O que sabemos sobre a religião do Islã? Muito e nada? O que um muçulmano deve fazer em uma determinada situação? Estudando sua religião, você encontra respostas para muitas perguntas. Mas o conhecimento religioso é tão vasto, como um mar sem fim, que quanto mais você mergulha nele, mais e mais a costa se afasta. O mar do conhecimento não pode ser cruzado, mas também é impossível se afogar nele, porque esse conhecimento é divino, ensina a uma pessoa os fundamentos elementares da vida, ensina o comportamento correto na família, na sociedade, nas relações com os pais, crianças, professores e alunos, líderes e subordinados. O Islã tem tudo, porque o Islã é um modo de vida. Cada uma de nossas inalações e exalações está saturada de religião, o plano divino. Quem pegar isso ficará feliz, pois o comportamento humilde e submisso e seguir todos os mandamentos do Islã são a salvação tanto nesta vida quanto na próxima.

O Islã é a religião de todos os profetas. A religião de Deus começou a se espalhar na Península Arábica no início do século VII dC. A principal história do Islã está ligada a duas cidades - Meca e Medina (então Yathrib).

Naquela época, várias tribos viviam na Península Arábica, que levavam um estilo de vida nômade. E apenas alguns deles se estabeleceram em torno de reservatórios, oásis. Essas tribos que estavam localizadas lá formaram gradualmente certos assentamentos. As tribos indígenas árabes desempenharam um papel muito importante na coesão, na tomada de decisões.

Em Meca e no território adjacente a ela, dominava a tribo Quraysh, que estava destinada, pela vontade de Allah Todo-Poderoso, a dar ao mundo um grande homem que desempenhou um papel enorme na divulgação da religião do Criador - o Islã. Seu nome era Muhammad (que a paz e as bênçãos estejam com ele). Ele nasceu em Meca e, aos quarenta anos, começaram a ser enviadas revelações para ele, que formaram a base religiosa do Islã.

O profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos estejam com ele) teve dificuldade em difundir o Islã, ele encontrou muitos obstáculos em seu caminho, teve que suportar muitas provações, uma das quais foi a despedida da cidade da infância, a cidade em que foi nascido - Meca. Ele teve que sair e se mudar para Yathrib, agora Medina, onde o esperavam e onde foi recebido.

Medina tornou-se seu último refúgio, aqui hoje é o ziyarat do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam com ele), onde aspiram milhões de muçulmanos, principalmente durante a época de peregrinação - o Hajj, quando é quase impossível chegar perto do ziyarat em si, quando também é necessário realizar uma oração sunnat de dois rakah para quase cabeças de outros peregrinos. Tudo isso sugere que o Islã está se espalhando, todos os anos suas fileiras são reabastecidas com novos muçulmanos que querem visitar os lugares onde o amado de Allah viveu, de onde ele começou a se espalhar, visitar os lugares onde os mais importantes e boa pessoa na história da humanidade.

O Islã está se espalhando, e assim será até o Dia do Juízo, pois o próprio Allah Todo-Poderoso diz sobre isso. Se você olhar mais de perto o mapa do mundo, poderá ver como o mundo está gradualmente se transformando em tons verdes de monoteísmo, obediência ao Todo-Poderoso. O Islam caminha pelo planeta com passos confiantes e nenhum obstáculo tem medo dele.

O Islã é uma religião de submissão

A palavra "Islã" em árabe significa "obediência", "obediência às leis de Deus Todo-Poderoso". Na terminologia da Sharia, o Islã é monoteísmo completo, absoluto, submissão ao Criador em tudo.

Aprendemos a obediência desde a infância, quando os filhos obedecem aos pais, não fazem perguntas desnecessárias, mas simplesmente confiam em sua sabedoria, experiência e olhar maduro. Ser submisso não significa infringir a vontade ou a palavra. É claro que as crianças têm todo o direito de expressar sua opinião sobre certas questões, de oferecer seus próprios métodos para resolver alguns problemas. As crianças devem crescer com sua própria mente, e não emprestar a de outra pessoa, mas seja como for, a palavra e a opinião dos pais têm autoridade. Quando não há consentimento dos pais em algo, podemos dizer com confiança que não haverá misericórdia nisso. Não é de admirar, talvez, que exista algo como "bênção dos pais". Sem ela, em nenhum lugar, desde os tempos antigos, um viajante em viagem ia até seus pais para receber essa mesma bênção paterna.

Ao escolher um parceiro de vida, eles também ouviram as opiniões dos adultos e tentaram obter sua aprovação e contentamento.

Escola, madrasah também ensina obediência, quando um comportamento exemplar é exigido de um aluno, obediência ao seu professor, cumprimento inquestionável de suas tarefas e atribuições.

A submissão também é exigida da esposa, porque sua obediência leva ao contentamento com o marido e, portanto, com Allah Todo-Poderoso.

A obediência é aprendida desde a infância, na juventude, na idade adulta. Você pode aprendê-lo até o fim de seus dias, e como somos todos escravos do nosso Criador, a mesma humildade é exigida de nós sem perguntas. O diploma de quanto fomos submissos, o Criador nos “dará” no Dia do Juízo, e é melhor que este “diploma” seja vermelho.

A submissão é a principal qualidade distintiva de um muçulmano. Afins ou sinônimos dessa qualidade também são: esperança, humildade, obediência. Um muçulmano confia em tudo apenas na vontade de Alá, portanto, as palavras "insha'Allah" - "que seja a vontade do Criador" - são frequentemente usadas em qualquer idioma que um muçulmano fale.

A partir daqui, brotos fortes e saudáveis ​​de nossa fé na Unicidade de Deus começam a crescer. Essa fé é verdadeira, que é criada com humildade e obediência, esperança e submissão. É impossível alcançar qualquer altura sem ser obediente. Um trabalhador desobediente nunca se tornará um chefe, um atleta nunca se tornará um campeão olímpico. Além disso, um escravo desobediente e rebelde nunca será capaz de alcançar a satisfação de Seu Mestre, que para nós é Allah Todo-Poderoso.

Goethe escreveu sobre o Islã:

“Que estúpido cantar desta forma e daquela
Seus pensamentos sobre isso e aquilo!
Afinal, se o Islã significa obediência a Deus,
Todos nós vivemos e todos morremos no Islã”.

O Islam é obediência a Deus, aceitação de tudo o que Ele nos enviou através de Seu Mensageiro Muhammad (que a paz e as bênçãos estejam com ele). O próprio Muhammad (que a paz e as bênçãos estejam com ele) é o exemplo mais claro de humildade e confiança em Allah. O quanto ele teve que suportar, espalhando a religião do Todo-Poderoso, nunca sonhamos. Hoje é fácil ser submisso, todas as condições foram criadas para o cumprimento de todos os mandamentos de Allah. Não há obstáculos intransponíveis à observância da religião. Nós mesmos só precisamos aprender a ouvir as decisões da Sharia, aprender a viver de acordo com elas, então a humildade aumentará em nós e buscaremos mais contentamento conosco por Allah Todo-Poderoso. Nossa obediência é Seu contentamento, este é um caminho feliz e único verdadeiro, o caminho da felicidade e da salvação. A submissão é a chave para o céu, insha'Allah.

O Islã é a religião da paz

Outro significado da palavra "Islã" é "paz". Este mundo começa com as palavras "Assalamu alaikum", quando um muçulmano deseja paz ao seu irmão ou irmã na fé.

A palavra "salaam" - "paz" - é a base de muitos conceitos islâmicos. Mesmo Deus Todo-Poderoso tem o nome "As-Salam". Um dos nomes do paraíso é Dar As-Salam. O Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos estejam com ele) disse: “Vocês não entrarão no Paraíso até que acreditem, e não acreditarão até que se amem! Devo lhe contar sobre o ato pelo qual vocês vão se apaixonar um pelo outro? Espalhe salam (cumprindo uns aos outros)!” (Imã muçulmano).

O Islam não ensina crueldade ou violência; pelo contrário, acolhe apenas qualidades como bondade, misericórdia, compaixão. O Islam espalha o bem, ensina uma boa atitude em relação a todas as criações do criador, começando com uma folha comum de uma árvore.

Lembra como o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos estejam com ele) espalhou a religião? Só bom, paz. Ele não mostrou nenhuma violência, apenas o exemplo pessoal e o comportamento foram fatores decisivos na divulgação da palavra de Allah. O Islã também está se espalhando hoje - apenas pela paz, bondade para com outras pessoas, respeito às outras opiniões e em nenhum caso por qualquer imposição, porque não há coerção na religião.

O Islã é uma religião de igualdade

Para Allah Todo-Poderoso, somos todos escravos, somos todos iguais para Ele. Ele não faz distinção entre nós nem pela cor da pele, nem pelo status social, nem pela língua, nação, gênero, idade. A diferença entre nós está apenas em uma qualidade - no temor a Deus. O Criador chama a atenção para isso, o quanto cada um de nós O teme, confia em Sua misericórdia e espera Seu perdão.

Allah atribuiu os mesmos deveres a cada um de nós - oração, jejum, zakat, hajj. Existem certas indulgências, e esta é a misericórdia do Todo-Poderoso. Caso contrário, cada um de nós é obrigado a se esforçar para ganhar a misericórdia e o prazer de Allah. Repito, não há diferença se somos um homem ou uma mulher, somos ricos ou pobres, somos todos escravos do Único Criador - Deus Todo-Poderoso, todos somos obrigados a seguir Seus mandamentos e lutar por Sua atitude favorável em relação a nós .

O Islã é uma religião de justiça, uma religião de sabedoria, uma religião de conhecimento... O Islã absorveu tudo de melhor. Não por mérito nosso, temos a honra de ser seu apoiador e levar o nome de um muçulmano. Isso é misericórdia para nós, e devemos justificá-la com nossas ações, pensamentos, intenções. Um muçulmano é um título honorário, e ser um adepto do Islã é uma honra, só você precisa justificar esse amanat.

Estamos felizes por podermos adorar nosso Criador e dizer todos os dias: “Testifico que não há ninguém e nada digno de adoração além de Allah Todo-Poderoso, e também testifico que Muhammad é Seu Profeta e Mensageiro”.

E que Allah Todo-Poderoso nos conceda a oportunidade de vê-Lo em próxima vida não por nosso mérito, mas somente por Sua graça! Um homem.

Muslimat Rajabova

O que é o Livro do Alcorão?
Estas são as Revelações Proféticas de Muhammad depois de ler e pesquisar as Sagradas Escrituras dos Profetas de Deus e os Evangelhos dos Apóstolos.
Estes são seus discursos de advertência e acusação dirigidos aos judeus e cristãos perdidos.

Sura 2. Vaca. Versículos 38(40).
"Ó filhos de Israel! Lembrai-vos da minha misericórdia, que vos mostrei,
e guardar fielmente a minha aliança, então guardarei a minha aliança contigo.
Teme-me e acredita no que enviei para confirmar
A verdade do que está com você.
Não seja o primeiro a não acreditar nisso.
E não compre um preço insignificante pelos Meus SINAIS e tenha medo de Mim."

O que é a Vaca, o Temor do Senhor, a Misericórdia, a Aliança Eterna, Sinais, - respostas
O Senhor está na Torá, através de Moisés, e outros Profetas de Deus, Cristo e Apóstolos.

A palavra "muçulmanos" não veio de Musa, (Moisés)?

Surata 3. 2(3). Família Imran. (Abraão?)
“Ele vos enviou a Escritura em Verdade, confirmando a Verdade daquele
que foi enviado antes dele.
E Ele enviou a Torá e o Evangelho anteriormente como um guia para as pessoas
e enviou a DIFERENÇA."
"Em verdade, aqueles que não acreditam nos SINAIS de Allah, para eles fortes
punição....".

Quais são os SINAIS dados ao homem pelo Deus Vivo?

Sol e Lua, para determinar os Tempos de Deus. Gênesis 1:14.
Arco-íris - Sinal da Aliança. Gen.9.
Sábados Santos - Sinais. Ex.31.
Incensários, Varinha, Sangue, 10 punições egípcias, ... - Sinais,
respostas na Torá.
O sinal de Jonas - o Profeta (ou seja, Três Dias e Três Noites) - respostas dos Profetas,
Evangelhos de Pedro, Ev.Mf.12,40.

As pessoas viviam de acordo com esses SINAIS? E ele vive de acordo com os SINAIS DE ORIENTAÇÃO?

Não. "Eles colocam seus sinais em vez de nossos sinais." Ps.73.

Sura 4. Mulheres. 135(136).
"... Quem não acredita em Allah e Seus Anjos e Seus Escritos e Seus Mensageiros,
e no ÚLTIMO DIA, ele se extraviou de uma grande ilusão."

O que é o Primeiro Dia e o Último Dia do Deus Único? A resposta está na Torá.
Ger. 1 e 2 corr.

Surata 4.153 (154). ... "Não quebre o sábado!". Êxodo 31:17 .

Surata 5.72(68). Diga: "Ó Povo do Livro! Você não se apega a nada até que você estabeleça DIRETAMENTE a Torá e o Evangelho e o que foi enviado a você por seu Senhor."

Surata 5,82 (78). "Malditos os filhos de Israel que não creram na língua de Daud
e Isa, o filho de Mariam!" (Traduzido por Krachkovsky)

Pergunta.
Que novidade Muhammad ensina se todo o seu Alcorão está apenas em lembretes
sobre o erro do "Povo do Livro" - a Torá e os Evangelhos,
exortações e advertências sobre o julgamento vindouro?

O Alcorão é um, em essência, com a Torá e o Evangelho Eterno (Ap 14:6),
mas em alegorias e parábolas, como as escrituras de Buda, Krishna,
Zorotustra e outros povos do mundo.
Todos eles falam do Único Deus Vivo em suas próprias línguas e em suas parábolas.

Alcorão - tradução literal - "leitura", o livro sagrado do Islã.
Islam - tradução literal - "SUMISSÃO À VONTADE DE DEUS".

O Islã ou, em outras palavras, o Islã, é uma das religiões mais difundidas. Seus seguidores vivem principalmente na Ásia e na África. Em nosso país, resquícios dessa religião foram preservados nas repúblicas da Ásia Central, no Cazaquistão, Azerbaijão, Cáucaso do Norte, Tataria, Bashkiria e em algumas regiões da Federação Russa.

O islamismo surgiu há cerca de treze séculos e meio na Arábia, durante a formação do Estado árabe. Neste momento, o processo de transição da religião dos árabes do politeísmo para o monoteísmo está concluído. As pessoas que começaram a adorar o único deus Alá começaram a ser chamadas de muçulmanos, muçulmanos, isto é, devotos.

Originado como religião de uma sociedade de classes, o Islã saiu em defesa dos exploradores. Não é por acaso que o Alcorão - o livro sagrado dos muçulmanos - apresenta a desigualdade e a opressão do homem pelo homem como uma instituição divina. “Allah”, diz o Alcorão em nome de Deus, “dota alguns de vocês com necessidades vitais em maior abundância do que outros; mas os mais abundantemente dotados não transferem excessos aos seus escravos, para que sejam iguais a eles nisto” (cap. 16, art. 73). Dirigindo-se aos pobres, o Alcorão exige que os crentes obedeçam não apenas a Deus e seu “mensageiro”, mas também àqueles “que têm poder” (capítulo 4, artigo 62), ou seja, a nobreza - cãs, sultões, príncipes e outros exploradores.

Nos primeiros dois séculos de sua existência, o Islã tornou-se a religião dominante no vasto estado feudal-teocrático que surgiu na época - o califado. Os monarcas feudais - califas, que chefiavam este estado, também eram os chefes da religião muçulmana; o clero os fazia passar por "representantes do profeta" e "a sombra de Deus em sua terra".

A doutrina e os dogmas do Islã são apresentados no Alcorão, coleções de tradições - sunnah e livros legislativos muçulmanos (Sharia), compilados no início da Idade Média. Destes escritos, o Alcorão (em árabe "Kur'an", que literalmente significa "leitura") é reconhecido como o principal livro sagrado. Nos países onde o Islã manteve o status de religião do Estado, muitas disposições do Alcorão têm força de lei. Juramentos são feitos no Alcorão, seus manuscritos e ditos individuais são dados poder mágico. Os muçulmanos costumam usar extratos deste livro como talismãs.

De acordo com o dogma muçulmano, o Alcorão não foi criado, mas existe eternamente; seu original é mantido sob o trono de Alá. Seu texto, como se, como uma revelação, foi transmitido por Deus ao profeta Maomé em partes através do anjo Jabrail. De fato, este livro, composto por 114 capítulos (suras) de vários tamanhos, foi compilado no século VII. n. e., sob o domínio dos primeiros califas.

O conteúdo do Alcorão é heterogêneo: contém muitos mitos e lendas emprestados das crenças dos antigos árabes, bem como de outros cultos mais antigos que o islamismo, especialmente do judaísmo e do cristianismo, cujos seguidores viviam em vários lugares da Dravia antes da ascensão do Islã. As idéias contidas no Alcorão sobre o homem e a natureza ao seu redor são muito limitadas e ingênuas. A história do universo é reduzida no Alcorão às ações criativas de uma divindade racional - Allah. Ele disse: "Seja", e "céus e terra" apareceram (cap. 6, v. 72). Allah "criou os sete céus em fileiras" (cap. 67, v. 3), como "sete firmamentos" (cap. 72, v. 12). Dos sete céus, Deus “já adornou o céu mais próximo com lâmpadas e os fez uma matança para os demônios” (cap. 67, v. 5). Ele “construiu” o céu, “elevou sua abóbada e a dispôs, escureceu sua noite e fez surgir a aurora, e depois disso ele espalhou a terra, fez brotar água e pastagens e montanhas – ele as estabeleceu” (cap. 79). , v. 27-32).

O homem também foi criado por Allah, que “soprou nele de seu espírito” (capítulo 32, artigo 8). Do que Deus criou o primeiro homem - Adão, não está claro no Alcorão, pois em seus diferentes lugares, diferentes respostas são dadas a essa pergunta. Ele disse isso da terra, depois do barro, depois do barro seco, "tocante", depois, pelo contrário, do pegajoso, portanto, úmido.

Este exemplo mostra que o Alcorão inclui histórias conflitantes, materiais que não poderiam ter sido de autoria de uma pessoa.

Segundo o Alcorão, o homem é “criado fraco” (capítulo 4, artigo 32), “vacilante”, “covarde” (capítulo 70, artigo 19) e é chamado por Deus não para lutar por uma sorte melhor, mas para suportar quaisquer dificuldades e dificuldades sem um murmúrio confortado pela esperança de uma “vida futura” no paraíso. Assim, os autores deste livro “sagrado” convidam a pessoa a pensar apenas na “salvação” pessoal.

O Alcorão reflete muitos costumes da antiguidade e do início da Idade Média no Oriente. Isso se refletiu nas suratas sobre a atitude em relação às mulheres. O Alcorão permite a poligamia, a venda de noivas, o casamento de menores. Afirma, por exemplo, que os órfãos podem ser tomados como esposas “e duas, e três, e quatro” ao mesmo tempo (cap. 4, st. 3). E ao dividir a herança, “um homem tem uma parte igual à parte de duas mulheres” (capítulo 4, art. 175); no tribunal, como testemunhas, apenas duas mulheres podem substituir um homem (Capítulo 2, Art. 282), etc. Com referências às disposições do Alcorão que exigem que uma mulher cubra o rosto e observe a reclusão, os guardiões da antiguidade ainda querem impedir uma mulher de participar da vida pública, para inspirá-la com a necessidade de usar véus rituais nocivos e feios - véus, chachvans e véus, yashmak, para preservar velhos costumes, como a cobrança do preço da noiva - a venda de noivas, a casamento de menores, etc.

“Todos nós sabemos que os muçulmanos são obrigados a realizar namaz. Em diferentes lugares do Alcorão Sagrado, Allah Todo-Poderoso chama nossa atenção para a realização da oração. O Sagrado Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, também afirmou que a oração é o núcleo da adoração. O Sagrado Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, disse que a recusa em orar leva à descrença e ao politeísmo. Falando sobre a importância de realizar a oração, o Sagrado Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, disse: “A primeira coisa pela qual haverá um relato das ações no Dia do Juízo Final é a oração (obrigatória). Se a oração for perfeita, então a pessoa ficará feliz e será bem-sucedida, e se a oração for defeituosa, ela ficará triste e perdida. Então, chamando nossa atenção para a realização da oração pelas crianças, o Sagrado Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, disse: “Ensine a oração às crianças quando atingirem 7 anos de idade. Quando eles tiverem 10 anos, seja rigoroso com isso.” Como os pais podem instruir seus filhos quanto à realização da oração se eles mesmos a fizerem de forma irregular. As crianças ouvem hadith em suas reuniões ou por outros meios, e se seus pais não orarem regularmente, esses hadith não terão nenhum efeito sobre eles. De fato, os filhos de tais pais não dão importância a esse comando. Se eles não dão importância a um comando, eles não dão importância a outros comandos. Como resultado, essas pessoas, de acordo com as palavras do Santo Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, se tornarão entre aqueles que sofreram uma perda. Eles trarão seus descendentes para uma perda. Os pais estão principalmente preocupados em satisfazer os desejos mundanos de seus filhos. No entanto, eles não estão preocupados com a sua verdadeiro propósito . Além disso, a oração remove a sujeira do crente. O Sagrado Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, dando um exemplo disso, disse, a sujeira permanecerá no corpo de uma pessoa se ela se banhar no rio que corre perto de sua casa cinco vezes ao dia? Os Companheiros disseram: “Ó Mensageiro de Allah! Não vai ficar." O Sagrado Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse que um exemplo semelhante disso é a oração. Através da oração, Allah Todo-Poderoso removerá seus pecados e deficiências, e sua alma será purificada da sujeira. Em uma palavra, o Santo Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, através deste exemplo, explicou a importância de realizar a oração. No entanto, para um verdadeiro crente, não será suficiente realizar o namaz, junto com isso, ele deve purificar seu espírito. Sobre isso, o Sagrado Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, disse o seguinte……. Quando uma pessoa faz a ablução em sua casa e depois vai à mesquita para realizar as orações prescritas, para um dos passos que ele dá, um pecado é removido dele, e para o outro passo que ele dá, seu grau sobe. Além disso, falando sobre a importância de realizar uma oração coletiva, dirigindo-se a seus companheiros, o Sagrado Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, disse: “Você quer que eu lhe fale sobre os meios pelos quais Allah Todo-Poderoso apaga os pecados e eleva graus”. Os Companheiros disseram: “Claro, ó Mensageiro de Allah”. O Sagrado Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: “Realize a ablução completa, independentemente das dificuldades. Venha à mesquita, mesmo que esteja longe de você. Aguarde a próxima oração após a anterior, e isso será considerado para você a proteção de suas fronteiras. Isso é semelhante a como os campos militares são construídos nas fronteiras de certos países para proteger as fronteiras de seu estado. Por que os campos militares estão sendo construídos nas fronteiras? Como eu disse, tudo isso é feito para proteger seu país dos ataques dos inimigos. Em uma palavra, o ataque de Satanás é o maior perigo para o crente. Satanás ataca através de desejos mundanos. Uma oração perfeita pode ser chamada daquela cidade militar que protege do ataque de Satanás, dos pecados, e que chama nossa atenção para a virtude. Além disso, o Sagrado Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse que, ao contrário de uma oração individual para uma oração coletiva, uma pessoa que é 27 vezes mais ganha uma recompensa. O Messias Prometido, a paz esteja com ele, em relação à oração coletiva, disse: “Há mais recompensa na oração coletiva. O propósito da oração congregacional é criar unidade. Na prática, isso se manifesta de tal forma que até os pés devem estar alinhados. Ou seja, quando nos alinhamos, nossos pés devem estar alinhados. As linhas também devem ser alinhadas. O significado disso é tornar-se como uma pessoa. Quando as fileiras estiverem alinhadas, nos tornaremos como uma pessoa, ou seja, o poder da unidade aparecerá e essa luz passará um do outro. A diferença que é criada pelo egoísmo e arrogância será removida. Além disso, o Messias Prometido, que a paz esteja com ele, disse: “Lembre-se, há um poder dentro de uma pessoa que absorve a luz de outras pessoas. Em uma palavra, a oração congregacional é útil para aceitar a virtude dos outros.” O nível de virtude de algumas pessoas é alto e o nível de outras pessoas é baixo, então elas podem influenciar umas às outras. Pessoas fortes podem influenciar pessoas fracas e, como resultado, elas podem se desenvolver em espiritualidade e virtude. Os poderes de Satanás são enfraquecidos à medida que a espiritualidade aumenta e a unidade é criada. Nesta era, Allah Todo-Poderoso enviou o verdadeiro servo do Sagrado Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele. Ele nos instruiu sobre o verdadeiro conceito de oração e adoração. Afirmamos que adotamos um verdadeiro servo do Sagrado Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, o Messias Prometido, que a paz esteja com ele, para melhorar nossa espiritualidade e criar unidade. No entanto, ainda somos fracos na aplicação prática dos mandamentos do Islã. O comando especial para o qual fomos criados. Como podemos afirmar que aceitamos o Messias Prometido, que a paz esteja com ele, respondendo ao chamado do Sagrado Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, para melhorar nossa espiritualidade e cumprir os mandamentos de Allah Todo-Poderoso. Como eu já disse, em muitos lugares do Alcorão Sagrado, a importância e os deveres de realizar o namaz são lembrados. Como eu disse acima, as instruções do Sagrado Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, em relação a este assunto, são muito claras. Namaz é dever de todo muçulmano. No entanto, como o Santo Profeta explicou sobre isso, a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, a oração congregacional é o dever de toda pessoa razoável e adulta. No entanto, como se observa, ainda estamos insuficientemente atentos a isso. De fato, a oração é obrigatória para todo crente verdadeiro. Ele deve cuidar disso pessoalmente. Temos um sistema em nossa comunidade que deve prestar atenção a isso. Ela deve expor constantemente a importância da oração. Em meus sermões, muitas vezes tento prestar atenção a esse aspecto. Depois disso, é dever dos missionários e instituições da comunidade difundir esta virtude. A importância da oração deve ser explicada repetidamente a cada membro da comunidade. Nós nos tornaremos verdadeiros muçulmanos - Ahmadi somente se valorizarmos nossas orações e obtermos prazer espiritual com elas. Assim que começarmos a encontrar prazer e alegria espiritual, nossa atenção à execução da oração será criada por conta própria. Em uma palavra, como já disse, todo muçulmano ahmadi deve prestar atenção a isso. Ele mesmo precisa prestar atenção em como pode encontrar prazer nas orações. O Messias Prometido, que a paz esteja com ele, dando um exemplo de como se deve ter prazer nas orações, disse: “Vejo como um alcoólatra bebe um copo de vinho após o outro até ficar bêbado. Uma pessoa razoável e sábia pode se beneficiar deste exemplo. Ele deve orar regularmente. Ele nunca deve deixá-lo. Ele deve continuar a orar até que aprecie. Uma pessoa bêbada, em seus pensamentos, persegue o objetivo da intoxicação completa. Uma pessoa espiritual também deve buscar o objetivo de encontrar prazer em suas orações. Eles devem ser tomados regularmente. Sua mente e força devem ser direcionadas para encontrar prazer na oração. Quando uma oração realiza uma oração, ele deve fazer todo esforço para obter prazer na oração. Para isso, ele precisa aumentar a força de sua determinação. Se surgir o poder de determinação, surgirá a regularidade. Além disso, o Messias Prometido, que a paz esteja com ele, disse: “Depois disso, com sinceridade e paixão, surge nele uma oração para obter prazer, semelhante à excitação e ansiedade de uma pessoa intoxicada. Eu falo a verdade, verdadeiramente tal pessoa encontrará prazer.” Então ele mostra ansiedade, tristeza, a fim de encontrar prazer em suas orações, e se ele mostrar essa ansiedade repetidamente, ele a encontrará. Em uma palavra, a execução regular da oração, no final, leva a um prazer sincero. Allah Todo-Poderoso diz que a oração protege da devassidão e de tudo que é repreensível. No entanto, algumas pessoas dizem que as pessoas fazem o mal apesar de orarem. Respondendo a tal pergunta, o Messias Prometido, que a paz esteja com ele, disse: “Não fazem oração em espírito e em verdade. Eles bateram no chão com a testa, apenas de acordo com o costume e a tradição. De fato, as palavras de Allah Todo-Poderoso são verdadeiras. Namaz, de fato, protege uma pessoa do mal. As orações dos que praticam o mal são superficiais, não entendem a essência da oração. Em uma palavra, e devemos nos preocupar com isso. Cada um de nós precisa analisar nossa condição. Se temos prazer ou realmente pretendemos ter esse prazer, devemos orar regularmente. Todo mundo já passou por isso pelo menos uma vez na vida. Observamos como as pessoas, com choro e choro, realizam o namaz. Eles oferecem orações sentados e em pé. Em tempos de dificuldade, as pessoas principalmente recorrem às orações. No entanto, quando saem das dificuldades, começam a mostrar preguiça em realizar o salat e em oferecer súplicas. Em uma palavra, como o Messias Prometido, a paz esteja com ele, disse, devemos estabelecer o objetivo de encontrar prazer na oração, apesar da condição ruim ou boa. Um crente deve se preocupar não apenas com sua própria condição, mas também com a condição da sociedade. Essa ansiedade o leva a oferecer súplicas. Por exemplo, a condição da comunidade no Paquistão está se deteriorando dia a dia. Flechas de ódio caem sobre a comunidade de todos os lados. A inveja e o ódio se manifestam em relação à comunidade. Alguns de nossos velhos conhecidos, por medo dos mulás ou por falsas acusações, aumentam sua oposição à comunidade. Em geral, ali, o assédio e a crueldade atingiram seu ápice. Sob tais circunstâncias, todo muçulmano ahmadi no Paquistão deve oferecer orações cheias de prazer. Eles devem se concentrar em visitar a mesquita. Há alguns dias, recebi um relatório de Majlis Shura da organização juvenil da Organização Muçulmana Ahmadiyya do Paquistão. Eles relataram seus sucessos na educação. É muito bom que tenham avançado nesta questão. Um de seus grandes sucessos na educação é que eles conseguiram chamar a atenção de milhares de jovens para ouvir meus sermões de sexta-feira. No entanto notável é que o número de jovens que participaram da execução da oração coletiva chegou a 1/3 ou um pouco mais do que a parte daqueles que ouvem meus sermões de sexta-feira. Além disso, o número daqueles que oram individualmente tornou-se menor do que aqueles que ouvem regularmente meus sermões de sexta-feira. Qual será a utilidade de meus sermões se você não se voltar para Allah Todo-Poderoso e não cumprir seus deveres básicos. Como disse, presto atenção à execução da oração, a cada segundo ou terceiro sermão. Se isso não afetar você, o preenchimento dos questionários será inútil. Como eu disse, a situação no Paquistão é muito preocupante. Se você não voltar sua atenção para Allah Todo-Poderoso agora, quando você fará isso? Somos nós, Deus me livre! Testando Allah Todo-Poderoso? Permaneceremos os mesmos, mudar nosso estado é obra de Allah Todo-Poderoso. Você não tem o direito de reclamar com Deus até mudar a si mesmo. Em nenhum lugar, é dito que você pode fazer qualquer coisa e não observar os direitos em relação a Allah Todo-Poderoso. Em nenhum lugar é dito que Allah Todo-Poderoso lhe dará sucesso, só porque você aceitou o Messias Prometido, que a paz esteja com ele. A fim de obter sucesso, devemos mudar nossa condição, de acordo com a vontade de Allah Todo-Poderoso. Mencionei o relatório da organização juvenil, mas isso não significa que tais fragilidades sejam observadas apenas entre eles. Tal é a condição dos membros do Majlis Ansarullah. Em suma, todo muçulmano ahmadi no Paquistão deveria voltar sua atenção para isso. Em um estado sonolento, o sucesso é impossível de alcançar. Isso pode ser atribuído ao estado de abandono. Os sucessos são obtidos através da prontidão de patrulhas a cavalo e do estabelecimento de acampamentos militares na fronteira. Essa é a condição daqueles que se mudaram do Paquistão para países desenvolvidos. Não podemos dizer que depois de se mudarem para cá, eles começaram a orar mais. Se analisarmos o estado da comunidade em relação ao desempenho da oração, aprendemos sobre muitas fraquezas. O resultado ficará claro se cada organização auxiliar, em cada país, fizer uma análise sobre o desempenho do salah. Aqueles que se mudaram para cá do Paquistão devem ter um cuidado especial em agradecer a Deus Todo-Poderoso por Seus favores. Em algumas comunidades, o número daqueles que oram regularmente está no nível adequado. No entanto, entre eles há aqueles que perdem 1-2 orações. A razão para isso é que algumas instituições comunitárias não dão a devida atenção a isso. Eles prestam mais atenção a outras coisas. Nem todo mundo ouve meus sermões. Seria errado dizer que 100% das pessoas ouvem meus sermões. Mesmo que os escutem, as instituições da Comunidade devem lembrá-los constantemente disso. Essas instituições foram criadas com o objetivo de chamar a atenção dos membros da comunidade para questões educacionais. Há alguns dias, tive uma reunião com o comitê gestor de uma das comunidades. O chefe desta comunidade disse que depois de assumir a chefia da comunidade, deu uma atenção especial à questão das doações financeiras. Ele disse que agora, eles estão muito avançados neste assunto. Eu disse a ele que isso era bom e perguntei o quanto eles tentavam cumprir seus deveres básicos, ou seja, o quanto eles tentavam fazer a oração. Aqui ele ficou em silêncio. Após o questionamento, aprendi que em termos de número de pessoas rezando nas orações Fajr e Isha, elas estão no nível adequado. No entanto, as instituições da comunidade não mostraram muita diligência neste assunto. Se o número de membros da congregação em oração aumentar, as doações financeiras melhorarão por conta própria. Afinal, se o nível de piedade aumentar, as doações financeiras também aumentarão. Graças ao crescimento da piedade, as questões relacionadas às instituições "Umuri Ama" e "Kaza" serão resolvidas. Graças a isso, outras instituições começarão a trabalhar de forma mais ativa. Hoje, a situação ruim se desenvolveu não apenas no Paquistão, hoje, o mundo inteiro está à beira da destruição mundial e universal. Alguns governos mundiais começaram a falar sobre isso com mais frequência e a agir nessa direção. Em tal momento, somente Allah Todo-Poderoso pode salvar as pessoas. Muitas pessoas me escrevem. Eles perguntam o que devem fazer se a guerra estourar. Minha resposta a eles será a seguinte……. Se eles querem ser salvos, então, de acordo com a declaração do Messias Prometido, a paz esteja com ele, eles devem amar o Deus Poderoso. O caminho desse amor é que façamos oração e adoração, tentando encontrar prazer nisso. Muitas pessoas, vindo para países desenvolvidos, e vendo uma vida confortável, esquecem de Allah Todo-Poderoso. Eles acham que conseguiram essa vida confortável por causa do desenvolvimento desses países. Eles pensam que os habitantes desses países ganharam tal prosperidade sem realizar adoração. Alguns entre eles pensam que são melhores do que os locais porque realizam 2-3 orações de 5 orações prescritas. Devemos lembrar que a punição aguarda aquele que se esqueceu de Allah Todo-Poderoso. Não devemos segui-los. Se quisermos salvar a nós mesmos e nossos descendentes do castigo de Allah Todo-Poderoso, devemos agir de acordo com Seus ensinamentos. Não devemos olhar para fora de seu desenvolvimento. Deus Todo-Poderoso, depois de crer Nele, nos ordenou a orar. Em uma palavra, todo muçulmano Ahmadi, tanto entre as mulheres quanto entre os homens, deve proteger suas orações. Especialmente os homens devem participar de orações coletivas com a maior frequência possível. O Messias Prometido, a paz esteja com ele, nos revelou em detalhes a importância, os métodos e a filosofia da oração. Pela graça de Allah Todo-Poderoso, tivemos a honra de receber o Messias Prometido, que a paz esteja com ele. Seu voto de fidelidade será inútil se você parar de cumprir seu dever principal. Se você é como os muçulmanos não ahmadis, ficará satisfeito com 2-3 orações em vez de 5 orações. O Messias Prometido, a paz esteja com ele, nos ensinou diferentes maneiras e métodos de orar. Agora vou apresentar à sua atenção alguns trechos de seus escritos. Que nível de adoração ele queria ver em nós. Cada crente, tendo proclamado o testemunho de fé "Não há ninguém digno de adoração, exceto Allah Todo-Poderoso", declara o Monoteísmo. Sobre o que significa Monoteísmo, o Messias Prometido, que a paz esteja com ele, disse: “Conseqüentemente, lembre-se e lembre-se bem. Curvar-se diante de qualquer coisa que não seja Allah Todo-Poderoso significa cortar todos os seus laços com Deus. Namaz e Monoteísmo se tornam inúteis quando sua humilhação, humildade de espírito e coração humilde estão ausentes neles. Para o Monoteísmo na prática é a oração. A súplica pela qual foi proclamada - "Chama-me, eu te responderei..." (Sura Al-Mu'min: 61), requer um espírito verdadeiro. Se o espírito de humildade e humildade estiver ausente, será apenas um absurdo. Como eu disse, Allah Todo-Poderoso aceita uma oração se for oferecida com soluços e dor. Então o Messias Prometido, a paz esteja com ele, explicou algumas condições em oração. O Messias Prometido, que a paz esteja com ele, disse: “De pé é o estado de um servo. O arco da cintura, que é o segundo elemento, sugere que mostremos total prontidão e curvamos o pescoço em obediência ao comando. A reverência ao chão expressa o estado perfeito de humildade e humilhação, que é o propósito da adoração. Como pode a verdade da oração ser confirmada se o prazer e a intoxicação espiritual não são obtidos? Isso só pode acontecer se o espírito, com total humildade e humilhação, se prostrar no limiar divino e começar a proferir o que a língua vai proferir. O objetivo da minha explicação é que o prazer e a intoxicação espiritual só podem ser obtidos se houver uma conexão entre "Aboudiyat" e "Rabubbiyyat". Ele é incapaz de prosperar até que se considere absolutamente humilde ou como um homem humilde. Esta é uma exigência pessoal do Rabubbiyat. Se isso acontecer, ele adquirirá um prazer extremamente alto, além do qual não há nada. Quando uma pessoa rompe todos os seus laços e seu espírito encontra a humildade perfeita, ela flui para Deus como água de nascente. Quando todos os seus laços são quebrados, o amor de Allah Todo-Poderoso desce sobre ele. Em tal estado, aquele que ora tem seus pecados queimados. O amor de Allah Todo-Poderoso recai sobre aquele que sempre tenta obter a misericórdia de Allah Todo-Poderoso, quebrando todos os seus laços, exceto a conexão com Allah Todo-Poderoso. Quando o amor de Allah Todo-Poderoso cai sobre uma pessoa, todos os seus pecados são queimados. Depois disso, prazer e alegria são encontrados em suas orações. Em uma palavra, em vez de reclamar de Deus e insistir no fato de que suas orações não lhe trazem prazer, você deve criar um relacionamento forte com Deus. Você deve monitorar sua condição. Você deve considerar se está orando de maneira digna ou está apenas batendo com a testa no chão? Então, explicando as maneiras de encontrar luz e prazer nas orações, o Messias Prometido, que a paz esteja com ele, disse: “É necessário regular e em sem falhas para realizar a oração. Isso deve se tornar seu hábito permanente. Você deve pensar constantemente em Deus. Assim, você gradualmente chegará a uma ruptura completa das relações com este mundo, exceto as relações com Allah Todo-Poderoso. Nesse estado, adquire-se luz e prazer.” Em uma palavra, antes de tudo, devemos criar em nós o hábito da oração regular. Além disso, o Messias Prometido, que a paz esteja com ele, disse: “Súplica nas vossas orações. Você não está proibido de oferecer orações em seu próprio idioma. Até que haja sinceridade e humildade em suas orações, será impossível encontrar prazer. Até que você entenda pelo que está orando, não haverá paixão e choro em suas orações. Se você orar em sua própria língua, você ganhará humildade. No entanto, ninguém deve pensar que a oração deve ser realizada em sua própria língua. Com isso eu quis dizer que você deve oferecer todas as orações de acordo com a Sunnah em árabe, e somente depois disso você deve fazer todas as outras orações em sua língua nativa. Porque Allah Todo-Poderoso colocou bênçãos nas palavras de oração. Namaz é uma oração. Portanto, ofereça súplicas em oração para se salvar dos desastres deste e do próximo mundo. Para que seu resultado seja bom. Para que todas as suas ações estejam de acordo com a vontade de Allah Todo-Poderoso. Ore por suas esposas e filhos. Torne-se virtuoso. Proteja-se de todo tipo de mal." Que Allah Todo-Poderoso nos conceda a oportunidade de salvar nossas orações. Que Allah Todo-Poderoso nos conceda a oportunidade de orar regularmente. Que possamos orar sinceramente e somente para o prazer de Allah Todo-Poderoso. Que Allah Todo-Poderoso crie deleite e alegria em nossas orações. Que seja para que nunca mostrem preguiça neste assunto. Que compreendamos a verdade de que somente assim podemos nos salvar das calamidades deste mundo. Tudo isso só pode ser alcançado através do servilismo. Que Deus Todo-Poderoso nos conceda esta oportunidade. Amina! Trechos do sermão de sexta-feira do Quinto Califa do Messias Prometido e Imam Mahdi Hazrat Mirza Masroor Ahmad, que a poderosa ajuda de Allah Todo-Poderoso esteja com ele.

Seção: Religiões do mundo.
Informações básicas sobre religiões e ensinamentos religiosos.
Esta seção apresenta uma ampla gama de questões que são relevantes para a compreensão do dogma, culto e princípios morais dos principais movimentos religiosos, as características da teologia moderna, bem como um breve esboço da história do ateísmo, etc.
Com base nos materiais: "Manual de um ateu" / S. F. Anisimov, N. A. Ashirov, M. S. Belenky e outros;
Abaixo do total ed. Acadêmico S. D. Skazkin. - 9ª ed., Rev. e adicional - M.. Politizdat, 1987. - 431 p., ll.
34ª página da seção

livros religiosos
Alcorão

O Alcorão é um livro "sagrado" reverenciado por adeptos de todas as denominações muçulmanas, seguidores de todas as seitas muçulmanas. Serve como base da lei islâmica, tanto religiosa quanto civil.

O nome deste livro "sagrado" vem da palavra "kara" a, que significa "ler" em árabe. Segundo a mitologia muçulmana, foi transmitido por Alá ao profeta Maomé através do arcanjo Jabrail. Desde então, o Alcorão supostamente existe inalterado, mas na realidade, conforme estabelecido pela ciência, o Alcorão em sua edição final foi compilado e aprovado pelo Califa Osman (644-656) textos para garantir que sejam escritos por pessoas diferentes.

Segundo a lenda, Maomé não escreveu seus sermões, instruções e ditos. Alguns dos ensinamentos foram supostamente escritos por seus alunos em folhas de palmeira, pergaminhos, ossos, etc. Depois, eles foram reunidos sem nenhum plano ou sistematização e reescritos em um livro. As primeiras tentativas de reunir todos os ditos de Maomé foram feitas sob o primeiro califa Abu Bekr (632-634). Sob o califa Osman, foi criada uma comissão editorial especial, que compilou o Alcorão como uma coleção de regras religiosas e cotidianas obrigatórias para todos os muçulmanos. Todas as outras coleções de sermões de Maomé, incluindo aquelas coletadas pelos "companheiros" do profeta, mas não aprovadas pelo califa, foram queimadas.

O Alcorão é dividido em 114 capítulos (suras). Cada capítulo ou sura, que tem o propósito de transmitir toda uma revelação, consiste em versos, ou, como são chamados, versos. A palavra, ayat" significa "sinal", "milagre" Frases e pensamentos separados contidos em um capítulo do Alcorão geralmente não estão conectados entre si e, na maioria dos casos, não estão relacionados ao título do capítulo. O ecletismo é inerente ao Alcorão, talvez isso se explique pelo fato de que muitos capítulos ou a maioria deles foram omitidos em edição apressada ou deliberadamente destruídos, de modo que apenas os títulos ou alguns versículos permaneceram deles. Por exemplo, o segundo capítulo (sura ) é chamado de "vaca", embora esse nome não se justifique de forma alguma. 286 versículos (versículos) que compõem o capítulo, apenas nos versículos 63, 64, 65 e 66 há uma menção ocasional de uma vaca. não tem nada a ver com o conteúdo do capítulo, que trata dos princípios básicos do Islã. Cerca de metade de todos os capítulos Os Alcorão são nomeados após a primeira palavra com a qual começam, embora essa palavra geralmente não se refira ao assunto em questão. tratado no capítulo.

Os religiosos e o clero tentam explicar ou justificar a inconsistência e imprecisão das disposições do Alcorão pela fraqueza da mente humana, supostamente incapaz de compreender toda a sabedoria e profundidade palavra de Deus. Os islamistas modernos estão tentando afirmar que a missão de Maomé e do Alcorão é de significado universal. No entanto, fica claro no Alcorão que foi destinado principalmente aos árabes. Para convencer os árabes de que eles são o povo escolhido de Alá, o Alcorão enfatiza especificamente que foi enviado em árabe (12.2 e outras suras).

Como qualquer outro livro religioso, o Alcorão é uma coleção comum de leis, regulamentos e tradições, bem como uma apresentação de vários contos míticos, incluindo aqueles emprestados de outras religiões, lendas e tradições, comuns entre a população árabe durante os séculos 6 e 7. séculos. n. e., que refletem em certa medida as relações socioeconômicas que existiam na Península Arábica.

O Alcorão contém instruções relativas à regulamentação do comércio, propriedade, relações familiares e matrimoniais, normas morais são dadas que são obrigatórias para um muçulmano. Mas, principalmente, fala sobre os deveres dos crentes em relação aos governantes, ao clero, sobre a atitude dos muçulmanos em relação a outras religiões, sobre Alá - o único deus que deve ser adorado humildemente, sobre o dia do julgamento, ressurreição e vida após a morte. Muito espaço é ocupado no Alcorão por exortações para ser fiel apenas a Allah, obediente ao seu mensageiro e ameaças contra aqueles que são diferentes.

O Alcorão confirma e legitima a desigualdade de classe, santifica a propriedade privada. “Nós”, Allah declara no Alcorão, “dividimos entre eles (ou seja, as pessoas) seu sustento na vida do próximo e elevamos alguns graus acima dos outros para que alguns deles levem outros a serviço” (43:31) . Para uma tentativa de propriedade, o Alcorão prevê as punições mais severas neste mundo e no próximo.

Muitos versos do livro "sagrado" são dedicados às mulheres. Em primeiro lugar, o Alcorão proclama a desigualdade das mulheres.

Para a desobediência, este livro "sagrado" ensina, "admoestá-los e deixá-los em suas camas e feri-los" (4: 38); "Mantenha-os em suas casas até que sua morte os leve para descansar ou Deus tenha aberto um caminho para eles" (4:4); "casar com aqueles que lhe agradam, mulheres - e dois, e três, e quatro" ou "em um ou naqueles que suas destras dominaram" (4:3). Aqui, como vemos, não há indícios de que o consentimento de uma mulher seja necessário para o casamento, porque o livro "sagrado" dos muçulmanos procede do fato de que uma mulher não é igual a um homem por origem ("Os maridos estão acima das esposas pelo que Allah deu a uma vantagem sobre os outros", 4: 38), por status de propriedade (durante a herança, um homem tinha direito a uma parte igual à parte de duas mulheres, 4: 175) e em relação jurídica, como evidenciado pela disposição do tribunal da Sharia, que iguala uma testemunha do sexo masculino a duas testemunhas do sexo feminino (2:282).

Há também versículos no Alcorão sobre a necessidade de reclusão das mulheres. Deve ser dito que a reclusão de uma mulher, usando um véu, chachvan, véu, yashmak não é uma inovação especificamente islâmica. No entanto, o Alcorão preservou e consolidou os costumes e práticas de diferentes épocas e povos, que refletiam a posição humilhante e desigual do sexo feminino.

A concepção muçulmana do universo, conforme estabelecido no Alcorão, não se distingue nem pela completude nem pela harmonia lógica. Lá encontraremos apenas informações muito fragmentárias, nada originais sobre a estrutura e origem do universo, representando uma mistura de visões bíblicas e talmúdicas, temperadas com mitos que existiam entre os árabes.

O Alcorão diz que a Terra é um plano, cujo equilíbrio é mantido especificamente para esse propósito por montanhas erguidas por Deus.

O Alcorão ensina que Deus criou o mundo em seis dias: no primeiro dia os céus foram criados; no segundo, o sol, a lua, as estrelas e o vento; no terceiro - criaturas que vivem na terra e nos mares, bem como anjos que vivem nos sete céus e no ar; no quarto dia, Deus criou a água e atribuiu comida a todas as criaturas, no mesmo dia, ao seu comando, os rios fluíram; no quinto dia, Deus se dignou criar um paraíso, as donzelas de olhos negros (guris) que nele habitavam, determinaram todo tipo de prazeres; No sexto dia Deus criou Adão e Eva. No sábado, todas as coisas foram concluídas, mas não houve nova criação, ordem e harmonia imperturbável reinaram no mundo.

Céu e Terra, de acordo com o Alcorão, originalmente representavam uma massa inseparável, como vapor ou fumaça. "Aqueles que não creram não viram que os céus e a terra estavam unidos, e nós os separamos e fizemos da água todos os seres vivos? Eles não crerão?" (21:31).

Então o deus subiu ao céu, que era como fumaça, e disse, dirigindo-se à Terra e ao céu: "Venha voluntária ou involuntariamente", ao que eles responderam: "Viemos voluntariamente". Alguns teólogos muçulmanos modernos, bem versados ​​em astronomia, estão tentando interpretar esses versículos do Alcorão (41: 10) como uma descrição alegórica da "lei divina da gravitação universal".

Sete céus (o céu consiste em sete andares) foram arranjados por Deus ao longo de dois dias. Os céus estão localizados um sobre o outro na forma de abóbadas sólidas, nas quais não há a menor rachadura ou fenda, não podem desmoronar, embora fiquem sem apoio. O sol e a lua são colocados no céu inferior, ou abóbada, com o propósito de decorar os céus e servir as pessoas. Deus estendeu a terra sob os pés das pessoas, como um tapete ou uma cama, e a tornou imóvel (27:62), prendendo-a com montanhas para que não tremesse. O homem é considerado a coroa da criação. "Deus criou tudo lindamente e então passou a criar o homem" (32:6). Deus formou o corpo humano da terra ou barro, dando-lhe um certo dispositivo, dotando-o de visão, audição, dotando-o de coração, e então soprou nele a vida de seu espírito (32:8; 15:29; 38:72). ).

Considerando o Alcorão o guardião de toda a sabedoria do mundo, o clero muçulmano perseguiu e puniu representantes proeminentes do pensamento científico avançado que expressavam ideias que contradiziam o Alcorão. Basta apontar os nomes de Abu Ali Ibn-Sina, Ahmed Fergani, Al Battani, Biruni, Omar Khayyam, Nizami, Ulug-bek e outros que sofreram muito com o clero muçulmano e as autoridades apoiadas por eles por seu livre pensamento .

Agora, devido às enormes mudanças na esfera da vida pública, as conquistas da ciência e da tecnologia, quando o fracasso de muitas disposições se tornou visível para a população em geral, o clero, para salvar o prestígio do Alcorão, fala de a necessidade de distinguir a forma de expressão do Alcorão de seu conteúdo, sobre o que está no Alcorão "os maiores valores e pensamentos mais profundos estão escondidos" para os verdadeiros crentes, que são dados a penetrar na casca externa do Alcorão palavras nas profundezas da sabedoria divina.

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