Bíblia em russo com interpretação. Bíblia

Composto por 27 livros. O conceito de "Novo Testamento" foi usado pela primeira vez no livro do profeta Jeremias. O Apóstolo Paulo falou sobre o Novo Testamento na Primeira e Segunda Epístolas aos Coríntios. O conceito foi introduzido na teologia cristã por Clemente de Alexandria, Tertuliano e Orígenes.

Evangelhos e Atos

Mensagens da Catedral:

Epístolas do Apóstolo Paulo:

Revelação do Apóstolo João, o Teólogo:

Os livros do Novo Testamento são estritamente classificados em quatro categorias:

• Livros legislativos.(Todos os Evangelhos)
• Livros de história.(Atos dos Santos Apóstolos)
• Livros didáticos.(Epístolas conciliares e todas as Epístolas do Apóstolo Paulo)
• Livros proféticos.(Apocalipse ou Revelação de João Evangelista)

Tempo de criação dos textos do Novo Testamento.

Tempo de criação dos livros do Novo Testamento - meioséculo I - o final do século I. Os livros do Novo Testamento não estão em ordem cronológica. As epístolas do santo apóstolo Paulo foram escritas primeiro, e as obras de João, o Teólogo, foram as últimas.

A linguagem do Novo Testamento.

Os textos do Novo Testamento foram escritos na língua vernácula do Mediterrâneo oriental, o grego Koine. Mais tarde, os textos do Novo Testamento foram traduzidos do grego para o latim, siríaco e aramaico. Nos séculos II-III. Havia uma opinião entre os primeiros estudiosos textuais de que Mateus foi escrito em aramaico e Hebreus foi escrito em hebraico, mas essa visão não foi confirmada. Há um pequeno grupo de estudiosos modernos que acreditam que os textos do Novo Testamento foram originalmente escritos em aramaico e depois traduzidos para o coiné, mas muitos estudos textuais sugerem o contrário.

Canonização dos Livros do Novo Testamento

A canonização do Novo Testamento durou quase três séculos. A Igreja assistiu à canonização do Novo Testamento em meados do século II. Havia uma certa razão para isso - era necessário resistir à propagação dos ensinamentos gnósticos. Além disso, não se falava em canonização no século I por causa da constante perseguição às comunidades cristãs. A reflexão teológica começa por volta do ano 150.

Vamos definir os principais marcos da canonização do Novo Testamento.

Cânone Muratori

De acordo com o cânon de Muratori que data do ano 200, o Novo Testamento não inclui:

• A carta de Paulo aos judeus
• Ambas as epístolas de Pedro,
• Terceira Epístola de João
• A Epístola de Tiago.

Mas o Apocalipse de Pedro, que agora é considerado um apócrifo, foi considerado o texto canônico.

No final do século III, o Cânon dos Evangelhos foi adotado.

Os livros do Novo Testamento foram canonizados pela Igreja Cristã nos Concílios Ecumênicos. Apenas dois livros do Novo Testamento foram aceitos no cânon, com alguns problemas:

• Revelação de João Evangelista (em vista da mística da narrativa);
• Uma das Epístolas do Apóstolo Paulo (devido a dúvidas sobre autoria)

O conselho da igreja de 364 pessoas aprovou o Novo Testamento no valor de 26 livros. O cânon não inclui o Apocalipse de João, o Teólogo.

Em sua forma final, o cânone foi formado no ano de 367. Atanásio, o Grande, na 39ª Epístola Pascal lista 27 livros do Novo Testamento.

Certamente deve ser mencionado que, além de certas características teológicas dos textos incluídos no cânon, a canonização do Novo Testamento foi influenciada pelo fator geográfico. Assim, o Novo Testamento incluiu escritos que foram mantidos nas igrejas da Grécia e da Ásia Menor.

Um grande número de obras da literatura cristã séculos I-II. eram considerados apócrifos.

Manuscritos do Novo Testamento.

Um fato interessante: o número de manuscritos do Novo Testamento é muitas vezes maior do que qualquer outro texto antigo. Compare: existem cerca de 24 mil textos manuscritos do Novo Testamento e apenas 643 manuscritos da Ilíada homérica, que ocupa o segundo lugar em número de manuscritos. Também é interessante que a diferença de tempo entre a criação real do texto e a data do manuscrito existente seja muito pequena (20-40 anos) quando falamos sobre o Novo Testamento. Os primeiros manuscritos do Novo Testamento datam do ano 66 - esta é uma passagem do Evangelho de Mateus. A lista completa mais antiga de textos do Novo Testamento remonta ao século IV.

Os manuscritos do Novo Testamento são geralmente classificados em 4 tipos:

tipo alexandrino.É considerado o mais próximo do original. (Códice do Vaticano, Codex Sinaiticus, Papyrus Bodmer)

tipo ocidental. Textos volumétricos, que são em sua maioria recontagens dos textos bíblicos do Novo Testamento. (Código Beza, Código Washington, Código Claremont)

Tipo cesariana. Algo em comum entre os tipos alexandrinos e ocidentais (Código Corideti)

tipo bizantino. Caracterizado « "melhorado", as formas gramaticais aqui se aproximam da linguagem clássica. Isso já é fruto do trabalho de um editor ou de um grupo de editores do século IV. A maioria dos manuscritos do Novo Testamento que chegaram até nós pertence a este tipo. (Código de Alexandria, Textus Receptus)

Essência do Novo Testamento.

O Novo Testamento é um novo acordo entre Deus e as pessoas, cuja essência é que o Divino Salvador Jesus Cristo foi dado à humanidade, que fundou uma nova doutrina religiosa - o cristianismo. Seguindo este ensinamento, uma pessoa pode ser salva no Reino dos Céus.

A ideia principal do novo ensino é que se deve viver não segundo a carne, mas segundo o Espírito. O Novo Testamento é uma relação entre Deus e o homem, segundo a qual o homem recebe a redenção do pecado original através da morte de Jesus Cristo na cruz. Agora, uma pessoa que vive de acordo com a aliança de Deus pode alcançar a perfeição moral e entrar no Reino dos Céus.

Se o Antigo Testamento foi celebrado exclusivamente entre Deus e o povo judeu escolhido por Deus, então a proclamação do Novo Testamento diz respeito a toda a humanidade. O Antigo Testamento foi expresso nos dez mandamentos e seus decretos morais e cerimoniais que os acompanham. A quintessência do Novo Testamento é expressa no Sermão da Montanha, mandamentos e parábolas de Jesus.

A Bíblia é o Livro dos livros. Por que a Sagrada Escritura é assim chamada? Como é que a Bíblia continua sendo um dos textos comuns e sagrados mais lidos no planeta? A Bíblia é realmente um texto inspirado? Que lugar é dado ao Antigo Testamento na Bíblia e por que os cristãos deveriam lê-lo?

O que é a Bíblia?

Escritura sagrada, ou Bíblia, é chamado de uma coleção de livros escritos por profetas e apóstolos, como nós, sob a inspiração do Espírito Santo. A palavra "Bíblia" é grega e significa "livros". O tema principal da Sagrada Escritura é a salvação da humanidade pelo Messias, o Filho encarnado do Senhor Jesus Cristo. NO Antigo Testamento fala de salvação na forma de tipos e profecias sobre o Messias e o Reino de Deus. NO Novo Testamento a própria realização de nossa salvação através da encarnação, vida e ensino do Deus-homem, selado por Sua morte na Cruz e Ressurreição, é apresentada. De acordo com a época de sua escrita, os livros sagrados são divididos em Antigo Testamento e Novo Testamento. Destes, o primeiro contém o que o Senhor revelou às pessoas por meio de profetas divinamente inspirados antes do Salvador vir à Terra, e o segundo contém o que o próprio Senhor Salvador e Seus apóstolos revelaram e ensinaram na Terra.

Sobre a inspiração divina da Sagrada Escritura

Acreditamos que os profetas e apóstolos escreveram não de acordo com seu próprio entendimento humano, mas de acordo com a inspiração de Deus. Ele os purificou, iluminou suas mentes e revelou segredos inacessíveis ao conhecimento natural, incluindo o futuro. É por isso que suas Escrituras são chamadas de divinamente inspiradas. “A profecia nunca foi proferida por vontade de homem, mas homens de Deus a falaram movidos pelo Espírito Santo” (2 Pe 1:21), testifica o santo Apóstolo Pedro. E o apóstolo Paulo chama as Escrituras inspiradas por Deus: “Toda a Escritura é inspirada por Deus” (2Tm 3:16). A imagem da revelação divina aos profetas pode ser representada pelo exemplo de Moisés e Aarão. Para Moisés de língua presa, Deus deu seu irmão Arão como mediadores. Para a perplexidade de Moisés, como ele poderia proclamar a vontade de Deus ao povo, estando com a língua presa, o Senhor disse: “Você” [Moisés] “será para ele” [Aarão] “fale e coloque palavras (Minhas) em sua boca, e eu serei com a tua boca e pela sua boca, e te ensinarei o que deves fazer; e ele falará em seu lugar ao povo; assim ele será a tua boca, e tu serás para ele em lugar de Deus” (Ex. 4:15-16). Embora acreditando na inspiração divina dos livros da Bíblia, é importante lembrar que a Bíblia é o Livro da Igreja. De acordo com o plano de Deus, as pessoas são chamadas para serem salvas não sozinhas, mas em uma sociedade que é liderada e habitada pelo Senhor. Essa sociedade é chamada de Igreja. Historicamente, a Igreja é dividida em Igreja do Antigo Testamento, à qual pertencia o povo judeu, e Igreja do Novo Testamento, à qual pertencem os cristãos ortodoxos. A Igreja do Novo Testamento herdou a riqueza espiritual do Antigo Testamento - a Palavra de Deus. A Igreja não apenas preservou a letra da Palavra de Deus, mas também tem uma compreensão correta dela. Isso se deve ao fato de que o Espírito Santo, que falou pelos profetas e apóstolos, continua a viver na Igreja e a guiar. Portanto, a Igreja nos dá orientação correta sobre como usar sua riqueza escrita: o que é mais importante e relevante nela, e o que tem apenas significado histórico e não é aplicável nos tempos do Novo Testamento.

Resumo de Traduções Importantes das Escrituras

1. Tradução grega dos setenta intérpretes (Septuaginta). A mais próxima do texto original das Sagradas Escrituras do Antigo Testamento é a tradução alexandrina, conhecida como a tradução grega dos setenta intérpretes. Foi iniciado pela vontade do rei egípcio Ptolomeu Filadelfo em 271 aC. Desejando ter em sua biblioteca os livros sagrados da lei judaica, esse soberano inquisitivo ordenou ao seu bibliotecário Demétrio que se encarregasse de adquirir esses livros e traduzi-los para a língua grega que era geralmente conhecida na época e a mais difundida. De cada tribo de Israel, seis dos homens mais capazes foram escolhidos e enviados para Alexandria com uma cópia exata da Bíblia hebraica. Os tradutores foram colocados na ilha de Faros, perto de Alexandria, e concluíram a tradução em pouco tempo. A Igreja Ortodoxa desde o tempo apostólico usou os livros sagrados de acordo com a tradução dos setenta.

2. Tradução latina, Vulgata. Antes do século IV d.C., havia várias traduções latinas da Bíblia, entre as quais o chamado Itálico Antigo, feito de acordo com o texto dos setenta, gozava de maior popularidade por sua clareza e proximidade especial com o texto sagrado. Mas depois que o bem-aventurado Jerônimo, um dos padres mais cultos da Igreja do século IV, publicou em 384 sua tradução das Sagradas Escrituras em latim, feita por ele de acordo com o original hebraico, a Igreja ocidental gradualmente começou a abandonar o antigo Tradução em itálico a favor da tradução de Jerônimo. No século 16, o Concílio de Trento colocou a tradução de Jerônimo em uso geral na Igreja Católica Romana sob o nome de Vulgata, que literalmente significa "tradução comum".

3. A tradução eslava da Bíblia foi feita de acordo com o texto de setenta intérpretes pelos santos irmãos de Tessalônica Cirilo e Metódio em meados do século IX dC, durante seus trabalhos apostólicos nas terras eslavas. Quando o príncipe morávio Rostislav, insatisfeito com os missionários alemães, pediu ao imperador bizantino Miguel que enviasse professores capazes da fé de Cristo à Morávia, o imperador Miguel enviou os santos Cirilo e Metódio para esta grande obra, que conheciam profundamente a língua eslava e haviam começado traduzir a Sagrada Escritura para esta língua ainda na Grécia.
No caminho para as terras eslavas, os santos irmãos pararam por algum tempo na Bulgária, que também foi iluminada por eles, e aqui trabalharam muito na tradução de livros sagrados. Eles continuaram sua tradução na Morávia, onde chegaram por volta de 863. Foi concluído após a morte de Cirilo por Metódio na Panônia, sob os auspícios do piedoso príncipe Kotsel, a quem se retirou devido a conflitos civis na Morávia. Com a adoção do cristianismo sob o santo príncipe Vladimir (988), a Bíblia eslava, traduzida pelos santos Cirilo e Metódio, também passou para a Rússia.

4. Tradução russa. Quando, com o tempo, a língua eslava começou a diferir significativamente do russo, a leitura das Sagradas Escrituras tornou-se difícil para muitos. Como resultado, foi realizada a tradução de livros para o russo moderno. Primeiro, por decreto do imperador Alexandre I e com a bênção do Santo Sínodo, o Novo Testamento foi publicado em 1815 às custas da Sociedade Bíblica Russa. Dos livros do Antigo Testamento, apenas o Saltério foi traduzido - como o livro mais usado no culto ortodoxo. Então, já no reinado de Alexandre II, após uma nova edição mais precisa do Novo Testamento em 1860, uma edição impressa dos livros positivos da lei do Antigo Testamento apareceu na tradução russa em 1868. No ano seguinte, o Santo Sínodo abençoou a publicação de livros históricos do Antigo Testamento e, em 1872, de ensino. Enquanto isso, traduções russas de livros sagrados individuais do Antigo Testamento começaram a ser impressas com frequência em jornais espirituais. Assim, a edição completa da Bíblia em russo apareceu em 1877. Nem todos apoiaram o aparecimento de uma tradução russa, preferindo a Igreja eslava. São Tikhon de Zadonsk, Metropolitan Philaret de Moscou, e mais tarde São Teófano, o Recluso, São Patriarca Tikhon e outros proeminentes arcepastores da Igreja Ortodoxa Russa se manifestaram a favor da tradução russa.

5. Outras traduções da Bíblia. A Bíblia foi traduzida pela primeira vez para o francês em 1160 por Peter Wald. A primeira tradução da Bíblia para o alemão apareceu em 1460. Martinho Lutero em 1522-1532 novamente traduziu a Bíblia para o alemão. A primeira tradução da Bíblia para o inglês foi feita por Beda, o Venerável, que viveu na primeira metade do século VIII. Uma tradução inglesa moderna foi feita sob o rei James em 1603 e publicada em 1611. Na Rússia, a Bíblia foi traduzida para muitas línguas de pequenos povos. Então, Metropolitan Innokenty traduziu para a língua Aleuta, a Academia Kazan - para o tártaro e outros. As mais bem sucedidas na tradução e distribuição da Bíblia em diferentes idiomas foram as Sociedades Bíblicas Britânicas e Americanas. A Bíblia já foi traduzida para mais de 1200 idiomas.
Também deve ser dito que toda tradução tem suas vantagens e desvantagens. Traduções que buscam transmitir literalmente o conteúdo do original sofrem de peso e dificuldade de compreensão. Por outro lado, as traduções que procuram transmitir apenas o significado geral da Bíblia na forma mais compreensível e acessível muitas vezes sofrem de imprecisões. A tradução sinodal russa evita os dois extremos e combina a máxima proximidade com o significado do original com a leveza da linguagem.

Antigo Testamento

Os livros do Antigo Testamento foram originalmente escritos em hebraico. Livros posteriores da época do cativeiro babilônico já têm muitas palavras e falas assírias e babilônicas. E os livros escritos durante o domínio grego (livros não canônicos) são escritos em grego, o Terceiro Livro de Esdras é em latim. Os livros da Sagrada Escritura saíram das mãos dos escritores sagrados em aparência, não da maneira como os vemos agora. Eles foram originalmente escritos em pergaminho ou em papiro (que era feito a partir de caules de plantas nativas do Egito e da Palestina) com uma bengala (uma vara de junco pontiaguda) e tinta. A rigor, não eram livros que eram escritos, mas cartas em um longo pergaminho ou rolo de papiro, que parecia uma longa fita e era enrolado em uma haste. Os pergaminhos eram geralmente escritos de um lado. Posteriormente, fitas de pergaminho ou papiro, em vez de serem coladas em fitas de pergaminho, começaram a ser costuradas em livros para facilitar o uso. O texto nos pergaminhos antigos foi escrito com as mesmas grandes letras maiúsculas. Cada letra foi escrita separadamente, mas as palavras não foram separadas umas das outras. A linha inteira era como uma palavra. O próprio leitor tinha que dividir a linha em palavras e, claro, às vezes fazia errado. Também não havia pontuação ou marcas de estresse em manuscritos antigos. E na língua hebraica, as vogais também não eram escritas - apenas consoantes.

A divisão de palavras em livros foi introduzida no século 5 pelo diácono da Igreja de Alexandria Eulalio. Assim, aos poucos, a Bíblia assumiu sua forma moderna. Com a moderna divisão da Bíblia em capítulos e versículos, ler os livros sagrados e procurar os lugares certos neles tornou-se uma questão simples.

Os livros sagrados em sua plenitude moderna não apareceram imediatamente. O tempo de Moisés (1550 a.C.) a Samuel (1050 a.C.) pode ser chamado de primeiro período da formação das Sagradas Escrituras. Moisés inspirado por Deus, que escreveu suas revelações, leis e narrativas, deu a seguinte ordem aos levitas que carregavam a arca da aliança do Senhor: “Tomai este livro da lei e colocai-o à direita da arca da aliança do Senhor teu Deus” (Dt 31:26). Escritores sagrados subsequentes continuaram a atribuir suas criações ao Pentateuco de Moisés com o comando de mantê-las no mesmo lugar onde foram guardadas - como se estivessem em um livro.

Escritura do Antigo Testamento contém os seguintes livros:

1. Livros do profeta Moisés, ou Torá(contendo os fundamentos da fé do Antigo Testamento): Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio.

2. Livros de história: Livro de Josué, Livro dos Juízes, Livro de Rute, Livros dos Reis: Primeiro, Segundo, Terceiro e Quarto, Livros de Crônicas: Primeiro e Segundo, Primeiro Livro de Esdras, Livro de Neemias, Livro de Ester.

3. livros do professor(conteúdo edificante): o Livro de Jó, o Saltério, o livro das parábolas de Salomão, o Livro de Eclesiastes, o Livro do Cântico dos Cânticos.

4. livros proféticos(conteúdo principalmente profético): O Livro do Profeta Isaías, o Livro do Profeta Jeremias, o Livro do Profeta Ezequiel, o Livro do Profeta Daniel, os Doze Livros dos profetas “menores”: Oséias, Joel, Amós, Obadias, Jonas, Miquéias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias.

5. Além desses livros da lista do Antigo Testamento, a Bíblia contém os seguintes nove livros, chamados "não canônico": Tobias, Judite, Sabedoria de Salomão, o Livro de Jesus, o filho de Sirach, o Segundo e Terceiro Livros de Esdras, os três Livros Macabeus. Eles são chamados assim porque foram escritos depois que a lista (cânon) dos livros sagrados foi concluída. Algumas edições modernas da Bíblia não têm esses livros "não-canônicos", enquanto a Bíblia russa tem. Os títulos acima dos livros sagrados são tirados da tradução grega dos setenta intérpretes. Na Bíblia hebraica e em algumas traduções modernas da Bíblia, vários livros do Antigo Testamento têm nomes diferentes.

Novo Testamento

evangelhos

A palavra evangelho significa "boas novas", ou - "agradáveis, alegres, boas novas". Este nome é dado aos quatro primeiros livros do Novo Testamento, que falam sobre a vida e os ensinamentos do Filho de Deus encarnado, o Senhor Jesus Cristo, sobre tudo o que Ele fez para estabelecer uma vida justa na terra e nos salvar, pessoas pecadoras. .

O tempo de escrita de cada um dos livros sagrados do Novo Testamento não pode ser determinado com precisão absoluta, mas é absolutamente certo que todos eles foram escritos na segunda metade do século I. Os primeiros livros do Novo Testamento foram as epístolas dos santos apóstolos, causadas pela necessidade de estabelecer na fé as comunidades cristãs recém-fundadas; mas logo houve a necessidade de uma exposição sistemática da vida terrena do Senhor Jesus Cristo e Seus ensinamentos. Por várias razões, podemos concluir que o Evangelho de Mateus foi escrito antes de todos os outros e não depois de 50-60 anos. de acordo com R. H. Os Evangelhos de Marcos e Lucas foram escritos um pouco mais tarde, mas em todo caso antes da destruição de Jerusalém, ou seja, antes do ano 70 d.C., e o evangelista João, o Teólogo, escreveu seu Evangelho mais tarde que todos os outros, no final de século I, estando já em velhice extrema, como alguns sugerem, por volta dos 96 anos. Um pouco antes, o Apocalipse foi escrito por ele. O livro de Atos foi escrito logo após o Evangelho de Lucas, porque, como se pode ver em seu prefácio, serve como uma continuação dele.

Todos os quatro Evangelhos, de acordo com a história, falam sobre a vida e os ensinamentos de Cristo Salvador, sobre Seu sofrimento na Cruz, morte e sepultamento, Sua gloriosa Ressurreição dos mortos e ascensão. Complementando-se e explicando-se mutuamente, eles representam um único livro inteiro que não possui contradições e divergências no mais importante e fundamental.

Um símbolo comum para os quatro Evangelhos é a misteriosa carruagem que o profeta Ezequiel viu no rio Quebar (Ez 1:1-28) e que consistia em quatro criaturas que se assemelhavam a um homem, um leão, um bezerro e uma águia em suas aparência. Esses seres, tomados individualmente, tornaram-se emblemas para os evangelistas. A arte cristã, a partir do século V, retrata Mateus com um homem ou Marcos com um leão, Lucas com um bezerro, João com uma águia.

Além de nossos quatro Evangelhos, nos primeiros séculos eram conhecidos até 50 outros escritos, que também se chamavam "Evangelhos" e atribuíam a si mesmos uma origem apostólica. A igreja os classificou como "apócrifos" - isto é, livros não confiáveis, rejeitados. Esses livros contêm narrativas distorcidas e duvidosas. Esses evangelhos apócrifos incluem o Primeiro Evangelho de Tiago, a História de José, o Carpinteiro, o Evangelho de Tomé, o Evangelho de Nicodemos e outros. Neles, a propósito, pela primeira vez são registradas lendas relacionadas à infância do Senhor Jesus Cristo.

Dos quatro evangelhos, o conteúdo dos três primeiros é de Mateus, Marca e Lucas- coincide em muitos aspectos, próximos uns dos outros tanto em termos do próprio material narrativo como na forma de apresentação. O quarto evangelho é de John nesse aspecto, destaca-se, diferenciando-se significativamente dos três primeiros, tanto no material nele apresentado, quanto no próprio estilo e forma de apresentação. A esse respeito, os três primeiros Evangelhos costumam ser chamados de sinóticos, da palavra grega "sinopse", que significa "exposição em uma imagem geral". Os Evangelhos Sinóticos narram quase exclusivamente sobre as atividades do Senhor Jesus Cristo na Galiléia e do Evangelista João - na Judéia. Os prognosticadores falam principalmente sobre milagres, parábolas e eventos externos na vida do Senhor, o evangelista João discute seu significado mais profundo, cita os discursos do Senhor sobre os objetos elevados da fé. Apesar de todas as diferenças entre os Evangelhos, não há contradições internas neles. Assim, os sinóticos e João complementam-se mutuamente e só na sua totalidade dão uma imagem integral de Cristo, tal como é percebido e pregado pela Igreja.

Evangelho de Mateus

O evangelista Mateus, que também levava o nome de Levi, foi um dos 12 apóstolos de Cristo. Antes de seu chamado ao apóstolo, ele era um publicano, ou seja, um cobrador de impostos, e, como tal, é claro, ele não é amado por seus compatriotas - os judeus, que desprezavam e odiavam os publicanos porque serviam aos escravizadores infiéis de seu povo e oprimiam seu povo cobrando impostos e, em seu desejo de lucro, muitas vezes cobravam muito mais do que deveriam. Mateus conta sobre seu chamado no capítulo 9 de seu Evangelho (Mt 9:9-13), chamando-se pelo nome de Mateus, enquanto os evangelistas Marcos e Lucas, falando sobre o mesmo, o chamam de Levi. Os judeus costumavam ter vários nomes. Tocado nas profundezas de sua alma pela graça do Senhor, que não o desprezou, apesar do desprezo geral por ele pelos judeus e especialmente pelos líderes espirituais do povo judeu, escribas e fariseus, Mateus aceitou de todo o coração os ensinamentos de Cristo e especialmente compreendia profundamente sua superioridade sobre as tradições e visões dos fariseus que traziam o selo de justiça externa, presunção e desprezo pelos pecadores. É por isso que ele dá um relato tão detalhado da poderosa diatribe do Senhor contra o
os humildes e os fariseus - hipócritas, que encontramos no capítulo 23 do seu Evangelho (Mt. 23). Deve-se supor que, pela mesma razão, ele levou a sério o trabalho de salvar seu povo judeu nativo, que naquela época estava tão saturado de falsos conceitos e fariseus, e, portanto, seu Evangelho foi escrito principalmente para judeus. Há razões para acreditar que foi originalmente escrito em hebraico e apenas um pouco mais tarde, talvez pelo próprio Mateus, traduzido para o grego.

Tendo escrito seu Evangelho para os judeus, Mateus estabelece como seu principal objetivo provar a eles que Jesus Cristo é exatamente o Messias sobre quem os profetas do Antigo Testamento predisseram, que a revelação do Antigo Testamento, obscurecida pelos escribas e fariseus, é esclarecida e percebe seu significado perfeito apenas no cristianismo. Portanto, ele inicia seu Evangelho com a genealogia de Jesus Cristo, desejando mostrar aos judeus sua origem de Davi e Abraão, e faz um grande número de referências ao Antigo Testamento para provar o cumprimento das profecias do Antigo Testamento sobre Ele. O propósito do primeiro Evangelho para os judeus é evidente pelo fato de que Mateus, mencionando os costumes judaicos, não considera necessário explicar seu significado e significado, como fazem outros evangelistas. Da mesma forma, deixa sem explicação algumas das palavras aramaicas usadas na Palestina. Mateus pregou por muito tempo na Palestina. Depois se aposentou para pregar em outros países e terminou sua vida como mártir na Etiópia.

Evangelho de Marcos

O evangelista Marcos também tinha o nome de João. Por origem, ele também era judeu, mas não estava entre os 12 apóstolos. Portanto, ele não poderia ser o companheiro e ouvinte constante do Senhor, como Mateus era. Ele escreveu seu Evangelho a partir das palavras e sob a orientação do apóstolo Pedro. Ele mesmo, com toda a probabilidade, foi testemunha ocular apenas dos últimos dias da vida terrena do Senhor. Apenas um Evangelho de Marcos fala de um jovem que, quando o Senhor foi preso no Jardim do Getsêmani, o seguiu, envolvendo seu corpo nu em um véu, e os soldados o prenderam, mas ele, deixando o véu, fugiu nu deles (Marcos 14:51-52). Nesta juventude, a tradição antiga vê o próprio autor do segundo Evangelho - Marcos. Sua mãe Maria é mencionada no Livro de Atos como uma das esposas mais devotadas à fé de Cristo. Em sua casa em Jerusalém, os crentes se reuniam para. Marcos, posteriormente, participa da primeira viagem do apóstolo Paulo, junto com seu outro companheiro Barnabé, de quem era sobrinho de sua mãe. Esteve com o apóstolo Paulo em Roma, de onde foi escrita a Epístola aos Colossenses. Além disso, como se vê, Marcos tornou-se companheiro e colaborador do apóstolo Pedro, o que é confirmado pelas palavras do próprio apóstolo Pedro em sua primeira epístola católica, onde escreve: “A Igreja na Babilônia, escolhida como vós, e Marcos, meu filho, saúdo-te” (1 Pe 5:13, aqui Babilônia é provavelmente um nome alegórico para Roma).

Ícone “São Marcos Evangelista. Primeira metade do século XVII

Antes de sua partida, o apóstolo Paulo novamente o chama a si mesmo, que escreve a Timóteo: “Leve Marcos... com você, pois preciso dele para o meu ministério” (2Tm 4:11). Segundo a lenda, o apóstolo Pedro fez de Marcos o primeiro bispo da Igreja Alexandrina, e Marcos terminou sua vida como mártir em Alexandria. De acordo com Papias, Bispo de Hierápolis, assim como Justino, o Filósofo, e Irineu de Lyon, Marcos escreveu seu Evangelho a partir das palavras do Apóstolo Pedro. Justin até chama explicitamente de "memorabilia de Peter". Clemente de Alexandria argumenta que o Evangelho de Marcos é essencialmente uma gravação do sermão oral do apóstolo Pedro, que Marcos fez a pedido dos cristãos que moravam em Roma. O próprio conteúdo do Evangelho de Marcos atesta que se destina a cristãos gentios. Diz muito pouco sobre a relação dos ensinamentos do Senhor Jesus Cristo com o Antigo Testamento e muito poucas referências aos livros sagrados do Antigo Testamento. Ao mesmo tempo, encontramos nele palavras latinas, como, por exemplo, especulador e outras. Até mesmo o Sermão da Montanha, como explicação da superioridade da Lei do Novo Testamento sobre o Antigo Testamento, é omitido. Por outro lado, Marcos dedica sua atenção principal a dar em seu Evangelho um relato forte e vívido dos milagres de Cristo, enfatizando assim a majestade real e a onipotência do Senhor. Em seu Evangelho, Jesus não é o "filho de Davi", como em Mateus, mas o Filho de Deus, Senhor e Comandante, Rei do Universo.

Evangelho de Lucas

O antigo historiador Eusébio de Cesaréia diz que Lucas veio de Antioquia e, portanto, é geralmente aceito que Lucas era, por origem, um pagão ou um chamado "prosélito", ou seja, um pagão, príncipe

quem era o judaísmo. Pela natureza de sua ocupação, ele era médico, como pode ser visto na Epístola do Apóstolo Paulo aos Colossenses. A tradição da Igreja acrescenta a isso o fato de ele também ter sido pintor. Do fato de que seu Evangelho contém as instruções do Senhor para 70 discípulos, expostas em todos os detalhes, eles concluem que ele pertencia ao número de 70 discípulos de Cristo.
Há evidências de que após a morte do apóstolo Paulo, o evangelista Lucas pregou e aceitou

Evangelista Lucas

martírio na Acaia. Sob o imperador Constâncio (em meados do século IV), suas relíquias sagradas foram transferidas de lá para Constantinopla, juntamente com as relíquias do apóstolo André, o Primeiro Chamado. Como se vê no próprio prefácio do terceiro Evangelho, Lucas o escreveu a pedido de um homem nobre, o “venerável” Teófilo, que vivia em Antioquia, para quem escreveu então o livro dos Atos dos Apóstolos, que serve como uma continuação da narrativa do evangelho (ver Lucas 1:1-4; Atos 1:1-2). Ao mesmo tempo, ele usou não apenas os relatos de testemunhas oculares do ministério do Senhor, mas também alguns dos registros escritos que já existiam naquela época sobre a vida e os ensinamentos do Senhor. Em suas próprias palavras, esses registros escritos foram submetidos à pesquisa mais completa e, portanto, seu Evangelho se distingue por uma precisão particular na determinação do tempo e local dos eventos e uma sequência cronológica estrita.

O Evangelho de Lucas foi claramente afetado pela influência do apóstolo Paulo, cujo companheiro e colaborador foi o evangelista Lucas. Como um "apóstolo dos gentios", Paulo tentou acima de tudo revelar a grande verdade de que o Messias - Cristo - veio à terra não apenas para os judeus, mas também para os gentios, e que Ele é o Salvador de todo o mundo , de todas as pessoas. Em conexão com essa ideia principal, que o terceiro Evangelho claramente segue ao longo de sua narrativa, a genealogia de Jesus Cristo é trazida ao ancestral de toda a humanidade, Adão, e ao próprio Deus, a fim de enfatizar Seu significado para toda a raça humana ( veja Lucas 3:23-38).

O tempo e o lugar da escrita do Evangelho de Lucas podem ser determinados, guiados pela consideração de que foi escrito antes do livro de Atos dos Apóstolos, constituindo, por assim dizer, sua continuação (ver At 1,1). O livro de Atos termina com uma descrição da estada de dois anos do apóstolo Paulo em Roma (ver Atos 28:30). Isso foi por volta de 63 d.C. Portanto, o Evangelho de Lucas foi escrito o mais tardar nesta época e, presumivelmente, em Roma.

Evangelho de João

O evangelista João, o Teólogo, era um discípulo amado de Cristo. Ele era filho do pescador galileu Zebedeu e Solomiya. Zebedeu era, aparentemente, um homem rico, pois tinha trabalhadores, aparentemente não era um membro insignificante da sociedade judaica, pois seu filho João conhecia o sumo sacerdote. Sua mãe Solomiya é mencionada entre as esposas que serviram ao Senhor com suas propriedades. O evangelista João foi no início um discípulo de João Batista. Ouvindo seu testemunho sobre Cristo como sobre o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo, ele imediatamente seguiu a Cristo junto com André (ver João 1:35-40). No entanto, ele se tornou um discípulo constante do Senhor um pouco mais tarde, após uma pesca milagrosa no lago de Genesaré (Galiléia), quando o próprio Senhor o chamou junto com seu irmão Jacó. Juntamente com Pedro e seu irmão Tiago, foi homenageado com especial proximidade ao Senhor du, estando com Ele nos momentos mais importantes e solenes de Sua vida terrena. Este amor do Senhor por ele se refletiu também no fato de que o Senhor, pendurado na Cruz, lhe confiou Sua Mãe Puríssima, dizendo-lhe: “Eis aí tua Mãe!” (ver João 19:27).

João viajou para Jerusalém via Samaria (ver Lucas 9:54). Para isso, ele e seu irmão Jacó receberam do Senhor o apelido de “Boanerges”, que significa “filhos do trovão”. Desde a destruição de Jerusalém, a cidade de Éfeso, na Ásia Menor, tornou-se o lugar da vida e da atividade de João. No reinado do imperador Domiciano, ele foi exilado na ilha de Patmos, onde escreveu o Apocalipse (ver Ap. 1:9). Regressado deste exílio a Éfeso, lá escreveu o seu Evangelho e morreu de morte natural (a única dos apóstolos), segundo a lenda, muito misteriosa, em idade avançada, com cerca de 105 anos, no reinado do Imperador Trajano. Segundo a tradição, o quarto evangelho foi escrito por João a pedido dos cristãos efésios. Trouxeram-lhe os três primeiros Evangelhos e pediram-lhe que os complementasse com as palavras do Senhor que ouvira Dele.

Uma característica distintiva do Evangelho de João também é claramente expressa no nome que lhe foi dado na antiguidade. Ao contrário dos três primeiros Evangelhos, era predominantemente chamado de Evangelho Espiritual. O Evangelho de João começa com uma apresentação da doutrina da Divindade de Jesus Cristo, e depois contém toda uma série de discursos mais exaltados do Senhor, nos quais sua dignidade divina e os mistérios mais profundos da fé são revelados, como, por exemplo, , uma conversa com Nicodemos sobre nascer de novo com água e o Espírito e sobre a expiação sacramental (João 3:1-21), uma conversa com uma mulher samaritana sobre água viva e sobre adorar a Deus em espírito e verdade (João 4:6 -42), uma conversa sobre o pão que desceu do céu e o sacramento da comunhão (Jo 6,22-58), uma conversa sobre o bom pastor (Jo 10,11-30) e uma conversa de despedida com os discípulos na a Última Ceia (João 13-16), que é especialmente notável em seu conteúdo, com a maravilhosa conclusão, chamada "oração do sumo sacerdote" do Senhor (João 17). João penetrou profundamente no sublime mistério do amor cristão - e ninguém, como ele em seu Evangelho e em suas três epístolas católicas, revelou de forma tão plena, profunda e convincente o ensinamento cristão sobre os dois principais mandamentos da Lei de Deus - sobre o amor para Deus e sobre o amor ao próximo. Portanto, ele também é chamado de apóstolo do amor.

Livro de Atos e Epístolas

À medida que as comunidades cristãs se espalhavam e cresciam em diferentes partes do vasto Império Romano, naturalmente, os cristãos tinham questões de natureza religiosa, moral e prática. Os apóstolos, nem sempre tendo a oportunidade de analisar pessoalmente essas questões no local, responderam a elas em suas cartas-mensagens. Portanto, enquanto os Evangelhos contêm os fundamentos da fé cristã, as epístolas apostólicas revelam alguns aspectos do ensino de Cristo com mais detalhes e mostram sua aplicação prática. Graças às epístolas apostólicas, temos um testemunho vivo de como os apóstolos ensinaram e como se formaram e viveram as primeiras comunidades cristãs.

Livro de Atosé uma continuação direta do evangelho. O objetivo de seu autor é descrever os eventos que ocorreram após a ascensão do Senhor Jesus Cristo e dar um esboço da estrutura inicial da Igreja de Cristo. Este livro conta com detalhes particulares sobre o trabalho missionário dos apóstolos Pedro e Paulo. São João Crisóstomo, em sua conversa sobre o Livro de Atos, explica seu grande significado para o cristianismo, confirmando a verdade do ensino do evangelho com fatos da vida dos apóstolos: “Este livro contém principalmente evidências da ressurreição”. É por isso que na noite de Páscoa, antes da glorificação da ressurreição de Cristo, os capítulos do Livro de Atos são lidos nas igrejas ortodoxas. Pela mesma razão, este livro é lido na íntegra durante o período da Páscoa ao Pentecostes nas liturgias diárias.

O livro de Atos conta os acontecimentos desde a Ascensão do Senhor Jesus Cristo até a chegada do Apóstolo Paulo em Roma e abrange um período de cerca de 30 anos. Os capítulos 1-12 falam sobre as atividades do apóstolo Pedro entre os judeus da Palestina; Capítulos 13-28 - sobre as atividades do apóstolo Paulo entre os pagãos e a difusão dos ensinamentos de Cristo já além das fronteiras da Palestina. A narrativa do livro termina com uma indicação de que o apóstolo Paulo viveu em Roma por dois anos e pregou a doutrina de Cristo sem restrições (Atos 28:30-31).

Epístolas da Catedral

O nome "Catedral" refere-se a sete epístolas escritas pelos apóstolos: uma - Tiago, duas - Pedro, três - João, o Teólogo e uma Judas (não Iscariotes). Na composição dos livros do Novo Testamento da edição ortodoxa, eles são colocados imediatamente após o Livro de Atos. Eles foram chamados de católicos pela Igreja nos primeiros tempos. "Catedral" é "distrito" no sentido de que se dirige não a indivíduos, mas a todas as comunidades cristãs em geral. Toda a composição das Epístolas do Concílio é nomeada com este nome pela primeira vez pelo historiador Eusébio (início do século IV d.C.). As Epístolas Católicas diferem das Epístolas do Apóstolo Paulo por terem instruções doutrinárias básicas mais gerais, enquanto o conteúdo do Apóstolo Paulo é adaptado às circunstâncias daquelas Igrejas locais às quais ele se dirige e tem um caráter mais especial.

A Epístola do Apóstolo Tiago

Esta mensagem destinava-se aos judeus: "as doze tribos dispersas", o que não excluía os judeus que viviam na Palestina. A hora e o local da mensagem não são especificados. Aparentemente, a mensagem foi escrita por ele pouco antes de sua morte, provavelmente nos anos 55-60. O lugar da escrita é provavelmente Jerusalém, onde o apóstolo residiu permanentemente. A razão de escrever foram aquelas dores que os judeus da dispersão sofreram dos gentios e, em particular, de seus irmãos incrédulos. As provações foram tão grandes que muitos começaram a desanimar e vacilar na fé. Alguns murmuravam contra calamidades externas e contra o próprio Deus, mas ainda viam sua salvação na descendência de Abraão. Eles olhavam para a oração incorretamente, não subestimavam a importância das boas ações, mas voluntariamente se tornavam professores de outros. Ao mesmo tempo, os ricos foram exaltados acima dos pobres, e o amor fraterno esfriou. Tudo isso levou Tiago a dar-lhes a cura moral necessária na forma de uma epístola.

As Epístolas do Apóstolo Pedro

Primeira Epístola o Apóstolo Pedro dirige-se aos "recém-chegados dispersos no Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia" - as províncias da Ásia Menor. Por "recém-chegados" deve-se entender principalmente os judeus crentes, bem como os pagãos que faziam parte das comunidades cristãs. Essas comunidades foram fundadas pelo apóstolo Paulo. A razão para escrever a epístola foi o desejo do apóstolo Pedro de “fortalecer seus irmãos” (ver Lucas 22:32) em caso de discórdia nessas comunidades e perseguição que lhes sobreveio dos inimigos da Cruz de Cristo. Apareceu entre cristãos e inimigos internos diante de falsos mestres. Aproveitando a ausência do apóstolo Paulo, começaram a distorcer seu ensino sobre a liberdade cristã e apadrinhar toda imoralidade moral (ver 1 Pe 2:16; Pe 1:9; 2, 1). O propósito desta epístola de Pedro é encorajar, consolar e confirmar os cristãos da Ásia Menor na fé, como o próprio apóstolo Pedro indicou: a graça de Deus na qual vocês estão” (1 Pe 5:12).

Segunda Epístola escrito para os mesmos cristãos da Ásia Menor. Nesta epístola, o apóstolo Pedro adverte os crentes com força particular contra os falsos mestres depravados. Esses falsos ensinamentos são semelhantes aos denunciados pelo apóstolo Paulo nas epístolas a Timóteo e Tito, e também pelo apóstolo Judas em sua epístola católica.

Não há informações confiáveis ​​sobre o propósito da Segunda Epístola Católica, exceto aquelas contidas na própria Epístola. Quem foi nomeado "a senhora eleita" e seus filhos é desconhecido. É apenas claro que eles eram cristãos (há uma interpretação de que “Senhora” é a Igreja e “crianças” são cristãos). Quanto ao tempo e lugar de escrita desta epístola, pode-se pensar que foi escrita ao mesmo tempo que a primeira, e na mesma Éfeso. A Segunda Epístola de João tem apenas um capítulo. Nela, o apóstolo expressa sua alegria por os filhos da senhora eleita estarem andando na verdade, promete visitá-la e exorta-os com insistência a não ter comunhão com falsos mestres.

Terceira Epístola: endereçado a Gaia ou Kai. Quem foi não se sabe ao certo. Dos escritos apostólicos e da Tradição da Igreja, sabe-se que várias pessoas carregavam este nome (veja Atos 19:29; Atos 20:4; Romanos 16:23; 1 Coríntios 1:14, etc.), mas a quem eles ou para quem esta epístola foi escrita, não há como determinar. Aparentemente, esse cara não ocupava nenhuma posição hierárquica, mas era simplesmente um cristão piedoso, um estranho. Sobre a época e o local de escrita da terceira epístola, pode-se supor que: ambas as epístolas foram escritas aproximadamente na mesma época, todas na mesma cidade de Éfeso, onde o apóstolo João passou os últimos anos de sua vida terrena. Esta mensagem também consiste em apenas um capítulo. Nela, o apóstolo elogia Gaia por sua vida virtuosa, firmeza na fé e "andar na verdade", e principalmente por sua virtude de aceitar estranhos em relação aos pregadores da Palavra de Deus, repreende o sedento de poder Diótrefes, relata algumas notícias e manda saudações.

A mensagem do Apóstolo Judas

O escritor desta epístola chama a si mesmo de “Judas, servo de Jesus Cristo, irmão de Tiago”. A partir disso, podemos concluir que esta é uma pessoa com o apóstolo Judas dentre os doze, que se chamava Jacó, bem como Levi (não confundir com Levi) e Tadeu (veja Mt 10:3; Mc 3:18). ; Lucas 6: 16; Atos 1:13; João 14:22). Ele era filho de José o Noivo com sua primeira esposa e irmão dos filhos de José - Jacó, depois bispo de Jerusalém, apelidado de Justo, Josias e Simão, mais tarde também bispo de Jerusalém. Segundo a lenda, seu primeiro nome era Judas, ele recebeu o nome Tadeu ao ser batizado por João Batista, e recebeu o nome Leuveus ao se juntar às fileiras dos 12 apóstolos, talvez para distingui-lo de Judas Iscariotes de mesmo nome, que se tornou um traidor. Sobre o ministério apostólico de Judas após a Ascensão do Senhor, a tradição diz que ele pregou primeiro na Judéia, Galiléia, Samaria e Marcha, e depois na Arábia, Síria e Mesopotâmia, Pérsia e Armênia, onde morreu mártir, crucificado na cruz e perfurado com flechas. As razões para escrever a epístola, como pode ser visto no versículo 3, foram a preocupação de Judas “pela salvação geral das almas” e a ansiedade sobre o fortalecimento dos falsos ensinos (Judas 1:3). São Judas diz diretamente que escreve porque os ímpios se infiltraram na sociedade cristã, transformando a liberdade cristã em pretexto para a devassidão. Estes são, sem dúvida, falsos mestres gnósticos que encorajaram a depravação sob o pretexto de “mortificação” da carne pecaminosa e consideraram o mundo não uma criação de Deus, mas um produto de forças inferiores hostis a Ele. Estes são os mesmos simonianos e nicolaítas que são denunciados pelo evangelista João nos capítulos 2 e 3 do Apocalipse. O propósito da epístola é advertir os cristãos contra serem levados por esses falsos ensinos que lisonjeiam a sensualidade. A epístola é destinada a todos os cristãos em geral, mas seu conteúdo mostra que foi destinada a um certo círculo de pessoas, ao qual os falsos mestres tiveram acesso. Pode-se supor com certeza que esta epístola foi originalmente dirigida às mesmas Igrejas da Ásia Menor, às quais o apóstolo Pedro escreveu mais tarde.

As Epístolas do Apóstolo Paulo

De todos os escritores sagrados do Novo Testamento, o apóstolo Paulo, que escreveu 14 epístolas, foi o mais laborioso em expor a doutrina cristã. Devido à importância de seu conteúdo, eles são justamente chamados de "segundo Evangelho" e sempre atraíram a atenção de pensadores-filósofos e crentes comuns. Os próprios apóstolos não desprezaram essas criações edificantes de seu “irmão amado”, mais jovem no tempo da conversão a Cristo, mas igual a eles no espírito de ensino e dons cheios de graça (veja 2 Pe 3:15-16). Constituindo um acréscimo necessário e importante ao ensino do evangelho, as epístolas do apóstolo Paulo devem ser objeto do estudo mais cuidadoso e diligente de toda pessoa que procura obter um conhecimento mais profundo da fé cristã. Essas epístolas se distinguem por uma altura especial de pensamento religioso, refletindo a extensa erudição e conhecimento das Escrituras do Antigo Testamento do apóstolo Paulo, bem como sua profunda compreensão dos ensinamentos de Cristo no Novo Testamento. Às vezes, não encontrando as palavras necessárias na língua grega moderna, o apóstolo Paulo às vezes era forçado a criar suas próprias combinações de palavras para expressar seus pensamentos, que mais tarde passaram a ser amplamente usadas entre os escritores cristãos. Tais frases incluem: “ressuscitar”, “ser sepultado com Cristo”, “revestir-se de Cristo”, “despojar-se do velho homem”, “ser salvo pelo banho da ressurreição”, “a lei do espírito de vida”, etc.

Livro do Apocalipse ou Apocalipse

O Apocalipse (ou em grego - Apocalipse) de João, o Teólogo, é o único livro profético do Novo Testamento. Prediz o destino futuro da humanidade, o fim do mundo e o início de uma nova vida eterna e, portanto, naturalmente, é colocado no final da Sagrada Escritura. O Apocalipse é um livro misterioso e difícil de entender, mas, ao mesmo tempo, é a natureza misteriosa deste livro que atrai os olhos tanto de cristãos crentes quanto de pensadores simplesmente curiosos que estão tentando desvendar o significado e o significado das visões descritas. iniciar. Há um enorme número de livros sobre o Apocalipse, entre os quais também existem algumas obras absurdas, isso se aplica especialmente à literatura sectária moderna. Apesar da dificuldade de compreensão deste livro, os padres e mestres da Igreja espiritualmente iluminados sempre o trataram com grande reverência como inspirado por Deus. Assim, Dionísio de Alexandria escreve: “A escuridão deste livro não impede que se surpreenda com ele. E se eu não entendo tudo nele, então apenas por causa da minha incapacidade. Não posso julgar as verdades nela contidas e medi-las pela pobreza de minha mente; guiado mais pela fé do que pela razão, só os encontro além do meu entendimento”. O Beato Jerônimo fala do Apocalipse da mesma maneira: “Há tantos segredos nele quanto há palavras. Mas o que estou dizendo? Qualquer elogio a este livro estará abaixo de sua dignidade. Durante o serviço divino, o Apocalipse não é lido porque em tempos antigos a leitura das Sagradas Escrituras durante o serviço divino era sempre acompanhada de sua explicação, e o Apocalipse é muito difícil de explicar (no entanto, no Typicon há uma indicação de a leitura do Apocalipse como leitura edificante em determinada época do ano).
Sobre o autor do Apocalipse
O autor do Apocalipse chama a si mesmo de João (veja Ap. 1:1-9; Ap. 22:8). Segundo a opinião comum dos santos padres da Igreja, este foi o apóstolo João, o discípulo amado de Cristo, que recebeu o nome distintivo de “teólogo” pela altura de seu ensino sobre Deus a Palavra. Sua autoria é confirmada tanto pelos dados do próprio Apocalipse quanto por muitos outros sinais internos e externos. A pena inspirada do Apóstolo João, o Teólogo, também inclui o Evangelho e três Epístolas. O autor do Apocalipse diz que esteve na ilha de Patmos pela palavra de Deus e pelo testemunho de Jesus Cristo (Ap 1:9). Da história da igreja sabe-se que dos apóstolos, apenas João, o Teólogo, foi preso nesta ilha. A prova da autoria do Apocalipse do Apóstolo João, o Teólogo, é a semelhança deste livro com seu Evangelho e suas epístolas, não apenas no espírito, mas também no estilo, e principalmente em algumas expressões características. Uma tradição antiga data a escrita do Apocalipse no final do século I. Assim, por exemplo, Irineu escreve: "O Apocalipse apareceu pouco antes disso e quase em nosso tempo, no final do reinado de Domiciano". O propósito de escrever o Apocalipse é retratar a luta vindoura da Igreja contra as forças do mal; mostrar os métodos pelos quais o diabo, com a ajuda de seus servos, luta contra o bem e a verdade; dar orientação aos crentes sobre como vencer as tentações; retratam a morte dos inimigos da Igreja e a vitória final de Cristo sobre o mal.

Cavaleiros do Apocalipse

O apóstolo João no Apocalipse revela os métodos gerais do engano, e também mostra o caminho seguro para evitá-los para ser fiel a Cristo até a morte. Da mesma forma, o Julgamento de Deus, sobre o qual o Apocalipse fala repetidamente, é o Juízo Final de Deus e todos os julgamentos particulares de Deus sobre países e pessoas individuais. Isso inclui o julgamento de toda a humanidade sob Noé, e o julgamento sobre as antigas cidades de Sodoma e Gomorra sob Abraão, e o julgamento sobre o Egito sob Moisés, e o duplo julgamento sobre a Judéia (seis séculos antes de Cristo e novamente nos anos setenta do nosso era), e julgamento sobre a antiga Nínive, Babilônia, sobre o Império Romano, sobre Bizâncio e, mais recentemente, sobre a Rússia). As razões que causaram o justo castigo de Deus foram sempre as mesmas: a incredulidade das pessoas e a ilegalidade. No Apocalipse, nota-se certa extratemporalidade ou atemporalidade. Segue-se do fato de que o apóstolo João contemplou o destino da humanidade não da perspectiva terrena, mas da celestial, para onde o Espírito de Deus o guiou. Em um mundo ideal, o fluxo do tempo para no Trono do Altíssimo, e o presente, o passado e o futuro aparecem ao mesmo tempo diante do olhar espiritual. Obviamente, portanto, o autor do Apocalipse descreve alguns eventos do futuro como passado, e o passado como presente. Por exemplo, a guerra dos anjos no céu e a derrubada do diabo de lá - eventos que aconteceram antes mesmo da criação do mundo, são descritos pelo apóstolo João como tendo acontecido no alvorecer do cristianismo (Ap 12 cap. ). A ressurreição dos mártires e seu reinado no céu, que abrange toda a era do Novo Testamento, é colocado por eles após o julgamento do Anticristo e do falso profeta (Ap 20 cap.). Assim, o vidente não conta sobre a sequência cronológica dos acontecimentos, mas revela a essência dessa grande guerra entre o mal e o bem, que está acontecendo simultaneamente em várias frentes e capta tanto o mundo material quanto o angélico.

Do livro do Bispo Alexandre (Mileant)

Fatos da Bíblia:

Matusalém é o principal fígado longo da Bíblia. Ele viveu por quase mil anos e morreu aos 969 anos.

Mais de quarenta pessoas trabalharam nos textos das Escrituras, muitas das quais nem se conheciam. No entanto, não há contradições ou inconsistências óbvias na Bíblia.

Do ponto de vista literário, o Sermão da Montanha, escrito na Bíblia, é um texto perfeito.

A Bíblia foi o primeiro livro impresso à máquina na Alemanha em 1450.

A Bíblia contém profecias que se cumpriram centenas de anos depois.

A Bíblia é publicada anualmente em dezenas de milhares de cópias.

A tradução de Lutero da Bíblia para o alemão marcou o início do protestantismo.

A Bíblia foi escrita por 1600 anos. Nenhum outro livro no mundo passou por um trabalho tão longo e escrupuloso.

O Bispo de Canterbury Stephen Langton dividiu a Bíblia em capítulos e versículos.

São necessárias 49 horas de leitura contínua para ler a Bíblia inteira.

No século VII, uma editora inglesa publicou uma Bíblia com um monstruoso erro de impressão. Um dos Mandamentos era assim: “Comete adultério”. Quase toda a circulação foi liquidada.

A Bíblia é um dos livros mais comentados e citados do mundo.

Andrey Desnitsky. Bíblia e arqueologia

Conversas com o pai. Começando no Estudo Bíblico

Conversas com o pai. Estudo bíblico com crianças

A segunda parte da Bíblia, o Novo Testamento, é uma coleção de 27 livros escritos no século I e que chegaram até nós em grego antigo.

A tradução do Novo Testamento é baseada no texto tradicional das igrejas de língua grega, publicado pela primeira vez em 1516 e mais tarde chamado de "Textus receptus", ou texto reconhecido, foi o texto básico para Lutero, Calvino, Tyndale, os tradutores do Versão King James, bem como a Nova Versão.

Novo Testamento

Ao contrário do Antigo Testamento, que supostamente foi escrito nos séculos XV-IV aC. e., o novo foi escrito no século 1 dC. e., originalmente em grego (exceto o primeiro Evangelho de Mateus, que foi escrito em aramaico, e só então traduzido para o grego).

Os 27 livros do Novo Testamento podem ser divididos nas seguintes seções:

• Evangelhos - a parte principal do Novo Testamento (Mateus - João)
• Livro histórico (Atos dos Apóstolos)
• Livros didáticos (Tiago - Hebreus)
• Livro profético (Apocalipse (Apocalipse))

Sobre o Antigo Testamento

A primeira parte da Bíblia - o Antigo Testamento é composta por 39 livros que chegaram até nossos dias graças ao cuidadoso trabalho de escribas que, geração após geração, preservaram e reescreveram o texto original. Por volta do século VI d.C.

A batuta na preservação e transmissão das Escrituras foi assumida pelos massoretas, que preservaram as Sagradas Escrituras por mais cinco séculos em uma forma conhecida como Texto Massorético. As principais escolas massoréticas eram consideradas babilônicas, palestinas e tiberianas. No entanto, no século X, a dinastia Ben-Asher de Tiberíades se destacou entre os massoretas. Após várias revisões, o texto de Ben Asher tornou-se a única forma aceita das Escrituras Hebraicas no século XII.

Antigo Testamento

Presumivelmente escrito nos séculos XV-IV aC. Não se sabe quem reuniu os livros do Antigo Testamento, mas, segundo a tradição judaica, acredita-se que foi Esdras e seus ajudantes. Por volta de 270 a.C. por ordem do rei egípcio Ptolomeu Filadelfo, 70 judeus de Jerusalém foram convidados a Alexandria, que traduziram todos os livros do hebraico (hebraico) para o grego (a chamada tradução dos setenta, ou Septuaginta).

Os 39 livros do Antigo Testamento podem ser divididos nas seguintes seções:

• A lei do Pentateuco (Torá) é a parte principal do Antigo Testamento (Gênesis - Deuteronômio)
• Livros históricos (J. Nun - Esther)
• Livros didáticos (Jó - Cântico dos Cânticos)
• Livros proféticos (Isaías - Malaquias)

Antigo Testamento- a primeira e mais antiga das duas partes da Bíblia cristã, juntamente com o Novo Testamento. O Antigo Testamento é a Sagrada Escritura comum ao judaísmo e ao cristianismo. Acredita-se que o Antigo Testamento tenha sido escrito entre os séculos 13 e 1. BC e. A maioria dos livros do Antigo Testamento são escritos em hebraico, mas alguns deles são escritos em aramaico. Este fato está associado a uma mudança na situação política.

Leia o Antigo Testamento online gratuitamente.

Livros históricos

Livros instrutivos

Livros proféticos

Os textos do Antigo Testamento foram amplamente divulgados após sua tradução para o grego antigo. Esta tradução data do século I e é chamada de Septuaginta. A Septugia foi adotada pelos cristãos e desempenhou um papel fundamental na propagação do cristianismo e na formação do cânone cristão.

O nome "Antigo Testamento" é um papel vegetal do grego antigo. No mundo bíblico, a palavra "aliança" significava um acordo solene das partes, acompanhado de um juramento. De acordo com a tradição cristã, a divisão da Bíblia em Antigo e Novo Testamento é baseada em linhas do Livro do Profeta Jeremias:

"Eis que vêm dias, diz o Senhor, em que farei uma nova aliança com a casa de Israel e com a casa de Judá".

O Antigo Testamento é autoria.

Os livros do Antigo Testamento foram criados por dezenas de autores ao longo dos séculos. A maioria dos livros tradicionalmente leva os nomes de seus autores, mas a maioria dos estudiosos modernos da Bíblia concorda que a autoria foi atribuída muito mais tarde e que, de fato, a maioria dos livros do Antigo Testamento foram escritos por autores anônimos.

Felizmente, o texto do Antigo Testamento chegou até nós em muitas cópias. Estes são os textos originais em hebraico e aramaico, e numerosas traduções:

• Septuaginta(tradução para o grego antigo, feita em Alexandria nos séculos III-I aC),
• Targums- tradução para o aramaico,
• Peshita- tradução para o siríaco, feita entre os primeiros cristãos no século II dC. e.
• Vulgata- tradução para o latim, feita por Jerônimo no século V dC. e.,

Os manuscritos de Qumran são considerados a fonte mais antiga (incompleta) do Antigo Testamento.

A Septuaginta tornou-se a base para as traduções eslavas da Igreja do Antigo Testamento - as Bíblias Gennadiev, Ostroh e Elisabetana. Mas as traduções modernas da Bíblia para o russo - o sinodal e a tradução da Sociedade Bíblica Russa foram feitas com base no texto massorético.

Características dos textos do Antigo Testamento.

Os textos do Antigo Testamento são considerados divinamente inspirados. A inspiração divina dos livros do Antigo Testamento é reconhecida no Novo Testamento, um ponto de vista semelhante é compartilhado pelos primeiros historiadores e teólogos cristãos.

Cânones do Antigo Testamento.

Até o momento, existem 3 cânones do Antigo Testamento, um pouco diferentes na composição.

1. Tanakh - cânone judaico;
2. Septuaginta - cânone cristão;
3. cânone protestante que surgiu no século 16.

O cânon do Antigo Testamento foi formado em duas etapas:

1. Formação no ambiente judaico,
2. Formação em ambiente cristão.

cânone judaicoé dividido em 3 partes:

1. Torá (Lei),
2. Nevi'im (Profetas),
3. Ketuvim (Escrituras).

cânone alexandrino difere da judaica na composição e disposição dos livros, bem como no conteúdo dos textos individuais. Este fato é explicado pelo fato de que o cânone alexandrino se baseia não no Tanakh, mas na versão proto-massorética. Também é possível que algumas das diferenças de teste se devam à reinterpretação cristã dos textos originais.

Estrutura do Canon Alexandrino:

1. livros jurídicos,
2. Livros de história,
3. livros didáticos,
4. Livros proféticos.

Do ponto de vista da Igreja Ortodoxa, o Antigo Testamento é composto por 39 livros canônicos, enquanto a Igreja Católica reconhece 46 livros como canônicos.

cânone protestante surgiu como resultado da revisão da autoridade dos livros bíblicos por Martinho Lutero e Jacob van Liesveldt.

Por que ler o Antigo Testamento?

O Antigo Testamento pode ser lido para vários propósitos. Para os crentes, este é um texto sagrado, sagrado, para o resto, o Antigo Testamento pode se tornar uma fonte de verdades inesperadas, uma ocasião para o raciocínio filosófico. Você pode ler o Antigo Testamento junto com a Ilíada e a Odisseia como um grande monumento da literatura antiga.

As idéias filosóficas e éticas no Antigo Testamento são ricas e variadas. Estamos falando da destruição dos falsos valores morais, do amor à verdade e dos conceitos de infinito e limite. O Antigo Testamento apresenta uma visão peculiar da cosmologia, discute questões de identificação pessoal, casamento e questões familiares.

Lendo o Antigo Testamento, você discutirá questões cotidianas e questões globais. Em nosso site você pode ler o Antigo Testamento online gratuitamente. Também fornecemos aos textos várias ilustrações de assuntos do Antigo Testamento para tornar a leitura ainda mais agradável e informativa.

O livro sagrado da religião cristã, registro das revelações de Deus ao homem recebidas ao longo de muitos milênios, é um livro de instruções divinas. Dá-nos paz na dor, a solução dos problemas da vida, a condenação do pecado e a maturidade espiritual tão necessária para superar nossas preocupações.

A Bíblia não pode ser chamada de um livro, é uma coleção inteira de livros, uma biblioteca, escrita sob a orientação de Deus por pessoas que viveram em épocas diferentes. A Bíblia tem história, filosofia e ciência, também inclui poesia e drama, informações biográficas e profecias. Ler a Bíblia nos dá inspiração Não é surpresa que a Bíblia, no todo ou em parte, tenha sido traduzida para mais de 1.200 idiomas. Todos os anos, o número de cópias da Bíblia vendidas em todo o mundo excede o número de cópias vendidas de qualquer outro livro.

A Bíblia responde com veracidade às perguntas que preocupam as pessoas desde tempos imemoriais: "Como surgiu o homem?"; "O que acontece com as pessoas após a morte?"; "Por que estamos aqui na terra?"; "Podemos conhecer o sentido e o sentido da vida?" Somente a Bíblia revela a verdade sobre Deus, aponta o caminho para a vida eterna e explica os problemas eternos do pecado e do sofrimento.

A Bíblia é dividida em duas partes: o Antigo Testamento, que fala sobre a participação de Deus na vida do povo judeu antes da vinda de Jesus Cristo, e o Novo Testamento, que dá informações sobre a vida e os ensinamentos de Cristo em todas as Sua verdade e beleza.

(grego - "boas novas") - a biografia de Jesus Cristo; livros reverenciados como sagrados no cristianismo que falam sobre a natureza divina de Jesus Cristo, seu nascimento, vida, milagres, morte, ressurreição e ascensão.

A tradução da Bíblia para o russo foi iniciada pela Sociedade Bíblica Russa pela Mais Alta Ordem do Soberano Imperador Alexandre I em 1816, retomada pela Mais Alta permissão do Soberano Imperador Alexandre II em 1858, concluída e publicada com a bênção do Santo Sínodo em 1876. Esta edição contém o texto tradução sinodal de 1876, re-verificado com o texto hebraico do Antigo Testamento e o texto grego do Novo Testamento.

O comentário sobre o Antigo e o Novo Testamento e o apêndice "A Terra Santa no Tempo de Nosso Senhor Jesus Cristo" são reimpressos da Bíblia publicada pela editora de Bruxelas "Vida com Deus" (1989).

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1 O princípio do evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus,
2 como está escrito nos profetas: Eis que envio o meu anjo diante da tua face, que preparará o teu caminho diante de ti.
3 Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas.
4 Apareceu João batizando no deserto e pregando o batismo de arrependimento para remissão dos pecados...

1 Genealogia de Jesus Cristo, Filho de Davi, Filho de Abraão.
2 Abraão gerou Isaque; Isaque gerou Jacó; Jacó gerou Judá e seus irmãos;
3 Judá gerou Perez e Zerá por Tamar; Perez gerou Esrom; Esrom gerou Aram;
4 Aram gerou Aminadabe; Aminadab gerou Nahshon; Nahshon gerou Salmão;...

1. Como muitos já começaram a compor narrativas sobre acontecimentos completamente conhecidos entre nós,
2. como aqueles que desde o início foram testemunhas oculares e ministros da Palavra nos disseram,
3. então eu também decidi, depois de um estudo cuidadoso de tudo desde o início, descrever para você em ordem, venerável Teófilo,
4. para que conheçais o sólido fundamento da doutrina em que fostes instruídos. ...

Evangelista Lucas

Introdução aos livros do Novo Testamento

As Escrituras do Novo Testamento foram escritas em grego, com exceção do Evangelho de Mateus, que se diz ter sido escrito em hebraico ou aramaico. Mas como esse texto hebraico não sobreviveu, o texto grego é considerado o original do Evangelho de Mateus. Assim, apenas o texto grego do Novo Testamento é o original, e inúmeras edições em várias línguas modernas de todo o mundo são traduções do original grego. língua grega antiga clássica e não era, como se pensava anteriormente, uma língua especial do Novo Testamento. Esta é uma língua falada do dia-a-dia do século I. de acordo com P. X., que se espalhou por todo o mundo e é conhecido na ciência sob o nome de "dialeto comum", no entanto, tanto o estilo e as formas de falar quanto o modo de pensar dos escritores sagrados do Novo Testamento revelam o hebraico ou o aramaico influência.

O texto original do Novo Testamento chegou até nós em um grande número de manuscritos antigos, mais ou menos completos, totalizando cerca de 5.000 (do 2º ao 16º séculos). Até anos recentes, o mais antigo deles não ia além do século IV. de acordo com P. X. Mas recentemente, muitos fragmentos de manuscritos antigos do Novo Testamento em papiro (séculos III e até II) foram descobertos. Por exemplo, os manuscritos de Bodmer: Jn, Lk, 1 e 2 Pet, Jude - foram encontrados e publicados nos bos do século XX. Além dos manuscritos gregos, temos traduções antigas ou versões em latim, siríaco, copta e outras línguas (Vetus Itala, Peshitto, Vulgata, etc.), das quais as mais antigas já existiam desde o século II a P.X.

Finalmente, numerosas citações dos Padres da Igreja em grego e outras línguas foram preservadas em tal quantidade que, se o texto do Novo Testamento fosse perdido e todos os manuscritos antigos fossem destruídos, os especialistas poderiam restaurar este texto a partir de citações das obras de os Santos Padres. Todo esse material abundante permite verificar e refinar o texto do Novo Testamento e classificar suas várias formas (a chamada crítica textual). Comparado com qualquer autor antigo (Homero, Eurípides, Ésquilo, Sófocles, Cornélio Nepos, Júlio César, Horácio, Virgílio, etc.), nosso texto grego moderno - impresso - do Novo Testamento está em uma posição excepcionalmente favorável. E pelo número de manuscritos, e por pouco tempo. separando o mais antigo deles do original, e no número de traduções, e em sua antiguidade, e na seriedade e volume de trabalho crítico realizado sobre o texto, supera todos os outros textos (para detalhes, ver: "Tesouros Escondidos and New Life", descobertas arqueológicas e o Evangelho, Bruges, 1959, pp. 34 e segs.).

O texto do Novo Testamento como um todo é fixado de forma absolutamente irrefutável.

O Novo Testamento consiste em 27 livros. Eles são subdivididos em 260 capítulos de comprimento desigual pelos editores para facilidade de referência e cotação. O texto original não contém esta divisão. A divisão moderna em capítulos no Novo Testamento, como em toda a Bíblia, tem sido frequentemente atribuída ao cardeal dominicano Hugh (1263), que a elaborou ao compor uma sinfonia para a Vulgata latina, mas agora é considerada com grande razão que a divisão remonta ao Arcebispo de Canterbury, Stephen Langton, que morreu em 1228. Quanto à divisão em versos agora aceita em todas as edições do Novo Testamento, remonta ao editor do texto grego do Novo Testamento, Robert Stephen , e foi introduzido por ele em sua edição em 1551.

Os livros sagrados do Novo Testamento são geralmente divididos em lei-positivos (Quatro Evangelhos), históricos (Atos dos Apóstolos), ensinantes (sete epístolas conciliares e as dezessete epístolas do apóstolo Paulo) e proféticos: o Apocalipse, ou o Apocalipse de S. João, o Teólogo (veja o Longo Catecismo do Metropolitan Philatera)

No entanto, os especialistas modernos consideram essa distribuição desatualizada: de fato, todos os livros do Novo Testamento são ensino positivo e histórico, e há profecia não apenas no Apocalipse. Os estudos do Novo Testamento dão grande atenção ao estabelecimento da cronologia exata dos evangelhos e outros eventos do Novo Testamento. A cronologia científica permite ao leitor traçar com precisão suficiente a vida e ministério de nosso Senhor Jesus Cristo, os apóstolos e a Igreja original de acordo com o Novo Testamento (ver Apêndices).

Os livros do Novo Testamento podem ser distribuídos da seguinte forma.

• Três chamados Evangelhos Sinóticos: Mateus, Marcos, Lucas e separadamente, o quarto - o Evangelho de João. A erudição do Novo Testamento dedica muita atenção ao estudo da relação dos três primeiros Evangelhos e sua relação com o Evangelho de João (o problema sinótico).
• O livro dos Atos dos Apóstolos e as Epístolas do Apóstolo Paulo ("Corpus Paulinum"), que geralmente são divididos em:
  - Epístolas primitivas: 1 e 2 aos Tessalonicenses;
  - Grandes Epístolas: aos Gálatas, 1 e 2 aos Coríntios, aos Romanos;
  - Mensagens de títulos, ou seja, escritas de Roma, onde ap. Paulo estava na prisão: aos filipenses, aos colossenses, aos efésios, a Filemom;
  - Epístolas Pastorais: 1 a Timóteo, a Tito, 2 a Timóteo;
  - Epístola aos Hebreus;
• Epístolas Católicas ( "Corpus Catholicum")
• Apocalipse de João Evangelista. (Às vezes, no Novo Testamento, eles destacam "Corpus Joannicum", ou seja, tudo o que o apóstolo João escreveu para um estudo comparativo de seu Evangelho em conexão com suas epístolas e Apocalipse)

quatro evangelho

1. A palavra "evangelho" em grego significa "boas novas". É assim que o próprio Senhor Jesus Cristo chamou seu ensino (Mateus 24:14; 26:13; Marcos 1:15; 13:10; 19:; 16:15). Portanto, para nós, o "evangelho" está inextricavelmente ligado a Ele: é a "boa notícia" da salvação dada ao mundo por meio do Filho de Deus encarnado. Cristo e Seus apóstolos pregaram o evangelho sem escrevê-lo. Em meados do século I, este sermão foi fixado pela Igreja em uma persistente tradição oral. O costume oriental de memorizar ditos, histórias e até grandes textos ajudou os cristãos da era apostólica a preservar com precisão o Primeiro Evangelho não escrito. Após a década de 1950, quando as testemunhas oculares do ministério terreno de Cristo começaram a morrer uma a uma, surgiu a necessidade de registrar o evangelho (Lucas 1:1). Assim, o "evangelho" passou a denotar a narração dos ensinamentos do Salvador registrados pelos apóstolos. Foi lido nas reuniões de oração e na preparação das pessoas para o batismo.
2. Os centros cristãos mais importantes do 1º c. (Jerusalém, Antioquia, Roma, Éfeso, etc.) tinham seus próprios evangelhos. Destes, apenas quatro (Mt, Mk, Lk, Jn) são reconhecidos pela Igreja como inspirados por Deus, ou seja, escritos sob a influência direta do Espírito Santo. Eles são chamados "de Mateus", "de Marcos", etc. (o grego kata corresponde ao russo "de acordo com Mateus", "de acordo com Marcos", etc.), porque a vida e os ensinamentos de Cristo são apresentados em estes livros por estes quatro sacerdotes. Seus evangelhos não foram reunidos em um livro, o que possibilitou ver a história do evangelho de diferentes pontos de vista. No século II. St. Irineu de Lyon chama os evangelistas pelo nome e aponta seus evangelhos como os únicos canônicos (Contra as Heresias, 2, 28, 2). Um contemporâneo de S. Irineu Taciano fez a primeira tentativa de criar uma narrativa única do evangelho, composta de vários textos dos quatro evangelhos, o Diatessaron, ou seja, o evangelho dos quatro.
3. Os apóstolos não se propuseram a criar uma obra histórica no sentido moderno da palavra. Eles buscaram difundir os ensinamentos de Jesus Cristo, ajudaram as pessoas a acreditar Nele, entender corretamente e cumprir Seus mandamentos. Os testemunhos dos evangelistas não coincidem em todos os detalhes, o que prova sua independência uns dos outros: os testemunhos de testemunhas oculares são sempre de cor individual. O Espírito Santo não certifica a exatidão dos detalhes dos fatos descritos no evangelho, mas o significado espiritual contido neles.
   As pequenas contradições encontradas na apresentação dos evangelistas são explicadas pelo fato de que Deus deu aos clérigos total liberdade para transmitir certos fatos específicos em relação a diferentes categorias de ouvintes, o que enfatiza ainda mais a unidade de significado e direção de todos os quatro evangelhos.

Livros do Novo Testamento

• Evangelho de Mateus
• Evangelho de Marcos
• Evangelho de Lucas
• Evangelho de João

Atos dos Santos Apóstolos

Mensagens da Catedral

• A Epístola de Tiago
• Primeira Epístola de Pedro
• Segunda Epístola de Pedro
• Primeira Epístola de João
• Segunda Epístola de João
• Terceira Epístola de João
• A Epístola de Judas

As Epístolas do Apóstolo Paulo

• Epístola aos Romanos
• Primeira Epístola aos Coríntios
• Segunda Epístola aos Coríntios
• Epístola aos Gálatas
• Epístola aos Efésios
• Epístola aos Filipenses
• Epístola aos Colossenses
• Primeira Epístola aos Tessalonicenses
• Segunda Epístola aos Tessalonicenses
• Primeira Epístola a Timóteo
• Segunda Epístola a Timóteo
• Epístola a Tito
• Epístola a Filemon
• hebreus

Apocalipse de João Evangelista

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Como estudar a Bíblia

Dicas sugeridas para ajudar a tornar seu estudo bíblico mais frutífero

1. Leia a Bíblia diariamente, em um lugar calmo e tranquilo onde ninguém o incomode A leitura diária, mesmo que você não leia muito todos os dias, é mais útil do que qualquer leitura ocasional Você pode começar com 15 minutos por dia e depois aumentar gradualmente o tempo destinado a leitura da bíblia
2. Estabeleça uma meta para conhecer melhor a Deus e alcançar um amor profundo por Deus em sua comunhão com Ele. Deus fala conosco através de Sua Palavra, e nós falamos com Ele em oração.
3. Comece sua leitura da Bíblia com uma oração Peça a Deus que revele a Si mesmo e Sua vontade a você Confesse a Ele os pecados que podem impedir sua aproximação a Deus.
4. Faça breves anotações enquanto lê a Bíblia Escreva seus comentários em um caderno ou mantenha um diário espiritual para registrar seus pensamentos e sentimentos íntimos
5. Leia um capítulo lentamente, talvez dois ou três capítulos Você só pode ler um parágrafo, mas certifique-se de reler pelo menos uma vez tudo o que leu antes de uma só vez
6. Como regra, é muito útil para entender o verdadeiro significado de um determinado capítulo ou parágrafo dar respostas escritas às seguintes perguntas: a Qual é a ideia principal do texto lido? Qual é o seu significado?
7. Qual versículo do texto expressa a ideia principal? (Tais “versículos-chave” devem ser memorizados lendo-os em voz alta várias vezes Saber os versículos de cor lhe permitirá meditar em verdades espirituais importantes durante o dia, por exemplo, quando estiver na fila ou andando de transporte público, etc. Existe alguma promessa que eu possa alegar cumprir? d Como posso me beneficiar aceitando a verdade no texto? Evite declarações gerais e vagas Tente ser o mais claro e específico possível Em seu caderno, escreva como e quando você usará o ensinamento deste ou daquele parágrafo ou capítulo em sua vida)
8. Termine com oração Peça a Deus que lhe dê a força espiritual interior para se aproximar Dele neste dia Continue falando com Deus durante todo o dia Sua presença o ajudará a ser forte em qualquer situação