그리스도께서는 왜 오셨는가? 우리 주 예수 그리스도께서는 왜 이 땅에 오셨습니까?

하나님의 아들에 대한 성경의 증거

성경은 이 세상을 창조하신 유일하신 참하느님에게 아들이 계시고, 그 아들이 바로 예수 그리스도라고 가르칩니다. 예수 그리스도는 구약의 히브리어 성경에 언급된 메시아, 기름부음받은 왕이십니다. 예수 그리스도는 하나님의 독생자이시며, 모든 창조물보다 먼저 태어나 인류의 구원을 위해 육신을 입고 이 세상에 오신 분이십니다.

이에 관해 언급하고 있는 성경 몇 구절을 살펴보겠습니다. 그리고 하나님의 아들에 관해 말하는 구약 성경부터 시작하여 하나님께 아들이 있다고 합시다.

잠언 30:4 “누가 하늘에 올라갔다가 내려왔느냐? 누가 바람을 그의 주먹에 모았는가? 누가 옷에 물을 넣었나? 지구의 모든 한계는 누가 정했습니까? 그 사람 이름이 뭐예요? 그리고 그 아들의 이름은 무엇입니까? 알고 계시나요?"

땅의 모든 경계를 정하신 하나님께 아들이 있다는 것이 밝혀졌습니다. 그리고 성경의 다른 곳에서 우리는 하나님의 아들의 이름이 예수 그리스도임을 압니다. 하지만 계속해서 구약성경을 인용해 보겠습니다.

예수 그리스도의 예루살렘 입성, 그 목적과 의미

예수 그리스도께서 베다니에 돌아오셨다는 소식은 즉시 예루살렘에 이르렀고, 많은 사람들은 가능한 한 빨리 예수님을 만나기 위해 그곳으로 가고자 하는 결심을 일깨웠습니다(요한복음 12:9). 바리새인들이 터무니없는 방종으로 확장한 안식일의 평화(눅 12:15; 13:5)가 그들이 곧바로 여행을 떠나는 것을 허락하지 않았습니다. 그들의 종파의 전통에 따르면 사두개인들만이 이를 위반하여 처벌을 받지 않을 수 있었습니다. 그러나 다음 날 이른 아침에 베다니는 사람들로 가득 찼습니다.

예수 그리스도의 지상 사명의 대가와 목적 우리는 그 신비의 이유를 밝히기 전까지는 이 주제를 완전히 열 수 없습니다. 사실 어둠 속에 있는 사람들은 마귀와 하나님을 너무 얽히고 뒤섞어서 이제 둘 다 얼굴이 없기 때문에 마귀와 하나님을 구별하기가 어렵습니다. 그것은 악마에게 아주 좋은 것입니다. 그는 의도적으로 사람들을 시작도 끝도 없는 이 원으로 인도했습니다. 그러므로 이것을 이해하기 위해 우리는 그들의 얼굴을 보지 않고 그들의 행위를 고려할 것입니다.

먼저 악마부터 시작해보자. 악마라는 단어는 '중상모략자'를 의미하는 'diavolos'라는 단어에서 유래되었습니다. 거짓말을 하는 것.

이제 이것부터 시작해 보겠습니다.

누구의 거짓말도 이 땅뿐 아니라 우주 전체를 통틀어 가장 큰 악입니다. 그녀는 진리와 생명의 근원이신 하나님 아버지, 빛을 사랑하고 어둠을 미워하는 모든 자들이 맞서 싸우는 광기이자 파괴적인 힘입니다. 어둠 속에 있는 사람들은 자기 행위가 악하기 때문에 빛을 미워합니다. 이는 악이 어둠에서 나온다는 뜻이다.

부활절은 이상한 날이다. 어떤 사람은 성전을 방문하고 어떤 사람은 “평화, 노동, 5월”을 외치는 날. 어떤 사람들에게는 이것이 단순히 일을 쉬고 밝은 일에 대해 생각하는 이유이고, 다른 사람들에게는 신성한 일을 하거나, 계란, 부활절 케이크를 바치거나, 교회에서 밤새도록 철야 예배를 드리는 기회입니다.

이 모든 것은 일반적으로 나쁘지 않으며 신체에 어느 정도 이점이 있습니다. 그러나 가장 중요한 것은 부활절의 본질, 의미를 이해하는 것입니다. 불행하게도 이것이 문제입니다. 사람들은 그리스도의 희생이 실제로 무엇을 의미하는지, 그것이 무엇을 성취하는지에 대해 많이 생각하지 않습니다.

아시다시피 저는 10년 넘게 주님과 함께하며, 제가 10대였을 때부터 주님을 섬기고 알아왔습니다. 주님께서 제 인생에서 가장 어려운 시기에 저를 구원해 주셨습니다. 하지만 부활절의 진정한 의미에 대한 질문은 나에게 여전히 중요하다. 매우 중요합니다.

예수 그리스도의 재림예수 그리스도의 재림은 성경의 주요 가르침 중 하나입니다. 구약에서 하나님의 선지자들은 메시아의 오심을 예언했습니다. 신약성서의 처음 네 권의 책에서는 메시아, 즉 그리스도가 구세주로서 이 땅에 오시는 것에 대해 이야기합니다. 이 책들은 그분이 사람(나사렛 예수)으로 사셨고, 십자가에 죽으시고, 죽은 자 가운데서 부활하시고, 하늘로 돌아가셨다고 말합니다. 그러나 신약성경에도 예수님이 다시 오실 것이라고 분명히 나와 있습니다! “그가 두 번째 나타나시리니 죄를 정결하게 하려 하심이 아니요 자기를 바라는 자들의 구원을 위함이니라”(히 9:28).

우리는 왜 예수님이 다시 오실 것이라고 믿는가? 성경은 하나님의 말씀이다(딤후 3:16,17). 하나님은 거짓말을 하실 수 없습니다(히 6:18). 그러므로 하나님의 말씀에 예수님이 다시 오실 것이라고 할 때, 우리는 이 사실을 그분이 우리 죄를 위해 죽으시고, 장사 지낸 바 되셨다가, 사흘 만에 죽은 자 가운데서 살아나신 사실을 받아들이는 것과 같은 방식으로 받아들인다(고전 15장). :3,4) . 요즘 우리는 사람들이 예수님의 재림에 관해 이야기하는 것을 자주 듣습니다.

예수 그리스도께서 이 땅에 오신 목적은 기도와 말씀으로 하나님과 생각과 말로 소통하는 것이므로 주의하십시오.

1. 생각이 성급한 사람은 지체하지 마십시오. 모든 생각은 성불과의 소통이라는 사실에 익숙해져야 합니다. 그러므로 무지하고 무의미한 생각을 갖는 것은 부끄러운 일입니다.

2. 대재림을 기다리는 사람들처럼 되자. 단계에 귀를 기울이고 우리의 마음이 세상을 돕기 위해 제시되었음을 아십시오. 우리는 혼란과 거부를 허용하지 않을 것입니다. 왜냐하면 이러한 속성이 우리에게 불길을 일으킬 것이기 때문입니다.

3. 큰 길에서는 주의 결정을 방해하는 것보다 중상을 받는 것이 낫습니다. 우리는 중상받는 것을 좋아합니다. 왜냐하면 이 중상모략의 양탄자 없이는 불길의 길을 부를 수 없기 때문입니다.

4. 빛의 전사들이 투쟁 요구에 부끄러워하지 않게 하소서. 가만히 있는 사람은 노력하는 사람보다 위험에 수천 배 더 노출됩니다. 물론, 욕망이 단지 발에만 있는 것이 아니라 마음과 생각에 있게 하십시오.

성도들이 세상을 심판할 것을 너희는 알지 못하느냐(고전 6:2).

하나님은 사람을 사랑하시며 그에게 행복만이 있기를 바라십니다.

행복이란 무엇입니까? 어떤 사람을 행복하다고 할 수 있나요?

행복한 사람은 즐거운 사람, 기분이 좋은 사람, 사랑받는 사람, 보호받는 사람이라고 할 수 있습니다.

사람은 사랑, 기쁨, 보호 속에 있을 때 행복합니다. 행복한 사람은 축복받은 사람이라고도 불립니다. 하나님은 자신이 소유한 행복과 행복을 사람에게 주기 위해 노력하신다. 이로 인해 그분(하나님)은 사람이 되셔서 이 땅에 사람들에게 오셨습니다.

"행복"이라는 단어는 "부분"이라는 단어에서 유래되었습니다. 그렇지 않으면 "참여"로 발음될 수 있습니다. 함께, 함께 뭔가를 하고 있어요. 사람이 되신 하나님은 인류의 일부, 백성 중 하나가 되셨습니다. 그리하여 그분은 창조주 하나님을보고 듣고 행복에 필요한 선함, 기쁨, 사랑을 그분에게서 배울 수 있도록 사람들에게 자신을 주셨습니다.

사람이 되신 주님은 인간의 외모를 포함하여 인간의 속성을 얻으셨습니다.

알레나가 묻는다
답변: Viktor Belousov, 2008년 12월 8일

안녕히 계세요, 알레나!

이때는 선지자 다니엘이 미리 예언한 것이라

“그러므로 알고 이해하라. 예루살렘을 회복하라는 명령이 나갈 때부터 주 그리스도까지 일곱 이레와 육십이 이레가 있으니 백성이 돌아와 거리와 성벽이 건축될 것이나 그 후에는 어려울 것이라. 육십이 이레 동안에 그들은 그리스도께 죽임을 당할 것이요 그렇지 아니할 것이요 오직 그 성과 성소는 오는 지도자의 백성에 의해 파멸되고 그 끝이 홍수 같이 되리라 전쟁이 끝날 때까지 황폐화하라."
()

예언을 공부할 때 일 년의 원칙이 사용됩니다. () 다니엘은 490년 기간의 시작 날짜를 정확하게 표시했습니다. 이것이 “예루살렘을 회복하라는 명령”의 해방입니다. 기원전 457년. 이자형. 페르시아 왕 Artaxerxes는 그러한 법령을 발표했습니다 (). 이 법령으로부터 “주 그리스도까지” “일곱 이레와 육십이 이레”, 즉 69이레(483년)가 지날 것입니다.

예수께서는 요르단 강에서 침례를 받으신 후 성령으로 기름부음을 받으셨고, 하나님께서는 처음으로 그를 메시아(주권자), 즉 기름부음받은 자로 공개적으로 선포하셨습니다. 이 일이 서기 27년에 일어났습니다. 즉. 기원전 457년 이후 정확히 483년. 그때부터 예수님은 자신에게 맡겨진 사역을 시작하셨습니다. 예수는 기원전 6~7년에 태어났다. (!), 왜냐하면 수도사 디오니시우스(Dionysius)가 그리스도 탄생 연도를 부정확하게 날짜를 정했다는 사실은 오랫동안 과학계에 알려져 왔습니다. 이 오류에 대한 언급은 Wikipedia에서도 찾을 수 있습니다.

하나님께서는 “일주일”(7년) 동안 흘리신 피를 통해 유대인들과 구원의 언약을 세우셨습니다. 그러나 “주중”에 그분은 “제사와 예물”을 중단하셨습니다. 유대인의 모든 제물과 희생은 그리스도께서 온 세상의 죄를 위해 갈보리에서 치르신 완전한 희생을 가리켰습니다. 그리스도께서 요르단 강에서 세례를 받고 기름을 부으신 지 3.5년 후인 "주의 절반"에 돌아가신 후, 원형은 현실로 구현되었고, 보이지 않는 손이 예루살렘 성전의 휘장을 위에서 아래로 찢었습니다().

이 주제에 대해 아주 간단한 언어로 쓰여진 책이 있습니다.

축복,
승리자

“예수 그리스도, 그분의 생명” 주제에 대해 더 읽어 보십시오:

3월 25일

고대 선지자들은 그리스도의 오심에 관해 말했습니다. 페르시아의 현자들과 현자들은 동방에서 그분의 별을 보고 그분께 경배하러 나아갔습니다. 크리스마스 밤에 하늘이 열리고 천사가 목자들에게 말했습니다.

-…내가 온 백성에게 미칠 큰 기쁨을 너희에게 전하노라! (누가복음 2:10)

매년 우리는 크리스마스를 기념합니다. 주님께서 이 땅에 오십니다.

-무엇을 위해? -나는 Krylatskoye에있는 축복받은 성모 마리아 탄생 교회의 총장 인 대제사장 Georgy BREEV에게 묻습니다.

그 질문을 듣고 신부는 미소를 지었다.

-"왜"라는 단어는 사건, 역사, 심지어 복음 자체에 대한 일종의 내부 주장으로 우리 언어로 들립니다. 이 모든 것이 무엇을 위한 것입니까?

-예, 예, 그런 그늘이 있습니다! 그러나 우리는 하나님이 사람들에게 겸손을 취하게 만드는 이유가 무엇인지 알아 내야합니까?

-우리 세상에 나타난 그분의 모습에 대해 이야기하시겠습니까?

-물론 현상에 대해-신비하고 신비합니다.

-사람이 무언가에 대해 생각하자마자 어떤 질문에 대한 답을 찾기 시작하고 성경은 즉시 모든 것을 그에게 설명합니다. 그래서 여기에 있습니다.

크리스마스는 주님이 우리 세상에 오시는 날로 우리가 정의하는 날입니다. 그분은 조용히 오셨지만 하늘은 그분에 대해 증언했고, 천사들은 노래했고, 현자들과 목자들은 그분께 서둘렀습니다. 온 땅이 기뻐했습니다.

그러나 아기가 태어나기도 전에 하나님의 위대한 선지자 이사야는 그분의 오심을 다음과 같이 알렸습니다. “보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름을 임마누엘이라 하리라”(사 7:14) .

-“하나님이 우리와 함께 계시다”는 것은 무엇을 의미합니까?

-가장 거룩한 테오토코스의 수태고지에서 가브리엘 대천사는 이렇게 말했습니다. “성령이 네게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 너를 덮으시리니 이러므로 나실 바 거룩한 자는 하나님의 아들이라 일컬으리라” ( 누가복음 1:35). 이것이 복음이 그리스도의 탄생보다 앞서서 일어날 일을 직접적으로 나타내는 방법입니다.

의로운 요셉에게 대천사는 꿈에서 그의 의심에 대답했습니다. “다윗의 아들 요셉! 마리아를 받아들이는 것을 두려워하지 마십시오. 왜냐하면 마리아 안에서 태어난 것은 성령으로 인한 것이기 때문입니다. 아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자이심이라 하니라”(마태복음 1:20-21)

-여기서 그리스도는 다른 이름을 가지고 있습니다.

-그것은 무엇으로 구성되어 있습니까? "구원하시는 하나님"을 의미하는 두 히브리어 단어에서 유래.

-러시아어에서는 승리라고 들립니다: 구세주.

-하나님은 세상을 구원하러 오십니다. 그리고 선지자도 아니고 하나님의 대천사장이 의로운 요셉에게 이것을 전합니다!

-네, 놀랍습니다.

-그리고 주님께서 우리 세상에 오신 목적이 무엇인지 즉시 분명해집니다. 곡식에서 거대한 나무가 자라는 것처럼 짧은 복음서, 즉 성경의 간증에서 우리 질문에 대한 답이 나옵니다.

구세주 그리스도께서는 친히 계시하십니다. 그분은 그분의 뜻을 이루기 위해 아버지 하나님에 의해 이 땅에 보내심을 받았습니다. 그리고 신학자 요한복음은 이렇게 말합니다. “...하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라”(3.16).

이것은 구주께서 오시는 이유를 설명할 뿐만 아니라 신성한 뜻을 보여줍니다.

-예, 그렇습니다.

-우리는 성탄절 이르모스에서 이렇게 노래합니다. “먼저 아버지로부터 나신 썩지 아니할 아들까지, 그리고 마지막으로 동정녀로부터 씨 없이 성육신하신 그리스도까지, 우리가 높이 들린 뿔이시여, 오 주님, 주는 거룩하시도다! ”

-번역된 마지막 말의 의미는 다음과 같습니다. “우리의 존엄성을 높이신 주님, 거룩하신 주님!”

-하나님의 뜻은 우리 세상이 창조되기 전에 나타났습니다. 우리가 이 진리를 이해하기는 어렵지만 이것이 기초의 기초입니다. 하나님은 그분의 독생자가 이곳에 오도록 결정하셨습니다. 주님은 그분의 창조가 어떤 것인지 이해하셨습니다. 그분은 무에서 땅을 창조하셨습니다. 그리고 선지자들은 인간이 깨지기 쉬운 그릇이라는 생각을 이해했습니다. 게다가 너무 약해서 땅이나 돌, 모서리에 살짝 부딪혀 완전히 부서질 수도 있습니다. 그러나 하나님께서는 우리의 연약한 육신에 큰 능력을 주셨습니다.

-사도 바울은 “우리가 이 보배를 질그릇에 가졌으니”(고후 4:7)라고 썼습니다.

-그리스도께서 복음을 전파하시기 시작하셨을 때, 그분은 의인을 구원하러 오신 것이 아니요 회개하는 죄인을 구원하러 오셨다고 말씀하셨습니다(눅 5:32 참조).

-잃어버린 자를 찾아 구원하려 하심이라 (마태복음 18:11)

- 이것은 우리에게 직접적인 대답입니다. 그러나 성경은 얼마나 놀랍습니까! 직선 경로에서 단 한 번의 이탈도 없습니다. 선지자들로부터 복음까지 분명한 선이 있습니다. 왜냐하면 하나님의 말씀은 변하지 않고 세상은 그분에 의해 창조되었기 때문입니다. 그리고 주님은 율법과 계명의 일점 일획도 없어지지 아니하리라고 말씀하셨습니다(마태복음 5:17). 하나님의 영 안에서는 모든 것이 일치하며 불일치가 없습니다.

-그러나 우리는 이것을 다르게 이해합니다.

-그리고 우리는 우리의 추측을 신성한 지혜로 가져옵니다. 이것이 터무니없는 곳입니다. 그리고 실제 대답은 유기적이고 놀랍습니다. 그 안에는 충만한 진리가 담겨 있습니다. 구주께서 우리에게 풍성한 생명을 주시기 위해 이 땅에 오신 것은 오로지 인류에 대한 사랑 때문이었습니다. 그래서 하나님은 은혜를 분량대로 주시지 않고 넘치도록 주신다고 했습니다(요한복음 3:34 참조). 모든 사람의 소유가 되게 하려고 오셨습니다.

-당신은 회개하는 죄인에 대해 말씀하셨습니다. 주님은 그들만 구원하시는가?

-회개는 사람의 변화입니다. 사람은 항상 같은 방식으로 행동할 수 없으며 자신의 타고난 힘을 같은 방식으로 표현할 수 없습니다. 밤에는 땅이 마르고 어둠이 땅을 덮습니다. 우리는 쉬어야 합니다. 아침에는 해가 뜨고 사람들은 깨어나 변화한다. 사물과 책임이 그들을 기다리고 있습니다. 할 일이 많습니다.

-많은 것들!

-그리스도의 오심은 우리의 영적 활동을 변화시키고 이해하도록 도와줍니다. 우리가 무엇을 하든 우리의 연약하고 연약한 본성 안에서 그것을 영원과 연결하고자 한다면 우리의 활동은 의미와 진정성을 갖게 됩니다. 그리고 어쩌면 그것을 영원에게 바칠 수도 있습니다.

세상의 현실은 우리를 피해갑니다. 오늘은 있습니다 - 내일은 없습니다. 행성의 모습은 변하고, 국가는 나타나고 사라지고, 도시는 성장하고 무너진다. 그러나 영성은 변함이 없습니다. 그것은 영원과 조화를 이룹니다. 그리고 그것을 통해 거울처럼 영원 자체가 시간에 반영됩니다.

-시간은 어떻게 흐르나요?

-그러면 사람은 수고를 당하지 않습니다. 왜냐하면 삶은 생리학적 의미에서만 고통스럽기 때문입니다. 우리는 어려움을 겪고 있습니다. 우리에게는 어렵습니다. 사람들은 고백하러 와서 이렇게 반복합니다. “오, 아버지, 회개합니다! 모든 생명은 헛되다."

맞습니다, 번잡함 속에서. 그리고 "헛되이"는 헛되이를 의미합니다. 우리는 달리고 또 달리지만 목표를 달성하지 못합니다. 우리는 그렇습니다. 그리고 우리에게는 아무것도 남지 않았습니다.

주님은 우리에게 지식, 지식, 신인의 신성한 모범을 주시기 위해 오셨습니다. 그분의 모든 말씀은 우리에게 생명의 원천입니다. 우리는 점점 가난해지고 있습니다. 이 근원은 이미 우리를 지원하고, 강화하고, 깨달을 준비가 되어 있습니다.

-그리고 위로하는 것 역시 중요합니다.

-우리는 그리스도 탄생 축일을 축하하기 위해 멀리서 준비하고 있습니다. 그리고 우리는 하나님의 인류에 대한 헤아릴 수 없는 지혜와 선하심, 형언할 수 없는 사랑을 접하는 것이 얼마나 중요한지 느낍니다. 그분은 사람을 신으로 만들기 위해 사람이 되셨습니다. 고대 수세기의 성도들에게 이것은 하나의 주제처럼 들립니다. 주님은 사람들을 자신에게로 높이고 신격화하기 위해 지상에 오셔서 자신을 낮추시고 우리가 이용 가능하게 되셨습니다.

-크리스마스 밤에 천사들은 이렇게 노래했습니다. “…땅에는 평화가 있도다”(누가복음 2.14) 그리스도께서는 어떤 종류의 평화를 가져오시나요?

-우리 땅은 우리를 흥분시키는 사건들로 가득 차 있습니다.

-예, 국가, 가족, 본당, 팀.

-긴장을 풀고 싶지만 TV를 켜고 총소리를 듣습니다. 당신의 신경은 긴장되어 무의식적으로 이렇게 말합니다. “주님, 왜 그렇습니까? 무엇을 위해? 에서 무엇을?"

예전에는 "world"를 뜻하는 두 단어가 있었는데 철자가 달랐습니다. i p -우주 및 m v r - 신과의 연합 상태에 관해서는 인간의 영, 생각, 마음이 함께 사는 모든 것이 하나님으로부터 오기 때문입니다.

사도 바울은 이렇게 말했습니다: 그리스도는 우리의 평화이십니다 (에베소서 2:14 참조) 이것이 우리 위에 있고 우리 안에 있는 하나님의 평화입니다. “하나님의 나라는 너희 안에 있느니라”(눅 17:21). 하나님의 왕국은 무엇입니까? 사도 바울의 말에 따르면 이것은 사랑, 소망, 믿음, 사람을 행복하고 영적으로 건강하고 고상하게 만드는 은혜의 은사입니다 (고전 13:13 참조).

-그리고 이 모든 것 - 함께.

-하나님은 결코 그분의 섭리로 이 땅을 떠나지 않으셨습니다. 그러나 그때 그리스도께서는 동굴에서 태어나셨고 천사들은 주님께서 세상의 구조 속으로 들어가시는 것을 보았습니다. 그들은 이 복음을 전파하기 시작했습니다.

아기가 구유에 누웠는데 온 땅이 놀랐습니다. 멜로디 자체조차도 내면의 평화, 침묵, 평화의 정신을 놀라울 정도로 미묘하게 전달하는 크리스마스 스티케라가 있습니다. 그리고 심지어 서리-온 땅이 잠들었을 때 밤의 서리. 지금 그녀를 보세요. 그녀는 평화롭게 자고 일어나기를 기다리고 있습니다. 그리고 성탄절 밤, 침묵 속에서 “위로부터 온 우리 구주, 동방의 동방”이 그녀를 찾아왔습니다.

저는 이 축제의 유명인사를 정말 좋아하며 항상 합창단에게 “연주하세요!”라고 묻습니다. 그 멜로디는 그 폭과 깊이, 하늘과 땅을 하나로 묶습니다. 그리고 모든 것의 중심에는 아기이시며 우리 세상이신 그리스도 하느님이 계십니다. 그리고 모든 자연이 얼었습니다. 동물들은 구유 쪽으로 몸을 기울였습니다. 동방 박사는 활에 얼어 붙었습니다. 별이 빛난다. 멋진 사진!

하나님이 우리를 사랑하지 않으셨다면 이 땅에 오시지 않았을 것입니다.

나탈리아 GOLDOVSKAYA 인터뷰

두 가지 큰 사건, 즉 성탄절과 그리스도의 부활이 우리의 지상 길을 즐거운 빛으로 밝혀줍니다. 첫 번째는 우리를 향한 하나님의 사랑과 연민을 증거하고, 두 번째는 죽음을 이기신 하나님의 승리를 증거합니다.

하나님의 아들이 세상에 오신 목적은 잃어버린 양의 비유를 통해 비유적이고 생생하게 표현됩니다. 선한 목자는 천사의 세계를 뜻하는 아흔아홉 마리의 양을 남겨두고 산으로 찾아갑니다.
그의 잃어버린 양, 곧 죄 가운데 멸망해 가는 인류입니다.

죽어가는 양에 대한 목자의 큰 사랑은 그가 직접 양을 찾으러 갔다는 사실뿐만 아니라 특히 양을 발견하고 어깨에 메고 다시 가지고 갔다는 사실에서도 볼 수 있습니다.

“돌아오다”라는 단어는 성육신하신 그리스도께서 인간이 하나님으로부터 멀어짐으로써 잃어버린 순결함과 거룩함과 행복을 인간에게 다시 돌려주신다는 것을 의미합니다. 그리고 어깨를 짊어진다는 것은 고대 선지자가 다음과 같이 표현한 것을 의미합니다. “그(그리스도)는 우리의 연약함을 짊어지시고 우리의 질병을 짊어지셨느니라”(사 53장).그리스도의 탄생은 역사적으로 큰 사건일 뿐만 아니라 인간 구원의 심오한 신비를 담고 있습니다. 사람들은 그리스도 탄생의 의미에 대해 많은 글을 써왔고 지금도 쓰고 있지만, 그리스도의 성육신의 주요 목적은 설명되지 않은 채 남아 있는 경우가 많습니다. 그리스도께서는 우리에게 진리를 가르치거나 좋은 모범을 보이기 위해 사람이 되셨을 뿐만 아니라, 주로 우리를 그분 자신과 연합시키기 위해, 즉 우리의 손상되고 도덕적으로 지친 본성을 그분의 본성에 소개하여 생명을 주는 생명을 우리에게 부어주시기 위해 사람이 되셨습니다. 그분의 신성한 힘의 흐름. 그분이 세상에 오심으로써 우리가 존재하는 목적은 더 나은 하늘 생활 조건으로 이주하는 것뿐 아니라 전능하신 하나님의 능력에 의해 우리 존재가 완전히 부흥되고 변화되는 것이었습니다. 그리스도 탄생의 휴일은 우리에게 이것을 상기시켜줍니다.

신자가 그리스도의 신성-인성과 이루는 이러한 친교는 성찬례에서 이루어집니다. 이때 그분의 가장 순수한 몸과 피를 받는 사람은 신비한 방법으로 그분과 연합됩니다. 성찬 기적의 현실을 믿지 않는 이단 기독교인들은 “내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 내 안에 거하고 나도 그 안에 거한다”(요한복음 6:56)는 구주의 말씀을 우화적으로 해석합니다. 우리는 그분과의 영적인 의사소통에 대해서만 이야기하고 있습니다. 그러나 이 경우에는 하나님의 아들의 성육신은 불필요할 것입니다. 결국, 그리스도의 탄생 이전에도 의인들은 은혜로 가득 찬 하나님과의 교통을 받았지만 그럼에도 불구하고 그들의 본성은 아직 그리스도에 의해 새로워지지 않았기 때문에 낙원은 그들에게 닫혀있었습니다.

아니요, 사람은 영적으로만 아픈 것이 아니라 육체적으로도 아픈 사람입니다. 죄는 우리의 본성을 여러 면에서 심각하게 손상시켰습니다. 그러므로 그리스도께서는 사람의 영적인 부분뿐만 아니라 사람 전체를 치유하셔야 했습니다.

자신과의 완전한 친교의 필요성에 대한 의심을 없애기 위해 주 예수 그리스도께서는 생명의 빵에 관한 대화에서 이렇게 말씀하셨습니다. “너희가 인자의 살을 먹지 아니하고 그의 피를 마시지 아니하면 너희가 내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리라”(요한복음 6:53-55). 따라서 육체의 부활은 신인과의 연합과 불가분의 관계에 있습니다.

잠시 후, 포도나무에 관한 대화에서 그리스도께서는 제자들에게 사람이 영적 발전과 발전에 필요한 힘을 받는 것은 그분과 긴밀히 연합되어 있음을 설명하십니다. 포도나무에 달린 것과 같이 너희도 내 안에 있지 아니하면 그러하니라 나는 포도나무이고 너희는 가지이다. 그가 내 안에, 내가 그 안에 거하면 열매를 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라”(요한복음 15:4-6).

일부 교부들은 성찬을 에덴동산에서 우리의 첫 조상에게 주어졌고(창 2:9, 3:22) 지금은 “만국의 치유를 위해” 천국에서 준비되어 있는 신비한 생명나무에 성찬을 비유했습니다(묵시 2: 7 및 22:2). 참으로 성찬을 통해 그리스도인은 영원히 살아계시는 분의 불멸의 생명에 참여하게 됩니다(계시록 4:9)!

그러므로 인간의 영적, 육체적 중생은 하나님의 아들의 성육신의 목표입니다. 영적 쇄신은 그리스도인의 삶 전반에 걸쳐 일어납니다. 그분의 육체적 본성의 갱신은 “의인들이 자기 아버지 나라에서 해와 같이 빛나리라”(마태복음 13:43)는 죽은 자들의 일반 부활의 날에 완성될 것입니다. 성찬은 그리스도인의 개인적인 신앙과 행위 또는 선행의 중요성을 감소시키지 않습니다. 결국 믿음이 없으면 사람은 하나님과 영적 삶의 길을 알 수 없습니다. 업적은 선을 행하려는 인간의 의지를 강화합니다. 선행은 사람의 믿음의 자연스러운 표현입니다. 그것은 진실하고 건강한 믿음의 열매입니다. 믿음과 행실과 선행은 서로 강건하게 하나 사람의 거듭남은 하나님께서 이루시는 것입니다. 모든 신자는 이 사실을 분명히 이해해야 합니다.

현대 종파주의 기독교인에게는 복음의 잃어버린 양의 특징, 즉 하나님께 대한 순종과 겸손이 부족합니다. 그가 진심으로 구원을 갈망할 때에도 그는 그리스도께서 가르치신 방식이 아닌 자신의 방식으로 구원받기를 원합니다. 진정으로 재생을 위해 노력하는 사람은 누구든지 “생명나무”의 열매를 먹음으로써 그것을 얻게 될 것입니다. 그리고 그에게 그리스도의 탄생은 과거의 중요한 사건일 뿐만 아니라 강생하신 하느님 아들의 넘치는 생명과 인간이 친교를 이루는 오늘날의 기적입니다.

주목할만한 점은 친교를 통해 그리스도와 연합함으로써 그분을 통해 우리가 하나의 교회(엡 1:10)로 서로 연합된다는 것입니다. 이 교회는 하늘과 땅의 위대한 가족, 이 우주 조직, 이 난공불락의 반석입니다. 약속대로 지옥 무리의 맹렬한 공격을 모두 분쇄할 것입니다(마 16:18)!

부에노스아이레스와 남미의 알렉산더 주교

“중생” 또는 “탄생”(영적인 의미에서)이라는 단어는 신약성서에 나오는 단어로 실제로 구약성서에는 나타나지 않지만 신약성서에서는 이 단어가 여러 번 사용되었으며 처음으로 신비스러운 단어가 되었습니다. 영적인 내용은 그리스도와 니고데모의 대화에서 드러납니다(요한복음 3:3-6). “진실로 진실로 너희에게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 하나님의 나라를 볼 수 없느니라.<...>사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라<...>육으로 난 것은 육이요, 영으로 난 것은 영이니라.”

세례성사에서 거듭남에 관한 이 신비로운 신학은 사도 바울에 의해 여러 번 언급되었지만(딛 3:5; 에베소서 5:26 참조), 그 의미는 요한복음 6장에서 특히 자세히 드러납니다. 로마서: “우리가 죽으심으로 세례를 받음으로 그와 함께 장사되었나니 이는 아버지의 영광으로 말미암아 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이니라. 만일 우리가 그의 죽으심을 본받아 연합한 자가 되었으면 또한 그의 부활을 본받아 연합한 자가 되어야 하리라”(롬 6:4-5). 이 신비로운 쇄신은 도덕적 재생에서도 실현됩니다.

그리스도께서 말씀하신 “중생”이라는 단어는 물리적, 생물학적 경험의 틀 안에서 정의될 수 없다는 것이 분명합니다. 영적, 도덕적 의미에서 중생은 세례성사를 통해 이루어지며, 여기서 “새로운 피조물”은 은총으로 탄생합니다. 동시에 거듭난 “새 피조물”은 죄의 죽음으로부터 해방되고, 실제로 생명이 시작됩니다. 더 자세히, 그러나 가장 신비스럽게도 예수 그리스도께서는 사마리아 여인과의 대화에서 이에 대해 친히 말씀하셨습니다. 그 분은 당신에게 생수를 주실 것입니다<...>이 물을 마시는 사람은 누구나 다시 목마르게 될 것입니다. 내가 주는 물을 마시는 사람은 영원히 목마르지 않을 것이다. 그러나 내가 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라<...>아버지께 참되게 예배하는 자들은 영과 진리로 예배할 때가 오나니 벌써 왔나니 아버지께서는 이렇게 예배하는 자들을 찾으시느니라”(요한복음 4:10-23).

그리스도께서 말씀하시는 “생수”는 여러 가지 방법으로 이해될 수 있습니다. 이것이 거룩한 세례의 물이요, 은혜가 충만한 신약의 가르침이며, 마지막으로 사마리아 여인에게 말씀하신 거룩하신 하나님의 인격의 직접적인 영향입니다. 어쨌든, 예수님의 인격이 거듭나게 하는 영향력은 즉각적으로 느껴졌습니다(이는 복음서에서 여러 번 나타납니다). 예수님과의 대화가 끝날 무렵 사마리아 여인은 처음과 달라졌습니다.

하나님의 재생시키는 능력, 이 “생수”는 저항이나 적어도 무관심에 직면하면 효과가 없음이 드러납니다. 그러면 나른하고 불분명한 기다림의 기간이 필요한 것으로 드러납니다. 영혼은 때로는 막연하게, 때로는 확실히 죽음을 경험합니다. 그리고 소생하는 ​​은혜가 그것을 만질 때, 영혼은 이것이 평생 기다려온 것임을 알게 됩니다.

거듭남은 하나님에 의해 이루어지며, 그 결과 거듭난 자들은 “하나님의 자녀”가 됩니다(요한복음 1:12). 부흥의 과정 자체가 다양하고 인간이 이해할 수 없는 일이다. 때때로 그것은 천천히 그리고 영혼의 신비한 깊은 곳에서 일어납니다. “하나님의 나라는 사람이 씨를 땅에 뿌리고 밤낮 자고 깨고 하는 것과 같으니, 씨가 어떻게 자라고 자라는지 알지 못하되 땅이 먼저 푸른 잎을 내고 그 다음에는 이삭을 내고 그 다음에는 이삭에 가득한 곡식을 내느니라”(막 4:26-28). 다른 경우에는 다메섹으로 가는 사도 바울의 회심(사도행전 9:3-7 참조)이나 십자가 위의 강도 중 한 사람(눅 23:40-42 참조)과 같은 일이 즉시 일어납니다. 분명히 동시에 신비한 영혼의 준비가 일어납니다. 그러나 어찌됐든 이전에 '육신의 자녀'였던 사람이 '하나님의 자녀'가 되는 것은 또 다른 탄생, 중생이다. 민속 작품, "살아있는 물과 죽은 물"에 관한 동화는 이러한 실제 행위를 환상적으로 반영합니다. 실제로 때로는 두 단계로 구성됩니다. 첫 번째는 성격을 거짓된 삶, 즉 궁극적으로 죽음으로 이끄는 세력으로부터의 해방입니다. 두 번째는 정화된 영혼에 실제로 힘을 주입하여 생명과 빛으로 인도하는 것입니다. 문제는 문제가 첫 번째 단계에 국한될 때이다. 그런 다음 일곱 더러운 영에 대해 구주 께서 말씀하신 것과 비슷한 이야기가 사람에게 일어날 수 있습니다. 더러운 영이 사람을 떠난 후 다시 돌아와서 그의 영혼의 집이 "비어 있고 청소되고 정리되어 있음을 발견했을 때" ” 그보다 더 사악한 일곱 명의 동료들과 함께 그곳에 들어갑니다. “그리고 그 사람에게는 나중 일이 처음보다 더 나쁘다”(마태복음 12:44-45). 그러나 하나님의 재생시키는 능력, 즉 이 “생수”는 저항이나 적어도 무관심에 직면하면 효과가 없음이 드러납니다. 그러면 나른하고 불분명한 기다림의 기간이 필요한 것으로 드러납니다. 영혼은 때로는 막연하게, 때로는 확실히 죽음을 경험합니다. 그리고 소생하는 ​​은혜가 그것을 만질 때, 영혼은 이것이 평생 기다려온 것임을 알게 됩니다. 예를 들어, 하나님의 말씀은 사도가 “진리의 말씀으로 우리를 낳으셨느니라”(야고보서 1:18)라고 쓴 것처럼 거듭나게 하는 효과를 가질 수 있습니다.

그러나 물론 환생의 초기 순간만으로는 충분하지 않습니다. 재생은 지속적으로 작동해야 합니다. 객관적인 측면에서 볼 때 이것은 그리스도의 몸과 피의 영성체 없이는 불가능합니다. 왜냐하면 그리스도의 생명은 말하자면 그리스도로부터 그분의 참여자에게로 흐르기 때문입니다. 이는 예수 자신에 대한 높은 비교에서 분명합니다. 나는 포도나무요 너희는 가지니라”(요한복음 15:5) 그리고 더 구체적으로 말하자면: “내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리라”(요한복음 6:54). 예수 그리스도께서 죽은 자 가운데서 부활하심으로(베드로전서 1:3 참조) 되살아난 새 창조는 거듭난 사람의 독특한 표징인 동시에 참된 생명의 몇 가지 특징을 지니고 있습니다.

첫 번째이자 주요한 것은 새로운 유형의 도덕적 존재로, 하나님의 말씀이 의를 행한다고 부릅니다. “의를 행하는 자마다 그에게서 났느니라”(하나님 – 요한 1서 2:29). 하나님은 달리 살 수 없습니다. 진실을 행하는 것은 진정한 삶에 유기적입니다. 그러나 물론 이러한 유기적 특성은 주어진 프로그램 전체와 양립할 수 없습니다. 이것은 다른 개인 속성, 우선 다른 마음을 가진 다른 존재의 유기적 특성입니다. 사도 바울은 “우리는 그리스도의 마음을 가지고 있습니다”라고 썼습니다(고전 2:16). 그리스도의 마음을 갖는다는 것은 모든 사람과 다른 사고 구조를 갖는다는 것을 의미하지 않습니다. 예를 들어 결코 착각하거나 다른 것에 대해 생각하지 않는다는 의미는 아닙니다. 사도 바울의 메시지의 맥락에 따르면, "그리스도의 마음"은 영적인 사람의 마음입니다. 영적인 사람, 즉 지상적인 사람의 마음과는 대조적으로, 자신의 심리학의 관점에서 모든 것을 왜곡되어 고려합니다. 죄. 영적인 사람은 하나님에게서 오는 참된 지식을 가지고 있기 때문에 모든 것을 정확하게 판단할 수 있고 모든 것을 알 수 있습니다. 그러므로 그리스도의 마음은 분할되지 않은 전체의 마음, 즉 거듭난 인격의 마음이다.

하나님에게서 거듭난 사람은 하나님을 위해 살아 있지만, 그로 인해 이전 생활 방식과 죄에 대해서는 죽었습니다(롬 6:11 참조). 이 “죄에 대하여 죽음”, 또는 사도가 다른 표현으로 표현하면 죄 많은 세상에 대한 “자기 십자가에 못 박히심”과 자기 자신에 대하여 세상이 죽는 것(갈 6:14 참조)은 한편으로는 하나님의 참된 표현입니다. 개인 삶의 도덕적 결과, 반면에 부흥을 위해 필요한 조건입니다.

온전하고 도덕적이며 거듭난 인격의 충만함은 단순하면서도 동시에 믿음, 소망, 사랑, 그리스도인의 기쁨, 회개, 평화, 신앙과 같은 신약의 도덕적 경험의 다양한 범주에 따라 다양한 측면에서 고려될 수 있습니다. 선함, 순종. 그러나 이러한 다양한 도덕적 가치는 그 자체로는 소중하고 중요하지 않지만, 그리스도 안에서 다시 태어난 사람은 그들의 일치 안에서 드러나기 때문에 개인의 독특함과 형제 및 형제와의 사랑의 일치 모두에서 자신을 유기적으로 완전히 인식합니다. 자매 여러분, 그리고 예수 그리스도와 떼려야 뗄 수 없는 친교를 이루고 계십니다.

그리고 자의식 자체는 합리주의적이고 직관적이거나 일반적으로 어떤 심리적 과정, 심지어 가장 완벽한 과정 그 이상을 나타냅니다. 다시 태어난 성격은 자기 인식의 영적 내용을 드러내는데, 여기서 "나"는 자신의 경험과 다른 유사한 "나"와 관련하여 단순한 개별 현상보다 훨씬 더 중요한 것으로 밝혀졌습니다. 사람은 자신의 영적 본성을 상상적으로 인식하는 것이 아니라 하나님이 계시하는 실제 영적 맥락에서 인식합니다. 즉, 이 지식은 신성하며 하나님 자신이 주신 것입니다. 동시에 성격은 고유성을 유지하면서 이 지식만 인식하지만 수동적으로가 아니라 지속적인 도덕적 행동으로 인식합니다.

거듭난 인격에 대한 이러한 자기인식은 승리합니다. “하나님께로서 난 자는 세상을 이기느니라”(요일 5:4). 이 승리는 자유(독립)로 이루어진다. 세상의 현실과 경험적 비재생 "나"의 현실을 포함하여 세상을 정복한 사람은 자신의 승리가 존재 조건으로부터 완전한 독립을 제공한다는 사실을 알지 못합니다. 예를 들어 불가능합니다. , 전혀 먹지 않거나 추위에 옷을 입지 않음) 그러나 사실 이러한 조건 자체는 다시 태어난 도덕적 성격에 대한 도덕적 가치가 없으며 개인적으로 그녀에게 무관심합니다. 거듭난 성격의 경우 진정한 개인 이상이 드러나지 만 차갑고 추상적인 계획이 아니라 사람이 믿음으로 연결되고 그분의 몸과 피에 참여하고 도덕적 삶을 누리는 예수 그리스도의 살아 계신 인격에서 드러납니다. 그는 그리스도처럼 되려고 노력합니다.

하나님은 “이 돌들로도 아브라함의 자손을 일으키”실 수 있지만(마태복음 3:9), 일반적으로 이전 인격의 재료 위에 새로운 인격이 재창조됩니다. 그리고 새로운 것과 오래된 것의 차이가 극명할 수 있지만, 자기 인식에 있는 개인과 주변 사람들 모두 그가 아무리 새롭고 다시 태어났다 할지라도 어떤 본질적인 의미에서 그가 존재한다는 것을 인식하지 않을 수 없습니다. 즉, 하나님은 물질과 옛 사람의 참여로 새로운 성격을 되살리시므로 인간 성격에는 신인이 성육신하신 속성이 있습니다.

사람은 자질을 갖춘 가방이 아니며 모든 것이 훌륭하게 선택되고 맞춰지는 좋은 모자이크 패턴도 아닙니다. 그리고 사람이 자신을 하나님의 형상이라고 생각하게 만드는 것은 자기 만족이 아닙니다.

우리는 추상적인 심리적 특성에 대해 이야기하는 것이 아닙니다. 그것이 아무리 가치 있다고 해도 말입니다. 인간의 성격은 다양한 도덕적, 정신적, 직관적 및 기타 모든 특성으로 구성되지 않습니다. 이들은 단지 다르고 드러나며 성격으로 구체화됩니다. 사람은 자질을 갖춘 가방이 아니며 모든 것이 훌륭하게 선택되고 맞춰지는 좋은 모자이크 패턴도 아닙니다. 그리고 사람이 자신을 하나님의 형상이라고 생각하게 만드는 것은 자기 만족이 아닙니다. (인본주의적 광기 속에서 사람은 자신의 타락한 의식 속에서 인간의 본성과 성격의 중요성을 높이지 않고 저하시키는 것을 보지 못하고 창조주 밖에서 가장 높은 받침대에 자신을 둘 수 있습니다.)

인간 안에 있는 하나님의 형상에 관해 신적으로 계시된 지식은 그 의미와 목적을 막연히 갈망하고 끊임없이 추구하는 사람에게 정확한 답을 주었기 때문에 너무나 기쁘게 받아들여졌습니다. 이러한 이해가 있어야만 실수조차도 올바르게 평가할 수 있기 때문입니다. 사람은 실수의 대가를 배웠습니다. 더욱이 하나님의 형상이 무엇인지 알면 그 형상이 아무리 너덜너덜해졌더라도 하나님 자신이 어떤 분인지 훨씬 더 철저하게 추측할 수 있습니다.

인류는 진정한 자유를 갈망하고 추구합니다. 그러나 이와 동일한 욕망은 성격을 노예화하여 검색, 구현, 이러한 구현의 불완전성 또는 오류로 인한 끊임없는 불만에 의존하게 만듭니다.

그럼에도 불구하고 추상적인 측면에서도, 인간의 성격과 관련하여 고려할 때 이러한 특성은 얼마나 중요합니까! 개인의 자유가 아무리 왜곡되어도 인식할 수 없는 조각만 남아 있는 것처럼 보이지만 여전히 자유입니다! 언어폭력에도 : 정치적 자유, 경제적 자유, 언론의 자유 등. (그들 중 얼마나 웃기는지!) - 진정한 자유의 원하는 모습을 볼 수 있습니다. 물론 이러한 자유를 찾기 위해 사람들은 이러한 준 자유의 실제 내용과 자유의 의미를 이해하는 상상에 참여합니다. 이 모든 자유에 대한 열망은 인류가 진정한 자유를 갈망하고 추구한다는 사실의 표현입니다. 그러나 이 동일한 욕망은 성격을 노예화하여 검색, 구현, 이러한 구현의 불완전성 또는 오류로 인한 끊임없는 불만에 의존하게 만듭니다. 마치 언뜻보기에 많은 지상 상품을 소유하면 사람이 그에 대한 관심에서 해방되는 것과 같습니다. 사실은 그를 이러한 혜택에 더 많이 묶는 것입니다. “어떤 사람이 부자였습니다. 그는 자주색 옷과 고운 베옷을 입고 날마다 화려하게 잔치를 베풀었습니다. 또 나사로라 이름하는 한 거지가 그의 집 대문 앞에 누워 딱지투성이가 되어 부자의 상에서 떨어지는 부스러기로 배불리려 하더니 개들이 와서 그의 헌데를 핥았더라”(누가복음 16:19-21). 역설적인 사실인 이 두 가지 중에서 나사로는 특히 생활 환경으로부터 더 큰 독립성을 갖고 있었습니다.

그러나 사람이 자신의 자유를 어떻게 (의식적으로 또는 무의식적으로) 제한하더라도 자유는 바로 이러한 제한, 선택 자체에서 나타납니다. 일반적으로 사람은 자신도 모르게 선택의 상황, 즉 자유를 행사할 수 있는 가능성에 매일 여러 번 직면하게 됩니다. 어쨌든 사람은 자신이 선택한 것의 도덕적 측면을 항상 보지는 않습니다 (비록 어떤 미묘한 방식으로 그것은 거의 항상 존재합니다-하나님의 뜻에 대한 동의 또는 그것에 대한 저항으로). 그리고 이 눈에 띄지 않거나 눈에 띄는 자유 선택에서는 강한 의지가 있거나 거의 의지가 약하고, 고의적이거나 무의미하며, 생생한 감정 강도가 있거나 무감각할 정도로 둔하고, 비슷한 상황에서 항상 표준적으로 동일하거나, 직관적인 섬광에 의존하고 독립적으로 입증적으로 다양합니다. 어떤 목적이 있거나 명백히 목적이 없거나, 무엇보다 자유라는 위대한 선물을 지닌 사람의 개성이 드러납니다.

누군가가 적어도 꿈에서 시간의 흐름을 멈추려고 노력했다면 그것은 특히 절실한 사랑의 경험의 순간이었습니다. 이는 시간과 영원을 연결하는 것이 사랑이라는 것을 짐작하게 합니다.

자유의 향기는 특히 사랑에서 두드러집니다. 진정한 자유가 없다면 사랑은 추악한 것입니다. 그것은 일종의 매력에 지나지 않습니다. 자유로운 도덕적 사랑은 인격의 귀중한 영적 핵심을 구성합니다. 그리고 다양한 저속하고 추악한 중독으로 인해 얼마나 많은 사랑이 낭비되고 짓밟히고 왜곡되어도 그 본질, 특정 삶의 중심에 대한 마음의 매력은 변하지 않고 알아볼 수 있으며, 그것을 느낀 후에는 모두가 말할 것입니다. 사랑. 반면에, 사랑의 본질의 모든 통일성과 그 표현의 많은 유사성, 특히 언어 적 표현의 유사성 (사랑에 빠지는 것과 같은 유형의 사랑이 포함되는 단어 세트가 얼마나 빈약한지 알려져 있습니다) 표현), 그 개인적인 표현이 얼마나 독특하고 미묘하며, 이러한 미묘한 사랑의 경험이 아마도 성격이 가장 구별되고 인식되는 곳일 것입니다! 그리고 작가들은 사람이 꿈에서도 시간의 흐름을 멈추려고 노력했다면 그것은 특히 사랑에 대한 극심한 경험의 순간이라는 것을 항상 이해했습니다. 이는 시간과 영원을 연결하는 것이 사랑임을 짐작하게 합니다. 그러나 사랑은 추상적인 범주나 무의미한 매력이 아니라 개인적이고 깊은 영적 경험입니다. 자유와 사랑은 도덕적 및 기타 마음의 움직임, 감정의 전체 시스템을 낳습니다. 그리고 이것은 개인의 독특한 도덕적, 심리적 성향을 만들어냅니다.

인생은 무엇보다도 다양한 사람들과의 만남이며 다양한 매력과 반대로 가득 차 있습니다. 이러한 회의의 관계는 감정의 움직임에 어떤 식으로든 초점을 맞추면서 매우 변덕스럽고 변덕스러울 수 있습니다. 그리고 물론 여기에는 유독하고 죄 많은 구현의 꽃다발이 공개되지만 때로는 고품질의 도덕적 행위가 훌륭하게 수행됩니다.

특별한 가치는 거룩한 아버지들이 영혼의 지배적 부분, 즉 마음이라고 불렀던 인간 성격의 위대한 현실입니다. 그의 활동 분야는 얼마나 다양합니까? 일상적인 성격의 단순한 합리적 움직임, 거의 감지 할 수없는 반 직관과 반 생각의 떨림, 철학적 기계에 대한 냉담한 합리주의적 판단, 천국을 향한 큰 돌파구, 값싼 작은 트릭 끊임없이 삶을 채우는 가장 깊은 철학적 시스템, 계시록이 완벽한 구체화를 찾는 가장 깊은 철학 시스템, 가장 큰 것부터 적용되는 것까지 다양한 과학적 발견과 발명품, 생각을 공식화하는 명확한 능력, 끔찍한 결과를 수반하는 극단적인 오류. 인간의 마음이 자기 인식을 결코 잊지 않고 성찰 활동에 들어가 참여하려고 시도하는 존재 영역은 단 하나도 없습니다. 그리고 얼마나 놀랍게도 개인적인 생각의 끈이 직관과 사랑의 자유를 침해하지 않고 감정의 움직임에 짜여져 새로운 부를 부여하는 것뿐입니다 (때로는 도덕적으로 부정적이기 때문에 개인에게 유용하지 않지만).

마지막으로, 모든 개인은 사회가 어떻게 평준화하도록 유도하든, 자신이 이 평준화에 얼마나 동의하든 관계없이 하나님으로부터 특별한 예술적 선물(독립적 창의성 또는 지각을 위해)을 받았습니다. 이 중 첫 번째는 단순한 예술적 선물보다 훨씬 더 많은 언어의 선물이라고 불려야합니다. 신성한 계시가 신성의 두 번째 위격을 말씀이라고 부르는 것은 아무것도 아니며 교회의 위대한 교사들을 신학자로 불렀습니다. 순수하고 깊고 살아있는 말씀은 하나님의 진리를 표현하고, 사람들에게 선을 가져다주며, 세상의 아름다움을 드러내며, 그 자체가 이 아름다움의 일부가 됩니다. 말씀을 통해 사람들은 하나님, 천사 및 다른 사람들과 소통합니다. 그 단어는 세상과 생각에 대한 지식을 표현합니다. 사람은 말로 기도하고, 회개하고, 감사하고, 깨닫고, 즐거움을 누리고, 위로하고, 진정시킵니다. (그러나 그 말에는 거짓말, 악, 추악함, 모든 종류의 타락이 포함될 수 있습니다.) 시간과 사회 (특히, 대중 매체)는 개인 정보의 언어적 고유성을 높이려고 노력합니다.

사람의 눈-시각적 이미지, 귀-소리, 캡처 및 부분적으로 생성, 생활, 조직화 된 조화; 그리고 이 모든 것은 인간 성격의 세계에서 놀랍고 독특하게 드러납니다. 그리고 성격이 더 명확하게 나타날수록 (대개 비자발적으로) 어떤 사람들은 더 많이 끌어당기고 다른 사람들은 더 많이 밀어냅니다.

마지막으로, 자유, 정신적, 의지적, 직관적, 심리적, 감정적, 언어적, 미학적 특성의 범주 외에도 우리가 특별히 고려하는 것은 윤리적 특성을 포함합니다. 자신의 주제와 내용. 이는 객관적인 선과 주관적인 행복의 관점에서 모든 대상(사람, 상황 등)을 고려하는 인간 영혼의 가치 경험의 완전성을 구성합니다. 물론, 평범한 인간의 죄성에 기초하여 주관적으로 평가된 특성(행복)은 정도나 질이 실제 선과 일치하지 않을 수 있지만, 이것이 끊임없이 삶, 내면 세계 및 행동 특성에 들어가는 도덕적 경험의 사실을 파괴하지는 않습니다. 개인. 동시에, 살아있는 인간 성격에 적용될 때 가능한 모든 "볼륨"을 가지고 매우 완벽하고 많은 살아있는 세부 사항으로 작성된 계획은 충분하지 않은 것으로 판명됩니다. 어떤 성격에도 말로 표현하기 어렵고 말로 표현할 수 없는 것이 있는데, 이는 깊은 직관을 가진 사람 자신이 스스로 이해할 수 없는 것입니다. 이러한 모든 심리적, 정신적, 미학적, 윤리적 및 기타 다양한 특성의 구성 요소에 생명을 불어넣는 독특한 인간 비밀의 특정 향기입니다. 사람의 특징.

그러나 정확한 의미에서 항상 부활하고 있습니까? 세상에 죽음을 가져온 타락은 또한 인간의 영혼에 죽음에 대한 신비하고 이해할 수 없는 욕망을 가져왔습니다. 그리고 이런 이유로 그리스도께서는 이 땅에 오셔서 우리를 다시 태어나게 하셨습니다. 그리하여 표현되고 표현될 수 없는 죽음에 대한 욕망이 모든 것, 무엇보다도 사랑과 일반적으로 도덕적 삶에서 생명에 대한 욕망으로 바뀔 수 있었습니다. , 그런 다음 마음의 삶에서 , 직관, 감정을 통해 다시 태어난 사람은 완벽한 사람으로 나타납니다.