Psalm 36 Dawida w języku rosyjskim. psałterz

Psalm 36 to pieśń refleksji i pouczenia. Dawid dzieli się w nim swoją mądrością z przyszłymi pokoleniami, starając się pokazać młodym, że tylko w Panu człowiek może znaleźć ukojenie i zbawienie.

Historia pisania

Jak wynika z inskrypcji w trzech wersjach Pisma Świętego (hebrajskiej, greckiej i łacińskiej), autorstwo tekstu należy do Dawida. W wersecie 25 autor mówi o swojej starości, co pozwoliło badaczom wysnuć wniosek, że momentem powstania tekstu była starość króla Izraela i koniec jego panowania.

W Psalmie 36 Dawid dzieli się swą mądrością z przyszłymi pokoleniami

Skoro Dawid w pieśni udziela wskazówek młodym czcicielom, można wysnuć wniosek, że napisał ten tekst dla swojego syna Salomona, próbując go przekonać, że tylko w Panu odnajdzie pokój i ukojenie.

Pod postacią niegodziwca, o którym mowa w wersetach 35-36, można wymienić Absaloma, którego śmierć nastąpiła znacznie wcześniej z powodu pychy i buntu. Wykorzystując błędy syna, Dawid stara się pouczać przyszłe pokolenia i chronić je przed upadkiem i odejściem od źródła życia – Boga Izraela.

Ważny! Ten psalm jest kwintesencją życia Dawida, wszystkich lekcji, jakie otrzymał od Wszechmogącego. Wszystko, czego król doświadczył i zobaczył w życiu – zebrał to wszystko w tym tekście.

Interpretacja Psalmu

Psalm jest doskonałym tekstem do pouczania młodych ludzi, każdy jego werset to osobna mądrość:

Ważny! Cały tekst można postrzegać jako pouczenie Dawida dla jego dzieci i całego ludu Izraela. Mówi, że w całym swoim życiu nie widział sprawiedliwego w potrzebie, starając się w ten sposób przekonać ludzi do wiary w Boga i zaufania.

Zasady czytania

Nie zazdrośćcie o tych, którzy są źli, i nie bądźcie zazdrośni o tych, którzy dopuszczają się bezprawia. Podobnie jak trawa, trawa wkrótce wyschnie, tak jak eliksir zbożowy wkrótce zniknie. Zaufaj Panu i czyń dobro, zaludniaj ziemię i ciesz się jej bogactwami. Rozkoszuj się Panem, a On spełni prośby twojego serca. Otwórzcie drogę Panu i zaufajcie Mu, a On to uczyni, i wyjawi waszą sprawiedliwość jak światło i wasz los jak południe. Bądź posłuszny Panu i błagaj Go. Nie zazdrość temu, kto śpi na swojej drodze, kto popełnia przestępstwo. Przestań się złościć i porzuć wściekłość, nie bądź zazdrosny i przebiegły. Źli zostaną zniszczeni, ale ci, którzy wytrwają w Panu, odziedziczą ziemię. A jeszcze trochę, a nie będzie grzesznika, i będziecie szukać jego miejsca, ale go nie znajdziecie. Cisi odziedziczą ziemię i będą się cieszyć bogactwem świata. Grzesznik gardzi sprawiedliwym i zgrzyta zębami. Pan będzie się z niego śmiał i upewni się, że nadejdzie jego dzień. Grzesznica dobyła miecza, napięła łuk, powaliła nieszczęsnych i biednych, a zabiła prawych sercem. Niech ich miecz wniknie w ich serca, a ich łuki niech zostaną złamane. Trochę jest lepsze dla sprawiedliwego niż dużo dla bogactwa grzeszników. Mięśnie grzeszników zostaną złamane, ale Pan utwierdza sprawiedliwych. Pan zna drogę nienagannych i ich powodzenie będzie trwało na wieki. Nie będą zawstydzeni w czasach okrucieństwa, a w dniach głodu będą nasyceni, tak jak grzesznicy zginą. Pokonaj Pana, zyskaj sławę dzięki nim i wznieś się, znikając jak dym. Grzesznik pożycza i nie oddaje, ale sprawiedliwy jest hojny i daje. Bo ci, którzy Go błogosławią, odziedziczą ziemię, ale ci, którzy Go przeklinają, zostaną wytraceni. Od Pana stopy człowieka są wyprostowane, a jego postępowanie budzi wielki podziw. Gdy upadnie, nie złamie się, bo Pan wzmacnia jego rękę. Najmłodszy był, bo się zestarzał i nie widział, jak sprawiedliwy opuścił swoje potomstwo, prosząc o chleb. Przez cały dzień sprawiedliwy okazuje miłosierdzie i oddaje, a jego potomstwo będzie błogosławieństwem. Odwróć się od zła, czyń dobro i zamieszkaj w wieku stulecia. Bo Pan kocha sąd i nie opuści swoich świętych, oni będą zachowani na wieki. Bezbożni zostaną żonami, a nasienie niegodziwych zostanie zniszczone. Sprawiedliwi odziedziczą ziemię i zamieszkają na niej na wieki wieków. Usta sprawiedliwego nauczą się mądrości, a jego język będzie wypowiadał wyrok. Prawo Boga swego jest w jego sercu, a jego nogi się nie zachwieją. Grzesznik patrzy na sprawiedliwego i pragnie go zabić. Pan nie pozostawi go w jego ręku, będzie go sądził niżej, gdy go osądzi. Bądź cierpliwy wobec Pana i strzeż Jego ścieżki, a On cię wywyższy, abyś odziedziczył ziemię, abyś nigdy nie został pochłonięty przez grzesznika. Widziałem bezbożnych wywyższonych i wysokich jak cedry Libanu. I przechodził, a oto go tam nie było, i szukał go, a miejsca jego nie znaleziono. Zachowujcie życzliwość i dostrzegajcie sprawiedliwość, bo pozostała resztka człowieka pokojowego. Bezbożni zostaną zniszczeni razem, resztki bezbożnych zostaną zniszczone. Zbawienie sprawiedliwych pochodzi od Pana, a ich Obrońca w czasie ucisku. I Pan im pomoże i wybawi ich, i oddzieli ich od grzeszników, i zbawi ich, ponieważ Mu zaufali.

1 Psalm Dawida. Nie irytujcie się, gdy widzicie niegodziwych, nie zazdrośćcie tym, którzy dopuszczają się nieprawości.

2 Bo są jak trawa; wkrótce zostaną wycięte i więdną jak zielona trawa.

3 Zaufaj Panu i czyń dobrze; żyjcie na ziemi i strzeżcie prawdy.

4 Rozkoszuj się Panem, a On spełni pragnienia twojego serca.

5 Powierz Panu swoją drogę i zaufaj Mu, a On to spełni.

6 I wyjawi twoją sprawiedliwość jak światło, a twoją sprawiedliwość jak południe.

7 Zaufaj Panu i czekaj na Niego. Nie irytujcie się, gdy widzicie kogoś, kto na swojej drodze odniósł sukces, osobę, która realizuje swoje plany.

8 Uspokój swój gniew i porzuć złość, nie denerwuj się aż do czynienia zła;

9 Bo ci, którzy czynią zło, zostaną zniszczeni, ale ci, którzy oczekują Pana, odziedziczą ziemię.

10 Jeszcze trochę, a nie będzie niegodziwca; patrzysz na jego miejsce, a go tam nie ma.

11 Ale pokorni odziedziczą ziemię i będą się cieszyć wielkim pokojem.

12 Bezbożny knuje przeciw sprawiedliwemu i zgrzyta na niego zębami.

13 Ale Pan się z niego śmieje; bo widzi, że jego dzień się zbliża.

14 Bezbożni dobywają miecza i napinają łuk, aby uderzyć ubogiego i potrzebującego, aby przebić tych, którzy chodzą prostą ścieżką.

15 Ich miecz wniknie w ich serce, a ich łuki zostaną złamane.

16 Lepsza jest odrobina sprawiedliwego, niż bogactwo wielu bezbożnych;

17 Bo ramiona bezbożnych są łamane, ale Pan wzmacnia sprawiedliwych.

18 Zna Pan dni nienagannych, a ich dział trwa na wieki.

19 Nie będą zawstydzeni w czasach złych, a w dniach głodu będą nasyceni.

20 Ale bezbożni giną, a wrogowie Pana jak piękno łąk znikają jak dym.

21 Bezbożny pożycza i nie płaci, ale sprawiedliwy daje i daje.

22 Bo błogosławieni przez Niego odziedziczą ziemię, a przeklęci przez Niego zostaną zniszczeni.

23 W Panu ugruntowane są kroki jego męża i podoba mu się jego droga.

24 Gdy upadnie, nie upadnie; bo Pan trzyma go za rękę.

25 Byłem młody i stary, i nie widziałem sprawiedliwego opuszczonego ani jego dzieci proszących o chleb.

26 On daje i pożycza każdego dnia, a jego potomstwo jest błogosławione.

27 Unikaj zła, a czyń dobro, a będziesz żył wiecznie.

28 Bo Pan miłuje sprawiedliwość i nie opuszcza swoich świętych; zostaną zachowani na wieki: [a bezbożni zostaną obaleni], a plemię bezbożnych zostanie wytępione.

29 Sprawiedliwi odziedziczą ziemię i będą na niej mieszkać na wieki.

30 Usta sprawiedliwego mówią mądrość, a jego język mówi prawdę.

31 Prawo Boga swego jest w jego sercu, a jego kroki się nie zachwieją.

32 Bezbożny czuwa nad sprawiedliwym i stara się go zabić:

33 Ale Pan nie wyda go w jego ręce i nie pozwoli, aby go oskarżano, gdy będą sądzeni.

34 Czekajcie na Pana i trzymajcie się Jego drogi, a On da wam ziemię w posiadanie i zobaczycie zagładę bezbożnych.

35 Widziałem niegodziwego, strasznego, rozwijającego się jak drzewo z korzeniami:

36 Ale zniknął i już go nie ma; Szukam i nie mogę znaleźć.

37 Zachowajcie czystość i przestrzegajcie sprawiedliwości, bo człowiek spokojny będzie miał potomstwo.

38 Ale bezbożni znikną całkowicie, potomstwo bezbożnych zostanie zniszczone.

39 Zbawienie sprawiedliwych pochodzi od Pana, On jest ich siłą w czasie niedoli.

40 Pan im pomoże i wybawi ich, wybawi ich od bezbożnych i zbawi ich; bo Mu ufają.

Ważny! Ten tekst ma moc – wzmacnia chrześcijanina, który wątpi w swoje postępowanie i postępowanie. Pan przemawia przez niego do sprawiedliwego, pociesza go i dodaje otuchy.

Psałterz. Psalm 36

Nie zazdrośćcie o tych, którzy są źli, i nie bądźcie zazdrośni o tych, którzy dopuszczają się bezprawia. Podobnie jak trawa, trawa wkrótce wyschnie, tak jak eliksir zbożowy wkrótce zniknie. Zaufaj Panu i czyń dobro, zaludniaj ziemię i ciesz się jej bogactwami. Rozkoszuj się Panem, a On spełni prośby twojego serca. Otwórzcie drogę Panu i zaufajcie Mu, a On to uczyni, i wyjawi waszą sprawiedliwość jak światło i wasz los jak południe. Bądź posłuszny Panu i błagaj Go. Nie zazdrość temu, kto śpi na swojej drodze, kto popełnia przestępstwo. Przestań się złościć i porzuć wściekłość, nie bądź zazdrosny i przebiegły. Źli zostaną zniszczeni, ale ci, którzy wytrwają w Panu, odziedziczą ziemię. A jeszcze trochę, a nie będzie grzesznika, i będziecie szukać jego miejsca, ale go nie znajdziecie. Cisi odziedziczą ziemię i będą się cieszyć bogactwem świata. Grzesznik gardzi sprawiedliwym i zgrzyta zębami. Pan będzie się z niego śmiał i upewni się, że nadejdzie jego dzień. Grzesznica dobyła miecza, napięła łuk, powaliła nieszczęsnych i biednych, a zabiła prawych sercem. Niech ich miecz wniknie w ich serca, a ich łuki niech zostaną złamane. Trochę jest lepsze dla sprawiedliwego niż dużo dla bogactwa grzeszników. Mięśnie grzeszników zostaną złamane, ale Pan utwierdza sprawiedliwych. Pan zna drogę nienagannych i ich powodzenie będzie trwało na wieki. Nie będą zawstydzeni w czasach okrucieństwa, a w dniach głodu będą nasyceni, tak jak grzesznicy zginą. Pokonaj Pana, zyskaj sławę dzięki nim i wznieś się, znikając jak dym. Grzesznik pożycza i nie oddaje, ale sprawiedliwy jest hojny i daje. Bo ci, którzy Go błogosławią, odziedziczą ziemię, ale ci, którzy Go przeklinają, zostaną wytraceni. Od Pana stopy człowieka są wyprostowane, a jego postępowanie budzi wielki podziw. Gdy upadnie, nie złamie się, bo Pan wzmacnia jego rękę. Najmłodszy był, bo się zestarzał i nie widział, jak sprawiedliwy opuścił swoje potomstwo, prosząc o chleb. Przez cały dzień sprawiedliwy okazuje miłosierdzie i oddaje, a jego potomstwo będzie błogosławieństwem. Odwróć się od zła, czyń dobro i zamieszkaj w wieku stulecia. Bo Pan kocha sąd i nie opuści swoich świętych, oni będą zachowani na wieki. Bezbożni zostaną żonami, a nasienie niegodziwych zostanie zniszczone. Sprawiedliwi odziedziczą ziemię i zamieszkają na niej na wieki wieków. Usta sprawiedliwego nauczą się mądrości, a jego język będzie wypowiadał wyrok. Prawo Boga swego jest w jego sercu, a jego nogi się nie zachwieją. Grzesznik patrzy na sprawiedliwego i pragnie go zabić. Pan nie pozostawi go w jego ręku, będzie go sądził niżej, gdy go osądzi. Bądź cierpliwy wobec Pana i strzeż Jego ścieżki, a On cię wywyższy, abyś odziedziczył ziemię, abyś nigdy nie został pochłonięty przez grzesznika. Widziałem bezbożnych wywyższonych i wysokich jak cedry Libanu. I przechodził, a oto go tam nie było, i szukał go, a miejsca jego nie znaleziono. Zachowujcie życzliwość i dostrzegajcie sprawiedliwość, bo pozostała resztka człowieka pokojowego. Bezbożni zostaną zniszczeni razem, resztki bezbożnych zostaną zniszczone. Zbawienie sprawiedliwych pochodzi od Pana, a ich Obrońca w czasie ucisku. I Pan im pomoże i wybawi ich, i oddzieli ich od grzeszników, i zbawi ich, ponieważ Mu zaufali.

Szczegółowa interpretacja psalmów na podstawie książki arcykapłana Grzegorza Razumowskiego „Wyjaśnienie Świętej Księgi Psalmów”, 1914, współczesne wydanie Instytutu Teologicznego św. Tichona, 2002.

PSALM 36

Psalm ten stanowi pouczającą pieśń o tym, że szczęście bezbożnych szybko przemija, lecz niewinność i prawda, choć uciskane, ostatecznie zwyciężają. Tę główną myśl psalmu, z pewnymi jednak dygresjami, rozwiniętymi z różnych stron, można wyrazić w następującej formie: jeśli widzisz, że czasami na tym świecie niegodziwcy prosperują, a sprawiedliwi cierpią, to nie zazdroszcz szczęścia grzeszników, nie skarżcie się na władcę. W świecie Opatrzności Bożej nie traćcie wiary i nadziei: wkrótce sprawy przybiorą inną postać: po krótkotrwałym szczęściu niegodziwcy doznają zagłady, a sprawiedliwi otrzymają bogaty nagrodę za swą cnotę i zaufanie Bogu.

Wiadomo, że wyobrażenia Żydów starożytności o ziemskim przeznaczeniu człowieka i przyszłej nagrodzie były raczej niejasne, dlatego zrozumiałe jest, że ich wzrok był skierowany przede wszystkim na nagrodę ziemską i że już oczekiwali nagrody za cnotę i karę za występek od prawdy Bożej tutaj. Podobnie jest w obecnym psalmie: cierpiący sprawiedliwy pociesza się ufnością w triumf swojej sprawiedliwości już tu na ziemi, a nie obiecanymi nagrodami, które go czekają w przyszłości. A sam Bóg w Starym Testamencie, dla pocieszenia swoich sprawiedliwych i zastraszenia grzeszników, często już na ziemi wyrównywał różnice w zasadach świata moralnego i nagrodzie, co widzimy w losach sprawiedliwego Hioba. Psalm ten, jak wskazuje zarówno inskrypcja, jak i jego treść, został napisany przez Dawida, którego cnota zwyciężyła, podczas gdy chwilowe szczęście Saula, Nabala, Achitofela, Absaloma i innych wkrótce zniknęło. Pomimo jasności ogólnej myśli psalmu, znajduje się w nim wiele powiedzeń wymagających wyjaśnienia.

Sztuka. 1 i 2. Nie zazdrośćcie złym i nie zazdrośćcie tym, którzy czynią nieprawość. Zane wkrótce polubi trawę będą żartować i wkrótce zrobią to jak eliksir płatków zniknie. Słowo podstępny oznacza: podstępny, przebiegły, zły. Napój zbożowy – oznacza: zioła ziołowe, małą zieloną trawę. Prorok Dawid jako duchowy lekarz, pouczony gorzkim doświadczeniem, uczy wierzącego, jak powinien patrzeć na dobro niegodziwych i złych ludzi oraz jak ich leczyć. Widząc, jak niegodziwcy prosperują, gdy sam doświadczasz kłopotów i nieszczęść, nie próbuj ich naśladować w życiu bezprawia i nie myśl o narzekaniu na Boga, jakbyś niesprawiedliwie rozdzielał dobra ziemskie. Ponieważ pozorne szczęście ludzi zdradzieckich i bezprawia jest krótkotrwałe i ulotne. Opatrzność Boża, czuwająca nad losami ludzi i całego świata, nie pozwala bezbożnym prosperować i bawić się długo: oni, podobnie jak trawa, wkrótce zostaną ścięci i jak zielona trawa zostaną wkrótce więdną i opadają. Prorok nie powiedział, że pomyślność bezbożnych wkrótce zniknie, ale że sami bezbożni wkrótce zginą, a wraz z nimi cały ich dobrobyt i wszelka ich chwała zostaną zniszczone. Jeśli czasami widzimy, że niegodziwi cieszą się szczęściem przez długi czas, a wszystkie ich podstępne i nikczemne zamiary i plany zostają pomyślnie zrealizowane, wówczas taki pozornie długotrwały i trwały dobrobyt nie powinien dezorientować wierzących: pomyślność niegodziwych, bez względu na to, jak długo, czy to jeszcze jest tymczasowe i dlatego ma swój koniec, ale pomyślność i pomyślność sprawiedliwych są wieczne: „Pamięć sprawiedliwego będzie na wieki” (Ps. 112:6), gdyż „sprawiedliwi będą żyć na wieki” ” (Mdr 5:15).

Sztuka. 3 i 4. Zaufaj Panu i czyń dobre uczynki, zaludniaj ziemię i korzystaj z jej bogactw. Rozkoszuj się Panem, a On spełni prośby twojego serca. Po napomnieniu go, aby nie zazdrościł pomyślności niegodziwcom, prorok słowami tych wersetów pobudza wierzącego do cnoty, do wiary i ufności w Bogu, mówiąc niejako: jeśli chcesz być zawsze szczęśliwy i żyj w dobrobycie, to wiedz, kto jest sprawcą wszelkiego dobrobytu i od Niego samego oczekuj wszelkiego dobra, ufaj Jemu: Zaufaj Panu. Aby wasza nadzieja była mocna i niezawodna, czynić dobro czyńcie dobro według przykazań Bożych. I zamieszkiwali ziemię: co to za kraina, o której prorok mówi tutaj i w kolejnych wersetach (9, 11, 22, 29, 34) tego psalmu? To jest ziemia Kanaan, ta sama ziemia opływająca w miód i mleko, obiecana przez Boga patriarchom narodu żydowskiego – Abrahamowi, Izaakowi i Jakubowi, a odziedziczona przez ich potomków, którzy zamieszkiwali ją zgodnie z obietnicą Bożą. Wypędzenie z tej ziemi, pozbawienie dziedzictwa otrzymanego w czasie jej podziału (za Jozuego) lub w drodze dziedzictwa, było dla Żyda największym nieszczęściem, oznaką odrzucenia, pozbawienia dziedzictwa przez Boga; spokojny i szczęśliwy pobyt (populacja) na tej ziemi stanowi wielkie szczęście, znak szczególnego miłosierdzia Bożego. Dlatego wyrażenia: zaludnili ziemię i cieszyli się jej bogactwami – mają następujące znaczenie: ufając Panu i wypełniając Jego przykazania, będziecie żyć spokojnie w dziedzictwie waszej ziemi i będziecie cieszyć się całym jej bogactwem: wyda ona obfite owoce, a wy z radością wydobędziecie z niej wszystko, czego potrzebujecie. Ale to oczywiście nie zapewni całkowitego szczęścia i dobrego samopoczucia, dla których same dobra materialne i przyjemności nie wystarczą. Tylko bezbożni zadowalają się tym szczęściem. Dla pobożnych i sprawiedliwych przypadają szczególne korzyści – najwyższe i szczególne przyjemności – duchowe, na co prorok wskazuje tutaj słowami: Rozkoszuj się Panem, a On spełni prośby twojego serca. Przyjemność Lord polega na usposobieniu i oddaniu się tym duchowym zajęciom, dzięki którym osiąga się wypełnienie przykazań Bożych i wyrównuje się człowiekowi droga zbawienia. Kiedy więc przychodzimy do świątyni Bożej i zanurzamy się w modlitwie, cieszymy się Lord, ponieważ sami odczuwamy duchową, niebiańską przyjemność, a jednocześnie stanowimy przedmiot rozkoszy dla Pana. Dawid był w takim stanie, kiedy powiedział: „Uradowaliśmy się tym, którzy mi mówili: Pójdziemy do domu Pańskiego” (Ps. 122:1). Podobnie, gdy uważnie słuchamy Słowa Bożego lub czytamy je z czcią, w naszych sercach rozpala się ogień, podobnie jak w sercach apostołów, którzy słuchali samego Pana (Łk 24,32), co oczywiście nie pali, ale wlewa w serce przyjemne ciepło. „Rozgrzało się we mnie serce moje i zapłonął ogień w mojej nauce” – mówi Dawid (Ps. 39:4). Ta słodycz jest słodycz Pana, ponieważ pozwala nam odczuć miłość Pana do nas i rozpala w naszych sercach miłość do Pana, wówczas Pan raduje się także człowiekiem. To właśnie dał Dawid, gdy w innym psalmie śpiewał z modlitwą: „Niech moja rozmowa Go zadowoli” (103,34). I tak jak człowiek pobożny ma upodobanie w modlitwie i wypełnianiu przykazań Bożych, tak Pan zniża się do niego i zachwyca go tajemniczą rozmową. Stąd jest jasne dlaczego Tym, którzy mają upodobanie w Panu, Bóg daje prośby ich serc: miłosierny Bóg chce ich pocieszyć spełnieniem ich pragnień, a oni nie dopuszczają do swego serca żadnego pragnienia, które byłoby obraźliwe dla Pana. To prawda, że ​​trudno jest osiągnąć taki stan, aby z przyjemnością oddawać się sprawom duchowym, ale co można osiągnąć bez trudności?

Sztuka. 5 i 6. Otwórz swoją drogę do Pana i zaufaj Mu, a On tego dokona. I On wyjawi twoją prawdę jak światło i twoje przeznaczenie jak południe. Twoja ścieżka... - psalmista nie nazywa materialnej ścieżki, po której idziemy, ale samą procesję, czyli chodzenie w sensie przenośnym - przejście życia, takie czy inne zachowanie człowieka (Ps. 1: 1, 6). Chcąc przestrzec sprawiedliwych przed skutkami próżnych oszczerstw i przed atakami okrutnych prześladowców, proponuje najlepszy ku temu środek – modlitwę do Pana Boga i niezachwianą ufność w Niego – radzi postępować tak, jak uczyniła Zuzanna sprawiedliwa i czysta, który skazany na śmierć za oszczerstwo, we łzach wołał do Boga, jak jest to opisane w Księdze proroka Daniela (rozdz. 13), gdyż na wszystkich drogach życia ufała Bogu. Zatem, mówi psalmista, czyńcie i wy: otwórz swoją drogę do Pana i zaufaj Mu; wyobraźcie sobie w modlitwie do Boga wszystkie okoliczności waszej trudnej sytuacji, wyobraźcie sobie przed Panem, jak trudno jest wam żyć pod jarzmem ludzi bezprawia i złóżcie ufność w Panu, powierzając Mu swój los, a On stworzy miłosierdzie dla ciebie: w nieznany sposób objawi twoją prawdę, - stworzy Więc On wydobędzie twoją prawdę jak światło. Ciężar twoich cierpień jak ciemna chmura okryła cię, słuszna sprawa zdawała się przed nimi zaćmić, ale Pan będzie plagą z tej ciemności twoja prawda i twoje prawo (Twoje przeznaczenie) będzie jasno jak w południe, będzie świecić jak południe Słońce.

Sztuka. 7. Bądź posłuszny Panu i błagaj Go. Nie zazdrość temu, kto śpi na swojej drodze, kto popełnia przestępstwo. Przepraszać -oznacza: milczeć, poddać się; nie zazdrość temu, który śpiewa - oznacza: nie zazdroszcz komuś, kto odniósł sukces. Tutaj psalmista powtarza niemal to samo, co powiedział w pierwszym wersecie, tyle że tylko tutaj jego myśl zostaje wyrażona dokładniej i zdecydowanie. Często widzimy, że dana osoba odnosi sukcesy we wszystkich swoich czynach i przedsięwzięciach, nawet w sprawach karnych – a to stanowi znaczną pokusę dla sprawiedliwych – aby dać się ponieść przykładowi łamiącego prawo i przystąpić do jego prawa -ścieżka kryminalna. Prorok Dawid, ostrzegając sprawiedliwego przed tą pokusą, mówi: bądź posłuszny Panu, te. bądźcie poddani Bogu, pełnijcie Jego świętą wolę według Jego przykazań i błagaj Go te. zwracajcie się zawsze do Niego w modlitwie. Zachowajcie spokój, nie narzekajcie na Boga, gdy nie znacie przyczyn pewnych działań i przejawów Boskiego porządku świata, poddajcie się w milczeniu woli Bożej i jednocześnie módlcie się, proście Boga i cierpliwie czekajcie na to, o co prosicie . Nie patrz na sukcesy bezbożnego i nie myśl o naśladowaniu go, nie zazdrość niegodziwemu, któremu się powodzi w swoich sprawach, a który popełniając złe uczynki, najwyraźniej prosperuje.

Sztuka. 8 i 9. Przestańcie się gniewać i porzućcie wściekłość. Nie bądźcie zazdrośni, jeśli jesteście podstępni, kłamliwi zostaną zniszczeni, ale ci, którzy wytrwają w Panu, odziedziczą ziemię. Furiaoznacza najwyższy stopień gniewu. Zazdrosny widok, jak mówi prorok, na sukcesy niegodziwych w jego czynach, może wywołać gniew w twoim sercu i wzbudzić wściekłość - nie oddawajcie się tym niszczycielskim namiętnościom: przestań się gniewać i porzuć wściekłość. Jeśli chcesz być zamożny i szczęśliwy, zazdrość ludziom sprawiedliwym, którzy czynią dobro i prawdę oraz ufają Panu, ale w żadnym wypadku nie nie bądź zazdrosny zło czynić zło. Pamiętaj, że ci, którzy czynią zło, zginą, bezbożni zostaną wyniszczeni. Nie bądź ich wspólnikiem być przebiegłym; nie naśladujcie nieprawych uczynków tych, którym zazdrościcie dobra. Wiedzcie, że tylko ci, którzy będą żyć spokojnie na swojej ziemi, to ci, którzy cierpliwie oczekują nagrody od Pana, którzy cierpliwie i spokojnie oczekują spełnienia Jego obietnic, ponieważ „Pan jest wierny we wszystkich swoich słowach” (Ps 145,13). i jest w stanie spełnić to, co obiecał. przyspieszą ziemię, zgodnie z Jego obietnicą.

Sztuka. 10 i 11. Jeszcze chwila, a grzesznika nie będzie, i miejsca jego szukać będziecie, ale nie znajdziecie. Cisi odziedziczą ziemię i będą się cieszyć bogactwem świata. Innymi słowy, w tych powiedzeniach powtarzają się te same myśli, które zostały wyrażone w pierwszych trzech wersetach. Jest tam powiedziane, że bezbożni, czyli grzesznicy, jak trawa na polu szybko wysycha lub jak ziołowy napój się gubi, więc wkrótce zginą i zostaną zniszczeni (w. 9), ale tutaj prorok mówi, że nie minie jeszcze wiele czasu, i nie będzie grzesznika(umrze okrutną śmiercią – Ps. 33:22), patrzysz na jego miejsce, ale już go tam nie ma. Jego szczęście i dobrobyt są tak krótkotrwałe! Ale to nie jest los sprawiedliwych i cichy, którzy nie ulegają szemraniu i złości i nie dopuszczają do serca zbrodniczego uczucia zazdrości i wściekłości, ale z ufnością w Panu cierpliwie znoszą swój los i oczekują miłosierdzia od Boga: nagrodę mają nie tylko na ziemi, ale i w niebie nie tylko chwilowy dobrobyt, ale i wieczna błogość. Cisi odziedziczą ziemię... Według Boskich obietnic (Deut. 12:1,9-12) najwyższa nagroda za wierność Bogu, za łagodność i inne cnoty wobec proroków i w ogóle starotestamentowych sprawiedliwych została przedstawiona w postaci dziedzictwa Obiecanego Ziemia, spokojny pobyt na tej ziemi, pokojowe korzystanie z jej skarbów i bogactw (patrz wyjaśnienia artykułów 3 i 4). Pan Bóg, który tu przemówił ustami proroka o dziedzictwie cichej ziemi obiecanej, wskazał, jakby za pomocą niejasnej podpowiedzi, przyszłe szczęście w przyjemności obfity świat (wielość świata). W Nowym Testamencie Pan Jezus Chrystus, wywyższając starotestamentowe koncepcje sprawiedliwych o przyszłej wiecznej nagrodzie, nazwał cichych błogosławionymi i dosłownie powtórzył słowa psalmisty, mówiąc: „Błogosławieni cisi, albowiem oni odziedziczą ziemi” (Mateusz 5:5), a przez ziemię miał oczywiście na myśli nie Palestynę, czyli ziemię obiecaną, i nie Jerozolimę, miasto tej ziemi, ale to niebiańskie Jeruzalem (hebr. „mieszkanie świata” ), w którym wszyscy sprawiedliwi będą na zawsze błogosławieni (Hbr 12:22), ciesząc się wielością świata(biskup Porfiry: „obfitość pokoju”), danego świata Przez samego Pana (Jana 14:27), „który przewyższa wszelki rozum” (Fil. 4:7).

Sztuka. 12 i 13. Grzesznik gardzi sprawiedliwym i zgrzyta zębami: Pan śmieje się z niego, bo widzi, że jego dzień nadchodzi. Zegarki -oznacza: obserwuje, dostrzega, gardzi - widzi, przewiduje, przewiduje. Tutaj, chcąc utwierdzić sprawiedliwego na wybranej drodze wiary i pobożności, prorok nawołuje go, aby był niezłomny i stały w zaufaniu Bogu, w łagodności i innych cnotach oraz aby nie bał się tajemnych, złośliwych zamiarów i spostrzeżeń ze strony grzesznika, jakby mówiąc: chociaż grzesznik, nie tolerując cnoty sprawiedliwego, uważając to za objawienie jego zepsucia, skrycie obserwuje sprawiedliwego, jakby chciał go złapać, a nawet jak dzikie zwierzę, zgrzyta zębami, jakby chciał go rozerwać na strzępy i chociaż sprawiedliwy nie wie o takich złośliwych zamiarach niegodziwców wobec niego, nie wolno mu zapominać, że istnieje Wszechwidzący Bóg, który będzie się śmiał z próżnych zamierzeń grzesznikiem, ponieważ jako Wszechwidzący widzi dzień upadek i śmierć jego. I chociaż Bóg czasami pozwala bezbożnemu zabić sprawiedliwego lub wyrządzić mu jakąkolwiek krzywdę, to jednak zanim zdąży zabić ciało (a nie duszę) sprawiedliwego, sam zabija jego duszę, przygotowując jego duszę „na dzień gniewu i objawienia sprawiedliwego sądu Bożego” (Rzym. 2:5) i naraża się na wieczną zagładę. Czy zatem nie jest godny wyśmiewania, a zarazem gorzkiego żalu, kto zaaranżowawszy śmierć kogoś innego, nie widzi własnej rychłej śmierci?!

Sztuka. 14 i 15. Grzesznica dobyła miecza, napięła swój łuk, powaliła nieszczęsnych i biednych i zabiła prawych sercem. Niech ich miecz wniknie w ich serca, a ich łuki niech zostaną złamane. Słowa miecz i łuk - wyjaśniono powyżej, pierwszy w Ps. 34:3, a drugi w Ps. 10:2. Obydwa oznaczają śmiercionośną broń używaną przez starożytne ludy w celu spowodowania śmierci lub zranienia wroga. W wypowiedziach tych wersetów prorok jaśniej i dokładniej wyraził to samo, co powiedział powyżej w wersecie 13. W swojej nienawiści do sprawiedliwych, jak by powiedział, grzesznicy stoją uzbrojeni: wydobyli miecz z jego pochwę i wyciągnął ją - napiąłeś swój łuk,żeby trafić obalić biednych i nieszczęsnych, zabić połóż prawe serce. Serca bezbożnych przepełnione są nienawiścią do sprawiedliwych, ponieważ uważają prawdę i cnotę sprawiedliwych za objawienie ich niegodziwego życia. Tłumacze rozumieją miecz i łuk grzeszników zarówno dosłownie, jako narzędzia wykonane z drewna, żelaza lub stali, jak i w przenośni, jako narzędzia złego języka, z fałszywymi świadectwami i oszczerstwami, mogące zadać duchowy morderstwo sprawiedliwym lub moralnym ranom z głębokimi ranami. smutki serca. Pod imieniem biedny i nędzny ogólnie oznacza pokornego, sprawiedliwego człowieka, który nie popisuje się swoją prawością ubogi duchem któremu podoba się Pan Jezus Chrystus w Ewangelii i któremu w nagrodę zostaje dane „Królestwo Niebieskie” (Mt 5,3). Takimi, można by rzec, są wszyscy sprawiedliwi, bo choć obfitują w bogactwa materialne, nie uważają ich za swoje, lecz za własność Bożą, z której wykorzystania będą musieli zdać Bogu rachunek. W głębi serca - tacy sami jak sprawiedliwi, którzy kroczą właściwą drogą przykazań Bożych. Powiedzenie: miecz niech wejdzie do ich serc - nie wyraża złej woli, ale proroctwo lub potwierdzenie stanowiska, że ​​ten, kto wyrządza drugiemu zło, przede wszystkim będzie z tego powodu cierpiał, lub, jak powiedział Chrystus Zbawiciel: „Wszyscy, którzy chwytają za miecz, od miecza zginą” ( Mateusza 26:52) W sensie przenośnym ostatnie powiedzenie psalmisty i będzie oznaczać, że oszczerstwa i oszczerstwa grzeszników, skierowane przeciwko cichym i pokornym sprawiedliwym, zwrócą się przeciwko nim samym, a oni sami wpadną do wykopanego przez siebie rowu dla innych. A sam psalmista czasami używa podobnych powiedzeń w tym samym znaczeniu, jak na przykład: „Zęby ich broni to strzały, a ich język to ostry miecz” (Ps. 56:5).

Sztuka. 16 i 17. Niewiele jest lepsze dla sprawiedliwego niż wielkie bogactwa grzeszników. Mięśnie grzeszników zostaną złamane, ale Pan utwierdza sprawiedliwych. W wersecie 17 słowo mięsień oznacza „siłę”. Szczegółowe wyjaśnienie tego słowa można znaleźć w Ps. 9:36. Bogactwo, jakie posiadają grzesznicy, wielu uwodzi i u wielu budzi zazdrość: wielu chciałoby się wzbogacić. Ponieważ jednak z posiadaniem bogactwa wiąże się wiele złośliwych skłonności i namiętności, takich jak: pycha, ekstrawagancja czy skąpstwo i chciwość, nawyk wielkiego, luksusowego życia, arogancja i wiele innych, prorok chcąc chronić biednego sprawiedliwego człowieka z zazdrości o bogactwo, która grozi odejściem od cnotliwego życia i zeejściem na ścieżkę nieprawdy i bezprawia, mówi, że o wiele bardziej pożyteczne jest, aby człowiek zadowalał się w prawym życiu niewielkimi rzeczami, niż posiadał dużo bogactwa z nieprawdy, oddając się życiu niegodziwemu i bezprawnemu. Najbardziej niebezpieczną rzeczą jest poleganie na potędze bogactwa, której winni są wszyscy bogaci grzesznicy. Ponieważ ta siła opiera się na mięśniach ciała, które są wyczerpane: mięśnie grzeszników zostaną zmiażdżone, i dlatego siła bogactwa nie pomaga. Ale siła i siła sprawiedliwych utwierdza sprawiedliwych i choć wstrząsają nimi demony i ludzie, ale wspierani łaską Bożą stoją i pokonują przeciwności, które stają na ich drodze (błogosławiony Teodoret). Grzesznik z całym swoim majątkiem nie ujdzie wiecznej zagłady, bo gdy umrze, nie zabierze ze sobą niczego z dóbr przemijających, a chwała jego nie pójdzie z nim do grobu. Sprawiedliwy, który przez całe życie zaufał nie przemijającemu bogactwu, ale Bogu, który wszystkich zbawia i daje życie, Będzie żył wiecznie.

Sztuka. 18 i 19. Pan wskazuje drogę nienagannym, a ich dziedzictwo trwa na wieki. Nie będą zawstydzeni w czasach okrucieństwa, a w dniach głodu będą nasyceni, tak jak grzesznicy zginą. Czas jest ostry - oznacza: zły, podstępny, katastrofalny czas. Prorok uzupełnia i potwierdza w odniesieniu do sprawiedliwych to, co powiedział o nich powyżej, nazywając ich nienagannymi i mówiąc, że Pan nie lekceważy życia sprawiedliwych. Ścieżki życia one mu wystarczą znany. Ponieważ Pan nazywa siebie drogą, którą powinni iść wszyscy, którzy w Niego wierzą: I jest sposób - Mówi (Jana 14:6), więc oczywiście zna tych, którzy podążają tą drogą. „Pan zna swoją istotę” (2 Tym. 2:19). Porozumiewawczy ścieżki Niepokalanego On ich faworyzuje i błogosławi dni ich. Nieruchomość Sprawiedliwi mają Królestwo Niebieskie, które odziedziczą według Jego niezmiennej obietnicy: „Przyjdźcie, błogosławieni Ojca mojego, odziedziczcie Królestwo przygotowane dla was” (Mt 25,34), a do tego „Jego Królestwa nie będzie już koniec” (Łk 1-33) i dlatego nieruchomość sprawiedliwy w będzie stulecie. Nie będą zawstydzeni w czasach okrucieństwa, te. gdy nadejdzie czas utrapienia głód, nie będą w potrzebie: Pan Bóg nakarmi ich przez miłosiernych ludzi: w dniach głodu będą nasyceni, jak prorok Eliasz był karmiony na pustyni przez kruka i ilu innych sprawiedliwych ludzi zostało w cudowny sposób nakarmionych przez Boga. Po krótkotrwałym ucisku ze strony grzeszników rozpoczyna się szczęśliwe życie sprawiedliwych, gdyż ich prześladowcy zginą, tj. nie tylko stracą szczęście tego życia, ale także stracą wieczne zbawienie: bo grzesznicy zginą. Ciężkie czasy i dni głodu niektórzy Ojcowie Kościoła są rozumiani i interpretowani w sensie duchowym, a mianowicie: przez pierwszego mają na myśli czas pokus i prześladowań za wiarę lub czas przyszłego Sądu, który będzie gorzki i zgubny dla grzeszników, ale dla nienagannych - bezwstydny gdyż łaska Boża im pomoże. I pod dni głodu - ostatnie dni końca świata, kiedy nie będzie siewu ani żniwa, i kiedy sprawiedliwi, wszyscy, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, będą nasyceni usprawiedliwienie i uwielbienie od Boga (Mt 5,6) – kiedy nadejdzie czas ukazać się ku chwale Bóg (Ps. 16:15).

Sztuka. 20. Pokonajcie Pana, a dajcie im chwałę i wznieście się, znikając jak dym. Przetłumaczone z języka greckiego przez biskupa. Słowa Porfiry brzmią tak: „Wrogowie Pana w czasie swojej chwały i wywyższenia zniknęli jak dym”. I zgodnie z dwoma poprzednimi wersetami i w związku z nimi, wypowiedzi tego wersetu mają następujące znaczenie: nienaganni ludzie, jako przyjaciele Boga, będą mieli wieczne dziedzictwo w Królestwie Ojca Niebieskiego oraz w czasie ucisku prześladowania lub Sąd Ostateczny Chrystusa nie będą zawstydzeni; pokonać Pana, wszyscy grzesznicy i niegodziwcy, wkrótce po ich wywyższeniu i uwielbieniu zniknąć tak jak palić, która zaraz potem wznosi się na szczyt, znika i znika całkowicie, tak że nie zostaje po nim ślad. Słowiańska razem - tak samo jak rosyjskie „razem, razem, wszyscy w tym samym czasie”. Pod imieniem wrogowie Pana niektórzy interpretatorzy (Zigaben i inni) rozumieją w sensie proroczym wrogów Pana Jezusa Chrystusa, którzy w tamtym czasie potępili i ukrzyżowali Chrystusa, i przez to myśleli być uwielbionym i wywyższonym, w tym samym czasie (hurtowo) zaczynały już znikać i zbliżały się do zagłady, która zgodnie z zapowiedzią Zbawiciela (Łk 21:6, 20-24) wkrótce ich spotkała: 38 lat po wniebowstąpieniu Jezusa Chrystusa zniszczono Jerozolimę, ziemię Judei zostało zniszczone przez Rzymian i cały lud tej ziemi zniknął i rozproszone jak dym.

Sztuka. 21 i 22. Grzesznik pożycza i nie oddaje, ale sprawiedliwy jest hojny i daje. Bo ci, którzy Go błogosławią, odziedziczą ziemię, ale ci, którzy Go przeklinają, zostaną wytraceni. Powiedzenia tych wersetów zawierają wyjaśnienie i potwierdzenie tego, co zostało powiedziane powyżej w wersetach 16 i 17. Chociaż grzesznik często posiada wielkie bogactwa, nie jest zadowolony i w ciągłym dążeniu do zdobycia jeszcze większej liczby stara się przejmować cudzą własność, czasami niesłusznie, chwyta pod pozorem pożyczki, żeby później nie wracać: grzesznik pożycza i nie wraca. Do takiej nieprawdy skłania go chciwość, pożądliwość, nienasycona żądza większego wzbogacenia się i nawyk luksusu, zgodnie z którym wydaje swoje wydatki przewyższające jego dochody. Sprawiedliwy natomiast, zadowalając się niewielkimi dochodami, nie powiększa ani nie powiększa swoich potrzeb życiowych, lecz zaspokajając swoje najbardziej konieczne i istotne potrzeby, znajduje możliwość dawania bliźnim z małych rzeczy i okazując swoją hojność, jest przyrównany do Boga, hojność wszystkich: sprawiedliwy jest hojny i daje. Za taką dobroć i hojność sprawiedliwy otrzymuje miłosierdzie i błogosławieństwa od Pana. W tłumaczeniu z języka hebrajskiego werset 22 brzmi: bo błogosławieni przez Niego odziedziczą ziemię, a przeklęci przez Niego zostaną zniszczeni. Sprawiedliwy, na którym spoczywa błogosławieństwo Pana, dziedziczy ziemię te. otrzymają Królestwo Niebieskie w nagrodę od Pana, a grzesznicy, którzy irytowali Pana swoim bezprawnym i nieprawym życiem i w ten sposób sprowadzili na siebie Klątwa Jego, będzie zniszczone umrze.

Sztuka. 23 i 24. Od Pana nogi człowieka są wyprostowane, a jego drogi bardzo się cieszą. Gdy upadnie, nie złamie się, bo Pan wzmacnia jego rękę. W tych wypowiedziach prorok w dalszym ciągu opisuje działania łaski i opatrzności Bożej w stosunku do sprawiedliwego, stwierdzając, że wszelkie zamierzenia, przedsięwzięcia i działania (stopy) sprawiedliwi kierują się ku dobru i kierują ku dobremu celowi, zgodnie z wolą Bożą. Wszelkie czyny, wszelkie postępowanie i całe życie sprawiedliwego, kierowane zgodnie z wolą Boga i zgodnie z tą wolą, stają się miłe Bogu: dobre Pan będzie bardzo upodobał sobie swoje drogi, te. Ze szczególną łaską spogląda na dobre życie sprawiedliwego i w razie potknięcia lub upadku nie pozwoli mu się złamać i umrzeć: Kiedy upadnie, nie pęknie. Upadek człowieka jest dwojakiego rodzaju: fizyczny i moralny. Tutaj musimy zrozumieć oba: tj. jeśli ktoś wpadnie w jakieś nieszczęście, jeśli spotka go jakieś nieszczęście, to sprawiedliwie ufajcie Panu, który wspiera, wzmacnia rękę, Osoba ta zostanie wybawiona z kłopotów i pod ciężkim ciężarem smutku i nieszczęścia nie będzie wyczerpana, nie popadnie w rozpacz i nie zginie. Podobnie, jeśli wierzący jest przytłoczony namiętnościami i podlega poważnej pokusie Upadku, wówczas on nie złamie się, nie straci bojaźni Bożej, wiara i nadzieja w Bogu utrzyma go na drodze prawdy i sprawiedliwości: łaska Boża wzmocni jego słaba wola, a pomoc Boża nie pozwoli mu całkowicie upaść.

Sztuka. 25 i 26. Najmłodszy był, bo był stary i nie widział, jak sprawiedliwy opuścił swoje potomstwo, prosząc o chleb. Przez cały dzień sprawiedliwy okazuje miłosierdzie i oddaje, a jego potomstwo będzie błogosławieństwem. Tutaj psalmista na podstawie własnego doświadczenia i obserwacji przedstawia dowody szczególnej opatrzności Bożej wobec sprawiedliwego człowieka, nie tylko dla niego samego, ale także dla jego potomstwa. Boże miłosierdzie i pomoc nigdy nie opuszczają sprawiedliwego człowieka, i błogosławieństwo Pan spoczywa nie tylko na nim, ale także na jego nasieniu, tj. na swoje dzieci i wnuki. Najmłodszy byk - Tak mówi o sobie psalmista, tj.: Byłem jeszcze bardzo młody i od tej młodości, od tej chwili zacząłem rozumieć siebie i ludzi, od samego początku zacząłem rozumieć codzienne relacje ludzi między sobą i ich relacje do Boga, i do dziś, aż do starości (bo jestem stary) całe życie ja Nie widziałem ani jednego wierzącego i sprawiedliwy osobą, która by była opuszczony Boga i przygnębieni biedą do tego stopnia, że ​​potrzebny byłby nam kawałek chleba. Nawet nie widziałem nasionko niego, tj. jego potomkowie, zubożali do tego stopnia, że ​​zmuszała ich skrajna bieda poproś o chleb lub jałmużnę. Wręcz przeciwnie – mówi – widziałem, że sprawiedliwy zawsze ma możliwość okazania miłosierdzia innym, sam daje jałmużnę i poświęca inni wzajemnie. I dlatego jego nasienie jest błogosławione przez Boga (to będzie błogosławieństwo) te. Jego potomkowie nie tylko nie żebrzą, nie żebrzą o chleb od innych, ale są także błogosławieni przez Boga wszelkim zadowoleniem i obfitością darów ziemskich i duchowych.

Sztuka. 27 i 28. Odwróć się od zła, czyń dobro i zamieszkaj w wieku stulecia. Bo Pan miłuje sąd i nie opuści swoich świętych: będą zachowani na wieki, lecz bezbożni będą się żenić, a potomstwo bezbożnych wyginie. Te wypowiedzi zawierają powtórzenia lub potwierdzenia i wyjaśnienia tego, co zostało powiedziane powyżej, w tym i w innych psalmach. Unikaj zła i czyń dobro - Te słowa są dosłownie zawarte w 15. wersecie 33. Psalmu, gdzie są wyjaśnione. Tutaj, w nawiązaniu do poprzedniego, tymi słowami prorok pragnie wprowadzić sprawiedliwego na drogę prawdy i cnotliwego życia i tym samym utwierdzić go w nadziei nie tylko na długowieczność przejściowego życia ziemskiego, ale także na wieczność błogość wiecznego istnienia. Sprawiedliwy, mówi, zawsze pozostaje w łasce Boga, a błogosławieństwo Boże spoczywa na nim i jego potomstwie, dlatego wy (każda osoba) odwróć się od zła nie rób nic grzesznego i czyń dobro bądź cnotliwy, a nie tylko będziesz żył długo, ale także odziedziczysz wieczne szczęście w przyszłym, nieskończonym wieku (przeniesiony w stulecie stulecia). Ponieważ Pan kocha sąd te. On jest sprawiedliwy, nagradza każdego według sprawiedliwości i dlatego nie pozostawia cnoty i sprawiedliwości bez nagrody, - i nie opuści świętych(tak samo jak „sprawiedliwy”) Nasz własny jak powiedział powyżej (w. 25). Sprawiedliwych wyróżnia miłosierdzie, przez cały dzień okazują miłosierdzie, a Pan jest dla nich zawsze miłosierny: „Błogosławieni jesteście miłosierni”, mówi Chrystus, nasz Zbawiciel, „bo oni miłosierdzia dostąpią” (Mt 5,7) i otrzymają zbawienie wieczne: pozostanie na zawsze. Ci bezprawni, te. wszyscy bezbożni i przestępcy zostaną wypędzeni (żonaty xia), tj. nie tylko zostaną pozbawieni wszelkich dobrodziejstw przygotowanych dla sprawiedliwych, ale zostaną odprawieni przez Wiecznego i Sprawiedliwego Sędziego w wieczne męki, Zostaną wypędzeni „w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołowi” (Mt 25:41,46). I nie tylko sami niegodziwi i bezprawni zostaną wyrzuceni „w ciemność zewnętrzną” (Mateusz 25:30), ale także wszyscy ich potomkowie, a nasienie bezbożnych zostanie zniszczone. Mówi, że tak jak nasienie sprawiedliwych pozostanie w błogosławieństwie Bożym, tak też będzie nasienie bezbożnych zostanie zniszczone, i w ten sposób spełni się słowo Pana, wypowiedziane przez Mojżesza, prawodawcę: «Ja jestem Pan, twój Bóg, Bóg zazdrosny; ty przekażesz grzechy ojca na swoje dzieci aż do trzeciego i czwartego pokolenia tych, którzy mnie nienawidzą, i okazują miłosierdzie tysiącami tym, którzy mnie miłują i przestrzegają moich przykazań” (Wj 20:5-6; Deut. 5:9-10).

Sztuka. 29, 30 i 31. Czy sprawiedliwi odziedziczą ziemię? i będą w nim mieszkać na wieki wieków. Usta sprawiedliwego nauczą się mądrości, a jego język będzie wypowiadał wyrok. Prawo Boga swego jest w jego sercu, a jego nogi się nie zachwieją. Słowami wersetu 29 psalmista powtarza to, co powiedział już w wersetach 9, 11 i 18, a mianowicie, że wszyscy sprawiedliwi, z Ci, którzy cierpliwie czekają na Boże miłosierdzie, nie tylko będą się nim cieszyć grunt, obiecane i dane im od Boga, ale także wchodzić na nowym kraina wieczności Królestwo Boże, będzie się cieszyć wieczną błogością w tej ziemi. Poniższe powiedzenia (wersety 30 i 31) określają cechy sprawiedliwego: mówią o tym, czym zajęte są usta sprawiedliwego, o czym najbardziej lubi rozmawiać, co jest głównym tematem jego myśli, uczuć i pragnień serca i jakie są jego czynności. Mądrość Boża, przejawiona w stworzeniu świata i jego zaopatrzeniu, jest tak najwyższa i wszechobejmująca (Dan. 2:21-22; 1 Kor. 2:16), tak bezgraniczna i niezmierzona (Ps. 147 s. 5; Rz. 11:33), która przekracza wszelkie ludzkie pojęcie (Izaj. 55:9) – ta Boska mądrość jest ulubionym przedmiotem nauczania sprawiedliwych, jego wargi nauczą się mądrości, tak więc dobroczynny wpływ tej mądrości objawia się także na zewnątrz: „Z ust sprawiedliwego kapie mądrość” (Prz. 10:31). Uczyć się z mądrości Boga, sprawiedliwych i jego języka mówi o Sądzie Bożym, którego pojęcie i wiedza nie były ukryte przed sprawiedliwymi (1 Kron. 16:33; Kazn. 3:17). Każdy człowiek uwielbia opowiadać o tym, co zawsze ma i stale nosi w sercu (Mt 12,34-35). A ponieważ sprawiedliwi zawsze prawo Boga swego jest w jego sercu, następnie mówi o tym prawie, a zarazem o Sądzie, który jest orzekany dla wykonawców i łamiących prawo. I błogosławiony ten mężczyzna, będzie który jest kierowany według prawa Pańskiego(Ps. 1:2), któremu przykazania Boże są bardzo drogie (Ps. 112:1) i który studiuje dzień i noc siedem Prawo: jego nogi się nie zachwieją, te. wszystkie jego czyny, całe jego zachowanie, kierowane zgodnie z prawem Bożym, będzie mocne i nieskazitelne, jego słowa będą niezachwiane na Sądzie, a on „nie będzie wstrząśnięty na wieki” (Ps. 111: 5-6).

Sztuka. 32 i 33. Grzesznik patrzy na sprawiedliwego i pragnie go zabić: Pan nie pozostawi go w jego ręku, ale będzie go sądził, nawet gdy on go osądzi. Innymi słowy, powtarza się tu to samo, co jest powiedziane w wersetach 12 i 13. Sprawiedliwy, mając w sercu prawo Boże i je wypełniając, staje się przeciwny grzesznikowi, który łamie prawo i je zaniedbuje; ponieważ ci, którzy kochają i wypełniają Prawo, są przez to potępiającymi bezprawne życie grzeszników, którzy szczególną uwagę zwracają na łapanie sprawiedliwych, jeśli nie czynem, to przynajmniej słowem, pilnie przestrzegają (Patrzeć) co czyni i mówi sprawiedliwy zatrzymaj jego stopy, aby go skrzywdzić, nękają go wszelkimi możliwymi sposobami, chcąc, jeśli to możliwe, go zabić. To właśnie uczynili Jego źli i niegodziwi wrogowie, żydowscy uczeni w Piśmie i faryzeusze, w stosunku do Pana Jezusa Chrystusa, szukając przyczyny i powodu, „jak Go zniszczą” (Marek 3:2,6). Ale Pan nie odchodzi Bez Jego pomocy nie wyda sprawiedliwego w jego ręce wrogowie jego, Pan nie pozwoli, aby sprawiedliwy pozostał w mocy grzesznika. „Abraham został nagrodzony taką opatrznością, gdy Sara została dwukrotnie porwana, i Izaak, który został poddany temu samemu, a także Jakub, gdy wpadł w zazdrość swego brata i teścia, a Józef został nagrodzony to samo miłosierdzie, gdy z zazdrości i oszczerstw zbroili się przeciwko niemu” (błogosławiony Teodoret). I tak jak w tym życiu Bóg nie opuszcza sprawiedliwego, tak i na przyszłym Sądzie nie potępi, gdy grzesznik stanie przed sądem ze sprawiedliwym, przeciwko któremu spiskował.

Sztuka. 34. Bądź cierpliwy wobec Pana i strzeż Jego drogi, a On cię wywyższy, abyś posiadł ziemię i nigdy nie zobaczysz, jak grzesznik cię trawi. Tutaj Dawid ponownie zamienia swoją mowę w pouczenie i napomnienie dla sprawiedliwych, mówiąc jakby: Ale bez względu na to, jak zły jest bezbożny i bez względu na to, co niegodziwy uczyni w stosunku do sprawiedliwego, nie zgubcie się, nie zgubcie sercem zaufaj Panu i czekaj cierpliwie (bądź cierpliwy) Jego pomoc, idź mocno przez przykazania Boga i Pana podniesie Cię będzie cię chronił i uwielbił w oczach grzeszników, otrzymasz nagrodę przygotowaną dla wszystkich sprawiedliwych - odziedziczysz nowy grunt w Królestwie Chrystusa Boga (Mat. 5:5; 2 Piotra 3:13). A grzesznicy, którzy szukali waszego upadku i zniszczenia, sami zginą i zobaczycie (ujrzeć), kiedy nadejdzie ich czas eksterminacja, Ty sam będziesz naocznym świadkiem ich śmierci.

Sztuka. 35 i 36. Widziałem bezbożnego wywyższonego i wyniosłego jak cedry Libanu. Przechodziłem i oto szukałem go, a miejsca jego nie było. Tutaj cedry Libanu Drzewa rosnące w górach Libanu, wyróżniające się niezwykłą wysokością i wieloma gałęziami, noszą nazwy. Góry Libanu (Góry Białe) leżą na północ od Palestyny ​​i stanowią granicę między ziemią Judei a Syrią. Powiedziawszy w poprzednim wersecie, że sprawiedliwy sam się przekona, gdy nadejdzie czas zagłady niegodziwych, teraz mówi: I widziałem bezbożnego, który był wywyższony i wywyższony jak cedry Libanu, tj. stał na najwyższym szczeblu władzy i honoru, słynął z bogactwa i luksusowego otoczenia, tak że cały jego dobrobyt wydawał się silny i wieczny, ale potem, po pewnym czasie, zdarzyło mi się przechodzić obok miejsca, w którym stał - i jakby go nie było, szukałam go, żeby zobaczyć, czy zostały jakieś ślady jego wielkości, i nie odnaleziono jego miejsca, te. To tak, jakby w ogóle go tam nigdy nie było. Prorok nie wymienił imienia niegodziwca, którego upadek tak obrazowo tu przedstawił, ale oczywiste jest, że miał na myśli albo Goliata, albo Saula, albo innych podobnych, dumnie wznoszących się niegodziwych ludzi. Goliat był wielki i silny, jednak jego porażka była tak straszliwa, że ​​pociągnęła za sobą nie tylko jego śmierć, ale także ucieczkę całej armii filistyńskiej. Saul był potężny i chwalebny, ale odrzucony przez Boga nie tylko poniósł okrutną klęskę ze strony swoich wrogów, ale cała jego rodzina, wszyscy jego potomkowie zostali wytępieni na oczach samego Dawida, który był przez niego prześladowany. W ten sposób, za pozwoleniem Boga, ślady największej ziemskiej mocy znikają jak dym! Tak samo ludzka pycha zaślepia oczy śmiertelników, że nie widzą swojej zależności od Istoty Najwyższej i nie potrafią dostrzec niebezpieczeństwa, które leży u ich stóp!

Sztuka. 37 i 38. Zachowujcie życzliwość i dostrzegajcie sprawiedliwość, gdyż pozostała resztka człowieka pokoju. Nieprawości zostaną zniszczone razem: resztki bezbożnych zostaną zniszczone. Oto słowo życzliwość oznacza niewinność, czystość, słuszność - prawda, sprawiedliwość, sprawiedliwość, pozostaje- reszta, koniec, przyszłość. O jakim rodzaju pozostałości mówi ten prorok i kogo ma na myśli, używając tego imienia Czy dana osoba jest spokojna? Pod imieniem człowieka pokoju św. prorok oznacza osobę niekłamliwie pobożną. Prawdziwie pobożny, zachowujący prawość (życzliwość) i walcząc o sprawiedliwość, żyje w pokoju z Bogiem. W Nim spełniło się żarliwe pragnienie głosicieli pokoju, którzy mówili: błagamy cię, bracia, w imię Chrystusa – „pojednajcie się z Bogiem” (2 Kor. 5:20). Żyje spokojnie wśród sąsiadów. Nie dopuszcza powodów, które zmusiłyby go do zerwania pokoju. Spokój zakłócają nieprawda, złośliwość i ucisk. Ale to wszystko jest sprzeczne z prawdziwą pobożnością. Często pogoń za ziemskimi korzyściami lub zdobyczami wypędza świat i sieje wrogie uczucia, ale pobożni nie szukają niczego nie tylko na ziemi, ale i w niebie, poza Panem. „Co mamy w niebie; i od Ciebie, czego pragnąłem na ziemi... mój dział, Boże, na wieki” (Ps. 72:25-26). „Pobiera wszystko za umiejętności (obornik, śmieci - Notatka), aby pozyskać Chrystusa” (Fil. 3:8). Czasami nieostrożność w słowach, umiłowanie sporów i słownych sporów wyprowadza pokój między ludźmi. Skąd te spory? Od próżności i dumy. Ale czy wystarczy, aby sprawiedliwy i pobożny człowiek szukał próżnej chwały? On wie, co podoba się Bogu ukryta osoba serca, która doskonali się „w niezniszczalnym pięknie łagodnego i cichego ducha” (1 Piotra 3:4). Czy zależy mu na tyle, by oczerniać, obwiniać i potępiać? Zawsze jest pogrążony w samopotępieniu, zaangażowany w ścisłe spory z wewnętrznymi myślami i uczuciami. Dla niego pokój jest najcenniejszy: „Daj nam pokój, Panie, bo dałeś nas wszystkich” (Iz 26,12), bo tylko spokojne serce zdolne jest kochać, tylko w pokoju jest myśl o Bogu i kontemplacja Pana możliwa. Z jakiegoś powodu jest na ziemi ostatek człowieka pokojowego. W czasach Starego Testamentu, kiedy oczekiwano Błogosławionego Nasienia, dziedziczną kontynuację rodziny uważano za szczególne miłosierdzie Boże. Ta kontynuacja rodziny jest zawsze akceptowana jako błogosławieństwo Boże. Wraz z ciągłością potomności pamięć o spokojnym i pobożnym człowieku, który korzystając ze świata może zrobić wiele pożytecznych rzeczy dla swoich bliźnich, zostaje zachowana w domu i związana z błogosławieństwem. Pamięć sprawiedliwych z chwałą, - mówi Mądry (Przyp. 10:7); ale nie taki jest los bezbożnych: ich imię zanika i wkrótce pamięć o nich ginie. Błż. Teodoret, Hieronim i inni pod imieniem „resztki” oznaczają życie wieczne i przyszłą nagrodę . Ludzie bezprawia wszyscy bezbożni są skazani na zagładę, nic po nich nie zostało: ich szczątki zostaną strawione.

Sztuka. 39 i 40. Zbawienie sprawiedliwych pochodzi od Pana, a ich Obrońca w czasie ucisku. Pan im pomoże i wybawi ich, i zabierze ich od grzeszników, i zbawi ich, ponieważ zaufali w nim. Jakikolwiek smutek spotyka sprawiedliwych, nie wolno im zapominać, że mają siłę Obrońca i Pan Wspomożyciel, ratunek Co nie ulega wątpliwości. W najtrudniejszych okolicznościach On im pomoże. Jeśli przytłaczają ich i trwają poważne nieszczęścia i pokusy, nie powinni tracić ducha i rozpaczy, pamiętając, że jest ktoś, kto eliminować ich od pokus i kłopotów. Intrygi i ataki z zewnątrz grzesznik i bezbożni też nie powinni się bać sprawiedliwych, gdyż Pan jest Bogiem wiecznym i wszechmocnym Władcą całego świata, który jest mocny zabierzcie sprawiedliwych z ręki grzesznicy.„Ci, którzy ufają Panu”, według Mądrego, „pojmą prawdę i wierni (sprawiedliwi) trwać będą w miłości do Niego, jak łaska i miłosierdzie dla Jego świętych” (Mdr 3:9) , I On ich uratuje bo mieli nadzieję na nim.

Błogosławionym Nasieniem jest Mesjasz, Chrystus, który miał narodzić się z nasienia kobiety (Rdz 3:15), aby stać się potomkiem, czyli nasieniem Abrahama, Izaaka, Jakuba (Rdz 12:8; 18 :8 itd.). Z tego powodu Żydzi dążyli do prokreacji, za pomocą której każdy Żyd, w osobie swoich potomków, miał nadzieję znaleźć się w Królestwie Mesjasza. - Około.

Według historiografów tekst chrześcijańskiego Psalmu 36 należy do jednego z najsłynniejszych psalmistów - izraelskiego króla Dawida. To jedna z nich, napisana przez niego już w podeszłym wieku i odzwierciedlająca jego bogate doświadczenie duchowe. Ta piosenka jest alfabetyczna, każda linijka zaczyna się od kolejnej litery alfabetu hebrajskiego. Podobną technikę niejednokrotnie stosowali psalmiści i autorzy hymnów religijnych, aby ułatwić zapamiętywanie.

Interpretacja Psalmu 36 wyjaśnia nam, że został on napisany na pamiątkę prześladowań Absaloma: prorok Dawid mówi w nim, jak krótkie jest życie grzesznika i że sprawiedliwi prędzej czy później zatriumfują. Dotyczy to także trzeciego syna Dawida, Absaloma, który zbuntował się przeciwko swemu ojcu. Bunt nie powiódł się i Absalom został zmuszony do ucieczki. Jego ścieżka wiodła przez las, a przez zaniedbanie niegodziwy syn swoimi długimi włosami zaplątał się w gałęzie drzew, został dogoniony przez prześladowców i ukamienowany. Dawid gorzko opłakiwał śmierć syna, ale jako mądry człowiek nie mógł nie widzieć kary Bożej w tym wypadku. Czytaj i słuchaj online chrześcijańskiego Psalmu 36 o zdrowiu ciężko rannej osoby.

Posłuchaj wideo modlitwy prawosławnej Psalm 36 w języku rosyjskim

Przeczytaj tekst modlitwy Psalm 36 w języku rosyjskim

Nie zazdrośćcie złoczyńcom i nie zazdrośćcie czyniącym nieprawość, bo oni jak trawa wkrótce zostaną wykoszeni i jak zielona trawa uschną. Zaufaj Panu i czyń dobrze; żyjcie na ziemi i strzeżcie prawdy. Rozkoszuj się Panem, a On spełni pragnienia twojego serca. Powierz Panu swoją drogę i zaufaj Mu, a On udoskonali i wyprowadzi twoją sprawiedliwość jak światło i twoją sprawiedliwość jak południe. Poddaj się Panu i zaufaj Mu. Nie zazdrość temu, któremu się powiedzie na swojej drodze, niegodziwemu człowiekowi. Przestań się złościć i zostaw wściekłość; Nie bądźcie tak zazdrośni, aby czynić zło, bo ci, którzy czynią zło, zostaną zniszczeni, ale ci, którzy ufają ziemi. Jeszcze trochę, a bezbożnych już nie będzie; patrzysz na jego miejsce, a go tam nie ma. Ale cisi odziedziczą ziemię i będą się cieszyć wielkim pokojem. Bezbożny knuje przeciw sprawiedliwemu i zgrzyta na niego zębami, lecz Pan śmieje się z niego, bo widzi, że jego dzień nadchodzi. Bezbożni dobywają miecza i napinają łuk, aby powalić biednych i potrzebujących, aby przebić tych, którzy chodzą prostą ścieżką: ich miecz wejdzie w ich serce, a ich łuki zostaną złamane. Lepsza jest odrobina sprawiedliwego niż bogactwo wielu bezbożnych, bo ramiona bezbożnych są połamane, lecz Pan wzmacnia sprawiedliwych. Pan zna dni nienagannych i ich bogactwo trwa na wieki. Nie będą zawstydzeni w czasach okrucieństwa, a w dniach głodu będą nasyceni; ale bezbożni zginą, a wrogowie Pana znikną jak tłuszcz baraniny, znikając z dymem. Bezbożny pożycza i nie oddaje, ale sprawiedliwy lituje się i daje, bo błogosławieni przez Niego odziedziczą ziemię, a przeklęci przez Niego zostaną zniszczeni. Pan utwierdza stopy takiego człowieka i sprzyja jego ścieżce: gdy upadnie, nie upadnie, bo Pan trzyma go za rękę. Byłem młody i stary, i nie widziałem sprawiedliwego opuszczonego i jego potomstwa proszącego o chleb; lituje się i pożycza każdego dnia, a jego potomstwo będzie błogosławieństwem. Odwróć się od zła i czyń dobrze, a będziesz żył na wieki, bo Pan miłuje sprawiedliwość i nie opuszcza swoich świętych; pozostaną na zawsze; i bezbożni zostaną wyrzuceni, a potomstwo bezbożnych zostanie zniszczone. Sprawiedliwi odziedziczą ziemię i będą na niej mieszkać na wieki. Usta sprawiedliwego mówią mądrość, a jego język mówi sprawiedliwość. Prawo swego Boga jest w jego sercu; jego nogi się nie zachwieją. Bezbożny szpieguje sprawiedliwego i pragnie go zabić; ale Pan nie wyda go w jego ręce i nie pozwoli, aby go oskarżano podczas sądu. Zaufaj Panu i trzymaj się Jego drogi, a On cię wywyższy, abyś posiadł ziemię; a gdy bezbożni zostaną zniszczeni, zobaczycie. Widziałem strasznego niegodziwca, rozwijającego się jak wielogałęziowe drzewo z korzeniami; ale minął, a teraz go nie ma; Szukam i nie mogę znaleźć. Przyjrzyj się nienagannym i przyjrzyj się sprawiedliwym, bo przyszłość takiej osoby będzie pokojem; i wszyscy bezbożni zostaną zniszczeni; przyszłość bezbożnych zginie. Zbawienie przychodzi od Pana dla sprawiedliwych, On jest ich obroną w czasach niedoli; a Pan im pomoże i wybawi ich; Wybawi ich od bezbożnych i zbawi, bo oni w Nim pokładają ufność.

Psałterz prawosławny, tekst Psalmu 36 w języku cerkiewno-słowiańskim

Nie zazdrośćcie o niegodziwych i nie zazdrośćcie o tych, którzy dopuszczają się bezprawia. Bo trawa wkrótce uschnie i zioła wkrótce opadną. Zaufaj Panu i czyń dobro; i zamieszkiwali ziemię i cieszyli się jej bogactwami. Rozkoszuj się Panem, a On spełni prośby twojego serca. Otwórz swoją drogę Panu i zaufaj Mu, a On tego dokona. I wyjawi twoją sprawiedliwość jak światło, a twój los jak południe. Bądź posłuszny Panu i błagaj Go. Nie zazdrość temu, który dojrzewa na swojej drodze, temu, który popełnia przestępstwa. Przestań się złościć i porzuć wściekłość; nie bądźcie zazdrośni, nawet jeśli jesteście podstępni, niegodziwi zostaną wytraceni, ale ci, którzy wytrwają w Panu, odziedziczą ziemię. A jeszcze trochę, a nie będzie grzesznika; a szukacie jego miejsca i nie znajdziecie. Cisi odziedziczą ziemię i będą się cieszyć bogactwem świata. Grzesznik gardzi sprawiedliwym i zgrzyta zębami; Pan będzie się z niego śmiał i przepowie, że nadejdzie jego dzień. Grzesznica dobyła miecza, napięła łuk, powaliła nieszczęsnych i biednych, a zabiła prawych sercem. Niech ich miecz wniknie w ich serca, a ich łuki niech zostaną złamane. Trochę jest lepsze dla sprawiedliwego niż dużo dla bogactwa grzeszników. Mięśnie grzeszników zostaną złamane, ale Pan utwierdza sprawiedliwych. Pan głosi drogi nienagannych, a ich powodzenie będzie trwało na wieki. Nie będą zawstydzeni w czasach okrucieństwa, a w dniach głodu będą nasyceni, tak jak grzesznicy zginą. Pokonaj Pana i daj się uwielbić przez nich, i wznieś się, znikając jak dym. Grzesznik pożycza i nie zwraca; sprawiedliwy jest hojny i daje. Bo ci, którzy go błogosławią, odziedziczą ziemię, ale ci, którzy go przeklinają, zostaną wytraceni. Od Pana stopy człowieka są wyprostowane, a jego postępowanie budzi wielki podziw. Gdy upadnie, nie złamie się, bo Pan wzmacnia jego rękę. Najmłodszy był, bo się zestarzał i nie widział, jak sprawiedliwy opuścił swoje potomstwo, prosząc o chleb. Przez cały dzień sprawiedliwy okazuje miłosierdzie i oddaje, a jego potomstwo będzie błogosławieństwem. Odwróć się od zła, czyń dobro i zamieszkaj w wieku stulecia. Bo Pan kocha sąd i nie opuści swoich świętych; zostanie zachowany na zawsze; Ale niegodziwi zostaną żonami, a nasienie niegodziwych zostanie zniszczone. Sprawiedliwi odziedziczą ziemię i zamieszkają na niej na wieki wieków. Usta sprawiedliwego nauczą się mądrości, a jego język będzie wypowiadał wyrok. Zakon Boży jest jego sercem i jego nogi się nie zachwieją. Grzesznik patrzy na sprawiedliwego i pragnie go zabić; Pan nie pozostawi go w jego ręku; będzie go sądził z dołu, gdy go osądzi. Bądźcie cierpliwi wobec Pana i strzeżcie Jego drogi, a On was wywyższy, abyście posiedli ziemię; nigdy nie daj się pochłonąć grzesznikowi, patrz. Widziałem bezbożnych wywyższających się i wywyższających jak cedry Libanu; i przechodził, a oto go nie było, i szukał go, a miejsca jego nie znaleziono. Zachowujcie życzliwość i dostrzegajcie sprawiedliwość, bo pozostała resztka człowieka pokojowego. Bezprawni zostaną razem zniszczeni; resztki bezbożnych zostaną zniszczone. Zbawienie sprawiedliwych pochodzi od Pana, a ich opiekun w czasie ucisku; a Pan ich wspomoże i wybawi, i zabierze ich od grzeszników, i zbawi ich, bo mu zaufali.

Ten psalm jest kazaniem, doskonałym, zdrowym kazaniem, które nie jest (jak większość psalmów) przeznaczone do uwielbienia, ale przedstawione jako model naszego sposobu życia. Nie ma w nim modlitw ani pochwał, składa się wyłącznie z instrukcji. To jest Maschil – psalm nauczający. Tutaj mamy przedstawienie niektórych z najtrudniejszych rozdziałów księgi opatrzności: dobro niegodziwych, hańba sprawiedliwych, rozwiązanie powstałych przez to trudności i wezwanie do prawidłowego postępowania, żyjąc w tę ciemną dyspensację. Obowiązkiem proroków, z których jednym był Dawid, jest wyjaśnianie prawa. Prawo Mojżeszowe obiecywało posłusznym tymczasowe błogosławieństwa, a nieposłusznym groziło nieszczęściami, co zwykle dotyczyło całego ludu jako narodu; gdyż jeśli chodzi o jednostki, wiele przykładów mówiło o pomyślności grzeszników i nieszczęściach świętych. W psalmie tym prorok postawił sobie za cel odnalezienie zgodności tych przykładów ze słowem Bożym. W nim on (I.) zabrania nam irytacji, gdy widzimy, jak niegodziwcy prosperują na swoim niegodziwym postępowaniu (w. 1:7,8).

(II) Dawid bardzo dobrze wyjaśnia, dlaczego nie powinniśmy się tym denerwować.

(1.) Ze względu na skandaliczny charakter niegodziwych (w. 12, 14, 21, 32), pomimo ich dobrobytu, oraz honorowy charakter sprawiedliwych (w. 21, 26, 30, 31).

(2.) Ze względu na zbliżającą się zagładę bezbożnych (w. 2,9,10,20,35,36,38) oraz zbawienie i ochronę przed wszystkimi złymi zamysłami niegodziwych, którymi są sprawiedliwi pewny siebie (13,15,17,28,33,39,40).

(3.) Ze względu na szczególne miłosierdzie, jakie Bóg zarezerwował dla wszystkich dobrych ludzi i łaskę, jaką im okazał (w. 11, 16, 18, 19, 22-25, 28, 29, 37).

III Przepisuje bardzo dobre środki na grzech zazdrości pomyślności niegodziwcom i zachęca nas do korzystania z tych środków (w. 3-6, 27, 34). Intonując te wersety mamy uczyć się i budować siebie nawzajem, aby właściwie rozumieć i dostosowywać się do Bożej opatrzności; zawsze wykonujcie swoje obowiązki właściwie, potem cierpliwie czekajcie na odpowiedź Boga i ufajcie, że niezależnie od tego, jak ponure mogą się w danej chwili wydawać okoliczności, będzie dobrze tym, którzy boją się Boga i czczą Go.

Psalm Dawida.

Wersety 1-6. Instrukcje tego psalmu są bardzo proste i nie trzeba wiele mówić, aby je zinterpretować; ale trzeba się postarać, żeby je ożywić, a wtedy będą wyglądać jak najlepiej.

I. Przykazania te ostrzegają nas, abyśmy uważali, aby nie być niezadowolonym z pomyślności i powodzenia złoczyńców (w. 1, 2): Nie zazdrość złoczyńcom, nie zazdrość. Możemy przypuszczać, że te słowa Dawid wypowiedział przede wszystkim do siebie i głosił jemu sercu (gdy obcował z nimi na swoim łóżku), aby stłumić złe namiętności, które tam działały, a następnie opuścić pisemne instrukcje dla innych osób, które mogą znaleźć się w podobnej sytuacji. Najlepszym i najskuteczniejszym sposobem głoszenia innym jest to, co najpierw głosiłeś sobie. Co więcej, (1.) Kiedy patrzymy na ten świat, widzimy, że jest on zdominowany przez złoczyńców i ludzi bezprawia, zamożnych i zamożnych, którzy mają wszystko, czego chcą i robią, jak chcą, którzy żyją beztrosko, w luksusie i mają władzę zło dla wszystkich wokół ciebie. Tak było w czasach Dawida; a jeśli teraz jest tak samo, nie dziw się, jakby to było coś nowego lub dziwnego.

(2) Kiedy patrzymy w głąb siebie, widzimy pokusę oburzenia się na ten widok i zazdrości wobec haniebnych faktów i ciężkich ciężarów, braków i irytujących zjawisk na tej ziemi. Jesteśmy gotowi mieć pretensje do Boga, jakby był bezlitosny wobec świata i swojego Kościoła, pozwalając takim ludziom żyć, prosperować i zawsze osiągać swój cel. Zwykle oburza nas powodzenie ich niegodziwych planów. Mamy tendencję do zazdrości im wolności, gdy zdobywają bogactwa (być może w nielegalny sposób), zaspokajają swoje żądze i odczuwamy chęć zrzucenia kajdan sumienia i zrobienia tego samego. Kusi nas, aby myśleć, że tylko oni są ludźmi szczęśliwymi i staramy się ich naśladować, przyłączać się do nich, aby mieć swój udział w ich nabytkach i kosztować ich przysmaków. I właśnie przed tym ostrzega nas psalmista: „Nie zazdrość złoczyńcom, nie zazdrośćcie”. Uraza i zazdrość są grzechami, które same w sobie są karą; niosą ze sobą niepokój ducha i zepsucie kości. Dlatego ostrzega nas, że z litości dla siebie powinniśmy wystrzegać się takich uczuć. Ale to nie wszystko, gdyż 3. Jeśli oczami wiary spojrzymy w przyszłość, nie widzimy powodu, aby pozazdrościć niegodziwcom pomyślności, gdyż ich zagłada czyha u drzwi, a oni szybko się do niej zbliżają (w. 2). Kwitną, ale tak jak kwitnie zielona trawa, której nikt nie zazdrości i nie złości się na ten widok. Dobrobyt człowieka pobożnego jest jak drzewo wydające owoc (Ps. 1:3), pomyślność zaś człowieka niegodziwego jest jak trawa i zboża zielone, które żyją krótko.

Wkrótce same wyschną. Kwitnienie zewnętrzne szybko zanika, podobnie jak samo życie, do którego są ograniczone.

Wkrótce zostaną wytępieni sądami Bożymi. Ich radość jest krótka, ale ich płacz i lament będą wieczne.

II. Psalm ten radzi nam, abyśmy żyli w oparciu o zaufanie i poleganie na Bogu, co uchroni nas przed oburzeniem, gdy zobaczymy, jak złoczyńcom powodzi się dobrze. Jeśli postępujemy w sposób dobry dla naszych dusz, nie będziemy widzieć powodu do zazdrości tym, którzy wyrządzają krzywdę ich duszom. Oto trzy doskonałe zasady, które nas prowadzą i aby je wzmocnić, oto trzy obietnice, na których możemy polegać.

1. Musimy ufać Bogu i postępować zgodnie z naszymi obowiązkami, a wtedy będziemy mieli przyjemne życie na tym świecie (w. 3).

(1.) Wymagane jest tutaj: „Zaufaj Panu i czyń dobrze”, to znaczy, abyśmy ufali Bogu i Go naśladowali. Życie zakonne zależy w dużej mierze od zaufania Bogu, Jego łasce, Opatrzności, obietnicy, łasce i od pilnego wysiłku służenia Jemu i swojemu pokoleniu zgodnie z Jego wolą. Nie powinniśmy myśleć, że ufając Panu, możemy żyć tak, jak chcemy. Nie, jeśli nie podejmujemy wysiłków, aby wypełnić swój obowiązek, to nie nazywa się to zaufaniem Bogu, ale kuszeniem Go. Nie powinniśmy też czynić dobra polegając na sobie, na własnej prawości i sile. Nie, musimy zaufać Panu i czynić dobro. I w tym przypadku (2) dana jest obietnica, że ​​na tym świecie zostaniemy zaopatrzeni: „Wtedy będziecie żyć na ziemi i będziecie nasyceni”20. Nie mówi: „Zajmiesz wyższe stanowisko, zamieszkasz w pałacu i będziesz ucztować”. Nie jest to obowiązkowe; Szczęście człowieka nie polega na takiej obfitości; najważniejsze jest to, „będziesz miał gdzie mieszkać; w tej ziemi, w Kanaanie, jest Dolina Widzenia, gdzie będziecie mieli dość jedzenia”. To więcej, niż na to zasługujemy; wystarczy, że pobożny człowiek postawi warunek (Rdz 28,20) i wystarczy człowiekowi, który aspiruje do nieba. „Będziecie mieli spokojne miejsce do życia, wystarczające środki do życia i będziecie nakarmieni”. Niektórzy odczytują ten werset w ten sposób: „Będziecie karmieni wiarą”, ponieważ według Pisma Świętego sprawiedliwi będą żyć wiarą i dobrze jest, jeśli będziemy żyć i karmić się obietnicami. „Będziesz nakarmiony, jak Eliasz podczas głodu, gdy zajdzie taka potrzeba”. Pan jest naszym Pasterzem i karmi wszystkich, którzy Mu ufają (Ps. 22:1).

2. Musimy sprawić, że Bóg będzie rozkoszą naszego serca, a wtedy spełnią się pragnienia naszego serca (w. 4). Musimy nie tylko polegać na Bogu, ale także znajdować w Nim pocieszenie. Powinniśmy cieszyć się faktem, że Bóg istnieje, że jest taki, jakim nam się objawił, i że jest Bogiem naszego przymierza. Powinniśmy czerpać pociechę z Jego piękna, hojności i dobrych uczynków. Nasze dusze muszą zwrócić się do Niego i zaufać Mu jako swemu odpoczynkowi i udziałowi na zawsze. Kiedy nasycimy się Jego miłosierdziem, przepełnia nas niezmierna radość i wesele (Ps. 43:4). Nakazano nam czynić dobro (w. 3), a następnie przychodzi polecenie rozkoszowania się Panem, co jest zarówno przywilejem, jak i obowiązkiem. Jeśli staramy się być sumienni w posłuszeństwie Bogu, możemy znaleźć w Nim pocieszenie. I nawet temu przyjemnemu obowiązkowi pocieszenia przez Boga towarzyszy obietnica, bardzo pełna i cenna, która może z powodzeniem wynagrodzić wszystkie najtrudniejsze usługi: „On spełni pragnienia twojego serca”. Nie obiecuje zaspokojenia wszystkich naszych cielesnych apetytów i zabawnych fantazji, ale obiecuje spełnić wszystkie pragnienia Twojego serca, wszystkie tęsknoty odnowionej, uświęconej duszy. Jakie jest pragnienie serca pobożnego człowieka? Poznać i pokochać Boga, zadowolić Go i cieszyć się Nim.

3. Musimy uczynić Boga naszym przewodnikiem, całkowicie poddać się Jego kierownictwu i być do Jego dyspozycji; a wtedy wszystkie nasze sprawy, nawet te najbardziej zawiłe i trudne, zakończą się dobrze, ku naszemu wielkiemu zadowoleniu (w. 5,6).

(1.) Ten obowiązek jest bardzo prosty i jeśli będziemy go wykonywać właściwie, ułatwi nam to życie: Powierz Panu swoją drogę, Przyp. 16:3; Ps. 54:23. „Przerzućcie na Niego całą waszą troskę” (1 Piotra 5:7). Musimy je odłożyć, aby nie cierpieć i nie zaprzątać sobie głowy myślami o przyszłych wydarzeniach (Mt 6,25), nie zaprzątać sobie głowy wymyślaniem środków lub oczekiwaniem końca, ale powierzać je Bogu zostaw ich pod przywództwem Jego mądrej Opatrzności i zaaranżuj wszystkie nasze sprawy według Jego uznania. „Powierz Panu swoją drogę” – mówi Septuaginta, czyli „w modlitwie opowiadaj Panu o swojej sytuacji i zmartwieniach, tak jak Jefte wypowiadał wszystkie swoje słowa przed Panem w Micpie” (Sdz 11:11), a następnie zaufaj Mu, że otrzymasz dobrą odpowiedź i zyskasz całkowitą satysfakcję, że wszystko, co Bóg czyni, jest dobre”. Musimy spełnić swój obowiązek i o niego zadbać, a potem zostawić wszystko Bogu. „Poczekaj, córko moja, aż dowiesz się, jak zakończy się ta sprawa” (Rut 3:18). Musimy podążać za Opatrznością, a nie na nią naciskać, być posłuszni Nieskończonej Mądrości i nie nakazywać jej.

(2.) Obietnica jest bardzo słodka.

Generalnie brzmi to tak: „...i On to uczyni; to znaczy, cokolwiek Mu zlecisz, On zrobi to, jeśli nie według twojej pomysłowości, to zgodnie z twoją satysfakcją. Bóg znajdzie sposób, aby wybawić cię z trudnych okoliczności, uspokoić twoje lęki i zrealizować twoje plany.

Bardziej szczegółowo brzmi to tak: „On zatroszczy się o twoją reputację i wyprowadzi cię z trudnych okoliczności nie tylko z wygodą, ale z dobrym imieniem i honorem. On wydobędzie twoją sprawiedliwość jak światło i twoją sprawiedliwość jak południe (w. 6), czyli pokaże wszystkim, że jesteś osobą uczciwą”.

Po pierwsze, oznacza to, że sprawiedliwość i osąd pobożnych ludzi mogą na jakiś czas zostać przyćmione albo przez zdumiewające wyrzuty Opatrzności (tak jak wielkie cierpienia Hioba zaciemniły jego prawość), albo przez złośliwe wyrzuty i oszczerstwa ludzi, którzy bez powodu mówią źle o sprawiedliwych i przypisujcie im uczynki, których nie popełnili.

Po drugie, jest tutaj obiecane, że w odpowiednim czasie Bóg wymaże wszystkie kary, jakim zostali poddani, wyjaśni ich niewinność i ku ich czci okaże ich prawość, być może na tym świecie lub w życiu przyszłym, w tym wielkim dniu ( Mateusza 13:43). Pamiętaj, że jeśli będziemy dbać o czyste sumienie, możemy pozwolić Bogu dbać o nasze dobre imię.

Wersety 7-20. W tych wersetach mamy do czynienia z:

I. Powyższe przykazania; jesteśmy bowiem tak skłonni do zamartwiania się bezużytecznymi i bezowocnymi niepokojami, niezadowoleniem i nieufnością, że konieczne jest, aby istniało przykazanie za przykazaniem, przykazanie za przykazaniem, aby je stłumić i uzbroić się przeciwko nim.

(1.) Nastawmy się na wiarę w Boga: „Poddaj się Panu i zaufaj Mu (w. 7), to znaczy pogódź się ze wszystkim, co czyni, i poddaj się temu, bo to jest najlepsze i to tak nakazał Bóg, aby się to stało. Bądźcie też usatysfakcjonowani, że Bóg wszystko czyni dla naszego dobra, choć nie wiemy jak i w jaki sposób.” „Milczcie przed Panem” to dosłowne tłumaczenie, ale nie w złowieszczym, ale w uległym milczeniu. Kiedy cierpliwie znosimy to, co nam powierzono i cierpliwie czekamy na to, co nam przeznaczone w przyszłości, służy to naszemu interesowi i jest naszym obowiązkiem, ponieważ uspokaja nas; i jest ku temu ważny powód, ponieważ ta godność jest konieczna.

(2) Nie załamujmy się tym, co widzimy na tym świecie: „Nie zazdrość temu, któremu się powiedzie na swojej drodze - osobie, która choć zła, jednocześnie prosperuje, staje się bogata i wielka na tym świecie . Nie lękajcie się, że ten, kto ma władzę i bogactwo, czyni zło i realizuje swoje niegodziwe plany przeciwko pobożnym i dobrym ludziom, że wydaje się, że osiągnął swój cel, i mówi o nich lekceważąco. Jeśli twoje serce zacznie się buntować na ten widok, przezwycięż swoją głupotę i przestań się gniewać (w. 8), powstrzymaj pierwsze pędy swego niezadowolenia i zazdrości i nie noś w tej kwestii ani jednej okrutnej myśli o Bogu i Jego Opatrzności materiał. Nie gniewaj się, bez względu na to, co uczyni Bóg; porzuć gniew, bo jest to najgorszy gniew, jaki może być. Nie bądź zazdrosny aż do czynienia zła; nie zazdrośćcie im dobrobytu, abyście nie zostali pokuszeni, aby wybrać tę samą niegodziwą ścieżkę dla własnego wzbogacenia i postępu, lub abyście nie pokusili się o podążanie jakąś głupią ścieżką, aby uciec przed nimi i ich mocą”. Pamiętaj, że niezadowolony, drażliwy duch otwiera drzwi wielu pokusom, a tym, którzy mu ulegają, grozi popełnienie zła.

II. Powyższe powody są tutaj szczegółowo przedstawione i wynikają z faktu, że niegodziwcy, choć zamożni, są bliscy zagłady, ale sprawiedliwi są naprawdę szczęśliwi, pomimo swoich trudności. Prawdy te powtarzane są w różnych przyjemnych wyrażeniach. Psalmista ostrzega nas, abyśmy byli ostrożni (w. 7) i nie zazdrościli niegodziwcom ich światowego dobrobytu oraz powodzenia w spiskowaniu przeciwko sprawiedliwym. Powody tych dwóch pokus podane są osobno.

1. Pobożni ludzie nie mają powodu, aby pozazdrościć bezbożnemu światowego dobrobytu, ani też smucić się lub martwić z tego powodu, (1.) Ich pomyślność wkrótce się skończy (w. 9): „Bo złoczyńcy będą zostać zniszczone jakimś nagłym uderzeniem boskiej mocy.” Sprawiedliwość jest w fazie rozkwitu.” To, co zyskali przez grzech, nie tylko zostanie im zabrane (Hioba 20:28), ale oni sami zostaną zabrani wraz ze swoim bogactwem. Zwróć uwagę na koniec tych ludzi (Ps. 72:17);

jak drogo będzie ich kosztować wszystko, co zdobyli nieuczciwie, a wtedy absolutnie przestaniecie im zazdrościć i nie będziecie chcieli dzielić ich losu, bez względu na to, co się stanie. Ich koniec jest pewny i bliski (w. 10): „Jeszcze tylko chwilka, a nie będzie już bezbożnych; nie będzie już taki sam jak teraz; przypadkowo popadli w ruinę (Ps. 72:19). Miej trochę cierpliwości, bo Sędzia jest u drzwi (Jakuba 5:8,9). Opanuj swoje namiętności, bo Pan jest blisko (Flp 4,5). A kiedy przyjdzie do nich zagłada, będzie to całkowity upadek; oni i wszystko, co do nich należy, zostaną zniszczeni. Nadchodzący dzień nie pozostawi po nich ani korzenia, ani gałązki (Mal. 4:1): spojrzycie na jego miejsce, gdzie dawniej był ważną osobą, a nim nie jest; nie będziesz w stanie tego znaleźć. Nie pozostawi po sobie nic znaczącego i nic honorowego. Werset 20 ma to samo znaczenie: „Lecz bezbożni zginą”; śmierć będzie ich zagładą, gdyż jest to kres całej ich radości i przejście do niekończącej się katastrofy. Błogosławieni są umarli, którzy w Panu umierają; a ci, którzy umierają w swoich grzechach, są wiecznie nieszczęśliwi. Bezbożni są wrogami Pana; Ci, którzy nie chcą, aby nad nimi panowano, tak się zachowują, a Bóg się z nimi rozliczy: „Wrogowie Pana jak tłuszcz baraniny znikną, znikną z dymem”. Dobrobyt, który zachwycał ich zmysłowość, okazał się jak tłuszcz jagnięcy, to znaczy nie trwały i znaczący, ale niepewny i niestały; a gdy nadejdzie dzień ich zagłady, padają jako ofiary sprawiedliwości Bożej i ogień ich spala, jak tłuszcz ofiary leżącej na ołtarzu, skąd unosi się dym. Dzień zemsty Boga na bezbożnych jest reprezentowany przez ofiarę tłuszczu z nerek baranich (Izaj. 34:6), gdyż Pan zostanie zaszczycony zniszczeniem swoich wrogów przez ofiarę z nich. Przeklęci grzesznicy są ofiarami (Marek 9:49). Dlatego nie powinniśmy pozazdrościć niegodziwcom i ich pomyślności; najedwszy do syta, tuczą się jedynie na ofiarę, jak baranki na rozległym pastwisku (Ozeasza 4:16). Im więcej im się pomyśli, tym bardziej Bóg będzie uwielbiony w ich zniszczeniu.

(2.) Nawet w tym życiu sytuacja sprawiedliwych jest pod każdym względem lepsza i bardziej pożądana niż sytuacja bezbożnych (w. 16). Ogólnie rzecz biorąc, nawet niewielka część zaszczytów, bogactw i przyjemności na tym świecie, jaką posiada sprawiedliwy, jest lepsza niż bogactwo wielu niegodziwych ludzi. Notatka,

Bogactwa tego świata zostały rozdzielone przez Bożą opatrzność w taki sposób, że często tylko niewielka część przypada na los pobożnych ludzi, podczas gdy bezbożni mają je w obfitości. W ten sposób Bóg pokazuje, że bogactwa świata nie są najlepsze, bo gdyby tak było, to należałyby do najlepszych i najdroższych Panu.

Ta odrobina, którą posiada pobożny człowiek, jest w istocie lepsza niż bogactwa niegodziwego człowieka, niezależnie od tego, jak wielkie mogą być; wyszła ona bowiem z dobrych rąk, z uczucia szczególnej miłości, a nie tylko z ręki powszechnej Opatrzności. Ma on szczególne prawo, jakie Bóg mu daje zgodnie z obietnicą (Gal. 3:18). Do Niego wszystko należy przez związek z Chrystusem, który jest dziedzicem wszystkich rzeczy, i Jemu wszystko jest powierzone w jak najlepszym celu – wszystko jest mu uświęcone przez błogosławieństwo Boże. Dla czystych wszystko jest czyste (Tytusa 1:15). Ta odrobina, przez którą służymy Bogu i oddajemy Mu cześć, jest lepsza niż ogromne ofiary przygotowane dla Baala i niska pożądliwość. Obietnice dane sprawiedliwym przynoszą im taką błogość, że nie muszą pozazdrościć pomyślności niegodziwcom. Otwórz się na nich dla pocieszenia,

po pierwsze, że odziedziczą ziemię w takim stopniu, w jakim Nieskończona Mądrość uzna to za korzystne dla nich. Mają obietnicę tego życia (1 Tymoteusza 4:8). Jeśli do ich szczęścia potrzeba całej ziemi, będą ją posiadać. Do nich należy wszystko, także świat, teraźniejszość i przyszłość (1 Kor 3,21.22). Posiadają je w drodze dziedzictwa, na mocy prawdziwego i honorowego prawa, a nie tylko za pozwoleniem i pobłażliwością. Kiedy niegodziwi upadają, czasami prawi dziedziczą to, co zgromadzili. Majątek grzesznika odkładany jest na rzecz sprawiedliwego (Hioba 27:17; Prz 13:22). Ta obietnica jest dana tym, którzy żyją wiarą (w. 9): którzy ufają Panu, którzy na Nim polegają, którzy na Nim oczekują, którzy są przez Niego umacniani. Tacy odziedziczą ziemię jako dowód Jego obecnej łaski i jako gwarancja korzyści, jakie czekają na niego w tamtym świecie. Bóg jest dobrym Panem, który hojnie i dobrze troszczy się nie tylko o swoje sługi, którzy pracują, ale także o tych, którzy czekają.

(b) Do tych, którzy żyją cicho i spokojnie (w. 11): „Lecz cisi odziedziczą ziemię”. Są mniej narażeni na ryzyko doznania krzywdy lub niepokoju o swoją własność; czerpią z siebie największą satysfakcję, a co za tym idzie, najsłodsze przyjemności z pociech dostępnych stworzeniu. Nasz Zbawiciel uczynił to obietnicą ewangelii i w potwierdzeniu oznajmił, że cisi są błogosławieni (Mat. 5:5).

Po drugie, aby zaznali wielkiego pokoju (w. 11). Może nie mają obfitości bogactw, którymi mogliby się cieszyć, ale mają coś znacznie lepszego – dużo pokoju: spokój wewnętrzny, spokój ducha, pokój z Bogiem, a potem pokój w Bogu – ten wielki pokój, który mają ci, którzy kochają prawo, ; nie ma dla nich przeszkody (Ps. 119:165). Mają obfitość pokoju, jakim jest królestwo Chrystusa (Ps. 71:7), pokój, którego ten świat nie może dać (Jana 14:27) i którego nie mogą mieć niegodziwi (Izaj. 57:21). Pobożni będą się tym wszystkim cieszyć i będą mieli przy tym nieustanną ucztę, podczas gdy ci, którzy posiadają mnóstwo bogactw, doświadczają jedynie trudności i przeszkód, obarczając się nimi i nie czerpiąc z tego przyjemności.

Po trzecie, że Pan zna dni nienagannych (w. 18). Zwraca szczególną uwagę na nich, na to, co robią i co się z nimi dzieje. Prowadzi rejestr wszystkich dni, w których Mu służą, i żaden z tych dni nie pozostanie bez nagrody. Bierze pod uwagę wszystkie dni ich cierpień, aby i oni otrzymali za nie zapłatę. Zna ich słoneczne dni i cieszy się ich pomyślnością. On zna ich dni pochmurne i ponure, dni ich cierpień i jaki będzie dzień, taka będzie siła.

Po czwarte, aby na zawsze trwało ich bogactwo, nie bogactwo na ziemi, ale bogactwo niezniszczalne i niezaprzeczalne, które jest dla nich zgromadzone w niebie. Kto ma pewność wiecznego dziedzictwa przechowywanego w innym świecie, nie ma powodu zazdrościć niegodziwcom ich tymczasowych bogactw i przyjemności na tym świecie.

Po piąte, że nawet w najgorszych chwilach wszystko będzie z nimi dobrze (w. 19). Nie zostaną zawstydzeni swoją nadzieją i ufnością wobec Boga, ani wyznawaniem wiary, gdyż pocieszenie tą myślą będzie dla nich skutecznym wsparciem w trudnych chwilach. Gdy inni osłabną, z radością i ufnością podniosą głowę: nawet w dni głodu będą nasyceni; kiedy inni wokół nich umierają z głodu, będą zadowoleni jak Eliasz. W taki czy inny sposób Bóg zapewni im odpowiednie pożywienie lub sprawi, że będą zadowoleni w sercu; aby jeśli potrzebowali pomocy i zgłodnieli, nie rozgniewali się jak bezbożni i nie bluźnili swemu królowi i swemu Bogu (Izajasz 8:21), lecz radowali się w Bogu, jak w Bogu ich zbawienia, nawet jeśli drzewo figowe nie zakwitło (Hab 3:17,18).

2. Pobożni nie mają powodu do irytacji, gdy widzą okazjonalne udane spiski niegodziwych przeciwko sprawiedliwym. Choć część swoich szatańskich planów rzeczywiście udaje im się zrealizować (co budzi w nas strach, gdy osiągną swój cel), to jednocześnie kontrolujmy swój gniew, nie wpadajmy w oburzenie i nie myślmy o rezygnacji ze wszystkiego. Bo 1. Będą się wstydzić swoich planów (w. 12, 13). Prawdą jest, że niegodziwcy spiskują przeciwko sprawiedliwym; w potomstwie niegodziwych jest głęboko zakorzeniona wrogość wobec nasienia sprawiedliwych; ich celem, choćby w ich mocy, jest pozbawienie ich prawości, a jeśli to się nie powiedzie, to ich zniszczenie. W dążeniu do tego celu postępują stosując nieuczciwą taktykę i przebiegłe plany (knują i spiskują przeciwko sprawiedliwym), a także niesamowitą gorliwość i wściekłość. Bezbożny zgrzyta na nie zębami tak mocno, że (gdyby to było w jego mocy) połknąłby je; i ogarnia go wielkie oburzenie, że nie może tego zrobić. Ale to wszystko sprawia, że ​​niegodziwcy są śmieszni. Mieszkający w niebie będzie się śmiał, Pan będzie z niego drwił (Ps. 2:4,5). Są dumni i aroganccy, ale Bóg wyleje na nich pogardę. Jest nie tylko niezadowolony, ale także nimi gardzi, a wszystkie ich wysiłki są daremne i nieskuteczne; ich złośliwość jest bezsilna i trzymana w kajdanach, gdyż Pan widzi, że jego dzień nadchodzi. To znaczy dzień zemsty Boga, dzień objawienia się Jego sprawiedliwości, która teraz wydaje się zaciemniona i przyćmiona. Ludzie mają teraz swój dzień. Pismo mówi: „Teraz jest wasz czas” (Łk 22,53), ale wkrótce nadejdzie dzień Boży, dzień rozliczenia, dzień, który wszystko ułoży na swoim miejscu i nagrodzi te absurdy, które teraz wydają się cudowne. Nie ma większego znaczenia... jak osądzają inni ludzie (1 Kor 4:3). Dzień Boży przyniesie sąd ostateczny.

Dzień zagłady. To będzie dzień bezbożnych, przeznaczony na ich upadek, ten dzień nadchodzi, co oznacza wytchnienie. Jeszcze nie dotarło, ale na pewno nadejdzie. Wierzymy, że w tym dniu Dziewica Córa Syjonu wzgardzi tobą i będzie się z ciebie śmiać (Izajasz 37:22).

(2.) Ich wysiłki spowodują ich zgubę (w. 14, 15). Proszę zwrócić uwagę tutaj

Jak okrutni są w swoich planach wobec pobożnych ludzi. Przygotowują narzędzia śmierci – łuk i miecz – nic innego nie zrobi; polują na cenne życie. Planują obalić i przebić; pragną krwi sprawiedliwych. Rozpoczynają swój plan z daleka i zbliżają się, aby go zrealizować. Bezbożni dobywają miecza i napinają łuk; wszystkie te przygotowania militarne skierowane są przeciwko bezbronnym – przeciwko biednym i potrzebującym (co świadczy o ich wyjątkowym tchórzostwie), przeciwko niewinnym, kroczącym prostą drogą, którzy nigdy nie sprowokowali ani nie skrzywdzili ani siebie, ani innych ludzi (co świadczy o ich skrajnej deprawacji) ). Uczciwość sama w sobie nie będzie obroną przed ich złośliwością. Ale spójrz

Jakże sprawiedliwie zwróci się ich złość na nich samych: ich miecz wniknie w ich własne serce, co oznacza, że ​​sprawiedliwi zostaną uchronieni od złośliwości niegodziwych, którzy w ten sposób napełniają kielich ich nieprawości. Czasami to, co knuli przeciwko niewinnemu sąsiadowi, staje się ich zgubą. Jednakże miecz Boży, wyciągnięty przeciwko nim za prowokacje, zada im śmiertelną ranę.

(3.) Ci, którzy nie zostaną nagle obaleni, nie będą mogli czynić dalszego zła, a tym samym interesy Kościoła zostaną ocalone: ​​ich łuki zostaną złamane (w. 15). Narzędzia okrucieństwa zawiodą ich i stracą to, co zamierzali zrobić ze środkami do swoich podstępnych planów. Co więcej, mięśnie niegodziwców zostaną złamane i dlatego nie będą już w stanie realizować swoich planów (w. 17). Ale Pan umacnia sprawiedliwych, aby nie upadli pod ciężarem swoich cierpień i nie zostali zmiażdżeni przemocą swoich wrogów. Podtrzymuje ich zarówno w ich integralności, jak i w dobrobycie; a ten, którego w ten sposób wspiera Skała Wieków, nie ma powodu zazdrości niegodziwcom, gdy wspierana jest ich złamana trzcina.

Wersety 21-33. Wersety te mają tę samą treść co poprzednie, gdyż temat ten zasługuje na długą medytację. Proszę zwrócić uwagę tutaj

I. Czego się od nas wymaga, abyśmy osiągnęli szczęście, i czego możemy się nauczyć z podanych tu postaci i wskazań. Aby uzyskać błogosławieństwo Boże: (1.) Musimy w sumieniu oddać innemu to, co do niego należy, gdyż niegodziwy pożycza i nie oddaje (w. 21). To jest pierwsza rzecz, jakiej wymaga od nas Pan, nasz Bóg: abyśmy sprawiedliwie oddawali każdemu to, co do niego należy. Jeśli nie oddamy tego, co pożyczyliśmy, będzie to nie tylko haniebne i nieistotne, ale także grzeszne i niegodziwe. Niektórzy w takich przypadkach odnoszą się nie tyle do niegodziwości niegodziwych, co do ubóstwa i ubóstwa, z jakim są uciskani sprawiedliwym sądem Bożym i zmuszeni są pożyczać, aby przeżyć, a następnie pozbawieni są możliwości spłaty długu i tym samym zdani są na łaskę wierzycieli. Ale niezależnie od tego, co myślą o tym niektórzy ludzie, tak jak wielki grzech popełniają ludzie, którzy mają możliwość spłaty długu, ale nie chcą go spłacić, tak wielkie nieszczęście spotyka tych, którzy nie są w stanie go spłacić.

(2.) Musimy być chętni do czynienia dzieł miłosierdzia i miłosierdzia, ponieważ Bóg okazał swoje miłosierdzie sprawiedliwym, wybierając bycie życzliwym i czynienie dobra (i, jak niektórzy to rozumieją, Boże błogosławieństwo zwiększa to niewiele, co sprawiedliwy ma tyle, że ma pod dostatkiem, którym może się podzielić, by pomóc innym), więc przykładem miłosierdzia sprawiedliwego jest to, że ma serce proporcjonalne do swego majątku: sprawiedliwy okazuje miłosierdzie i daje (w. 21) . On lituje się i pożycza każdego dnia; czasami prawdziwa miłość polega na pożyczaniu i dawaniu, a Bóg przyjmuje jedno i drugie, jeśli wypływa z łaskawego usposobienia serca, które, jeśli będziemy szczerzy, będzie stałe i nie pozwoli nam znużyć się dobrymi uczynkami. Kto jest prawdziwie miłosierny, będzie miłosierny na zawsze.

(3.) Musimy porzucić nasze grzechy i kultywować prawdziwą pobożność (w. 27): „Odwróćcie się od zła i czyńcie dobro”. Przestań czynić zło i nienawidź go; nauczcie się czynić dobro i trzymajcie się go; to jest prawdziwa religia.

(4) Nasza rozmowa powinna być pobożna; Naszymi ustami powinniśmy wychwalać Boga i budować innych. Jedną z cech sprawiedliwego (w. 30) jest to, że usta sprawiedliwego wypowiadają mądrość, to znaczy, że nie tylko mówi mądrze, ale także mówi mądrość, jak Salomon, który budował wszystkich wokół siebie. Jego język mówi prawdę, to znaczy nie mówi pustych i absurdalnych rzeczy, ale głosi prawdę, czyli Słowo i Opatrzność Bożą, zasady mądrości dotyczące właściwych decyzji i sposobu życia. Z obfitości pobożnego serca usta będą mówiły to, co dobre, ku zbudowaniu.

(5.) Wszystkie nasze pragnienia musimy całkowicie podporządkować woli i słowu Boga (w. 31): „Prawo Boga jego jest w jego sercu”; i na próżno udajemy, że Bóg jest naszym Panem, jeśli nie przyjmiemy Jego prawa do naszych serc i nie będziemy się przez Niego rządzić. Kto mówi o mądrości i sądach, ale nie ma prawa w swoim sercu, popełnia ośmieszenie i śmieszny czyn, a my myślimy, gdy mówimy. Prawo Boże musi być naczelną i rządzącą zasadą w sercu człowieka; musi być w nim światłem i źródłem, a wtedy nasza droga będzie poprawna i jednolita; jego nogi się nie zachwieją. Zakon zapobiegnie grzechowi i kłopotom, które z niego wynikają.

II. O czym nas przekonują i jakie szczęście i pocieszenie czeka nas, jeśli te warunki zostaną spełnione.

1. Będziemy mieli Boże błogosławieństwa. Te błogosławieństwa będą źródłem, radością i zabezpieczeniem wszystkich naszych doczesnych wygód i przyjemności (w. 22): „Bo ci, którzy są przez Niego błogosławieni, czyli wszyscy sprawiedliwi, którzy mają błogosławieństwo Ojca, w ten sposób odziedziczą ziemię ( to samo jest powiedziane w w. 29), czyli o ziemi Kanaan – tej chwały wszystkich krajów”. Nasze ziemskie wygody stają się prawdziwymi pociechami, gdy widzimy, że wypływają z błogosławieństwa Bożego, i mamy pewność, że nie będziemy chcieć tego, co jest dla nas dobre na tym świecie. Ziemia wyda nam swój owoc, jeśli Bóg, nasz Bóg, będzie nam błogosławił (Ps 66,7)21. Tak jak ci, których Bóg pobłogosławił, są z pewnością błogosławieni (bo odziedziczą ziemię), tak ci, których On przeklął, z pewnością są potępieni; zostaną zniszczeni i wykorzenieni, a ich całkowite zniszczenie przez boskie potępienie uwydatni ustanowienie sprawiedliwych dzięki boskiej opatrzności i posłuży jako kontrast.

2. Bóg będzie kierował i porządkował nasze działania i czyny w sposób, który przyniesie Mu szczególną chwałę (w. 23): „Nogi takiego człowieka są ugruntowane przez Pana”. Dzięki swojej łasce i Duchowi Świętemu kieruje myślami, uczuciami i planami pobożnego człowieka. Trzyma wszystkie serca w swojej dłoni, ale serca sprawiedliwych są za ich własną zgodą. Bóg przez swoją opatrzność kontroluje wydarzenia, które ich dotyczą, aby uczynić ich drogę prostą i wiedzieć, co muszą zrobić i czego się spodziewać. Proszę zwrócić uwagę, że Pan swoim spisanym Słowem potwierdza kroki dobrego człowieka, ale nie tylko jego ścieżki w ogóle, ale kieruje swoimi indywidualnymi krokami podszeptami sumienia, mówiąc: „To jest właściwa droga, idź nią. ” Bóg nie zawsze wskazuje mu drogę na odległość, ale prowadzi go krok po kroku, jak prowadzone są dzieci, i w ten sposób utrzymuje go w ciągłej zależności od Jego przewodnictwa. I tak się dzieje, (1.) Ponieważ ma upodobanie w swojej drodze i ma upodobanie w drodze sprawiedliwych, gdziekolwiek się udają. Bo Pan zna drogę sprawiedliwych (Ps. 1:6). On go faworyzuje i dlatego go prowadzi.

(2) Ponieważ może być zadowolony ze swojej drogi. Ponieważ Bóg wyznaczył mu drogę zgodnie ze swoją wolą, sprzyja mu; ponieważ kocha On swój obraz w nas, kocha też to, co robimy pod Jego przewodnictwem.

3. Bóg uchroni nas od zniszczenia przez nasze grzechy i cierpienia (w. 24): „Gdy upadnie, nie upadnie”.

(1.) Pobożny człowiek może popełnić błąd, ale łaska Boża doprowadzi go do pokuty i dlatego nie zginie. Choć może na jakiś czas utracić radość Bożego zbawienia, zostanie ona mu przywrócona, gdy Bóg będzie go wspierał Swoją ręką i Duchem. Korzeń pozostanie żywy, chociaż liście wyschną; a po zimie nadejdzie wiosna.

(2.) Pobożny może być zniechęcony, jego sprawy mogą być w nieładzie, jego duch może być w rozpaczy, ale nie zostanie całkowicie złamany. Bóg będzie siłą jego serca, gdy drży ciało i serce; Bóg będzie go wspierał Swoimi pociechami i dlatego duch, którego stworzył, nie upadnie przed Nim.

4. W tym życiu nie zabraknie nam niezbędnych dóbr (w. 25): „Byłem młody i stary; Widziałem wiele zmian w życiu ludzi i doszedłem do wniosku, że nie widziałem sprawiedliwych opuszczonych przez Boga i ludzi, jak czasami widziałem bezbożnych, których opuściło niebo i ziemia. Nie, nie pamiętam, żebym kiedykolwiek widział sprawiedliwego w takiej potrzebie, żeby prosił o chleb”. Sam Dawid musiał prosić o chleb kapłana Abimelecha, ale było to w czasie, gdy Saul go polował; a nasz Zbawiciel uczy, że przypadki prześladowań ze względu na sprawiedliwość powinny być wyłączone ze wszystkich doczesnych obietnic (Marek 10:30), ponieważ wiążą się z nimi takie zaszczyty i pociechy, że stają się raczej przywilejem (jak uważa to apostoł, Filip. 1:29), niż klęska i nieszczęście. Jednak w bardzo niewielu przypadkach pobożni mężczyźni lub ich rodziny popadli w tak skrajne ubóstwo, w jakie pogrążają się niegodziwi wskutek swej niegodziwości. Dawid nie widział opuszczonego sprawiedliwego i jego potomstwa proszącego o chleb. Niektórzy rozumieją te słowa w ten sposób: jeśli znajdą się w potrzebie, Bóg ześle im przyjaciół, którzy pomogą, a oni nie będą musieli wstydliwie obnosić się ze swoją biedą i nazywać się żebrakami. Albo: jeśli będą musieli chodzić od drzwi do drzwi w poszukiwaniu pożywienia, to nie będzie temu towarzyszyć rozpacz, jak ma to miejsce w przypadku niegodziwca, który wędruje wszędzie po kawałek chleba i pyta: „Gdzie to jest?” (Hioba 15:23). Nie odmówią mu, jak syn marnotrawny, gdy chciał napełnić swój brzuch rogami, które jadły świnie, ale nikt mu tego nie dał (Łk 15,16). Kiedy sprawiedliwy jest głodny, nie będzie się wściekał jak wrogowie Dawida, gdy błąkają się w poszukiwaniu pożywienia (Ps. 59:16). Niektórzy utrzymują, że obietnica ta jest dana w szczególny sposób tym, którzy pomagają biednym i czynią dobro biednym, i sugerują, że Dawid nigdy nie widział, aby człowiek stał się żebrakiem z powodu własnej miłości. „Inny jest ponad miarę oszczędny, a jednak popada w biedę” (Prz. 11:24).

5. Bóg nas nie opuści, ale miłosiernie nas ochroni, jeśli znajdziemy się w trudnościach i ucisku (w. 28), gdyż Pan kocha sprawiedliwość. Lubi postępować właściwie i kocha tych, którzy czynią to, co słuszne. Dlatego nie pozostawia swoich świętych w cierpieniu, gdy inni zaczynają się ich unikać i wstydzić, ale troszczy się o to, aby zostali zachowani na zawsze. Święty w każdym wieku zostanie wzięty pod Jego opiekę; jego następstwo będzie trwać aż do końca czasów, a poszczególni święci zostaną zachowani od wszelkich pokus podczas wszystkich prób obecnego czasu, aby uzyskać błogosławieństwo, które będzie trwać wiecznie. Pan odwróci wszelki zły uczynek i zachowa go dla swego Królestwa Niebieskiego (2 Tm 4,18; Ps 11,8).

6. Będziemy żyć w komforcie zarówno tutaj, na tym świecie, jak i w lepszym świecie, kiedy opuścimy ten. Będziemy żyć wiecznie (werset 27) i nie zostaniemy zniszczeni jak potomstwo niegodziwców (werset 28). Ten, kto wybrał Boga na swój odpoczynek i czuje się w Nim jak w domu, nie będzie miotany z boku na bok. Ale tu, na ziemi, nie może pozostać na zawsze, gdyż nie ma tu miasta wiecznego; tylko w niebie, w tym mieście, które ma fundamenty, sprawiedliwość zamieszka na wieki i to będzie miejsce ich wiecznego zamieszkania.

7. Nie staniemy się ofiarą naszych przeciwników, którzy chcą naszej zagłady (w. 32,33). Jest jeden przeciwnik, który wykorzystuje każdą okazję, aby wyrządzić nam krzywdę – niegodziwy, który obserwuje sprawiedliwego (jak ryczący lew obserwuje swoją ofiarę) i próbuje go zniszczyć. Są też inni niegodziwi, bardzo przebiegli, którzy czynią to samo (pilnują sprawiedliwego, aby mieć możliwość wyrządzenia mu krzywdy i powód do usprawiedliwienia swoich postępków);

są niemili, bo pragną jego śmierci. Dotyczy to także głównego niegodziwca, diabła, tego starego węża, który aby usidlić sprawiedliwych, posługuje się swoją przebiegłością i wynalazkami, o których nie powinniśmy pozostać ignorantami; ten wielki czerwony smok, który chce ich zabić; ten ryczący lew, który nieustannie krąży wokół nich, niespokojny i wściekły, szukając kogo pożreć. Ale tutaj obietnica jest taka, że ​​ani on, ani Szatan, ani jego pomocnicy ich nie pokonają.

(1.) Nie odniesie nad nimi zwycięstwa na polu bitwy, bo Pan nie wyda ich w jego ręce. Bóg nie pozwoli szatanowi robić, co chce i nie odbierze Swojej mocy i łaski swemu ludowi, ale da mu możliwość przeciwstawienia się i pokonania niegodziwych; jego wiara nie ustanie (Łk 22:31,32). Dobry człowiek może wpaść w ręce wysłannika szatana i doznać dotkliwych ciosów, ale Bóg nie pozostawi swojego dziecka w jego rękach (Kol. 10:13).

(2) Bezbożny nie odniesie zwycięstwa nad sprawiedliwymi, odwołując się do prawa, gdyż Pan nie pozwoli, aby go oskarżono podczas sądu, chociaż podburzy go oszczerstwo naszych braci, którzy oczerniali ich przed naszymi Boże dzień i noc. Jego oszczerstwo zostanie odrzucone, podobnie jak to, które zostało skierowane przeciwko Jezusowi, wielkiemu kapłanowi (Zachariasz 3:1,2). Pan cię zgani, szatanie! Kto oskarży wybranych Bożych? Bóg ich usprawiedliwia.

Wersety 34-40. Końcowa część tego kazania (bo taki jest charakter tej pracy) ma to samo znaczenie i wpaja te same prawdy.

I. Jesteśmy tutaj wezwani do wypełnienia tego samego obowiązku (w. 34): „Zaufaj Panu i trzymaj się Jego drogi”. To jest nasza odpowiedzialność; musimy nad tym rozmyślać i wiernie je wykonywać. Trzymaj się ścieżki Bożej, nigdy nie odwracaj się od niej i nie zatrzymuj się na niej; trzymaj się blisko niego i idź dalej. Bóg trzyma wszystkie wydarzenia w swoich rękach i musimy Mu się oddać, aby mógł nimi rozporządzić. Musimy ufać Bogu, wsłuchiwać się w ruchy Jego Opatrzności, uważnie je obserwować i świadomie się do nich dostosowywać. Jeśli wiernie trzymamy się drogi Bożej, możemy z radością zaufać Panu i powierzyć Mu naszą drogę. A wtedy przekonamy się, że jest On dobrym Mistrzem zarówno dla swoich pracowników, jak i dla swoich ufnych sług.

II. Powody, dla których warto być w tym pilnym, są te same; autor nawiązuje także do pewnego zniszczenia niegodziwych i bezwarunkowego zbawienia sprawiedliwych. Kuszony, by pozazdrościć pomyślności niegodziwcom, ten pobożny człowiek, aby przygotować się na tę pokusę, udaje się do świątyni Bożej i prowadzi nas tam, Ps. 73:17. Tam rozumie ich koniec i dzięki temu daje nam możliwość jego zrozumienia; i porównując ją ze śmiercią sprawiedliwego, zwycięża pokusę i zagłusza ją. Notatka:

1. Za nieszczęście niegodziwych u kresu ich życia. Bez względu na to, jak zamożni byli do tego czasu, wszyscy niegodziwcy zostaną zniszczeni (w. 38);

i oczywiście coś, co kończy się tak źle, nie może być dobre. Pod koniec swojej podróży niegodziwcy zostaną odcięci od wszelkich błogosławieństw i nadziei, jakie dla nich niosą; skończą się wszystkie ich radości i na zawsze zostaną oddzieleni od źródła życia i oddani złu.

(1.) Sam Dawid był świadkiem niektórych zdumiewających śmierci niegodziwych ludzi w tym życiu. Widział, że luksus i dobrobyt grzeszników nie uchronią ich od sądów Bożych, gdy ich dzień dobiegnie końca (w. 36, 35): „Widziałem niegodziwego człowieka (słowo jest w liczbie pojedynczej), prawdopodobnie Saula lub Achitofela (gdy Dawid pisał ten psalm, był już starym człowiekiem), groźny, potworny (jak niektórzy rozumieją ten fragment), który był postrachem w krainie żywych i wszystko przed sobą niósł na wyciągnięcie ręki; które zdawało się stać twardo na ziemi i kwitnąć cudownie, jak ukorzenione drzewo o wielu gałęziach, wypuszczające liście, ale bez owoców; podobny do pierwotnego Izraelity (jak interpretuje dr Hammond) posiadający korzeń. Ale co się z nim stało? Dawno temu Elifaz, widząc, jak głupiec zapuszcza korzenie, przeklął jego mieszkanie (Hioba 5:3). I Dawid widział przyczynę tego, gdyż to wielogałęziowe drzewo uschło równie szybko jak drzewo figowe, które przeklął Chrystus. „Ale on (bezbożny) przeminął” (w. 36) jak sen, jak cień – taki był jego luksus i moc, z których był tak dumny. Zniknął w jednej chwili i teraz go nie ma; Szukam tego ze zdziwieniem i nie znajduję. Odegrał swoją rolę, zszedł ze sceny i nikt za nim nie tęsknił.

(2.) Całkowite i ostateczne zniszczenie grzeszników, wszystkich grzeszników, wkrótce będzie widowiskiem dla świętych, tak samo jak czasami jest widowiskiem dla świata (w. 34): „Kiedy bezbożni zostaną zniszczeni (tak jak na pewno tak będzie), zobaczysz to, doświadczając podziwu dla Bożej sprawiedliwości. Wszyscy bezbożni zostaną zniszczeni” (w. 38). Na tym świecie Bóg oddziela pierwszego lub drugiego grzesznika spośród wielu, aby swoim przykładem posłużył się in terrorem – aby ostrzegać. Ale w Dniu Sądu nastąpi całkowita eksterminacja wszystkich przestępców i ani jeden nie zostanie ocalony. Ci, którzy razem zgrzeszyli, zostaną razem potępieni. Wiązanie ich w snopki w celu spalenia.

2. I wreszcie błogość sprawiedliwych. Zobaczmy, jaki będzie koniec biednego, pogardzanego ludu Bożego.

(1) Promocja. Bywały chwile, kiedy niegodziwość sięgała takiego stopnia, że ​​pobożność człowieka utrudniała jego rozwój na tym świecie i praktycznie uniemożliwiała mu wzbogacenie się. Jeśli jednak będziesz trzymał się drogi Bożej, możesz być pewien, że we właściwym czasie Pan cię wywyższy, abyś posiadł ziemię (w. 34). On wyniesie was tak wysoko, że zajmiecie miejsce w niebiańskich siedzibach, w Nowym Jeruzalem odnajdziecie honor, godność i prawdziwe bogactwo, odziedziczycie dobrą ziemię, ziemię obiecaną, której Kanaan był typem. Wywyższy sprawiedliwego ponad pogardę i niebezpieczeństwo.

(2) Pokój (w. 37). Dawid mówi: „Miej oko na nienagannych i zwracaj uwagę na sprawiedliwych”. Obserwujmy go wszyscy, podziwiajmy i naśladujmy. Przyjrzyj się sprawiedliwemu, aby dowiedzieć się, jaki będzie jego koniec, a zobaczysz, że przyszłością takiej osoby będzie pokój. Czasami jego ostatnie dni okazują się pomyślniejsze niż pierwsze: burze już minęły i po zakończeniu wszystkich cierpień znów jest spokojny. Jeśli jednak wszystkie jego dni będą nadal ciemne, być może dzień jego śmierci będzie dla niego pomyślny i słońce będzie dla niego jasno świecić; lub jeśli pozostanie spowity ciemnością, wówczas jego przyszły stan będzie miał miejsce w pokoju, pokoju wiecznym. Kto żyje prosto na ziemi, ten po śmierci pójdzie na świat (Izajasz 57:2). Spokojna śmierć jest wynikiem niespokojnego życia wielu dobrych ludzi, a dobro kończy się dobrze na zawsze. Sam Balaam chciał umrzeć śmiercią sprawiedliwego człowieka (Liczb 23:10).

(3) Zbawienie (w. 39,40). Zbawienie sprawiedliwych (można tu oznaczać wielkie zbawienie, o które prosili i o które pytali prorocy, 1 Piotra 1:10) pochodzi od Pana. To będzie dzieło Pana. Kto strzeże swojej drogi, ujrzy wieczne zbawienie od Boga (Ps. 49:23). A ci, którzy powołują się na Chrystusa i niebo, mają Boga, który wystarczy: On jest ich obroną w czasie smutku, wesprze ich w smutku i przeprowadzi przez niego. Pan im pomoże i wybawi ich; Pomoże im wypełnić swój obowiązek i dźwigać ich ciężary; pomoże im radzić sobie z konfliktami duchowymi, prawidłowo znosić smutki i dzięki nim osiągać korzyści. We właściwym czasie Pan wybawi ich od smutku. Wybawi ich od bezbożnych, którzy chcą zniszczyć lub pożreć sprawiedliwych, i ochroni ich tam, gdzie bezbożni umierają ze smutku. On ich zbawi, ale nie tylko zapewni im bezpieczeństwo, ale także uszczęśliwi ich, ponieważ Mu ufają. Nie dlatego, że na to od Niego zasłużyli, ale dlatego, że Mu się poddali, ufając Mu i tym samym oddając Mu cześć.