რატომ უნდა მოვინანიოთ სასიკვდილო ცოდვა - თუ ის არ ეპატიება? ჩემი ნათესავი, რომელიც ეკლესიაში დადიოდა და მის ზიარებაში მონაწილეობდა, მოულოდნელად გარდაიცვალა. დატოვა ფოთოლი ცოდვებით

ღვთისმსახურების დროს ადამიანი ავადდება - რატომ არის ეს?

როგორც წესი, ტაძარში თავს ცუდად გრძნობს ყველა, ვინც ჯერ ბოლომდე არ მოინანია, ვისაც საერთო აღსარება არ მიუცია. ღვთის მადლი მოქმედებს, მაგრამ სული ბინძურია, არ შეიცავს, ამიტომ ადამიანი ავადდება. ეს განსაკუთრებით ეხება ქორწილების დროს. ტაძარი თავისუფალია, ნათელი, ჰაერი სუფთა; ქორწილი იწყება; ქალი ავად არის, გონებას კარგავს, ეცემა... მაგრამ ვინც გულწრფელად ინანიებს ყველა ცოდვას, იწყებს ლოცვას, ღვთის მადლი ეხმარება სულიერ ზრდას; ასეთი ადამიანი ტაძარში კარგია. ეკლესიის გალობისა და კითხვის მოსმენისას ის სიყვარულის ოკეანეში ჩავარდება. და ღვთაებრივი სიყვარული ისეთია, რომ ადამიანი მასში იხრჩობა და ავიწყდება სად არის - ზეცაში თუ დედამიწაზე. და ხანგრძლივი სამსახური (და ათონზე 14-15 საათი გრძელდება) მყისიერად მიფრინავს მისთვის, შეუმჩნევლად. ის ახლახან შევიდა ტაძარში, გაიღვიძა ლოცვისგან - და წირვა დასრულდა! მაგრამ ეს მხოლოდ მათთვისაა, ვინც გამუდმებით ლოცულობს, ვინც დილით ლოცვისთვის დგება. ის მოდის ტაძარში და მის შინაგან ლოცვას უძლებს...

რამდენად დეტალურად უნდა იყოთ თქვენი ცოდვების შესახებ აღსარებისას?

როდესაც მე და შენ ვცოდავთ, ცოდვები შეიძლება შევიდეს ჩვენში ჩვენი აზრების, ენის, თვალების, ყურებისა და სხეულის მეშვეობით. ჩვენ შეგვიძლია შევცოდოთ ღმერთის წინაშე, ჩვენი მეზობლების წინაშე, საკუთარი თავისა და ბუნების წინაშე. ვთქვათ, აზრები მიდის. ქუჩაში რომ გავალთ და ქარი ქრის, მაშინ იმ ქარს საწვიმარით არ შევაჩერებთ. ანალოგიურად, აზრები: ისინი მიდიან, მაგრამ თქვენ უნდა შეძლოთ თქვენი აზრების კონტროლი. როცა ჩვენი სული ცოდვითაა დამახინჯებული, მაშინ ცოდვილი აზრები გვიტრიალებს თავში. მოყვასზე ბოროტებას ვფიქრობთ, ღმერთს, წმინდანებსაც კი ვგმობთ. თუ ჩვენ წინააღმდეგობას გავუწევთ ამ აზრებს, შეებრძოლეთ მათ - გახსოვდეს, ცოდვა სულს არ ეცემა! ჩვენთან ძალით აძვრებიან, ჩვენ კი არ გვინდა! ჩვენ დაჯილდოვდებით ამ ბრძოლისთვის. და თუ ფიქრებში ვართ ჩაძირული, ჭაობივით დატკბება ამ ტალახით, მაშინ უკვე უნდა მოვინანიოთ ეს. ეს არის ჩვენი სულის ბოროტება. და როგორ უნდა მოინანიო? უბრალოდ: „მამაო, ღმერთის მიმართ მკრეხელური აზრები მაქვს“. ყველაფერი გასაგებია და საკმარისად ნათქვამია. „მამა, ცუდი აზრები მაქვს“ - და საკმარისია. უძღები ფიქრებიდან შეიძლება ვნებებმაც დაარღვიოს - ამაზეც მომიყევი...

მოდის კაცი და ამბობს „აჰა, შევცოდე – მეძავება“. არ არის საჭირო მღვდელს დეტალების მოყოლა, თუ როგორ ტკბებოდა ეს ვნება, მაგრამ უნდა ითქვას, თუ იყო გარყვნილება, რამდენ ადამიანთან იყო. დავუშვათ, ადამიანმა უხამსობა დაიფიცა – უნდა თქვას: „უხამსობის გინება“, „მთვრალი“, „ბანქოს თამაში“, „ჩხუბი“. ბევრი ცოდვაა და თუ მათზე დეტალურად ვისაუბრებთ, მაშინ მღვდელს მხოლოდ თქვენი მოსმენის დრო ექნება.

ასაკოვანი ადამიანი ვარ, მეხსიერება სუსტი მაქვს, ყველა ცოდვას ვერ ვიხსენებ. როგორ მოვინანიო?

მერე ერთი ქალი მოვიდა, უკვე 80 წელს გადაცილებული იყო. არასოდეს აღიარებია, არ გრძნობს ცოდვებს, არ ხედავს, ე.ი. მკვდარი სული. მე მას სიყვარულით ვუთხარი აღზრდისთვის: "რატომ არ სცემთ პატივს ცოდვებს? რადგან შენი სხეული კუბოა და შენი სული მკვდარი კაცია კუბოში. შენ ხარ მოსიარულე გვამი!" და მან არ იცოდა რა ეპასუხა. და მას ამდენი ცოდვა ჰქონდა! მე დავიწყე მისი დახმარება აღსარებაში, მე ვამბობ:

შენ თვითონ არ შეგიძლია?

Არ შემიძლია.

იკითხო?

მთელი ცხოვრება ეკლესიაში არ დადიხარ, ღმერთს არ ევედრე...

არ ლოცულობდა...

პოსტებს არ ადევნებდი თვალს.

არ დაემორჩილა...

ცხოვრობდა გაუთხოვარი, ხვდებოდა სხვებს.

არასწორი იყო.

აბორტები? არ მოინანია?

ისე, და სხვა ცოდვები.

აღარ მახსოვს.

კარგი, რადგან ეს მოხუცი კაცია, მე ვეკითხები:

მან ტაძრები არ დაამტვრია? არ დაიხურა?

ასე იყო. ივანოვოში კარდაკარ დადიოდნენ სიებით: „გვჭირდება ეკლესია თუ არა? დავწერე: „ჩვენ არ გვჭირდება ტაძარი“. და მან ყველას უთხრა: "დაწერეთ ასე". ახლა კი დავბერდი, უნდა მოვინანიო. არ მინდოდა მღვდლის შეწუხება, სახლში გამოძახება, მგონი - მე თვითონ წავალ, მოვინანიებ.

მთელი შენი ცხოვრება სატანის სამსახურში გაატარა.

როგორ შემიძლია ახლა გადარჩენა?

სანამ ჯერ კიდევ გაქვს დრო, სუნთქავ და გული გიცემს. მაგრამ მოვა დრო და იქნება მისი საბოლოო დარტყმა. პირადად თქვენ უნდა იყოთ ტაძარში ყოველ დილით და საღამოს.

უფალი არ უარყოფს ასეთ ადამიანებს. თუმცა მეთერთმეტე საათზე, ის იღებს მათ.

უნდა მოვინანიო ცოდვის აღიარებით, თუ ვიცი, რომ ეს განმეორდება?

უნდა მოინანიო. როცა ადამიანი მოდის აღსარებაზე და ინანიებს უფლის წინაშე, მაშინ ამ დროს უფალი მადლით აღსავსე ძალას აძლევს ცოდვასთან საბრძოლველად და აღსარების შემდეგ ეს ცოდვა შეიძლება აღარ განმეორდეს. კაცს ვიცნობ, 15 წელი ნასვამი იყო. ცოლს ფხიზელი არ ახსოვდა, ძალიან იშვიათად ხდებოდა მასთან. ის მუდმივად სვამდა. და როგორღაც მოინანია, მერე ისევ... ათჯერ მოინანია, აღსარებაზე თქვა: "აი, მამაო, მე ვსვამ - და ესე იგი. ვსვამ - და ეს არის". მაგრამ მისი ცოლი მხურვალედ ლოცულობდა მისთვის; მონასტრებში, ტაძრებში ყველგან მსახურობდა... მაგრამ მისი რწმენა მაინც სუსტია... მოდის: "მამაო, ისევ შევცოდე, დავლიე". და უცებ, ამავე დროს, გაჩერდა. მეორე წელს ის არც ერთ გრამს არ იღებს - ღვინის სრული ზიზღი. და თქვენ არ გჭირდებათ კოდირება! ღვთის წყალობა დაეხმარა მას. უფალი ინახავს მას. მე ვეკითხები: ”რას ამბობენ ისინი, ვისთანაც სვამდნენ?! -” და გაკვირვებულები არიან, რატომ მიატოვეს ასე მოულოდნელად, ყოველთვის სვამდნენ მათთან ერთად, შემდეგ კი სვამდნენ. მეპატიჟებიან და მე ვეუბნები, რომ მთელი ჩემი ლიმიტი ამოიწურა. 15 წლის განმავლობაში ყველაფერი დავლიე."

რატომ ზოგჯერ აღსარების შემდეგ არ ვგრძნობ თავს მსუბუქად?

ცოტა მომზადებული. აღსარებამდე ადამიანმა უნდა იგრძნოს ცოდვები და საკუთარი თავი დაგმო.

შესაძლებელია თუ არა ზიარება საერთო აღსარების შემდეგ? ჩვენს ეკლესიაში არ არის კერძო აღსარება, უფალი დეტალურად ხედავს ჩვენს განზრახვას, რომ მოინანიოთ, მაგრამ ასეთი შესაძლებლობა არ არსებობს.

აუცილებელია ისეთი აღმსარებლის პოვნა, რომ მას საფუძვლიანად, მთელი ცხოვრება ეღიარებინა. მართლმადიდებლურ ეკლესიაში არ არსებობს საყოველთაო აღმსარებლობა, არც ყოფილა და არც იქნება. და ის, რომ ახლა ზოგიერთ ეკლესიაში არ არის ნამდვილი აღსარება, განპირობებულია ადამიანის სულის დაქვეითებით. ბევრი „მართლმადიდებელი“ ისეა მიჩვეული საყოველთაო აღსარებას, ისე გაჯერებულია ცოდვით ბოლო კვარტლამდე, რომ არც კი იციან რა მოინანიონ. მიდიან, მაგალითად, ზიარებაზე, მანამდე კი შეუძლიათ სახლში ჩხუბი, ქმარს რკინას ესროლონ და საკუთარ თავში ცოდვა არ იგრძნონ, არ აღიარონ. თითქოს ყველაფერი რიგზეა. ისე შევეჩვიეთ ცოდვილ ცხოვრებას, რომ ჩვევად იქცა, სული მკვდარი, უგრძნობი გახდა. იგივე სული, რომელიც განუწყვეტლივ იწმინდება აღსარებაში, მაშინვე გრძნობს თუნდაც მცირე ცოდვას... მგონი, არც ერთი მღვდელი არ იტყვის უარს შენს ცალ-ცალკე მოსმენაზე. უნდა დაველოდოთ ბოლო ადამიანს, როცა ის მღვდელს მიატოვებს, ავიდეთ და ვუთხრათ: „მამაო, ცოდვა მაქვს... ვგმოდი ადამიანი, სკანდალიზებული, კამათი, უსაქმური ლაპარაკი, განაწყენებული ვიყავი, ვწუწუნებდი, ვამაყობდი, ვიკვეხნიდი. ბევრი ვჭამე, ვსვამდი, მეძინა, ცუდად ვლოცულობდი, ეკლესიაში ყოველთვის არ დავდიოდი...“ მოკლედ, მოკლედ რომ ვთქვათ, მღვდელი ყოველთვის მოუსმენს.

მომაკვდავი მოხუცი 89 წლის იყო, ის პარალიზებული იყო. სიკვდილამდე ერთი კვირით ადრე მან დაიწყო საკუთარი თავის და დაწოლილი კედლების მონათვლა. ლაპარაკი არ შეეძლო. უცნაური სანახავი იყო.

როდესაც სიკვდილი მოდის ადამიანს, ის გრძნობს, როგორ იწყებს სული განცალკევებას. ბევრ მათგანს შევხვედრივარ. ერთი ჩემი ახლობელი იწვა და თქვა: "ეს სასწაულია! ახლა მოსკოვის რაიონში ვიყავი, სახლში ვიყავი, ყველა ნათესავი ვნახე". და იწვა და მოკვდა ციმბირში. ანუ უფალმა ბოლოს ასეთი წყალობა გამოავლინა - ნება დართო დაემშვიდობა იმ ადგილებს, ყველას ენახა. მეორე დღეს გარდაიცვალა.

ბოლოს ცოდვილი სულის უკან უწმინდური სულები ჩნდებიან. მათ იციან, რომ სული უნდა წავიდეს, იცავენ მას. შესაძლოა, ამიტომაც მონათლა ბებიამ თავი და კედლები - რათა ბოროტი სულები წავიდნენ.

იყო ასეთი არქიმანდრიტი ფრ. ტიხონი (აგრიკოვი). ეს იყო ნამდვილი ჭკვიანი მწყემსი. ასწავლიდა პასტორალურ სწავლებას. დიდი სარგებელი მიიღეს იმ სტუდენტებმა, ვინც მის ლექციებს უსმენდა. ერთხელ მას სერგიევ პოსადში დაუძახეს მომაკვდავი ქალის სანახავად. ჩამოვიდა, ბინაში შედის და უამრავ ხალხს ხედავს. ქალაქის აღმასკომის თავმჯდომარე კვდებოდა, პარტიული იყო. ამ დროს, როცა მის გარშემო ხალხი შეიკრიბა და ფრ. ტიხონი. მივიდა მასთან, მან აღიარა და მოინანია. შემდეგ ის ამბობს, ხელში აიყვანს. "არ გაგიშვებ!" - "Რა მოხდა?" - "აი, ახლა ბევრი შავკანიანი შეიკრიბა, საშინელი და ამბობენ: "შენ ჩვენი ხარო! წაგიყვანთ!" მთელი დღე მტანჯავდნენ. შენ რომ შემოხვედი ყველა გაიქცნენ. ახლა შენთან არ მეშინია, ყველა წავიდნენ, არ დამტოვო. ." მღვდელი შევიდა - დემონები ყველა გაქრა ...

როგორ მივიყვანოთ ადამიანი ბოლო მოგზაურობაზე?

წარმოიდგინეთ: ადამიანი იყო მიწვეული საქორწილო წვეულებაზე, სადაც მისი ახლობლები შეიკრიბებიან. იქ წასვლამდე ადამიანმა უნდა მოემზადოს: დაიბანოს ტანი, ჩაიცვას საუკეთესო ტანსაცმელი, მოიმარაგოს საჩუქრები და რაც მთავარია, შეხვედრაზე მივიდეს ხალისიანი, მხიარული სახით. და რადგან აქ დროებით ვცხოვრობთ, მთელი ჩვენი მიწიერი ცხოვრება მხოლოდ მზადებაა მარადისობისთვის, ისე უნდა მოვემზადოთ, რომ არ იყოს სამარცხვინო წმინდანთა კრებულში გამოჩენა. ზოგიერთი მორწმუნე ქრისტიანი ბავშვობიდანვე ემზადება საათობით, რადგან არ ვიცით, როდის დაგვიძახებს უფალი. დღეს ჩვენ არ ვისაუბრებთ უეცარ სიკვდილზე, ვისაუბრებთ მოსალოდნელ სიკვდილზე, იმ ადამიანებზე, რომლებიც უკვე ჭაღარა თმით არიან, რომლებიც საავადმყოფოს საწოლში წევენ. როგორ დავეხმაროთ მათ? რა სიკეთე შეუძლიათ მათ ახლობლებს მათთვის?

პანაშვიდი, დაკრძალვა არ არის ყველაზე მნიშვნელოვანი. მთავარია, რა სულით გაემგზავრება ადამიანი მარადისობაში, ამიტომ მოხუცმა, ავადმყოფმა აუცილებლად უნდა გააკეთოს ზოგადი აღსარება. რამდენადაც მეხსიერება საშუალებას იძლევა - ახალგაზრდობიდანვე თქვას ყველა ცოდვა. მაშინ საჭიროა განკურნების აღება (განკურნებისთვის იკრიბებიან არა მხოლოდ მომაკვდავნი, არამედ სნეულებიც, რადგან განკურნების საიდუმლოში ადამიანს მიეტევება ყველა ის ცოდვა, რომელიც დავიწყებული აქვს). აღსარებისა და განშორების შემდეგ აუცილებელია ზიარება - ქრისტეს სხეულისა და სისხლის მიღება საკუთარ თავში. როდესაც თქვენი საყვარელი ადამიანის სიკვდილის ჟამი დადგება, თქვენ უნდა მოიწვიოთ მღვდელი, რათა წაიკითხოს კანონი სულის სხეულისგან განცალკევების შესახებ; თუ მღვდელი არ არის, მორწმუნე ნათესავებმა თავად უნდა წაიკითხონ (ეს არის ლოცვის წიგნში). აუცილებელია, რომ მომაკვდავ ადამიანს ჰქონდეს დრო, შეურიგდეს ყველა თავის ნათესავს, შეეცადეთ დაეხმაროთ მას ამაში. ძალიან სასარგებლოა ყოველი ქრისტიანისთვის სიკვდილამდე 2-3 წლის განმავლობაში ავადმყოფობა, ტანჯვა და გაშრობა. თუ ავადმყოფი არ წუწუნებს, მისი სული განიწმინდება და გაუადვილდება ამქვეყნად გასვლა. როცა ადამიანი კვდება, თუ მართლმადიდებელი ქრისტიანი იყო, ე.ი. სწორად ადიდებდა ღმერთს (გამუდმებით დადიოდა ეკლესიაში, აღიარებდა, ზიარებოდა), საღამოს, დაკრძალვის წინა დღეს, მღვდელთან წინასწარ შეთანხმებული და დაკრძალვის დღესვე უნდა მიიყვანონ ეკლესიაში. , ის უნდა დაკრძალეს. მიცვალებულს უდიდეს დახმარებას წარმოადგენს ეკლესიის ლოცვა მისი განსვენებისთვის, კაჭკაჭი, ე.ი. ორმოცდღიანი ხსენება საღმრთო ლიტურგიაზე. კარგია მაგის შეკვეთა რამდენიმე ტაძარში და მონასტერში. ფანიხიდა, მოწყალება, მიცვალებულისთვის ფსალმუნის კითხვაც ფასდაუდებელ სარგებელს მოუტანს მის სულს. მიცვალებულს აღარ შეუძლია საკუთარი თავისთვის ლოცვა, ისინი მოუთმენლად ელიან ახლობლების და ახლობლების ლოცვას. ჩვენ ვსაუბრობთ ეკლესიის ხალხზე, მაგრამ რა მოხდება, თუ ადამიანი იშვიათად დადიოდა ეკლესიაში? ასეთ ადამიანებში სინდისის თვალი დახუჭულია, სულის რწმენა ბნელდება, გონება ბნელდება და ადამიანი წყვეტს ცოდვების გრძნობას, მას ეჩვენება, რომ კარგია: მან არავინ მოკლა, არ გაძარცვა. ... ასეთ ადამიანს დახმარება სჭირდება. სამოციქულო წესით ყველა, ვინც ზედიზედ 3 კვირა არ ყოფილა ეკლესიაში. სულიწმიდა განდევნის ეკლესიიდან, არის სიბნელეში, ეშმაკის ძალაუფლებაში. ვინც არ იცავს მარხვას, ოთხშაბათს, პარასკევს, ცხოვრობს გაუთხოვარი, გაიკეთა აბორტი, არ ევედრებოდა ღმერთს... ბევრი ცოდვა ჩაიდინა, მაგრამ არ გრძნობს. თუ შავი ლაქა შავ მასალაზეა დარგული, ეს არ იქნება შესამჩნევი. ასეა სულიერ სამყაროშიც: როცა სული მთლიანად ცოდვებით არის გაჯერებული, ყოველი ახალი ცოდვა აღარ ჩანს და ადამიანს სჯერა, რომ მასთან ყველაფერი კარგადაა. და მხოლოდ მაშინ, როცა სულიერ ცხოვრებას იწყებს, საკუთარ თავში ბევრ ცოდვას აღმოაჩენს. და უფალმა თქვა: რასაც ვიპოვი, ამაში განვსჯი (მათ. 24:42). უფალი მოგვიტევებს ყველა ცოდვას, მხოლოდ ერთი არ გვეპატიება - თუ არ მოვინანიებთ. ამიტომ, თუ თქვენ გაქვთ ძალა, უნდა მიხვიდეთ მღვდელთან (ჯვარი და სახარება ღვთის უხილავი ყოფნის ხილული ნიშნებია) და მოინანიოთ. ჩვენ კი არ ვნანობთ მღვდელს - ის მხოლოდ შუამავალია ღმერთსა და ჩვენს სინდისს შორის, ჩვენ ვნანობთ თვით ღმერთს. და თუ ჩვენ გულწრფელად მოვინანიეთ ყველაფერი, არც ერთი ცოდვა არ დავმალეთ, მაშინ უფალი მღვდლის მეშვეობით გვაპატიებს ყველა ცოდვას, ადამიანი შეურიგდება ღმერთს, იძენს მადლით აღსავსე ძალას ცოდვასთან საბრძოლველად. ასე იყო ქრისტეს ეკლესიის ყველა დროს.

რუსეთი ახლა რთულ პერიოდს გადის. როგორც ჩანს, ჩვენი სულგრძელი რუსეთის ხალხმა უნდა მოინანიოს. კარგი იქნება, ყველამ ერთად დაიჩოქოს და ღმერთს წყალობა სთხოვოს.

ამისთვის აუცილებელია, რომ იერარქებმა შეძლონ ხალხს ტელევიზიით ან რადიოთი მიმართონ, რათა გარკვეულ დროს ყველამ დაიჩოქოს და მოინანიოს.

მაგრამ არის ერთი სირთულე: ადამიანთა უზარმაზარმა მასამ არ იცის რა მოინანიოს. ეს ყველაზე ცუდია.

დღეს მე ვაღიარე მოხუც ქალს. ვეკითხები:

აბა, მითხარი, რა ცოდო ხარ?

და განსაკუთრებული ცოდვები არ მაქვს!

რამდენჯერ დადიხარ ეკლესიაში?

ისე, წელიწადში ორჯერ ან სამჯერ.

და თუ მოსწავლე წელიწადში ორჯერ ან სამჯერ მიდის სკოლაში, ათი წელი გადის ABC წიგნით, ის მაინც ვერაფერს ისწავლის. ასე რომ თქვენ ვერ ხედავთ თქვენს ცოდვებს. ნახეთ, არის თუ არა ხალხი ტაძარში?

დიახ, ბევრი ადამიანი. მან აიღო, თვალები დამარხა ხელით:

ახლა ხედავ მათ?

არა, მე არა.

და შენ ხელები დამიფარე თვალებზე.

მაგრამ არის ხალხი ტაძარში?

არის, უბრალოდ ვერ ვხედავ.

ასევე, თქვენ არ ხედავთ და არ გრძნობთ თქვენს ცოდვებს, რადგან თქვენი სულიერი თვალები დახუჭულია.

ბევრი გახდა სულის მკვდარი. რისგან? მუდმივი მანკიერებისა და ვნებებისგან. ჩვენ არ დავდივართ ეკლესიაში, არ ვლოცულობთ ღმერთს. ჩვენ ცოდვებში ვართ ჩაძირული და გულით არ ვგრძნობთ მათ.

წმიდა მამები ამბობენ, რომ ადამიანი სულიერად ცხოვრებას მხოლოდ მაშინ იწყებს, როცა სულიერი თვალები აეხილება. სულში უამრავ ცოდვას ხედავს. ეს არის მონანიების დასაწყისი.

ხალხი უნდა მოემზადოს მონანიებისთვის. მათ უნდა იცოდნენ, რა ცოდვები უნდა მოინანიონ. სამრევლოებში მღვდლებმა უნდა აუხსნან აღსარების მნიშვნელობა. მაგალითად, ისინი მოუწოდებდნენ ხალხს მოინანიონ რეგიციდი. ახლა არის ახალი თაობა. ახლად დაბადებულებმა მეფე არ დახოცეს. მამა არტემი ვლადიმეროვი ამბობს, რომ "ჩვენ არ ვართ დამნაშავე ამ ცოდვებში, მაგრამ ვინც მოკლა ან მკვლელობა დათანხმდა, უნდა მოინანიონ, შინაგანად დათანხმდნენ მკვლელობას, ანუ თითქოს თვითონ მოკლეს". აქ მათ უნდა მოინანიონ.

თითოეულ ქრისტიანს, თუ ჯერ კიდევ არ აქვს ჭეშმარიტად მონანიებული, უნდა ახსოვდეს, რამდენადაც მეხსიერება საშუალებას აძლევს, ყრმობის დღიდან მოყოლებული ყველა ცოდვა, მოკლედ ჩაიწეროს ისინი მეხსიერებაში, მივიდეს ეკლესიაში აღმსარებელთან და მოუყვოს მის შესახებ. ცოდვები იქ. განსაკუთრებით მონასტრებში ადამიანებს შეუძლიათ მღვდელს ჭეშმარიტად გაუხსნან სული, რადგან ერთი მღვდელი კი არ აღიარებს, არამედ რამდენიმე. მრევლში კი მღვდელმა მსახურებაც უნდა აღასრულოს, აღსარებაც და მოთხოვნებიც შეასრულოს. თქვენ უნდა აირჩიოთ მღვდელი თქვენი შეხედულებისამებრ, ახვიდეთ და აღიაროთ. ეს დიდ სარგებელს მოუტანს ყველას სულს და, შესაბამისად, მთელ რუსეთს.

რა ვქნა: აღსარებაზე ხშირად დავდივარ, მაგრამ ჩემი ცოდვები სამოცამდე გროვდება. აღსარებისას თუ დაწვრილებით დავწერ ცოდვას, სირცხვილის გრძნობა იბადება ჩემში და მეხმარება ცოდვასთან ბრძოლაში. და ერთი სიტყვით რომ ჩავწერო, მერე, თითქოს, ცოდვას ვბუნდავ, ვმალავ. ახლა კი ეჭვი მეპარება: რა მოხდება, თუ ღმერთი არ აპატიებს ამ ცოდვებს?

თუ ეჭვი გეპარებათ, აუცილებლად უნდა გაიხსენოთ ყველა ცოდვა თქვენს მეხსიერებაში, ჩაწეროთ და გახსენით მღვდელთან.

წმინდა ბარსანუფისა და იოანეს წიგნში აღსარებაზე ასეა ნათქვამი: დღისით ხშირად ვცოდავთ - ფიქრით, საქმით თუ სიტყვით. როგორც კი შესცოდე, მაშინვე უნდა შეჰღაღადე უფალს: "უფალო, მაპატიე, შევცოდეთ! დაგვესჯეს, ძალიან დავიძინეთ, უადგილოდ ვთქვით". და უფალი სულიწმიდით გვაპატიებს ამ ყოველდღიურ ცოდვებს.

ერთ დღეში მილიონობით აზრი მიფრინავს, მაგრამ თუ ყველა მათგანს ცოდვად მივიჩნევთ და თვითონ არ ვებრძოლებით, კარგი ფიქრებით კი არ გავიმარჯვოთ, არამედ ყველაფერი წაუკითხოთ მღვდელს, მღვდელს არაფრად გამოვწურავთ. ჩვენ უნდა ვისწავლოთ არ მივიღოთ აზრები. ბოლოს და ბოლოს, ეს არის დემონი, რომელიც მათ თავში აყენებს, ეს არ არის ჩვენი ცუდი აზრები. ცოდვა იბადება ჩვენს გულში, როდესაც ვიღებთ ამ აზრებს, ვუსმენთ მათ, ვარღვევთ ჩვენს კეთილ გრძნობებს მოყვასის მიმართ მტრობით, ბრაზით, გაღიზიანებით. გაურკვეველი მიზეზის გამო, მკვეთრად ვუპასუხებთ მას, ვიქნებით უხეში. ბოროტება შემოდის ჩვენს გულში. რატომ? რადგან აზრს დროულად არ განასხვავებდნენ თავიანთი აზრისგან. ეს უნარი მოდის გამოცდილებასთან ერთად, როცა ჩვენ თვითონ ვიღლებით ჩვენი ცოდვებით. შემდეგ ჩვენ მუდმივად ვაკონტროლებთ საკუთარ თავს. იქნება ამდენივე ცდუნება, მაგრამ სამოციზე ნაკლები ცოდვა...

თქვენ უნდა მოამზადოთ თქვენი ცოდვები აღსარებაზე შემდეგნაირად: დაიმახსოვრეთ, შეაჯამეთ ყველა მსგავსი (ორჯერ გაბრაზებული, აღსარებისას თქვით „მე გავბრაზდი ჩემს მეზობელზე“), მოკლედ ჩამოწერეთ. უთხარი მღვდელს, მაგალითად:

მამაო, ამ კვირაში შევცოდე: გავბრაზდი, ვიჩხუბე, მომატყუეს, ბევრი ვჭამე, ძალიან ბევრი მეძინა, ვილოცებდი, მივიღე აზრები და დავარღვიე ჩემი სულიერი სიმშვიდე მათი მეშვეობით, შევიბილწე სული უწმინდური მოგონებებით, უყურადღებოდ ვიდექი ტაძარი...

ეს საკმარისია იმისათვის, რომ უფალმა მოგვიტევოს ჩვენი ცოდვები. თუ ღმერთის თვალწინ ცხოვრობ, ღვთის წინაშე იარე და გამუდმებით იხსენებ მას, მაშინ იცი, რომ უფალი ხედავს შენს მონანიებას, ცოდვასთან ბრძოლას, განწმენდის სურვილს. აღსარებისას კი საკმარისია იმის ჩვენება, რომ „ამაში და ამ ცოდვაში ვნანობ“. ღმერთი აპატიებს ცოდვებს სულიწმიდით. მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ ცოდვების ჩამოთვლა, მნიშვნელოვანია გამოსწორება, ცოდვებისგან თავის დაღწევა. შემდეგ კი ზოგიერთი აღიარებისას ყოველ ჯერზე ჩამოთვლის: "აღშფოთებული ვიყავი, ავფეთდი...", მაგრამ ისინი წავლენ აღიარებით, ისევ საკუთარი თავისთვის.

ფიქრებთან ჭიდილი უფრო სამონასტრო საქმეა. ადრე უფროსს ორი-სამი ახალბედა ჰყავდა, მოდიოდნენ და თავიანთ აზრებს ამხელდნენ. და უფროსის კურთხევის გარეშე, მისი ცოდნის გარეშე, ახალბედები არაფერს აკეთებდნენ. მაშინაც კი, თუ ეს აზრი მათ სათნოდ მოეჩვენებოდათ, ისინი ავლენდნენ მას უფროსს და უხუცესმა შეძლო ბოროტი სულების ინტრიგების ამოცნობა და ცოდვა, რომლისკენაც მათ სურდათ ახალბედის მიდრეკილება, არ მომხდარა. შემდეგ თავად ახალბედებმა სწრაფად ისწავლეს აზრების ამოცნობა და მოიშორეს ცოდვილი ჩვევების მასა.

როგორც ჩვენთან ხდება: თავიდან თითქოს არც კი მივაქციეთ ყურადღება ამა თუ იმ აზრს, დავივიწყეთ. და დემონი, რომელმაც ის ჩვენში ჩააყენა, უკან იხევს, არ აწუხებს, იმალება. მოგვიანებით ჩვენ ვიხსენებთ აზრს და, საკუთარ თავზე ავიღებთ მას, ვიწყებთ მასზე ფიქრს. და იქ უკვე ლოცვისგან ფიქრები განადგურდა და ღვთის სახელს არ ვამბობთ და გულში ცუდი გრძნობები იბადება და გაღიზიანება... ფიქრი, როგორც თესლი, ჩვენს გულში აღმოცენდა და ნაყოფი გამოიღო - ცოდვა. ჩვენ ვხსნით ჩვენს აზრებს აღსარებაში - თითქოს ჩვენ ვაშინებთ იქ ჩასაფრებულ გველს ქვის ქვეშ: მათ ასწიეს ქვა და ის გაქრა.

გირჩევ, მოინანიო ღვთის წინაშე აზრების მიღებისას და აღსარებისას დაასახელო ის ცოდვები, რომლებიც ამ აზრებით დაიბადნენ სამყაროში. თუ მოახერხე აზრის დაძლევა, არ გაღიზიანდი, არ დაგმოდი, მაგრამ იპოვე სწორი აზრი მეზობლის გასამართლებლად, მაშინ დაამარცხე დემონი. და ლანძღვა არ არის ცოდვა. ღვთისგან ჯილდო გელოდებათ ბრძოლისთვის. დედამიწაზე ეს ჯილდო ღვთის მადლია, სხვა სამყაროში კი მარადიული სიცოცხლე, მარადიული სიხარული.

თუ მღვდელი დაინტერესებულია რაიმე კონკრეტული ცოდვით, მაშინ შეგიძლიათ უფრო დეტალურად აგიხსნათ.

როგორ მინდა მოვინანიო და აღარ გავიმეორო რაიმე სახის ცოდვა. შეიძლება ამის სწავლა?

მონანიება დამოკიდებულია ცოდვისგან თავის დაღწევის გულწრფელ სურვილზე. მონანიება იწყება მაშინ, როცა ადამიანი ხვდება, რომ დაკარგული იყო, რომ დედამიწაზე ცოდვით ცხოვრობდა. როცა ადამიანი ინანიებს, პირობას იძლევა, რომ უკანონოდ აღარ იცხოვრებს. მან მოინანია - და მთელი ცხოვრება ღმერთს მიუბრუნდა. შეუძლებელია ემსახურო ორ ბატონს: შეუძლებელია ღმერთს დაპირება გაუმჯობესება და ამავდროულად მის წინაშე მზაკვრობა: „კიდევ ცოტას დავბრუნდები... მერე, მერე გამოვისწორებ“.

მღვდლის მეშვეობით აღსარებისას უფალი შესამჩნევად აპატიებს ცოდვებს და იმ წამს აძლევს მადლით აღსავსე ძალას ვნებებთან საბრძოლველად. კაცი ადგება, ფრთებს აიღებს. მთავარი სასწაული ის არის, რომ მონანიების დროს უფალი აცოცხლებს სულს, ადამიანი სულიერად იბადება. ამიტომ მონანიება მეორე ნათლობას ჰგავს.

მომზადების შემდეგ მივდივარ აღსარებაზე, მაგრამ ვიწყებ უხერხულობას და მეჩქარება: "ოჰ, ჩემ უკან ისევ ხალხია!" Რა უნდა გავაკეთო?

ბავშვობიდანვე მოამზადე ზოგადი აღსარება, მაგრამ დეტალურად არ აღწერო ცოდვები. მოკლედ ყველაფერი შეიძლება ითქვას.

პოჩაევის ლავრაში ასი უნდა ეღიარებინა და მეტი ხალხიდღეში. შემდეგ კი წესი უნდა შემემუშავებინა: მიმეღო ლაკონური, კონკრეტული აღიარება. ეს იმისთვის, რომ სხვისი ცოდვები მიტევო, სხვისი ხსნის გზაზე წარმართოს.

თუ ადამიანმა არ იცის რა ცოდვები დაასახელოს, მაგრამ მოდის ღვთის წინაშე გულწრფელად მოსანანიებლად, მაშინ შენ დაეხმარე მას. ცოდვებს ასახელებ, მისთვის ყველაფერი გასაგებია, გარკვევით პასუხობს, იყო თუ არა. ადამიანს აძლევ ბიძგს, შემდეგ კი ღმერთი თავად ეხმარება მას ბავშვობიდან ჩადენილი ცოდვების გახსენებაში. გვეჩვენება, რომ ყველაფერი უკვე დავიწყებულია, რომ ბავშვობაში არასწორად აკეთებდნენ. მაგრამ ჩვენი სინდისი, რომელიც აღორძინდება პირველივე აღსარებისას, იწვევს სულ უფრო მეტ შეურაცხყოფას, ახალ ცოდვებს. სირცხვილი მახრჩობს, თვალებიდან ცრემლები გდის, მაგრამ გინდა განიწმინდო ღვთის თვალში... ეს არის ჭეშმარიტი მონანიება, ნამდვილი აღსარება. ასეთი აღსარების შემდეგ ადამიანი ფიზიკურად გრძნობს, რომ მისი სული გაუადვილდა, შემდეგ კი ადამიანი იწყებს ფურცელზე ახალი მიმდინარე ცოდვების ჩაწერას, აღსარების მომზადებას. ის ჯერ აკონტროლებს, ითვალისწინებს ჩადენილ ცოდვებს და შემდეგ ცდილობს თავიდან აიცილოს ისინი. ადრეც ჩაიდენდა ამა თუ იმ ცოდვას, ახლა კი ახსოვს: "აღსარებაში მომიწევს ამის თქმა, იქნებ არ გავაკეთო? სირცხვილია - უკვე მოვინანიე". და არ სცოდავს. ეს უკვე სულიერი ომის დასაწყისია ბოროტ სულებთან. ეს არის უფლისთვის გზის დასაწყისი.

სულიერი ცხოვრება უნდა მიმდინარეობდეს გამოცდილი აღმსარებლის ხელმძღვანელობით. სამრევლოებში, სადაც მხოლოდ ერთი მღვდელია, მაგრამ ბევრი ხალხი და საჭიროებაა, რთულია. მაგრამ თუ გსურთ გაუმჯობესება, გახდეთ ქრისტეს მეომარი (თუნდაც დარჩეთ სამყაროში), მაშინ იპოვეთ აღმსარებელი მონასტერში. იქ ბევრი მღვდელია და მეტ დროს მოგცემენ.

მან დაწერა ყველა ცოდვა ქაღალდზე, გადასცა მღვდელს, მან კი წაუკითხავად დახია: "ღმერთმა იცის შენი ცოდვები". ჩემი აღიარება დასრულებულია?

თუ შენი აღსარება არც წაიკითხეს და არც მოუსმინეს, მაშინ ეს ცოდვები შენზე დარჩა. აღსარება ზიარებად არ დასრულებულა, მიუხედავად იმისა, რომ იმ მღვდელმა შენზე დასაშვები ლოცვა წაიკითხა, მაგრამ არ იცოდა, რატომ გაძლევდა საშუალებას, რომ აპატიებდა. შეიძლება იქ დაწერე, რომ ასი ადამიანი მოკალი, ავტობუსს ესროლე, მაგრამ მან ეს არც კი იცის. შეიძლება ხიდის ქვეშ დინამიტი ჩაყარეს და დივერსია ჩაიდინეს, ხალხი დახოცეს და ეს მან არ იცის. აუცილებელია ყოველ ჯერზე თქვენი აღსარება წაიკითხოთ ან მოუსმინოთ და მხოლოდ ამის შემდეგ წაიკითხოთ ნებადართული ლოცვა თქვენს თავზე. მაშინ ღმერთი პატიობს ადამიანს ცოდვებს.

განსაკუთრებით ახლა, ბევრი ადამიანი მოდის აღსარებაზე, ვინც იმყოფებოდა ავღანეთში, ჩეჩნეთში, დაღესტანში. ციხიდან გამოსულები მოდიან და ძარცვები, მკვლელობები და ძალადობა მათ სინდისზეა. მოდიან პროფესიონალი ქურდები, მკვლელები, სნაიპერები, ვინც შეკვეთით მკვლელობები ჩაიდინა, ჩაიდინა დივერსია. სინდისი ტანჯავს, არ აძლევს მშვიდად ცხოვრების საშუალებას. ასეთი „ავადმყოფი“ მივა ახალბედა „ექიმთან“, გაუჩენს ჩირქოვან ჭრილობებს და იტყვის: „არაფერი, ყველაფერი კარგადაა“. და გამოცდილი "ექიმი" გახსნის ჭრილობას, ამოიწმენდს ჩირქს, ბანდაჟს, დანიშნავს წამალს...

იპოვნეთ აღმსარებელი, რომელსაც შეძლებთ ჭეშმარიტად მოინანიოთ და განიწმინდოთ თქვენი სული.

აღსარებისას ადამიანი მუდმივად ინანიებს ერთსა და იმავე ცოდვებს. სძულს ცოდვები, ებრძვის და იმეორებს მაინც. კიდევ რა უნდა გააკეთოს მათ დასამარცხებლად?

მთავარია, ადამიანს ცოდვა სძულდეს. ეს არის ძალიან ცენტრი! თუ ცოდვა არ გვიყვარს, მაშინ სწრაფად მოვიშორებთ მას.

უფალმა დაგვაკურთხა მრავალი ძღვენი, როგორიცაა რისხვის ძღვენი. Გესმის? საჩუქარი! რათა გავბრაზდეთ ეშმაკის წინააღმდეგ, ბოროტი სულების წინააღმდეგ, რათა მტკიცედ დავდგეთ მათ თავდასხმებში. ჩვენ კი ეს ძღვენი გავაფუჭეთ: ვცოდავთ, ვბრაზობთ მოყვასის წინააღმდეგ. ჩვენ მოგვეცა ღვთისადმი გულმოდგინების საჩუქარი. ჩვენ კი არ ვშურთ სიწმინდეზე, არამედ ჩვენს მოყვასზე. ეს ცოდვაა. სიხარბე მოგვცეს, როგორც ღვთის წყურვილის ძღვენი, ყოველივე წმიდა, მაგრამ ჩვენ ხარბად ვართ მიწიერი ხიბლისთვის. ჩვენ უნდა გავაუმჯობესოთ და, რაც მთავარია, შევიძულოთ ცოდვა.

და ეს მოითხოვს განსაზღვრას. ყმაწვილობაში ნეტარმა ავგუსტინემ ერთი ცოდვა ვერ მოიშორა და მხოლოდ მაშინ, როცა მომწიფებული სულიერი ადამიანი გახდა, მიხვდა, რატომ არ მიატოვა ცოდვამ. მას აკლდა მონდომება, გათავისუფლების გულწრფელი სურვილი: „ვილოცებდი, ვითხოვდი ცოდვისგან თავის დახსნას და სულის სიღრმეში, თითქოსდა, ვთქვი: „მიხსენი, უფალო, ცოდვისაგან, მაგრამ არა ახლა. მოგვიანებით. ახლა ახალგაზრდა ვარ, მინდა ვიცხოვრო.“ეს სიტყვები ხმამაღლა არ მითქვამს, მაგრამ სადღაც გონებაში ეს აზრი იყო.

როგორც ჩანს, ბავშვობიდან უნდა ვაღიარო. ვგრძნობ ამის საჭიროებას. ეკლესიაში მივდივარ და ვერ შევდივარ. და თუ აღსარებაზე წავალ, სულს ბოლომდე ვერ განვიწმენდ.

ერთმა კაცმა თქვა, როგორ ვერ მოინანია ერთი სასიკვდილო ცოდვა. მივიდა ტაძარში, დაინახა მღვდელი კლიროსზე და მოეჩვენა, რომ მღვდელი სულ მას უყურებდა. ვერ მოვემზადე აღიარებისთვის. და ეს იყო დემონური წინადადება სულის ცოდვებისგან განწმენდის თავიდან ასაცილებლად. ჩვენ უნდა შევქმნათ თავი ისე, რომ ეკლესიაში მივიდეთ ღმერთთან და არა მღვდელთან და მოვინანიოთ ღვთის წინაშე.

მონასტრებში უფრო მეტი მღვდელია, რამდენიმე ადამიანი ერთდროულად მიდის აღსარებაზე. ჩვენ უნდა ვეცადოთ და ავირჩიოთ ის, ვინც მოისმენს ჩვენს ყველა ცოდვას. მონიშნეთ მეხსიერებისთვის ფურცელზე ცოდვები, რომლებიც გახსოვთ თქვენი ახალგაზრდობიდან, ყველაზე სამარცხვინო, საზიზღარი, ისინი ჩვეულებრივ კარგად ახსოვთ.

დაიმახსოვრე: დადგება უკანასკნელი განკითხვის დღე, როდესაც ჩვენი მოუნანიებელი ცოდვები გამოცხადდება მთელ მსოფლიოს, ყველა ანგელოზს, წმინდანს და ხალხს. აი სად იქნება საშინელება, სირცხვილი და სირცხვილი! აი სად იქნება სირცხვილი! უფსკრულში ჩავვარდებით, სისხლიანი ცრემლებით ვიტირებთ, თავზე თმებს გადავიგლიჯავთ, მაგრამ ამ ცხოვრებაში ვერასდროს დავბრუნდებით დედამიწაზე, ვეღარ მოვინანიებთ და სინანულის ღირსეულ ნაყოფს მოვიტანთ.

როცა ადამიანი აღსარებაზე მიდის, ეშმაკი მას შიშს შთააგონებს, ყველანაირ დაბრკოლებას აყენებს. და ნუ გეშინია! იცოდეთ, რომ თუ ჩვენ გულწრფელად მოვინანიებთ, აღმსარებელი თქვენს მიმართ მეტ პატივისცემას და სიყვარულს განიცდის. ამას ჩემი გამოცდილებიდან ვამბობ. ზოგჯერ ვფიქრობ: "რატომ ვდგავარ აღსარებაში, თუ არავინ არაფერს ამბობს?" და როდესაც ადამიანი მოდის და გულწრფელად ინანიებს, მაშინ მას და მე გვაქვს სიხარული. ერთი ადამიანი მაინც ცოცხალია!

წმიდა წერილი ამის შესახებ ამბობს: "ყოველი ცა ხარობს და ხარობს ერთი მონანიებული ცოდვილით".

როგორ მოვინანიოთ სოდომის ცოდვები?

აიღეთ სასულიერო პირის ბრევიარი. არის კითხვები, რომლებიც სულიერმა მამამ უნდა დაუსვას აღსარებისას: გათხოვილი ხარ? დაქორწინდი? რამდენი კაცი იყო? რა ერები? იყვნენ ახლო ნათესავები? რა და რამდენი?

როცა ადამიანის სული სხეულს ტოვებს, განსაცდელებს გადის, სულ ოცი. ყველაზე საშინელია მე-16 - სიძვა, მე-17 - მრუშობა, მე-18 - სოდომური ცოდვები. ამ განსაცდელებს წარმატებით გადის მხოლოდ რამდენიმე.

პალესტინაში იყო ხუთი ახლომდებარე ქალაქი, სადაც აყვავებული იყო უძღები არაბუნებრივი ცოდვები. ორი ქალაქი, სოდომი და გომორა, განსაკუთრებით ცნობილი იყო თავისი მანკიერებით. მათი მოსახლეობა ისე დაეცა, რომ არ იცოდნენ აკრძალვები და ბარიერები მათი ვნებების დასაკმაყოფილებლად. მაშინ გოგირდის ცეცხლი გადმოვიდა ზეციდან და ქალაქები განადგურდა. ახლა ისინი ყველა მკვდარი ზღვის ფსკერზე დევს.

ამ ზღვის სანაპიროზე იზრდება საინტერესო ხე - სოდომის ვაშლის ხე. მისი ნაყოფი ლამაზია, ტუჩებზე ნაკბენი - სიტკბო. შემდეგ კი ასეთი სიმწარე! სულ არ გაფურთხებ. სწორედ უფალმა დატოვა შეხსენება „ტკბილი“ ცოდვებისგან სიკვდილის შესახებ. სოდომის ცოდვები დროებით სიტკბოს იძლევა, მაგრამ სიმწარე მალე მოდის და ჯოჯოხეთურ ტანჯვაში არ მოიშორებ მას.

ამ ცოდვებში ჩავარდნა ადვილია. ყველაზე მნიშვნელოვანი ეშმაკი ამ განსაცდელებში არის ასმოდეუსი. ის არის უძღები დემონების მთავარი. ბევრი მათგანია და განსაცდელში ისინი აჩვენებენ ადამიანების მიერ ჩადენილ ყველა ცოდვას. ისინი ტრაბახობენ, რომ ამ ცოდვებში დამნაშავეთაგან ცოტას მოინანია. ცოტა ადამიანი გადის ამ განსაცდელებს, რადგან მათ რცხვენიათ ამის აღიარება.

და ვინც მოინანია ამ ცოდვებს, უნდა გადაიტანოს მათთვის გარკვეული მწუხარება და სნეულება. ნუ წუწუნებ, როცა ვინმე საყვედურობს, მაგრამ მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის. მხოლოდ ასე შეიძლება სულის განწმენდა.

ჩემი სინდისი დუმს, არ ადანაშაულებს ცოდვებს, ვნებებს. დავდივარ ეკლესიაში, ვნანობ, ვაღიარებ, ვეზიარები, მაგრამ ვგრძნობ, რომ ყველაფერი ისე არ არის, როგორც უნდა იყოს. Რა უნდა გავაკეთო?

ყველაზე მნიშვნელოვანი, რაც უნდა გააკეთოთ, არის ზოგადი აღიარება. დაიმახსოვრე ყველაფერი, რამდენადაც შენი მეხსიერება საშუალებას იძლევა, რათა არაფერი დარჩეს შენს სინდისზე.

თუ ადამიანი მუდმივად აკონტროლებს ყველა თავის სიტყვას, საქმეს და აზრს, მაშინ ის სწრაფად განიწმინდება. და სინდისის ხმა ხმამაღლა გამოუცხადებს მას, თუ მას სურს გააკეთოს რაიმე, რაც არ არის ღვთის მიხედვით. როცა ადამიანი ცოდვებს არ ინანიებს, სინდისს ფეხქვეშ თელავს. სწორ გზაზე დგახარ - ეკლესიური ცხოვრებით ცხოვრობ: აღსარება, მონანიება, ზიარება, ღმერთს ევედრება, ღვთისმსახურებაზე წასვლა. მთავარია, რომ გსურს გაუმჯობესება, შესწორებები. მეორე, რომელმაც საკუთარ თავში სინდისის ხმა ჩაახშო, სხვანაირად იქცევა: „მერე, მარხვის დროს ერთი ჭიქა რძე რომ დავლიო ან ძეხვი შევჭამო? იწყება პატარა. უფალი ამბობს: „წვრილმანში ერთგული იყავი, ბევრზე დაგაყენებ“ (მათე 25:20-22). და თუ წვრილმანებში ღმერთის ერთგული არ ხარ, მაშინ პატარა ცოდვა დიდ ცოდვას შობს.

თქვენ უნდა იპოვოთ მღვდელი, რომელიც მოგისმენს, როცა მოდიხართ საერთო აღსარებაში. მღვდლები ცოტაა მრევლებში – ერთი, ორი. და მონასტრებში უფრო მეტია და მათაც მეტი დრო აქვთ მრევლის მოსასმენად. აღსარება აქვთ - განსაკუთრებული მორჩილება. და, ალბათ, შენ თვითონ იპოვი აღმსარებელს, რომელიც სულიერი ხსნის გზას დაგასწავლის. ის დაგელაპარაკება, დაგეხმარება საკუთარ თავში ფარული ვნებების აღმოჩენაში. და თქვენ უბრალოდ უნდა ისწავლოთ არაფრის დამალვა. ცოდვა არ არის ოქრო დასამარხი. ის სწრაფად უნდა აღმოაჩინოს და ამოიღო სულიდან. და მაშინ სინდისის ხმა ნებისმიერ განსაცდელში ისმის.

წაიკითხე წმინდანთა ცხოვრება, სული დაგიმძიმდება, როცა შენს ცხოვრებას მათ საქმეებს შეადარებ. ნახეთ, როგორი წმინდანები ცხოვრობდნენ ისინი და როგორ უწმინდურები ვცხოვრობთ ჩვენ. ყველა განსაცდელში საკუთარ თავს დააბრალე და არა სხვას, ჩათვალე თავი ღვთის წინაშე მოვალედ. როცა ადამიანი ფიქრობს, რომ სწორ გზაზეა, იხსნის თავს, ლოცულობს წმინდა ლოცვით, ეს ცუდია. სიკვდილამდე ადამიანმა თავი არაფრისთვის უღირსად უნდა მიიჩნიოს, როგორც პავლე მოციქული ამბობდა, „გაუღებელი მონები“. დილიდან საღამომდეც რომ ვაკეთოთ კეთილი საქმეები, მაშინაც ვერ ვიქნებით დარწმუნებული ჩვენს ხსნაში. ეს მხოლოდ უფალმა იცის.

მრცხვენია ჩემი ზოგიერთი ცოდვის წარმოთქმა მღვდლის წინაშე. მე შემიძლია მხოლოდ ყოველდღე ვიყვირო: "უფალო, მაპატიე, წყეულო". მოაშორებს ის ჩემგან იმ ცოდვებს, რომლებსაც მის წინაშე ვასახელებ?

რა თქმა უნდა, მუდმივად უნდა მოვინანიოთ ღვთის წინაშე, ვითხოვოთ პატიება. მაგრამ ჩვენ არ ვიცით, გვაპატია თუ არა. უფალმა დაგვიტოვა დედამიწაზე სამღვდელოება, მისცა პირველ ეკლესიას - თავის მოწაფე-მოციქულებს - ცოდვების მიტევების და შებოჭვის ძალა. აღსარების საიდუმლო მოციქულთაგან მოდის.

უკანასკნელი განკითხვის დღეს უფალი მოგვიტევებს ყველა ცოდვას, გარდა მოუნანიებელისა. თქვენ უნდა გადადოთ სირცხვილი და აღიაროთ თქვენი ცოდვები მღვდლის წინაშე. ჩვენი ცუდი საქმეები სირცხვილით იწვის. ჩვენ უნდა გვრცხვენოდეს ცოდვისა, მაგრამ არ გვრცხვენოს მონანიების. თუ ავად ხარ და ვერ მიდიხარ ტაძარში, მოიწვიე მღვდელი სახლში. ჩვენ არ ვიცით, როდის დადგება ჩვენი სიკვდილის საათი, ჩვენ მზად უნდა ვიყოთ მის შესახვედრად ყოველ წუთს. საჭიროა თამამად მონანიება. აქ მხოლოდ მღვდლის - ერთი ადამიანის თანდასწრებით ვასახელებთ ჩვენს ცოდვებს. Და შემდეგ უკანასკნელი განაჩენიმოუნანიებელი ცოდვები, რის გამოც ჩვენ გვრცხვენია, გაჟღერდება ყველა წმინდანის წინაშე, ანგელოზების წინაშე. მათ მთელი მსოფლიო იცნობს. მაშასადამე, ეშმაკი შთააგონებს მათ შერცხვენას, რათა არ მოვინანიოთ. სანამ სისხლი ჯერ კიდევ მიედინება სხეულში, სანამ გული ჯერ კიდევ სცემს, სანამ უფლის წყალობა ჩვენთანაა, ჩვენ უნდა ვაღიაროთ მოუნანიებელი ცოდვები.

რატომ გვრცხვენია სამარცხვინო ცოდვის დასახელება? ჩვენი სიამაყე და სიამაყე ხელს უშლის: "რას იფიქრებს მამა ჩვენზე?" დიახ, მღვდელს ყოველდღე ერთი და იგივე ცოდვების მქონე ადამიანების ნაკადი ჰყავს! და იფიქრებს: „აჰა, ქრისტეს კიდევ ერთი დაკარგული ცხვარი დაბრუნდა ღვთის სამწყსოში“.

როცა ადამიანი თავისუფლად საუბრობს თავის ცოდვებზე, არ ანაზღაურებს მათ, ტირის, ტირის, მღვდელი დიდ პატივს სცემს მონანიებულს. ის აფასებს მონანიების გულწრფელობას.

ცოდვები არ სჭირდება სულში დაგროვებას, როგორც ყულაბაში. ვის სჭირდება ისინი? როცა მონანიება რეალურია, ადვილია როგორც ადამიანისთვის, ასევე მღვდლისთვის. და "ზეცაში იქნება მეტი სიხარული ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც მოინანიებს" (ლუკა 15:7). თუ მივედით ექიმის კაბინეტში, ვთქვით წვრილმანი დაავადებები და დავმალეთ სიცოცხლისთვის ყველაზე საშიში ჭრილობა, შეიძლება მოვკვდეთ; სულიერი ჭრილობები არანაკლებ საშიშია ჩვენი სულიერი ცხოვრებისთვის, ჩვენი სულისთვის და სული სხეულზე ძვირფასია.

თუ ჩვენ ადრე ვმალავდით სამარცხვინო ცოდვებს, განზრახ ვჩუმდებით, მაშინ ყველა ჩვენი წინა აღსარება ბათილად ითვლება, ზიარება არ აღსრულებულა. ყველა ცოდვა, დასახელებული და უსახელო, დარჩა სულში და კიდევ უფრო მეტი ცოდვა დაემატა - ცოდვების დამალვა აღსარებისას. ეს ნათქვამია კრებულში: „აჰა, შვილო, ქრისტე უხილავად დგას, იღებს შენს აღსარებას, თუ რაიმე ცოდვას მალავ, განსაკუთრებული ცოდვა გექნება“. შეგიძლიათ მოატყუოთ მღვდელი, მაგრამ ვერ მოატყუოთ ღმერთი. და თუ ასეთი „აღსარებათა“ შემდეგ თქვენც ზიარებთ, მაშინ ზიარება იქნება საგმად. ამისთვის განსაკუთრებით იკითხება უკანასკნელი განკითხვისას.

რა არის უაზრო საუბარი?

გაზაფხული მოვიდა, მალე ზაფხული იქნება, თბილი იქნება. ბევრს მოსწონს შესასვლელის წინ სკამზე სიარული ან მეზობელთან წასვლა. მოვიდნენ, დასხდნენ, მაგრამ სალაპარაკო აღარაფერი იყო, თუ სული ლოცვით და მოყვასის სასიკეთოდ ზრუნვით არ აღივსებოდა. და იწყება უსაქმური ლაპარაკი, თუ მხოლოდ დროის სწრაფად მოკვლას. და დრო ძალიან ძვირფასია! სულის გადასარჩენად მოგვცეს ცოტაოდენი. ახლა კი ბებიები სხედან, თვალებით ხედავენ ყველას, ვინც გაიარა. ყველამ იცის: ვინ რამდენჯერ იყო გათხოვილი, რამდენი აბორტი გაიკეთა, ვინ როგორი კომერციით არის დაკავებული. და რატომ უნდა წავიდეს ეს „ცოდნა“? გაუზიარეთ ერთმანეთს. და ამას ჰქვია უსაქმური საუბარი, გმობა, ცილისწამება, ჭორაობა.

ანეგდოტებიც უსაქმური ლაპარაკია, უსაქმური ლაპარაკი, სასაცილოა, რადგან სარგებელი არ მოაქვს. სულიერი სიხარულის გარეშე ცარიელი სიცილი, სიცილი და უყურადღებობა ხდება მაშინ, როცა სულში არ არის ღვთის შიში.

ვაშლის ხეებზე ყვავილებია და ცარიელი ყვავილები. ქარმა დაუბერა და ყვავილების მხოლოდ მესამედი დარჩა ტოტებზე, ცარიელი ყვავილები მიწაზე გაფრინდა. ოპალი.

ჩვენ ისე უნდა ჩამოვყალიბდეთ, რომ ყოველი ჩვენი სიტყვა იყოს კარგი, არა ცარიელი ყვავილი, არამედ სულიერი ნაყოფი მოიტანოს.

ბევრ მამას ვიცნობ. როდესაც ისინი ხვდებიან, ისინი არ საუბრობენ უსაქმოდ, არამედ საუბრობენ რწმენაზე, ღვთის განგებულებაზე, ხსნაზე, იმაზე, თუ როგორ უნდა გადარჩეს საუკეთესო. ისინი მაგალითად უნდა იქნას მიღებული.

არ არსებობს ისეთი ცოდვა, რომელიც აღემატება ღვთის წყალობას. იუდასაც კი ეპატიება, თუ პატიებას სთხოვს. ცოდვათა მიტევების იმედს გვაძლევს წმინდა მარიამ ეგვიპტელის მაგალითი, რომელიც 17 წელი მეძავი იყო, შემდეგ კი სინანულის ნიმუში და ღვთის დიდი წმინდანი გახდა.

ვაპირებ პირველ აღსარებაზე წასვლას. როგორ მოვამზადოთ?

აღსარება მოითხოვს საკუთარი ცოდვების გაცნობიერებას, მათთვის გულწრფელ მონანიებას, ღვთის შემწეობით გამოსწორების სურვილს. თქვენ შეგიძლიათ ჩაწეროთ რამდენიმე ცოდვა ფურცელზე, როგორც თაღლითობის ფურცელი, რათა თავიდანვე არ დაიბნეთ (შემდეგ აკეთეთ რაც გინდათ ამ ფურცლით: შეგიძლიათ გადააგდოთ, დაწვათ, მისცეთ. მღვდელო, შეინახე მომდევნო აღსარებამდე და შეადარე რა გააუმჯობესე და არა). ცოდვათა გრძელი სიით ჯობია წირვაზე შუა კვირაში მივიდეთ და არა კვირას. ზოგადად, სჯობს თავად ავადმყოფით დავიწყოთ, რაც სულს აწუხებს, თანდათან გადადის წვრილმან ცოდვებზე.

პირველად მოვიდა აღსარებაზე. მღვდელმა ზიარების ნება არ მომცა – როგორც „საშინაო დავალება“ მირჩია სახარების წაკითხვა.

როცა ადამიანმა არ იცის, მაგალითად, საგზაო მოძრაობის წესები, მაშინ არ იცის, რომ მათ არღვევს. თუ ადამიანმა არ იცის სახარება, ანუ ღვთის კანონი, მაშინ მას უჭირს ცოდვების მონანიება, რადგან მას ნამდვილად არ ესმის, რა არის ცოდვა. ამიტომ სასარგებლოა სახარების წაკითხვა.

შესაძლებელია თუ არა აღსარებისას ითხოვოთ მშობლებისა და ნათესავების ცოდვების მიტევება?

ჩვენ არ შეგვიძლია, ექიმთან მისვლისას, ვინმეს მკურნალობა მივიღოთ, სასადილო ოთახში ვიღაცისთვის არ ვჭამოთ, ამიტომ აღსარებისას ვითხოვთ პატიებას ჩვენი ცოდვების გამო და დახმარებას მათ გამოსწორებაში. ჩვენ თვითონ ვლოცულობთ ჩვენი ახლობლებისთვის და ვაძლევთ შენიშვნებს ეკლესიას.

აღსარებისას რეგულარულად ვნანობ, რომ სიძვით ვცხოვრობ, მაგრამ ასე ვაგრძელებ ცხოვრებას - ვშიშობ, საყვარელმა არ გამიგოს.

მართლმადიდებელ ქრისტიანს უნდა აინტერესებდეს ღმერთის გაგება. და მისი სიტყვის თანახმად, „მეძავნი არ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს“. გარდა ამისა, აღსარება არ არის მხოლოდ ცოდვების განცხადება, არამედ გაუმჯობესების სურვილი. შენს შემთხვევაში ასე გამოდის: მიდიხარ ექიმთან (ეკლესიაში აღსარებაზე), აცხადებ, რომ ცოდვით „ავად ხარ“, მაგრამ არ მკურნალობ. უფრო მეტიც, ასეთი აღიარებაც თვალთმაქცობაა. რა თქმა უნდა, ჩვენ ვიმეორებთ ჩვენი აღიარებული ცოდვების უმეტესობას, მაგრამ მაინც უნდა გვქონდეს საკუთარი თავის გამოსწორების განზრახვა, შენ კი არა. რჩევა: დაარეგისტრირეთ ურთიერთობა რაც შეიძლება მალე მაინც რეესტრის ოფისში.

ჯერ არ ვარ მზად ერთი ცოდვის მოსანანიებლად, რადგან ისევ ჩავიდენ მას. აღსარებაზე საერთოდ არ დადიხარ? მაგრამ სხვა ცოდვები ტანჯავს!

რაც არ უნდა გვიყვარდეს ჩვენი ცოდვები, თუნდაც გონიერების დონეზე, უნდა გვესმოდეს, რომ თუ არ მოვინანიებთ და არ გამოვისწორებთ საკუთარ თავს, მარადიული სასჯელი გველოდება. ასეთმა აზრმა ხელი უნდა შეუწყოს ყველა ცოდვის გამოსწორების სურვილს, რადგან ვის შეუძლია მისცეს საკუთარ თავს გარანტია, რომ ის მაინც იცოცხლებს მეორე დღემდე? და გვითხრა უფალმა: „რასაც ვიპოვი, მასში განვიკითხავ“. სამწუხაროდ, ადამიანთა აბსოლუტური უმრავლესობა აღიარების შემდეგ დაუყოვნებლივ იმეორებს ცოდვების უმეტეს ნაწილს, მაგრამ ეს არ არის მიზეზი იმისა, რომ არ მოინანიოთ ისინი. თუ ადამიანი გულწრფელად წუხს ამაზე, თუ მას სურს გაუმჯობესდეს, თუნდაც ყველაფერში წარმატებას მიაღწიოს და არა მყისიერად, მაშინ, წმინდა მამათა სიტყვით, ეს სურვილიც კი უფალი ქმედებად იქნება მიღებული.

შემიძლია საჯარო აღსარებაზე წასვლა?

ეგრეთ წოდებული საყოველთაო აღიარება უფრო მეტად აღსარების პროფანაციაა, რადგან არ არსებობს აღსარება, როგორც ასეთი. ეს ასეა: ექიმთან რამდენიმე ხალხი მივიდა, მან ამოიღო ფურცელი, სადაც დაავადების ჩამონათვალი იყო და თქვა: "აბა, პაციენტებო, ახლა გამოჯანმრთელდით, ჯანმრთელად იყავით!" რაღაც საეჭვოა ექიმთან ასეთი შეხვედრის სარგებლობა. ეს ნებადართულია როგორც გამონაკლისი დიდი მარხვის დროს აღმსარებელთა დიდი ნაკადის დროს, მაგრამ ამავდროულად, მღვდელმა უნდა ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ ეს არის გამონაკლისი: მოდი წინასწარ წმინდა წირვაზე ოთხშაბათს და პარასკევს, შაბათს, წადი ეკლესიებში სადმე ქალაქის გარეუბანში, სადაც ნაკლები ხალხი, მაგრამ ფორმალურად ნუ მიუდგებით აღიარებას. ნუ გაიხარებ, რომ არაფრის თქმა არ მოგიწია, პასუხისმგებლობა მღვდელზე გადაეცი. საერთოდ, ვინც აკაკუნებს, იხსნება, ვინც ეძებს, პოულობს.

აღსარებისას ყველა ცოდვა ეპატიება. მაგრამ რა უნდა გააკეთოს, თუ 10, 20 წლის წინანდელი ცოდვები გაახსენდა? საჭიროა თუ არა მათ აღიარება?

თუ ცოდვები გაიხსენეს და აღიარეს, მაშინ, რა თქმა უნდა, ისინი უნდა აღიარონ. ეს არ გაუარესდება.

მძიმე ცოდვები, მიუხედავად იმისა, რომ უკვე აღიარებულია, ძალიან მტანჯველია. ისევ აღსარებაში მჭირდება მათზე საუბარი?

გულწრფელად მონანიებული და აღარ განმეორებული ცოდვა ეპატიება ერთხელ და სამუდამოდ. მაგრამ ისეთი საშინელი ცოდვები, როგორიცაა აბორტი, ოკულტიზმი, მკვლელობა, აღიარების შემდეგაც კი, ღრღნის ადამიანს. მაშასადამე, მათში შეგიძლიათ კიდევ ერთხელ სთხოვოთ ღმერთს პატიება, მაშინ როცა არ არის აუცილებელი მათი აღიარებით ლაპარაკი, არამედ უბრალოდ გაიხსენეთ თქვენი დანაშაულები და შეეცადეთ გამოასწოროთ მათ საპირისპირო კეთილი საქმეებით.

რატომ უწევთ საერო პირებს ზიარების წინ აღსარება, ხოლო მღვდლები არა? შესაძლებელია თუ არა ზიარება აღსარების გარეშე?

რას ფიქრობთ, ექიმი და პაციენტი რომ მივიღოთ გარეშე სამედიცინო განათლება, - რომელი მათგანი უკეთ ერკვევა დიეტაში, წამლების დანიშნულებაში და ა.შ. ზოგიერთ შემთხვევაში ექიმს შეუძლია საკუთარი თავის დახმარება, უბრალო ადამიანი კი იძულებულია მიმართოს დახმარებას. ხალხი ეკლესიაში სულის მოსავლელად დადის და არის ცოდვები, რომლებიც ადამიანს ზიარების საშუალებას არ აძლევს. ერისკაცმა შეიძლება ვერ გაიგოს და არ იცოდეს ამის შესახებ, და თუ ის წავიდა აღსარების გარეშე, ზიარება შეიძლება ემსახურებოდეს მას არა გადარჩენისთვის, არამედ მსჯავრისთვის. ასე რომ თქვენ გჭირდებათ კონტროლი მღვდლის სახით. სასულიერო პირები კი უფრო კომპეტენტურნი არიან ასეთ საკითხებში და შეუძლიათ აკონტროლონ, როდის მიდიან აღსარებაზე და როდის შეუძლიათ მხოლოდ შენდობის თხოვნა ღმერთს.

არის თუ არა ბიბლიაში მტკიცებულება იმისა, რომ ჩვენ უნდა ვაღიაროთ მღვდლის მეშვეობით?

უფალმა, გაგზავნა მოციქულები საქადაგებლად, უთხრა: „ვისაც აპატიებ დედამიწაზე, ის მიეტევება ზეცაში“. რა არის ეს, თუ არა უფლება, მიიღოს მონანიება და ღვთის სახელით აპატიოს ადამიანს ცოდვები? მან ასევე თქვა: "მიიღეთ სულიწმიდა, მის მიერ აპატიეთ დედამიწაზე, მიეტევება ზეცაში". ძველ აღთქმაში ასევე იყო მონანიების პროტოტიპები, მაგალითად, რიტუალი განტევების ვაცთან ერთად, ტაძარში მსხვერპლშეწირვა, რადგან ეს იყო განწმენდის მსხვერპლი ცოდვებისთვის. ცოდვათა მიტევების ამ სამოციქულო უფლებამოსილებას მემკვიდრეობით იღებს ყველა კანონიერი მღვდელი, რაც დასტურდება ქრისტეს სიტყვებით: „აჰა აზმი (მე) თქვენთან ვარ მთელი დღის აღსასრულამდე“.

ყოველთვის არ არის შესაძლებელი ტაძარში ცოდვების აღსარებაზე წასვლა. შემიძლია აღსარება სახლის ხატის წინ?

საღამოს ლოცვა მთავრდება ცოდვების ყოველდღიური აღიარებით. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, დროდადრო ადამიანმა უნდა მოინანიოს ისინი და აღსარება.

პირველი აღსარებისთვის ვემზადებოდი, წავიკითხე იოანეს (კრესტიანკინის) წიგნი „აღსარების აგების გამოცდილება“. მაგრამ როცა ტრიბუნას მიუახლოვდა, ვერაფერი თქვა - ცრემლები წამოუვიდა. მამამ მაპატია ჩემი ცოდვები. აღიარება მართალია?

აღსარებაში მთავარი ის კი არ არის, რასაც ვამბობთ, არამედ ის, რაც გულში გვაქვს. რადგან ასე ამბობს უფალი: „შვილო, მომეცი გული შენი“. დავით მეფემ ასწავლა: "ღმერთისთვის მსხვერპლი სული გატეხილია. სინანული და თავმდაბალი გული ღმერთი არ შეურაცხყოფს".

ბებია კვდება, არაფერი ესმის, არ ლაპარაკობს. საღი გონების გამო, მან უარი თქვა აღსარებაზე და ზიარებაზე. შესაძლებელია თუ არა ახლა აღიარება?

ეკლესია იღებს ადამიანის გაცნობიერებულ არჩევანს, მისი ნების დარღვევის გარეშე. თუ ადამიანს, კეთილგონიერს, სურდა ეკლესიის საიდუმლოების დაწყება, მაგრამ რაიმე მიზეზით არ გააკეთა ეს, მაშინ გონების დაბინდვის შემთხვევაში, მისი სურვილისა და თანხმობის გახსენების შემთხვევაში, თქვენ მაინც შეგიძლიათ წახვიდეთ ისეთი კომპრომისზე, როგორიცაა ზიარება. და unction (ასე რომ ჩვენ ვაძლევთ ზიარებას ჩვილებს ან გიჟებს). მაგრამ თუ ადამიანს, საღ ცნობიერებაში მყოფს, არ სურდა ეკლესიის საიდუმლოების მიღება, უარს ამბობდა ცოდვების აღიარებაზე, მაშინ გონების დაკარგვის შემთხვევაშიც კი ეკლესია არ აიძულებს ამ პიროვნების არჩევანს. ვაი, ეს მისი არჩევანია. ასეთ შემთხვევებს განიხილავს აღმსარებელი, უშუალოდ ეკონტაქტება პაციენტს და მის ახლობლებს, რის შემდეგაც მიიღება საბოლოო გადაწყვეტილება. ზოგადად, რა თქმა უნდა, უმჯობესია გაარკვიოთ თქვენი ურთიერთობა ღმერთთან შეგნებულად და ადეკვატურ მდგომარეობაში.

დაცემა მქონდა - სიძვის ცოდვა, თუმცა სიტყვა მივეცი, მოვინანიე და დარწმუნებული ვიყავი, რომ ეს აღარ დამემართებოდა. Რა უნდა ვქნა?

მარიამი ეგვიპტელი იყო უდიდესი მეძავი. მაგრამ ყოველი შესანიშნავი პოსტიეკლესია მას ახსოვს, როგორც მონანიების ნიმუშს. დასკვნა: რაც არ უნდა მძიმედ დავვარდეთ, გულწრფელი მონანიება შლის ცოდვას და ხსნის სამოთხის კარიბჭეს. დაე, სიტყვა სიძვა ამაზრზენი იყოს თქვენთვის, რათა ღვთის შემწეობით ეს აღარასოდეს განმეორდეს.

სირცხვილია მღვდელს აღსარებისას უთხრა მისი ცოდვები.

უნდა გრცხვენოდეს როცა სცოდავ. აღიარების სირცხვილი კი ყალბი სირცხვილია. ჩვენ უნდა ვიფიქროთ არა იმაზე, თუ როგორ შეგვხედავს მღვდელი, არამედ იმაზე, თუ როგორ შეგვხედავს ღმერთი. გარდა ამისა, ნებისმიერი წინდახედული მღვდელი არასოდეს დაგმობს, არამედ მხოლოდ გაიხარებს, როგორც ექიმი ხარობს გამოჯანმრთელებულ პაციენტზე. თუ ცოდვების დასახელება არ შეგიძლია, ფურცელზე ჩამოწერე და მღვდელს მიეცი. ან მოინანიეთ დეტალების გარეშე, ზოგადად. მთავარია გქონდეს მონანიების გრძნობა, სინანული, გაუმჯობესების სურვილი.

თუ ჩემი ცოდვები ძალიან სამარცხვინოა, შემიძლია თუ არა მღვდელს ვუთხრა მათ შესახებ დეტალების გარეშე? თუ ცოდვის დამალვას დაემსგავსება?

სხეულის დაავადებების სამკურნალოდ მნიშვნელოვანია ექიმმა იცოდეს ამ დაავადების ყველა დეტალი. შეიძლება არ აღწერო შენი ცოდვების დეტალები, მაგრამ მაინც ჯობია ყვავი უწოდო და ზოგადი ფრაზებით არ შემოიფარგლება.

აუცილებელია თუ არა აღსარებაზე წასვლა, თუ ის ფორმალური აღმოჩნდა?

ღმერთთან ჩვენს ურთიერთობაში მთავარია გულწრფელობა. უნდა გვესმოდეს, რომ ფორმალიზმი და თვალთმაქცობა ღმერთთან ურთიერთობისას არ გაქრება. მაგრამ თუ შენი სინდისი თანახმაა, რომ აღსარებაში შენი ბევრი სიტყვა ცივად, ფორმალურად ჟღერს, ეს იმაზე მეტყველებს, რომ, მიუხედავად ამისა, ცოდვა, რომელსაც აღიარებ, გაწუხებს და გსურს მისგან თავის დაღწევა. მაშასადამე, აღსარებისას დაასახელეთ ცოდვები, იმავდროულად თქვით, რომ მათი ამოცნობით ხედავთ ზოგიერთ ცოდვას, მაგრამ მაინც ვერ შეძულთ მათ. და ამიტომ, სთხოვეთ ღმერთს პატიება, რათა ეს ხილვა გადაიზარდოს ცოდვის სიძულვილში და მისგან თავის დაღწევის სურვილში. წმიდა მამები ასწავლიან, რომ იგივე ცოდვები რომ კიდევ განმეორდეს, მაინც უნდა აღიარონ, ამ გზით ჩვენ, თითქოსდა, გავხსნით ღეროს, რომლის ამოღებაც უფრო ადვილია.

მართალია, რომ აღსარებისას არ უნდა მოინანიო ნათლობამდე ჩადენილი ცოდვები?

თუ ჭუჭყიან ტანსაცმელს რეცხავთ, ისევ გარეცხეთ მხოლოდ მაშინ, როცა ისევ დაბინძურდება. თუ რწმენის მქონე ადამიანი იღებს ნათლობის საიდუმლოს, მაშინ, მართლაც, იგი იღებს შენდობას ამ მომენტამდე ჩადენილი ყველა ცოდვისთვის. აზრი არ აქვს მათზე მონანიებას. უბრალოდ, არის ისეთი საშინელი ცოდვები, როგორიც არის მკვლელობა, აბორტი, რომლებშიც სულს ისევ და ისევ სურს ღმერთს შენდობა სთხოვოს. ანუ ის შემთხვევა, როცა ღმერთმა უკვე აპატია, მაგრამ ადამიანი საკუთარ თავს ვერ აპატიებს. ასეთ შემთხვევებში დასაშვებია აღსარებისას კიდევ ერთხელ საუბარი საშინელ ცოდვებზე.

მეშინია, აღსარებაში ცოდვას არასწორად დავასახელე. Რა უნდა ვქნა?

მთავარი ის კი არ არის, როგორ დაასახელო შენი ცოდვა, არამედ გქონდეს მონანიების გრძნობა და გამოსწორების სურვილი.

ჩემი სულიერი მამა აღსარებას მაძლევს სახლში, ამიტომ უკეთ ვიცნობ ჩემს ცოდვებს, არ მეჩქარება, შემიძლია მას კითხვა დავუსვა. შესაძლებელია თუ არა ამის გაკეთება?

შეუძლია. რევოლუციამდე ბევრმა ადამიანმა, რომლებიც ხშირად ვერ ახერხებდნენ ოპტინის ერმიტაჟს, სწერდნენ უხუცესებს, აღიარებდნენ წერილებში. თქვენს შემთხვევაში მნიშვნელოვანია, რომ უბრალოდ არ ისაუბროთ, არამედ მღვდელმა ბოლოს წაიკითხოს დასაშვები ლოცვა.

შესაძლებელია თუ არა მომზადების გარეშე აღიარება?

როდესაც ადამიანს აქვს აპენდიციტი, ან ღამით არ სძინავს კბილის ტკივილის გამო, მას არ სჭირდება რაიმე გამოკვლევა, გამოკვლევა, ექოსკოპია დაავადების გამოსავლენად. ის ექიმთან მიდის დახმარებისთვის. ასეა აღიარებით. თუ გული გვტკივა, რომ მაგალითად მოვიპარეთ რამე, მივედით ჯადოქრებთან, გავიკეთეთ აბორტი, ჩავვარდით სიძვაში, სიმთვრალეში, ანუ როცა კონკრეტულად ვიცით რას ვცოდავთ, მაშინ წიგნები არ არის საჭირო, მივდივართ აღსარებაზე და ვაღიარებთ. ჩვენი ცოდვები. მაგრამ ადამიანი, რომელიც არ იცნობს სახარებას, არ იცის ღვთის კანონები და დაარღვიოს კიდეც, ვერ ხვდება, რომ სცოდავს, ბუნებრივია, უნდა მოემზადოს. შეისწავლე ღვთის კანონები, გაარკვიე, რას სცოდავს იგი და ამით მომზადებული, წადი მღვდელთან აღსარებაზე.

რა შემთხვევაში შეუძლია მღვდელს სასჯელის დაწესება? როგორ ამოიღო?

მონანიება არის გარკვეული ცოდვის გამო ზიარებისაგან განდევნა. ის შეიძლება შედგებოდეს მარხვისგან, მხურვალე ლოცვისგან და ა.შ. დაწესებული მონანიების დასრულების შემდეგ მას აშორებს იგივე მღვდელი, რომელმაც დააწესა.

პირველ აღსარებაზე წასვლისას ინტერნეტში აღმოვაჩინე ცოდვების სია. იყო: მუსიკის მოსმენა, კინოში სიარული, კონცერტებზე სიარული, ატრაქციონები... მართალია?

ჯერ ერთი, შეუძლებელია ყველა ცოდვის ამოცნობა და დამახსოვრება, ასეთი ბევრი გვაქვს. ამიტომ, აღსარებისას უნდა მოვინანიოთ განსაკუთრებით მძიმე ცოდვები, რომლებიც გვაწუხებს და რომელთაგან თავის დაღწევა ნამდვილად გვინდა. მეორეც, რაც შეეხება ატრაქციონებს, მუსიკას, კინოს, მაშინ, როგორც ამბობენ, არის ნიუანსები. მუსიკა და ფილმები განსხვავებულია და ყოველთვის არ არის უვნებელი. მაგალითად, გარყვნილებით, ძალადობით, საშინელებებით სავსე ფილმები. როკ მუსიკის მრავალი სიმღერა ადიდებს ეშმაკს, სიტყვასიტყვით ეძღვნება მას. კარგად, დარწმუნებული ვარ, არის აბსოლუტურად უვნებელი ატრაქციონები, არ ჩავთვლით, რა თქმა უნდა, კომპიუტერული თამაშებისა და კონსოლების ჰობიებს. აზარტულ თამაშებზე დამოკიდებულებას (აზარტულ დამოკიდებულებას) აქვს საშინელი შედეგები როგორც სულისთვის, ასევე სხეულისთვის, რაც არ შეიძლება ითქვას ჩვეულებრივ კარუსელებზე და საქანელებზე.

არსებობს მოსაზრება, რომ არასასურველია აღიარება "სიის მიხედვით", მაგრამ ყველაფერი უნდა გახსოვდეთ.

თუ ადამიანი, რომელიც ემზადება აღიარებისთვის, უბრალოდ ხელახლა წერს სახელმძღვანელოს მონანიებისთვის და შემდეგ კითხულობს ამ სიას აღიარების დროს, მაშინ ეს არის არაეფექტური აღიარება. და თუ ადამიანი წუხს, ეშინია მღელვარების დაივიწყოს თავისი ზოგიერთი ცოდვა და სახლში სანთლისა და ხატის წინ ცრემლიანი, ქაღალდზე ჩამოწერს მისი გულის მონანიების გრძნობებს, მაშინ ასეთი მომზადება შეიძლება მხოლოდ მიესალმა.

შეუძლია თუ არა მღვდლის ცოლს ქმართან ერთად აღსარებაზე წასვლა?

ამისათვის თქვენ უნდა იყოთ სიტყვასიტყვით წმინდა ადამიანი, რადგან წმინდა ადამიანურად ძნელია იყოთ სრულიად გულწრფელი, ქმრისთვის გამოავლინოთ თქვენი სულის მთელი სიშიშვლე. მაშინაც კი, თუ დედა ამას აკეთებს, მას შეუძლია ზიანი მიაყენოს მამას. ბოლოს და ბოლოს, ისიც სუსტი კაცია. ამიტომ, მე გირჩევდი არ აღიარო შენს ქმარს, თუ აბსოლუტურად აუცილებელი არ არის.

ჩემი ნათესავი, რომელიც ეკლესიაში დადიოდა და მის ზიარებაში მონაწილეობდა, მოულოდნელად გარდაიცვალა. ცოდვებით იყო ფოთოლი. შესაძლებელია თუ არა მისი წაკითხვა მღვდელთან, რათა მან დაუსწრებლად წარმოთქვას დასაშვები ლოცვა?

თუ ადამიანი აღსარებას ემზადებოდა, მაგრამ ტაძრისკენ მიმავალ გზაზე გარდაიცვალა, უფალმა მიიღო მისი განზრახვა და აპატია ცოდვები. ასე რომ, არ არის საჭირო მიმოწერის აღიარება.

აღსარებაზე რეგულარულად დავდივარ. არ ვიტყვი, რომ ჩემს ცოდვებს ვერ ვხედავ, მაგრამ ცოდვები იგივეა. იგივეს ამბობ აღსარებაში?

მაგრამ ვიხეხავთ თუ არა კბილებს ყოველდღე? ჩვენ ვიბანთ თავს და ხელებს, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი კვლავ ბინძურდებიან. ასეა სულითაც. ეს არის ის, რასაც სახარება მოგვიწოდებს: რამდენჯერ დაეცემა, რამდენჯერ ადექი. ასე რომ, მხოლოდ ერთი დასკვნაა: დაბინძურებული ტანსაცმელი - ჩვენ ვწმენდთ ტანსაცმელს, ვბინძურებთ სულს ცოდვებით - სულს ვწმენდთ სინანულით.

რა შედეგები მოჰყვება სულს აღსარება ცოდვების გახსენებას?

თუ კიდევ ერთხელ გახსოვთ კანკალით, მაგალითად, აბორტი, ეს სასარგებლოა. და თუ სიამოვნებით გავიხსენებ, მაგალითად, სიძვის ცოდვებს, მაშინ ეს ცოდვაა.

ნებადართულია ონლაინ აღიარება?

თქვენს ექიმს შეუძლია ტელეფონით გითხრათ რომელი მედიკამენტები რომელი სიმპტომების გამო უნდა მიიღოთ. მაგრამ, მაგალითად, შეუძლებელია ოპერაციის შესრულება ტელეფონით. ანალოგიურად, ინტერნეტის საშუალებით შეგიძლიათ მღვდელს რაიმე ჰკითხოთ და მიიღოთ რჩევა, მაგრამ მაინც თავად უნდა წახვიდეთ ზიარებაზე. მაგრამ თუ ვინმე უდაბნო კუნძულზე მოხვდა, მაგრამ როგორმე დაუკავშირდა მღვდელს ელექტრონული ფოსტით, მას შეუძლია მოინანიოს თავისი ცოდვები, თუ მღვდელს სთხოვს წაიკითხოს დასაშვები ლოცვა. ანუ აღსარების მსგავსი ფორმატის დაშვება შეიძლება მაშინ, როცა არ არსებობს სხვა შესაძლებლობა მონანიებისა.

რა ასაკში უნდა ვაღიაროთ ბიჭებმა და რა ასაკში გოგოებმა?

წესებში არის მითითება, ბიჭებად და გოგოებად დაყოფის გარეშე, რომ ადამიანი აღსარებას იწყებს დაახლოებით 10 წლიდან ან როგორც ხვდება აღსარების მნიშვნელობას. და აქ რუსეთში (ალბათ ძალიან ჭკვიანი ბავშვები) ჩვეულებრივად არის 7 წლის ასაკიდან დაიწყოს ბავშვების აღსარება.

20 წლის განმავლობაში პირველად მოვიდა აღიარებით. გათხოვილ ქალთან რომანი მოინანია, მეტი ცოდვა არ ახსოვდა. მღვდელმა თქვა, რომ ჩემს შემთხვევაში საჭირო იყო ცოდვათა უზარმაზარი სიით მოსვლა და ჩემში მყოფი ქრისტიანი გარდაიცვალა...

სინამდვილეში, აღსარებას არ სჭირდება ქაღალდზე დაწერილი ცოდვების გრძელი სია. აღსარებისას ადამიანი ამბობს იმას, რის დავიწყებასაც არ შეუძლია, რა სტკივა სული და ამისთვის ქაღალდი არ არის საჭირო. რა აზრი აქვს სახლში ჯდომას, ქაღალდზე თითქმის ერთმანეთში გადაწერას მომნანიეების სახელმძღვანელოს, თუ ამავდროულად ადამიანი არ გრძნობდა დაცემის სიღრმეს და არ არის მასში გამოსწორების სურვილი? შენს შემთხვევაში, შენში მყოფი ქრისტიანი არ მომკვდარა, მას მხოლოდ 20 წელი ეძინა ღრმა ძილში. როგორც კი თქვენ მიხვედით ტაძარში, მან დაიწყო გაღვიძება. აღმსარებლის ამოცანა ამ შემთხვევაში არის დაგეხმაროთ თქვენში ქრისტიანის აღდგომაში. ასე რომ, ფორმაში, როგორც ჩანს, სამართლიანად სცემეს, მაგრამ სინამდვილეში მათ ნამდვილად შეეძლოთ საბოლოოდ მოეკლათ ქრისტიანობის ნარჩენები თქვენს სულში. მინდა გისურვოთ, წმიდა მამების მითითებით, სინდისისა და კარგი მღვდელმთავრების ხმის მოსმენით, მოხვიდეთ ეკლესიაში და მთელი ცხოვრება მასში იცხოვროთ ცათა სასუფევლის იმედით.

მსურს აღსარება და ზიარება, მაგრამ უფლის შიშის გამო ვადებ ამას. როგორ დავძლიოთ შიში?

უეცარი სიკვდილის შიშმა უნდა სძლიოს აღსარების შიშს, რადგან არავინ იცის, რომელ მომენტში მოუხმობს მის სულს პასუხისთვის უფალი. მაგრამ საშინელებაა ღმერთის წინაშე მთელი შენი ნეგატიური ბარგით გამოცხადება, უფრო გონივრულია მისი აქ დატოვება (აღიარების გზით).

აქვს თუ არა მღვდელს უფლება დაარღვიოს აღსარების საიდუმლო?

აღიარების საიდუმლო არ ექვემდებარება ვინმეს გამჟღავნებას რაიმე დასაბუთებით. იყო შემთხვევები, როცა მღვდელი, აღსარების საიდუმლოს შენახვით, ციხეშიც კი მიდიოდა.

აღსარებაზე არ დავდივარ, რადგან მეშინია მღვდლის, რომელიც ყველა ცოდვას თავის თავზე აიღებს და მერე ავადდება.

იოანე ნათლისმცემელმა, ქრისტეზე მიუთითა, თქვა: „აჰა, ღვთის კრავი, რომელმაც წაართვა ცოდვები სამყაროს“. არც ერთ მღვდელს არ ძალუძს თავის თავზე აიღოს იმ ადამიანების ცოდვები, რომლებიც მას აღიარებენ; ეს მხოლოდ ქრისტეს შეუძლია. გადაყარეთ ყველა თქვენი შიში და ცრუ სირცხვილი და იჩქარეთ აღიარება.

აღსარებისა და ზიარების შემდეგ შვება ვიგრძენი. ოჯახში მცირე უთანხმოება გაქრა, კეთილდღეობა გაუმჯობესდა. მაგრამ რაც მთავარია: შევამჩნიე, რომ ჩემი ლოცვა ღმერთს უპასუხა, ჩემი ოჯახის ჯანმრთელობის თხოვნა შესრულდა.

თქვენი სიტყვები მოწმობს, რომ როდესაც გულწრფელად მიმართავთ ღმერთს ცოდვების მიტევების თხოვნით, უფალი, რომელმაც თქვა: „ითხოვეთ და მოგეცემათ“, ასრულებს აღთქმას. და ვინაიდან ჩვენი ცოდვები ძალიან ხშირად ხდება ჩვენი ავადმყოფობის, უბედურების, წარუმატებლობის მიზეზი, როცა ეს ცოდვები მიტევებულია, ყველა უბედურების მიზეზი ქრება. ანუ, როდესაც მიზეზები ქრება, შედეგებიც ქრება: ადამიანის ჯანმრთელობა აღდგება, წარმატებები ჩნდება სამსახურში, ოჯახური ურთიერთობებიდა ა.შ.

პასტორი ჯეკ ჰილსი (1926-2001)

(წიგნის „სულის ხსნის მტრები“ მე-4 თავი)

ხშირად მეკითხებიან: "მნიშვნელოვანია თუ არა მონანიება გადარჩენისთვის?" რა თქმა უნდა მნიშვნელოვანია. ყველაფერს, რაც უკავშირდება იმას, თუ როგორ შეუძლია ადამიანს თავი დააღწიოს მარადიულ ჯოჯოხეთს და სამოთხეში სამუდამოდ იცხოვროს, დიდი მნიშვნელობა აქვს. ამ თავში განვიხილავთ ამ მნიშვნელოვან საკითხს.

1. ჯერ ვნახოთ, რა გმობს ადამიანს და ხსნის მას.

წაიკითხეთ იოანეს 3:18: „ვისაც სწამს იგი, არ განიკითხება, მაგრამ ურწმუნო უკვე დაგმობილია, რადგან არ სწამდა ღვთის მხოლოდშობილი ძის სახელის“. აქ ნათლად და ნათლად არის ნათქვამი, რა არის ადამიანის გადარჩენის მიზეზი. ყურადღება მიაქციეთ სიტყვებს „ურწმუნო უკვე დაგმობილია“. ვისაც არ სწამს, მსჯავრდებულია, ამიტომ ურწმუნო ადამიანს არ აქვს ხსნა.

სიტყვა „მორწმუნე“ ითარგმნება ბერძნული სიტყვიდან, რაც ნიშნავს „ნდობას, იმედს“. როდესაც ადამიანს სწამს ქრისტე, ის უბრალოდ ეყრდნობა იმას, რომ სიკვდილის შემდეგ ქრისტე მას სამოთხეში წაიყვანს. ყველაფერი გასაგებია – ადამიანი საკუთარი ურწმუნოებით გმობს. შემდეგ ვკითხულობთ: რადგან მას არ სწამდა ღვთის მხოლოდშობილი ძის სახელიდა კვლავ გვეუბნებიან, რატომ არ არის გადარჩენილი ადამიანი - იმიტომ, რომ მას არ სწამდა ღვთის მხოლოდშობილი ძის სახელი. ყველაფერი ძალიან მარტივია.

ახლა გადავხედოთ იოანეს 3:36: . ჩვენ კვლავ ვცდილობთ გავიგოთ, რატომ იღუპება ადამიანი და არ არის გადარჩენილი. აქ კიდევ ერთხელ, ყველაფერი ძალიან მარტივია. Შენიშვნა - " ვისაც არ სწამს ძე, ვერ იხილავს სიცოცხლეს, მაგრამ ღვთის რისხვა რჩება მასზე". რატომ ვერ ხედავს ადამიანი ცხოვრებას? იმიტომ რომ არ სჯერა! რატომ არის ღვთის რისხვა მასზე? იმიტომ რომ არ სჯერა! მაშ, რა უნდა მოინანიოს ადამიანმა, რომ გადარჩეს? მან უნდა მოინანიოს ცოდვა, რომელიც ხელს შეუშლის მას გადარჩენაში. ვინაიდან ის არ არის გადარჩენილი ურწმუნოების გამო, ის გადარჩება რწმენით. მონანიება ნიშნავს იმას, რაც არ შველის და გადააქცევს იმას, რაც ხსნის.. დიახ, იმისთვის, რომ დაიჯეროს, ადამიანმა უნდა მოინანიოს ურწმუნოება. თქვენ უბრალოდ უნდა შეცვალოთ მიმართულება. ეს ნიშნავს 180 გრადუსით შემობრუნებას. თქვენ შორდებით ურწმუნოებას და იღებთ გადაწყვეტილებას, წახვიდეთ რწმენის მიმართულებით. თქვენ იცვლით მიმართულებას. შენი გული იცვლება. თქვენ გადაწყვეტთ, დაეყრდნოთ ქრისტეს და გჯეროდეთ, რომ ის გადაგარჩენთ. მაგრამ იმისთვის, რომ დაიჯერო, უნდა მოინანიო შენი ურწმუნოება. რაც არ მუშაობს უნდა შეიცვალოს..

მაშ, რა უნდა მოინანიოს ადამიანმა, რომ გადარჩეს? მან უნდა მოინანიოს ცოდვა, რომელიც ხელს შეუშლის მას გადარჩენაში. ვინაიდან ის არ არის გადარჩენილი ურწმუნოების გამო, მან უნდა მოინანიოს ურწმუნოება (იმისთვის, რომ გადარჩეს რწმენით).

ახლა მოდით შევხედოთ იოანეს 5:40: "მაგრამ შენ არ გინდა ჩემთან მოსვლა სიცოცხლისთვის". ოჰ, რა მარტივი და გასაგებია! რატომ არ აქვს ადამიანს სიცოცხლე ამ ლექსის მიხედვით? რადგან ის არ მოდის ქრისტესთან. თუ ადამიანი ქრისტესთან არ მიდის, უნდა მიბრუნდეს და მისკენ წავიდეს, ანუ მიმართულება უნდა შეცვალო და აზრი შეცვალო. აი რა არის მონანიება. მონანიება ნიშნავს გადაუხვიო იმას, რაც ადამიანს ხსნის და მიბრუნება იმისკენ, რაც ხსნის.

წაიკითხეთ ესაიას 53:6: « ჩვენ ყველანი ცხვრებივით დავხეტიალობდით, თითოეული თავის გზას მიუბრუნდა და უფალმა დააწვა მას ჩვენი ყველას ცოდვები.» . განსაკუთრებით გამოვყოთ სიტყვები „ყველა თავის გზაზე წავიდა“. საკუთარი გზისკენ მიბრუნება არის მიზეზი იმისა, რომ ადამიანი არ იღებს ხსნას. მაგრამ თუ ღვთის გზას დავადგეთ, ე.ი. ჩვენ ვრწმუნდებით იესოს, ჩვენ ვუბრუნდებით ჩვენი გზიდან მის გზას, ურწმუნოებიდან ჩვენ მივმართავთ რწმენას. ეს არის ის, რასაც ბიბლია ამბობს მონანიების შესახებ. რწმენაა, რომელიც ხსნის. იმისათვის, რომ დაიჯეროთ ქრისტე, თქვენ უნდა მობრუნდეთ საპირისპირო მიმართულებით. თქვენ უნდა მოინანიოთ ის, რაც ხელს უშლის ხსნას.

თუ ადამიანი კეთილი საქმით იხსნა, მაშინ იმისთვის, რომ გადარჩეს, უნდა მოინანიოს ბოროტი საქმეების ჩადენა ან სიკეთის არ კეთება. თუ ადამიანს გადარჩენისთვის ჯერ ცოდვის შეწყვეტა მოუწევდა, მაშინ ჯერ უნდა მოინანიოს ცოდვები. ადამიანი გადარჩება იმიტომ, რომ სწამს, ე.ი. ის თავის ურწმუნოებაში ბრუნდება ან შორდება მას.

მოდით გადავხედოთ წმინდა წერილის რამდენიმე მუხლს, რომელიც ამბობს, რომ ადამიანი იხსნა რწმენით.

იოანე 3:15: "რომ ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე".

იოანე 3:16: „რადგან ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე“..

იოანე 3.18: „ვისაც არ სწამს იგი, არ განიკითხება, მაგრამ ურწმუნო უკვე დაგმობილია, რადგან არ სწამდა ღვთის მხოლოდშობილი ძის სახელის“.

იოანე 3:36: „ვისაც ძე სწამს, აქვს მარადიული სიცოცხლე, ხოლო ვისაც ძე არ სწამს, სიცოცხლეს ვერ იხილავს, მაგრამ ღვთის რისხვა რჩება მასზე“.

საქმეები 16:31: .

ბევრია, ვინც ამბობს, რომ გადარჩენისთვის, ყველა ჩვენი ცოდვა უნდა მოვინანიოთ. Ეს არ არის სიმართლე! ერთადერთი, რაც უნდა შევცვალოთ გადარჩენისთვის, არის ურწმუნოება, რაც გვიცავს გადარჩენისგან. თუ ადამიანი თავის ცოდვებს უნდა გადაურჩოს, რომ გადარჩეს, მაშინ კონკრეტულად რა ცოდვებისგან? სიამაყისგან? ეგოიზმისგან? სიხარბისგან? ჭეშმარიტება ისაა, რომ ვერავინ შეაქცევს თავის ყველა ცოდვას, სანამ არ წავა სამოთხეში და არ მიიღებს ახალ სხეულს, როგორც ჩვენი მხსნელი. 1 იოანე 3:2: „საყვარელო! ჩვენ ახლა ღვთის შვილები ვართ; მაგრამ ჯერ არ არის გამოვლენილი, რომ ჩვენ გავაკეთებთ. ჩვენ მხოლოდ ის ვიცით, რომ როცა ის გამოცხადდება, ჩვენ მას დავემსგავსებით, რადგან დავინახავთ მას, როგორიც არის“.. როგორც ფსალმუნი 18:13 ამბობს, ჩვენ არც კი ვიცით ყველა ჩვენი ცოდვა. დავითმა თქვა: "განმიწმინდე ჩემი საიდუმლოებისგან (ცოდვებისგან)". აქ ის ღმერთს სთხოვს განიწმინდოს ცოდვებისგან, რომლებიც თვითონაც არ იცის. როდესაც ადამიანი გადარჩება, მან არ იცის ყველა თავისი ცოდვის შესახებ და თუ უნდა მოინანიოს ყველა ცოდვა, მაშინ სად არის ადგილი მზარდი მადლის შესახებ? ვის შეიძლება ეწოდოს ჩვილი ქრისტეში? სად ჯდება აქ ხორციელი ქრისტიანი?

ბევრია, ვინც ამბობს, რომ გადარჩენისთვის, ყველა ჩვენი ცოდვა უნდა მოვინანიოთ. Ეს არ არის სიმართლე! ერთადერთი, რაც უნდა შევცვალოთ გადარჩენისთვის, არის ურწმუნოება, რაც გვიცავს გადარჩენისგან.

არასწორად არ გამიგოთ. რა თქმა უნდა, მე მომხრე ვარ, რომ ადამიანებმა მიატოვეს ცოდვა და იცხოვრეს მართალი ცხოვრებით, მაგრამ ჩვენ არ ვწმენდთ ჩვენს ცხოვრებას, ჩვენ არ ვიხსნით თავს. ხსნა ნიშნავს ურწმუნოების მონანიებას, რწმენას და ქრისტეს გადარჩენას. ჩვენ ვემორჩილებით მას და ვაძლევთ თავს გადარჩენის უფლებას. და ის აკეთებს ამას მაშინვე! სულიწმიდა მაშინვე შემოდის ჩვენს ცხოვრებაში. ის იწყებს ჩვენი ცხოვრების გაწმენდის საქმეს. ის არის ის, ვინც განწმენდს და ის არის ვინც გადაარჩენს. ის არის ის, ვინც გვიხსნის ჩვენს ცოდვებს ჩვენი გადარჩენის შემდეგ და ის არის ის, ვინც გვიხსნის, როდესაც ჩვენ გადავრჩებით.

როდესაც ჩვენ ვირწმუნებთ ქრისტეს, ვნანობთ ჩვენს ურწმუნოებას და ვიწყებთ რწმენას, ღვთის სული წმიდა შემოდის ჩვენს ცხოვრებაში და იწყებს საგნების მოწესრიგებას. ის მიგვითითებს ჩვენს ცოდვებზე და როცა ვემორჩილებით, ის გვწმენდს მათგან. თუ ჩვენ არასწორად მოვიქცევით, ჩვენ მაინც მოვალთ სამოთხეში, რადგან იქ მივდივართ ქრისტეს რწმენით და რომ ის წაგვიყვანს სამოთხეში. სულიწმიდა იწყებს იმის თქმას, თუ რა უნდა გავაკეთოთ და რა არა. თუ ჩვენ არ მოვუსმენთ მას, თუ არასწორად ვიქცევით ჩვენი მიწიერი მოგზაურობის დროს, ჩვენ მაინც სამოთხეში მივდივართ. უბრალოდ, ჩვენ არ მივიღებთ იმდენ სიხარულს ამ მოგზაურობისგან, როგორც მას, თუ დავემორჩილებით მას.

ჭეშმარიტება ისაა, რომ ვერავინ შეაქცევს თავის ყველა ცოდვას, სანამ არ წავა სამოთხეში და არ მიიღებს ახალ სხეულს, როგორც ჩვენი მხსნელი.

მე ვიცი ერთი ახალგაზრდა კაცირომელიც ცოტა ხნის წინ დაქორწინდა. ბინა დაქორწინებამდე რამდენიმე თვით ადრე მიიღო და ქორწილამდე იქ მარტო ცხოვრობდა. რა არეულობა იყო ეს ბინა! შარვალი სავარძელზე ეკიდა, ფეხსაცმელი იატაკზე ედო საწოლის ქვეშ, თავად საწოლი კი საერთოდ არ იყო გაკეთებული. მერე გათხოვდა. როგორ გახდა ის გათხოვილი კაცი? მარტოხელა კაციდან გათხოვილ კაცად გადაიქცა. თითქოს მოინანია მარტოობა და დაქორწინდა. როდესაც მან ცოლი თავის ბინაში მიიყვანა, იგი შეშინებული იყო ნანახით, ამიტომ მაშინვე დაიწყო დალაგება. ფეხსაცმელი კარადაში ჩაიდო, სკამიდან პერანგი გაიხადა, საწოლიდან ტანსაცმელი მოიხსნა და ქაოსი საოცარ პატარა ბინად გადაიზარდა. ახლა ის არ იყო გათხოვილი, რადგან მისი ბინა დასუფთავდა. ის დაქორწინდა, რადგან მოინანია, რამაც ხელი შეუშალა მას დაქორწინებაში. მან საკურთხევლის წინაშე დაიფიცა და გოგონა ცოლად მიიღო. მხოლოდ ამის შემდეგ შევიდა მის ბინაში და მოაწესრიგა!

პრაქტიკულად ყველა ცრუ დოქტრინა გამომდინარეობს იქიდან, რომ წესრიგი ირღვევა. ღმერთმა დააწესა ეს წესრიგი: ხსნა ცვლილებაა, ცვლილება კი არ არის ხსნა! თუ ადამიანი ჯერ უნდა შეიცვალოს, რომ გადარჩეს, მაშინ ეს არის ხსნა საქმეებით. უფრო მეტიც, ეს არის ხსნაც ხორცის მიხედვით. სიმართლე ისაა, რომ ჩვენ განვიწმინდებით ჩვენი ხორციელი ცოდვებისგან, როგორც გადარჩენილი ვართ - სულიწმიდის მორჩილებით და მისი საქმის კეთების ნებაზე.

2. თქვენ შეგიძლიათ მოინანიოთ არა აუცილებლად ცოდვა.

მათე 7:3: "მაშინ იუდამ, რომელმაც გასცა იგი, დაინახა, რომ იგი მსჯავრდადებული იყო და მოინანია, დაუბრუნა ოცდაათი ვერცხლი მღვდელმთავრებსა და უხუცესებს.". შეამჩნიე, რომ იუდამ მოინანია“. Რას ნიშნავს? მან ფულის აღება მოინანია. მან მაცხოვარს ოცდაათი ვერცხლი უღალატა. გადაიფიქრა და ფული უკან წაიღო. მის გულში იყო ცვლილება, მაგრამ ამას არაფერი აკავშირებდა ხსნასთან. მან ცუდი გარიგება დადო. შემდეგ მას შეებრალა და ცდილობდა გამოესწორებინა.

ყველა, ვინც ცოდვით ცხოვრობს, ადრე თუ გვიან ინანიებს, მაგრამ არა ურწმუნოებაში. ის ცვლის დამოკიდებულებას ცოდვის მიმართ. არავინ ცხოვრობს ცოდვაში და საბოლოოდ ხვდება, რომ ვერ იღებს იმ სიხარულს, ბედნიერებას, სიმშვიდეს და კმაყოფილებას, რაც თავიდან ასე სურდა. ყოველ კვირას ვხვდები ცოდვებით დაღლილ ადამიანებს, უკმაყოფილო, ცხოვრებით უკმაყოფილო, ცოდვის შედეგების გამო ცხოვრობენ ცუდად და უბედურად. Რა გააკეთეს? მათ გადაიფიქრეს ცოდვა და ზოგიერთ შემთხვევაში მიატოვეს ეს ცოდვა - ყოველ შემთხვევაში ის ცოდვა, რომელიც ყველაზე მეტად აფერხებდა მათ სიცოცხლეს. ადამიანს შეუძლია მოინანიოს ცოდვა, მაგრამ არ მოინანიოს ურწმუნოება. ასე იყო იუდას შემთხვევაშიც. რა თქმა უნდა, მან მოინანია, რომ ცუდი საქმე ჩაიდინა. მიხვდა, რომ ცუდი გარიგება დადო. გადაიფიქრა და ფული დაუბრუნა, მაგრამ არასოდეს მოინანია ის, რაც ხსნიდა - ურწმუნოების ცოდვას.

3. ღმერთი თავად ინანიებს.

ადამიანს შეუძლია მოინანიოს ცოდვა, მაგრამ არ მოინანიოს ურწმუნოება. ასე იყო იუდას შემთხვევაშიც.

დაბადება 6:6: "და უფალმა მოინანია, რომ მან შექმნა ადამიანი დედამიწაზე, და შეწუხდა მის გულში". სიტყვა "მოინანიება" ნიშნავს "გადაფიქრების შეცვლას, აზრის შეცვლას". ღმერთმა შექმნა ადამიანი და ინანა. ის წუხდა იმის გამო, რაც კაცმა გააკეთა და მოინანია, რომ მან შექმნა იგი. ეს არ ნიშნავს, რომ ღმერთმა მოინანია ცოდვა, რადგან ღმერთს არ შეუძლია ცოდვა. მან უბრალოდ გადაიფიქრა, რასაც, სხვათა შორის, ხშირად აკეთებს. რეალურად, ის ამას აკეთებს ყოველ ჯერზე, როცა პასუხობს ჩვენს ლოცვებს..

ახლა მოდით გადავხედოთ 1 სამუელის 15:35: „სამუელს აღარ უნახავს საული მისი სიკვდილის დღემდე; მაგრამ სამუელი გლოვობდა საულზე, რადგან მოინანია უფალმა, რომ საული მეფობდა ისრაელზე“.. ღმერთმა საული ისრაელის მეფედ აქცია. საქმე იმაშია, რომ ღმერთს არ სურდა ამის გაკეთება, მაგრამ ისრაელს სურდა მეფე. საული აირჩიეს მეფის ადგილზე, მაგრამ ის არ იყო საუკეთესო მეფე. ეს მუხლი უბრალოდ ამბობს, რომ ღმერთმა მოინანია, რომ მან საული გაამეფა. ღმერთმა გადაიფიქრა.

მინდა ვთქვა, რომ მონანიება შეიძლება არ იყოს დაკავშირებული ცოდვასთან. ქალს შეუძლია გადაიფიქროს და დაიწყოს სხვა სუნამოების გამოყენება. კაცმა შეიძლება გადაიფიქროს და დაიწყოს სხვადასხვა საკვების ჭამა ან განსხვავებული ტანსაცმლის ტარება. მას შეუძლია შეცვალოს თავისი მანერები და ქცევა. შეიძლება ინანოთ, რომ არაკეთილსინდისიერი ხართ და დაიწყოთ თავაზიანი. შეგიძლიათ მოინანიოთ, რომ ჯიუტი იყავით და დაიწყოთ თავაზიანობა. შეგიძლიათ ინანოთ, რომ მოუთმენელი იყავით და დაიწყოთ მოთმინების გამოვლენა, მაგრამ ეს ყველაფერი არ გიშველის. თქვენ უნდა მოინანიოთ ის, რაც არ გიშველის და გჯეროდეთ იმის, რაც გიხსნის. ურწმუნოება უნდა მოინანიო.

მოდით გადავხედოთ გამოსვლას 32:9-14: „და უთხრა უფალმა მოსეს: მე ვხედავ ამ ხალხს და, აჰა, ისინი ყელიანი ხალხია; მაშ, მიმატოვე, აინთო მათზე ჩემი რისხვა, გავანადგურებ მათ და დიდ ერს შევქმნი შენგან. მაგრამ მოსემ ევედრებოდა უფალს, თავის ღმერთს, და უთხრა: ნუ აღიძვრება შენი რისხვა, უფალო, შენი ხალხის წინააღმდეგ, რომელიც გამოიყვანე ეგვიპტის ქვეყნიდან დიდი ძალითა და ძლიერი ხელით, რათა ეგვიპტელებმა არ გააჩინონ. თქვი: წაიყვანა ისინი განადგურებამდე, რომ მოეკლა ისინი.მთებში და გაანადგურე ისინი მიწის პირიდან; მოაშორე შენი ცეცხლოვანი რისხვა და გააუქმე შენი ხალხის განადგურება; გაიხსენე აბრაამი, ისააკი და ისრაელი, შენი მსახურები, რომლებზეც დაიფიცე შენი თავი და თქვი: გავამრავლებ შენს თესლს, როგორც ცის ვარსკვლავებს; და უფალმა გააუქმაბოროტება, რომლის შესახებაც მან თქვა, რომ მოუტანს მას თავის ხალხს“..

მე-14 ლექსი უბრალოდ ამბობს: "და გააუქმა უფალმა ბოროტება, რომელიც თქვა, რომ მოუტანდა თავის ხალხს". სიტყვა „ბოროტი“ ნიშნავს იმას, რაც ხალხს დააზარალებს. აქ ცოდვაზე არ არის საუბარი. ბოლოს ღმერთმა გადაწყვიტა, არ შეხებოდა მათ. ღმერთმა გადაწყვიტა არ გაენადგურებინა ხალხი. მან შეცვალა აზრი ხალხზე, მაგრამ არ შეუცვალა აზრი ცოდვაზე, რადგან ღმერთს არ შეუძლია ცოდვა.

მოდით წავიკითხოთ იონა 3:9,10: "ვინ იცის, იქნებ ღმერთმა მაინც შეიწყალოს და მოაგვაროს ჩვენგან თავისი მძვინვარე რისხვა და ჩვენ არ დავიღუპებით." და დაინახა ღმერთმა მათი საქმეები, რომ ისინი ბოროტი გზიდან გადავიდნენ და ღმერთმა ინანა უბედურება, რომლის შესახებაც მან თქვა. მათ და არ მიუთითა ”.

ღმერთი აპირებდა ნინევეს დასჯას. იონამ ქადაგებდა ნინევეში და გააფრთხილა ხალხი მოახლოებული განადგურების შესახებ. ხალხმა დაიჯერა წინასწარმეტყველი და ღმერთმა გადაიფიქრა მათი დასჯა. მე-10 ლექსში ვკითხულობთ: "და შეიწყნარა ღმერთმა უბედურება, რომელიც თქვა, რომ მოუტანდა მათ, და არ მოუტანა".

და კვლავ ვხედავთ, რომ ღმერთმა უბრალოდ შეცვალა აზრი და აზრები. ის აპირებდა მათ დასჯას, მაგრამ მათ დაიჯერეს და მან გადაწყვიტა არ დაესაჯა ისინი. შეიცვალა აზრების მიმართულება: დასჯიდან დაუსჯელამდე. ეს არის მონანიება, მაგრამ არა ცოდვის მონანიება, რადგან ღმერთი არ სცოდავს.

ასე რომ, მონანიება ყოველთვის არ არის დაკავშირებული ხსნასთან და ცოდვასთან. ეს უბრალოდ ნიშნავს აზრების მიმართულების შეცვლას.

4. ახლა მოდით ვისაუბროთ მონანიებასა და ხსნაზე.

საქმეები 3:19: "მაშ, მოინანიეთ და მოიქცეთ, რათა წაიშალოს თქვენი ცოდვები".

პეტრე ქადაგებს. ის ხალხს ეუბნება, მოინანიონ და მობრუნდნენ. მოდით დავბრუნდეთ და ვისაუბროთ იმაზე, თუ რა ზოგავს. იოანე 3:14-16,18,36: „როგორც მოსემ აწია გველი უდაბნოში, ასევე უნდა ამაღლდეს ძე კაცისა, რათა ყველა, ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე. რადგან ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე. ვინც მას სწამს, არ განიკითხება, მაგრამ ურწმუნო უკვე დაგმობილია, რადგან არ სწამდა ღვთის მხოლოდშობილი ძის სახელს. ვისაც ძე სწამს, აქვს საუკუნო სიცოცხლე, ხოლო ვისაც ძე არ სწამს, სიცოცხლეს ვერ იხილავს, მაგრამ ღვთის რისხვა რჩება მასზე“.. საქმეები 16:31: მათ თქვეს: ირწმუნე უფალი იესო ქრისტე და გადარჩები შენ და მთელი შენი სახლი..

ამ ადამიანებს უნდა მოინანიონ თავიანთი ურწმუნოება და დაეწყოთ რწმენა, რათა მოქცეულიყვნენ. მათ უნდა შეეცვალათ აზრების მიმართულება, დაეწყოთ სხვაგვარად აზროვნება.

კიდევ ერთხელ ვიტყვი, რომ არ მგონია ქრისტიანები ეშმაკივით იცხოვრონ. ჩემს ქადაგებებში ბევრს ვლაპარაკობ იმაზე, თუ როგორ უნდა ვიცხოვროთ მართალი ცხოვრებით. მე უბრალოდ მჯერა, რომ ცოდვისგან თავის დაღწევა სულიწმიდის საქმეა, ისევე როგორც განახლება სულიწმიდის საქმეა. მაგრამ ეს ყველაფერი მას შემდეგ იწყება, რაც ადამიანი ინანიებს იმას, რაც მას ხსნის, ე.ი. ურწმუნოებით. როდესაც ეს მოხდება, ის იწყებს რწმენას და გადარჩება. მხოლოდ ამის შემდეგ შემოდის სულიწმიდა მის ცხოვრებაში და იწყებს ქრისტიანს იმის თქმას, თუ რა ცოდვა უნდა მოინანიოს. კაცმა გადაიფიქრა ურწმუნოება. სულიწმიდამ მიიყვანა იგი ამას. ახლა კი სულიწმიდა შემოდის და იწყებს ადამიანში ცხოვრებას, ცვლის მის შეხედულებებს სხვადასხვა საკითხებზე.

ახლა წაიკითხეთ საქმეები 2:38: პეტრემ უთხრა მათ: მოინანიეთ და თითოეული თქვენგანი მოინათლოს იესო ქრისტეს სახელით ცოდვების მიტევებისთვის; და მიიღეთ სულიწმიდის ნიჭი".

პეტრე ამბობს: „შეცვალე აზრი და მოინათლე“. რაზე შეცვალეს აზრი? პასუხს ვკითხულობთ 41-ე სტროფში. ნახეთ, რა გააკეთეს. მათ ნებით მიიღეს მისი სიტყვა და მოინათლნენ. მაშ, რა იყო მათი მონანიება? მათ მოინანიეს, რომ არ მიიღეს მისი სიტყვა და შემდეგ მიიღეს იგი. სულ ამაზე ლაპარაკობდა პეტრე. მან თქვა: „შეცვალე აზრი სიტყვის მიღებაზე“, ე.ი. მოინანიეთ ურწმუნოება და დაიწყეთ იმის რწმენა, რომ იესო არის უფალი და გადარჩენილი ქრისტე.

მოდით გავხსნათ საქმეები 17:30: "ასე რომ, უმეცრების დროიდან გამოსვლისას, ღმერთი ახლა ყველგან უბრძანებს ხალხს მოინანიონ". გაითვალისწინეთ, რომ ღმერთი უბრძანებს ყველა ადამიანს მოინანიონ. მოინანიე რისთვის? რა აცილებს მათ ხსნას, ე.ი. ურწმუნოებით. მოდით გადავხედოთ საქმეების 17:34-ს: „ზოგიერთმა კაცმა ირწმუნა; მათ შორის იყო დიონისე არეოპაგელი და ქალი, სახელად დამარისი და სხვები მათთან ერთად. ყურადღება მიაქციეთ, რომ ნათქვამია "ზოგიერთმა კაცმა დაიჯერა". როდესაც მან თქვა "მოინანიეთ", ის გულისხმობდა "მოინანიეთ ურწმუნოება და ირწმუნეთ", ისევე, როგორც ბრძანება იყო მოცემული საქმეების 2:38 და 41-ში, სადაც რწმენა ნიშნავდა ამ ბრძანების შესრულებას. მათ შეცვალეს აზრი რწმენაზე. მათ სჯეროდათ!

ჯერ ურწმუნოებას ერიდები და რწმენისკენ მიბრუნდები და მხოლოდ ამის შემდეგ იწყებ ცოდვების მონანიებას, რადგან ის, ვინც ურწმუნოების ცოდვაზე მიგითითა და დაგეხმარა, ახლა შენში ცხოვრობს.

ახლა მიმართეთ მარკოზის 1:15-ს: „და თქვით, რომ დრო აღსრულდა და ღვთის სასუფეველი მოახლოებულია: მოინანიეთ და ირწმუნეთ სახარება“.

თავად იესო ამბობს, რომ მოინანიოთ: "მოინანიეთ და ირწმუნეთ". სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ის ამბობს: "დატოვე ურწმუნოება და ირწმუნე. შეცვალე აზრი (როგორ გადარჩები) და დაიწყე რწმენა." კიდევ ერთხელ ვამბობ, არ მგონია, რომ ქრისტიანმა უსამართლო ცხოვრებით უნდა იცხოვროს, მაგრამ მინდა ვთქვა, რომ ცხოვრების შეცვლა არ გიშველის. ეს არის ხსნა სამუშაოებით. რწმენა არის ის, რაც იხსნის. ჯერ ურწმუნოებას ერიდები და რწმენისკენ მიბრუნდები და მხოლოდ ამის შემდეგ იწყებ ცოდვების მონანიებას, რადგან ის, ვინც ურწმუნოების ცოდვაზე მიგითითა და დაგეხმარა, ახლა შენში ცხოვრობს. ახლა მისთვის ბევრად უფრო ადვილია მიუთითოს თქვენი შეცდომები და დაგეხმაროთ აზრის შეცვლაში.

5. ცოდვის მონანიება ღვთის ხალხის მცნებაა.

გამოცხადება 2:5: „მაშ, დაიმახსოვრე, საიდანაც დაეცა და მოინანიე და აკეთე წინა საქმეები; მაგრამ თუ არა, სასწრაფოდ მოვალ შენთან და მოვაცილებ შენს სასანთლეს ადგილიდან, თუ არ მოინანიებ“..

საუბარია ეკლესიაზე, რომელიც კარგი ეკლესია იყო. აქტიური ეკლესია იყო, ბევრს მუშაობდა. მას სძულდა ცოდვა. იგი შეიცავდა საღი სწავლებას. გამოცხადება 2:2: "მე ვიცი შენი საქმეები, შენი საქმეები და შენი მოთმინება, რომ ვერ აიტან გარყვნილებს და გამოსცადე ისინი, ვინც თავს მოციქულებს უწოდებს, მაგრამ ისინი არ არიან და აღმოვაჩინე, რომ ისინი მატყუებენ.". ეს იყო მომთმენი ეკლესია. ეს იყო ეკლესია, რომელსაც სწამდა იესოს სახელი და არ დასუსტებულა მის მხარდასაჭერად.

გამოცხადება 2:3: "ბევრი გაუძლო და მოთმინება გქონდეს, ჩემი სახელისთვის იშრომე და არ მარცხდი". მაგრამ სწორედ ეკლესიამ დატოვა თავისი პირველი სიყვარული. აქ ნათქვამია, რომ ამ ეკლესიამ პირველი სიყვარული არ დაკარგა, დატოვა. როცა რაღაცას კარგავ, არ იცი სად არის. როცა რაღაცას ტოვებ, იცი სად არის. ეს არ ამბობს, რომ ამ ეკლესიას აღარ უყვარდა. Მას უყვარდა. ეს იყო სიყვარული, რამაც ისინი გახადა ერთგული და მომთმენი, დაეხმარა მათ შრომაში და სძულდათ ცოდვა, დაედგათ იესოს სახელს და ეზიზღათ ცრუ დოქტრინა. ესენი იყვნენ ადამიანები, რომლებსაც უყვარდათ ღმერთი, მაგრამ მათ დატოვეს პირველი ნაზი სიყვარულიდა ის არც ისე ღრმაა, როგორც დასაწყისში იყო.

არ არის ნათქვამი, რომ მათ ღმერთი ნაკლებად უყვარდათ. სინამდვილეში, მათ შეიძლება უფრო მეტად უყვარდათ იგი, მაგრამ ღმერთი ამბობს: „მინდა, რომ შენი სიყვარული იყოს ღრმა და მომწიფებული, მაგრამ ამავე დროს ნაზი და გამოხატული, როგორც თავიდან იყო“.

ერთადერთი ცოდვა, რაც ამ ეკლესიამ ჩაიდინა, ის იყო, რომ მან პირველი სიყვარული დატოვა. მათ შესცოდეს, ამიტომ ღმერთი ეუბნება მათ მოინანიონ. მოინანიე რისთვის? მოინანიე სიმთვრალე? არა. მოინანიე მრუშობა? არა. ამაზე არ არის საუბარი. მათ უნდა მოინანიონ, რომ არ უყვარდათ იესო პირველი სიყვარულით.

ბრძანება მონანიების შესახებ მიეცა ეკლესიას პერგამოსში - გამოცხადება 2:16: "მოინანიეთ, თორემ სასწრაფოდ მოვალ თქვენთან და ჩემი პირის მახვილით შევებრძოლები მათ". იგივე უთხრეს თიატირის ეკლესიას - გამოცხადება 2:21,22: "მე მივეცი მას დრო, რომ მოინანიოს თავისი სიძვა, მაგრამ მან არ მოინანია. აჰა, მე ჩავყარე იგი საწოლში და ვინც მასთან მრუშობს დიდ მწუხარებაში, თუ ისინი არ მოინანიებენ თავიანთ საქმეებს.". სარდისის ეკლესიასაც უნდა მოინანიოს - გამოცხადება 3:3: "გაიხსენე, რაც მიიღე და მოისმინე, დაიცავი და მოინანიე. თუ არ იფხიზლე, ქურდივით ვიპოვი შენზე და არ იცი, რომელ საათზე გპოვო შენზე.". ლეოდიკეის ეკლესიამ მიიღო იგივე ბრძანება - გამოცხადება 3:19: "ვისაც ვუყვარვარ, ვსაყვედურობ და ვმსჯელო, ამიტომ იყავით მოშურნე და მოინანიეთ".

როგორც ვხედავთ, ღმერთი ეუბნება როგორც ინდივიდებს, ისე ადამიანთა ჯგუფებს და მთელ ერებსაც კი მოინანიონ. ის ისრაელს უსასრულოდ მოუწოდებს მონანიებისკენ.

ასე რომ, შევაჯამოთ:

1. ღმერთი ეუბნება დაკარგულ ადამიანებს: „მოინანიეთ თქვენი ურწმუნოება“.

საინტერესოა, რომ 1 იოანეს სიტყვა მონანიებაარასოდეს უხსენებია, და მაინც იოანეს სურდა ხალხისთვის გადარჩენის გარანტია მიეცა. 1 იოანე 5:13: „ეს დავწერე თქვენ, ვისაც გწამთ ღვთის ძის სახელი, რათა იცოდეთ, რომ ღვთის ძის რწმენით გაქვთ საუკუნო სიცოცხლე.მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ სიტყვა მონანიება ამ წიგნში არ არის ნახსენები, ის აშკარად იგულისხმება, რადგან აქ გვეუბნებიან, რომ რწმენა იმისა, რომ იესო იხსნის, ხსნის, რაც, რა თქმა უნდა, გულისხმობს, რომ ადამიანმა უნდა მოინანიოს, რაც მას მიჰყავს განადგურებამდე, ანუ ურწმუნოებამდე.

2. ღმერთი ეუბნება გადარჩენილ ადამიანებს: „მოინანიეთ თქვენი ცოდვა“. ამ საქმეს სულიწმიდა ასრულებს, როდესაც ის შემოდის ჩვენს ცხოვრებაში და მოაწესრიგებს საქმეებს, რაც მიუთითებს იმაზე, თუ რა ცოდვა უნდა მოვინანიოთ.

3. თუ ადამიანმა უნდა მოინანიოს თავისი ცოდვები, რომ გადარჩეს, რა ცოდვები უნდა მოინანიოს?შეუძლია თუ არა მას ყველა ცოდვის მონანიება? მაშინ ეს უცოდველი სრულყოფილება არ არის? განა ეს არ არის ხსნა საქმეებით? რა ცოდვა უნდა მოინანიოს ადამიანმა? მასში, ვინც მას ხსნის, ურწმუნოების ცოდვაში.

4. თუკი ხსნა მხოლოდ მას შემდეგ მიიღება, რაც ადამიანი ცოდვას აშორებს, მაშინ თუ კვლავ დაუბრუნდება მას, კარგავს თუ არა ხსნას? საქმეები 16:30 სვამს ძალიან მარტივ კითხვას: რა ვქნა გადარჩენისთვის?". ეს არის ერთადერთი შემთხვევა, როდესაც ეს კითხვა ჩნდება ბიბლიაში. ამ კითხვაზე პასუხი უნდა გვითხრას, რა არის საჭირო გადარჩენისთვის. საქმეები 16:31: " მათ თქვეს: ირწმუნე უფალი იესო ქრისტე და გადარჩები შენ და მთელი შენი სახლი.„ასე რომ პასუხია – გჯეროდეთ, აქ არც ერთი სიტყვა არ არის ნათქვამი ცოდვების მონანიებაზე, თუმცა კი, საჭიროა მხოლოდ ერთი რამის მონანიება – ურწმუნოება.

5. თუ ადამიანმა ჯერ უნდა მოაწესრიგოს თავისი ცხოვრება, შემდეგ კი გადარჩეს, მაშინ საქმეებით ვუბრუნდებით ხსნას.

6. ჩვენ არ შეგვიძლია გავაკეთოთ ის, რაც მხოლოდ სულიწმიდას შეუძლია. პირველ რიგში, სულიწმიდა გვარწმუნებს ურწმუნოების ცოდვაში, რათა ქრისტესთან მიგვეყვანა. მას შემდეგ, რაც ქრისტესთან მიგვიყვანს, ის შემოდის და რჩება ჩვენს ცხოვრებაში. რომაელთა 8:9: "მაგრამ თქვენ არ ცხოვრობთ ხორცის მიხედვით, არამედ სულის მიხედვით, თუ მხოლოდ ღვთის სული ცხოვრობს თქვენში. თუ ვინმეს არ აქვს ქრისტეს სული, ის არ არის მისი.". 1 კორინთელები 6:19,20: "ნუთუ არ იცით, რომ თქვენი სხეულები სულიწმიდის ტაძარია, რომელიც თქვენში ცხოვრობს, რომელიც თქვენ გაქვთ ღვთისაგან და არ ხართ თქვენი საკუთარი? სულები, რომლებიც ღვთისა არიან".

როდესაც სულიწმიდა შემოდის ჩვენს ცხოვრებაში, ის იწყებს ჩვენებას, თუ რა უნდა შეიცვალოს. მაშინ ქრისტიანული ცხოვრება ხდება მუდმივი მონანიება, სანამ არ დავემსგავსებით ქრისტეს.

ქრისტიანული იდეების თანახმად, არ არსებობს ისეთი ადამიანი, ვინც არ შესცოდავს, გარდა იესო ქრისტესა. თუმცა, მონანიებით, ადამიანს შეუძლია მიიღოს ცოდვათა მიტევება.

ეკლესია აღსარებაზე სინანულით სულის განკურნებას სთავაზობს. მონანიება არის საკუთარი ცოდვის აღიარება, სინანული მისი ჩადენის გამო და განზრახვა, რომ ის აღარ განმეორდეს მომავალში. აღსარებისას ადამიანი მღვდლის წინაშე ასახელებს თავის ცოდვას, რომელიც ჩაიდინა და რომელიც მოინანია.

მართლმადიდებლურ ეკლესიებში აღსარება ყოველ დღე ხდება. მიუხედავად იმისა, რომ მღვდელი იღებს მას, ითვლება, რომ აღმსარებელი უხსნის თავის გულს ღმერთს, რომელიც პატიობს თავისი მსახურის მეშვეობით დედამიწაზე. ითვლება, რომ თავად იესო ქრისტემ მისცა უფლება ეკლესიის მწყემსებს მიეტევებინათ ცოდვები მისი სახელით. ამავდროულად, მღვდელი ამბობს, რომ აღიარებს მის უმნიშვნელოობას ღვთის წინაშე: „უფალი და ჩვენი ღმერთი იესო ქრისტე, კაცობრიობის სიყვარულის მადლითა და სიკეთით, მოგიტევოთ ყველა თქვენი ცოდვა, მე კი, უღირსი მღვდელი, მისი ავტორიტეტით, რომელიც მე მომცა, აპატიე და გაუშვი ყველა შენი ცოდვისგან“.

ცოდვების აღიარებისას არ უნდა ეცადო აღმსარებელს „შემამსუბუქებელი გარემოებების“ წარდგენა, საკუთარი თავის გამართლება ან სხვა ადამიანების გადაბრალება, რომლებმაც ვითომ მომნანიე ცოდვაში მიიყვანა, ჩივილი გარემოებებზე და ა.შ. ეს ყველაფერი მიუთითებს ჭეშმარიტი მონანიების ნაკლებობაზე. ადამიანში და ცოდვისათვის მიბმა. ცოდვები უნდა იყოს ნათლად და ნათლად დასახელებული და არა ბუნდოვნად ან მინიშნებული. აღიარების დროსაც არ უნდა გადაიტანოთ ყურადღება და საუბარი სხვა თემებზე გადაიტანოთ. თქვენ არ უნდა დაელოდოთ მღვდლის კითხვებს, არამედ უთხარით საკუთარ თავს, რაც საჭიროდ გეჩვენებათ.

მართლმადიდებლური ეკლესია განიხილავს მკვლელობას, აბორტს, ცემას, მრუშობას, სიძვას და სექსუალურ გარყვნილებას, ქურდობას, გმობას, მკრეხელობას (წმინდა ნივთების დაცინვას), მოყვასის სიძულვილს და მის წინააღმდეგ ლანძღვას, ჯადოქრობასა და მკითხაობას, ფსიქიკისკენ მიმართვას. უმძიმესი ცოდვები, ეგრეთ წოდებული "მკურნალები" და ასტროლოგები, სიმთვრალე, მოწევა, ნარკომანია.

ნაკლებად სერიოზული, ადამიანური გაგებით, სულიერ სიბრტყეში ცოდვები არანაკლებ დაბრკოლებაა ცათა სასუფეველში, ვიდრე მოკვდავი ცოდვები. ასეთი ცოდვები მოიცავს, მაგალითად, ტყუილს და უხამს ენას. ისინი, ვინც ამას ჩაიდენენ, ასევე იმსახურებენ მარადიულ სასჯელს ჯოჯოხეთში, როგორც, მაგალითად, მკვლელები.

როგორც ზემოთ აღინიშნა, აღსარება უნდა იყოს მონანიება. თქვენი ცოდვების უბრალოდ ჩამოთვლა უაზროა მათი დატოვების გადაწყვეტილების გარეშე. ამ შემთხვევაში სულის განწმენდა არ ხდება და უწმინდური გულის მქონე ადამიანი ღვთის წინაშე აღასრულებს საიდუმლოებებსა და რიტუალებს, რაც მას არანაირ სარგებელს არ მოუტანს.

ზოგჯერ მღვდელი ნიშნავს ადამიანს, რომელიც აღიარებს ცოდვას და ვერ ტოვებს მას, სინანული - სულიერი გამოცდა, რომელიც შექმნილია არსებული მანკიერებისგან თავის დასაღწევად. სინანულის სახით შეიძლება დაინიშნოს მშვილდოსნები, კანონების ან აკათისტების კითხვა, გაძლიერებული მარხვა, წმინდა ადგილების მომლოცველობა. ეს ითვალისწინებს ადამიანის ფიზიკურ და ფინანსურ შესაძლებლობებს.

მღვდლის მიერ დანიშნული მონანიება მკაცრად უნდა განხორციელდეს. თუ მისი შესრულება რთული გეჩვენებათ, უნდა დაუკავშირდეთ მღვდელს, რომელმაც ეს დააწესა. მხოლოდ მას აქვს უფლება გააუქმოს სასჯელი.

„თუ შენს ძღვენს მიიტან სამსხვერპლოზე და იქ გაგახსენდება, რომ შენს ძმას რაღაც აქვს შენს წინააღმდეგ, დატოვე შენი ძღვენი იქ საკურთხევლის წინ და წადი, ჯერ შენს ძმას შეურიგდი“.

ზოგჯერ შიგნით მართლმადიდებლური ეკლესიახდება საერთო აღსარება, რომელზეც მღვდელი ასახელებს ყველაზე გავრცელებულ ცოდვებს, რის შემდეგაც კითხულობს დასაშვებ ლოცვას. ასეთ აღსარებაში მონაწილეობა უნდა მიიღონ მხოლოდ იმ ადამიანებმა, რომლებსაც არ ჩაუდენიათ სასიკვდილო ცოდვები. თუმცა, ისინი თვეში ერთხელ მაინც უნდა მივიდნენ ინდივიდუალურ აღსარებაზე.

აღიარება შეგიძლიათ შვიდი წლის ასაკიდან. ამ ასაკამდე, მართლმადიდებლური ტრადიციის თანახმად, ადამიანს ცოდვები არ მიეწერება. სრულწლოვანმა მონათლულმა ცოდვები მხოლოდ ნათლობის შემდეგ უნდა აღიაროს.

მზადება აღიარებისთვის

აღიარება უნდა მოხდეს რაც შეიძლება ხშირად. ადამიანები, რომლებიც ცოტას ფიქრობენ სულიერზე, ხშირად ვერ ხედავენ ცოდვებს მათ უკან ან ვერ გრძნობენ მათ სიმძიმეს. მათთვის რთულია მათი მონანიება, მით უმეტეს, თუ ცოდვას ხორციელი სიამოვნება მოაქვს. ბევრი თავს ცოდვად არ თვლის მხოლოდ იმიტომ, რომ მძიმე ცოდვა არ ჩაუდენია. ასე ამბობენ: „მე არავინ მომიკლავს, არასდროს მომიპარავს“. ასეთი სიტყვებით აღსარების დაწყება არასწორია.

„სინათლე მოვიდა სამყაროში; მაგრამ ხალხს სინათლეზე მეტად უყვარდა სიბნელე, რადგან ბოროტი იყო მათი საქმეები. რადგან ყველას, ვინც ბოროტებას აკეთებს, სძულს ნათელი და არ მივა ნათელთან, რათა არ გაკიცხონ მისი საქმეები, რადგან ბოროტები არიან; ხოლო ვინც მართებულს აკეთებს, მიდის ნათელთან, რათა გამოცხადდეს მისი საქმეები, რადგან ისინი ღმერთშია გაკეთებული“.

(იოანე 3:19-21).

ცოდვებში ჩაფლული ადამიანები ხშირად ვერაფერს ამჩნევენ გულში და თუ ხედავენ, ეს ნამდვილად არ აწუხებს, რადგან არაფერი აქვთ შესადარებელი, რადგან ცოტა რამ ახსოვს ღმერთის შესახებ. ვინც გამუდმებით ღმერთთან ერთობაშია, ნათლად ხედავს მათ ცოდვილობას და თავს ცოდვილთა პირველებად მიიჩნევს. ამგვარად, პავლე მოციქულმა თქვა: „ჭეშმარიტია და ყოველგვარი მიღების ღირსია სიტყვა, რომ ქრისტე იესო მოვიდა ქვეყნიერებაში ცოდვილთა გადასარჩენად, რომელთაგან მე ვარ მთავარი“ (1 ტიმ. 1:15).

სულიერი სიზარმაცისა და უგრძნობლობის დასაძლევად ეკლესიამ დააწესა მოსამზადებელი დღეები სინანულის საიდუმლოებამდე. ამ დღეებს მარხვა ეწოდება. მონანიებისთვის მზადება შეიძლება გაგრძელდეს სამიდან შვიდ დღემდე. ამ პერიოდში მორწმუნე უნდა მარხულობდეს, ეცადოს არ ჩაიდინოს რაიმე ცოდვილი, მეტი იფიქროს სულიერ თემებზე და შეიძინოს ღვთისადმი პატივისცემა.

მარხვის დროს ასევე, რაც შეიძლება ხშირად უნდა დაესწროს საეკლესიო მსახურებას, უფრო ხშირად ილოცოს სახლში, ასევე წაიკითხოს წმინდა წერილი და სხვა სულიერი ლიტერატურა. გარდა ამისა, ადამიანმა უნდა მიმართოს მზერა შიგნიდან, გამოსცადოს საკუთარი თავი, იფიქროს თავის ქმედებებზე და სიტყვებზე, იყო თუ არა მათში ბოროტება, სიძულვილი, თავშეუკავებლობა და ა.შ. პავლე მოციქულის ეპისტოლეში ნათქვამია: „ამიტომ ბევრი თქვენგანი სუსტია. და ავად, და არცთუ ცოტა იღუპება. რადგან ჩვენ რომ განვსჯით საკუთარ თავს, არ განვიკითხავდით; ხოლო როცა განვიკითხავთ, უფლის მიერ ვმსჯელობთ, რათა ქვეყნიერებასთან ერთად არ ვიყოთ მსჯავრდებული“ (1 კორ. 11,30-32). ამგვარად, თვითგანსჯა იწვევს ღვთისგან მონანიებასა და პატიებას. თუ ადამიანი ვერ ამჩნევს თავის ცოდვებს და არ მოინანიებს მათ, ის ღვთისგან იღებს სასჯელს. ეს არის საკუთარი სულის ასახვისა და შინაგანი გამოკვლევის სარგებელი.

გონებრივი და ზნეობრივი მდგომარეობის გამოკვლევისას ცოდვის ფესვებიც უნდა განვასხვავოთ მისი გარეგანი გამოვლინებისგან, ნაყოფისგან. იესომ თქვა: „შიგნიდან გულიდან გამოდის ბოროტი აზრები, მრუშობა, სიძვა, მკვლელობა, ქურდობა, სიხარბე, ბოროტება, მოტყუება, ბოროტება, ბოროტი თვალი, გმობა, სიამაყე, სისულელე“ (მარკოზი 7:21-22). შესაძლოა, ადამიანს არავინ მოუკლავს, გაძარცვეს და არაფერი დაუშავებია, მაგრამ მის გულში არის სიძულვილი ან ზიზღი, რაც ამ ცოდვების სათავეა. სწორედ ეს ფესვები უნდა შეამჩნიოთ და სინანულით მოიშოროთ ისინი.

გულის შემოწმებისას თავიდან უნდა იქნას აცილებული წვრილმანი, როცა ყურადღება მთლიანად გადაიქცევა წვრილმანი ფიქრებითა და გრძნობებით და სულის მნიშვნელოვანი მანკიერებები შეუმჩნეველი ხდება.

ასე რომ, აღსარებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი არ არის ამბავი შენი ცოდვილი ცხოვრების შესახებ ან ყველა ცოდვის ჩამონათვალი, არამედ მათზე სინანული, გულწრფელი მონანიება.

თუ საკუთარი ცოდვების გაცნობიერებისას გულში ტკივილი არ ჩნდება, თვალზე ცრემლი არ ჩნდება, ეს იმას არ ნიშნავს, რომ ადამიანი ვერ მოინანიებს. მთავარი ის არის, რომ მან კეთილსინდისიერად გადაწყვიტოს აღარ შესცოდოს და ასეთი დამოკიდებულებით აღიაროს მღვდელს და ღმერთს.

აღსარების მომზადების კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი პუნქტია მეზობლების ცოდვების მიტევება და მათთან შერიგება. ამის გარეშე არ უნდა იყოს ღვთის მიტევების იმედი: „ვინაიდან თუ მიუტევებ ადამიანებს ცოდვებს, მაშინ შენი ზეციერი მამაც გაპატიებს შენ; და თუ არ აპატიებთ ადამიანებს მათ შეცოდებებს, მაშინ მამათქვენი არ გაპატიებთ თქვენს შეცოდებებს“ (მათე 6:14-15).

აღიარებითი ჩვენების ჩატარება

მართლმადიდებელი ეკლესიის სწავლების თანახმად, მონანიებას არ შეიძლება ახლდეს ცოდვების სიტყვიერი აღიარება. თუმცა, ცოდვათა მიტევება შესაძლებელია მხოლოდ მღვდლის მიერ აღსასრულებელი საეკლესიო ზიარებით.

"Ჩემი შვილები! ამას გწერ, რათა არ შესცოდო; და თუ ვინმე შესცოდავს, მაშინ გვყავს მამასთან მცველი იესო ქრისტე, მართალი: ის არის ჩვენი ცოდვების შემწეობა და არა მხოლოდ ჩვენი, არამედ მთელი მსოფლიოს ცოდვებისთვის.

(1 იოანე 2:1-2).

აღსარების პირველი ნაწილი საერთოა ყველა მონანიებისთვის, რომლებიც ტაძარში მიდიან დანიშნულ დროს. ეს ნაწილი იწყება მღვდლის ძახილით: „კურთხეულ იყოს ღმერთი ჩვენი!“, რასაც მოსდევს ლოცვები, რომლებიც ამზადებენ დამსწრეებს პირადი მონანიებისთვის. ლოცვები ყურადღებას ამახვილებს მათ, ვინც აღიარებს ღმერთზე, აგრძნობინებს მათ კავშირს მასთან. ეს ხელს უწყობს სულის გახსნას ღმერთის წინაშე, რაც აღსარების დასაწყისია. მღვდლის ლოცვა ასახავს მონანიების იმედს მიტევებისა და ცოდვებისგან განწმენდის შესახებ.

„თუ ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვებს, ის, ერთგული და მართალი, მოგვიტევებს ცოდვებს და განგვწმენდს ყოველგვარი უსამართლობისაგან. თუ ვიტყვით, რომ არ შევცოდავთ, მაშინ მას სიცრუედ წარმოვადგენთ და მისი სიტყვა ჩვენში არ არის.

(1 იოანე 1:9-10).

პირველი ნაწილი მთავრდება მღვდლის სიტყვებით, რომელიც შეკრებისკენ იბრუნებს სახეს და ამბობს შემდეგს: „აჰა, შვილო, ქრისტე უხილავად დგას... (და ა. ეს: „შვილო ჩემო, ქრისტე უხილავი დგას (შენს წინაშე) აღიარებს შენს აღსარებას. არ გრცხვენოდეთ, ნუ გეშინიათ და არაფერი დამიმალოთ, არამედ თქვით ყველაფერი, რაც შესცოდავთ შერცხვენის გარეშე და მიიღებთ ცოდვათა მიტევებას ჩვენი უფლის იესო ქრისტესგან. აქ არის მისი ხატი ჩვენს წინაშე: მე მხოლოდ მოწმე ვარ და რასაც თქვენ მეუბნებით, მე ვამოწმებ მის წინაშე. თუ რამეს დამიმალავ, ცოდვა გიმძიმდება. გესმოდეთ, რომ რადგან საავადმყოფოში მოხვედით, არ დატოვოთ იგი გამოუსწორებელი!

ამ სიტყვებმა უნდა გააღვიძოს აღმსარებელში პასუხისმგებლობის გრძნობა, გამოავლინოს აღსარების მნიშვნელობა, რომელიც მდგომარეობს მონანიებულის საუბარში არა მღვდელთან, არამედ თვით ღმერთთან. ამიტომ, აღსარებაზე მისულთათვის ძალიან მნიშვნელოვანია მღვდლის მიერ წარმოთქმული სიტყვების მნიშვნელობის გაგება.

ამის შემდეგ იწყება აღსარების მეორე ნაწილი, როცა ყოველი აღმსარებელი ცალ-ცალკე უახლოვდება ტრიბუნას, იხრება საკურთხევლის მიმართულებით ან ტრიბუნაზე დაწოლილი ჯვრის წინ. შემდეგ ის უახლოვდება ანალოგთან მდგარ მღვდელს სასაუბროდ, რომლის დროსაც იგი იწყებს აღსარებას, გამოავლენს ყველა ცოდვას და ინანიებს მათ. ამავდროულად, თავი უნდა დახაროს წმინდა ჯვრისა და ლექტორზე დაყრილი სახარების წინაშე. დაჩოქილი აღსარება ბოლოდროინდელი სიახლეა და არ გამოიყენება ყველა ეკლესიაში.

მორწმუნე აღიარებს თავის ცოდვებს. მღვდელი ადგენს გულწრფელად ინანიებს თუ არა ადამიანს. თუ გულწრფელად, მღვდელი ბოლოს ლოცულობს მისთვის, რის შემდეგაც აღმსარებელმა უნდა დაიჩოქოს, მღვდელი კი თავის დახრილ თავს ეპიტრაჩილის ბოლოთი (სამღვდელო ტანსაცმლის ერთ-ერთი დეტალი) იფარებს მასზე და კითხულობს დასაშვებ ლოცვას. რომელიც იესო ქრისტეს სახელით ცოდვათა მიტევებას აცხადებს. მაშინ მღვდელი ჯვრის ნიშნით დაჩრდილავს აღმსარებელს. მიტევებული უნდა ადგეს, აკოცეს წმიდა ჯვარს და სახარებას, როგორც უფლის სიყვარულისა და პატივისცემის ნიშნად, ასევე მღვდლის თანდასწრებით ღმერთისთვის მიცემული აღთქმების ერთგულების ნიშნად, რის შემდეგაც მას შეუძლია წავიდეს. დამშვიდებული და მზადაა ზიარების საიდუმლოში მონაწილეობის მისაღებად.

ნებადართული ლოცვა: „უფალო და ღმერთო ჩვენო იესო ქრისტე, მისი კაცთმოყვარეობის მადლითა და სიკეთით, გაპატიე, შვილო (მდინარის სახელი), ყველა შენი ცოდვა: და მე, უღირსი მღვდელი, მისი ძალით, რომელიც მომეცა, გაპატიებ. და მოგიტევოთ ყველა თქვენი ცოდვა მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით. ამინ".

აღსარებისას უკვე აღიარებული და მიტევებული ცოდვები უნდა იყოს დასახელებული, თუ ადამიანი აღსარების შემდეგ ისევ იმავე ცოდვაში არ ჩავარდა. ამ შემთხვევაში ისევ უნდა მოინანიოთ. მონანიებისას ასევე უნდა მოიტანოთ ის ცოდვები, რომლებიც ადრე დავიწყებული იყო, მაგრამ აღსარების დროს გაიხსენეს.

ცოდვებზე საუბრისას აღმსარებელმა არ უნდა ახსენოს ცოდვაში მონაწილე სხვა ადამიანების სახელები. ამ ადამიანებმა თავად უნდა მოინანიონ თავიანთი ცოდვები, რათა მიიღონ მათი განთავისუფლება.

თუ ადამიანი გულწრფელად ინანიებს, დამშვები ლოცვის შემდეგ, მას უჩნდება სიმსუბუქის, სიწმინდის და სიხარულის განცდა.

თუ მღვდელი გადაწყვეტს, რომ აღმსარებელმა საკმარისად არ მოინანია ან მისი ცოდვები ძალიან მძიმეა იმისთვის, რომ დაუყოვნებლივ მიეტევოს, ის არ კითხულობს განტევების ლოცვას და აღმსარებელს არ ეძლევა ზიარების უფლება.

წიგნებსა და სტატიებს შეუძლიათ ახსნან რა უნდა მოინანიო, მაგრამ არ ასწავლონ მონანიება. ალბათ, ბევრ მრევლს იცნობს განცდა, რომ აღიარებ ისე, როგორც უნდა იყოს, მაგრამ არ არის მონანიება, გულწრფელი სინანული შენი ქმედებების გამო, გადაწყვეტილების არ გამეორების. ჩვენ ვიმეორებთ და შემდეგ კვლავ ჩამოვთვლით ყველაფერს აღსარებაში. მღვდელმა ეპიტრახელი ჩაიცვა, ზიარებას ვიღებთ და ისევ ვცოდავთ. Რა უნდა ვქნა? პასუხობს დეკანოზი კონსტანტინე ოსტროვსკი, კრასნოგორსკის ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიის რექტორი, კრასნოგორსკის რაიონის ეკლესიების დეკანოზი.

- გულწრფელი სინანული საკუთარი ცოდვების გამო, გადაწყვეტილების გამეორება - ეს დიდი ნაყოფია და სულაც არ არის მონანიების პირველი ნაბიჯები. იდეალურ შემთხვევაში, მთელი ჩვენი ცხოვრება უნდა იყოს მონანიება. ყველას ახსოვს მოციქულთა მცნება: „ილოცეთ განუწყვეტლივ“ (თეს. 5,17). ეს ნიშნავს მონანიებას. იესოს ლოცვა - "უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი" - ეს არის სინანულის ლოცვა.

ჩვენ ვცოდავთ, ჩვენი სისუსტის გამო, განუწყვეტლივ, თუ არა საქმით, მაშინ ფიქრით. და განუწყვეტლივ უნდა მოვინანიოთ. ამიტომ, არ მგონია, რომ მრევლი აიძულოს აღსარებისას მუდმივად ჩამოთვალოს ყოველდღიური ცოდვები. ადამიანი გრძნობს, რომ მღვდლის ლოცვითი მხარდაჭერა სჭირდება – შეუძლია ჩამოთვალოს, აღსარება ტარდება ჩვენს ტაძარში ყოველდღე დილა-საღამოს.

მაგრამ მკაცრად რომ ვთქვათ, აღსარება არის საიდუმლო, რომელიც აერთიანებს ადამიანს ეკლესიასთან. მძიმე ცოდვის ჩადენით ადამიანი ეკლესიიდან შორდება და აღსარებისას ზიარებით უბრუნდება ეკლესიას, ევქარისტიულ ზიარებაში მიიღება. ამიტომ, მე არ მოვითხოვ, რომ ადამიანები, რომლებიც რეგულარულად ზიარებენ, ყოველი ზიარების წინ მოვიდნენ აღსარებაზე და იქ ჩამოთვალონ თავიანთი ყოველდღიური ცოდვები.

ქრისტიანის ამოცანაა არა წესების დაცვა, არამედ მუდმივად ყოფნა ღმერთთან ლოცვით კავშირში. ჩვენი სისუსტისთვის ეს ნიშნავს საკუთარი თავის შეურაცხყოფას. არა სასოწარკვეთილებაში და საკუთარი თავის შეურაცხყოფაში, არამედ საკუთარი თავის გაკიცხვაში, ანუ საკუთარი ცოდვის შეგნებასა და აღიარებაში და ამავე დროს ღვთის წყალობის რწმენაში. ანუ იმ მდგომარეობაში, რომელიც გამოიხატება როგორც იესოს ლოცვაში, ასევე მებაჟეების ლოცვაში.

- და ბევრ ლოცვაში წერია, რომ "ყველა ადამიანზე ცოდვილი ვარ", არის უფრო მკაცრი შეფასებებიც. ალბათ, წმინდანები, რომლებმაც ეს ლოცვები შეადგინეს, ასე გრძნობდნენ თავს, რადგან ისინი აფასებდნენ თავს ღვთის მადლის შუქზე. მაგრამ უბრალო ერისკაცი, რომელიც ერთ კვირას ატარებს ეკლესიაში ერთი წლის გარეშე, ძნელად გულწრფელად თვლის თავს ყველაზე ცოდვილად.

„და წმინდანები მაშინვე არ გრძნობდნენ ამას. აბბა დოროთეოსმა აღიარა თავის მასწავლებლებს ბარსანუფიუს დიდსა და იოანე წინასწარმეტყველს: მე ვუყურებ ჩემს ცხოვრებას და ვხვდები, რომ მარადიული ტანჯვის ღირსი ვარ, ვიცი, რომ ყველა ადამიანზე უარესი ვარ, მაგრამ ამას გულში არ ვგრძნობ. და უხუცესებმა უპასუხეს, რომ ის სწორ გზაზე იყო. ჩვენ მთელი ცხოვრება ვზრუნავთ იმაზე, თუ რა ვართ სინამდვილეში - ეს არის სულიერი გზა.

ვფიქრობ, არასწორია იმის თქმა, რომ „ყველა ადამიანზე უფრო ცოდვილი ვარ“, თუ ამას არ გრძნობ. მე თვითონ, სამწუხაროდ, ასე არ ვგრძნობ თავს, თუმცა მესმის, რომ ეს აუცილებელია. მაგრამ მაინც, ჩვენ, მორწმუნეებმა, ვიცით ჩვენი ცოდვები. დაველოდოთ, სანამ სასწაული მოხდება და ჩვენ მათ ისე ვიგრძნობთ, როგორც წმინდანები გრძნობდნენ? შეიძლება არ დაგჭირდეთ ლოდინი. ამიტომ, მოდით ახლა ვილოცოთ, როგორც შეგვიძლია.

მე ვამბობ: „შემიწყალე, ღმერთო, შემიწყალე მე“, მაგრამ ჩემს გულში სინანული არ არის. კარგი, კარგი... საკუთარ თავს ვასაყვედურებ იმ რწმენით, რომ თუ ჩემს სულზე ვიმუშავებ, ეკლესიის თანამეგობრობას ვინარჩუნებ, უფალი არ მიმატოვებს. ვილოცებ ყურადღებით, წმინდა იოანე კიბის რჩევით, შევინარჩუნებ გონებას ლოცვის სიტყვებში. თუ ეს არ მოგეცემათ, ვლოცულობ თვალებით და ტუჩებით, თუნდაც ცივი გულით, უაზროდ, მაგრამ იმ იმედით, რომ თუნდაც ასეთი მცირე შრომა დამეხმარება ღმერთთან დაახლოებაში. როგორც წმიდა მამები ამბობდნენ, პურის ნაცრის ჭამა ჯობია, ვიდრე არაფერი.

ესაუბრა ლეონიდ ვინოგრადოვი