სამი პალმის ხე. ლექსის შექმნის ისტორია სამი პალმის ხე სამი პალმის ხე ამბავი

აღმოსავლური ლეგენდა

არაბული მიწის ქვიშიან სტეპებში
სამი ამაყი პალმა გაიზარდა.
წყარო მათ შორის უნაყოფო მიწიდან,
დრტვინვა, ცივი ტალღის გარღვევა,
ინახება მწვანე ფოთლების ჩრდილში,
მხურვალე სხივებისა და მფრინავი ქვიშებისგან.

და მრავალი წელი გავიდა ჩუმად;
მაგრამ დაღლილი მოხეტიალე უცხო ქვეყნიდან
იწვის მკერდი ცივ ტენიანობამდე
მწვანე ჯიხურის ქვეშ ჯერ არ დამიტრიალებულა,
და მათ დაიწყეს გაშრობა მხურვალე სხივებისგან
მდიდრული ფოთლები და ხმაურიანი ნაკადი.

და სამმა პალმამ დაიწყო ღმერთზე წუწუნი:
„ამისთვის დავიბადეთ, რომ აქ გავიშროთ?
უდაბნოში გამოყენების გარეშე ჩვენ გავიზარდეთ და აყვავდით,
შეძრწუნებულმა ქარმა და წვის სიცხემ,
არავინ არის კეთილგანწყობილი, თვალისთვის არ სასიამოვნო? ..
შენი არ არის მართალი, ოჰ სამოთხე, წმინდა წინადადება!

და მხოლოდ გაჩუმდა - შორს ლურჯი
ოქროს ქვიშა სვეტივით ტრიალებდა,
გაისმა არათანმიმდევრული ხმები,
ხალიჩებით დაფარული პაკეტები სავსე იყო ხალიჩებით,
და დადიოდა, ზღვაში ნავივით ქანაობდა,
აქლემი აქლემის შემდეგ, აფეთქებული ქვიშა.

ჩამოკიდებული, მყარ კეხებს შორის ჩამოკიდებული
საკემპინგო კარვების ნიმუშიანი იატაკები;
ხანდახან მაღლა ასწია მათი სქელი ხელები,
და იქიდან შავი თვალები უბრწყინავდა...
და მშვილდისკენ დახრილი,
არაბმა გაახურა შავი ცხენი.

და ცხენი იზრდებოდა ხოლმე,
და ისარივით დაძვრა ლეოპარდივით;
და თეთრი ტანსაცმელი ლამაზი ნაკეცები
უწესრიგოდ დახვეული ფარისის მხრებზე;
და ტირილითა და სასტვენით, რომელიც ქვიშაზე შემოვარდა,
მან ესროლა და დაიჭირა შუბი გალოპზე.

აქ ქარავანი ხმაურიანი უახლოვდება პალმებს:
მათი მხიარული ბანაკის ჩრდილში გაშლილი.
ჟღერს წყლით სავსე დოქები,
და, ამაყად დაუქნია თავი ტერი თავით,
პალმები მიესალმებიან მოულოდნელ სტუმრებს,
ცივი ნაკადი კი გულუხვად რწყავს მათ.

მაგრამ როგორც კი შებინდება მიწაზე დაეცა,
ელასტიურ ფესვებზე ცული დაარტყა,
და საუკუნეების შინაური ცხოველები სიცოცხლის გარეშე დაეცა!
მათ ტანსაცმელი პატარა ბავშვებმა ჩამოგლიჯა,
შემდეგ მათი სხეულები დაჭრეს,
და ნელა წვავდა მათ დილამდე ცეცხლით.

როცა ნისლი დასავლეთისკენ დაიძრა,
ქარავანმა თავისი გზა გაიარა;
შემდეგ კი სევდიანი უნაყოფო მიწაზე
მხოლოდ ნაცრისფერი და ცივი ფერფლი მოჩანდა;
და მზემ დაწვა მშრალი ნარჩენები,
შემდეგ კი ისინი სტეპში ქარმა წაიყვანა.

ახლა კი ყველაფერი ველური და ცარიელია გარშემო -
ღრიალი გასაღებით ფოთლები არ ჩურჩულებენ:
ამაოდ სთხოვს ის წინასწარმეტყველს ჩრდილს -
მხოლოდ ცხელი ქვიშა მოაქვს
დიახ, ფუტკარი თაიგულიანია, სტეპი არაკომერციული,
მტაცებელი იტანჯება და იკუმშება მასზე.

ლერმონტოვის ლექსის "სამი პალმის ხე" ანალიზი

ლექსი "სამი პალმის ხე" ლერმონტოვმა 1838 წელს დაწერა. სტრუქტურაში იგი პუშკინის ერთ-ერთს მიდის. მაგრამ თუ პუშკინის შემოქმედებაში სიცოცხლე იმარჯვებს სიკვდილზე, მაშინ ლერმონტოვს საპირისპირო მნიშვნელობა აქვს: ბუნება კვდება ადამიანის უხეში შეხებით. პოეტი პოემაში აყალიბებს ღრმა ეჭვის მოტივს ადამიანის საქმიანობის კანონიერების შესახებ.

ნაწარმოების დასაწყისში გამოსახულია ჰარმონიული ბუნებრივი იდილიის სურათი. უდაბნოს სიღრმეში არის ოაზისი სამი პალმის ხეებით. მზისგან დამწვარი უნაყოფო ქვიშათა შუაგულში იკვებებიან ცივი წყაროთი, რომელსაც თავად იცავენ მცხუნვარე სხივებისგან. არცერთ ადამიანს არ დაუდგამს ფეხი ოაზისში. ეს აღიზიანებს პალმებს. ისინი ღმერთს მიმართავენ ჩივილით, რომ მათი სილამაზე და გადამრჩენი სიგრილე იკარგება. პალმის ხეები უკმაყოფილოა, რომ მათ არ შეუძლიათ რაიმე სარგებელი მოიტანონ.

ღმერთმა მოისმინა სამი პალმის ხიბლი და დიდი ქარავანი გაგზავნა ოაზისში. ლერმონტოვი მას დეტალურ ფერად აღწერას აძლევს. ქარავანი სიმბოლურად განასახიერებს ადამიანთა საზოგადოებას: მის სიმდიდრეს, ქალის სილამაზეს და მამაკაცის სიმამაცეს. ხალხის ხმაურიანი ბრბოს მოსვლამ გაფანტა ოაზისში გამეფებული ერთფეროვნება და მოწყენილობა. პალმებს და ნაკადულს უხარია, რომ აწუხებს მათ მარტოობაში. ისინი გულუხვად ჩუქნიან ადამიანებს იმით, რაც მათ ყველაზე მეტად სჭირდებათ დამღლელი მოგზაურობისას: სიცოცხლის მომცემი სიგრილე და წყალი.

ქარავნის წევრებმა ძალა მოიპოვეს და დაისვენეს, მაგრამ დამსახურებული მადლიერების ნაცვლად, პალმები იღებენ მათ სიკვდილს. ადამიანები დაუნდობლად ჭრიან ხეებს და ღამით შეშად იყენებენ. დილით ქარავანი აგრძელებს გზას და ტოვებს მხოლოდ ფერფლის გროვას, რომელიც ასევე მალე ქრება. არაფერი რჩება ულამაზესი ოაზისის ადგილას. ოდესღაც მხიარულად დრტვინვა წყარო თანდათან ქვიშით იფარება. სამწუხარო სურათს ხაზს უსვამს "ქერქიანი ფუტკარი", რომელიც ანადგურებს თავის მტაცებელს.

ლექსის მთავარი იდეა ისაა, რომ ადამიანები დაბადებიდან დაუნდობლები და უმადურები არიან. ისინი მხოლოდ საკუთარი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას ცდილობენ. როდესაც ადამიანები სუსტდებიან, სიამოვნებით ისარგებლებენ შეთავაზებული დახმარებით, მაგრამ როგორც კი გაძლიერდებიან, მაშინვე შეეცდებიან ისარგებლონ ამით. ბუნება ყველაზე დაუცველია ადამიანის სიხარბის წინააღმდეგ. მას საერთოდ არ აინტერესებს მისი გადარჩენა. ადამიანის შემდეგ რჩება მხოლოდ ფერფლი და უწყლო უდაბნოები.

სამმა პალმაც აჩვენა ადამიანის სისულელე. იმის ნაცვლად, რომ დატკბნენ თავიანთი მშვიდი არსებობით, მათ მეტი სურდათ. პალმის ხეებმა განიცადეს ღვთაებრივი სასჯელი, რადგან მადლიერი უნდა იყოთ იმისთვის, რაც უკვე გაქვთ. არ ღირს ღვთის წინააღმდეგ დრტვინვა და უზომო სურვილების გამოხატვა, თუ არ იცი, რა შეიძლება გამოიწვიოს მათმა.

ლერმონტოვის ლექსის "სამი პალმის" კითხვისას უნებურად ფიქრობთ: დიდი სარგებელი მოვიტანე მსოფლიოს, ან იქნებ მე ვეკუთვნი იმ ადამიანებს, რომლებსაც სურთ სხვისი უბედურების ცეცხლში ჩაძირვა? ლერმონტოვმა შექმნა ნამდვილი შედევრები. მაგალითად, მისი პეიზაჟის ლექსები. რა ნათლად ახერხებდა ბუნების მშვენიერების გადმოცემა ყველა ფერში, მთელი განწყობილებით! პოეტის მრავალი შემოქმედება სავსეა სევდით, ტრაგედიით და ავტორი ამ ტრაგედიის მიზეზს სამყაროს უსამართლო სტრუქტურაში ხედავდა. მაგალითია მისი ლექსი „სამი პალმა“.
ლექსი „სამი პალმა“ აოცებს თავისი ბრწყინვალებით და ძალით. მან ასევე დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა გამოჩენილ რუს კრიტიკოს ვ.გ.ბელინსკისზე. „რა გამოსახულება! -ასე ხედავ ყველაფერს შენს თვალწინ და ერთხელაც არ დაივიწყებ! საოცარი სურათი - ყველაფერი ანათებს აღმოსავლური ფერების სიკაშკაშეს! რა ფერწერულობა, მუსიკალურობა, სიძლიერე და სიმტკიცე ყოველ ლექსში...“ – წერს იგი.
სირიაში ლერმონტოვის ეს ლექსი არაბულად ითარგმნა და სკოლებში ბავშვები მას ზეპირად სწავლობენ.

მოქმედება ვითარდება ულამაზესი აღმოსავლური ბუნების ფონზე.

სამი პალმის ხე
(აღმოსავლური ლეგენდა)

არაბული მიწის ქვიშიან სტეპებში
სამი ამაყი პალმა გაიზარდა.
წყარო მათ შორის უნაყოფო მიწიდან,
დრტვინვა, ცივი ტალღის გარღვევა,
ინახება მწვანე ფოთლების ჩრდილში,
მხურვალე სხივებისა და მფრინავი ქვიშებისგან.
და მრავალი წელი გავიდა ჩუმად;
მაგრამ დაღლილი მოხეტიალე უცხო ქვეყნიდან
იწვის მკერდი ცივ ტენიანობამდე
მწვანე ჯიხურის ქვეშ ჯერ არ დამიტრიალებულა,
და მათ დაიწყეს გაშრობა მხურვალე სხივებისგან
მდიდრული ფოთლები და ხმაურიანი ნაკადი.
და სამმა პალმამ დაიწყო ღმერთზე წუწუნი:
„ამისთვის დავიბადეთ, რომ აქ გავიშროთ?
უდაბნოში გამოყენების გარეშე ჩვენ გავიზარდეთ და აყვავდით,
შეძრწუნებულმა ქარმა და წვის სიცხემ,
არავინ არის კეთილგანწყობილი, თვალისთვის არ სასიამოვნო? ..
შენი არ არის მართალი, ოჰ სამოთხე, წმინდა წინადადება!

ვასილი ივანოვიჩ კაჩალოვი, ნამდვილი სახელიშვერუბოვიჩი (1875-1948) - სტანისლავსკის ჯგუფის წამყვანი მსახიობი, სსრკ-ს ერთ-ერთი პირველი სახალხო არტისტი (1936).
მის სახელს ატარებს ყაზანის დრამატული თეატრი, ერთ-ერთი უძველესი რუსეთში.
თავისი ხმის და მხატვრობის გამორჩეული თვისებების წყალობით, კაჩალოვმა შესამჩნევი კვალი დატოვა ისეთ განსაკუთრებულ საქმიანობაში, როგორიცაა პოეზიის (სერგეი ესენინი, ედუარდ ბაგრიცკი და სხვ.) და პროზის (ლ. ნ. ტოლსტოი) შესრულება კონცერტებზე. რადიო, გრამოფონის ფირფიტებზე ჩანაწერებში.

მიხაილ ლერმონტოვის ცნობილ ლექსში "სამი პალმა", მწვანე ლამაზმანები წარუმატებლად ელიან მოგზაურებს დასვენებას მათი ტოტების ჩრდილში. წყაროს წყლის ყინულოვანი ნაკადი დრტვინავს უდაბნოებს შორის პალმებთან. და ისინი, ვინც ასე ოცნებობენ დაღლილ მოგზაურებს დასვენებისა და სიგრილის მიცემაზე, განაგრძობენ მარტოობის ტანჯვას. არავინ ჩერდება პალმების ქვეშ.

შემდეგ კი პალმები ფქვილით მიმართეს ღმერთს: ". ცა დაინტერესდა, თხოვნა ქარავნად გადაიქცა. მოგზაურები დასახლდნენ გაშლილი ხეების ქვეშ, დაიწყეს დოქების წყაროდან სუფთა წყლით შევსება. როგორც ჩანს, ის არის იდილია, ბედნიერებისა და სიმშვიდის მშვენიერი სურათი. მაგრამ ღამით, უგულო მოგზაურებმა, დაისვენეს, პალმის ხეები ფესვებამდე მოჭრეს. ისინი დაიწვნენ უმოწყალო ცეცხლში.

მხოლოდ წყარო დარჩა უნაყოფო ნიადაგზე. ახლა გაშრობისგან დამფარავი აღარავინ არის და აღარ არის ისეთი სავსე და მაგარი. და ამაყი პალმები, რომლებსაც ასე სურდათ ხალხისთვის ჩრდილით მოეწონათ, უაზროდ დაეცა.

პოეტი მოუწოდებს სიძულვილისკენ ადამიანური სისასტიკე და უაზრო აგრესია. მინიატურას, რა თქმა უნდა, ალეგორიული ჟღერადობა აქვს. და პალმები არის მათი პროტოტიპები, ვინც დაეცა ბრძოლაში ნათელი ხვალინდელი დღისა და ადამიანური ღირებულებებისთვის. ლექსი, თავისი ბრძნული დასკვნის წყალობით, წააგავს პატარა ფილოსოფიურ ლექსს, რომლის წაკითხვა და ხელახლა წაკითხვა შესაძლებელია და ახალი აქცენტების პოვნა დასაფიქრებლად...

სურათი ან ნახატი სამი პალმის ხე

სხვა გადმონაშთები მკითხველის დღიურისთვის

• დოსტოევსკის ბიძის ოცნების რეზიუმე

  მწერლის ცნობილი ისტორია შეიქმნა 1859 წელს ქალაქ სემიპალატინსკში ვიზიტის დროს ხანგრძლივი შემოქმედებითი პაუზის შემდეგ.

• რეზიუმე გოგოლ მირგოროდი

  "მირგოროდი" არის კრებულის "საღამოები ფერმაში..." გაგრძელება. ეს წიგნი გახდა ახალი პერიოდი ავტორის შემოქმედებაში. გოგოლის ეს ნაწარმოები შედგება ოთხი ნაწილისგან, ოთხი მოთხრობისგან, თითოეული მათგანი არ ჰგავს მეორეს

• რეზიუმე ერთგული რუსლან ვლადიმოვა

  ძაღლი რუსლანი, რომელიც ყოველთვის ერთგულად ასრულებდა თავის მსახურებას, ვერ დაიძინა. გარეთ რაღაც ყმუილი და ხმაური ისმოდა. ასე გაგრძელდა დილამდე. გამთენიისას პატრონი რუსლანთან მივიდა

• რეზიუმე ანდერსენი კალის მტკიცე ჯარისკაცი
• სისხლის ქორწილის შეჯამება ლორკა

  ესპანურ სოფელში მდებარე სიძის სახლში დედა ზის. შვილის ხელში დანა რომ დაინახა, გაბრაზებული იწყებს გინებას და ლანძღვას უგზავნის მათ, ვინც იარაღი შექმნა. მას შემდეგ, რაც მისი ქმარი და უფროსი შვილი ჩხუბში დაჭრეს

"სამი პალმა" "სამი პალმა", ბალადა L. (1839), ჭრის თემები და გამოსახულებები - დამარცხებული სილამაზე, დამღუპველი კონტაქტი "სხვა" სამყაროსთან და ა.შ. - შედის ლ-ის გვიანდელი ბალადის შემოქმედების სისტემაში. მიწა" (კონვენცია). გათვალისწინებულია ქვესათაურით „აღმოსავლური ლეგენდა“). სტილიზებული გეოგრაფიული და ეთნოგრაფიული მოვლენის ბალადის სიზუსტე მოცემულია აქ დროის კოორდინატების მიღმა. "სამი პალმის" რამდენიმე გამოსახულება გრძელდება ბალადაში "დავა" (1840). ძალა, რომელიც ემუქრება კავკასიის დაპყრობას. მთები და მათი სილამაზის დამახინჯება, დახატულია „დავაში“ ისტორიულად კონკრეტულად, ეს რუსულია. ჯარები პოლიტ მიზანშეწონილობა; მაგრამ ეს ძალაც ბალადის „გმირებს“ ჭრელი მსვლელობის სახით უახლოვდება, „სამ პალმის“ ქარავანის მსვლელობის მსგავსი. არსებობს ტექსტის შესატყვისი სიღრმემდე. სიტყვები: „ელასტიურ ფესვებზე ნაჯახი აწკრიალდა“ და „შენი ხეობების სიღრმეში / ნაჯახი ღრიალებს“, - წინასწარმეტყველებს ყაზბეკის შატ-მთა. ორივე ბალადაში არის „უყურადღებობის“, თუმცა ამავდროულად უტილიტარული, პრაგმატულის მოტივი. ადამიანის ურთიერთობა ბუნებასთან. თუმცა ორივე ბალადას ტრაგიკული აქვს მხედველობაში. მათი „გმირების“ შეჯახება ყოფიერების კანონებთან, მათი სულიერი მზერისგან დამალული, მათი გაგების მიღმა (აქედან გამომდინარეობს პალმის ხეების ღმრთის წინააღმდეგ პროვიდენციურად გაუმართლებელი დრტვინვა). „სამი პალმის ხე“ დევს ხელოვნების სფეროში. ლ-ის მედიტაციები სილამაზესა და სიკვდილზე. ბალადაში „თამარაში“ მოკვლის მშვენიერების გამოსახულებაა მოცემული, „სამ პალმაში“ - მშვენიერება, რომელიც კლავს: „მათ სხეულები მოგვიანებით დაჭრეს, / და ნელა წვავდნენ დილამდე ცეცხლით“; ფოლკლორის შესწავლა. ამავე იდეის ვარიანტია ბალადა „ზღვის პრინცესა“. სილამაზის განადგურება „დავაში“ პროგრესის იძულებითი, ბუნებრივი შედეგია; "სამ პალმში" უფრო რთულია: ნგრევა არის სილამაზის სურვილის შედეგი, როგორც ეს იყო, საკუთარი თავის გადალახვა, სარგებლიანობასთან შეერთება. ლ. არ უარყოფს ასეთი დაწყვილების შესაძლებლობას, მაგრამ შეშფოთებული ასახავს მის გაუთვალისწინებელ შედეგებს. ბალადაში ლერმონი ახლებურად იყო გადატეხილი. მოქმედების წყურვილის მოტივი (იხ. მოქმედება და ბედიხელოვნებაში. მოტივები): უმოქმედო არსება პოეტმა დახატა როგორც უნაყოფო და დამღუპველი პალმებისთვის: ”და მათ დაიწყეს გაშრობა მძვინვარე სხივებისგან / მდიდრული ფოთლები და ხმაურიანი ნაკადი”. მაგრამ სხვა ლექსებისგან განსხვავებით, სადაც დანაშაული არაპრაქტიკულობის ან ტრაგიკულია. შედეგები.-ლ. გმირისადმი მტრულად განწყობილ სამყაროს მიენიჭა „მიღწევები“, აქ მსხვერპლი თავად იზიარებს დანაშაულს მის სიკვდილში, მისთვის უცხო ადამიანურ სამყაროსთან ერთად: ალეგორიული. ბალადის ატმოსფეროს ლექსი. აღიარებს სხვადასხვა ინტერპრეტაციები : ქარავნის მსვლელობა გადმოცემულია როგორც ბუნებრივი, სპონტანური მოძრაობა; მაგრამ ის ასევე შეიძლება წავიკითხოთ, როგორც საბედისწერო პასუხი სამი პალმის ხის დრტვინვაზე; ამ ფილოსოფიური თემის მხატვრულ გადაწყვეტას ლერმონტოვი განასახიერებს „ბგერის“ - „დუმილის“ ანტითეზაში. მთავარის მიხედვით სიუჟეტური მოტივი (ღმერთის წინააღმდეგ პალმის დრტვინვა), ლექსი (4-ფუტიანი ამფიბრახი), სტროფი (ექვსსტრიქონიანი ტიპი aaBBss) და ლერმონის აღმოსავლური შეღებვა. ბალადა კორელაციაშია ა.ს.პუშკინის IX „ყურანის მიბაძვა“, როგორც აღნიშნა ნ.ფ.სუმცოვმა (A.S.Pushkin, Kharkov, 1900, გვ. 164-74). ეს კავშირი პოლემიკურია. პერსონაჟი. ლექსი. პუშკინი ოპტიმისტურად არის განწყობილი, ის ასახავს ლეგენდას უდაბნოში მომხდარ სასწაულზე; დაღლილი მოგზაური მოკვდავ ძილში იძირება, მაგრამ იღვიძებს და მასთან ერთად იღვიძებს განახლებული სამყარო: „და მაშინ მოხდა სასწაული უდაბნოში: / წარსული გაცოცხლდა ახალ სილამაზეში; / პალმის ჩრდილიანი თავი ისევ კანკალებს; / ისევ სიგრილითა და ნისლით ივსება ჭა. ლ. პუშკინის სასწაულებრივ აღორძინებას განადგურებას უპირისპირებს: „// ტყუილად სთხოვს წინასწარმეტყველს ჩრდილს – / მხოლოდ ცხელი ქვიშა შემოაქვს“. ლექსის ადრინდელი წყარო. და პუშკინი და ლ. - "არაბის სიმღერა ცხენის საფლავზე" ვ.ა. ჟუკოვსკის (1810 წ.). ისევე, როგორც „სამი პალმის ხე“ L. და ლექსი IX. პუშკინის „ყურანის იმიტაცია“, 4 ფუტიანი ამფიბრაქით დაწერილი „სიმღერა“; მოქმედება ხდება უდაბნოში. არაბი, რომელიც გლოვობს ბრძოლაში დაღუპულ ცხენს, თვლის, რომ ის და მისი ცხენის მეგობარი სიკვდილის შემდეგ შეხვდებიან ერთმანეთს. მთავარი სამივე ლექსის მოტივები-რეალობები. იდენტურია: არაბი - უდაბნო - მაგარი ჩრდილი - ცხენი (პუშკინში შემცირებულია - "ვირი"). მაგრამ, პუშკინთან კამათით, ლ. ამავე დროს შეურაცხყოფს ჟუკოვსკის "სიმღერას ...". არაბი ლექსში. ჟუკოვსკი ბოროტებას აკეთებს და ცხენის სიკვდილი შეიძლება ჩაითვალოს შურისძიებად მტრის სრულყოფილი მკვლელობისთვის. არაბი კიდევ უფრო მეტ ბოროტებას სჩადის სამ პალმაში, მაგრამ, გმირი ჟუკოვსკისგან განსხვავებით, ის არ იღებს სამაგიეროს: უყურადღებო არაბი და მისი ცხენი სავსეა სიცოცხლით: „და, მჭლე სხეულს მშვილდისკენ იხრება, / არაბმა ცხელა. შავი ცხენი." ამრიგად, „სამი პალმის ხე“ (თუ ლ.-ს ლექსს „უკუ პერსპექტივაში“ განვიხილავთ, როგორც ერთი ლიტერატურული პროცესის პროდუქტს XIX საუკუნის I ნახევრის რუსულ ლიტერატურაში), ქრონოლოგიის საწინააღმდეგოდ, აღმოჩნდება. თავისებური " წინასიტყვაობა" ჟუკოვსკის "სიმღერის ...": "სამი პალმის" მოვლენები, როგორც ჩანს, წინ უსწრებდა ტრაგედიას, რომელიც მის გმირს დაემართა. 1826 წელს ჟურნალში. „სლავ“ (No11) გაჩნდა ლექსი. პ.კუდრიაშოვი „შეყვარებული არაბი“. არაბი აღფრთოვანებულია თავისი ცხენით: „მივარდა, დარბოდა, მოფრინდა, როგორც ქარიშხალი... / ქვიშა ავიდა მფრინავი მთის უკან! / ცულის დარტყმა და მაკის დარტყმა / დაწექი სასიკვდილო ჭექა-ქუხილით თავზე! ". მაგრამ არაბმა მშვენიერი გოგონა დაინახა და ცხენი დაივიწყა: „როგორც ახალგაზრდა პალმის ხე, ისე ქალწული სუსტია; / ჯადოსნური სილამაზით იპყრობს. კუდრიაშოვის ორიენტაცია ჟუკოვსკის მიმართ უდაოა. ის მიბაძულია და თავს არ იჩენს დამოუკიდებლად. თუმცა არ არის გამორიცხული, რომ მისი ლექსი. გამონაკლისის მქონე ლ-ის ბალადაში ეხმიანებოდა. განათებული. მეხსიერება: ლექსის მოტივებთან ყველაზე ახლოს არის ბალადის მთელი რიგი მეტყველების შემობრუნება და მოტივი (ცულის დარტყმა, ახალგაზრდა და წვრილი პალმის ხის გამოსახულება და ა.შ.). პ.კუდრიაშოვი. ამგვარად, რუსულში გაბატონებულს ავსებს ლ. ლირიკული ციკლი პირობითად ორიენტალისტური. ლექსები, რომელთა სათავეშია ჟუკოვსკი. "სამი პალმის ხე" არის ბოლო სიტყვა თითქმის 30 წლის პოეტში. კონკურსი, რომელშიც მონაწილეობდნენ როგორც კლასიკოსები, ასევე მოყვარული პოეტი. პოეზიის განვითარების გარკვეული ხაზის დასრულების ასეთი სურვილი ლ. ბელინსკიმ დიდი მოწონება დაიმსახურა: ”გამოსახულებების პლასტიურობა და რელიეფი, ფორმების ამოზნექილი და აღმოსავლური ფერების ნათელი ბრწყინვალება - ამ პიესაში პოეზიას ერწყმის მხატვრობას” (IV, 534).

ქარავანი. ავადმყოფი. ვ.დ.პოლენოვა. შავი აკვარელი. 1891 წ.

ლექსი. ილუსტრირებულია 20-ზე მეტი მხატვრის მიერ, მათ შორის. პ. ბუნინი, მ. მუსიკის დადგმა: P.A. Manykin-Nevstruev, V.M. Ivanov-Korsunsky; ა.ა.სპენდიაროვი ფლობს სიმფონიას. ნახატი "სამი პალმის ხე". მუსიკაზე სპენდიაროვა მ.მ. ფოკინმა დადგა ბალეტი მთის მეფის შვიდი ქალიშვილი (1913), რომელიც ეფუძნებოდა ლექსის იდეას. ლ. ავტოგრაფი უცნობია. პირველად - „OZ“, 1839, No8, განხ. III, გვ. 168-170 წწ.; 1839 წლით დათარიღებული (I ნახევარი) ლ-ის „ლექსების“ (1840 წ.) მიხედვით.

ნათ.: ბელინსკი, ტ.4, გვ. 534-35; ჩერნიშევსკი, ტ.3, გვ. 110; შევირევი, თან. 532; მაიკოვივ., კრიტიკული. ექსპერიმენტები, პეტერბურგი, 1891, გვ. 257-58; ნეიმანი(1), გვ. 107-09; დისტილერი G. O. პოეტური კრიტიკა. ტექსტი, მ., 1927, გვ. 81-82; ველტმენის., აღმოსავლეთი ხელოვნებაში. ლიტერატურა, M. - L., 1928, გვ. 148-49; ზდობნოვი, თან. 267; რვეულიდან „ლიტ. კრიტიკოსი“, 1939, წიგნი. 1, გვ. 187-88; ნოიშტადტი, თან. 198; კარგი(1), გვ. 412-13; ეიხენბაუმი(7), გვ. 69 [იგივე, იხ ეიხენბაუმი(12), გვ. 112-13]; პეისახოვიჩი(1), გვ. 455-56; ფედოროვი(2), გვ. 121-22; ოდინცოვი G. F., ფარისი "სამ პალმში" M. Yu. L., "Rus. სიტყვა“, 1969, No6, გვ. 94-96; კოროვინი(4), გვ. 94-96; უდოდოვი(2), გვ. 197-99; ჩიჩერინი(1), გვ. 413; მაიმინი, თან. 132-33; ნაზიროვირ.გ., რემინისცენცია და პერიფრაზი „დანაშაული და სასჯელი“, წიგნში: დოსტოევსკი. მასალები და კვლევა, ტ.2, L., 1976, გვ. 94-95; ნაიდიჩიე.ე., ამორჩეული თავად პოეტის მიერ (ლექსების კრებულის შესახებ. L. 1840), „RL“, 1976, No3, გვ. 68-69; პოტებნიაა.ა., ლიტერატურის თეორიის ლექციებიდან, თავის წიგნში: ესთეტიკა და პოეტიკა, მ., 1976, გვ. 550-52; ჟიზინა A.D., ლექსი. M. Yu. L. "სამი პალმა", "რუს. გამოსვლა“, 1978, No5.

V. N. ტურბინი ლერმონტოვის ენციკლოპედია / სსრკ მეცნიერებათა აკადემია. In-t rus. განათებული. (პუშკინ. სახლი); სამეცნიერო-რედ. გამომცემლობა „სოვ.ენზიკლ.“-ს საბჭო; ჩ. რედ. მანუილოვი ვ.ა., რედაქცია: ანდრონიკოვი ი.ლ., ბაზანოვი ვ.გ., ბუშმინ ა.ს., ვაცურო ვ.ე., ჟდანოვი ვ. ენციკლ., 1981

ნახეთ, რა არის "სამი პალმა" სხვა ლექსიკონებში:

"სამი პალმა"- სამი პალმა, ერთმოქმედებიანი ბალეტის შესახებ მუსიკაზე. A.A. სპენდიაროვა, სცენა. და ბალეტი. ე.ია.ჩანგა. 1964 წლის 29 ნოემბერი, ხაზინა იმ. სპენდიაროვა, ხელოვნება. მ.ავეტისიანი, დირიჟორი ა.მ.ვოსკანიანი; სამი პალმის ხე J. A. Kalantyan, A. G. Marikyan, L. I. Mityai, Stream V. Sh.…… ბალეტი. ენციკლოპედია

ლერმონტოვის თარგმანები და კვლევები სსრკ ხალხის ლიტერატურაში. ლ-ის შემოქმედების კავშირები სსრკ ხალხთა ლიტრებთან მრავალრიცხოვანი და მრავალფეროვანია, ისინი განხორციელდა სხვადასხვა გზით და განხორციელდა ცალკეულ ლიტრებში, წარმოიშვა ქ. სხვადასხვა დროსდამოკიდებულია…… ლერმონტოვის ენციკლოპედია

მუსიკა და ლერმონტოვი. მუსიკა ლ-ის ცხოვრებაში და შემოქმედებაში პირველი მუზები. ლ. თავის შთაბეჭდილებებს დედას ევალება. 1830 წელს მან დაწერა: „როცა სამი წლის ვიყავი, იყო სიმღერა, რომელმაც მატირა; ახლა ვერ ვიხსენებ მას, მაგრამ დარწმუნებული ვარ, რომ მისი მოსმენა, ის ... ... ლერმონტოვის ენციკლოპედია

ლერმონტოვის თარგმანები და კვლევები საზღვარგარეთ. ლ-ის დიდების ხარისხი მოცემულ ქვეყანაში დიდწილად დამოკიდებულია ამ ქვეყნის კულტურული კავშირების ინტენსივობაზე წარსულში რუსეთთან, შემდეგ კი სსრკ-თან. მისმა ლექსებმა და პროზამ უდიდესი პოპულარობა მოიპოვა ... ... ლერმონტოვის ენციკლოპედია

რუსეთის ტბები და ლერმონტოვის მემკვიდრეობა. კრეატიულობა ლ.-მ იპოვა პრეიმის ინტერპრეტაცია. ერთ-ერთ სახეობაში ხელოვნება და ხელნაკეთობა ფიცრის საწოლების ოსტატების მიერ პაპიე-მაშეს ნივთებზე (შავი ლაქით დაფარული) მინიატურების ხატვისას. მხატვრული ხელნაკეთობები...... ლერმონტოვის ენციკლოპედია

ლერმონტოვის ნამუშევრების ილუსტრაცია. პოეტის სიცოცხლეში მისი შემოქმედება. არ არის ილუსტრირებული. გამონაკლისი არის 3 ავტორი. ხელნაწერებში შემონახული ილუსტრაციები: ფრონტი პოემის „კავკასიის ტყვე“ (გუაში, 1828 წ.), პოემის „ჩერქეზების“ ყდა (კალამი, ... ... ლერმონტოვის ენციკლოპედია

რუსი კომპოზიტორი (დაიბადა 1871 წელს), ნ.კლენოვსკისა და რიმსკი კორსაკოვის მოწაფე. მისი მთავარი ნამუშევრები: კვარტეტი პუშკინის სიტყვებზე "ღმერთის ჩიტი", მინუეტი "ბერსიუ", საკონცერტო უვერტიურა ორკესტრისთვის, კვარტეტი სიტყვებზე ... ... დიდი ბიოგრაფიული ენციკლოპედია

- (1871 1928), ბუები. კომპოზიტორი და დირიჟორი. 1895 წელს მან დაწერა რომანი ლ.-ის ლექსებზე: "მათ უყვარდათ ერთმანეთი" (შედის მის კრებულში: ოთხი რომანი ხმისთვის ფორტეპიანოს თანხლებით, სანქტ-პეტერბურგი, 1899), 1901 წელს რომანი "პალესტინის ფილიალი" ვოკალური კვარტეტისთვის ... ... ლერმონტოვის ენციკლოპედია

ლექსი "სამი პალმა".

აღქმა, ინტერპრეტაცია, შეფასება

ლექსი "სამი პალმა" დაწერა მ.იუ. ლერმონტოვი 1839 წელს. იმავე წელს გამოქვეყნდა ჟურნალში Otechestvennye Zapiski. თემატურად, ნაწარმოები უკავშირდება ისეთ ლექსებს, როგორიცაა "არაბის სიმღერა ცხენის საფლავზე" V.A. ჟუკოვსკი, "ყურანის იმიტაცია" A.S. პუშკინი. თუმცა, ლერმონტოვის შემოქმედება გარკვეულწილად პოლემიკურია მისი წინამორბედების ნამუშევრებთან მიმართებაში.

ლექსი შეგვიძლია მივაწეროთ ფილოსოფიურ ლირიკას, ლანდშაფტის ელემენტებით. მისი სტილი რომანტიულია, ჟანრს თავად ავტორი მიუთითებს ქვესათაურში – „აღმოსავლური ლეგენდა“. მკვლევარებმა ასევე აღნიშნეს ამ ნაწარმოებში ბალადის ჟანრის თავისებურებები - სიუჟეტის დრამატული ბუნება ზოგადი ლაკონური სტილით, ლექსის მცირე მოცულობა, პეიზაჟის არსებობა დასაწყისში და დასასრულში, ლექსის ლირიკულობა და მუსიკალურობა. მუშაობა, ტრაგიკულად უხსნარის არსებობა.

ლექსში კომპოზიციურად შეგვიძლია გამოვყოთ სამი ნაწილი. პირველი ნაწილი არის დასაწყისი, უდაბნოში მშვენიერი ოაზისის აღწერა: „სამი ამაყი პალმის ხე“ მდიდრული, წვნიანი ფოთლებით, ცივი ნაკადი. მეორე ნაწილი მოიცავს სიუჟეტს, სიუჟეტის განვითარებას, კულმინაციას და დასრულებას. "ამაყი პალმები" უკმაყოფილონი არიან თავიანთი ბედით, დაიწყეს წუწუნი ღმერთსა და საკუთარ ბედზე:

„ამისთვის დავიბადეთ, რომ აქ გავიშროთ?

არავინ არის კეთილგანწყობილი, თვალისთვის არ სასიამოვნო? ..

თუმცა, პოეტის თქმით, ბედზე წუწუნი შეუძლებელია. პალმის ხეებმა მიიღეს ის, რაც მათ სულს სწყუროდა: მათთან „მხიარული“ ქარავანი მივიდა. ბუნება აქ ჩანს როგორც კეთილი და სტუმართმოყვარე ხალხის მიმართ:

ცივი ნაკადი კი გულუხვად რწყავს მათ.

ადამიანები სასტიკები და უგულო აღმოჩნდებიან „საუკუნეების შინაურ ცხოველებთან“ მიმართებაში. არ შეამჩნია ძლიერი, ძლიერი ხეების სილამაზე, ისინი აჩვენებენ თავიანთ უტილიტარულ, პრაგმატულ დამოკიდებულებას ბუნების მიმართ:

მათ ტანსაცმელი პატარა ბავშვებმა ჩამოგლიჯა,

შემდეგ მათი სხეულები დაჭრეს,

და ნელა წვავდნენ დილამდე ცეცხლით.

პოეტი აქ ბუნებას აღიქვამს როგორც არსება. პალმის ხეების სიკვდილის სურათი საშინელია, საშინელი. ბუნების სამყარო და ცივილიზაციის სამყარო ტრაგიკულად უპირისპირდება ლერმონტოვს. ლექსის მესამე ნაწილი მკვეთრად ეწინააღმდეგება პირველს:

ახლა კი ყველაფერი ველური და ცარიელია გარშემო -

ღრიალი გასაღებით ფოთლები არ ჩურჩულებენ:

ტყუილად სთხოვს წინასწარმეტყველს ჩრდილს - მხოლოდ ცხელ ქვიშას მოაქვს. დიახ, ქერტლიანი კეიტი, უსახური სტეპი,

ლექსის დასასრულს ისევ ვუბრუნდებით იმ ადგილს, სადაც გაიზარდა "სამი ამაყი პალმა", სადაც იგივე ყინულოვანი გაზაფხული სცემს. ამრიგად, გვაქვს ბეჭდის კომპოზიცია, რომლის პირველი და მესამე ნაწილები ანტითეტურია.

ლექსს ლიტერატურულ კრიტიკაში მრავალფეროვანი ინტერპრეტაცია აქვს. ზოგადად მიღებულია ნაწარმოების გაანალიზება, როგორც ალეგორიული ფილოსოფიური იგავი, რომლის მნიშვნელობა არის პიროვნების შურისძიება ღმერთზე წუწუნისთვის. საკუთარი ბედი. ამ სიამაყის ფასი, ლერმონტოვის აზრით, საკუთარი სულია.

კიდევ ერთი ინტერპრეტაცია სამი ულამაზესი პალმის ხის გამოსახულებას დანგრეული სილამაზის მოტივთან აკავშირებს. იგივე თემაა M.Yu. ლერმონტოვი ლექსში "დავა", ბალადაში "ზღვის პრინცესა". პოეტის თქმით, „სამ პალმაში“ მშვენიერება სწორედ იმიტომ არის დანგრეული, რომ სარგებლობასთან გაერთიანებას ცდილობდა. თუმცა, ეს ძირითადად შეუძლებელია, მიუღწეველია.

მკვლევარებმა ასევე აღნიშნეს ამ ლექსის რელიგიური და ქრისტიანული სიმბოლიკა. ასე რომ, პოემის დასაწყისში წყნარი, იდილიური პეიზაჟი ედემის ბაღს მოგვაგონებს (ლეგენდის მიხედვით ის არაბეთის უდაბნოს ადგილზე მდებარეობდა). საკუთარ ბედზე პალმის დრტვინვა სხვა არაფერია, თუ არა ცოდვა. ცოდვის შურისძიება არის ქაოსი, რომელიც შემოტანილია მშვიდობისა და ჰარმონიის სამყაროში. სამი ულამაზესი პალმის ხის კონტაქტი ადამიანებთან არის ბოროტი სულების, დემონების შეღწევა ადამიანის შინაგან სამყაროში, რომელიც სრულდება მისი სულის სიკვდილით.

ლექსი დაწერილია ოთხფეხა ამფიბრაქში. პოეტი იყენებს მხატვრული გამოხატვის სხვადასხვა საშუალებებს: ეპითეტებს („სამი ამაყი პალმის ხე“, „მდიდრული ფოთოლი“, „ხმოვანი ნაკადი“), პერსონიფიკაცია („მოულოდნელი სტუმრების პალმები მიესალმებიან“), ანაფორა და შედარება („და ცხენი“. იზრდებოდა ხანდახან და ხტებოდა როგორც ლეოპარდი, რომელსაც ისარი ურტყამდა,

მიხეილ ლერმონტოვის პიროვნება იდუმალია და მისი ნამუშევარი იმდენად ღრმა და შინაარსიანია, რომ თითქოს ეს ნამუშევრები შეიქმნა ძალიან მოწიფული ადამიანის მიერ, გონიერი წლების განმავლობაში.

იმ დროს, როდესაც მ.იუ.ლერმონტოვმა დაწერა "სამი პალმის ხე", ის მხოლოდ ოცდაოთხი წლის იყო. მაგრამ ეს ნაწარმოები არა მხოლოდ ლანდშაფტური ლირიკის ბრწყინვალე ნიმუშია, აქ პოეტი თავს შესანიშნავ მთხრობელად და მოაზროვნედ ავლენს. შევეცადოთ ამის დამტკიცება ლექსზე მოქმედი ლიტერატურული ანალიზის მეთოდებით და მისი ხელახლა გადმოცემით. შემაჯამებელი.

"სამი პალმა"

ლერმონტოვი დიდად ფიქრობდა მთავარ საკითხებზე ადამიანის ცხოვრება, ვნებების სიძლიერისა და სულის ძალის შესახებ. თავისი ნათელი დინამიური ნარატივით, იქნება ეს ლირიკა თუ პროზა, პოეტმა მკითხველი თავისი აზრების ორბიტაში მიიყვანა. ამიტომაც არ ვრჩებით გულგრილი მისი გმირებისა და ოსტატის შემოქმედებაში აღწერილი მოვლენების მიმართ. ეს სრულად ეხება ლექსს, რომელსაც ზოგჯერ სამი პალმის ბალადას უწოდებენ.

რა არის ქვეტექსტი?

რა და ვინ არის სამი პალმის ხე ამავე სახელწოდების ბალადაში, შექმნილი მ.იუ.ლერმონტოვის მიერ? რა თქმა უნდა, ეს არ არის მხოლოდ სამი სუსტი ხე, რომელიც იზრდება შუა უდაბნოში. ისინი ორივე ადამიანის ტანჯვისა და ძიების პერსონიფიკაციაა, მეამბოხე სულის ალეგორია და ამ სამყაროს ტრაგიკული წინააღმდეგობების სიმბოლო. ნამუშევარი მრავალფენიანია. ფენა-ფენა ამოღებით, მივალთ ავტორის ყველაზე ღრმა იდეამდე.

მან თავის „აღმოსავლურ ლეგენდაში“ მოათავსა ოაზისში, სადაც დედამიწიდან წყარო ამოვარდება. ამ ლანდშაფტის ჩანახატს ეძღვნება ბალადის პირველი სტროფი. ამ პაწაწინა ცოცხალ სამყაროში, უნაყოფო და მხურვალე უდაბნოს შუაგულში, არის ერთგვარი იდილია, რომელიც აგებულია ჰარმონიაზე: გაზაფხული კვებავს და აახლებს ცისკენ აღმავალ სამი ხის ფესვებს, ხოლო მკვრივი ფოთლები, თავის მხრივ, იცავს სუსტს. წყარო მცხუნვარე მზისა და ცხელი ქარისგან. გადის წლები და არაფერი იცვლება. მოულოდნელად, პალმები იწყებენ წუწუნს, გამოხატავენ უკმაყოფილებას იმის გამო, რომ მათი ცხოვრება უსარგებლო და მოსაწყენია. მაშინვე შორს ჩნდება მრავალხმიანი ქარავანი, ხალხი ყვირილითა და სიცილით უახლოვდება ოაზისს, მიაღწიეს მას და ურცხვად იყენებენ ყველა იმ სარგებელს, რაც მათ ბუნებას აქვს შენახული: წყლით არიან გაჯერებული, ჭრიან პალმებს. აანთონ ცეცხლი და გამთენიისას ტოვებენ ადგილს და აგრძელებენ მოგზაურობას. მაშინ ქარი გაფანტავს დამწვარ პალმების ფერფლს და დაუცველი წყარო გაშრება აუტანლად მცხუნვარე მზის ქვეშ. ეს არის რეზიუმე.

სამი პალმის ხე, როგორც ღვთიური ნების წინააღმდეგ აჯანყების სიმბოლო

შემთხვევითი არ არის, რომ პირველი სტრიქონებიდან ლერმონტოვი მათ ეპითეტს „ამაყი“ ანიჭებს. ბიბლიური თვალსაზრისით სიამაყე, სიამაყე მძიმე მანკია და ცოდვაა. მართლაც, პალმები არ დაკმაყოფილდნენ იმ კეთილი ბედით, რომელიც ღმერთმა მათთვის დაადგინა, აღშფოთდნენ: არავინაა, ვინც შეაფასებს მათ სილამაზეს და სიდიადეს, ამიტომ სიცოცხლე ფუჭად იკარგება! ღმერთმა მოვლენებს სხვა გზაზე მიმართა, რომელიც პალმებისთვის სიკვდილად გადაიქცა. სიტუაციის ტრაგედია არ მალავს ბალადის გადმოცემასაც კი, რომელიც რეზიუმეში ჯდება. ლერმონტოვმა შეადარა სამნაწილიან ადამიანს, რომელიც შედგება სხეულის, სულისა და სულისგან, რომელშიც სამივე ნაწილი აჯანყდა და ამიტომ ოაზისიდან (ჰარმონიული ადამიანის პროტოტიპი) კვალიც კი არ დარჩენილა და მხოლოდ არაკომუნიკაბელური ფუტკარი ხანდახან კლავს და აწამებს თავის მსხვერპლს იმ ადგილას, სადაც სიცოცხლის აღსანიშნავად იყო განკუთვნილი.

ლექსის "სამი პალმის ხე" ეკოლოგიური პათოსი

ნაწარმოების მთავარი გმირები საბედისწერო წინააღმდეგობაში აღმოჩნდნენ: ხეებმა სტუმართმოყვარეობით მიიღეს თავიანთი სტუმრები, განზრახული ჰქონდათ არა მხოლოდ გამოეჩინათ, არამედ აჩუქოთ ის, რაც აქვთ. ოაზისი ხალხს აძლევდა დასვენებას, სიხალისეს, ტენიანობას, თავშესაფარს ველურ უდაბნოში. მაგრამ საღამო მოვიდა, ხალხი გაიყინა და შეშისთვის პალმის ხეები დაჭრა, რომ გასათბობიყო. ბუნებრივად მოიქცნენ, მაგრამ უმადუროდ და დაუფიქრებლად გაანადგურეს ის, რაც უნდა გადარჩენილიყო. ეს კითხვა აქტუალურია არა მხოლოდ იმიტომ, რომ დღეს ადამიანები ხშირად იგივეს აკეთებენ. ეკოლოგიური პრობლემა მჭიდრო კავშირშია მორალურ პრობლემასთან. ქარავანთა ბარბაროსული ქმედებები ღმერთის წინაშე პალმის ხეების დრტვინვის არაპირდაპირი შედეგია: პოეტი გვიჩვენებს, თუ რა ხდება, როდესაც აბსურდული თვითნებობა არღვევს საგნების თავდაპირველ წესრიგს.

მხატვრული ტექნიკა

ბალადის სიუჟეტი ძალიან დინამიურია, ის აინტრიგებს მკითხველს, როგორც გასართობი ამბავი. "სამი პალმა" ზოგადად ძალიან ელეგანტური პოეტური ნაწარმოებია ფორმის თვალსაზრისით. მივაქციოთ ყურადღება, რა ეპითეტებს ირჩევს ავტორი ბელადის კონფლიქტის ხაზგასასმელად. სქელი წვნიანი ფოთლების ფუფუნებაში ჩნდება მაღალი პალმები, ნაკადი ხმაურიანი, მაგარი და დიდსულოვანია, მხიარული ქარავანი კი სავსეა ფერადი ტანსაცმლით, ჩანთებით, კარვებით, ანათებს თვალებით. ავტორი ოსტატურად ქმნის შფოთვის დაძაბულობას, როდესაც მოგზაურები უახლოვდებიან ოაზისს, სადაც მათ გულმოდგინედ მიესალმებიან სამი პალმის ხე. ლექსის მეტყველების სტრუქტურის ანალიზი ხაზს უსვამს ამ გრძნობას, ქარავნის აღწერაში დომინირებს ზმნები და არსებითი სახელები. ქვიშა „სვეტად დატრიალდა“, კარვების იატაკები „ეკიდა, ეკიდა“, არაბმა „გაცხელა“ ცხენი, რომელიც „უკანა ფეხებზე ასწია და ლეოპარდივით ხტებოდა“, ტანსაცმლის ნაკეცები „უწესრიგოდ დახვეულა“. “, ხოლო ახალგაზრდამ „ტირილით და სასტვენით“ ესროლა და მფრინავი შუბი დაიჭირა. სამოთხის სიმშვიდე და სიმშვიდე უიმედოდ ნადგურდება.

მკვლელობის ამბავი

პერსონიფიკაციის გამოყენებით ლერმონტოვი მოგზაურთა ბანაკის ჩანახატს ისეთ დრამატულ ისტორიად აქცევს გრძნობებისა და სიკვდილის შესახებ, რომ გული იკუმშება. პალმები თავიდანვე ჩნდებიან ჩვენს წინაშე, როგორც ცოცხალი არსებები. ისინი, ადამიანების მსგავსად, წუწუნებენ, ჩუმდებიან, შემდეგ კეთილგანწყობილნი ესალმებიან ახალმოსულებს, „თავებს“ აქნევენ და როცა ცულები მათ ფესვებს ურტყამს, უცოცხლოდ ვარდებიან. ავტორი ტოტებს ადარებს დაჭრილ სხეულებს, რომლებიც განიცდიან ნელი წვის ტანჯვას, ხოლო ფოთლებს - ტანსაცმელს, რომელიც პატარა ბავშვებმა მოიხიეს და წაიღეს. ამის შემდეგ ჩვენ თვალწინ ჩნდება სიკვდილისა და გაპარტახების უსიცოცხლო და სტატიკური სურათი.

ლექსის ხმოვანი წერა

ალიტერაციები და ინტონაციური აქცენტები სიზუსტით ხვდება. ელიფსისით გადმოცემული პაუზები, კითხვები, ძახილები, უხერხულობა და რეფლექსია საშუალებას გაძლევთ ნახოთ და მოისმინოთ რა ხდება, განიცადოთ ის ემოციურად. სიმრავლე შეესაბამება პალმის ხეების მშვიდი ცხოვრების ამბავს, ხოლო ჩურჩულის ხმების გამოჩენა აუწყებს დისჰარმონიის შემოჭრას, რომელიც მალე მოვა. ლექსი დაწერილია სამფუტიანი ამფიბრაქით, რომელიც კანონზომიერების მიხედვით შეესაბამება ავტორის მიერ გამოცხადებულ ჟანრს - „აღმოსავლური ლეგენდა“ ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იგავი.

ბოლოს და ბოლოს

ეს არის ამ ნაშრომის ანალიზის ზოგიერთი შტრიხი, ძირითადი დასკვნები და შეჯამება. "სამი პალმის ხე" ლერმონტოვმა, უდავოდ, მიუძღვნა თავის საყვარელ თემას მარტოობასა და სულის უკმაყოფილებას, ლტოლვა რაღაც უფრო მნიშვნელოვანისკენ, რაც მას აკრავს ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ამიტომაც ჩვენს გულში იბადება ცოცხალი განცდა, რომ ავტორი არ ეთანხმება ღვთის განაჩენს, თუმცა ესმის მისი კანონზომიერება და სამართლიანობა.

ეს ნაწარმოები დაიბადა 1838 წელს და ეკუთვნის ბალადის ჟანრს. მოგეხსენებათ, ბალადები ჩვეულებრივ შეიცავდნენ განსაკუთრებულ ფილოსოფიურ მნიშვნელობას. მთავარი გმირები სამი პალმაა, ისინი არაბეთის უდაბნოში მდებარეობს, სადაც ადამიანი აქამდე არასდროს ყოფილა. მათ ირგვლივ აკრავს ნაკადი, რომელმაც გააცოცხლა გარემომაგია, გადაარჩინა მთელი სიცოცხლე მცხუნვარე მზისგან.

ამ ლექსს რამდენიმე თემა აქვს. ერთ-ერთი მათგანია ადამიანისა და ბუნების ურთიერთქმედება. ლერმონტოვმა ნათლად აღნიშნა ის ფაქტი, რომ ადამიანები ხშირად არ აფასებენ ირგვლივ არსებულს და აფუჭებენ სილამაზეს მათი უყურადღებო დამოკიდებულებით. სამი პალმის ხის ფილოსოფია რელიგიური ხასიათისაა, რომელიც ეფუძნება სამყაროს მიმდინარე პროცესების ბიბლიურ იდეას. ლერმონტოვი დარწმუნებულია, რომ ღმერთს შეუძლია მოგცეს ყველაფერი, რასაც ითხოვ. მაგრამ მეორე მხარე არის საკითხი, იქნება თუ არა ადამიანი ბედნიერი იმით, რასაც მიიღებს. მაშასადამე, შესაძლებელია ლექსში გამოვყოთ სიამაყის თემაც, რადგან ეს თვისება ბევრს ასვენებს.

ეს ბალადა შეიცავს 10 სტროფს, თითო ექვს სტრიქონს, დაწერილი ოთხფეხა ამფიბრახით. ცალკე, შეიძლება გამოვყოთ ნაკვეთის მწვავე კონფლიქტი, მკაფიო კომპოზიცია, გაჯერება და ნათელი სურათები. გამოიყენებოდა მრავალი ეპითეტი, მეტაფორა, შედარება, პერსონიფიკაცია.

ლექსის "სამი პალმის ხე" ანალიზი.

მიხაილ იურიევიჩ ლერმონტოვი ყველა თავის ნამუშევრებში მოუწოდებს ხალხს იფიქრონ, მაგრამ ყველაზე ხშირად ავტორი გამოხატავს მარტოობისა და ფარული სევდის გრძნობებს, მის მიზიდულობას სხვა სამყაროში, ფანტაზიებისა და ოცნებების სამყაროში. და ლექსში "სამი პალმა" პოეტი ყველა მკითხველს უსვამს შეშფოთებულ კითხვას ყოფნის მნიშვნელობის შესახებ.

არაბეთის მიწის ქვიშიან სტეპებში, ცხელ ქვიშასა და მხურვალე ქარს შორის, სამი პალმა გაიზარდა. მათი ფართო მწვანე ფოთლები იცავდა გაზაფხულს მხურვალე სხივებისა და მფრინავი ქვიშებისგან. უდაბნოში ოაზისი თავისი გარეგნობით ყველაფერს აცოცხლებს. თუმცა, ტყუილად არ იყენებდა ავტორს პირველ სტროფში ეპითეტი „ამაყი პალმები“. მათ დაიწყეს წუწუნი, უარყვეს შემოქმედის სამართლიანობა და უფალმა ამავე დროს აუსრულა მათი სურვილი, რითაც დასაჯა და გაანადგურა ისინი. მდიდარი ქარავანი მიუახლოვდა ოაზისს.

ცივი ნაკადი კი გულუხვად რწყავს მათ.

როგორც ჩანს, პალმის ხეებმა საბოლოოდ ისარგებლა ხალხს. თუმცა ქარავანებს ცხოვრებაზე სულ სხვა შეხედულება აქვთ, ისინი მხოლოდ საკუთარ კომფორტზე ზრუნავენ. დაუფიქრებლად, ადამიანებმა დაუნდობლად მოჭრეს ხეები, გაანადგურეს ოაზისი, რათა მხოლოდ ერთი ღამე გაატარონ ცეცხლთან. დილით ხალხმა დატოვა ოაზისი და დატოვა მხოლოდ პალმის ფერფლი და ნაკადი, რომელიც განზრახული იყო მოკვდეს მხურვალე სხივებისა და მფრინავი ქვიშისგან.

ლექსში ორივე მხარეა დამნაშავე: პალმები და ხალხი. პალმები ძალიან ამაყობდნენ, მათ არ ესმოდათ, რომ ალბათ მათი მთავარი მიზანია სიცოცხლის წყაროს შენარჩუნება ქვიშიან სტეპებში. შემოქმედს არ შეუძლია ბოროტება უსურვოს თავის ქმნილებას და სწორედ ის აძლევს თითოეულს თავის ბედს. თუმცა, ამაყმა პალმებმა გაბედეს ეჭვი შეეპარათ მის სამართლიანობაში, ისინი არ დაკმაყოფილდნენ იმით, რაც ჰქონდათ. თვითნებისყოფა ზოგჯერ ბევრ უბედურებას მოაქვს. სამწუხაროდ, პალმებს არ მიეცათ ამ მნიშვნელობის გაგება, ისევე როგორც ზოგიერთ ადამიანს არ ეძლევა სხვისი სიცოცხლის ფასის გაგება.

ბევრი უჩივის თავის ბედს, აგინებს ყველაფერს და ყველას, მაგრამ მალე ყველა, ადრე თუ გვიან, ერთ რამეზე მოდის: ყველაფერი, რაც კეთდება, უკეთესობისკენაა.

ქარავნების იმიჯი ასოცირდება იმ ადამიანების იმიჯთან, რომლებმაც არ იციან როგორ დააფასონ სხვისი სიცოცხლე. იქნება ეს ადამიანის სიცოცხლე, ცხოველი, მცენარის თუ სულ მცირე მწერის სიცოცხლე, ნებისმიერი სიცოცხლე ფასდაუდებელია და ამ სამყაროში ყველას აქვს თავისი მიზანი, რომელიც, როგორც ჩანს, უმნიშვნელოა, მაგრამ სინამდვილეში მას შეუძლია ბევრი რამ შეცვალოს.

ლერმონტოვი წერს, რომ ქარავანებმა უდაბნოში ერთადერთი პალმები მოჭრეს და მათ შვილებმა მათ სიმწვანე გამოართვეს. მცირეწლოვანი ბავშვები, თავისი ბუნებით, არ ფიქრობენ ჩადენილ ქმედებებზე, ისინი უბრალოდ „აკოპირებენ“ უფროსების ქცევას. მათთვის ხომ მოზარდები ჭკვიანი ბიძები და დეიდები არიან, რომლებმაც ყველაფერი იციან მსოფლიოში და ყოველთვის სწორად იქცევიან. და რა მაგალითი მისცეს შვილებს ქარავანის მშობლებმა. რას ასწავლიან შვილებს? ეს პრობლემა ყოველთვის ერთ-ერთი ყველაზე იყო ფაქტობრივი პრობლემებიისევე როგორც ახლანდელ დროში. ქარავანი მშობლების ასეთი საქციელი იმაზე მეტყველებს, რომ ზოგჯერ ადამიანები არიან არაგონივრული, უგრძნობი, ეგოისტები და ამორალური.

ამ ნაწარმოებში ხშირად გვხვდება ეპითეტები ფიგურალური და გამომხატველი საშუალებებიდან, მაგალითად: ამაყი პალმები, აალებული მკერდი, ელასტიური ფესვები და ა.შ. ავტორი სწორედ ასეთ ფერად ეპითეტებს იყენებს ლექსის სურათს გარკვეული შეფერილობისა და სიზუსტის შესატანად.

ლექსში კარგად არის გამოხატული რომანტიზმი. ეს აშკარად გამოიხატება პოეტის სწრაფვაში უმაღლესი, იდეალური სამყაროსადმი, ასევე იმაში, რომ ავტორი ღმერთს ახსენებს. ლერმონტოვი ცდილობს აჩვენოს, რამდენად დაბალი და ამორალურია რეალური სამყარო.

ნაწარმოებს აქვს მდიდარი ინტონაციის ნიმუში. არის სასვენი ნიშნები, პაუზები, ძახილები, კითხვები, დეფისები და წერტილები. მაგალითად, მესამე სტროფში არის კითხვის ნიშანი, რომელიც დაკავშირებულია ელიფსისთან:

არავის კეთილგანწყობილი, სასიამოვნო მზერა...

ალბათ, კითხვისა და წერტილების ამ ნიშნის დროს, ხელისგულები, როცა მეტყველება დაასრულეს, ცოტა ფიქრში ჩავარდებიან და შემდეგ, თითქოს აზრი ანათებს მათ, მიდიან დასკვნამდე:

შენი არ არის მართალი, ოჰ სამოთხე, წმინდა წინადადება!

ლექსის ზომა არის ორმარცვლიანი სამფეხა ამფიბრაქი. რითმი არის სექსტინი მიმდებარე რითმით.

ლერმონტოვი მთელი ცხოვრება ასახავდა მნიშვნელოვან ცხოვრებისეულ საკითხებს და ცდილობდა საკუთარი აზრების გამოხატვას ლექსებში. ლექსში „სამი პალმა“ შეიძლება გამოიკვეთოს სამი პრობლემა: გადაჭარბებული სიამაყისა და საკუთარი ნებისყოფის პრობლემა, უზნეობის პრობლემა და განათლების პრობლემა. ავტორი თითქოს ჩართავს მკითხველს თავის ფიქრებში და გვიჩვენებს ყველაზე სანუკვარს, რაც დევს ადამიანის სულის სიღრმეში.

სხვა ნაწერები ამ ნაწარმოებზე

მ.იუ. ლერმონტოვი "სამი პალმის ხე": ლექსის ანალიზი

მიხეილ ლერმონტოვმა დაწერა სამი პალმა 1838 წელს. ნაწარმოები არის პოეტური იგავი ღრმა ფილოსოფიური მნიშვნელობით. აქ არ არიან ლირიკული გმირები, პოეტმა გააცოცხლა თვით ბუნება, დაჯილდოვა აზროვნების და გრძნობის უნარით. მიხაილ იურიევიჩი ხშირად წერდა ლექსებს მის გარშემო არსებულ სამყაროზე. მას უყვარდა ბუნება და კეთილგანწყობილი იყო მის მიმართ, ეს ნამუშევარი არის მცდელობა, მიაღწიოს ადამიანთა გულებს და გახადოს ისინი უფრო კეთილი.

ლერმონტოვის ლექსი „სამი პალმა“ მოგვითხრობს არაბეთის უდაბნოში გაშენებულ სამ პალმაზე. ხეებს შორის ცივი ნაკადი მოედინება, რომელიც უსიცოცხლო სამყაროს აქცევს ლამაზ ოაზისად, სამოთხის ნაჭერად, რომელიც დღისა თუ ღამის ნებისმიერ დროს მზადაა მოხეტიალე შეიფაროს და წყურვილი მოიკლას. ყველაფერი კარგად იქნებოდა, მაგრამ პალმებს მარტო მოწყენილი აქვთ, უნდათ ვინმესთვის სასარგებლო იყოს და ისეთ ადგილას იზრდებიან, სადაც ადამიანს ფეხი არ დაუდგამს. როგორც კი ისინი ღმერთს მიმართეს თხოვნით, დაეხმარონ თავიანთი ბედის შესრულებაში, ჰორიზონტზე ვაჭრების ქარავანი ჩნდება.

პალმები ხალისით ხვდებიან ხალხს, აკანკალებენ თავიანთ ჩრდილს, მაგრამ მიმდებარე ადგილების სილამაზე მათ მიმართ გულგრილია. ვაჭრებმა ცივი წყლით სავსე დოქები აიღეს და ცეცხლის გასაჩენად ხეებს ჭრიდნენ. ოდესღაც აყვავებული ოაზისი ღამით გადაიქცა მუჭა ფერფლად, რომელიც ქარმა მალევე გაფანტა. ქარავანი წავიდა და მხოლოდ მარტოხელა და დაუცველი ნაკადი დარჩა უდაბნოში, რომელიც შრება მზის ცხელი სხივების ქვეშ და გადატანილი მფრინავი ქვიშა.

"ფრთხილად რა გინდა - ხანდახან ის ახდება"

ლერმონტოვმა „სამი პალმა“ დაწერა ადამიანისა და ბუნების ურთიერთობის ბუნების გამოსავლენად. ადამიანები ძალიან იშვიათად აფასებენ იმას, რასაც მათ ირგვლივ მყოფი სამყარო აძლევს, ისინი სასტიკები და გულგრილები არიან, ფიქრობენ მხოლოდ საკუთარ სარგებელზე. წამიერი ახირება ხელმძღვანელობს ადამიანს, უყოყმანოდ, შეუძლია გაანადგუროს მყიფე პლანეტა, რომელზეც თავად ცხოვრობს. ლერმონტოვის ლექსის „სამი პალმის ხე“ ანალიზიდან ჩანს, რომ ავტორს სურდა ხალხი დაეფიქრებინა მათ საქციელზე. ბუნებას არ შეუძლია დაიცვას თავი, მაგრამ მას შეუძლია შურისძიება.

ფილოსოფიური თვალსაზრისით ლექსი შეიცავს რელიგიურ თემებს. პოეტი დარწმუნებულია, რომ შეგიძლია სთხოვო შემოქმედს რასაც გული მოინდომებს, მაგრამ საბოლოო შედეგი დაგაკმაყოფილებს? ყველას თავისი ბედი აქვს, ცხოვრება მიდის ისე, როგორც ზემოდან არის განზრახული, მაგრამ თუ ადამიანი უარს იტყვის ამის მოთმინებაზე და რაღაცას ევედრება, მაშინ ასეთმა ჩქარობამ შეიძლება ფატალური შედეგები მოჰყვეს - სწორედ ამის შესახებ აფრთხილებს ლერმონტოვი მკითხველს.

სამი პალმის ხე არის იმ ადამიანების პროტოტიპები, რომლებსაც ახასიათებთ სიამაყე. ჰეროინებს არ ესმით, რომ ისინი არ არიან მარიონეტები, არამედ მხოლოდ თოჯინები სხვების ხელში. ხშირად ჩვენ ვცდილობთ რაღაც სანუკვარი მიზნისკენ, ვცდილობთ დავაჩქაროთ მოვლენები, ყველანაირად ვცდილობთ სურვილების რეალობად თარგმნას. მაგრამ საბოლოო ჯამში, შედეგს მოაქვს არა სიამოვნება, არამედ იმედგაცრუება, დასახული მიზანი საერთოდ არ აკმაყოფილებს მოლოდინს. ლერმონტოვმა დაწერა "სამი პალმა", რათა მოინანიებინა თავისი ცოდვები, გაეგო საკუთარი ქმედებების მოტივები და გააფრთხილა სხვა ადამიანები არ ეცადონ მიიღონ ის, რაც მათ არ ეკუთვნის. ზოგჯერ ოცნებები ახდება, იქცევა არა მხიარულ მოვლენებად, არამედ კატასტროფად.

ლექსის ანალიზი M.Yu. ლერმონტოვის "სამი პალმის ხე"

ლექსი სამი პალმის ხეზე დაიწერა 1838 წელს. ნაწარმოების მთავარი თემაა ადამიანის ურთიერთობა ბუნებასთან. ადამიანი არ აფასებს ბუნების ყველა კურთხევას, გულგრილია მათ მიმართ და არ ფიქრობს შედეგებზე. ლერმონტოვს არ ესმოდა ეს დამოკიდებულება და ცდილობდა თავისი ლექსებით შეეცვალა ადამიანების დამოკიდებულება ბუნებისადმი. მან მოუწოდა ბუნების დაფასებას და მის დაცვას.

ლექსი იწყება ისტორიით, რომ უდაბნოში სამი პალმის ხეა. მათ მახლობლად ნაკადი მიედინება, ისინი ოაზისია შუა უდაბნოში. ისინი ისეთ ადგილას არიან, სადაც ადამიანის ფეხი არ დადგამს. ამიტომ ისინი ღმერთს მიმართავენ და თავიანთ ბედს უჩივიან. მათ სჯერათ, რომ უმიზნოდ დგანან უდაბნოში, მაგრამ დაკარგული მოგზაურის გადარჩენა თავიანთი ჩრდილით შეეძლოთ.

მათი თხოვნა გაისმა და სამი პალმის ხესთან ქარავანი გამოვიდა. ხალხი თავიდან პალმების ჩრდილში ისვენებდა და ყინულოვან წყალს სვამდა, საღამოს კი უმოწყალოდ ჭრიდნენ ხეებს ცეცხლის გასაჩენად. პალმებიდან მხოლოდ ფერფლი დარჩა, ნაკადი კი მცხუნვარე მზისგან დაცვის გარეშე დარჩა. შედეგად, ნაკადი დაშრა და უდაბნო უსიცოცხლო გახდა. არ ღირდა პალმების ბედზე წუწუნი.

ჟანრის მიხედვით „სამი პალმა“ აღნიშნავს ოთხფეხა ამფიბრაქში დაწერილ ბალადას. ლექსს აქვს მკაფიო სიუჟეტი. ლერმონტოვმა გამოიყენა ისეთი მხატვრული საშუალებები, როგორიცაა მეტაფორები (აალებული მკერდი), ეპითეტები (მდიდრული ფოთლები, ამაყი პალმები), პერსონიფიკაციები (ფოთლების ჩურჩული, პალმის ხეები ესალმებიან). პერსონიფიკაციის დახმარებით პოეტი ადარებს პალმებს ადამიანებს. ადამიანები ყოველთვის უკმაყოფილონი არიან თავიანთი ცხოვრებით და ღმერთს სთხოვენ რაღაცის შეცვლას. ლერმონტოვი ცხადყოფს, რომ ყველაფერს, რასაც ჩვენ ვითხოვთ, არ შეუძლია სიკეთის მოტანა.

"სამი პალმის ხე" მ.ლერმონტოვი

"სამი პალმა" მიხაილ ლერმონტოვი

არაბული მიწის ქვიშიან სტეპებში
სამი ამაყი პალმა გაიზარდა.
წყარო მათ შორის უნაყოფო მიწიდან,
დრტვინვა, ცივი ტალღის გარღვევა,
ინახება მწვანე ფოთლების ჩრდილში,
მხურვალე სხივებისა და მფრინავი ქვიშებისგან.

და მრავალი წელი გავიდა ჩუმად;
მაგრამ დაღლილი მოხეტიალე უცხო ქვეყნიდან
იწვის მკერდი ცივ ტენიანობამდე
მწვანე ჯიხურის ქვეშ ჯერ არ დამიტრიალებულა,
და მათ დაიწყეს გაშრობა მხურვალე სხივებისგან
მდიდრული ფოთლები და ხმაურიანი ნაკადი.

და სამმა პალმამ დაიწყო ღმერთზე წუწუნი:
„ამისთვის დავიბადეთ, რომ აქ გავიშროთ?
უდაბნოში გამოყენების გარეშე ჩვენ გავიზარდეთ და აყვავდით,
შეძრწუნებულმა ქარმა და წვის სიცხემ,
არავინ არის კეთილგანწყობილი, თვალისთვის სასიამოვნო.
შენი არ არის მართალი, ოჰ სამოთხე, წმინდა წინადადება!

და უბრალოდ გაჩუმდა - შორს ლურჯი
ოქროს ქვიშა სვეტივით ტრიალებდა,
გაისმა არათანმიმდევრული ხმები,
ხალიჩებით დაფარული პაკეტები სავსე იყო ხალიჩებით,
და დადიოდა, ზღვაში ნავივით ქანაობდა,
აქლემი აქლემის შემდეგ, აფეთქებული ქვიშა.

ჩამოკიდებული, მყარ კეხებს შორის ჩამოკიდებული
საკემპინგო კარვების ნიმუშიანი იატაკები;
ხანდახან მაღლა ასწია მათი სქელი ხელები,
და იქიდან შავი თვალები უბრწყინავდა...
და მშვილდისკენ დახრილი,
არაბმა გაახურა შავი ცხენი.

და ცხენი იზრდებოდა ხოლმე,
და ისარივით დაძვრა ლეოპარდივით;
და თეთრი ტანსაცმელი ლამაზი ნაკეცები
უწესრიგოდ დახვეული ფარისის მხრებზე;
და ტირილითა და სასტვენით, რომელიც ქვიშაზე შემოვარდა,
მან ესროლა და დაიჭირა შუბი გალოპზე.

აქ ქარავანი ხმაურიანი უახლოვდება პალმებს:
მათი მხიარული ბანაკის ჩრდილში გაშლილი.
ჟღერს წყლით სავსე დოქები,
და, ამაყად დაუქნია თავი ტერი თავით,
პალმები მიესალმებიან მოულოდნელ სტუმრებს,
ცივი ნაკადი კი გულუხვად რწყავს მათ.

მაგრამ როგორც კი შებინდება მიწაზე დაეცა,
ელასტიურ ფესვებზე ცული დაარტყა,
და საუკუნეების შინაური ცხოველები სიცოცხლის გარეშე დაეცა!
მათ ტანსაცმელი პატარა ბავშვებმა ჩამოგლიჯა,
შემდეგ მათი სხეულები დაჭრეს,
და ნელა წვავდა მათ დილამდე ცეცხლით.

როცა ნისლი დასავლეთისკენ დაიძრა,
ქარავანმა თავისი გზა გაიარა;
შემდეგ კი სევდიანი უნაყოფო მიწაზე
მხოლოდ ნაცრისფერი და ცივი ფერფლი მოჩანდა;
და მზემ დაწვა მშრალი ნარჩენები,
შემდეგ კი ისინი სტეპში ქარმა წაიყვანა.

ახლა კი ყველაფერი ველური და ცარიელია გარშემო -
ღრიალი გასაღებით ფოთლები არ ჩურჩულებენ:
ამაოდ სთხოვს ის წინასწარმეტყველს ჩრდილს -
მხოლოდ ცხელი ქვიშა მოაქვს
დიახ, ფუტკარი თაიგულიანია, სტეპი არაკომერციული,
მტაცებელი იტანჯება და იკუმშება მასზე.

ლერმონტოვის ლექსის "სამი პალმის ხე" ანალიზი

მიხეილ ლერმონტოვის ლექსი „სამი პალმა“ დაიწერა 1838 წელს და წარმოადგენს პოეტურ იგავს ღრმა ფილოსოფიური მნიშვნელობით. მოთხრობის მთავარი გმირები არიან სამი პალმა არაბეთის უდაბნოში, სადაც ჯერ ადამიანის ფეხი არ დადგამს. ცივმა ნაკადულმა, რომელიც ქვიშას შორის მიედინება, უსიცოცხლო სამყარო ჯადოსნურ ოაზისად აქცია, „მწვანე ფოთლების ჩრდილში, მხურვალე სხივებისა და მფრინავი ქვიშისგან დაცული“.

პოეტის მიერ დახატულ იდილიურ ნახატს ერთი მნიშვნელოვანი ნაკლი აქვს, ის არის, რომ სამოთხის ეს ნაწილი ცოცხალი არსებებისთვის მიუწვდომელია. ამიტომ, ამაყი პალმები შემოქმედს მიმართავენ თხოვნით, რომ ის დაეხმაროს მათ ბედის შესრულებაში - გახდნენ თავშესაფარი პირქუშ უდაბნოში დაკარგული მარტოსული მოგზაურისთვის. სიტყვებიდან ისმის და მალე ჰორიზონტზე ჩნდება ვაჭრების ქარავანი, რომლებიც გულგრილები არიან მწვანე ოაზისის მშვენიერების მიმართ. მათ არ აინტერესებთ ამაყი პალმების იმედები და ოცნებები, რომლებიც მალე ნაჯახების დარტყმის ქვეშ დაიღუპებიან და სასტიკი სტუმრების ხანძრის საწვავი გახდება. შედეგად, აყვავებული ოაზისი იქცევა "ნაცრისფერი ფერფლის" გროვად, ნაკადი, რომელმაც დაკარგა მწვანე პალმის ფოთლების დაცვა, შრება და უდაბნო იღებს პირვანდელ სახეს, პირქუშ, უსიცოცხლო და პერსპექტიული გარდაუვალი სიკვდილი ნებისმიერისთვის. მოგზაური.

ლექსში "სამი პალმა" მიხაილ ლერმონტოვი ერთდროულად რამდენიმე აქტუალურ საკითხს ეხება. პირველი მათგანი ეხება ადამიანისა და ბუნების ურთიერთობას. პოეტი აღნიშნავს, რომ ადამიანები ბუნებით სასტიკები არიან და იშვიათად აფასებენ იმას, რასაც მათ გარშემო სამყარო აძლევს. უფრო მეტიც, ისინი მიდრეკილნი არიან გაანადგურონ ეს მყიფე პლანეტა საკუთარი სარგებლობისთვის ან მომენტალური ახირება, არ ფიქრობენ, რომ ბუნებამ, რომელიც არ არის დაჯილდოებული საკუთარი თავის დაცვის უნარით, მაინც იცის, როგორ იძიოს შურისძიება მის დამნაშავეებზე. და ეს შურისძიება არანაკლებ სასტიკი და დაუნდობელია, ვიდრე იმ ადამიანების ქმედებები, რომლებსაც სჯერათ, რომ მთელი სამყარო მხოლოდ მათ ეკუთვნის.

ლექსის "სამი პალმის" ფილოსოფიური მნიშვნელობა გამოხატული რელიგიური ხასიათისაა და ეფუძნება სამყაროს პროცესების ბიბლიურ იდეას. მიხაილ ლერმონტოვი დარწმუნებულია, რომ ღმერთს ყველაფრის თხოვნა შეგიძლია. თუმცა კმაყოფილი იქნება თუ არა მომჩივანი იმით, რასაც იღებს?ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ცხოვრება ჩვეულებრივ მიდის, როგორც ეს ზემოდან არის განზრახული, მაშინ ამის მიზეზები არსებობს. თავმდაბლობაზე უარის თქმის მცდელობამ და იმის მიღებაზე, რაც ბედმა განსაზღვრა, შეიძლება გამოიწვიოს ფატალური შედეგები. და სიამაყის თემა, რომელსაც პოეტი აყენებს, ახლობელია არა მხოლოდ მისთვის, არამედ მის თაობაზეც - უგუნური, სასტიკი და გაუცნობიერებელი, რომ ადამიანი უბრალოდ თოჯინაა ვიღაცის ხელში და არა თოჯინა.

აშკარაა პარალელი, რომელსაც მიხეილ ლერმონტოვი ავლებს პალმის ხეებსა და ადამიანებს შორის. ჩვენი ოცნებებისა და სურვილების ასრულების მცდელობით, თითოეული ჩვენგანი ცდილობს დააჩქაროს მოვლენები და მიაღწიოს დასახულ მიზანს რაც შეიძლება მალე. თუმცა, ცოტა ადამიანი ფიქრობს იმაზე, რომ საბოლოო შედეგმა შეიძლება მოიტანოს არა კმაყოფილება, არამედ ღრმა იმედგაცრუება. ვინაიდან მიზანი ხშირად მითიურია და საერთოდ არ ამართლებს მოლოდინს. თავის მხრივ, იმედგაცრუება, რომელსაც ბიბლიური ინტერპრეტაციით უწოდებენ სასოწარკვეთილებას, არის ადამიანის ერთ-ერთი უდიდესი ცოდვა, რადგან ის იწვევს როგორც სულის, ასევე სხეულის თვითგანადგურებას. ეს არის მაღალი ფასი იმ სიამაყისა და თავდაჯერებულობისთვის, რაც ადამიანების უმეტესობას განიცდის. ამის გაცნობიერებით, მიხეილ ლერმონტოვი ცდილობს იგავის პოემის დახმარებით არა მხოლოდ გაიგოს საკუთარი ქმედებების მოტივები, არამედ დაიცვას სხვები იმ სურვილისგან, რომ მიიღონ ის, რაც მათთვის არ არის განკუთვნილი. ყოველივე ამის შემდეგ, ოცნებები ახდენენ, რაც ხშირად ნამდვილ კატასტროფად იქცევა მათთვის, ვინც საკუთარ სურვილებს შესაძლებლობებზე ბევრად მაღლა აყენებს.

"სამი პალმის ხე", ლერმონტოვის ლექსის ანალიზი

მოწიფული პერიოდის ლექსი „სამი პალმა“ მ.ლერმონტოვმა 1838 წელს დაწერა. იგი პირველად გამოიცა Otechestvennye Zapiski-ში 1839 წელს.

ლექსში, რომელიც ჟანრის მიხედვითაა ბალადა. პოეტმა გამოიყენა პუშკინის არაერთი გამოსახულება "ყურანის მიბაძვიდან", იგივე მეტრი და სტროფი. თუმცა, მნიშვნელობით ლერმონტოვის ბალადა პუშკინის პოემასთან მიმართებაში პოლემიკურია. ავტორი ავსებს მას ფილოსოფიური შინაარსით, აყენებს წინა პლანზე ადამიანის ცხოვრების მნიშვნელობის საკითხი .

ლექსის ფილოსოფიურ მნიშვნელობას აქვს მკაფიო რელიგიური კონოტაცია და მთელი პოეტური იგავი გაჯერებულია. ბიბლიური სიმბოლიკა. პალმების რაოდენობა განასახიერებს ადამიანის სულის სამ კომპონენტს: გონებას, გრძნობებს და ნებას. გაზაფხული მოქმედებს როგორც სულის სიმბოლო, რომელიც ადამიანს აკავშირებს სიცოცხლის წყაროსთან - ღმერთთან. ოაზისი განასახიერებს სამოთხეს; შემთხვევითი არ არის, რომ პოეტი ბალადის მოქმედებას ათავსებს "არაბული მიწის სტეპები". სწორედ იქ იყო, ლეგენდის თანახმად, ედემის ბაღი. ეპითეტი "ამაყი"პალმის ხეებთან მიმართებაში, ეს სიმბოლოა ადამიანის სიამაყისა და თავდაპირველი ცოდვის არსებობაზე. "ბინძური ხელები"და "შავი თვალები"არაბები, ქაოსი და არეულობა ( "არათანმიმდევრული ხმები". "ყვირილი და სტვენა". "ქვიშის აფეთქება") მიუთითეთ ბოროტი სულები. ადამიანის სულის სრული გაწყვეტა ღმერთთან და ბოროტი სულების მიერ მისი ფლობა გამოიხატება სტრიქონით: "ჟღერს წყლით სავსე დოქები". ადამიანის სული იღუპება "ნაჯახი"მავრები და ქარავანი მიჰყვება შემდეგ მსხვერპლს დასავლეთისკენ, იმ ადგილის საპირისპირო მიმართულებით, სადაც ღმერთი ცხოვრობს. ადამიანის ცხოვრების მნიშვნელობის გამოვლენისას ლერმონტოვი მოუწოდებს, უფრო ყურადღებიანი იყოს მისი სულის მიმართ. სიამაყე და თავმდაბლობის უარყოფა, ღმერთის მიერ წინასწარ განსაზღვრულის მიღებამ შეიძლება გამოიწვიოს ტრაგიკული შედეგები - როგორც სულის, ასევე სხეულის განადგურება.

ლექსში ლერმონტოვი აყენებს და ურთიერთობა ადამიანსა და ბუნებას შორის. ადამიანები არ აფასებენ იმას, რასაც ბუნება აძლევს. ისინი ცდილობენ გაანადგურონ ის წამიერი სურვილების ან მოგების გულისთვის, შედეგებზე ფიქრის გარეშე. გმობს ადამიანებს მათ გარშემო არსებული სამყაროსადმი მომხმარებელთა დამოკიდებულებისთვის, პოეტი აფრთხილებს, რომ დაუცველ ბუნებას კვლავ შეუძლია შურისძიება დამნაშავეებზე და ეს შურისძიება იქნება ისეთივე დაუნდობელი და სასტიკი, როგორც ადამიანების ქმედებები, რომლებიც თავს ბუნების მეფეებად თვლიან.

ლექსს აქვს ბეჭდის კომპოზიცია. დაფუძნებული ანტითეზის მიღებასიცოცხლე და სიკვდილი პირველ და ბოლო სტროფებში. პირველი სტროფი ნათლად ასახავს ჯადოსნური ოაზისის იდილიურ სურათს უზარმაზარ უდაბნოში. ბოლო სტროფში ოაზისი ხდება "ნაცრისფერი და ცივი"ნაცარი, ნაკადი ატარებს ცხელ ქვიშას და უდაბნო ისევ უსიცოცხლო ხდება, მოგზაურებს გარდაუვალ სიკვდილს ჰპირდება. ლექსის ასეთი ორგანიზაციის დახმარებით ლერმონტოვი ხაზს უსვამს კატასტროფულ სიტუაციაში მყოფი ადამიანის მთელ ტრაგედიას.

ნარატიული ხასიათი აქვს ნაწარმოებს სიუჟეტის ნათელი ხაზი. პოემის მთავარი გმირები არიან "სამი ამაყი პალმა". არ სურს ცხოვრება "უსარგებლო"და თავიანთი ბედით უკმაყოფილო, ისინი იწყებენ წუწუნს შემოქმედზე: "შენ ცდები, ოჰ სამოთხე, წმინდა განაჩენი!". ღმერთმა მოისმინა მათი უკმაყოფილება და სასწაულებრივად მდიდარი ქარავანი გამოჩნდა პალმის ხეებთან. მისმა მცხოვრებლებმა წყურვილი იკლავდნენ "ცივი წყალი"ნაკადულიდან, მეგობრული პალმის ხეების ნაყოფიერ ჩრდილში დაისვენეს, საღამოს კი ხეები სინანულის გარეშე მოჭრეს: ”ნაჯახი დაარტყა ელასტიურ ფესვებს, და საუკუნეების შინაური ცხოველები სიცოცხლის გარეშე დაეცნენ!”. ამაყი პალმები ისჯებოდნენ იმისთვის, რომ არ იყვნენ კმაყოფილი თავიანთი ხვედრით, არამედ გაბედულებისთვის "ღმერთზე დრტვინვა" .

ბალადა შედგება 10 ექვსსტრიქონიანი დაწერილი სტროფისგან ტეტრამეტრის ამფიბრაქი. სამმარცვლიანი ფეხი მეორე მარცვალზე ხაზგასმით. ლექსი გამოირჩევა სიუჟეტის მწვავე კონფლიქტით, მკაფიო კომპოზიციით, ლექსის რიტმული ორგანიზებით, ლირიკული სიმდიდრით და ნათელი გამოსახულებით. ლერმონტოვი უჩვეულოდ ფართოდ იყენებს სხვადასხვა გამოხატვის საშუალებები. ეპითეტები (ხმაურიანი ნაკადი, მდიდრული ფოთლები, ამაყი პალმები, უნაყოფო მიწა, ტერი თავი), მეტაფორები (ქვიშა სვეტივით დატრიალდა, აალებული ზარდახშა), შედარებები(ხალხი - "პატარა ბავშვები". ქარავანი "დადიოდა, ქანაობდა, როგორც შატლი ზღვაში"), პერსონიფიკაციები (გაზაფხული აიღო გზა, ფოთლები ჩურჩულებენ ჭექა-ქუხილით, პალმები ხვდებიან მოულოდნელ სტუმრებს). პერსონიფიკაციები საშუალებას გაძლევთ ნახოთ სურათებში "ამაყი პალმები"ადამიანები, რომლებიც უკმაყოფილონი არიან თავიანთი ცხოვრებით. პალმის ხეების ჭრის აღწერისას, ალიტერაცია"რ" ხმა.

ლექსში "სამი პალმა" ლერმონტოვმა მოახერხა აღმოსავლური ბუნების მშვენიერების ნათელი გადმოცემა ყველა ფერში და ყველაზე მნიშვნელოვანი ფილოსოფიური კითხვები, რომლებიც ერთზე მეტ თაობას აწუხებდა.

მოუსმინეთ ლერმონტოვის ლექსს სამი პალმის ხე

მეზობელი ესეების თემები

სურათი ლექსის სამი პალმის ესეს ანალიზისთვის

(აღმოსავლური ლეგენდა)

არაბული მიწის ქვიშიან სტეპებში
სამი ამაყი პალმა გაიზარდა.
წყარო მათ შორის უნაყოფო მიწიდან,
დრტვინვა, ცივი ტალღის გარღვევა,
ინახება მწვანე ფოთლების ჩრდილში
მხურვალე სხივებისა და მფრინავი ქვიშებისგან.

და მრავალი წელი გავიდა ჩუმად ...
მაგრამ დაღლილი მოხეტიალე უცხო ქვეყნიდან
იწვის მკერდი ყინულოვან სინესტემდე
მწვანე ჯიხურის ქვეშ ჯერ არ დამიტრიალებულა,
და მათ დაიწყეს გაშრობა მხურვალე სხივებისგან
მდიდრული ფოთლები და ხმაურიანი ნაკადი.

და სამმა პალმამ დაიწყო ღმერთზე წუწუნი:
„ამისთვის დავიბადეთ, რომ აქ გავიშროთ?
უდაბნოში გამოყენების გარეშე ჩვენ გავიზარდეთ და აყვავდით,
შეძრწუნებულმა ქარმა და წვის სიცხემ,
არავინ არის კეთილგანწყობილი, თვალისთვის არ სასიამოვნო? ..
შენი არ არის მართალი, ოჰ სამოთხე, წმინდა წინადადება!

და უბრალოდ გაჩუმდა - შორს ლურჯი
ოქროს ქვიშა სვეტივით ტრიალებდა,
ზარების არათანმიმდევრული ხმები ისმოდა,
ხალიჩებით დაფარული პაკეტები სავსე იყო ხალიჩებით,
და დადიოდა, ზღვაში შატლივით ქანაობდა,
აქლემი აქლემის შემდეგ, აფეთქებული ქვიშა.

ჩამოკიდებული, მყარ კეხებს შორის ჩამოკიდებული
საკემპინგო კარვების ნიმუშიანი იატაკები,
ხანდახან მაღლა ასწია მათი სქელი ხელები,
და იქიდან შავი თვალები უბრწყინავდა...
და მშვილდისკენ დახრილი,
არაბმა გაახურა შავი ცხენი.

და ცხენი იზრდებოდა ხოლმე,
და ისარივით დაძვრა ლეოპარდივით;
და თეთრი ტანსაცმელი ლამაზი ნაკეცები
უწესრიგოდ დახვეული ფარისის მხრებზე;
და ტირილითა და სასტვენით, ქვიშის გასწვრივ მივარდნილი,
მან ესროლა და დაიჭირა შუბი გალოპზე.

აქ ქარავანი ხმაურიანი უახლოვდება პალმებს,
მათი მხიარული ბანაკის ჩრდილში გაშლილი.
ჟღერს წყლით სავსე დოქები,
და, ამაყად დაუქნია თავი ტერი თავით,
პალმები მიესალმებიან მოულოდნელ სტუმრებს,
ცივი ნაკადი კი გულუხვად რწყავს მათ.

მაგრამ როგორც კი შებინდება მიწაზე დაეცა,
ელასტიურ ფესვებზე ცული დაარტყა,
და საუკუნეების შინაური ცხოველები სიცოცხლის გარეშე დაეცა!
მათ ტანსაცმელი პატარა ბავშვებმა ჩამოგლიჯა,
შემდეგ მათი სხეულები დაჭრეს,
და ნელა წვავდნენ დილამდე ცეცხლით.

როცა ნისლი დასავლეთისკენ დაიძრა,
ქარავანმა თავისი გზა აიღო,
და შემდეგ სევდიანი უნაყოფო მიწაზე
მხოლოდ ნაცრისფერი და ცივი ფერფლი მოჩანდა.
და მზემ დაწვა მშრალი ნარჩენები,
შემდეგ კი ისინი სტეპში ქარმა წაიყვანა.

ახლა კი ყველაფერი ველური და ცარიელია გარშემო -
ღრიალი გასაღებით ფოთლები არ ჩურჩულებენ.
ამაოდ სთხოვს ის წინასწარმეტყველს ჩრდილს -
მხოლოდ ცხელი ქვიშა მოაქვს
დიახ, ფუტკარი თაიგულიანია, სტეპი არაკომერციული,
მტაცებელი იტანჯება და იკუმშება მასზე.

ლერმონტოვის ლექსის "სამი პალმის ხე" ანალიზი

ლექსი „სამი პალმა“ შექმნილია 1838 წელს და წარმოადგენს პოეტურ იგავს, რომელსაც ღრმა ფილოსოფიური მნიშვნელობა აქვს. მოთხრობის მთავარი გმირები არიან სამი პალმა არაბეთის უდაბნოში, სადაც ჯერ ადამიანის ფეხი არ დადგამს. ცივმა ნაკადულმა, რომელიც ქვიშას შორის მიედინება, უსიცოცხლო სამყარო ჯადოსნურ ოაზისად აქცია, „მწვანე ფოთლების ჩრდილში, მხურვალე სხივებისა და მფრინავი ქვიშისგან დაცული“.

პოეტის მიერ დახატულ იდილიურ სურათს ერთი მნიშვნელოვანი ნაკლი აქვს, ის არის, რომ სამოთხის ეს ნაწილი ცოცხალი არსებებისთვის მიუწვდომელია. ამიტომ, ამაყი პალმები შემოქმედს მიმართავენ თხოვნით, რომ ის დაეხმაროს მათ ბედის შესრულებაში - გახდნენ თავშესაფარი პირქუშ უდაბნოში დაკარგული მარტოსული მოგზაურისთვის. სიტყვებიდან ისმის და მალე ჰორიზონტზე ჩნდება ვაჭრების ქარავანი, რომლებიც გულგრილები არიან მწვანე ოაზისის მშვენიერების მიმართ. მათ არ აინტერესებთ ამაყი პალმების იმედები და ოცნებები, რომლებიც მალე ნაჯახების დარტყმის ქვეშ დაიღუპებიან და სასტიკი სტუმრების ხანძრის საწვავი გახდება. შედეგად, აყვავებული ოაზისი იქცევა "ნაცრისფერი ფერფლის" გროვად, ნაკადი, რომელმაც დაკარგა მწვანე პალმის ფოთლების დაცვა, შრება და უდაბნო იღებს პირვანდელ სახეს, პირქუშ, უსიცოცხლო და პერსპექტიული გარდაუვალი სიკვდილი ნებისმიერისთვის. მოგზაური.

ლექსში "სამი პალმა" მიხაილ ლერმონტოვი ერთდროულად რამდენიმე აქტუალურ საკითხს ეხება. პირველი მათგანი ეხება ადამიანისა და ბუნების ურთიერთობას. პოეტი აღნიშნავს, რომ ადამიანები ბუნებით სასტიკები არიან და იშვიათად აფასებენ იმას, რასაც მათ გარშემო სამყარო აძლევს. უფრო მეტიც, ისინი მიდრეკილნი არიან გაანადგურონ ეს მყიფე პლანეტა საკუთარი სარგებლობისთვის ან მომენტალური ახირება, არ ფიქრობენ, რომ ბუნებამ, რომელიც არ არის დაჯილდოებული საკუთარი თავის დაცვის უნარით, მაინც იცის, როგორ იძიოს შურისძიება მის დამნაშავეებზე. და ეს შურისძიება არანაკლებ სასტიკი და დაუნდობელია, ვიდრე იმ ადამიანების ქმედებები, რომლებსაც სჯერათ, რომ მთელი სამყარო მხოლოდ მათ ეკუთვნის.

ლექსის "სამი პალმის" ფილოსოფიური მნიშვნელობა გამოხატული რელიგიური ხასიათისაა და ეფუძნება სამყაროს პროცესების ბიბლიურ იდეას. მიხაილ ლერმონტოვი დარწმუნებულია, რომ ღმერთს ყველაფრის თხოვნა შეგიძლია. თუმცა კმაყოფილი იქნება თუ არა მომჩივანი იმით, რასაც იღებს?ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ცხოვრება ჩვეულებრივ მიდის, როგორც ეს ზემოდან არის განზრახული, მაშინ ამის მიზეზები არსებობს. თავმდაბლობაზე უარის თქმის მცდელობამ და იმის მიღებაზე, რაც ბედმა განსაზღვრა, შეიძლება გამოიწვიოს ფატალური შედეგები. და სიამაყის თემა, რომელსაც პოეტი აყენებს, ახლობელია არა მხოლოდ მისთვის, არამედ მის თაობაზეც - უგუნური, სასტიკი და გაუცნობიერებელი, რომ ადამიანი უბრალოდ თოჯინაა ვიღაცის ხელში და არა თოჯინა.

აშკარაა პარალელი, რომელსაც მიხეილ ლერმონტოვი ავლებს პალმის ხეებსა და ადამიანებს შორის. ჩვენი ოცნებებისა და სურვილების ასრულების მცდელობით, თითოეული ჩვენგანი ცდილობს დააჩქაროს მოვლენები და მიაღწიოს დასახულ მიზანს რაც შეიძლება მალე. თუმცა, ცოტა ადამიანი ფიქრობს იმაზე, რომ საბოლოო შედეგს შეუძლია მოიტანოს არა კმაყოფილება, არამედ ღრმა იმედგაცრუება, რადგან მიზანი ხშირად მითიურია და საერთოდ არ აკმაყოფილებს მოლოდინს. თავის მხრივ, იმედგაცრუება, რომელსაც ბიბლიური ინტერპრეტაციით უწოდებენ სასოწარკვეთილებას, არის ადამიანის ერთ-ერთი უდიდესი ცოდვა, რადგან ის იწვევს როგორც სულის, ასევე სხეულის თვითგანადგურებას. ეს არის მაღალი ფასი იმ სიამაყისა და თავდაჯერებულობისთვის, რაც ადამიანების უმეტესობას განიცდის. ამის გაცნობიერებით, მიხეილ ლერმონტოვი ცდილობს იგავის პოემის დახმარებით არა მხოლოდ გაიგოს საკუთარი ქმედებების მოტივები, არამედ დაიცვას სხვები იმ სურვილისგან, რომ მიიღონ ის, რაც მათთვის არ არის განკუთვნილი. ყოველივე ამის შემდეგ, ოცნებები ახდენენ, რაც ხშირად ნამდვილ კატასტროფად იქცევა მათთვის, ვინც საკუთარ სურვილებს შესაძლებლობებზე ბევრად მაღლა აყენებს.