Como viver no céu, mas na terra. O que nos espera no paraíso

Para que o homem habite, o Senhor o instalou em paraíso- um belo jardim, criado por uma ação especial da onipotência de Deus (Gn 2.8). 4 Estando no paraíso, o homem teve que cultivá-lo e mantê-lo. Entre as muitas belas árvores paradisíacas, havia duas árvores especiais - árvore da Vida e árvore do conhecimento do bem e do mal. A árvore do conhecimento do bem e do mal foi escolhida por Deus como meio de testar e educar o homem na obediência a Deus. O Senhor deu um mandamento ao homem para não comer do fruto desta árvore: E ordenou o Senhor Deus ao homem, dizendo: De toda árvore do jardim comerás, mas não comerás da árvore do conhecimento do bem e do mal, porque no dia em que dela comeres morrerás de morte .» (Gn 2:16,17).

À primeira vista, parece estranho mencionar a morte ao descrever a vida de uma pessoa entre as bem-aventuranças e as belezas do paraíso. Mas, ao dar um mandamento, Deus mostra que uma pessoa deve cultivar e preservar não apenas o paraíso, mas também a si mesma - através do cumprimento do mandamento de Deus. Falando em morte, Deus adverte Adão sobre as consequências de quebrar o mandamento. A morte pode ser entendida de duas maneiras: morte espiritual que consiste na remoção pela desobediência da Fonte da vida - Deus, e como morte corporal, que é apenas uma consequência da primeira morte espiritual. Mas nem um nem outro estava no mundo e nunca deveria estar, porque. as pessoas criadas à imagem do Criador são chamadas à comunhão eterna com Deus: Deus criou o homem para ser incorruptível e fez dele a imagem de Sua existência eterna.” (Sabedoria 2.23) - este é o plano de Deus.

A vida das primeiras pessoas no paraíso se distinguia pela inocência moral, que consistia na ausência do próprio pensamento de algo impuro e pecaminoso. " E ambos estavam nus, Adão e sua mulher, e não se envergonhavam» (Gn 2.25). Vivendo no paraíso, eles desfrutavam de todos os seus frutos e desfrutavam de todas as suas alegrias. Em termos materiais, eles estavam cercados por uma abundância das mais ricas dádivas da natureza paradisíaca. Mas o principal que as primeiras pessoas tinham era a comunicação direta com Deus, que lhes apareceu " no paraíso durante o frescor do dia» (Gn 3.8) e conversou com eles.

A Queda dos Antepassados ​​e Suas Consequências. A promessa de um Salvador

No paraíso, o tentador também apareceu para as pessoas 5 - na forma de uma cobra, que “ era mais astuto que todas as feras do campo» (Gn 3.1). Neste momento, Eva estava perto da árvore do conhecimento do bem e do mal. A serpente voltou-se para sua esposa: Deus realmente disse: Não coma de nenhuma árvore no Paraíso?» (Gn 3.1). A esposa respondeu que Deus permitiu que eles comessem de todas as árvores, exceto de uma, que fica no meio do paraíso, porque eles poderiam morrer comendo os frutos dessa árvore. Então o tentador, querendo despertar na esposa desconfiança em Deus, disse-lhe: Não, você não morrerá, mas Deus sabe que no dia em que você comer, seus olhos se abrirão e você será como deuses, conhecendo o bem e o mal.» (Gn 3.4-5). Naquele momento, a mulher olhou para a árvore proibida de forma diferente: parecia-lhe agradável aos olhos, e os frutos são especialmente atraentes devido à sua misteriosa propriedade de dar o conhecimento do bem e do mal e a oportunidade de se tornar um deus sem Deus. Essa impressão externa decidiu a luta interna, e a mulher " tomou os seus frutos e comeu, e deu também a seu marido, e ele comeu» (Gn 3.6) .

A maior reviravolta na história da humanidade ocorreu - as pessoas violaram o mandamento de Deus e, assim, pecaram. Aqueles que deveriam ser a fonte pura e o início de toda a raça humana se envenenaram com o pecado e provaram os frutos da morte. Tendo perdido sua pureza, eles viram sua nudez e fizeram aventais com as folhas. Eles estavam com medo agora de estar diante de Deus, a quem antes aspiravam com grande alegria. O horror tomou Adão e sua esposa, e eles se esconderam do Senhor nas árvores do paraíso. Mas o amoroso Senhor chama Adão para ele: « [Adão,]Onde você está?» (Gn 3.9). O Senhor não pergunta onde Adão está, mas em que estado ele se encontra. Com isso, o Senhor chama Adão ao arrependimento, dá a ele a oportunidade de trazer arrependimento sincero. Mas o pecado já havia obscurecido os poderes espirituais do homem, e a voz chamando do Senhor despertou em Adão apenas o desejo de ser justificado. Adão trêmulo respondeu ao Senhor de um emaranhado de árvores: Ouvi tua voz no paraíso e tive medo, porque estava nu, e me escondi» (Gn 3.10) . - « Quem te disse que você está nu? Você não comeu da árvore da qual eu te proibi de comer?» (Gn 3.11). A pergunta foi feita diretamente pelo Senhor, mas o pecador não foi capaz de respondê-la tão diretamente. Ele deu uma resposta evasiva: A esposa que você me deu, ela me deu de uma árvore e eu comi» (Gn 3.12). Adão coloca a culpa em sua esposa e até mesmo no próprio Deus que lhe deu essa esposa. Então o Senhor se voltou para sua esposa: O que você fez?"Mas a esposa seguiu o exemplo de Adão e rejeitou a culpa:" A serpente me seduziu e eu comi» (Gn 3.13). A esposa disse a verdade, mas o fato de ambos tentarem se justificar diante do Senhor era mentira. Ao rejeitar a possibilidade de arrependimento, o homem tornou impossível para si mesmo continuar a comunhão com Deus.

Então o Senhor pronunciou Seu justo julgamento. A serpente foi amaldiçoada pelo Senhor antes de todos os animais. Ele está destinado à vida miserável de rastejar em seu ventre e se alimentar do pó da terra. A esposa está condenada a ser submissa ao marido e a graves sofrimentos e doenças no nascimento dos filhos. Dirigindo-se a Adão, o Senhor disse que por sua desobediência, a terra que o alimenta seria amaldiçoada. " Espinhos e cardos te produzirá... no suor do teu rosto comerás o pão até que voltes à terra de onde foste tirado, porque és pó e ao pó voltarás.» (Gn 3.18-19).

Terríveis foram as consequências da queda das primeiras pessoas. No pecado eles se afastaram de Deus e se voltaram para o maligno, e agora é impossível para eles se comunicarem com Deus como era antes. Tendo se afastado da Fonte da vida - de Deus, Adão e Eva imediatamente morreram espiritualmente. A morte corporal não os atingiu imediatamente (pela graça de Deus, que quis levar os antepassados ​​ao arrependimento, Adão viveu mais tarde 930 anos), mas ao mesmo tempo, junto com o pecado, a corrupção entrou nas pessoas: o pecado, a ferramenta do maligno, gradualmente se tornou através da doença e envelhecimento para destruir seus corpos, o que, no final, levou os antepassados ​​à morte corporal. Mas o pecado danificou não só o corpo, mas toda a natureza do homem primordial - essa harmonia original foi violada nele, quando o corpo obedeceu à alma, e a alma - o espírito que estava em comunhão com Deus. Assim que as primeiras pessoas se afastaram de Deus, o espírito humano imediatamente, tendo perdido toda orientação, voltou-se para as experiências espirituais, e a alma foi levada pelos desejos corporais e deu origem às paixões.

Assim como a harmonia foi quebrada em uma pessoa, assim aconteceu em todo o mundo. De acordo com o ap. Paulo, após a queda toda a criação foi submetida à vaidade”e desde então aguarda a libertação da corrupção (Rm 8.20-21). Afinal, se antes da queda toda a natureza (tanto os elementos quanto os animais) estava subordinada às primeiras pessoas e sem dificuldade por parte de uma pessoa lhe dava comida, então depois do pecado uma pessoa não se sente mais o rei da natureza. A terra tornou-se menos fértil e as pessoas precisam fazer grandes esforços para se alimentarem. Desastres naturais de todos os lados começaram a ameaçar a vida das pessoas. E mesmo entre os animais que Adão deu nomes, apareceram predadores, representando um perigo para outros animais e para os humanos. É possível que os animais também tenham começado a morrer somente após a queda; muitos santos padres falam disso (São João Crisóstomo, São Simeão, o Novo Teólogo, etc.).

Mas não apenas nossos antepassados ​​provaram os frutos da queda. Tendo se tornado os ancestrais de todas as pessoas, Adão e Eva transmitiram à humanidade sua natureza, distorcida pelo pecado. Desde então, todas as pessoas se tornaram corruptíveis e mortais e, o mais importante, todas estiveram sob o poder do maligno, sob o poder do pecado. A pecaminosidade tornou-se, por assim dizer, uma propriedade do homem, de modo que as pessoas não podiam deixar de pecar, mesmo que alguém quisesse. Geralmente eles dizem sobre tal estado que toda a humanidade herdou de Adão o “pecado original”. Aqui, o pecado original não é entendido como significando que o pecado pessoal das primeiras pessoas foi transmitido aos descendentes de Adão (afinal, os descendentes não o cometeram pessoalmente), mas que foi a pecaminosidade da natureza humana com todos os consequências (decadência, morte, etc.) .). As primeiras pessoas, seguindo o maligno, semearam a natureza humana com a semente do pecado, e em cada recém-nascido esta semente começou a germinar e a dar frutos de pecados já pessoais, de modo que cada pessoa se tornou pecadora.

Mas o Senhor misericordioso não deixou os povos primitivos (e todos os seus descendentes) sem consolo. Ele então lhes deu uma promessa que era para sustentá-los através das provações e tribulações posteriores de suas vidas pecaminosas. Ao pronunciar Seu julgamento sobre a serpente, o Senhor disse: e porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua descendência e a sua descendência; isto(na tradução de setenta - Ele) vai bater em sua cabeça, e você vai picá-lo no calcanhar» (Gn 3.15). Esta promessa da "semente da Mulher" é a primeira promessa do Salvador do mundo e muitas vezes é chamada de "Primeiro Evangelho", o que não é acidental, pois essas breves palavras falam profeticamente de como o Senhor pretende salvar a humanidade caída. Que esta será uma ação divina fica claro pelas palavras “ vou colocar inimizade”- uma pessoa enfraquecida pelo pecado não pode se levantar independentemente contra a escravidão do maligno, e a intervenção de Deus é necessária aqui. Ao mesmo tempo, o Senhor age através da parte mais fraca da humanidade – através de uma mulher. E assim como a conspiração da esposa com a serpente levou à queda das pessoas, a inimizade da esposa e da serpente levará à sua restauração, o que mostra misteriosamente o papel mais importante em nossa salvação da Santíssima Theotokos. O uso da estranha frase "semente da mulher" aponta para a concepção solteira da Santíssima Virgem. O uso do pronome “Ele” em vez de “isso” na tradução da LXX indica que, mesmo antes do nascimento de Cristo, muitos judeus entendiam este lugar como uma indicação não tanto da descendência da esposa como um todo, mas da única pessoa, o Messias-Salvador, que esmagará a cabeça da serpente-diabo e salvará as pessoas de seu domínio. A serpente só pode picá-lo "no calcanhar", o que é profeticamente indicado no sofrimento do Salvador na cruz.

Após o julgamento de Deus, o Senhor fez roupas de couro para Adão e Eva. Essas roupas são tanto um lembrete do pecado, através do qual as pessoas perderam sua pureza e inocência, quanto evidência da misericórdia de Deus, porque roupas eram necessárias para uma pessoa se proteger contra a ação de forças externas em seu corpo. Além disso, muitos intérpretes cristãos acreditam que ao criar roupas de couro (ou seja, de peles de animais), o Senhor ensinou as primeiras pessoas a sacrificar animais para Si mesmo, o que indica figurativamente o futuro Sacrifício do Salvador.

Depois de vestir as pessoas com roupas de couro, o Senhor as expulsa do paraíso: “ e pôs no oriente, junto ao jardim do Éden, um querubim e uma espada flamejante, voltando-se para guardar o caminho da árvore da vida” (Gn 3.24), a quem agora se tornaram indignos por causa de seu pecado. O homem não lhe é mais permitido", para que não estenda a mão, e tome também da árvore da vida, e prove, e viva para sempre» (Gn 3.22). O Senhor não quer que uma pessoa, tendo provado os frutos da árvore da vida, permaneça para sempre no pecado, porque a imortalidade corporal de uma pessoa apenas confirmaria sua morte espiritual. E isso mostra que a morte corporal de uma pessoa não é apenas uma punição pelo pecado, mas também uma beneficência de Deus em relação às pessoas.

Estar no Paraíso é o sonho de qualquer muçulmano que luta pelo prazer de Alá. Afinal, Jannat é uma grande recompensa prometida pelo Todo-Poderoso aos escravos mais tementes a Deus.

A maior comunidade no Paraíso será a ummah do Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele). Isso é confirmado pelo hadith citado por Tirmidhi, Ibn Maja e Ahmad: "Os habitantes de Jannat se alinharão em 120 fileiras, 80 das quais serão ocupadas pela Ummah islâmica".

Como serão os habitantes do Paraíso?

Depois de entrar na morada celestial, a aparência das pessoas, pela vontade de Allah, será mudada para melhor, como afirma o hadith: “Os corpos dos habitantes de Jannat serão perfeitos. Eles não terão pelos extras, inclusive no rosto. Eles serão jovens para sempre e suas vestes serão mantidas novas” (Tirmidhi). Ao mesmo tempo, seus rostos brilharão e irradiarão brilho, pois serão presenteados com as boas novas.

Além disso, os habitantes do Paraíso serão muito mais altos do que sua estatura terrena. Isso se deve ao fato de que o primeiro homem - Adão (AS) tinha uma altura de 60 côvados. Como evidenciado pelo hadith citado por Bukhari e Muslim, todas as pessoas em Jannat serão do mesmo tamanho. Considerando que um côvado equivale a aproximadamente 45 cm, a altura média das pessoas no Paraíso será de 27 metros.

Além disso, todos os habitantes de Jannat permanecerão lá aos 33 anos, independentemente da idade que tinham no momento da morte.

As vestes dos habitantes do Éden serão feitas de seda Cor verde e decorado com ouro.

Lugares paradisíacos

Para muitos, o Paraíso é associado como um lugar onde as almas das pessoas ficam felizes e não precisam de nada. Então, o que nos espera em Jannat?

1. Kausar

Um dos prêmios mais importantes do Paraíso é o rio chamado Kausar (ou Kyausar, Kyavsar), que significa "Abundância" na tradução. A sua importância é evidenciada pelo facto de este rio ser dedicado à Alcorão Sagrado, que milhões de muçulmanos lêem diariamente durante a oração.

Muito se fala sobre o rio Kausar nos hadiths do Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele), que o chamou de “seu reservatório”. Descrevendo a corrente do paraíso, o Mensageiro de Deus (s.g.v.) disse: “Sua água é mais leve que o leite, seu cheiro é mais agradável que o almíscar... quem beber dessa fonte nunca terá sede” (Bukhari, muçulmano).

Como decorre do hadith citado por Muslim, a distância entre suas margens ultrapassa o caminho da cidade jordaniana de Aqaba até Áden, localizada no sul do Iêmen. Considerando que existem mais de 2.100 km entre esses assentamentos, o rio Kausar é grande e abundante.

Além disso, seu significado reside no fato de que no Dia do Julgamento a Ummah muçulmana será trazida a uma fonte paradisíaca e todos encherão seu recipiente com sua água (Muslim).

2. Guria

Outra delícia para os fiéis serão as mulheres do paraíso - huris. O Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) falou sobre essas criaturas da seguinte forma: “Se uma das huris virasse seu rosto para este mundo, ela iluminaria (com sua beleza) todo o espaço” (Bukhari).

Gurias são belas criaturas que se tornarão um consolo para os fiéis muçulmanos no Paraíso. Eles têm um rosto perfeito e são desprovidos de falhas externas ou internas. Os homens em Jannat vão gostar de sua companhia. Ao mesmo tempo, os próprios habitantes do Paraíso poderão escolher a hora que desejarem. Isto é afirmado nos hadiths narrados por Abu Dawud e Tirmidhi.

Ao mesmo tempo, deve-se notar que aqui estamos falando exclusivamente sobre comunicação com huris, e não sobre sexo, como algumas pessoas tentam apresentá-lo. No Paraíso, as pessoas serão privadas dos instintos que têm na vida terrena. Além disso, lá eles não diferirão por gênero, o que significa que também não haverá necessidade de sexo.

Segundo fontes islâmicas, se na vida terrena um homem se casou e ficou satisfeito com sua esposa, ela permanecerá sua companheira para sempre e será mais bonita do que todas as huris do paraíso.

Se a mulher não era casada, então no Paraíso ela se tornará a companheira de quem ela desejar, pois os habitantes de Jannat não precisarão de nada. Além disso, qualquer mulher que se encontre no Paraíso superará as huris em sua beleza. Esta é a recompensa do Todo-Poderoso para o melhor de suas criações.

Se uma mulher muçulmana se casou várias vezes e todos os seus maridos terminam no Paraíso, surge a questão com qual dos cônjuges ela terminará em Jannat. Há 3 pontos de vista sobre este assunto entre os teólogos. Alguns acreditam que uma mulher estará com os cônjuges que tiveram o melhor temperamento. Outros acreditam que uma mulher muçulmana terá o direito de escolher aquele com quem quer ficar junto. Outros ainda têm certeza de que uma mulher no Paraíso estará com seu último marido.

3. Bazar Paraíso

A terceira delícia para os habitantes de Jannat será o bazar, que as pessoas visitarão todas as sextas-feiras. Haverá um vento que aumentará a beleza de todos os habitantes, e todos eles sairão do mercado mais bonitos (muçulmanos).

Ao retornarem para seus cônjuges, eles os encantarão com sua beleza e brilho.

4. Vinho do paraíso

Outra delícia será uma bebida especial chamada vinho celestial. Deve-se notar que este néctar não tem nada a ver com álcool. O fato é que ele terá gosto perfeito e dele “não dói a cabeça e não perdem o juízo” (56:19).

Esta bebida estará nos jarros dos habitantes do Éden em quantidades ilimitadas, embora um gole seja suficiente para saciar sua sede.

5. Jardins do paraíso

Além disso, em Jannat, os crentes se reclinarão nos Jardins do Éden, conforme declarado nos versos:

"Em verdade, os tementes a Deus terão sucesso, jardins do Éden e vinhas..." (78:31-32)

O Mensageiro do Senhor (s.g.v.), descrevendo Jannat, afirmou que dois jardins seriam de prata e dois seriam de ouro (Bukhari).

Os jardins do Paraíso para os fiéis serão lugares de descanso onde as pessoas desfrutarão dos frutos das árvores, cujo sabor não se compara a nenhum fruto terrestre. Ao mesmo tempo, comida e bebida estarão sempre em abundância e em qualquer quantidade. Belas moradas serão construídas nos jardins do Éden, onde habitarão os habitantes do Paraíso. Esses próprios edifícios serão construídos de ouro e prata, e a terra será de açafrão (Tirmidhi).

6. Plantas

Em Jannat, os seus habitantes poderão refugiar-se à sombra de uma grande árvore, através da qual “um cavaleiro pode cavalgar durante um século sem se afastar dela” (muçulmano).

Outra planta no Éden é o Lótus do limite extremo, que foi mostrado ao Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) na época. 4 rios correm perto dele - dois dos quais estão no Paraíso, e os outros dois são o Nilo e o Eufrates (Bukhari, muçulmano).

O mais perfumado em Jannat será uma planta chamada henna (Bukhari).

Observe que todos os prazeres que aguardam as pessoas no Paraíso não podem ser contados, pois são conhecidos apenas por Allah. Além disso, somos capazes de imaginar apenas pelo prisma dos bens terrenos, embora as recompensas de Jannat sejam muitas vezes maiores que elas. Os prazeres do Paraíso neste mundo não podemos compreender e sentir plenamente. Devemos apenas nos esforçar para obter o prazer do Altíssimo, em cujo poder está nosso futuro, e pedir que todos recebamos uma morada melhor.

Ao comparar os genomas humano e do chimpanzé, a ciência tira conclusões sobre sua relação evolutiva. A religião diz: o homem não era, mas TORNOU-SE como um macaco - depois de ser expulso do Paraíso.

Arcipreste Oleg Mumrikov, teólogo, biólogo, professor do PSTGU e do Departamento de Estudos Bíblicos do MDAiS:

Opcionalmente imortal

Uma pessoa no Paraíso era incorruptível, imortal, não necessitava de comida sensual, não queimava no fogo, não se afogava na água, e mesmo com um potencial inesgotável de imortalidade e auto-aperfeiçoamento, desde que seguisse voluntariamente a vontade divina, como o diz a tradição patrística.

Somente a desobediência de Adão e Eva, apesar do fato de que Deus os advertiu sobre o possível perigo, torna-se a causa do aparecimento da corrupção e da mortalidade.

É interessante que ainda na antiguidade havia escritores que falavam sobre a perfeição dos primeiros povos, por exemplo, Filo de Alexandria (século I) em seu tratado “Sobre a criação do mundo”: “Este primeiro homem nascido da terra<…>surgiu, parece-me, o melhor em ambos os aspectos - corpo e alma, e em muitos aspectos diferia de seus descendentes em termos de ambos. Afinal, ele era verdadeiramente belo e verdadeiramente virtuoso.<…>

Juntamente com a simetria, Ele [o Criador - Pe. O. M.] colocar [em uma pessoa] e carne perfeitamente arranjada,<…>desejando que o primeiro homem em particular parecesse o mais belo. É claro que no que diz respeito à alma, ele era o melhor. Afinal, Deus, para sua criação, aparentemente, não utilizou nenhum outro modelo de entidades emergentes, mas apenas<…>Com seus próprios logotipos. Portanto, Ele diz que o homem surgiu à imagem e semelhança do Logos, que lhe foi dado por inalação através do rosto.

No entanto, a imortalidade do homem no Paraíso não era necessária, “obrigatória”. O que isto significa?

O apologista cristão primitivo São Teófilo de Antioquia escreve: “O homem foi criado pela natureza nem mortal nem imortal. Pois se Deus o tivesse feito imortal no princípio, ele o teria feito Deus; se, pelo contrário, ele o criou mortal, então ele mesmo seria a causa de sua morte.

Então Ele fez<…>ele capaz de ambos, de modo que se ele se esforçar por aquilo que leva à imortalidade, cumprindo o mandamento de Deus, ele receberia dEle a imortalidade como recompensa por isso e se tornaria Deus; mas se ele se voltasse para as obras da morte, desobedecendo a Deus, ele mesmo seria a causa de sua própria morte”. . Encontramos pensamentos semelhantes em São João Crisóstomo, Beato Agostinho.

Adão. Fragmento de um painel de marfim de um caixão com a história de Adão e Eva. 10 - 11 séculos, Constantinopla.

Rev. Simeão, o Novo Teólogo, esclarece:

“Adão foi criado com um corpo incorruptível, embora material, e ainda não espiritual, e foi designado pelo Deus Criador como um rei imortal sobre o mundo incorruptível, e não apenas sobre o paraíso, mas também sobre toda a criação que existe debaixo do céu.”
De acordo com São Máximo, o Confessor, a composição do corpo do homem primitivo era "leve e incorruptível" e, portanto, Adão "não podia se sobrecarregar com o cuidado de manter sua alimentação sensual".

Não há contradição aqui com Gen. 2:16 - « E o Senhor Deus ordenou ao homem, dizendo: De toda árvore do jardim comerás. embora Adão e Eva tenham sido criados espiritual e corporalmente perfeitos, estes são apenas os primeiros graus de perfeição, abertos a mais deificação, crescimento espiritual e, como resultado, espiritualização, transformação até mesmo daquela natureza corpórea primordial e imperecível.

O que é a Árvore da Vida?

Não o quê, mas quem, e a árvore paradisíaca da Vida, segundo a tradição patrística, expressa, em particular, pelo teólogo bizantino Santa Nikita Stifat (século XI), chama-se

"O próprio Deus, o Criador de tudo ... tendo ... vida, e dando fruto comestível somente para aqueles que são dignos da vida, como não sujeitos à morte", dando "doçura indescritível para aqueles que têm uma parte na Sua divina comunhão e os dá da vida imortal."

Uma analogia completa da árvore do Paraíso do livro de Gênesis, que nutre a raça humana, também encontramos no Apocalipse de S. Apóstolo João, o Teólogo (Ap 22:2, 14). Tal interpretação exaltada, baseada, notamos, na experiência espiritual real, não nega a compreensão histórico-literal, assim como a compreensão mais exaltada do sacramento da Eucaristia, atemporal "A Ceia das Bodas do Cordeiro" não anula o componente material e espaço-temporal de tudo o que o cerca durante a celebração da Divina Liturgia no templo.

O homem é um macrocosmo

Criação de Adão; Mosaico da Catedral de Montreal, século XII.

O homem é mais de uma vez chamado de rei do universo na tradição patrística. Em que sentido? Adão foi chamado para guardar e cultivar o paraíso, e seus descendentes têm total responsabilidade pelo mundo material criado, que é uma espécie de continuação da corporeidade humana.

O Monge Máximo, o Confessor, refletindo sobre o texto do Evangelho (Jo 19,23), que fala da divisão das vestes do Salvador crucificado pelos soldados, escreve: O Senhor, e como Ele é exposto por causa do nosso não-fazer bom, e os demônios dividem as paixões através de nós para servir, como se [Suas] vestes fossem Sua criatura.<…>

Se, além do que foi dito, você deseja entender o mundo das essências incorpóreas e inteligíveis como uma túnica tecida do alto, e pensar na natureza como uma roupagem exterior, que a Escritura dividiu em quatro partes, como em elementos, então você não pecará contra a verdade. Destes dois mundos, o corpo [os demônios] destruiu pela corrupção, tendo recebido poder contra nós na transgressão da lei do mandamento, mas eles não rasgaram a alma, como semelhante ao mundo celestial.

Comentando essas palavras, o patrólogo prof. IA Sidorov comenta: “Rev. Maxim procede aqui da ideia do homem como um "microcosmo", que é semelhante e intimamente relacionado ao "macrocosmo", constituído pelos mundos inteligíveis e sensuais correspondentes à alma e ao corpo humano.

Também é interessante que vários santos padres (São Gregório, o Teólogo, São Simeão, o Novo Teólogo, São Nikita Stifatus, São Gregório Palamas) consideraram o homem como um "macrocosmo" em relação ao mundo - "microcosmo" . Essa abordagem se deve à abordagem do homem quanto à imagem de Deus, colocado no “centro do universo” e responsável pelo universo confiado.

O paraíso não choveu e não houve furacões

"Paraíso"; Mikalojus Konstantinas Ciurlionis, 1909

Hoje, a ciência natural afirma que o universo moderno existe, obedecendo integralmente à chamada Segunda Lei da Termodinâmica - o princípio que estabelece a dinâmica e a irreversibilidade dos processos macroscópicos caracterizados pela entropia - uma função do estado dos sistemas que descreve a livre transformação mútua vários tipos energia.

Simplificando, a Segunda Lei da Termodinâmica fala da "seta do tempo", "fluidez" e "perecibilidade" como propriedades ontológicas do universo. Mas até que ponto o estado do cosmos circundante correspondia ao estado físico do homem antes da queda?

Os animais e as plantas eram corruptíveis no universo antes da queda do homem? Houve um tempo no paraíso?

Voltando à Sagrada Tradição, podemos encontrar uma variedade de opiniões patrísticas sobre este assunto. Vários pais identificam completamente o estado do homem e toda a criação. São Simeão, o Novo Teólogo, ensina que “No princípio, antes que Deus plantasse o paraíso e o desse aos primeiros, em cinco dias Ele dispôs a terra e o que está sobre ela, e o céu e o que está nele, e no sexto dia Ele criou Adão e o fez mestre e rei de toda a criação visível.

O paraíso não existia então. Mas este mundo era de Deus, por assim dizer, uma espécie de paraíso, embora material e sensual. Deus o entregou no poder de Adão e todos os seus séquitos, como diz a Escritura Divina.<…>(Gn 1:26-30). [após a queda dos antepassados] “Deus não amaldiçoou o paraíso<…>, mas amaldiçoou apenas todo o resto da terra, que também era incorruptível e crescia tudo por si mesma, para que Adão não tivesse mais uma vida livre de trabalhos tediosos e suores.<…>

Assim, aquele que se tornou corruptível e mortal por causa da transgressão do mandamento, com toda a justiça era necessário viver na terra corruptível e comer alimentos corruptíveis.<…>.

Então todas as criaturas, quando viram que Adão foi expulso do paraíso, não quiseram mais obedecer-lhe, o criminoso<…>Mas Deus<…>Ele restringiu todas essas criaturas por sua força, e em sua bondade e bondade não permitiu que elas imediatamente se precipitassem contra o homem, e ordenou que a criatura permanecesse em sujeição a ele, e, tornando-se corruptível, servisse ao homem corruptível para quem foi criada .

De modo que quando uma pessoa é renovada novamente e se torna espiritual, incorruptível e imortal, toda a criação, subordinada por Deus ao homem em sua obra, será libertada desta obra, renovada junto com ele e se tornará incorruptível e, por assim dizer, espiritual. Tudo isso foi predeterminado pelo Deus todo misericordioso antes da fundação do mundo”.

Santo Inácio (Bryanchaninov) era quase da mesma opinião:

“A terra, criada, adornada, abençoada por Deus, não tinha defeitos. Ela estava cheia de graça.

Agora a terra aparece aos nossos olhos de uma forma completamente diferente. Não conhecemos sua condição em santa virgindade; nós a conhecemos em estado de corrupção e condenação, já a conhecemos condenada a ser queimada;

foi criado para a eternidade.

O Escritor do Gênesis, inspirado por Deus, diz que a terra, em seu estado original, não precisava ser cultivada: ela mesma produzia grãos abundantes e de excelente valor e outras ervas, vegetais e frutas nutritivas.

Não houve mudança no clima: era sempre o mesmo - o mais claro e favorável. Não havia chuva: a fonte saiu da terra e soldou seu rosto.

Lucas Cranach, o Velho, "Paraíso" (1530). Imagem de germany-art.com

Bestas e outros animais estavam em perfeita harmonia uns com os outros, comendo vegetação (Gn 1:30). A ira do Criador mudou a terra. "Maldita é a terra nas tuas obras"(Gn 3:17), Ele disse ao homem que pisou no Seu mandamento: e a retirada da bênção da terra foi imediatamente expressa por sua variada desordem geral.

Ventos assobiavam, tempestades se enfureciam, relâmpagos relampejavam, trovões rugiam, chuvas, neves, granizo, inundações, um terremoto apareceu.

Os animais perderam a obediência e o amor ao homem, que perdeu a obediência e o amor a Deus<…>deixando o alimento que era originalmente destinado a eles, sentindo mudanças em sua própria natureza, que juntou a maldição que atingiu a terra, eles se rebelaram uns contra os outros, começaram a se devorar.<…>

A destruição do mundo tornou-se uma necessidade: sua destruição é uma consequência natural de sua doença mortal.<…>As pequenas características do estado original da terra, preservadas para nós pelo livro de Gênesis, mostram que mudança enorme, triste e incompreensível para nós ocorreu sobre a terra após a queda do homem.

Houve um tempo no Paraíso, ou sobre a polifonia dos Santos Padres

Estudando mais profundamente o património interpretativo, deparamo-nos também com outras opiniões patrísticas nesta área, e por vezes dos mesmos autores.

O Beato Teodoreto de Cirro fala da criação inicial de animais predadores por Deus com um duplo propósito: primeiro, em antecipação da queda do homem (assim como a divisão do primordial em dois sexos biológicos); em segundo lugar, com um objetivo pedagógico, para “levar à necessidade de invocar a Deus para se ajudar”.

O Beato Agostinho também fala da mortalidade primordial entre os animais: “Deus se agradou de levar esta bênção [Gn 1:22 – Pe. O. M.] à produtividade, que é encontrada na sucessão da prole, de modo que, sendo criados fracos e mortais, [os animais] mantêm sua espécie por nascimento em virtude dessa mesma bênção.

São Basílio, o Grande, em suas “Conversas sobre os Seis Dias”, toca especialmente em propriedades inerentes e fundamentais da matéria criada, originalmente estabelecidas por Deus, como dinamismo e variabilidade no tempo :

“E quando se fez necessário acrescentar ao existente [mundo inteligível dos espíritos incorpóreos – pe. O. M.] e este mundo é principalmente uma escola e um lugar para a formação das almas humanas, e então uma sede para tudo que está sujeito ao nascimento e à destruição;

então uma sucessão de tempo, semelhante ao mundo e aos animais e plantas nele, é produzida, sempre acelerando e fluindo, e em nenhum lugar interrompendo seu fluxo.

Não é o tempo tal que nele passou o passado, o futuro ainda não chegou, mas o presente escapa aos sentidos antes de ser conhecido? E tal é a natureza daqueles que estão neste mundo; ela aumenta ou diminui, e obviamente não tem nada fixo e permanente.

Portanto, os corpos dos animais e das plantas, que estão necessariamente ligados, por assim dizer, a uma certa corrente, e são levados pelo movimento que leva ao nascimento e à destruição, era apropriado ser encerrado na natureza do tempo, que recebeu propriedades semelhantes a coisas que mudam.

A compreensão teológica e filosófica da unidade ontológica inseparável da matéria e do espaço-tempo permite uma compreensão mais profunda do fato do reflexo do pecado ancestral sobre todos ser do mundo, incl. no espaço-tempo celestial primordial, que eram originalmente medidas de melhoria, e não decadência na busca da inexistência:

“Esta herança é nossa, ou nossa parte... ou seja. o que falada sobre nós de cima destinado ou premiado... o lote de nossa fraqueza e nossa superioridade, o dom da criatividade divina, é tempo Espaço" , observa o Pe. Pavel Florensky.

Vestes de couro - roupas da morte

"A Criação de Eva". Miniatura de livro, século 13, Inglaterra. Imagem do pinterest.com

A tarefa das primeiras pessoas era transformar todo o mundo criado em um estado celestial, porque. a deificação do cosmos é possível de acordo com o plano do Criador somente através do homem - o rei do universo, o portador da imagem e semelhança divinas.

“Para uma pessoa em estado de perfeição original, cada ponto da superfície da terra poderia ser um lugar de bem-aventurança, pois não dependia do ambiente externo, mas do estado interno, espiritual. A princípio, do lado de fora, o paraíso estava centrado em torno da Árvore da Vida.

Mas se uma pessoa se abstivesse do pecado e, multiplicando-se, se espalhasse por toda a terra, então, de fato, toda a terra se tornaria para as pessoas sem pecado o mesmo que o paraíso no Éden era para o casal primordial ”, escreveu o prof. Ya.A. Bogorodsky.

Crescer no amor envolve sacrifício. A primeira lição de tal sacrifício foi o mandamento de não comer da Árvore do conhecimento do bem e do mal (Gênesis 2:17).

Mas mesmo no paraíso, em seu estado sem pecado e sem paixão, o homem não pôde cumprir este mandamento, e sua queda no pecado mudou tanto ele quanto todo o mundo ao seu redor.

De particular importância para entender como o homem e o mundo mudaram são as palavras bíblicas: “E o Senhor Deus fez roupas de couro para Adão e sua mulher, e os vestiu” (Gn 3:21).

Sem negar seu significado literal, os padres também apontavam para um profundo significado simbólico e ontológico:

vestindo roupas de couro após a transgressão do mandamento divino, uma pessoa assume a “natureza bestial”, sua natureza biológica muda qualitativamente, o corpo torna-se mortal e perecível.

São Gregório, o Teólogo, escreve: “Mas quando<…>um homem provou prematuramente do fruto doce, e vestiu roupas de couro - carne pesada, e tornou-se um portador de cadáver, porque pela morte Cristo colocou limites ao pecado; então ele saiu do paraíso para a terra de onde foi tirado, e recebeu uma vida de trabalho duro como sua herança...

Quando, devido à inveja do diabo e ao engano da mulher, a que ela mesma foi submetida como a mais fraca, e que ela realizou como hábil na persuasão<…>, um homem esqueceu o mandamento que lhe foi dado e é dominado por um gosto amargo: então, pelo pecado, ele se torna um exilado, removido ao mesmo tempo da árvore da vida, do paraíso e de Deus; vestido com roupas de couro (talvez na carne mais grosseira, mortal e oposta), pela primeira vez ele conhece sua própria vergonha e se esconde de Deus.

Expulsão de Adão e Eva do Paraíso. Afresco do vestíbulo da Igreja do Refeitório. Santíssima Trindade Sérgio Lavra. Imagem de stsl.ru

Se São João Crisóstomo, como observado acima, aderiu principalmente à visão de que antes da queda o mundo inteiro era incorruptível, então São João Crisóstomo era incorruptível. Gregório de Nissa, seguindo Basílio, o Grande, defende a opinião da incorruptibilidade e imortalidade de um único homem primordial, que, após a queda, assimilou a natureza corruptível dos animais, o que é indicado simbolicamente ao vesti-lo com vestimentas de couro:

“Assim, já que tudo isso se misturou com a natureza humana desde a vida do mudo, antes não existíamos até que a humanidade caísse na paixão pelo vício;<…>despiremos também esta túnica mortífera e vil, que nos foi imposta com peles de animais mudos (e quando ouço falar da pele, penso compreender a aparência de uma natureza muda, com a qual nos vestimos, tendo dominado com paixão);

então tudo o que estava em nós da pele do mudo, vamos derrubar de nós mesmos depois de tirar o chiton.

E o que recebemos da pele do mudo é mistura carnal, concepção, nascimento, impureza, mamilos, comida, erupção, chegada gradual à idade perfeita, maturidade da idade, velhice, doença, morte.<…>

Para as rugas e a robustez do corpo, a magreza e a plenitude, e tudo o mais que acontece à natureza fluida dos corpos, o que eles têm em comum com a vida, que é alheia ao pasto fluido e transitório da vida real?

São Efraim, o Sírio, embora atribua mais importância ao significado literal (como São João Crisóstomo), no entanto, não ignora o lado simbólico do Gênesis. 3:21:

“Essas vestes foram feitas de pele de animais ou criadas novamente, porque, de acordo com Moisés, o Senhor criou essas vestes e vestiu Adão e Eva com elas. Pode-se pensar que os ancestrais, tendo tocado seus cintos com as mãos, descobriram que estavam vestidos com vestimentas feitas de pele de animais, abatidos, talvez diante de seus próprios olhos, para que comessem sua carne, cobrissem sua nudez com suas peles, e em sua própria morte viram a morte. próprio corpo."

São Gregório do Sinai (século XIV) também diz que após a tragédia da queda, o homem tornou-se como animais corruptíveis pela natureza física:

“A combustão lenta é um produto da carne. Comer comida e vomitar comida supérflua, orgulhosamente levantar a cabeça e deitar para dormir, é a propriedade natural dos animais e do gado, na qual nós, tendo nos tornado como gado pela desobediência, nos afastamos das bênçãos dadas por Deus inerentes a nós e tornou-se bestial do racional e bestial do divino.<…>

Quando a alma foi criada racional e mental através da inspiração, então junto com ela Deus não criou raiva e luxúria bestial, mas colocou uma força desejável nela e a coragem para realizar desejos. Da mesma forma, tendo criado o corpo, Ele não colocou nele no princípio ira e luxúria desarrazoada, mas depois, pela desobediência, recebeu em si a morte, a corrupção e a bestialidade.

O corpo, dizem os teólogos, foi criado incorruptível, que ressuscitará, assim como a alma foi criada impassível; mas assim como a alma tinha liberdade para pecar, o corpo tinha a oportunidade de sofrer corrupção. E ambos, ou seja. a alma e o corpo foram corrompidos e dissolvidos, de acordo com a lei natural de sua combinação um com o outro e influência mútua: além disso, a alma tornou-se dotada de paixões, mais ainda de demônios; mas o corpo tornou-se como bestas insensatas e afundou na corrupção”.

Aqui podemos notar outro aspecto importante. De acordo com S. Gregório de Nissa, S. Máximo, o Confessor, João de Damasco e outros S. pais,

o homem não estava originalmente sujeito à lei do "nascimento bestial da semente": a intenção original de Deus não incluía a multiplicação de pessoas da maneira "familiar" para nós, embora o homem tenha sido criado como homem e mulher.

"Vestir "roupas de couro" significava que<…>o homem não só foi privado da incorrupção de sua natureza, mas também condenado a um nascimento apaixonado da semente à imagem dos animais.

Seu corpo estava completamente subordinado às leis de uma vida bestial voluntariamente escolhida”, escreveu St. Maxim, o Confessor.

Os animais serão ressuscitados?

Adão nomeia os animais. Fresco na igreja do mosteiro de St. Nicholas Apanavsas em Meteora (Grécia). Século XVI, mestre Teófano de Creta.

Em geral, a tradição ortodoxa não reconhece a imortalidade não apenas da natureza corporal, mas também da natureza espiritual dos animais. São Basílio, o Grande, diz sobre isso:

Por que a terra produz a alma vivente? Para que você saiba a diferença entre a alma do gado e a alma do homem. Você logo aprenderá como a alma humana foi criada e agora ouça a alma do mudo. De acordo com a Escritura A alma de cada animal é seu sangue (Lv 17:11), e o sangue congelado geralmente se transforma em carne, e a carne em decomposição se decompõe no solo; então, com toda a justiça, a alma do gado é algo terreno.<…>

Considere a conexão da alma com sangue, sangue com carne, carne com terra; e novamente na ordem inversa, vá da terra para a carne, da carne para o sangue, do sangue para a alma; e você descobrirá que a alma do gado é a terra. Não pense que é mais antigo que sua composição corporal e que permanece após a destruição do corpo. São Gregório Palamas escreve: “As criaturas sensuais e mudas do mundo animal têm apenas o espírito da vida em si, e mesmo isso, por si só, não é capaz de existir, mas são completamente desprovidos de uma mente imortal e do dom de discurso;

seres que existem acima de todo o mundo sensual (material) - Anjos e Arcanjos - embora sejam espirituais e racionais, têm uma mente e palavra imortais (mente), mas não possuem um espírito vivificante em si mesmos e, portanto, não possuem um corpo que recebe vida de um espírito vivificante;

o homem, o único criado à imagem da Natureza Trinitária, tem uma mente imortal e o dom da fala e um espírito que dá vida ao corpo (associado a ele)”;

“A alma de cada um dos seres vivos não inteligentes é a vida do corpo, animada por ele, e tendo essa vida não em essência, mas em ação, como vida em relação a outro, mas não em si mesma”.

De fato, é difícil imaginar que após a queda do homem, a natureza dos animais mudou tanto que levou à morte das almas imortais de seres vivos "sem palavras". Aparentemente, eles foram criados inicialmente como transitórios e limitados no tempo.

Ao mesmo tempo, pode-se supor que antes do crime de Adão, sua transição para a inexistência não estava associada às mesmas sensações físicas e sofrimentos da era atual.

Qual Adam é comparado a um chimpanzé?

Adão. Marfim, 10º - 11º século, Constantinopla.

Os citados textos patrísticos, que revelam a teologia das "trajes de couro", nos levam a concluir que, ao investigar a continuidade genética, fisiológica e anatômica relacionada aos animais e aos humanos, a ciência trata apenas do homem, que já foi expulso do Éden.

Estudando sua natureza corpórea, vestida com "roupas de couro", a ciência natural fala de maneira natural e "legítima" de uma relação evolutiva e histórica com os primatas. No entanto, do ponto de vista da teologia ortodoxa, essas conclusões essencialmente, ontologicamente, não se aplicam ao Adão primordial e seus descendentes, mas em si são uma das consequências paradoxais da queda dos antepassados:

a semelhança de Deus não é destruída, mas, por assim dizer, desaparece em segundo plano diante da semelhança do "gado do campo".
O mundo criado existe de acordo com o bom significado divino, plano (logotipos), mas a imagem de sua existência ( tropos- de acordo com a preparação. Máximo, o Confessor) pode não corresponder a este plano. Tendo percebido sua liberdade como uma resistência à vontade divina, Adão recebe o amargo direito a uma existência “autônoma” ( E disse o Senhor Deus: Eis que Adão se tornou como um de nós, conhecendo o bem e o mal– Gn 3:22).

Nesse sentido, tanto a história da formação quanto a existência atual do mundo, bem como sua própria existência, aparecem diante dele, estando em estado decaído, como um processo aleatório, cego, sem sentido, morto, caótico, onde há um lugar não apenas para competição, seleção natural, morte, crueldade, sofrimento.

Existente efêmeramente "autonomamente do Criador", é impossível, com base na experiência racional e sensual, "ver" a própria origem de outra forma.

“Assim, os demônios dividem a criação visível [composta de] os quatro elementos em partes, preparando-nos para ver [apenas] sentindo para despertar a paixão, sem conhecer os logoi divinos contidos nela”, diz St. Maxim, o Confessor.

Desde os tempos antigos, provavelmente sucessivamente - desde os próprios ancestrais - a humanidade preservou em várias imagens mitológicas e hinos a memória lúgubre do Éden perdido como o passado "Idade de Ouro". Etnógrafos, estudiosos religiosos, culturólogos e arqueólogos que estudam história desde o Paleolítico têm constantemente prestado atenção a esse aspecto. Vemos a diferença apenas nas interpretações da visão de mundo.

Assim, o primeiro quartel do século XX. (1923), o famoso etnógrafo e historiador da religião inglês J. Fraser, considerando a narrativa bíblica da criação do homem e da queda, contestou a singularidade e inspiração dos primeiros capítulos do livro do Gênesis e de toda a Sagrada Escritura como todo com base na semelhança de alguns de seus detalhes com outros monumentos da literatura e mitologia do mundo antigo.

Arcipreste Oleg Mumrikov, teólogo, biólogo, professor do PSTGU e do Departamento de Estudos Bíblicos do MDAiS. Foto de mpda.ru

Enquanto isso, estudiosos e apologistas cristãos modernos veem essa semelhança como uma das provas mais importantes da historicidade dos textos bíblicos.

Ele respondeu com as palavras de Allah:

“Para os fiéis, preparei no Paraíso o que nenhum olho viu, nenhum ouvido ouviu, que nenhum homem poderia imaginar.” Pode-se falar sem parar sobre a beleza do Paraíso e sua graça. Diz-se que em Firdavs Paradise haverá todas as guloseimas e bebidas que uma pessoa viu e mil vezes mais do que aquelas que ela não viu em sua vida. Diz-se também que rios de mel e leite correm no Paraíso. O paraíso consiste em oito níveis. Cada próximo paraíso está localizado acima do anterior. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Os habitantes dos paraísos inferiores olham para os habitantes dos superiores como nós olhamos para as estrelas ».

Vegetais e frutas celestiais são diferentes dos terrenos. O Todo-Poderoso chamado celestial trata uvas, tâmaras, mel, leite, carne; roupas celestiais - seda, veludo; casas celestiais - casas de prata e ouro, pérolas, iates, etc., para que entendamos, porque esses nomes nos são familiares. E se o Todo-Poderoso chamasse os frutos do paraíso, suas guloseimas, roupas, casas por seus nomes próprios, não entenderíamos o que está em jogo, e não teríamos nenhum desejo de ser dignos deles. Como os frutos deste mundo podem ser semelhantes ao paraíso, enquanto se diz que se as pessoas deste mundo virem até mesmo uma uva do mais baixo Paraíso - Dar-us-Salam, eles esquecerão todas as bênçãos terrenas? E se as pessoas de Dar-us-Salaam virem uma uva de Jannatu Na'im, ficarão desgostosas com todos os frutos de seu Paraíso. A proporção das dádivas do Paraíso de um nível superior para o Paraíso de um nível inferior é no mesmo grau. Sua proporção é semelhante à proporção das dádivas do Paraíso do nível mais baixo para as dádivas mundanas.

Aquele que for recompensado com o Paraíso terá um palácio feito de pérolas e outras jóias. Cada palácio terá setenta mil portões, cada portão terá setenta mil árvores, cada galho dessas árvores terá setenta mil variedades de frutas. Em cada pátio haverá setenta mil lojas de ouro, cada loja com 330 côvados de comprimento, e cada loja terá setenta leitos. Ao lado de cada pátio há setenta crianças, em suas mãos há garrafas de ouro, em cada garrafa há bebidas diferentes. Mel, leite e outros rios fluirão em frente aos palácios. Quando uma pessoa quer subir em um banco (como um sofá), ele ficará um cotovelo mais baixo e, quando ele se sentar, ela subirá ao céu. Quando as pessoas querem ir a algum lugar, as lojas as carregam. Se quiserem voar para o céu, os bancos voarão com eles como pássaros.

Anjos de Allah virão a cada habitante do Paraíso cinco vezes ao dia com várias guloseimas e frutas em bandejas douradas. Este é um presente para orações realizadas na hora.

Não há noite ou escuridão no Paraíso. O teto do Paraíso é o Arsh de Allah, e a luz virá dele. Um sinal pelo qual os habitantes do Paraíso poderão distinguir a noite do dia será o fechamento dos portões do Paraíso e a descida da cortina sobre eles. Então as pessoas entrarão em suas tendas junto com suas huris e esposas que eles tiveram neste mundo. De manhã, as aves do paraíso saúdam o Todo-Poderoso.

Se uma pessoa quer ver alguém, a loja o levará até lá mais rápido que um raio. E após a reunião, ele o levará de volta aos habitantes do Paraíso. Os anjos visitam as pessoas de vez em quando e as cumprimentam. No momento em que os habitantes do Paraíso comem os frutos do Paraíso, os pássaros nas árvores os louvarão (tasbih) com suas belas vozes. Eles comerão por prazer, e não para matar a sede ou a fome. Além disso, eles não terão nenhuma descarga, mesmo que comam continuamente. O suor será liberado de seus corpos, que seus roupões de banho absorverão, mas eles nunca ficarão sujos.

Que Deus nos conceda o Paraíso! Amina.

Em 1999, a empresa cinematográfica Miramax apresentou o filme de comédia Dogma ao público em geral. O enredo desta imagem é construído em torno de dois anjos caídos, Loki e Bartleby, expulsos por Deus do paraíso. E esse casal vive na terra entre as pessoas e sonha com o perdão e o retorno ao Jardim do Éden. De acordo com a trama, os apóstatas encontram uma brecha técnica entre vários dogmas da igreja, permitindo que eles se tornem sem pecado novamente. Depois disso, eles deveriam ter morrido imediatamente - então eles automaticamente vão para o céu. E agora os anjos se esforçam para realizar seu sonho. Este filme de comédia aborda uma questão que preocupa muitas pessoas, embora nem todos possam admitir até para si mesmos: “Como chegar ao céu?” Hoje vamos tentar entender isso, apesar de este tópico ser, por assim dizer, no departamento de fé e religião. Até hoje, a ciência não foi capaz de fornecer evidências da existência do paraíso, no entanto, bem como evidências de sua ausência. Bem, vamos pegar a estrada...

O que é "paraíso"?

Propomos iniciar nosso estudo com uma análise do próprio conceito. Se você se aprofundar nesse tema, verá que o paraíso é diferente. E em cada religião, a visão deste lugar é completamente diferente, cada denominação o descreve à sua maneira. Por exemplo, o principal livro do cristianismo, a Bíblia, nos dá as seguintes informações sobre ele: esta palavra se refere ao Jardim do Éden, que foi o lar de Adão e Eva, os progenitores da humanidade. A vida das primeiras pessoas no paraíso era simples e despreocupada, eles não conheciam a doença nem a morte. Um dia eles desobedeceram a Deus e sucumbiram à tentação. Seguiu-se a expulsão imediata das pessoas do paraíso. De acordo com as profecias, ela será restaurada, as pessoas voltarão a viver nela. A Bíblia afirma que o paraíso foi originalmente criado na terra, então os cristãos acreditam que ele será restaurado lá também. Agora só os justos podem chegar lá, e mesmo assim só depois da morte.

O que o Alcorão diz sobre o paraíso? No Islã, este também é um jardim (Jannat), no qual os justos viverão após o Dia do Juízo. O Alcorão descreve este lugar em detalhes, seus níveis e características.

No judaísmo, tudo é um pouco mais complicado, porém, depois de ler o Talmud, o Midrash e o Zohar, pode-se concluir que o paraíso para os judeus é aqui e agora, foi dado a eles por Jeová.

Em geral, cada religião tem sua própria ideia do "jardim querido". Uma coisa permanece inalterada. Não importa o objeto considerado, seja o Nirvana budista ou o Valhalla escandinavo, o paraíso é percebido como um lugar onde reina a bem-aventurança eterna, concedida após a morte. Provavelmente, não faz sentido mergulhar nas crenças dos nativos africanos ou australianos - eles são muito estranhos para nós e, portanto, nos limitaremos às maiores denominações religiosas. E vamos para o tópico principal do nosso artigo: "Como chegar ao céu?"

Cristianismo e Islamismo

Com essas religiões, tudo fica mais ou menos claro: leve uma vida justa, ou seja, viva de acordo com os mandamentos de Deus, e depois da morte sua alma irá para o “jardim querido”. No entanto, para aqueles que não querem limitar sua liberdade e estão procurando maneiras mais fáceis, existem as chamadas brechas para evitar o fogo do inferno. É verdade que existem algumas nuances aqui. Um exemplo muito marcante é a jihad no Islã - diligência no caminho para Allah. Recentemente, esse conceito tem sido associado à luta armada e ao auto-sacrifício, embora seja muito mais amplo e seja uma luta contra os próprios vícios sociais ou espirituais. Consideraremos um caso especial de jihad anunciado pela mídia, a saber, os homens-bomba. Os feeds de notícias mundiais estão cheios de relatos de atentados suicidas em todo o mundo. Quem são eles e por que eles decidem tomar tais ações? Vale a pena considerar se essas pessoas estão fazendo uma ação de caridade ou são vítimas de manipuladores de bastidores que não hesitam em derramar o sangue de outras pessoas na luta pelo poder? Afinal, como regra, não são os soldados inimigos que sofrem com as ações dos homens-bomba, mas os civis. Portanto, suas ações podem pelo menos ser chamadas de duvidosas, o assassinato de mulheres e crianças não é uma luta contra os vícios, mas uma violação do principal mandamento de Deus - não mate. Aliás, no Islã matar também não é bem-vindo, como no cristianismo. Por outro lado, a história lembra as guerras cometidas em nome de Deus: a Igreja abençoou os cruzados, o Papa enviou pessoalmente os soldados em sua campanha sangrenta. Assim, as ações dos terroristas islâmicos podem ser compreendidas, mas não justificadas. Assassinato é assassinato, não importa com que propósito seja cometido.

Aliás, em Cristianismo Ortodoxo o serviço militar também é considerado uma ação de caridade, no entanto, trata-se da proteção da terra russa de um inimigo externo. E no passado distante, e hoje, os padres abençoavam os soldados em campanha; há muitos casos em que os próprios ministros da igreja pegaram em armas e foram à guerra. É difícil dizer inequivocamente se um soldado que morreu em batalha irá ou não para o céu, se todos os seus pecados serão eliminados dele ou, pelo contrário, serão lançados no fogo do inferno. Portanto, esse método dificilmente pode ser chamado de ingresso para o Jardim do Éden. Vamos tentar encontrar outros métodos mais confiáveis.

Indulgência

Como as pessoas chegam ao céu? Na primeira metade do século XIII, Hugh Saint-Chersky em seus escritos desenvolveu a justificativa teológica para a indulgência, reconhecida cem anos depois pelo Papa Clemente VI. Muitos pecadores daquela época se animaram, porque eles tiveram uma grande chance de se livrar de seus pecados que estavam no caminho da bem-aventurança eterna. O que se entende por este conceito? A indulgência é uma libertação do castigo temporário por pecados cometidos, em que uma pessoa já se arrependeu, e a culpa por eles já foi perdoada no sacramento da confissão. Pode ser parcial ou completo. Um crente pode receber uma indulgência para si ou para o falecido. Segundo o ensinamento católico, o perdão completo só é possível se forem cumpridos requisitos específicos: confissão, comunhão, foi necessário rezar na intenção do Papa e também realizar algumas ações certas (testemunho de fé, ministério de misericórdia, peregrinação, etc). A Igreja mais tarde compilou uma lista de "boas ações super-devidas" que permitiram a concessão de indulgências.

Na Idade Média, a prática do perdão muitas vezes levava a abusos significativos, que podem ser caracterizados pelo conceito moderno de “corrupção”. A hidra peluda ficou tão emaranhada que serviu de impulso para o movimento de reforma. Como consequência, o Papa Pio V em 1567 "fecha a loja" e proíbe a emissão de indultos para quaisquer acordos financeiros. O procedimento moderno para sua concessão é regulamentado pelo documento "Guia das indulgências", lançado em 1968 e complementado em 1999. Para aqueles que se perguntam: "Como chegar ao céu?" deve-se entender que este método só pode funcionar se você estiver em seu leito de morte (assim você não terá tempo para pecar novamente). Embora uma pessoa muitas vezes consiga cometer erros imperdoáveis ​​em seu estado de morte.

sacramento do batismo

Como chegar ao céu? Isso pode ajudar, o fato é que, segundo o ensinamento cristão, durante esta cerimônia, a alma humana é liberta de todos os pecados. É verdade que esse método não é adequado para a maioria, porque uma pessoa pode passar por isso apenas uma vez e, na maioria dos casos, os pais batizam seus filhos na infância. Apenas representantes da dinastia real passaram pela cerimônia duas vezes, e apenas na coroação. Portanto, se você já é batizado e não pertence à família real, esse método não é para você. Caso contrário, você tem a chance de se livrar de todos os seus pecados, mas não caia em todos os problemas sérios e, finalmente, faça algo que mais tarde terá vergonha de contar aos seus netos. A propósito, alguns representantes do judaísmo preferem aceitar o cristianismo na velhice. Então, por via das dúvidas, porque - segundo eles acreditam - o paraíso é aqui na Terra, mas o que acontecerá após a morte? Assim você pode se assegurar e, ao final de sua existência terrena, ir para outro acampamento e garantir a bem-aventurança eterna já no paraíso cristão. Mas, como você pode ver, esse caminho está disponível apenas para a elite.

"Livros dos Mortos" egípcios, tibetanos e mesoamericanos

Como a alma chega ao céu? Pouca gente sabe, mas para isso existem instruções exatas que servem de guia para o falecido na vida após a morte. Muitas pessoas já ouviram falar deles, Hollywood fez vários filmes sobre esses tratados e, no entanto, quase ninguém está familiarizado com seu conteúdo. Mas nos tempos antigos eles eram estudados com grande zelo por pessoas nobres e servos. De fato, do ponto de vista de uma pessoa moderna, O Livro dos Mortos se assemelha a um jogo de computador como uma missão. Descreve passo a passo todas as ações do falecido, indica quem está esperando por ele em um ou outro nível do submundo e o que precisa ser dado aos servos do submundo. A imprensa amarela está cheia de entrevistas com sobreviventes, pessoas que viram o céu e o inferno falam sobre seus sentimentos e experiências sobre isso. Mas poucos sabem que os estudos dessas visões, conduzidos por R. Moody, mostraram uma colossal coincidência de tais narrativas com o que descrevem os “Livros dos Mortos”, ou melhor, aquelas partes deles que são dedicadas aos momentos iniciais da existência póstuma. No entanto, todos os “retornados” chegam a um certo estágio, o chamado ponto sem retorno, e não podem dizer nada sobre o caminho a seguir. Mas os textos antigos falam, e em grande detalhe. E surge imediatamente a pergunta: como as antigas civilizações que viviam em diferentes continentes sabiam disso? Afinal, o conteúdo dos textos é quase idêntico, há pequenas diferenças em detalhes, nomes, mas a essência continua a mesma. Ou pode-se supor que todos os "Livros dos Mortos" foram reescritos de uma fonte mais antiga, ou isso é conhecimento dado às pessoas pelos deuses, e tudo o que está escrito lá é verdadeiro. Afinal, as pessoas que “viram o paraíso” (sobreviveram à morte clínica) estão falando da mesma coisa, embora a maioria nunca tenha lido esses manuscritos.

Conhecimento antigo e equipamento do falecido

No antigo Egito, os sacerdotes preparavam e treinavam os cidadãos de seu país para a vida após a morte. De que maneira? Durante sua vida, um homem estudou “técnicas e fórmulas mágicas” que ajudavam a alma a superar obstáculos e derrotar monstros. No túmulo do falecido, os parentes sempre colocam itens que ele precisaria na vida após a morte. Por exemplo, foi necessário deixar duas moedas - este é um pagamento ao barqueiro pelo transporte pelo rio da morte. As pessoas que "viram o paraíso" muitas vezes mencionam que lá encontraram amigos mortos, bons conhecidos ou parentes que os ajudaram com conselhos. E isso se explica facilmente pelo fato de que uma pessoa moderna não sabe nada sobre a vida após a morte, porque ela não fala sobre isso na escola, você também não terá essas informações nos institutos. Na igreja, os padres também não o ajudarão muito. O que resta? É aqui que aparecem pessoas próximas a você que se preocupam com seu destino.

tribunal dos deuses

Quase todas as religiões dizem que após a morte uma pessoa será julgada, onde todas as boas e más ações do réu serão comparadas, pesadas, como resultado do qual seu destino futuro será decidido. Tal julgamento também é mencionado nos Livros dos Mortos. A alma, vagando na vida após a morte, tendo passado por todas as provações, no final do caminho encontra o rei supremo e juiz Osíris, que está sentado no trono. Uma pessoa deve se dirigir a ele com uma certa frase ritual na qual ele lista como ele viveu e se ele seguiu os mandamentos de Deus ao longo de sua vida. De acordo com o Livro dos Mortos egípcio, a alma, depois de se voltar para Osíris, tinha que se justificar por cada um de seus pecados diante dos outros 42 deuses responsáveis ​​por certos pecados. No entanto, nenhuma palavra do falecido poderia salvá-lo. O deus principal colocou uma pena, que é um símbolo (verdade, justiça, ordem mundial, verdade), em um lado da balança, e o coração do réu no segundo. Se pesava mais que a pena, significava que estava cheio de pecados. E tal pessoa foi devorada pelo monstro Amait.

Se a balança permaneceu em equilíbrio, ou o coração ficou mais leve que uma pena, então um encontro com entes queridos e parentes, bem como “bem-aventurança eterna”, aguardava a alma. As pessoas que viram o céu e o inferno nunca descreveram a corte dos deuses, e isso é compreensível, porque está além do “ponto sem volta”, então só se pode adivinhar a confiabilidade dessa informação. Mas não devemos esquecer que a maioria das denominações religiosas fala sobre tal “evento”.

E o que as pessoas fazem no paraíso?

Curiosamente, poucas pessoas pensam sobre isso. Segundo a Bíblia, Adão (a primeira pessoa no paraíso) morava no Jardim do Éden e não conhecia nenhuma preocupação, não estava familiarizado com doenças, trabalho físico, nem precisava usar roupas, o que significa que o clima as condições ali eram bastante confortáveis. Isso é tudo, nada mais se sabe sobre sua estadia neste lugar. Mas esta é uma descrição de um paraíso terrestre, e quanto ao céu, ainda menos se sabe sobre ele. O Valhalla escandinavo e o Jannat islâmico prometem a bem-aventurança eterna justa, eles serão cercados por belezas de seios fartos, e o vinho será derramado em suas taças, o Alcorão diz que as taças serão cheias de meninos eternamente jovens com tigelas. Os justos serão poupados do tormento de uma ressaca, eles ficarão bem com o poder masculino. Aqui está um idílio, no entanto, o status dos meninos e das beldades rechonchudas não é claro. Quem são eles? Merecedor do paraíso ou exilado aqui como punição por pecados passados? De alguma forma, não está totalmente claro.

Escravos dos deuses

Os Livros dos Mortos falam de um idílio completamente diferente. De acordo com esses tratados antigos, a "bem-aventurança eterna" se resume apenas ao fato de que não há falhas nas colheitas e, portanto, fome e guerras. As pessoas no paraíso, como na vida, continuam a trabalhar para o bem dos deuses. Ou seja, o homem é um escravo. Isso é evidenciado pelos livros dos índios mesoamericanos e dos antigos egípcios e, é claro, pelo manuscrito tibetano. Mas entre os antigos sumérios, a imagem ideal da vida após a morte parece muito mais sombria. Tendo atravessado para o outro lado, a alma do defunto passa por sete portões e entra em uma enorme sala onde não há bebida nem comida, mas apenas água barrenta e barro. Aqui começa o principal tormento da vida após a morte. A única indulgência para ela pode ser sacrifícios regulares, que serão realizados por parentes vivos. Se o falecido era uma pessoa solitária ou parentes o trataram mal e não quiseram realizar a cerimônia, um destino muito ruim aguarda a alma: ela sai da masmorra e percorre o mundo na forma de um fantasma faminto e prejudica todos que encontra . Essa é a ideia da vida após a morte entre os antigos sumérios, mas o início de suas obras também coincide com os "Livros dos Mortos". Infelizmente, as pessoas que "estavam no paraíso" não são capazes de levantar o véu sobre o que está além do "ponto sem retorno". Representantes das principais denominações religiosas também não podem fazer isso.

Pater Diy sobre religiões

Na Rússia, existem muitas direções religiosas da chamada direção pagã. Uma delas é a Antiga Igreja Russa de Velhos Crentes-Ynglings Ortodoxos, cujo líder é Khinevich A. Yu. Em um de seus discursos em vídeo, Pater Diy relembra a tarefa recebida de seu professor-mentor. A essência de sua “missão” era a seguinte: saber dos representantes das principais denominações religiosas o que eles sabem sobre o inferno e o céu. Como resultado dessas pesquisas, Khinevich descobre que clérigos cristãos, islâmicos e judeus têm informações abrangentes sobre o inferno. Eles podem nomear todos os seus níveis, perigos, provações que aguardam um pecador, quase por nome listar todos os monstros que encontrarão uma alma perdida, e assim por diante, assim por diante ... No entanto, absolutamente todos os ministros com quem ele teve a chance de falar saber surpreendentemente pouco sobre o céu. Eles têm apenas informações superficiais sobre o lugar da bem-aventurança eterna. Por que é que? O próprio Khinevich tira a seguinte conclusão: eles dizem, a quem servem, eles sabem disso ... Não seremos tão categóricos em nossos julgamentos, e deixaremos isso para o leitor. Neste caso, seria apropriado relembrar as palavras do clássico, o brilhante M. A. Bulgakov. No romance O Mestre e Margarita, ele coloca na boca de Woland a frase de que existem muitas teorias sobre a vida após a morte. Há um entre eles, segundo o qual cada um será dado segundo a sua fé...

Há espaço suficiente?

Vários recursos de informação frequentemente discutem tópicos relacionados ao Jardim do Éden. As pessoas estão interessadas em vários assuntos. E como você pode chegar lá, quantas pessoas estão no paraíso e muito mais. Há alguns anos, o mundo inteiro estava em febre: todos esperavam o “fim do mundo”, que deveria chegar em dezembro de 2012. A este respeito, muitos previram que o mesmo “Dia do Julgamento” estava para vir, quando Deus desceria à terra e puniria todos os pecadores, e concederia felicidade eterna aos justos. E aqui começa o mais interessante. Quantas pessoas irão para o céu? Há espaço suficiente para todos? Ou tudo acontecerá como nos planos dos globalistas que querem deixar um “bilhão de ouro” no planeta? Essas e outras perguntas semelhantes assombravam muitos, dificultando o sono à noite. No entanto, chegou o ano de 2013, o “fim do mundo” não chegou, e a expectativa do “Dia do Julgamento” permaneceu. Cada vez mais, as Testemunhas de Jeová, evangelistas, etc. se voltam para os transeuntes com um chamado para se arrepender e deixar Deus entrar em suas almas, porque em breve todas as coisas chegarão ao fim, e todos devem fazer sua escolha antes que seja tarde demais.

Céu na Terra

Segundo a Bíblia, o Jardim do Éden estava na Terra, e muitos teólogos têm certeza de que no futuro também será restaurado em nosso planeta. No entanto, uma pessoa razoável pode perguntar: por que esperar pelo Dia do Juízo, talvez você possa construir um paraíso sozinho? Pergunte a qualquer pescador que encontrou o amanhecer com uma vara de pescar em algum lugar de um lago tranquilo: onde fica o paraíso? Ele responderá com confiança que está na Terra, aqui e agora. Talvez você não deva se sentar em um apartamento abafado? Tente ir à floresta, ao rio ou às montanhas, passear em silêncio, ouvir o canto dos pássaros, procurar cogumelos, bagas - e, muito possivelmente, você descobrirá essa "bem-aventurança eterna" durante sua vida. No entanto, uma pessoa é organizada de tal maneira que sempre espera por um milagre ... Tipo, algum tio gentil aparecerá e resolverá todos os seus problemas - ele desmamará as vadias de jogar lixo na lata de lixo, pessoas rudes - para jurar , rudes - para estacionar no lugar errado, funcionários corruptos - para aceitar subornos e assim por diante Além disso. Uma pessoa senta e espera, e a vida passa, não pode ser devolvida... Os muçulmanos têm uma parábola chamada "A última pessoa que entrou no paraíso". Ele transmite com mais precisão a essência da natureza humana, que sempre permanece insatisfeita com o verdadeiro estado das coisas. Uma pessoa sempre permanece insatisfeita, mesmo que consiga o que sonha. Eu me pergunto se ele será feliz no paraíso, ou talvez algum tempo passe - e ele começará a ser sobrecarregado pela "bem-aventurança eterna", ele vai querer algo mais? Afinal, Adão e Eva também não resistiram às tentações. Isso deve ser algo para se pensar...

"Terraria": como chegar ao céu

Por fim, essa questão também terá que ser abordada, embora seja difícil vinculá-la ao tema do artigo. Terraria é um videogame 2D sandbox. Possui personagens personalizáveis, mudanças diurnas dinâmicas, mundos gerados aleatoriamente, a capacidade de deformar o terreno e um sistema de criação. Muitos jogadores estão coçando a cabeça, fazendo uma pergunta semelhante: "Terraria": como chegar ao céu? O fato é que neste projeto existem vários biomas: "Selva", "Oceano", "Terra do Mundo", "Masmorra", "Inferno", etc. Em teoria, "Paraíso" também deveria existir, só que não isto. É especialmente difícil para iniciantes. Este é o bioma que é arrancado da cadeia lógica. Embora jogadores experientes afirmem que existe. Para chegar lá, você precisa criar as asas da harpia e as esferas de poder. Você pode obter os componentes necessários perto das "Ilhas Flutuantes". Estas são áreas de terra flutuando no ar. Sua aparência não é muito diferente da superfície do solo: há as mesmas árvores, depósitos de recursos que no solo, e apenas um templo solitário com um baú dentro se destaca do resto da paisagem. Nas proximidades, certamente aparecerão harpias, soltando penas que tanto precisamos, e outros monstros. Esteja em alerta!

É aqui que terminamos nossa jornada. Vamos torcer para que o leitor encontre seu caminho para a "bem-aventurança eterna".