Atklāsmes 19. nodaļa. Atklāsme — jūdu Jaunā Derība ar komentāriem, Deivida Šterna tulkojums
Pēc tam es dzirdēju debesīs skaļu balsi, it kā lielas tautas balsi sakām: Aleluja! Pestīšana un slava, un gods un spēks mūsu Kungam!Jo Viņa spriedumi ir patiesi un taisni, jo Viņš nosodīja lielo netikli, kas ar savu netiklību sabojāja zemi un izspieda no tās rokas Savu kalpu asinis.Un viņi teica otrreiz: Aleluja! Un tā dūmi cēlās mūžīgi mūžos.
Tad divdesmit četri vecākie un četras dzīvās radības nokrita un pielūdza Dievu, kas sēdēja tronī, sacīdami: Āmen! Aleluja!Un no troņa atskanēja balss, kas sacīja: Slavējiet mūsu Dievu, visi Viņa kalpi un tie, kas Viņu bīstas, mazi un lieli!Un es dzirdēju it kā lielas tautas balsi, kā lielu ūdeņu troksni, kā spēcīga pērkona balsi sakām: Aleluja! jo valda Kungs, visvarenais Dievs.Priecāsimies un līksmosimies un dosim Viņam godu; Jo ir pienākušas Jēra kāzas, un Viņa sieva ir sagatavojusies.Un viņai tika dots ģērbties smalkā, tīrā un gaišā audeklā; Smalkā veļa ir svēto taisnība.
Un viņš man teica Eņģelis: rakstiet: svētīgi tie, kas aicināti uz Jēra kāzu mielastu. Un viņš man sacīja: tie ir patiesie Dieva vārdi.Es nokritu pie viņa kājām, lai viņu pielūgtu; bet viņš man sacīja: raugies, lai tu to nedari; Es esmu tev un taviem brāļiem, kuriem ir Jēzus liecība; Pielūdziet Dievu, jo Jēzus liecība ir pravietojuma gars.
Un es redzēju debesis atvērtas, un, lūk, balts zirgs, un to, kas tanī sēdēja, sauca par Uzticīgo un Patieso, kas spriež taisni un karo.Viņa acis ir kā uguns liesma, un uz Viņa galvas ir daudz kronu. Viņš bija uzrakstīts vārds, kuru neviens nezināja, izņemot viņu pašu.Viņš bijaģērbies ar asinīm notraipītās drēbēs. Viņa vārds ir: "Dieva Vārds".Un debesu karapulki sekoja Viņam baltos zirgos, tērpti smalkā, baltā un tīrā linā.No Viņa mutes nāk ass zobens, ar kuru sist tautas. Viņš ganu tos ar dzelzs zizli; Viņš mīda visvarenā Dieva dusmu un dusmu vīna spiedi.Uz Viņa drēbēm un augšstilbiem ir rakstīts vārds: "Ķēniņu ķēniņš un kungu Kungs."
Un es redzēju vienu eņģeli stāvam saulē; un viņš sauca stiprā balsī, sacīdams visiem putniem, kas lido debesu vidū: lidojiet, pulcējieties kopā uz lielo Dieva mielastu!aprīt ķēniņu līķus, vareno līķus, kapteiņu līķus, zirgu līķus un uz tiem sēdošos, visu brīvo un vergu, gan mazu, gan lielu, līķus.
Un es redzēju zvēru un zemes ķēniņus un viņu karapulkus, kas bija sapulcējušies, lai cīnītos pret To, kas sēdēja zirgā, un pret Viņa karaspēku.Un zvērs tika notverts un kopā ar viņu arī viltus pravietis, kas viņa priekšā darīja brīnumus, ar kuriem viņš pievīla tos, kas bija saņēmuši zvēra zīmi, un tos, kas pielūdza viņa tēlu: abi tika dzīvi iemesti uguns ezerā, degot. ar sēru;bet pārējie tika nogalināti ar Tā zobenu, kurš sēdēja uz zirga, kas izgāja no Viņa mutes, un visi putni ganījās no viņu līķiem.
Priecāšanās debesīs un virs zemes, debesu iedzīvotāju dziedāšana aleluja par gaidāmajām Jēra laulībām ar viņa līgavu (1–8). Jāņa pielūgšana eņģelim, kurš izskaidroja vīziju (9–10). Uzticīgā un patiesā vīzija uz balta zirga, viņa izskats, rotājumi un apģērbs (11–16). Dieva spriedums zvēram, viltus pravietim un viņu pielūdzējiem (17–21).
Atkl.19:1. Pēc tam es dzirdēju debesīs skaļu balsi, it kā lielas tautas balsi sakām: Aleluja! Pestīšana un slava, un gods un spēks lai ir mūsu Kungam!
19. nodaļā ir runāts par svinīgu prieku par Babilonas iznīcināšanu, jo šis notikums paredzēja drīzu un galīgu labestības un patiesības triumfu. Svētais gaišreģis dzird jaunu, skaļu debesu (debesīs tās pretstatā zemei) balsi, t.i., dziedāšanas skaņas (sal. Atkl. 10:3, 16:18) tikai svētīto eņģeļu ar četriem serafiem – dzīvniekiem. galva (Atkl. 4:8). Viņi sauc: “Aleluja” (no ebreju valodas “slavē Dievu”) (sal. Ps. 105:48). Tie tiek pagodināti pestīšanas dēļ, kas jāsaprot kristīgās sabiedrības pilnīgas atbrīvošanās no velna viltībām. Ar godību mums jāsaprot Dieva godība, kas Dievam bijusi raksturīga kopš mūžības; un spēks ir kā Dievam. visvarenība ir šīs uzvaras, šī triumfa pamatā.
Atkl.19:2. Jo Viņa spriedumi ir patiesi un taisni, jo Viņš nosodīja lielo netikli, kas ar savu netiklību sabojāja zemi un izspieda no tās rokas Savu kalpu asinis.
Atkl.19:3. Un viņi teica otrreiz: Aleluja! Un tā dūmi cēlās mūžīgi mūžos.
Atkl.19:4. Tad divdesmit četri vecākie un četras dzīvās radības nokrita un pielūdza Dievu, kas sēdēja tronī, sacīdami: Āmen! Aleluja!
Trešajā pantā ir dziesmas atkārtojums, bet ar jaunu pamatu šai Kunga slavēšanai. Tas nozīmē, ka Bābeles nāve no desmit ķēniņiem ir mūžīga un galīga nāve, kas veido pāreju uz mūžīgo valstību, jo mūžīgie dūmi runā par mūžīgo Gehennas moku uguni. Tāpēc vecākie un dzīvnieku serafi krīt un saka: "Āmen, aleluja." (Ps. 105:48).
Atkl.19:5. Tiklīdz eņģeļu dziedāšana beidzās, atskanēja Dieva balss. troņa, no paša Jēzus Kristus, kurš pieprasīja, lai visi Dieva kalpi dod godu Dievam.
Atkl.19:7. Priecāsimies un līksmosimies un dosim Viņam godu; Jo ir pienākušas Jēra kāzas, un Viņa sieva ir sagatavojusies.
Atsaucoties uz Dieva aicinājumu. Jānis dzird jaunu dziedāšanu no Jēzus Kristus balss. Viņš salīdzina šīs dziedāšanas skaņas ar lielas tautas runāšanas un dziedāšanas troksni. Varētu domāt, ka tas bija tikpat debesu, gan zemes. Tajā ir iesaistīti visi pagodinātie cilvēki un pēdējā laika mocekļi, kas ir debesīs, un visi tie, kas ir iecelti pagodināšanai, bet joprojām bija uz zemes. Rezultātā dziedāšanas skaņas bija tik spēcīgas un tik svinīgas. Uzslavas pamatā, pirmkārt, ir atnākusi Visvarenā Dieva valstība, tas ir, nākamā gadsimta valstība. Otra motivācija priecīgai uzslavai ir tā, ka Jēra kāzas jau ir pienākušas un Viņa sieva ir sagatavojusies. Šeit mēs runājam par Jēzus Kristus vienotību ar Viņa sabiedrību, bet ne par šīs valstības iestāšanos, bet tikai par tai vistuvāko brīdi. Šis ir tas pats eshatoloģijas brīdis, kad Kungs, eņģeļa bazūnes skaņas, sapulcina visus savus izredzētos, atdalot tos no ļaunajiem un ievietojot labā puse Viņa troni (Mateja 25:33), lai pasludinātu galīgo tiesas spriedumu. Uzticīgo kristiešu kopiena, kas nodzīvojusi līdz galam, ir šī sieviete, šī Jēra līgava. Tā gatavojās satikt savu līgavaini Jēzu Kristu.
Atkl.19:8. Un viņai tika dots ģērbties smalkā, tīrā un gaišā audeklā; Smalkā veļa ir svēto taisnība.
Jēzus Kristus līgava ir tērpta linu drēbēs, kas apzīmē viņas svētumu un ko viņai ir devis pats Kungs. Viņa ir pierādījums tam, ka līgava ir patīkama Tam Kungam un var iekļūt Viņa līgavas kambarī. Kristiešu apģērba spožumu sauc par svēto taisnību. Un šo cilvēka taisnību kā viņa tiesības uz Dieva tuvumu var un var panākt vienlaikus divos veidos: gan ar viņa paša tikumu, gan ar Dieva palīdzību. ar taisnošanas žēlastību. Tīrā un nevainojamā Jēra līgava, tas ir, pēdējā laika kristīgā sabiedrība, ir sabiedrība, kuras locekļi ar Dieva palīdzību ir sasnieguši augstāko morālo pilnību, kāda cilvēkam ir iespējama. žēlastība; tas ir, tā sakot, kristietības žēlastības un paša cilvēka centienu vēsturiskās mijiedarbības auglis.
Atkl.19:9. Un eņģelis man sacīja: Raksti: Svētīgi tie, kas aicināti uz Jēra kāzu mielastu. Un viņš man sacīja: tie ir patiesie Dieva vārdi.
Pēc tam Jānis dzird apstiprinājumu attēloto un perfekto kristiešu nākotnes svētīgajam stāvoklim. Viens no eņģeļiem viņam pavēl rakstīt: “Svētīgi tie, kas ir aicināti...” - Tie ir pēdējā antikristīgā laika perfektie kristieši, tie, kas palika dzīvi līdz Kunga atnākšanai. Tie ir tie, kurus šī atklāsme mierināja un teica, ka viņu bēdas un ciešanas kalpo kā nosacījums viņu svētlaimīgai dzīvei nākotnē. Viņi ir svētīti kā aicinātie, jo viņiem, kā izredzētajiem un pilnīgiem, Dievs ir sagatavojis svētlaimi, ko viņi saņems kā atlīdzību par savām ciešanām, par darbu dievbijības un pilnības sasniegšanā. Pati kāzu mielasts ir visciešākās kopības izpausme ar Kungu, kas var būt tikai iekšā turpmāko dzīvi, tikai pēc Jēzus Kristus galīgās un pilnīgās valdīšanas, pēc Viņa otrās atnākšanas. Vārdi par zemes svētlaimi ir pilnīgas ticības un pieņemšanas vērti, jo tie pieder pašam Dievam, vispilnīgākajai Patiesībai un visu atklāsmju avotam, tāpēc Eņģelis tos sauc par patieso Dievu. vārdus.
Atkl.19:10. Es nokritu pie viņa kājām, lai viņu pielūgtu; bet viņš man sacīja: raugies, lai tu to nedari; Es esmu tev un taviem brāļiem, kuriem ir Jēzus liecība; Pielūgt Dievu; jo Jēzus liecība ir pravietojuma gars.
Jānis krita pie Eņģeļa kājām. Jāņa apbrīna bija dabiskas, netīšas sekas ārkārtējam iespaidam, ko radīja Eņģeļa parādīšanās un viņa vārdi. Vārdu saturs bija tik pārsteidzošs, ka Jānis nespēja pretoties un nokrita pie runājošā Eņģeļa kājām, tāpat kā pravietis nokrita pie Eņģeļa kājām. Daniels. Eņģelis labo šo gaišreģa piespiedu cilvēcisko kļūdu un paskaidro, ka, lai arī cik majestātiskas būtu šīs vai citas parādības uz zemes, to dēļ cilvēkiem nevajadzētu aizmirst Dievu, kurš ir viņu pamatcēlonis un vienīgais, kas ir pielūgšanas un kalpošanas vērts. (5. Mozus 6:13). – Jēzus liecība ir pats Jēzus Kristus, viss, ko Viņš mācīja un ko Viņš paveica cilvēces glābšanai. Šī liecība ir "pravietojuma gars", kas tiek lietots pravietojuma pamatu nozīmē, tas, kas rosina pravietojumu un veido tā būtību: Jēzus Kristus liecībā, tas ir, Viņa mācībā un atklāsmē, ko nes. Viņš, pravietojums, tiek atklāts un paskaidrots, ka tikai Dievs ir pielūgšanas un godbijības vērts. 9. un 10. panta ievietošana izjauca Jēra gaidāmā kāzu vakara apraksta gaitu; no 11. gadsimta Jānis atkal atsaucas uz šo aprakstu. Tagad mēs runājam par tiem, kuri ne tikai nebūs cienīgi piedalīties kāzu mielastā, bet tiks pakļauti bargam sodam kā atriebībai. Tie ir notikumi pēdējā laikā, pēdējā sprieduma un pēdējās atmaksas laikā.
Atkl.19:11. Un es redzēju debesis atvērtas, un, lūk, balts zirgs, un to, kas tajā sēdēja, sauca par Uzticīgo un Patieso, kas spriež taisni un karo.
Atkl.19:12. Viņa acis ir kā uguns liesma, un uz Viņa galvas ir daudz kronu. Viņam bija uzrakstīts vārds, kuru neviens nezināja, izņemot viņu pašu.
Jānis redz debesis atvērtas; šāds runas sākums runā par jaunu un pilnīgi atsevišķu redzējumu. Debesis pašas atveras, lai parādītu balto zirgu ar jātnieku, lai dotu ceļu uz zemi. Jātnieku sauc par Uzticīgo un Patieso. Šis vārds neapšaubāmi ir Jēzus Kristus vārds; tas norāda uz Viņa attiecību pastāvīgajām īpašībām ar ticīgo kopienu. Ar šādām īpašībām Viņš ir šausmīgs saviem ienaidniekiem un nesatricināma cerība un mierinājums Saviem cienītājiem. Lai būtu taisnīgs tiesnesis, Viņam ir acis kā ugunīga liesma, tas ir, Viņš ar savu skatienu caurdur visu, visu redz un iznīcina visu, kas Viņam nav tīkams un ir naidīgs pret Viņu. Par to, ka Viņš ir ne tikai taisns Tiesnesis, bet arī visvarens Savu spriedumu izpildītājs, liecina daudzās diadēmas, kas rotā Viņa galvu. Tas norāda, ka visa pasaule pieder Viņam, tai ir jāatzīst Viņa vara pār sevi un jāpakļaujas Viņa tiesas spriedumam. Saskaņā ar šīs dabas īpašībām. Viņam ir arī vārds, kuru nezina neviens, izņemot Viņu pašu: Jēzus Kristus dievišķā daba savā būtībā un Dievišķo īpašību pilnība cilvēkam ir nesaprotama. Šis noslēpumainais vārds bija uz diadēmas. Šo pieņēmumu apstiprina fakts, ka pašas tiāras kā karaliskās cieņas piederums runā par Jēzus Kristus dievišķās dabas neizprotamajām īpašībām.
Atkl.19:13. Viņš bija ģērbies ar asinīm notraipītās drēbēs. Viņa vārds ir: "Dieva Vārds".
Jātnieks parādās ģērbies ar asinīm notraipītās drēbēs – Jēzus Kristus asiņainās drēbēs, jo Viņš jau ir izpildījis daļu sava sprieduma pār grēcīgo cilvēci; ļaunie tika sodīti ar briesmīgiem nāvessodiem, un Babilona jau bija iznīcināta. Jēzus Kristus parādās pasaulē otro reizi, un tāpat kā par Viņa pirmo atnākšanu tika teikts: “Vārds tapa miesa”, tā arī otrajā atnākšanā Viņu sauc par Dieva Vārdu kā mūžīgo Dieva dēlu.
Atkl.19:14. Un debesu karapulki sekoja Viņam baltos zirgos, tērpti smalkā, baltā un tīrā linā.
Atkl.19:15. No Viņa mutes nāk ass zobens, ar kuru sist tautas. Viņš ganu tos ar dzelzs zizli; Viņš mīda visvarenā Dieva dusmu un dusmu vīna spiedi.
Jēzu Kristu kā Tiesnesi un Atalgotāju pavada debesu karapulki, kas sastāv tikai no bezķermeņiem eņģeļiem (Mateja 16:27, 25:31). Armija jāja uz baltiem zirgiem, lai atbilstu savam vadonim, un viņu apģērbs bija no balta lina. Ierocis, ar kuru Kristus uzvarēja savus ienaidniekus, bija zobens, kas iznāca no Viņa mutes (Atkl. 1:16, 2:12). Šis zobens ir Viņa vārds, Viņa visvarenības un visvarenības vārds. Viņš ganās ļaudis ar dzelzs zizli, jo Viņš tos pilnībā pakļauj Savai varai un Savam lēmumam. Viņš mīda Dieva dusmu un dusmu vīna spiedi (Atkl. 14:19-20). Viss simboliskais attēls ir pēdējā sprieduma un kukuļdošanas attēls, kad ļaunie tiks apzināti viņu pilnīgā nenozīmīgumā. Kristus kā visvarenais ķēniņš vienīgais var nest Ķēniņa un Kunga vārdu.
Atkl.19:16. Uz Viņa drēbēm un augšstilbiem ir rakstīts vārds: "Ķēniņu ķēniņš un kungu Kungs."
Atkl.19:17. Un es redzēju vienu eņģeli stāvam saulē; un viņš sauca stiprā balsī, sacīdams visiem putniem, kas lido debesu vidū: lidojiet, pulcējieties kopā uz lielo Dieva mielastu!
Tālāk Jānis ierauga vienu eņģeli stāvam saulē. Tas jāsaprot tā, ka viņš stāvēja saules staru ieskauts. Viņa misija ir aicināt putnus uz gaidāmo Dieva mielastu. To veidos putni, kas iznīcinās Dieva valstības nogalināto ienaidnieku līķus. Ienaidnieki sapulcējās veselā armijā. Šī visu ļauno pulcēšanās ir jāsaprot tā, lai saskaņā ar Dieva gudro aizgādību un Viņa visvareno darbību visi ļaunie būtu priekšā. pēdējais spriedums tiks atšķirti un piedzīvos to, ko viņi ir pelnījuši. Saskaņā ar apustuļa vārdu, visi dzīvojošie, kas izdzīvo līdz Kunga otrajai atnākšanai, piedzīvos izmaiņas savā ķermenī (1. Kor. 15:51-52). Arī grēciniekiem, Antikrista sekotājiem, ir jāpiedzīvo šīs pārmaiņas. Un, ja viņa pārmaiņas taisnajiem būs svētlaimīgas, mierīgas un priecīgas, tad ļaunajiem tās būs sāpīgas. Plēsīgo putnu eņģeļu aicinājums baroties no Dieva Valstības ienaidnieku līķiem liecina par viņu šausmām un ciešanām pēdējās revolūcijas laikā.
Atkl.19:18. aprīt ķēniņu līķus, vareno līķus, kapteiņu līķus, zirgu līķus un uz tiem sēdošos, visu brīvo un vergu, gan mazu, gan lielu, līķus.
Atkl.19:19. Un es redzēju zvēru un zemes ķēniņus un viņu karapulkus, kas bija sapulcējušies, lai cīnītos pret To, kas sēdēja zirgā, un pret Viņa karaspēku.
19. gadsimta armijas pakļautībā. pirms Tā Kunga atnākšanas ir jāsaprot ļaunuma un naidīguma pret Dievu ārkārtējā spriedze un pastiprināšanās. Ļaunie būs kā armija, kas izies kaujā un izaicina Dievu cīnīties ar viņiem. Bet beigas šim garajam ļaunuma stāstam ir īss. Izmaksa sākās ar tiem, kas bija cilvēku ļaunuma vaininieki pēdējās dienās – ar Antikristu un viltus pravieti. Un tā kā viņu ļaunums un mūžīgās mokas pelnītie būs neapšaubāmi ikvienam, tad viņiem pat nebūs tiesas — bez tiesas viņi tiks dzīvi iemesti uguns ezerā, Gehennā, mūžīgās mokās. Zvērs-Antikrists un viņa viltus pravietis būs pirmie, kas saņems atmaksu, tos iznīcinās Dieva mutes gars un novērsīs no pārējās tautas acīm, ko Kungs ir sapulcinājis pēdējai tiesai. Drausmīgas, sāpīgas pārmaiņas notiks ar Dieva spriedumu: ļaundari (citi) nogalinās ar zirga mugurā sēdošā zobenu, tas ir, ar Dieva visvarenības un tiesas darbību. Viņu bijušie ķermeņi kļūs par barību putniem; sāpīgā procesā pārdzims jaunās, kas atbilstu gaidāmajām mūžīgajām mokām, mūžīgajai nepārtrauktu sāpju sajūtai.
Vai tekstā atradāt kļūdu? Atlasiet to un nospiediet: Ctrl + Enter
1 Debesīs ir prieks par Bābeles krišanu. 11 Sēž baltā zirgā; Ķēniņu karalis un kungu kungs. 17 zvērs tika iemests uguns ezerā.
2 Jo Viņa spriedumi ir patiesi un taisni, jo Viņš tiesāja šo lielo netikli, kas ar savu netiklību samaitīja zemi un izspieda no tās rokas Savu kalpu asinis.
3 Un viņi otrreiz sacīja: Aleluja! Un tā dūmi cēlās mūžīgi mūžos.
4 Tad divdesmit četri vecākie un četras dzīvās būtnes nokrita un pielūdza Dievu, kas sēdēja tronī, sacīdami: Āmen! Aleluja!
7 Priecāsimies un līksmosimies, un godināsim Viņu; Jo ir pienākušas Jēra kāzas, un Viņa sieva ir sagatavojusies.
8 Un viņai tika dots ģērbties smalkā, tīrā un gaišā audeklā; Smalkā veļa ir svēto taisnība.
9 Un viņš man teica Eņģelis: rakstiet: svētīgi tie, kas aicināti uz Jēra kāzu mielastu. Un viņš man sacīja: tie ir patiesie Dieva vārdi.
10 Es kritu pie viņa kājām, lai viņu pielūgtu; bet viņš man sacīja: raugies, lai tu to nedari; Es esmu tev un taviem brāļiem, kuriem ir Jēzus liecība; Pielūgt Dievu; jo Jēzus liecība ir pravietojuma gars.
11 Un es redzēju debesis atvērtas, un lūk, balts zirgs, un tas, kas tajā sēdēja, saucās Uzticīgais un Patiesais, kas tiesā taisnību un karo.
12 Viņa acis ir kā uguns liesma, un uz Viņa galvas ir daudz kronu. Viņš bija uzrakstīts vārds, kuru neviens nezināja, izņemot viņu pašu.
13 Viņš bijaģērbies ar asinīm notraipītās drēbēs. Viņa vārds ir: "Dieva Vārds".
14 Un debesu karapulki sekoja Viņam baltos zirgos, tērpti smalkā, baltā un tīrā linā.
15 No Viņa mutes nāk ass zobens, lai sistu tautas. Viņš ganu tos ar dzelzs zizli; Viņš mīda visvarenā Dieva dusmu un dusmu vīna spiedi.
16 Viņa vārds ir rakstīts uz viņa drēbēm un augšstilbiem: "Ķēniņu ķēniņš un kungu Kungs."
17 Un es redzēju vienu eņģeli stāvam saulē; un viņš sauca stiprā balsī, sacīdams visiem putniem, kas lido debess vidū: lidojiet, pulcējieties kopā uz lielo Dieva mielastu!
18 Lai aprītu ķēniņu līķus, varenu līķus, tūkstošu virsnieku līķus, zirgu līķus un tos, kas tajos sēdēja, visu brīvo un vergu, mazu un lielu, līķus.
19 Un es redzēju zvēru un zemes ķēniņus un viņu karapulkus, kas bija sapulcējušies, lai cīnītos pret to, kas sēdēja zirgā, un pret viņa karaspēku.
20 Un zvērs tika sagūstīts un kopā ar viņu viltus pravietis, kas viņa priekšā darīja brīnumus, ar kuriem viņš pievīla tos, kas bija pieņēmuši zvēra zīmi, un tos, kas pielūdza viņa tēlu; abi tika dzīvi iemesti uguns ezerā, dedzināšana ar sēru;
21 Un pārējie tika nogalināti ar Tā zobenu, kas sēdēja uz zirga, kas izgāja no Viņa mutes, un visi putni ganījās no viņu līķiem.
Vai tekstā atradāt kļūdu? Atlasiet to un nospiediet: Ctrl + Enter
Jāņa Teologa atklāsme, 19. nodaļa
Jo Viņa spriedumi ir patiesi un taisni! jo Viņš nosodīja lielo netikli, kas ar savu netiklību samaitīja zemi un izspieda no viņa rokas Savu kalpu asinis
Bābeles pilnīgas un galīgas iznīcināšanas aprakstā ir atrodami šādi vārdi: "Priecājieties par to, debesis un svētie apustuļi un pravieši, jo Dievs to ir lēmis." (18,20). Un lūk, tas ir prieks, kas tika aicināts.
Tas sākas ar lielu cilvēku saucienu debesīs. Mēs jau divas reizes esam tikušies ar daudziem saimniekiem debesīs: mocekļiem 7,9 un eņģeļiem 5,11. Šeit, visticamāk, eņģeļu bars slavē Dievu.
Šis prieka sauciens sākas ar kliedzieniem "Aleluja!" Aleluja - tipisks reliģijas leksikas vārds, taču šajā nodaļā tas Rakstos parādās tikai četras reizes. Patīk Hozanna, tas ir viens no retajiem ebreju vārdiem, kas saglabājies kopējā reliģiskajā leksikā. Iespējams, ka to labi pazīst pat visvienkāršākie Baznīcas locekļi, jo to izmanto slavēšanā Lieldienu dievkalpojumā.
Burtiski Aleluja Līdzekļi Slava Dievam. Tas nāk no halal, Ko nozīmē slavēt Un Jā (ve) - Dieva vārds. Lai gan alelūja parādās tikai šeit, Bībelē, tā bieži parādās tulkojumā. Šis ir pirmais teikums Ps. 105, ON, 111, 112, 116, 134, 145, 146, 147, 148 un 150. Ps. 112-117 sauca Hallel, slavēts Dievs; tie bija svarīgs elements katra ebreju zēna izglītībā. Kad notiek Vecajā Derībā Aleluja tas tulko kā Slava Dievam;šeit ir saglabāta sākotnējā transliterētā forma.
Viņi slavē Dievu, jo Viņš to ir darījis pestīšana, slava, gods un spēks.Šīm lieliskajām Dieva īpašībām vajadzētu modināt atbalsi cilvēka sirdī. Glābšana vajadzētu viņu pamodināt pateicība; slava Viņā ir jāpamodina Dievs bijība; spēku Dieva mīlestība vienmēr izpaužas Dieva mīlestībā, un tai vajadzētu izraisīt sajūtu uzticēties. Pateicība, godbijība un uzticība ir patiesas uzslavas sastāvdaļas.
Dievs tiek slavēts, jo Viņš īstenoja savu taisno un patieso spriedumu lielās netikles vadībā. Spriedums ir neizbēgamas grēka sekas. Kādā komentārā par šo lietu teikts: “Morāles likumu nevar pārkāpt tāpat kā gravitācijas likumu; to var tikai ilustrēt.” Šeit teikts, ka Dieva spriedums patiesības Un taisnīgs. Tikai Dievs ir pilnīgs savā spriedumā trīs iemeslu dēļ; tikai Viņš var redzēt cilvēka iekšējās domas un vēlmes; Viņam vienīgajam piemīt tā tīrība, kas dod spēju spriest bez aizspriedumiem; tikai Viņam ir gudrība atrast pareizo risinājumu un spēks to īstenot.
Lielā netikle tiek nosodīta, jo viņa sabojāja pasauli. Sliktākais no visiem grēkiem ir mācīt citus grēkot.
Citu iemeslu priekam nav. Romas spriedums apstiprina, ka Dievs nekad nepamet Savu tautu.
Atklāsmes grāmata 19:3-5 Dabas un Baznīcas slavas dziesma
Un viņi teica otrreiz: Aleluja! Un tā dūmi cēlās mūžīgi mūžos.
Tad divdesmit četri vecākie un četras dzīvās radības nokrita un pielūdza Dievu, kas sēdēja tronī, sacīdami: Āmen! Aleluja!
Eņģeļu pulks dzied vēl vienu slavas dziesmu (aleluja). Tā ir slava Dievam, ka Babilonas dūmi celsies mūžīgi mūžos, tas ir, Bābele nekad nepacelsies no drupām. Šis attēls atgriežas pie pravieša Jesajas: “Un tās upes (Edom) pārvērtīsies par piķi un tās putekļi sērā, un tās zeme kļūs par degošu piķi. tā dūmi celsies mūžīgi, tā paliks posta no paaudzes paaudzē; mūžīgi mūžos neviens tai nepāries.” (Jes. 34:9.10).
Tam seko divdesmit četru vecāko un četru dzīvo radību uzslavas. Divdesmit četri vecākie mums ir labi zināmi no iepriekšējām vīzijām (4,4.10; 5,6.11.-14; 7,11; 11,16; 14,3), kā arī četri dzīvnieki (4,6-9; 5,6-14; 6,1-7; 7,11; 14,3; 15,7). Mēs esam redzējuši, ka divdesmit četri vecākie simbolizē divpadsmit patriarhus un divpadsmit apustuļus un tādējādi simbolizē visu Baznīcu. Četri dzīvnieki, līdzīgi kā lauva, teļš, cilvēks un ērglis, no vienas puses, simbolizē visu drosmīgāko, spēcīgāko, gudrāko un ātrāko, un, no otras puses, - ķerubus. Un tāpēc divdesmit četru vecāko un četru dzīvo radību slavas dziesma ir slavas dziesma, ko dzied visa kristīgā baznīca un visa daba. Balss, kas nāk no troņa, visticamāk, ir jāsaprot kā viena no ķerubu balss. "Slavējiet mūsu Dievu, visi Viņa kalpi un jūs, kas Viņu bīstaties," saka balss. Un atkal Jānis atrada prototipu savām domām Vecajā Derībā, jo tas ir citāts no Ps. 134.1.
Divas cilvēku grupas ir aicinātas slavēt Dievu; Pirmkārt, vergi Viņa. Atklāsmē vergi tiek saukti galvenokārt pravieši (10.7; 11.18; 22.6) Un mocekļi (7,3; 19,2). Tas, pirmkārt, nozīmē to praviešu un mocekļu slavināšanu, kuri liecināja par Dievu ar savām balsīm un savu dzīvi. Otrkārt, šis mazs un liels. Sweet saka, ka šī visaptverošā frāze aptver "kristiešus ar visām intelektuālajām spējām un sociālajiem līmeņiem katrā kristīgās dzīves posmā". Šis ir visaptverošs aicinājums slavēt Dievu par Viņa lielajiem darbiem.
Atklāsmes grāmata 19:6-8 Atpestīto slavas dziesma
Priecāsimies un līksmosimies un dosim Viņam godu; Jo ir pienākušas Jēra kāzas, un Viņa sieva ir sagatavojusies.
Un viņai tika dots ģērbties smalkā, tīrā un gaišā audeklā; Smalkā veļa ir svēto taisnība.
Pēdējais, kas ceļas, ir izpirkto pulka sauciens un slavēšana. Džons pieliek visas pūles, lai, aprakstot balss skanējumu, veiktu pēc iespējas vairāk salīdzinājumu. Tas ir kā, kā Sweet teica, "lielas ļaužu masas troksnis, ūdenskrituma šalkoņa, pērkona klaudziens".
Arī šoreiz Jānis smeļas iedvesmu no Svēto Rakstu vārdiem. Pirmkārt, viņš atceras Ps. 96.1:"Tas Kungs valda, lai zeme priecājas." Otrkārt, viņš saka: "Priecāsimies un priecāsimies." Šie divi darbības vārdi (mati Un agaliešu) stāviet blakus Jaunajā Derībā tikai vienā citā vietā - Jēzus Kristus apsolījumā vajātajiem: "Priecājieties un priecājieties, jo liela ir jūsu alga debesīs." (Mateja 5:12). Milzīgā atpestīto masa paceļ viņu slavas saucienus, it kā tāpēc, ka Kristus apsolījums vajātajiem būtu pilnībā izpildīts.
Tālāk seko Jēra kāzas ar Viņa līgavu. Tas simbolizē Jēzus Kristus galīgo savienību ar Viņa Baznīcu. R. G. Čārlzs sacīja, ka laulības simbolika "apzīmē Kristus intīmo un neiznīcināmo vienotību ar Baznīcu, kuru Viņš atpestīja ar savām asinīm", vienotību, kas "pirmo reizi sasniedza pilnību mocekļu pulkā".
Ideja identificēt attiecības starp Dievu un Viņa tautu aizsākās Vecajā Derībā. Pravieši vairākkārt pasniedza Izraēlu kā Dieva izredzēto līgavu. “Es tevi saderināšu ar Mani uz visiem laikiem, un Es tevi saderināšu ar Mani taisnībā,” sacīja pravietis Hozea. (Hos. 2:19.20).“Tavs Radītājs ir tavs vīrs; Kungs Cebaots ir Viņa vārds,” saka Jesaja (Jes. 54:5). Pravietis Jeremija dzird Dievu runājam un saucam: "Atgriezieties, jūs atkritušie bērni... jo es esmu pievienojies jums." (Jer. 3:14). Pilnīgāku priekšstatu sniedz pravietis Ecēhiēls iekšā 16. nodaļa Tava grāmata.
Laulības simbolika caurvij arī evaņģēlijus. Mēs lasām par kāzu mielastu (Mateja 22.2.), par kāzu drēbēm (Mateja 22:11), par kāzu kambara dēliem (Marka 2:19) par līgavaini (Marka 2.19.; Mat. 25.1.), un par līgavaiņa draugu (Jāņa 3:29). Pāvils par sevi saka, ka viņš kā tīra līgava saderināja Baznīcu ar Kristu (2. Kor. 11.2.); un viņam Kristus attiecības ar Viņa Baznīcu ir paraugs attiecībām starp vīru un sievu (Ef. 5:21-33).
Šajā metaforā ir ietvertas noteiktas patiesības. Patiesa laulība ietver četrus elementus, kuriem ir jābūt arī attiecībās starp kristieti un Kristu.
1. Mīlestība. Laulība bez mīlestības ir nesavienojami jēdzieni.
2. Intīma tuvība; tik intīma tuvība, ka vīrs un sieva kļūst par vienu miesu. Kristieša un Kristus attiecībām jābūt visciešākajām visā dzīvē.
3. Prieks. Nav nekā lielāka par prieku mīlēt un būt mīlētam. Ja kristietība nesagādā prieku, tā nesniedz neko.
4. Lojalitāte. Laulība nevar pastāvēt bez uzticības, un kristietim ir jābūt tikpat uzticīgam Jēzum, cik Jēzus ir viņam uzticīgs.
Atklāsmes 19:6-8 (turpinājums) Visvarenais un Viņa Valstība
Šajā fragmentā Dievam ir piešķirti noteikti tituli, un tiek teikts, ka viņš ir stājies Viņa valdīšanas laikā.
Šeit tiek nosaukts Dievs Visvarenais. Grieķu valodā tas ir pantokrāts, burtiski tas, kurš visu kontrolē. Saistībā ar šo vārdu ir svarīgi uzsvērt, ka tas Jaunajā Derībā sastopams desmit reizes: vienu reizi citātā no Vecās Derības g. 2. Kor. 6.18 un visas pārējās deviņas reizes dienā Rev. 1,8; 4,8; 11.17; 15,3; 16.7.14.; 19.6.15; 21,22. Citiem vārdiem sakot, šis Dieva tituls ir raksturīgs Atklāsmes grāmatai.
Nekad vairs vēsturē pret Baznīcu nav cēlušies lielāki spēki kā laikmetā, kad Jānis rakstīja Atklāsmes grāmatu. Nekad vairs kristietis nebija spiests paciest lielas ciešanas un pastāvīgi rēķināties ar briesmīgu nāvi. Un tādā laikā Jānis sauc Dievu pantokrāts.
Tā ir ticība un paļāvība; un šīs rakstvietas nozīme ir tāda, ka ticība un uzticība atmaksājas.
Baznīca, Kristus līgava, ir ģērbta smalkā un gaišā linā. Tas ir kontrasts ar lielās netikles purpursarkano, koši un zeltu. Vieglā smalkā veļa simbolizē Dieva tautas labos darbus, tas ir, tērps, ko valkāja Kristus līgava, veido raksturu.
Atklāsmes 19:9.10a Vienīgā patiesā pielūgsme
Un eņģelis man sacīja: Raksti: Svētīgi tie, kas aicināti uz Jēra kāzu mielastu. Un viņš man sacīja: tie ir patiesie Dieva vārdi.
Es nokritu pie viņa kājām, lai viņu pielūgtu, bet viņš man teica: redzi, nedari to; Es esmu tev un taviem brāļiem, kuriem ir Jēzus liecība; Pielūgt Dievu.
Ebreji ticēja, ka tad, kad atnāks Mesija, Viņa tauta tiks uzaicināta, tā teikt, uz Mesijas svētkiem. Pravietis Jesaja saka, ka Tas Kungs Dievs Cebaots visām tautām sataisīs ”bagātīgu ēdienu galdu, tīru vīnu galdu”. (Jes. 25:6). Jēzus runā par daudziem, kas nāks no austrumiem un no rietumiem un sēdēs kopā ar patriarhiem debesu valstībā (Mateja 8:11). Viņi apgulsies atspoguļo seno atzveltnes veidu pie galda. Ideja ir tāda, ka cilvēki sēdēs Mesijas svētkos. Pēdējā vakariņā Jēzus teica, ka viņš nedzers no vīna koka augļiem līdz dienai, kad kopā ar apustuļiem dzers jaunu vīnu sava Tēva valstībā. (Mateja 26:29).
Iespējams, ka ideja par Jēra kāzu mielastu radās no šīs vecās ebreju idejas, jo tie patiešām būtu Mesijas svētki. Tas ir vienkāršs attēls; to nevar uztvert pilnīgi burtiski. Tas vienkārši nozīmē, ka Dieva Valstībā visi cilvēki gūs labumu no Viņa bagātības. Bet šajā fragmentā mēs sastopamies ar kaut ko, kas ir kļuvis ļoti liela nozīme baznīcas dievkalpojumā. Jānis instinktīvi gribēja paklanīties eņģeļa sūtņa priekšā, taču eņģelis viņam to aizliedza, jo eņģeļi ir tikai cilvēka līdzkalpi. Jāpielūdz tikai viens Dievs. Tā Jānis aizliedz pielūgt eņģeļus; un šis aizliegums bija ļoti nepieciešams, jo agrīnajā Baznīcā bija gandrīz neizbēgama tieksme pielūgt eņģeļus - tendence, kas nekad netika pilnībā novērsta.
1. Dažās ebreju aprindās eņģeļi ieņēma ļoti nozīmīgu vietu. Erceņģelis Rafaēls stāsta Tobitam, ka tieši viņš piedāvāja viņam, Tobitam, lūgšanu Dieva priekšā (Tob. 6:12-15). Ceturtajā gadsimtā rabīns Jehuda lika cilvēkiem nelūgties aramiešu valodā, jo eņģeļi it kā nesaprata aramiešu valodu! Pats fakts, ka rabīni uzstāja, ka lūgšanas ir jālūdz tieši Dievam, nevis Miķelim vai Gabrielam, liecina, ka bija plaši izplatīts pretējais.
Jūdaismā arvien vairāk tika uzsvērta Dieva attālums un Viņa nepieejamība cilvēkam, un tāpēc sajūta, ka cilvēkam vajadzīgs starpnieks, kļuva arvien spēcīgāka, kas noveda pie eņģeļu augšupejas.
Kad ebreji pievērsās kristietībai, viņi dažkārt atnesa sev līdzi šo īpašo godbijību pret eņģeļiem, aizmirstot, ka pēc Jēzus atnākšanas starp Dievu un cilvēku vairs nebija vajadzīgi starpnieki.
2. Grieķi pievērsās kristietībai no pasaules uzskata, kas padarīja eņģeļu pielūgšanu par reālu briesmu. Pirmkārt, viņiem bija daudz dievu - Zevs, Hēra, Apollons, Afrodīte un daudzi citi. Nekas nebija vienkāršāks, kā saglabāt savus vecos dievus kā eņģeļus. Otrkārt, viņi nāca no pasaules, kurā viņi uzskatīja, ka pats Dievs nav ieinteresēts, bet saskaras ar dēmonu starpniecību un caur tiem kontrolē dabas spēkus un ietekmē cilvēkus. Kas bija vieglāk, kā pārvērst dēmonus par eņģeļiem un pielūgt tos?
Jānis uzstāj, ka eņģeļi ir tikai Dieva kalpi un tikai šis Dievs ir jāpielūdz. Ir nepieciešams pretoties visiem starpniekiem starp cilvēku un Dievu, izņemot Jēzu Kristu.
Atklāsmes 19:10b Pravietojuma gars
Jo Jēzus liecība ir pravietojuma gars.
Mēs ņemsim šo frāzi atsevišķi, jo tā ir gan neskaidra, gan svarīga. Neskaidrība rodas no tā, ka liecību par Jēzu var būt viena no divām nozīmēm.
1. Tas var nozīmēt kristiešu sniegto liecību par Kristu. Tā Svīts to saprot. Viņš saka: ”Pravietošanas gars, kas cilvēku padara par īstu pravieti, galvenokārt izpaužas Jēzus liecinieka dzīvē. Jēzus iemūžina šo liecību par Tēvu un par sevi.” Pravieša vēsts vairāk slēpjas personīgajā liecībā, ko viņš sniedz ar savu dzīvi, nevis liecībā, kas ietverta viņa vārdos.
2. Tas var nozīmēt liecību, ko Jēzus Kristus sniedz cilvēkiem.Šajā gadījumā frāze nozīmēs, ka neviens cilvēks nevar runāt ar citu cilvēku, kamēr viņš pats nedzird Jēzu Kristu. Viņi teica par vienu sludinātāju: ”Viņš vispirms klausījās Dievā un pēc tam runāja ar cilvēkiem.” Var jau būt, ka Jānis šiem vārdiem apzināti ir ielicis divas nozīmes, un mums nevajadzētu izvēlēties starp tiem, bet pieņemt abus. Šajā gadījumā mēs varam teikt, ka īsts pravietis ir cilvēks, kurš ir saņēmis vēsti no Kristus, ko viņš nes cilvēkiem; un viņa vārdi un darbi vienlaikus ir liecība par Kristu.
Atklāsmes 19:11 Uzvarošais Kristus
Un es redzēju debesis atvērtas, un, lūk, balts zirgs, un To, kas tanī sēdēja, sauca par Uzticīgo un Patieso, Kas spriež taisni un karo.
Šī ir viena no dramatiskākajām epizodēm visā Atklāsmes grāmatā – Uzvarošā Kristus parādīšanās.
1. Džons redz Kristu Uzvarētāju, kā Svīts saka, "karalisko komandieri, ko pavada izcila svīta". Šis ir īpaši ebreju attēls. Ebreji sapņoja par kaujinieku Mesiju, kas vedīs Izraēlas tautu uz uzvaru un ienaidnieku sakāvi.
Šeit ir viens no rabīniskiem Mesijas tēliem: “Cik brīnišķīgs ir ķēniņš Mesija, kas iznāks no Jūdas nama. Viņš apjoza savus gurnus un devās karā pret tiem, kas viņu ienīda; karaļi un prinči tiks nogalināti; viņš sasmērēs upes ar nogalināto asinīm... viņa drēbes būs notraipītas ar asinīm.
Baltais zirgs ir uzvarētāja simbols, jo romiešu komandieris savā triumfā jāja baltā zirgā.
Mums būtu labi atcerēties, ka šis attēls ir balstīts uz ebreju nākotnes cerībām un ka tai ir maz kopīga ar evaņģēlija Kristu, kurš bija lēnprātīgs un sirdī pazemīgs.
2. Viņa vārds ir Lojāls Un Taisnība. Bet tas, gluži pretēji, ir kaut kas tāds, kas vienmēr saglabā savu vērtību. Kristu raksturo divi vārdi.
un viņš lojāls. Grieķu valodā tas ir pistoles; kāds, kuram var pilnībā uzticēties.
b) Viņš taisnība. Grieķu valodā tas ir alefīni, kam ir divas nozīmes. Pirmkārt, tas nozīmē patiesību tādā nozīmē, ka Jēzus Kristus ir Tas, kurš nes patiesību un kura runā nekad nav bijis nekā nepatiesa.
Otrkārt, tas nozīmē īsts, īsts pretstatā nereālajam. Jēzū Kristū mēs tiekamies ar realitāti.
3. Viņš tiesā un karo taisnībā. Jānis atkal atrod savu attēlu Vecās Derības praviešu vārdos, kur par Dieva izredzēto ķēniņu teikts: "Viņš tiesās nabagus ar taisnību." (Jes. 11:4). Jāņa laikmetā taisnības izvirtība bija labi zināma; neviens nevarēja sagaidīt taisnību no kāda kaprīza pagānu tirāna. Mazāzijā pat prokonsulārā tiesa ņēma kukuļus un pieņēma nepareizus lēmumus. Kari vairāk bija ambīciju, tirānijas un opozīcijas, nevis taisnīguma jautājums. Bet, kad nāks uzvarētājs Kristus, Viņš izmantos savu varu taisnīgi.
Atklāsmes grāmata 19:12 Nezināms vārds
Viņa acis bija kā uguns liesma, un uz Viņa galvas bija daudz kronu, viņam bija uzrakstīts vārds, kuru neviens nezināja, izņemot Viņu pašu.
Mēs sākam Uzvarošā Kristus aprakstu. Viņa acis ir kā uguns liesma. Mēs to jau esam redzējuši 1,14; 2,18; un tas simbolizē Kristus visu iznīcinošo spēku. Uz Viņa galvas ir daudz kroņu. Diadima -Šis karaļa kronis, Atšķirībā no stephanos - uzvarētāju vainags. Var šķist dīvaini, ka Viņam galvā bija daudz kroņu, bet Jāņa laikā tas bija gluži dabiski. Nebija nekas neparasts, ka monarham galvā bija vairāk nekā viens kronis, kas liecina, ka viņš ir vairāku valstu karalis. Piemēram, kad ēģiptiešu karalis Ptolemajs ienāca Antiohijā, viņam galvā bija divi kroņi - Āzija un Ēģipte (1. Mak. 11:13). Uz Kristus Uzvarētāja galvas ir daudz kronu, lai parādītu, ka Viņš ir visu zemes valstību Kungs.
Neviens nezina Viņa vārdu, izņemot Viņu pašu. Šī fragmenta nozīme ir neskaidra. Kas tas par vārdu? Ir izteikti daudzi pieņēmumi.
1. Ir ierosināts, ka nosaukums ir - kurios, - Kungs. IN Fil. 2.9-11 mēs lasām par “vārdu virs katra vārda”, ko Dievs deva Jēzum Kristum par Viņa absolūto paklausību, un tur šis vārds gandrīz noteikti ir - Kungs.
2. Ir ierosināts, ka tas ir vārds Jahve (Jehova), ebreju vārds Dievam. Fakts ir tāds, ka ebreju valodā patskaņu nebija; tās bija jānodrošina lasītājam. Neviens nezina, kādi patskaņi bija vārdā; vārds patiesībā ir tik svēts, ka tas nekad nav runāts. Krievu valodā to izrunā Jehova, bet patskaņi vārdā Jehova ir tādi paši kā ebreju valodā Adonai, Ko nozīmē Kungs; vārds, ar kādu ebreji sauca Dievu, lai izvairītos no svētā vārda izrunāšanas. Daudzi zinātnieki uzskata, ka vārdam jābūt Jahve. Burtus sauc par "četru burtu nosaukumu" vai "svētiem četriem burtiem".
3. Var gadīties, ka šis vārds tiks atklāts tikai ar pilnīgu un galīgu Kristus un Baznīcas vienotību. Ebreji uzskatīja, ka cilvēks var iemācīties Dieva vārdu tikai pēc ieiešanas debesu dzīvē.
4. Iespējams, šeit atspoguļojas senā ideja, ka debesu būtnes vārda zināšana dod cilvēkam zināmu varu pār viņu. Divos Vecās Derības stāstos - Jēkaba cīņa Penuelā (Gen. 32.29) un Tā Kunga eņģeļa parādīšanās Manoaham (Ķēniņu 13:18) - debesu apmeklētājs atteicās nosaukt savu vārdu.
5. Mēs varam nekad neuzzināt nezināmā vārda simboliku, bet Sweet izteica izcilu domu, ka Kristus būtībā vienmēr jāpaliek kaut kam cilvēka izpratnei nepieejamam. “Lai gan Baznīca piedāvā palīdzību, prāts nespēj aptvert Kristus personas iekšējo nozīmi, kas izvairās no jebkādiem mēģinājumiem iekļaut to cilvēku zināšanu jēdzienos. Tikai Dieva Dēls var saprast savas būtības noslēpumu.
Atklāsmes 19:13 Dieva Vārds darbībā
Viņš bija ģērbies ar asinīm notraipītās drēbēs. Viņa vārds ir: Dieva Vārds.
Šeit ir vēl divas Kristus gleznas.
1. Viņš ir ģērbies drēbēs, kas notraipītas ar asinīm; nevis ar Viņa asinīm, bet ar Viņa ienaidniekiem. R. G. Čārlzs saka, ka šeit jāatceras, ka Debesu Vadonis šoreiz netiek nogalināts, bet gan nogalina. Jānis kā vienmēr ņem šo bildi no Vecās Derības un domā šausmīgās bildēs Ir. 63.1-3, kur pravietis apraksta Dieva atgriešanos pēc Edomas iznīcināšanas: “Es esmu viņus samīdījis savās dusmās un samīdījis tos savās dusmās; viņu asinis šļakstīja uz Manām drēbēm, un Es aptraipīju visas savas drēbes. Tas ir drīzāk ebreju apokaliptisko gaidu Mesija, nevis pats Jēzus apgalvotais Mesija.2. Viņa vārds ir Dieva Vārds. Lai gan šie vārdi ir tādi paši kā ceturtā evaņģēlija pirmajā nodaļā, to nozīme ir pavisam cita un daudz vienkāršāka. Šeit mums ir tīri ebreju priekšstats par Dieva Vārdu. Ebreju prātā vārds nebija tikai skaņu kopums; tas darīja lietas. Kā Džons Patersons raksta grāmatā The Book That Lives: “Izrunātais vārds ebreju valodā bija šausmīgi dzīvs. Tā nebija skaņa vai skaņu kopums, kas nepārdomāti nāca no lūpām. Tas bija uzlādēta enerģijas vienība.Šai enerģijai bija jānes laimi vai bēdas. Tas ir redzams, piemēram, seno vēsturi Kā Jēkabs piemānīja Īzāku, lai dotu viņam svētību (Gen. 27).Šo svētību nevarēja atņemt.
Ja tas attiecas uz cilvēka vārdu, cik patiesi tam ir jābūt attiecībā uz Dievišķo vārdu. Dievs ar vārdu radīja zemi un debesis un visu, kas atrodas uz tām un tajās. Un Dievs teica -šī frāze radīšanas stāstā atkārtojas atkal un atkal (Gen. 1,3.6.9.14.26). Jeremija teica, ka Dieva Vārds ir kā āmurs, kas lauž akmeni. (Jer. 23:29).
Darbīgais, iedarbīgais vārds piepildīja Dieva baušļus. Šī ideja ir ietverta arī Ebr. 4.12:"Dieva Vārds ir dzīvs, darbīgs un asāks par jebkuru abpusēji griezīgu zobenu." Saukdams Kristu Karotāju par Dieva Vārdu, Jānis domāja, ka šeit darbojas viss Dieva vārda spēks; viss, ko Dievs ir teicis un draudējis un apsolījis, viss ir iemiesots Kristū.
Atklāsmes grāmata 19:14-16 Atriebīgas dusmas
Un debesu karapulki sekoja Viņam baltos zirgos, tērpti smalkā, baltā un tīrā linā.
No Viņa mutes nāk ass zobens, ar ko sist tautas; Viņš ganās tās ar dzelzs zizli, Viņš mīda visvarenā Dieva dusmu un dusmu vīna spiedi.
Uz Viņa drēbēm un augšstilbiem ir rakstīts vārds ķēniņu ķēniņš un kungu kungs.
Šeit ir paplašināts Kristus Karotāja apraksts.
Viņam sekoja debesu karapulki. Mēs šeit varam atcerēties vārdus, ko Jēzus teica, kad Viņš tika aizturēts, ka Viņam varētu būt divpadsmit eņģeļu leģioni, lai cīnītos par Viņu. (Mateja 26:53). Debesu armijas ir eņģeļu pulki.
No Viņa mutes nāk ass zobens (1,16). Šis apraksts ir ņemts no divām Vecās Derības rakstvietām. Pravietis Jesaja teica par debesu ķēniņu: ”Viņš sitīs zemi ar savas mutes zizli un ar savas mutes elpu nogalinās ļaunos.” (Jes. 11:4). Un psalmu sacerētājs par mesiānisko ķēniņu saka: “Tu viņus sitīsi ar dzelzs zizli; Tu tos salauzīsi kā podnieka trauku." (Ps. 2:9). Un atkal mēs nedrīkstam aizmirst, ka šī bilde tika gleznota ebreju tēlos.
Viņš mīda Dieva dusmu un dusmu vīna spiedi. Tas nozīmē, ka Kristus Karotājs mīda vīnogas, lai iegūtu Dieva dusmu vīnu, kas Viņa ienaidniekiem jādzer nāves stundā.
Grūtības ir noskaidrot, kas slēpjas aiz tā, kas notiek drēbēs un uz augšstilba Kristus Karotājs ir rakstīts ķēniņu ķēniņa un kungu Kunga vārdā. Par to ir izteikti daudzi dažādi pieņēmumi. Ir ierosināts, ka vārds ir izšūts uz Viņa jostas vai iegravēts uz Viņa zobena roktura. Ir arī ierosināts, ka tas ir ierakstīts uz Viņa apmetņa malas, jo uz jātnieka to ir visvieglāk izlasīt. Ir ierosināts, ka tas patiesībā ir rakstīts uz Viņa augšstilba, jo statuju augšstilbos dažreiz tika iegravēti nosaukumi. Rodas iespaids, ka vārdu varēja redzēt ikviens, un tāpēc, visticamāk, tas bija rakstīts uz Kristus Karotāja tērpa apakšmalas, kas sedza Viņa augšstilbu, kad Viņš sēdēja uzsēdies baltā zirgā. Jebkurā gadījumā vārds norāda, ka Viņš ir lielākais no valdniekiem, vienīgais patiesi Dievišķais un visu ķēniņš.
Atklāsmes 19:17-21 Kristus ienaidnieku nāve
Un es redzēju vienu eņģeli stāvam saulē; un viņš sauca stiprā balsī, sacīdams visiem putniem, kas lido debesu vidū: lidojiet, pulcējieties kopā uz lielo Dieva mielastu!
Aprīt ķēniņu līķus, varenu līķus, tūkstošu kapteiņu līķus, zirgu līķus un tajos sēdošos, visu brīvo un vergu, gan mazu, gan lielu, līķus.
Un es redzēju zvēru un zemes ķēniņus un viņu karapulkus, kas bija sapulcējušies, lai cīnītos pret To, kas sēdēja zirgā, un pret Viņa karaspēku.
Un zvērs tika notverts un kopā ar viņu viltus pravietis, kas viņa priekšā darīja brīnumus, ar kuriem viņš maldināja tos, kas bija saņēmuši zvēra zīmi, un tos, kas pielūdza viņa tēlu, abi tika dzīvi iemesti uguns ezerā, degot. ar sēru;
Un pārējie tika nogalināti ar Tā zobenu, kas sēdēja zirgā, kas izgāja no Viņa mutes; un visi putni barojās ar saviem līķiem.
Mūsu priekšā ir drūms putnu attēls, kas tiek aicināts no visām debess pusēm, lai barotos ar nogalināto ķermeņiem. Un šis attēls ir ņemts tieši no Vecās Derības, no pravieša Ecēhiēla apraksta par Goga un Magoga nokaušanu: “Saki visiem putniem un visiem lauka zvēriem... Tu ēdīsi vareno miesu. vīri un tu dzersi zemes valdnieku, aunu, jēru, kazu un vēršu asinis... Un tu ēdīsi taukus, līdz būsi paēdis, un dzersi asinis, līdz apreibināsi no Mana upura, ko Es nogalināšu. tev." (Ecēh. 39:17-19).Šis asinskārais attēls atkal vairāk atbilst Vecās Derības apokaliptiskajām cerībām, nevis Jēzus Kristus evaņģēlijam.
Šis ir attēlu atkārtojums 13. nodaļa. Zvērs ir Nero redivivus; viltus pravietis - provinces administrācija ķeizara kulta ieviešanai; tie, kas saņēma zvēra zīmi, ir tie, kas pielūdza Cēzaru; zemes karaļi un viņu armijas - partu ordas, kuras Neronam atkal bija jāvada pret Romu un pret pasauli.
Tādējādi visi Dievam naidīgie spēki pulcējas kopā, bet Kristum Karotājs ir jāuzvar. Antikrists un viņa bruņunesēji tiek iemesti uguns ezerā, un viņu sekotāji tiek nogalināti, lai gaidītu Tiesas dienu ellē.
Kosmosa drāma tuvojas beigām. Par sātana likteni vēl nekas nav teikts, un tagad mēs redzēsim viņa likteni.