Opowieść arabska - Tunezja. G
W zachodniej części cmentarza zbudowano mauzoleum, budowę zakończono w 1963 roku. Dziedziniec i okładzina wykonane są z białego marmuru Carrara, jednej z najcenniejszych odmian na świecie. Koszt projektu nie został ujawniony.
W latach 70. Habib Bourguiba już starannie przygotowywał się na swoją śmierć. W 1976 roku powstała jego marmurowa trumna. Zostawił dokładne instrukcje swojemu synowi Khabibowi Jr. co do tego, których światowych przywódców zaprosić na pogrzeb, proces pogrzebowy musiał zostać opóźniony o dwa dni, aby ci przywódcy mogli przybyć. Habib zaplanował uroczystą procesję po jego ciało z pałacu Kartaginy w Tunezji do Monastyru.
Plany te nie miały się spełnić. Habib Bourguiba zmarł w swoim domu w Monastyrze 6 kwietnia 2000 r., nie było już mowy o żadnej procesji.
Habib Bourguiba został pochowany w mauzoleum 8 kwietnia po małej ceremonii honorowej w jego domu i ceremonii religijnej w meczecie Habib Bourguiba. Obecni byli także inni przywódcy: Jacques Chirac (prezydent Francji), Abdelaziz Bouteflika (prezydent Algierii), Yasser Arafat (przywódca palestyński), Mohammed Hosni Mubarak (prezydent Egiptu). Ceremonia była krótka i nie była nawet transmitowana przez telewizję. W Tunezji żałobę ogłoszono na 7 dni.
Ciekawostką jest to, że do tego czasu krewni Chabiba Bourguiby byli już pochowani w mauzoleum, ale o tym porozmawiamy nieco później.
Co oglądać
Przed alejką zwróć uwagę na dwa mini-mauzolea. Pierwsza z nich nosi nazwę „Mauzoleum Męczenników w walce o niepodległość”, pochowano tu kilka osób. Drugi przeznaczony jest na kondolencje, czyli składane są tu wieńce w pamiętnych datach.
Po przejściu alejką dojdziesz do centralnej bramy, która jest zamknięta. Te bramy są godne podziwu, choć wystrój na nich błyszczy inaczej niż wcześniej. Zobacz poniżej małą galerię zdjęć, kliknij na zdjęcie, aby powiększyć.
 |
 |
 |
Skręć w prawo i idź wzdłuż ogrodzenia, po 100 metrach będzie wejście dla zwiedzających. Tam miniesz kontrolę bezpieczeństwa i zobaczysz mauzoleum.
Dziedziniec mauzoleum jest niewielki - około 20 na 30 metrów. Wzdłuż obwodu dziedziniec otoczony jest piękną kolumnadą, podobnie jak ma to miejsce na dziedzińcach meczetów.
Wieże (nie możemy nazwać ich minaretami, bo to nie meczet) mają 25 metrów wysokości. Pozłacana kopuła centralna wygląda pięknie, kopuły drugorzędne są zielone. Układ kopuł dokładnie nawiązuje do architektury klasycznego meczetu Maghrib.
Główne wejście do mauzoleum to masywne drzwi z brązu. Zwróć uwagę na napis: „Wielki wojownik. Budowniczy nowej Tunezji. Liberatorka kobiet. Uwaga, to wejście jest zamknięte! Zobacz poniżej małą galerię zdjęć, kliknij na zdjęcie, aby powiększyć.
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
Do środka prowadzą dwoje drzwi, oba znajdują się na prawo od wejścia głównego (drzwi z brązu). Pierwszymi drzwiami możesz dostać się na balkon, skąd z wysokości drugiego piętra możesz ze wszystkich stron oglądać marmurowy sarkofag (). Większość odwiedzających nie wie o tych drzwiach i balkonie.
Drugie drzwi prowadzą na pierwsze piętro. W korytarzu po lewej stronie będzie krata, przez którą możesz spojrzeć na sarkofag. Oczywiście ciało Khabiba Bourguiby przykryte jest pokrywką, w krajach islamskich nie ma zwyczaju wystawiania ciała na pokaz. Zwróć uwagę na stojak do czytania Koranu.
Po prawej stronie korytarza znajdują się trzy pomieszczenia. W dwóch pochowani są krewni Khabiba Bourguiby, aw centralnym pomieszczeniu znajduje się małe muzeum z rzeczami osobistymi. Najważniejsze i najciekawsze rzeczy osobiste Habiba Bourguiby wystawione są w dwóch miejscach: tutaj w mauzoleum oraz w
Miasto Monastir było miejscem narodzin wielkiego i potężnego Habiba Bourguiby, pierwszego prezydenta niepodległej Tunezji. Bourguiba urodził się tutaj 3 sierpnia 1903 r. Od najmłodszych lat rozpoczął agitację przeciwko francuskim władzom kolonialnym, za co był wielokrotnie aresztowany. Po zakończeniu wojny podróżował do krajów europejskich, zbierając pieniądze na wsparcie ruchu antykolonialnego w Tunezji. 25 lipca 1957 jego cel został osiągnięty – Tunezja została ogłoszona republiką, a jej prezydentem został Habib Bourguiba. Przeprowadził szereg poważnych reform społecznych, gospodarczych i politycznych w Tunezji, za co nadal jest szanowany nie tylko przez Monastir, ale przez całą Tunezję.
Jeszcze za życia, w 1963 roku, Habib Bourguiba zbudował mauzoleum, które miało służyć jako grobowiec dla siebie i członków jego rodziny.
ogólny opis
W zachodniej części starożytnego cmentarza muzułmańskiego znajduje się mauzoleum Habiba Bourguiby. Prowadzi do niego szeroka aleja. Ze wszystkich muzeów znajdujących się w tym małym miasteczku, być może najbardziej niezwykłym zabytkiem, którego nie można pominąć, jest Mauzoleum Habiba Bourguiby w Monastyrze. Jego wygląd przypomina nieco meczety: dwa smukłe ośmioboczne minarety ze wspaniałego włoskiego wapienia otaczają olbrzymią kopułę ze złotymi żebrami pośrodku i dwie małe zielone kopuły po bokach. Za złotą kopułą jest kolejna zielona, mniejsza. Sam Bourguiba jest pochowany w mauzoleum Monastyru (sarkofag znajduje się w głównym budynku, pod złotą kopułą), jego rodzice, pierwsza żona i bliscy krewni (w sąsiednim budynku, obok zielonej kopuły).
Długie brukowane ścieżki prowadzą do mauzoleum Chabiba Bourguiba. Na końcu znajdują się dwa ośmioboczne pawilony z arabskimi inskrypcjami wewnątrz.
Wokół głównego budynku znajdują się piękne korytarze wystarczająco duże, aby ukryć się przed palącym słońcem Monastiru. Wzdłuż korytarzy, po bokach, znajdują się umiejętnie zdobione kolumny z napisami w języku arabskim, które są również naniesione na ich wewnętrzne części.
Na końcu długiej brukowanej drogi znajduje się piękna brama z artystycznym kuciem. Znajdują się one przed budynkiem z głównym wejściem do Mauzoleum Habib Bourguiba. Na zewnątrz budynek zdobią marmurowe, kamienne rzeźby i ceramiczne posągi.
Mauzoleum Habiba Bourguiby ma bardzo efektowny wygląd nie tylko z zewnątrz, ale także od wewnątrz. Sam budynek wybudowano w stylu nowoczesnym – po 1963 roku mauzoleum Manastir zostało ukończone i dwukrotnie rozbudowane (w 1978 i 1980), aż do śmierci samego Bourguiby w 2000 roku.
Główny sarkofag wykonany jest z marmuru. Jest zainstalowany w osobnym pomieszczeniu na cokole. To jest dokładnie miejsce, w którym spoczywa ciało wielkiego polityka w Monastyrze.
Od środka możesz wspiąć się po schodach prowadzących na szczyt mauzoleum. Stamtąd otwiera się wspaniały widok na okolice grobowca. Z tego miejsca można również zobaczyć z bliska złotą kopułę.
W mauzoleum Habiba Bourguiby w Monastyrze przechowywane są niektóre rzeczy osobiste prezydenta. W tym jego biurko i krzesło, ubrania, okulary i inne przedmioty. Wszystko to znajduje się w ekspozycji muzealnej, otwartej dla zwiedzających mauzoleum Monastyru.
Tutaj można zobaczyć kilka jego portretów wykonanych w różnych okresach. Specjalny wygląd budynków mauzoleum Habiba Bourguiby był niejednokrotnie wykorzystywany jako sceneria do filmów. Zwłaszcza dla tych, których akcja toczy się w starożytności. Drzwi mauzoleum są otwarte dla zwiedzających codziennie, nie ma opłaty za wstęp.
| premier Tunezji | ||
|---|---|---|
| 15 kwietnia 1956 - 25 lipca 1957 | ||
Monastyr, Tunezja
tamże, Tunezja
2) Wassila Ben Ammar
- Uniwersytet Paryski
W latach 20. pracował jako prawnik we Francji. Po powrocie do ojczyzny zaczął brać czynny udział w ruchu antykolonialnym: w 1934 został jednym z założycieli „nowej” partii „Destur”, która kierowała ruchem na rzecz niepodległości od Francji. Był kilkakrotnie aresztowany i wydalany z kraju przez władze kolonialne, a ostatecznie przystąpił do negocjacji z nimi. 20 marca 1956 Tunezja została ogłoszona niepodległym państwem, 25 lipca 1957 monarchia została zniesiona, a prezydentem został Bourguiba.
Gdy doszedł do władzy, za swoje główne zadania uważał rozwój gospodarki, prowadzenie neutralnej polityki zagranicznej, która odróżniała go od innych przywódców arabskich, modernizację systemu edukacyjnego kraju i walkę z nierównością płci. Ustanowił kult jednostki, który ogłosił go „Najwyższym Wojownikiem” i systemem jednopartyjnym. Koniec panowania Chabiba naznaczony był wzrostem islamizmu i klientelizmu, a także pogorszeniem jego zdrowia. 7 listopada 1987 r. prezydent Tunezji, z powodów zdrowotnych, zgodnie z konstytucją, został odwołany przez premiera Ben Alego i umieszczony w areszcie domowym w rezydencji w rodzinnym Monastyrze, gdzie zmarł 6 kwietnia 2000 r. i został pochowany w mauzoleum zbudowanym wcześniej dla siebie.
Początek
Pochodził ze szlacheckiej rodziny osmańskiej, która przeniosła się ze Stambułu do libijskiego miasta Sirte. W 1793 r. pradziadek Habiba Mohammed Bourguiba el-Kebir przeniósł się do Tunezji z powodu konfliktów między Libią a Imperium Osmańskim i wraz z rodziną, osobistym lekarzem, niewolnikami i towarami osiedlił się w Monastyrze na terenie zamieszkanym przez imigrantów z Trypolisu. Osadnicy szybko osiedlili się w nowym miejscu, Mahomet zyskał w mieście sławę jako filantrop. W 1803 roku urodził się dziadek Bourguiby, Mohammed, po śmierci Mohammeda seniora odziedziczył swoją fortunę.
Wiele lat później rządząca dynastia Husseinidów zaczęła wdrażać kosztowne reformy, aby zapobiec kolonizacji i stworzyć struktury podobne do Europy, i zaczęła spłacać dług publiczny, co spowodowało wzrost podatków i wybuchły powstania ludowe w 1864 roku, które zostały brutalnie stłumione. Mohammed i jego brat zostali aresztowani jako wpływowe postacie w Monastyrze, umieszczeni w obozie na zachód od miasta i zwolnieni pod warunkiem zrzeczenia się majątku rodzinnego. W tym czasie 14-letni ojciec Habiba Alego został wzięty jako zakładnik przez generała Ahmeda Zuruka, który aresztował braci, którzy widzieli w chłopcu potencjał i zaproponował Alemu zaciągnięcie się do wojska. Tej samej nocy zmarł jego ojciec, a ojciec Bourguiby przyjął ofertę.
W 1880 roku Ali przeszedł na emeryturę i ożenił się, a rok później został ojcem swojego najstarszego syna Muhammada, a następnie czterech kolejnych synów, z których jeden zmarł w dzieciństwie, i dwóch córek. Po pewnym czasie ojciec Habiba stanął na czele dzielnicy „Trypolis” i stał się częścią kierownictwa miasta.
Wczesne życie i edukacja
Według oficjalnego dokumentu urodził się 3 sierpnia 1903 r., ale później stwierdził, że urodził się rok wcześniej, a błędna data jest wynikiem błędu urzędniczego popełnionego przy wstąpieniu do szkoły prawniczej w 1924 r.; według innej wersji błąd popełnili jego rodzice celowo, aby uniknąć wcielenia syna do wojska. Był najmłodszym z synów w rodzinie, wychowywał się w otoczeniu kobiet, co później zainspirowało go do walki o równość płci. Pomimo trudności finansowych ojcu udało się zapewnić dzieciom wykształcenie: Habib wstąpił do szkoły francusko-arabskiej w Monastyrze, ale wkrótce Ali, niezadowolony z jakości tamtejszej edukacji, w 1907 roku wysłał syna do stolicy kraju, miasta w Tunezji, gdzie w tym samym roku wstąpił do Sadiqi College, gdzie większość czasu spędził na nauczaniu Koranu. Mieszkał na starym mieście ze swoim bratem Mohammedem.
W 1917 r. wraz z ojcem wziął udział w pogrzebie wybitnego nacjonalisty Bashira Sfara, następnie poznał przyszłego założyciela walczącej z koloniami partii Destour, powracającego do kraju z wygnania Abdelaziz Salbi. W tym samym roku Habib nie zdał egzaminu arabskiego wymaganego do przyjęcia na stanowisko administracyjne i został zatrzymany na rok akademicki 1919-1920, jednak z powodu hospitalizacji spowodowanej zatruciem pokarmowym, osłabiony złymi warunkami bytowymi został zmuszony do rezygnacji studiował i przenosił się do swojego brata Mahmuda w El-Kef, gdzie obracał się w kręgu swoich przyjaciół i mieszkał do stycznia 1922 roku. Tam postanowił kontynuować naukę i chciał studiować jako prawnik w metropolii, spotykając się tylko ze zrozumieniem ze strony Mahmuda iz jego pomocą wstąpił do Liceum Carnot, gdzie spotkał się z dyskryminacją rdzennej ludności. Przyjęty do klasy słabszych, dobrze się uczył i spędzał dużo czasu w bibliotekach. W 1924 wstąpił na Uniwersytet Paryski, gdzie studiował prawo i nauki polityczne i poznał swoją pierwszą żonę Mathilde Lorraine, z której w 1927 urodził się syn Khabib Jr.
Początek kariery politycznej
W tym samym roku ukończył uniwersytet i wrócił z rodziną do ojczyzny, gdzie od razu wziął udział w ruchu antykolonialnym, wstąpił do partii Destour i został członkiem jej komitetu wykonawczego oraz zaczął publikować w gazetach. W 1931 został aresztowany przez władze metropolii pod zarzutem podżegania do nienawiści etnicznej, po czym zaczął wydawać gazetę L'Action Tunisienne, w której wzywał do aktywniejszego oporu wobec Francuzów. W sierpniu 1933 r. z powodu niezgody na politykę partii opuścił ją i 11 marca 1934 r. założył partię „nowy Destour”, zostając sekretarzem generalnym jej Biura Politycznego.
We wrześniu 1934 r. wraz ze swoimi zwolennikami został ponownie aresztowany. Był przetrzymywany w saharyjskiej fortecy Borj-Leboeuf, skąd wraz z większością podobnie myślących ludzi został zwolniony w kwietniu 1936 roku. Po brutalnym stłumieniu powstania antykolonialnego 9 kwietnia 1938 r., 10 czerwca 1939 r. został ponownie aresztowany wraz ze współpracownikami pod zarzutem spiskowania przeciwko władzy i podżegania wojna domowa. Jesienią tego samego roku został skazany na karę pozbawienia wolności, w maju 1940 został przeniesiony do Francji, gdzie odsiadywał wyrok w kilku więzieniach, aż jesienią 1942 został zwolniony przez administrację niemiecką i wysłany do Châlons-sur-sur. Saone. Próbując osłabić opór we francuskich koloniach w Afryce Północnej, włoskie Ministerstwo Spraw Zagranicznych w styczniu 1943 r. wydało Chabibowi oficjalne przyjęcie w Rzymie, a następnie przekonało go do rozesłania apelu do narodu tunezyjskiego o zaprzestanie walki, ale 7 kwietnia , 1943, po powrocie do ojczyzny Bourguiba powtórzył tezy z orędzia wysłanego z więzienia w sierpniu zeszłego roku: Niemcy są skazane na przegraną, a niepodległość Tunezji, którą Habib nazwał sprawą życia i śmierci, może być osiągnięta dopiero po zwycięstwo aliantów.
Walcz o niepodległość
Po zakończeniu II wojny światowej podjął kilka bezowocnych prób podjęcia negocjacji z władzami kolonialnymi, po których doszedł do wniosku, że walka Tunezji o niepodległość wymaga międzynarodowego zasięgu. W marcu 1945 potajemnie opuścił kraj, przybywając do Libii na łodzi rybackiej, następnie docierając do Kairu, skąd udał się do Syrii i Libanu, odwiedził siedzibę Ligi Państw Arabskich i ONZ w grudniu 1946 r. w celu uwagę na dekolonizację Tunezji i pomoc w tym. 8 września 1949 powrócił do ojczyzny. W kwietniu następnego roku przedstawił siedmiopunktowy program zniesienia administracji kolonialnej i przywrócenia niepodległości Tunezji, w 1951 ponownie podróżował po świecie, by promować swój własny plan. Z powodu odmowy współpracy rządu francuskiego wezwał do powstania przeciwko władzom kolonialnym i został aresztowany 18 stycznia 1952 r., a następnie przeniesiony na odbycie kary w metropolii.
W 1954 r. stanowisko premiera objął Pierre Mendès-France, który rozpoczął proces dekolonizacji Tunezji. 1 czerwca 1955 Chabib został zwolniony. Po ogłoszeniu autonomii kraju trwały trudne do osiągnięcia negocjacje, a 20 marca 1956 roku Tunezja została ogłoszona niepodległością, Bourguiba objął stanowiska premiera, ministra spraw zagranicznych i przewodniczącego Zgromadzenia Narodowego.
Przewodnictwo
25 lipca 1957 monarchia została zniesiona, Habib został prezydentem republiki. Ustanowił autorytarne rządy w Tunezji, obdarzając się szerokimi uprawnieniami, ograniczał swobody ludności, organizował cenzurę i prześladowania przeciwników politycznych, a także kult własnej osobowości, gloryfikując go jako „najwyższego bojownika” narodu. Przyjęto nowy hymn, w którym wspomniano o nim jako przywódcy kraju. Realizował społeczne, mające na celu modernizację opieki zdrowotnej i edukacji, likwidację analfabetyzmu, rozszerzenie praw kobiet – dał im prawo do rozwodu, zakazał poligamii i ustalił minimalny wiek ślubu na 17 lat, publicznie potępił noszenie burki, nazywając to „ znienawidzona szmata”; oraz reformy gospodarcze, które miały na celu rozwój infrastruktury kraju i zwalczanie praktyki waqf. Po nieudanym eksperymencie, w którym wprowadzono koncepcję gospodarka socjalistyczna, przeprowadziły liberalne reformy w latach 70., które doprowadziły do wzrostu i wzmocnienia sektora prywatnego. W marcu 1975 roku Zgromadzenie Narodowe zmieniło konstytucję, ogłaszając prezydentem Bourguiba dożywotnio. W latach 80. stanął w obliczu rosnącej biedy ludności i zagrożenia ze strony Partii Odrodzenia. Spadek cen ropy naftowej pod koniec 1983 r. pogorszył i tak już niekorzystną sytuację gospodarczą, a rząd został zmuszony do wystąpienia o pożyczkę z Międzynarodowego Funduszu Walutowego na warunkach cięć budżetowych i reform. 29 grudnia 1983 r. ogłoszono zniesienie zasiłków na produkcję chleba i mąki, co spowodowało wzrost ich ceny i doprowadziło do
Na terenie starożytnego cmentarza muzułmańskiego Sidi El Mezri, w mieście Monastir, w jego zachodniej części wznosi się mauzoleum Bourguiby, można do niego przejść szeroką aleją, wejście do budynku zdobią dwa wysokie minarety ze złoconymi kopułami, wysokość każdej z nich to 25 metrów, można je zobaczyć jeszcze w drodze na budowę.
Mauzoleum to piękny budynek, ozdobiony centralną złotą kopułą, a także dwiema zielonymi kopułami znajdującymi się po obu stronach głównej. Za złotą kopułą znajduje się kolejna zielona, niewielkich rozmiarów. Meczet ozdobiony jest marmurem, kamiennymi rzeźbami i ceramiką.
Budynek mauzoleum Habiba Bourguiby został zbudowany w 1963 roku na pochówek samego Bourguiby i członków jego rodziny. Tu pochowani są jego rodzice. Pierwsza żona i inni krewni, na ich pochówek, budynek ukończono dwukrotnie, w 1978 i 1980 roku. Ekspozycja muzeum, otwarta dla publiczności, zawiera dokumenty, rzeczy osobiste i fotografie Bourguiby.
Bourguiba był znaną i szanowaną postacią polityczną zarówno w kraju, jak i za granicą, aktywnie promował wolność. W latach 1957-1987 był pierwszym prezydentem republiki. Za jego panowania przeprowadzono wiele reform, zarówno gospodarczych, jak i społecznych. Najważniejsze z nich: rozszerzenie praw kobiet i zakaz poligamii. Podniesienie poziomu edukacji i zakończenie postępowania rozwodowego, rozszerzenie praw własności prywatnej. Bourguiba został usunięty z Tunezji po Jaśminowej Rewolucji w 1987 roku. Zmarł w kwietniu 2000 roku, gdy miał 96 lat, jego ciało spoczywa w sarkofagu w budynku mauzoleum.
Odwiedzając Klasztor, koniecznie odwiedźcie twierdzę Ribat Chartem – niegdyś potężną budowlę obronną, a obecnie Muzeum Sztuki Islamskiej i po prostu sanktuarium religijne.
Mauzoleum Habiba Bourguiby na mapie Monastyru
Na terenie starożytnego cmentarza muzułmańskiego Sidi El Mezri, w mieście Monastir, w jego zachodniej części wznosi się mauzoleum Bourguiby, można do niego przejść szeroką aleją, wejście do budynku zdobią dwa wysokie minarety ze złoconymi kopułami, wysokość każdej z nich to 25 metrów, można je zobaczyć jeszcze w drodze na budowę.
Mauzoleum to piękny budynek, ozdobiony centrum..." />
Tunezja. Habib Bourguiba, wyzwoliciel i budowniczy
Dziś, 3 sierpnia 2013 roku, bohater Republiki Tunezji Habib Bourguiba, pierwszy prezydent wolnej Tunezji, skończyłby 110 lat.
My, dziennikarze z Tunezji i Rosji, pojechaliśmy dziś do Monastyru, jego rodzinnego miasta, i uczestniczyliśmy w uroczystościach zorganizowanych przez tunezyjską publiczność w związku z tą datą.
Modlitwę pogrzebową odmówił imam Monastyru.
Jasna pamięć o wiernym synu narodu tunezyjskiego, Wyzwolicielu kraju, Budowniczym nowej Tunezji na zawsze pozostanie w sercach tunezyjskich patriotów.
Publikujemy fragment nowej książki Nikołaja Sologubowskiego „Thawra. Trzynaście dni, które wstrząsnęły Tunezją. …
wpis trzeci
1956 Tunezja uzyskuje niepodległość
"Wolność myśli! Trzeba zerwać jej kajdany zarówno w sferze religii, jak i w polityce… Reformatorzy byli przeciw despotycznemu uciskowi, walczyli o wyzwolenie ludzkiego umysłu poprzez idżtihad, aby jego zamknięte bramy się otworzyły”
Habib Bourguiba, pierwszy prezydent Tunezji, na otwarciu Zgromadzenia Narodowego Republiki Tunezji, 20 listopada 1959
20 marca 1956 Tunezja uzyskała niepodległość i rozpoczęła się era Bourguiba.
Rola jednostki w historii jest ogromna. Na przykład losy wielkiego wodza kartagińskiego Hannibala, który zakończył życie jako wielki architekt. Oto, co powiedział o nim historyk Polibiusz: „W tym, co przypadło zarówno Rzymianom, jak i Kartagińczykom, była wina i wola jednej osoby - Hannibala”.
Co do winy, to jest dyskusyjne, ale co do woli, to słusznie powiedziane! Tak więc los Tunezji jest kolejnym dowodem. Wola Bourguiby była ogromną siłą, która wyrwała kraj z kolonialnej przeszłości i skierowała go w przyszłość. Z przywódcy ruchu narodowowyzwoleńczego „Najwyższy bojownik” („Najwyższy wojownik”), jak z szacunkiem nazywano Bourguibę przez lud, przekształcił się w przywódcę wolnego narodu. Pod jego kierownictwem kraj żył przez trzy dekady.
Tak więc dzień 20 marca 1956 stał się datą ogłoszenia niepodległości Tunezji. Pięć dni później odbyły się pierwsze wybory parlamentarne młodego państwa. Jako partia, która przewodziła walce o wyzwolenie, New Dostur zdobyła więcej głosów i objęła w niej przewodnictwo, a jej przewodniczący Habib Bourguiba został szefem pierwszego rządu. Jednak najwyższa władza formalnie nadal należała do beja – sędziwego Mohammeda Lamina bin Husseina.
Monarchia została obalona rok później, gdy 25 lipca 1957 r. Zgromadzenie Narodowe (Parlament) jednogłośnie przegłosowało utworzenie w kraju republikańskiej formy rządu. Natychmiast delegacja ustawodawców wyruszyła z sali posiedzeń w kierunku pałacu Beya w Kartaginie. Na jej czele stanął Bourguiba, który uprzejmie i uroczyście poinformował monarchę, że od tej pory jest on tym samym zwykłym obywatelem Republiki Tunezyjskiej, jak wszyscy inni. Bey przyjęła to spokojnie, za pewnik. Mohammeda wsadzono do samochodu i zabrano do jednej ze swoich rezydencji na przedmieściach stolicy.
Ten historyczny szczegół został zapamiętany trzydzieści lat później, w listopadzie 1987 roku, kiedy sam Bourguiba musiał usłyszeć, że jest teraz „zwykłym obywatelem Republiki Tunezji. Jak wszyscy inni...”. Dwa momenty przejęcia władzy w Tunezji wydawały się bardzo podobne do dziennikarzy. Niektórzy nawet ogłosili wtedy: narodziła się „tunezyjska tradycja” demokratycznego przeniesienia najwyższego stanowiska w państwie.
Bitwa o Bizertę
„Przede mną wojownik, polityk i przywódca państwa,
którego zakres i ambicje ściśle mieszczą się w ramach jego kraju.
Prezydent Francji de Gaulle na Bourguiba, luty 1961
Każdemu odwiedzającemu Bizertę w Tunezji trudno sobie wyobrazić, że tutaj, w tym prowincjonalnym mieście, nastąpił szok, który na zawsze pozostał w pamięci Tunezyjczyków i wszedł do historii walki o wolność zwanej „bitwą pod Bizertą”.
Po przyznaniu Tunezji niepodległości w 1956 r., Francja nie zamierzała jednak opuścić Bizerty, swojej bazy morskiej. Ponadto w kraju nadal przebywały wojska francuskie. Paryż zgodził się tylko na negocjowanie ich ostatecznego wyjazdu. Ewakuacja była dla niego niepożądana, ponieważ Francuzi zajmowali strategicznie ważne pozycje w Tunezji: w sąsiedniej Algierii Francja prowadziła wojnę z ludem, który podniósł się z bronią w obronie wolności i praw. A jesienią 1956 r. Paryż uczestniczył w trójstronnej anglo-francusko-izraelskiej agresji na niepodległy Egipt, kierowanej przez dumnego wówczas prezydenta Gamala Abdela Nassera. Agresja, jak wiecie, została zatrzymana tylko dzięki ultimatum Związku Radzieckiego!
Francuscy generałowie nie chcieli stracić swoich pozycji na terytorium Tunezji. A jednak pod naciskiem rządu Bourguiba była metropolia została zmuszona do poważnych ustępstw – 17 czerwca 1958 r. podpisano porozumienie o wycofaniu wojsk francuskich z Tunezji. Tylko Bizerte pozostało jako baza wojskowa, której Francuzi uparcie odmawiali ewakuacji. Ponadto w Bizercie budowano nowe tajne obiekty podwodne i podziemne, m.in. do rozmieszczenia broni jądrowej.
13 lutego 1960 r. Sahara wkroczyła w erę atomową. Na poligonie Reggan Francja zdetonowała urządzenie nuklearne. Dwa dni później, 15 lutego, na zamkniętym posiedzeniu rządu Bourguiba powiedział: „Tak, włączę się w tę walkę, ryzykując swoją polityką…”. Rozpoczyna się „kryzys w Bizercie”, który przybrał międzynarodowy obrót. Szedł ” zimna wojna”, a świat został rzucony z jednego kryzysu na drugi: „Bliski Wschód”, „Kubański”, „Berlin”, „Bizerta”…
Luty 1961 Prezydent Tunezji Habib Bourguiba przybył do Paryża, aby znaleźć wyjście z impasu Bizerty. W pałacu Rambouillet Bourguibe przydzielono te same apartamenty, w których przebywali Eisenhower i Chruszczow. W rozmowie tete-a-tete 29 lutego prezydent Francji, generał de Gaulle, powiedział Bourguiba: „Rozmieszczamy, jak wiecie, broń atomową. Nasze warunki bezpieczeństwa zmienią się radykalnie”. Chciał jasno powiedzieć, że sprawa Bizerte to kwestia czasu. Rozmieszczając pociski nuklearne, Francja nie będzie potrzebowała bazy wojskowej w Bizercie. Ale Bourguiba upierał się, że nie może czekać. Czemu? Historycy spierają się...
I wtedy generał de Gaulle podczas spotkania z Habibem Bourguibą w Pałacu Rambouillet (Paryż) przytoczył słowa Stalina wypowiedziane do niego w 1945 roku: „Wiesz, wojny zawsze się kończą. Pokonani, zwycięzcy - nic nie mówi. Śmierć zawsze wygrywa!
1961 W lipcu Bourguiba wysyła różnych krajów delegacja do przedstawienia tunezyjskiego stanowiska w sprawie Bizerty. Sekretarz obrony Ladham rozmawia z prezydentem Kennedym i zdaje sobie sprawę, że Bizerte nic nie znaczy dla Stanów Zjednoczonych, a głównym problemem Ameryki jest blokada Berlina.
Minister spraw zagranicznych Tunezji Mokaddem jest w drodze do Moskwy, gdzie spotyka się z Gromyko, który, jak pisze Belhodja, członek tunezyjskiej delegacji, „potwierdza swój legendarny spokój”. Gromyko mówi o „tradycji antykolonialnej” Związku Sowieckiego, o poparciu Moskwy dla pozycji Tunezji, ale dodaje, że „Związek Sowiecki nie chce być przyjacielem tylko w zależności od sytuacji”.
6 sierpnia Chruszczow „serdecznie”, jak zauważyli Tunezyjczycy, przyjmuje wysłanników Bourguiby i zapewnia, że Związek Radziecki poprze Tunezję w jej „walce przeciwko imperialistom”. Następnie, według Belkhodzhi, „opowiedział nam o nowych uprawach i ich właściwościach, pokazując nam kłosy pszenicy leżące na jego stole roboczym”.
W samej Tunezji sytuacja uległa eskalacji do granic możliwości. Bourguiba zaapelował do współobywateli o przystąpienie do bitwy o Bizerte. Ochotnicy zebrani z całego kraju i wojska tunezyjskie wysłane do Bizerty rozpoczęli walczący ale nie udało się odnieść zwycięstwa militarnego. Dowództwo francuskie przeniosło spadochroniarzy z Algierii, dodatkowe jednostki i lotniskowiec z Francji, a 22 lipca 1961 r. Tunezyjczycy po ciężkich stratach zostali zmuszeni do odwrotu. Według oficjalnych danych tunezyjskich zginęło 630 Tunezyjczyków, a 1555 zostało rannych.
I dopiero po stanowczych żądaniach rządu Bourguiby, pod naciskiem ONZ i Związku Radzieckiego, zauważamy, że ważną rolę odegrało oświadczenie Moskwy, że jest gotowa udzielić Tunezji „wszelką pomoc”! - W grudniu 1961 rozpoczęły się negocjacje francusko-tunezyjskie.
Stanowisko Związku Radzieckiego pozostało niezmienione i bezkompromisowe: Bizerte jest integralną częścią Tunezji, a Francuzi muszą przekazać bazę wojskową w ręce jej prawowitych właścicieli.
To samo stanowcze stanowisko - czasami sytuacja międzynarodowa zmuszała do pójścia po dostawy sowieckiej broni wojskowej i wysłania sowieckich wojskowych specjalistów ochotników (Algieria, Egipt, Wietnam i inne kraje) - Moskwa zajęła w stosunku do innych krajów zależnych i kolonialnych, wspierając wyzwolenie narodowe ruchy . Polityka sowiecka doprowadziła do upadku systemów kolonialnych Francji, Anglii i innych krajów. Dlatego Zachód wciąż myśli o tym, jak „ukarać Moskwę” i „usunąć Rosję”. Dlatego Tunezyjczycy z taką sympatią traktują Związek Radziecki, pamiętają o wielkiej potędze i jej dobrych uczynkach oraz z żalem mówią o jego upadku…
Efektem negocjacji francusko-tunezyjskich było podpisanie „pakietu porozumień”, zgodnie z którym w zamian za ewakuację bazy Francja otrzymała pewne przywileje gospodarcze w Tunezji. Konflikt został rozwiązany.
10 kwietnia 1963 r. prezydent de Gaulle powiedział Alainowi Peyreffitowi o wydarzeniach w Bizercie: „Oczywiście odpowiedzieliśmy na atak. Tyle, że ta historia pokazała podłość francuskich polityków, którzy uznali za swój obowiązek przyzwolenie na Bourguibę. Zaczęliśmy rozmieszczać pociski nuklearne. Będziemy mogli jednocześnie zniszczyć Bizertę i Moskwę”.
15 października 1963 Francja została zmuszona do rozpoczęcia ewakuacji swoich wojsk z Bizerty.
Tunezja – „część wolnego świata” czy „sowiecka baza marynarki wojennej”?
1968 Świat podzielony jest na dwa obozy. Większość krajów Trzeciego Świata prowadziła wówczas walkę antyimperialistyczną iw tej walce wspierał je Związek Radziecki, którego przywódcy oczywiście realizowali własne interesy. Po drugiej stronie „barykad” znajdowały się mocarstwa zachodnie, które próbowały zachować swoje kolonie, oraz Stany Zjednoczone, które realizowały własne interesy i dążyły do zdominowania świata, osłabienia swoich zachodnich sojuszników i wyciągnięcia krajów wyzwolonych z kolonialnego ucisku. po ich stronie.
Bourguiba wielokrotnie podkreślał, że Tunezja jest częścią „wolnego świata”. W 1968 roku stwierdził: „Wierzymy, że siła Stanów Zjednoczonych jest elementem bezpieczeństwa, który chroni świat przed jakąś formą totalitaryzmu”.
Historycy przytaczają jeszcze jedno z jego wyrażeń, wypowiedziane wówczas: „Dziś niektórzy uważają, że Rosja może wiele dać młodym krajom Trzeciego Świata. Powiem wam, że ta doktryna (komunistyczna, przyp. autora) jest błędna i sprzeczna z zasadami demokratycznymi nowoczesny świat”. Kilku przywódców arabskich (Nasser, Kaddafi i inni) ostro skrytykowało Bourguibę, oskarżając go o „nastroje proamerykańskie”. Ale chciałbym przypomnieć jeden fakt historyczny. W latach 70. i 80., kiedy zimna wojna była w apogeum, Bizerte stało się, jak mówili Amerykanie, „sowiecką bazą marynarki wojennej”, co wywołało wielkie niezadowolenie w Stanach Zjednoczonych. Do Bizerty spokojnie wpłynęły okręty eskadr czarnomorskich i bałtyckich, pełniące służbę bojową na Atlantyku i Morzu Śródziemnym oraz bawiące się w kotka i myszkę ze statkami NATO. Tutaj w wielkich suchych dokach statki sowieckie zostały naprawione, załogi odpoczywały na gościnnej tunezyjskiej ziemi, nabrały sił i ponownie wyruszyły na misje bojowe, by przeciwstawić się imperializmowi i zachować pokój na całym świecie.
Pomimo ciągłej presji ze strony państw NATO Bourguiba był nieugięty: radzieckie statki zawsze miały dostęp do wszystkich tunezyjskich portów. Pamiętam, jak pewnego ranka cała Tunezja była radośnie podekscytowana: na redzie portu Goulette, naprzeciwko pałacu prezydenckiego w Kartaginie, stała sowiecka atomowa łódź podwodna w kształcie wieloryba. Była tak wielka, że wszystkie inne duże statki wyglądały jak małe rybki. Tego dnia było święto w Tunezji.
Bourguiba nie był ani „proamerykański”, ani „prosowiecki”, ani proarabski”. Był zawsze i we wszystkich sytuacjach prezydentem niepodległej Republiki Tunezyjskiej!
Tunezja zmierza do socjalizmu
To właśnie w Bizercie, która stała się symbolem nowej Tunezji, w dniach 19-22 października 1964 odbył się kolejny zjazd partii Nowy DUSTUR. Zmieniła nazwę, w której zamiast słowa „liberał” pojawiło się słowo „socjalistyczny”. Zgodnie z nowym statutem Komitet Centralny stał się naczelnym organem wykonawczym SDP, spośród którego członków powołano Biuro Polityczne. Rada Narodowa w strukturze partii nie została zlikwidowana, ale przypisano jej rolę konferencji partyjnej zwoływanej między zjazdami.
Kongres w Bizercie został uznany za historyczny i otrzymał przydomek „Kongres Przeznaczenia". Delegaci przyjęli rezolucję, która określiła główne cele „socjalizmu Dusturowa". Stwierdził, że ta narodowa doktryna nie oznacza rozszerzenia kontroli państwa na wszystkie sektory produkcji, że uznaje własność prywatną za jej „funkcję społeczną”, że socjalizm „jest kolektywizmem, mającym na celu pozbycie się egoistycznej zasady, źródła anarchia” i „ostatecznym celem zbiorowego wysiłku jest człowiek”. Jednocześnie decyzje zjazdu ustalały w jednej osobie ścisłe podporządkowanie organów partyjnych i rządowych, aż do administracji powiatowej, głowie państwa i przewodniczącemu SDP. Składanie od góry do dołu po VII Kongres partia zaczęła paradoksalnie przypominać KPZR! Uderzało zewnętrzne podobieństwo Partii Socjaldemokratycznej połowy lat sześćdziesiątych do „kierującej i kierującej siłą społeczeństwa radzieckiego” tego samego czasu. Tymczasem SDP nie utrzymywała żadnych związków z KPZR (w przeciwieństwie do partii rządzących krajów „orientacji socjalistycznej”). Niektórzy historycy tłumaczą ten paradoks następująco: ten system polityczny jest formą władzy „nomenklatury partyjnej”.
Dlaczego Tunezyjczycy wybrali drogę socjalizmu? Bourguiba i jego współpracownicy nie podzielali klasycznych postanowień marksizmu, podjęli jednak próbę stworzenia modelu „socjalizmu z tunezyjską twarzą” zgodnego z cechami narodowymi. Dlatego koncepcja SDP została oparta na takich pojęciach jak „wolność”, „godność ludzka”, „liberalna demokracja”, „nacjonalizacja”, „współpraca” i „prawa związkowe”.
Realizację szczerego pragnienia podniesienia kraju i wyprowadzenia ludzi z zacofania i ubóstwa, wykarmienia ludzi i dawania im pracy, Bourguiba widział tylko na drodze przemian socjalistycznych. Po zlikwidowaniu kolonializmu Tunezja, podobnie jak wiele wyzwolonych państw, jest fenomenem tamtej epoki! – nie chciał wiązać swojego losu z kapitalizmem rynkowym, który zrodził kolonializm i przyniósł tyle zła. Ponadto Bourguiba i jego współpracownicy byli blisko związani z zachodnią inteligencją, która wówczas w większości wyznawała poglądy lewicowe. Co więcej: szereg krajów europejskich dostarczyło udanych doświadczeń we wdrażaniu właśnie idei socjalistycznych (np. Szwecja).
Wyzwolenie kobiety
„Rozpoczęliśmy reformy od przezwyciężenia dogmatycznych poglądów, które przypisywały religii muzułmańskiej zdegradowaną pozycję kobiet, oświadczając publicznie, że takie twierdzenia są fałszywe, a zacofanie kobiet sięga archaicznych zwyczajów adatu”. Chabib Bourguiba
Wśród reform, które gloryfikowały Bourguibę i przyniosły mu międzynarodową sławę, na pierwszym miejscu, zarówno pod względem czasu realizacji, jak i znaczenia, są radykalne działania mające na celu fundamentalną zmianę pozycji kobiet w społeczeństwie. Mówimy o kodeksie prawa rodzinnego i szeregu innych przepisów regulujących stan cywilny i połączonych w ustawę „O statusie osobistym” z 13 sierpnia 1956 r. Kodeks ten został wprowadzony – w celu zastąpienia starych norm szariatu – pięć miesięcy po ogłoszono niepodległość kraju. Według tunezyjskiego historyka Mohammeda-Hedy Sherifa ta rewolucyjna ustawa, która gwałtownie zmieniła tradycyjny styl życia i położyła podwaliny pod emancypację kobiet wraz z zakazem poligamii, okazała się głęboką reformą społeczną i prawną o „nieodwracalnych konsekwencjach”. i, według tego samego historyka, „główną sprawą życia” samego Bourguiby.
„Pamiętaj o starych warunkach życia tunezyjskiej kobiety. Całe życie spędziła w zamknięciu, bo wszyscy bali się o jej cnotę. Od dzieciństwa jest zamknięta, ukryta przed męskim spojrzeniem i nie narażona na żadne ryzyko. Jej bezpieczeństwo było w pełni zagwarantowane, ale poziom rozwoju kobiety był bardzo niski. Była pozbawiona poczucia odpowiedzialności, świadomości znaczenia społecznego, nie była zaangażowana w żadną aktywność intelektualną. Społecznie nasze społeczeństwo było na wpół sparaliżowane, przez wiele lat ten smutny widok był przed naszymi oczami.
Tak mówił prezydent Bourguiba przed ogłoszeniem Kodeksu Statusu Osobistego Obywatela w sierpniu 1956 r. Dokument ten proklamował stworzenie nowego typu rodziny opartego na równości, solidarności i wzajemnej odpowiedzialności małżonków.
„Dżihad” dla gospodarki
Po części tunezyjski wybór na rzecz socjalizmu tłumaczy się również tym, że przy dominacji obcokrajowców w gospodarce Tunezji: Francuzów, Włochów, Niemców, w Tunezji praktycznie nie było rodzimych, narodowych przedsiębiorców. Nie było też prawie żadnych funduszy, kapitałów na rozwój kraju, a to, co było do dyspozycji, musiało być skoncentrowane w jednej ręce, w rękach państwa. Dlatego kierownictwo kraju musiało opracować program państwowego zarządzania gospodarką i rozpocząć jego realizację w latach 60-tych.
Na marginesie zauważamy, że Tunezja rozwijała się zgodnie z planem: od 1961 r. stosuje się długoterminowe planowanie gospodarcze. Plany trzyletnie, czteroletnie i pięcioletnie były konsekwentnie „wymyślane”.
Wiele w tym okresie zrobiono: zniszczono własność ziemską na wsi, chłopi otrzymali ziemię we własności prywatnej, zmodernizowano samo rolnictwo. Rozpoczęto budowę tam, kanałów i wodociągów. Tunezyjczycy rozpoczęli realizację swojego „planu GOELRO” – elektryfikacji całego kraju. W przemyśle zaczęły działać nowe przedsiębiorstwa państwowe, dające pracę dziesiątkom tysięcy osób. W opiece zdrowotnej znacznie poprawiono opiekę medyczną i położono kres epidemiom.
Wyniki roku 1981 były pozytywne: plan pięcioletni (1977-1981) został pomyślnie zrealizowany, średni roczny wzrost PKB wyniósł 6,6% i powstało 213 000 miejsc pracy. PKB wzrósł do 4,1 mld dinarów tunezyjskich (w 1980 r. – 3,5), inwestycje w gospodarce – do 1,225 (w 1980 r. – 0,99), udział kapitału prywatnego w gospodarce – do 43% (w 1980 r. – 32% ).
„Ucz się, ucz i ucz się!”
W 1956 r. 84% ludności było analfabetami. Rząd Bourguiby zaczął przede wszystkim zwalczać analfabetyzm i tworzyć system edukacji publicznej. W całym kraju słychać było zdanie prezydenta: „Posadzę wszystkich przy biurku!” Znacznie zwiększono środki na edukację: do 15 proc. budżet państwa. Zarządzanie oświatą publiczną znalazło się pod kontrolą państwa, zniesiono czesne w publicznych szkołach podstawowych i średnich.
W połowie lat 70-tych. przeprowadzono reformy edukacyjne w celu arabyzacji edukacji w Szkoła Podstawowa a w szkołach średnich wprowadzono nauczanie humanistyczne w języku arabskim. Jednak przy wdrażaniu tych reform Tunezyjczycy wykorzystali to, co najlepsze we francuskim systemie edukacji, i Francuski zajmuje istotne miejsce w procesie edukacyjnym.
Z pomocą Związku Radzieckiego zbudowano Uniwersytet Tunezyjski, a pierwszymi nauczycielami na nim byli specjaliści radzieccy i bułgarscy. Wiele tysięcy Tunezyjczyków nauczyło się rzemiosł w związek Radziecki i inne państwa socjalistyczne. Tak więc z kraju uciskanego i niepiśmiennego pod francuskim protektoratem Tunezja stała się najbardziej wykształconym krajem w Afryce. Tunezyjczycy, którzy otrzymali wyższa edukacja w Moskwie i Kijowie, Odessie i Leningradzie, Baku i Tbilisi, czule wspominają lata studiów w Alma Mater w Związku Radzieckim.
Potrzeba zmiany
Ale dobre intencje nie zawsze przynoszą pożądane rezultaty. Reformy w zamierzonej formie nie miały miejsca. W branży od połowy lat 60. rozpoczęło się ograniczanie programów industrializacji - zabrakło pieniędzy. A procesy te odbywały się na tle wzrostu prywatnego kapitału tunezyjskiego, który był bardziej zainteresowany reformami liberalnymi niż socjalistycznymi.
Już pod koniec lat 60. pojawili się wielcy tunezyjscy właściciele ziemscy, kupcy i wytwórcy, którzy byli ściśle związani z kapitałem zagranicznym i działali głównie w roli „podwykonawców” – wykonawców zamówień z dużych firm zagranicznych. Ich biznes kwitł, przynosząc dobre zyski. A państwo nie miało ani siły, ani środków, aby zapewnić zarówno wzrost gospodarczy, jak i znośny poziom życia ludzi pracy.
Rozwarstwienie własności wzrosło dramatycznie: w 1972 roku 13 procent Tunezyjczyków (nazwijmy ich „nowymi Tunezyjczykami”) otrzymywało 54 procent dochodu narodowego, a 55 procent ludności żyło w ubóstwie. Skończył się stan wewnętrznej stabilności, z którego Bourguiba był tak dumny.
Bezrobocie zaczęło rosnąć na początku lat siedemdziesiątych. Zaostrzenie się konfliktów społecznych doprowadziło do wzrostu niezadowolenia wśród mas.
Styczeń 1978 był datą pierwszej eksplozji społecznej. 26 stycznia 1978 r. największy ośrodek związkowy, Ogólny Tunezyjski Związek Pracy (VTOT), ogłosił strajk generalny, który przerodził się w masowe demonstracje robotników. Władze użyły siły.
Jednocześnie stało się jasne, że system władzy wymaga rewizji – ani przedsiębiorcy, ani robotnicy nie chcieli pogodzić się z autorytaryzmem prezydenta. W kraju nie było wolności debaty politycznej, panowała ścisła cenzura prasy, a sprzeciw był tłumiony. Sam Bourguiba rozumiał potrzebę zmian.
W połowie wiosny 1980 r. nastąpiła zmiana premiera – stanowisko to objął zwolennik liberalizacji Mohammed Mzali. W kwietniu 1981 r. na nadzwyczajnym zjeździe SDP postanowiono „zapewnić pojednanie socjalizmu z demokracją” i umożliwić pluralizm polityczny. Aresztowani w styczniu 1978 r. przywódcy VTOT i inni więźniowie polityczni zostali zwolnieni z więzienia. Opozycjoniści mogli kandydować do parlamentu. 19 lipca 1981 roku, po dwudziestu latach prohibicji, Tunezyjska Partia Komunistyczna (TKP) otrzymała prawo do legalnej działalności. Z drugiej strony, bardziej aktywna stała się ekstremistyczna opozycja muzułmańska, w szczególności Islamski Ruch Tendencji. We wrześniu tego roku ten „Ruch” doznał ciosu: przywódcy i działacze zostali aresztowani i skazani na różne kary więzienia, łącznie ponad 40 osób.
(ciąg dalszy nastąpi)