e quem lhe diz: “Dá-me de beber”, então você mesmo perguntaria Ele, e Ele lhe daria água viva<...>todo aquele que beber desta água [do poço] voltará a ter sede; e quem beber da água que eu lhe der nunca terá sede; mas a água que eu lhe der se tornará nele uma fonte de água a jorrar para a vida eterna<...>Chegará o tempo, e já chegou, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade, porque o Pai procura para si tais adoradores” (João 4:10-23).
A “água viva” de que fala Cristo pode ser entendida de muitas maneiras. Esta é a água do santo Batismo e o ensino cheio de graça do Novo Testamento e, finalmente, a influência direta da Pessoa santa do Deus-Homem que falou à mulher samaritana. Em todo caso, a influência regeneradora da personalidade de Jesus foi sentida imediatamente (o que se vê mais de uma vez no Evangelho). No final desta conversa com Jesus, a mulher samaritana torna-se diferente do início.
O poder regenerador de Deus, esta “água viva”, revela-se ineficaz se encontrar resistência ou pelo menos indiferença. Então, torna-se necessário um período de espera lânguida e pouco clara. A alma às vezes experimenta vagamente, às vezes definitivamente sua morte. E quando a graça revigorante a toca, a alma aprende que é isso que ela esperou durante toda a sua vida.
O renascimento é realizado por Deus e, como resultado, aqueles que renascem tornam-se “filhos de Deus” (João 1:12). O próprio processo de avivamento é diverso e humanamente incompreensível. Às vezes isso acontece lentamente e nas profundezas misteriosas da alma. “O Reino de Deus é como se um homem lançasse uma semente na terra, e dormisse e se levantasse noite e dia, e como a semente brota e cresce, ele não sabe; porque a própria terra produz primeiro verdura, depois uma espiga, depois um grão cheio na espiga” (Marcos 4:26-28). Noutros casos, como a conversão do apóstolo Paulo no caminho de Damasco (ver Actos 9,3-7) ou como um dos ladrões na cruz (ver Lucas 23,40-42), isto acontece instantaneamente, embora, aparentemente, e ao mesmo tempo ocorre uma misteriosa preparação da alma. Mas de uma forma ou de outra, uma pessoa que antes era um “filho da carne” torna-se um “filho de Deus”, e este é outro nascimento, um renascimento. Obras folclóricas, contos de fadas sobre “águas vivas e mortas” refletem fantasiosamente esse ato real; na verdade, às vezes consiste em dois estágios. A primeira é a libertação das forças que direcionam a personalidade para uma vida falsa, isto é, em última análise, para a morte; e a segunda é a própria infusão de forças na alma purificada, direcionando-a para a vida e a luz. O problema é quando o assunto se limita ao primeiro estágio. Então uma história semelhante à contada pelo Salvador sobre os sete espíritos imundos pode acontecer a uma pessoa: quando um espírito impuro, tendo deixado uma pessoa, retorna novamente e, encontrando a casa de sua alma “desocupada, varrida e arrumada, ”entra lá com sete camaradas que são mais malvados que ele. “E a última coisa para essa pessoa é pior do que a primeira” (Mateus 12:44-45). Mas o poder regenerador de Deus, esta “água viva”, revela-se ineficaz se encontrar resistência ou pelo menos indiferença. Então, torna-se necessário um período de espera lânguida e pouco clara. A alma às vezes experimenta vagamente, às vezes definitivamente sua morte. E quando a graça revigorante a toca, a alma aprende que é isso que ela esperou durante toda a sua vida. Por exemplo, a palavra de Deus pode ter um efeito regenerador, como escreve o Apóstolo: “Ele nos gerou pela palavra da verdade” (Tiago 1:18).
Mas, claro, o momento inicial do renascimento não é suficiente; a regeneração deve operar continuamente. Do lado objetivo, isso é impossível sem a Comunhão do Corpo e Sangue de Cristo, pois então a vida de Cristo flui, por assim dizer, de Cristo para Seus participantes, como fica claro na comparação elevada do próprio Jesus: “Eu eu sou a videira e vocês são os ramos” (João 15:5); e ainda mais especificamente: “Quem come a Minha Carne e bebe o Meu Sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no último dia” (João 6:54). Reavivada pela Ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos (ver 1 Pedro 1:3), a nova criação possui algumas características da vida verdadeira, que são ao mesmo tempo sinais distintivos de uma pessoa regenerada.
O primeiro e principal deles é um novo tipo de ser moral, que a palavra de Deus chama de fazer justiça: “Todo aquele que pratica a justiça nasce dele” (Deus - 1 João 2:29), porque aquele que renasce pela palavra de Deus não pode viver de outra forma. Fazer a verdade é orgânico para uma vida autêntica. Mas, é claro, esta natureza orgânica é incompatível com um programa determinado de uma vez por todas; esta é a natureza orgânica de outro ser, tendo propriedades pessoais diferentes, antes de tudo, uma mente diferente. “Temos a mente de Cristo”, escreve o apóstolo Paulo (1 Coríntios 2:16). Ter a mente de Cristo não significa ter uma estrutura de pensamento diferente da de todas as pessoas, ou, por exemplo, nunca se enganar ou pensar em algo diferente. Segundo o contexto da mensagem do apóstolo Paulo, a “mente de Cristo” é a mente de uma pessoa espiritual, em contraste com a espiritual, isto é, terrena, que considera tudo do ponto de vista de sua própria psicologia, distorcida por pecado. Uma pessoa espiritual possui o verdadeiro conhecimento vindo de Deus e, portanto, pode julgar tudo corretamente e saber tudo. Assim, a mente de Cristo é a mente de uma personalidade inteira, indivisa, isto é, regenerada.
Tal pessoa renascida de Deus torna-se viva para Deus, mas, portanto, morta para o antigo modo de vida, para o pecado (ver Romanos 6:11). Esta “morte para o pecado” ou, em outra expressão do Apóstolo, “crucificação de si mesmo” para o mundo pecaminoso, e do mundo para si mesmo (ver Gálatas 6:14) é, por um lado, uma manifestação real do resultado moral da vida de um indivíduo e, por outro lado, uma condição necessária para o seu renascimento.
A plenitude de uma personalidade integral, moral e regenerada, embora simples, pode ao mesmo tempo ser considerada em vários aspectos, de acordo com várias categorias da experiência moral do Novo Testamento, como fé, esperança, amor, alegria cristã, arrependimento, paz, bondade, obediência. Mas não por si só estes vários valores morais são caros e importantes, mas porque na sua unidade se revela uma pessoa renascida em Cristo, orgânica e completamente consciente de si mesma - tanto na sua singularidade pessoal, como na unidade de amor com os irmãos e irmãs e em comunhão indissolúvel com Jesus Cristo.
E a própria autoconsciência representa então algo mais do que apenas um processo racionalista, intuitivo ou geralmente qualquer processo psicológico, mesmo o mais perfeito. A personalidade renascida revela o conteúdo espiritual da autoconsciência, em que o “eu” acaba sendo significativamente mais significativo do que apenas um fenômeno individual - tanto em sua própria experiência quanto em conexão com outro “eu” semelhante. Uma pessoa percebe sua natureza espiritual não imaginativamente, mas naqueles contextos espirituais reais que são revelados por Deus. Em outras palavras, esse conhecimento é Divino e dado pelo próprio Deus. Ao mesmo tempo, a personalidade, embora mantendo a sua singularidade, apenas percebe esse conhecimento, mas não passivamente, mas em ação moral contínua.
Esta autoconsciência da personalidade regenerada é vitoriosa: “quem é nascido de Deus vence o mundo” (1 João 5:4). Esta vitória consiste na liberdade (como independência). Uma pessoa que conquistou o mundo (incluindo a realidade do mundo e a realidade do “eu” empírico não regenerado) conhece sua vitória não no fato de que ela lhe dá total independência das condições de existência (é impossível, por exemplo , não comer nada ou não se vestir para o frio), mas O fato é que essas condições em si não têm nenhum valor moral para a personalidade moral renascida, são pessoalmente indiferentes a ela; Para uma personalidade renascida, ideais pessoais genuínos são revelados, mas não num esquema frio e abstrato, mas na pessoa viva de Jesus Cristo, com quem o homem está ligado pela fé, pela participação no Seu Corpo e Sangue e na vida moral, na qual ele se esforça para se tornar semelhante a Cristo.
Deus pode “suscitar filhos a Abraão destas pedras” (Mateus 3:9), mas geralmente novas personalidades são recriadas no material das anteriores. E embora a diferença entre o novo e o velho possa ser marcante, ainda assim tanto o indivíduo em sua autoconsciência quanto as outras pessoas ao seu redor não podem deixar de reconhecer que, não importa quão novo, renascido, ele é, em algum sentido essencial, ele é o mesmo, isto é, Deus revive uma nova personalidade no material e com a participação da antiga e, portanto, na personalidade humana existem aquelas propriedades pelas quais o Deus-Homem encarnou.
Uma pessoa não é um saco de qualidades, nem mesmo apenas um bom padrão de mosaico em que tudo é soberbamente selecionado e encaixado. E não é a auto-satisfação que faz uma pessoa se considerar imagem de Deus.
Não estamos falando de características psicológicas abstratas, por mais valiosas que sejam. A personalidade humana não consiste em várias qualidades morais, mentais, intuitivas e todas as outras qualidades - elas apenas diferem, são reveladas e estão incorporadas na personalidade. Uma pessoa não é um saco de qualidades, nem mesmo apenas um bom padrão de mosaico em que tudo é soberbamente selecionado e encaixado. E não é a auto-satisfação que faz uma pessoa se considerar imagem de Deus. (Embora na loucura humanística uma pessoa possa se colocar no pedestal mais alto, fora e à parte do Criador, sem ver que em sua consciência corrompida ela não eleva, mas degrada o significado da natureza e personalidade humanas.)
O conhecimento divinamente revelado sobre a imagem de Deus no homem foi aceito com tanta alegria porque deu uma resposta exata a uma pessoa que aspirava vagamente e buscava continuamente seu significado e propósito; porque com essa compreensão - e somente com essa compreensão - até os erros poderiam ser avaliados corretamente: a pessoa aprendia o preço de um erro. Além disso, sabendo o que é a imagem de Deus, ele poderia adivinhar com muito mais detalhes como é o próprio Deus, por mais esfarrapada que essa imagem estivesse.
A humanidade anseia pela verdadeira liberdade e procura-a; mas esse mesmo desejo escraviza a personalidade, tornando-a dependente de buscas, implementações, insatisfações constantes pela incompletude ou falácia dessas implementações
E, no entanto, quão significativas são estas mesmas qualidades, levadas em consideração mesmo em abstrato, e ainda mais em relação à personalidade humana! Não importa quão distorcida possa ser a liberdade de uma pessoa às vezes – apenas fragmentos irreconhecíveis parecem permanecer – mas ainda assim liberdade! Mesmo nos abusos verbais: liberdade política, liberdade económica, liberdade de imprensa, etc. (como muitos deles são engraçados!) - você pode ver a face desejada da verdadeira liberdade. É claro que, em busca destas liberdades, as pessoas envolvem-se em imaginários - imaginários tanto no conteúdo real destas quase-liberdades como na compreensão do significado da liberdade. O desejo de todas estas liberdades é uma manifestação do facto de que a humanidade anseia pela verdadeira liberdade e a procura; mas esse mesmo desejo escraviza a personalidade, tornando-a dependente de buscas, implementações, insatisfação constante pela incompletude ou erro dessas implementações, assim como a posse de muitos bens terrenos apenas à primeira vista liberta a pessoa de se preocupar com eles, mas em na verdade, apenas o vincula mais a esses benefícios. “Um certo homem era rico; Ele se vestia de púrpura e linho fino e festejava brilhantemente todos os dias. Havia também um certo mendigo chamado Lázaro, que estava deitado à sua porta coberto de crostas e queria ser alimentado com as migalhas que caíam da mesa do rico; e vieram os cães e lamberam-lhe as feridas” (Lucas 16:19-21). Destes dois - facto paradoxal - Lázaro tinha maior independência, nomeadamente das condições de vida.
Mas não importa o quanto (consciente ou inconscientemente) uma pessoa limite sua liberdade, a liberdade se manifesta nessa mesma limitação, na própria escolha. Em geral, uma pessoa se depara com uma situação de escolha, ou seja, a possibilidade de exercer a liberdade, muitas vezes ao dia, geralmente sem perceber. Em qualquer caso, uma pessoa nem sempre vê o lado moral de sua escolha (embora de alguma forma sutil esteja quase sempre presente - como concordância com a vontade de Deus ou como resistência a ela). E é nesta livre escolha despercebida ou perceptível, fortemente obstinada ou quase fraca, deliberada ou insensata, com intensidade emocional vívida ou insensivelmente monótona, sempre padronizadamente a mesma em situações semelhantes ou demonstrativamente variadas, dependente e independente de flashes intuitivos, levando para um determinado propósito ou obviamente sem objetivo, e mais do que em qualquer outra coisa, manifesta-se a personalidade de uma pessoa com seu grande dom de liberdade.
Se alguma vez uma pessoa procurou, pelo menos em sonho, interromper a passagem do tempo, foi em momentos de experiência de amor particularmente aguda; isso nos faz adivinhar que é o amor que conecta o tempo e a eternidade
O cheiro da liberdade é especialmente perceptível no amor; fora da verdadeira liberdade, o amor é algo feio; nada mais é do que um tipo de atração. O amor moral livre constitui o precioso núcleo espiritual da personalidade. E por mais que o amor seja desperdiçado, esmagado e distorcido em vários vícios vulgares e feios, sua natureza, a atração do coração por um determinado centro de vida permanece inalterada e reconhecível, e, tendo sentido isso, todos dirão: é isso, amor. E por outro lado, com toda a unidade da natureza do amor e a semelhança de muitas das suas manifestações, em particular as verbais (sabe-se quão escasso é o conjunto de palavras em que se encontra um tipo de amor como o apaixonar-se. expressa), quão únicas e sutis são suas manifestações pessoais, e como essas experiências sutis de amor são, talvez, onde as personalidades são mais distinguidas e reconhecidas! E os escritores sempre compreenderam que se alguma vez uma pessoa se esforçou, mesmo em sonho, para interromper a passagem do tempo, foi em momentos de experiência de amor particularmente aguda; Isso nos faz adivinhar que é o amor que liga o tempo e a eternidade; mas o amor não é uma categoria abstrata e nem uma atração sem sentido, mas uma experiência espiritual pessoal e profunda. A liberdade e o amor dão origem a todo o sistema moral e outros movimentos do coração, seus sentimentos; e isso cria um sabor moral e psicológico único no indivíduo.
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A vida é, antes de tudo, um encontro com pessoas diferentes, repleto de vários tipos de atração e oposição. Os relacionamentos nessas reuniões podem variar de forma caprichosa e mutável, concentrando o movimento dos sentimentos de uma forma ou de outra. E aqui, é claro, buquês de implementações pecaminosas venenosas são revelados, mas às vezes atos morais de alta qualidade são executados com maestria.
De particular valor é aquela grande realidade da personalidade humana, que os santos padres chamavam de parte dominante da alma - a mente. Quão diverso é o campo de sua atividade: movimentos racionais simples de natureza cotidiana, e explosões trêmulas quase imperceptíveis de meia intuição e meio pensamento, e frios julgamentos racionalistas da máquina filosofante, e grandes avanços para o céu, e pequenos truques baratos que preenchem constantemente a vida, e os sistemas filosóficos mais profundos nos quais a Revelação encontra a sua perfeita encarnação, e várias descobertas e invenções científicas - das maiores às aplicadas, e uma clara capacidade de formular pensamentos, e erros extremos que acarretam consequências terríveis. Não existe uma única área da existência onde a mente da pessoa humana, nunca esquecendo a autoconsciência, tente entrar e engajar-se na sua atividade reflexiva. E quão surpreendentemente a renda do pensamento pessoal é tecida nos movimentos dos sentimentos, sem violar a liberdade da intuição e do amor, mas apenas transmitindo-lhes novas riquezas (embora às vezes não sejam úteis para o indivíduo, porque são moralmente negativas).
Finalmente, cada indivíduo, não importa o quanto a sociedade o atraia para o nivelamento e não importa o quanto ele concorde com esse nivelamento, recebe de Deus dons artísticos especiais (para criatividade independente ou para percepção). Destes, o primeiro deve ser chamado de dom da fala - muito mais do que apenas um dom artístico. Não é à toa que a Revelação Divina chama a segunda Hipóstase da Divindade Deus de Verbo, e os grandes mestres da Igreja foram chamados de teólogos. Uma palavra pura, profunda e viva expressa a verdade de Deus, traz o bem às pessoas, revela a beleza do mundo e ela mesma se torna parte dessa beleza. Com a palavra as pessoas entram em comunicação com Deus, com os anjos e com outras pessoas; a palavra expressa conhecimento sobre o mundo e sobre o pensamento; Com palavras a pessoa ora, se arrepende, agradece, ilumina, se diverte, conforta e pacifica. (Mas a palavra pode conter mentiras, maldade, feiúra e todo tipo de depravação.) Na palavra sempre se pode ouvir a marca do mundo pessoal, por mais simplificados e monótonos que sejam os princípios aos quais o tempo e a sociedade (em particular, o meios de comunicação de massa) se esforçam para favorecer a singularidade verbal da informação individual).
Os olhos de uma pessoa - em imagens visuais, seus ouvidos - em sons, capturam e, em parte, criam harmonia viva e organizada; e tudo isso é revelado de forma surpreendente e única no mundo da personalidade humana. E quanto mais claramente uma personalidade se manifesta, mais ela (geralmente involuntariamente) atrai algumas pessoas e repele outras.
Finalmente, além das categorias de liberdade, características mentais, volitivas, intuitivas, psicológicas, emocionais, verbais e estéticas, nossa consideração especial inclui características éticas, é claro, vitalmente ligadas a todos os itens acima, mas, é claro, tendo seus assunto e conteúdo próprios. Eles constituem a plenitude da experiência de valor da alma humana, que considera todos os objetos (pessoas, situações, etc.) do ponto de vista do bem objetivo e da bem-aventurança subjetiva. É claro que uma qualidade (bem-aventurança) avaliada subjetivamente com base na pecaminosidade humana comum pode não corresponder em grau ou qualidade ao bem real, mas isso não destrói o fato da experiência moral, que entra constantemente na vida, no mundo interior e nas características comportamentais de o indivíduo. Ao mesmo tempo, qualquer esquema elaborado com grande perfeição e com muitos detalhes vivos, com todo o seu “volume” possível, quando aplicado a qualquer personalidade humana viva, revela-se insuficiente. Em qualquer personalidade há algo indescritível e inexprimível em palavras, que a própria pessoa com sua profunda intuição não consegue compreender em si mesma: um certo aroma de um segredo humano único que anima todos esses componentes psicológicos, mentais, estéticos, éticos e outros de características diversas características de uma pessoa.
Porém, está sempre revivendo no sentido exato da palavra? A Queda, que trouxe a morte ao mundo, também trouxe um desejo misterioso e incompreensível de morte na alma humana. E por isso Cristo veio à terra, dando-nos renascimento, para que o desejo expresso e inexprimível de morte se transformasse em desejo de vida - em tudo, e antes de tudo, claro, no amor e em geral na vida moral , depois na vida da mente , intuições, sentimentos, para que desta forma a pessoa renascida apareça como uma pessoa perfeita.