Podsumowanie wycieczki do Troi. Wojna trojańska w opisie Homera - „Iliada”

Jak mówią poematy epickie, Troja upadła, a Grecy zwyciężyli po dziesięcioletniej wojnie, kiedy sprytnie wkradli się do miasta.

Grecy oblegali Troję przez dziesięć lat. Handel ustał, mieszkańcy zginęli z głodu, a najlepsi wojownicy trojański polegli w zaciętych walkach poza murami miasta. Wśród poległych był Hector, najstarszy syn i dziedzic króla Troi Priama.

Ale w końcu, niespodziewanie, Grecy podnieśli oblężenie. Zbudowali drewnianego konia i zostawili go u bram Troi. Następnie spalili swój obóz, wsiedli na swoje statki i popłynęli na zachód, jak wydawało się domem, do wybrzeży Grecji. W rzeczywistości ukryli się za wyspą Tenedos. Drewniany koń trojański opisany jest w dwóch starożytnych poematach epickich – w Odysei greckiego poety Homera, powstałej 500 lat po wojnie trojańskiej, oraz w Eneidzie rzymskiego poety Wergiliusza, napisanej 8 wieków po wierszu Homera. Kiedy Trojanie stało się jasne, że Grecy nie wrócą, otworzyli bramy i ze zdumieniem i oszołomieniem stłoczyli się wokół ogromnego drewnianego konia, nie mniejszego od statku, próbując zdecydować, co dalej z nim zrobić.

Wierzono, że był to dar Greków dla boga mórz Posejdona, a większość mieszkańców Troi była skłonna wierzyć, że konia należy sprowadzić do miasta. Kapłan boga Apolla Laokoona i jego inni, ostrożniejsi zwolennicy, nie ufając żadnym darom Greków, woleli spalić konia lub zrzucić go z urwiska. Aby nadać swoim słowom większą wagę, Laokoon rzucił włócznią w konia. Puste wnętrze konia rozbrzmiewało głuchym hukiem, zwiastując śmierć wielkiej Troi.

W międzyczasie schwytano rzekomego dezertera z armii greckiej i przywieziono go związanego z królem Priamem. Powiedział, że nazywa się Sinon i powiedział, że Odyseusz chce kontynuować oblężenie, które wydawało się już beznadziejne. Że Grecy próbowali odpłynąć, ale uniemożliwiła im zła pogoda. I jak wyrocznia Apollina nakazała Grekom złożyć ofiarę, a ofiarą powinien być nikt inny jak on, Sinon. Udało mu się uciec i teraz poddaje się łasce króla. Według Sinona Grecy zbudowali konia na cześć Pallas Ateny, patronki Troi, aby odpokutować przelaną krew. Król Priam nakazał uwolnienie Sinona.

Straszna i straszna wróżba rozwiała ostatnie wątpliwości Trojanie i sprawiła, że ​​uwierzyli w historię Sinona. Kiedy Laokoon złożył w ofierze byka bogu Posejdonowi, dwa ogromne węże wypłynęły z morza, zaplątały kapłana i jego synów w pierścienie i udusiły ich. Trojanie postrzegali to jako karę za to, że Laokoon uderzył konia włócznią. Postanowili sprowadzić konia do miasta i umieścili go w pobliżu posągu Pallas Ateny. Prorokini Cassandra próbowała temu zapobiec, ale nikt jej nie słuchał. Wszyscy myśleli, że jest szalona. Koń był tak duży, że Trojanie musieli rozebrać część murów miejskich.

Tej samej nocy flota grecka wróciła do wybrzeży Troi. Kiedy po burzliwej uroczystości Trojanie zasnęli, Sinon zdemontował boczną część drewnianego konia. Ukrywający się wewnątrz konia wojownicy wysiedli, zabili strażników przy bramach miasta i rzucili ich na oścież przed całą grecką armią czekającą na zewnątrz. Włamując się do miasta, Grecy urządzili trojanom krwawą łaźnię, podpalając jeden dom po drugim i niszcząc wszystkich w rzędzie.

Wojownicy trojańscy pod wodzą Eneasza (mitycznego praojca Rzymian) próbowali stawić opór Grekom. Desperacko próbowali chronić pałac króla Priama. Pałac był otoczony ze wszystkich stron i skazany na zagładę. Ale jego obrońcom udało się wstrząsnąć i przewrócić wieżę wiszącą nad bramą. Z dołu dobiegały krzyki i jęki. Pod ruinami pozostawiono dziesiątki Greków.

Wreszcie Neoptolemos, syn Achillesa, podbiegł do bram pałacu z kłodą w ręku. Udało mu się wyłamać bramę i Grecy włamali się do pałacu. Pałac wypełniły krzyki poległych. I nie było dla nikogo litości.

Królowa Hekuba i jej córki stłoczyły się wokół ołtarza na dziedzińcu. Neoptolemos podbiegł do Andromachy, wdowy po Hektorze, która przyciskała dziecko do piersi, chwyciła je i krzyknęła „Hector baby!” zrzucony z wysokiego muru. Starszy Priam, który przylgnął do ołtarza Zeusa, Neoptolem, chwytając się za włosy, przebił się.

Zaczyna się świecić. Z pałacu wyszli Grecy, niektórzy ze skórzanymi torbami lub drogocennymi naczyniami, niektórzy ciągnąc za rękę na wpół ubraną kobietę lub dziecko. Jęki i krzyki jeńców i dzieci wypełniły spalone miasto. Zagłuszyły ich krzyki wojowników, którzy próbowali odzyskać silniejszego, młodszego, ładniejszego niewolnika.

Z wojowników trojańskich przeżył tylko Eneasz. Musiał tylko uciekać. Eneasz ze starszym ojcem i synem pojechał w góry. Tam dołączyły do ​​nich inne ocalałe trojany. Wybrawszy Eneasza na przywódcę, udali się do zamorskich krajów w poszukiwaniu nowego życia.

Gdzie była Troja?

Przez wiele stuleci legendy o greckich bohaterach Achillesie i Ajaksie, o trojańskim królu Priamie i Helenie Pięknej ze Sparty, których ucieczka z ukochanym Paryżem roznieciła ogień wojny, uważano za legendy upiększone przez Homera i Wergiliusza, a prawie nikt nie wierzył.

Ale zawsze byli ludzie, którzy przyznawali, że Homeric Troja to bardzo realne miasto, które kiedyś istniało. Pierwsze poważne próby odkrycia starożytnej Troi podjęto w XIX wieku. W 1871 r. niemiecki archeolog-amator Heinrich Schliemann rozpoczął wykopaliska wzgórza Hissarlik na wspomnianej w Iliadzie równinie, położonej w zachodniej części Azji Mniejszej w pobliżu Dardaneli. Schliemann przeniknął w głąb wzgórza na 15 metrów, przebijając się przez siedem warstw kulturowych należących do różnych epok i prowadzących do epoki brązu. 13 maja 1873 odkrył skarby, które wyraźnie należały do ​​wysoko rozwiniętej cywilizacji, która zginęła w pożarach.

Powszechnie uznaje się, że Homeric Troy znajdował się w miejscu wzgórza Hissarlik. Schliemann nazwał znalezione skarby od imienia króla trojańskiego „skarbem Priama”. Jednak miasto Schliemann, jak odkryli później archeolodzy, było małą cytadelą z epoki brązu, a wiek skarbów znalezionych przez Schliemanna jest o około tysiąc lat starszy niż wydarzenia opisane przez Homera.

Do tej pory archeolodzy odkryli na terenie związanym ze starożytną Troją ślady dziewięciu fortec-osad, które istniały w różnych epokach. Siódma warstwa należy do epoki homeryckiej, która przedstawia Troję w postaci rozległej (ponad 200 tys. m²) osady otoczonej mocnymi murami z dziewięciometrowymi basztami. Miasto to zostało zniszczone przez pożar około 1250 roku p.n.e. e., co w przybliżeniu odpowiada czasowi wojny trojańskiej.

Przyczyna wojny trojańskiej

Według greckiej legendy na ślub Peleusa i Tetydy zaproszono wszystkich bogów olimpijskich (rodziców Achillesa, głównego i najdzielniejszego bohatera Iliady), z wyjątkiem bogini niezgody Eris. Ona, żywiąc urazę, pojawiła się nieproszona i rzuciła wśród biesiadników złote jabłko z napisem: „Najpiękniejszej”. W spór weszły trzy boginie - Hera, Atena i Afrodyta. Spór nasilał się coraz bardziej. Zirytowane boginie zwróciły się do zgromadzonych z prośbą o ich osądzenie, ale goście jako jeden odmówili. Wszyscy doskonale zdawali sobie sprawę, że jabłko trafi do jednego, a pozostali dwaj sprowadzą swój gniew i zemstę na tym, który odważył się ich ominąć. Zwrócili się do Zeusa, ale on nie chciał być sędzią. Uważał Afrodytę za najpiękniejszą, ale Hera była jego żoną, a Atena jego córką. Zeus wydał wyrok na Paryż, syna króla Priama z Troi.

Paris pasł stada w górach i nawet nie podejrzewał, że jest synem króla. Jako dziecko Paryż został wywieziony w góry i rzucony na łaskę losu, ponieważ na krótko przed jego narodzinami żona Priama, Hekuba, miała straszny sen, zapowiadający, że dziecko, które urodziła, będzie sprawcą śmierci Troi. Ale chłopca odnalazł i wychował prosty pasterz.

Boginie ukazały się Paryżowi nagie na górze Ida. Hera obiecała mu panowanie nad Azją, Atena - zwycięstwa i chwałę militarną, Afrodyta - miłość i posiadanie najpiękniejszej kobiety na świecie. Paryż nie wahał się długo, wręczył złote jabłko bogini miłości – Afrodycie.

Po wysłuchaniu słów Afrodyty Paryż udał się do dalekiej Sparty, na dwór króla Minelaosa, którego żona Helena była najpiękniejszą kobietą na świecie. Minelaus ciepło przyjął Paryż, ale wkrótce został zmuszony do wyjazdu na Kretę na pogrzeb dziadka. Paryż, za namową Afrodyty (Wenus wśród Rzymian), namówił Helenę, by uciekła z nim do Troi. Uciekali nocą potajemnie, zabierając królewskie skarby.

Wracając, Minelaus odkrył nieobecność swojej żony i obiecał zwrócić Elenę i zemścić się na sprawcy. Brat Minelaosa, króla Myken Agamemnon, przypomniał przysięgę, którą złożyli wszyscy dawni zalotnicy pięknej Eleny - przyjść z pomocą Menelaosowi przy jego pierwszym wezwaniu. Wszyscy królowie greccy przybyli na wezwanie. Armia składała się ze 100 000 żołnierzy i 1186 statków. Agamemnon został wybrany na lidera. Grecy przez dziesięć lat bezskutecznie oblegali Troję, po czym z pomocą przebiegłości zdobyli miasto.

Współcześni historycy uważają, że ta wojna mogła być jednym z epizodów w całym łańcuchu zaciekłych wojen handlowych między Grekami mykeńskimi a Trojanami, którzy kontrolowali handel wełną, zbożem i innymi towarami dostarczanymi z regionu Morza Czarnego przez Dardanele.

Według starożytnego greckiego eposu, na ślubie bohatera Peleusa i Nereidy Thetis, których nienarodzony syn Temida przepowiedział, że przewyższy ojca, pojawili się wszyscy bogowie olimpijscy, z wyjątkiem bogini niezgody Eris; nie otrzymawszy zaproszenia, ten wrzucił między ucztujące złote jabłko Hesperyd z napisem: „Najpiękniejszej”, po tym tytule nastąpił spór między boginiami Herą, Ateną i Afrodytą. Poprosili Zeusa, aby ich osądził. Ale nie chciał dawać pierwszeństwa żadnemu z nich, ponieważ uważał Afrodytę za najpiękniejszą, ale Hera była jego żoną, a Atena jego córką. Następnie wydał wyrok na Paryż.

Paryż preferował boginię miłości, ponieważ obiecała mu miłość najpiękniejszej kobiety świata, żony króla Menelaosa Heleny. Paryż popłynął do Sparty statkiem zbudowanym przez Fereklesa. Menelaos ciepło przyjął gościa, ale został zmuszony do popłynięcia na Kretę, aby pochować swojego dziadka Katreyę. Afrodyta rozkochała Helenę w Paryżu i popłynęła z nim, zabierając ze sobą skarby Menelaosa oraz niewolników Efry i Clymene. Po drodze odwiedzili Sydon.

Uprowadzenie Heleny było najbliższym powodem wypowiedzenia wojny mieszkańcom Paryża. Decydując się na zemstę na sprawcy, Menelaos i jego brat Agamemnon podróżują po greckich królach i namawiają ich do udziału w kampanii przeciwko Trojanom.

W rezultacie, kiedy to się zaczęło wojna trojańska, Trojanie byli wspierani przez Afrodytę, ich przeciwników, którzy przybyli, aby zwrócić Elenę jej prawowitemu mężowi - Herie i Atenie. I ogólnie wszyscy bogowie zostali podzieleni na 2 obozy. Więc kłopoty z powodu Pandory nadal się zdarzały ...

Zadanie 1. Część 2. Frazeologizmy

1. stajnie augiaszowe- nawiązanie do szóstego wyczynu Herkulesa. Czyszczenie podwórza Avgia w ciągu jednego dnia stało się jednym z wyczynów Herkulesa - Herkules złamał mur otaczający podwórko z dwóch przeciwnych stron i skierował do niego wodę dwóch rzek, Alfeusza i Peneusza. Wyrażenie „stajnie augejskie” stało się uskrzydlone i oznacza „silny nieład, zaniedbanie w biznesie”.

2. Dotrzyj do filarów Herkulesa Greckie mity, zapożyczone później przez Rzymian, opowiadają o 12 wyczynach Herkulesa, z których jednym było porwanie krów przez giganta Geriona. Podczas swojej podróży na zachód Herkules wyznaczył najdalszy punkt swojej trasy. Ten punkt służył jako granica dla nawigatorów w epoce starożytnej, dlatego w sensie przenośnym „Słupy Herkulesa” to koniec świata, granica świata i wyrażenie „dosięgnąć filarów Herkulesa” oznacza „osiągnąć granicę”.

3. Homerowski śmiech- niekontrolowany, głośny śmiech. Często oznaczało śmianie się z czegoś wyjątkowo niezręcznego lub głupiego. Powstał z opisu śmiechu bogów w wierszach Homera „Iliada” i „Odyseja”. Epitet „Homerycki” jest również używany w znaczeniu: obfity, ogromny.

4. Grecki prezent- symbol oszustwa, oszustwa, przebiegłości, hipokryzji i pochlebstwa. Nawiązanie do konia trojańskiego.

5. Dwulicowy Janus- symbol obłudy, hipokryzji i kłamstwa. Janus - w mitologii rzymskiej - dwulicowy bóg drzwi, wejść, wyjść, różnych przejść, a także początku i końca, a także bóg czasu. Janus o dwóch twarzach był zawsze przedstawiany z dwiema twarzami - zwykle młodymi i starymi, patrzącymi w przeciwnych kierunkach.

6. Koło fortuny- szansa, ślepe szczęście. Fortuna - w mitologii rzymskiej bogini ślepego przypadku, szczęścia i nieszczęścia. Przedstawiono ją z zawiązanymi oczami, stojącą na kuli lub kole, trzymającą kierownicę w jednej ręce i róg obfitości w drugiej. Kierownica wskazywała, że ​​Fortuna kontroluje los człowieka, róg obfitości - dobre samopoczucie, obfitość, jaką może dać, a kula lub koło podkreślały jego stałą zmienność.

7. Zatop się w zapomnieniu- zniknij z pamięci, zapomnij. Leta to nazwa mitycznej rzeki zapomnienia wśród starożytnych Greków.

8. Przysięga Hipokratesa - przysięga lekarska wyrażająca podstawowe zasady moralne i etyczne postępowania lekarza. Według legendy przysięga sięga bezpośrednich potomków Asklepiosa, przekazywana była ustnie jako rodzinna tradycja z pokolenia na pokolenie.

9. Nić Ariadny- nić przewodnia, sposób na wyjście z trudności. Ta znana jednostka frazeologiczna przyszła do nas ze starożytnego greckiego mitu o ateńskim bohaterze Tezeuszu. Ariadna, córka kreteńskiego króla Minosa, pomogła Tezeuszowi, który przybył z Aten, walczyć ze strasznym Minotaurem. Za pomocą kłębka nici, którą Ariadna podarowała Tezeuszowi, udało mu się wydostać ze słynnego labiryntu, w którym żył Minotaur po pokonaniu tego potwora.

10. Łóżko prokrustowe - chęć zmieścić coś pod sztywnymi ramami lub sztuczną miarą, czasem poświęcając za to coś znaczącego.Prokrustes to postać z mitów starożytnej Grecji, rabusi, który czyhał na podróżnych na drodze między Megarą a Atenami. Oszukiwał podróżników do swojego domu. Potem położył je na swoim łóżku, a tym, którym było krótkie, odrąbał nogi, a tym, którzy byli wielcy, wyciągnął nogi - wzdłuż długości tego łóżka. Sam Prokrustes musiał położyć się na tym łóżku: bohater starożytnych mitów greckich Tezeusz, pokonując Prokrustesa, postępował z nim w taki sam sposób, jak ze swoimi jeńcami. Po raz pierwszy historię Prokrustesa odnajdujemy u starożytnego greckiego historyka Diodorusa Siculusa.

11. Skilla i Charybda- potwory morskie z mitologii greckiej. Charybda w starożytnej epopei greckiej jest uosobieniem wszechogarniającego głębokiego morza. W Odysei Charybda jest przedstawiana jako bóstwo morskie żyjące w cieśninie pod skałą w odległości lotu strzały od innej skały, która służyła jako siedziba Scylli.

12. Syzyfowa poród- niekończąca się i bezowocna praca. Syzyf - w starożytnej mitologii greckiej budowniczy i król Koryntu, po śmierci skazany przez bogów na toczenie ciężkiego kamienia na górę położoną w Tartarze, która ledwo dochodząc do szczytu, raz po raz staczała się w dół.

13. Więzy błony dziewiczej- więzi małżeńskie.

14. Puszka Pandory- tego, co, jeśli nieostrożnie, może być źródłem smutku i nieszczęść. Kiedy wielki tytan Prometeusz ukradł ogień bogów z Olimpu i dał ludziom ogień bogów, ojciec bogów Zeus strasznie ukarał śmiałka, ale było już za późno. Posiadając boski płomień, ludzie przestali być posłuszni niebiańskim, uczyli się różnych nauk i wydostali się z nędznego stanu. Jeszcze trochę - i wygraliby dla siebie pełne szczęście... Wtedy Zeus postanowił zesłać na nich karę. Bóg kowala Hefajstos stworzył piękną kobietę Pandorę z ziemi i wody. Reszta bogów dała jej: niektórych - przebiegłość, niektórzy - odwagę, niektórzy - niezwykłą urodę. Następnie, wręczając jej tajemnicze pudełko, Zeus wysłał ją na ziemię, zabraniając zdejmowania wieczka z pudełka. Ciekawa Pandora, która ledwo przyszła na świat, lekko uchyliła wieko. Natychmiast wszystkie ludzkie katastrofy wyleciały stamtąd i rozproszyły się po całym wszechświecie. Pandora ze strachu próbowała ponownie zamknąć pokrywę, ale w pudełku wszystkich nieszczęść pozostała tylko zwodnicza nadzieja.

15. Jabłko niezgody- przyczyna sporów i sporów. Peleus i Thetis, rodzice Achillesa, bohatera wojny trojańskiej, zapomnieli zaprosić na swój ślub boginię niezgody Eris. Eris bardzo się obraziła i potajemnie rzuciła złote jabłko na stół, przy którym ucztowali bogowie i śmiertelnicy; na nim było napisane: „Najpiękniejszej”. Powstał straszny spór między trzema boginiami: żoną Zeusa - Bohatera, Ateną - dziewicą, boginią mądrości i piękną boginią miłości i piękna Afrodytą. „Młody człowiek Paris, syn króla trojańskiego Priama, został wybrany na sędziego między nimi. Paryż przyznał jabłko bogini piękna. Wdzięczna Afrodyta pomogła Paryżowi porwać żonę greckiego króla Menelaosa, piękną Helenę. Aby pomścić taką zniewagę, Grecy wyruszyli na wojnę z Troją. Jak widać, jabłko Eris faktycznie doprowadziło do niezgody.

16. Zagadka Sfinksa to trudne zadanie, które nie jest łatwe do rozwiązania. Nawiązanie do mitu Edypa.

17. złoty deszcz- nagłe i łatwe do zdobycia bogactwo. W postaci złotego deszczu Zeus przeniknął uwięzioną Danae i zapłodnił ją.

18. Rzuć grzmoty i błyskawice- emocjonalnie upominać, skarcić kogoś, wpadać w szał, wściekle miażdżyć.

19. Siodło Pegaz- szybuj z myślą, inspiruj się / mów wierszem. Jak mówi grecki mit, z krwi Meduzy ściętej przez Perseusza powstał skrzydlaty koń Pegaz. Na nim bohater Bellerophon pokonał potwora morskiego, walczył z Chimerą i Amazonkami, a kiedy Góra Helikon, usłyszawszy cudowny śpiew Muz, była gotowa wznieść się do nieba, Pegaz powstrzymał górę kopytem przed podniesieniem się i jednocześnie wybił z niej magiczny klucz - Hippocrene. Każdy, kto pije wodę Hippocrene, nagle zaczyna mówić wierszem.

20. Róg obfitości- dobrobyt, bogactwo. Starożytny grecki mit mówi, że okrutny bóg Kronos nie chciał mieć dzieci, bo bał się, że odbiorą mu władzę. Dlatego jego żona potajemnie urodziła Zeusa, polecając nimfom opiekę nad nim, Zeusa karmiono mlekiem boskiej kozy Amaltei. Kiedyś, uczepiona drzewa, zerwała róg. Nimfa napełniła go owocami i podała Zeusowi. Zeus oddał róg nimfom, które go wychowały, obiecując, że wyjdzie z tego, czego zechcą.

Zadanie 1. Część 3. Warunki

2. Heksametr- w starożytnych metrykach każdy werset składający się z sześciu metrów. W bardziej zdrowym sensie - werset pięciu daktylów lub spondee i jednej spondee lub troche w ostatniej stopie. Jeden z trzech głównych rozmiarów klasycznej antycznej metryki ilościowej, najczęstszy rozmiar starożytnej poezji.

3. Dytyramb- gatunek starożytnych greckich tekstów chóralnych. Dytyramby to hymny ludowe o burzliwej orgiastycznej naturze, wykonywane przez chór, najczęściej przebrany za satyrów, podczas dożynek na cześć boga sił wytwórczych natury i wina, Dionizosa (samo „dytyramb” jest jednym z epitety tego boga). W VII wieku p.n.e. mi. poeta Arion nadał dytyrambom artystyczną dekorację, szczególnie najwyraźniej w części muzycznej. Częściowo z popularnego dytyrambu wywodzi się tragedia grecka. W V wieku p.n.e. np. u poety Bacchilida dytyramb zbliża się do dramatu, niekiedy w formie dialogu, wykonywanego przy akompaniamencie aulos i na przemian ze śpiewem chóru.

4. Idylla- „mały obraz”, „obraz”, zdrobnienie od είδος - „widok”, „obraz”) - pierwotnie (w starożytnym Rzymie) mały wiersz na temat życia na wsi. Później, w Bizancjum, słowo sielanka było używane przez scholiastów, interpretując niektóre fragmenty pism Teokryta. W ujęciu historycznym i literackim znaczenie terminu „sielanka” w dużej mierze krzyżuje się z „duszpasterskim” i „bukolicznym”; różnica przejawia się w tym, że „sielanka” nazywana jest odrębnym dziełem poetyckim gatunku pasterskiego, które nie ogranicza się do biografii życia pasterza. W dzisiejszych czasach to wąskie znaczenie zaciera się, a prace o spokojnym życiu zakochanej pary (Gogolowskie ziemianie), czy nawet o spokojnym patriarchalnym życiu w ogóle, niekoniecznie na wsi, nazywane są często sielanką.

5. Katharsis- pojęcie w filozofii starożytnej;

Termin określający proces i rezultat działania ułatwiającego, oczyszczającego i uszlachetniającego człowieka różnych czynników.

Pojęcie w estetyce starożytnej Grecji, charakteryzujące estetyczny wpływ sztuki na człowieka. - Termin "katarsis" był używany niejednoznacznie; w sensie religijnym (oczyszczenie ducha poprzez przeżycia emocjonalne), etycznym (wzniesienie ludzkiego umysłu, uszlachetnienie jego uczuć), fizjologicznym (ulga po silnym stresie emocjonalnym), medycznym.

Termin używany przez Arystotelesa w doktrynie tragedii. Według Arystotelesa tragedia, wywołująca współczucie i lęk, wprawia widza w empatię, oczyszczając w ten sposób jego duszę, wywyższając go i edukując.

7. Cothurn- wysoki otwarty but wykonany z miękkiej skóry z wysoką podeszwą.

Cothurni, jako buty codziennego użytku, były dostępne tylko dla osób zamożnych. Coturnes były wykorzystywane przez aktorów w odgrywaniu ról tragicznych - wizualnie zwiększały wzrost aktora, czyniły jego krok bardziej majestatycznym, jak przystało na bohaterów tragedii. W starożytnym Rzymie buty cathurn nosili aktorzy tragedii przedstawiających bogów, a czasem cesarze, którzy utożsamiali się z bóstwami.

8. o tak- gatunek tekstu, który jest uroczystym poematem poświęconym wydarzeniu, bohaterowi lub osobnym utworom tego gatunku. Pierwotnie w starożytnej Grecji każdą formę poezji lirycznej, która miała towarzyszyć muzyce, nazywano odą, łącznie ze śpiewem chóralnym. Od czasów Pindara oda jest epiniczną pieśnią chóralną z podkreśloną powagą i doniosłością, z reguły na cześć zwycięzcy sportu.

9. Orkiestra- w teatrze antycznym - okrągła (wtedy półokrągła) platforma dla występów aktorów, chóru i poszczególnych muzyków. Pierwotne i etymologiczne znaczenie to „miejsce do tańca”.

Orkiestra pierwszej rundy pojawiła się u podnóża ateńskiego Akropolu. Wystąpiły na nim chóry - śpiewały i tańczyły na cześć boga Dionizosa. Kiedy dytyramb zamienił się w tragedię, teatr odziedziczył orkiestrę jako scenę dla aktorów i chóru.

10. parod- w starożytnym teatrze greckim (tragedia i komedia), pieśń chóralna, którą chór wykonywał przy wejściu na scenę, gdy przechodził do orkiestry. Słowo paroda odnosi się również do samej nawy (otwartego korytarza), elementu konstrukcyjnego antycznego teatru. Parod i stasim były ważnymi elementami struktury nie tylko tragedii, ale i komedii. W traktacie Kualena (uważanym za podsumowanie drugiej, utraconej części Poetyki) nie występuje termin „parodia”, ale jako ważny punkt zwrotny w strukturze komedii wspomina się o „wyjściu chóru”.

Dramatyczne znaczenie parodu polegało na tym, aby dać słuchaczom pierwsze informacje o dalszej fabule i ustawić publiczność jako całość w sposób odpowiadający narracji. Najwcześniejsze tragedie (tych, które do nas przyszły) nie zawierają parodii. Parod miał być monodyczny i śpiewany przez chór unisono. Ponieważ nie zachowały się kompletne próbki muzyczne parodii (a także innych gatunków chóralnej muzyki teatralnej), trudno mówić o ich bardziej specyficznych cechach kompozycyjnych i technicznych (np. o muzycznym rytmie i harmonii).

11. Rapsodia- profesjonalni wykonawcy eposów, głównie poematów homeryckich w klasycznej Grecji; wędrowni śpiewacy recytujący wiersze z rózgą w ręku (pręt jest symbolem prawa do zabierania głosu na spotkaniu).

Rapsodia należy już do późniejszego etapu rozwoju eposu, do epoki wielkich wierszy z mniej lub bardziej stałym tekstem; na wcześniejszym etapie epicką pieśń improwizował aed, śpiewak, który akompaniował jego śpiewowi, grając na lirze. Na scenie rapsodycznej performance był już oddzielony od twórczości, choć poszczególne rapsody mogły być jednocześnie poetami (Hezjod). W epoce historycznej wielkie wiersze wykonywano zwykle na festynach w formie rapsodycznego konkursu. Wiersze homeryckie są już przeznaczone do wykonania rapsodycznego, choć w samych wierszach, których akcję przypisuje się odległej przeszłości, wspomina się tylko o Aedach. Rapsody, czasami łączone w całe szkoły, odgrywały podobno znaczącą rolę w zbiorze eposu greckiego na etapie jego rozkładu. Starożytność wyobrażała sobie Homera jako rapsodę, a krytyka homerycka przypisywała tworzenie wierszy homeryckich rapsodom, zjednoczeniu pojedynczych małych piosenek w wielką epopeję.

12. Skena- powstawały w nim rekwizyty teatralne, z którego pierwsi dramatopisarze-aktorzy, ubrani w kostiumy teatralne, wychodzili na scenę orkiestry, by odgrywać swoje role. Później, gdy przedstawienia dramatyczne stały się regularne, ten tymczasowy namiot został zastąpiony solidną budowlą – najpierw drewnianą, a potem kamienno-marmurową. Ale oryginalna nazwa „skene” ten budynek zachował się na zawsze. Stąd wzięło się współczesne słowo „scena” (późna łacińska forma wymowy tego słowa) w znaczeniu wzniesienia lub sceny, na której grają aktorzy. Jednak w klasycznym teatrze greckim takiej elewacji nie było – przynajmniej nie zachowały się po niej żadne ślady.

13. Exod- w dramacie antycznym ostatnie wyjście chóru w spektaklu

14. Elegia- gatunek liryczny zawierający free forma poetycka wszelkie skargi, wyrazy smutku lub emocjonalny wynik filozoficznej refleksji nad złożonymi problemami życia. Początkowo w poezji starożytnej Grecji elegia oznaczała wiersz napisany w strofie o określonej wielkości, a mianowicie dwuwiersz - heksametr-pentametr. Słowo έ̓λεγος oznaczało wśród Greków smutną pieśń przy akompaniamencie fletu. Elegia powstała z eposu o początku olimpiad wśród plemienia jońskiego w Azji Mniejszej, z którego również powstał i rozkwitł epos.

Mając ogólny charakter refleksji lirycznej, elegia wśród starożytnych Greków była bardzo zróżnicowana w treści, np. smutna i oskarżycielska u Archilocha i Simonidesa, filozoficzna u Solona czy Teognisa, bojowa u Kallina i Tyrteusza, polityczna u Mimnermusa. Jednym z najlepszych greckich autorów elegii jest Kallimach.

Wśród Rzymian elegia nabrała bardziej wyrazistego charakteru, ale też swobodniejsza w formie. Znaczenie elegii miłosnych znacznie wzrosło. Znani rzymscy autorzy elegii - Propercjusz, Tybul, Owidiusz, Katullus.

15. epicki- heroiczna narracja o przeszłości, zawierająca całościowy obraz ludzkiego życia i przedstawiająca w harmonijnej jedności rodzaj epickiego świata bohaterów-bohaterów.

16. Jamb– 1) w metryce antycznej stopa prosta, dwusylabowa, trójwymiarowa, sylaba krótka + sylaba długa (U-); w wersji sylabo-tonicznej (na przykład rosyjski) - sylaba nieakcentowana + sylaba akcentowana; 2) to samo co werset składający się z metrów jambicznych; 3) gatunek tekstów

Zadanie 1. Część 4. Pytania ogólne

Fantazja Greków szeroko rozwinęła cykl legend o wojnie trojańskiej. Ich późniejszą popularność tłumaczył ścisły związek z wielowiekową wrogością Hellenów i Azjatów.

Arena wojny trojańskiej - obszar na północno-zachodnim wybrzeżu Azji Mniejszej, rozciągający się niczym równina po Hellespont (Dardanele), dalej od morza wznoszącego się grzbietami wzgórz do Góry Ida, nawadniany przez Scamander, Simois i inne rzeki - jest już wspomniany w starożytnych mitach o bogach. Grecy nazywali jego ludność Trojanami, Dardanians, Tevkras. Mityczny syn Zeusa, Dardanus, założył Dardanię na zboczu góry Ida. Jego syn, bogaty Erichtonius, posiadał rozległe pola, niezliczone stada bydła i koni. Po Erichtoniusie królem Dardanii był Tros, przodek Trojan, którego najmłodszy syn, przystojny Ganimedes, został zabrany na Olimp, by służyć królowi bogów na ucztach, a jego najstarszy syn Il (Ilos) założył Troję ( Iliona). Inny potomek Erichtoniusa, przystojny Anchises, zakochał się w bogini Afrodycie, która urodziła mu syna, Eneasza, który według mitów po wojnie trojańskiej uciekł na zachód do Włoch. Potomstwo Eneasza było jedyną gałęzią trojańskiej rodziny królewskiej, która przetrwała po zdobyciu Troi.

Wykopaliska starożytnej Troi

Za syna Il, Laomedonta, bogowie Posejdon i Apollo zbudowali fortecę Troi, Pergamon. Synem i następcą Laomedonta był Priam, który słynął z bogactwa na całym świecie. Miał pięćdziesięciu synów, z których szczególnie sławni są dzielny Hektor i przystojny Paryż. Z pięćdziesięciu, dziewiętnastu jego synów urodziło się z jego drugiej żony Hekuby, córki króla frygijskiego.

Przyczyna wojny trojańskiej - uprowadzenie Heleny przez Paryż

Przyczyną wojny trojańskiej było uprowadzenie przez Paryż Heleny, żony spartańskiego króla Menelaosa. Kiedy Hecuba była w ciąży z Paryżem, zobaczyła we śnie, że urodziła płonącą markę i że cała Troja spłonęła od tej marki. Dlatego po jego narodzinach Paryż został wrzucony do lasu na Górze Ida. Został znaleziony jako pasterz, dorastał silny i zręczny, przystojny, utalentowany muzyk i śpiewak. Wypasał stada na Idzie i był ulubieńcem jej nimf. Kiedy trzy boginie, które kłóciły się o to, która z nich jest najpiękniejsza, o kość niezgody, dały mu decyzję i każda obiecała mu nagrodę za decyzję na jej korzyść, nie wybrał zwycięstw i chwały, które obiecała mu Atena , nie panowanie nad Azją, obiecane przez Bohatera, ale miłość najpiękniejszej ze wszystkich kobiet, obiecana przez Afrodytę.

Wyrok Paryża. Obraz E. Simone, 1904

Paryż był silny i odważny, ale dominującymi cechami jego charakteru była zmysłowość i azjatycka zniewieściałość. Afrodyta wkrótce skierowała swoją drogę do Sparty, której król Menelaos poślubił piękną Helenę. Patronka Paryża, Afrodyta, wzbudziła w nim miłość w pięknej Elenie. Paryż zabrał ją w nocy, zabierając ze sobą wiele skarbów Menelaosa. To była wielka zbrodnia przeciwko gościnności i prawu małżeńskiemu. Zły człowiek i jego krewni, którzy przyjęli jego i Helenę w Troi, ponieśli karę bogów. Hera, mściciel cudzołóstwa, pobudziła bohaterów Grecji do stanięcia w obronie Menelaosa, rozpoczynając wojnę trojańską. Kiedy Elena stała się dorosłą dziewczyną i wielu młodych bohaterów zebrało się, by ją uwieść, ojciec Eleny, Tyndareus, złożył od nich przysięgę, że wszyscy będą chronić prawa małżeńskie tego, który zostanie wybrany. Mieli teraz spełnić tę obietnicę. Inni dołączyli do nich z miłości do militarnej przygody lub z chęci pomszczenia zniewagi wyrządzonej całej Grecji.

Porwanie Eleny. Czerwonofigurowa amfora strychowa, k. VI w. pne

Początek wojny trojańskiej. Grecy w Aulis

Śmierć Achillesa

Późniejsi poeci kontynuowali opowieść o wojnie trojańskiej. Arktin z Miletu napisał wiersz o wyczynach dokonanych przez Achillesa po zwycięstwie nad Hektorem. Najważniejszą z nich była bitwa z Memnonem, promiennym synem dalekiej Etiopii; dlatego wiersz Arktina został nazwany „Etiopidą”.

Trojanie, zniechęceni po śmierci Hektora - opowiadano w "Etiopii" - zostali ożywieni nowymi nadziejami, gdy królowa Amazonek Pentezylea przybyła z Tracji, aby im pomóc, z oddziałami swoich wojowników. Achajowie ponownie zostali odesłani do obozu. Ale Achilles rzucił się do bitwy i zabił Pentezyleę. Kiedy zdjął hełm z przeciwnika, który upadł na ziemię, był głęboko poruszony, widząc, jaką piękność zabił. Tersytes zjadliwie mu to zarzucał; Achilles zabił sprawcę ciosem pięści.

Wtedy z dalekiego wschodu przybył król Etiopczyków, syn Aurory, najpiękniejszego z ludzi, z armią na pomoc Trojanom. Achilles uniknął z nim walki, wiedząc od Tetydy, że wkrótce po śmierci Memnona on sam umrze. Ale Antilochus, syn Nestora, przyjaciel Achillesa, osłaniając swego ojca prześladowanego przez Memnona, zginął ofiarą jego synowskiej miłości; pragnienie zemsty zagłuszyło troskę Achillesa o siebie. Walka między synami bogiń, Achillesem i Memnonem, była straszna; Temida i Aurora spojrzeli na niego. Memnon upadł, a jego smutna matka Aurora zapłakała i zaniosła jego ciało do domu. Według wschodniej legendy, każdego ranka podlewa swojego kochanego syna łzami spadającymi w postaci rosy.

Eos zabiera ciało swojego syna Memnona. Waza grecka, początek V wieku p.n.e.

Achilles wściekle gonił uciekających Trojan do bram Skean w Troi i już się do nich włamywał, ale w tym momencie zabiła go strzała wystrzelona przez Paryż i kierowana przez samego boga Apolla. Uderzyła go w piętę, która była jedynym wrażliwym punktem jego ciała (matka Achillesa, Thetis, uczyniła swojego syna niewrażliwym, zanurzając go jako niemowlę w wodach podziemnej rzeki Styks, ale piętę, za którą trzymała pozostał bezbronny). Przez cały dzień Achajowie i Trojanie walczyli, aby przejąć w posiadanie ciało i broń Achillesa. Wreszcie Grekom udało się wywieźć ciało do obozu największy bohater Wojna trojańska i jej broń. Ajax Telamonides, potężny olbrzym, niósł ciało, a Odyseusz powstrzymał atak Trojan.

Ajax wyciąga ciało Achillesa z bitwy. Wazon strychowy, ca. 510 pne

Przez siedemnaście dni i nocy Tetyda wraz z Muzami i Nereidami opłakiwała syna tak wzruszającymi pieśniami smutku, że zarówno bogowie, jak i ludzie ronili łzy. Osiemnastego dnia Grecy rozpalili wspaniały ogień, na którym złożono ciało; Matka Achillesa, Thetis, wyniosła ciało z płomieni i przeniosła je na wyspę Lewka (Snake Island, leżąca u ujścia Dunaju). Tam odmłodzony żyje wiecznie młody i lubi gry wojenne. Według innych legend Thetis przeniosła syna do podziemi lub na wyspy Błogosławionego. Istnieją również legendy mówiące, że Tetyda i jej siostry zebrały z popiołów kości syna i umieściły je w złotej urnie w pobliżu prochów Patroklosa pod sztucznymi wzgórzami w pobliżu Hellespontu, które nadal uważane są za grobowce Achillesa i Patroklus wyjechał po wojnie trojańskiej.

Filoktety i Neoptolemos

Po błyskotliwych igrzyskach pogrzebowych na cześć Achillesa miało zostać rozstrzygnięte, kto jest godny otrzymać jego broń: miała być przekazana najdzielniejszym Grekom. Ten zaszczyt odebrali Ajax Telamonides i Odyseusz. Na sędziów wybrano trojańskich więźniów. Zdecydowali się na korzyść Odyseusza. Ajax uznał to za niesprawiedliwe i był tak zirytowany, że chciał zabić Odyseusza i Menelaosa, których również uważał za swojego wroga. Pewnej ciemnej nocy potajemnie wyszedł ze swojego namiotu, aby ich zabić. Ale Atena uderzyła go chmurą rozsądku. Ajax zabił stada bydła, które były z armią i pasterzy tego bydła, wyobrażając sobie, że zabija swoich wrogów. Kiedy ciemność minęła i Ajax zobaczył, jak bardzo się mylił, ogarnął go taki wstyd, że rzucił się na miecz klatką piersiową. Całą armię zasmuciła śmierć Ajaksu, który po Achillesie był silniejszy niż wszyscy greccy bohaterowie.

Tymczasem trojańska wróżbiarka Helen, która została schwytana przez Achajów, powiedziała im, że Troi nie można zdobyć bez strzał Herkulesa. Właścicielem tych strzał był ranny Filoktet, porzucony przez Achajów na Lemnos. Został przywieziony z Lesbos do obozu pod Troją. Syn boga uzdrawiania Asklepiosa Machaon uleczył ranę Filokteta i zabił Paryża. Menelaos zbezcześcił ciało swojego sprawcy. Drugim warunkiem koniecznym zwycięstwa Greków w wojnie trojańskiej był udział w oblężeniu Neoptolemosa (Pyrrhus), syna Achillesa i jednej z córek Lycomedesa. Mieszkał z matką na Skyros. Odyseusz przyniósł Neoptolemosa, dał mu broń ojca i zabił pięknego myzyjskiego bohatera Eurypylosa, który był synem Heraklida Telefusa i siostry Priama, i został wysłany przez matkę na pomoc trojanom. Achajowie pokonali teraz Trojan na polu bitwy. Ale Troi nie można było zdobyć, dopóki pozostała na swoim akropolu, Pergamonie, świątyni podarowanej dawnemu królowi trojańskiemu Dardanusowi przez Zeusa - palladium (obraz Pallas Ateny). Aby wypatrywać lokalizacji, palladu, Odyseusz udał się do miasta w przebraniu żebraka i nie został rozpoznany w Troi przez nikogo oprócz Heleny, która nie zdradziła go, bo chciała wrócić do ojczyzny. Następnie Odyseusz i Diomedes wkradli się do świątyni trojańskiej i ukradli pallad.

Koń trojański

Godzina ostatecznego zwycięstwa Greków w wojnie trojańskiej była już bliska. Według legendy znanej już Homerowi i szczegółowo opowiedzianej przez późniejszych poetów epickich, mistrz Epey z pomocą bogini Ateny wykonał dużego drewnianego konia. Ukrywali się w nim najodważniejsi z bohaterów Achajów: Diomedes, Odyseusz, Menelaos, Neoptolemos i inni. Grecka armia spaliła swój obóz i popłynęła do Tenedos, jakby decydując się zakończyć wojnę trojańską. Trojanie, którzy wyszli z miasta, ze zdziwieniem spoglądali na ogromnego drewnianego konia. Bohaterowie, którzy się w nim ukryli, słyszeli swoje rozważania, jak sobie z tym poradzić. Helena obeszła konia i głośno zawołała greckich przywódców, naśladując głos każdej żony. Niektórzy chcieli jej odpowiedzieć, ale Odyseusz ich powstrzymał. Niektórzy Trojanie mówili, że nie można ufać wrogom i należy utopić konia w morzu lub go spalić. Najbardziej natarczywym ze wszystkich był ksiądz Laokoon, wuj Eneasza. Ale na oczach wszystkich ludzi dwa duże węże wypełzły z morza, owinęły pierścienie wokół Laokoona i jego dwóch synów i udusiły ich. Trojanie uznali to za karę dla Laokoona od bogów i zgodzili się z tymi, którzy mówili, że konieczne jest umieszczenie konia na akropolu, dedykując go jako prezent dla Pallasa. Szczególnie przyczynił się do tego zdrajca Sinon, którego Grecy pozostawili tutaj, by oszukać Trojanów zapewnieniem, że koń jest przeznaczony przez Greków jako nagroda za skradziony pallad i że Troja zostanie umieszczona na akropolu niezwyciężona. przyjęcia niniejszej decyzji. Koń był tak duży, że nie dało się go przeciągnąć przez bramę; Trojanie zrobili dziurę w murze i za pomocą lin wciągnęli konia do miasta. Myśląc, że wojna trojańska dobiegła końca, ucztowali radośnie.

Zdobycie Troi przez Greków

Ale o północy Sinon rozpalił ogień - sygnał dla Greków czekających w Tenedos. Popłynęli do Troi, a Sinon otworzył drzwi wykonane w d Eos, unosząc ciało drewnianego konia z Memnona. Z woli bogów nadeszła godzina śmierci Troi, koniec wojny trojańskiej. Grecy rzucili się do beztrosko ucztujących Trojanów, mordowali, rabowali, a po splądrowaniu podpalili miasto. Priam szukał zbawienia przy ołtarzu Zeusa, ale syn Achillesa, Neoptolem, zabił go na samym ołtarzu. Syn Priama, Deifobes, który poślubił Helenę po śmierci swojego brata Parisa, odważnie bronił się w swoim domu przed Odyseuszem i Menelaosem, ale został zabity. Menelaos zaprowadził Helenę na statki, których piękność rozbroiła jego rękę, podniesioną, by uderzyć zdrajcę. Wdowa po Hektorze, cierpiącym na Andromachę, została przekazana przez Greków Neoptolemosowi i znalazła na obcej ziemi niewolniczy los, przepowiedziany jej przez męża podczas ostatniego pożegnania. Jej syn Astianaks został, za radą Odyseusza, zrzucony ze ściany przez Neoptolemosa. Wróżbiarkę Cassandra, córkę Priama, która szukała zbawienia przy ołtarzu, została mu oderwana przez bluźnierczą rękę Ajaxa Małego (syna Oileusa), który szaleńczym impulsem przewrócił posąg bogini. Cassandra została oddana jako łup Agamemnonowi. Jej siostra Polyxena została poświęcona nad trumną Achillesa, którego cień zażądał jej jako ofiary dla siebie. Żona trojańskiego króla Priama Hekuba, który przeżył upadek rodziny królewskiej i królestwa. Została sprowadzona na wybrzeże trackie i tam dowiedziała się, że jej syn (Polydorus), którego Priam wysłał z wieloma skarbami przed rozpoczęciem wojny pod ochronę trackiego króla Polymestora, również zmarł. Inaczej mówiły legendy o dalszych losach Hekuby po wojnie trojańskiej; istniała legenda, że ​​została zamieniona w psa; według innej legendy została pochowana na północnym brzegu Hellespontu, gdzie pokazano jej grób.

Losy greckich bohaterów po wojnie trojańskiej

Przygody greckich bohaterów nie zakończyły się wraz ze zdobyciem Troi: w drodze powrotnej ze zdobytego miasta musieli przeżyć wiele kłopotów. Bogowie i boginie, których ołtarze zbezcześcili przemocą, poddali ich ciężkim losom. W samym dniu zagłady Troi, w rozgrzanym winem zgromadzeniu bohaterów, toczyła się, według Odysei Homera, wielka walka. Menelaos zażądał natychmiastowego odpłynięcia do domu, a Agamemnon chciał złagodzić gniew Ateny hekatombami (przynosząc kilka ofiar, każdy ze stu wołów) przed wypłynięciem. Niektórzy popierali Menelaosa, inni Agamemnona. Grecy całkowicie się pokłócili, a następnego ranka armia została podzielona. Menelaos, Diomedes, Nestor, Neoptolemos i kilku innych weszli na pokład statków. W Tenedos Odyseusz, który żeglował z tymi przywódcami, pokłócił się z nimi i wrócił do Agamemnon. Towarzysze Menelaosa udali się na Eubeę. Stamtąd Diomedes wrócił przychylnie do Argos, Nestor do Pylos, bezpiecznie popłynął do ich miast Neoptolemos, Philoctetes i Idomeneo. Ale Menelaos został złapany przez burzę w pobliżu skalistego Przylądka Malea i sprowadzony na wybrzeże Krety, na skałach, na których rozbiły się prawie wszystkie jego statki. On sam został porwany przez burzę do Egiptu. Car Polibus serdecznie przyjął go w stubramkowych Tebach Egipskich, obdarował go i Eleną bogatymi prezentami. Wędrówki Menelaosa po wojnie trojańskiej trwały osiem lat; był na Cyprze, w Fenicji, widział kraje Etiopczyków i Libijczyków. Wtedy bogowie dali mu radosny powrót i szczęśliwą starość z wiecznie młodą Eleną. Według opowieści późniejszych poetów Helen w ogóle nie było w Troi. Stesichorus powiedział, że Paryż ukradł tylko ducha Helen; według opowieści Eurypidesa (tragedia „Helena”) zabrał kobietę taką jak Helena, stworzoną przez bogów, aby go oszukać, a Hermes przeniósł prawdziwą Helenę do Egiptu, do króla Proteusza, który strzegł jej do końca wojna trojańska. Herodot uważał również, że Heleny nie było w Troi. Grecy uważali, że fenicką Afrodyta (Astarte) była Helena. Zobaczyli świątynię Astarte w tej części Memfis, gdzie żyli Fenicjanie Tyryjscy; prawdopodobnie z tego zrodziła się legenda o życiu Heleny w Egipcie.

Agamemnon po powrocie z wojny trojańskiej został zabity przez żonę Klitajmestrę i jej kochanka Ajgistosa. Kilka lat później dzieci Agamemnona, Orestesa i Elektry surowo pomściły matkę i Ajgistosa za ojca. Wydarzenia te stały się podstawą całego cyklu mitów. Ajax Mały, w drodze powrotnej z Troi, został zabity przez Posejdona za niesłychaną dumę i bluźnierczą zniewagę na ołtarzu, gdy Cassandra została schwytana.

Odyseusz przeżył najwięcej przygód i trudów po powrocie z wojny trojańskiej. Jego los dał temat i fabułę drugiej wielkiej

Starożytni Grecy wierzyli wojna trojańska jego najważniejsze wydarzenie. Historycy starożytności byli pewni, że miało to miejsce na przełomie XIII-XII wieku p.n.e.
Było wiele mitów i legend o tym, jak Grecy Achinea rozpoczęli wojnę z miastem Troja, które znajdowało się w północno-zachodniej części półwyspu Azji Mniejszej.
Wielki Grek Homer opisał wydarzenia tego epokowego wydarzenia w swoim wierszu „Iliada". Przez długi czas wszystkie te wydarzenia, wraz z legendarną Troją, uważano za mit, aż Heinrich Schliemann odkopał Troję. , której bohaterami byli nie tylko prawdziwi bohaterowie, ale i bogowie otrzymali swoje materialne potwierdzenie.
Piękna legenda jest przyczyną wojny trojańskiej, która stała się rodzajem granicy między epoką bogów i bohaterów, która się skończyła, a erą zwykłych ludzi, która się rozpoczęła.
Powodem wojny było złote jabłko niezgody, które bogini Eris rzuciła boginiom Herie, Atenie i Afrodycie ucztującym na weselu Peleusa i Tetydy. Na jabłku napisano „Najpiękniejszej”, a boginie spierały się, do kogo powinno należeć.
Sędzią w tym sporze był Paryż, najmłodszy syn króla trojańskiego Priama. Boginie, które mu się ukazały, z których każda próbowała uwieść księcia swoimi darami, odpowiedział, że dla niego najpiękniejsza jest Helena, córka Zeusa i Ledy, żona spartańskiego króla Menelaosa. Afrodyta, która jest boginią miłości, zaaprobowała wybór Paryża i postanowiła pomóc mu porwać Elenę.
Pod nieobecność Menelaosa Paryż, przybywszy do jego domu jako gość, wykazał się zdradą i potajemnie zabrał żonę. Uciekinierzy zabrali ze sobą nie tylko niewolników, ale także skarby królewskiego domu. Według jednej wersji po trzech dniach schronili się za murami Troi. Według innego bogini Hera postanowiła zemścić się na Paryżu i wysłała sztorm na morze, który rzucił statek uciekinierów na brzegi fenickie, a stamtąd długi czas dotarłem do Troi.
Paryż złamał wszelkie prawa gościnności i musiał odpowiedzieć za swoje przewinienie. Jego ojciec Priam i starszy brat Hector rozumieli, że Paryż swoim czynem wyrządził okrutną zniewagę Menelaosowi i wszystkim Grekom i nie pozostawią aktu trojańskiego księcia bez konsekwencji. Ich zemsta będzie straszna, a cały lud ucierpi z powodu lekkomyślności kochanka.
Menelaos wraz ze swoim bratem, potężnym królem mykeńskim Agamemnon, zgromadził ogromną armię. Dołączyli do nich szlachetni bohaterowie i królowie Achajów wraz z ich oddziałami: Odyseuszem, Achillesem, Diomedesem, Ajaksem, Filoktetem i wieloma innymi. Na przywódcę Grecy wybrali króla Achajów Agamemnona, który w imię zwycięstwa poświęcił swoją córkę Ifigenię.
Według legendy bogowie brali również udział w wojnie trojańskiej. Hera i Atena, odrzuceni przez Paryż, poparli Achajów, Afrodyta i Apollo pomogli trojanom.
Początkowo Grecy, mimo zniewagi, chcieli rozwiązać wszystko pokojowo i wysłali wypróbowanego dyplomatę Odyseusza i obrażonego męża Menelaosa do negocjacji. Trojanie odmówili pokojowego rozwiązania i rozpoczęła się długa, wyczerpująca wojna.
Grecy nie byli w stanie natychmiast zająć Troi i rozpoczęło się dziesięcioletnie oblężenie. Obozowali nad brzegiem morza, plądrując pobliskie miasta i atakując sojuszników Trojan.
Jednocześnie w obozie Achajów nieustannie dochodziło do potyczek, które doprowadziły do ​​niepowodzeń w działaniach wojennych. Wszyscy byli zmęczeni dziesięcioletnim oblężeniem fortecy nie do zdobycia i nadszedł moment, kiedy napastnicy postanowili wrócić na swoje statki i odpłynąć do domu. Sytuację uratował Odyseusz, który twardą ręką odwrócił dezerterów.
Korzystając z walki Greków, Trojanie pod wodzą Hektora przystąpili do ofensywy, wdarli się do obozu Achajów i zamierzali spalić wrogie statki.
Sytuację uratował przyjaciel Achillesa Patroklus, który włożył zbroję legendarnego bohatera i wskakując na swój rydwan rzucił się na pomoc Grekom. Był w stanie powstrzymać atak trojanów, ale sam zginął. Rozwścieczony Achilles wyzywa Hectora na pojedynek i zabija go. Uderza także przywódcę Amazonek Pentezyleę, która przybyła z pomocą trojanom. Ale wkrótce sam umiera od strzały Paryża, którą kieruje bóg Apollo. Zgodnie z przewidywaniami został uderzony w piętę, jedyny słaby punkt na ciele Achillesa.
Bohater Filoktet z wyspy Lemnos, który przybył na pomoc Achajom, uderza w Paryż, a Trojanie zostają bez przywódcy, ale mury twierdzy są nadal nie do zdobycia dla Achajów.
I tylko wojskowa przebiegłość Odyseusza, który zaoferuje Grekom stworzenie pozoru, że płyną na swoich statkach, pozostawiając Trojanie w prezencie ogromną drewnianą figurę konia, pomogła zmiażdżyć obronę.
W koniu zostali wybrani wojownicy, którzy w nocy opuścili schronienie i otworzyli bramy

Prawdopodobnie nie ma osoby we współczesnym świecie, która nie słyszałaby o wojnie trojańskiej. Jednak idea ​​​​jest ukształtowana głównie albo z filmu „Troja”, albo z podręcznika historii starożytnego świata. W skrócie wydarzenia tej wojny są opisane w następujący sposób: trojański książę Paryż w Sparcie uwodzi Helenę i razem z nią ucieka do Troi. Obrażeni Grecy, płonący gniewem, gromadzą się w hordzie i wyruszają, by pomścić trojanów za zbezczeszczony honor męża Heleny Menelaosa. W ten sposób wyłaniają się przyczyny wojny: z jednej strony żądza (Helen i Paryż), z drugiej namiętność do władzy (ze strony Agamemnona) i chęć przywrócenia zbezczeszczonego honoru z trzeciej (ze strony Menelaosa). Niektóre wady. W ogóle namiętności rządzą światem.

Potem wydarzenia rozwijają się następująco: Grecy lądują na brzegu przed Ilionem (stolicą Troi) i przez dziesięć lat koszmarują Trojanie. Ale wojna dla Greków nie jest łatwym zadaniem: bez względu na to, jak bardzo Grecy szturmowali Ilion, nie mogą jej znieść tak, jak zrobił to Herkules - mury miasta są silne, a obrońcy wyszkoleni w walce. I tylko przebiegłość Odyseusza pomaga Grekom dokończyć to, co zaczęli.

Piękna bajka! Ale w jej niewoli są nie tylko laicy, ale także świat nauki. Historycy wciąż nie potrafią rozwiązać sprzeczności, na jakie napotykają w trakcie badań: jak niewielki rozmiar Ilionu może korelować z jego nieznacznymi zasobami ludzkimi i długotrwałym sprzeciwem trojanów wobec Achajów, którzy mieli znaczny kontyngent wojskowy. I w ogóle, dlaczego Achajowie nie zablokowali Ilionu, ale osiedlili się w pewnej odległości od niego na brzegu morza? Nie przyszli łowić!

OGÓLNE ŚRODOWISKO W AEGEI

Oczywiste jest, że aby poradzić sobie z takim tematem, przede wszystkim należy zrozumieć motywy, które popchnęły bohaterów do pewnych działań, aw naszym przypadku do wojny Achajów z Troją. Aby to zrobić, musisz poradzić sobie z sytuacją, która istniała na Morzu Egejskim: zobaczmy, jakie wydarzenia poprzedzały tę wojnę.

W 1219 r. p.n.e. „ludy morza” pojawiają się ponownie na scenie historii. Sardanowie w sojuszu z Luwianami (Libu) atakują deltę Nilu. Ale kampania dla napastników zakończyła się niepowodzeniem; starszy faraon Merneptah, chociaż był już w latach, utrzymywał suchy proszek w butelkach z proszkiem: Egipcjanie na przylądku Migdol pokonują kosmitów i wypędzają ich z granic Egiptu. Następnie Libu (Luwianie) osiedlili się na zachód od Egiptu na wybrzeżu Afryki Północnej w Garamantia: od tego momentu ta część wybrzeża Afryki Północnej jest znana jako Libia. Sardanowie idą jeszcze dalej na zachód i zajmują wyspę znaną od tego czasu jako Sardynia.

Ale jak pokazaliśmy wcześniej, nie była to pierwsza inwazja „ludy morza” w Egipcie: była też inwazja w 1243 pne.

Można by nazwać sprawców takiej migracji Achajów, jak to robią wszyscy, gdyby nie fakt, że sami Achajowie w 1243 rpne zostali wymienieni wśród migrantów. Oznacza to, że sprawca tych wydarzeń jest zupełnie inny.

Jak przydatne są wskazane daty i wydarzenia dla naszego tematu? Przede wszystkim przez to, że ujawniają się trendy w rozwoju samych wydarzeń, a Achajowie nie mogli tego nie zauważyć: dociekliwe spojrzenie natychmiast dostrzega cykliczność (wzór czasowy) wydarzeń - dwadzieścia cztery lata. Jeśli pierwszy najazd miał miejsce w 1243 r., a wydarzenie powtórzyło się w 1219 r., to następnego należy się spodziewać około 1195 r. (lub nieco wcześniej), czyli za pokolenie. Co więcej, Achajowie mogliby argumentować w następujący sposób: Jeśli nie chcemy trafić w uszy, to do tego czasu powinniśmy dokładnie przygotować i odeprzeć atak. Jeśli pierwszy bieg „ludy morza” w 1243 pne nikt w Achai nie przywiązywał poważnej wagi do Achai i wybrzeża Azji Mniejszej, wydarzenia w regionie Morza Egejskiego w 1219 pne zmusiły Achajów do radykalnego przemyślenia swojego stosunku do tych wydarzeń, a przede wszystkim do sąsiadów. Wszyscy rozumieli, że to dopiero początek - konieczna będzie próba sił i kontynuacja.

Wykrycie cykliczności pozwala określić przyczyny migracji grup etnicznych do różnych części Morza Śródziemnego – jest to stały wzrost liczby ludności w niektórych regionach. Ale jeśli spojrzysz na to, kto dokładnie brał udział w kampaniach, możesz również zidentyfikować region, w którym występuje nadmierny wzrost populacji. Takim regionem była Tracja.

Z tego wszystkiego wyłonił się dość pełny obraz: brak wystarczających zasobów w Tracji, niezbędnych do wyżywienia rosnącej populacji, nieuchronnie skłoniłby społeczeństwo do walki o posiadanie ograniczonych zasobów i ich dystrybucję między odrębne grupy. Dla elity plemion taka konfrontacja groziła, jeśli nie w wojna domowa, a następnie w ciągły skok do zmiany władzy. Wszystko to nie mogło nie skłonić elit plemion do znalezienia rozwiązań zapewniających równowagę między wzrostem populacji a obecnością skromnych zasobów regionu. Przykład przedstawiony przez kapłanów Posejdona bardzo dobrze wpisuje się w plany elity mające na celu uspokojenie ludności kontrolowanych przez siebie grup etnicznych. Co więcej, organizacja eksmisji współplemieńców na sąsiednie terytoria nie mogła nie zadowolić nie tylko elity plemion, ale także zwykłej ludności: takie podejście nie mogło nie zostać uznane za najbardziej optymalne rozwiązanie problemu ze wszystkich dostępne opcje.

I muszę powiedzieć, że Achajowie nie mylili się w swoich założeniach. W 1195 r. p.n.e. „ludy morza” stają się ponownie aktywne i zaczynają stale niepokoić południowo-wschodnie wybrzeże Morza Śródziemnego. Pokonany przez faraona Ramzesa III w bitwach lądowych i morskich, „ludy morza” są podzielone na kilka grup i zamieszkują jeszcze niezagospodarowane lub słabo zaludnione ziemie wybrzeża Morza Śródziemnego.

Wniosek z wydarzeń z lat 1243 i 1219 został prawidłowo dokonany przez Achajów - kontynuacja na pewno i nawet będzie znana w przybliżeniu w roku. Ostatnie dekady XIII wieku PNE. dla Achajów był to czas niezwykle niespokojny i niespokojny. Oczywiście Achajowie nie mogli tego wiedzieć na pewno, ale odkryta przez nich formacja nie mogła nie popchnąć ich do działania przed krzywą i przygotowania się na wypadek, gdyby wydarzenia rozwinęły się zgodnie z takim scenariuszem. To znaczy, przypominając wydarzenia z lat 1243 i 1219, Achajowie nie mogli nie dostrzec nadchodzących wydarzeń z niepokojem.

Tak więc na początku wojny trojańskiej społeczeństwo Achajów zaczęło odczuwać rdzeń kręgowy zagrożenia, które wisiało nad Achają ze strony ludów północnych Bałkanów.

Znaleziska archeologiczne mogą być dowodem na to, że Achajowie prawidłowo określili miejsce, z którego mogło nastąpić takie uderzenie. Badania archeologiczne pokazują, że w bezpośrednim sąsiedztwie głównych ośrodków cywilizacji mykeńskiej na północy i północnym zachodzie Półwyspu Bałkańskiego (obszary, które w starożytności nazywano Macedonią i Epirem), toczyło się zupełnie inne życie, bardzo daleko od luksus i przepych pałaców Achajów. Tutaj żyły plemiona, które stały na niezwykle niskim poziomie rozwoju i oczywiście nie opuściły jeszcze etapu systemu plemiennego. Możemy ocenić ich kulturę na podstawie prymitywnej, ręcznie robionej ceramiki i prymitywnych glinianych bożków, które stanowią towarzyszący inwentarz ogromnej większości pochówków na tych terenach. Był więc ktoś, kto bał się Achajów.

Nadchodziła inwazja. Achajowie i Danaanie poczuli to i zrozumieli, że nie będą w stanie go odeprzeć, jeśli zostaną zostawione twarzą w twarz z wrogiem. W społeczeństwie powinien narosnąć nie tylko strach, ale i przerażenie przed przyszłymi wydarzeniami.

Nakreśliwszy zatem sytuację, w jakiej znalazła się Aegeis po 1219 r., można wymienić cel strategiczny, jaki stał przed społeczeństwem Achajów po 1219 r., a mianowicie; zabezpieczyć swoją przyszłość i przyszłość swoich dzieci przed możliwymi najazdami Bałkanów.

Ale nie tylko Achajowie odkryli taki schemat: dokładnie takie same wnioski wyciągnęli trojany. Wyznaczyły też region, z którego należało oczekiwać negatywnego rozwoju wydarzeń. Przyczyny początku wydarzeń były również przez nich nieskazitelnie określone.

Ale jak pokazują późniejsze wydarzenia, takie wnioski nie zostały wyciągnięte przez wszystkich mieszkańców Morza Egejskiego: większość ludów żyjących na wybrzeżu Morza Egejskiego kontynuowała spokojną egzystencję.

WYDARZENIA PRYWATNE

Po zapoznaniu się z ogólną sytuacją na Morzu Egejskim nadszedł czas, aby bardziej szczegółowo zapoznać się z tymi, którzy brali udział w wojnie trojańskiej.

PIERWSZY UCZESTNIK - ACHENY. Do roku 1219 pne społeczeństwo Achai nie było jednorodne: składało się z kilku osób grupy etnograficzne, chociaż komunikowali się ze sobą i utrzymywali ze sobą kontakty, ale żyli osobno - byli Achajami, Danajczykami, Kadmejczykami, Lelegami i Pelazgami. Wszystkie pięć grup miało różne pochodzenie, ale łączyła je jedna kultura, która we współczesnym świecie otrzymała nazwę mykeńska. W tym samym czasie wszystkie grupy zajmowały różne terytoria legendarnej Achai. W Attyce mieszkali potomkowie Lelegów (imigrantów z Krety). Mieszkańcy Fenicji - Kadmeanie, zajęli Beocję. Argolis zajęli imigranci z Egiptu – Danaanie. Większość Peloponezu zajęli Achajowie. Pelazgowie żyli na północnym zachodzie Peloponezu. Cała Achaja została podzielona na małe królestwa, które bardziej przypominały regiony terytorialne, na czele których stoją królowie - Wanakowie, niż prawdziwe królestwa. Jak widać, Achaja była rozdrobniona i nie reprezentowała jedności nie tylko politycznej, ale także historycznej. Pod względem językowym ludność Achai trudno uznać za jedną: do jakich rodzin językowych należała ludność Achai, można ocenić na podstawie tego, skąd przybyła na Półwysep Bałkański.

UCZESTNIK DRUGI - TROJANCI. Kim są trojany (w tym Teucers)? Jak wyglądała Troja w 1219 rpne? W rzeczywistości było to miasto o niewielkiej dzielnicy, która była 5-6 razy mniejsza od Achai. Pomimo tego, że po 1243 rpne Troja została wzmocniona przez Teucres, którzy osiedlili się na jej północnych granicach, Troi nie można uznać za poważną siłę militarną nawet w regionie Dardanele. Kim byli Trojanie pod względem etnicznym i językowym? Uważa się, że trojany należały do ​​kręgu narodów jedności indoeuropejskiej. Językiem trojanów był dialekt hetycko-luwiański, co można wywnioskować z materiałów pisanych znalezionych podczas wykopalisk Iliona oraz z etymologii imion władców.

Ponadto zachodnią część Troi zamieszkiwali spokrewnieni z Trojanami Dardani. Terytorium zamieszkania Dardanów nazywało się Dardania.

Krótko przed wybuchem wojny trojańskiej część Bghrigu i Karów osiedliła się na terytorium Troi.

Pytanie brzmi, jak silna była militarnie Troja i czy nawet pomimo obecności Teucres na jej terytorium, stanąć samotnie bez pomocy z zewnątrz jeden na jednego z zewnętrznym wrogiem, takim jak Achaia? Biorąc pod uwagę niewielki rozmiar Troi z jej nieznacznymi zasobami ludzkimi, wątpliwe jest, aby traktować Troję jako pewnego rodzaju poważnego rywala Achai tylko na podstawie przedstawionych danych. Ale jednocześnie była i trzeba się z tym liczyć.

Istnieje opinia, że ​​ze względu na okoliczności i położenie geograficzne swojego terytorium Trojanie byli siłą kontrolującą przepływ towarów i ludzi przez cieśniny Morza Marmara, zarówno z północy na południe, z zachodu na na wschód i w przeciwnym kierunku . Będąc na skrzyżowaniu szlaków migracyjnych i handlowych, Troja była kluczowym graczem nie tylko na arenie politycznej Północnego Morza Egejskiego, ale także w handlu. Jednak tutaj badacz napotyka sprzeczność: flota trojańska nie jest nigdzie wymieniona na Iliadzie, chociaż, biorąc pod uwagę ówczesne wydarzenia, nie mogli jej mieć. Ale trojany w Iliadzie nazywane są poskramiaczami koni ( hipopotam– "jeździectwo"). Na tej podstawie można przypuszczać, że trojany prowadziły straż graniczną na patrolach konnych. Mając do dyspozycji zwrotny oddział wojsk, trojany mogły w porę zareagować na wnikanie sąsiadów na ich terytorium. Pytanie, dla kogo trojany prowadziły straż graniczną, pozostaje otwarte? Najprawdopodobniej taką usługę odprawiono za Hetytów i na dwór hetyckich władców. Jak zwykle nie ma na to bezpośrednich dowodów, ale analiza informacji o tym, kto był w zmowie z trojanami i kto może potrzebować takich informacji, zmusza nas do zwrócenia szczególnej uwagi na tę wersję. Oznacza to, że Trojanie byli nie tyle ludem żeglarzy, co ludźmi zajmującymi się hodowlą koni (warto pamiętać o darze Zeusa). W związku z tym pojawia się sprzeczność; hodowcy koni jakoś nie pasują do wizerunku żeglarzy... Ale nie wszystko jest takie proste. Po osiedleniu się w Troi, Teucres, którzy byli jednym z „ludy morza” i dobrze zarządzana przez flotę flota pojawiła się w Troi, co potwierdzają kolejne wydarzenia.

UCZESTNIK TRZECI - BAŁKANY. Jak pokazały wydarzenia z lat 1243 i 1219, Bałkany okazały się dostatecznie zorganizowaną społecznością, na tyle liczną i silną, by narzucać swoje zdanie sąsiadom. Co więcej, mimo że Bałkany składały się z kilku plemion, udało im się znaleźć wspólny język ze sobą i działać razem, koordynując swoje działania i realizując wspólne cele. Jednocześnie, pomimo tego wszystkiego, wszystkie Bałkany miały jedno wspólne nieszczęście, z którym nie mogli sobie poradzić sami; bardzo słaba baza materiałowa i produkcyjna oraz stosunki przemysłowe, które nie były wystarczająco rozwinięte jak na tamte czasy. Pozostając na tym samym dość niskim poziomie rozwoju, nie były w stanie zaspokoić potrzeb społeczeństwa. Wzrost populacji wyprzedził rozwój bazy materialnej i stosunki przemysłowe. W 1243 r. miejscowej szlachcie plemiennej zaproponowano metodologię rozwiązywania pojawiających się problemów, która tak im się spodobała, że ​​jak pokazały wydarzenia z 1219 r., nie zamierzała im odmówić. Nie było trudno organizować współplemieńców nalotów na sąsiadów, zwłaszcza biorąc pod uwagę pozytywne wyniki takich kampanii. Część uczestników takich akcji zginęła. Kolejna część pozostała na terenach okupowanych. A ci, którzy wrócili z kampanii, rekompensowali potrzeby współplemieńców łupami zdobytymi podczas kampanii. Tak więc strategiczny cel wyższych plemion Tracji można nazwać zrównoważeniem wzrostu populacji (sił produkcyjnych) ich regionu z rozwojem stosunków produkcyjnych w nim.

Tak więc sytuację na Bałkanach można porównać do kotła parowego, który, aby kontynuować cichą pracę i dłużej, musiał być od czasu do czasu otwierany w celu uwolnienia pary (ciśnienia): w przeciwnym razie kocioł by się zepsuł (wewnątrz społeczeństwa bałkańskiego, zacznie się masakra).

Ale nie tylko Achajowie z Bałkanami żyli na Morzu Egejskim; oprócz nich na Morzu Egejskim żyły także inne ludy.

Weźmy na przykład Mysię. Myzyjczycy, sądząc po Iliadzie, zajmowali się uprawą winorośli. Będąc sąsiadami trojanów, byli z nimi w zmowie.

Były inne narody - sąsiedzi trojanów, ale nie ma dowodów na to, że doszli do tego samego wniosku, co trojany i Achajowie.

Więc zapoznaliśmy się z sytuacją. Co nam to daje w zrozumieniu przyczyn wojny trojańskiej? Jesteśmy skłonni wierzyć, że zarówno Trojanie, jak i Achajowie wyciągnęli właściwe wnioski z wydarzeń z 1219 roku, dotyczące późniejszych wydarzeń w Regionie i tego, czego ich kraje mogą oczekiwać w przyszłości.

A to oznacza, że ​​oboje byli zobowiązani do dość jasnego sformułowania strategicznego celu, przed którym stanęło zarówno społeczeństwo trojańskie, jak i społeczeństwo Achajów - zabezpieczyć swoją przyszłość i przyszłość swoich dzieci przed negatywne konsekwencje które mogą nadejść w przyszłości.

Wychodząc od pewnego celu, możliwe stało się również nazwanie strategicznych zadań stojących przed stronami.

Zobaczmy, jak te zadania mogłyby zostać sformułowane przez trojany.

Pierwszym zadaniem jest rozwiązanie problemu posiadania wystarczających zasobów ludzkich: albo je znaleźć (co jest niemożliwe z dnia na dzień), albo jakoś zrekompensować ich brak. Społeczeństwo trojańskie nie mogło nie zrozumieć, że przy braku zasobów ludzkich na Troję czekają kłopoty.

Drugie zadanie przebiegało od pierwszego - skupienie się na poszukiwaniu sojuszników przeciwko Bałkanom.

Trzecie zadanie to zwiększenie zdolności obronnych Troi w ogóle, a Ilionu w szczególności: konieczne było wzmocnienie miasta oraz zwiększenie skuteczności bojowej i wyszkolenia oddziałów znajdujących się w dyspozycji Troi.

Czwarte zadanie to nadal próba uniknięcia ciosu wymierzonego w Troję: albo zatrzymaj taki cios na czas, albo przekieruj go na inny cel.

To właśnie te pięć zadań określiło zachowanie Troi w nadchodzących wydarzeniach. Te zadania, jak pokażemy poniżej, do pewnego momentu trojanom udało się rozwiązać po mistrzowsku.

Ale przed trojanami może też pojawić się szóste zadanie - określić, skąd dokładnie można zadać cios? Ale oprócz tego wszystkiego należy również dokładnie wiedzieć, gdzie można zadać taki cios. Niepewność, kto, skąd i dokąd zostanie wysłana następna kampania na Bałkanach, zmusiła trojany do rozważenia siebie, Troi, jako możliwego kierunku ataku.

Zobaczmy teraz, jakie zadania musieli rozwiązać Achajowie w tym przypadku?

Pierwszym zadaniem jest wzmacnianie miast: przywracanie starych murów, budowanie nowych. Dzięki temu Achajowie nie wahali się i natychmiast po 1219 r. zaczęli wzmacniać własne miasta. W Mykenach, Tiryns, Atenach i innych miejscach Achai, w opisywanym czasie, rozpoczęto pospieszną odbudowę starych i budowę nowych struktur obronnych. Nawet na Przesmyku wznosi się masywny mur, wyraźnie zaprojektowany w celu ochrony mykeńskich stanów Peloponezu przed niebezpieczeństwem nadciągającym z północy. Potwierdzają to freski Pałacu Pylos (Mesynia), powstałe na krótko przed jego śmiercią: artysta przedstawił na nich krwawą bitwę, w której z jednej strony biorą udział wojownicy Achajów w zbrojach i charakterystycznych hełmach z rogami, a na inni, barbarzyńcy ubrani w skóry zwierząt, z długimi, rozwianymi włosami. Najwyraźniej ci dzicy byli tymi samymi ludźmi, których tak bali się mieszkańcy mykeńskich twierdz i przeciwko którym wznoszono coraz więcej fortyfikacji.

Drugim zadaniem przed Achajami było zjednoczenie potencjału militarnego Achai pod jednym dowództwem i zjednoczoną kontrolą. Dysponując odpowiednio dużą siłą militarną, potężnym potencjałem militarnym, ale rozrzuconymi na bezkresnych przestrzeniach, brak koordynacji działań i jednolite dowództwo doprowadził do utraty inicjatywy militarnej, pozbawiając Achajów fizycznej zdolności do szybkiego gromadzenia sił w prawym miejsce. I w rezultacie można było zobaczyć zagładę na porażkę w częściach, całkowicie skoncentrowaną na najpotężniejszym ciosie wroga, który zmobilizował wszystkie swoje zasoby wojskowe w jedną uderzeniową pięść.

Oznacza to, że Achajowie polegali wyłącznie na zasobach wewnętrznych i wyłącznie na sobie, ale jednocześnie rozumieli, że każde państwo Achajów z osobna nie będzie w stanie oprzeć się agresorowi - Bałkany pokonają ich jeden po drugim w mgnieniu oka, ale jeśli zjednoczyli się, wtedy byłaby szansa na przeżycie. Dlatego, żeby przetrwać – trzeba się zjednoczyć, a żeby się zjednoczyć – ktoś musi poprowadzić cały proces.

W tym samym czasie Achajowie musieli rozwiązać inne ważne zadania; Co się stanie, jeśli sprawy nie potoczą się zgodnie z planem? Co wtedy? Co zrobić, jeśli to nie zadziała? Gdzie są słabe ogniwa? Czy istnieją plany tworzenia kopii zapasowych? Gdzie znajdują się rezerwaty?

Jednocześnie należy zauważyć, że początkowo plany Achajów ograniczały się do tych dwóch zadań. Miał on wzmacniać miasta, przygotowując je do obrony, wypracowywać taktykę terminowego i szybkiego zbierania wojsk oraz niszczyć nieproszonych gości utkniętych w oblężeniu miasta na ich terytorium. Oznacza to, że miał ograniczyć się do wojny na własnym terytorium, chroniąc go i niszcząc wrogie siły desantowe.

DROGA DO BEZPIECZEŃSTWA

Jak już wspomniano, ogólnie cele i zadania Achai i Troi były podobne, ale strony miały różne sposoby osiągnięcia tych celów. Na realizację tych planów wpływ miał nie tylko to, kto widział sytuację w przyszłości, ale także projekt kierunku strajku bałkańskiego: jeśli znany był czas następnych wydarzeń (1195), to kierunek kolejnego kampania na Bałkanach nie została ustanowiona. Stąd pojawiło się pytanie, jaki kierunek następnego ciosu wybiorą Bałkany? Jak określić taki kierunek?

W rzeczywistości wybór kierunku uderzenia z Bałkanów nie był wielki: albo Azja Mniejsza (Hitia, a wraz z nią Troja), albo Achaja z Egiptem. Jeśli spojrzymy na sytuację z pozycji każdej z wymienionych stron, to nie było pewności, że Bałkany wybiorą jakikolwiek region, ale nie region obserwatora. Zrozumiano to zarówno w Troi, jak iw Achai.

Zobaczmy teraz, jak każda ze stron rozwiązała postawione sobie zadania.

ACHEANÓW Pamiętając wydarzenia z lat 1243 i 1219 w Mykenach, Tirynsie, Atenach i innych miejscach, Achajowie nie odłożyli realizacji pierwszego punktu zadania strategicznego i natychmiast przystąpili do pospiesznej renowacji starych i wznoszenia nowych struktur obronnych. Nawet na Przesmyku wznosi się masywny mur.

Achajowie nie wyciągnęli gumy nawet przy realizacji drugiego punktu: prawie w tym samym momencie na etap historii wkroczył vanaka o wybitnych zdolnościach, który poprowadził cały proces zjednoczenia populacji Achai - Agamemnon. To on, dźwigając ciężar odpowiedzialności za przyszłość kraju i społeczeństwa Achajów, w krótkim czasie zjednoczył Achaję. Według Iliady Homera zjednoczenie Achai nie było tak krwawe i wiązało się nie tylko ze zdolnością Agamemnona do zarządzania procesami, ale także z metodami, jakimi Achaja przez niego zjednoczył. Armia zbiegła się do bitwy, ale bitwa została zastąpiona pojedynkiem najsilniejszych wojowników, w którym najsilniejszy z armii został zniszczony, a więc nie tyle siła została pokazana, co prymat (hierarchia) w związkach. W obecności takiego wojownika jak Achilles konsekwencje procesów zjednoczenia dla Achai nie były trudne do przewidzenia. Po pojedynku armia króla (vanaka), który przegrał pojedynek, przeszła w podporządkowanie Agamemnona. Jednocześnie obie strony zademonstrowały całemu społeczeństwu Achai zrozumienie, że nie jest problemem wzajemne zabijanie się, ale zjednoczenie przeciwko wspólnemu wrogowi, przy zachowaniu dla własnej armii twarzy dowódcy strony przegrywającej , aby ocalić armię i ustanowić hierarchię w relacjach, jest to konieczne i konieczne, nawet za cenę utraty części własnej samodzielności. Co więcej, strach przed przyszłymi wydarzeniami pchnął ludność Achai do zjednoczenia, nawet pomimo niechęci do podjęcia takiego kroku. Ten sam Achilles, nie lubiący Agamemnona, nadepnął mu na gardło jego ambicji, walczył w jego szeregach i własnym przykładem skierował sytuację we właściwym kierunku.

Wynik takich jednoczących wysiłków daje się odczuć: siła Achajów została zademonstrowana całemu światu. Jednocześnie Agamemnon rozumiał, że pomimo obecności połączonych zasobów siły Achai nadal pozostają ograniczone, a zatem ustanowiony pokój nie będzie mógł trwać tak długo: w 1195 r. zostanie zadany cios wiszący od północy.

Agamemnona nie mogło nie zainteresować pytanie, które miasto zostanie uderzone jako pierwsze? Bałkany mogły zaatakować wszędzie: czynnik zaskoczenia był po ich stronie. Jeśli atakujący wybiorą taktykę wyprowadzania kilku ciosów w kilku miejscach w tym samym czasie i do takich ciosów zostanie wybrana Achaia, to Achaia będzie miała, och, jakże ciężko. Wyjściem z tej sytuacji może być: toczyła się bitwa. Ale żeby ten wróg został zebrany i zniszczony w jednej bitwie. Ale i tutaj nie wszystko jest takie kolorowe, ale co jeśli wróg jest silniejszy? Wtedy nie zazdrościsz Achai. . . To znaczy, zanim stał Agamemnon niełatwe zadanie opracowanie taktyki prowadzenia operacji wojskowych na terytorium Achai, a także wypracowanie wzajemnego oddziaływania oddziałów.

Jednocześnie to właśnie według tego planu wydarzenia w Achai rozwijały się od samego początku.

TROJANCI. Zobaczmy teraz, jak trojany wdrożyły swoją strategię. Troy też nie wyciągał gumy z realizacją zaplanowanego planu i od razu zaczął go realizować. Ale zrobiła to inaczej niż Achaia.

Po pierwsze, Troja ufortyfikowała mury Ilionu.

Potem zaczęła urzeczywistniać ideę uzupełnienia niewystarczających zasobów ludzkich.

Ponadto trojany zaczynają rozwiązywać drugie zadanie - poszukiwanie sojuszników. W tym celu Troja zaczęła zapraszać na swoje terytorium osadników z innych obszarów Azji Mniejszej.

Pierwszymi takimi osadnikami byli Licjanie, z którymi Trojanie zawierają sojusz i dają im miejsce na swoim terytorium pod budowę miasta. Licyjczycy podejmują taki krok bez oporu i budują miasto Zeleia na przydzielonym im terytorium, tworząc własną kolonię.

Ponadto trojany nawiązują sojusznicze relacje ze swoimi bliskimi sąsiadami - Dardanami. Po drodze zawiązuje się sojusz między Misią a Dardanią. W tym celu siostra Priama, Astyochia, która urodziła syna Telefu, Eurypilusa, zostaje żoną Telefu. Jeśli trojanie przypisali Mysom rolę rezerwy na wypadek inwazji wroga na terytorium Azji Mniejszej, to Dardańczycy - rolę pełnienia służby granicznej.

Troja umacnia swoją pozycję na wyspach Tenedos i Lesbos.

W jakiś sposób trojanom udaje się również znaleźć wspólny język z Likaonami.

Co więcej, Trojanie w przypływie ekspansji wspinają się do cudzego ogrodu: chwytają Cypr i podporządkowują sobie Achajów i mieszkającą tam ludność, pozostawiając Teucres jako garnizon na Cyprze. Na Cyprze zaczyna nabierać kształtu kult Afrodyty.

Troja nie zaniedbała trzeciego zadania i skupiła się na zwiększeniu zdolności bojowej i wyszkoleniu wojsk pozostających do dyspozycji Troi. Jakiś czas później trojanie pamiętają terytoria zamorskie, które kiedyś posiadali. Trojanie, zdając sobie sprawę, że głównym zagrożeniem są Bałkany, a celem Bałkanów mogą być oni, Trojanie starali się uniknąć takiego ciosu w siebie, postanawiają wziąć sytuację w swoje ręce i trzymać Bałkany na krótkiej smyczy . Aby to zrobić, trojanie musieli nie tylko przemyśleć sytuację, ale także zmienić swoje wartości: co by było, gdyby Bałkany zmieniły się z potencjalnych wrogów w ich sojuszników? A nawet nie w sojuszników, ale w populację zależną od Troi? W rzeczywistości Trojanie wrócili do polityki, której Il był przodkiem, ale w przeciwieństwie do Il, jego potomkowie podeszli do tego bardziej elastycznie. Z jednej strony Bałkany musiały widzieć w Troi siłę i sprzyjać jej, ale z drugiej strony powinny postrzegać Troję nie jako wroga czy okupanta, ale jako sojusznika. Zgodnie z tym planem, Hector doprowadza Res do władzy w Tracji (w Bghrigii). Zdając sobie sprawę, że opozycja Res jest wystarczająco silna, a właściwie nie ma na kim polegać, Hector wysyła część swojej armii, zwanej piwoniami, do Bghrigii i tworzy z niej coś w rodzaju bazy wojskowej na terytorium Bghrigii . Na lokalizację bazy piwonii wybrano prawie centrum Bghrigii, brzegi rzeki Aksy. Asteropaeus został umieszczony na czele piwonii. W oczach bghrigu trojanie wyglądali jak siła. Ponadto Hector miał inny cel; obecność armii trojańskiej w Bghrigii i sojusz z Bghrigu dały trojanom możliwość w porę uderzyć w odwet na etnosach bałkańskich, którzy zamierzali zaatakować Troję. Oznacza to, że piwonie były zobowiązane nie tylko do zachowania formy bojowej i Res, ale także do pełnienia funkcji rozpoznawczej (do prowadzenia rozpoznania). W ten sposób piwonie zamieniły się w korpus szybkiego reagowania.

Ponadto trojany nie zapomniały o rozwiązaniu drugiego zadania - uzupełnieniu niewystarczających zasobów ludzkich w domu. Aby to zrobić, trojany robią raczej sprytny krok - robią bghriga swoimi zakładnikami. W tym celu Trakom przydzielono część terytorium trojańskiego, na którym osiedlili się Trakowie, a oni z kolei budują tam miasto Colon. Trak Kykn został ponownie mianowany królem w mieście. Tym samym trojany stanęły również na czele przepływu migracji, kierując go we właściwym dla siebie kierunku (trojany osobiście wrzuciły nadmiar pary do bałkańskiego kotła) - pod kontrolą (rozwój wydarzeń według scenariusza negatywnego dla trojanów ), bghrig miasta Colon czekał na ten sam los. Oznacza to, że bghrig powinien pomyśleć dziesięć razy, zanim narazi na niebezpieczeństwo swoich współplemieńców.

Jak widać, Trojanie utworzyli wokół siebie pas bezpieczeństwa, rozciągający się wzdłuż północnego i wschodniego wybrzeża Morza Egejskiego w kierunku południowego wybrzeża Azji Mniejszej. Ich działania nie mogły nie znaleźć pełnego poparcia państwa hetyckiego.

DOSTOSOWANIE PLANY. Wiadomość o zdobyciu Bghrigii i budowie trackiego miasta w Troi poważnie zaniepokoiła Agamemnona.

Gdyby nie wieści zza morza, że ​​Hektor ujarzmił Bghrigię, prawdopodobnie nigdy nie doszłoby do wojny trojańskiej. Ale w pewnym momencie wszystko się zmieniło: nadeszła taka wiadomość!

Agamemnon doszedł do wniosku, że pilna jest zmiana taktyki i strategii nadchodzącej wojny: wojna musi być prowadzona nie na własnym terytorium, ale na terytorium wroga. Dlaczego miałoby to nagle? Z jakim takim przerażeniem miał takie myśli? Okazuje się, że rzeczywiście jest to przerażenie, które nastąpiło po tym, jak Hector doprowadził Resa do władzy w Bghrigii, a dokładniej, ustanowił protektorat nad tym zamorskim terytorium. Co się zmieniło? Tak, fakt, że od tego momentu wojska Bghrigii w rzeczywistości były już oddziałami Troi, cóż, jeśli chcesz - Hector. Oznacza to, że Bałkany były teraz rządzone przez Troję i wyruszyli na kampanię tam, gdzie Troja ich wskazała. I pójdą, bo teraz Troy był zajęty tym, jak zrównoważyć bazę z nadbudówką.

Teraz Achaja miała zupełnie inne zadania, a mianowicie:

Teraz zadaniem było uniknięcie, pomimo siły, jaką dysponowali Achajowie, ciosu wymierzonego w Achaję, jednak uniknięcie - cios musiał zostać przekierowany na inny cel.

Ale z tego wynikało również czwarte zadanie - początek godziny ” x” (realizacja trzeciego zadania) powinna zostać przyspieszona. Celem takiego ruchu było uniemożliwienie wrogowi zdobycia siły porównywalnej z Achajami: dopóki wróg nie zyskał siły i przygotowanych weteranów, jego siła powinna zostać wyczerpana przed nadejściem 1195: nie ma już weteranów, a nieprzygotowana młodzież może być i tak zabity.

Ponadto zmienił się światopogląd Agamemnona: faktem jest, że w oczekiwaniu na cios Achaia wyglądał jak obiekt wpływów i stał się pasywnym obserwatorem, podczas gdy aktywni gracze pociągali za sznurki, jak chcieli. Próbując przekierować cios na inny obiekt, Achaia nie tylko zmieniła się z biernego obserwatora w aktywnego, ale także stała się arbitrem własnego losu. Co więcej, stał się też arbitrem losów sąsiadów, czyli stał się przedmiotem polityki międzynarodowej. Teraz sama mogła kontrolować sytuację i teraz tylko od niej zależało, gdzie dokładnie zostanie skierowany cios. „ludy morza” i kiedy.

Jednak w tej strategii było słabe ogniwo; aby przekierować taki cios, konieczne było nie tylko ukształtowanie atrakcyjności obiektu do ataku, ukazanie go jako najcenniejszej nagrody, ale także przekonanie do tego atakującej strony.

Ale najbardziej niebezpieczną rzeczą było to, że zajęło to trochę czasu, ale grało przeciwko Achajom. Faktem jest, że siła zebrana przez Achajów musiała zostać wykorzystana zgodnie z jej przeznaczeniem i nie mogła pozostać bezczynna – bez działania siła ta była skazana na rozpad. Jak powiedział jeden ze znanych bohaterów: „Z bezczynności nie tylko upijesz się, ale także wpadniesz w poważne kłopoty”. Jeśli wojna nie rozpocznie się na czas, koniec Achai nie będzie odległy.

Co więcej, mając pod ręką zebraną siłę, Achajowie musieli stale demonstrować swoją moc swoim sąsiadom, tym samym wyjaśniając wszystkim, że Achaja, jako cel ataku, jest całkowicie nieodpowiedni i kto chce spróbować szczęścia w najeździe na powinna dobrze się zastanowić, a jeszcze lepiej - poszukać do tego bardziej odpowiedniego celu.

Takim celem dla Bałkanów miało być państwo hetyckie i Azja Mniejsza, a przynajmniej Egipt.

Jedyne, co pozostało do zrobienia, to pokazać ten cel w całej jego urodzie.

Co więcej, jak już zauważyliśmy, Achajowie nie powinni byli opóźniać realizacji swojego planu z tego powodu, że na Bałkanach mogłoby dorosnąć pokolenie weteranów. Dlatego, aby tak się nie stało, konieczne jest, aby Bałkany straciły nerwy, działały z wyprzedzeniem i nie miały czasu na przygotowanie bojowników.

Warto zwrócić uwagę na fakt, że obie strony (zarówno trojanie, jak i Achajowie) w celu rozwiązania swoich problemów wykorzystały przyznany im czas na jak najefektywniejszą realizację swoich planów. Ale nietrudno zauważyć, że Agamemnon zjednoczył ludność, mniej lub bardziej spokrewnioną etnicznie, podczas gdy Trojanie musieli zjednoczyć nie tylko heterogeniczne elementy w jedną całość, ale także wciągnąć w takie stowarzyszenie potencjalnego wroga, czyniąc go swoim sojusznikiem .

Jeśli pierwsze trzy zadania były na ogół takie same dla stron, to ostatnie (czwarte) zadanie dla stron było wprost przeciwne. Achaia stanął w opozycji do Troi.

Jeśli Troja starała się zrekompensować brakujące jej siły, a do tego potrzebowała czasu, w Achai, zgromadziwszy siły, starała się sprowokować wroga do wypowiedzenia się przed czasem - aż był słaby i nie zyskał siły (nowy pełnoprawne pokolenie bojowników nie dorosło) i pokonanie go wciąż nie jest silne. To znaczy, aby pokonać Bałkany, dopóki ludność na Bałkanach nie osiągnie masy krytycznej, ale po prostu wykonać uderzenie wyprzedzające. Jeśli taki cios będzie za późno, to Bałkany same zmieją wszystkich.

Inna różnica: jeśli dla Troi Egipt mógł być celem takiego uderzenia przez Bałkany, to dla Achai była to Hittia, czyli uderzenie Bałkanów, zgodnie z planem Achajów, powinno było być skierowane w kierunku Troi. Egipt nie był odpowiedni dla Achai jako miejsca uderzenia Bałkanów - Unia Trojańska pozostała bezpieczna, a nawet bardziej niebezpieczna w swojej sile.

Ponadto dla Achai stało się oczywiste, że jeśli pokój utrzyma się przez jakiś czas, to Trojanie, zgromadziwszy wokół siebie resztę świata Anatolii, zintensyfikują się tak bardzo, że możliwe, że sama Achaia może być kolejnym celem trojany. Dopóki Troja nie stała się wystarczająco silna, by stać się niedostępną barierą, Achaia musiała pilnie rozpocząć wojnę.

Wraz z pojawieniem się nowego celu strategicznego, Achaia miała również zupełnie nowy cel taktyczny; zniszczyć plany Troi. Oznacza to, że trzeba było przywrócić wszystko do normy - przywrócić wszystko tak, jak było wcześniej; Troja musi pozostać w granicach Troi. Bałkany muszą pozbyć się protektoratu Troi i stać się niezależnymi. Sojusze Troi z sąsiadami muszą zostać zniszczone.

Bałkany, pozostawione same sobie ze swoimi problemami, będą zmuszone do zrzucenia gdzieś balastu ze swojej ludności. Gdzie zostanie zrzucony? Egipt czy Hetyci? Wybór zależał wyłącznie od atrakcyjności celu. Dla Achajów pożądane było, aby państwo hetyckie stało się takim celem. Ale droga do Hittii została całkowicie zamknięta przez Troję i Vilusę (Mysia). Dla Achajów było jasne, że będąc sojusznikami Imperium Hetyckiego, Troja i Mizia po prostu nie przepuszczą tych ludów przez cieśniny na terytorium Azji Mniejszej. Było jasne, że aby wprowadzić Bałkany do Azji Mniejszej, trzeba było pilnie usunąć barierę wzniesioną przez Priama.

Jeśli przyjrzeć się sytuacji w większej skali, okazuje się, że na Morzu Egejskim powstały dwa imperia, które można nazwać związkami wojskowo-politycznymi, których cele i zadania były bezpośrednio przeciwstawne.

W rzeczywistości Troja, dobrowolnie lub nie, broniąc siebie i swojego świata, stała w opozycji do Achai.

CASUSBELLI. Ale Achajowie nie płonęli z chęci walki z Troją. Znając negatywny stosunek Achajów do wojny z Trojanami, Agamemnon musiał wszystko tak zorganizować, aby cała Achaja zadrżała i weszła na pokład statków, aby nikt nie wątpił w słuszność popełnionego czynu. Co więcej, wojna musiała toczyć się w rzeczywistości na współplemieńcach - Myzjanach, a tutaj proste wezwanie do rabowania nie wystarczy. Potrzebujemy powodu, ważkiego pretekstu i solidnej wysokiej jakości prowokacji towarzyszącej temu pretekstowi.

Wygląda na to, że wiedząc o tym, Agamemnon próbuje sondować trojany i zobaczyć, jak odbiorą sam pomysł przejścia Bałkanów przez ich dobytek, a w rzeczywistości przyjrzeć się, jak trojanie zareagują na ideę zdradzając swojego sojusznika, Hetytów. Hector i Paris zostają zaproszeni do Sparty.

Ale Agamemnon nie byłby politykiem na dużą skalę i dlatego w przypadku negatywnego odbioru przez trojany idei przepuszczenia Bałkanów przez ich dobytek, nie mógł nie przygotować scenariusza awaryjnego. Po prostu nie mógł sobie pozwolić na przegranie bitwy.

Nie wchodząc w szczegóły, warto tylko zauważyć, że nikt na świecie nigdy nie poradził sobie lepiej z rolą prowokatora. . . i taka kobieta została znaleziona w Achai: Paryż porywa żonę Menelaosa (brata Agamemnona) - Helenę.

Historia porwania jest zagmatwana, niejasna i daleka od jednoznaczności. Było wiele wersji o prawdziwych przyczynach tych wydarzeń w ciągu ostatnich trzech tysięcy lat: sama Elena uwiodła Paryż, Paryż uwiódł Elenę, obie (zarówno Elena, jak i Paryż) zakochały się w sobie do szaleństwa. Ogólnie jest jeszcze sporo do wymyślania historii. Dla nas najważniejsze jest zapamiętanie sytuacji, w jakiej znalazła się Achaia w tym momencie i zadań, jakie stanęły przed jej kierownictwem, co oznacza, że ​​wydarzenia należy opisywać w tym kontekście.

Oskarżając Elenę o wszystkie grzechy śmiertelne, wszyscy w tym wszystkim tracą z oczu jeden szczegół - w momencie jej ucieczki z Paryżem Elena miała już troje dzieci, które po ucieczce matki nie zostały ranne i nie zostały poddane hańbie. Ponadto wątpliwe jest, aby matka po prostu tak zostawiła swoje dzieci. Po trzecie: w Iliadzie nie ma ani słowa o tragicznym losie Heleny po zdobyciu Troi. Wniosek z tego wszystkiego nasuwa się nieoczekiwanie: ucieczka Heleny z Paryżem odbyła się nie tylko dzięki wiedzy Agamemnona, ale także wiedzy Menelaosa, a Elena w całej tej historii nie odgrywała roli niewinnej owcy, ale agent Agamemnona i jeden ze zbawicieli Achai. Poświęcając się dla dobra przyszłości swoich dzieci i kraju, Elena „poddaje się” urokowi Paryża (pozwala Afrodycie zakochać się w Paryżu) i ucieka z nim do Troi. Atena, żywiąc urazę do Paryża, nie przeszkadza takiemu rozwojowi wydarzeń.

Rola niewidomego kociaka w całej tej historii została przypisana do Paryża. Oczywiście reszta Achai była takim ślepym kociakiem, ale to już zupełnie inna historia.

Ale trojany też były dobre. Trzeba przypuszczać, że sukcesy w polityce zagranicznej odwróciły głowę: wydawało im się, że złapali Boga za brodę. I z tego wydawało im się, że cały świat zaczął się wokół nich kręcić, a oni są prawie centrum wszechświata, a nie arbitrami losów całej planety. Trojanie po prostu stracili poczucie proporcji i ostrożnie zapomnieli o niebezpieczeństwie.

Tak czy inaczej, Agamemnon natychmiast chwyta okazję, która mu się nadarzyła: „Naruszone zostały fundamenty społeczeństwa jako całości, a w szczególności nienaruszalność paleniska! Niespotykany biznes! Śmierć świętokradcom!!!", - i zbiera milicję. Jak widać, PR i ideologia również nie były wówczas obce społeczeństwu. Przetwarzanie informacji ludności już wtedy przyniosło pozytywne rezultaty. Znaleziono formalny powód wojny.

POCZĄTEK WOJNY TROJAŃSKIEJ. Chociaż należy zauważyć, że wojna z Troją poważnie przestraszyła Achajów. Na przykład Odyseusz, aby nie iść na wojnę, udawał chorego psychicznie, a Achilles przebrał się za kobietę. Oznacza to, że większość elity Achai postrzegała Troję jako poważnego wroga i dlatego z wielką niechęcią poszła na wojnę. Mimo to musieli iść na wojnę.

Według Iliady prawie cała Achaia poszła na wojnę. Wojna, która rozpoczęła się w 1209 roku p.n.e. trwała dziesięć lat i dzięki przypadkowi zakończyła się zniszczeniem Ilionu. W tej walce Achaia zabezpieczyła się przed intruzami na długie sto lat. Bohaterowie uratowali kraj przed inwazją wroga.

Wiedząc, że nad Achają wisi dość silny i liczny wróg z północy Bałkanów, Agamemnon nie mógł powstrzymać się od pozostawienia na północy Achai bariery, która mogłaby przez jakiś czas oprzeć się wrogowi w przypadku jego inwazji na terytorium Achaja. Potwierdza to fakt, że podczas gdy Odyseusz walczył pod Troją, liczba zalotników zabiegających o Penelopę przekroczyła wszelkie rozsądne granice. Oznacza to, że w Achai były siły wystarczające do odparcia inwazji z północy.

Achajowie rozpoczęli wojnę w dość oryginalny sposób.

Agamemnon dał się poznać nie tylko jako dobry scenarzysta i reżyser, ale także znakomity strateg i dowódca. Rozumiejąc, jak wyglądała Troja, Achajowie nie przystępują do jej oblężenia, ale do zniszczenia Unii Trojańskiej. Co by się stało, gdyby Achajowie natychmiast rozpoczęli oblężenie Troi? Prawdopodobnie w tym samym momencie wysłannicy proszący o pomoc ruszyliby na wszystkie krańce Azji Mniejszej. I pomoc nadejdzie. Zjednoczone siły Azji Mniejszej (Liga Trojańska) powstałyby przeciwko Achajom. I nawet jeśli Achajowie wygrali bitwę z tą zjednoczoną armią, po prostu nie mieliby pozostałych żołnierzy do szturmu na Troję. W końcu bitwa została wygrana, ale wojna została przegrana. Zagrożenie dla Achai nie zostało wyeliminowane, a siły przeciwstawiające się zewnętrznemu zagrożeniu już nie istnieją. Tak, a autorytet Agamemnona został podważony, kto znów będzie mógł zebrać armię, aby odeprzeć inwazję cudzoziemców? Achaia wciąż jest atakowana. Piętnaście lat po takiej bitwie Achaja zostanie zaatakowana przez Bałkany i przestanie istnieć. Rozczarowujący wynik. Ale jeśli spróbujesz zniszczyć pojedynczo, a następnie sojuszników Troi, nie będzie nikogo, kto mógłby przyjść z pomocą Troi. Tak, a sama Troja nie jest atakowana, co oznacza, że ​​nie ma powodu, by trąbić o niebezpieczeństwie.

Mając to na uwadze, Achajowie robią pierwszy krok. Udając, że zgubili drogę, Achajowie pędzą obok Troi, położonej na samym wybrzeżu Morza Egejskiego, niedaleko wejścia do Dardaneli. Innymi słowy, po prostu nie można było nie zauważyć Troi, ale Achajowie jednak nie chcą jej zauważać i płyną dalej - w kierunku Mysi. Pozorna niespójność jest w rzeczywistości wyjaśniona bardzo prosto: Achajowie udają się do tych, którzy są najbliższym sojusznikiem trojanów w Azji Mniejszej i reprezentują prawdziwą siłę tego sojuszu. Achajowie postanawiają zmienić Mysię z sojusznika Troi w ich sojusznika. To znaczy zasada dziel i rządź” był używany już wtedy i bynajmniej nie był wynalazkiem Rzymian. Achajowie atakują Mysję i przystępują do dewastacji i plądrowania równiny Mysia. Najważniejsze jest sprowokowanie reakcji i zmuszenie Myzjanów do chwycenia za broń.

Telef, jak przystało na władcę, gromadzi armię i wychodzi na spotkanie Achajów. Achajowie napotykają poważny opór. Według Iliady nawet Achilles okazuje się bezsilny wobec Mizyjczyków ze swoją walecznością i odwagą, co naturalnie budzi nieufność: najlepszy wojownik Achai, który nie ma sobie równych w bitwie, został prawie pokonany, choć od syna Herkules, ale wciąż gorszy od niego w umiejętnościach wojskowych ? Tu można prześledzić kolejny przemyślany krok Agamemnona i Achillesa, który nie polegał na zniszczeniu Myzyjczyków, ale na przeciągnięciu ich na swoją stronę i oderwaniu od sojuszu z Troją.

Dla wszystkich innych Achajów Myzyjczycy wyglądali jak pierwsze zagrożenie w osiągnięciu ich celu. Grzęznąć w wojnie z Myzami, których siły okazały się porównywalne z siłami Achajów, oznaczało pogrzebanie na zawsze marzenia o osiągnięciu upragnionego celu. W walce z Achajami Teleph nie tylko zabija Thesandera, ale także wdaje się w konfrontację z samym Achillesem. Bitwa pod Telefos z Achillesem na równinie Caica jest wspominana przez wielu starożytnych autorów. Ale bogowie nie potrzebują wojny Achajów z Myzami, ale wojny Achajów z Trojanami. Aby powstrzymać niepotrzebną wojnę, w momencie bitwy między Telephosem a Achillesem Dionizos sprawia, że ​​Telephos łapie jego nogę wino i spadł. Achilles, jak przystało na wojownika pierwszej klasy, wykorzystuje moment i zadaje ranę Telephusowi włócznią Chirona. Żeby najbardziej doświadczony wojownik nie zabił wroga, a jedynie go zranił? Ten sposób postawienia pytania jest jeszcze bardziej kłopotliwy. Ale pamiętając prawdziwy cel podróży do Mezji, prawdziwy sens tego, co się dzieje, staje się jasny: Agamemnon potrzebował Telefa żywego, a Achilles doskonale odegrał przypisaną mu tutaj rolę. Jak widać, Achilles był również świetnym aktorem!

Bitwa się skończyła, król Mysów żyje, a siły przeciwników wydają się równe. Nie znajdziesz lepszego powodu, aby znaleźć wspólny język z Myzjanami i związać ich ze sobą. Achajowie pilnie, rozpaleni miłością do wroga, podejmują kroki w celu rozwiązania konfliktu: od razu przypomnieli sobie, że to nie ktoś tam rządził Myzami, ale sam syn Herkulesa. . . w rezultacie Achilles stara się nawet pomóc Telephusowi wyleczyć zadaną mu ranę. Aby zadośćuczynić za błąd, Agamemnon pędzi do Delphi i składa pokutną ofiarę. Z czułością Teleph, na znak pojednania, wskazuje Achajom drogę do Troi. Pierwszy krok w osłabieniu Troi i jej izolacji został pomyślnie zakończony; Troy zostaje bez sojusznika, który był w stanie jej pomóc i chronić. Co więcej, Myzyjczycy jednoczą się z Achajami przeciwko Trojanom.

Trojany na początku wpadają w osłupienie. Zamiast trąbić na walnym zgromadzeniu swoich sojuszników, Trojanie nic nie robią. Należy założyć, że trojany, dla których ważne było zyskanie na czasie, nie doceniły logiki Agamemnona.

Ale nie wszystkie trojany zareagowały tak niedbale na bierność Priama i jego potomków. W mieście narasta sprzeciw wobec Priama i polityki prowadzonej przez jego potomków: wali się wszystko, na co włożono tyle wysiłku i czasu. Na czele opozycji stoi kapłan Apollo Laokoon i jego synowie. Ale Hectorowi udaje się przejąć kontrolę nad sytuacją: dopóki bghrigu są w sojuszu z trojanami, nic nie zagraża Troi. Hector ma rację, ale nie docenił perspektywy takich wydarzeń.

Wydawałoby się, że podwajając armię, Achajowie mogą śmiało szturmować Troję. Ale wojna toczy się znowu dziwnie. Zamiast tego Achajowie są « porwany przez burzę" u wybrzeży Azji Mniejszej. Jednocześnie znowu nie jest jasne, jak ta sama burza może szaleć w wąskiej Cieśninie Dardanele? Tak czy inaczej, ale Achajowie przybywają do Aulis i stamtąd płyną po raz drugi pod Troją. Ale w takim kroku Agamemnona jest sens: w ten sposób Agamemnon wysyła pierwszy sygnał społeczeństwu egejskiemu i reszcie świata (Bałkanom) – wskazuje region, który jest czymś atrakcyjny, aby Achajowie decydowali plądrować i nie chcieć wycofywać się z zamierzonego celu. Kupcy i podróżnicy rozpowszechniają wieści po okolicy, która dociera do Bghrigiya.

POSTĘP WOJNY. Pamiętając o potrzebie skupienia uwagi mieszkańców pobliskich regionów na wybrzeżu Azji Mniejszej (stanowiącej atrakcyjność wizerunku Azji Mniejszej - Hetytów), Achajowie ponownie atakują, tym razem jednak atakowana jest wyspa Tenedos. Pod naciąganym pretekstem ludność Tenedos, podobnie jak ludność Mysia, jest plądrowana. Wieść o „wyczynie” Achajów ponownie krąży po Morzu Egejskim i przyległych do niego ziemiach.

Achajowie robią kolejny krok w tym samym duchu: prowokują Bghriga do aktywnych działań wojennych – atakują trojańskie miasto Colon. Cel ataku ponownie nie został wybrany przypadkowo: królem w mieście, jak już wspomniano, był tracki Kykn. Pomimo tego, że Kykn był nietykalny i przeszkadzał w lądowaniu Achajów na brzegu, został powalony przez Achillesa i uduszony pasem hełmu. Wiadomość o śmierci tak bohaterskiej postaci musiała dotrzeć do brzegów Bghrigii.

Jak na razie wszystko idzie zgodnie z planem Agamemnona. Zwrócono uwagę na region, teraz pozostaje rozpalić namiętności i wciągnąć niezbędne siły do ​​wojny.

Jednocześnie ograniczony krąg Achajów był wtajemniczony w prawdziwe przyczyny i przebieg wojny. Z powodu nieznajomości prawdziwego planu działań wojennych wśród Achajów zaczyna szemrać: „Poszliśmy walczyć z Troją, ale rabujemy niewinnych sąsiadów. Dlaczego nie pojedziemy do Troi?

Aby ugasić niezadowolenie, Achajowie udają się do samego Ilionu... ale nawet tutaj zachowują się, na pierwszy rzut oka, jakoś dziwnie. Zamiast biwakować na równinie trojańskiej, otaczać miasto i zdobywać je, jeśli nie szturmem, to przynajmniej głodem (aby udusić się głodem), Achajowie znajdują się na wybrzeżu w pewnej odległości od miasta. Oczywiście, aby zmniejszyć intensywność niezadowolenia w wojsku, Agamemnon jest zobowiązany pokazać mu, że jest Agamemnonem - barankiem w ciele i chce pokoju, ale nie pragnienie trojanów, aby iść na świat, prowadzi na potrzebę kontynuowania wojny do zwycięskiego końca. Odyseusz i Menelaos wykonują to zadanie znakomicie. Wysłane przez Agamemnona do miasta za „ negocjacje z trojanami w sprawie ekstradycji Heleny i pojednania walczących stron„Odyseusz i Menelaos zachowują się całkiem interesująco:” Po tym, jak Aleksander w ten sposób porwał Helenę, Hellenowie najpierw postanowili wysłać posłańców, aby ją zwrócili i zażądali grzywny za porwanie.”. Dziwne zachowanie kochający mąż. Ale to również wskazuje, jakie było prawdziwe zadanie Odyseusza i Menelaosa. I nie polegało to na tym, że trojany zgodziły się na żądania Achajów. Wręcz przeciwnie, Trojanie domagali się pokoju bez wątpienia. Oznacza to, że Agamemnon doskonale wiedział, kogo należy wysłać na negocjacje.

Pomimo chęci samej Eleny powrotu do domu i rady Antenora dla trojanów, aby zakończyć sprawę pojednaniem, trojanie odmawiają zaspokojenia żądań Achajów. Chociaż być może Trojanie oddaliby Helenę Menelaosowi, ale żądanie grzywny od Achajów wyglądało po prostu na arogancję. Być może trojany zgodziłyby się zapłacić grzywnę, ale jej wysokość została określona na tyle, że jest mało prawdopodobne, by trojany ją miały. Z tego powodu trojany odrzuciły żądanie ambasadorów Achajów.

Agamemnon potrzebował tylko tego: „Ach! Nie chcesz dawać? Usiądź w swojej kryjówce, a my na razie zamieszkamy z tobą. Achajowie! Oferta pokoju odrzucona. Musimy iść dalej i dokończyć to, co zaczęliśmy”.

Po wylądowaniu w Troi Achajowie nie zapominają o sąsiadach trojanów i nadal rozpalają ogień konfliktu, poszerzając jego geografię. Teraz przyszła kolej na Dardańczyków. Achilles zaczyna plądrować stada Eneasza, co zmusza go do zaangażowania się w wojnę. Dardani, którzy do tej pory spokojnie obserwowali wydarzenia wokół Dardanii i przeprowadzali straż graniczną, chwytają za broń.

Następnym krokiem Achajów był atak na Zeleę, jedno z miast Likijskich, położone w Troi.

Licyanie, których kolonia znajdowała się w bezpośrednim sąsiedztwie Troi, będąc atakowani, wyrażają swoje niezadowolenie Achajom.

Achajowie tylko tego potrzebują i natychmiast atakują Lycię.

Po odparciu ataku na ich terytorium, Licjanie w odwecie za inwazję wyposażają oddział żołnierzy dowodzonych przez króla Lycia Sarpedon i Glaukusa i wysyłają go do ochrony Zelii, ale oddział z oczywistych względów trafia pod mury Ilionu.

Aby jeszcze bardziej rozszerzyć geografię konfliktu, Achajowie pod wodzą Achillesa zdobywają Lesbos i Teby Plaki.

Cel Achajów jest wciąż ten sam: z jednej strony siać niezgodę między Trojanami a ich sojusznikami, az drugiej siać niezgodę w społeczeństwie trojańskim. Rzecz w tym, że Teby Plaki są miejscem narodzin Andromachy, żony Hektora. Podczas zdobycia miasta i jego ruiny przez Achillesa zginął król Teb Etion i siedmiu braci Andromachy. Zrozumiałe jest smutek żony Hektora i jej niezadowolenie z męża i Trojan, którzy wciągnęli wszystkich dookoła na rzeź, a sami siedzą za murami Ilionu jak tchórzliwe zające.

Jednocześnie Ilion wciąż pozostaje z dala od teatru działań wojennych, a Achajowie nie podejmują nawet żadnych prób rozpoczęcia nie tylko ataku, ale nawet blokady.

Informacje o wojnie na pełną skalę i jej epicentrum stopniowo rozchodzą się po Morzu Egejskim i jego okolicach. Otaczające ludy naturalnie mają pytanie, dlaczego Achajowie tak mocno trzymają się wybrzeży Azji Mniejszej i co tam znaleźli, że nie uspokoili się i nie wrócili do domu?

Konflikt narasta, ale nie nabiera jeszcze skali, która wyprowadziłaby ludy bałkańskie z martwego centrum i wprawiła je w ruch. Aby wciągnąć w konflikt coraz więcej stron, Palamedes, w imieniu Agamemnona, pod wiarygodnym pretekstem zaopatrywania armii achajskiej w pszenicę, udaje się do Tracji (Bghrigia)…. Sława wydarzeń w Troi rośnie z każdym dniem.

Pomimo dużej armii Achajowie wciąż siedzą na brzegu, a Trojanie nie ryzykują sprowokowania Achajów do bitwy.

Ale wojna informacyjna robi swoje. Wieść o wojnie w Troi i bogactwach wybrzeży Azji Mniejszej dociera do tego, który powinien przybyć na wojnę - do Bghrigów. Aby bghrigu przybyły do ​​Troi, Achajowie wprowadzili w obieg przepowiednię, że jeśli śnieżnobiałe konie z King Res zostaną choć raz nasycone trojańskim jedzeniem i piciem wody z Xanth, to Troja pozostanie nie do zdobycia.

Trojanie, słysząc o przepowiedni, dziobią przynętę i chwytając ją za koło ratunkowe i gwarancję swojego istnienia, wysyłają samego Hectora do króla Bghriga Res. Hector udaje się do Res i opowiada przepowiednię. Res, nie płonie szczególną chęcią pójścia na wojnę, ale pozostając zadłużonym u Hektora, zmuszony jest zgodzić się na jego propozycję. Jednocześnie Res opóźnia wejście swoich podwładnych na wojnę tak szybko, jak tylko może.

Trojanie również próbują zatrzymać i opóźnić czas bezpośredniej konfrontacji, ale ich nerwy słabną i odważą się zaatakować obóz Achajów. Podczas bitwy ginie Patroklus, a jakiś czas później w pojedynku sam Hector ginie z rąk Achillesa.

Jeśli do tej chwili Hectorowi udało się powstrzymać trojanów i prowadzić zrównoważoną politykę, to wraz z jego śmiercią w Troi rozpoczęło się chaotyczne rzucanie z boku na bok: nie było już mowy o powściągliwej i zrównoważonej taktyce wojennej.

Achajowie nie dają za wygraną i udają się do ujścia Galis - do krainy beczek (Amazonków). Realizując główny cel swojej kampanii - aby uatrakcyjnić obszar przyszłego ataku (Azja Mniejsza i Imperium Hetyckie), Achajowie prowadzą kampanie, niemal na całym obszarze wodnym wschodniego Morza Śródziemnego.

Amazonki w odwecie za najazd Achajów utworzyły oddział dowodzony przez Pentezyleę, aby pomóc trojanom.

Konflikt narasta na poważnie, a sława Troi osiąga bezprecedensowy poziom. Jednocześnie Achajowie nadal nie dotykają Iliona.

W jakiś sposób informacje o wojnie w Troi docierają także do Etiopczyków – mieszkańców Elamu. Ci również nie omieszkali szukać szczęścia po stronie trojanów i wysłali do Troi oddział dowodzony przez Memnona.

Hetyci, podejrzewając, że coś jest nie tak w przedsięwzięciu Achajów i pamiętając wojnę sprzed prawie pół wieku, postanawiają pomóc swoim sojusznikom i zaczynają gromadzić wojska do Troi, gdzie oddział dowodzony przez Eurypylosa, syna Telefa, który był postawiony na czele Myzyjczyków, zmierza.

Likaon został tam również wysłany na czele Hetytów (Ketytów) i Likaonów.

Wysłano tam również Pilemena, króla Paflagonia, wraz ze swymi Paflagończykami.

W tym samym czasie, aby utrzymać trojanów na palcach, Achilles zabija jeszcze dwóch synów Priama - Troilusa i Polydorusa.

Jednocześnie Achajowie, widząc liczebny wzrost wojsk wroga, robią dość przemyślany krok: Achilles, ten komandos z epoki brązu, zdobędzie Likaon, przywódcę Likaonów i Hetytów (Ketytów). To miało sens. Gdyby Achilles zabił Likaona, to zarówno Likaonowie, jak i Hetyci z pewnością zaczęliby pomścić swojego przywódcę, co znacznie wzmocniłoby siły trojanów. Zdobycie Likaonu doprowadziło do ich neutralizacji, a nawet wrzuceni do walki, Likaonowie i Hetyci walczyli bez przekonania przeciwko Achajom, obawiając się, że Achajowie zabiją ich przywódcę w zemście.

Ponadto śmierć Likaona mogła zmusić państwo hetyckie do zaangażowania się w wojnę, a wtedy nadzieja na wygranie wojny dla Achajów byłaby tak odległa jak dziewięć lat temu. Ale to było całkowicie bezużyteczne dla Achajów.

KONIEC WOJNY

W dziesiątym roku wojny trojańskiej, widząc, że koalicja przeciwko Achajom staje się groźna, król Bghrigu Res ostatecznie zdecydował się udać do Troi. Bghrigu, dowodzeni przez króla Resa, przybyli na czas i właśnie wtedy, gdy Trojanie byli już w rozpaczy.

Wraz z bghrigu do Troi przybyli także peoni pod wodzą Asteropaeusa.

Achajowie tylko tego potrzebują. Widząc, że informacje o wydarzeniach w Troi rozeszły się, prawie wiadomości znany świat, Achajowie, przewidując dla siebie możliwy negatywny wynik, działają całkiem świadomie i zdecydowanie. Nie czekają, aż wszystkie oddziały, które mają pomóc Trojanom, zjednoczą się i stanowią realne zagrożenie dla armii Achajów, Achajowie niszczą każdego z nich po kolei.

Wkrótce pod murami Ilionu wybucha główna bitwa, w której Diomedes zabija Res. Bghrigu, w zemście za zamordowanie swojego króla, zaczynają przyciągać wszystkie swoje siły do ​​Troi. Zadanie, przed którym stanęli początkowo Achajowie, zostało ukończone – Bghrigu zostali wciągnięci w wojnę i nadszedł czas, aby ją zakończyć.

Achajowie mieli jeszcze jeden powód do zakończenia wojny. W tym czasie wojna, która wydaje się trwać od prawie dziesięciu lat, ale wydaje się, że nadal nie jest, zaczyna dość irytować Achajów. Najbardziej gotowa do walki część armii Achajów (Achilles i jego wojownicy) wyzywająco biją kciuki, unikając udziału w działaniach wojennych. Co więcej, w obozie Achajów szykuje się bunt i narasta chęć powrotu do domu. Tym razem na czele opozycji stoi Palamedes. Agamemnon rozumie, że bunt, który szykuje się w obozie, musi zostać zgaszony. W tym celu Odyseusz wrzuca złoto do namiotu Palamedesa sfałszowanym listem Priama obiecującym jeszcze więcej złota i oskarżającym go o zdradę stanu. Decyzją sądu Palamedes został skazany na śmierć jako zdrajca i ukamienowany. Ale jego ciało, wbrew woli Agamemnona, pochował bohater Ajax Telamonides, który nie wierzył w zdradę. Tutaj staje się jasne dla Agamemnona, że ​​jeśli ostatnia część wojny zostanie opóźniona o jakiś czas, po prostu niemożliwe będzie utrzymanie Achajów pod murami Ilion: jawnie lub potajemnie, ale armia rozproszy się do domu, a następnie ostateczny cel kampanii nie zostanie osiągnięty.

W następnej bitwie Asteropey, który dowodził armią piwonii, ginie z rąk Achillesa.

Eurypilus, syn Telefa, który przewodził Mysom, również ginie w bitwie.

Sarpedon, przywódca Lycian, również został zabity.

Królowa Amazonek Pentezylea zabija Podarkę, ale ona sama ginie z rąk Achillesa.

Wkrótce Achilles również ginie od strzały Paryża.

FINAŁ

Mimo śmierci przywódców wojska Hetytów, Mizyjczyków i Peonów nie zostały pokonane, a koalicja przeciwko Achajom rośnie z każdym dniem. Teraz nadszedł czas na zakończenie wojny. . .Odyseusz oferuje przebiegły ruch rycerski...

Trojanie, widząc ofiarę Achajów, postanawiają, że wojna się skończyła i proponują umieszczenie konia w Ilionie. Ale kapłan Apolla, Laokoon, który nalegał na spalenie konia, sprzeciwia się takiemu posunięciu. Ale Posejdon nie spał: ” z morza wyłoniły się dwa węże i zaatakowały Laokoona i jego synów”. Czyli w opozycji do kapłanów Apollina stanęli kapłani Posejdona, którzy nie zapomnieli o zniewagach wyrządzonych im przez Laomedonta. W rezultacie zwyciężył punkt widzenia kapłanów Posejdona. . . oraz. . . około 1200 pne Achajowie wraz z Danaanami zdobywają i niszczą Ilion podstępem.

Achajowie zabrali Ilion w czasie, gdy wypłynęli w czasie z wybrzeża Troi.

Ilion upadł, wraz z upadkiem miasta zginęli wszyscy jego mieszkańcy, w tym kapłani Posejdona, płacąc w ten sposób za ich niepohamowaną chciwość i urazę.

PO WOJNIE

Druga fala bghrigu, która przybyła, by pomścić zmarłego króla Resa, zobaczyła przed sobą zrujnowanego Iliona. Nie było nikogo, kto mógłby pomóc. Nie ma też Achajów - nie ma nikogo, kto by się zemścił. Przed bghrigu był tylko jeden słuszny wybór - wlać się do niechronionej Azji (no cóż, nie wracaj do domu z pustymi rękami). To znaczy, dlaczego nie udać się tam, gdzie nie ma już siły powstrzymującej i nie będzie nikogo, kto zatrzyma Bałkany? Ponadto Azja Mniejsza jest atrakcyjniejszym i bogatszym obiektem zdobyczy niż jakiś rodzaj Achai. Preferowana była druga opcja jako mniej ryzykowna i bardziej opłacalna. A bghrigu spadają na Myzyjczyków (sprzymierzeńców Hetytów), którzy po wojnie trojańskiej pozostali w regionie twarzą w twarz z Bałkanami. Klęska Mizów staje się punktem zwrotnym w historii Azji Mniejszej.

W rzeczywistości bghrigu, wlewając się w przestrzenie państwa hetyckiego, zrealizował ideę Achajów. Agamemnonowi udało się zrealizować swój plan.

Bghrigu i Amazonki nie pozostały w tyle. Po śmierci Pentezylei Mirina została królową Amazonek. Pod jej przewodnictwem Amazonki przeszły przez Azję Mniejszą, założyły w niej szereg miast i sanktuariów, takich jak Mirina, Smyrna, Martesia, Otrera i podbiły Syrię.

Okazuje się jednak, że koniec wojny również nie wróżył dobrze Achajom. Podczas gdy armia i jej przywódcy toczyli wojnę, w Achai dorastało nowe pokolenie, które chciało samodzielnie rządzić krajem. Na przykład Odyseusz musiał pokonać zalotników Penelopy. Agamemnon zginął z rąk żony, ledwo mając czas na powrót do Myken. Menelaos i Elena byli zmuszeni wędrować po świecie przez siedem lat, aż zmieniła się sytuacja w Sparcie i nie mogli wrócić do domu. Przybyli z wojny weterani musieli odzyskać prawo do władzy we własnym domu z bronią w ręku. W Achai wybuchły konflikty społeczne, w wyniku których Achaja była na skraju wyginięcia. Większość miast została zniszczona, a ludność wymordowana. W Mesenii na 41 miast tylko 8 pozostało zamieszkanych, w Lakonii na 30 miast - 7, w Argolis i Koryncie na 44 miasta - 19, w Beocji na 28 miast tylko pięć przeżyło. Migracja ludności Achajów rozpoczęła się na północ, północny zachód od Peloponezu oraz na wyspy Morza Jońskiego (Kafelonia i Itaka).

Część ludności północno-zachodniej części Peloponezu (Pelasgians), która stanęła w obliczu ekspansji Achajów na ich terytoria i nie była w stanie im się oprzeć, załadowała się na statki i wkrótce znalazła się w Kanaanie, zaludniając jego wybrzeża. terytoria. Terytorium, na którym osiedlili się Pelazgowie, zaczęło nosić nazwę Peleshtim (Palestyna).

W takich warunkach nie było ludzi, którzy chcieliby najechać terytorium Achai i wpaść w gorącą rękę wściekłych weteranów wojny trojańskiej. Podobno chwała zdobyta w wojnie trojańskiej wyprzedziła zwycięzców.

Chociaż należy zauważyć, że bghrigu mimo wszystko próbował najechać Achaję. Ale ścieżka bghrigu, poprowadzona do Achai przez samego Aresa, który został królem bghrigu zamiast Res, nie jest zablokowana przez nikogo, ale przez samego Odyseusza. Według legendy samemu Apollo udaje się zapobiec starciu Achajów z Bghrigu. Dla bghrigu stało się oczywiste, że siła Achai pozostała niewzruszona i gotowa do walki, ich armia została uratowana, a poza tym bogowie faworyzowali Achajów i dlatego kontynuowanie z nimi wojny było daremne.

Hetyci również mieli pecha: pod ciosami Bghrigu upadło królestwo Hetytów.

Reszcie ludności Azji Mniejszej nie było łatwiej: pod ciosami Bghrigu i Amazonek ludność zaczęła zbierać swój dobytek i szukać nowych, spokojniejszych ziem dla osadnictwa. W 1195 roku do Egiptu wkroczyła nowa fala „ludy morza”.

wnioski. Kto jest odpowiedzialny za rozpoczęcie wojny trojańskiej? Ale bez względu na to, jak przeludnione są Bałkany i jak wielkie pragnienie obwiniania ludności Bałkanów za wszystkie kłopoty, Laomedonta z kapłanami Posejdona, którzy sprowokowali wydarzenia i uruchomili mechanizm agresji, należy uznać za sprawca wszystkich tych problemów: ci faceci pokazali Bałkanom, jak należy rozwiązywać problemy. To oni, nie wiedząc, jak zatrzymać się w czasie i pokojowo rozwiązywać konflikty, przenieśli ze swojego miejsca cały szereg narodów Bałkanów, prowokując ich do kampanii i pokazując właz, przez który można rozwiązać szereg ich problemów . Mówiąc najprościej, podali metodę rozwiązywania takich problemów. Z tego powodu wdzięczność Achajów wobec trojanów nie miała granic.