O jejum é considerado sem oração? Falta de ablução completa durante o jejum

O mês do Ramadã chegou e os muçulmanos, como sempre, têm dúvidas relacionadas ao jejum no mês do Ramadã. Em particular, as pessoas que não cumprem todas as obrigações do Islã e não abdicam de todas as suas proibições estão em pensamento se devem ou não jejuar. Por exemplo, pessoas que não rezam, ou mulheres que não se cobrem, cometem alguns pecados óbvios, tais pessoas se deparam com a escolha de se devem jejuar, se seu jejum será válido se não observarem outras prescrições religiosas, cometer pecados e assim por diante. Cada uma das pessoas que estão em uma situação semelhante se faz essa pergunta. Além disso, às vezes os muçulmanos praticantes, mas ignorantes, dizem a essas pessoas: “Por que você deveria jejuar se não orar, não usar um hijab, seu jejum não será aceito”.

Aqui você precisa entender que os deveres do Islã são de natureza individual e não dependem um do outro. Se uma pessoa não realiza namaz e mantém um jejum, isso não significa que seu jejum não será aceito, a validade do jejum não está de forma alguma relacionada à validade da oração. É o mesmo se uma mulher não usar hijab: isso não significa que o hijab seja uma condição para a validade do jejum - se ela não usar hijab e jejuar, seu jejum será contado. Portanto, quem duvida, precisa deixar as dúvidas de lado e começar a jejuar, para que o jejum se torne o motivo da transformação de uma pessoa e de sua mudança.

Esta regra é derivada do Alcorão, onde Allah Todo-Poderoso diz na Sura Baqarah: “Ó vós que credes! (este é um apelo a todo crente - a toda pessoa que se considera muçulmana, mesmo que não observe religião). “O jejum é prescrito para você, assim como foi prescrito para as comunidades anteriores.” O jejum não é algo exclusivo dos muçulmanos, foi prescrito às comunidades de outros profetas como forma de adoração.

Além disso, Allah Todo-Poderoso diz: "Talvez você seja piedoso" - isto é, talvez este jejum, se você o observar corretamente, o mude - uma pessoa que não orou, se ele mantém o jejum, esse jejum o mudará espiritualmente.

Portanto, uma pessoa deve visitar a mesquita este mês - para que não seja um lugar estranho para uma pessoa, para que ela saiba como entrar lá, como realizar namaz - se ela não souber como, apenas observe como outras pessoas se apresentam namaz a fim de eliminar essa alienação do homem moderno que vive os valores não islâmicos da mesquita. E a melhor época para isso é o mês do Ramadã. Portanto, deve-se tentar manter o jejum para ver nele não apenas algum tipo de costume dos ancestrais ou um ritual mágico que é realizado sem significado e compreensão. E este é um ato que muda nossos corações - quando experimentamos fome e sede e nos solidarizamos com pessoas que não têm comida, para quem até a água é um luxo. E quando experimentamos esse estado, ele deve nos mudar e mudar nosso senso de vida.

O valor deste mês é enorme. Você precisa entender que este mês tem um certo barakat, a misericórdia de Allah, e essa misericórdia não pode ser obtida jejuando em outro momento. Esta é a misericórdia de Allah, que Ele dá neste momento particular. Portanto, o Ramadã é melhor tempo se arrepender de seus pecados, fazer tawba e tentar mudar. E se uma pessoa não observa algo da religião, este é o melhor momento para fazer uma dua e pedir a Allah que lhe dê coragem e força para observar a religião.

Abu Ali al Ash'ari

Gravação de uma palestra em áudio proferida para o site Azan.kz.

Versão em áudio deste artigo:

O jejum obrigatório no mês do Ramadã é aceito para quem não faz as cinco orações diárias? As disposições da prática religiosa estão interligadas entre si, quando o descumprimento de uma disposição leva à futilidade de outras?

Perguntas semelhantes que estão sendo feitas hoje são muito semelhantes às feitas há séculos. Por um lado, isso indica certos padrões de desenvolvimento humano, que, por sua vez, confirmam a identidade de tempos e problemas. Por outro lado, vemos que os séculos passam, as manifestações externas e os atributos mudam, mas os esforços do Diabo são implacáveis, mas sua essência e objetivos permanecem os mesmos - desviar as pessoas do caminho da fé, mergulhar uma pessoa em inúmeras dúvidas, tornam-no passivo, apático e irresponsável.

Mas o que se pode dizer sobre a relação entre as disposições da prática religiosa? “Houve várias opiniões sobre esta questão na história da teologia islâmica. E muitos estudiosos disseram que uma pessoa continua a ser um Mu'min (possuidor da fé) e um muçulmano (obediente a Deus) enquanto acredita no Supremo Criador, acredita na verdade da missão profética de Seu último Mensageiro. e concorda com todas as disposições religiosas obrigatórias, não as nega e não duvida delas. Esses estudiosos de autoridade acreditavam que uma pessoa que não realiza alguma parte da prática religiosa obrigatória é um pecador (fasiq). Tal opinião é a mais justa, verdadeira e próxima do espírito de fé e Alcorão Sagrado. Se uma pessoa, devido à sua preguiça, fraqueza de vontade ou caráter, negligência e descuido, é obrigatória apenas em algumas disposições da prática religiosa, esquecendo outros postulados, isso indica a fraqueza de sua fé e a obediência insuficiente ao Todo-Poderoso. A fé de tal pessoa está em algum perigo, e assim estará até que ela comece a se desenvolver em termos de piedade e prática religiosa (melhorar intelectual, física e espiritualmente).

É necessário enfatizar e observar a disposição repetidamente mencionada no Alcorão de que nem uma única boa ação passará despercebida. Uma pessoa receberá do Todo-Poderoso em termos de felicidade mundana e eterna, prosperidade de acordo com o que ela merece: retribuição pelo bem (que pode ser multiplicada muitas vezes como resultado da fé e abnegação) e punição para o pecador.

“E todo pecado pequeno e grande é levado em conta” ().

“Quem faz o peso de um grão de bem certamente o verá. E quem cometer o peso de um grão de mal, ele [também] o verá [no Dia do Juízo, ou seja, nada passará despercebido] ”()” .

Tendo começado em algum lugar e indo passo a passo no caminho da prática religiosa, as pessoas se fortalecem na fé, o que gradualmente as torna mais obrigatórias, mais racionais no uso do tempo e da vitalidade. Ela, a fé, através de pequenos passos e a princípio tímidas aspirações, revela-nos a essência do mundano e a realidade absoluta do eterno.

As palavras de algumas pessoas sobre a falta de tempo são infundadas. É falta de vontade, não de tempo. Uma pessoa percebe essa verdade simples quando desenvolve e expande os horizontes de seu conhecimento e atitude. Quanto tempo e esforço é desperdiçado em sentar na frente da TV, monitor, em conversas inúteis, disputas?! A lista de coisas inúteis e infrutíferas que mesmo em termos de vida mundana devora vorazmente nosso precioso tempo pode continuar por muito tempo.

Confiando no Todo-Poderoso, o crente não marca o tempo, e mais ainda não escorrega. Ele deve seguir em frente, não esquecendo tanto o mundano quanto o eterno, sabendo que o Criador de todas as coisas, o Possuidor de indescritível e ilimitado poder, misericórdia e perdão, mostrará misericórdia neste mundo para com sua fraca e amada criação - o homem - e na eternidade, e em beleza e grandeza inimagináveis. Resta apenas dar um passo - jejuar no próximo mês do Ramadã, desde o início até o último dia.

Veja, por exemplo: Al-Qardawi Yu. Fatawa mu'asyr. Em 2 vols. T. 1. S. 307.

Com o nome de Allah, o Misericordioso, o Misericordioso

Louvado seja Allah - o Senhor dos mundos, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre nosso Profeta Muhammad, membros de sua família e todos os seus companheiros!

Quem não reza, suas ações são fúteis, mesmo que não se torne um kafir, o que é um desacordo bem conhecido entre os estudiosos!

Há muitas razões para isso na Sunnah.

Certa vez, em um dos dias nublados, Buraida disse: “Realize a oração da tarde ('asr) cedo (imediatamente após o início de seu tempo), pois, em verdade, o profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “As ações daquele que deixa a oração da tarde serão seja em vão!” al-Bukhari 553.
E se pular uma oração torna as ações fúteis, então o que pode ser dito sobre alguém que nunca realiza todas as cinco orações obrigatórias?!
Sheikh Ibn al-Qayyim disse: “Deste hadith segue-se que as ações que se tornam fúteis são de dois tipos. Não fazer nenhuma oração, o que torna todas as ações em vão, e deixar uma certa oração em um determinado momento, o que torna as ações deste dia em vão. Assim, todas as ações se tornam vãs quando as orações são completamente abandonadas, e as ações de um dia tornam-se vãs por abandonar uma determinada oração. Se alguém disser: “Como as ações podem se tornar fúteis sem apostasia?” Então deve-se dizer: “Sim, pode, porque o Alcorão, a Sunnah e as declarações dos companheiros dizem que os pecados destroem as boas ações, assim como as boas ações destroem os pecados! Deus Todo-Poderoso disse: Ó aqueles que crêem! Não faça suas esmolas em vão com suas censuras e insultos ”(al-Baqarah 2: 264). Ele também disse: Ó aqueles que crêem! Não levante suas vozes acima da voz do Profeta e não se dirija a ele tão alto quanto você se dirige, caso contrário suas ações serão em vão e você nem mesmo sentirá isso” (al-Hujurat 49: 2). Veja “as-Sala wa hukmu tariqiha” 43.
No entanto, gostaria de fazer um lembrete importante de que algumas pessoas inteligentes não agem com muita sabedoria quando dizem aos não-oradores que jejuam que não há sentido em jejuar e que isso não desempenha nenhum papel para eles, contribuindo para o fato que essas pessoas parem de jejuar também!
Aqui está a fatua dos estudiosos do Comitê Permanente (al-Lajnatu-ddaima), que, a propósito, consideraram infiel aquele que deixou uma única oração:
Pergunta: “Vi jovens muçulmanos jejuando, mas não realizando ou desistindo da oração. O jejum é aceito por aqueles que jejuam, mas não oram? Tenho ouvido alguns pregadores dizerem a essas pessoas: "Você não pode jejuar, pois quem não ora não jejua".
Responda: “Aquele a quem se tornou obrigatório realizar a oração quíntupla, e que deliberadamente a deixou, negando sua obrigação, torna-se infiel por opinião unânime! E quanto àquele que não faz a oração por preguiça e negligência, também é infiel de acordo com a opinião correta dos estudiosos neste assunto. E aquele sobre quem é decidido que ele é infiel, então seu jejum e todas as suas boas ações se tornam vãs, como Allah Todo-Poderoso disse: “Se eles associarem parceiros (com Allah), então tudo o que eles fizeram será em vão” (al-An’am 6: 88).
No entanto, eles não dizem a essa pessoa para deixar seu posto! Afinal, seu posto só lhe traz o bem e o aproxima da religião. Existe a possibilidade de que o medo em seu coração a faça voltar a fazer a oração que ele parou e se arrepender por isso.”. Veja “Fataawa as-Siyam” 68.

PERGUNTA: Assalamu Alaykum Irmão Meiram!

1) Eu continuo jejuando às segundas e quintas! Mas eu não rezo. Haverá alguma recompensa para mim neste ou naquele mundo? InshaAllah eles vão ler namaz!

2) Diga-me, eu sei o que comer antes da oração da manhã, então não comer até a oração da noite. A questão é: a que horas começa a oração da noite? Em todos os lugares é diferente.

3) Magreb é chamado de oração da noite?

4) Se vamos dizer que o sol nasceu, mas uma tonalidade vermelha é visível no horizonte, então a oração da noite já começou? você pode comer?

5) Também sou considerado muçulmano se não orar?

6) É possível jejuar às segundas e quintas-feiras durante todo o ano? Bem, exceto no Ramadã? Conte-me mais sobre minhas perguntas.

Atenciosamente, Danyar

RESPONDA: wa alaikum assalaam Irmão Daniyar!

1) Deus Todo-Poderoso disse: "... em verdade, a oração protege de abominação e repreensível ..." (29:45). Allah Todo-Poderoso diz sobre os habitantes do Inferno:

« O que te trouxe para o Inferno? Eles dirão: Nós não estávamos entre aqueles que oraram. Nós não alimentamos os pobres e mergulhamos em palavrões junto com aqueles que estavam afundando. Nós pensamos que o Dia do Julgamento era uma mentira » (74:42-46). O hadith diz: Namaz é a primeira ação pela qual todo escravo é responsável no Dia do Juízo, e se o relatório for bem sucedido, então todas as suas ações também serão contadas, se a oração não for aceita, todas as outras ações não serão contadas. "(Tabarani). Então, meu irmão, apresse-se com o início da oração e não deixe para amanhã, porque você não tem garantias de que viverá para ver o amanhã! Mas pelo seu posto, inshaAllah, você receberá uma recompensa apropriada.

2) 3) 4) A oração da noite é chamada maghrib e começa a partir do momento em que o sol desaparece do horizonte. Você deve se abster de comida e água da oração da manhã até o Maghrib. O tempo de oração da manhã termina quando os primeiros sinais do amanhecer começam a aparecer no horizonte.

5) Se você reconhece Allah e todos os pilares do Islã e do Iman, você é um muçulmano.

6) Se houver desejo e oportunidades, você pode jejuar durante o ano em Segundas e quintas. Mas, ao mesmo tempo, não se force demais. Deus disse: Allah deseja para você facilidade e não deseja para você dificuldades" (2:185). " Sempre que o Mensageiro de Allah tinha a oportunidade de escolher uma das duas coisas, ele invariavelmente escolhia a mais fácil. eles, a menos, é claro, que houvesse um pecado nisso ”(Bukhari). Uma vez que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) entrou na mesquita e viu uma corda amarrada entre dois pilares, e quando ele perguntou por que isso foi feito, foi-lhe dito que desta forma um dos adoradores se sustenta quando começa cansar de orar. Então o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) ordenou: Soltem (esta corda) e deixem cada um de vocês orar enquanto estiver alegre, e deixe-os deixá-los quando se cansar. "(Bukhari). Outro exemplo da atitude extremamente desaprovadora da Sharia em relação ao excesso são as palavras do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), que ele disse em resposta ao elogio de uma das mulheres que se exauriu tanto com ritos adicionais de adoração que ela estava quase completamente exausta. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) ordenou que parasse de elogiar esta mulher e disse: “ Você só deve fazer o que puder! E eu juro por Allah, Allah não se cansará (de sua adoração) até que você se canse. "(Bukhari). Quando perguntado sobre quais ações Allah Todo-Poderoso mais ama, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) respondeu: “ Aqueles que são feitos com a maior constância, mesmo que sejam poucos "(Bukhari).

Espero que meu irmão tenha trazido suas respostas para você.

O nono mês do calendário muçulmano, o Ramadã, é um dos quatro meses sagrados do ano. Homens e mulheres neste momento mantêm um jejum estrito de Uraz, que é um dos principais pilares do Islã. A principal especificidade desse jejum é que a composição quantitativa dos alimentos não é regulada - tudo é permitido comer, e apenas o tempo de comer desempenha um papel importante. Vamos descobrir como segurar Uraza adequadamente para uma mulher, para que a abstinência a longo prazo beneficie o corpo. Afinal, além da purificação espiritual, os muçulmanos jejuam para melhorar o corpo.

Por que manter Uraza no mês do Ramadã

O jejum em Uraza contribui para a expiação dos pecados cometidos durante o ano. O Ramadã é de 30 ou 29 dias (dependendo do mês lunar) de jejum estrito. Durante este período, os muçulmanos devem reservar um tempo para doações, esmolas, reflexão, contemplação e todo tipo de boas ações. No entanto, a principal tarefa de todo crente não é beber água e não comer comida do amanhecer ao anoitecer. Diferente Quaresma Ortodoxa(Uspensky ou Veliky), em que é proibido comer carne, peixe, ovos e laticínios, durante Uraza é permitido comer qualquer alimento com moderação.

A principal atividade dos muçulmanos no Ramadã é a oração. Antes do nascer do sol, cada crente faz um niyat (intenção) para observar Uraza, e então come 30 minutos antes do amanhecer e ora. Orações durante mês sagrado são realizadas em mesquitas onde os muçulmanos vêm com seus filhos ou em casa com parentes e vizinhos. Se um crente no mês do Ramadã está em outras latitudes, então, de acordo com o Hanafi madhhab (ensino), ele lê a oração matinal obrigatória de acordo com o horário de Meca.

Como segurar Uraza para uma mulher

Durante Uraza, as mulheres muçulmanas, como os homens, são proibidas da vida íntima durante o dia, e alguns especialmente crentes preferem abstinência completa de contato sexual durante todo o jejum de trinta dias. Tradicionalmente, após o pôr do sol, os crentes se reúnem em grandes famílias para comer os pratos após um dia de jejum. As mulheres preparam as refeições durante o dia, para que possam saborear a comida enquanto ela está sendo preparada. Os homens são estritamente proibidos.

Como comer corretamente

Nos primeiros dias do Ramadã, você tem que passar fome por cerca de 20 horas, então os imãs (sacerdotes muçulmanos) aconselham comer alimentos com grande quantidade fibra: aveia, milheto, cevada, lentilhas, arroz integral, farinha integral, milheto, leguminosas. O menu matinal de uma mulher muçulmana deve necessariamente consistir em frutas, bagas, legumes, carne, peixe, pão e laticínios.

É melhor não complicar o cardápio do Ramadã com delícias culinárias, mas dar preferência a saladas leves temperadas com iogurte ou óleo vegetal. Esse alimento não irrita o estômago, melhorando a digestão. Para facilitar o jejum, caldos feitos de carne magra, frango, peixe magro ou vegetais são úteis. No Ramadã, as mulheres devem abster-se de alimentos fritos, substituindo-os completamente por alimentos cozidos no vapor ou cozidos. No processo de cozimento, você precisa dosar seguintes produtos que estimulam a produção de ácido clorídrico, que irrita as paredes do estômago:

• especiarias;
• alho;
• Alcaravia;
• coentro;
• mostarda.

Para o jantar, os muçulmanos são aconselhados a cozinhar refeições de baixa caloria e não se empolgar muito com a carne. Durante o dia em Uraza é proibido beber água, mas após o pôr do sol é aconselhável beber de 2 a 3 litros de água para repor o equilíbrio hídrico. Nutricionistas, enquanto observam Uraza, insistem em excluir bebidas carbonatadas, substituindo-as por sucos naturais, água mineral, chá de ervas.

Oração

A oração obrigatória para todos os muçulmanos que possuem Uraza é a oração Tarawih. Seu tempo vem após a oração noturna de Isha e termina pouco antes do aparecimento do amanhecer. Namaz Tarawih é melhor ler junto com outros crentes, mas se isso não for possível, então é permitido ler a oração individualmente. Em geral, o Islã é uma religião que acolheu a presença de orações coletivas, e a mesquita promove a comunicação quando são realizadas orações conjuntas que louvam Alá e o profeta Maomé durante a leitura do Alcorão.

O que não fazer - proibições

As proibições durante o período de Uraza são divididas em estritas e indesejáveis. Proibições estritas são classificadas como ações que quebram o jejum e exigem compensação obrigatória por um dia do Ramadã 60 dias de jejum contínuo em qualquer outro momento. Estes incluem: comer intencionalmente, vômitos e relações sexuais. Além disso, durante o Uraza, você não pode tomar poções, cápsulas, comprimidos, fazer injeções, beber álcool e fumar. Ações indesejáveis ​​no Ramadã que exigem apenas reabastecimento (1 dia de jejum para uma violação) incluem:

1. Comer por esquecimento.
2. Vômitos involuntários.
3. Engolir algo que não seja remédio ou comida.
4. Tocando o marido, beijos que não levam à relação sexual.

Com que idade as meninas começam a jejuar?

A menina começa a manter o posto de sua idade adulta. Uma criança muçulmana atinge a puberdade aos 15 anos de idade. As meninas podem jejuar ainda mais cedo se a menstruação chegar ou se elas tiverem seu próprio desejo. Se todos os sinais acima estiverem ausentes, de acordo com os costumes muçulmanos, a menina não deve jejuar.

É difícil agora superestimar a importância de um jejum de 30 dias para a saúde humana. Até a ciência provou que, ao passar fome, o corpo humano é limpo de excesso de peso, sais, bile, produtos metabólicos sub-oxidados, a respiração é normalizada. A experiência de séculos mostra que Uraza é o mais método eficaz se livrar de várias doenças crônicas: alergias, cálculos biliares, osteocondrose e enxaqueca. Durante o jejum, os mecanismos de defesa são aumentados, o sistema imunológico é estimulado e o processo de envelhecimento é retardado.

Os iniciantes precisam saber que todos os tipos de excessos são excluídos este mês e existem regras especiais para comer e beber. Imediatamente após o pôr do sol, o jejuador come apenas alimentos leves e algumas horas antes do amanhecer - alimentos sólidos. Tal alimento é considerado agradável a Deus, pois serve para o perdão dos pecados. Na refeição da noite, é desejável que um mulá ou uma pessoa que conheça bem o Alcorão esteja presente, ele lerá suras e falará sobre as obras do Senhor. As conversas seculares não são proibidas durante a conversação noturna.

Grávidas e lactantes podem jejuar?

As mulheres no período pós-parto ou durante a menstruação não observam Uraza - isso é confirmado pelas Sunnahs relevantes. Quanto às mães grávidas e lactantes, podem recusar o jejum total ou seletivamente a seu critério, especialmente se temem pela saúde deles ou do filho. Quanto a compensar o jejum perdido, a mulher toma essa decisão por conta própria.

Sem ablução completa

Às vezes, por algum motivo independente, uma mulher não faz uma ablução completa e o jejum já começou. Por exemplo, a menstruação terminou à noite, ou ocorreu a intimidade conjugal, ou os cônjuges dormiram demais na refeição da manhã. Isso não deve incomodar uma mulher de forma alguma, porque a ablução completa e a observância de Uraza não estão de forma alguma interconectadas uma com a outra. A pureza ritual é necessária apenas para a oração.

Quando vem a menstruação

De acordo com as regras do Islã, durante a menstruação, Uraza deve ser interrompida em qualquer caso, independentemente do estado civil e da idade. As orações de oração também não são realizadas, pois a mulher não possui pureza ritual. De acordo com as regras, os dias perdidos de jejum no final do Ramadã devem ser repostos um a um seguidos ou divididos a critério da mulher muçulmana. Mas a mulher não compensa as orações perdidas.

O que fazer se for difícil manter Uraza no calor

Quando o mês do Ramadã cai no calor do verão, é muito difícil para os muçulmanos manterem Uraza, porque a sede aumenta em dias quentes e a recusa de água pode afetar negativamente a saúde humana. Além disso, durante um jejum de 30 dias, é proibido não apenas beber, mas até mesmo enxaguar a boca, porque gotas de água podem entrar no estômago. Neste caso, o Islam dá algum alívio para mulheres grávidas, crianças, viajantes, idosos e pessoas gravemente doentes.

Jejuar um dia ou intermitentemente em dias alternados

Se uma mulher muçulmana tem doenças graves, por exemplo, diabetes, pancreatite e outros, então ela pode manter Uraza não todos os dias, mas todos os dias. O jejum não é tanto a abstinência de comida e água, mas a promoção do crescimento espiritual, a purificação dos pensamentos. Mas se uma mulher pode manter Uraza com essas doenças, ela deve comer vegetais crus frescos, frutas, nozes, não comer demais, não atacar a comida no feriado de Uraz-Bayram, quando o Ramadã termina.

Vídeo

Quando uma mulher segura Uraza pela primeira vez, muito antes do início do Ramadã, ela precisa se preparar para o fato de que não é uma greve de fome, mas um grande feriado alegre, para que haja uma sensação de evento divertido . Deve-se lembrar que o jejuador recebe uma recompensa, que no Ramadã multiplica todas as boas ações de uma pessoa. E por violar Uraza sem uma boa razão, uma mulher muçulmana terá que pagar uma certa quantia aos necessitados e compensar o dia perdido com qualquer dia de jejum. Veja no vídeo dicas para mulheres começando a segurar Uraza:

Jejum para mulheres e homens muçulmanos em 2019

O Ramadã é o nono mês do calendário muçulmano, cuja data muda a cada ano. Em 2019, os muçulmanos começam a celebrá-lo em 16 de maio e, em 15 de junho, homens e mulheres muçulmanos de todo o mundo celebram o maior feriado do Eid al-Fitr. Neste dia, eles dão esmolas, lembram parentes e amigos, visitam os túmulos de parentes falecidos.

Cronograma

A hora da refeição antes do amanhecer (suhoor) termina antes do início da oração da manhã (Fajr) com 10 minutos de antecedência. No final da oração da noite (Maghrib), deve-se quebrar o jejum, de preferência com água e tâmaras, depois de pronunciar um apelo a Allah. Oração da noite- este é Isha, após o qual 20 rak'ahs (ciclos) de oração Tarawih são realizados para homens, e depois a oração Vitr.