Kamień
Historia Królestwa Burgundów. Burgundowie Plemię Burgundów

Historia Królestwa Burgundów. Burgundowie Plemię Burgundów

-Hafel) na zachodzie. W ten sposób Burgundowie zamieszkiwali tereny dzisiejszego Pomorza Wschodniego i częściowo Brandenburgii. Być może Burgundowie zostali odepchnięci od wybrzeża Bałtyku przez Rudy, przenosząc się nad Wartę i Wisłę.

Wykopaliska archeologiczne osadnictwa burgundzkiego wiążą się z kulturą archeologiczną Oksywu, rozpowszechnioną na terenie Brandenburgii, Pomorza Wschodniego i samego Łużyc, na wschód od Wisły. Według Ptolemeusza na południe od Gotów Sarmacja zamieszkiwała Frugundów, być może odłam Burgundów, którzy przyłączyli się do Gotów w obawie przed Wandalami. Historyk Zosimus (V w.) wspomina lud Urugundi, który w przeszłości zamieszkiwał nad Dunajem, a za czasów Gallienusa (253-268 n.e.) plądrował regiony Włoch i Illyricum. Musimy wyjść z faktu, że nie migrowały całe ludy, a jedynie małe grupy, które w przypadku powodzenia tworzyły związki o nazwie nawiązującej do głównego lub bardziej znanego rdzenia, jak np. Goci, Burgundowie itp. H. Wolfram sugeruje, że tak duże stowarzyszenia plemienne powstały dopiero w wyniku starć militarnych z Cesarstwem Rzymskim.

Fabuła

Starcie z Cesarstwem Rzymskim

Wojny z Alemanami

Informacje od Ammianusa Marcellinusa

Co więcej, Walentynianowi udało się odbić Alemanom Moguncję, główne miasto nad Renem, i ponownie ustanowił tam episkopat.

Przeprawa przez Ren

Po wycofaniu głównych sił armii rzymskiej za Ren w 401 roku droga do imperium została otwarta. Przeprawa przez Ren w pobliżu Moguncji 31 grudnia 406 roku przez Burgundów sugerowała prawdopodobnie kolonizację północnych terytoriów Alemanów w dolnym rejonie góry Neckar. Pozostałe wojska rzymskie i Frankowie, którzy im służyli, zostali zmieceni przez potężną falę natarcia Wandali, Suevi i Alanów. Podczas drugiej fali migracji, kiedy przez terytoria rzymskie przeszli Wandalowie, Suevi i Alanowie, imperium zdało sobie sprawę, że nie jest w stanie samodzielnie obronić swoich granic.

Po przeniesieniu się na lewy brzeg Renu Burgundowie nie przenieśli się dalej do Galii, jak inne ludy, ale osiedlili się w regionie Moguncji i przypuszcza się, że podobnie jak Alamanowie i Frankowie Burgundowie zawarli sojuszniczy traktat z Rzymski uzurpator w Wielkiej Brytanii, Konstantyn III (407-411).

Królestwo Robaków

Podobno, żeby nie zakłócać spokoju, cesarz Honoriusz później oficjalnie uznał te ziemie za należące do Burgundów. Jednak kwestia ta nadal pozostaje wątpliwa. Niewiele wzmianek o królestwie burgundzkim nad Renem można znaleźć jedynie w notatkach Prospera Tirona z Akwitanii, który pod rokiem 413 mówi o osadnictwie Burgundów nad Renem. W tym samym czasie najwyraźniej odnowiono traktat sojuszniczy i Burgundowie stali się oficjalnymi federacjami Rzymu na granicy Renu.

Przez około 20 lat Rzym i Burgundowie współistnieli w pokoju, a Zachodnie Cesarstwo Rzymskie było bezpieczne na całym biegu Renu.

Klęska królestwa przez Hunów

Nowe Królestwo w Genewie

Pod Gundiochem

Część Burgundów pozostawała zależna od wodza Hunów, Attyli, który znajdował się w Panonii, natomiast większość, choć pokonana, została osiedlona przez Aetiusa w 443 roku jako federacje w zachodniej Szwajcarii i na terytorium dzisiejszej Sabaudii, w której żyło celtyckie plemię Helwetów, zniszczone przez stronę Alemanów. W ten sposób Aetius stworzył bufor przed Alemanami. Burgundowie zostali uratowani przed zniszczeniem i wchłonięciem przez Hunów. W ten sposób powstało królestwo Burgundów w Sabaudii ze stolicą w Genewie.

Polityka wewnętrzna Gundiocha miała na celu ścisłe oddzielenie stanowisk wojskowych, zajmowanych wyłącznie przez Burgundów, od wewnętrznej administracji politycznej, powierzonej miejscowej ludności. Papież Gilariusz nazywa króla Gundiochosa, mimo że był arianinem, „naszym synem”.

Rycymer zastąpił Majoriana Liwiuszem Sewerem (461-465). Jednak ta kandydatura, a także zabójstwo Majoriana, wzbudziły dezaprobatę cesarza Cesarstwa Wschodniego Leona I i namiestnika Galii Aegidiusa (?-464/465). Po śmierci Sewera w 465 r. Rycymer przez osiemnaście miesięcy nie mianował nowego cesarza i sam objął stery rządu; jednak niebezpieczeństwo ze strony Wandali zmusiło go w 467 r. do zawarcia sojuszu ze Wschodnim Cesarstwem Rzymskim i przyjęcia nowego cesarza rzymskiego mianowanego przez dwór bizantyjski, patrycjusza Prokopiusa Anthemiusa (467-472). Ten ostatni poślubił swoją córkę z Rycymerem, ale wkrótce doszło między nimi do otwartej walki: Rycymer zwerbował w Mediolanie dużą armię Niemców, udał się do Rzymu i po trzymiesięcznym oblężeniu zdobył go (11 lipca 472 r.); miasto zostało wydane barbarzyńcom na łup, a Antemiusz został zabity. W tym samym czasie Rycimer prosi o pomoc swojego szwagra Gundiocha, który wysyła mu wojowników pod wodzą jego syna Gundobada (?-516). Gundobad najwyraźniej osobiście ściął cesarza Anthemiusa.

Od tego czasu Burgundia stała się prawdziwą potęgą nie tylko w Galii, ale w całym imperium. Burgundowie próbowali rozszerzyć swoje państwo na Morze Śródziemne, ale nie byli w stanie zająć Arles i Marsylii. Wśród Burgundów, którzy osiedlili się wśród ludności galijsko-rzymskiej, stosunki plemienne stopniowo wygasały i wyłoniły się podstawy feudalizmu.

W latach 472-474 wojska burgundzkie wraz z arystokracją galijsko-rzymską broniły Owernii przed atakiem Wizygotów.

Pod Chilpericiem I

W 473 roku umiera król Gundioch, Gundobad postanawia wrócić do ojczyzny, aby nie stracić swojej pozycji w Burgundii. Cała władza i tytuł magistra militum (dosłownie: naczelnego wodza armii sojuszniczej) przechodzi na Chilperica. Jednocześnie Gundobad nosił tytuł mistrza militum praesentialis, dowódcy cesarskiego. W rzeczywistości władzę w królestwie dzielili Chilperic i jego siostrzeńcy, synowie Gundiocha Chilperica II (Walencja), Godomara I (Wiedeń), Gundobada (Lyon) i Godegisela (Genewa). Jednak ich związek pozostaje niejasny. Miało to z pewnością negatywny wpływ na wpływy Burgundii w Rzymie. Zanika wraz z wyjazdem Gundebadu, gdzie już w czerwcu 474 r. usunięto jego protegowanego Gliceriusza. Nowym cesarzem został bratanek żony cesarza wschodniego Leona, Juliusz Nepos (474-475).

Od około 474 roku Burgundowie stopniowo posuwali się na północ od Jeziora Genewskiego, wypychając Alemanów. Chilperyk kontynuował walkę z Wizygotami, wspierając swojego siostrzeńca Gundobada w 474 roku, kiedy to popadł w niełaskę jako zwolennik cesarza Gliceriusza przez cesarza rzymskiego Juliusza Neposa. Helperic prowadził negocjacje, podczas których Juliusz Nepos przedłużył traktat, na mocy którego Burgundowie pozostali federacjami Rzymu, bronił nie tylko niepodległości Burgundii, ale także posiadłości zdobytej wcześniej prowincji Finnensis (Rhônetal). Jednak te prowincje nadal zostały utracone w 476.

W 491 roku Gundobad zabił mieczem Chilperyka II, kazał wrzucić żonę do wody z kamieniem na szyi, po czym skazał na wygnanie dwie córki: najstarszą Cronę (poszła do klasztoru) i młodszą Chrodehildę ( Klotylda). Uciekli do innego wujka, Godegisela. W 493 roku Chrodehilda poślubiła króla Franków Clovisa I. Clovis często musiał wysyłać posłów do Burgundii, gdzie spotykali młodego Chrodechilda. Widząc jej urodę i inteligencję oraz dowiadując się, że ma królewską krew, powiadomili króla. Clovis natychmiast wysłał posłańca do Gundobadu, aby poprosić Chrodechilda za żonę. On, nie śmiejąc odmówić, wydał ją w ręce posłańców i Clovis ją poślubił. Choć ród królewski Burgundii był wyznania ariańskiego, Chrodedziecko pod wpływem matki przeszło już na wiarę katolicką. Doprowadziło to później do wojny domowej w Burgundii.

Powody, które skłoniły Gundobada do zabicia brata, są niejasne. Według niektórych tekstów królem Lyonu był Chilperyk, a nie Walencja. Jeżeli zatem weźmiemy pod uwagę także fakt, że za życia ojca był on współwładcą, Chilperyk II był najstarszym synem Gundiocha. Poza tym najwyraźniej był blisko związany z nominalnie wysokim królem Burgundii, swoim wujem Chilperykiem I (? -480), gdyż żona tego ostatniego, Caraten, wychowywała jego dzieci w wierze katolickiej. Często teksty nazywają Caratenę żoną nie pierwszego, ale drugiego Chilperyka.

Po zamordowaniu swojego brata Gundebad wypędza Alemanów z terytorium dzisiejszej Szwajcarii. Mniej więcej w tym samym okresie stłumił wysiłki biskupa Wiednia Avitusa (490-525), mające na celu szerzenie katolicyzmu w Burgundii. Co prawda sam biskup nie doznał krzywdy, ale Burgundowie pozostali na swoich dotychczasowych stanowiskach, pomiędzy arianizmem a pogaństwem. Ponadto Avit należał do wewnętrznego kręgu króla, który składał się z oświeconych Rzymian.

Ponieważ Teodorykowi z Ostrogotów nie brakowało kobiet w rodzinie, mógł uczcić burgundzki ród królewski, zawierając z nim związki małżeńskie. W roku 494/6 córka Teodoryka z jednej z konkubin, Ostrogot, została wydana za mąż za księcia burgundzkiego Zygmunta. Jednak między królestwami Ostrogotów i Burgundów utrzymywało się ciągłe napięcie.

Najwyraźniej stosunki między dwoma pozostałymi braćmi również były dalekie od ideału, gdyż Godegisel, otwarcie zaakceptowawszy swoje siostrzenice, wyraźnie dał do zrozumienia, że nie wspiera brata. Obaj królowie zaczynają szukać wzajemnego wsparcia u króla Fraków, Clovisa, którego wpływy w Galii stają się coraz większe.

Clovis staje po stronie Godegisela, który obiecał coroczną daninę i koncesje terytorialne. W 500 roku w pobliżu rzeki Houche miała miejsce bitwa pod Dijon. Clovis, Gundobad i Godegisel wyruszyli z własną armią. Dowiedziawszy się o podejściu Clovisa, Gundobad zaprosił swojego brata do zjednoczenia się przeciwko wrogowi zewnętrznemu. Godegisel zgodził się, ale w decydującej bitwie pod Dijon (nad rzeką Ouch) Godegisel przechodzi na stronę Franków i Gundobad zostaje pokonany. Godegisil maszeruje na Vienne, a Gundobad ucieka do Awinionu, gdzie był oblegany przez Clovisa. Jednak pod naciskiem króla Wizygotów Alaryka II i podlegając corocznej daninie, Clovis znosi oblężenie i wycofuje się do swoich posiadłości. Po czym, łamiąc porozumienie z Clovisem, Gundobad oblegał swojego brata w Vienne (501). Kiedy w mieście zaczęto odczuwać braki żywności, wypędzono wielu cywilów, w tym „majstra, któremu powierzono zadanie zaopatrzenia w wodę. Oburzony faktem, że został wypędzony wraz z innymi, kipiąc ze złości, przybył do Gundobad i pokazał, jak może przedostać się do miasta i zemścić się na swoim bracie. Pod jego dowództwem uzbrojony oddział ruszył wzdłuż kanału wodnego, a wielu idących z przodu miało żelazne łomy, ponieważ wylot wody blokował duży kamień. Na polecenie mistrza za pomocą łomów odsunęli kamień i weszli do miasta. I tak znaleźli się na tyłach oblężonych, podczas gdy oni wciąż strzelali z murów. Gdy ze środka miasta rozległ się sygnał trąby, oblegający zdobyli bramy, otworzyli je i także weszli do miasta. A kiedy ludzie w mieście znaleźli się pomiędzy dwoma oddziałami i zaczęto ich eksterminować po obu stronach. Godegisil schronił się w kościele heretyków, gdzie został zabity wraz z biskupem ariańskim. Wszyscy Frankowie, którzy byli w Godegisil, zebrali się w jednej wieży. Ale Gundobad nakazał nie wyrządzać żadnej krzywdy żadnemu z nich. Kiedy ich pojmał, wysłał ich na wygnanie do Tuluzy, do króla Alaryka. Jednak Clovis nie zareagował na to.

Do roku 502, za panowania króla Gundobada, Burgundia osiągnęła szczyt swojej potęgi. Królestwo rozciągało się na cały region Lyonu i region Dauphine. Gundobad wyeliminował swoich trzech braci, koncentrując w swoich rękach całą władzę królewską. Przypisuje się mu autorstwo Prawdy burgundzkiej, która łączyła ustawodawstwo galijsko-rzymskie ze zwyczajami Burgundów. Pierwsza połowa prawa powstała w latach 483-501, druga - 501-516 i zakończyła się śmiercią Gundobada.

Burgundowie zostali szybko zasymilowani przez ludność romańską. Ich przesiedlenie nie spowodowało znaczących zmian w języku miejscowej ludności. Prawda Burgundzka w swoim oryginalnym wydaniu jest zbiorem prawa burgundzkiego, opracowanym pod silnym wpływem prawa rzymskiego. Podobnie jak Wizygoci, Burgundowie stworzyli dla Rzymian specjalny zbiór praw rzymskich (Lex Romana Burgundionum). Podobnie jak w innych królestwach germańskich założonych na terytorium Rzymu, Burgundowie stosowali zasadę personalną w dziedzinie prawa, zgodnie z którą członkowie każdego plemienia żyli według własnych plemiennych zwyczajów i praw. Zatem prawo nie miało charakteru terytorialnego, ale osobowego. Każdy przedstawiciel plemienia burgundzkiego był sądzony według praw swojego plemienia, gdziekolwiek mieszkał, natomiast Rzymianin był sądzony według praw rzymskich.

Podział ziemi pomiędzy Rzymianami i Burgundami początkowo osłabił własność ziemską na dużą skalę, ale jednocześnie przyczynił się do rozpadu starożytnych stosunków gminno-plemiennych między Burgundami, rozwoju własności prywatnej i zróżnicowania klasowego między nimi. Mobilizacja ziemi i bezrolności wśród Burgundów zaczęła tak dotkliwie zagrażać całemu ich systemowi wojskowemu, że spowodowała, że król zakazał Burgundom sprzedaży ich działek (sortes) w przypadkach, gdy oprócz sprzedaży działki Burgundczyk nie miał ziemię gdzie indziej.

Burgundzka prawda zna już trzy klasy wśród wolnych Burgundów (ingenui, faramanni): szlachta, ludzie średnio zamożni, posiadający pełne działki, oraz niżsi wolni, bezrolni, służący klasom wyższym. Ponadto znano dwukropki, niewolników i wyzwoleńców. Zatem zróżnicowanie klasowe Burgundów osiągnęło już znaczny rozwój.

Uformowanie się warstwy wielkich posiadaczy ziemskich spośród Burgundów nie doprowadziło do połączenia tej warstwy z wielkimi rzymskimi obszarnikami-senatorami. Nie udało się wyeliminować konfliktów narodowych, które skomplikowały spory religijne pomiędzy katolikami a arianami burgundzkimi, choć tych ostatnich wyróżniała tolerancja religijna. Ta niezgoda, osłabiająca królestwo burgundzkie, przyczyniła się do jego dalszego podboju przez Franków.

W roku 507 doszło do wojny z Wizygotami. Wiosną Frankowie wyruszyli na kampanię w kierunku Tours. Łącząc się z kolumną burgundzką pod dowództwem Zygmunta, syna króla Gundobada, Clovis pomaszerował w kierunku [Poitiers]. Na równinie

Burgundowie, plemię germańskie. Powstały królestwa: w dorzeczu Renu – na początku V w. (podbite przez Hunów w 436 r.), w dorzeczu Rodanu – w połowie V w. (podbite przez Franków w 534 r.). Burgundowie doświadczyli krótkiego, ale burzliwego losu, pozostawiając po sobie bogatą mitologię i epicką tradycję, o czym przypomina „Pieśń o Nibelungach”. Pochodzili z południa dzisiejszej Norwegii, z wyspy Bornholm i wyróżniali się wysokim wzrostem oraz rudymi włosami i brodami. W 417 roku Burgundowie pod wodzą trzech synów Giebicha – Gundahara, Giselhera i Godomara (Giebicha, Gunthera, Giselchera i Gernota „Pieśni Nibelungów”) – dotarli do Renu i zajęli rzymską prowincję Germania Prima. Robaki stały się centrum ich posiadłości. Rzym zmuszony był uznać je za federacje, nadawać tytuły rzymskie spadkobiercom Gibicha i corocznie dostarczać żywność.

Burgundowie w Pieśni Nibelungów
Przesłuchanie Hagena przez króla Attylę i Kriemhildę, Donato Giancolę

Burgundowie w Pieśni Nibelungów
Kriemhild pokazuje głowę Gunthera Hagenowi, artyście Heinrichowi Füssli

W roku 435, niezadowoleni z opóźnień w dostawach, Burgundowie postanowili zająć prowincję Belgica i zostali pokonani przez armię rzymską, po której stronie stanęli Hunowie pod wodzą Attyli (Etzel z eposu o Nibelungu). W tym pamiętnym roku zmarli Gundahar i jego bracia, co stało się główną ideą tragedii „Pieśń o Nibelungach”. Po tej porażce Burgundowie zostali przesiedleni na ziemie wokół Jeziora Genewskiego, z centrum w Lyonie. Zgodnie z rzymską tradycją Tercjusza, jako żołnierze kwaterowani przydzielono im dwie trzecie ziemi, jedną trzecią majątku oraz niewolników.

Podczas redystrybucji gruntów powstało dziedziczne prawo własności działki (sors). Jednak rzymska własność ziemska nie przestała istnieć. Relacja mecenatu i koloniatu została zachowana. Przywódcy plemienni Burgundów otrzymali równe prawa z oficerami rzymskimi. Królowie do roku 476 nosili tytuł „magister militurn”. Wpływy rzymskie wpłynęły na zapisanie prawa zwyczajowego w tzw. „Prawdzie burgundzkiej”, opracowanej za panowania króla Gundobada (474–516).
Biografia Doda Jewgienija Wiaczesławowicza odnoszącego sukcesy przewodniczącego.

W szczególności zawierały artykuły dotyczące dwukropków, niewolników umieszczanych na peculium oraz umów patronackich. Znaczek romanizacji odbija się także na systemie ochrony prawnej osób należących do różnych warstw. I tak za zabójstwo szlachcica (optymatów, nobiles) groziła kara grzywny w wysokości 300 solidów, za zabójstwo osoby o przeciętnym statusie (mierniki) - 200 solidów, zamordowanie nieszlachcica, osoby nisko urodzonej (nieletnich, inferiores) – 150 części stałych. W 517 r. za króla Zygmunta Burgundowie przyjęli katolicyzm, który jednak pozostał własnością elity plemiennej. W 534 r. Burgundowie poddali się Frankom. Nazwa Burgundia pochodzi od Burgundów.

W średniowieczu różne jednostki państwowe i terytorialne nosiły nazwę Burgundia. Barbarzyńskie królestwo Burgundii, z siedzibą w Lugdunum (Lyon), powstało pod koniec V wieku na terenach zajętych przez germańskie plemię Burgundów. W 534 roku królestwo zostało podbite przez Franków, ale pozostało integralną jednostką terytorialną pod własną nazwą w ramach Królestwa Franków.

Drugie królestwo burgundzkie zostało stworzone przez Gontrana, syna Klothara I; obejmował Arles, Sens, Orlean i Chartres. Pod rządami Karola Martela został przyłączony do Austrazji. Podczas upadku królestwa Franków na terytorium Burgundii powstały dwa królestwa, których granicę stanowiło pasmo jurajskie: Burgundia Górna i Burgundia Dolna, zjednoczone w 933 roku w jedno królestwo, zwane także Burgundią, z centrum w Arles .

BURGUNDIA

(łac. Burgundii, Burgundiones), plemię Niemców Wschodnich W pierwszych wiekach naszej ery. mi. B. (który pierwotnie mieszkał prawdopodobnie na wyspie Bornholm) przedostał się na kontynent. W 406 r. założyli nad Renem królestwo z centrum w Wormacji (zniszczone w 436 r. przez Hunów). W 443 roku zostali osiedleni jako federacje rzymskie na terytorium Sabaudii. Korzystając z osłabienia imperium, B. zajął dorzecze w 457 r. Rodan, gdzie utworzyli nowe królestwo z centrum w Lyonie – jedno z pierwszych „barbarzyńskich” królestw na terytorium rozpadającego się zachodniego imperium rzymskiego. Wśród Gallo-Rzymian, którzy osiedlili się wśród Gallo-Rzymian, więzi klanowe szybko się rozpadły, a pojawienie się stosunków feudalnych rozpoczęło się na podstawie syntezy instytucji galijsko-rzymskich (niewolnictwo) i tzw. społeczeństw barbarzyńskich (z duża przewaga elementu późnorzymskiego). Duże znaczenie dla procesu feudalizacji Białorusi miało zajęcie i podział ziem galo-Rzymian (dokonano tego szczególnie szeroko na przełomie V i VI w. za panowania króla Gundobada). Najważniejsze źródło do badania systemu społecznego Belgii w VI wieku. - tak zwana prawda burgundzkia. Na początku VI wieku. B. przeszli na katolicyzm (wcześniej byli arianami). W 534 r. królestwo Białorusi zostało ostatecznie przyłączone do państwa frankońskiego. Następnie B. stał się częścią wyłaniającej się narodowości południowej Francji.

Dosł.: Gratsiansky N.P.. O podziale ziem między Burgundami i Wizygotami, w książce: Z historii społeczno-gospodarczej zachodnioeuropejskiego średniowiecza, M., 1960; Serovaysky Ya.D., Zmiany w ustroju agrarnym na terytorium Burgundii w V wieku, w zbiorze: Średniowiecze, ok. 1500-1900. 14, M., 1959. Zobacz też lit. w art. Niemcy.

Tak, D. Serowajski.

Wielka encyklopedia radziecka, TSB. 2012

Zobacz także interpretacje, synonimy, znaczenia słowa i znaczenie BURGUND w języku rosyjskim w słownikach, encyklopediach i podręcznikach:

BURGUNDIA w Wielkim Słowniku Encyklopedycznym:
BURGUNDIA
cm. …
BURGUNDIA w Wielkim Rosyjskim Słowniku Encyklopedycznym:
BUROUNDY, zarodek. plemię. Utworzył korporację: w Bass. Reina – na początek V wiek (zdobyty przez Hunów w 436 r.), w Bass. Rodan...
BURGUNDIA w Encyklopedii Brockhausa i Efrona:
? cm. …
BURGUNDIA w słowniku synonimów języka rosyjskiego.
BURGUNDIA w Słowniku języka rosyjskiego Łopatina:
burg`unds, -ov...
BURGUNDIA w Kompletnym Słowniku Ortografii Języka Rosyjskiego:
Burgundowie...
BURGUNDIA w Słowniku ortografii:
burg`unds, -ov...
BURGUNDIA we współczesnym słowniku wyjaśniającym, TSB:
plemię germańskie. Utworzone królestwa: w basie. Reina – na początek V wiek (zdobyty przez Hunów w 436 r.), bas. Rodan - ...
BURGUNDIA w dużym współczesnym słowniku wyjaśniającym języka rosyjskiego:
pl. Plemię germańskie, od którego wzięła się nazwa...
NIEMCY
Starożytni Niemcy to grupa plemion indoeuropejskiej grupy językowej, która żyła w I wieku. PNE. na terytorium pomiędzy Morzem Północnym a Bałtyckim...
HONORYUSZ w Katalogu postaci i przedmiotów kultu mitologii greckiej:
Cesarz rzymski Flawiusz w latach 393-423. Syn Teodozjusza I. Roda. 9 września 383 Zmarł 15 sierpnia. 423 Honoriusz, ...
MITOLOGIA NIEMIECKO-SKANDYNAWSKA w Katalogu postaci i przedmiotów kultu mitologii greckiej.
HONORYUSZ, FLAWIUSZ w biografiach monarchów:
Cesarz rzymski w latach 393-423. Syn Teodozjusza I. Roda. 9 września 383 Zmarł 15 sierpnia. 423 Honoriusz, dokładnie...
NIBELUNG w Encyklopedii Literackiej:
starożytna germańska opowieść epicka. Występuje w różnych adaptacjach poetyckich, z których najważniejsze to: A. niemiecki - 1. „Pieśń o Nibelungach”, wiersz 33…
POLA KATALAUNY
pola (łac. Campi Catalaunici), równina w północno-wschodniej Francji (nazwa od miasta Catalaunum, współczesne Chalon-sur-Marne), gdzie w 2. połowie czerwca 451…
NIEMCY w Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej TSB:
starożytna, duża grupa plemion należących do indoeuropejskiej rodziny języków i zajmowana przez I wiek. pne mi. obszar pomiędzy dolnym...
CHRZEŚCIJAŃSTWO WŚRÓD NIEMIECÓW w Słowniku Encyklopedycznym Brockhausa i Euphrona:
Kiedy Teodozjusz Wielki przekazał X. stanowisko religii państwowej (392), zakorzeniło się ono już głęboko wśród ludów faktycznie niezależnych...
FRYBURG, KANTON ZWIĄZKU SZWAJCARSKIEGO w Słowniku Encyklopedycznym Brockhausa i Euphrona:
(Freiburg) to kanton Związku Szwajcarskiego, położony pomiędzy kantonami Berno od wschodu, kantonem Waadt od zachodu i południa oraz jeziorem Neuchâtel...
NIBELUNG w Słowniku Encyklopedycznym Brockhausa i Euphrona:
(Nibelunge, w Skandynawii Niflungar), czyli dzieci mgły – mityczna rasa krasnoludów, właścicieli skarbów, od których pochodzi nazwa słynnego niemieckiego poematu „Pieśni…
WIELKA MIGRACJA LUDÓW w Słowniku Encyklopedycznym Brockhausa i Euphrona:
jego początek przypisuje się zwykle czasowi najazdu (ok. 372 r.) Hunów na Europę. Ale ruchy plemion germańskich i próby niektórych...
WIELKA MIGRACJA w Słowniku Encyklopedycznym Brockhausa i Euphrona:
narody Jej początek przypisuje się zwykle czasowi najazdu (ok. 372 r.) Hunów na Europę. Ale ruchy plemion germańskich i próby...
ŚWIETNIE w Słowniku Encyklopedycznym Brockhausa i Euphrona:
Wielka migracja ludów. Jej początek przypisuje się zwykle czasowi najazdu (ok. 372 r.) Hunów na Europę. Ale ruchy plemion germańskich i próby...

W wyniku wewnętrznych wojen Niemców Burgundowie zostali pokonani przez Gepidów w dolnym biegu Dunaju, zdaniem M. Stryjkowskiego – na Pomorzu Bałtyckim. Część Urugundów (Burgundów), przechodząc przez Płaskowyż Bawarski, osiedliła się nad rzeką Men. Pierwsza wzmianka o Burgundach pochodzi z 279 roku, kiedy to ci zjednoczeni z Wandalami pod wodzą Igillosa (Igillo) dotarli do Limes na granicy Dunaju i Renu i zostali pokonani przez legiony rzymskie nad rzeką Lech, niedaleko Augsburga. Po tej klęsce Burgundowie osiedlili się w rejonie górnego i środkowego biegu Menu, terytorium pozostawionego przez Alemanów, którzy wycofali się na południowy wschód.

Wojny z Alemanami

Informacje od Ammianusa Marcellinusa

Co więcej, Walentynianowi udało się odbić Alemanom Moguncję, główne miasto nad Renem, i ponownie ustanowił tam episkopat.

Przeprawa przez Ren

Po wycofaniu głównych sił armii rzymskiej za Ren w 401 roku droga do imperium została otwarta. Przeprawa przez Ren w pobliżu Moguncji 31 grudnia 406 roku przez Burgundów sugerowała prawdopodobnie kolonizację północnych terytoriów Alemanów w dolnym rejonie góry Neckar. Pozostałe wojska rzymskie i Frankowie, którzy im służyli, zostali porwani przez potężną falę natarcia Wandalów, Suevi, Alanów i Burgundowie uciekający przed ofensywą Hunów [ ] . Podczas drugiej fali migracji, kiedy przez terytoria rzymskie przeszli Wandalowie, Suevi i Alanowie, imperium zdało sobie sprawę, że nie jest w stanie samodzielnie obronić swoich granic.

Królestwo Robaków

Przez około 20 lat Rzym i Burgundowie współistnieli w pokoju, a Zachodnie Cesarstwo Rzymskie było bezpieczne na całym biegu Renu.

Klęska królestwa przez Hunów

Nowe Królestwo w Genewie

Pod Gundiochem

Część Burgundów pozostawała zależna od wodza Hunów Attyli, który przebywał w Panonii, natomiast większość, choć pokonana, [przez kogo?] w 443 r. zostało zasiedlone przez Aetiusza jako federacje w zachodniej Szwajcarii i na terenie dzisiejszej Sabaudii, w którym żyło celtyckie plemię Helwetów, poddane dewastacji przez Alamanów. W ten sposób Aetius stworzył bufor przed Alemanami. Burgundowie zostali uratowani przed zniszczeniem i wchłonięciem przez Hunów. W ten sposób powstało królestwo Burgundów w Sabaudii ze stolicą w Genewie.

W latach 472-474 wojska burgundzkie wraz z arystokracją galijsko-rzymską broniły Owernii przed atakiem Wizygotów.

Pod Chilpericiem I

Królowie burgundzcy utrzymywali dobre stosunki z basileusem Bizancjum, nominalnie potwierdzając swoją uległość podczas otrzymania tytułu (począwszy od Gundiochosa) magistra militum (dosłownie: naczelnego wodza armii sprzymierzonej).

Pod Zygmuntem

Między teściem gotyckim a zięciem burgundzkim nie było dobrego porozumienia. Mimo to na granicy po obu stronach panował pokój przez prawie 15 lat.

Burgundowie następnie stali się częścią narodu francuskiego i nadali nazwę prowincji Burgundia.

Zobacz też

Napisz recenzję o artykule "Burgundia"

Notatki

Literatura

// A. R. Korsunsky, R. Gunter. Upadek i śmierć zachodniego imperium rzymskiego oraz powstanie królestw niemieckich (do połowy VI wieku). M., 1984.
Hans Hubert Anton, Burgundowie. W: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. W: Słownik prawdziwych starożytności germańskich. Bd. 4 (1981), s. 235-248. Tom 4 (1981), s. 2. 235-248.
Justin Favrod: Histoire politique du Royal Burgonde. Lozanna 1997.
Reinhold Kaiser: Die Burgunder. Kohlhammer, Stuttgart 2004. ISBN 3-17-016205-5.

Fragment charakteryzujący Burgundów

- Tak. Czekaj… ja… widziałem go” – powiedziała mimowolnie Sonya, nie wiedząc jeszcze, kogo Natasza miała na myśli, mówiąc „on”: on - Nikołaj czy on - Andriej.
„Ale dlaczego nie miałbym powiedzieć, co widziałem? Przecież inni widzą! A kto może mnie skazać za to, co widziałem lub czego nie widziałem? przemknęło przez głowę Soni.
„Tak, widziałam go” – powiedziała.
- Jak? Jak? Czy stoi czy leży?
- Nie, widziałem... Potem nie było nic, nagle widzę, że kłamie.
– Andriej leży? On jest chory? – zapytała Natasza, patrząc na przyjaciółkę przerażonymi, zatrzymanymi oczami.
- Nie, wręcz przeciwnie - wręcz przeciwnie, twarz wesoła, a on zwrócił się do mnie - i w tej chwili, gdy mówiła, wydawało jej się, że widzi, co mówi.
- No więc, Soniu?...
– Nie zauważyłem tutaj czegoś niebiesko-czerwonego…
- Sonia! kiedy wróci? Kiedy go zobaczę! Boże mój, jak się boję o niego i o siebie, i o wszystko, czego się boję...” Mówiła Natasza i nie odpowiadając ani słowa na pocieszenia Soni, poszła spać i długo po zgaszeniu świecy Z otwartymi oczami leżała nieruchomo na łóżku i patrzyła na mroźny blask księżyca przez zamarznięte okna.

Wkrótce po Bożym Narodzeniu Nikołaj oznajmił matce swoją miłość do Sonyi i zdecydowaną decyzję o poślubieniu jej. Hrabina, która od dawna zauważyła, co dzieje się między Sonią a Mikołajem i spodziewała się tego wyjaśnienia, w milczeniu wysłuchała jego słów i powiedziała synowi, że może poślubić, kogo chce; ale że ani ona, ani jego ojciec nie dadzą mu błogosławieństwa za takie małżeństwo. Po raz pierwszy Nikołaj poczuł, że jego matka jest z niego niezadowolona, że mimo całej swojej miłości do niego, nie podda się mu. Ona chłodno i nie patrząc na syna, posłała po męża; a kiedy przybył, hrabina chciała mu krótko i chłodno powiedzieć, co się stało w obecności Mikołaja, ale nie mogła się powstrzymać: zapłakała łzami frustracji i wyszła z pokoju. Stary hrabia zaczął z wahaniem upominać Mikołaja i prosić go, aby porzucił swój zamiar. Mikołaj odpowiedział, że nie może zmienić słowa, a ojciec wzdychając i wyraźnie zawstydzony, bardzo szybko przerwał przemówienie i poszedł do hrabiny. We wszystkich swoich starciach z synem hrabia nigdy nie pozostał ze świadomością swojej winy wobec niego za załamanie spraw, dlatego nie mógł się złościć na syna za odmowę poślubienia bogatej narzeczonej i wybranie bez posagu Soni - tylko w tym przypadku wyraźniej pamiętał, co, gdyby sprawy nie były zdenerwowane, nie byłoby możliwe życzyć Nikołajowi lepszej żony niż Sonya; i że tylko on, jego Mitenka i jego nieodparte nawyki są winni nieporządku spraw.
Ojciec i matka nie rozmawiali już na ten temat z synem; ale kilka dni później hrabina wezwała do siebie Sonię i z okrucieństwem, jakiego ani jedno, ani drugie się nie spodziewało, hrabina wyrzucała siostrzenicy, że zwabiła syna i niewdzięczność. Sonia w milczeniu ze spuszczonymi oczami słuchała okrutnych słów hrabiny i nie rozumiała, czego się od niej wymaga. Dla swoich dobroczyńców była gotowa poświęcić wszystko. Myśl o poświęceniu była jej ulubioną myślą; ale w tym przypadku nie mogła zrozumieć, komu i co powinna poświęcić. Nie mogła nie kochać hrabiny i całej rodziny Rostów, ale nie mogła też nie kochać Mikołaja i nie wiedzieć, że jego szczęście zależało od tej miłości. Milczała i była smutna i nie odpowiedziała. Mikołaj, jak mu się wydawało, nie mógł już dłużej znieść tej sytuacji i poszedł wytłumaczyć się matce. Mikołaj albo błagał matkę, aby wybaczyła jemu i Soni i zgodziła się na ich małżeństwo, albo groził matce, że w przypadku prześladowań Soni natychmiast poślubi ją potajemnie.
Hrabina z chłodem, jakiego jej syn nigdy nie widział, odpowiedziała mu, że jest pełnoletni, że książę Andriej żeni się bez zgody ojca i że może zrobić to samo, ale ona nigdy nie uzna tego intryganta za swoją córkę .
Eksplodowany słowem intrygant, Mikołaj podniesionym głosem powiedział matce, że nigdy nie myślał, że zmusi go do sprzedania swoich uczuć, a jeśli tak się stanie, to będzie to jego ostatni raz... nie miał czasu powiedzieć tego decydującego słowa, na które, sądząc po wyrazie jego twarzy, czekała z przerażeniem jego matka i które być może na zawsze pozostanie między nimi okrutnym wspomnieniem. Nie zdążył dokończyć, bo Natasza o bladej i poważnej twarzy weszła do pokoju przez drzwi, przez które podsłuchiwała.
- Nikolinka, bzdury bredzisz, zamknij się, zamknij się! Mówię ci, zamknij się!.. – prawie krzyknęła, żeby zagłuszyć jego głos.
„Mamo, kochanie, to wcale nie dlatego, że… moje biedne kochanie” – zwróciła się do matki, która będąc na skraju załamania, patrzyła na syna z przerażeniem, ale z powodu uporu i zapału do walce, nie chciała i nie mogła się poddać.
„Nikolinka, wyjaśnię ci to, odejdź - posłuchaj, kochana mamo” – powiedziała do matki.
Jej słowa nie miały znaczenia; ale osiągnęli rezultat, do którego dążyła.
Hrabina, ciężko łkając, ukryła twarz w piersi córki, a Mikołaj wstał, chwycił się za głowę i wyszedł z pokoju.
Natasza podjęła kwestię pojednania i doprowadziła ją do tego, że Mikołaj otrzymał od matki obietnicę, że Sonia nie będzie uciskana, a on sam obiecał, że nie będzie robił nic w tajemnicy przed rodzicami.
Z mocnym zamiarem, po załatwieniu spraw w pułku, ustąpić, przyjechać i poślubić Sonię, Mikołaj, smutny i poważny, skłócony z rodziną, ale, jak mu się wydawało, namiętnie zakochany, wyjechał do pułku w początek stycznia.
Po odejściu Mikołaja dom Rostowów stał się smutniejszy niż kiedykolwiek. Hrabina zachorowała na zaburzenia psychiczne.
Sonia była smutna zarówno z powodu rozłąki z Mikołajem, jak i jeszcze bardziej z powodu wrogiego tonu, z jakim hrabina nie mogła powstrzymać się od jej traktowania. Hrabiego bardziej niż kiedykolwiek zaniepokoił zły stan rzeczy, który wymagał drastycznych środków. Trzeba było sprzedać dom w Moskwie i dom pod Moskwą, a żeby sprzedać dom, trzeba było jechać do Moskwy. Jednak stan zdrowia hrabiny zmusił ją do odłożenia wyjazdu z dnia na dzień.
Natasza, która z łatwością i nawet wesoło zniosła pierwszą rozłąkę z narzeczonym, teraz z każdym dniem stawała się coraz bardziej podekscytowana i niecierpliwa. Myśl, że jej najlepszy czas, który spędziłaby kochając go, został zmarnowany w taki sposób, na nic, dla nikogo, dręczyła ją uporczywie. Większość jego listów ją irytowała. Obrażała ją myśl, że podczas gdy ona żyła tylko myślą o nim, on żył prawdziwym życiem, widział nowe miejsca, nowych ludzi, którzy byli dla niego interesujący. Im zabawniejsze były jego listy, tym bardziej ona była irytująca. Jej listy do niego nie tylko nie przynosiły jej pocieszenia, ale wydawały się nudnym i fałszywym obowiązkiem. Nie umiała pisać, bo nie rozumiała możliwości prawdziwego wyrażenia na piśmie choćby jednej tysięcznej części tego, co zwykła wyrażać głosem, uśmiechem i spojrzeniem. Pisała do niego klasycznie monotonne, suche listy, którym sama nie przypisywała żadnego znaczenia i w których – zdaniem Brouillons – hrabina poprawiała błędy ortograficzne.
Stan zdrowia hrabiny nie poprawiał się; ale nie można było już odłożyć wyjazdu do Moskwy. Trzeba było zrobić posag, trzeba było sprzedać dom, a ponadto księcia Andrieja po raz pierwszy oczekiwano w Moskwie, gdzie tej zimy mieszkał książę Mikołaj Andriej, a Natasza była pewna, że już przybył.
Hrabina pozostała we wsi, a hrabia, zabierając ze sobą Sonię i Nataszę, pod koniec stycznia udał się do Moskwy.

Pierre, po kojarzeniu księcia Andrieja i Nataszy, bez wyraźnego powodu, nagle poczuł niemożność kontynuowania swojego poprzedniego życia. Niezależnie od tego, jak mocno był przekonany o prawdach objawionych mu przez dobroczyńcę, niezależnie od tego, jak radosny był w tym pierwszym okresie fascynacji wewnętrzną pracą nad samodoskonaleniem, któremu z takim zapałem oddawał się po zaręczynach księcia Andrieja do Nataszy i po śmierci Józefa Aleksiejewicza, o której otrzymał wiadomość niemal w tym samym czasie - cały urok poprzedniego życia nagle zniknął dla niego. Pozostał tylko jeden szkielet życia: dom z błyskotliwą żoną, która cieszyła się teraz łaskami jednej ważnej osoby, znajomością całego Petersburga i służbą z nudnymi formalnościami. I to dawne życie nagle ukazało się Pierre'owi z nieoczekiwaną obrzydliwością. Przestał pisać pamiętnik, unikał towarzystwa braci, zaczął znowu chodzić do klubu, znów zaczął dużo pić, ponownie zbliżył się do pojedynczych firm i zaczął prowadzić taki tryb życia, że hrabina Elena Wasiliewna uznała za konieczne mu surową naganę. Pierre, czując, że ma rację i aby nie narażać żony na szwank, wyjechał do Moskwy.
W Moskwie, gdy tylko wszedł do swojego ogromnego domu ze zwiędłymi i więdnącymi księżniczkami, z ogromnymi dziedzińcami, gdy tylko zobaczył - jadąc przez miasto - tę Kaplicę Iwerską z niezliczonymi światłami świec przed złotymi szatami, ten Plac Kremlowski z nietkniętymi śnieg, ci taksówkarze i szałasy Siwcewa Wrażki, zobaczył starych moskiewskich ludzi, którzy niczego nie chcieli i powoli żyli swoim życiem, zobaczył stare kobiety, moskiewskie damy, moskiewskie bale i Moskiewski Klub Angielski – poczuł się jak w domu, w cichym schronienie. W Moskwie czuł się spokojny, ciepły, swojski i brudny, jakby nosił starą szatę.
Społeczeństwo moskiewskie, wszyscy, od starych kobiet po dzieci, przyjęło Pierre'a jako długo oczekiwanego gościa, którego miejsce było zawsze gotowe i niezajęte. Dla społeczeństwa moskiewskiego Pierre był najsłodszym, najmilszym, najmądrzejszym, wesołym, hojnym ekscentrycznym, roztargnionym i szczerym, rosyjskim, staromodnym dżentelmenem. Jego portfel był zawsze pusty, bo był otwarty dla wszystkich.
Benefisy, złe obrazy, posągi, stowarzyszenia charytatywne, Cyganie, szkoły, obiady abonamentowe, hulanki, masoni, kościoły, książki - nikomu i niczemu nie odmawiano, a jeśli nie jego dwóm przyjaciołom, którzy pożyczyli od niego mnóstwo pieniędzy i wzięli go pod swoją opiekę, oddałby wszystko. Bez niego nie było lunchu ani wieczoru w klubie. Gdy tylko opadł na swoje miejsce na sofie po dwóch butelkach Margot, otoczyli go ludzie i rozpoczęły się rozmowy, kłótnie i żarty. Tam, gdzie się kłócili, uspokajał się jednym ze swoich uśmiechów i, przy okazji, żartem. Bez niego loże masońskie były nudne i ospałe.
Kiedy po jednym obiedzie z życzliwym i słodkim uśmiechem, poddając się prośbom wesołego towarzystwa, wstał, aby iść z nimi, wśród młodzieży słychać było radosne, uroczyste okrzyki. Na balach tańczył, jeśli nie było dostępnego dżentelmena. Młode damy i młode damy go kochały, ponieważ nie zadając się z nikim, był jednakowo miły dla wszystkich, zwłaszcza po obiedzie. „Il est Charmant, il n”a pas de sehe” [Jest bardzo uroczy, ale nie ma płci], mówili o nim.
Pierre był tym emerytowanym, dobrodusznym szambelanem, który dożył swoich dni w Moskwie, a było ich setki.
Jakże byłby przerażony, gdyby siedem lat temu, kiedy właśnie przyjechał z zagranicy, ktoś mu powiedział, że nie musi niczego szukać i niczego wymyślać, że jego droga została dawno przerwana, wyznaczona od wieków, i że niezależnie od tego, jak się odwróci, będzie taki, jak wszyscy inni na jego miejscu. Nie mógł w to uwierzyć! Czyż całą duszą nie chciał założyć w Rosji republiki, być samym Napoleonem, być filozofem, być taktykiem, pokonać Napoleona? Czy nie widział okazji i nie pragnął z pasją odrodzić błędnego rodzaju ludzkiego i doprowadzić siebie do najwyższego stopnia doskonałości? Czyż nie zakładał szkół i szpitali i nie wypuszczał chłopów na wolność?
A zamiast tego wszystkiego oto on, bogaty mąż niewiernej żony, emerytowany szambelan, który uwielbia jeść, pić i łatwo karcić rząd, gdy jest rozpięty, członek Moskiewskiego Klubu Angielskiego i ulubiony przez wszystkich członek moskiewskiego społeczeństwa. Długo nie mógł pogodzić się z myślą, że jest tym samym emerytowanym szambelanem moskiewskim, którego typem tak głęboko gardził siedem lat temu.
Czasami pocieszał się myślą, że tylko tak prowadzi to życie; ale potem przeraziła go inna myśl, że jak dotąd, ilu ludzi już tak jak on weszło ze wszystkimi zębami i włosami w to życie i do tego klubu, a wyszło bez jednego zęba i włosa.
W chwilach dumy, gdy myślał o swoim stanowisku, wydawało mu się, że jest zupełnie inny, wyjątkowy od tych szambelanów na emeryturze, którymi wcześniej gardził, że byli wulgarni i głupi, szczęśliwi i pocieszeni swoim stanowiskiem, „a nawet teraz nadal jestem niezadowolony. „Nadal chcę zrobić coś dla ludzkości” – mówił sobie w chwilach dumy. „A może wszyscy ci moi towarzysze, tak jak ja, zmagali się, szukali jakiejś nowej, własnej drogi życiowej i tak jak ja, siłą sytuacji, społeczeństwa, rasy, tej żywiołowej siły, przeciwko której istnieje nie, potężny człowiek, zostali sprowadzeni na to samo miejsce co ja” – mówił sobie w chwilach skromności i po pewnym czasie mieszkania w Moskwie nie gardził już, ale zaczął kochać, szanować i litować się także jak on sam, jego towarzysze przez los.
Pierre nie był, jak poprzednio, w chwilach rozpaczy, melancholii i wstrętu do życia; ale ta sama choroba, która wcześniej wyrażała się ostrymi atakami, została wpędzona do środka i nie opuściła go ani na chwilę. "Po co? Po co? Co się dzieje na świecie?” pytał siebie ze zdumieniem kilka razy dziennie, mimowolnie zaczynając zastanawiać się nad znaczeniem zjawisk życiowych; wiedząc jednak z doświadczenia, że na te pytania nie ma odpowiedzi, pośpiesznie próbował się od nich odwrócić, sięgnął po książkę lub pospieszył do klubu lub do Apolla Nikołajewicza, aby porozmawiać o miejskich plotkach.
„Elena Wasiliewna, która nigdy nie kochała niczego poza swoim ciałem i jest jedną z najgłupszych kobiet na świecie” – pomyślał Pierre – „wydaje się ludziom być szczytem inteligencji i wyrafinowania i kłaniają się przed nią. Napoleon Bonaparte był przez wszystkich pogardzany, dopóki był wielki, a odkąd stał się żałosnym komikiem, cesarz Franciszek próbuje zaoferować mu swoją córkę za nieślubną żonę. Hiszpanie kierują modlitwy do Boga za pośrednictwem duchowieństwa katolickiego z wdzięcznością za pokonanie Francuzów 14 czerwca, a Francuzi za pośrednictwem tego samego duchowieństwa katolickiego kierują modlitwy, że 14 czerwca pokonali Hiszpanów. Moi bracia masoni przysięgają na krew, że są gotowi poświęcić wszystko dla swego bliźniego i nie płacić po jednym rublu za zbiórkę biednego i intrygującego Astraeusa przeciwko Poszukiwaczom Manny, a zajęci są prawdziwym szkockim dywanem i akt, którego znaczenie nie jest znane nawet tym, którzy go napisali, i który jest nikomu niepotrzebny. Wszyscy wyznajemy chrześcijańskie prawo przebaczenia zniewag i miłości bliźniego – prawo, w wyniku którego wznieśliśmy w Moskwie czterdzieści czterdzieści kościołów, a wczoraj biczowaliśmy uciekającego człowieka, będącego sługą tego samego prawa miłości i przebaczenia, ksiądz pozwolił, aby żołnierz przed egzekucją ucałował krzyż”. Tak myślał Pierre i całe to powszechne, powszechnie uznawane kłamstwo, niezależnie od tego, jak bardzo był do niego przyzwyczajony, jakby było czymś nowym, za każdym razem go zdumiewało. „Rozumiem te kłamstwa i zamieszanie” – pomyślał – „ale jak mam im powiedzieć wszystko, co rozumiem? Próbowałem i zawsze odkrywałem, że w głębi duszy rozumieją to samo co ja, ale po prostu starają się tego nie widzieć. Więc tak musi być! Ale gdzie mam się udać?” pomyślał Pierre. Doświadczył nieszczęsnej zdolności wielu, zwłaszcza Rosjan, zdolności widzenia i wiary w możliwość dobra i prawdy oraz zbyt wyraźnego dostrzegania zła i kłamstw życia, aby móc wziąć w nim poważny udział. Każda dziedzina pracy w jego oczach była kojarzona ze złem i oszustwem. Kimkolwiek próbował być, czegokolwiek się podejmował, zło i kłamstwa odpychały go i blokowały wszelkie ścieżki działania. Tymczasem trzeba było żyć, trzeba było być zajętym. Życie pod jarzmem nierozwiązywalnych kwestii życiowych było zbyt przerażające, więc oddał się swoim pierwszym hobby, aby o nich zapomnieć. Podróżował do najróżniejszych towarzystw, pił dużo, kupował obrazy i budował, a co najważniejsze czytał.
Czytał i czytał wszystko, co mu było pod ręką, i czytał tak, że po przybyciu do domu, gdy lokaje go jeszcze rozbierali, on, wziąwszy już książkę, czytał - i od czytania przechodził do snu, a od snu do pogawędki w salonach i klubie, od pogawędek po hulanki i kobiety, od hulanek z powrotem do paplanin, czytania i wina. Picie wina stawało się dla niego coraz bardziej fizyczną i zarazem moralną potrzebą. Mimo że lekarze powiedzieli mu, że ze względu na korupcję wino jest dla niego niebezpieczne, pił dużo. Poczuł się całkiem dobrze dopiero wtedy, gdy nie zdając sobie sprawy, jak wlewając do swych wielkich ust kilka kieliszków wina, zaznał przyjemnego ciepła w ciele, czułości dla wszystkich bliźnich i gotowości umysłu do powierzchownego reagowania na każdą myśl, bez zagłębiając się w jego istotę. Dopiero po wypiciu butelki i dwóch win niejasno zdał sobie sprawę, że poplątany, straszny węzeł życia, który go wcześniej przerażał, nie był tak straszny, jak mu się wydawało. Z hałasem w głowie, rozmawiając, słuchając rozmów lub czytając po obiedzie i kolacji, ciągle widział ten węzeł, z jakiejś jego strony. Ale dopiero pod wpływem wina powiedział sobie: „To nic. Rozwikłam to - mam więc gotowe wyjaśnienie. Ale teraz nie ma czasu. Pomyślę o tym później!” Ale to nigdy później nie przyszło.
Rano na pusty żołądek wszystkie poprzednie pytania wydawały się równie nierozwiązywalne i straszne, a Pierre pośpiesznie chwycił książkę i cieszył się, gdy ktoś do niego przyszedł.
Czasami Pierre przypominał sobie zasłyszaną historię o tym, jak na wojnie żołnierze, będąc pod osłoną ognia i nie mając nic do roboty, pilnie szukają zajęcia, aby łatwiej było przetrwać niebezpieczeństwo. I Pierre'owi wszyscy ludzie wydawali się takimi żołnierzami uciekającymi przed życiem: niektórzy przez ambicje, niektórzy przez karty, niektórzy przez pisanie praw, niektórzy przez kobiety, niektórzy przez zabawki, niektórzy przez konie, niektórzy przez politykę, niektórzy przez polowanie, niektórzy przez wino , niektóre przez sprawy państwowe. „Nic nie jest nieistotne i ważne, wszystko jest jedno: po prostu uciec od tego najlepiej, jak potrafię!” pomyślał Pierre. - „Tylko jej nie widuj, tej okropnej”.

Na początku zimy książę Nikołaj Andriej Bołkoński wraz z córką przybył do Moskwy. Ze względu na swoją przeszłość, inteligencję i oryginalność, zwłaszcza ze względu na osłabienie wówczas entuzjazmu dla panowania cesarza Aleksandra oraz ze względu na panujący wówczas w Moskwie nurt antyfrancuski i patriotyczny, książę Mikołaj Andreich natychmiast został przedmiot szczególnego szacunku ze strony Moskali i centrum moskiewskiej opozycji wobec rządu.
Książę w tym roku bardzo się zestarzał. Pojawiły się w nim ostre oznaki starości: nieoczekiwane zasypianie, zapomnienie o bezpośrednich wydarzeniach i pamięć o tych odległych oraz dziecięca próżność, z jaką przyjął rolę szefa moskiewskiej opozycji. Pomimo tego, że kiedy starzec, zwłaszcza wieczorami, w swoim futrze i pudrowanej peruce wychodził na herbatę i pod czyimś wzruszeniem zaczynał swoje gwałtowne opowieści o przeszłości lub jeszcze bardziej gwałtowne i surowe sądy o teraźniejszości wzbudził we wszystkich swoich gościach to samo uczucie pełnego szacunku szacunku. Dla zwiedzających cały ten stary dom z ogromnymi toaletkami, przedrewolucyjnymi meblami, tymi lokajami w proszku i samym fajnym i bystrym starcem z ubiegłego wieku ze swoją łagodną córką i śliczną Francuzką, która go podziwiała, przedstawiał majestatycznie przyjemny widok. Jednak goście nie przypuszczali, że oprócz tych dwóch, trzech godzin, podczas których widzieli właścicieli, były jeszcze 22 godziny na dobę, podczas których toczyło się sekretne życie wewnętrzne domu.
Ostatnio w Moskwie życie wewnętrzne księżniczki Maryi stało się bardzo trudne. W Moskwie została pozbawiona tych najlepszych radości – rozmów z ludem Bożym i samotności – które odświeżały ją w Łysych Górach, nie miała zaś żadnych dobrodziejstw i radości życia metropolitalnego. Nie poszła w świat; wszyscy wiedzieli, że ojciec nie wypuści jej bez niego, a ze względu na zły stan zdrowia on sam nie mógł podróżować, a ona nie była już zapraszana na obiady i wieczory. Księżniczka Marya całkowicie porzuciła nadzieję na małżeństwo. Widziała chłód i gorycz, z jaką książę Mikołaj Andreich przyjmował i odsyłał młodych ludzi, którzy mogli być zalotnikami, którzy czasami przychodzili do ich domu. Księżniczka Marya nie miała przyjaciół: podczas tej wizyty w Moskwie rozczarowała się dwójką najbliższych osób. M lle Bourienne, z którą wcześniej nie mogła być całkowicie szczera, teraz stała się dla niej nieprzyjemna i z jakiegoś powodu zaczęła się od niej oddalać. Julie, która przebywała w Moskwie i do której księżna Marya pisała przez pięć lat z rzędu, okazała się dla niej zupełnie obcą osobą, gdy księżna Marya ponownie poznała ją osobiście. Julie w tym czasie, stając się jedną z najbogatszych narzeczonych w Moskwie z okazji śmierci swoich braci, była w trakcie przyjemności towarzyskich. Otaczała ją młodzież, która – jak sądziła – nagle doceniła jej zasługi. Julie znajdowała się w okresie starzejącego się społeczeństwa, młoda dama, która czuje, że nadeszła jej ostatnia szansa na małżeństwo i teraz albo nigdy trzeba zdecydować o jej losie. Księżniczka Marya ze smutnym uśmiechem wspominała w czwartki, że nie ma już do kogo pisać, ponieważ Julia, Julia, z której obecności nie odczuwała żadnej radości, była tutaj i widywała ją co tydzień. Ona, niczym stary emigrant, który nie zgodził się poślubić pani, z którą spędzał wieczory przez kilka lat, żałowała, że Julie tu jest i nie ma do kogo pisać. Księżniczka Marya nie miała w Moskwie nikogo, z kim mogłaby porozmawiać, nikogo, komu mogłaby się zwierzyć ze swojego żalu, a w tym czasie narosło wiele nowych smutków. Zbliżał się czas powrotu księcia Andrieja i jego małżeństwa, a jego rozkaz przygotowania na to ojca nie tylko nie został spełniony, ale wręcz przeciwnie, sprawa wydawała się całkowicie zrujnowana, a przypomnienie hrabiny Rostowej rozwścieczyło starego księcia, który przez większość czasu był już nie w porządku. Nowym smutkiem, który ostatnio nasilił się dla księżniczki Marii, były lekcje, których udzieliła swojemu sześcioletniemu siostrzeńcowi. W swoim związku z Nikołushką z przerażeniem rozpoznała drażliwość ojca. Nieważne, ile razy powtarzała sobie, że nie powinna pozwolić sobie na ekscytację ucząc siostrzeńca, prawie za każdym razem, gdy siadała ze wskaźnikiem do nauki francuskiego alfabetu, tak bardzo chciała szybko i łatwo przekazać swoją wiedzę od siebie na dziecko, które już się bało, że jest ciotka. Złościłaby się, że przy najmniejszej nieuwadze chłopca wzdrygałaby się, spieszyła, ekscytowała, podnosiła głos, czasem ciągnęła go za rękę i kładła na w kącie. Umieściwszy go w kącie, sama zaczęła płakać nad swoją złą, złą naturą, a Nikołuszka naśladując jej szloch, bez pozwolenia wyszedł z kąta, podszedł do niej, odsunął jej mokre ręce od twarzy i pocieszył ją. Jednak tym, co bardziej zmartwiło księżniczkę, była drażliwość ojca, która zawsze była skierowana przeciwko córce, a ostatnio osiągnęła punkt okrucieństwa. Gdyby przez całą noc zmuszał ją do kłaniania się, gdyby ją bił i zmuszał do noszenia drewna na opał i wody, nigdy by jej nie przyszło do głowy, że jej sytuacja jest trudna; ale ten kochający dręczyciel, najokrutniejszy, bo z tego powodu kochał i dręczył siebie i ją, świadomie wiedział, jak nie tylko ją obrazić i poniżyć, ale także udowodnić jej, że zawsze jest winna wszystkiego. Ostatnio pojawiła się w nim nowa cecha, która najbardziej dręczyła księżniczkę Marię – było to większe zbliżenie z mlle Bourienne. Myśl, która przyszła mu do głowy w pierwszej minucie po otrzymaniu wiadomości o zamiarach syna, że jeśli Andriej się ożeni, to on sam poślubi Bourienne, najwyraźniej mu się spodobała, a ostatnio uparcie (jak wydawało się księżniczce Marii) tylko po to, aby aby ją obrazić, okazywał Mille Bourienne szczególne uczucie i swoje niezadowolenie z córki okazał, okazując Bourienne miłość.
Pewnego razu w Moskwie, w obecności księżniczki Marii (wydawało jej się, że ojciec zrobił to celowo na jej oczach) stary książę pocałował pannę Bourienne w rękę i przyciągając ją do siebie, objął ją i pieścił. Księżniczka Marya zarumieniła się i wybiegła z pokoju. Kilka minut później M-lle Bourienne weszła do księżniczki Marii, uśmiechając się i radośnie opowiadając coś swoim miłym głosem. Księżniczka Marya pospiesznie otarła łzy, zdecydowanymi krokami podeszła do Bourienne i najwyraźniej sama o tym nie wiedząc, z gniewnym pośpiechem i wybuchami głosu zaczęła krzyczeć na Francuzkę: „To obrzydliwe, niskie, nieludzkie wykorzystywanie słabości …” Nie dokończyła. „Wynoś się z mojego pokoju” – krzyknęła i zaczęła szlochać.
Następnego dnia książę nie odezwał się ani słowem do córki; zauważyła jednak, że podczas kolacji kazał podać jedzenie, zaczynając od mlle Bourienne. Pod koniec obiadu, gdy barman, zgodnie ze swoim dotychczasowym zwyczajem, ponownie podał kawę, zaczynając od księżniczki, książę nagle wpadł we wściekłość, rzucił kulę w Filipa i natychmiast wydał rozkaz wydania go jako żołnierza . „Oni nie słyszą… Powiedziałem to dwa razy!… Nie słyszą!”
„Ona jest pierwszą osobą w tym domu; „Ona jest moją najlepszą przyjaciółką” – krzyknął książę. „A jeśli pozwolisz sobie” – krzyknął ze złością, zwracając się po raz pierwszy do księżniczki Marii – „jeszcze raz, jak wczoraj, odważyłeś się... zapomnieć przy niej o sobie, to pokażę ci, kto tu rządzi dom." Na zewnątrz! żebym cię nie widział; poproś ją o przebaczenie!”
Księżniczka Marya poprosiła Amalię Evgenievnę i ojca o przebaczenie dla siebie i barmana Filipa, który poprosił o piki.
W takich chwilach w duszy księżniczki Marii gromadziło się uczucie podobne do dumy ofiary. I nagle, w takich chwilach, w jej obecności ten ojciec, którego potępiała, albo szukał okularów, czując blisko nich, a nie widząc, albo zapominał, co się właśnie działo, albo na słabych nogach stawiał chwiejny krok i rozglądał się, żeby zobaczyć, czy ktoś nie dostrzegł jego słabości, albo, co najgorsze, podczas kolacji, gdy nie było gości, którzy mogliby go podniecić, nagle zasypiał, puszczając serwetkę i pochylał się nad talerzem, kręcąc głową. „Jest stary i słaby, a ja ośmielam się go potępiać!” myślała z odrazą do siebie w takich chwilach.

W 1811 roku w Moskwie mieszkał francuski lekarz, który szybko stał się modny, potężnego wzrostu, przystojny, sympatyczny jak Francuz i, jak wszyscy w Moskwie mówili, lekarz o niezwykłych umiejętnościach - Metivier. Został przyjęty do domów wyższych sfer nie jako lekarz, ale jako równy sobie.
Książę Nikołaj Andreich, który naśmiewał się ostatnio z medycyny, za radą mlle Bourienne pozwolił temu lekarzowi odwiedzać się i przyzwyczaił się do niego. Metivier odwiedzał księcia dwa razy w tygodniu.
W dniu Nikoli, imienin księcia, cała Moskwa była u wejścia do jego domu, on jednak nie kazał nikogo przyjmować; i tylko kilka, których listę dał księżniczce Marii, kazał wezwać na obiad.
Metivier, który przybył rano z gratulacjami, jako lekarz, uznał za stosowne de forcer la consigne [złamać zakaz], jak powiedział księżniczce Marii, i wszedł do księcia. Tak się złożyło, że w ten urodzinowy poranek stary książę był w jednym ze swoich najgorszych humorów. Cały ranek chodził po domu, wytykając wszystkim błędy i udając, że nie rozumie, co do niego mówią i że oni go nie rozumieją. Księżniczka Marya dobrze znała ten stan ducha, cichego i zajętego narzekania, który zwykle ustępował wybuchowi wściekłości i jak przed naładowanym, odbezpieczonym pistoletem szła przez cały ranek, czekając na nieunikniony strzał. Dzień przed przybyciem lekarza przebiegł pomyślnie. Przepuściwszy lekarza, księżniczka Marya usiadła z książką w salonie przy drzwiach, skąd słyszała wszystko, co działo się w gabinecie.
Najpierw usłyszała jeden głos Metiviera, potem głos jej ojca, potem oba głosy przemówiły razem, drzwi się otworzyły i na progu ukazała się przestraszona, piękna postać Metiviera z czarnym grzebieniem i postać księcia w czapkę i szatę z twarzą zniekształconą przez wściekłość i opadającymi źrenicami oczu.
- Nie rozumiem? - krzyknął książę - ale rozumiem! Szpiegu francuskim, niewolniku Bonapartego, szpiegu, wyjdź z mojego domu – wyjdź, mówię – a on zatrzasnął drzwi.
Metivier wzruszył ramionami i podszedł do Mademoiselle Bourienne, która przybiegła w odpowiedzi na krzyk dochodzący z sąsiedniego pokoju.
„Książę nie jest całkiem zdrowy”, la bile et le transport au cerveau. Tranquillisez vous, je repasserai demain, [żółć i pęd do mózgu. Spokojnie, przyjdę jutro” – powiedział Metivier i położywszy palec na ustach, pospiesznie wyszedł.
Za drzwiami słychać było kroki w butach i krzyki: „Szpiedzy, zdrajcy, wszędzie zdrajcy! W Twoim domu nie ma chwili spokoju!”
Po odejściu Metiviera stary książę przywołał do siebie córkę i cała siła jego gniewu spadła na nią. To jej wina, że wpuszczono do niego szpiega. Przecież, powiedział, kazał jej sporządzić listę, a tych, których na niej nie ma, nie należy wpuszczać. Dlaczego wpuścili tego łajdaka! Ona była powodem wszystkiego. Przy niej nie mógł mieć ani chwili spokoju, nie mógł w spokoju umrzeć – powiedział.
- Nie, matko, rozprosz się, rozprosz, wiesz o tym, wiesz! „Nie mogę już tego robić” – powiedział i wyszedł z pokoju. I jakby w obawie, że nie będzie mogła się jakoś pocieszyć, wrócił do niej i starając się zachować spokojny wygląd, dodał: „I nie myśl, że ci to powiedziałem w chwili serca, ale ja jestem spokojny i przemyślałem to; i tak będzie - rozprosz się, poszukaj sobie miejsca!... - Ale on nie mógł tego znieść i z tą goryczą, jaką można znaleźć tylko u kochającego, on, najwyraźniej cierpiąc, potrząsnął pięściami i krzyknął do niej:
- I przynajmniej jakiś głupiec by się z nią ożenił! „Zatrzasnął drzwi, zawołał do siebie mlle Bourienne i zamilkł w biurze.
O drugiej po południu wybrane sześć osób przybyło na obiad. Goście – słynny hrabia Rostopchin, książę Łopukhin i jego bratanek, generał Czatrow, stary towarzysz broni księcia oraz młody Pierre i Borys Drubetskoj – czekali na niego w salonie.
Któregoś dnia Borys, który przyjechał do Moskwy na wakacje, chciał zostać przedstawiony księciu Mikołajowi Andriejewiczowi i udało mu się zyskać jego przychylność do tego stopnia, że książę zrobił dla niego wyjątek spośród wszystkich samotnych młodych ludzi, których nie przyjął .
Dom książęcy nie był tak zwanym „lekkim”, ale był to tak mały okrąg, że choć w mieście o tym nie słyszano, bardzo pochlebnie było zostać do niego przyjętym. Borys zrozumiał to tydzień temu, gdy w jego obecności Rostopchin powiedział naczelnemu wodzowi, który zwołał hrabiego na obiad w Mikołajki, że nie może być:
„W tym dniu zawsze idę oddać cześć relikwiom księcia Mikołaja Andrieja.
„O tak, tak” – odpowiedział naczelny wódz. - Co on?..
Mała grupa zebrana w staroświeckim, wysokim, staroświeckim salonie przed kolacją wyglądała jak uroczysta narada sądu. Wszyscy milczeli, a jeśli już mówili, to cicho. Książę Mikołaj Andreich wyszedł poważny i milczący. Księżniczka Marya wydawała się jeszcze bardziej cicha i nieśmiała niż zwykle. Goście niechętnie się do niej zwracali, bo widzieli, że nie ma czasu na ich rozmowy. Hrabia Rostopchin sam prowadził wątek rozmowy, opowiadając o najnowszych wiadomościach miejskich i politycznych.
Łopukhin i stary generał od czasu do czasu brali udział w rozmowie. Książę Mikołaj Andriej słuchał, jak naczelny sędzia przysłuchiwał się składanemu mu raportowi, tylko od czasu do czasu oświadczając w milczeniu lub krótkim słowie, że przyjmuje do wiadomości to, co mu przekazywano. Ton rozmowy był taki, że było jasne, że nikt nie aprobuje tego, co dzieje się w świecie politycznym. Rozmawiali o wydarzeniach, które w oczywisty sposób potwierdziły, że wszystko idzie coraz gorzej; ale w każdej opowieści i wyroku uderzające było to, jak narrator zatrzymywał się lub był zatrzymywany za każdym razem na granicy, gdzie wyrok mógł odnosić się do osoby suwerennego cesarza.
Podczas kolacji rozmowa zeszła na najświeższe wiadomości polityczne, o zajęciu przez Napoleona posiadłości księcia Oldenburga i o wrogiej Napoleonowi notatce rosyjskiej, wysłanej do wszystkich dworów europejskich.
„Bonaparte traktuje Europę jak pirata na podbitym statku” – stwierdził hrabia Rostopchin, powtarzając zdanie, które wypowiadał już kilkakrotnie. - Dziwicie się tylko wielkodusznością lub ślepotą władców. Teraz chodzi o Papieża i Bonaparte nie waha się już obalić głowy religii katolickiej, a wszyscy milczą! Jeden z naszych władców protestował przeciwko zagarnięciu posiadłości księcia Oldenburga. A potem...” Hrabia Rostopchin zamilkł, czując, że stoi w miejscu, w którym nie można już osądzać.
„Zamiast Księstwa Oldenburga zaproponowali inne posiadłości” – powiedział książę Nikołaj Andreich. „Jak ja przesiedliłem ludzi z Gór Łysych do Boguczarowa i Riazania, tak on zrobił z książętami”.
„Le duc d'Oldenbourg supporte son malheur avec une force de caractere et une rezygnacja godna podziwu, [książę Oldenburga znosi swoje nieszczęście z niezwykłą siłą woli i poddaniem się losowi” – powiedział Borys z szacunkiem wchodząc do rozmowy. Powiedział to, ponieważ przejeżdżał z Petersburga miał zaszczyt przedstawić się księciu.Książę Mikołaj Andriej spojrzał na młodego człowieka, jakby chciał mu coś na ten temat powiedzieć, ale zmienił zdanie, uznając go za za młodego na to.
„Przeczytałem nasz protest w sprawie Oldenburga i zdziwiłem się złym sformułowaniem tej notatki” – powiedział hrabia Rostopchin nieostrożnym tonem człowieka osądzającego dobrze znaną sprawę.
Pierre patrzył na Rostopchina z naiwnym zdziwieniem, nie rozumiejąc, dlaczego przeszkadza mu kiepskie wydanie notatki.
– Czy nie ma znaczenia, jak napisana jest notatka, hrabio? – powiedział – jeśli jego treść jest mocna.
„Mon cher, avec nos 500 mille hommes de troupes, il serait facile d”avoir un beau style, [Moja droga, przy naszych 500 tysiącach żołnierzy wydaje się, że łatwo jest wyrazić siebie w dobrym stylu] – powiedział hrabia Rostopchin. Pierre zrozumiał dlaczego Hrabia Rostopchin martwił się wydaniem notatki.
„Wygląda na to, że bazgroły są bardzo zajęte” – powiedział stary książę – „w Petersburgu piszą wszystko, nie tylko notatki, ale ciągle piszą nowe prawa”. Moja Andryusha napisała tam całą masę ustaw dla Rosji. Dziś piszą wszystko! - I zaśmiał się nienaturalnie.
Rozmowa ucichła na minutę; Stary generał zwrócił na siebie uwagę chrząkając.
– Czy raczyłeś usłyszeć o najnowszym wydarzeniu na wystawie w Petersburgu? Jak pokazał się nowy poseł francuski!
- Co? Tak, coś słyszałem; powiedział coś niezręcznie w obecności Jego Królewskiej Mości.
„Jego Królewska Mość zwrócił jego uwagę na dywizję grenadierów i uroczysty przemarsz” – kontynuował generał – „i było tak, jakby poseł nie zwrócił na to uwagi i zdawał się pozwolić sobie na stwierdzenie, że we Francji nie zwraca się uwagi na takie drobiazgi.” Cesarz nie raczył nic powiedzieć. Mówią, że podczas następnej kontroli władca nigdy nie raczył się do niego zwrócić.
Wszyscy zamilkli: nie można było ocenić tego faktu, który dotyczył osobiście władcy.
- Odważny! - powiedział książę. – Znasz Metiviera? Odepchnęłam go dzisiaj od siebie. Był tutaj, wpuścili mnie, bez względu na to, jak bardzo prosiłem, aby nikogo nie wpuszczać” – powiedział książę, patrząc ze złością na córkę. I opowiedział całą swoją rozmowę z francuskim lekarzem oraz powody, dla których był przekonany, że Metivier jest szpiegiem. Choć powody te były bardzo niewystarczające i niejasne, nikt nie sprzeciwił się.

BURGUNDIA- duże plemię germańskie należące do Suevi. Początkowo zamieszkiwali okolice Netsy i Warty, już w III wieku. PNE. przenieśli się w górny bieg Wisły, skąd zostali wypędzeni przez Gepidów i osiedlili się na północ od ziem zamieszkałych przez Allemanów, w rejonie Menu. Stąd Burgundowie udali się do Galii wraz z innymi plemionami germańskimi, ale w 277 r. zostali pokonani przez Rzymian. W 400 r. Burgundowie najechali Italię i Galię, a w 413 r., w porozumieniu z Rzymem, osiedlili się na lewym brzegu Renu. Utworzyli państwo ze swoim królem Guntherem i stolicą w Wormacji (informacje o tym wydarzeniu znajdują odzwierciedlenie w Opowieści o Nibelungach).

W 437 roku Burgundowie zbuntowali się przeciwko Rzymianom, upadł ich król Gundikar, a państwo burgundzkie nad Renem przestało istnieć (historyczne zboże Opowieści o Nibelungach). Pod rządami burgundzkiego króla Gundiocha reszta ludu została wypędzona przez Aetiusza do Sabaudii. Tutaj założyli nowe państwo burgundzkie w regionie Rodanu. W 473 roku zostało podzielone na trzy części pomiędzy synami Gundiocha. Głównymi miastami tych trzech podmiotów państwowych były miasta Lyon, Wiedeń i Genewa. Najstarszy z braci, Gundobad, dokonał eksterminacji swoich młodszych braci i rozszerzył swoje państwo aż do Morza Śródziemnego, tak że cały region Rodanu należał do niego. Opublikował księgę praw (la Gundobada) i przywrócił pokój między ariańskimi Burgundami a katolickimi Rzymianami. Następca Gundobada, Godomar, poddał się Frankom w 532 r., a państwo burgundzkie zjednoczyło się z zachodnią Francją (Neustria). Ale Burgundowie nadal zachowali swoje stare prawa i prawa. Następnie państwo było albo niezależne, albo zjednoczone z częściami odrębnych części Francji - Neustrią i Austrazją. Podczas upadku państwa frankońskiego pod rządami Karola Tołstoja w 880 r. hrabia Bozo z Wiednia wymusił uznanie siebie za króla Burgundów i Prowansji. W ten sposób powstało cis-jurazjatyckie państwo burgundzkie, zwane także Królestwem Arelatu ze względu na główne miasto Arles. Zajmował region Rodanu poniżej Genewy do Morza Śródziemnego i południowo-wschodnią część Langwedocji. Po śmierci Bozo wdowa po nim i jej nieletni syn Ludwik złożyli przysięgę wierności cesarzowi Karolowi Tołstojowi i otrzymali od niego ten region jako lenno. Burgundowie byli w takim samym położeniu w stosunku do cesarza Arnulfa. Król Ludwik został królem Longobardów w 899 r., a cesarzem w 901 r. Ale Berengar Hebrajczyk (950-964) oślepił go i wypędził z powrotem do Burgundii.

Już w 887 roku Rudolf I z Guelph, bratanek króla francuskiego Hugo, zjednoczył ziemie pomiędzy Jurą a Alpami Apenińskimi w jedno królestwo, tj. zachodnia Szwajcaria i Franche-Comté. Królestwo to (Transjurazjatyckie lub Górna Burgundia) było lennem cesarza Arnaulfa. W 930 roku oba królestwa zjednoczyły się, tworząc Królestwo Burgundii, zwane także Arelate. Cierpiał z powodu ataków Węgrów, konfliktów wewnętrznych i rabunków szlachty. Rudolf III zawarł traktat dziedziczny z cesarzem Henrykiem II, na mocy którego w 1034 r. Burgundia zjednoczyła się z Cesarstwem Niemieckim. Ale Rudolf Habsburgów bezskutecznie próbował utrzymać kraj dotknięty konfliktami wewnętrznymi, a jego syn Albrecht porzucił te próby. Choć cesarz Karol IV został koronowany w Arles w 1364 roku, nie pomogło mu to w utrzymaniu kraju. Burgundia podzieliła się więc na kilka małych posiadłości, które w większości trafiły do Francji. Jedynie cesarski hrabstwo Górna Burgundia, czyli Franche Comté, przez długi czas pozostawał lennem Niemiec.

Od królestwa Arelat należy odróżnić Księstwo Burgundii (Bourgogne), założone w 884 roku przez brata Bozo, Ryszarda z Autun. Rozciągał się od Chalons nad Saoną do Chatillon nad Sekwaną i przeszedł do Kapetyngów. Król francuski Jan nadał go w 1363 roku swojemu synowi Filipowi Śmiałemu z Walezjuszy, który otrzymał Górną Burgundię jako lenno niemieckie od cesarza Karola IV, co ponownie zapoczątkowało niepodległe państwo Burgundii.

Przez małżeństwo z flamandzką dziedziczką Małgorzatą Filip (1363–1404) zdobył gęsto zaludniony region, wyróżniający się bogactwem, handlem i kwitnącymi miastami, i wkrótce stał się „środkiem ciężkości” nowego państwa. W czasie choroby króla francuskiego Karola VI był on prawdziwym regentem Francji, dlatego spotkał zaciekłego przeciwnika w osobie brata króla, księcia Ludwika Orleańskiego.

Po śmierci Filipa ziemie przeszły na jego syna Jana Nieustraszonego (1404–1419). Stojąc na czele partii Bourguignon, miał zdecydowane wpływy we Francji, pozostawał jednak w ciągłej wrogości wobec Armagnaców, których przywódca, książę Orleanu, kazał zabić; w 1419 miał się pogodzić z Delfinem Karolem VII na moście Montero, lecz tutaj towarzysze Delfina go zabili. Jego syn Filip Dobry (1419–1467) przeszedł na stronę Anglików. W 1435 roku został zawarty pokój w Arras pomiędzy Filipem i Karolem VII. Następnie Filip nabył Namur, Brabancję i Limburgię, hrabstwa Holandii, Zelandii i Gennegau oraz Luksemburga, dzięki czemu państwo burgundzkie zajmowało ważną pozycję, zwłaszcza że posiadało wiele kwitnących miast, słynących z handlu i rzemiosła, jego dwór wyróżniał się przepychem i rycerskość. Następcą Filipa Dobrego został jego syn Karol Śmiały w 1467 r. Surowo stłumił wszystkie powstania, zwłaszcza w Lüttich, przejął Geldern i Zutphen oraz otrzymał Alzację. Ludwik XI, cesarz i Szwajcarzy zawarli przeciwko niemu sojusz.

Po zdobyciu Lotaryngii Karol ruszył przeciwko Szwajcarom, ale został pokonany w 1476 pod Grançon, Murten i Nancy w następnym roku 1477; w ostatniej bitwie zginął. Jego spadkobierczynią została Maria Burgundzka, która poślubiła arcyksięcia Maksymiliana austriackiego.

Tymczasem Ludwik XI objął w posiadanie francuskie księstwo lenne Burgundii, Franche Comté i część Flandrii. W 1482 roku Francja musiała oddać Maksymilianowi Flandrię i Franche Comté. Po śmierci Filipa Pięknego w 1506 roku kraj przeszedł w ręce jego najmłodszego syna Karola (późniejszego cesarza Karola V). Po wyborze na cesarza w 1519 roku zażądał od Franciszka I Księstwa Burgundii. Prowincja niderlandzka i Górna Burgundia uzyskały niemal niepodległość w 1548 roku i wkrótce całkowicie oddzieliły się od Cesarstwa Niemieckiego, choć od 1512 roku utworzyły swój region Burgundii. W 1555 roku ten burgundzki region przeszedł pod hiszpańską linię Habsburgów i utracił wszelki kontakt z Niemcami w wyniku powstania holenderskiego. Franche Comté również przeszło do Francji z Hiszpanii w 1678 roku, tak że Francja objęła w posiadanie całą Burgundię.