전례 예복

공통된 이름을 가지고 있는 이 가운은 "예복"종교 예배 중에 성직자가 사용합니다. 이는 세 가지 범주로 나뉩니다. 디아코이안, 성직자그리고 주교의(성직자에 속하지 않는 성직자의 예복은 이러한 범주에 속하지 않습니다). 흥미로운 특징은 이후의 각 신권 등급이 이전 신권의 모든 전례 의복과 더불어 해당 등급에 속하는 의복을 갖는다는 사실입니다. 즉, 사제는 부제의 모든 예복과 그에 더하여 그의 직위에 고유한 예복을 갖는다. 주교는 모든 사제 예복(사코로 대체되는 펠로니온 제외)과 더불어 그의 주교직에 배정된 예복을 갖고 있습니다.

전례복을 입은 부제

전례복을 입은 신부

이 옷 중 일부는 은혜가 가득한 은사를 상징하며, 그 옷 없이는 성직자가 신성한 봉사를 수행할 수 없습니다. 전례 예복이다:

1. 부제 – 캐삭, 고삐, 서플리스, 오라리온;

2. 성직자 – 캐삭, 캐삭(대신 전례 중에 예복입다 의복), 완장, 상피, 벨트, 펠로니온, 가슴 십자가;

3. 주교 – 캐삭, 캐삭(전례식에서 캐삭 대신- 성물), 핸드 가드, 상피, 벨트, 클럽, Sakkos(대신에 삭코사아마도 중죄), omophorion, panagia, 십자가, 연귀.

성직자들은 봉사한다 중백의.

신부는 특별한 의무 없이 일부 봉사를 수행할 수 있습니다. 중죄, 그리고 감독은 삭코사.보상으로 사제들에게 옷을 입을 권리가 주어집니다. 스쿠피아, 카밀라브카또는 연귀, 그리고 각반, 곤봉, 장식이 달린 십자가.

- 신부와 성직자의 전례 예복. 달라지다 중백성직자, 집사, 신부 및 주교. 하급 성직자 (집사)의 전례복의 차이점은 그들이 입는 캐삭에서 봉사한다는 것입니다. 중백의. 중백의집사 (및 성직자-제단 소년, 섹스톤)-이것은 두 개의 반쪽으로 구성된 긴 가운이며 넓은 소매가 있고 겨드랑이에서 바닥까지 슬릿이 있고 단추로 고정되어 있습니다. 중백의구원의 옷을 상징합니다. 신부와 주교 중백의캐삭(cassock)이라고 불리는 예복이다.

중백의

-사제와 주교의 전례 의복-발가락까지의 긴 실크 옷 (다른 재료로 자주 만들어지지 않음), 허리 길이, 좁은 소매, 흰색 또는 노란색. 비숍스 성물소위 있다 저울, 또는 출처 –손목의 소매를 조이는 리본. 감마타구주의 구멍이 난 손에서 흐르는 피를 상징합니다. 이미 언급했듯이, 성물전례 거행 동안 주교나 신부의 캐삭을 대체합니다.

포드리즈니크

- 바깥쪽에 십자가 이미지가 있고 촘촘한 재료로 된 사다리꼴 스트립으로, 가장자리가 자신과 다른 색상의 리본으로 장식되어 있는 성직자의 전례 의복의 일부 지시하다, 그늘. 다른 이름 난간 - 오버 슬리브,이는 전례 예복의 이 부분이 손목, 캐삭 소매에 고정되어 있음을 의미합니다. 난간측면 가장자리의 금속 고리를 통해 코드를 꿰어 조이고 코드를 손에 단단히 감싸서 단단히 고정합니다. 맡기다신성한 성례전을 수행하기 위해 성직자에게 부여되는 하나님의 능력, 힘 및 지혜를 상징합니다.

- 집사와 부집사의 전례 의복의 일부 - 왼쪽 어깨에 착용하는 길고 좁은 리본으로 한쪽 끝은 가슴으로, 다른 쪽 끝은 뒤쪽으로 내려갑니다. 오라르집사만이 소유하는 것이며 그리스어 동사 "oro"에서 그 이름을 얻었는데, 이는 내가 본다, 경계하다, 관찰한다는 뜻입니다. 그러나 라틴어에는 철자가 완전히 동일한 동사가 있습니다. (위도.동사 " 오로"), 그러나 "기도하다"를 의미합니다. 단어의 또 다른 의미 또는 –수건, 대여(~ 위도 오라리움).

오라르

Archdeacon과 protodeacon은 더블 오라리온,이는 두 개의 연결된 orar: 하나는 집사와 비슷하게 착용하고, 하나는 왼쪽 어깨에서 오른쪽 허벅지까지 내려와 끝부분에서 연결된다.

오라르집사가 안수 시 받는 은혜 가득한 은사를 상징합니다. 부집사가 입는다 orar십자가 모양은 성직자의 은혜가 없다는 표시입니다. 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)의 해석에 따르면 orar집사가 의인화하는 교회 내 천사의 봉사의 이미지에 따라 비물질적인 천사의 날개를 상징합니다.

(그리스 어. 목) - 목을 덮고 양쪽 끝이 가슴까지 내려오는 긴 리본(집사의 오라리온이지만 두 배로 늘어난 것처럼)인 사제와 주교의 전례 의복에 대한 액세서리입니다. 앞면에 단추로 꿰매거나 고정하며 캐삭 또는 캐속 위에 착용합니다. 오라리야에서 결성됨 스톨이는 사제가 부제보다 더 큰 은총을 얻어 그에게 교회의 성사를 집전할 권리와 의무를 부여한다는 의미입니다. 스톨신권성사를 통해 받는 사제의 은총 가득한 선물을 상징합니다. 그렇기 때문에 옷을 입을 때 스톨기도문은 다음과 같습니다. “하나님을 찬미하십시오. 머리에 몰약처럼 그의 제사장들에게 그분의 은혜를 부어 주시고, 울타리 위로 내려와 아론의 울타리로 내려와 그의 옷의 청소부 위로 내려 오십시오”(참조 : 시 132; 2).

에피트라켈리온과 포루치

없이 스톨사제와 주교는 신성한 봉사를 수행할 권리가 없습니다. 극도로 어려운 상황에서만 긴 천이나 밧줄, 특히 축복받은 밧줄을 대신 사용할 수 있습니다.

벨트- 의복과 상피 위에 입는 사제와 주교의 전례 의복의 일부는 10-15cm 너비의 조밀한 재료 조각으로 가장자리를 따라 다른 색조의 줄무늬 형태로 장식되어 있습니다. 중간에 벨트십자가가 꿰매어지고 그 끝에는 뒤쪽, 허리에 고정되는 긴 리본이 있습니다. 허리띠는 구주께서 최후의 만찬에서 제자들의 발을 씻기실 때 허리에 두르셨던 수건과 비슷합니다. 상징적으로 벨트종교적 용법에서 그것은 항상 힘, 힘, 힘, 봉사할 준비를 의미해 왔으며, 이는 그것을 입을 때 읽는 기도문에 분명히 반영되어 있습니다. 나무처럼 나를 높이시고”(참조: 시 17; 33,34). 오늘날에도 여전히 같은 의미를 갖고 있습니다.

벨트

-앞에서 허리까지만 닿는 (뒤에서) 발가락까지 닿는 긴 망토 인 사제의 전례 의복입니다. 머리 부분에 슬릿이 있고 어깨 부분이 단단하며 소매가 없습니다. ~에 중죄사복음서를 상징하는 네 개의 상징적 줄무늬가 있는데, 그 목사와 전도자는 주교와 신부입니다. 줄무늬는 또한 교회의 성찬을 집전하는 성직자에게 부여되는 신성한 보호, 은혜, 힘 및 지혜를 의미합니다. 뒷면 상단에는 중죄서플리스와 같은 방법으로 어깨 스트라이프 아래에 재봉됩니다. 십자가의 표시, 그리고 밑단에 더 가까운 십자가 아래 - 여덟개 별.별표 표시 및 교차 중죄정교회에서 구약(별)과 신약(십자가)의 신권의 은총의 연합을 표시하십시오.

펠론

도 있습니다 짧은,또는 작은 중죄,신체를 허리까지만 덮습니다(뒤쪽보다 앞부분은 덜 덮음). 성직자 입문 시 착용하고 다른 예배에는 사용하지 않습니다.

펠로니고대 교회에서는 백인이었습니다. 데살로니가 대주교 시므온은 상징적 의미를 이렇게 설명합니다. 중죄: “이 옷의 흰 것은 순결함과 거룩함과 하나님의 영광의 광채를 뜻함이라 하나님은 빛이시라 빛을 입으셨으니 옷과 같으니라... 펠로니온은 소매 없이 베옷의 형상으로 꿰매었느니라 구주께서는 비난을 받는 동안 옷을 입으셨습니다. 이 제사장의 옷은 처음부터 우리를 지탱하고 보호하시는 하느님 섭리의 형상으로 머리부터 발끝까지 몸 전체를 덮습니다. 신성한 의식이 진행되는 동안 펠로니온은 양손으로 들어올려지며, 날개와 같은 이 손은 천사의 존엄성을 의미하며, 이들이 행하는 행동은 사제가 성찬을 거행하는 효과적인 힘을 의미합니다. 신성한 펠로니온은 성령의 가장 높고 부여된 능력과 깨달음을 의미합니다. 이 옷은 산의 첫 번째 계급의 주권과 섭리적이고 전능하고 유익한 모든 것을 포함하는 하나님의 능력을 의미합니다. 이로써 말씀은 우리에게까지 내려왔고 성육신과 십자가에 못 박히심과 반역을 통해 위의 모든 것을 무엇과 결합시켰습니까? 아래에 있어요.”

고대 교회에서는 족장과 대주교에 속했습니다. 중죄십자가의 이미지로 완전히 덮여 있었기 때문에 그렇게 불렸습니다. 폴리스타우리아(그리스어. 폴리크로스). 재봉재료 중범죄금은 브로케이드와 예배에 사용되는 기타 원색의 재료입니다.

일부 성직자의 전례 의복의 일부이며 엉덩이에 긴 리본에 착용되는 직사각형입니다. 입을 권리 다리 보호대성직자에게 보상으로 주어졌습니다. 각반영적 무기, 즉 하나님의 말씀의 상징적 이미지로 간주됩니다. 이 생각은 사제가 옷을 입는 동안 읽어야 하는 시편 구절에도 표현되어 있습니다. 다리 보호대: “오 전능하신 분, 당신의 칼을 당신의 아름다움과 자비로 당신의 넓적 다리에 차고 진리와 온유와 정의를 위해 진보하고 번영하며 통치하십시오. 당신의 오른손이 언제나 당신을 경이롭게 인도하실 것입니다. , 지금 그리고 영원히 그리고 시대까지 "(참조 : 시 44; 4.5).

각반

각반재봉된 천과 다른 천 조각으로 가장자리를 따라 다듬어졌습니다. 가운데에 다리 보호대항상 십자가가 있으며 아래쪽 가장자리는 일반적으로 프린지로 장식됩니다.

-주교, 대주교 또는 신부의 전례 의복(사제에게 보상으로 제공됨)의 일부로 천 마름모로 날카로운 모서리 중 하나에 걸고 오른쪽 엉덩이에 리본으로 착용합니다.

메이스

부지런한 봉사에 대한 보상으로 입을 권리가 있을 때 클럽대제사장은 그것을 받고 오른쪽에도 착용하며 이 경우 다리 보호대가 왼쪽으로 이동합니다. 대주교와 주교들에게, 클럽의복에 필요한 액세서리 역할을합니다. 상징적 의미 클럽다리보호대와 비슷합니다. 즉, 이 두 항목 모두 하나님의 말씀의 신령한 검(다이아몬드 모양)을 의미합니다. 클럽사복음서를 뜻함)

현재 성직자가 어떤 종류의 봉사를 수행하고 있는지에 따라 그들이 사용할 전례복의 품목과 양이 결정됩니다. 그래서 작은성직자의 의복,전례를 제외하고 모든 저녁 및 아침 예배와 요구 사항이 제공되는 경우는 다음과 같습니다. 상피세포, 전하그리고 중범죄.

완전한 의복전례 예배 중 및 헌장에서 제공하는 기타 경우에 사용됩니다. 그것은 다음으로 구성됩니다: 성찬,그 위에 씌워진 것 스톨,그 다음에 손보호대, 벨트, 다리보호대그리고 클럽(누가 가지고 있는지) 그리고 또한 중범죄.왜냐하면 다리 보호대그리고 클럽그것은 성직자를 위한 상이고 모든 신부가 그것을 가지고 있는 것은 아니기 때문에 필수 예복 품목에 포함되지 않습니다.

전례복을 입은 주교

주교는 훨씬 더 다양한 예복을 가지고 있습니다. 위의 항목에 다음과 같은 항목이 추가됩니다. 사코스, 오모포리온, 마이터(아주 뛰어난 성직자에 대한 보상일 수도 있지만, 이 경우에는 십자가로 관을 쓰지 않습니다.) 주교의 직원그리고 맨틀.품목수에 있어서 완전한 주교의 의복위의 세 가지는 포함되지 않습니다. 마이터, 주교의 지팡이그리고 맨틀.따라서, 주교의 전례복주교가 집전하는 일곱 성사에 따라 일곱 가지 주요 과목: 의복, 상피, 어깨 끈, 벨트, 클럽, omophorion 및 sakkos.

사코스

(헤브라이 사람누더기, 굵은 베)-주교의 전례 의복 : 발가락까지 길고 소매가 넓은 헐렁한 옷, 값 비싼 천으로 꿰매어졌습니다. 사코스외관상으로는 소매 밑면과 바닥 측면을 따라 완전히 절단된다는 차이점이 있는 집사의 중백의와 유사합니다. 컷 라인을 따라 비슷한 기능을 수행하는 집사의 외투 버튼을 대체하는 소위 벨로 연결되지만, 이 외에도 감독이 움직이는 순간에 멜로디 소리를냅니다. 상단에 삭코사 omophorion과 십자가가 달린 panagia가 착용됩니다.

사코스영적으로 펠로니온(phelonion)과 같은 뜻이다. 이것은 그것을 입을 때 특별한기도가 없다는 사실을 결정합니다. 감독이 옷을 입는 동안 집사 만이 "주님, 당신의 감독들은 진리로 옷을 입을 것입니다." , 일반적으로 값 비싼 브로케이드로 꿰매어지고 십자가 이미지로 장식됩니다.

전반부 삭코사신약의 신권, 뒷면은 구약을 상징합니다. 종소리에 의한 그들의 연결은 상징적으로 그리스도 안에서 이 제사장직이 분리될 수 없지만 혼동되지 않는 계승을 의미합니다. 이 연결의 또 다른 상징적 의미는 하나님과 사람들 모두에 대한 주교 사역의 이중적 성격입니다.

(그리스 어. 어깨에 착용) -주교의 전례 의복의 일부. 오모포리온주교의 끝에는 두 개의 가로 줄무늬가 있습니다. 이는 모든 헛된 일을 엄격히 포기한다는 표시입니다. 배운 두 가지 주요 상징적 의미 오모포리온다음은 사람들의 구원을 돌보는 주교의 그리스도의 모습과 이를 위해 주교에게 부여된 신성한 은총과 능력의 특별한 충만함입니다.

작은 오모포리온

두 가지 유형이 있습니다 오모포리온:

1.그레이트 오모포리온십자가 이미지가 있는 길고 넓은 리본입니다. 그것은 주교의 목을 돌아 한쪽 끝은 그의 가슴으로, 다른 쪽 끝은 그의 등 위로 내려갑니다. 그레이트 오모포리온주교는 전례가 시작될 때부터 사도를 읽을 때까지 이 옷을 입습니다.

2. 작은 오모포리온십자가 모양의 넓은 리본으로 양쪽 끝이 가슴까지 내려오고 앞쪽에 단추로 꿰매거나 고정합니다.

sakkos 위에 착용. 따라서 주교의 축복받은 선물을 상징적으로 묘사합니다. 오모포리온감독은 직무를 수행할 수 없습니다. 감독은 모든 봉사를 수행합니다. 대단한 기분, 사도를 읽은 후 기념되는 전례를 제외하고 작은 오포리온.하지만 작은 오모포리온스톨을 교체하지 않습니다.

술코가 있는 주교의 지팡이

꿰매다 동종단어브로케이드, 실크 및 교회에서 허용되는 다양한 색상의 기타 직물로 제작되었습니다.

주교의 지팡이(직원)-이것은 그리스도 께서 하나님의 말씀을 전파하도록 부르심을받은 제자들에게 주신 교회 사람들에 대한 주교의 영적 대 목사 권위의 상징입니다. 데살로니가 대주교 복자 시메온의 해석에 따르면, “주교가 쥐고 있는 지팡이는 성령의 능력, 사람들을 확인하고 인도하는 능력, 복종하지 않는 자를 인도하고 징벌하는 능력, 순종하지 않는 자를 모으는 능력을 의미합니다. 자신과는 거리가 멀다. 따라서 막대에는 닻처럼 손잡이(막대 상단에 있는 뿔)가 있습니다. 그리고 그 칼자루 위에 있는 그리스도의 십자가는 승리를 의미합니다.” 주교의 지팡이,특히 대도시와 가부장적 건축물에서는 보석, 오버레이, 인레이로 장식하는 것이 일반적입니다. 러시아 주교의 지팡이의 특징은 설브크- 두 개의 스카프가 서로 중첩되어 손잡이에 고정되어 있습니다. Rus '에서는 혹독한 기상 조건에 따라 모양이 결정되었습니다. 아래쪽 스카프는 막대의 차가운 금속에 손이 닿지 않도록 보호해야했고 위쪽 스카프는 외부 서리로부터 손을 보호해야했습니다.

주교의 로브

주교의 가운,단순한 승려의 예복과는 달리 보라색(주교용), 파란색(대도시용), 녹색(총대주교 성하용)입니다. 게다가, 주교의 가운더 방대하고 길어졌습니다. 앞면에는 어깨와 밑단이 봉제되어 있습니다. "정제"– 가장자리 주변에 장식이 있는 직사각형과 어깨 직사각형 내부에 십자가 또는 아이콘이 있습니다. 낮은 것에는 감독의 이니셜이 포함될 수 있습니다. 정제~에 맨틀이는 감독이 교회를 다스릴 때 하나님의 계명을 따라야 한다는 뜻입니다.

전체 넓이 맨틀 3개의 넓은 2색 줄무늬가 있습니다. 출처, 또는 제트기.그들은 마치 구약과 신약에서 흘러나오는 것처럼 가르침 자체를 상징적으로 묘사하며, 설교는 감독의 의무이자 감독단의 은총을 가르치는 것입니다. 영적으로 맨틀 phelonion, sakkos 및 omophorion의 일부 상징적 의미를 마치 "대체"하는 것처럼 반복합니다. 왜냐하면 이러한 전례 예복 (omophorion 제외)이 감독에게 있지 않을 때 입기 때문입니다. 사용된 주교의 가운엄숙한 행렬 중, 성전 입구 및 신성한 예배 중, 헌장에 의해 결정된 순간에. 일반적으로 예복을 입을 때 맨틀제거됩니다.

(그리스 어머리에 감는 붕대)는 주교의 의복의 일부인 머리 장식입니다. 그것은 또한 Archimandrites와 입을 권리가있는 성직자의 전례 의복에도 포함됩니다 연귀보상으로 주어졌습니다. 배 모양입니다. 일반적으로 단단한 프레임에 벨벳 줄무늬로 만들어지며 꽃 무늬 형태의 중소 진주로 장식됩니다 (옵션 중 하나). 일반 장식 옵션 연귀너무 많아. 측면에 연귀네 개의 작은 아이콘이 배치됩니다 : 구주, 하나님의 어머니, 세례 요한 및 일부 성자 또는 휴일; 윗부분에는 삼위 일체 또는 세라핌의 아이콘이 장식되어 있습니다. 비숍 상단의 아이콘 대신 연귀작은 십자가가 세워졌습니다.

운영 체제- 입; 또한 그리스어 그리스어에서도 유래되었습니다. ωρα - 시간) - 다양한 기독교 교파에서 집사와 부집사의 전례 의복은 브로케이드 또는 기타 색상의 천으로 만든 길고 좁은 리본입니다. 정교회에서 오라리온은 집사뿐만 아니라 원시 집사, 그리고 그에 상응하는 흑인 성직자의 고위 집사와 대 집사도 각각 착용합니다.

역사와 상징적 의미

전례 예복의 역사가들은 신약 교회에서 오라리온이 우브루스(수건)에서 유래했다고 믿습니다. 구약 성서 회당에서는 성경을 읽을 때 “아멘”을 선포하는 표시가 높은 곳에서 주어졌습니다.

오라리온은 천사의 날개를 상징하며, 집사 자신은 마치 천사에 비유되어 하나님의 뜻을 행할 준비가 되어 있습니다. 또한, 오라리온은 성직자로서 집사의 은총이 가득한 은사를 상징하는 이미지이다.

오라리온에서 드레싱

오라리온의 첫 번째 의복은 부집사의 안수식(입회식) 중에 발생합니다. 다른 부집사는 새로 성임된 중백의를 입힌 후 오라리온을 감독에게 바칩니다. 주교는 오라리온 위에 십자가 표시를 하고, 헌납자는 오라리온과 주교의 손에 입을 맞추고, 부집사는 헌납자에게 십자가 모양으로 띠를 띠게 합니다.

오라리온의 부집사

부 집사는 성직자의 은혜로 가득 찬 은사를 가지고 있지 않다는 표시로 십자가 모양의 오라리온을 입습니다. 집사는 신성한 전례 동안 “우리 아버지”라고 기도한 후 십자가 모양의 오라리온을 입습니다. 이 경우 구는 중앙이 허리 앞에 오도록 착용하고 양쪽 끝을 먼저 양쪽 등으로 옮긴 다음 등을 십자형으로 교차시킨 다음 어깨 위로 옮깁니다. 가슴을 잡고 다시 거기로 건넜습니다.

더블오라리온

러시아 정교회에서 집사는 5년 동안 봉사한 후(주교의 재량에 따라 더 일찍 가능하지만) 첫 번째 보상을 받습니다. 이중 오라리온을 착용할 수 있는 권리입니다. 집사이고, 두 번째는 왼쪽 어깨에서 오른쪽 엉덩이까지 내려와 끝이 연결됩니다. 따라서 러시아 정교회에서는 두 가지 종류의 이중 오라리온이 알려져 있습니다. 하나는 오른쪽 어깨 아래의 오라리온 모서리가 라틴 문자 V를 나타내고 다른 하나는 덜 일반적이며 앞서 언급한 두 오라리온의 끝을 나타냅니다. 겹쳐서 꿰매어져 있어요. Archdeacon과 protodeacon은 protodeacon의 orarion을 착용합니다. 이는 9 개의 orarion (단순 및 이중 orarion에서와 같이 7 개가 아님) 십자가와 천사의 단어가 있다는 점에서 이중 orarion과 다릅니다. 거룩하다 거룩하다 거룩하다"그리고 풍부한 자수.

그리스 전통의 지역 정교회에서는 이중 오라리온을 입는 것이 모든 집사의 특권입니다. 게다가 여기서 이중 오라리온은 단순히 직선 리본입니다.

아르메니아 사도 교회에서는 이중 오라리온을 착용하는 관행이 없습니다.

노트

문학

• 보호. 세라핌 슬로보드스카야. 가족과 학교를 위한 하나님의 법칙.

연결

• 집사의 예복, 특히 orar에 관한 정보 (사진)
• 러시아 정교회의 계층 적 상 (이중 orar에 관한)

정교회와 전례복

위키미디어 재단. 2010.

동의어:

다른 사전에 "Orar"가 무엇인지 확인하십시오.

- (그리스 어). 집사의 예복의 일부인 십자가가 있는 좁고 긴 띠로 예배 중에 왼쪽 어깨에 착용합니다. 러시아어에 포함된 외국어 사전입니다. Chudinov A.N., 1910. ORAR 현대 그리스어. 호라리온, 위도에서.… 러시아어 외국어 사전- (그리스어 오라리온) 긴(2.5-4m), 일반적으로 비단 장식(직조 또는 수 놓은 십자가 모티브) 리본, 겸손과 생각의 순결을 상징하며 기독교 예배 중에 집사의 왼쪽 어깨에 착용하고 띠를 띠고 있습니다. ... ... 큰 백과사전

ORAR, orary, 남편. (그리스어 orarion) (교회). 어깨 너머로 늘어진 긴 리본 형태의 집사 의복의 일부입니다. Ushakov의 설명 사전. D.N. Ushakov. 1935년 1940년 ... Ushakov의 설명 사전

-(vrarion) 부집사, 집사, 대집사의 의복에 속하며, 첫 번째는 어깨에 십자형으로 착용하고, 두 번째는 왼쪽 어깨에 착용하며, 예배 중에 주기도문 후에 세 번째는 착용합니다. 왼쪽 어깨에 십자형으로, ... ... 브록하우스와 에프론의 백과사전

오라르- 집사와 부집사의 전례 예복 액세서리 - 길고 좁은 리본. 집사는 왼쪽 어깨에 오라리온을 착용하고 있는데, 한쪽 끝은 가슴으로, 다른 쪽 끝은 등으로 내려갑니다. Archdeacon과 protodeacon은 이중 오라리온을 착용합니다. 두 개의 오라리온은... ... 정설. 사전 참고서

M. 왼쪽 어깨 위에 좁은 리본으로 구성된 집사 의복의 일부입니다. 오라리온은 천사의 날개를 상징하며, 그 도움으로 예배 시작을 알리는 표시가 제공됩니다. 다른 러시아인 urar - 동일함(1280년 미만의 Novgorod 조타수; Sobolevsky, 강의 142 참조), orar... ... Max Vasmer의 러시아어 어원 사전

오라르- 부집사와 집사의 전례복의 일부. 길고 좁은 리본입니다. 집사는 그것을 왼쪽 어깨에 착용해야 하며 한쪽 끝은 등에, 다른 쪽 끝은 가슴에 착용해야 합니다. 프로토디콘과 대디콘은... 정교회 백과사전

여기 내 과학 연구의 일부가 있습니다.

우리 교회에서는 집사에 대한 포상으로 2개의 오라리온으로 구성된 더블오라리온을 사용하는데, 이를 어깨에 다음과 같이 부착한다. 집사 형상의 오른쪽에 있는 '하부' 오라리온의 앞쪽 절반이 뒤쪽에 있는 '상부' 오라리온의 절반과 연결되어 있습니다. 이 연결에는 두 가지 주요 옵션이 있습니다. "겹침" - orares의 끝 부분이 자연스러운 모양 (리본과 프린지 포함)을 갖습니다. 이 옵션은 더 정식이며 두 orares의 아이디어에 해당합니다. 그리고 "모서리" 연결 - 측면의 오라리는 절단 직후 함께 꿰매어지고 갤런으로 마무리됩니다. 결과는 "이중" 오라리가 아니라 "대형"입니다.
일반적으로 14 개가 아닌 이중 오라리온에 7 개의 십자가가 꿰매어집니다. 이것은 아마도 집사의 의복 전체 (단일) 조각에 대한 아이디어를 강조합니다. 십자가는 다음과 같이 배열됩니다. 두 개는 오라리온 앞면에, 두 개는 뒷면에, 한 개는 "대각선" 부분에, 한 개는 오라리온 교차점(오른쪽)에 있습니다.
또한 상징적 의미 (그룹의 이미지, "거룩하다, 거룩하다, 거룩하다"라는 비문)와 순전히 장식적인 의미 (꽃 무늬 또는 기하학적 장식품)를 모두 전달하는 이중 오라리온을 장식하기위한 다양한 옵션이 있습니다. "각도"로 연결될 때 종종 브러시가 이 연결에 꿰매어집니다.
이중 오라리온은 때때로 서플리스와 별도로 재봉되기 때문에(보상으로서 이 항목의 중요성을 강조하기 위해 종종 서플리스보다 더 풍부한 천으로 사용) 오라리온을 서플리스에 부착하는 데 문제가 발생할 수 있습니다. 루프”또는 “버튼 및 버튼”. 이중 오라리온으로 이 문제를 해결하는 것은 일반 오라리온보다 쉽습니다. 나중에 오라리온을 서플리스에 부착하는 대신 두 개의 루프(각각 두 개의 버튼)가 아니라 한쪽에 루프가 있고 다른쪽에는 버튼이 있습니다. 그런 다음 버튼이 루프에 끼워지고 오라리온이 보편적이 됩니다. 중백에 루프가 있으면 버튼을 통과시키고, 중백에 버튼이 있으면 루프를 넣습니다.

러시아 정교회의 시상 시스템은 전례 계층 상 및 명령, 메달 및 졸업장의 두 가지 상 그룹으로 구성됩니다. 전례 및 계층의 수여는 2011년 2월 4일 주교 협의회에서 채택된 "러시아 정교회의 전례 및 계층의 수여에 관한 규정"에 의해 규제됩니다. "러시아 정교회의 명령, 메달 및 인증서에 관한 규정"은 현재 개발 중입니다.

규정에 따르면 전례 계층적 상은 “목회 봉사, 신학, 과학 및 행정 활동, 영적 삶의 부흥, 교회 회복, 선교 활동 등 정교회를 위한 수고와 봉사에 대해 성직자와 수도원을 격려하는 형태입니다. , 자선, 사회 및 교육 사업." 여기에는 다음이 포함됩니다.

• 순위 승진;
• 전례복의 특별한 요소;
• 예배의 차이.

일관된 수상 순서

1. 집사상:

• 더블 오라리온(봉헌 후 5년 이내에 교구장 주교가 상을 수여할 권리가 있음) - 중백의 왼쪽 어깨에 착용합니다. 또한 후보자의 신학 논문을 성공적으로 옹호한 집사에게는 이중 오라리움이 수여될 수 있습니다.
• 프로토디콘의 계급(백인 성직자의 경우, 이중 오라리움을 수여받은 후 5년 이내에, 모스크바 총대주교와 전 러시아 총대주교의 법령에 따라 수행됨)
• 카밀라브카(원집사 직위로 승격된 후 5년 이내에, 모스크바 총대주교와 전 러시아 총대주교의 법령에 따라 수행) - 신성한 예배, 공식 및 의식 행사 중에 착용합니다. 규정에 의해 설정된 kamilavka의 색상은 보라색입니다. kamilavka를 수여받은 프로토디콘은 보라색 스쿠피아를 입을 권리가 있습니다.

안에 대주교총대주교의 법령에 따라 남성 수도원의 고위 성직자들은 직위로 승진되며(10년 봉사 이후에는 가능하지 않음), 가부장적 봉사에서 집사들을 이끄는 프로토디콘도 있습니다.

2. 장로상:

• 다리 보호대(봉헌 후 3년 이내에 교구장 주교가 수여할 권리가 있습니다.) - 왼쪽 어깨에 걸쳐 오른쪽 허리 아래에서 허벅지까지 내려갑니다. 또한 신학교를 졸업했거나 신학 학사 학위를 받은 사람은 해당 과정을 성공적으로 이수한 경우 들보를 수여받을 수 있습니다.
• 카밀라브카(백인 성직자의 경우, 보행 수여 후 3년 이내에 교구 주교가 수여할 권리가 있습니다.) - 공식 및 의식 행사뿐만 아니라 신성한 예배 중에 착용합니다. 규정에 의해 설정된 kamilavka의 색상은 보라색입니다. kamilavka를 수여받은 신부는 보라색 스쿠피아를 입을 권리가 있습니다. 또한 kamilavka는 신학 아카데미를 졸업했거나 신학 석사 학위를 취득한 사람에게 해당 과정을 성공적으로 이수한 경우 수여될 수 있습니다.
• 가슴 십자가(kamilavka 수여 후 3년 이내에 (수도원 - 바지, 교구 주교가 수여할 권리가 있음) 가슴 십자가는 후보자의 신학 논문을 성공적으로 옹호한 사제에게도 수여될 수 있습니다.
• 대제사장의 계급(백인 성직자의 경우, 가슴 십자가를 수여받은 후 5년 이내에, 예외적인 경우 직권으로, 노회 봉헌 후 10년 이내에는 안 됨) 이 상과 이후의 모든 상은 모스크바 총대주교와 전 러시아 총대주교의 법령에 따라 결정됩니다.
• 클럽(대제사장 직위에 오른 후 5년 또는 수도원을 위해 가슴 십자가를 놓은 후 5년 이내, 장로직에서 10년 이상 봉사)-펠로니온 아래에 곤봉과 함께 매달아 놓음 오른쪽에 착용하고 다리 보호대 - 왼쪽;
• 장식이 있는 십자가(대제사장이 클럽을 수여받은 후 5년 또는 히에로몽크가 수여된 후 7년 이내에는 안 됨)
• 연귀대제사장을 위해 또는 대주교의 계급수도원의 경우 (장식으로 십자가를 수여받은 후 5년 이내에, 대주교 계급으로 승격되면 연귀가 대주교 계급에 동시에 할당됨) - 신성한 예배 중에만 착용합니다.
• 케루빔 노래가 나올 때까지 왕실 문이 열린 상태에서 신성한 전례를 섬길 수 있는 권리(마이터를 받은 후 5년 이내에는 안 됩니다.
• “우리 아버지...”에 따라 왕실 문이 열린 상태에서 신성한 전례를 섬길 수 있는 권리(케루빔 노래가 나올 때까지 왕실 문이 열려 있는 상태에서 신성한 전례를 섬길 수 있는 권리를 받은 후 5년 이내에는 안 됩니다). 총대주교 성하의 법령에 따라 성전이나 수도원은 “우리 아버지…
• 가부장적 가슴 십자가(봉사 기간 및 이전 상과 관계없이 총대주교의 의지와 법령에 따른 특별한 교회 예배에 대해 예외적인 경우에 상이 수여됩니다.) - 두 번째 십자가로 착용할 수 있습니다(이전에 총대주교 십자가를 받은 주교 포함) 헌신). 총대주교 십자가를 받은 사람들은 이 상을 받지 못한 성직자들보다 명예의 우선권을 갖습니다.
• 프로토프레스바이터의 계급(특별한 교회 공로에 대해서는 총대주교의 뜻과 법령에 따라 상이 수여됩니다.)

시상 순서에 포함되지 않은 노회 전례 계층 상은 신학 박사의 특별한 십자가입니다. 박사 십자가를 착용할 권리는 총대주교 성하께서 신학 박사 학위 논문을 옹호한 장로들과 사제직을 받는 신학 박사들에게 부여하신 것입니다. 이 십자가는 두 번째 십자가로 사용될 수 없습니다.

3. 주교상:

• 대주교로 승격(차이는 후드의 십자가입니다);
• 수도권으로 승격(차이점은 십자가가 있는 흰색 후드입니다).

또한, 수상 순서에 포함되지 않은 주교상도 많이 있습니다. 수상 내역은 다음과 같습니다.

• 두 번째 파나기아를 입을 권리정식 운명 내에서 (두 개의 파나기아를 착용할 권리는 모스크바 총대주교와 모든 러시아의 성하와 키예프 대도시와 모든 우크라이나의 팔복에 속합니다);
• 가부장적 파나기아(근속 기간 및 이전 수상 여부와 관계 없음)
• 예배 중에 십자가를 바칠 권리(두 개의 파나기아를 입을 권리가 있는 대주교의 경우, 예배 중에 십자가를 제시할 권리는 모스크바 총대주교 성하와 모든 러시아의 성하와 키예프 대주교와 모든 우크라이나의 팔복에 속합니다.) .

주교직의 모든 상은 총대주교의 주도와 결정에 따라 수혜자에게 수여됩니다.

현재 수상 규정의 특징은 헤구멘 직급으로 승격된 장로들에 대한 일관된 수상 시스템에서 제외된다는 것입니다. 현재 대수도원장 취임식은 성회의에서 대수도원장이나 수도원 총독직에 임명된 히에로몽크, 대수도사, 주교들에게 거행됩니다. 대수도원장으로 임명되면 직원이 증정됩니다. 퇴임 후에도 수도원장의 직함은 노고를 기념하여 유지됩니다.

이 조항은 또한 다음에 대한 보상을 규제합니다. 수녀원장과 수녀원장:

• 수녀를 수도원장으로 승격시키는 것성회의에서 수도원의 수녀원장으로 임명된 직후(가슴 십자가를 얹고 지팡이를 수여함). 직위를 떠나는 경우, 수고를 기억하는 수도원장의 품위는 유지되지만 가슴 십자가와 지팡이를 착용할 권리는 상실됩니다.
• 수녀나 수녀원장의 경우: 개인적인 보상으로 가슴 십자가나 장식이 달린 십자가 위에 얹어 놓기(모스크바와 전 러시아의 총대주교 성하의 법령에 따른 특별한 공로를 위해; 착용할 권리는 평생 동안 수녀나 수녀원장에게 유보됩니다);
• 수녀원장의 경우: 가부장적 십자가(예외적인 경우, 봉사 기간과 이전 수상 여부에 관계없이 총대주교의 주도와 법령에 따라).

2011년 2월 모스크바에서 열린 러시아 정교회 마지막 주교 협의회 연설에서 키릴 총대주교는 이렇게 말했습니다. “5년마다 성직자에게 또 다른 계층적 상을 수여하는 기계적인 접근 방식에서 벗어나야 합니다. 학위 수여가 자동으로 이루어지면 수여라는 개념 자체가 모독적입니다. 그리고 다른 교구에서는 계층적 수여 사이에 여전히 “특별한 경우”에 성직자에게 일종의 명령이나 메달을 수여하고 있습니다. 다음 상을 배정하는 것은 봉사 기간에 기초해서는 안 되며, 성직자가 실제로 수행한 업무에 기초해야 합니다. 예외적으로, 전례적 계층적 상은 역사적으로 계층적 등급의 개념에 더 가까운 성직자의 직위 덕분에 수여될 수도 있습니다.”

전례 사제 예복, 왕좌 및 베일의 색상(로얄 도어에서) 공휴일, 행사, 서비스가 수행되는 기념일을 상징합니다.

- 황금색) 모든 색상(로얄 컬러).
선지자, 사도, 성도, 사도와 동등한 교회의 다른 목사, 축복받은 왕과 왕자, 나사로 토요일을 기념하는 날 (때로는 흰색으로도 봉사합니다).
누군가를 기념하지 않는 한, 황금 예복은 일요일 예배뿐만 아니라 일년 중 대부분의 날에 사용됩니다.

- 하얀색 (신성한 색).
휴일 : 그리스도 탄생, 주현절, 발표, 변형 및 승천, 나사로 토요일 (때때로 노란색으로도 제공됨), 천상의 천상의 힘, 부활절 예배 시작시. 흰 예복은 예수 그리스도께서 부활하실 때 무덤에서 빛난 빛을 상징합니다.

흰색 예복 세례식, 혼인식, 장례식을 거행할 때뿐만 아니라 새로 성임된 사람에게 신권을 부여할 때도 사용됩니다.

- 파란색 (최고의 순수함과 순수함의 색)
Theotokos 휴일 : 수태 고지, 가운 배치, Dormition, 축복받은 성모 마리아 탄생, 중보기도, 소개, Theotokos 아이콘 기념일.

대도시의 예복은 파란색, 심지어 파란색까지 다양한 색조로 구성됩니다.

- 보라색 또는 진한 빨간색.
사순절 교차예배주간; 주님의 생명을주는 십자가의 영예로운 나무의 기원 (마멸); 거룩한 십자가의 승영.

주교와 대주교의 예복은 물론 수상 스쿠피야(skufiyas)와 카밀라브카(kamilavkas)도 보라색입니다.

- 레드, 다크 레드, 버건디, 크림슨.
순교자의 명절과 추모일의 색입니다. 목요일.
부활절 - 그리스도의 부활의 기쁨. 순교자를 기념하는 날-순교자의 피의 색.

- 녹색 (생명을주는 색과 영생의 색).
성도, 고행자, 성스러운 바보를 기념하는 휴일과 날, 주님의 예루살렘 입성 축일, 삼위 일체의 날.

족장의 옷은 녹색이다.

- 진한 파란색, 보라색, 진한 녹색, 진한 빨간색, 검정색.
금식과 회개의 색. 위대한 사순절.
검정색은 주로 사순절 기간 동안 사용되며, 일요일과 공휴일에는 금색이나 유색 장식이 있는 의복을 입는 것이 허용됩니다.

계층 구조와 의복.

주교또는 계층, 대목사, 성자 - 교회 계층의 최고(세 번째) 등급 성직자(주교, 대주교, 대도시, 총대주교 및 총대주교)의 일반 이름입니다. 그는 확실히 스님입니다.

오직 주교만이 집사, 장로, 주교를 안수하고 완전한 예식에 따라 교회를 봉헌할 권리가 있습니다.

교구를 이끄는 주교는 주교라고 불린다. 지배: 교구에 위치한 교회의 모든 구성원, 모든 교회 기관 및 교육 기관, 수도원 및 정교회 형제단은 그의 권위와 보살핌을 받습니다.

성직자, 그리고 그리스 사제나 장로의 경우에는 주교 다음으로 두 번째 신성한 계급을 구성합니다. 사제는 주교의 축복을 받아 모든 성찬과 교회 예배를 집행할 수 있습니다. 단, 주교만이 집전하도록 되어 있는 것, 즉 신권 성사, 세상 봉헌, 항성례를 제외하고는 예외입니다. .

사제의 관할하에 있는 그리스도교 공동체를 그의 공동체라고 부른다. 도착.

더 합당하고 존경받는 제사장에게는 대제사장, 즉 대제사장 또는 대제사장이라는 칭호가 주어지며, 그들 사이의 주된 제사장에게는 칭호가 주어집니다. 프로토프레스비터.

성직자가 동시에 수도사라면 그는 히에로몽크, 즉 성스러운 수도사라고 불립니다. 히에로몽크는 수도원의 대수도원장에 의해 임명되고 때로는 이와 별개로 명예로운 영예로서 다음과 같은 칭호를 받습니다. 대수도원장또는 그 이상의 직급 대주교. 특히 대주교에게 합당한 주교가 선출됩니다.

집사는 세 번째로 가장 낮은 신성한 계급을 구성합니다. "부제"이 단어는 그리스어로 하인을 의미합니다.

집사신성한 예배와 성찬 거행 중에 주교나 신부에게 봉사하지만 스스로 수행할 수는 없습니다.

예배에 집사의 참여가 꼭 필요한 것은 아니기 때문에 많은 교회에서는 집사 없이 예배가 진행됩니다.

일부 집사에게는 원집사, 즉 초대 집사라는 칭호가 수여됩니다.

부제직을 받은 승려를 부제(帯師)라 하고, 고위 부제를 대부제(大師)라 한다.

세 가지 신성한 직위 외에도 교회에는 하위 직위인 부집사, 시편 낭독자(성찬자), 섹스톤도 있습니다. 그들은 성직자로서 신권 성찬을 통해서가 아니라 감독의 축복을 통해서만 직위에 임명됩니다.

시편 기자합창단의 교회에서 예배를 드리는 동안과 사제가 교구민의 가정에서 영적인 필요를 수행할 때 읽고 노래할 의무가 있습니다.

섹스턴(이제 교구 교회에서는 그것을 부릅니다. 제단 서버) 종을 울리고, 성전에 촛불을 켜고, 향로를 섬기고, 시편 독자들이 읽고 노래하도록 돕는 등의 방법으로 신자들을 신성한 예배에 불러들이는 의무가 있습니다. 섹스톤의 경우, 저희 웹사이트에 "Altar Boy 페이지"라는 별도의 페이지가 있습니다.

부집사주교 예배에만 참여하십시오. 그들은 주교에게 성스러운 옷을 입히고 등불(트리키리와 디키리)을 들고 이를 주교에게 선물하여 함께 기도하는 사람들을 축복합니다.

성직자는 신성한 봉사를 수행하기 위해 특별한 신성한 옷을 입어야 합니다. 신성한 예복은 양단이나 기타 적절한 재료로 만들어지며 십자가로 장식됩니다.

집사의 로브 서플리스(surplice), 오라리온(orarion), 포루치(poruchi)로 구성됩니다.

오라르서플리스와 같은 소재로 만든 길고 넓은 리본이 있습니다. 집사는 중백의 위에 왼쪽 어깨에 착용합니다. 오라리움은 부제가 신권성사를 통해 받은 하느님의 은총을 의미합니다.

손으로좁은 소매라고 불리며 끈으로 조여져 있습니다. 지침은 성직자들에게 성찬을 집전하거나 그리스도 신앙의 성찬 거행에 참여할 때 자신의 힘이 아니라 하나님의 능력과 은혜로 행한다는 점을 상기시킵니다. 경비병들은 또한 구주께서 고난을 당하시는 동안 그분의 손에 묶인 밧줄(줄)과도 비슷합니다.

디콘의 조끼
(헤로디콘의 조끼, 디콘)

(Hierodeacon) 포함 캐삭, 난간, 중백의그리고 오라리아.

중백의

긴 성직자와 성직자의 전례 예복머리에 구멍이 있고 소매가 넓기 때문에 착용하기도합니다. 부집사. 입을 권리 중백의시편을 읽는 사람과 교회에서 섬기는 평신도 모두에게 주어질 수 있습니다. 또는 성물일반적이다 성직자의 예복. 원산지별 중백의가장 오래된 것입니다 옷. 을 위한 집사그리고 더 낮은 성직- 이것 상부 전례복, 을 위한 성직자그리고 주교 중백의집사보다 더 넓고 넓게 만들어서 부름을 받았다. 성물, 그 위에 다른 것들이 얹혀집니다. 의복상징한다 구원 의류그리고 그들은 밝은 색의 천으로 만듭니다. 때로는 옆구리와 소매에도 중백의그가 묶인 유대를 상징하는 리본이 꿰매어졌습니다. 예수 그리스도, 그리고 그의 갈비뼈에서 흐르는 피. 소매 아래 슬릿 중백의구멍난 모습을 표현하다 예수 그리스도의 갈비뼈, ㅏ 맨틀다른 색상의 재료는 그의 채찍질로 인한 궤양을 상징합니다.

물건의 역사

고대에는 의복비슷한 중백의예를 들어 다음과 같은 이름으로 알려졌습니다. 알바, 튜닉. 그것들은 모두 고대에 남자와 여자가 ​​입는 일반적인 하의를 의미했습니다. 모든 고대 교회에서 사용되었습니다. 고대에는 중백의아마로 만들어졌으며 이름 중 하나인 알바(흰색)에서 알 수 있듯이 흰색이었습니다. 옷을 입은 사람들의 밝은 삶을 상징하고 순결과 순수함을 의인화합니다.

ORAR

오라르(구식 - 수족관)는 액세서리입니다 부제의 전례 의복과 부집사의 전례 의복. 정통에서는 orar액세서리이고 프로토디콘의 전례복, 그리고 흑인 성직자들에게도 해당합니다. 성직자그리고 대주교. 오라르브로케이드 또는 기타 색상의 재료로 만든 길고 좁은 리본 형태로 만들어졌습니다. 정통에서는 부제입는다 orar위에 중백의왼쪽 어깨에 단추 뒤의 고리로 고정되어 있으며 끝 부분이 가슴과 등에서 바닥에 거의 자유롭게 매달려 있습니다. 오라르어쩌면 다른 사람들과 다른 색깔일지도 몰라 전례복. 비공식적으로 정통파에서 오라클상급자 또는 경험자에게 보상 제단 서버.

오라리아의 역사와 상징적 의미

프로토타입인 것으로 추정된다. 오라리아신약교회는 우브루스(수건) 구약의 회당에서 성경을 읽을 때 “아멘”을 선포하는 표시로 사용되었습니다. 오라르천사의 날개를 상징하는 반면 그 자체는 부제하나님의 뜻을 행하는 천사를 의인화합니다. 게다가, orar내려주신 은혜를 상징하는 이미지로 알려져 있습니다. 집사에게어떻게 성직자.

ORAR 의류

입회(안수) 과정에서 부집사첫 번째 일이 일어난다 의복 V orar. 후에 의복새로운 입문자 중백의, 다른 부집사가져오다 orar그림자를 드리우는 주교 orar십자가 성호를 긋은 후 헌납자는 키스를 합니다 orar그리고 주교의 손, 그리고 부집사입문자를 십자가 모양으로 둘러싸다 오라클. 안수식(봉헌식)에서 부집사 V 부제그들은 그를 떨어뜨린다 orar, 그가 띠를 띠고 있었고 감독은 누워 있었다 orar그의 왼쪽 어깨에 "Axios"(그리스어에서 "Worthy")라고 말했습니다. 정통에서는 부제그리고 부집사입다 orar위에 중백의예배 전에 사제로부터 축복을 받은 후에야. 축복 절차에는 십자 성호를 세 번 긋고 주님의 십자가 앞에 절하는 과정이 포함됩니다. 중백의그리고 orar특별한 방법으로 접혀 있습니다(동시에 구성이 부제의 전례복포함되어 있으며 지시하다) 그리고 다음과 같은 말과 함께 사제에게 전달됩니다. "오라리온과 함께 중백의 블라디카를 축복하십시오." 신부님으로부터 십자 성호의 축복을 받은 후, 집사의 예복그리고 부집사.

더블 오라

5년의 봉사 후 정교회에서 부제첫 번째 상을 받음 - 입을 권리 이중 orar. 다음 중 하나 두 개의 오라리평소처럼 옷을 입고 부제, ㅏ 두 번째 orar왼쪽 어깨에서 시작해 오른쪽 허벅지로 내려가서 여기 끝에서 연결된다. 대집사와 원집사의 전례복~이다 프로토디콘의 오라리온, 이는 다음과 다릅니다. 이중 orar단순하고 7이 아닌 9가 매달려 있다는 사실에 의해 더블 오라, 십자가와 "거룩하다, 거룩하다, 거룩하다"라는 단어의 존재와 풍부한 자수.

성직자의 예복 구성 : 캐삭, 상피, 벨트, 버팀대 및 펠로니온(또는 제의).

약간 변형된 형태의 중백이 있습니다. 얇은 흰색 소재로 제작되었으며 소매가 좁고 끝 부분에 끈이 달려있어 팔에 조여지는 점에서 서플리스와 다릅니다. 성구의 하얀색은 사제가 항상 순수한 영혼을 갖고 흠 없는 삶을 살아야 한다는 것을 상기시켜 줍니다. 또한 캐삭은 우리 주 예수 그리스도 께서 친히 지상을 걸으시고 우리 구원 사업을 이루신 튜닉 (속옷)과도 비슷합니다.

스톨같은 오라리온이 있지만 반으로 접혀 목 주위를 구부리면 두 끝이 앞쪽에서 아래쪽으로 내려와 편의를 위해 꿰매거나 어떻게 든 서로 연결됩니다. 부제(eptrachelion)는 성사를 집전하는 사제에게 주어지는 부제에 비해 특별한 이중 은총을 의미합니다. 집사가 오라리온 없이는 단 한 번의 예배도 수행할 수 없는 것처럼 상피가 없으면 사제는 단 한 번의 예배도 수행할 수 없습니다.

벨트외피와 캐삭 위에 착용하며 주님을 섬길 준비가 되었음을 의미합니다. 허리띠는 또한 성직자들이 사역을 수행하는 데 힘을 실어주는 신성한 힘을 의미합니다. 허리띠는 또한 구주께서 최후의 만찬에서 제자들의 발을 씻기실 때 허리에 두르셨던 수건과도 비슷합니다.

리자 또는 펠로니온, 신부가 다른 옷 위에 입는다. 이 옷은 길고 넓으며 소매가 없으며 위쪽에 머리가 들어갈 수 있는 구멍이 있고 앞쪽에 큰 컷아웃이 있어 팔이 자유롭게 움직일 수 있습니다. 그 옷은 겉보기에 고난을 당하시는 구주께서 입으셨던 주홍빛 옷과 비슷합니다. 옷에 꿰매어진 리본은 그분의 옷에 흐르는 피의 흐름과 비슷합니다. 동시에 이 예복은 제사장들에게 그리스도의 종으로서 입어야 할 의의 옷을 상기시켜 줍니다.

그 예복 위에 제사장의 가슴에는 가슴 십자가.

근면하고 장기적인 봉사를 위해 제사장이 주어졌습니다. 다리 보호대즉, 오른쪽 허벅지의 두 모서리에 의해 어깨 너머로 리본에 매달린 사각형 판으로 영적 검과 머리 장식을 의미합니다. 스쿠프야그리고 카밀라브카.

사제, 대제사장, 히에로몽크, 대제사장의 의복.

팔로니(리자)

펠론(일상생활에서 - 제의) - 위 성직자의 전례 예복, 그리고 어떤 경우에는 주교의 예복. 펠론또는 제의- 아주 오래된 정교회 성직자의 의복. 고대에는 중죄 (제의)는 긴 직사각형의 모직 소재로 만든 망토로 추위와 악천후로부터 보호하는 역할을 했습니다. 이것 성직자의 예복한쪽 어깨 또는 양쪽 어깨에 착용하고 앞쪽 끝은 가슴에 모아졌습니다. 때로는 머리를 덮는 망토의 중앙에 컷 아웃이 만들어졌고, 어깨에 걸쳐 입는 긴 망토가 사람의 몸 전체를 덮었습니다. 유대인들 사이에서 그러한 망토의 가장자리는 때때로 꿰매어진 레이스 장식으로 장식되었으며, 이 장식의 가장자리를 따라 계명과 율법을 기억하는 표시로 술이나 술이 달린 파란색 끈이 꿰매어졌습니다. 망토는 이렇게 입으세요 예수 그리스도그의 지상 생활에서. 사도들도 그런 망토를 입었습니다. 즉, 주님과 사도들은 중죄 (제의) 일반 상의처럼 옷그 당시에는 교회의 의식 속에서 신성한 의미를 얻었고 고대부터 다음과 같이 사용되기 시작했습니다. . 형태 중죄 (의복)이 변경되었습니다. 앞쪽으로 착용하기 쉽도록 중죄 (의복) 반원형 네크라인, 즉 앞단을 만들기 시작했습니다. 중죄 (의복) 더 이상 발에 닿지 않습니다. 높은 맨틀 중죄 (의복)은 단단하고 크게 만들어지기 시작했으며 사다리꼴 형태를 취했습니다.

스톨

스톨(그리스어 - 목 주위에 있는 것)은 액세서리입니다. 정교회 신부와 주교의 전례 예복. 15세기부터 헌납식부터 부제안수받은 성직자 주교목에 걸었다 집사의 오라리온양쪽 끝이 밑단 앞쪽으로 균등하게 내려와 동시에 서로 연결되는 방식으로 스톨- 요소 정교회 사제와 주교의 예복. 16~17세기쯤부터 시작해서, 스톨, 요소로 정교회 신부의 예복, 에서 만들어지기 시작하지 않았습니다. 집사의 기도실하지만 별도의 주제로 성직자의 예복. 현재 스톨루프가 없기 때문에 조건부 버튼이 배치되는 별도의 위치에 서로 꿰매어진 두 개의 별도 직물 스트립 형태로 만들어집니다. 스톨위에 얹다 성물(에 완전한 제사장 예복) 또는 예복(에 작은 성직자의 예복). 스톨신권의 은총을 상징한다. 착용 스톨의미하는 것은 성직자은혜를 베풀지 아니함 집사의직위를 받지만 집사의 은혜를 두 배로 얻어 그에게 목사 일뿐만 아니라 성찬 집행자가 될 권리도 부여합니다. 주교입는다 스톨보존의 표시로 성직자의 은총. 없이 스톨 성직자그리고 주교신성한 의식을 행할 수 없습니다. 각 반마다 스톨 3개의 십자가가 걸려 있었는데, 총 6개가 걸렸습니다. 십자가가 걸려있다 스톨, 집전할 수 있는 교회의 여섯 가지 성사를 상징한다. 성직자. 목 부분에는 성직자~에 스톨일곱 번째 십자가가 걸려 있는데, 이는 다음을 의미합니다. 성직자그의 사역을 받아들인 주교그리고 그에게 복종하며 봉사의 짐을 진다 그리스도.

근위 연대

맡기다(소매)는 요소입니다 정교회 성직자의 전례 예복. 맡기다슬리브를 조이는 용도 성물~에 성직자 (성직자, 대제사장) 그리고 주교 (주교). 맡기다에도 포함됨 집사의 예복. 맡기다중앙에 십자가 이미지가 있는 촘촘한 소재의 넓은 스트립 형태로 만들어졌습니다. 맡기다팔목 부분을 가리고 양쪽 팔 안쪽에 끈으로 묶습니다. 이 경우 십자가의 이미지가 손 바깥쪽에 나타납니다. 맡기다그가 묶인 유대를 나타냅니다. 예수 그리스도. 이 요소의 러시아 이름 의복 — « 지시하다"라는 뜻이다 성직자서비스 위탁 중 ( 지시하다) 내 자신 그리스도.

보조

각반액세서리입니다 정교회 신부의 전례 예복. 각반중앙에 십자가가있는 직사각형 직사각형 (보드) 형태로 만들어졌습니다. 각반오른쪽 엉덩이 부분에 긴 리본을 달고 가능하다면 착용하세요. 클럽(와이 대제사장그리고 대주교) - 왼쪽. 게다가 주교클럽, 다리 보호대'성령의 검'을 상징한다. 하나님의 말씀." 직사각형 모양 다리 보호대~를 가리키다 네 복음서. 안에 러시아 정교회 다리 보호대 16세기에 등장했다. 각반독특하다 계층적 보상 큰 괴조, 다른 정교회에서는 볼 수 없습니다. 일어났다 다리 보호대, 아마도 수정된 버전일 가능성이 높습니다. 주교클럽. 각반수여됨 성직자 (성직자그리고 히에로몽크) 근면한 봉사에 대한 첫 번째 보상으로(보통 안수 후 3년 이내에).

캐삭 캐삭 캐삭 캐삭

신권 머리 장식.

메트로폴리탄의 두건

총대주교의 머리 장식은 인형입니다.

군목의 야전복

신성한 봉사와 신성한 의복의 상징에 대해.

주교의 예복.

주교의 예복.

비숍(주교)모든 제사장의 옷을 입으라 캐삭, 상피, 벨트, 버팀대, 그의 가운만 교체되었습니다 사코스, 그리고 다리보호대 클럽. 게다가 감독님은 오모포리온그리고 연귀.

사코스- 주교의 겉옷은 밑부분과 소매가 짧아진 부제의 외투와 유사하여 주교의 삭코 아래에서 천골과 상피가 모두 보입니다. 삭코스는 제사장의 옷과 마찬가지로 구주의 자색 옷을 상징합니다.

메이스, 이것은 오른쪽 엉덩이의 삭코 위에 한쪽 모서리에 매달린 사각형 판입니다. 우수하고 부지런한 봉사에 대한 보상으로 명예로운 대제사장이 집권 주교로부터 클럽을 착용할 권리를 받는 경우가 있는데, 이 경우 오른쪽에도 착용하며, 이 경우 다리 보호대는 왼쪽에 배치됩니다. 대주교와 주교 모두에게 클럽은 예복에 필요한 액세서리 역할을합니다. 몽둥이는 다리보호대와 마찬가지로 성직자가 불신앙과 악과 싸우기 위해 무장해야 하는 영적인 검, 즉 하나님의 말씀을 의미합니다.

어깨, 사코 위에 주교는 오모포리온을 입습니다. 오모포리온십자가로 장식된 길고 넓은 리본 모양의 판이 있습니다. 목을 둘러싸면서 한쪽 끝이 앞쪽으로, 다른 쪽 끝이 뒤쪽으로 내려가도록 주교의 어깨에 위치합니다. Omophorion은 그리스어로 어깨 패드를 의미합니다. omophorion은 독점적으로 주교에게 속합니다. omophorion이 없으면 주교는 상피가없는 신부처럼 어떤 봉사도 할 수 없습니다. 오모포리온은 잃어버린 양을 찾아 어깨에 메고 집으로 돌아가는 복음의 선한 목자처럼 잃어버린 자들의 구원을 돌봐야 한다는 점을 주교에게 상기시킵니다.

가슴, 삭코스 위를 제외하고 십자가, 주교님도 파나기아, 이는 "모든 거룩한"을 의미합니다. 이것은 색깔 있는 돌로 장식된 구세주 또는 하나님의 어머니의 작은 둥근 이미지입니다.

주교의 머리에 얹혀짐 연귀, 작은 이미지와 컬러 스톤으로 장식되었습니다. 미트라는 고통받는 구주의 머리에 씌워진 가시관을 상징합니다. Archimandrites에는 연귀도 있습니다. 예외적인 경우, 집권 주교는 가장 존경받는 대제사장에게 예배 중에 카밀라브카 대신 마이터를 착용할 수 있는 권리를 부여합니다.

예배 중에 감독은 최고의 목회 권위의 표시로 막대나 지팡이를 사용합니다. 직원은 수도원의 수장인 대수도원장과 대수도원장에게도 주어집니다.

예배 중에 독수리는 주교의 발 아래 놓입니다. 도시 위를 날아다니는 독수리를 형상화한 작고 둥근 양탄자입니다. 올레(Orlet)는 주교가 독수리처럼 땅에서 하늘로 올라가야 한다는 뜻입니다.

주교, 신부, 부제의 가정복은 다음과 같습니다. 캐삭(반 카프 탄) 및 캐삭. 캐삭 위, 가슴 부분 주교입는다 십자가와 파나기아, ㅏ 성직자 - 십자가.

삭코스

사코스- 종으로 장식되어 있습니다. 상부 주교의 예복, 바닥과 소매가 짧아진 집사의 서플리스와 유사합니다. 측면에 삭코사 33개의 브로치 버튼이 꿰매어져 있으며(측면에 16개, 머리의 목선 근처에 1개), 이는 그리스도께서 지상에 살았던 연수를 상기시켜 줍니다. 히브리어로 번역됨" 사코스"는 "쓰레기"를 의미합니다. 사코스회개와 겸손의 옷으로 여겨졌던 고대 유대인들은 이 옷을 입었습니다. 사코스회개와 금식과 슬픔의 날에. 사코스구주의 진홍빛 옷(보라색 옷)을 상징한다. 옷고대에는 보라색 - 옷왕 - 최고의 권력의 표시). 예수님을 조롱할 목적으로 그 옷을 입었습니다. 옷보라색, 아마도 로마 군인들의 붉은 망토였을 것이다(마태복음 27:28에서는 보라색으로, 마가복음 15:17, 20과 요한복음 19:2, 5에서는 보라색으로 불림). 아래에 사코스사코가 입혀졌습니다. 비잔티움에서 사코스~였다 옷황제와 그의 측근. XI-XII 세기에. 사코스로서 예배의식에 입문하기 시작했습니다. 의복콘스탄티노플 가장, 그런 다음 사코스다른 동부 족장들은 모스크바 수도권뿐만 아니라 예복을 입기 시작했습니다. 16세기부터 동쪽과 18세기 초부터. 러시아에서 사코스의무화되다 주교의 의복, 중죄를 대체합니다. 사코스금 자수, 개인 이미지, 장식용 자수 및 수 놓은 십자가로 장식되었습니다.

오모포루스

오모포리온- 십자가로 장식된 길고 넓은 리본으로 위에 착용합니다. 삭코사, 그런 일이 일어난다 대단한 기분그리고 작은 오모포리온. 오모포리온선한 목자의 어깨에 이끌려 집으로 들어온 잃어버린 양을 상징한다(눅 15:4-7). 오모포리온예수 그리스도의 인류 구원을 기념합니다. 그리고 옷을 입었어요 오모포리온 주교잃어버린 양을 어깨에 메고 길을 잃지 않은 자(즉, 천사들)에게로 가는 선한 목자(어깨에 양을 얹은 목자의 모습을 한 예수 그리스도의 우화적 이미지, 구약성서에서 빌림)를 묘사합니다. 하나님 아버지의 집에서. 그레이트 오모포리온십자가 모양의 길고 넓은 리본 형태로 만들어져 목에 감는다. 주교한쪽 끝은 가슴으로, 다른 쪽 끝은 등으로 내려갑니다. 작은 오모포리온-십자가 이미지가있는 넓은 리본으로 양쪽 끝이 가슴까지 내려갑니다. 전면 테이프 오모포리온단추로 꿰매거나 고정합니다.

메이스

메이스- 오른쪽 엉덩이 상단에 예각으로 매달린 사각형 천 보드(마름모) 삭코사테이프에. 메이스일부이다 주교의 전례 예복, 16세기부터 대주교그리고 18세기부터. 성직자, 우수하고 부지런한 서비스에 대한 보상으로 제공됩니다. 메이스- 영적 무기의 상징 - 하나님의 말씀. 빠리차꼭 필요한 액세서리다 주교와 대주교의 전례 예복. 대제사장은 입을 권리를 얻습니다 클럽부지런한 봉사에 대한 보상으로 집권 감독으로부터. 다리보호대에 비해 클럽이는 예수 그리스도께서 제자들의 발을 닦으신 수건의 가장자리를 상징하기 때문에 더 높은 수준을 의미합니다.

연귀(그리스어-붕대, 왕관)

최고 성직자의 의복의 일부인 전례 머리 장식과 성직자는 정교회와 가톨릭 교회에서 그것을 수여했습니다. 비잔틴 의식의 전통에 따르면 연귀주교와 사제(대제사장과 대제사장)의 의복의 요소로, 예외적인 경우 집권 주교로부터 상으로 kamilavka 대신 입을 ​​권리를 받습니다.
고대 로마인들 사이에서 연귀- 조밀한 소재로 만들어진 여성용 모자로, 일부가 뒤로 늘어져 있어 머리카락을 집어넣는 일종의 가방을 형성합니다. 그리스인들 중에는 연귀- 넓은 리본을 이마에 놓고 끝이 머리 뒤로 늘어지게 매듭으로 묶습니다. 그후 연귀 -기독교 주교들도 완장을 차고 다니기 시작했습니다. 점차적으로 붕대가 위쪽으로 자라기 시작하여 상단이 열려 있고 관자놀이에 뿔과 비슷한 눈에 띄는 뾰족한 돌출부가 있는 일종의 모자가 형성되었습니다. 12세기 중반쯤. 연귀그들은 그것을 다르게 착용하기 시작했습니다. "뿔"이 관자놀이 위로 튀어 나오지 않고 이마와 머리 뒤쪽으로 튀어 나오기 시작했습니다. 이 양식 연귀가톨릭교회의 특징.

처음에는 권력의 상징으로 왕관을 쓴 사람의 머리 위에 머리 장식을 씌우기 시작했습니다. 처음으로 그러한 머리 장식은 비잔틴 황제 콘스탄틴 대왕 (4 세기)이 착용했습니다. 그것은 그리스 제사장들의 머리띠인 왕관이었습니다. 그 후, 왕관은 유스티니아누스 1세가 착용했던 진주로 장식된 스템마인 금속 후프로 대체되었습니다. 스템마의 나중에 예는 위쪽으로 뻗어 있는 십자형 교차 아치가 있는 황금 후프 형태로 만들어졌습니다. 귀중한 십자가가 설치된 십자선, 줄기 측면에는 진주 또는 보석으로 만든 펜던트가 있습니다. 이 전체 금속 구조는 천 캡 위에 놓였습니다. 줄기의 잘 보존된 예는 성 베드로의 왕관입니다. 교황 특사로부터 왕권의 증표를 받고 1000년에 헝가리 최초의 왕이 된 스테판.

9세기 말과 10세기 초. 예루살렘 총대주교는 비잔틴 군주 바실리우스의 신성한 예배 중에 황실 어간을 사용할 권리를 부여 받았습니다. 그 후, 기독교 성직자들은 전례 예복에 머리 장식을 포함시키기 시작했습니다.

전례 예복의 요소인 마이터는 또한 비잔틴 황제로부터 동방 정교회의 성직자들에 의해 빌린 것입니다.

후기 비잔틴 황제의 왕관 형태, 즉 머리 주위에 테두리가 있고 윗부분이 둥근 높은 모자 형태의 가장 오래 살아남은 동부 마이터는 비잔틴 황제 니케포로스 포카스(Nikephoros Phocas)의 왕관으로 간주됩니다. 963-969), 현재 아토스 산에 있는 성 아타나시우스 수도원에 보관되어 있습니다.

교회가 동방과 서방으로 분열된 후, 그러한 연귀관은 먼저 알렉산드리아 총대주교들이 착용하기 시작했고 그 다음에는 콘스탄티노플 총대주교들이 착용하기 시작했습니다. 다른 성직자들(대주교와 주교)은 마이터 밴드, 후드 또는 모자를 착용했습니다. 그러나 15세기까지. 마이터는 예배 중에 거의 사용되지 않았습니다.

17세기까지 동방정교회에서는. 마이터는 족장들만이 착용했습니다. 17세기 후반부터 시작된다. 모든 동방의 족장들은 주교관을 착용할 권리를 받았지만, 함께 봉사할 때 주교관은 그들 중 가장 나이 많은 사람의 머리에만 놓였습니다. 대주교와 주교는 교구에서만 그리고 예배에서 우선권을 가질 때만 마이터를 사용했습니다. 족장 앞에서 그들은 연귀를 착용하지 않고 kamilavkas로 머리를 덮었습니다.

15세기까지 러시아에서. 교회 대표자들은 후드만 입었습니다. 15세기에 Rus의 주교들은 모피로 장식되고 자수와 진주로 장식된 왕자 모자 형태의 주교관을 착용하기 시작했습니다. 마이터는 1653년 그리스 관습을 숭배하는 니콘 총대주교의 노력을 통해 마이터 캡을 대체하면서 콘스탄티노플에서 러시아의 우리에게 마이터 크라운이 도착했던 17세기 중반부터 현대적인 모습을 얻었습니다. 1705년 이래로 마이터는 주교들뿐만 아니라 모든 대수도원의 예배용 머리장식으로 착용되었습니다. 그 당시 마이터는 수도원 성직자들(대주교와 주교)의 전례 예복의 요소였으며, 1797년 12월 18일 법령에 따라 폴 황제 1세는 특히 존경받는 대제사장들에게 마이터를 수여하라고 명령했습니다. 장식이 달린 십자가처럼 주교관은 내각 황실 폐하의 법령에 따라 사제들에게 불평을 토로했습니다. 혁명 이전에는 마이터 상이 특별히 흔하지 않았습니다. 당시 모스크바에서는 이 상을 받은 사람이 극소수였습니다. 혁명 이후 마이터는 꽤 자주 보상으로 수여되기 시작했습니다.

러시아 정교회에서는 총대주교와 대주교 성하만이 마이터에 십자가를 달았습니다. 1987년 12월 27-28일에 열린 성회의 회의에서 주교에게도 십자가 관을 쓴 주교관을 착용하는 관습을 확립하기로 결정되었습니다.

마이터는 전례, 밤새도록 철야 기도, 기타 예배와 의식이 진행되는 동안 착용됩니다. 예배 중에 성직자는 그리스도로 간주되는 영광의 왕의 이미지를 구현하므로 마이 터는 왕자와 황실 왕관과 비슷합니다. 또한 연귀는 구주의 가시관을 상징합니다.

일반적으로 연귀는 금 자수, 보석, 진주 및 작은 이미지로 풍부하게 장식됩니다.

연귀의 측면에는 예수 그리스도, 하나님의 어머니, 세례 요한, 성자 또는 휴일을 묘사하는 아이콘이 있습니다. 마이터 측면에는 이러한 아이콘이 4개, 8개, 12개 또는 16개 있을 수 있습니다. 삼위일체 또는 세라핌을 묘사하는 아이콘 하나가 마이터 상단에 배치됩니다. 주교의 연귀에는 위쪽 아이콘 대신 작은 십자가가 있습니다.