Francis Bacon, który otworzył na krótko. Franciszek Bekon

Francis Bacon urodził się w Londynie w szlacheckiej i szanowanej rodzinie. Jego ojciec Mikołaj był politykiem, a matka Anna (z domu Cook) była córką Anthony'ego Cooka, znanego humanisty, który wychował króla Anglii i Irlandii Edwarda VI. Od najmłodszych lat matka zaszczepiała w synu zamiłowanie do wiedzy, a ona, dziewczyna znająca starożytną grekę i łacinę, robiła to z łatwością. Ponadto sam chłopiec już od najmłodszych lat wykazywał duże zainteresowanie wiedzą.

Ogólnie niewiele wiadomo o dzieciństwie wielkiego myśliciela. Podstawy wiedzy otrzymał w domu, gdyż wyróżniał się złym stanem zdrowia. Ale to nie przeszkodziło mu w wieku 12 lat, wraz ze swoim starszym bratem Anthonym, wstąpić do Trinity College (Holy Trinity College) w Cambridge. W czasie studiów bystry i wykształcony Franciszek został zauważony nie tylko przez dworzan, ale także przez samą królową Elżbietę I, która lubiła rozmawiać z młodzieńcem, często żartobliwie nazywając go wschodzącym Lordem Opiekunem.

Po ukończeniu college'u bracia wstąpili do wspólnoty nauczycieli w Grace's Inn (1576). Jesienią tego samego roku, z pomocą ojca, Franciszek w ramach orszaku sir Amyasa Pauleta wyjechał za granicę. Realia życia w innych krajach, jakie wówczas widział Franciszek, zaowocowały notatkami „O stanie Europy”.

Nieszczęście zmusiło Bacona do powrotu do ojczyzny – w lutym 1579 roku zmarł jego ojciec. W tym samym roku rozpoczął karierę jako prawnik w Grace's Inn. Rok później Bacon złożył wniosek o ubieganie się o stanowisko w sądzie. Jednak pomimo dość ciepłego stosunku królowej Elżbiety do Bacona, nie usłyszał pozytywnego wyniku. Po pracy w Grace's Inn do 1582 roku awansował na młodszego adwokata.

W wieku 23 lat Francis Bacon miał zaszczyt zajmować stanowisko w Izbie Gmin. Miał własne poglądy, które czasami nie zgadzały się z poglądami królowej, dlatego szybko dał się poznać jako jej przeciwnik. Rok później został już wybrany do parlamentu, a prawdziwy „ najlepsza godzina Bacon pojawił się, gdy Jakub I doszedł do władzy w 1603 r. Pod jego patronatem Bacon został mianowany prokuratorem generalnym (1612), pięć lat później Lordem Tajnej Pieczęci , a od 1618 do 1621 był lordem kanclerzem .

Jego kariera załamała się w jednej chwili, gdy w tym samym 1621 roku Franciszek został oskarżony o przekupstwo. Potem trafił do aresztu, ale już dwa dni później został ułaskawiony. W okresie jego działalności politycznej świat ujrzał jedno z najwybitniejszych dzieł myśliciela – „Nowy Organon”, będący drugą częścią głównego dzieła – „Wielkiego Przywrócenia Nauk”, które niestety nigdy nie zostało ukończone.

Filozofia Bacona

Francis Bacon nie bez powodu jest uważany za twórcę nowoczesnego myślenia. Jego teoria filozoficzna zasadniczo obala nauki scholastyczne, wysuwając na pierwszy plan wiedzę i naukę. Myśliciel uważał, że osoba, która była w stanie poznać i zaakceptować prawa natury, jest w stanie wykorzystać je dla własnej korzyści, zyskując w ten sposób nie tylko władzę, ale także coś więcej - duchowość. Filozof subtelnie zauważył, że podczas formowania się świata wszystkie odkrycia były dokonywane tak naprawdę przez przypadek - bez specjalnych umiejętności i posiadania specjalnych technik. Dlatego w poznawaniu świata i zdobywaniu nowej wiedzy należy przede wszystkim korzystać z doświadczenia i metody indukcyjnej, a badania jego zdaniem należy zaczynać od obserwacji, a nie od teorii. Zdaniem Bacona, udany eksperyment można nazwać takim tylko wtedy, gdy podczas jego realizacji nieustannie zmieniają się warunki, w tym czas i przestrzeń – materia musi być zawsze w ruchu.

Nauki empiryczne Francisa Bacona

Pojęcie „empiryzmu” pojawiło się w wyniku rozwoju teorii filozoficznej Bacona, a jego istota została sprowadzona do twierdzenia „wiedza leży w doświadczeniu”. Uważał, że tylko mając doświadczenie i wiedzę można coś osiągnąć w swojej działalności. Według Bacona istnieją trzy sposoby zdobywania wiedzy:

  • „Droga pająka”. W tym przypadku analogia rysowana jest siecią, w której splatają się ludzkie myśli, a pomijane są konkretne aspekty.
  • „Droga mrówki” Człowiek, podobnie jak mrówka, zbiera fakty i dowody krok po kroku, zdobywając w ten sposób doświadczenie. Jednak istota pozostaje niejasna.
  • „Droga pszczoły” W tym przypadku wykorzystuje się pozytywne cechy drogi pająka i mrówki, a negatywne (brak konkretów, niezrozumiana istota) są pomijane. Wybierając ścieżkę pszczoły, ważne jest, aby wszystkie fakty zebrane empirycznie przepuścić przez umysł i pryzmat swojego myślenia. W ten sposób poznaje się prawdę.

Klasyfikacja przeszkód na drodze do wiedzy

Boczek, oprócz sposobów poznania. Mówi też o przeszkodach stałych (tzw. przeszkodach duchowych), które towarzyszą człowiekowi przez całe życie. Mogą być wrodzone i nabyte, ale w każdym razie to one uniemożliwiają dostrojenie umysłu do poznania. Istnieją więc cztery rodzaje przeszkód: „Duchy klanu” (pochodzą z samej natury człowieka), „Duchy jaskini” (własne błędy w postrzeganiu otaczającej rzeczywistości), „duchy rynku” (pojawiające się w wyniku komunikowania się z innymi ludźmi za pomocą mowy (języka)) oraz „duchy teatru” (inspirowane i narzucane przez innych ludzi). Bacon jest przekonany, że aby poznać nowe, trzeba porzucić stare. Jednocześnie ważne jest, aby nie „zgubić” doświadczenia, opierając się na nim i przepuszczając je przez umysł, można osiągnąć sukces.

Życie osobiste

Francis Bacon był raz żonaty. Jego żona była trzy razy młodsza od niego. Alice Burnham, córka wdowy po londyńskim starszym Benedykcie Burnhamie, została wybranką wielkiego filozofa. Para nie miała dzieci.

Boczek zmarł w wyniku przeziębienia, które było wynikiem jednego z trwających eksperymentów. Boczek nadziewał rękami tuszę kurczaka śniegiem, próbując w ten sposób określić wpływ zimna na bezpieczeństwo produktów mięsnych. Nawet będąc już poważnie chorym, zapowiadającym Szybka śmierć Bacon napisał radosne listy do swojego towarzysza, lorda Arendela, niestrudzenie powtarzając, że nauka ostatecznie da człowiekowi władzę nad naturą.

cytaty

  • Wiedza to potęga
  • Naturę można podbić tylko przestrzegając jej praw.
  • Utykający na prostej drodze wyprzedzi biegacza, który zbłądził.
  • Najgorsza samotność to brak prawdziwych przyjaciół.
  • Wyimaginowane bogactwo wiedzy główny powód jego ubóstwo.
  • Ze wszystkich cnót i cnót duszy największą cnotą jest dobroć.

Najsłynniejsze dzieła filozofa

  • „Eksperymenty lub instrukcje moralne i polityczne” (3 wydania, 1597-1625)
  • „O godności i pomnażaniu nauk” (1605)
  • „Nowa Atlantyda” (1627)

Przez całe życie spod pióra filozofa wyszło 59 prac, po jego śmierci opublikowano jeszcze 29.

W nowoczesnych terminach Franciszka Bacona jako jeden z pierwszych opisał typowe błędy myślenia w rozumowaniu, rozwiązywaniu problemów naukowych.

„Jeśli chodzi o obalenie duchów lub bożków, tym słowem określamy najgłębsze złudzenia ludzkiego umysłu. Nie oszukują w sprawach prywatnych, jak inne złudzenia, które zaciemniają umysł i zastawiają na niego pułapki; ich oszustwo jest wynikiem złego i zniekształconego usposobienia umysłu, które infekuje i wypacza wszystkie percepcje intelektu. W końcu ludzki umysł, zaciemniony i niejako zaciemniony przez ciało, za mało przypomina gładkie, równe, czyste lustro, które bez zniekształceń odbiera i odbija promienie pochodzące z przedmiotów; jest raczej jak jakieś zwierciadło wiedźmy, pełne fantastycznych i zwodniczych wizji. Bożki wpływają na intelekt albo dzięki samym cechom ogólnej natury rodzaju ludzkiego, albo dzięki indywidualnej naturze każdego człowieka, albo dzięki słowom, to znaczy dzięki samej naturze komunikowania się.

Pierwszy rodzaj nazywamy zwykle bożkami klanu, drugi - bożkami jaskiniowymi, a trzeci - bożkami kwadratowymi. Istnieje również czwarta grupa bożków, które nazywamy bożkami teatru, które są wynikiem fałszywych teorii lub filozofii i fałszywych praw dowodowych.

Ale tego typu idola można się pozbyć i wyrzucić, dlatego na razie nie będziemy o tym rozmawiać. Idole innego rodzaju całkowicie dominują w umyśle i nie można ich całkowicie z niego usunąć. Nie ma więc powodu, by spodziewać się jakichkolwiek badań analitycznych w tej sprawie, ale doktryna obalenia jest najważniejszą doktryną w odniesieniu do samych bożków. I prawdę mówiąc, doktryny bożków nie da się zamienić w naukę, a jedynym lekarstwem na ich szkodliwy wpływ na umysł jest roztropna mądrość. Pełne i głębsze rozważenie tego problemu odsyłamy do Nowego Organonu; tutaj przedstawimy tylko kilka najbardziej ogólnych rozważań.

Pionier współczesnej filozofii, angielski naukowiec Francis Bacon, znany jest współczesnym przede wszystkim jako twórca naukowych metod badania przyrody - indukcja i eksperyment, autor książek „Nowa Atlantyda”, „Nowy Orgagon” i „ Eksperymenty, czyli instrukcje moralne i polityczne”.

Dzieciństwo i młodość

Założyciel empiryzmu urodził się 22 stycznia 1561 r. w rezydencji Yorkhouse w centralnej londyńskiej dzielnicy Strand. Ojciec naukowca, Mikołaj, był politykiem, a jego matka Anna (z domu Cook) była córką Anthony'ego Cooka, humanisty, który wychował króla Anglii i Irlandii Edwarda VI.

Od najmłodszych lat matka zaszczepiała w synu zamiłowanie do wiedzy, a ona, dziewczyna znająca starożytną grekę i łacinę, robiła to z łatwością. Ponadto sam chłopiec od najmłodszych lat wykazywał zainteresowanie wiedzą. Przez dwa lata Franciszek studiował w Trinity College na Uniwersytecie Cambridge, a następnie spędził trzy lata we Francji, w orszaku ambasador brytyjski Sir Amyasa Pauleta.

Po śmierci głowy rodu w 1579 roku Bacon został bez środków do życia i wstąpił do szkoły adwokackiej, aby studiować prawo. W 1582 r. Franciszek został prawnikiem, aw 1584 r. posłem na Sejm i do 1614 r. odgrywał wybitną rolę w debacie na posiedzeniach Izby Gmin. Od czasu do czasu Bacon komponował „Przesłania do królowej”, w których starał się bezstronnie podejść do palących kwestii politycznych.

Biografowie są obecnie zgodni co do tego, że gdyby królowa posłuchała jego rady, można by uniknąć kilku konfliktów między koroną a parlamentem. W 1591 został doradcą ulubieńca królowej, hrabiego Essex. Bacon od razu dał mecenasowi do zrozumienia, że ​​jest oddany krajowi, a kiedy w 1601 Essex próbował zorganizować zamach stanu, Bacon, będąc prawnikiem, brał udział w potępieniu go jako zdrajcy.

Ze względu na to, że osoby stojące wyżej od Franciszka w randze postrzegały go jako rywala, a także dlatego, że niezadowolenie z polityki Elżbiety I często wyrażał w formie listów, Bacon szybko stracił przychylność królowej i nie mógł liczyć na awans. Za Elżbiety I prawnik nigdy nie osiągnął wysokich stanowisk, ale po wstąpieniu na tron ​​Jakuba I Stuarta w 1603 roku kariera Franciszka poszła w górę.


Bacon został pasowany na rycerza w 1603 r. I podniesiony do tytułu barona Verulam w 1618 r. I wicehrabiego St. Albans w 1621 r. W tym samym 1621 roku filozof został oskarżony o branie łapówek. Przyznał, że osoby, których sprawy toczyły się w sądzie, wielokrotnie wręczały mu upominki. To prawda, że ​​​​prawnik zaprzeczył, że wpłynęło to na jego decyzję. W rezultacie Franciszek został pozbawiony wszelkich stanowisk i zabroniony pojawiania się na dworze.

Filozofia i nauczanie

Głównym dziełem literackim Bacona jest dzieło „Eksperymenty” („Eseje”), nad którym pracował nieprzerwanie przez 28 lat. W 1597 r. opublikowano dziesięć esejów, a do 1625 r. w książce „Eksperymenty” zebrano już 58 tekstów, z których część ukazała się w trzecim, poprawionym wydaniu zatytułowanym „Eksperymenty, czyli instrukcje moralne i polityczne”.


W tych pracach Bacon zastanawiał się nad ambicjami, przyjaciółmi, miłością, uprawianiem nauki, kolejami rzeczy i innymi aspektami. życie człowieka. Prace obfitowały w uczone przykłady i genialne metafory. Osoby dążące do wyżyn kariery odnajdą rady w tekstach zbudowanych wyłącznie na zimnej kalkulacji. Są na przykład stwierdzenia typu:

„Wszyscy, którzy wznoszą się wysoko, przechodzą zygzakami spiralnych schodów” oraz „Żona i dzieci są zakładnikami losu, ponieważ rodzina jest przeszkodą w dokonaniu wielkich czynów, zarówno dobrych, jak i złych”.

Pomimo zajęć Bacona z polityką i orzecznictwem, głównym zajęciem jego życia była filozofia i nauka. Odrzucił zajmującą wówczas dominującą pozycję arystotelesowską dedukcję jako niezadowalający sposób filozofowania i zaproponował nowe narzędzie myślenia.


Zarys „wielkiego planu odnowy nauk” został sporządzony przez Bacona w 1620 r. we wstępie do New Organon, czyli True Directions for Interpretation. Wiadomo, że praca ta składała się z sześciu części (przegląd aktualnego stanu nauk, opis nowej metody pozyskiwania prawdziwej wiedzy, zestaw danych empirycznych, omówienie zagadnień do dalszych badań, wstępne rozwiązania i sama filozofia).

Baconowi udało się naszkicować tylko dwie pierwsze części. Pierwsza nosiła tytuł „O przydatności i powodzeniu wiedzy”, której łacińska wersja „O godności i pomnażaniu nauk” została opublikowana wraz z poprawkami.


Ponieważ podstawą krytycznej części filozofii Franciszka jest doktryna tzw. „bożków”, które wypaczają ludzką wiedzę, w drugiej części projektu opisał zasady metody indukcyjnej, za pomocą której zaproponował obalić wszystkie bożki umysłu. Według Bacona istnieją cztery rodzaje bożków, które oblegają umysły całej ludzkości:

  1. Pierwszy typ to idole rodziny (błędy popełniane przez człowieka z samej jego natury).
  2. Drugi typ to idole jaskini (błędy spowodowane uprzedzeniami).
  3. Trzeci typ to idole kwadratu (błędy spowodowane nieścisłościami w użyciu języka).
  4. Czwarty typ to idole teatru (błędy popełniane z powodu przywiązania do autorytetów, systemów i doktryn).

Opisując uprzedzenia hamujące rozwój nauki, naukowiec zaproponował trójpodział wiedzy, wytwarzanej według funkcji umysłowych. Przypisywał historię pamięci, poezję wyobraźni, a filozofię (w tym nauki ścisłe) rozumowi. Według Bacona wiedza naukowa opiera się na indukcji i eksperymencie. Indukcja może być pełna lub niekompletna.


Indukcja całkowita oznacza regularne powtarzanie się właściwości przedmiotu w rozpatrywanej klasie. Uogólnienia wychodzą z założenia, że ​​tak będzie we wszystkich podobnych przypadkach. Indukcja niepełna obejmuje uogólnienia dokonane na podstawie badania nie wszystkich przypadków, ale tylko niektórych (wnioskowanie przez analogię), ponieważ z reguły liczba wszystkich przypadków jest nieograniczona i teoretycznie niemożliwe jest udowodnienie ich nieskończonej liczby. Wniosek ten jest zawsze probabilistyczny.

Próbując stworzyć „prawdziwą indukcję”, Bacon szukał nie tylko faktów potwierdzających pewną konkluzję, ale także faktów ją obalających. W ten sposób uzbroił przyrodoznawstwo w dwa sposoby badania – wyliczanie i wykluczanie. Co więcej, wyjątki miały znaczenie. Za pomocą tej metody ustalił na przykład, że „formą” ciepła jest ruch najmniejszych cząstek ciała.


W swojej teorii poznania Bacon wyznaje pogląd, że prawdziwa wiedza wynika z doświadczenia zmysłowego (takie stanowisko filozoficzne nazywa się empirycznym). Dokonał również przeglądu ograniczeń i natury ludzkiej wiedzy w każdej z tych kategorii oraz wskazał ważne obszary badań, na które nikt przed nim nie zwracał uwagi. Rdzeniem metodologii Bacona jest stopniowe, indukcyjne uogólnienie faktów zaobserwowanych w doświadczeniu.

Filozof daleki był jednak od uproszczonego rozumienia tego uogólnienia i podkreślał konieczność oparcia się na rozsądku w analizie faktów. W 1620 roku Bacon napisał utopię „Nowa Atlantyda” (wydaną już po śmierci autora, w 1627), która pod względem zakresu planu nie powinna była ustępować dziełu „Utopia” wielkiego przyjaciela i mentora, któremu później ściął głowę za intrygi drugiej żony.


Za tę „nową lampę w ciemności filozofii przeszłości” król Jakub przyznał Franciszkowi rentę w wysokości 1200 funtów. W niedokończonym dziele „Nowa Atlantyda” filozof mówił o tajemniczym kraju Bensalem, na czele którego stał „Dom Salomona”, czyli „Towarzystwo Wiedzy o Prawdziwej Naturze Wszystkich Rzeczy”, jednoczące głównych mędrców kraj.

Od dzieł komunistycznych i socjalistycznych twórczość Franciszka różniła się wyraźnym technokratycznym charakterem. Odkrycie przez Franciszka nowej metody poznania i przekonanie, że badania należy zaczynać od obserwacji, a nie od teorii, stawia go na równi z najważniejszymi przedstawicielami myśli naukowej czasów nowożytnych.


Warto również zauważyć, że nauka prawa Bacona iw ogóle idee nauki eksperymentalnej oraz eksperymentalno-empiryczna metoda badań wniosły nieoceniony wkład do skarbnicy myśli ludzkiej. Jednak za życia naukowiec nie uzyskał znaczących wyników ani w badaniach empirycznych, ani w dziedzinie teorii, a nauka eksperymentalna odrzuciła jego metodę poznania indukcyjnego poprzez wyjątki.

Życie osobiste

Bacon był raz żonaty. Wiadomo, że żona filozofa była trzy razy młodsza od niego. Alice Burnham, córka wdowy po londyńskim starszym Benedykcie Burnhamie, została wybranką wielkiego naukowca.


Ślub 45-letniego Franciszka i 14-letniej Alicji odbył się 10 maja 1606 roku. Para nie miała dzieci.

Śmierć

Bacon zmarł 9 kwietnia 1626 roku w wieku 66 lat w wyniku absurdalnego wypadku. Franciszek przez całe życie lubił badać wszelkiego rodzaju zjawiska naturalne, a pewnej zimy, jadąc powozem z królewskim lekarzem, naukowiec wpadł na pomysł przeprowadzenia eksperymentu, w którym zamierzał przetestować stopień, w jakim zimno spowalnia proces rozkładu.


Filozof kupił na rynku tuszę kurczaka i własnoręcznie zakopał ją w śniegu, od którego przeziębił się, zachorował i zmarł piątego dnia swojego doświadczenia naukowego. Grób prawnika znajduje się na terenie kościoła św. Michała w St. Albans (Wielka Brytania). Wiadomo, że po śmierci autora książki „Nowa Atlantyda” w miejscu pochówku wzniesiono pomnik.

Odkrycia

Francis Bacon opracował nowe metody naukowe - indukcję i eksperyment:

  • Indukcja to termin szeroko stosowany w nauce, oznaczający metodę wnioskowania od szczegółu do ogółu.
  • Eksperyment to metoda badania jakiegoś zjawiska w warunkach kontrolowanych przez obserwatora. Różni się od obserwacji aktywną interakcją z badanym obiektem.

Bibliografia

  • 1957 - „Eksperymenty, czyli instrukcje moralne i polityczne” (wydanie I)
  • 1605 - „O pożytku i sukcesie wiedzy”
  • 1609 - „O mądrości starożytnych”
  • 1612 - „Eksperymenty, czyli instrukcje moralne i polityczne” (wyd. 2)
  • 1620 - „Wielkie Przywrócenie Nauk, czyli Nowy Organon”
  • 1620 - „Nowa Atlantyda”
  • 1625 - „Eksperymenty, czyli instrukcje moralne i polityczne” (wyd. 3)
  • 1623 - „O godności i pomnażaniu nauk”

cytaty

  • „Najgorszą samotnością jest brak prawdziwych przyjaciół”
  • „Nadmierna szczerość jest równie nieprzyzwoita jak doskonała nagość”
  • "Dużo myślałem o śmierci i stwierdziłem, że jest ona mniejszym złem"
  • „Ludzie, którzy mają wiele wad, przede wszystkim dostrzegają je u innych”

wiedza naukowa

Ogólnie rzecz biorąc, Bacon uważał wielką godność nauki za prawie oczywistą i wyraził to w swoim słynnym aforyzmie „Wiedza to potęga” (łac. Scientia potentia zał).

Jednak było wiele ataków na naukę. Po ich analizie Bacon doszedł do wniosku, że Bóg nie zakazał poznania przyrody. Wręcz przeciwnie, dał człowiekowi umysł, który tęskni za poznaniem wszechświata. Ludzie muszą tylko zrozumieć, że istnieją dwa rodzaje wiedzy: 1) wiedza o dobru i złu, 2) wiedza o rzeczach stworzonych przez Boga.

Poznanie dobra i zła jest ludziom zakazane. Bóg daje im to poprzez Biblię. A człowiek, przeciwnie, musi poznawać rzeczy stworzone za pomocą swojego umysłu. Oznacza to, że nauka powinna zająć należne jej miejsce w „królestwie ludzkim”. Celem nauki jest pomnażanie sił i potęgi ludzi, zapewnienie im bogatego i godnego życia.

Bacon zmarł po przeziębieniu podczas jednego ze swoich fizycznych eksperymentów. Już poważnie chory, w ostatnim liście do jednego ze swoich przyjaciół, lorda Arendela, triumfalnie donosi, że to doświadczenie zakończyło się sukcesem. Naukowiec był przekonany, że nauka powinna dać człowiekowi władzę nad przyrodą, a tym samym poprawić jego życie.

Metoda poznania

Wskazując na opłakany stan nauki, Bacon powiedział, że do tej pory odkryć dokonywano przypadkowo, a nie metodycznie. Byłoby ich o wiele więcej, gdyby naukowcy byli uzbrojeni we właściwą metodę. Metoda jest drogą, głównym środkiem badań. Nawet kulawy idący drogą dogoni zdrowego człowieka biegnącego w terenie.

Metoda badawcza opracowana przez Francisa Bacona jest wczesnym prekursorem metody naukowej. Metoda została zaproponowana w Novum Organum (Nowy Organon) Bacona i miała zastąpić metody zaproponowane w Organum (Organon) Arystotelesa prawie 2000 lat temu.

Według Bacona wiedza naukowa powinna opierać się na indukcji i eksperymencie.

Indukcja może być zupełna (doskonała) i niezupełna. Pełna indukcja oznacza regularne powtarzanie się i wyczerpanie jakiejś właściwości obiektu w rozważanym eksperymencie. Uogólnienia indukcyjne wychodzą z założenia, że ​​tak będzie we wszystkich podobnych przypadkach. W tym ogrodzie wszystkie bzy są białe – wniosek z corocznych obserwacji w okresie jego kwitnienia.

Niepełna indukcja obejmuje uogólnienia dokonane na podstawie badania nie wszystkich przypadków, ale tylko niektórych (wnioskowanie przez analogię), ponieważ z reguły liczba wszystkich przypadków jest praktycznie nieograniczona i teoretycznie niemożliwe jest udowodnienie ich nieskończonej liczby: wszystkie łabędzie są dla nas niezawodnie białe, dopóki nie zobaczymy czarnego osobnika. Wniosek ten jest zawsze probabilistyczny.

Próbując stworzyć „prawdziwą indukcję”, Bacon szukał nie tylko faktów potwierdzających pewną konkluzję, ale także faktów ją obalających. W ten sposób uzbroił nauki przyrodnicze w dwa sposoby badania: wyliczanie i wykluczanie. I to wyjątki są najważniejsze. Za pomocą swojej metody ustalił na przykład, że „formą” ciepła jest ruch najmniejszych cząstek ciała.

Tak więc w swojej teorii poznania Bacon konsekwentnie realizował ideę, że prawdziwa wiedza wynika z doświadczenia zmysłowego. Takie stanowisko filozoficzne nazywa się empiryzmem. Bacon był nie tylko jej założycielem, ale także najbardziej konsekwentnym empirystą.

Przeszkody na drodze poznania

Francis Bacon podzielił źródła ludzkich błędów stojących na drodze poznania na cztery grupy, które nazwał „duchami” („idole”, łac. bożek) . Są to „duchy rodziny”, „duchy jaskini”, „duchy placu” i „duchy teatru”.

  1. „Duchy rasy” wynikają z samej natury ludzkiej, nie zależą od kultury ani od indywidualności osoby. „Ludzki umysł jest przyrównany do nierównego lustra, które mieszając swoją naturę z naturą rzeczy, odbija rzeczy w zniekształconej i zniekształconej formie”.
  2. „Duchy jaskini” to indywidualne błędy percepcyjne, zarówno wrodzone, jak i nabyte. „W końcu, oprócz błędów właściwych ludzkości, każdy ma swoją specjalną jaskinię, która osłabia i zniekształca światło natury”.
  3. „Duchy placu (rynku)” – konsekwencja społecznej natury człowieka – komunikacja i użycie języka w komunikacji. „Ludzi łączy mowa. Słowa są ustalane zgodnie ze zrozumieniem tłumu. Dlatego złe i absurdalne ustanowienie słów zaskakująco oblega umysł.
  4. „Zjawy teatru” to fałszywe wyobrażenia o strukturze rzeczywistości, które człowiek asymiluje od innych ludzi. „Jednocześnie mamy tu na myśli nie tylko ogólne nauki filozoficzne, ale także liczne zasady i aksjomaty nauk, które nabrały mocy w wyniku tradycji, wiary i niedbalstwa”.

Obserwujący

Najwybitniejsi kontynuatorzy linii empirycznej w filozofii nowożytnej: Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley, David Hume - w Anglii; Étienne Condillac, Claude Helvetius, Paul Holbach, Denis Diderot - we Francji. Empirycznym kaznodzieją F. Bacona był także słowacki filozof Jan Bayer.

Notatki

Spinki do mankietów

Franciszka Bacona w Wikicytatach
w Wikiźródłach
Franciszka Bacona w Wikimedia Commons

Literatura

  • Gorodensky N. Francis Bacon, jego doktryna metody i encyklopedia nauk. Siergijew Posad, 1915.
  • Ivantsov NA Francis Bacon i jego historyczne znaczenie.// Pytania z filozofii i psychologii. Książka. 49.S.560-599.
  • Liebig Yu F. Bacon z Verulamsky i metoda nauk przyrodniczych. SPb., 1866.
  • Litvinova EFF Bacon. Jego życie, prace naukowe i Praca społeczna. SPb., 1891.
  • Putiłow S. Sekrety „Nowej Atlantydy” F. Bacona // Nasz współczesny 1993. Nr 2. P. 171-176.
  • Saprykin DL Regnum Hominis. (cesarski projekt Francisa Bacona). M.: Indrik. 2001
  • Subbotin A. L. Shakespeare and Bacon // Pytania filozoficzne 1964. nr 2.
  • Subbotin AL Francis Bacon. M.: Myśl, 1974.-175 s.

Kategorie:

  • Osobowości w kolejności alfabetycznej
  • 22 stycznia
  • Urodzony w 1561 r
  • Urodzony w Londynie
  • Zmarł 9 kwietnia
  • Zmarł w 1626 r
  • Zmarł w Highgate
  • Filozofowie alfabetycznie
  • Filozofowie XVII wieku
  • Filozofowie Wielkiej Brytanii
  • Astrolodzy z XVI wieku
  • Eseiści z Wielkiej Brytanii

Fundacja Wikimedia. 2010 .

Zobacz, co „Bacon, Francis” znajduje się w innych słownikach:

    - (1561 1626) angielski. filozof, pisarz i mąż stanu, jeden z twórców nowożytnej filozofii. Rodzaj. w rodzinie wysokiego dostojnika dworu elżbietańskiego. Studiował w Trinity College w Cambridge oraz w korporacji prawniczej ... ... Encyklopedia filozoficzna

    Francis Bacon Francis Bacon Angielski filozof, historyk, polityk, twórca empiryzmu Data urodzenia: 22 stycznia 1561 ... Wikipedia

    - (1561 1626) angielski filozof, twórca angielskiego materializmu. Lord Kanclerz za panowania króla Jakuba I. W traktacie New Organon (1620) ogłosił celem nauki zwiększenie władzy człowieka nad przyrodą, zaproponował reformę naukowej metody oczyszczania…… Wielki słownik encyklopedyczny

Francis Bacon jest uważany za twórcę nauki eksperymentalnej w czasach nowożytnych. Francis Bacon – angielski filozof, twórca empiryzmu. Empiryzm to kierunek w teorii poznania, który uznaje doświadczenie zmysłowe za jedyne źródło rzetelnej wiedzy. Przeciwstawia się racjonalizmowi i mistycyzmowi.

Bacon zwięźle wyraził jedną z podstawowych zasad nowego myślenia: „Wiedza to potęga”.

Francis Bacon uzasadnił indukcyjną koncepcję wiedzy naukowej, która opiera się na doświadczeniu i eksperymencie. Wiedza naukowa, według Bacona, wynika z celowo zorganizowanego doświadczenia.

Francis Bacon wyróżnia 2 rodzaje eksperymentów:

    owocne doświadczenie (przynosi bezpośrednie korzyści osobie);

    doświadczenie świetliste (którego celem jest poznanie praw zjawisk i właściwości rzeczy) .

Uważał zatykanie świadomości ludzi bożkami, fałszywymi wyobrażeniami o świecie, za główną przeszkodę w poznaniu przyrody.

Francis Bacon wyróżnił takich idoli jak:

Idole tego rodzaju są uwarunkowane ludzkimi uczuciami i rozumem;

Idole „jaskini” to indywidualne błędy percepcyjne, zarówno wrodzone, jak i nabyte;

Bożki „kwadratu” są generowane przez zło lub absurdalne użycie słów;

Idole „teatru” – wiele złudzeń ma swoje korzenie w bezkrytycznym przyswajaniu myśli innych ludzi, tj. osoba często znajduje się pod wpływem autorytetów.

Wszystkie te bożki można przezwyciężyć na podstawie zbudowania nowej nauki i wprowadzenia metody indukcyjnej. Baconowska doktryna „idoli” jest próbą oczyszczenia umysłu badacza ze scholastyki i promowania szerzenia wiedzy.

51. Empiryzm, sensacyjność, racjonalizm czasów nowożytnych

Filozofia czasów nowożytnych obejmuje okres XVII-XVIII wieku. Filozofia współczesności skupia się na teorii poznania (epistemologii).

W tym okresie pojawiło się pytanie o poznawalność świata. W epistemologii wyróżnia się dwa nurty: sensacyjność i racjonalizm.

Sensacja(z francuskiego sensualisme, łac. sensus - percepcja, uczucie, uczucie) – jest to doktryna epistemologii uznająca doznania i spostrzeżenia za jedyne źródło rzetelnej wiedzy, czyli decydującą rolę w procesie poznania odgrywają zmysły. Podstawową zasadą sensacji jest to, że „nie ma nic w umyśle, czego nie byłoby w zmysłach”. Sensacjonistami byli J. Locke, J. Berkeley, D. Hume i inni.

Sensacja jest nierozerwalnie związana z empiryzm( grecki empeiria – doświadczenie) jest jednym z najważniejszych kierunków w teorii poznania w filozofii New Age, stwierdzającym, że źródłem rzetelnej wiedzy jest jedynie doświadczenie zmysłowe, tj. cała wiedza jest poparta doświadczeniem, a myślenie, rozum są w stanie jedynie połączyć materiał dostarczony przez zmysły, ale nie wprowadzają do niego niczego nowego. Wśród empirystów wymienić należy przede wszystkim F. Bacona, T. Hobbesa, J. Locke'a, E.B. de Condillaca

Racjonalizm(łac. ratio – umysł) – doktryna uznająca umysł za jedyne źródło wiedzy. Naukowcy starali się udowodnić, że uniwersalne i konieczne prawdy nie wywodzą się bezpośrednio z danych doświadczenia zmysłowego i jego uogólnień. Poglądy takie rozwinęli R. Kartezjusz, G. Leibniz, B. Spinoza i inni.

Racjonalizm czasów nowożytnych charakteryzuje się dualizmem. Uznaje się dwie zasady świata: materię i myślenie.

Rozwijają się metody poznawania świata. Posługuje się sensacją wprowadzenie- ruch myśli od szczegółu do ogółu. Racjonalizm opiera się na odliczenie- ruch myśli od ogółu do szczegółu.