Kreml moskiewski: Katedra Wniebowzięcia Patriarchalnego. Kościoły, świątynie i katedry Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny
adres: Kreml
zbudowany: 1479
ponownie otwarte: 1989
Informacja:
Pierwsza katedra Wniebowzięcia na Kremlu została zbudowana w latach 1326-27. Był to pierwszy kamienny kościół w Moskwie. Położono własnymi rękami Metropolita Piotr, pod którym rezydencja metropolitalna została przeniesiona do Moskwy; W świątyni święty przygotował dla siebie grób.
Świątynia była mała. Wzniesiony z biały Kamień, jednokopułowa, czterokolumnowa, stała na wysokiej podstawie, a do jej portali prowadziły stosunkowo duże kamienne schody.
W lutym 1326 r. Ciało księcia Jurija Daniłowicza, zabitego w Hordzie przez księcia Twerskiego, przewieziono do Moskwy, a księcia pochowano w nowej katedrze. Wkrótce w przygotowanym grobie pochowano samego metropolitę.
W 1329 roku do katedry od północy, niedaleko grobowca Piotra Miropolity, dobudowano niewielki kamienny kościółek, pod wezwaniem Upadku św. Werigera. Apostoł Piotr. Istnieje opinia, że świątynię zbudowano z tego samego powodu, co pierwszy kościół św. Jana Klimaka. Świątynia ta stała przez ponad sto lat.
W 1470 roku po pożarze zawaliła się kaplica Piotra Veriga. Sama katedra Wniebowzięcia była już całkowicie zniszczona; jej sklepienia wsparte były baliami. Metropolita Filip zaczął zbierać skarby Nowa konstrukcja. Od lat 70. XIV w Wielki książę Iwan III rozpoczął na Kremlu poważną budowę. Pierworodnym działalności budowlanej była nowa katedra Wniebowzięcia.
Świątynia miała być „wielka i wyniosła”, podobnie jak katedra Włodzimierza. W 1472 roku rozpoczęli budowę architekci Iwan Krivtsov i Myszkin. Kiedy budowla została zbudowana na wysokość człowieka, stare grobowce metropolitalne uroczyście przeniesiono ze starej katedry na miejsca przygotowane w nowej katedrze. Dla relikwii metropolity Piotra zbudowano specjalną skrzynię na ikony, w tym samym miejscu, w którym święty przygotowywał swój grób, a nad nią wzniesiono tymczasową drewnianą świątynię. W świątyni tej odbył się ślub Iwana III z księżniczką Zofią Paleologus.
W 1474 roku po łagodnym trzęsieniu ziemi zawaliła się dobudowana do sklepień katedra. Do ustalenia przyczyn katastrofy zaproszono doświadczonych ekspertów - rzemieślników pskowskich. Główny powód było nie tyle trzęsienie ziemi, co „całkowity upadek ówczesnej sztuki budowlanej w całym regionie moskiewskim”. Zapomniano o starej metodzie murowania; istniejąca wówczas nie nadawała się do wznoszenia dużych budynków. Zdarzały się też błędy czysto konstrukcyjne – np. wbudowana w ścianę północną klatka schodowa osłabiła konstrukcję. Również mieszkańcy Pskowa uznali wapno za „płynne i nieklejące”. Na szczęście nie było ofiar. Pskowici, po wyciągnięciu wniosków co do przyczyn katastrofy, odrzucili propozycję dokończenia prac.
Do budowy katedry zaproszono mistrza z Włoch, Arystotelesa Fioravanti.
Mistrz przybył z Wenecji i osiadł na Kremlu. Potwierdził wnioski pskowskich rzemieślników i od siebie dodał, że biały kamień nie nadaje się do budowy, a budynek należy wznieść z cegły. Arystoteles został wysłany do Włodzimierza, aby studiował katedrę Włodzimierza.
W 1475 roku ponownie przeniesiono wszystkie święte grobowce, już do kościoła św. Jana Klimaka, a mistrz zaczął burzyć mury za pomocą pomysłowego urządzenia z bali, co zostało nawet opisane przez kronikarza. Za klasztorem Andronikowskim, we wsi Kalitnikow, zbudowano cegielnię. Wykopano głęboki fundament i wbito w niego dębowe pale. „Pierwszego lata wydobył budowlę z ziemi… kolejnego lata, 1476, podniósł ściany świątyni aż do gablot z ikonami… trzeciego lata dotarł do sklepionej części kościoła. budynek." Kronikarz odnotował urządzenia do przenoszenia ciężarów w górę („koło z małymi kółkami”) i inne mechanizmy.
W sierpniu 1479 roku uroczyście konsekrowano ukończoną katedrę.
Katedra została zbudowana ze specjalnie wykonanych cegieł i oblicowana na zewnątrz blokami białego kamienia. Pod fundamentem wbijane są pale dębowe. W ścianach zastosowano połączenia żelazne.
Plan katedry nie jest do końca typowy dla rosyjskich kościołów krzyżowych. Filary dzielą świątynię na 12 równych kwadratów. Katedrę zwieńcza pięciokopułowa kopuła, przesunięta w kierunku wschodnim, a z zewnątrz świątynia ma tradycyjny wygląd. Natomiast w pobliżu kapituły centralnej zamiast półcylindrów znajdują się sklepienia krzyżowe.
Po bokach ołtarza centralnego umieszczono kaplice – Demetriusza z Salonik i Pochwały Najświętszej Maryi Panny w apsydach południowo – wschodnich oraz Piotra i Pawła – w północny wschód(został opracowany przez dawny kościół Piotra Veriga).
Wszystkie podziały katedry, zarówno zewnętrzne, jak i wewnętrzne, są ze sobą równe lub spójne.
Główna fasada południowa podzielona jest wertykalnie na równe podziały ostrzami z gładkimi, identycznymi półkolami zakomar, uzupełnionymi frontonami. Łopaty wschodnie wzmocniono przyporami, które równoważą przesuniętą w kierunku wschodnim potężną złotą pięciokopułową konstrukcję i jednocześnie zakrywają absydy (jest ich pięć).
Murowanie z białych bloków kamiennych nadało formom katedry większą monumentalność. Gładkie schody prowadzą do szerokich portali, nad którymi przez środek muru biegnie pas kolumnowy. Portale perspektywiczne wraz z kopułą główną podkreślają główną oś pionową budowli. Do zachodniej fasady katedry przylega ganek z wiszącym ciężarem.
Wnętrze katedry okazało się przestronne i jasne. Cztery okrągłe filary z kapitelami rozmieszczone w równych odstępach, brak chóru, zniwelowanie przestrzeni centralnej kopuły – wszystko to potęguje wrażenie ogromu wnętrza.
Pierwsze malowidła wykonał Dionizjusz w 1514 roku. Katedra posiadała trójpoziomowy ikonostas.
W latach 1624-26. praktykant murarski Bazhen Ogurtsov i mistrz spraw kameralnych John Thaler wzmocnili sklepienia katedry i umieścili pod nimi łuki popręgowe.
W połowie XVI wieku. malowidła wykonano nad portalem południowym oraz na ścianie wschodniej na zewnątrz. W latach 1642-43 zostały one rozebrane i zastąpione nowymi, które przetrwały do czasów obecnych. Malowidła wykonano według starych „rysunków” (kopii), usuniętych wcześniej z zniszczonych ścian.
W 1652 r. radykalnie przebudowano ikonostas, a w 1654 r. dobudowano drzwi królewskie.
W drugiej połowie XVII w. Zmieniono część ołtarzową katedry. Po wybudowaniu zakrystii kaplicę Pochwały Najświętszej Maryi Panny przeniesiono z absydy na bęben kapitulny; jej miejsce zajęła kaplica Dmitrija Tesaloniki. Pomiędzy apsydą środkową i południową założono łuk, wykonano sklepienie na niewielkiej wysokości, w ścianie południowej i wschodniej wybito okna dla oświetlenia, a nad kaplicą Dmitrowa wybudowano zakrystię.
W 1680 r. zakrystię ozdobiono dekoracją roślinną (mistrz Wasilij Romanow).
Freski były wielokrotnie odnawiane.
W 1773 roku freski „zapisano” farbą olejną, odbiegając od pierwotnego rysunku. Oryginalny obraz uznano za zaginiony.
W 1819 r. Rozbito część ściany kaplicy Petroverigsky, aby zbudować grób Piotra Myropolita.
W 1890 roku podczas naprawy ikonostasu na barierce ołtarza odkryto freski z lat 80. XIV w. W 1895 roku okazało się, że zachowały się także freski w kaplicach. W 1914 roku z południowo-wschodniej zakrystii usunięto kompozycje „Pokłon Trzech Króli”, „Pochwała Najświętszej Marii Panny”, „Narodzenie Jana Chrzciciela”.
W katedrze Wniebowzięcia przechowywano próbki starożytnego malarstwa rosyjskiego z XI wieku. do XVII wieku (obecnie w Galerii Trietiakowskiej znajdują się „Matka Boża Włodzimierska”, „Deesis”, „Zwiastowanie Ustyugowskie”). „Archanioł Michał”, „Matka Boża Iwerska”. Początki „Zbawiciela Złotego Własa” sięgają XII-XIII wieku. „Spas the Ardent Eye” został napisany w połowie roku dla katedry Wniebowzięcia. XIV wiek Katedra Wniebowzięcia zawiera wiele innych dzieł sztuki użytkowej. starożytna sztuka. Zachowały się grobowce patriarchów i metropolitów.
Do 1917 r. W katedrze Wniebowzięcia odbywały się koronacje władców Rosji.
Katedra została zamknięta w 1918 r. Ostatnie nabożeństwo wielkanocne odbyło się w 1918 r.
Kreml był zamknięty dla publiczności aż do połowy lat pięćdziesiątych XX wieku. W katedrze prowadzono systematyczne prace restauratorskie.
Pod koniec 1989 roku w Katedrze Patriarchalnej Wniebowzięcia NMP Jego Świątobliwość Patriarcha Pimen wznowił nabożeństwa, które odprawiane są w dni wielkich świąt, w Dni Pamięci św. Moskwy i za błogosławieństwem Patriarchy podczas innych uroczystości. Według specjalnego harmonogramu uzgodnionego z Patriarchatem Moskiewskim świątynia służy do zwiedzania.
Architekt: Arystoteles Fioravanti
Wybudowany: 1479
Adres świątyni: Moskwa, Kreml, plac Sobornaja. (stacja metra „Borovitskaya”, „Ogród Aleksandrowski”).
Fabuła: Obecna katedra Wniebowzięcia została zbudowana w latach 1475 - 1479. (architekt Arystoteles Fioravanti) na miejscu poprzedniego (1327); malowany w latach 1642 - 1644; Pięciopoziomowy ikonostas wykonali mistrzowie Trójcy-Sergius Ławra w 1653 roku.
Katedra Wniebowzięcia NMP, która stała się symbolem zjednoczonej Rusi, była katedra Metropolici moskiewscy, późniejsi patriarchowie, miejsce ich służby i pochówku; Tutaj koronowano rosyjskich władców.
Kapliczki: Od 1395 r. w katedrze znajdowała się cudowna Ikona Matki Bożej Włodzimierskiej (obecnie w kościele św. Mikołaja w Tołmachach w Państwowej Galerii Trietiakowskiej - Galerii Trietiakowskiej). Do 1918 roku w katedrze mieściło się wielkie sanktuarium – chiton, czyli Szata Pańska, wysłana przez perskiego szacha Abbasa ze specjalną ambasadą do Moskwy w pierwszej ćwierci XVII wieku.
Ikona św. Demetriusz z Tesaloniki.
10 lipca 1625 roku chiton umieszczono w specjalnie wykonanej cennej arce i zainstalowano w katedrze Wniebowzięcia na Kremlu moskiewskim. Po zaprzestaniu nabożeństw (1918) chiton wraz z innymi czczonymi relikwiami wywieziono z katedry.
Czczą także inne kapliczki znajdujące się na terenie katedry: relikwie św. Moskwa – Piotr, Filip, Jonasz, Hermogenes, Hiob; pod radarem – Św. Teognostus, Focjusz, Makary, Cyprian; Metropolici moskiewscy i całej Rusi – Filip I, Gerontius, Szymon, a także ostatni patriarcha rosyjski XVII wieku. Adrianna. W przejściu dowódcy wojskowego. W Demetriuszu z Tesaloniki pochowano moskiewskiego księcia Jurija Daniłowicza, wnuka Aleksandra Newskiego, który zginął w 1325 roku w Hordzie.
W kapliczkach Katedry Wniebowzięcia znajdują się także: ikony - „Ogniste Oko Zbawiciela”, „Złote Włosy Zbawiciela” (XIII w.), Trójca, Zaśnięcie Najświętszej Maryi Panny; Przechowywane są tu Gwóźdź Pański i laska św. Piotr, metropolita moskiewski.
Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl podczas liturgii w katedrze Wniebowzięcia na Kremlu moskiewskim.
Dzień Pamięci: 15/28 sierpnia Nabożeństwa odprawiane są w dni wielkich świąt, w dni pamięci świętych moskiewskich odpoczywających w katedrze oraz, za specjalnym błogosławieństwem Patriarchy, w dni innych uroczystości.
Katedra Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny na Kremlu – kwiecień 2009.
kwiecień 2009.
kwiecień 2009. W starej Moskwie zbudowano ogromną liczbę kościołów, konsekrowanych w imię jasnego święta Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny. Od czasów starożytnych Moskwa uważana była za „Dom Najświętszej Maryi Panny” - miasto poświęcone Królowej Niebios. I dlatego główna świątynia Moskwy, założona na Kremlu w XIV wieku, została poświęcona w imię Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny.
Sobór Wniebowzięcia był także pierwszą kamienną świątynią starożytnej Moskwy, wzniesioną w epoce wielkiej budowy Iwana Kality, a ufundował ją sam metropolita moskiewski św. Piotr – 4 sierpnia 1326 roku, kilka miesięcy wcześniej jego śmierć, po przeniesieniu stolicy z Włodzimierza do Moskwy. Święty przekonał wielkiego księcia Iwana Kality do zbudowania w Moskwie katedry pod wezwaniem Najświętszego Bogurodzicy na wzór katedry Wniebowzięcia w stolicy Włodzimierza: „Jeśli, synu, posłuchasz mnie, wtedy sam staniesz się sławniejszy niż wszyscy książęta, a cała twoja rodzina i to miasto zostaną wywyższone ponad wszystkich Rosjan.” W ten sposób symbolicznie Moskwa otrzymała rolę spadkobierczyni starożytnej stolicy księstw rosyjskich. Zaledwie rok po fundacji katedry Iwan Kalita otrzymał miano wielkiego panowania, a Moskwa stała się stolicą najpierw księstwa włodzimiersko-suzdalskiego, a potem całej Rusi.
Historia kremlowskiej katedry Wniebowzięcia jest znana podręcznikowo. Napisano o nim więcej literatury historycznej niż o wszystkich innych moskiewskich kościołach. Interesujące jest to. Kiedy pod koniec XV wieku katedra popadła w ruinę, w 1472 roku pskowscy architekci Krivtsov i Myszkin rozpoczęli budowę nowej. Dwa lata później prawie wzniesiona katedra niespodziewanie się zawaliła - wtedy w Moskwie doszło do rzadkiego trzęsienia ziemi. W trakcie śledztwa specjalnie powołana do zbadania przyczyn katastrofy komisja, w skład której weszli rosyjscy stolarze, stwierdziła błędy techniczne i niedociągnięcia w pracy rzemieślników, które powstały z ich winy. Jednak nie tylko nie zostali ukarani za takie niedopatrzenia, ale co więcej, architekci wzięli udział w dalszej zagospodarowaniu Placu Katedralnego i wznieśli tam nie obiekty drugorzędne, ale o najwyższym statusie. Byli to Krivtsov i Myszkin w latach 1484-1489. Wznieśli wspaniałą Sobór Zwiastowania - domowy kościół wielkich książąt moskiewskich, aw tych samych latach - kościół Złożenia Szat obok Soboru Wniebowzięcia, który stał się domowym kościołem Kremla rosyjskich metropolitów i patriarchów.
Ale włoski architekt Arystoteles Fioravanti został zaproszony do budowy nowej katedry Wniebowzięcia. Głównym warunkiem dla mistrza było zbudowanie katedry dokładnie według wzorów rosyjskiej architektury sakralnej, a Fioravanti udał się do Włodzimierza, aby przestudiować lokalną katedrę Wniebowzięcia, która została zatwierdzona przez władze Moskwy jako model. Po powrocie architekt założył cegielnię w odległych moskiewskich Kalitnikach i zaczął tam wydobywać dobrą glinę na budowę głównej katedry moskiewskiej. W 1475 roku położono jej fundamenty, a w 1479 roku metropolita Gerontius poświęcił katedrę Wniebowzięcia.
Stał się symbolem zjednoczenia Rusi wokół Moskwy w scentralizowane państwo rosyjskie – lokalną warstwę jego ikonostasu stanowiły ikony przywiezione ze wszystkich byłych księstw rosyjskich. Już w 1547 r. w katedrze Wniebowzięcia odbywała się koronacja pierwszego cara Rosji Iwana Groźnego, a od 1721 r. odbywały się tu koronacje cesarzy rosyjskich. Rytuał „instalacji” metropolitów i patriarchów Federacji Rosyjskiej odbył się także w Katedrze Wniebowzięcia. Sobór- 21 listopada 1917 r. metropolita moskiewski św. Tichon (Belawin) został tu „zainstalowany” jako patriarcha. Ostatnie nabożeństwo w katedrze odbyło się w Wielkanoc 1918 roku i za specjalnym pozwoleniem Lenina – według naocznych świadków on sam wyszedł wieczorem, aby obejrzeć procesję religijną i głośno się cieszył: „No, pamiętajcie, to jest ostatni raz, kiedy idą !” I moment zakończenia tej liturgii wielkanocnej stał się wątkiem niedokończonego obrazu Pawła Korina „Odchodząca Ruś”. Nabożeństwa w katedrze właściwie ustały dopiero niedawno. I istnieje legenda, że dopiero zimą 1941 r., kiedy naziści byli już u progu Moskwy, Stalin nakazał potajemne odprawienie nabożeństwa w Katedrze Wniebowzięcia w intencji ocalenia kraju przed inwazją cudzoziemców.
Katedra Wniebowzięcia została zwrócona cerkwi prawosławnej w 1990 roku, choć w normalnych czasach nadal pełni funkcję muzeum. Wszystko to to tylko kamienie milowe w historii głównej katedry w Moskwie. Jest to oczywiście główny moskiewski kościół Wniebowzięcia NMP spośród innych kościołów miejskich konsekrowanych w imię tego święta. Ocalałe i zniszczone, czynne i zamknięte – każdy z nich ma swoją kartę w kronice historii Moskwy. Jeden z najciekawszych i najbardziej niezwykłych kościołów Wniebowzięcia, dobrze znany miłośnikom moskiewskiej starożytności, ukryty jest w ciszy bocznych uliczek Preczystenskiego.
Cerkiew Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny „na Mogilcach” znajduje się przy Alei Bolszoj Własijewskiego niedaleko Preczystenskiego - w samym centrum zarezerwowanej, historycznej Moskwy, w najbardziej arystokratycznej części starego miasta. Tak dziwna nazwa „Moskwa Saint-Germain” wciąż wywołuje gorącą dyskusję wśród badaczy.
Wersja pierwsza: w dawnych czasach znajdował się tu cmentarz - albo zwykły cmentarz przy kościele, albo wybudowany naprędce w XVIII wieku w czasie epidemii dżumy. A może znajdował się tu „nędzny dom”, do którego wywożono z okolicy zwłoki niezidentyfikowanych, pozbawionych korzeni osób i samobójców. Dlatego pojawiła się nazwa „Mogilce”, a w starożytności sąsiadująca z nią ulica lokalna nazywała się „Martwa” - w czasach sowieckich nosiła imię Mikołaja Ostrowskiego, a obecnie nazywa się Prechistensky. I rzeczywiście, w latach 90. XVIII w., kiedy wznoszono obecny kamienny budynek kościoła Wniebowzięcia NMP, odkryto wiele grobów z grobami masowymi.
Wersja druga: w tej elitarnej dzielnicy dawnej Moskwy czegoś takiego nie mogło być, a nazwa „Mogilce” wzięła się od okolic cerkwi. W dawnych czasach takie nierówne, „pagórkowate” działki nazywano „cmentarzami” lub „grobowymi”, a starożytna nazwa kościoła brzmiała „to, co jest na grobach”. A sąsiedni pas nazwano „Martwy” od nazwiska lokalnego właściciela domu Mertvago.
Tak czy inaczej, tylko ten Kościół Wniebowzięcia jest jednym z najstarszych w Moskwie pod względem czasu jego powstania. Pierwszy drewniany kościół pojawił się tu najwyraźniej nie później niż w XVI wieku, gdyż za czasów Iwana Groźnego po raz pierwszy wzmiankowano go w kronice w 1560 roku w związku z pożarem, a sześć lat później odbudowano go, być może w kamieniu. Powszechnie uważa się, że kościół ten został po raz pierwszy zbudowany w kamieniu przez pobożnego cara Aleksieja Michajłowicza około 1653 roku.
I w koniec XVIII wieku zaczęto odbudowywać zrujnowany starożytny kościół Wniebowzięcia NMP - wtedy wzniesiono ten piękny kościół Prechistenskaya. Budowniczymi świątyń byli radca stanu Wasilij Tutolmin „wraz z chętnymi darczyńcami” i burmistrz V.Ya. Zhigarev - ten ostatni zbudował także na własny koszt wspaniałą cerkiew Martinovsky na Tagance i własny dom przy ulicy Bolszaja Aleksewska, gdzie mieszkał K.S urodził się później (patrz nasza publikacja z 27 kwietnia br.).
Na szczególną uwagę zasługuje nazwisko architekta nowego kościoła, Francuza Nicholasa Legranda – wszak to jemu kościół Wniebowzięcia NMP zawdzięcza swoje piękno i oryginalność. Pod koniec XVIII wieku, kiedy zbudowano tę świątynię, Legrand był głównym architektem Moskwy. Jednak on sam nie mieszkał w elitarnych dzielnicach Moskwy, ale w skromnej Dobrej Słobodce koło Pokrowki i Zemlyanoy Val. Nawiasem mówiąc, w sąsiedztwie inny znany moskiewski architekt N. Lwów, który brał udział w budowie luksusowego pałacu hrabiego Razumowskiego na Gorokhovoye Pole.
W Moskwie Legrand zbudował gmach Głównego Kriegskomissariatu na nasypie Kosmodamianovskaya w Zamoskvorechye, tym samym, w którym Lata sowieckie Ulokowano siedzibę Moskiewskiego Okręgu Wojskowego, a w jego podziemnym bunkrze Ławrientij Beria został zastrzelony. Co ciekawe, miejsce na tę budowlę okazało się odpowiednie – wcześniej stał tu pałac złowrogiego księcia Birona. A współcześni badacze czasami widzą nawet w Legrand prawdziwego autora słynnego Domu Paszkowa, który według ogólnie przyjętej opinii został zbudowany przez Bazhenova. Możliwe, że Legrand był także autorem kościoła Ducha Świętego na cmentarzu Łazariewskoje - obecnie naukowcy dostrzegają jego pewne podobieństwo typologiczne z kościołem Wniebowzięcia Prechistenskiego. Co ciekawe, jeszcze przed rewolucją akademik I. Grabar widział rysunki kościoła cmentarnego, własnoręcznie podpisane przez Legranda, od proboszcza kościoła Wniebowzięcia. Jednak naukowiec nie wziął pod uwagę tego dowodu autorstwa Legranda - na każdym takim rysunku wymagany był jego podpis, ponieważ główny architekt Moskwy musiał osobiście poświadczyć i zatwierdzić takie projekty.
Kościół Wniebowzięcia na Mogilcach stał się jednym z jego ostatnich arcydzieł – mistrz nie dożył sześciu lat do jego konsekracji. Wspaniałą i niezwykle niezwykłą dla Moskwy klasycystyczną architekturę kościoła Wniebowzięcia można w dużej mierze wytłumaczyć narodowością jego architekta, który urodził się w Paryżu. Czasem nawet niejasno przypomina obraz katedry Notre Dame w Paryżu i mógł być inspirowany wspomnieniami autora z ojczyzny. A kościół zbudowano w najbardziej arystokratycznej dzielnicy starej Moskwy, zwanej także „Moskwą Saint-Germain” przez analogię do Paryża. Wcześniej pomiędzy obiema dzwonnicami znajdowała się duża loggia i półkolista nisza, w której planowano umieścić grupę rzeźbiarską, co dodatkowo nadawałoby temu niezwykłemu kościołowi podobieństwo do architektury zachodnioeuropejskiej. Dlatego współcześni badacze często nazywają kościół „oryginalnym przykładem moskiewskiego klasycyzmu”.
Kościół Wniebowzięcia na Prechistence został konsekrowany dopiero w 1806 roku i zyskał własne sanktuarium - ikonę Matki Bożej „Niesłabnący kolor”. Według wspomnień była to jedna z najmodniejszych parafii nie tylko w okolicy, ale w ogóle w Moskwie, obok parafii św. Mikołaja Objawionego na Arbacie i Wielkiej Wniebowstąpienia przy Bramie Nikitskiego. Parafię tę jednak definiowali nie tylko wybitni miejscowi mieszkańcy, ale także wspaniały chór chłopów pańszczyźnianych, najlepszy w Moskwie, którego szli słuchać w tej świątyni.
Kościół słynie również z tego, że pojawił się na łamach epickiej „Wojny i pokoju” Lwa Tołstoja: to tam Marya Dmitrievna Akhrosimova sprowadziła Nataszę Rostową na modlitwę z sąsiedniej Chisty Lane, gdzie znajdował się dom Akhrosimowej. Jak wiecie, ta osoba jest prawdziwa, a jej prototypem była legendarna Anastasia Dmitrievna Ofrosimova, żona moskiewskiego Ober-Kriegskomissara, zdecydowana, bezpośrednia, kapryśna i bardzo wpływowa kobieta. Powiedzieli, że ona sama porwała dobrodusznego męża z domu rodziców, a następnie w ogóle nie stanęła z nim na ceremonii: w gniewie Ofrosimova zerwała perukę męża na oczach wszystkich i rzuciła go na ulicę. Była dobrze znana i bardzo szanowana w Moskwie, ale i na świecie budziła strach - każdemu mogła powiedzieć, co myślała, zbesztać kogoś w Zgromadzeniu Szlacheckim lub publicznie upomnieć moskiewską policję za złą, wadliwą pracę. I pewnego razu w Teatrze Arbat, w obecności cesarza Aleksandra I, Ofrosimowa zdemaskowała senatora biorącego łapówkę: grożąc mu palcem, wskazała na lożę królewską i na cały głos powiedziała: „Uważaj, NN !” Słysząc to, cesarz postanowił dowiedzieć się, czego senator powinien się bać. Kiedy wszystko się wyjaśniło, został zwolniony ze służby.
Gribojedow przedstawił ją na obrazie starej Chlestowej, jednak osadzając swoją postać na Pokrowce. A Lew Tołstoj opuścił swoją bohaterkę, aby zamieszkać na Prechistence, a Marya Dmitrievna Akhrosimova „osiadła” w tym samym domu, w którym mieszkał jej prototyp - na Chisty Lane .
O kościele Wniebowzięcia „na Mogilcach” wspomina także inne dzieło Tołstoja - to w nim pobrali się Levin i Kitty z powieści „Anna Karenina”. I sam kościół miał ciekawa historia. Wśród jej parafian była siostra Włodzimierza Sołowjowa, która mieszkała obok kościoła na rogu ulicy Bolszoj Własjewski. Filozof często u niej przebywał, a być może sam odwiedzał tę świątynię. Znała ją także Gogol. Przy pobliskiej Denezhny Lane znajduje się luksusowa rezydencja z epoki secesyjnej, zbudowana w 1897 roku przez architekta Bojcowa dla bogacza tekstylnego Berga - obecnie zajmuje ją Ambasada Włoch, a w latach rewolucyjnych mieściła się tam Ambasada Niemiec Tutaj. Budynek ten przeszedł do historii 6 lipca 1918 roku – wtedy to w nim zginął ambasador Niemiec, hrabia Mirbach, co stało się początkiem buntu lewicowych eserowców. A jeszcze wcześniej znajdowała się tu stara moskiewska posiadłość, w której mieszkał pisarz, dyrektor moskiewskich teatrów M.N. Zagoskin. Zgromadził bogatą bibliotekę, tak cenną, że Gogol przyszedł tu, aby ją przeglądać. Jednak dobre relacje z jej właścicielką nie rozwinęły się, a w Generalnym Inspektorze Zagoskin jest sarkastycznie określany jako autor Jurija Milosławskiego. Ale Gogol prawie nie ominął lokalnego Kościoła Wniebowzięcia.
Po rewolucji cerkiew Wniebowzięcia na Mogilcach długo nie była zamknięta. W trudnym dla Moskwy i Rosji roku 1920 odbył się pogrzeb słynnego rosyjskiego filozofa, profesora Uniwersytetu Moskiewskiego L.M. Lopatina. Był prezesem Towarzystwa Psychologicznego na Uniwersytecie Moskiewskim, wykładał filozofię na uniwersytecie, a także wykładał literaturę rosyjską w klasach starszych słynnego gimnazjum Poliwanowa Preczistenskiego. Według wspomnień współczesnych sam Lopatin zawsze spóźniał się na wykłady co najmniej o kwadrans, ale każdemu dawał tylko piątki. Jeśli uczniowie nie mogli wypowiedzieć ani słowa z lekcji, której się nauczyli, ze złością groził złą oceną lub że zapyta następnym razem. A w dysputach filozoficznych jego ulubionym tematem była nieśmiertelność duszy. Lopatin był zagorzałym wielbicielem Szekspira i w przedstawieniach teatralnych kręgu szekspirowskiego wcielał się nawet w rolę Jagi, co mu się szczególnie udało.
Zaskakująco ciepłe i wzruszające wspomnienia pozostawiła o nim „wspaniała Margarita Kirillovna”, żona kolekcjonera i filantropa Michaiła Morozowa, która po śmierci męża założyła w swoim domu przy Bulwarze Smoleńskim Towarzystwo Religijno-Filozoficzne i zorganizowała wydawnictwo „Put .” Moskiewscy filozofowie i miłośnicy debat filozoficznych, jak twierdzi sama Margarita Kirillovna, byli głęboko zirytowani Lopatinem, ponieważ przeszkodził on w wizycie słynnego francuskiego filozofa Henriego Bergsona w Moskwie, powołując się na zapracowanie i zmęczenie. A potem Margarita Kirillovna zorganizowała w swoim domu amatorskie koło filozoficzne, w którym każdy filozof według własnego uznania, niezależnie od kraju i miejsca zamieszkania, mógł bez żadnych przeszkód sporządzić raport i przedyskutować go w ścisłym gronie podobnie myślących ludzi. Lopatin przewodniczył naukowemu towarzystwu psychologicznemu, gdzie złożenie raportu wymagało zarówno stopnia akademickiego, jak i całego systemu barier administracyjnych i ustawowych, a zupełnie inne, akademickie wymagania stawiano w przypadku samego raportu.
Nawiasem mówiąc, Lopatin mieszkał od wczesnego dzieciństwa aż do śmierci w imperialnej rezydencji Steingela przy Gagarinsky Lane. Ten słynący z podręczników budynek jest cytowany we wszystkich albumach, podręcznikach, podręcznikach i przewodnikach jako klasyczny przykład architektury imperium moskiewskiego - stylu pierwszej ćwierci XIX wieku. (Dom wybudowano w 1816 r. dla barona Steingela, uczestnika wojny 1812 r., skazanego wówczas na ciężkie roboty za udział w powstaniu dekabrystów). Tam Lew Łopatin zmarł z głodu, szoku i zapalenia płuc w marcu 1920 r. Nabożeństwo pogrzebowe odbyło się za niego w kościele Wniebowzięcia NMP, gdyż w tym czasie jeszcze on funkcjonował.
Zamknięto ją dopiero 12 lipca 1932 roku, w dzień św. Piotra – najwyraźniej tak władze zareagowały na wielką święto chrześcijańskie. Na szczęście ten wspaniały kościół nie uległ zniszczeniu – a zawsze bliski kontakt z historią ocalałej świątyni daje radosne poczucie jej szczęśliwego losu, że Moskwa nie straciła tego kawałka swojej duszy.
Unikalny budynek, będący pod ochroną państwa jako zabytek historii i kultury, został po prostu gruntownie przebudowany dla nowych potrzeb, gdyż mieściła się w nim instytucja budowlana. Dopiero w 1992 roku utworzono wspólnotę i świątynia oficjalnie wróciła do Kościoła.
Kolejny wspaniały zachowany kościół Wniebowzięcia NMP na Sretence w Pechatnikach został zbudowany jako parafia dla miejscowej osady mistrzów Suwerennej Drukarni. Pewnego dnia wszedł do niego mieszkający w pobliżu artysta W. Pukirew - i wtedy w świątyni pobierał się bogaty starzec i bardzo młoda dziewczyna. To, co zobaczył w świątyni, stało się fabułą słynnego obrazu „Nierówne małżeństwo”.
A na Pokrowce, na rogu ulicy Potapowskiej, do 1929 roku stał wspaniały moskiewski kościół Zaśnięcia Matki Bożej. Nazywano go „ósmym cudem świata”, tak piękne były jego wznoszące się ku niebu kopuły, ozdobione ażurową stiukową koronką. Moskiewski architekt Wasilij Bażenow porównał jej architekturę do Soboru wstawienniczego na Placu Czerwonym, a Napoleon był zdumiony jej pięknem i powołał specjalną straż, aby chronić tę świątynię przed rabunkiem i pożarem. Cerkiew Wniebowzięcia NMP została zbudowana w XVII wieku przez architekta pańszczyźnianego Piotra Potapowa na zlecenie kupca Swierczkowa, miejscowego właściciela domu, który miał własny dziedziniec obok kościoła. Te komnaty Swierczkowa z białego kamienia - arcydzieło architektury cywilnej średniowiecznej Moskwy - zachowały się na dziedzińcu domu nr 6 przy ulicy Swierczkowa: według legendy podziemne przejście prowadziło z nich do świątyni, a w podziemiach dom Sam Vanka Cain rzekomo siedział w niewoli. A w pierwszej połowie XIX wieku w tych starożytnych komnatach zebrała się Komisja ds. Budownictwa w Moskwie, która była odpowiedzialna za rozwój, przebudowę i restaurację miasta po pożarze w 1812 roku.
Po rewolucji w 1922 r. sam Łunaczarski zaproponował zmianę nazwy Uliczki Uspienskiej na Potapowski – na cześć jej architekta pańszczyźnianego. Nie oszczędzono jedynie samej twórczości architekta: pod koniec lat 20. kościół został bezlitośnie zburzony.
Jednak niedawno została przywrócona do życia piękny kościół Wniebowzięcia w Putinkach na Malajach Dmitrowce, położonej niedaleko wspaniałego Kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny. Śnieżnobiały koronkowy kościół z „bladozłotymi” krzyżami, został zbudowany w XVII wieku w pobliżu Ambasadorskiego Centrum Podróży, gdzie przebywali zagraniczni ambasadorowie i suwerenni posłańcy. Dziedziniec ten był otoczony siecią, „pajęczyną” małych krętych uliczek i zaułków, od których nadała temu obszarowi starą moskiewską nazwę „Putinki”.
W czasach sowieckich budynek nieczynnego kościoła służył najpierw jako lokale mieszkalne (!), później jako pomieszczenia fabryczne – przez długi czas mieściła się tu szwalnia. Dopiero w 1992 roku świątynia, będąca w strasznym stanie, została zwrócona wierzącym i na nowo rozpoczęły się w niej nabożeństwa. A teraz przywożono tu małych uczniów z moskiewskich gimnazjów prawosławnych, aby zapoznali ich z prawosławiem i historią dawnej Moskwy.
Kiedy w 1454 roku biskup Wasjan z Saraj przybył do klasztoru w Krutitsach, w Krutitsach istniał już murowany kościół pod wezwaniem świętych apostołów Piotra i Pawła. W 1516 roku świątynię tę odbudowano i ponownie konsekrowano w imię Zaśnięcia Matki Bożej, która w przeciwieństwie do Soboru Wniebowzięcia na Kremlu otrzymała imię Mała Katedra Wniebowzięcia Krutitsky'ego. W 1612 r., kiedy katedry kremlowskie zajęli Polacy, Mała Katedra Wniebowzięcia była faktycznie kościołem katedralnym prawosławia moskiewskiego.
Za metropolity Pawła III wzniesiono Komnaty Metropolitalne - pałac metropolitów Krutitsa. Przylegające do Sali Metropolitalnej piwnice dawnej katedry Wniebowzięcia NMP w latach 1672-1675 zamieniono na uroczystą Izbę Krzyżową (salę przyjęć metropolity), natomiast kaplica św. Mikołaja stała się domem kościelnym hierarchów Krutica.
W 1665 roku rozpoczęto budowę nowego murowanego budynku kościoła katedralnego z dwoma ołtarzami: Piotra i Pawła (dolny, zimowy) oraz górnym - ku czci Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny. Budowę zakończono w 1689 r., katedrę konsekrowano w 1699 r., a główny tron Wniebowzięcia (górny kościół letni) ukończono dopiero w 1700 r.
W 1895 roku dobudowano kaplicę imienia Sergiusza z Radoneża.
w XX wieku
W 1920 roku świątynię zamknięto, a grobowiec metropolitalny zniszczono. Budynek został przebudowany na pomieszczenia mieszkalne, a malowidła ścienne zostały zamalowane.
W latach 1960-1980 katedra była wykorzystywana jako obiekt produkcyjny Ogólnorosyjskiego Towarzystwa Opieki nad Zabytkami Historycznymi i Kulturowymi, a od 1990 r. - jako oddział Muzeum Historycznego „Zespół Krutitskoe”.
W 1993 roku wznowiono nabożeństwa w dolnym kościele. Obecnie dobiega końca renowacja górnej świątyni.
Godziny pracy
Świątynia czynna jest codziennie od 10:00 do 19:00, w dni kultu – od 8:30.
Wskazówki dojazdu
Stacja metra Okhotny Ryad.
Służby Boże
Nabożeństwa odprawiane są w środę, piątek, sobotę i niedzielę. W dni zwykłe Jutrznia i Liturgia są o godzinie 8:30. W niedziele i święta liturgia jest o godz. 9.00, dzień przed całonocnym czuwaniem o godz. 18.00.
Trony
1. Wniebowzięcie Najświętszej Maryi Panny;
2. Św. Sergiusz z Radoneża;
3. Ścięcie Jana Chrzciciela;
4. Św. Mikołaja Cudotwórcy.
Święta patronalne
28 sierpnia – Zaśnięcie Najświętszej Maryi Panny (ołtarz główny);
18 lipca, 8 października – dzień pamięci św. Sergiusza z Radoneża;
11 września to dzień pamięci o Ścięciu Jana Chrzciciela;
22 maja, 19 grudnia – dni pamięci św. Mikołaja, Świat Licyjskiego Cudotwórcy.
Fabuła
Wiele moskiewskich kościołów, które przetrwały za czasów sowieckich, zostało obecnie zwróconych Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, a w latach 1991-1992. większość z nich była wypełniona wierzącymi. Wznowiono regularne usługi. Jednym z takich kościołów jest kościół Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny na Uspieńskim Wrażku.
Uspieński Wrażek to starożytny moskiewski trakt pomiędzy ulicami Twerską i Nikitską, wspomniany w kronikach z XVI wieku. Tutaj znajdowały się sądy ambasadorów - dwór litewski i „dwór ambasadorów carskich”, tj. Imperium Rzymskie. Wspomina się tu także o dziedzińcu Aleviza Nowego, słynnego architekta.
1601 – pierwsza pisemna wzmianka o świątyni.
1629 - w wielkim pożarze spłonął drewniany kościół Wniebowzięcia NMP.
1634 - odbudowany.
1647 - zbudowano pierwszy kamienny kościół na koszt G.I
1707 - drewniana kaplica św. Mikołaja Cudotwórcy na terenie przykościelnym.
Historia świątyni jest ściśle związana z właścicielami sąsiedniego majątku, Jankowami, którzy dbali o dobro cerkwi.
1735 - D.I. Jankow dobudował do budynku kościoła Wniebowzięcia boczny kościół św. Mikołaja Cudotwórcy. Świątynia stała się grobowcem Jankowów.
1781 - Odbudowano boczny kościół św. Mikołaja ze względu na jego zniszczenie.
1812 - spłonął kościół.
Kościół Wniebowzięcia był kościołem letnim, zimą służył w ciepłej kaplicy kościoła św. Mikołaja Cudotwórcy.
W połowie lat 50. na głowę świątyni wybrano moskiewskiego kupca S. A. Żywago, który wcześniej kupił dla siebie majątek Janków. Na zlecenie Żywago akademik architektury A.S. Nikitin sporządził projekt rozległego trójołtowego kościoła z dzwonnicą przylegającego do kościoła św. Mikołaja.
1860 - zakończono budowę obecnego budynku kościoła. W nowym kościele znajdują się trzy ołtarze: Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny, Ścięcia Jana Chrzciciela i Sergiusza z Radoneża – niebieskiego patrona budowniczego świątyni.
Prace wykończeniowe trwały do lat 90. XIX wieku. Dopiero w 1870 roku na koszt starszego Józefa Żywago (brata S.A. Żywago) świątynię otynkowano i pomalowano, a kopuły złocono.
1910 - uroczyście obchodzono 50-lecie świątyni.
1920 - pomiędzy parafią a Moskiewską Radą Robotników i Armii Czerwonej zostało zawarte porozumienie w sprawie przekazania „budynków sakralnych” na czas nieokreślony i bezpłatne użytkowanie.
1924 - uchwałą Prezydium Rady Moskiewskiej rozwiązano porozumienie ze wspólnotą. Świątynia została przeniesiona do Państwowego Archiwum Historycznego w Moskwie. obszary. W czasach sowieckich zaginęły głowy świątyni i dzwonnicy, dekoracja rzeźbiarska świątyni, wystrój, nie mówiąc już o wystroju wnętrz i majątku kościelnym. W czasie budowy Domu Kompozytorów rozebrano kaplicę boczną kościoła św. Mikołaja.
1979 - w kościele otwarto centralę telefoniczną międzymiastową.
1992 - Dekret rządu moskiewskiego o powrocie cerkwi do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.
1996 - oddano do użytku gminie piwnice. W tym samym czasie w dniu Zmartwychwstania Fomino w przywróconym kościele odprawiona została pierwsza Boska Liturgia.
Na pamiątkę zaginionego bocznego kościoła tron poświęcony jest św. Mikołajowi Cudotwórcy.
1998 - wrócił górna świątynia Zaśnięcie Najświętszej Maryi Panny.
1999 - w święto Uroczystości Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny dokonano konsekracji tronu w imię Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny.
Sanktuaria
Ikona Czcigodnej Męczenniczki Wielkiej Księżnej Elżbiety z cząstkami relikwii św. mcc. Elżbieta i zakonnica Varvara