인류 역사상 가장 끔찍한 고문 (사진 21 장) 에트루리아 문명 로마 공화국의 기초

에트루리아인(이탈리아 사람 에트루스키, 위도. 투시, 기타 그리스어 τυρσνοι, τυρρνοι - 자칭 티레니아인. 라세나, 라스나 또는 라시나 ) - 기원전 1천년에 거주했던 히타이트-프로토-슬라브 나무의 고대 아리아 부족. 이자형. 아펜니노 반도 북서쪽(지역-고대) 에트루리아, 현대 토스카나) 로마 문명을 앞지르고 형성한 진보된 문명을 창조했습니다. 종종 로마인의 것으로 여겨지는 것은 에트루리아인의 유적입니다. 로마 개선문은 에트루리아 도시 아치에 지나지 않습니다. Capitoline 늑대는 에트루리아에서 만들어졌습니다.

슬라브인이 그렇게 불리기 전에는 누구였으며 어디에 있었습니까? 지난 세기 아펜니노 반도와 발칸 반도에서 발견된 고고학적 발견은 유럽의 역사학에 혁명을 일으켰습니다. 이는 고대와 초기 로마 시대뿐만 아니라 영향을 미친 새로운 역사학 분야인 etruscology의 출현으로 이어졌습니다. 얻은 정보는 언어, 종교, 전통, 의식 및 생활 방식을 포함하여 에트루리아 문화를 완전히 식별할 수 있는 포괄적인 자료를 제공했습니다. 이러한 문화 징후를 통해 우리 시대까지 에트루리아-로마 문명 발전의 역사를 추적할 수 있었습니다. 그들은 역사의 많은 "빈 곳"과 역사 문학의 "어두운 시대"를 조명했습니다. 그들은 슬라브 선사시대에 관한 근본적인 질문에 대한 답을 제공했습니다. 일반적인 결론은 에트루리아인이 원시 슬라브인이라는 것입니다. 수많은 자료 데이터가 에트루리아인과 고대 슬라브 문화의 정체성을 보여주며, 이에 반하는 사실은 단 하나도 없습니다. 에트루리아 문화와 고대 슬라브 문화의 모든 기본 특징은 일치합니다. 또한 에트루리아 문화와 슬라브 문화를 통합하는 모든 기본 특성은 독특하고 다른 문화와 다릅니다. 이러한 특성 중 적어도 하나를 보유한 국가는 없습니다. 즉, 에트루리아 문화는 슬라브인 이외의 누구와도 유사하지 않으며, 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 슬라브인은 에트루리아인을 제외한 과거의 누구와도 유사하지 않습니다. 에트루리아인은 슬라브인 외에는 다른 후손이 없습니다. 이것이 그들이 에트루리아인들을 지속적으로 "매장"시키려고 노력하는 주된 이유입니다.
신뢰할 수 있는 데이터에 따르면 현재 슬라브라고 불리는 민족의 고향은 유럽 남부입니다. 비잔티움의 역사에는 두 가지 기본적이고 확실하게 확인된 사실이 있습니다. 첫째, 5세기부터 비잔티움의 유럽 지역 인구가 점차 슬라브인으로 불리기 시작했습니다. 반면에 슬라브 공국이 형성되기 전에 로마와 비잔틴 제국의 영토는 흑해에서 알프스와 아펜니노에 이르기까지 아드리아 해안은 문화가 지속적으로 존재하는 유일하게 확실하게 확립된 영토입니다. 고대 슬라브인. "슬라브"라는 이름은 사람들의 원래 이름도 아니고 자명도 아닙니다. “영광스러운”이라는 단어에서 유래한 이 이름은 중세 시대에 페룬 신의 이교 유일신교를 확고히 공언했던 비잔틴 및 이전 비잔틴 인구의 일부에 대한 일반적인 이름으로 발전했으며, 그 이름에는 “슬라브”라는 단어가 붙었습니다. 일반적이었습니다 (Miroslav, Rostislav 등). 우리는 국가 사회 문화를 가진 발전된 정착민, 언어 구조, 기독교 이전 종교 및 전통이 고대 로마 시대로 거슬러 올라가는 사람들에 대해 이야기하고 있습니다. 이 민족은 어떻게 수세기에 걸쳐 발전해 왔고 발전하기 쉽지 않으며 과거의 모든 민족이 달성하지 못한 문화인 이렇게 높은 국가 문화를 가지고 생겨났습니까? 10~12세기에 슬라브 공국이 이렇게 높은 수준으로 발전한 원천은 어디에 있습니까? 슬라브의 선사시대, 즉 이 이름으로 명명된 사람들의 슬라브 이전 역사는 무엇입니까(“슬라브”라는 용어는 서기 10세기에만 나타났습니다). 슬라브의 조상은 실제로 누구였으며 어디에 있었습니까? 신화, 가설은 무엇이며 현실은 무엇입니까?
불행하게도 슬라브의 역사는 신뢰할 만한 서면 출처에 의존할 수 없습니다. 살아남은 역사적 기록 출처의 생존 가능성 및 신뢰성 문제는 일반적이지만 슬라브 선사 시대의 경우 이는 매우 중요합니다. 슬라브 선사 시대는 살아남은 소수의 정보만으로는 안정적으로 재구성할 수 없습니다. 살아남은 역사 문학의 기념물을 반복적으로 다시 작성했습니다. 슬라브에 관한 중세 시대의 살아남은 문헌은 부족하며 초기 기독교와 고대 슬라브가 설교했던 페룬 신의 일신교 이교 사이의 대결만을 반영합니다(비잔틴 황제가 그리스도-라디미르와 페룬에 대한 헌신 또한 변동이 있었고 일부 황제는 이교도였으며 일부는 기독교인이었습니다.
그러나 진실된 기록 정보가 부족하다고 해서 역사 서술이 끝나는 것은 아닙니다. 결국, 역사 문학 기념물의 저자나 후기 필사자가 현재 일반적으로 고대 슬라브인이라고 불리는 사람들에 대해 말한 내용으로는 어떤 민족이 식별되지 않습니다. 사람의 객관적인 특성과 식별 기준이 있습니다.
한 민족은 그 문화(모든 부분), 즉 수세기에 걸쳐 발전해 온 문화로 식별됩니다. 민족을 식별하는 데 자급자족하는 문화의 세 가지 기본 특징은 언어, 구조, 기독교 이전 종교, 전통, 의례 및 관습입니다. 즉, 이러한 문화의 근본적인 징후가 현재와 과거의 두 민족 사이에서 일치한다면 그들은 다른 시대에 같은 민족입니다. 문화는 단순히 민족의 이름 그 이상입니다. 유럽의 많은 민족의 이름은 서로 달랐고 시간이 지남에 따라 바뀌었으며 이는 서면 출처와 출처에서 혼란의 원인이 되었고 나중에는 추측의 주제가 되었습니다. 자기 이름만이 객관적인 의미를 갖는다. 민족의 역사적 식별을 위해서는 네 번째 기본 특징, 즉 사회 문화 수준, 즉 정착 국가, 반 유목민, 유목민도 중요합니다.
기원전 1천년. 아펜니노 반도, 알프스 남부, 아드리아해 해안의 영토 대부분은 에트루리아인이 차지했습니다. 그들은 기원전 지난 천년에 이 지역의 발전을 결정했습니다. 그리고 서기 1천년 전반기에. 로마가 부상하는 동안 에트루리아 도시의 영토는 알프스에서 베네토-이스트리아 지역에서 폼페이까지 확장되었습니다. 가장 발전된 고대 문명 중 하나였습니다. 에트루리아 문화의 독특한 특징(현대 문자 형식의 글쓰기 존재, 완전히 발전된 종교의 존재, 독특한 사회 및 연방 사회 조직)은 수세기 동안 이 지역과 유럽 전체의 발전을 결정했습니다.
고고학은 아펜니노 반도, 알프스, 아드리아 해의 인구 사이에 높은 수준의 문화적 공통성을 보여줍니다. 이 공동체의 수준은 여러 면에서(적어도 사회-정치적 발전 측면에서) 당시 흩어져 있던 그리스 도시의 공동체보다 더 높았습니다. 한반도의 독특함과 지리적 위치로 인해 인구가 훨씬 더 촘촘하게 살았고 다양한 바다 해안을 따라 수천 킬로미터에 걸쳐 흩어져있는 그리스 도시의 인구보다 더 긴밀한 연결을 가졌기 때문에 이는 놀라운 일이 아닙니다.
진정한 안정된 정착지인 로마는 에트루리아 연맹의 도시 중 하나인 도시 연맹으로 생겨났으며 다른 모든 에트루리아 도시와 마찬가지로 처음에는 왕이 통치했습니다. 세르비우스 툴리우스(Servius Tullius)와 수페르부스 타르퀴니우스(Superbus Tarquinius)의 통치 기간 동안 로마는 여전히 경제적으로 의존적인 도시이기는 했지만 자치 국가가 되었습니다. 로마에서는 에트루리아 종교, 문자, 숫자, 달력, 공휴일이 시행되었습니다. 로마의 정치 구조가 변경된 후(평민에게 일부 권리를 부여하는 공화당 통치로의 전환("latum pedes")) 도시는 더욱 독립적이 되었지만 이는 경제적 결과를 가져왔습니다. 자신의 지역이 없었던 로마는 식량난을 겪었습니다. 빵과 기타 제품은 바다에서 Ostia (Ustia)를 통해 Tiber 강 어귀까지 수입되었습니다. 로마에는 자체 농업 지역이 필요했습니다. 에트루리아 왕들과의 협상과 주로 삼니움 족과의 군사 작전의 결과로 로마 남동쪽의 작은 지역이 합병되었습니다. 합병된 지역에는 일부 에트루리아 도시(Tusculum, Praeneste, Rutula)와 Sabines, Mars, Samnites 및 Volscians의 인접 땅 일부가 포함되었습니다. 이 "국제"지역은 "Latium"으로 불리기 시작했습니다. 라틴어에서 "확장, 포위"로 번역되었습니다. 고대 로마 이전 시대에 이 지역의 인구는 Etruscans, Sabines, Marsi, Samnites, Oscans, Umbrians였습니다. 부족 중에서는 폼티니안(Pomptinians), 우펜티니안(Uphentinians), 헤르닉(Hernics)만이 알려져 있습니다. 라틴인은 이곳에 살았던 고대 민족에 포함되지 않았습니다. 고고학적 증거에 따르면 에트루리아 문화는 라티아에서도 지배적이었습니다. Cato Priscus 및 Cicero와 같은 유명한 에트루리아 인이 태어난 에트루리아 도시 Tusculum 근처이 지역의 그림 같은 White Hills 중 하나에 고대 에트루리아의 주요 신 Jeova (Jupiter)의 동상 중 하나가 설치되었습니다. 로마는 새로운 정치 체제, 즉 수세기 후에 에트루리아 연방 전체에 걸쳐 설립된 공화국을 제안했습니다. 에트루리아 튜닉(토가)을 입는 것은 로마 시민권의 표시였습니다.
로마 글쓰기의 기초는 에트루리아 알파벳과 글쓰기라는 것이 확립되었습니다. 로마가 부흥하는 동안 에트루리아인 외에는 누구도 알파벳 문자를 소유하지 못했습니다. 에트루리아인들은 페니키아인(카르타고)과 긴밀한 접촉을 가졌으며, 알려진 바와 같이 페니키아인은 자신의 알파벳을 그리스인에게 전달했습니다. 역사상 가장 먼저 알려진 알파벳 텍스트는 에트루리아 영토에서 발견된 "네스토르의 컵"에 새겨진 비문입니다. 로마 알파벳(라틴 알파벳)은 에트루리아 알파벳의 (로마) 변형입니다. 예를 들어 Ionic, Athenian, Corinthian 등은 그리스 알파벳의 변형입니다. 로마에서는 화려한 에트루리아 문자의 글꼴이 더 간단하고 쓰기 쉬운 글꼴로 변경되었습니다. 에트루리아 문자는 성직자들과 특별한 경우에 계속해서 사용되었습니다. 로마의 언어는 에트루리아어의 구조를 가지고 있습니다. 라틴어 어휘는 에트루리아어와 로마에 도착한 다른 민족, 주로 사빈족의 언어를 기반으로 형성되었습니다. 로마의 고대 신들의 판테온은 에트루리아의 고대 신들로 구성되었습니다. 로마 사원의 예배는 고대 에트루리아 서적에 따라 이루어졌습니다. 왕들뿐만 아니라 미래의 로마 황제들 중 일부와 많은 저명한 인물들도 본래 에트루리아인이었습니다.
현대 역사학에는 "라틴인"의 고대 부족의 현실을 확인하는 신뢰할 수 있는 역사적 데이터가 기록되지도 고고학적으로도 없다는 사실로 구성된 풀리지 않는 문제가 있습니다. 그들은 로마가 흥하기 전이나 도시가 건국된 후 3~5세기 동안 알려지지 않았습니다. "고대 라틴인"이라는 용어와 "라틴인"(후기)이라는 용어를 구별할 필요가 있습니다. 초기 로마 시대에 미래 라티움 영토의 고대 인구는 다양한 민족으로 구성되었으며 그중에는 고대 "라틴"부족이 알려지지 않았습니다. 그들은 로마 출현의 동시대 사람과 그리스 신화의 작가 인 Hesiod, Homer 또는 도시 창립 300 년 후 글을 쓴 후기 역사가 Thucydides와 Herodotus와 같은 최초의 고대 작가에게도 알려지지 않았습니다. 도시가 출현한 지 2세기 후에 작성된 로마의 첫 번째 법률 "XII 표"에는 어간 "라틴어", "라틴어"가 포함된 단어가 없습니다. "라틴 사회"라는 용어가 처음으로 문학적으로 사용된 것은 로마가 등장한 지 5세기가 지난 후였으며 일반적으로 공화국의 불완전한 시민을 지칭했습니다. 고대 라틴 부족의 존재를 확인하는 고고 학적 증거도 없으며 어떻게 든 그들과 연결될 수있는 것도 없습니다. 지난 세기 후반에 라티움 영토에 "라틴" 부족이 존재했다는 실제 증거를 찾으려는 광범위하고 대규모의 시도가 다시 시작되었습니다. 그러나 그들은 다시 원하는 결과를 얻지 못했습니다. Latia에서 에트루리아 도시가 여러 개 더 발견되었습니다.
따라서 역사에는 고대 "라틴" 부족의 존재를 확인하는 서면 데이터나 고고학 데이터가 없습니다. "라틴", "라티움", "라틴"이라는 용어는 로마가 등장한 지 3~5세기 후에 나타났습니다. 이 용어들은 서로 직접적으로 관련되어 있지는 않지만 "광범위하고 일반적"을 의미하는 라틴어 "latum"이라는 공통된 언어적 뿌리를 가지고 있습니다. "라틴어"라는 단어는 "라틴어" 언어에서 "광범위하고 일반적인"으로 번역될 수 있으며 그 의미와 기원을 설명하기 위해 추가로 필요한 것이 없습니다. 언어에 대한 이러한 중립적 이름은 역사상 고유하지 않습니다. 동일한 이름이 최초의 공통 그리스어에 대해 발생했습니다. 그것은 그리스어로 라틴어의 "라틴어", 즉 "공통 언어"와 동일한 의미를 갖는 "코이네 방언"이라고 불렸습니다. 코이네 사람들 역시 존재한 적이 없습니다. 그 후 그리스어의 이 이름은 더 이상 널리 사용되지 않았고 코이네 부족 자체의 존재 가능성에 대한 질문도 사라졌습니다. 그러나 이것은 로마 언어의 이름에서는 발생하지 않았으며 보존되어 고대 라틴어의 가설을 불러 일으켰습니다. 태평양 제도의 후진 인구가 영어를 습득하는 과정에서 오늘날에도 비슷한 현상이 관찰됩니다. 결과 하이브리드는 "pidgin English"또는 간단히 "pidgin"이라는 경멸적인 이름을 받았습니다. 문자 그대로: "돼지 영어". 그리고 2000년이 지나면 역사가들은 별도의 "피진" 민족이 존재한다고 주장할 가능성이 있습니다.
라틴어라는 언어는 로마가 출현한 지 몇 세기 후에 여러 언어가 혼합되어 로마 공화국에서 형성되었습니다. 라티움(Latium)의 소규모 농업 지역은 유사한 "라틴어" 이름을 받았는데, 이는 라틴어에서 "주변 확장"으로 번역되었습니다. 사회법적 용어인 "라틴어"는 민족적이지 않았으며 완전한 로마 시민권을 갖고 있지 않고 모든 "로마" 권리를 갖고 있지 않은 로마 공화국의 모든 거주자에게 적용되었습니다. 예를 들어 로마인은 다른 로마인의 노예가 될 수 없습니다. 동시에 로마인은 라틴 노예를 가질 수 있습니다.
공화국으로 전환한 지 2세기 후에 로마의 공식 언어와 군대의 언어는 '라틴어'로 불리기 시작했지만, 공화국 자체와 시민, 법, 제국, 황제, 모든 권력 구조는 그대로 남아 있었다. 로마 인." "로마"와 "라틴"이라는 용어는 동일하지 않으며 기원과 내용이 다릅니다.
"Latin", "Latium", "Latins"라는 용어는 어원이 공통 어근 "latum"으로 거슬러 올라가는 유일한 용어가 아닙니다. 로마 공화국의 에트루리아 신 Jeova (목성)의 고대 판테온의 최고 신은 "Latiar"라고도 불렸습니다 (Jeova의 또 다른 제단은 동시에 마케도니아에 위치했습니다). "latus fundus"는 "큰 농장, latifundia"를 의미하고 "lati-clavus"는 "넓은 줄무늬"를 의미하며 상원의원이 토가에 입는 것으로 유명하고, "latum pedes"는 평민과 대부분의 로마 군대 등이 입는 것으로 유명합니다. 즉, 어간 lati(n)이 있는 모든 라틴어 단어는 하나의 공통 어근, 즉 형용사 “넓은, 공통”에서 유래합니다. 그리고 역사에는 이러한 단어의 민족적 내용을 뒷받침하는 증거가 없습니다.
유럽 ​​역사의 기본적인 언어학적 사실은 라틴어와 슬라브어가 공통된 유전적 뿌리를 가지고 있다는 것입니다. 언어의 기원은 단순히 단어의 우연성만으로는 확립될 수 없습니다. 접촉의 발전으로 인해 많은 단어가 한 언어에서 다른 언어로 이동했습니다. 모든 현대 언어에는 라틴어에서 빌린 단어가 많이 있습니다.
언어의 유전적 뿌리는 문법의 구조입니다. 단어는 한 언어에서 다른 언어로 쉽게 변경, 차용 및 이동할 수 있지만 문법 구조, 언어 구조, 형태 및 구문은 변경되지 않습니다. 어휘 및 음성학과 달리 언어의 구조는 보수적이며 역사가 보여 주듯이 수천 년 동안 변하지 않았습니다. 문법의 안정성은 오랜 역사를 지닌 모든 알려진 언어에서 입증됩니다. 그 예로는 그리스어와 라틴어가 있습니다. 그리스어의 문법은 2800년 동안 변하지 않았습니다. 문법과 범주의 모든 원칙은 그대로 유지되었으며, 여러 유형의 어형 및 음성학의 일부 어미만 변경되었습니다. (거주지에 따라 음성학이 동시에 다를 수 있습니다.) 동시에 그리스어 어휘는 거의 완전히 변경되었으며 두 번 이상 변경되었습니다.
라틴어의 문법은 동일한 안정성을 보여줍니다. 문법의 구조, 모든 범주, 원칙, 형식, 구성이 보존되었습니다. 일부 엔딩만 변경되었습니다. 동시에 라틴어의 어휘도 변화하고 있었습니다. 일반적으로 모든 살아있는 언어는 상대적으로 짧은 기간 동안 어휘가 얼마나 변했는지 보여주는 예입니다. 현재 모든 유럽 언어에는 소위 말하는 언어가 있습니다. "오래된 언어"는 불과 7-8세기 전에 사용되었던 그 전신입니다. 그러나 각 언어가 "고대 언어"와 공통점을 갖는 것은 언어의 구조와 문법입니다.
(계속 예정)

에트루리아 사람들은 존재 초기부터 고대 세계의 눈에 나타났습니다. 부유하고 강한 나라. 에트루리아인의 자명은 '라세나(Rasena)', 그들의 이름은 큰 두려움을 불러 일으켰으며 끊임없이 등장했습니다. "연대기"참고사항: "심지어 알파인 부족, 특히 Rhaetians는 에트루리아인과 동일한 기원을 가지고 있습니다."; 로마의 출현에 관한 서사시에서 Virgil은 고대 에트루리아에 대해 자세히 설명합니다.

에트루리아 문명은 주로 도시 문명이었고,고대에는 로마와 서구 문명 전체의 운명에 중요한 역할을 했습니다. 에트루리아는 로마 군단에게 함락되었습니다. 기원전 3세기 중반. 즉, 문화적 역할을 잃지 않았습니다.에트루리아 성직자들은 로마 제국이 멸망할 때까지, 즉 서기 5세기 말까지 토스카나와 로마에서 에트루리아 언어를 사용했습니다. 이자형. 처음에는 그리스 선원들이 이탈리아 남부 해안과 시칠리아에 정착하기 시작했고 에트루리아 도시 주민들과 무역을 했습니다.

에트루리아의 주민들은 그리스인들에게 "티레니아인" 또는 "티르세니아인"으로 알려졌고, 로마인들은 그들을 투스키라고 불렀으므로 현재의 투스카니 이름이 되었습니다. 에 따르면 타키투스(“연대기”, IV, 55) 로마 제국 기간 동안 그의 먼 에트루리아 출신에 대한 기억을 유지했습니다. 당시 리디아인들은 스스로를 에트루리아인의 형제라고 여겼습니다.

"티레니아인"형용사이며, 아마도 단어로 형성되었을 가능성이 높습니다. "티라" 또는 "티라"Lydia에는 ​​Tyrrha-turris- "타워"라는 장소가 있습니다. 즉 "Tyrrhenians"는 "성채의 사람들"입니다. 뿌리에트루리아에서는 매우 흔합니다. Tyrrhenus의 형제 또는 아들인 Tarchon 왕은 Tarquinia와 dodecapolis를 설립했습니다. 타크 뿌리를 가진 이름은 신들, 즉 흑해 지역과 소아시아에 주어졌습니다.

에트루리아인은 고대 문명의 민족 중 하나이며,북쪽의 인도-유럽 침략의 생존자 기원전 2000년부터 1000년까지의 기간. 이자형.,그리고 거의 모든 부족의 멸망의 재앙. 에트루리아어와 소아시아 및 에게해 섬의 일부 그리스 이전 관용구의 관계가 발견되었습니다. 연결 에트루리아인과 중동 세계. 에트루리아인의 전체 역사는 에트루리아인의 출신지인 에게해 유역에서 펼쳐졌습니다. 종교의프레젠테이션 및 의식, 독특한 예술, 토스카나 땅에서는 이전에 알려지지 않았던 공예품입니다.

섬에서 기원전 7세기의 렘노스. 이자형. 에트루리아어와 비슷한 언어를 사용했습니다. 에트루리아인은 분명히 다양한 출신의 민족 요소가 혼합되어 생겨난 것 같습니다.의심의 여지가 없습니다 에트루리아 민족의 뿌리의 다양성,다양한 민족 요소가 융합되어 탄생했습니다.

에트루리아인들은 인도 유럽의 뿌리기원전 7세기 초에 아펜니노 반도 땅에 나타났습니다. 이자형. 에트루리아 하플로그룹 G2a3a 및 G2a3b유럽에서 발견됨; haplogroup G2a3b는 다음을 통해 유럽으로 진출했습니다. 스타체보그리고 더 나아가 선형 띠 도자기(Linear Band Pottery)라는 고고학 문화를 통해 독일 중부의 고고학자들에 의해 발견되었습니다.

에트루리아 문화는 로마 문화에 큰 영향을 미쳤습니다. : 로마 주민들은 그들의 글을 채택했고 소위 원래 에트루리아의 로마 숫자 .로마인들은 에트루리아 도시 계획, 고대 에트루리아 관습 및 종교 기술을 채택했습니다. 로마인들은 신앙과 에트루리아 신들의 판테온 전체를 채택했습니다.

로마의 에트루리아 왕 고대인 타르퀴니우스(기원전 6세기) 치하에서 도시의 늪지대 배수가 시작되었습니다. 관개운하, 하수 시스템이 로마에 건설되었습니다. 하수도 시스템 및 로마에 Cloaca maxima, cloaca 건설오늘날에도 여전히 유효합니다.

높은 기초 위에 섰다 – 연단그리고 딱 하나 있었는데 남쪽을 향한 입구.에트루리아인들은 돌로 신전의 연단과 기초를 지었고, 건물 자체도 건축했습니다. 아치, 금고천장, 복잡한 서까래 시스템그들은 건설했다 나무로 만들어진. 이것은 고대 에트루리아 전통을 말해줍니다. 목조 건축의 거장 ㅏ. 로마인들은 아직도 그 사실에 놀랐습니다. 에트루리아인들은 나무로 집을 지었습니다. (통나무집) 대리석으로 집을 짓지 않았습니다.

로마는 에트루리아인들로부터 기초를 빌렸습니다., 로마 건축의 기념비적인 성격은 에트루리아인으로부터 물려받았으며 대리석과 돌로 구현되었습니다.실내 공간의 건축 레이아웃 , 아트리움은 로마인이 에트루리아인에게서 빌린 에트루리아 주택의 중앙 방입니다. "피라네시 서명자는 다음과 같이 말합니다.로마인들이 처음으로 우리를 놀라게 할 거대한 건물을 짓고 싶었을 때 그들은 이웃에게 도움을 청해야했습니다.- 에트루리아 건축가." 로마인들은 점령된 모든 땅에 남쪽 입구가 있는 카피톨리누스 신전을 건설했습니다. 이는 전설적인 건물의 사본입니다. 에트루리아 건축가 Tarquinii 모든 에트루리아 종교 휴일의 의식을 준수했습니다.

에트루리아인들은 측지학과 측정 기술에 능숙했고, 로마 측량사들도 그들에게서 배웠습니다.. 이탈리아 땅과 모든 지방의 영토를 측면이 있는 사각형으로 분할 710미터 -이것이 에트루리아인의 장점입니다.

본질적으로 에트루리아 문명은 로마의 일곱 언덕에 정착했습니다. 기원전 4세기 말. 이자형. 에트루리아 편지. 처음에는 에트루리아 도시에 군주제가 있었습니다.

에트루리아 왕 로마의 Tarquins는 금관, 금반지 및 홀을 착용했습니다.그들의 의례 그 옷은 빨간색 토가팔마타(toga-palmata)였고,그리고 왕실 행렬이 인도되었습니다 릭터스 어깨에 짊어진 근막은 통치자의 무한한 권력의 표시입니다. 파스는 막대와 손도끼로 구성되었습니다.- 타르퀸 가문의 정치적, 종교적 권력을 상징하는 의식용 무기입니다.

기원전 6세기. 이자형. 로마의 군주제는 공화국으로 대체되었습니다.왕은 교체되었고 정기적으로 재선되었습니다. 공무원.새로운 상태는 본질적으로 과두 정치,지속적이고 강력하게 상원그리고 매년 교체 치안판사. 모든 권력은 손에 있었다 과두 정치,원칙 - 선도적인 시민으로 구성됩니다. 귀족 계급– ordo principum – 공동체의 이익을 통제했습니다.

에트루리아 가족은 다른 이름을 가졌습니다 – nomen gentilicum, 에트루리아 “gens” – “gens” – 가족 그룹 및 성- 가족 지점 및 각 에트루리아인은 개인 이름을 가졌습니다. 에트루리아인의 유의성 체계는 로마인에 의해 정확하게 채택되었습니다. 유성론(고대 그리스어 ὀνομαστική에서 유래) - 이름을 부여하는 기술은 에트루리아인의 로마인에 의해 채택되었습니다.

에트루리아인들은 로마의 역사와 서부 전체의 운명에 영향을 미쳤습니다. 라틴 민족은 에트루리아 연맹의 일부였습니다, 작성자: 종교적 근거.

기원전 6세기. 이자형.에트루리아 땅의 종교 연합인 에트루리아 연맹이 탄생했습니다.정치회의 에트루리아 연맹에트루리아의 연례 종교 축일 동안 대규모 박람회가 열렸고, 에트루리아 연맹의 최고 지도자가 선출되었습니다.착용 타이틀 렉스 (왕), 나중에 - sacerdos (대제사장), 그리고 로마에서 -당선됐다 법무관또는 에트루리아 15개국의 조력자.

추방 후에도 로마에 주권의 상징이 남아 있음 에트루리아 왕조로마에서 타르퀴니까지 기원전 510년 즉, 500년 동안 존재했던 로마 공화국이 탄생했을 때입니다.

로마의 상실은 에트루리아에게 심각한 타격이었고, 450~350년 동안 로마 공화국과 육지와 바다에서 어려운 전투가 벌어졌습니다. 기원전 이자형.

로마 역사 전반에 걸쳐 로마인들은 다음과 같이 반복했습니다. 모든 종교의식, 에트루리아 왕이 공연했습니다. 승리를 축하하는 동안, 적에 대한 승리, 엄숙한 행렬이 국회의사당으로 향했습니다.목성에 대한 희생을 위해 사령관은 전쟁 전차에 서서 포로와 군인 행렬의 선두에 서서 일시적으로 최고 신에 비유되었습니다.

로마시는 에트루리아인의 계획과 의식에 따라 건설되었습니다. 도시의 창립에는 에트루리아인이 동행했습니다. 신성한 의식. 미래 도시의 부지는 도시 경계선을 따라 원형으로 윤곽이 잡혀 있으며, 이를 따라 쟁기로 의식용 고랑을 갈고,적대적인 외부 세계로부터 미래 도시를 보호합니다. 도시 주변의 쟁기질 된 원은 천상의 세계에 대한 에트루리아의 아이디어와 일치했습니다. 템플럼 (lat. templum) - "사원." 도시의 신성한 성벽은 에트루리아어로 불렸습니다. 툴러 스퓨러 (lat. tular spular)는 로마인들에게 포메리움(pomerium)으로 알려졌습니다.

에트루리아 도시에서 그들은 반드시 3개의 주요 거리, 3개의 문, 3개의 사원을 건설했습니다. 목성, 주노, 미네르바에 헌정되었습니다. 에트루리아 도시를 건설하는 의식인 Etrusco ritu는 로마인에 의해 채택되었습니다.

조상들의 영혼이 살았던 땅의 구멍인 문두스는 로마의 팔라티노 언덕에 있었습니다. 고국에서 가져온 흙 한 줌을 공동 구덩이(Mundus)에 던지는 것은 도시를 건설할 때 가장 중요한 의식입니다. 조상의 영혼은 고국에 담겨 있습니다.그렇기 때문에, 그러한 의식에 따라 세워진 도시그들의 진실이 되었다 조상들의 영혼이 이동한 고향.

다른 에트루리아 도시들은 모든 에트루리아 도시 계획 규칙과 종교적 규범에 따라 에트루리아(아펜니노 반도)에 설립되고 건설되었습니다. 이것이 에트루리아 도시가 건설된 방법이다 Volterra, 에트루리아의 – Velatri, Lucumonius 및 기타높은 성벽으로 둘러싸여 있었고 성문 벨라트리(Velatri)는 포르타 델 아르코,조각품으로 장식되었습니다. 신들의 머리는 오늘날까지 살아 남았습니다. 남부 이탈리아에서 에트루리아인들은 놀라(Nola), 아세라(Acerra), 노세라(Nocerra) 도시와 요새 도시 카푸아(이탈리아어: Capua), 에트루리아 도시 만투아(나중에 만토바)를 세웠습니다.

예를 들어 Via Appia와 같이 오늘날에도 여전히 존재하는 유명한 고대 로마 도로는 에트루리아인의 참여로 건설되었습니다.

에트루리아인들은 가장 큰 건물을 지었습니다. 경기장 고대 로마 - 서커스 막시무스(Circus Maximus) 또는 그레이트 서커스(Great Circus). 전설에 따르면 최초의 전차 경주 대회는 기원전 6세기에 히포드롬에서 열렸습니다. 로마의 에트루리아 왕 타르퀴니우스 프리스쿠스, 원래 에트루리아 도시 Tarquinia 출신이었습니다.

검투사 싸움의 고대 전통은 포로가 된 전사에게 생존 기회를 주고, 포로가 살아남으면 그것이 신의 뜻이라고 믿었던 에트루리아의 희생 문화에서 유래했습니다.

에트루리아에서는 무덤 성벽 바깥쪽에 위치해 있었습니다. 에트루리아의 통치고대 지중해 전역에서 변함없이 관찰되었습니다. 죽은 자의 거주지는 산 자의 거주지와 분리되어야 합니다.

로마인들은 에트루리아 무덤의 디자인, 무덤 내부 장식, 석관, 재가 담긴 항아리, 지상 생활과 유사한 내세를 믿었던 에트루리아인의 장례 의식을 모델로 삼았습니다.

로마인들은 믿었다. 마법의 힘을 지닌 고대 에트루리아의 맹세의 힘, 그들이 지구의 에트루리아 신들에게 전달된다면. 에트루리아인들은 수명이 짧은 재료인 나무로 집을 지었지만 에트루리아인들은 영생을 위해 수세기 동안 자신들의 무덤을 돌로 지었습니다.무덤은 바위를 깎아 만들고, 둔덕 속에 숨기고, 벽으로 장식했습니다. 잔치, 춤, 게임의 이미지와 함께보석, 무기, 꽃병 및 기타 귀중품으로 무덤을 채우십시오. “인생은 한 순간, 죽음은 영원하다”

로마 사원은 돌과 대리석으로 지어졌지만 장식은 에트루리아 양식에 따라 이루어졌습니다.고대에 존재했던 목조 사원 코세, 베이, 타르퀴니아, 볼시니아, 에트루리아 연방의 수도.

설립하다 에트루리아 도시 베이(Veii)에서(아폴로의) 신전, 많은놀라운 기술로 제작된 실물 크기의 테라코타 신상, 에트루리아 조각가의 작품 불카.

로마인들은 거의 모든 에트루리아 신들을 판테온에 소개했습니다. 에트루리아의 신들은 하데스가 되었고, (아리티미) - 아르테미스, - 지구, (에트루스. 셀) — 지리(지구). 에트루리아에서는 "Cels 일족" - Celsclan - "지구의 아들", "지구의 부족". (사트레) — 토성; (Turnu), Turan, Turanshna (Etrus.Turansna) - 여신 Turan의 별명 - 백조, 백조; - 메네르바. 초목과 다산, 죽음과 부활의 에트루리아 신(에트루리아. 푸플루나 또는 푸플루나) Populonia 시에서 시작되었습니다. 에트루리아 사람 푸플룬심포지엄과 장례식에서 통치합니다. 로마의 Bacchus 또는 그리스의 Dionysus 인 Bacchus에 해당합니다.

에트루리아인의 최고 신은 삼위일체였다, 삼중 사원에서 숭배되었던 - 이것은 . 그리스 여신 헤카테는 삼위일체 에트루리아 신의 눈에 보이는 화신이 되었습니다. 삼위일체 숭배세 개의 벽이 있는 에트루리아 성소에서 숭배되었는데, 각각은 세 신 중 하나에게 바쳐졌습니다. 크레타-미케네 문명.

에트루리아인과 마찬가지로 로마인도 점술, 점술, 해루스피스에 큰 관심을 보였습니다. 에트루리아 무덤은 종종 둘러싸여 있습니다. 달걀 모양의 에트루리아 기둥 cippi – 낮은 돌기둥 (스키타이인의 돌 여인과 같은)신성한 존재의 상징인 장식으로.

에트루리아에서는 게임과 춤이 의식적 기원과 성격을 갖고 있었습니다. 에트루리아 전사고대부터 체육관에서 군사무용을 배웠고,춤은 단지 다양성이 아니었습니다 군사 훈련,하지만 정복을 위해서도 전쟁의 신들의 배치.

에트루리아의 프레스코화에서 우리는 헬멧을 쓴 무장한 남자들을 봅니다. 춤을 추며 박자에 맞춰 창을 방패에 대고 두들겼습니다. , 헌신적인 신 피로스

전사 사제인 로마 살리이(Roman Salii)는 잔혹한 검투사 싸움인 화성을 기리기 위해 불의 춤을 추었습니다(lat. 무네라 검투사)로마인들은 기원전 264년에 에트루리아 토스카나에서도 차용했습니다. 이자형.

에트루리아인들은 음악을 아주 좋아했습니다. 그리스 과학자이자 철학자 아리스토텔레스가 분개하여 쓴 것처럼 이중 플루트 소리에 맞춰 그들은 싸우고, 사냥하고, 요리하고, 심지어 노예를 처벌하기도 했습니다.

로마는 축하 행사에 에트루리아 무용수와 마임을 초대했는데, 로마인들은 이를 이렇게 불렀습니다. "히스트리오네스" - "히스트리오네스" – 로마인들도 이 용어를 사용했습니다. 에트루리아인에게서 따왔습니다. Titus Livy에 따르면, 에트루리아 무용수와 마임은 그들의 움직임의 리듬으로 기원전 364년에 전염병인 로마시에 끔찍한 재앙을 보낸 사악한 신들을 진정시켰습니다. 이자형.

에트루리아인들은 금과 은을 가공하는 특별한 방법을 소유했습니다. 1836년에 발견됨 Cerveteri 마운드에서금 장신구와 은과 청동으로 만든 최고급 거울은 기원전 7세기 장인정신의 정점. — 현재 로마 보석은 존재하지 않았습니다!

Regolini-Galassi의 무덤에서 나온 보물은 호박과 청동 주얼리, 제품의 완벽함과 기술적 독창성에 놀라움을 금치 못합니다. 크리셀레판틴, 화장품 상자, 브로치, 빗, 목걸이, 왕관, 반지, 팔찌 및 고풍스러운 귀걸이 에트루리아 보석상들의 높은 기술을 증언합니다.

디업적은 에트루리아인을 기원전 7세기서부 지중해 예술가들 사이에서 선도적인 위치에 있으며 시각 예술에서는 페니키아인, 크레타-미케네 및 , 같은 것이 그려져 있다 환상적인 짐승– 키메라, 스핑크스, 날개 달린 말. 환상적인 에트루리아 키메라 실제로 나타냅니다 삼위일체 신의 동물 이미지 -, 탄생을 명령하는 것은 생명을 명령하는 염소 간호사의 이미지입니다. 죽음을 명령하는 레오의 이미지는 뱀의 이미지입니다.

기원전 3세기 중반. 이자형.로마는 에트루리아(타스카나)를 정복했고, 에트루리아의 군사적, 정치적 역할은 사라졌고, 그러나 에트루리아는 독창성을 잃지 않았습니다.기독교 시대 이전에 에트루리아에서는 종교적 전통과 공예가 번성했으며, 로마자 표기는 매우 느리게 진행되었습니다. 로마인들은 다음과 같이 대표단을 보냈습니다. 만능인연례 종교 모임 열두 지파 에트루리아인주요 지역에 있는 12개의 에트루리아 도시 중 볼툼나 성역 - 파눔 볼툼나에; 그것은 "concilium Etruriae"라고 불렸다.

로마 근처 에트루리아 남부 도시들은 곧 쇠퇴했고, 북부 에트루리아는 광산 지역이었습니다.- 키우시(Ciusi), 페루자(Perugia), 코르토나(Cortona)에는 물건을 생산했던 유명한 제작 공방이 보존되어 있다. 가단성 강철과 청동으로 만들어졌습니다., Volterra 및 Arezzo – 대규모 산업 중심지, Populonia – 야금 중심지 광석 채굴 및 금속 제련, 로마의 통치 하에서도 산업 및 상업 권력을 유지했습니다.

(1494-1559)

마이그레이션 버전에 대한 설명

두 번째 이론은 기원전 5세기에 등장한 헤로도토스의 작품에 의해 뒷받침됩니다. 이자형. 헤로도토스가 주장한 대로 에트루리아인은 소아시아 지역인 리디아 출신, 티레니아인 또는 티레세니아인으로, 재앙적인 흉작과 기근으로 인해 고향을 떠나야 했습니다. 헤로도토스에 따르면 이것은 트로이 전쟁과 거의 동시에 일어났다. Lesbos 섬의 Hellanicus는 이탈리아에 도착하여 Tyrrhenians로 알려지게 된 Pelasgians의 전설을 언급했습니다. 당시 미케네 문명이 멸망하고 히타이트 제국도 멸망한 셈이다. 즉 티레니아인의 등장은 기원전 13세기로 거슬러 올라간다. 이자형. 아니면 조금 나중에. 아마도 이 전설과 관련이 있는 것은 트로이의 영웅 아이네이아스의 서쪽으로의 도피와 에트루리아인들에게 매우 중요한 로마 국가의 건국에 관한 신화일 것입니다. 헤로도토스의 가설은 현재 터키에 속한 땅의 주민들과 에트루리아인의 친족 관계를 확인하는 유전자 분석 데이터에 의해 뒷받침됩니다.

20세기 중반까지. "Lydian 버전"은 특히 Lydian 비문을 해독 한 후 심각한 비판을 받았습니다. 그들의 언어는 에트루리아 어와 공통점이 없었습니다. 그러나 에트루리아인을 리디아인과 동일시하는 것이 아니라 "프로토 루비안"으로 알려진 소아시아 서부의 인도 유럽 이전 인구와 동일시해야 한다는 버전도 있습니다. A. Erman은 동부 지중해에 거주하고 이집트(BC XIII-VII 세기)를 약탈적으로 습격한 전설적인 투르샤 부족을 이 초기 시대의 에트루리아인과 동일시했습니다.

복잡한 버전에 대한 논증

고대 자료와 고고 학적 데이터를 바탕으로 우리는 선사 시대 지중해 통일의 가장 오래된 요소가 4-3 천년 동안 동서로 이동이 시작되는 기간 동안 에트루리아 민족 발생에 참여했다고 결론을 내릴 수 있습니다 기원전. 이자형.; 또한 기원전 2천년에 흑해와 카스피해 지역에서 온 정착민의 물결. 이자형. 에트루리아 공동체를 형성하는 과정에서 에게해와 에게해-아나톨리아 이민자들의 흔적이 발견되었습니다. 이것은 섬 발굴 결과로 확인됩니다. 에트루리아어의 문법 구조와 유사한 비문이 발견된 렘노스(에게해).

지리적 위치

에트루리아의 정확한 한계를 결정하는 것은 아직 불가능합니다. 에트루리아인의 역사와 문화는 티레니아해 지역에서 시작되었으며 티베르강과 아르노강 유역에만 국한되어 있습니다. 이 나라의 강망에는 Aventia, Vesidia, Tsetsina, Alusa, Umbro, Oza, Albinia, Armenta, Marta, Minio 및 Aro 강도 포함되었습니다. 넓은 강망은 습지로 인해 복잡한 일부 지역에서 발전된 농업을 위한 조건을 만들었습니다. 토양이 주로 화산으로 이루어진 남부 에트루리아에는 Tsiminskoe, Alsietiskoe, Statonenskoe, Volsinskoe, Sabatinskoe, Trasimenskoe 등 광범위한 호수가 있었습니다. 국토의 절반 이상이 산과 구릉으로 이루어져 있었습니다. 이 지역의 동식물의 다양성은 그림과 부조를 통해 판단할 수 있습니다. 에트루리아인들은 카르타고에서 이탈리아로 가져온 노송나무, 머틀, 석류나무를 재배했습니다(석류 그림은 기원전 6세기 에트루리아 유물에서 발견됩니다).

도시와 묘지

각 에트루리아 도시는 자신이 통제하는 영토에 영향을 미쳤습니다. 에트루리아 도시 국가의 정확한 주민 수는 알려지지 않았으며 대략적인 추정에 따르면 전성기 Cerveteri의 인구는 25,000명이었습니다.

Cerveteri는 에트루리아의 최남단 도시였으며 도시의 안녕을 보장하는 금속 함유 광석 매장지를 통제했습니다. 정착지는 해안 근처의 가파른 선반에 위치했습니다. 공동묘지는 전통적으로 도시 외곽에 위치했습니다. 장례식 카트가 운반되는 도로가 이어졌습니다. 길 양쪽에는 무덤이 있었다. 시체는 벤치, 틈새 또는 테라코타 석관에 안치되었습니다. 고인의 개인 소지품도 함께 보관되었습니다.

이후 이 도시의 이름(etr. - Caere)에서 로마 단어 "의식"이 파생되었습니다. 이것이 로마인들이 일부 장례식을 부르는 방식입니다.

이웃 도시인 베이(Veii)는 방어력이 뛰어났습니다. 도시와 아크로폴리스는 도랑으로 둘러싸여 있었기 때문에 베이는 난공불락이었습니다. 이곳에서 제단과 사찰 기초, 물탱크가 발견됐다. Vulka는 우리가 알고 있는 이름이 Wei 출신인 유일한 에트루리아 조각가입니다. 도시 주변 지역은 물을 배출하는 역할을 했던 바위에 새겨진 통로로 유명합니다.

에트루리아의 인정받은 중심지는 타르퀴니아 시였습니다. 도시의 이름은 12개의 에트루리아 정책을 창시한 티레누스 타르콘(Tyrhenus Tarkon)의 아들 또는 형제의 이름에서 유래되었습니다. Tarquinia의 묘지는 Colle de Civita와 Monterozzi 언덕 근처에 집중되어 있습니다. 바위를 깎아 만든 무덤은 둔덕으로 보호되었고, 방은 200년 동안 칠해져 있었습니다. 뚜껑에 고인의 이미지가 있는 얕은 부조로 장식된 웅장한 석관이 발견된 곳이 바로 이곳입니다.

도시를 건설할 때 에트루리아인들은 로마인들과 비슷한 의식을 거행했습니다. 이상적인 장소가 선택되었고 희생 제물이 던져지는 구멍이 파졌습니다. 이곳에서 도시의 창시자는 소와 소가 끄는 쟁기를 사용하여 성벽의 위치를 ​​결정하는 고랑을 팠습니다. 가능한 경우 에트루리아인들은 기본 지점을 향한 격자형 거리 레이아웃을 사용했습니다.

이야기

에트루리아 국가의 형성, 발전 및 붕괴는 고대 그리스의 세 시기, 즉 동양화 또는 기하학, 고전(헬레니즘), 로마의 부상을 배경으로 일어났습니다. 초기 단계는 에트루리아인의 기원에 대한 자생 이론에 따라 제시됩니다.

빌라노비아 시대

에트루리아 문명의 시작을 알리는 역사적 자료 중 가장 중요한 것은 에트루리아 사에쿨라 연대기(세기)입니다. 그에 따르면, 고대 국가인 세쿨룸(saeculum)의 1세기는 기원전 11세기 또는 10세기경에 시작되었습니다. 이자형. 이번에는 소위 Proto-Villanovian 시대 (기원전 XII-X 세기)에 속합니다. Proto-Villanovians에 대한 데이터는 극히 적습니다. 새로운 문명이 시작되었음을 알리는 유일한 중요한 증거는 장작더미에서 시신을 화장한 후 재를 항아리에 묻어 거행되기 시작한 장례의식의 변화입니다.

Villanova I 및 Villanova II 기간

독립을 잃은 후에도 에트루리아는 한동안 문화적 정체성을 유지했습니다. 기원전 II-I 세기에. 이자형. 지역 예술은 계속 존재했습니다. 이 기간은 에트루리아-로마라고도 불립니다. 그러나 점차적으로 에트루리아인들은 로마인의 생활 방식을 채택했습니다. 기원전 89년. 이자형. 에트루리아 주민들은 로마 시민권을 받았습니다. 이때까지 에트루리아 도시의 로마화 과정은 에트루리아 역사 자체와 함께 거의 완료되었습니다.

예술과 문화

에트루리아 문화의 첫 번째 기념물은 9세기 말부터 8세기 초까지 거슬러 올라갑니다. 기원전 이자형. 에트루리아 문명의 발전주기는 2세기에 끝난다. 기원전 이자형. 로마는 1세기까지 영향을 받았습니다. 기원전 이자형.

에트루리아인들은 최초의 이탈리아 정착민들의 고풍스러운 숭배를 오랫동안 보존했으며 죽음과 내세에 특별한 관심을 보였습니다. 따라서 에트루리아 예술은 무덤 안의 물건이 실제 생활과의 연결을 유지해야 한다는 개념을 바탕으로 무덤 장식과 중요한 관련이 있었습니다. 가장 주목할만한 현존 기념물은 조각품과 석관입니다.

에트루리아 언어와 문학

특별한 카테고리는 여성용 세면도구였습니다. 에트루리아 장인의 가장 유명한 제품 중 하나는 청동 손거울이었습니다. 일부 객실에는 접이식 서랍이 장착되어 있으며 높은 부조로 장식되어 있습니다. 한쪽 표면은 조심스럽게 광택을 내고 뒷면은 조각이나 높은 부조로 장식했습니다. Strigils는 청동으로 만들어졌습니다. 기름과 흙, 낭종, 손톱줄 및 관을 제거하기 위한 주걱입니다.

현대 표준에 따르면 에트루리아 주택은 가구가 거의 없습니다. 일반적으로 에트루리아 사람들은 선반과 캐비닛을 사용하지 않았으며 물건과 식량은 상자, 바구니에 보관하거나 고리에 걸었습니다.

명품 및 주얼리

수세기 동안 에트루리아 귀족들은 보석을 착용하고 유리, 토기, 호박, 상아, 보석, 금, 은으로 만든 사치품을 구입했습니다. 기원전 7세기 빌라노비아인 이자형. 동부 지중해산 유리구슬, 귀금속 장신구, 파앙스 펜던트를 착용했습니다. 가장 중요한 지역 생산품은 청동, 금, 은, 철로 만든 브로치였습니다. 후자는 드문 것으로 간주되었습니다.

기원전 7세기 에트루리아의 엄청난 번영. 이자형. 주얼리의 급속한 발전과 수입품의 유입을 가져왔습니다. 은그릇은 페니키아에서 수입한 것이며, 그 위의 이미지는 에트루리아 장인이 복사한 것입니다. 상자와 컵은 동양에서 수입한 상아로 만들어졌습니다. 대부분의 보석은 에트루리아에서 생산되었습니다. 금세공인들은 조각, 선조, 결을 사용했습니다. 브로치 외에도 핀, 버클, 머리 리본, 귀걸이, 반지, 목걸이, 팔찌, 의류용 접시 등이 널리 보급되었습니다.

고대 시대에는 장식이 더욱 정교해졌습니다. 작은 가방 형태의 귀걸이와 원반 모양의 귀걸이가 유행했습니다. 준보석과 색유리가 사용되었습니다. 이 기간 동안 아름다운 보석이 나타났습니다. 속이 빈 펜던트 또는 황소는 종종 부적 역할을 했으며 어린이와 성인이 착용했습니다. 헬레니즘 시대의 에트루리아 여성들은 그리스식 보석을 선호했습니다. 기원전 2세기. 이자형. 그들은 머리에 티아라를 쓰고, 귀에 펜던트가 달린 작은 귀걸이를 하고, 어깨에 원반 모양의 걸쇠를 달고, 손에는 팔찌와 반지로 장식했습니다.

• 에트루리아인들은 하루스펙스(haruspex) 사제들을 제외하고는 모두 짧은 머리를 하고 있었습니다. ] . 제사장들은 그 머리털을 자르지 아니하고 가는 관과 금이나 은고리로 머리를 이마에서 제하였으니 [ ] . 초기에 에트루리아인들은 수염을 짧게 깎았으나 나중에는 깨끗하게 면도하기 시작했습니다. ] . 여성들은 머리를 어깨 위로 내리거나 머리를 땋아 모자로 덮었습니다.

  여가

  에트루리아인들은 싸움 대회에 참여하는 것을 좋아했고 아마도 다른 사람들의 집안일을 돕는 것을 좋아했습니다. ] . 또한 에트루리아인들은 극장을 가지고 있었지만 예를 들어 다락방 극장만큼 널리 퍼지지는 않았으며 발견된 연극 원고는 최종 분석에 충분하지 않습니다.

  경제

  공예와 농업

  에트루리아 번영의 기초는 농업이었는데, 이를 통해 가축을 키우고 잉여 밀을 이탈리아의 가장 큰 도시로 수출할 수 있었습니다. 철자, 귀리 및 보리 곡물이 고고학 자료에서 발견되었습니다. 높은 수준의 에트루리아 농업으로 인해 선택이 가능해졌습니다. 에트루리아 철자 품종이 얻어졌고 처음으로 재배 귀리를 재배하기 시작했습니다. 아마는 튜닉과 비옷을 꿰매고 돛을 만드는 데 사용되었습니다. 이 자료는 다양한 텍스트를 기록하는 데 사용되었습니다(이 성과는 나중에 로마인에 의해 채택되었습니다). 에트루리아 장인이 갑옷을 만든 리넨 실의 강도에 대한 고대 유물의 증거가 있습니다 (기원전 6세기 무덤, 타르퀴니아). 에트루리아인들은 인공 관개, 배수 및 하천 흐름 조절을 널리 사용했습니다. 고고학 과학에 알려진 고대 운하는 Coda 지역의 Veii에 있는 Spina의 에트루리아 도시 근처에 위치했습니다.

  Apennines의 깊이에는 구리, 아연, 은, 철이 있으며 Ilva 섬 (Elba) 철광석 매장량에는 모든 것이 에트루리아 사람들에 의해 개발되었습니다. 8세기 무덤에는 수많은 금속제품이 존재한다. 기원전 이자형. 에트루리아에서는 적절한 수준의 광업 및 야금과 관련이 있습니다. 광산 유적은 고대 Populonia(Campiglia Marritima 지역)에서 널리 발견됩니다. 분석을 통해 우리는 구리와 청동의 제련이 철 가공에 선행한다는 사실을 확인할 수 있습니다. 값비싼 재료로 작업할 때 사용되는 기술인 소형 철제 사각형이 상감된 구리로 만들어진 발견물이 있습니다. 7세기에 기원전 이자형. 철은 여전히 ​​가공용으로 희귀한 금속이었습니다. 그럼에도 불구하고 도시와 식민지 중심지의 금속 가공이 확인되었습니다. 금속 도구 생산은 Capua와 Nola에서 개발되었으며 다양한 대장장이 품목은 Minturni, Venafre 및 Suessa에서 발견되었습니다. Marzabotto에는 금속 가공 작업장이 유명합니다. 그 당시에는 구리와 철의 채굴 및 가공 규모가 상당했습니다. 이 지역에서 에트루리아인들은 광석을 수동으로 추출하기 위한 광산을 건설하는 데 성공했습니다.

에트루리아인은 아펜니노 반도에서 최초로 발전된 문명의 창시자로 간주됩니다. 로마 공화국 이전에 뛰어난 건축물, 아름다운 금속 세공품, 도자기, 회화 및 조각품, 광범위한 배수 및 관개 시스템, 알파벳, 그리고 나중에 동전을 주조합니다. 아마도 에트루리아인들은 바다 건너에서 새로 온 사람들이었을 것입니다. 이탈리아에서 그들의 첫 번째 정착지는 서부 해안의 중앙 부분, 에트루리아(대략 현대 투스카니와 라치오의 영토)라고 불리는 지역에 위치한 번영하는 공동체였습니다. 고대 그리스인들은 에트루리아인들을 티레니아인(또는 티르세니)이라는 이름으로 알고 있었고, 아펜니노 반도와 시칠리아, 사르디니아, 코르시카 섬 사이의 지중해 부분은 에트루리아 선원들이 지배했기 때문에 티레니아해였습니다(지금은 그렇게 부릅니다). 몇 세기 동안 여기에서. 로마인들은 에트루리아인들을 토스카나(현재의 투스카니) 또는 에트루리아인이라고 불렀고, 에트루리아인들은 스스로를 라스나(Rasna) 또는 라세나(Rasenna)라고 불렀습니다. 가장 큰 권력의 시대에 ca. 7~5세기 BC, 에트루리아인들은 아펜니노 반도의 넓은 부분에 걸쳐 북쪽의 알프스 기슭과 남쪽의 나폴리 외곽까지 영향력을 확장했습니다. 로마도 그들에게 복종했습니다. 모든 곳에서 그들의 지배력은 물질적 번영, 대규모 엔지니어링 프로젝트 및 건축 분야의 성과를 가져왔습니다. 전통에 따르면 에트루리아에는 12개의 주요 도시 국가가 종교적, 정치적 연합으로 연합되어 있었습니다. 여기에는 Caere(현대 Cerveteri), Tarquinia(현대 Tarquinia), Vetulonia, Veii 및 Volaterr(현대 Volterra)가 거의 확실하게 포함되어 있습니다. 모두 해안이나 근처에 직접 접해 있으며 Perusia(현대 Perugia), Cortona, Volsinia(현대 Orvieto)도 포함됩니다. 그리고 내륙의 Arretium (현대 Arezzo). 다른 중요한 도시로는 Vulci, Clusium(현대 Chiusi), Falerii, Populonia, Rusella 및 Fiesole이 있습니다.

기원, 역사 및 문화

기원.

에트루리아인에 대한 최초의 언급은 다음에서 찾을 수 있습니다. 호메로스 찬송가(디오니소스에게 바치는 찬송, 8), 이 신이 한때 티레니아 해적들에게 어떻게 사로잡혔는지 알려줍니다. 헤시오도스 신통기(1016)은 "왕관을 쓴 티레니아인의 영광"을 언급하고, Pindar(1st) 피티아 송가, 72) 티레니아 사람들의 전쟁 함성에 대해 말합니다. 고대 세계에 널리 알려진 이 유명한 해적들은 누구였습니까? 헤로도토스 시대(기원전 5세기) 이래로 그 기원 문제는 역사가, 고고학자 및 아마추어들의 마음을 사로잡았습니다. 에트루리아인의 리디아 또는 동부 기원을 옹호하는 첫 번째 이론은 헤로도토스(I 94)까지 거슬러 올라갑니다. 그는 Atis 통치 기간 동안 Lydia에서 심각한 기근이 발생했으며 인구의 절반이 식량과 새로운 살 곳을 찾아 나라를 떠나야했다고 썼습니다. 그들은 스미르나로 가서 그곳에서 배를 건조하고 지중해의 많은 항구 도시를 통과하여 결국 이탈리아의 옴브릭족 가운데 정착했습니다. 그곳에서 리디아인들은 왕의 아들인 그들의 지도자인 티레네스를 기리기 위해 스스로를 티레니아인이라고 부르면서 이름을 바꾸었습니다. 두 번째 이론 역시 고대에 뿌리를 두고 있다. 아우구스투스의 수사학자인 할리카르나소스의 디오니시우스(Dionysius of Halicarnassus)는 헤로도토스에 대해 이의를 제기하며 다음과 같이 주장합니다. 로마 유물, I 30), 에트루리아인은 정착민이 아니라 언어와 관습 모두에서 아펜니노 반도의 모든 이웃과 다른 지역적이고 가장 오래된 사람들이었습니다. 18세기에 N. Frere가 공식화했지만 여전히 지지자들이 있는 세 번째 이론은 에트루리아인의 북부 기원을 옹호합니다. 이에 따르면 에트루리아인들은 다른 이탈리아 부족들과 함께 알파인 고개를 통해 이탈리아 영토로 침투했습니다. 고고학 자료는 에트루리아인의 기원에 대한 첫 번째 버전을 지지하는 것으로 보입니다. 그러나 헤로도토스의 이야기는 조심스럽게 접근해야 한다. 물론 리디아 해적 외계인들이 티레니아 해안에 한꺼번에 거주한 것은 아니고, 오히려 여러 차례 파도를 타고 이곳으로 이주해 왔다. 8세기 중반쯤부터. 기원전. 빌라노바 문화(이전에 이곳에 있었던 사람들)는 동양의 영향을 받아 변화를 겪었습니다. 그러나 새로운 민족을 형성하는 과정에 있어서는 상당한 영향을 미칠 만큼 지역적인 요소가 강했다. 이를 통해 우리는 헤로도토스와 디오니소스의 메시지를 조화시킬 수 있습니다.

이야기.

이탈리아에 도착한 이민자들은 반도의 서쪽 해안을 따라 테베레 강 북쪽 땅을 점령하고 돌담으로 둘러싸인 정착지를 세웠으며, 각 정착지는 독립된 도시 국가가 되었습니다. 에트루리아인 자체는 많지 않았지만 무기와 군사 조직의 우월성으로 인해 지역 인구를 정복할 수 있었습니다. 불법 복제를 포기하고 페니키아인, 그리스인, 이집트인과 수익성 있는 무역을 시작했으며 도자기, 테라코타 및 금속 제품 생산에 적극적으로 참여했습니다. 그들의 관리하에 노동력의 효율적인 사용과 배수 시스템의 개발 덕분에 이곳의 농업은 크게 개선되었습니다.

7세기 초부터. 기원전. 에트루리아인들은 정치적 영향력을 남쪽 방향으로 확장하기 시작했습니다. 에트루리아 왕들이 로마를 통치했고, 그들의 영향력 영역은 그리스 식민지인 캄파니아까지 확장되었습니다. 이 시기에 에트루리아인과 카르타고인의 공동 행동은 실제로 그리스가 지중해 서부에 식민지화하는 것을 크게 방해했습니다. 그러나 기원전 500년 이후. 그들의 영향력은 약해지기 시작했습니다. 좋아요. 기원전 474년 그리스인들은 그들에게 큰 패배를 가했고 조금 후에 북쪽 국경에서 갈리아 인의 압력을 느끼기 시작했습니다. 4세기 초. 기원전. 로마인과의 전쟁과 강력한 갈리아 반도 침공은 에트루리아인의 힘을 영원히 약화시켰습니다. 점차적으로 그들은 팽창하는 로마 국가에 흡수되어 그 속으로 사라졌습니다.

정치 및 사회 기관.

각각 루쿠모가 통치하는 12개 에트루리아 도시의 전통적인 연맹의 정치적, 종교적 중심지는 현대 볼세나 근처의 공동 성소인 파눔 볼툼나이(Fanum Voltumnae)였습니다. 각 도시의 루쿠몬은 지역 귀족에 의해 선출된 것으로 보이지만, 누가 연방의 권력을 쥐고 있었는지는 알려져 있지 않습니다.

왕권과 특권은 때때로 귀족들에 의해 논쟁을 벌였습니다. 예를 들어, 6세기 말까지. 기원전. 로마의 에트루리아 군주제는 전복되고 공화국으로 대체되었습니다. 정부 구조는 매년 선출되는 치안 판사 제도가 창설된 것을 제외하고는 급격한 변화를 겪지 않았습니다. 왕이라는 칭호(lucumo)도 보존되었지만, 이전의 정치적 내용은 상실되고 사제직을 수행하는 하급 관리(rex sacrificulus)가 계승했습니다.

에트루리아 동맹의 가장 큰 약점은 그리스 도시 국가의 경우와 마찬가지로 응집력이 부족하고 남부의 로마 확장과 북부의 갈리아 침략 모두에 연합 전선으로 저항할 수 없다는 점이었습니다.

이탈리아에서 에트루리아의 정치적 지배 기간 동안 그들의 귀족은 하인과 농업 작업에 사용되는 많은 노예를 소유했습니다. 국가의 경제 핵심은 중산층 장인과 상인이었습니다. 각 씨족은 자신들의 전통을 자랑스러워하고 이를 열심히 수호할 정도로 가족간의 유대가 강했습니다. 클랜의 모든 구성원이 공통 (가족) 이름을 부여받은 로마 관습은 아마도 에트루리아 사회로 거슬러 올라갑니다. 국가가 쇠퇴하는 기간에도 에트루리아 가문의 자손들은 자신들의 혈통을 자랑스러워했습니다. 아우구스투스의 친구이자 고문인 마이케나스는 에트루리아 왕의 후손임을 자랑할 수 있었습니다. 그의 왕족 조상은 아레티움 시의 루코몬이었습니다.

에트루리아 사회에서 여성은 완전히 독립적인 삶을 살았습니다. 때로는 혈통조차도 여성 계통을 통해 추적되었습니다. 그리스 관습과 달리 후기 로마 관습에 따라 에트루리아의 부인과 귀족의 어린 소녀들은 공개 모임이나 공개 광경에 자주 등장했습니다. 에트루리아 여성의 해방된 지위로 인해 이후 세기의 그리스 도덕주의자들은 티레니아인의 도덕을 비난하게 되었습니다.

종교.

Livy(V 1)는 에트루리아인을 "다른 모든 사람들보다 종교 의식에 더 헌신적인 사람들"로 묘사합니다. 4세기 기독교 변증가 아르노비우스. AD, 에트루리아를 "미신의 어머니"( 이교도들에 대항하여, VII 26). 에트루리아인들이 종교적이며 미신적이었다는 사실은 문학적 증거와 기념물을 통해 확증됩니다. 수많은 신, 반신, 악마 및 영웅의 이름이 보존되어 있으며 일반적으로 그리스 및 로마 신과 유사합니다. 따라서 Jupiter, Juno 및 Minerva의 로마 삼신은 에트루리아의 Tin, Uni 및 Menva에 해당합니다. 내세의 행복과 공포에 대한 아이디어의 본질을 나타내는 증거도 보존되었습니다 (예 : Orko 무덤 그림).

소위에서는 에트루리아의 가르침(에트루스카 디시플리나), 2세기에 편집된 여러 책. BC, 그 내용은 후기 작가들의 단편적인 지시에 기초해서만 판단할 수 있으며, 에트루리아의 종교적 신념, 관습 및 의식에 관한 정보 및 지시 사항이 수집되었습니다. 1) libri haruspicini, 예측에 관한 책; 2) libri fulgurales, 번개에 관한 책; 3) libri 의식, 의식에 관한 책. Libri haruspicini는 특정 동물의 내장(주로 간)을 검사하여 신의 뜻을 확인하는 기술을 가르쳤습니다. 이런 종류의 점술을 전문으로 하는 점쟁이를 하루스펙스(haruspex)라고 불렀습니다. Libri fulgurales는 번개의 해석, 속죄 및 화해에 관한 것입니다. 이 절차를 담당하는 사제를 풀구레이터(fulgurator)라고 불렀습니다. libri 의식은 내세를 포함하여 정치적, 사회적 생활의 규범과 인간 존재 조건을 논의했습니다. 이 책들은 전문가의 전체 계층을 담당했습니다. 에 설명된 의식과 미신 에트루리아의 가르침, 우리 시대가 끝난 후에도 로마 사회에 계속 영향을 미쳤습니다. 실제로 에트루리아 의식의 사용에 대한 마지막 언급은 서기 408년에 로마에 온 사제들이 알라리크가 이끄는 고트족으로부터 도시의 위험을 막겠다고 제안했을 때 발견됩니다.

경제.

로마 영사 스키피오 아프리카누스(Scipio Africanus)가 아프리카 침공을 준비하고 있을 때, 즉 제2차 포에니 전쟁을 종식시키기 위한 캠페인을 위해 많은 에트루리아 공동체가 그에게 도움을 제공했습니다. Livy의 메시지(XXVIII 45)에서 우리는 Caere 시가 군대에 곡물과 기타 식량을 제공하겠다고 약속했음을 알 수 있습니다. Populonia는 철, Tarquinia - 캔버스, Volaterr - 선박 장비 부품 공급을 약속했습니다. 아레티우스는 방패 3,000개, 투구 3,000개, 투창 50,000개, 단창, 투창, 도끼, 가래, 낫, 바구니, 밀 120,000마디를 제공하겠다고 약속했습니다. 페루시아, 클루시우스, 루셀레스는 곡물과 목재를 배분하겠다고 약속했습니다. 에트루리아가 이미 독립을 잃은 기원전 205년에 그러한 의무가 취해졌다면, 이탈리아의 에트루리아 헤게모니 기간 동안 에트루리아의 농업, 공예 및 무역은 진정으로 번창했을 것입니다. 곡물, 올리브, 와인, 목재 생산 외에도 농촌 주민들은 가축 사육, 양 사육, 사냥 및 낚시에 종사했습니다. 에트루리아인들은 가정용품과 개인용품도 만들었습니다. 엘바 섬의 풍부한 철과 구리 공급으로 생산 발전이 촉진되었습니다. Populonia는 야금술의 주요 중심지 중 하나였습니다. 에트루리아 제품은 그리스와 북유럽에 침투했습니다.

예술과 고고학

발굴의 역사.

에트루리아인들은 기원전 3세기 동안 로마인들에게 동화되었지만 그들의 예술이 매우 높이 평가되었기 때문에 에트루리아 사원, 성벽 및 무덤은 이 기간에도 살아남았습니다. 에트루리아 문명의 흔적은 로마 유적과 함께 부분적으로 지하에 묻혀 있었고 일반적으로 중세 시대에는 주목을 끌지 못했습니다 (그러나 에트루리아 회화의 어느 정도 영향은 조토에서 발견됩니다). 그러나 르네상스 시대에 다시 관심을 갖게 되었고 그 중 일부가 발굴되었습니다. 에트루리아 무덤을 방문한 사람들 중에는 미켈란젤로와 조르조 바사리도 있었습니다. 16세기에 발견된 유명한 동상 중에는 유명한 키메라(1553), 아레초의 미네르바(1554) 등이 있습니다. 스피커(아링가토레) - 1566년 Trasimene 호수 근처에서 발견된 일부 공무원의 초상화 동상. 17세기. 발굴된 유물의 수가 증가했고, 18세기에는 더욱 그러했습니다. 에트루리아 고대 유물에 대한 광범위한 연구는 에트루리아 문화가 고대 그리스 문화보다 우월하다고 믿는 이탈리아 과학자들 사이에서 엄청난 열광(에트루리아, 즉 "에트루리아 마니아")을 불러일으켰습니다. 다소 체계적인 발굴 과정에서 19세기 연구자. Perugia, Tarquinia, Vulci, Cerveteri (1836, Regorini-Galassi의 무덤), Veii, Chiusi, Bologna, Vetulonia 및 기타 여러 장소에서 에트루리아 금속 세공품과 그리스 꽃병으로 가득 찬 수천 개의 가장 부유한 에트루리아 무덤을 발견했습니다. 20세기에는 특히 중요한 것은 Veii(1916 및 1938)에서 사원 조각품이 발견된 것과 아드리아 해안의 Comacchio(1922)에서 풍부한 매장지가 발견된 것입니다. 에트루리아 고대 유물에 대한 이해는 특히 피렌체의 에트루리아 및 이탈리아 연구 연구소와 1927년 이후 출판된 과학 정기 간행물인 Studi Etruschi의 노력을 통해 상당한 진전을 이루었습니다.

기념물의 지리적 분포.

에트루리아인들이 남긴 기념물의 고고학 지도는 그들의 역사를 반영합니다. 기원전 700년경으로 거슬러 올라가는 가장 오래된 정착지는 로마와 엘바 섬 사이의 해안 지역인 Veii, Cerveteri, Tarquinia, Vulci, Statonia, Vetulonia 및 Populonia에서 발견됩니다. 7세기 말부터 6세기 전반에 걸쳐. 기원전. 에트루리아 문화는 북쪽의 피사에서 아펜니노 산맥을 따라 본토로 퍼졌습니다. 움브리아 외에도 에트루리아 영토에는 현재 Fiesole, Arezzo, Cortona, Chiusi 및 Perugia라는 이름을 지닌 도시가 포함되었습니다. 그들의 문화는 남쪽으로 퍼져 현대 도시인 오르비에토(Orvieto), 팔레리(Falerii), 로마(Rome)에 이르렀고, 마침내 나폴리를 넘어 캄파니아(Campania)까지 이르렀습니다. Velletri, Praeneste, Conca, Capua 및 Pompeii에서 에트루리아 문화의 유물이 발견되었습니다. 볼로냐, 마르차보토, 스피나는 아펜니노 산맥 너머 지역에 대한 에트루리아 식민지화의 중심지가 되었습니다. 나중에 기원전 393년에 갈리아인들이 이 땅을 침략했습니다. 무역을 통해 에트루리아의 영향력은 이탈리아의 다른 지역으로 퍼졌습니다.

갈리아와 로마인의 타격으로 에트루리아인의 힘이 약화됨에 따라 물질 문화의 분포 영역도 축소되었습니다. 그러나 토스카나의 일부 도시에서는 문화적 전통과 언어가 1세기까지 살아남았습니다. 기원전. 클루시아에서는 에트루리아 전통에 속하는 예술품이 기원전 100년경까지 생산되었습니다. Volaterra에서는 기원전 80년경까지, 페루시아에서는 기원전 40년경까지. 일부 에트루리아 비문의 날짜는 에트루리아 국가가 사라진 이후부터 시작되며 아우구스투스 시대까지 거슬러 올라갑니다.

무덤.

에트루리아인의 가장 오래된 흔적은 종종 별도의 언덕에 위치한 매장지를 통해 추적할 수 있으며, 예를 들어 실제 죽은 자의 도시였던 Caere와 Tarquinia에 있습니다. 기원전 700년경에 퍼진 가장 단순한 형태의 무덤은 바위에 움푹 패인 곳입니다. 왕들과 그 친척들의 경우에는 그러한 무덤이 더 크게 만들어졌던 것 같습니다. Praeneste(기원전 650년경)에 있는 베르나르디니와 바르베리니의 무덤에는 금과 은, 청동 삼각대와 가마솥, 페니키아에서 가져온 유리와 상아로 만든 수많은 장식이 있습니다. 7세기부터. 기원전. 일반적인 기술은 여러 개의 방을 함께 연결하여 다양한 크기의 전체 지하 주거지를 얻는 것입니다. 그들은 문이 있었고 때로는 창문이 있었고 종종 죽은 사람을 눕힐 돌 벤치가 있었습니다. 일부 도시(Caere, Tarquinia, Vetulonia, Populonia 및 Clusium)에서는 그러한 무덤이 자연 언덕 위에 지어진 직경 45m까지의 제방으로 덮여 있었습니다. 다른 곳(예를 들어 산 줄리아노(San Giuliano)와 노르차(Norcia))에서는 가파른 바위 절벽에 지하실을 깎아서 평평하거나 경사진 지붕이 있는 집과 사원의 모습을 보여주었습니다.

깎아 만든 돌로 만든 무덤의 건축적 형태가 흥미롭다. Cere 시의 통치자를 위해 긴 복도가 건설되었으며, 그 위에 거대한 돌 블록이 거짓 뾰족한 금고를 형성했습니다. 이 무덤의 디자인과 건축 기술은 소위 크레타-미케네 문화 시대로 거슬러 올라가는 우가리트(시리아)의 무덤을 연상시킵니다. 소아시아에 있는 탄탈로스의 무덤. 일부 에트루리아 무덤은 직사각형 방(베툴로니아의 피에트레라 및 포풀로니아의 포조 델레 그라나테) 또는 원형 방(피렌체 고고학 박물관에서 재건축된 카살레 마리티모의 무덤) 위에 가짜 돔을 가지고 있습니다. 두 가지 유형의 무덤 모두 기원전 2천년의 건축 전통으로 거슬러 올라갑니다. 키프로스와 크레타의 초기 무덤과 비슷합니다.

코르토나에 있는 소위 "피타고라스 동굴"은 실제로 5세기에 건설된 에트루리아 무덤입니다. BC는 실제 아치와 아치형 천장을 건설하는 데 필요한 다방향 힘의 상호 작용 법칙에 대한 이해를 증언합니다. 이러한 구조는 후기 무덤(기원전 3~1세기)에 나타납니다. 예를 들어 소위 말하는 것입니다. Chiusi의 Grand Duke 무덤과 Perugia 근처의 San Manno의 무덤. 에트루리아 공동묘지의 영토는 규칙적인 방향의 통로로 교차되며, 그 통로에는 장례용 카트가 남긴 깊은 자국이 보존되어 있습니다. 그림과 부조에는 고인이 영원한 거처로 향했을 때의 공개 애도와 엄숙한 행렬이 재현되어 있으며, 그곳에서 고인은 먹고 마실 수 있도록 남겨진 가구, 개인 소지품, 그릇 및 주전자에 함께 있을 것입니다. 무덤 위에 세워진 플랫폼은 춤과 게임을 포함한 장례 잔치와 타르퀴니아에 있는 Augurs의 무덤 그림에 표현된 일종의 검투사 전투를 위한 것이었습니다. 에트루리아인의 삶과 예술에 대한 대부분의 정보를 우리에게 제공하는 것은 무덤의 내용입니다.

도시.

에트루리아인은 이탈리아 중부와 북부에 도시 문명을 가져온 사람들로 간주될 수 있지만, 그들의 도시에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 수세기 동안 지속된 이 지역의 강렬한 인간 활동으로 인해 많은 에트루리아 기념물이 파괴되거나 숨겨졌습니다. 그럼에도 불구하고 토스카나의 상당수 산악 마을은 여전히 ​​에트루리아인이 건설한 성벽으로 둘러싸여 있습니다(오르비에토, 코르토나, 키우시, 피에솔레, 페루자 및 아마도 세르베테리). 또한 Veii, Falerii, Saturnia 및 Tarquinia와 3세기 및 2세기에 지어진 후기 성문에서 인상적인 성벽을 볼 수 있습니다. BC, – 팔레리와 페루자에서. 항공 사진은 에트루리아 정착지와 묘지를 찾는 데 점점 더 많이 사용되고 있습니다. 1990년대 중반, 체르베테리(Cerveteri)와 타르퀴니아(Tarquinia)를 포함한 에트루리아의 여러 도시와 토스카나의 여러 도시에서 체계적인 발굴 작업이 시작되었습니다.

베툴로니아(Vetulonia)의 두 거리 구간에서 알 수 있듯이 에트루리아 산악 도시에는 규칙적인 배치가 없습니다. 도시 외관의 지배적인 요소는 오르비에토(Orvieto)와 타르퀴니아(Tarquinia)처럼 가장 높은 곳에 세워진 사원이었다. 일반적으로 도시에는 중보자 신들에게 바쳐진 세 개의 문이 있습니다. 하나는 Tina(Jupiter)에게, 다른 하나는 Uni(Juno)에게, 세 번째는 Menrva(Minerva)에게 바쳐졌습니다. 직사각형 블록으로 이루어진 매우 규칙적인 건물은 리노 강의 에트루리아 식민지인 마르자보토(현대 볼로냐 근처)에서만 발견되었습니다. 거리는 포장되었고 물은 테라코타 파이프를 통해 배수되었습니다.

주거지.

베이(Veii)와 베툴로니아(Vetulonia)에서는 방이 두 개인 통나무집과 같은 단순한 주거지와 방이 여러 개 있는 불규칙한 배치의 주택이 발견되었습니다. 에트루리아 도시를 통치했던 고귀한 루쿠모니는 아마도 더 넓은 도시와 시골 거주지를 가지고 있었을 것입니다. 그들은 집 모양의 돌항아리와 후기 에트루리아 무덤으로 재현된 것으로 보입니다. 피렌체 박물관에 보관된 항아리는 아치형 입구, 1층에는 넓은 창문, 2층에는 갤러리가 있는 궁전 같은 2층 석조 구조물을 묘사하고 있습니다. 아트리움이 있는 로마식 주택은 아마도 에트루리아 원형으로 거슬러 올라갑니다.

사원.

에트루리아인들은 테라코타 피복을 입힌 나무와 진흙 벽돌로 사원을 건설했습니다. 초기 그리스 사원과 매우 유사한 가장 단순한 유형의 사원에는 숭배 조각상을 위한 정사각형 방과 두 개의 기둥으로 지지되는 현관이 있었습니다. 로마 건축가 비트루비우스(Vitruvius)가 묘사한 정교한 사원입니다. 건축에 대하여 IV 8, 1) 내부는 세 명의 주요 신인 Tin, Uni 및 Menrva를 위한 세 개의 방(감방)으로 나누어졌습니다. 현관은 내부와 깊이가 같았고, 기둥이 두 줄로, 한 줄에 네 개씩 있었습니다. 에트루리아 종교에서는 하늘을 관찰하는 것이 중요한 역할을 했기 때문에 사원은 높은 단 위에 세워졌습니다. 세 개의 셀라가 있는 사원은 그리스 이전의 렘노스와 크레타 성소를 연상시킵니다. 우리가 지금 알고 있듯이 그들은 지붕 능선에 큰 테라코타 조각상을 배치했습니다(예를 들어 Veii의 경우). 즉, 에트루리아 사원은 다양한 그리스 사원입니다. 에트루리아인들은 또한 도로망, 교량, 하수구 및 관개 수로를 개발했습니다.

조각품.

역사 초기에 에트루리아인들은 시리아, 페니키아, 아시리아의 상아와 금속 세공품을 수입하고 이를 모방하여 생산했습니다. 그러나 곧 그들은 그리스의 모든 것을 모방하기 시작했습니다. 그들의 예술은 주로 그리스 스타일을 반영하지만 그리스 원형의 특징이 아닌 건강한 에너지와 소박한 정신을 가지고 있으며 성격이 더 소박하고 지적입니다. 최고의 에트루리아 조각품은 아마도 금속, 주로 청동으로 만들어진 조각품으로 간주되어야 할 것입니다. Pliny the Elder에 따르면 이 조각상의 대부분은 로마인에 의해 포획되었습니다. 자연사 XXXIV 34), 볼시니아에서만 기원전 256년에 촬영되었으며 2000개를 받았습니다. 오늘날까지 살아남은 사람은 거의 없습니다. 가장 주목할 만한 것 중에는 Vulci(기원전 600년 경, 대영 박물관)의 금속판으로 단조된 여성 흉상과 Monteleone(기원전 540년경, 메트로폴리탄 박물관)의 부조 신화 장면으로 풍부하게 장식된 전차가 있습니다. 아레초의 키메라(기원전 500년경, 피렌체 고고학 박물관); 같은 시대의 소년 동상(코펜하겐); 전쟁의 신(기원전 450년경, 캔자스시티); 투데라(Tudera)의 전사 동상(기원전 350년경, 현재 바티칸에 있음); 성직자의 표현적인 우두머리(기원전 180년경, 대영박물관); 소년의 머리(기원전 280년경, 피렌체 고고학 박물관). 유명한 로마의 상징 카피톨린늑대(약 기원전 500년 이후, 현재는 로마의 Palazzo dei Conservatori에 있음) 중세 시대에 이미 알려져 있으며 아마도 에트루리아인이 만든 것으로 추정됩니다.

세계 예술의 놀라운 업적은 에트루리아인의 테라코타 조각상과 부조였습니다. 그 중 가장 좋은 것은 베이(Veii)의 아폴로 신전 근처에서 발견된 고대 시대의 조각상이며, 그중에는 죽인 사슴을 놓고 아폴로와 헤라클레스가 투쟁하는 것을 지켜보는 신과 여신의 이미지가 있습니다(기원전 500년경). 1957~1958년에 체르베테리(Cerveteri) 항구인 피르기(Pyrgi)에서 활발한 싸움을 묘사한 부조(아마도 페디먼트에서)가 발견되었습니다. 스타일 면에서는 초기 고전 시대(기원전 480~470년)의 그리스 작곡을 반영합니다. 날개 달린 말들의 웅장한 팀이 4세기 사원 근처에서 발견되었습니다. 기원전. 타르퀴니아에서. 역사적인 관점에서 볼 때 흥미로운 것은 갈리아인이 델포이를 약탈한 모습을 묘사한 치비타 알바(Civita Alba) 사원의 페디먼트에 있는 살아있는 장면입니다.

석재 에트루리아 조각품은 금속 조각품보다 지역적 독창성을 더 많이 드러냅니다. 돌로 조각품을 만드는 첫 번째 실험은 베툴로니아(Vetulonia)의 피에트레라(Pietrera) 무덤에서 나온 기둥 모양의 남성과 여성의 형상으로 표현됩니다. 7세기 중반의 그리스 조각상을 모방한 것입니다. 기원전. Vulci와 Chiusi의 고풍스러운 무덤은 켄타우로스의 모습과 다양한 석조 흉상으로 장식되어 있습니다. 6세기 묘비에서는 전투, 축제, 게임, 장례식, 여성 생활 장면 등의 이미지가 발견되었습니다. 기원전. Chiusi와 Fiesole에서. 타르퀴니아의 무덤 입구 위에 설치된 석판의 부조 이미지와 같은 그리스 신화의 장면도 있습니다. 기원전 4세기부터 석관과 재가 담긴 항아리는 일반적으로 그리스 전설과 사후세계의 장면을 주제로 한 부조로 장식되었습니다. 그들 중 다수의 뚜껑에는 기대어 있는 남성과 여성의 모습이 있는데, 이들의 얼굴은 특히 표정이 풍부합니다.

그림.

에트루리아 그림은 우리에게 도달하지 못한 그리스 그림과 프레스코화를 판단할 수 있게 해주기 때문에 특히 가치가 높습니다. 그림 같은 사원 장식(Cerveteri 및 Faleria)의 일부 조각을 제외하고 에트루리아 프레스코화는 Cerveteri, Veii, Orvieto 및 Tarquinia의 무덤에만 보존되었습니다. Cerveteri에 있는 가장 오래된(기원전 600년경) 사자 무덤에는 두 사자 사이에 신의 형상이 있습니다. Veii에 있는 Campana의 무덤에서 고인은 사냥을 위해 말을 타고 나가는 모습으로 표현됩니다. 6세기 중반부터. 기원전. 사냥과 낚시의 이미지(타르퀴니아의 사냥과 낚시의 무덤)도 있지만 춤, 신주, 운동 및 검투 대회(타르퀴니아) 장면이 우세합니다. 에트루리아 회화의 가장 좋은 기념물은 Francesca Giustiniani의 무덤과 Triclinius의 무덤에서 나온 춤 장면입니다. 여기 그림은 매우 자신감이 넘치고 색 구성표가 풍부하지 않고 (노란색, 빨간색, 갈색, 녹색 및 파란색) 눈에 띄지 않지만 조화롭습니다. 이 두 무덤의 프레스코화는 5세기 그리스 거장들의 작품을 모방한 것입니다. 기원전. 후기 시대의 몇 안 되는 채색된 무덤 중에서 Vulci(기원전 4세기)에 있는 François의 큰 무덤은 정당하게 구별됩니다. 여기에서 발견된 장면 중 하나인 로마인 Gnaeus Tarquin이 그의 형제 Aelius와 또 다른 Etruscan Mastarna의 도움을 받아 Etruscan Caelius Vibenna를 공격하는 장면은 아마도 같은 주제에 대한 로마 전설에 대한 에트루리아 해석일 것입니다. 다른 장면은 호머에서 빌려온 것입니다. 개별 그리스 요소가 혼합된 에트루리아 지하 세계는 Orcus의 무덤, Typhon의 무덤 및 다양한 무시무시한 악마가 묘사되어 있는 Tarquinia의 추기경의 무덤에 표현되어 있습니다(Haru, Tukhulka). 이 에트루리아 악마들은 분명히 로마 시인 버질에게 알려졌던 것 같습니다.

세라믹.

에트루리아 도자기는 기술적으로 훌륭하지만 본질적으로 대부분 모방적입니다. 부케로(buccero) 유형의 검은 꽃병은 어느 정도 성공을 거두었지만 청동 그릇(기원전 7~5세기)을 모방합니다. 그들은 종종 부조 인형으로 장식되며 일반적으로 그리스 디자인을 재현합니다. 채색된 도자기의 진화는 약간의 시간차가 있지만 그리스 꽃병의 발전을 따릅니다. 가장 독창적인 것은 그리스 출신이 아닌 물건을 묘사하는 꽃병입니다. 예를 들어 티레니아 해적의 배나 민속 예술 스타일을 따릅니다. 즉, 에트루리아 도자기의 가치는 이를 통해 특히 신화 분야에서 그리스 영향의 성장을 추적한다는 사실에 있습니다. 에트루리아인들은 에트루리아 무덤에서 수천 개가 발견된 그리스 꽃병을 선호했습니다(현재 알려진 그리스 꽃병의 약 80%는 에트루리아와 남부 이탈리아에서 왔습니다. 따라서 프랑수아 꽃병(피렌체 고고학 박물관에 있음)은 웅장한 창조물입니다. 다락방 검은 그림 스타일의 Clytius(기원전 6세기 전반)의 대가의 이 작품은 Chiusi 근처의 에트루리아 무덤에서 발견되었습니다.

금속 가공.

그리스 작가들에 따르면, 에트루리아 청동기는 그리스에서 높은 평가를 받았습니다. 대략 7세기 초로 거슬러 올라가는 아테네의 공동묘지에서 발견된 인간 얼굴이 있는 고대 그릇은 아마도 에트루리아에서 유래되었을 것입니다. 기원전. 아테네 아크로폴리스에서 발견된 에트루리아 삼각대의 일부. 7세기 말, 6세기와 5세기. 기원전. 수많은 에트루리아 가마솥, 양동이 및 와인 주전자가 중부 유럽으로 수출되었으며 그중 일부는 스칸디나비아까지 도달했습니다. 영국에서 발견된 에트루리아 청동 조각상.

토스카나에서는 신뢰할 수 있고 크고 매우 인상적인 스탠드, 삼각대, 가마솥, 램프, 심지어 왕좌까지 청동으로 만들어졌습니다. 이 물건들은 또한 무덤 가구의 일부를 구성했으며, 그 중 대부분은 사람과 동물의 부조나 3차원 이미지로 장식되었습니다. 영웅적인 전투 장면을 담은 청동 마차나 전설적인 영웅의 형상도 이곳에서 제작되었습니다. 새겨진 디자인은 청동 변기 상자와 청동 거울을 장식하는 데 널리 사용되었으며, 그 중 다수는 라틴 도시인 Praeneste에서 제작되었습니다. 그리스 신화의 장면과 에트루리아의 주요 신과 소신이 모두 모티브로 사용되었습니다. 새겨진 그릇 중 가장 유명한 것은 로마의 빌라 줄리아 박물관에 있는 피코로니 낭종으로 아르고나우타이의 공적을 묘사하고 있습니다.

보석류.

에트루리아인들은 보석에도 뛰어났습니다. Caere의 Regolini-Galassi 무덤에 묻힌 여인은 놀라울 정도로 다양한 팔찌, 접시, 목걸이, 브로치로 장식되었습니다. 그녀는 문자 그대로 금으로 덮여 있는 것으로 보입니다. 신과 동물의 모습을 묘사하기 위해 작은 금 공을 뜨거운 표면에 납땜하는 과립화 기술은 일부 에트루리아 브로치의 활을 장식하는 것만큼 능숙하게 사용되지 않았습니다. 나중에 에트루리아인들은 놀라운 독창성과 세심한 배려로 다양한 모양의 귀걸이를 만들었습니다.

동전.

5세기에는 에트루리아인들이 주화를 마스터했습니다. 기원전. 이를 위해 금, 은, 동이 사용되었습니다. 그리스 디자인에 따라 디자인된 동전에는 해마, 고르곤, 바퀴, 꽃병, 이중 축 및 도시의 다양한 수호신의 프로필이 그려져 있습니다. Velzna (Volsinia), Vetluna (Vetulonia), Hamars (Chiusi), Pupluna (Populonia)와 같은 에트루리아 도시의 이름도 비문에 새겨 져 있습니다. 마지막 에트루리아 동전은 2세기에 주조되었습니다. 기원전.

고고학의 기여.

16세기 중반 이후 에트루리아에서 이루어진 고고학적 발견입니다. 오늘날까지 그들은 에트루리아 문명의 생생한 그림을 재현해 왔습니다. 이 사진은 특수 잠망경을 사용하여 발굴되지 않은 무덤을 촬영하는 등의 새로운 방법(C. Lerici가 발명한 방법)을 사용하여 훨씬 풍부해졌습니다. 고고학적 발견은 불법 복제와 물물교환을 기반으로 한 초기 에트루리아인의 권력과 부뿐만 아니라, 고대 작가에 따르면 사치의 활력을 저하시키는 영향으로 인해 점진적인 쇠퇴를 반영합니다. 이러한 발견은 에트루리아의 전쟁, 그들의 신념, 오락, 그리고 어느 정도는 그들의 작업 활동을 보여줍니다. 꽃병, 부조, 조각품, 그림 및 작은 형태의 예술 작품은 그리스 관습과 신앙이 놀랍도록 완벽하게 동화되어 있을 뿐만 아니라 그리스 이전 시대의 영향을 보여주는 놀라운 증거를 보여줍니다.

고고학은 또한 로마에 대한 에트루리아의 영향을 언급하는 문학적 전통을 확증해 주었습니다. 초기 로마 사원의 테라코타 장식은 에트루리아 스타일로 만들어졌습니다. 로마 역사의 초기 공화주의 시대의 많은 꽃병과 청동 물체는 에트루리아인에 의해 또는 에트루리아인의 방식으로 만들어졌습니다. 로마인에 따르면 권력의 상징인 이중 도끼는 에트루리아 출신이었습니다. 이중 축은 에트루리아 장례식 조각품(예: 피렌체에 위치한 Aulus Velusca 비석)에도 표시됩니다. 더욱이 그러한 이중 손도끼는 포풀로니아의 경우처럼 지도자들의 무덤에 놓여졌습니다. 적어도 4세기까지는요. 기원전. 로마의 물질 문화는 전적으로 에트루리아 문화에 의존했습니다.