인류 역사상 가장 끔찍한 고문 (사진 21 장) 에트루리아인은 어디에 있으며, 러시아 에트루리아의 죽은 자의 도시는 그것과 무슨 관련이 있습니까?

로마인들은 서유럽의 교사라고 불린다. 실제로 서유럽 문명은 알파벳 쓰기부터 하수 시스템에 이르기까지 로마 문화의 수많은 업적을 채택했습니다. 그러나 로마인들에게는 그들만의 스승이 있었습니다. 로마 문명의 요람에는 에트루리아인이 창조한 또 다른 고대 문명이 있는데, 이 민족은 오늘날까지 신비로 남아 있습니다. 그리고 우리가 우리 책을 "에트루리아인 - 미스터리 넘버원"이라고 부른 것은 아무것도 아닙니다. 사실: 고대 문명의 기원을 연구하는 현대 역사 과학의 "첫 번째 문제"는 대지리적 발견 시대 이후의 문화인 서유럽 문화의 "교사의 교사"에 대한 문제를 제기해서는 안 됩니다. , 현재 남극 대륙의 월동 관측소를 포함하여 세계 곳곳으로 퍼져 있습니까?

지구상에는 기원, 역사, 언어, 문화가 신비스러워 보이는 사람들이 많이 있습니다. 그럼에도 불구하고 에트루리아인들은 당연히 "가장 신비한" 사람들이라고 불립니다. 결국 그들은 먼 이국적인 땅에 살지 않았지만 유럽의 중심부에서 유럽인들이 미국, 호주, 오세아니아에 대해 전혀 몰랐고 아프리카와 아시아에 대한 정보가 매우 환상적이었던 르네상스 시대에 그들의 연구가 시작되었습니다. "교사의 교사"에 대한 지식은 콩고의 피그미족, 아마존의 인디언, 오세아니아의 폴리네시아인 및 "신비한"이라고 불리는 다른 민족에 대한 지식보다 적습니다. 에트루리아 미스터리는 진정한 "미스터리 넘버원"입니다.

이 미스터리는 우리가 다른 유럽 민족과 함께 사용하는 문화 유산의 기원을 연구하는 소련 과학자들을 걱정할 수밖에 없습니다.

로마의 상징은 로물루스와 레무스의 젖을 먹인 카피톨리누스 늑대이다. 도시의 전설적인 창시자는 로물루스로 간주되며, 그 이름에서 로마 또는 오히려 로마라는 이름이 파생되었습니다 (우리 슬라브 사람들은 로마라고 부릅니다). 물론 이것은 널리 퍼진 신화일 뿐이다. “영원한 도시”의 이름은 그 도시가 서 있는 강에 의해 주어집니다. 결국 Tiber의 가장 오래된 이름은 Ruma처럼 들립니다. 이 단어는 에트루리아어에서 유래했을 가능성이 높습니다. 그러나 로마인들은 이름뿐만 아니라 도시 자체의 창조도 그들의 신비한 전임자들에게 빚지고 있습니다. 그리고 로마를 의인화한 카피톨리누스 암늑대의 조각품은 에트루리아 대가의 손에 의해 만들어졌고, 나중에 로마인들이 그 조각상에 어린 로물루스와 레무스의 인형을 붙였습니다. 그리고 우리에게는 고대 로마 주민들과 달리 다른 의미를 갖습니다. "영원한 도시"는 에트루리아 사람들에 의해 세워졌고 로마인들은 그들로부터 지휘봉을 이어 받았습니다.

현대 볼로냐 외곽에서 멀지 않은 곳에 고고학자들은 시간이 어느 정도 절약된 작은 에트루리아 도시를 발견할 만큼 운이 좋았습니다. 그것으로부터 에트루리아 도시의 배치를 판단할 수 있다. 그들은 언덕 위에 계단식으로 지어졌습니다. 중앙 상단에는 사원이 세워졌고 아래에는 도시의 주거 부분이 기하학적으로 정확하게 위치했습니다. 필수 액세서리는 수돗물 시스템이었습니다... 사실이 아닌가요? 일곱 개의 언덕 위에 서 있는 고대 로마의 정확한 사본은 각각 사원으로 장식되어 있고 수돗물 공급 시스템을 갖추고 있습니다. 그런데, 오늘도 영업 중이군요!)?

가장 오래된 에트루리아 주택은 둥글었습니다. 그들은 초가 지붕으로 덮여있었습니다. 그러나 아주 일찍부터 직사각형의 집들이 나타나기 시작했고, 중앙 방에는 벽난로가 타고 있었습니다. 지붕에 뚫린 구멍을 통해 연기가 새어나오고 있었습니다. 에트루리아 도시를 지배했던 귀족과 군사 귀족들은 아트리움이 있는 집, 즉 난로가 있는 집 내부에 열린 공간이 있는 집에서 살았습니다. 우리는 나중에 이 모든 것을 "로마" 유형의 주거용 건물에서 발견합니다. "에트루리아"라고 부르는 것이 더 정확할 것입니다.

로마인들은 또한 에트루리아인의 사원 디자인을 채택했는데, 지붕과 엔타블러처(지붕과 기둥 사이 구조의 일부)는 조각품과 점토 부조로 장식되었습니다. 그러나 때때로 여기에는 연속성이나 모방조차 없었습니다. 로마의 많은 유명한 사원이 에트루리아 대가에 의해 세워졌습니다.

Capitoline 늑대는 로마의 상징입니다. 그의 영원함과 권력의 상징은 카피톨리누스 언덕 꼭대기에 있는 웅장한 사원으로, 유명한 암늑대와 기타 많은 조각상과 부조로 장식되어 있습니다. 그들의 저자는 에트루리아 도시 Veii의 에트루리아 조각가 Vulca였습니다.

국회의사당 사원; 유피테르, 유노, 미네르바에게 헌정된 이 건물은 로마의 마지막 왕이자 에트루리아 출신의 자랑스러운 타르퀴니우스의 명령에 의해 만들어졌으며 그 건축 양식은 일반적으로 에트루리아 양식입니다. 사원의 앞부분은 열주가 있는 홀입니다. 후면 - 서로 평행하게 위치한 세 개의 홀; 방: 중앙에 있는 방은 최고의 신 유피테르(Jupiter)에게 바쳐진 것이고, 두 개의 옆방에는 주노(Juno)와 미네르바(Minerva)에게 바쳐진 방입니다.

비율, 장식, 디자인은 에트루리아식이었을 뿐만 아니라 카피톨리누스 신전을 만든 재료도 에트루리아식이었습니다. 돌과 함께 에트루리아인들은 나무도 사용했습니다. 나무 벽이 썩는 것을 방지하기 위해 어도비 석판이 늘어서 있습니다. 이 석판은 다양한 색상으로 칠해졌습니다. 물론 이것은 성전을 축제적이고 쾌활한 모습으로 만들었습니다.

카피톨리누스 신전은 여러 차례 화재로 소실되었지만 그때마다 재건되었습니다. 더욱이, 에트루리아 건축가가 그것을 지은 매우 원래의 형태로, 점쟁이에 따르면 "신들이 사원의 모양을 바꾸는 것에 반대하기 때문입니다"-크기 만 변경하는 것이 허용되었습니다 (첫 번째 국회 의사당은 그렇지 않았지만 고대 그리스의 가장 큰 사원에 비해 크기가 열등합니다).

Vladimir Mayakovsky는 "로마의 노예가 건설한" 물 공급 시스템에 대해 썼습니다. 사실, 이것은 전적으로 사실이 아닙니다. 건설은 로마를 통치했던 에트루리아 왕 Tarquinius Priscus의 명령에 따라 로마인들이 직접 수행했습니다.

"Cloaca maxima"- "큰 하수구"- 이것은 고대 로마인들이 과도한 수분과 빗물을 모아 Tiber로 운반하는 거대한 돌 파이프라고 불렀던 것입니다. "때때로 테베레 강이 물을 밀어내면 내부의 다양한 하천이 충돌하지만 그럼에도 불구하고 견고한 구조는 압력을 견뎌냅니다." 장로 플리니우스(Pliny the Elder)는 보고하며 "너무 넓어서 건초를 실은 수레가 지나갈 수 있을 정도입니다"라고 덧붙였습니다. .” 그러나 건초의 짐뿐만 아니라이 덮힌 운하 위로 운반 된 거대한 무게도 그것으로 아무것도 할 수 없었습니다. “아치형 건물은 구부러지지 않고 갑자기 붕괴되거나 화재로 파괴 된 건물 파편이 떨어집니다. 그 위에서 땅은 지진으로 인해 흔들리지만 그럼에도 불구하고 Tarquinius Priscus 시대 이후로 700년 동안 이를 견뎌냈으며 거의 ​​영원했습니다.”라고 Pliny the Elder는 썼습니다.

약 2천년이 더 지났습니다. 그러나 오늘날까지 "cloaca maxim"은 "영원한 도시"의 하수 시스템의 일부입니다.

사실 이 건물의 탄생이 로마를 로마로 만들었습니다. 그때까지 이곳에는 일곱 개의 언덕에 마을이 있었고 그 사이에는 소를 키우는 목초지인 늪지대가 있었습니다. "cloaca maxim"덕분에 이곳은 배수되어 도시의 중심, 즉 포럼이 되었습니다. 처음에는 중앙 광장, 다음에는 로마의 중심, 그 다음에는 고대 문명 세계의 거의 전 지역을 덮고 있던 로마 제국, 그리고 마침내 상징적인 이름이 되었는데...

따라서 에트루리아인들은 언덕 위의 마을뿐만 아니라 로마 전설이 말하는 다른 부족에도 살았다고 가정하더라도 "진정한 로마"를 만들었습니다.

18세기에 이탈리아 건축가 조반니 바티스타 피라네시(Giovanni Battista Piranesi)는 에트루리아인들이 "로마네스크 양식의 건축 양식"에 강한 영향을 미쳤다고 언급했습니다. 이 스타일은 몇 세기 동안 유럽의 중세 미술을 지배했던 스타일입니다. 연대기 작가 라울(Raoul)의 말에 따르면 11세기를 살았던 『역사오경』의 저자 글라브너는 “기독교 민족들은 신전의 우아함으로 서로를 능가하려고 화려하게 경쟁하는 것 같았다”며 “전 세계가 만장일치로 쫓겨났다”고 말했다. 눈처럼 하얀 교회 예복을 입는 낡은 누더기.”

이 "백설 공주 교회 예복"은 결국 "고대 누더기"의 영향을 받아 등장한 것으로 밝혀졌으며 "로마네스크 양식", 즉 로마인이 아니라 훨씬 더 오래된 에트루리아 인이 등장했습니다!

로마인들은 도시 계획 기술뿐만 아니라 에트루리아인의 관리 시스템도 채택했습니다. 따라서 Strabo는 "승리와 영사 장식, 그리고 일반적으로 공무원 장식은 로마인들이 사용했기 때문에 파세스, 도끼, 트럼펫, 신성한 의식, 점술 및 음악뿐만 아니라 Tarquinia에서 로마로 옮겨졌습니다. 공적 생활에서요.” 결국 전설이 만장일치로 주장하는 것처럼 에트루리아 도시 Tarquinia의 통치자는 로마의 왕이기도했습니다. 그리고 우리가 항상 로마 통치와 연관시키는 속성은 사실 에트루리아의 속성입니다. 예를 들어, 도끼가 꽂힌 막대 묶음, 보라색으로 장식된 토가, 상아색 의자 등...

로마 조각 초상화 예술에 관한 수백 편의 기사와 책이 저술되었습니다. 그것은 다시 에트루리아인에게 기원을 두고 있습니다. “로마인들은 에트루리아인들의 장례 관습을 받아들여 고인의 모습을 밀랍 가면 형태로 보존하기 시작했습니다. 가면은 후손들이 존경하는 친척의 개별적인 특성을 전달했습니다. 그 후 단단한 금속(청동, 돌)으로 만든 조각 이미지는 이러한 예술적 사실적 전통을 따랐습니다.”라고 A. I. Nemirovsky 교수는 고대 고고학을 다룬 책 “Ariadne’s Thread”에서 썼습니다.

로마인들은 또한 청동상 제조에 있어서 에트루리아인의 학생이기도 했습니다. 이미 말했듯이 Capitoline Wolf는 에트루리아 장인이 주조했습니다. 에트루리아 도시 중 하나에서 발견되는 분노와 복수의 의인화 인 키메라의 청동 입상은 그다지 훌륭하지 않습니다. 점프 전 그녀의 숨겨진 긴장감을 남다른 실력과 리얼함으로 전달한다. 암늑대와 키메라는 모두 에트루리아 컬트 예술의 전통적인 스타일의 예입니다. 그들의 눈은 한때... 귀중한 돌. 나중에 청동 조각상은 테라코타 조각상과 함께 로마 사원에 배치되었습니다.

에트루리아인들은 미술 분야뿐만 아니라 로마인들의 교사 역할도 했습니다. 예를 들어, Titus Livy에 따르면 로마의 공연 예술은 그 기원을 가지고 있습니다. 기원전 364년. 즉, 전염병 전염병으로부터 구하기 위해 신들을 기리기 위해 무대 게임이 조직되었으며, 이를 위해 에트루리아에서 "선수"를 초대하여 다양한 춤을 추었습니다. 그들의 연주에 관심을 가지게 된 로마 젊은이들도 에트루리아의 "연주자"를 모방하여 춤을 추기 시작했고, 노래와 함께 춤을 추었습니다. 나중에 로마인들은 그리스 극장에 대해 알게되었습니다... "T. Livy의 프레젠테이션은 약간의 혼란을 겪고 있지만 로마 드라마의 세 가지 요소 인 라틴어, 에트루리아 및 그리스어의 조합은 여전히 ​​​​논란의 여지가 없습니다. "라고 S. I. Radzig는 그의 교과서 "고전"에서 말합니다. 문헌학".

로마인에 대한 에트루리아의 영향은 도시 계획, 건축, 미술 및 일반 예술 분야뿐만 아니라 과학 분야에서도 느껴졌습니다. 부유한 로마인들은 “에트루리아 학문”, 즉 에트루리아 과학을 공부하기 위해 자녀들을 에트루리아로 보냈습니다. 사실, 이 과학의 주요 성과는 미래를 예측하는 능력으로 간주되었습니다. 더 정확하게 말하면, 이 고대 "미래학"의 종류 중 하나조차도 희생 동물의 내장에서 예측하는 소위 하루스피시(haruspicy)입니다. 뇌우가 치는 동안 신들이 보낸 번개).

haruspex 예측 변수의 주요 연구 대상은 동물의 간이었고 덜 자주 심장과 폐였습니다. 불키(Vulci) 시에서 발견된 에트루리아 청동 거울에는 점술 과정이 새겨져 있습니다. Haruspex는 기관과 폐가 놓인 테이블 위로 몸을 굽히고 왼손에는 간을 잡고 있습니다. 간 색깔과 모양의 사소한 변화는 "엄격히 과학적인"해석을 받았습니다. 게다가 로마 황제 클라우디우스의 제안으로 하루스피시를 “국가 교리”로 바꾸려는 시도가 있었습니다. Haruspices는 고대 로마와 로마 제국 전체의 삶에서 큰 역할을했습니다. 처음에 그들은 모두 에트루리아인이었지만 로마인들은 이 "과학"을 채택했습니다. 전통적으로 Etruscan Tarquinia에 센터가 위치한 그들의 대학은 개인 문제뿐만 아니라 국가 문제에 대해서도 다루었습니다. 그리고 에트루리아인의 정치적 독립은 오래 전에 상실되었지만, 그들의 "이념적" 영향력은 수세기 동안 남아 있었습니다.

4세기에. N. 이자형. 기독교인의 “은인”인 콘스탄티누스 황제는 하루스피스들이 제단과 사원에서 희생 제물을 바치는 것을 중단하라는 엄격한 명령을 내립니다. 그러나 에트루리아 사제들과 그들의 로마 학생들의 활동은 계속되고 있습니다. 콘스탄티누스는 사형에 처해 일반적으로 하루스피스의 활동을 금지했습니다. 그러나 이것은 또한 성직자들을 막을 수 없습니다. 희생 동물의 간과 내장에 대한 운세는 사라지지 않습니다. 7세기에도 말이죠. N. 즉, 이전 로마 제국의 광대한 지역에 거주했던 사람들의 기억 속에 고대 에트루리아인의 흔적이 없었을 때, 하루스피스가 그들의 예언을 중단해야 한다는 법령이 계속 발표되었습니다!

...그래서 예술과 건축, 도시 계획과 배관 공사, "영원한 도시"의 창조와 "점술의 과학" 등 이 모든 것은 그들의 상속자인 로마인이 아니라 에트루리아인의 작품입니다. 뿐만 아니라 "로마" 제어 시스템의 생성도 가능합니다. 로마인들은 군사 문제에서 에트루리아인들로부터 많은 것을 배웠다고 인정했습니다. 선박을 건조하고 운전하는 기술은 지중해 최고의 선원 중 한 명이자 그리스인의 경쟁자이자 카르타고인의 동맹자인 에트루리아 출신의 "육지" 로마인에 의해 완전히 채택되었습니다.

에트루리아인들은 누구인가? 이들은 어떤 사람들입니까? 사람들은 오래전, 고대 시대에 이러한 질문에 관심을 갖게 되었습니다. 그리고 당시 과학자들의 의견이 크게 달랐기 때문에 "에트루리아 문제"가 탄생했습니다. 에트루리아인에 관한 분쟁은 거의 2500년 전에 시작되었습니다. 오늘날까지 계속되는 분쟁!

누구와 어디서 왔는지

처음에는 X-IX 세기에. 기원전 즉, 에트루리아인들은 지금의 이탈리아 북부인 에트루리아에 살았습니다. 그런 다음 그들의 통치는 이탈리아 중부 전역과 지중해 일부로 확대되었습니다. 그들의 식민지는 아펜니노 반도 남쪽, 코르시카 및 기타 섬, 알프스 산기슭에도 나타납니다. 에트루리아 국가는 중앙집권적이지 않았습니다. 로마인에 따르면 에트루리아의 12개 도시로 구성된 연합이었습니다(그 중 다수는 이미 고고학자들에 의해 발굴되었으며 다수는 아직 발견되지 않았습니다). 또한 에트루리아 남부의 '캄파니아 12개 도시'와 포 계곡과 중앙 알프스의 '북쪽 신 12개 도시'에 대한 정보도 나와 있다. 카르타고의 유명한 적 카토(Cato) 상원의원은 심지어 에트루리아인들이 한때 거의 이탈리아 전역에 속해 있었다고 주장하기도 했습니다. 에트루리아 왕들이 로마를 통치했습니다.

그러나 "영원한 도시"는 에트루리아 왕들의 통치에서 해방되어 도시 공화국이 됩니다... 그리고 그 후 느리지만 불가피한 에트루리아 통치의 쇠퇴가 시작됩니다. 이탈리아 남부의 그리스 식민지 주민들은 에트루리아 선박의 항구와 메시나 해협을 폐쇄했습니다. 그런 다음 그들은 시라쿠사의 통치자와 동맹을 맺고 에트루리아 해군에 압도적인 패배를 안겨줍니다. 에트루리아인의 해상 영광이 사라지고 있습니다. 엘바 섬과 코르시카 섬을 빼앗았습니다. 에트루리아인들은 남쪽의 가장 비옥한 캄파니아와 북쪽의 "새로운 12개 도시"에서 그들의 식민지와 도시를 잃고 있습니다. 에트루리아 자체의 땅이 손실되는 차례입니다.

로마의 오랜 라이벌은 이웃이자 무역, 예술, 명성의 경쟁자였던 에트루리아 도시 베이(Veii)였습니다. 로마인과 에트루리아인 사이의 유혈 충돌은 베이(Veii)의 몰락으로 끝났습니다. 도시의 주민들은 살해되거나 노예로 팔렸고, 그 영토는 로마 시민들의 소유로 옮겨졌습니다. 그런 다음 로마인이 에트루리아로 천천히 침투하기 시작하고 갈리아 부족의 갑작스런 침공으로 대체됩니다.

갈리아인들은 먼저 이탈리아 북부를 점령하고 에트루리아를 황폐화한 다음 로마군을 격파했습니다. 로마는 또한 외계인 무리에 의해 점령되었고 그 건물은 파괴되고 불에 탔으며 에트루리아 사람들이 지은 유명한 국회 의사당 인 국회 의사당의 사원 만 살아 남았습니다 ( "거위가 로마를 구한 방법"에 대한 전설을 기억하십시오. 국회 의사당?).

황폐화를 일으키고 공물을받은 갈리아 인들은 로마와 에트루리아 땅을 떠났습니다. 로마는 침략에서 회복하고 다시 힘을 얻기 시작했습니다. 반대로 에트루리아는 갈리아의 침략으로 치명적인 타격을 입었습니다. 로마인들은 그 영토에 식민지를 세웠습니다. 차례로 에트루리아 도시들은 로마의 지배를 받게 되었습니다. 그리고 점차 투스카니는 더 이상 "에트루리아인의 나라"가 되지 않고, 에트루리아인이 아닌 라틴어가 사용되는 로마의 속주가 됩니다. 분할 정복 원칙에 따라 로마인들은 이전의 경쟁자들에게 시민권을 널리 부여했습니다. 로마 시민권에는 로마 관습이 따릅니다. 모국어는 잊혀지고 이전 종교와 문화는 잊혀졌으며 아마도 우리 시대가 시작될 무렵에는 점술 만 에트루리아에 남아 있습니다. 다른 모든 측면에서 에트루리아인은 이미 라틴인이자 로마인입니다. 그 업적으로 로마 문화를 풍요롭게 한 에트루리아 문명은 사라지게 되는데...

에트루리아의 종말과 에트루리아의 전성기는 잘 알려져 있습니다. 에트루리아 문명과 에트루리아 민족의 탄생은 알려져 있지 않습니다. “역사의 아버지” 헤로도토스는 그리스인들이 티레니아인이라고 부르는 에트루리아인의 기원에 대한 가장 오래된 증거를 인용합니다. 그에 따르면 그들은 소아시아, 더 정확하게는 리디아에서 왔습니다. (그런데 여성 이름 리디아는 오늘날까지 소아시아 반도의 서쪽 끝 중앙에 위치한이 고대 국가의 이름을 가져 왔습니다. ).

헤로도토스는 이렇게 보고합니다. “마네우스의 아들 아티스의 통치 기간에 리디아 전역에 빵이 많이 필요했습니다. 처음에 리디아인들은 기근을 참을성 있게 견뎌냈습니다. 그러다가 배고픔이 그치지 않자 그들은 이에 맞서는 수단을 고안하기 시작했고, 각자 자신만의 특별한 방법을 생각해 냈습니다. 체스 게임 외에도 큐브, 주사위, 공 등의 게임이 발명되었다고 그들은 말합니다. 리디아인들은 체스 발명에 대한 공로를 인정하지 않습니다. 이 발명품은 배고픔에 대한 치료제 역할을 했습니다. 어느 날 그들은 음식에 대해 생각하지 않기 위해 계속해서 놀다가 다음날 먹고 게임을 떠났습니다. 그들은 18년 동안 이런 식으로 살았습니다. 그러나 배고픔은 줄어들지 않았을 뿐만 아니라 더욱 심해졌습니다. 그런 다음 왕은 전체 백성을 둘로 나누고 제비를 뽑아 그들 중 한 사람은 고국에 남아 있고 다른 사람은 이사하도록했습니다. 그는 제비를 뽑아 남아 있는 지역의 왕으로 자신을 임명하고, 쫓겨난 지역에는 티레레나라는 이름의 아들을 두었습니다. 그들 중 이사할 일이 많은 사람들은 서머나로 가서 그곳에서 배를 만들고 필요한 물건을 싣고 배를 타고 식량과 거주지를 찾았습니다. 여러 나라를 거쳐 마침내 옴브릭(Ombrics)에 도착하여 그곳에서 도시를 건설하고 오늘날까지 살고 있습니다. 리디아인 대신에 그들은 그들을 강제로 쫓아낸 왕의 아들의 이름으로 불리기 시작했습니다. 그들은 그의 이름을 자기들의 이름으로 부르고 티레니아 사람이라 불렀느니라.”

헤로도토스는 5세기에 살았습니다. 기원전 이자형. 그의 이야기 중 상당수는 에트루리아인에 관한 일부 보고서를 포함하여 현대 발견에 비추어 확인되었습니다. 따라서 헤로도토스는 에트루리아인들이 그리스인에 대한 승리를 기념하여 일종의 "에트루리아 올림픽"과 같은 체조 대회를 정기적으로 조직했다고 말합니다. 유명한 에트루리아 도시 타르퀴니아를 발굴하는 동안 고고학자들은 달리기, 경마, 원반 던지기 등 스포츠 경기를 묘사한 다채로운 프레스코화를 발견했습니다. 마치 헤로도토스의 말에 대한 삽화와 같습니다!

에트루리아인의 돌무덤은 리디아와 인근 프리기아에서 발견된 돌무덤과 유사하다. 일반적으로 에트루리아 성소는 소아시아의 고대 주민의 성역뿐만 아니라 샘 근처에 위치합니다.

많은 전문가에 따르면 에트루리아 예술은 후기 그리스 영향을 버리면 소아시아 예술과 밀접한 관련이 있습니다. 그들은 높은 인공 플랫폼에 가장 오래된 사원을 세우는 관습과 유사하게 다양한 색상의 에트루리아 그림이 동쪽에서 유래했다고 믿습니다. 한 연구원의 비유적인 표현에 따르면, “그러나 에트루리아에 걸쳐진 우아한 그리스 옷을 통해 이 민족의 동양적 기원이 빛을 발합니다.”

미술사가에 대한 이러한 견해는 에트루리아의 주요 신들이 그리스 이름을 지녔지만 원칙적으로 그리스 올림푸스보다 동양의 신들에 더 가깝다고 믿는 일부 종교 역사가들과도 결합됩니다. 소아시아에서는 강력한 신 Tarhu 또는 Tarku가 존경 받았습니다. 에트루리아인들 사이에서 가장 흔한 이름 중 하나는 로마를 통치했던 에트루리아 왕들인 타르퀴니우스 왕조의 이름을 포함하여 이 이름에서 유래했습니다!

"역사의 아버지"의 증언을 지지하는 유사한 주장의 목록은 계속될 수 있습니다. 그러나 이러한 모든 주장은 비유적으로 간접적입니다. 관습, 이름, 예술 기념물의 유사성은 우연일 수 있으며 깊은 고대 친족 관계 때문이 아닙니다. 굶주림을 피해 18년 동안 게임을 하며 시간을 보낸 '굶주린 리디아인들'에 관한 헤로도토스의 이야기에 관해서라면, 당신도 그 속에서 멋지고 전설적인 것들을 많이 발견했을 것입니다. 게다가 그는 '역사의 아버지'처럼 5세기에 살았다. 기원전 이자형. 그리스 작가 Lesbos의 Hellanicus는 에트루리아인의 기원과 관련된 완전히 다른 이야기를 들려주었습니다.

Hellanicus에 따르면 Hellas의 영토는 한때 Pelasgians의 고대 사람들이 Peloponnese 반도까지 거주했습니다. 그리스인들이 여기에 왔을 때 Pelasgians는 Hellas를 떠나야했습니다. 처음에 그들은 테살리아(Thessaly)로 이주했고, 그 다음에는 그리스인들이 그들을 해외로 몰아냈습니다. 그들의 왕 펠라스고스(Pelasgus)의 지휘 아래 그들은 이탈리아로 항해하여 그곳에서 새로운 이름을 얻기 시작했고, 티레세니아(즉, 티레니아-에트루리아)라는 나라를 세웠습니다.

다른 고대 작가들은 펠라스기아인들이 트로이 전쟁 이전에도 데우칼리온 왕 치하에서 발생한 홍수로 인해 테살리아에서 도망칠 수밖에 없었다고 말합니다. 그들은 펠라스기아인의 일부가 에게해의 렘노스(Lemnos) 섬과 임브로스(Imbros) 섬에 정착했다고 보고합니다. 펠라스기아인들은 처음에는 이오니아 만 해안의 스피네트 강 근처에 상륙했다가 내륙으로 이동한 다음 현재의 고향인 티레니아 또는 에트루리아에 도착했다고 합니다...

이러한 버전은 모순되지만 모두 한 가지에 동의합니다. 에트루리아인은 그리스 헬레네스의 전임자인 펠라스기아인의 후손입니다. 그러나 이것과 헤로도토스의 "에트루리아인의 기원 이론" 외에도 고대로 거슬러 올라가는 두 가지 이론이 더 있습니다. 1세기 말 로마에서. 기원전 이자형. Dionysius라는 소아시아 도시 Halicarnassus 출신으로 교육을 받았으며 고국의 전통과 로마-에트루리아 전설 및 전통에 대해 잘 알고있었습니다.

Halicarnassus의 Dionysius는 "Roman Antiquities"라는 논문을 썼는데, 여기서 그는 에트루리아인이 리디아인의 후손이라는 헤로도토스의 주장에 강력히 반대했습니다. 그는 "역사의 아버지"인 크산투스(Xanthus)와 동시대인이 이 민족에게 특별히 헌정된 4권의 "리디아인의 역사"를 썼다는 사실을 언급합니다. 그리고 리디아인의 절반이 이탈리아로 이주하여 에트루리아인이 탄생했다는 사실에 대해서는 한마디도 말하지 않습니다. 더욱이 Xanthus에 따르면 Atys 왕의 아들은 Tyrrhenus가 아니라 Toreb라고 불렸습니다. 그는 티레니아인이나 에트루리아인이 아닌 토레비아인이라고 불리기 시작한 리디아의 일부를 아버지와 분리했습니다.

Halicarnassus의 Dionysius는 리디아인과 에트루리아인이 서로 공통점이 없다고 믿습니다. 그들은 서로 다른 언어를 사용하고, 서로 다른 신에게 기도하고, 서로 다른 관습과 법을 준수합니다. "그러므로 내가 보기에는 그들을 전혀 외계인이 아니라 지역 주민이라고 생각하는 사람들이 옳을 가능성이 더 높습니다." 에트루리아인. 그리고 이러한 관점은 Dionysius 자신뿐만 아니라 많은 현대 과학자들도 공유합니다.

“동쪽에서 온 새로 온 사람들인가, 아니면 원주민인가?” -이것은 에트루리아인의 기원에 대한 오랜 논쟁을 요약할 수 있는 방법인 것 같습니다. 하지만 서두르지 말자. 우리는 이미 고대 로마 역사가인 티투스 리비우스(Titus Livy)의 말을 인용했습니다. 그가 한 또 다른 흥미로운 발언을 인용해 보겠습니다. “그리고 의심할 여지 없이 알파인 부족도 에트루리아 출신입니다. 특히 Raetians는 주변 자연의 영향을 받아 야생이 되지 않을 정도로 야생이 되었습니다. 언어 외에는 옛 풍습을 모두 간직하고 있지만, 심지어 언어를 왜곡하지 않고 보존하는 데도 실패했습니다.”

라이티안(Raetians)은 콘스탄스 호수에서 도나우 강(현재의 티롤 영토이자 스위스 일부 지역)까지 뻗어 있는 지역의 주민들이었습니다. Halicarnassus의 Dionysius에 따르면 에트루리아인들은 스스로를 Rhetia라는 이름에 가까운 Rasenna라고 불렀습니다. 그래서 17세기 중반으로 거슬러 올라갑니다! V. 프랑스 과학자 N. Frere는 Titus Livy의 말과 기타 여러 증거를 인용하여 에트루리아 인의 고향을 북쪽, 즉 중앙 알프스에서 찾아야한다는 이론을 제시했습니다. 이 이론은 지난 세기 로마의 가장 위대한 역사가 두 명인 니부어(Niebuhr)와 몸젠(Mommsen)에 의해 지지되었으며, 금세기에도 많은 지지자들이 있습니다.

오랫동안 에트루리아인에 대한 헤로도토스의 메시지는 가장 오래된 것으로 간주되었습니다. 그러나 Medinet Habu에 있는 고대 이집트 사원의 벽에 새겨진 비문이 해독되었습니다. 이는 13~12세기에 "바다의 민족"이 이집트를 공격했다는 내용입니다. 기원전 이자형. 상형문자에는 “어떠한 국가도 오른손에 저항할 수 없습니다.”라고 적혀 있습니다. - 그들은 이집트로 진격했고... 동맹국들은 그들 사이에서 뭉쳤습니다. prst, chkr, shkrsh, dyn그리고 쉿.그들은 땅 끝까지 나라들에 손을 얹었고 그들의 마음은 희망으로 가득 차서 이렇게 말했습니다. “우리의 계획은 성공할 것입니다.” 또 다른 텍스트는 부족에 대해 이야기합니다. shrdn, shkrsh그리고 마지막으로 trsh.

아시다시피, 이집트인들은 모음을 서면으로 표현하지 않았습니다. (우리는 1972년 "Read, Comrade!" 시리즈의 "Read, Comrade!" 출판사 "Znanie"에서 출판한 우리 책 "The Riddle of the Sphinx"를 독자들에게 소개할 것입니다. 이집트 상형문자에 대해 알려줍니다.) 따라서 사람들의 이름은 오랫동안 해독되지 않았습니다. 그러면 사람들은 우선성서에 언급되어 있고 팔레스타인이라는 국가의 이름이 유래된 블레셋 사람들과 동일시되었습니다. 사람들 낮,아마도 이들은 트로이를 무너뜨린 다나안(Danaans)이나 아카이아 그리스인(Achaean Greeks)일 것입니다. 사람들 파쇄-이들은 사드입니다, 사람들 쉬크르쉬- 시쿨과 사람들 trsh- 티레세니아인 또는 티레니아인, 즉 에트루리아인!

Medinet Habu 텍스트의 에트루리아인에 대한 이 메시지는 헤로도토스의 증언보다 수세기 더 오래되었습니다. 그리고 이것은 전통이나 전설이 아니라 이집트인들이 리비아인과 동맹을 맺고 전진하는 "바다 민족"의 함대를 물리친 직후에 편집된 진정한 역사적 문서입니다. 그런데 이 메시지는 무엇을 말하는 걸까요?

에트루리아 조국의 "소아시아 주소" 지지자들은 이집트 비문의 표시에서 그들의 정확성에 대한 서면 확인을 보았습니다. 결국, "바다의 사람들"은 동쪽에서, 소아시아에서, 시리아와 팔레스타인을 거쳐 이집트를 향해 이동하고 있다고 생각합니다. 그러나 본문 어디에도 "바다 사람들"이 특별히 동쪽에서 이집트를 공격했다고 말하지 않고, 그들이 피라미드 국가의 동쪽에 있는 나라들을 분쇄했다고만 말합니다.

오히려 바다 민족이 서쪽에서 이집트를 공격했다는 사실이 많이 알려져 있습니다. 예를 들어, 성서 전통에 따르면 블레셋 사람들은 갑돌, 즉 크레타 섬에서 팔레스타인으로 들어왔습니다. 비문과 함께 이집트 프레스코화에 묘사된 "바다 민족"의 머리 장식은 역시 크레타 섬에서 발견된 상형 문자 비문의 그림 표시의 머리에 묘사된 머리 장식과 매우 유사합니다. Danaans-Achaeans는 "바다의 사람들"이 출현하기 거의 천년 전에 그리스에 살았으며 그리스도 이집트 서쪽에 있습니다. 사르디니아 섬의 이름은 사르디니아 부족의 이름에서 유래되었으며, 시쿨리는 고대 시칠리아 주민들에게 주어진 이름이었습니다.

그렇다면 이 모든 민족의 동맹자인 티레세인들은 어디서 왔습니까? 펠라스기아인의 고향인 그리스에서요? 그러면 레스보스의 헬라니쿠스가 맞나요? 아니면 사르디스(Sardis)와 시쿨리(Siculi)와 함께 이탈리아에서 왔을까요? 즉, 그들은 동쪽으로 습격 한 Halicarnassus의 Dionysius가 믿었던 것처럼 Apennine 반도 출신입니까? 그러나 반면에 이것이 그렇다면 아마도 법의 기원에 대한 알파인 이론일까요? 처음에 에트루리아인들은 중앙 알프스에 살았고, 레트족은 조상의 집에 남아 있었고, 티레니아인들은 에트루리아를 세웠고, 심지어 시칠리아와 사르디니아 근처에 사는 다른 부족들과 동맹을 맺고 멀리 서쪽으로 이주했습니다. 이집트와 소아시아로 가는 길...

보시다시피 Medinet Habu 비문을 해독해도 에트루리아인에 대한 오랜 논쟁이 명확해지지 않았습니다. 게다가 또 다른 '주소'도 탄생했다. 그들은 에트루리아의 북쪽이나 동쪽이 아닌 서쪽, 즉 티레니아 해의 바닥과 심지어 대서양까지 신비한 사람들의 고향을 찾기 시작했습니다! 일부 연구자들은 "바다의 사람들"에서 플라톤이 그의 "대화"에서 인류에게 말한 가라앉은 대륙의 주민들인 전설적인 아틀란티스인의 마지막 물결을 보는 경향이 있기 때문입니다. 따라서 에트루리아인은 아틀란티스인의 후손으로 간주되었으며, 아틀란티스의 수수께끼가 풀 수 있다면 에트루리아인의 수수께끼를 푸는 열쇠가 되어야 합니다!

사실, 다른 연구자들은 대서양 바닥에서 탐색하는 것이 아니라 훨씬 더 가까운 티레니아 해 바닥에서 탐색하는 것에 대해 이야기해야 한다고 믿었습니다. 많은 연구자들에 따르면 거기에는 침몰 한 땅인 Tyrrhenides가 있습니다. 그 죽음은 이미 역사적 시대에 일어났으며(대부분의 지질학자들이 믿는 것처럼 수백만 년 전이 아님) 그곳은 에트루리아인의 고향이었습니다. 결국 에트루리아 건물과 도시의 유적이 티레니아 해 바닥에서 발견됩니다!

그리고 고고학자들의 최근 발견과 언어학자들의 "발굴"로 인해 우리는 에트루리아 조상의 고향 후보 목록에 또 다른 주소를 추가하게 되었습니다. 호머가 찬미하고 아카이아 그리스인에 의해 파괴된 전설적인 트로이!

로마인들은 스스로를 불타는 트로이에서 도망친 아이네아스의 후손이라고 여겼습니다. 이에 대한 전설은 오랫동안 "선전 속임수"로 간주되어 왔습니다. 실제로 로마인들은 고대 트로이 주민들과 공통점이 전혀 없습니다. 그러나 당신이 분명히 본 것처럼 많은 "로마인"이 실제로 에트루리아인으로 밝혀졌습니다. 그리고 지난 20년 동안의 고고학적 발굴이 보여주듯이, 아이네아스 숭배 역시 로마인들이 에트루리아인으로부터 차용한 것입니다! 1972년 2월, 이탈리아 고고학자들은 에트루리아의 무덤, 아니 오히려 전설적인 아이네이아스에게 헌정된 "가짜 무덤" 또는 무덤 기념물인 기념비를 발견했습니다. 에트루리아인들은 왜 먼 트로이에서 온 영웅을 숭배했습니까? 아마도 그들 자신이 그런 곳에서 왔기 때문일까요?

약 100년 전, 뛰어난 에트루리아학자인 칼 파울리(Karl Pauli)는 고대 트로이의 주민인 트로이인의 이름을 에트루리아인(로마인 중) 및 티르세니아인(그리스인 중)의 이름과 비교했습니다. 에트루리아인의 이름은 e-trus-ki라는 세 부분으로 나뉩니다. 초기 "e"는 아무 의미도 없으며 로마인들이 빌린 단어를 더 쉽게 발음할 수 있도록 해주는 "보조 모음"입니다. "Ki"는 라틴어 접미사입니다. 그러나 "겁쟁이"라는 어근은 트로이 목마와 트로이 이름의 기본 어근과 유사합니다.

사실, 오랫동안 Pauli에 대한 이러한 비교는 잘못된 것으로 간주되어 호기심으로 인용되었습니다. 그러나 이제 언어학자들은 트로이 목마의 이웃인 소아시아 주민들의 비밀 언어에 침투하고 있습니다. 그리고 그들은 동일한 어근 "tru"또는 "tro"를 포함하며 고유 명사, 도시 이름, 심지어 국적에도 포함됩니다. 트로이 목마는 소아시아의 다른 고대 언어인 Lydian, Lycian, Carian, Hittite와 관련된 언어도 사용했을 가능성이 높습니다.

그렇다면 에트루리아어는 트로이 목마와 관련이 있어야 합니다! 그리고 그렇지 않다면 아마도 헤로도토스가 옳고 과학자들이 잘 연구한 리디아어가 에트루리아인의 언어일까요? 아니면 에트루리아인의 친척인 Alpine Raetii가 "부패한" 에트루리아어를 사용합니까? 그리고 만약 할리카르나소스의 디오니시우스가 옳다면, 에트루리아어는 적어도 소아시아, 알프스, 그리고 일반적으로 이탈리아를 제외한 어느 곳에서도 친척이 전혀 없어야 합니다...

보시다시피, 에트루리아인의 기원에 대한 수수께끼인 첫 번째 수수께끼의 열쇠는 에트루리아인과 다른 언어를 비교하는 데 있습니다. 그러나 문제의 사실은 에트루리아어 자체가 미스터리라는 것입니다! 더욱이 그는 신비한 사람들과 관련된 다른 모든 것보다 훨씬 더 신비합니다. 에트루리아인 자신과 그들이 창조한 문명이 현대 역사과학의 '제1의 수수께끼'라면, 에트루리아어는 '수수께끼 중의 수수께끼', 아니 오히려 '제1의 수수께끼 중의 수수께끼'이다.

그러나 가장 놀라운 점은 몇 시간 안에 에트루리아 텍스트를 읽는 법을 배울 수 있다는 것입니다. 외국어 단어를 이해하지 못한 채 읽는 것, 혹은 개별 단어의 의미조차 모르는 채 읽는 것... 하지만 지금까지 약 5세기 동안 과학자들은 침투하려고 헛되이 노력해 왔습니다. V에트루리아 언어의 비밀.

알 수 없는 언어

당신은 얼마나 많은 에트루리아 문자를 알고 있습니까? 영어, 프랑스어, 독일어(즉, 라틴 알파벳을 사용하는 모든 언어)를 읽을 수 있다면 전체 에트루리아 문자의 약 절반을 쉽게 읽을 수 있습니다. 그리고 "러시아어 읽기 쓰기 능력"만 알고 있어도 몇 글자는 읽을 수 있습니다. 우리의 "a"는 에트루리아 텍스트의 문자 A처럼 쓰여지고 읽혀집니다. 우리의 "t"는 에트루리아 T이기도 합니다. 문자 K는 에트루리아인이 "k"와 같은 방식으로 썼지만 다른 방향으로만 바뀌었습니다. 문자 E도 마찬가지입니다.

라틴 알파벳의 문자 I는 에트루리아 문자에서 모음 "i"를 전달하기도 했습니다. 라틴 문자와 에트루리아 문자 "M", "N", "L", "Q"는 동일합니다(대문자, 소위 majuscules, 소문자 - 소문자 - 중세에만 나타남). 더 많은 에트루리아 문자는 고대 그리스 알파벳 문자와 모양과 읽기가 동일합니다. 그들이 오래 전 르네상스 시대에 에트루리아 비문을 읽는 법을 배웠다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 사실, 일부 편지는 즉시 읽을 수 없었습니다. 그리고 전체 에트루리아 알파벳은 1880년에야 해독되었으며, 이때 이 알파벳의 모든 문자에 어떤 음성학적 읽기가 있는지가 확립되었습니다. 즉, 대부분의 에트루리아 문자를 읽는 것이 처음부터 알려졌음에도 불구하고 에트루리아인이 쓴 첫 번째 텍스트가 발견되자마자 또는 르네상스 과학자들이 관심을 가지자마자 그 해독은 수세기 동안 지속되었습니다. 그 안에 (다양한 물건, 꽃병, 거울 등에 에트루리아인이 만든 비문이 이전에 발견되었지만 누구의 관심도 불러일으키지 않았습니다).

물론, 에트루리아 문자의 스타일은 작성 시기(기원전 7세기에서 1세기까지 약 6~7세기에 걸쳐)와 이 비문이 발견된 장소에 따라 다양한 변형이 있습니다. 언어에 다양한 방언이 있듯이, 글쓰기도 특정 지방이나 지역의 '글쓰기 유파'에 따라 각기 다른 변형을 가질 수 있습니다.

에트루리아 비문은 다양한 물체에 만들어졌으며 물론 우리가 익숙한 활자체 글꼴과 다릅니다. 우리에게 내려온 에트루리아 텍스트는 경험이 풍부한 서기관과 읽고 쓰는 데 그다지 성공하지 못한 사람들이 쓴 것입니다. 그러므로 우리는 다시 한 번 서로 다른 손글씨에 직면하게 되며, 특히 읽기를 어렵게 만드는 것은 같은 단어의 다른 철자법입니다. 그러나 에트루리아인들은 고대 세계의 다른 많은 민족들처럼 엄격한 철자법 규칙을 갖고 있지 않았습니다. 그리고 여기 같은 이름이 있어요 ARNT우리는 글에서 다음을 발견합니다: A, AT, AR, ARNT(그리고 두 가지 버전에서 소리 T의 경우 일반적인 T 외에도 가운데에 십자가가 교차된 원 형태의 또 다른 문자가 있었고 이후 텍스트에서는 원으로 바뀌었습니다. 가운데 점). 에트루리아인의 또 다른 일반적인 이름 벨다음과 같이 쓰여졌다 VE, VL그리고 VEL.

우리는 이 이름들을 알고 있습니다. 하지만 우리가 그 의미를 모르는 단어는 어떻습니까? 여기에서는 우리 앞에 무엇이 있는지 알아내는 것이 어렵고 때로는 불가능합니다. 철자가 다른 동일한 단어이거나 다른 단어입니다. 동시에, 많은 텍스트에서 에트루리아인들은 단어를 구분하는 기호를 넣지 않았습니다(보통 우리처럼 공백이 아니라 콜론이나 대시와 같은 특별한 단어 구분 기호 아이콘을 사용하여 한 단어를 다른 단어와 구분했습니다).

모든 단어가 함께 쓰여 있고, 많은 모음과 때로는 자음이 누락되어 있고, 텍스트 자체가 돌이나 그릇에 새겨져 있고 그 부분 중 많은 부분이 너무 손상되어 당신이 알지 못하는 언어로 쓰여진 텍스트를 이해하려고 노력하십시오. 한 글자를 다른 글자와 구별하는 것은 어렵습니다. 그러면 연구자가 에트루리아 텍스트 연구의 첫 번째 단계만을 밟을 때 직면하는 어려움을 이해하게 될 것입니다. 하지만 아시다시피 가장 중요한 것은 읽는 것이 아니라 텍스트를 번역하는 것입니다. 훨씬 더 어려운 작업입니다!

비록 당신이 특별히 생태학을 공부한 적은 없지만 우리는 당신이 에트루리아 편지 전체를 읽는 방법을 알고 있음을 보여줌으로써 이 장을 시작했습니다. 이제 좀 더 이야기해 보겠습니다. 에트루리아어가 아마도 세계에서 가장 신비롭다는 사실에도 불구하고 여러분은 여러 에트루리아어 단어의 의미도 알고 있습니다.

에트루리아 언어에서 친숙한 단어 "물통", "선술집", "의식", "페르소나", "리터라"(따라서 "문학")가 나왔습니다. 놀라지 마십시오. 여기에는 기적이 없습니다. 이 단어는 라틴어에서 우리 언어로(그리고 세계 대부분의 문화 언어로) 들어왔습니다. 로마인들은 "물통"과 "문자", "의식", "선술집"과 같은 모든 개념을 에트루리아인과 이를 나타내는 단어에서 빌렸습니다. 예를 들어, 알려진 바와 같이 로마 집의 중앙 부분은 아트리움이라고 불렸습니다. 그것은 에트루리아 단어 ATRIUS와 함께 에트루리아 건축에서 빌린 것입니다.

반대로 많은 단어가 로마인으로부터 에트루리아 언어로 들어왔습니다. 따라서 에트루리아의 와인은 VINUM이라고 불렸습니다. 이것은 라틴어에서 차용한 것입니다. 에트루리아어에는 고대 그리스어에서 더 많은 차용이 있었습니다. 왜냐하면 이 신비한 사람들은 수세기 동안 헬라스의 위대한 문명과 연관되어 있었기 때문입니다. 그리고 그리스어의 많은 단어가 러시아어로 들어왔기 때문에 에트루리아어와 러시아어의 많은 단어가 소리와 의미가 비슷합니다. 예를 들어, 에트루리아어에서 OLEIVA는 "기름, 기름, 연고"를 의미하며 그리스어 단어인 "기름"과 관련이 있습니다.

고대 그리스인, 로마인, 에트루리아인이 사용했던 마시는 그릇인 킬릭은 에트루리아 비문에서 KULIKHNA라고 불립니다. 에트루리아인들은 선박 자체와 함께 그리스 이름을 채택했습니다. 질문, 선박 및 그 이름뿐만 아니라 (에트루리아에서는 ASKA라고 함). kylik과 aska라는 이름은 고대 문화사에 관한 책을 통해 여러분에게 친숙할 수 있습니다. 그러나 고대 그리스인들은 또한 다양한 용량과 모양의 용기에 대해 수십 개의 특별한 이름을 가지고 있었습니다. 기타 피.). 이 선박의 이름은 그리스어 전문가와 고대 문화사에 알려져 있습니다. 그리고 에트루리아 텍스트에는 약 40개의 이름이 있다는 것이 밝혀졌습니다. 그리스 문화는 의심할 여지 없이 에트루리아 문화에 영향을 미쳤습니다. 에트루리아인들은 그리스 이름과 함께 그리스 이름과 함께 그리스 이름을 빌려서 이름을 약간 변경했습니다. 이는 관련이 없는 한 언어에서 다른 언어로 단어를 빌릴 때 거의 항상 발생하는 것과 같습니다.

그러나 그리스인이 에트루리아인에게 영향을 준 것은 물질 문화에서만이 아니었습니다. 아마도 그들은 "이념적", 영적 영역에서 훨씬 더 큰 영향력을 가졌을 것입니다. 에트루리아인들은 로마인과 마찬가지로 올림푸스의 많은 신들과 고대 헬라스의 영웅들을 숭배했습니다. 그리스인, 에트루리아인, 로마인의 판테온은 여러 면에서 유사했습니다. 때때로 이들 민족 각각은 자신의 “국가적” 이름으로 동일한 신을 불렀습니다. 예를 들어, 그리스인들은 무역의 신, 여행자, 상인, 목자의 수호 성인인 헤르메스(Hermes), 로마인들은 머큐리(Mercury), 에트루리아인들은 그를 TURMS라고 불렀습니다. 그러나 종종 에트루리아 신의 이름은 그리스 또는 로마 이름과 일치합니다. 그리스 포세이돈과 로마 해왕성은 NETUNS라는 이름으로 에트루리아인들에게 알려져 있습니다. 로마의 다이아나와 그리스의 아르테미스는 에트루리아인 ARTUME 또는 ARITIMI로 불립니다. 그리고 그리스인과 로마인 모두가 동일하게 부르는 아폴로 신은 에트루리아인에 의해 동일한 방식으로, 에트루리아 방식으로만 APULU 또는 APLU로 불립니다.

이 모든 신들의 이름 (그리고 Etruscans UNI, Vulcan에 의해 호출되는 Etruscan MENRVA, Juno라고 불리는 Minerva도 있습니다 - Etruscans VELKANS 중 Thetis-Tethis는 같은 이름으로 Etruscans에게 알려져 있습니다 - THETHIS, 통치자 지하 왕국 하데스의 - 에트루리아에서는 AITA와 그의 아내 Persephone-Proserpina(에트루리아에서는 PERSEPUAI라고 함)는 아마도 여러분에게 잘 알려져 있을 것입니다. 더욱이 그들은 에트루리아 문헌을 연구한 고대 전문가들에게 친숙했습니다. 그리고 그들은 Apulu 또는 Tethys, Netuns 또는 Menrva라는 이름을 접하면서 그들이 말하는 신이 무엇인지 쉽게 결정했습니다. 더욱이 에트루리아 텍스트에는 고대 신화에 익숙한 상황에서 특징적인 속성을 가진 이러한 신의 이미지가 동반되는 경우가 매우 많습니다.

이 신화의 영웅들의 이름도 마찬가지입니다. Hercules는 Etruscans HERCLE, Castor - KASTUR, Agamemnon - AHMEMRUNE, Ulysses-Odysseus - UTUSE, Clytemnestra - KLUTUMUSTA 또는 KLUTMSTA 등에 의해 호출되었습니다. 따라서 에트루리아 언어를 특별히 공부하지 않고 일반적으로 책을 읽는 것 같습니다. 교양 있고 호기심 많은 사람인 에트루리아인에 대해 처음으로 당신은 에트루리아 문헌에 있는 상당한 수의 단어, 특히 적절한 신과 영웅의 이름을 이해할 수 있습니다.

그러나 그들뿐만 아니라 단순한 필사자도 마찬가지입니다. 결국 많은 에트루리아인의 이름은 고대 로마의 역사를 통해 잘 알려져 있습니다. 타르퀴니우스 왕조의 왕들이 로마 왕좌에 앉았습니다. 마지막 왕은 로마 사람들에 의해 추방되었으며 "영원한 도시"의 전설적인 역사에 따르면 에트루리아 도시 Caere에 정착했습니다. 고고학자들은 현대의 Cerverteri 근처에서 이 도시의 유적을 발견했습니다. Tsera의 묘지 발굴 과정에서 "TARKNA"라는 문구가 새겨진 매장지가 발견되었습니다. 분명히 이곳은 한때 로마를 통치했던 타르퀴니우스 가문의 무덤입니다.

똑같이 놀라운 "만남"은 에트루리아 도시 Vulci 근처의 무덤을 발굴하는 동안 일어났습니다. 이 무덤은 토스카나의 거주자인 프랑수아에 의해 발견되었으며 발견자를 기리기 위해 "프랑소아의 무덤"이라는 이름이 붙여졌습니다. 로마인과 에트루리아인의 전투를 묘사한 프레스코화도 있었습니다. 그들은 짧은 비문 또는 오히려 캐릭터의 이름을 동반했습니다. 그 중에는 "KNEVE TARKHUNIES RUMAKh"도 있었습니다. "Rumakh"는 "Roman"을 의미하고 "Tarkhunies"는 "Tarquinius"를 의미하고 "Kneve"는 "Gnaeus"를 의미한다고 추측하는 것은 어렵지 않습니다. 로마의 그나이우스 타르퀴니우스, 로마의 영주여! - 이 글은 이렇게 번역되었습니다.

로마의 초기 역사에 대한 전설에 따르면, 도시를 통치했던 Tarquinius Priscus (즉, Tarquinius the Elder)의 왕은 에트루리아 도시 Vulci의 통치자 인 Gaius 및 Aulus Vibenna 형제와 싸웠습니다. . 이 전쟁의 에피소드는 "프랑수아의 무덤"의 프레스코화에 묘사되어 있습니다. 매장 날짜는 마지막 로마 왕의 통치 시기(기원전 6세기)보다 늦은 시기로 거슬러 올라가며, 프레스코화에는 로마와 에트루리아의 전설적인 역사가 기록된 것으로 보입니다.

그러나 유명한 이탈리아 고고학자 Massimo Pallotio는 에트루리아 도시 Veii의 성소를 발굴하고 있습니다. 그리고 그는 기증자의 이름이 새겨진 꽃병을 발견합니다. 분명히 제단의 희생 제물입니다. 이 이름은 AVILE VIPIENAS, 즉 에트루리아 전사의 Aulus Vibenna입니다(에트루리아인들은 B 소리를 전달하는 알파벳 문자가 없었고 P를 통해 기록되었습니다). 이 꽃병은 6세기 중반에 만들어졌습니다. 기원전 즉, 로마에서 에트루리아 왕의 통치 시대. 아마도 Tarquinia의 왕과 마찬가지로 Vibenna 형제는 역사적인 인물일 것입니다. Pallotino는 결론을 내렸고 많은 Etruscologists가 그에 동의합니다.

로마 자료에서 우리에게 알려진 이러한 이름은 에트루리아 글의 기념물에도 새겨져 있습니다. 우리는 전설적이지는 않지만 매우 실제적인 많은 에트루리아 이름을 알고 있습니다. 예를 들어, 에트루리아인은 유명한 정치가이자 예술 후원자였던 마이케나스(Maecenas)의 이름이 유명해졌습니다. 에트루리아인은 1세기에 살았던 사람이었습니다. N. 이자형. 풍자가이자 우화주의자인 Aulus Persius Flaccus와 Cicero의 친구 Aulus Cetina는 그를 "예측의 과학"인 haruspicy로 시작했습니다... 에트루리아 텍스트에서 철자 AULE, AU, AUL, AULES, ALVE, AB 등은 장례식 비문 항아리나 지하실에 새겨져 있으며, 이는 에트루리아인들 사이에서 흔히 볼 수 있는 Aulus라는 이름을 가진 사람에 대해 이야기하고 있습니다.

따라서 에트루리아 텍스트를 연구하기 시작할 때 연구자들은 그 텍스트가 쓰여진 대부분의 알파벳 글자를 읽을 수 있다는 것을 알았고 우리가 직접 볼 수 있듯이 에트루리아 단어와 고유 이름을 마음대로 사용할 수 있었습니다. 여러분도 알고 계시죠!).

그러나 이 목록은 의미가 알려진 에트루리아 단어 목록을 모두 포함하지 않습니다. 고대 작가의 작품에서 에트루리아 언어에 대한 언급을 찾을 수 있습니다. 사실, 그들 중 누구도 이 언어의 사전이나 문법을 편찬하지 않았습니다. 간단히 말해서, 어떤 경우와 관련하여 일부 로마 역사가나 작가는 개별 에트루리아 단어의 의미를 인용합니다.

예를 들어, 한 고대 작가는 카푸아(Capua)라는 도시 이름의 유래를 설명하면서 다음과 같이 썼습니다. KAPUS, 따라서 Capua라는 이름이 붙여졌습니다.” 다른 출처에서 우리는 에트루리아 언어의 원숭이가 AVIMUS라고 불렸고 다른 출처에서는 에트루리아의 달 이름인 AKLUS - June, AMPILES - May 등을 배웠습니다. 8세기에 편찬된 라틴어 사전이며, 물론 에트루리아인들이 신의 이름과 그리스어 단어에 적용한 것만큼 강한 "변형"을 겪었습니다.

카이사르 아우구스투스의 생애(Life of Caesar Augustus)의 저자인 수에토니우스(Suetonius)는 황제가 죽기 전에 번개가 그의 동상에 부딪혀 “CAESAR”(“Caesar”)라는 단어의 첫 글자 C가 떨어졌다고 말합니다. 징조 해석자(번개를 읽는 하루스피스)는 아우구스투스의 수명이 100일 남았다고 말했습니다. 로마 문자의 "C"는 숫자 "100"을 나타내기도 했지만, 죽은 후에는 "AESAR 이후로 신들 사이에 간주될 것입니다. 에트루리아어로 카이사르라는 이름의 나머지 부분은 신을 의미한다." 또 다른 저자인 카시우스 디오(Cassius Dio)는 티레니아인, 즉 에트루리아인 사이에서 AISAR라는 단어가 신을 의미한다고 썼고, 사전 헤시키우스(Hesychius)의 편집자도 티레니아인 사이에서 AISOI라는 단어가 "신들"을 의미한다고 썼습니다.

고대 작가들이 그 의미를 부여한 모든 에트루리아 단어는 17세기 초에 함께 수집되었습니다. 스코틀랜드의 남작이자 피사와 볼로냐 대학의 교수인 토마스 뎀스터(이 단어들의 목록이 포함된 그의 작품 "에트루리아 왕국에 관한 일곱 권의 책"은 불과 100년 후에 출판되었지만). 그리고 물론 그들은 다음과 같은 경우에 에트루리아 텍스트의 의미를 완화할 수 있습니다... 이 텍스트에 고대 작가가 설명하는 단어가 포함되어 있다면. 그러나 아쉽게도 "신"이라는 단어를 제외하고 나머지 단어, 즉 "매"와 "원숭이"는 모두 고대 과학자들의 작품에서만 우리에게 알려져 있으며 에트루리아의 텍스트에서는 알려져 있지 않습니다. 유일한 예외는 "aiser", 즉 "god"라는 단어입니다. 그리고 여기에서도 단수 또는 복수, 즉 "신"또는 "신"이라는 의미에 대해 과학자들 사이에 합의가 없습니다.

무슨 일이야? 읽기 쉽고 의미를 아는 단어가 포함된 에트루리아 텍스트를 왜 이해할 수 없습니까? 이 질문은 다소 다르게 공식화되어야 합니다. 결국, Etruscologist가 아니거나 특별히 해독에 참여하지 않고도 개별 단어뿐만 아니라 전체 텍스트도 읽을 수 있습니다. 더욱이 그러한 텍스트가 엄청나게 많을 것입니다.

여기 당신 앞에는 "VEL" 또는 "AULE"라는 한 단어가 새겨진 장례식 항아리가 있습니다. 그러한 텍스트를 쉽게 읽고 번역할 수 있다는 것은 분명합니다. Vel 또는 Aulus라는 사람이 여기에 묻혀 있다고 말합니다. 그리고 그러한 텍스트가 아주 많습니다. 훨씬 더 자주, 이런 종류의 비문은 하나가 아니라 두 개 또는 심지어 단어로 구성됩니다. 예를 들어 'AULE PETRONI' 또는 'VEL PETRUNI'입니다. 여기서는 고인의 이름과 그의 "성"이 주어지거나 오히려 그가 태어난 가족이 주어 졌다고 추측하는 것도 어렵지 않습니다 (실제 성은 중세 시대에만 유럽에 나타났습니다).

에트루리아인들은 멋진 프레스코화를 만들었습니다. 그들 중 다수는 신이나 신화적인 장면을 묘사합니다. 예를 들어, 여기 "괴물들의 무덤"의 프레스코화가 있습니다. 당신은 지하 세계의 영주 하데스와 그의 아내 프로세르피네가 왕좌에 앉아 있는 그림을 봅니다. 여기에는 "AITA" 및 "PERSEPUAI"라는 서명이 함께 제공됩니다. "Hades"와 "Proserpina"를 번역하는 것은 어렵지 않습니다. 같은 지하실의 또 다른 프레스코화에는 날개가 달린 끔찍한 악마가 묘사되어 있습니다. 그 위에는 "TUKHULKA"라는 서명이 있습니다.

이 이름은 여러분에게 낯설지만, 고유명사임을 쉽게 짐작할 수 있습니다. 결국 하데스와 프로세르피나 위에도 그들의 이름이 새겨져 있기 때문입니다. 애도하는 사람들 사이에 위치한 이 괴물의 의미도 분명합니다. 그것은 죽음의 악마입니다. 이는 서명 "TUKHULKA"가 그의 이름을 전달한다는 것을 의미합니다... 또 다른 에트루리아 텍스트를 번역하셨습니다!

사실, 그것은 단 한 단어로 구성되어 있습니다 ... 그러나 여기에는 더 긴 비문이 있습니다. 레닌그라드 암자에는 청동거울이 있는데, 그 뒷면에는 다섯 개의 인물이 그려져 있고 그 위에는 에트루리아어로 다섯 개의 단어가 새겨져 있습니다. 여기에는 "PRIUMNE", "EKAPA", "TETHIS", "TSIUMITE", "KASTRA"가 있습니다. “테티스”라는 단어는 여러분에게 잘 알려져 있습니다. 그것은 아킬레스의 어머니인 테티스의 이름이었습니다. 장로 "Priumne"은 Priam입니다. 분명히 다른 캐릭터들도 트로이 전쟁과 관련이 있습니다. "Ekapa"는 Priam의 아내 Hekabe입니다. 거울에는 그녀가 노인 옆에 서있는 모습이 그려져 있습니다. "카스트라"는 여선지자 카산드라이다. 그러면 Tsiumite가 남습니다. 이미 알고 있듯이 "b"대신에 에트루리아인들은 "p"를 썼습니다. 그들은 또한 다른 유성 모음의 귀를 막았습니다. "D"는 "t"와 심지어 "ts"를 통해 작성되었습니다. "Tsiumite"는 "Diumide"로 표기해야 합니다. 에트루리아인들은 문자 O가 없었고 일반적으로 U를 통해 전송했습니다. 따라서 "Diomede"는 트로이 전쟁의 영웅이며 Diomedes의 Achilles 다음으로 용기가 두 번째입니다. 따라서 전체 텍스트는 "Priam, Hekabe, Thetis, Diomedes, Cassandra"로 번역됩니다.

보시다시피 작업은 그리 어렵지 않습니다. 1, 2, 3, 5 단어로 구성된 에트루리아어 텍스트를 읽는 것... 하지만 이것들은 고유명사이므로 문법이나 어휘를 알 필요가 없습니다. 예를 들어, "KHALKH APER TULE AFES ILUKU VAKIL TSUKHN ELFA RITNAL TUL TRA ISVANEK KALUS..." 등의 구절에 대해 뭐라고 말하시나요? 그림이나 "지점"이 될 수 있는 어떤 것도 전혀 없는 비문에?

우리가 모르는 언어로 된 텍스트를 읽기 시작할 때 가장 먼저 떠오르는 것은 우리 언어와 유사한 자음을 찾는 것입니다. 또는 외국이지만 우리에게 알려진 다른 사람과 함께. 이것이 바로 에트루리아 텍스트의 최초 연구자들이 시작한 일입니다.

고대 문자와 언어를 해독하는 데 이 기술이 사용된 것은 이번이 처음이 아닙니다. 그리고 이는 연구자에게 성공을 가져오는 경우가 많습니다. 예를 들어, 과학자들은 아라비아 반도 남부에서 발견되어 전설적인 시바 여왕과 솔로몬 왕 시대까지 거슬러 올라가는 신비한 문헌을 읽을 수 있었습니다. "남아라비아" 문자의 문자는 일반적으로 잘 알려진 에티오피아 문자와 동일한 방식으로 읽혀졌습니다. 남아라비아 문자의 언어는 고전 아랍어에 가깝고 에티오피아어와 남아라비아와 에티오피아의 "살아있는" 언어인 소코트리, 메흐리, 암하라어 등에 더 가깝습니다.

예배에만 사용되었지만 고대 이집트 주민들의 언어의 후손이었던 이집트 기독교인 또는 콥트 언어에 대한 탁월한 지식으로 인해 뛰어난 프랑수아 샹폴리옹은 피라미드 국가의 상형 문자의 비밀을 꿰뚫을 수 있었습니다. (이에 대한 자세한 내용은 "스핑크스의 수수께끼"라는 책에 나와 있습니다).

...한마디로, 알려진 언어와 알려지지 않은 관련 언어를 비교하는 방법은 많은 문자와 언어를 해독하는 과정에서 입증되었습니다.

그러나 그가 Etruscologists를 이끌었던 곳은 다음 장을 읽은 후에 스스로 이해할 것입니다.

전 세계적으로 원함

1444년, 고대 이탈리아 움브리아 지방에 위치한 구비오(Gubbio) 시와 한때 고대 도시 이구비움(Iguvium)의 지하 지하실에서 비문으로 덮인 9개의 커다란 구리 명판이 발견되었습니다. 두 개의 보드가 베니스로 옮겨졌고 그 이후로 아무도 그것에 대해 들어 본 적이 없습니다. 나머지는 시청 창고에 보관됐다. 남은 7개의 판 중 2개는 라틴 알파벳 문자를 사용하여 라틴어로 작성된 것으로 밝혀졌습니다. 다섯 개의 판은 알 수 없는 언어와 라틴어와 유사하지만 여러 면에서 다른 문자로 작성되었습니다.

분쟁이 발생했습니다. 이 글은 누구의 글이며, 누구의 언어를 숨기고 있습니까? 이 편지는 "이집트", "푸닉"(카르타고), "카드모스의 편지"라고 불렸습니다. 전설에 따르면 페니키아 카드모스가 헬라스에 가져온 가장 오래된 유형의 그리스 문자입니다. 마침내 그들은 그 글이 에트루리아어였으며 그들의 언어는 “영원히 사라졌다”고 결정했습니다. 그리고 오랜 토론과 힘든 연구 끝에야 이 글이 에트루리아 알파벳 글자와 관련이 있지만 이러한 글이 여전히 에트루리아 사람이 아니라는 것이 분명해졌습니다. 그리고 Iguvien Tables라고 불리는 이러한 텍스트의 언어는 에트루리아 언어와 공통점이 없습니다.

기원전 1천년 이탈리아에서. 즉, 라틴-로마인 외에도 Samnites, Sabels, Osci, Umbrians와 같이 문화와 언어면에서 그들과 관련된 여러 다른 민족이있었습니다. Iguvien 테이블은 Umbrian 언어로 작성되었습니다. 이것은 이집트 상형 문자 해독에 대한 귀중한 공헌으로 나중에 유명해진 독일 연구원 Richard Lepsius에 의해 약 150 년 전에 입증되었습니다.

그렇다면 에트루리아 저작물은 어떻습니까? 같은 15세기에 Iguvien 테이블이 중간이 아니라 맨 끝인 1498년에 발견되었을 때 도미니카 수도사 Annio de Viterbo의 작업, “br의 논평이 포함된 다양한 고대 유물에 관한 17권. 조안나 아니오 데 비테르보." 다음은 de Viterbo가 논평한 다양한 고대 작가들의 작품에서 발췌한 것입니다. 또한 그는 에트루리아 문헌을 출판합니다. 그리고 그는 심지어 성경 구약의 언어인 히브리어를 사용하여 그것들을 해독합니다...

약간의 시간이 흐르고, de Viterbo가 댓글뿐만 아니라 일부 텍스트도 소유하고 있다는 사실이 밝혀졌습니다. 그가 직접 작곡했어요! “다양한 유물에 관한 17권”에 대한 신뢰가 상실되었습니다. 그러나 여기에 그가 오랫동안 올바른 것으로 간주되었던 에트루리아어(히브리어)의 비밀을 꿰뚫으려고 시도한 열쇠가 있습니다. 여기서의 논리는 간단했습니다. 에트루리아인은 이탈리아에서 가장 오래된 민족입니다. 히브리어는 세계에서 가장 오래된 언어입니다(결국 이집트의 상형문자는 당시 읽히지 않았고, 메소포타미아의 “점토책”은 전혀 발견되지 않았으며, 성경은 세계에서 가장 오래된 책으로 간주되었습니다).

16세기 중반. Vincenzo Tranquilli와 Justa Lipsia는 최초의 에트루리아 비문 컬렉션을 출판합니다. 동시에 피렌체 아카데미의 창립자 중 한 명인 피에트로 프란체스코 지암불라리(Pietro Francesco Giambullari)는 그 중 일부를 히브리어로 번역했습니다.

그러나 우리가 이미 언급한 Thomas Dempster는 광범위한 에트루리아 비문 컬렉션을 출판합니다. 그리고 그 다음에는 1737-1743년입니다. 피렌체에서는 A. F. 고리(A. F. Gori)가 쓴 ​​3권짜리 작품 '에트루리아 박물관'이 출판되었는데, 여기에도 에트루리아어로 쓰여진 많은 문헌이 포함되어 있습니다. 그리고 성서의 언어가 고대 이탈리아 사람들의 언어에 대한 열쇠 역할을 할 수 없다는 것이 분명해졌습니다.

아마도 이 키는 Italic(Oscan, Umbrian, Latin)이라고 불리는 이탈리아의 다른 고대 언어에서 제공될 것입니다. 18~19세기의 많은 연구자. 그들은 에트루리아어가 이탤릭체와 관련이 있다고 믿었습니다. 이것이 바로 18세기 최고의 에트루리아학자인 이탈리아의 루이지 란치(Luigi Lanzi)가 입증한 것입니다. 그는 1789년 로마에서 에트루리아어에 관한 3권의 연구를 출판하고 1824-1825년에 재출판했습니다.

그리고 Lanzi의 작품이 출판된 지 3년 후, 독일 과학자 K. O. Muller의 방대한 2권 작품이 출판되었습니다(현재까지 그 가치를 많이 잃지 않았습니다). 이는 Lanzi가 에트루리아 언어와 관련이 있다고 생각함을 보여줍니다. 라틴어로, 올바른 길을 가고있었습니다.

루이지 란치(Luigi Lanzi) 시대에는 비교역사언어학이 아직 창설되지 않았습니다. 뮐러는 이미 기초가 다져진 시기에 자신의 작품을 출판했으며, 슬라브어, 게르만어, 켈트어, 그리스어, 인도어, 이란어, 로망스어(라틴어)를 포함하는 인도유럽어라고 불리는 거대한 관련 언어군이 있음이 밝혀졌습니다. , 프랑스어, 스페인어, 이탈리아어 및 기타 여러 언어), 이러한 언어 사이에는 엄격한 법률을 준수하는 특정 소리 대응이 있습니다. 그리고 에트루리아어가 이탤릭체라는 것을 진지하게 증명한다면, 에트루리아어 단어의 라틴어와 다른 이탤릭체 언어에 대한 "대응 공식"을 보여줘야 합니다. 그러나 일부 에트루리아 단어와 신의 이름이 라틴어와 관련이 있다는 사실은 아무것도 증명하지 못합니다. 그들은 가장 가까운 이웃이었고 수세기 동안 긴밀한 접촉을 유지했기 때문에 로마인이 에트루리아인에게서 빌렸거나 로마인으로부터 에트루리아인을 빌렸을 수 있습니다. 예를 들어 루마니아어에는 슬라브어 단어가 많지만 이 언어는 로망스어입니다. , 로마 군단병이 사용하는 언어의 후손이며 긴밀하고 장기적인 접촉 만 있었던 슬라브 언어가 아닙니다.

뮐러는 에트루리아인의 친척인 에트루리아인이 어떤 언어와 가장 밀접하게 관련되어 있는지 결론을 내리기 전에 "언어의 포괄적인 비교"를 요구했습니다. 연구원 자신은 에트루리아인이 그리스인의 먼 친척인 펠라스고-티레니아인이라고 믿습니다. 다른 연구자들은 에트루리아어가 그리스어의 직접적인 친척이라고 믿었습니다. 주로 이탈리아 연구자인 다른 사람들은 Lanzi의 견해에 충실했지만 비교 역사 언어학 방법을 사용하여 그의 정확성을 증명하기 시작했습니다. 즉, 에트루리아어와 이탤릭어의 소리 사이의 대응 법칙, 소리의 변화 법칙을 식별하기 시작했습니다. 시간이 지남에 따라 에트루리아 언어 자체의

1874~1875년 유명한 라틴어 전문가인 독일 교수 W. Corssen은 "에트루리아 언어에 관하여"라는 제목의 두 권으로 된 책을 출판합니다. 그 안에서 그는 이 언어가 이탤릭체 방언과 관련이 있음을 설득력 있게 증명하는 것 같습니다. 비록 그 안에 있는 많은 단어가 그리스어이지만 말입니다. 예를 들어, 에트루리아어에서 TAURA라는 단어는 "황소"를 의미합니다(그리스어 "taurus" - 크레타 왕 Mi-nos의 황소인 Minotaur를 기억하세요). LUPU 또는 LUPUKE라는 단어는 "조각됨"을 의미합니다(그리스어 "glipe" - "조각하다, 조각하다", 따라서 "글리프틱"이 됩니다) 우리는 이미 Aulus (또는 Aule)라는 이름이 에트루리아인들 사이에서 매우 널리 퍼져 있다고 말했습니다. Corssen은 비슷한 이름인 AVILS가 또 있다는 것을 발견했습니다. 그리고 그것은 또한 매우 자주 사용되었습니다. 더욱이, 에트루리아 전역에 흩어져 있는 석관과 매장지에 "lupu" 또는 "lupuke"라는 단어, 즉 "조각하다", "조각하다"라는 단어와 함께 사용됩니다.

Corssen은 Avile이 에트루리아를 위해 재능을 발휘하고 "공장 마크" 또는 "품질 마크"와 같은 이름이 장례식 항아리 및 석관과 같은 손으로 만든 조각가 및 조각가 왕조의 성이라고 결론지었습니다. 가장 고귀한 에트루리아 가문의 대표자들이 묻혀 있는 무덤입니다...

그러나 존경받는 과학자 논문의 두 번째 책이 출판되자마자, 같은 해에 그의 동포인 Wilhelm Deecke가 쓴 39페이지 분량의 작은 팜플렛은 Corsin의 Avils 구성, 에트루리아어로 된 그리스어 단어 및 후자의 친족 관계에 대해 모든 것을 다 설명합니다. 이탤릭체 언어로.

Deecke는 Corssen이 에트루리아인에게서 빌린 "황소"에 대한 그리스어 단어라고 믿는 TAURA가 실제로는 "무덤"을 의미한다는 것을 설득력 있게 보여줍니다. LUPU 또는 LUPUKE라는 단어는 "조각하다" 또는 "조각하다"가 아니라 "죽다"라는 동사입니다. AVILS라는 단어는 "연도"를 의미하며 고유 명칭이 아닙니다. "Lupu"와 "avil"은 안정적인 조합을 형성하는 경우가 많으며, 그 사이의 연도는 라틴 숫자로 표시됩니다. Corssen이 수년간 에트루리아 텍스트에 대한 고된 연구의 결과로 발견한 "조각가 왕조"에 대해서는 이만큼입니다!

Deecke 자신도 K. O. Müller처럼 에트루리아 사람들이 “그리스 민족의 가족에 속하지만 의심할 바 없이 먼 구성원이기는 하지만”이라고 믿었습니다. 그러나 모든 사람이 이에 동의한 것은 아닙니다. 18세기로 거슬러 올라갑니다. 에트루리아인들이 이탈리아를 침공한 최초의 켈트족 부족이었다는 가설이 세워졌습니다(그 뒤를 이어 또 다른 켈트족 부족인 갈리아족이 에트루리아인에게 치명적인 타격을 입혔습니다). 1842년에 아일랜드의 수도인 더블린에서 "Celtic Etruria"라는 제목의 책(2권)이 출판되었습니다. 저자 V. Betham은 에트루리아어가 갈리아어, 아일랜드어, 브르타뉴어, 웨일스어와 같은 현대 언어와 같은 멸종된 켈트어와 관련이 있다고 주장했습니다.

같은 XVIII 세기에. 에트루리아인은 켈트족이 아니라 수세기 후에 로마 제국을 침공하고 이탈리아에 도달하여 로마를 무너뜨린 고대 게르만인의 첫 번째 물결이었다고 제안되었습니다. 19세기에 독일인 von Schmitz, 영국인 Lindsay, 네덜란드인 Maack, Dane Niebuhr 등 많은 과학자들이 에트루리아어와 게르만어의 유사성을 입증했습니다.

1825년에 과학자 Ciampi는 바르샤바에서 고국으로 돌아와 그곳에서 몇 년 동안 교수로 재직했습니다. 그는 즉시 동료들에게 그리스어와 라틴어 단어를 사용하여 에트루리아어의 열쇠를 찾는 작업을 중단하라고 촉구했습니다. 그의 의견으로는 "원래 언어에서 유래한 다른 고대 언어, 즉 슬라브어"로 전환하는 것이 필요하다고 생각합니다. 이에 따라 Kollar의 저서 "Slavic Ancient Italy"(1853)와 A.D. Chertkov의 "이탈리아에 거주했던 Pelasgians의 언어와 고대 슬로베니아와의 비교"가 출판되었습니다. Chertkov에 따르면, 슬라브인은 "Pelasgians의 직계 후손"이므로 에트루리아 비문을 읽는 데 열쇠를 제공할 수 있는 것은 슬라브어입니다. 나중에 에스토니아의 G. Trusman은 Kollar와 Chertkov의 작업을 명확히했습니다. 슬라브인은 아니지만 발토슬라브인은 에트루리아인의 친척입니다. 즉, 슬라브어(러시아어, 우크라이나어, 벨로루시어, 체코어, 폴란드어, 세르비아어)뿐만 아니라 발트어(독일 식민지화로 인해 사라진 리투아니아어, 라트비아어, 프로이센어)도 키를 제공할 수 있습니다. 에트루리아어. Reval(현재 Tallinn)에 자신의 작품을 출판하면서 Trusman은 "학술 출판물에 작품을 출판하는 것이 거부되었기 때문에 저자가 직접 출판했다"고 언급했습니다.

20세기에 학술출판이 왜 필요한가? (Trusman의 책은 1911년에 출판되었습니다.) 그들은 에트루리아어에 관한 작품의 출판을 거부했고, 저자는 그 작품을 직접 출판해야 했습니까? 예, 왜냐하면 이때까지 에트루리아 저술의 열쇠를 찾는 것은 그것을 찾으려는 모든 시도의 신뢰성을 크게 약화시켰기 때문입니다. 특히 비전문가가 수행한 경우에는 더욱 그렇습니다. "아마추어의 언어 훈련이 부족하고 "번역"의 성공에 대한 순진한 주장으로 인해 종종 발생하는 이러한 모든 실패는 Etruscologist Raymon Block과 관련하여 "Etruscology에 일부 현명한 마음의 불공정 한 불신을 가져 왔습니다. ” 세계의 알려진 언어 중에서 핵심을 찾으려고 노력하는 Etruscology 분야의 작업과 어떤 대가를 치르더라도 "번역"을 원하는 "Etruscoman"의 글쓰기 사이에 선을 긋는 것이 그리 쉽지 않았기 때문입니다. ” 충분한 지식이 없는 에트루리아 텍스트.

열정적인 Etruscologist 중 한 사람은 "나는 파리 주간지의 비서를 방문했습니다. "라고 말합니다. “그는 매너가 뛰어난 진지한 청년이었습니다. 그리고 나서 나는 그에게 내가 에트루리아 문서를 해독하는 작업을 하고 있다고 단도직입적으로 말했습니다. 그는 마치 내가 턱을 친 것처럼 비틀거렸다. 잠시 동안 그의 발 아래 땅이 흔들리자 그는 벽난로에 기대야 했습니다. 나는 그를 침착하게 바라보았다. 마침내 그는 물속에서 나오는 잠수부처럼 고개를 들고 활짝 웃으며 말했다. “아!” 당신은 에트루리아어를 공부하고 있습니다!”. “아!”라는 말을 들어보셨을 겁니다. 그것은 동정과 연민의 교향곡이었습니다. 물론 그는 나를 직선 AB에 두지 않았습니다. A 지점은 현자의 돌을 찾는 사람이 차지하고 B 지점은 위조자가 차지합니다. 에트루리아 언어 해독에 대해 진지하게 이야기하려면 세 권의 고대사 저자 또는 적어도 부서장이 필요했습니다. 그러나 평범한 사람이 이에 대해 이야기하고 심지어 그의 잡지에 작은 기사를 게재하고 싶어하는 것을 듣는 것은 그에게 큰 충격이었습니다! 나는 이것을 이해했고 화를 내지 않았습니다. 결국 우리는 위험한 기업에 대해 이야기하고 있었던 것입니다.”

Corssen의 실수를 기억하십시오. 존경받는 과학자는 "조각가 가족"Avils에 대한 전체 이야기를 구성하여 사려 깊은 결론을 내렸지 만, 이 모든 것은 "Avils"라는 단어에 대한 완전히 잘못된 이해에 근거한 것입니다. Corsin이 확실히 가졌던 학문적 훈련과 주의를 받지 못한 사람들이 실수와 잘못된 해석으로 인해 어디로 갔는지 상상할 수 있습니다.

여기에 짧은 목록이 있습니다. 한 연구자는 에트루리아어와 오리노코 정글에 사는 인디언 부족의 언어 사이에 유사점이 있음을 발견했습니다. 따라서 결론은 다음과 같습니다. 미국은 콜럼버스가 아니라 에트루리아인에 의해 발견되었습니다! 또 다른 사람은 에트루리아 문헌을 "읽음"으로써 아틀란티스 파괴의 증거를 발견합니다. 그들은 에티오피아어, 일본어, 콥트어, 아랍어, 아르메니아어, 멸종된 우라르티아어, 마지막으로 중국어를 사용하여 에트루리아어를 해독하려고 합니다!

이 목록은 완전하지 않습니다. 예를 들어, 이탈리아에 거주하는 에트루리아인과 먼 인도 주민들을 연결하려고 시도한 방법은 다음과 같습니다. 1860년에 베르타니의 책 "여러 에트루리아 비문 해독 경험"이 라이프치히에서 출판되었습니다. 해독은 인도의 신성한 성직자 언어인 산스크리트어를 기반으로 수행되었습니다.

산스크리트어는 인도유럽어족으로 슬라브어 및 기타 언어와 관련이 있습니다. 그리고 에트루리아어가 실제로 산스크리트어와 관련이 있다면 이탈리아와 힌두스탄 사이에 에트루리아어에 훨씬 더 가까운 다른 인도 유럽어가 있을 것이라고 기대하는 것이 합리적일 것입니다. 예를 들어, S. Bugge는 1909년에 에트루리아어가 인도 유럽어 계열의 특별한 계열이고 그리스어, 아르메니아어 및 발토슬라브어가 이에 가장 가깝다는 것을 증명하는 책을 출판했습니다.

그러나 많은 과학자들은 위대한 인도-유럽어족에 에트루리아어가 포함되는 것에 대해 단호하게 반항했습니다. 인도 유럽어(고대 산스크리트어, 현대 힌디어, 벵골어, 마라티어 등) 외에도 힌두스탄-드라비다어에서는 주로 반도 남쪽(타밀어, 말레이어 등)에서 다른 계열의 언어가 사용됩니다. 1904년에 노르웨이의 언어학자인 Sten Konov는 Journal of the Royal Asiatic Society와 같은 평판이 좋은 간행물에 "Etruscans and Dravidians"라는 제목의 작품을 출판했습니다. 비슷한 의미와 소리를 가진 개별 에트루리아어와 드라비다어 단어를 비교합니다.

이어서 또 다른 연구자인 J. Iadzini는 에트루리아 문자를 인도 중부에서 발견되고 기원전 3000년까지 거슬러 올라가는 점토 제품의 아이콘과 비교합니다. 이자형.

사실, 이러한 아이콘이 문자인지 아니면 일반적으로 쓰여진 기호인지는 알 수 없습니다.

20~30대. 우리 세기에는 고대 이집트, 수메르, 크레타와 동시대의 인더스 계곡에서 위대한 문명이 발견되었습니다. 상형문자 비문이 발견되었습니다. 1933년에 이탈리아의 etruscologist G. Piccoli는 표를 발표했습니다. 그 안에서 그는 힌두스탄의 상형문자와 일부 에트루리아 비문에서 발견된 아이콘을 맨 처음과 일부 장례식 항아리에서 비교합니다. Piccoli는 이러한 아이콘 중 약 50개가 힌두스탄의 상형문자와 유사하다는 것을 발견했습니다... 그래서 어쩌죠? 결국 힌두스탄의 상형 문자는 해독되지 않았으며 비교 작성자에 따르면 에트루리아 아이콘에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 알려지지 않은 것 중 하나는 이미 알려져 있습니다! - 다른 미지수를 통해서는 풀 수 없습니다.

저명한 이탈리아 학자이자 다언어자 Alfredo Trombetti는 에트루리아어를 단일 언어 또는 어족과 비교하는 것을 포기하기로 결정했습니다. 그는 우리 행성의 언어가 서로 관련되어 있다고 믿었으며 그 언어에서 동일한 의미와 매우 가까운 소리를 가진 특정 공통 계층을 식별하는 것이 가능합니다. 그리고 에트루리아 단어가 보편적인 인간 계층에 속한 단어와 비슷하게 들리면 동일한 의미를 가져야 합니다.

예를 들어, 에트루리아어에는 TAKLTI라는 단어가 있습니다. Trombetti는 이것이 "taka"라는 단어의 일종의 사례라고 믿습니다. 그런 다음 그는 고대 페르시아어에서 "teg"(집), 산스크리트어로 "sthagati"(닫기), 체첸에서 "chauv"(지붕)라는 단어로 표현되는 "지붕"의 "보편적"의미를 찾습니다. 아랍어 - "dag"(닫다), 라틴어 "tego"(나는 닫음), 따라서 "toga", 그리스어 - "stege"(지붕), 아프리카 언어 Bari - "lo-dek"(지붕) . 그리고 Trombetti는 다음과 같이 결론을 내립니다. 에트루리아어로 "taka"라는 단어는 "지붕"(즉, "덮개")을 의미합니다.

그러나 첫째, "taklti"라는 단어가 실제로 "taka"라는 단어의 격형인지 여부가 불분명합니다. 둘째, "트롬베티 방법"의 오류 가능성은 "언어와 언어"의 일반적인 비교보다 훨씬 더 큽니다. 셋째, 실제로 세계의 모든 언어가 특정 계층을 가지고 있다는 사실을 찬성하는 진지한 주장을 아직까지 누구도 증명하거나 제공할 수 없었습니다. 언어와 민족의 분리는 수년 전에 시작되었습니다.) 수천년 전에 지붕과 그에 대한 단어가 사람들의 머리 위에 나타났습니다!).

보편적 법칙과 언어적 보편성의 도움으로 학자 N. Ya. Marr도 에트루리아 언어의 신비를 꿰뚫어보려고 노력했습니다. 그는 "고생물학적 분석"이라고 부르는 방법을 사용했습니다.

Marr에 따르면 모든 언어의 모든 단어는 네 가지 요소로만 구성됩니다. 그는 이러한 요소를 사용하여 압하지야어부터 바스크어까지 다양한 언어의 단어를 "4등분"했습니다. 에트루리아어 단어에도 Marrian "쿼터링"이 적용되었습니다. 그러나 etruscology는 이것으로부터 이익을 얻지 못했습니다.

1935년에 F. Messerschmidt는 etruscologists의 수백 년에 걸친 검색 결과를 요약하여 다음과 같이 썼습니다. "문제는 이제 이전보다 훨씬 더 혼란스러운 상태에 있습니다." 1952년에는 언어의 친족관계를 연구하는 언어학자들의 연구 결과를 요약한 기념비적인 논문 "세계의 언어"가 출판되었습니다. 그리고 그 안에는 다음과 같이 적혀 있었습니다. "지금까지 에트루리아어는 어떤 언어 집단에도 속하지 않았습니다."

1966년에 소련 독자들은 Nauka 출판사가 출판한 Z. Mayani의 저서 "The Etruscans Begin to Speak"의 번역을 알게 되었습니다. 그리고 그 안에는 마침내 “에트루리아 바스티유가 점령당했습니다... 예, 열쇠가 존재하는데 방금 찾았습니다. 그것은 매우 효과적이며 모든 에트루리아 학자들의 손에 맡깁니다... 에트루리아 언어의 해독이 더 넓고 바람이 부는 길을 택한다면 에트루리아 학자들은 그들의 진실하고 상상적인 슬픔으로부터 더 강해지고 더 잘 보호받는다는 느낌을 받을 것이라고 생각합니다. . 그러면 마침내 그들은 지금의 악순환에서 벗어날 수 있을 것이다. 바로 이러한 목적을 위해 내가 기여하는 것입니다.”

그렇다면 과연 열쇠는 발견된 걸까요?

알렉산더 콘드라토프

1977년 책 "Etruscans. Riddle number one"에서 발췌

로마는 세계 강국이 되기 전 5세기 동안 가장 가까운 이웃 이탈리아와 생존을 위해 전쟁을 벌였습니다. 이 "본토" 전선에서 로마인들은 반복적으로 패배했습니다. 그러나 그들은 때때로 전투에서는 패했지만, 전쟁에서는 결코 패하지 않았습니다. 결국 이탈리아 전체가 로마군에 복종하게 되었습니다. 에트루리아인들은 로마의 무거운 손길을 처음으로 느꼈습니다.

에트루리아와 그 주민들

에트루리아인의 정착 지역은 이탈리아 북부, 티베르강 오른쪽 강둑과 아펜니노 산맥 사이에 있었으며 대략 현대 토스카나 영토에 해당합니다. 이 민족의 기원과 언어는 여전히 과학자들에게 미스터리로 남아 있습니다.

그들의 가장 가까운 이웃이자 경쟁자는 그리스인이었습니다. 그들 중 일부는 헤로도토스처럼 에트루리아인들이 동쪽, 즉 소아시아에서 왔다고 여겼습니다. 투키디데스(Thucydides)나 디오도루스(Diodorus)와 같은 다른 사람들은 발칸 반도와 에게 해 섬의 그리스 이전 인구 중 가장 오래된 인구인 펠라스기안(Pelasgians)과의 친족 관계를 지적했습니다. Halicarnassus의 Dionysius와 같은 다른 사람들은 토착 이탈리아어 기원을 지향했습니다. 로마인들은 일반적으로 동일한 가설을 따랐는데, 가장 자주 에트루리아인들이 그들이 점령한 장소의 원래 거주자라고 생각하거나 그들의 기원이 알프스 너머 땅에서 유래했다고 추론하고 그들이 레츠족과의 친척임을 지적했습니다. 현대 고고학자들 사이에서는 에트루리아인이 중부 유럽의 신석기 시대 인구에서 유래했다는 가설이 가장 널리 공유되고 있습니다. 에트루리아 사회와 문명의 출현과 발전은 초기 철기 시대 빌라노바의 고고학 문화와 관련이 있으며, 그 자체도 후기 청동기 시대의 테라마르 문화에 뿌리를 두고 있습니다.

기원전 8~7세기 내내. 에트루리아 영토에는 수많은 도시 국가가 생겨났으며, 각 도시 국가는 독립된 지역의 중심이었습니다. 12개의 가장 큰 도시 - 국가 해안 지역의 Caere, Tarquinia, Vulci, Vetulonia, Tiber Valley에 인접한 지역의 Veii, Volsinia, Clusium, Perusia, 북부 Arno Valley의 Volaterra, Arretium, Cortona, Fezula 에트루리아의 일부 - 소위 에트루리아 12개 도시라고 불리는 정치 연합을 창설했는데, 이는 국가의 정치 조직의 한 형태였습니다.

연합의 수장에는 선출된 통치자인 질라테(Zilate)가 있었는데, 로마인들은 그를 법무관이라고 불렀습니다. 모든 도시의 대표자들은 볼시니아(현대 도시 오르비에토) 근처 어딘가에 있는 볼툼나(Voltumna) 성역에 모였습니다. 이 성소는 목성의 에트루리아 신인 티니아(Tinia)를 기리기 위해 건립되었으며, 매년 이곳에서 엄숙한 종교 의식과 스포츠 경기가 열렸습니다. 이 연합은 군사-정치 연합이라기보다는 종교적인 연합으로 남아 있었습니다. 그 존재에도 불구하고 개별 에트루리아 도시 간의 연결은 여전히 ​​취약했습니다. 대부분의 경우 에트루리아인들은 국제 정치에서 별도의 도시 국가로 활동했습니다.

고대에 에트루리아 도시들은 루코몬 왕들의 지배를 받았고, 루코몬 왕들의 권력은 결국 선출된 정부로 대체되었습니다. 여러 선출직의 에트루리아 이름은 오늘날까지 보존되어 있지만, 그 권력의 성격과 그 시행 원칙은 아직 알려지지 않았습니다. 로마인들은 홀, 수놓은 토가, 상아색 큐룰 의자, 막대 다발에 도끼가 박혀 있는 에트루리아인의 파세스와 같은 권력의 속성을 물려받았습니다.

에트루리아 사회 자체는 뚜렷한 귀족적 성격을 가졌습니다. 귀족인 에테라 가문은 전쟁과 장거리 무역을 통해 막대한 부를 소유하고 호화로운 생활을 영위했다. 그 요소에는 잔치, 스포츠 게임 및 기타 오락이 포함되었습니다. 귀족들은 종종 수입산 무기, 보석, 청동 및 도자기 그릇을 포함한 호화로운 제물과 함께 지하 가족 지하실에 묻혔습니다. 일반 사람들은 토지에 있었고 개인적으로 귀족에 의존했으며, 그 중 부유한 귀족의 대규모 고객이 모집되었습니다. 에트루리아 사회에서는 본질적으로 가부장적이었던 노예제도가 알려졌습니다.

5세기 에트루리아 묘지 지하실. BC, 현대 재건축

이탈리아의 에트루리아 확장

그리스인과 로마인의 생각에 에트루리아인은 모든 방향으로 대규모 확장을 수행하는 전사, 상인, 바다 강도의 민족이었습니다. 기원전 6세기 중반~후반에 정점에 이르렀습니다. 이때 에트루리아인들은 이탈리아 북부의 포 계곡(Po Valley)을 식민지화했습니다. 여기에 그들의 새로운 12개 도시가 생겨났고, 그 중심은 기원전 525년경에 세워졌습니다. 보노니아.

역시 에트루리아인들이 건설한 스피나(Spina)와 아드리아(Adria)라는 두 항구는 그들에게 아드리아 해로의 접근을 제공하고 서부 그리스 도시 및 이탈리아 식민지와 무역 관계를 맺을 수 있게 해주었습니다. 발굴 결과는 기원전 6~5세기의 것으로 나타났다. 에트루리아로의 그리스 수입량이 급격히 증가했습니다. 알파인 고개를 통해 에트루리아 상인들은 독일 남부와 프랑스 동부 지역으로 침투하여 이곳에 살았던 켈트족의 조상들과 강력하고 상호 이익이 되는 접촉을 맺었습니다. 에트루리아인들은 포도주, 청동, 도자기로 칠한 그릇, 보석류, 무기를 대가로 금과 은은 물론 주석과 노예도 받았습니다.

두 명의 관리를 묘사한 기원전 6세기 프레스코화. 둘 다 보라색 토가와 빨간색 신발을 신고 있으며 둘 다 큐룰 의자에 앉아 있습니다. 국립 에트루리아 박물관 타르퀴니

에트루리아 확장의 또 다른 방향은 남쪽 경로로, 처음에는 라티움(Latium)으로, 그 다음에는 캄파니아(Campania)로 이어졌습니다. 기원전 616년경 고대인 루키우스 타르퀸(기원전 616~579년)은 3대에 걸쳐 로마를 통치한 에트루리아 왕들의 갤러리를 열었습니다. 이때 티베르 계곡과 접한 언덕 꼭대기에서 자란 마을 집단에서 로마는 카피톨리누스 언덕에 있는 목성의 성역인 포럼에 단일 정치 중심지를 갖춘 실제 도시로 변모했습니다. 거리의 배치, 도시를 둘러싼 벽 등. 에트루리아 통치자의 통치하에 로마 사회 질서가 형성되었습니다. 세르비우스 툴리우스(기원전 578~535년) 왕은 사람들을 재산 계층으로 나누고 그들 사이에 권리와 책임을 분배했습니다. 그는 또한 군사 업무를 개혁하여 중장보병 무기와 팔랑크스 대형을 도입했습니다.

마지막 왕인 자랑스러운 타르퀴니우스(기원전 535~509년)는 적극적인 정복 정책을 추구했습니다. 그는 라티움의 대부분을 정복하고 30개의 도시 공동체를 포함하는 라틴 연합을 설립했습니다. 연합군은 공동 정책을 시행하고 병사들을 캠페인에 파견할 것을 약속했습니다. 라티움에서 가장 강력하고 큰 도시인 로마는 연합의 헤게몬이 되었습니다.

기원전 500년경 로마

에트루리아인과 그리스인

이탈리아에서 에트루리아인의 주요 상대는 그리스인이었습니다. 그들의 식민지는 동부와 남부뿐만 아니라 아펜니노 반도의 서부 해안에도 나타났습니다. 기원전 750년쯤에도요. 칼키디아인들은 나폴리 만 기슭에 무역 식민지인 쿠마에(Cumae)를 세웠습니다. 이 도시는 이 지역에서 경제적, 문화적 영향력을 발휘하는 가장 중요한 지휘자였습니다. 기원전 600년경 포키아 그리스인들은 갈리아 남부 해안에 마살리아(Massalia)를 세웠고, 그곳에서 론 강 상류 국가 내부로 침투했습니다. 처음에 Phocians는 Etruscans와 평화롭게 살았지만 나중에 그들의 이익이 갈라지기 시작했습니다.

기원전 546년 페르시아가 포케아를 정복한 후. Phocians의 상당 부분은 도시를 떠나 서쪽으로 이동하기로 결정했습니다. 그들은 마살리아(Massalia)의 인구를 늘리고 코르시카의 알라리아(Alalia)에 새로운 식민지를 건설하려고 시도했습니다. 이 지역에서 포키아인의 활동과 선박과 에트루리아 해안에 대한 해적 공격은 에트루리아인들을 크게 화나게 했고 그들은 카르타고와 조약을 체결했습니다. 카르타고인들도 포키아인들의 공격으로 고통받았고 사르데냐에 있는 그들의 식민지에 대한 두려움을 느꼈습니다. 기원전 535년. 에트루리아인과 카르타고인의 연합 함대는 코르시카 해전에서 포키스인의 함선을 격파하고 그들이 이곳에 설립한 알라리아를 파괴했습니다.

기원전 524년. Campania에 거주하는 에트루리아인들은 거대한 군대를 모아 동맹국인 Osci 및 Davani와 함께 육지에서 Cumae를 공격하려고 했습니다. Halicarnassus의 Dionysius에 따르면 50만 명에 달하는 그들의 군대에 맞서 그리스인들은 보병 4,500명과 기병 600명만을 배치했습니다. 에트루리아인들은 볼턴 강(Volturn River) 전투에서 패배했습니다. 그들의 보병은 충돌이 시작되기도 전에 달아났습니다. 기병대만이 용감하게 싸워 그리스군에게 상당한 피해를 입혔습니다. 이 전투에서 처음으로 콤의 별 아리스토데무스가 등장하여 영광스러운 업적을 달성하고 광범위한 대중적 지지를 얻었습니다.

에트루리아 전사를 묘사한 테라코타 인형. 기원전 5세기, 키우시(Ciusi)의 사원 프리즈에 있는 전투 집단. 글립토테크, 코펜하겐

20년 후인 기원전 504년에 대규모 에트루리아 군대에 포위된 라틴 도시 아리시아 주민들은 쿠만인들에게 도움을 요청했습니다. 2,000명의 병력을 이끌고 있는 아리스토데무스는 라틴군을 돕기 위해 나섰고, 도시 성벽 근처에서 치열한 전투를 벌여 다시 에트루리아군을 격파했습니다. 그들의 지도자 Arrunt는 전투에서 쓰러졌습니다. 그의 전사 중 많은 수가 죽었고 나머지는 달아났습니다. 많은 포로와 풍부한 전리품과 함께 Aristodemus는 Cumae로 돌아 왔습니다. 그러나 그는 포로로 잡힌 에트루리아인들의 도움을 받아 쿠데타를 일으키고 폭군이 되었습니다. 15년 동안 아리스토데무스는 쿠만인들을 잔인하게 통치했습니다. 그의 가혹한 기질을 두려워하는 에트루리아인들은 수년 동안 거리를 유지하는 것을 선호했습니다.

기원전 493년 아리스토데모스가 죽은 후. Cuma에 대한 에트루리아 공격이 재개되었습니다. 이번에는 시라쿠사의 폭군들이 그리스인들을 도우러 왔습니다. 기원전 474년. 히에로 1세는 그의 배를 이끌고 나폴리 만으로 들어가 쿠마에 해전에서 에트루리아 함대를 격파했습니다. 히에로를 대신하여 헌정 비문이 새겨진 전쟁 전리품으로 가져온 에트루리아 헬멧은 그리스 올림피아 발굴 중에 발견되었으며 현재 대영 박물관의 전시장에 전시되어 있습니다. 시라쿠사 선박은 에트루리아인의 메사 해협을 확실하게 막아 시칠리아 해안과 이탈리아 남부 해안으로 향하는 길을 막았습니다.

쿠마에 전투 이후 히에론 1세의 비문이 새겨진 에트루리아 헬멧은 다른 군사 전리품의 일부로 올림피아의 제우스 신전에서 그에게 헌정되었습니다. 대영 박물관, 런던.
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기원전 452년. 시라쿠사인들은 다시 바다에서 에트루리아인들을 격파하고 에팔리아 섬에서 추방하고 에트루리아 해안을 황폐화시켰습니다. 마침내 기원전 384년. 폭군 디오니시우스 1세(Dionysius I)는 다시 배를 티레니아 해로 데려왔고, 에트루리아의 피르기(Pyrgi) 항구를 점령하고 파괴했습니다. 시라쿠사 사람들의 이러한 승리는 바다에 대한 권력을 그리스인들에게 영원히 포기하도록 강요받은 에트루리아 사람들의 해군력을 종식시켰습니다.

에트루리아인과 로마인

에트루리아인들에게 가장 심각한 결과는 기원전 509년에 일어난 사건이었습니다. 로마에서 자랑스러운 타르퀴니우스 왕을 추방하고 도시에 공화당 정부를 수립했습니다. 왕과 함께 그의 지지자들은 도시에 살고 있는 에트루리아인들을 포함하여 추방당했습니다. Tarquin은 동료 부족들에게 지원을 요청했습니다. 웨이(Wei)와 클루시움(Clusium)의 주민들은 그에게 도움을 제공했고, 다른 도시에서는 용병들을 모집했습니다. 이들 군대를 이끌고 타르퀴니우스는 로마로 진군했습니다. 영사 Lucius Junius Brutus와 Publius Valerius Poplicola의 지휘하에 군대가 그를 향해 행진했습니다.

두 군대는 기원전 509년 2월 28일에 만났습니다. Tiber 오른쪽 강둑의 Arsian 숲 근처. 전투가 시작될 때 Tarquinius의 아들 Arruntus는 Brutus에게 결투에 도전했지만 둘 다 죽었습니다. 적의 주력 사이의 전투는 하루 종일 계속되었고 어둠이 시작되면서 두 군대는 원래 위치로 돌아 왔습니다. 양측의 손실은 엄청났다. 그리고 갑자기 밤에 신성한 숲에서 사람보다 더 큰 목소리가 들려 이렇게 외쳤습니다. “에트루리아인들이 한 명 더 쓰러졌습니다. 승리는 로마인들의 것입니다!. 에트루리아인들은 두려움에 떨며 후퇴했습니다. 발레리우스 포플리콜라(Valerius Poplicola)는 네 마리의 백마가 끄는 전차를 타고 승리의 도시로 입성했습니다.

에테오클레스와 폴리네이케스의 결투. 기원전 2세기 에트루리아 석관의 전투 장면. 루브르, 파리

패배를 겪은 Tarquin은 Clusium의 왕 Lars Porsenna에게 도움을 요청했습니다. 기원전 507년. 그는 로마를 포위했고 공격이 너무 갑작스러워서 마을 사람들은 서둘러 티베르를 가로지르는 말뚝 다리를 파괴할 시간조차 없었습니다. 그런 다음 두 명의 동료와 함께 Publius Horace Cocles가 다리 위에 서서 처음에는 에트루리아인들을 혼자서 막았고, 다른 쪽 끝에 있는 로마인들은 말뚝을 부수고 있었습니다. 다리가 무너지자 호레이스는 여전히 갑옷과 무기를 들고 테베레강으로 돌진해 살아서 반대편으로 나갔습니다. 그 과정에서 그의 동료 두 명이 사망했다. 또 다른 전설은 혼자서 왕실 본부로 가서 포르세나를 죽이려 했으나 실수로 그의 점원을 때린 청년 Gaius Mucius Scaevola의 용기에 대해 이야기합니다. 그가 체포되어 왕에게 끌려갔을 때, 무키우스는 자신이 누구인지, 그리고 왜 수용소로 들어왔는지 솔직하게 말했습니다. 고문의 위협에 대응하여 그는 오른손을 화로에 넣고 손이 타버릴 때까지 불 속에 붙잡고 있었습니다. 그의 용기와 자제력에 놀란 포르세나는 즉시 포위 공격을 중단하고 로마인들과 평화 조약을 체결했다고 합니다.

애국적인 리비우스와 다른 로마 역사가들의 제시와는 달리, 로마에 덜 유리한 전통의 흔적이 출처에서 발견됩니다. 분명히 Porsenna는 여전히 도시를 점령하고 주민들에게 어려운 평화 협정 조건을 부과했습니다. 그러나 그는 분명히 타르퀴니우스를 로마로 데려오기 위해 서두르지 않았고 곧 추방된 왕 자신에게 상황이 불리하게 바뀌었습니다.

Lars Porsenna가 로마를 포위하고 Peter Connolly가 재건함

Porsenna의 아들 Arrunt는 자신의 왕국을 만들고 싶었습니다. 기원전 504년. 그는 아버지로부터 군대의 절반을 빼앗아 라틴 아리시움(Aricium)을 포위했습니다. 우리가 알고 있듯이 Qom의 그리스인들은 라틴인의 도움을 받아 에트루리아인이 패배하고 Arrunt 자신이 죽었습니다. 이 패배 이후 라틴 도시들은 마침내 에트루리아인들과 분리되어 투스쿨룸(Tusculum)이 이끄는 그들만의 적대적인 동맹을 만들기 위해 서둘렀습니다. 그 권력은 Tarquinius의 사위였던 Tusculum의 독재자 Octavius ​​​​Mamilius에게 속했습니다. 포르세나가 로마에 대한 권력을 다시 얻지 못할 것이라고 확신한 타르퀴니우스는 그를 투스쿨룸으로 떠났습니다. 여기서 그는 친척으로부터 따뜻한 환대를 받았습니다.

옥타비우스 마밀리우스(Octavius ​​​​Mamilius)가 타르퀴니우스(Tarquin)를 왕좌로 되돌리려 시도할 것을 두려워한 로마인들은 반군 라틴인과의 합류를 거부하고 포르세나(Porsenna)와의 합의에 충실했습니다. 그들은 심지어 아리시아에서 후퇴하는 에트루리아 군대의 잔재들을 그들의 도시에 수용하기도 했습니다. 그들의 두려움과는 달리 Octavius ​​​​Mamilius가 행동하기로 결정하기까지 꼬박 8년이 지났습니다. 기원전 496년. 라틴 공동체는 로마인에 맞서 연합하여 레길라 호수에서 전투를 벌였습니다. 전투에서 그들의 편에는 타르퀴니우스의 마지막 아들인 티투스가 지휘하는 로마 망명 부대가 있었습니다. 끈질긴 전투 끝에 로마인들은 값비싼 승리를 거두었습니다. Octavius ​​​​Mamilius와 Titus Tarquinius가 전투에 빠졌습니다. 부상을 입은 연로한 왕은 쿠마에로 도망하여 그곳을 통치하던 아리스토데무스에게로 갔다가 1년 후 그의 궁정에서 사망했습니다. 로마인들은 승리를 통해 라틴인들과 동맹 조약을 체결했습니다.

문학:

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에트루리아 사람들은 존재 초기부터 고대 세계의 눈에 나타났습니다. 부유하고 강한 나라. 에트루리아인의 자명은 '라세나(Rasena)', 그들의 이름은 큰 두려움을 불러 일으켰으며 끊임없이 등장했습니다. "연대기"참고 사항: "심지어 알파인 부족, 특히 Rhaetians는 에트루리아인과 동일한 기원을 가지고 있습니다."; 로마의 출현에 관한 서사시에서 Virgil은 고대 에트루리아에 대해 자세히 설명합니다.

에트루리아 문명은 주로 도시 문명이었고,고대에는 로마와 서구 문명 전체의 운명에 중요한 역할을 했습니다. 에트루리아는 로마 군단에게 함락되었습니다. 기원전 3세기 중반. 즉, 문화적 역할을 잃지 않았습니다.에트루리아 성직자들은 로마 제국이 멸망할 때까지, 즉 서기 5세기 말까지 토스카나와 로마에서 에트루리아 언어를 사용했습니다. 이자형. 처음에는 그리스 선원들이 이탈리아 남부 해안과 시칠리아에 정착하기 시작했고 에트루리아 도시 주민들과 무역을 했습니다.

에트루리아의 주민들은 그리스인들에게 "티레니아인" 또는 "티르세니아인"으로 알려졌고, 로마인들은 그들을 투스키라고 불렀으므로 현재의 투스카니 이름이 되었습니다. 에 따르면 타키투스(“연대기”, IV, 55) 로마 제국 기간 동안 그의 먼 에트루리아 출신에 대한 기억을 유지했습니다. 당시 리디아인들은 스스로를 에트루리아인의 형제라고 여겼습니다.

"티레니아인"형용사이며, 아마도 단어로 형성되었을 가능성이 높습니다. "티라" 또는 "티라"Lydia에는 ​​Tyrrha-turris- "타워"라는 장소가 있습니다. 즉 "Tyrrhenians"는 "성채의 사람들"입니다. 뿌리에트루리아에서는 매우 흔합니다. Tyrrhenus의 형제 또는 아들인 Tarchon 왕은 Tarquinia와 dodecapolis를 설립했습니다. 타크 뿌리를 가진 이름은 신들, 즉 흑해 지역과 소아시아에 주어졌습니다.

에트루리아인은 고대 문명의 민족 중 하나이며,북쪽의 인도-유럽 침략의 생존자 기원전 2000년부터 1000년까지의 기간. 이자형.,그리고 거의 모든 부족의 멸망의 재앙. 에트루리아어와 소아시아 및 에게해 섬의 일부 그리스 이전 관용구의 관계가 발견되었습니다. 연결 에트루리아인과 중동 세계. 에트루리아인의 전체 역사는 에트루리아인의 출신지인 에게해 유역에서 펼쳐졌습니다. 종교의프레젠테이션 및 의식, 독특한 예술, 토스카나 땅에서는 이전에 알려지지 않았던 공예품입니다.

섬에서 기원전 7세기의 렘노스. 이자형. 에트루리아어와 비슷한 언어를 사용했습니다. 에트루리아인은 분명히 다양한 출신의 민족 요소가 혼합되어 생겨난 것 같습니다.의심의 여지가 없습니다 에트루리아 민족의 뿌리의 다양성,다양한 민족 요소가 융합되어 탄생했습니다.

에트루리아인들은 인도 유럽의 뿌리기원전 7세기 초에 아펜니노 반도 땅에 나타났습니다. 이자형. 에트루리아 하플로그룹 G2a3a 및 G2a3b유럽에서 발견됨; haplogroup G2a3b는 다음을 통해 유럽으로 진출했습니다. 스타체보그리고 더 나아가 선형 띠 도자기(Linear Band Pottery)라는 고고학 문화를 통해 독일 중부의 고고학자들에 의해 발견되었습니다.

에트루리아 문화는 로마 문화에 큰 영향을 미쳤습니다. : 로마 주민들은 그들의 글을 채택했고 소위 원래 에트루리아의 로마 숫자 .로마인들은 에트루리아 도시 계획, 고대 에트루리아 관습 및 종교 기술을 채택했습니다. 로마인들은 신앙과 에트루리아 신들의 판테온 전체를 채택했습니다.

로마의 에트루리아 왕 고대인 타르퀴니우스(기원전 6세기) 치하에서 도시의 늪지대 배수가 시작되었습니다. 관개운하, 하수 시스템이 로마에 건설되었습니다. 하수도 시스템 및 로마에 Cloaca maxima, cloaca 건설오늘날에도 여전히 유효합니다.

높은 기초 위에 섰다 – 연단그리고 딱 하나 있었는데 남쪽을 향한 입구.에트루리아인들은 돌로 신전의 연단과 기초를 지었고, 건물 자체도 건축했습니다. 아치, 금고천장, 복잡한 서까래 시스템그들은 건설했다 나무로 만들어진. 이것은 고대 에트루리아 전통을 말해줍니다. 목조 건축의 거장 ㅏ. 로마인들은 아직도 그 사실에 놀랐습니다. 에트루리아인들은 나무로 집을 지었습니다. (통나무집) 대리석으로 집을 짓지 않았습니다.

로마는 에트루리아인들로부터 기초를 빌렸습니다., 로마 건축의 기념비적인 성격은 에트루리아인으로부터 물려받았으며 대리석과 돌로 구현되었습니다.실내 공간의 건축 레이아웃 , 아트리움은 로마인이 에트루리아인에게서 빌린 에트루리아 주택의 중앙 방입니다. "피라네시 서명자는 다음과 같이 말합니다.로마인들이 처음으로 우리를 놀라게 할 거대한 건물을 짓고 싶었을 때 그들은 이웃에게 도움을 청해야했습니다.- 에트루리아 건축가." 로마인들은 점령된 모든 땅에 남쪽 입구가 있는 카피톨리누스 신전을 건설했습니다. 이는 전설적인 건물의 사본입니다. 에트루리아 건축가 Tarquinii 모든 에트루리아 종교 휴일의 의식을 준수했습니다.

에트루리아인들은 측지학과 측정 기술에 능숙했고, 로마 측량사들도 그들에게서 배웠습니다.. 이탈리아 땅과 모든 지방의 영토를 측면이 있는 사각형으로 분할 710미터 -이것이 에트루리아인의 장점입니다.

본질적으로 에트루리아 문명은 로마의 일곱 언덕에 정착했습니다. 기원전 4세기 말. 이자형. 에트루리아 편지. 처음에는 에트루리아 도시에 군주제가 있었습니다.

에트루리아 왕 로마의 Tarquins는 금관, 금반지 및 홀을 착용했습니다.그들의 의례 그 옷은 빨간색 토가팔마타(toga-palmata)였고,그리고 왕실 행렬이 인도되었습니다 릭터스 어깨에 짊어진 근막은 통치자의 무한한 권력의 표시입니다. 파스는 막대와 손도끼로 구성되었습니다.- 타르퀸 가문의 정치적, 종교적 권력을 상징하는 의식용 무기입니다.

기원전 6세기. 이자형. 로마의 군주제는 공화국으로 대체되었습니다.왕은 교체되었고 정기적으로 재선되었습니다. 공무원.새로운 상태는 본질적으로 과두 정치,지속적이고 강력하게 상원그리고 매년 교체 치안판사. 모든 권력은 손에 있었다 과두 정치,원칙은 선도적인 시민으로 구성됩니다. 귀족 계급– ordo principum – 공동체의 이익을 통제했습니다.

에트루리아 가족은 다른 이름을 가졌습니다 – nomen gentilicum, 에트루리아 “gens” – “gens” – 가족 그룹 및 성- 가족 지점 및 각 에트루리아인은 개인 이름을 가졌습니다. 에트루리아인의 유의성 체계는 로마인에 의해 정확하게 채택되었습니다. 유성론(고대 그리스어 ὀνομαστική에서 유래) - 이름을 부여하는 기술은 에트루리아인의 로마인에 의해 채택되었습니다.

에트루리아인들은 로마의 역사와 서부 전체의 운명에 영향을 미쳤습니다. 라틴 민족은 에트루리아 연맹의 일부였습니다, 작성자: 종교적 근거.

기원전 6세기. 이자형.에트루리아 땅의 종교 연합인 에트루리아 연맹이 탄생했습니다.정치회의 에트루리아 연맹에트루리아의 연례 종교 축일 동안 대규모 박람회가 열렸고, 에트루리아 연맹의 최고 지도자가 선출되었습니다.착용 타이틀 렉스 (왕), 나중에 - sacerdos (대제사장), 그리고 로마에서 -당선됐다 법무관또는 에트루리아 15개국의 조력자.

추방 후에도 로마에 주권의 상징이 남아 있음 에트루리아 왕조로마에서 타르퀴니까지 기원전 510년 즉, 500년 동안 존재했던 로마 공화국이 탄생했을 때입니다.

로마의 상실은 에트루리아에게 심각한 타격이었고, 450~350년 동안 로마 공화국과 육지와 바다에서 어려운 전투가 벌어졌습니다. 기원전 이자형.

로마 역사 전반에 걸쳐 로마인들은 다음과 같이 반복했습니다. 모든 종교의식, 에트루리아 왕이 공연했습니다. 승리를 축하하는 동안, 적에 대한 승리, 엄숙한 행렬이 국회의사당으로 향했습니다.목성에 대한 희생을 위해 사령관은 전쟁 전차에 서서 포로와 군인 행렬의 선두에 서서 일시적으로 최고 신에 비유되었습니다.

로마시는 에트루리아인의 계획과 의식에 따라 건설되었습니다. 도시의 창립에는 에트루리아인이 동행했습니다. 신성한 의식. 미래 도시의 부지는 도시 경계선을 따라 원형으로 윤곽이 잡혀 있으며, 이를 따라 쟁기로 의식용 고랑을 갈고,적대적인 외부 세계로부터 미래 도시를 보호합니다. 도시 주변의 쟁기질 된 원은 천상의 세계에 대한 에트루리아의 아이디어와 일치했습니다. 템플럼 (lat. templum) - "사원". 도시의 신성한 성벽은 에트루리아어로 불렸습니다. 툴러 스퓨러 (lat. tular spular)는 로마인들에게 포메리움(pomerium)으로 알려졌습니다.

에트루리아 도시에서 그들은 반드시 3개의 주요 거리, 3개의 문, 3개의 사원을 건설했습니다. 목성, 주노, 미네르바에 헌정되었습니다. 에트루리아 도시를 건설하는 의식인 Etrusco ritu는 로마인에 의해 채택되었습니다.

조상들의 영혼이 살았던 땅의 구멍인 문두스는 로마의 팔라티노 언덕에 있었습니다. 고국에서 가져온 흙 한 줌을 공동 구덩이(Mundus)에 던지는 것은 도시를 건설할 때 가장 중요한 의식입니다. 조상의 영혼은 고국에 담겨 있습니다.그렇기 때문에, 그러한 의식에 따라 세워진 도시그들의 진실이 되었다 조상들의 영혼이 이동한 고향.

다른 에트루리아 도시들은 모든 에트루리아 도시 계획 규칙과 종교적 규범에 따라 에트루리아(아펜니노 반도)에 설립되고 건설되었습니다. 이것이 에트루리아 도시가 건설된 방법이다 Volterra, 에트루리아의 – Velatri, Lucumonius 및 기타높은 성벽으로 둘러싸여 있었고 성문 벨라트리(Velatri)는 포르타 델 아르코,조각품으로 장식되었습니다. 신들의 머리는 오늘날까지 살아 남았습니다. 남부 이탈리아에서 에트루리아인들은 놀라(Nola), 아세라(Acerra), 노세라(Nocerra) 도시와 요새 도시 카푸아(이탈리아어: Capua), 에트루리아 도시 만투아(나중에 만토바)를 세웠습니다.

예를 들어 Via Appia와 같이 오늘날에도 여전히 존재하는 유명한 고대 로마 도로는 에트루리아인의 참여로 건설되었습니다.

에트루리아인들은 가장 큰 건물을 지었습니다. 경기장 고대 로마 - 서커스 막시무스(Circus Maximus) 또는 그레이트 서커스(Great Circus). 전설에 따르면 최초의 전차 경주 대회는 기원전 6세기에 히포드롬에서 열렸습니다. 로마의 에트루리아 왕 타르퀴니우스 프리스쿠스, 원래 에트루리아 도시 Tarquinia 출신이었습니다.

검투사 싸움의 고대 전통은 포로가 된 전사에게 생존 기회를 주고, 포로가 살아남으면 그것이 신의 뜻이라고 믿었던 에트루리아의 희생 문화에서 유래했습니다.

에트루리아에서는 무덤 성벽 바깥쪽에 위치해 있었습니다. 에트루리아의 통치고대 지중해 전역에서 변함없이 관찰되었습니다. 죽은 자의 거주지는 산 자의 거주지와 분리되어야 합니다.

로마인들은 에트루리아 무덤의 디자인, 무덤 내부 장식, 석관, 재가 담긴 항아리, 지상 생활과 유사한 내세를 믿었던 에트루리아인의 장례 의식을 모델로 삼았습니다.

로마인들은 믿었다. 마법의 힘을 지닌 고대 에트루리아의 맹세의 힘, 그들이 지구의 에트루리아 신들에게 전달된다면. 에트루리아인들은 수명이 짧은 재료인 나무로 집을 지었지만 에트루리아인들은 영생을 위해 수세기 동안 자신들의 무덤을 돌로 지었습니다.무덤은 바위를 깎아 만들고, 둔덕 속에 숨기고, 벽으로 장식했습니다. 잔치, 춤, 게임의 이미지와 함께보석, 무기, 꽃병 및 기타 귀중품으로 무덤을 채우십시오. “인생은 한 순간, 죽음은 영원하다”

로마 사원은 돌과 대리석으로 지어졌지만 장식은 에트루리아 양식에 따라 이루어졌습니다.고대에 존재했던 목조 사원 코세, 베이, 타르퀴니아, 볼시니아, 에트루리아 연방의 수도.

설립하다 에트루리아 도시 베이(Veii)에서(아폴로의) 신전, 많은놀라운 기술로 제작된 실물 크기의 테라코타 신상, 에트루리아 조각가의 작품 불카.

로마인들은 거의 모든 에트루리아 신들을 판테온에 소개했습니다. 에트루리아의 신들은 하데스가 되었고, (아리티미) - 아르테미스, - 지구, (에트루스. 셀) — 지리(지구). 에트루리아에서는 "Cels 일족" - Celsclan - "지구의 아들", "지구의 부족". (사트레) — 토성; (Turnu), Turan, Turanshna (Etrus.Turansna) - 여신 Turan의 별명 - 백조, 백조; - 메네르바. 초목과 다산, 죽음과 부활의 에트루리아 신(에트루리아. 푸플루나 또는 푸플루나) Populonia 시에서 시작되었습니다. 에트루리아 사람 푸플룬심포지엄과 장례식에서 통치합니다. 로마의 Bacchus 또는 그리스의 Dionysus 인 Bacchus에 해당합니다.

에트루리아인의 최고 신은 삼위일체였다, 삼중 사원에서 숭배되었던 - 이것은 . 그리스 여신 헤카테는 삼위일체 에트루리아 신의 눈에 보이는 화신이 되었습니다. 삼위일체 숭배세 개의 벽이 있는 에트루리아 성소에서 숭배되었는데, 각각은 세 신 중 하나에게 바쳐졌습니다. 크레타-미케네 문명.

에트루리아인과 마찬가지로 로마인도 점술, 점술, 해루스피스에 큰 관심을 보였습니다. 에트루리아 무덤은 종종 둘러싸여 있습니다. 달걀 모양의 에트루리아 기둥 cippi – 낮은 돌기둥 (스키타이인의 돌 여인과 같은)신성한 존재의 상징인 장식으로.

에트루리아에서는 게임과 춤이 의식적 기원과 성격을 갖고 있었습니다. 에트루리아 전사고대부터 체육관에서 군사무용을 배웠고,춤은 단지 다양성이 아니었습니다 군사 훈련,하지만 정복을 위해서도 전쟁의 신들의 배치.

에트루리아의 프레스코화에서 우리는 헬멧을 쓴 무장한 남자들을 봅니다. 춤을 추며 박자에 맞춰 창을 방패에 대고 두들겼습니다. , 헌신적인 신 피로스

전사 사제인 로마 살리이(Roman Salii)는 잔혹한 검투사 싸움인 화성을 기리기 위해 불의 춤을 추었습니다(lat. 무네라 검투사)로마인들은 기원전 264년에 에트루리아 토스카나에서도 차용했습니다. 이자형.

에트루리아 사람들은 음악을 아주 좋아했습니다. 그리스 과학자이자 철학자 인 아리스토텔레스가 분노하여 쓴 것처럼 이중 플루트 소리에 맞춰 싸우고, 사냥하고, 요리하고, 심지어 노예를 처벌하기도했습니다.

로마는 축하 행사에 에트루리아 무용수와 마임을 초대했는데, 로마인들은 이를 이렇게 불렀습니다. "히스트리오네스" - "히스트리오네스" – 로마인들도 이 용어를 사용했습니다. 에트루리아인에게서 따왔습니다. Titus Livy에 따르면, 에트루리아 무용수와 마임은 그들의 움직임의 리듬으로 기원전 364년에 전염병인 로마시에 끔찍한 재앙을 보낸 사악한 신들을 진정시켰습니다. 이자형.

에트루리아인들은 금과 은을 가공하는 특별한 방법을 소유했습니다. 1836년에 발견됨 Cerveteri 마운드에서금 장신구와 은과 청동으로 만든 최고급 거울은 기원전 7세기 장인정신의 정점. — 현재 로마 보석은 존재하지 않았습니다!

Regolini-Galassi의 무덤에서 나온 보물은 호박과 청동 주얼리, 제품의 완벽함과 기술적 독창성에 놀라움을 금치 못합니다. 크리셀레판틴, 화장품 상자, 브로치, 빗, 목걸이, 왕관, 반지, 팔찌 및 고풍스러운 귀걸이 에트루리아 보석상들의 높은 기술을 증언합니다.

디업적은 에트루리아인을 기원전 7세기서부 지중해 예술가들 사이에서 선도적인 위치에 있으며 시각 예술에서는 페니키아인, 크레타-미케네 및 , 같은 것이 그려져 있다 환상적인 짐승– 키메라, 스핑크스, 날개 달린 말. 환상적인 에트루리아 키메라 실제로 나타냅니다 삼위일체 신의 동물 이미지 -, 탄생을 명령하는 것은 생명을 명령하는 염소 간호사의 이미지입니다. 죽음을 명령하는 레오의 이미지는 뱀의 이미지입니다.

기원전 3세기 중반. 이자형.로마는 에트루리아(타스카나)를 정복했고, 에트루리아의 군사적, 정치적 역할은 사라졌고, 그러나 에트루리아는 독창성을 잃지 않았습니다.기독교 시대 이전에 에트루리아에서는 종교적 전통과 공예가 번성했으며, 로마자 표기는 매우 느리게 진행되었습니다. 로마인들은 다음과 같이 대표단을 보냈습니다. 만능인연례 종교 모임 열두 지파 에트루리아인주요 지역에 있는 12개의 에트루리아 도시 중 볼툼나 성역 - 파눔 볼툼나에; 그것은 "concilium Etruriae"라고 불렸다.

로마 근처 에트루리아 남부 도시들은 곧 쇠퇴했고, 북부 에트루리아는 광산 지역이었습니다.- 키우시(Ciusi), 페루자(Perugia), 코르토나(Cortona)에는 물건을 생산했던 유명한 제작 공방이 보존되어 있다. 가단성 강철과 청동으로 만들어졌습니다., Volterra 및 Arezzo – 대규모 산업 중심지, Populonia – 야금 중심지 광석 채굴 및 금속 제련, 로마의 통치 하에서도 산업 및 상업 권력을 유지했습니다.

현대의 이탈리아(1559-1814)

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이탈리아 화폐의 역사

이탈리아 음악의 역사

포털 "이탈리아"

20세기 중반까지. "Lydian 버전"은 특히 Lydian 비문을 해독 한 후에 심각한 비판을 받았습니다. 그들의 언어는 에트루리아 어와 공통점이 없었습니다. 그러나 현대 사상에 따르면 에트루리아인은 리디아인이 아니라 "원시 루비아인" 또는 "해양 민족"으로 알려진 소아시아 서부의 인도 유럽 이전 인구와 동일시되어야 합니다.

이야기

에트루리아 국가의 형성, 발전 및 붕괴는 고대 그리스의 세 기간, 즉 동양화, 기하학적, 고전적, 헬레니즘 및 로마 공화국의 부상을 배경으로 일어났습니다. 초기 단계는 에트루리아인의 기원에 대한 자생 이론에 따라 제시됩니다.

빌라노비아조 시대

오두막 형태의 장례식 항아리입니다. 기원전 9세기 이자형.

에트루리아 문명의 시작을 표시한 에트루리아 자료 중 가장 중요한 것은 에트루리아 연대기 사에쿨라(세기)입니다. 이에 따르면 고대 국가인 새큘룸의 1세기는 기원전 11~10세기경에 시작됐다. 이자형. 이번에는 소위 Proto-Villanovian 시대 (기원전 XII-X 세기)에 속합니다. Proto-Villanovians에 대한 데이터는 극히 적습니다. 새로운 문명이 시작되었음을 알리는 유일한 중요한 증거는 장례 의례의 변화인데, 장작더미에서 시신을 화장한 후 재를 항아리 밭에 묻어서 행해지기 시작했습니다.

Villanova I 및 Villanova II 기간

독립을 잃은 후에도 에트루리아는 한동안 정체성을 유지했습니다. 기원전 II-I 세기에. 이자형. 지역 예술은 계속 존재했습니다. 이 기간은 에트루리아-로마라고도 불립니다. 그러나 점차적으로 에트루리아인들은 로마인의 생활 방식을 채택했습니다. 기원전 89년. 이자형. 에트루리아인들은 로마 시민권을 받았습니다. 이때까지 에트루리아 도시의 동화 과정이 거의 완료되었습니다. 그러나 서기 2세기에도 마찬가지였습니다. 이자형. 일부 에트루리아인들은 자신들의 언어를 사용했습니다. 에트루리아의 점쟁이인 하루스피스는 훨씬 더 오래 지속되었습니다. 그러나 에트루리아 역사가 완성되었습니다.

미술

에트루리아 문화의 첫 번째 기념물은 9세기 말부터 8세기 초까지 거슬러 올라갑니다. 기원전 이자형. 에트루리아 문명의 발전주기는 2세기에 끝난다. 기원전 이자형. 로마는 1세기까지 영향을 받았습니다. 기원전 이자형.

에트루리아인들은 최초의 이탈리아 정착민들의 고풍스러운 숭배를 오랫동안 보존했으며 죽음과 내세에 특별한 관심을 보였습니다. 따라서 에트루리아 예술은 무덤 안의 물건이 실제 생활과의 연결을 유지해야 한다는 개념을 바탕으로 무덤 장식과 중요한 관련이 있었습니다. 가장 주목할만한 현존 기념물은 조각품과 석관입니다.

과학

로마인들이 존경했던 의학을 제외하고 우리는 에트루리아 과학에 대해 거의 알지 못합니다. 에트루리아 의사들은 해부학을 잘 알고 있었고, 고대 역사가가 “의약 발견으로 유명한 에트루리아”에 관해 쓴 것도 우연이 아니었습니다. 그들은 치과 분야에서 어느 정도 성공을 거두었습니다. 예를 들어 일부 매장에서는 의치도 발견되었습니다.

에트루리아인이 만든 문학, 과학 및 역사적 작품에 대한 정보도 우리에게 전달되지 않았습니다.

도시와 묘지

각 에트루리아 도시는 자신이 통제하는 영토에 영향을 미쳤습니다. 에트루리아 도시 국가의 정확한 주민 수는 알려지지 않았으며 대략적인 추정에 따르면 전성기 Cerveteri의 인구는 25,000명이었습니다.

Cerveteri는 에트루리아의 최남단 도시였으며 도시의 안녕을 보장하는 금속 함유 광석 매장지를 통제했습니다. 정착지는 해안 근처의 가파른 선반에 위치했습니다. 공동묘지는 전통적으로 도시 외곽에 위치했습니다. 장례식 카트가 운반되는 도로가 이어졌습니다. 길 양쪽에는 무덤이 있었다. 시체는 벤치, 틈새 또는 테라코타 석관에 안치되었습니다. 고인의 개인 소지품도 함께 보관되었습니다.

에트루리아 도시 Marzabotto의 주택 기초

이후 이 도시의 이름(etr. - Caere)에서 로마 단어 "의식"이 파생되었습니다. 이것이 로마인들이 일부 장례식을 부르는 방식입니다.

이웃 도시인 베이(Veii)는 방어력이 뛰어났습니다. 도시와 아크로폴리스는 도랑으로 둘러싸여 있었기 때문에 베이는 난공불락이었습니다. 이곳에서 제단과 사찰 기초, 물탱크가 발견됐다. Vulka는 우리가 알고 있는 이름이 Wei 출신인 유일한 에트루리아 조각가입니다. 도시 주변 지역은 물을 배출하는 역할을 했던 바위에 새겨진 통로로 유명합니다.

에트루리아의 인정받은 중심지는 타르퀴니아 시였습니다. 도시의 이름은 12개의 에트루리아 정책을 창설한 티렌 타콘(Tirren Tarkon)의 아들 또는 형제의 이름에서 유래되었습니다. Tarquinia의 묘지는 Colle de Civita와 Monterozzi 언덕 근처에 집중되어 있습니다. 바위를 깎아 만든 무덤은 둔덕으로 보호되었고, 방은 200년 동안 칠해져 있었습니다. 뚜껑에 고인의 이미지가 있는 얕은 부조로 장식된 웅장한 석관이 발견된 곳이 바로 이곳입니다.

도시를 건설할 때 에트루리아인들은 로마인들과 비슷한 의식을 거행했습니다. 이상적인 장소가 선택되었고 희생 제물이 던져지는 구멍이 파졌습니다. 이곳에서 도시의 창시자는 소와 소가 끄는 쟁기를 사용하여 성벽의 위치를 ​​결정하는 고랑을 팠습니다. 가능한 경우 에트루리아인들은 기본 지점을 향한 격자형 거리 레이아웃을 사용했습니다.

삶

위에서 설명한 집과 무덤은 사치품을 구입할 여유가 있는 사람들의 소유였습니다. 따라서 발굴 현장에서 발견된 대부분의 가정용품은 에트루리아 사회 상층부의 삶을 말해줍니다.

세라믹

에트루리아인들은 그리스 거장들의 작품에서 영감을 받아 도자기 제품을 만들었습니다. 용기의 모양은 제조 기술과 스타일과 마찬가지로 수세기에 걸쳐 바뀌었습니다. Villanovians는 종종 임파스토(impasto)라고 불리는 재료로 도자기를 만들었습니다. 그러나 이것은 임파스토 점토로 갈색이나 검은색으로 구운 이탈리아 그릇을 묘사하는 정확한 용어는 아닙니다.

기원전 7세기 중반쯤. 이자형. 에트루리아에서는 실제 부케로 선박이 나타났습니다. 에트루리아의 특징인 검은 도자기입니다. 초기 부체로 용기는 벽이 얇고 절개와 장식품으로 장식되었습니다. 나중에는 동물과 사람의 행렬이 가장 좋아하는 모티브가 되었습니다. 점차적으로 부케로 선박은 장식으로 가득 차서 허세를 부리게 되었습니다. 이런 종류의 도자기는 기원전 5세기에 이미 사라졌습니다. 이자형.

6세기에는 흑자도자가 널리 보급되었다. 에트루리아인들은 주로 코린트(Corinth)와 이오니아(Ionia)의 제품을 복사하여 자신만의 것을 추가했습니다. 그리스인들이 적색형 기술로 전환한 후에도 에트루리아인들은 계속해서 흑형 선박을 생산했습니다. 진정한 붉은색 도자기는 기원전 5세기 후반에 에트루리아에 나타났습니다. 이자형. 가장 좋아하는 주제는 신화적인 에피소드와 죽은 자와의 이별 장면이었습니다. 생산의 중심은 Vulci였습니다. 채색된 도자기는 기원전 3세기와 심지어 2세기에도 계속해서 생산되었습니다. 이자형. 그러나 점차 스타일은 검은 도자기쪽으로 기울어졌습니다. 용기는 금속을 모방 한 페인트로 덮여있었습니다. 높은 부조로 장식된 절묘한 모양의 은도금 그릇이 있었습니다. 다음 세기에 로마 테이블에 사용된 아레초의 도자기는 정말 유명해졌습니다.

청동제품

에트루리아인들은 청동 작업에 있어 동등하지 않았습니다. 그리스인들도 이를 인정했다. 그들은 에트루리아 청동기 몇 개를 수집했습니다. 특히 포도주를 담는 청동 그릇은 종종 그리스 양식을 따랐습니다. 국자와 체는 청동으로 만들어졌습니다. 일부 제품은 옅은 부조로 장식되었으며 손잡이는 새나 동물 머리 모양이었습니다. 양초용 촛대는 청동으로 만들어졌습니다. 향화로도 다수 보존되어 있다. 다른 청동 도구로는 고기 갈고리, 대야, 주전자, 가마솥용 삼각대, 신주 그릇, 코타보 연주용 스탠드 등이 있습니다.

특별한 카테고리는 여성용 세면도구였습니다. 에트루리아 장인의 가장 유명한 제품 중 하나는 청동 손거울이었습니다. 일부 객실에는 접이식 서랍이 장착되어 있으며 높은 부조로 장식되어 있습니다. 한쪽 표면은 조심스럽게 광택을 내고 뒷면은 조각이나 높은 부조로 장식했습니다. Strigils는 청동으로 만들어졌습니다. 기름과 흙, 낭종, 손톱줄 및 관을 제거하기 위한 주걱입니다.

기타 가정용품

에트루리아 가정의 가장 좋은 물건은 청동으로 만들어졌습니다. 다른 것들은 나무, 가죽, 고리버들, 천으로 만들어졌기 때문에 잃어버렸습니다. 우리는 다양한 이미지 덕분에 이러한 물체에 대해 알고 있습니다. 수세기 동안 에트루리아인들은 등받이가 높은 의자를 사용했는데, 그 원형은 고리버들 의자였습니다. Chiusi의 제품(등받이가 있는 의자와 4개의 다리가 있는 테이블)은 기원전 7세기에 만들어졌음을 나타냅니다. 이자형. 에트루리아인들은 식사하는 동안 테이블에 앉았습니다. 에트루리아에서는 배우자가 함께 식사하는 것이 일반적이었습니다. 그들은 매트리스와 베개를 반으로 접은 그리스식 쐐기형 침대에 함께 기대어 앉았습니다. 침대 앞에는 낮은 테이블이 놓여 있었습니다. 기원전 6세기. 이자형. 접이식 의자가 많이 등장합니다. 에트루리아인들은 또한 그리스인에게서 등받이가 높은 의자와 높은 테이블을 빌렸는데, 여기에는 크라테르와 오이노코가 놓여 있었습니다.

현대 표준에 따르면 에트루리아 주택은 가구가 거의 없습니다. 일반적으로 에트루리아 사람들은 선반과 캐비닛을 사용하지 않았으며 물건과 식량은 상자, 바구니에 보관하거나 고리에 걸었습니다.

명품 및 주얼리

수세기 동안 에트루리아 귀족들은 보석을 착용하고 유리, 파이앙스, 호박, 상아, 보석, 금, 은으로 만든 사치품을 구입했습니다. 기원전 7세기 빌라노비아인 이자형. 유리구슬, 귀금속으로 만든 장신구, 동부 지중해산 파앙스 펜던트를 착용했습니다. 가장 중요한 지역 생산품은 청동, 금, 은, 철로 만든 브로치였습니다. 후자는 드문 것으로 간주되었습니다. 기원전 7세기 에트루리아의 엄청난 번영. 이자형. 주얼리의 급속한 발전과 수입품의 유입을 가져왔습니다. 은그릇은 페니키아에서 수입한 것이며, 그 위의 이미지는 에트루리아 장인이 복사한 것입니다. 상자와 컵은 동양에서 수입한 상아로 만들어졌습니다. 대부분의 보석은 에트루리아에서 생산되었습니다. 금세공인들은 조각, 선조, 결을 사용했습니다. 브로치 외에도 핀, 버클, 머리 리본, 귀걸이, 반지, 목걸이, 팔찌, 의류용 접시 등이 널리 보급되었습니다. 고대 시대에는 장식이 더욱 정교해졌습니다. 작은 가방 형태의 귀걸이와 원반 모양의 귀걸이가 유행했습니다. 준보석과 색유리가 사용되었습니다. 이 기간 동안 아름다운 보석이 나타났습니다. 중공 펜던트는 종종 부적 역할을했으며 어린이와 성인이 착용했습니다. 헬레니즘 시대의 에트루리아 여성들은 그리스식 보석을 선호했습니다. 기원전 2세기. 이자형. 그들은 머리에 티아라를 쓰고, 귀에 펜던트가 달린 작은 귀걸이를 하고, 어깨에 원반 모양의 걸쇠를 달고, 손에는 팔찌와 반지로 장식했습니다.

옷과 헤어스타일

옷은 주로 망토와 셔츠로 구성되었습니다. 머리는 둥근 윗부분과 구부러진 챙이 있는 높은 모자로 덮여 있었습니다. 여성들은 머리를 어깨 위로 내리거나 머리를 땋아 모자로 덮었습니다. 샌들은 남성과 여성의 신발로 사용되었습니다. 에트루리아인들은 하루스펙스(haruspex) 사제들을 제외하고는 모두 짧은 머리를 쓰고 있었습니다. 제사장들은 머리털을 자르지 않고, 가는 머리띠나 금, 은 고리로 이마에서 뽑아 냈습니다. 고대에 에트루리아인들은 수염을 짧게 유지했지만 나중에는 수염을 깨끗하게 면도하기 시작했습니다.

군사조직과 경제

군사 조직

거래

공예와 농업

종교

에트루리아인들은 자연의 힘을 신격화하고 많은 신과 여신을 숭배했습니다. 이 사람들의 주요 신은 하늘의 최고 신인 Uni와 Menrva 인 Tin (Tinia)으로 간주되었습니다. 그 외에도 많은 신들이 있었습니다. 하늘은 16개 지역으로 나누어져 있으며, 각 지역마다 고유한 신이 있습니다. 에트루리아 세계관에는 바다와 지하 세계의 신, 자연 요소, 강과 시내, 식물의 신, 문과 문도 있었습니다. 그리고 신격화된 조상들; 그리고 단순히 다양한 악마 (예를 들어, 지하 세계 신들의 의지의 집행자였던 머리 대신 매의 부리와 머리에 뱀 공이 달린 악마 Tukhulka).

에트루리아인들은 신들이 실수와 인간에 대한 관심 부족에 대해 사람들을 처벌할 수 있으므로 그들을 달래기 위해 희생을 치러야 한다고 믿었습니다. 가장 큰 희생은 인간의 생명이었습니다. 원칙적으로 이들은 귀족의 장례식에서 죽음에 이르기까지 싸워야했던 범죄자 또는 포로였습니다. 그러나 결정적인 순간에 에트루리아인들은 신들에게 자신의 목숨을 희생했습니다.

사회의 권력과 사회구조

여가

에트루리아인들은 싸움 대회에 참가하는 것을 좋아했고 아마도 다른 사람들의 집안일을 돕는 것을 좋아했습니다. 에트루리아인들도 극장을 가지고 있었지만 예를 들어 다락방 극장만큼 널리 퍼지지는 않았으며 발견된 연극 원고는 결정적인 분석을 하기에는 충분하지 않습니다.

지명

많은 지리적 이름이 에트루리아인과 연관되어 있습니다. 티레니아 해는 "티레니아인"(에트루리아인을 가리키는 그리스 이름)의 지배를 받았기 때문에 고대 그리스인에 의해 그렇게 명명되었습니다. 아드리아 해(Adriatic Sea)는 이 바다의 북쪽 부분을 지배했던 에트루리아의 항구 도시 아드리아의 이름을 따서 명명되었습니다. 로마에서는 에트루리아인을 "투스키"라고 불렀는데, 이는 나중에 이탈리아 투스카니 행정 구역의 이름에 반영되었습니다.

에트루리아 언어와 문학

에트루리아 언어의 가족 관계는 논쟁의 여지가 있습니다. 에트루리아어 사전 편찬과 텍스트 해독은 느리게 진행되고 있으며 아직 완료되지 않았습니다.

출처

• 할리카르나소스의 디오니소스. 로마 유물: 3권. M .: Frontiers XXI, 2005. 시리즈 "역사 도서관".
• 티투스 리비. 도시 창립부터 로마의 역사. 3 권. M.: 과학 1989-1994. 시리즈 "역사적 사상의 기념물".
• 플루타르크. 비교 전기: 3권. M .: Nauka, 1961, 1963, 1964. 시리즈 "문학 기념물".
• 파벨 오로지. 이교도에 대한 역사. 도서 I-VII: B B 3권. 상트페테르부르크: Aletheia, 2001-2003. 시리즈 "비잔틴 도서관".

문학

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(1494-1559)

마이그레이션 버전에 대한 설명

두 번째 이론은 기원전 5세기에 등장한 헤로도토스의 작품에 의해 뒷받침됩니다. 이자형. 헤로도토스가 주장한 대로 에트루리아인은 소아시아 지역인 리디아 출신, 티레니아인 또는 티레세니아인으로, 재앙적인 흉작과 기근으로 인해 고향을 떠나야 했습니다. 헤로도토스에 따르면 이것은 트로이 전쟁과 거의 동시에 일어났다. Lesbos 섬의 Hellanicus는 이탈리아에 도착하여 Tyrrhenians로 알려지게 된 Pelasgians의 전설을 언급했습니다. 당시 미케네 문명이 멸망하고 히타이트 제국도 멸망한 셈이다. 즉 티레니아인의 등장은 기원전 13세기로 거슬러 올라간다. 이자형. 아니면 조금 나중에. 아마도 이 전설과 관련이 있는 것은 트로이의 영웅 아이네이아스의 서쪽으로의 도피와 에트루리아인들에게 매우 중요한 로마 국가의 건국에 관한 신화일 것입니다. 헤로도토스의 가설은 현재 터키에 속한 땅의 주민들과 에트루리아인의 친족 관계를 확인하는 유전자 분석 데이터에 의해 뒷받침됩니다.

20세기 중반까지. "Lydian 버전"은 특히 Lydian 비문을 해독 한 후에 심각한 비판을 받았습니다. 그들의 언어는 에트루리아 어와 공통점이 없었습니다. 그러나 에트루리아인을 리디아인과 동일시하는 것이 아니라 "프로토 루비안"으로 알려진 소아시아 서부의 인도 유럽 이전 인구와 동일시해야 한다는 버전도 있습니다. A. Erman은 동부 지중해에 거주하고 이집트(BC XIII-VII 세기)를 약탈적으로 습격한 전설적인 투르샤 부족을 이 초기 시대의 에트루리아인과 동일시했습니다.

복잡한 버전에 대한 논증

고대 자료와 고고 학적 데이터를 바탕으로 우리는 선사 시대 지중해 통일의 가장 오래된 요소가 4-3 천년 동안 동서로 이동이 시작되는 기간 동안 에트루리아 민족 발생에 참여했다고 결론을 내릴 수 있습니다 기원전. 이자형.; 또한 기원전 2천년에 흑해와 카스피해 지역에서 온 정착민의 물결. 이자형. 에트루리아 공동체를 형성하는 과정에서 에게해와 에게해-아나톨리아 이민자들의 흔적이 발견되었습니다. 이것은 섬 발굴 결과로 확인됩니다. 에트루리아어의 문법 구조와 유사한 비문이 발견된 렘노스(에게해).

지리적 위치

에트루리아의 정확한 한계를 결정하는 것은 아직 불가능합니다. 에트루리아인의 역사와 문화는 티레니아해 지역에서 시작되었으며 티베르강과 아르노강 유역에만 국한되어 있습니다. 이 나라의 강망에는 Aventia, Vesidia, Tsetsina, Alusa, Umbro, Oza, Albinia, Armenta, Marta, Minio 및 Aro 강도 포함되었습니다. 넓은 강망은 습지로 인해 복잡한 일부 지역에서 발전된 농업을 위한 조건을 만들었습니다. 토양이 주로 화산으로 이루어진 남부 에트루리아에는 Tsiminskoe, Alsietiskoe, Statonenskoe, Volsinskoe, Sabatinskoe, Trasimenskoe 등 광범위한 호수가 있었습니다. 국토의 절반 이상이 산과 구릉으로 이루어져 있었습니다. 그림과 부조를 통해 이 지역의 동식물의 다양성을 판단할 수 있습니다. 에트루리아인들은 카르타고에서 이탈리아로 가져온 노송나무, 머틀, 석류나무를 재배했습니다(석류 그림은 기원전 6세기 에트루리아 유물에서 발견됩니다).

도시와 묘지

각 에트루리아 도시는 자신이 통제하는 영토에 영향을 미쳤습니다. 에트루리아 도시 국가의 정확한 주민 수는 알려지지 않았으며 대략적인 추정에 따르면 전성기 Cerveteri의 인구는 25,000명이었습니다.

Cerveteri는 에트루리아의 최남단 도시였으며 도시의 안녕을 보장하는 금속 함유 광석 매장지를 통제했습니다. 정착지는 해안 근처의 가파른 선반에 위치했습니다. 공동묘지는 전통적으로 도시 외곽에 위치했습니다. 장례식 카트가 운반되는 도로가 이어졌습니다. 길 양쪽에는 무덤이 있었다. 시체는 벤치, 틈새 또는 테라코타 석관에 안치되었습니다. 고인의 개인 소지품도 함께 보관되었습니다.

이후 이 도시의 이름(etr. - Caere)에서 로마 단어 "의식"이 파생되었습니다. 이것이 로마인들이 일부 장례식을 부르는 방식입니다.

이웃 도시인 베이(Veii)는 방어력이 뛰어났습니다. 도시와 아크로폴리스는 도랑으로 둘러싸여 있었기 때문에 베이는 난공불락이었습니다. 이곳에서 제단과 사찰 기초, 물탱크가 발견됐다. Vulka는 우리가 알고 있는 이름이 Wei 출신인 유일한 에트루리아 조각가입니다. 도시 주변 지역은 물을 배출하는 역할을 했던 바위에 새겨진 통로로 유명합니다.

에트루리아의 인정받은 중심지는 타르퀴니아 시였습니다. 도시의 이름은 12개의 에트루리아 정책을 창시한 티레누스 타르콘(Tyrhenus Tarkon)의 아들 또는 형제의 이름에서 유래되었습니다. Tarquinia의 묘지는 Colle de Civita와 Monterozzi 언덕 근처에 집중되어 있습니다. 바위를 깎아 만든 무덤은 둔덕으로 보호되었고, 방은 200년 동안 칠해져 있었습니다. 뚜껑에 고인의 이미지가 있는 얕은 부조로 장식된 웅장한 석관이 발견된 곳이 바로 이곳입니다.

도시를 건설할 때 에트루리아인들은 로마인들과 비슷한 의식을 거행했습니다. 이상적인 장소가 선택되었고 희생 제물이 던져지는 구멍이 파졌습니다. 이곳에서 도시의 창시자는 소와 소가 끄는 쟁기를 사용하여 성벽의 위치를 ​​결정하는 고랑을 팠습니다. 가능한 경우 에트루리아인들은 기본 지점을 향한 격자형 거리 레이아웃을 사용했습니다.

이야기

에트루리아 국가의 형성, 발전 및 붕괴는 고대 그리스의 세 시기, 즉 동양화 또는 기하학, 고전(헬레니즘), 로마의 부상을 배경으로 일어났습니다. 초기 단계는 에트루리아인의 기원에 대한 자생 이론에 따라 제시됩니다.

빌라노비아조 시대

에트루리아 문명의 시작을 알리는 역사적 자료 중 가장 중요한 것은 에트루리아 사에쿨라 연대기(세기)입니다. 그에 따르면, 고대 국가인 세쿨룸(saeculum)의 1세기는 기원전 11세기 또는 10세기경에 시작되었습니다. 이자형. 이번에는 소위 Proto-Villanovian 시대 (기원전 XII-X 세기)에 속합니다. Proto-Villanovians에 대한 데이터는 극히 적습니다. 새로운 문명이 시작되었음을 알리는 유일한 중요한 증거는 장작더미에서 시신을 화장한 후 재를 항아리에 묻어 거행되기 시작한 장례의식의 변화입니다.

Villanova I 및 Villanova II 기간

독립을 잃은 후에도 에트루리아는 한동안 문화적 정체성을 유지했습니다. 기원전 II-I 세기에. 이자형. 지역 예술은 계속 존재했습니다. 이 기간은 에트루리아-로마라고도 불립니다. 그러나 점차적으로 에트루리아인들은 로마인의 생활 방식을 채택했습니다. 기원전 89년. 이자형. 에트루리아 주민들은 로마 시민권을 받았습니다. 이때까지 에트루리아 도시의 로마화 과정은 에트루리아 역사 자체와 함께 거의 완료되었습니다.

예술과 문화

에트루리아 문화의 첫 번째 기념물은 9세기 말부터 8세기 초까지 거슬러 올라갑니다. 기원전 이자형. 에트루리아 문명의 발전주기는 2세기에 끝난다. 기원전 이자형. 로마는 1세기까지 영향을 받았습니다. 기원전 이자형.

에트루리아인들은 최초의 이탈리아 정착민들의 고풍스러운 숭배를 오랫동안 보존했으며 죽음과 내세에 특별한 관심을 보였습니다. 따라서 에트루리아 예술은 무덤 안의 물건이 실제 생활과의 연결을 유지해야 한다는 개념을 바탕으로 무덤 장식과 중요한 관련이 있었습니다. 가장 주목할만한 현존 기념물은 조각품과 석관입니다.

에트루리아 언어와 문학

특별한 카테고리는 여성용 세면도구였습니다. 에트루리아 장인의 가장 유명한 제품 중 하나는 청동 손거울이었습니다. 일부 객실에는 접이식 서랍이 장착되어 있으며 높은 부조로 장식되어 있습니다. 한쪽 표면은 조심스럽게 광택을 내고 뒷면은 조각이나 높은 부조로 장식했습니다. Strigils는 청동으로 만들어졌습니다. 기름과 흙, 낭종, 손톱줄 및 관을 제거하기 위한 주걱입니다.

현대 표준에 따르면 에트루리아 주택은 가구가 거의 없습니다. 일반적으로 에트루리아 사람들은 선반과 캐비닛을 사용하지 않았으며 물건과 식량은 상자, 바구니에 보관하거나 고리에 걸었습니다.

명품 및 주얼리

수세기 동안 에트루리아 귀족들은 보석을 착용하고 유리, 토기, 호박, 상아, 보석, 금, 은으로 만든 사치품을 구입했습니다. 기원전 7세기 빌라노비아인 이자형. 동부 지중해산 유리구슬, 귀금속 장신구, 파앙스 펜던트를 착용했습니다. 가장 중요한 지역 생산품은 청동, 금, 은, 철로 만든 브로치였습니다. 후자는 드문 것으로 간주되었습니다.

기원전 7세기 에트루리아의 엄청난 번영. 이자형. 주얼리의 급속한 발전과 수입품의 유입을 가져왔습니다. 은그릇은 페니키아에서 수입한 것이며, 그 위의 이미지는 에트루리아 장인이 복사한 것입니다. 상자와 컵은 동양에서 수입한 상아로 만들어졌습니다. 대부분의 보석은 에트루리아에서 생산되었습니다. 금세공인들은 조각, 선조, 결을 사용했습니다. 브로치 외에도 핀, 버클, 머리 리본, 귀걸이, 반지, 목걸이, 팔찌, 의류용 접시 등이 널리 보급되었습니다.

고대 시대에는 장식이 더욱 정교해졌습니다. 작은 가방 형태의 귀걸이와 원반 모양의 귀걸이가 유행했습니다. 준보석과 색유리가 사용되었습니다. 이 기간 동안 아름다운 보석이 나타났습니다. 속이 빈 펜던트 또는 황소는 종종 부적 역할을 했으며 어린이와 성인이 착용했습니다. 헬레니즘 시대의 에트루리아 여성들은 그리스식 보석을 선호했습니다. 기원전 2세기. 이자형. 그들은 머리에 티아라를 쓰고, 귀에 펜던트가 달린 작은 귀걸이를 하고, 어깨에 원반 모양의 걸쇠를 달고, 손에는 팔찌와 반지로 장식했습니다.

• 에트루리아인들은 하루스펙스(haruspex) 사제들을 제외하고는 모두 짧은 머리를 하고 있었습니다. ] . 제사장들은 그 머리털을 자르지 아니하고 가는 관과 금이나 은고리로 머리를 이마에서 제하였으니 [ ] . 초기에 에트루리아인들은 수염을 짧게 깎았으나 나중에는 깨끗하게 면도하기 시작했습니다. ] . 여성들은 머리를 어깨 위로 내리거나 머리를 땋아 모자로 덮었습니다.

  여가

  에트루리아인들은 싸움 대회에 참여하는 것을 좋아했고 아마도 다른 사람들의 집안일을 돕는 것을 좋아했습니다. ] . 또한 에트루리아인들은 극장을 가지고 있었지만 예를 들어 다락방 극장만큼 널리 퍼지지는 않았으며 발견된 연극 원고는 최종 분석에 충분하지 않습니다.

  경제

  공예와 농업

  에트루리아 번영의 기초는 농업이었는데, 이를 통해 가축을 키우고 잉여 밀을 이탈리아의 가장 큰 도시로 수출할 수 있었습니다. 철자, 귀리 및 보리 곡물이 고고학 자료에서 발견되었습니다. 높은 수준의 에트루리아 농업으로 인해 선택이 가능해졌습니다. 에트루리아 철자 품종이 얻어졌고 처음으로 재배 귀리를 재배하기 시작했습니다. 아마는 튜닉과 비옷을 꿰매고 돛을 만드는 데 사용되었습니다. 이 자료는 다양한 텍스트를 기록하는 데 사용되었습니다(이 성과는 나중에 로마인에 의해 채택되었습니다). 에트루리아 장인이 갑옷을 만든 리넨 실의 강도에 대한 고대 유물의 증거가 있습니다 (기원전 6세기 무덤, 타르퀴니아). 에트루리아인들은 인공 관개, 배수 및 하천 흐름 조절을 널리 사용했습니다. 고고학 과학에 알려진 고대 운하는 Coda 지역의 Veii에 있는 Spina의 에트루리아 도시 근처에 위치했습니다.

  Apennines의 깊이에는 구리, 아연, 은, 철이 있으며 Ilva 섬 (Elba) 철광석 매장량에는 모든 것이 에트루리아 사람들에 의해 개발되었습니다. 8세기 무덤에는 수많은 금속제품이 존재한다. 기원전 이자형. 에트루리아에서는 적절한 수준의 광업 및 야금과 관련이 있습니다. 광산 유적은 고대 Populonia(Campiglia Marritima 지역)에서 널리 발견됩니다. 분석을 통해 우리는 구리와 청동의 제련이 철 가공에 선행한다는 사실을 확인할 수 있습니다. 값비싼 재료를 작업할 때 사용되는 기술인 소형 철제 사각형이 상감된 구리로 만들어진 발견물이 있습니다. 7세기에 기원전 이자형. 철은 여전히 ​​가공용으로 희귀한 금속이었습니다. 그럼에도 불구하고 도시와 식민지 중심지의 금속 가공이 확인되었습니다. 금속 도구 생산은 Capua와 Nola에서 개발되었으며 다양한 대장장이 품목은 Minturni, Venafre 및 Suessa에서 발견되었습니다. Marzabotto에는 금속 가공 작업장이 유명합니다. 그 당시에는 구리와 철의 채굴 및 가공 규모가 상당했습니다. 이 지역에서 에트루리아인들은 광석을 수동으로 추출하기 위한 광산을 건설하는 데 성공했습니다.