ყველაზე საშინელი წამება კაცობრიობის ისტორიაში (21 ფოტო). რომის რესპუბლიკის ეტრუსკული ცივილიზაციის ფონდი

ეტრუსკები(იტალიური ეტრუშები, ლათ. ტუსკი, სხვა ბერძ τυρσηνοί, τυρρηνοί-ტირენელები, თვით წოდებული. რასენა, რასნა ან რაშნა ) - ძველი არიული ტომები ხეთურ-პროტო-სლავური ხისა, რომლებიც ბინადრობდნენ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ ათასწლეულში. ე. აპენინის ნახევარკუნძულის ჩრდილო-დასავლეთით (რეგიონი - უძველესი ეტრურია, თანამედროვე ტოსკანა) და შექმნა მოწინავე ცივილიზაცია, რომელიც წინ უსწრებდა და აყალიბებდა რომაულს. ხშირად რომაელებს მიაწერენ ეტრუსკების ნაშთებს. რომაული ტრიუმფალური თაღი სხვა არაფერია, თუ არა ეტრუსკული ქალაქის თაღი. კაპიტოლინის მგელი შეიქმნა ეტრურიაში.

ვინ და სად იყვნენ სლავები, სანამ მათ ასე ეძახდნენ? გასული საუკუნის არქეოლოგიური აღმოჩენები აპენინის ნახევარკუნძულზე და ბალკანეთში რევოლუციური გახდა ევროპის ისტორიოგრაფიისთვის: მათ განაპირობა ისტორიოგრაფიის ახალი დარგის - ეტრუსკოლოგიის გაჩენა, რომელმაც გავლენა მოახდინა არა მხოლოდ ძველ და ადრეულ რომაულ დროზე. მოპოვებული ინფორმაცია წარმოადგენდა ყოვლისმომცველ მასალას, რამაც შესაძლებელი გახადა ეტრუსკული კულტურის სრული იდენტიფიცირება, მათ შორის ენა, რელიგია, ტრადიციები, რიტუალები და ცხოვრების წესი. კულტურის ამ ნიშნებმა შესაძლებელი გახადა ეტრუსკულ-რომაული ცივილიზაციის განვითარების ისტორიის მიკვლევა ჩვენს დრომდე. ისინი ნათელს მოჰფენენ ისტორიის ბევრ „ცარიელ წერტილს“ და ისტორიული ლიტერატურის „ბნელ დროს“. მათ უპასუხეს ფუნდამენტურ კითხვებს სლავების პრეისტორიასთან დაკავშირებით. ზოგადი დასკვნა არის ის, რომ ეტრუსკები პროტო-სლავები არიან: დიდი რაოდენობით მატერიალური მონაცემები მეტყველებს ეტრუსკებისა და ძველი სლავების კულტურების იდენტურობაზე და არ არსებობს არც ერთი ფაქტი, რომელიც ეწინააღმდეგება ამას. ეტრუსკებისა და ძველი სლავების კულტურების ყველა ფუნდამენტური მახასიათებელი ემთხვევა. გარდა ამისა, ყველა ფუნდამენტური მახასიათებელი, რომელიც აერთიანებს ეტრუსკულ და სლავურ კულტურებს, უნიკალურია და განსხვავდება სხვა კულტურებისგან. არ არსებობს სხვა ერი, რომელიც ფლობდეს ამ მახასიათებლებს მაინც. ანუ ეტრუსკული კულტურა არავის ჰგავს სლავების გარდა და პირიქით, სლავები წარსულში არავის ჰგვანან ეტრუსკების გარდა, ე.ი. ეტრუსკებს სლავების გარდა სხვა შთამომავლები არ ჰყავთ. ეს არის მთავარი მიზეზი, რის გამოც ისინი დაჟინებით ცდილობენ ეტრუსკების „დამარხვას“.
სანდო მონაცემები აჩვენებს, რომ ხალხების სამშობლო, რომლებსაც ახლა სლავები უწოდებენ, არის ევროპის სამხრეთი. ბიზანტიის ისტორიის ორი ფუნდამენტური, საიმედოდ დადასტურებული ფაქტი არსებობს: ჯერ ერთი, V საუკუნიდან ბიზანტიის ევროპული ნაწილის მოსახლეობა თანდათანობით დაიწყო სლავების წოდება; მეორეს მხრივ, სლავური სამთავროების ჩამოყალიბებამდე, რომის და ბიზანტიის იმპერიების ტერიტორიები: შავი ზღვიდან ალპებამდე და აპენინებამდე, ადრიატიკის სანაპირო ერთადერთი საიმედოდ ჩამოყალიბებული ტერიტორიებია კულტურის მუდმივი არსებობისთვის. ძველი სლავები. სახელი "სლავები" არც ხალხის თავდაპირველი სახელი იყო და არც მათი თვითსახელწოდება. ეს სახელი, რომელიც ბრუნდება სიტყვა „დიდებული“, შუა საუკუნეებში განვითარდა, როგორც ზოგადი სახელი ბიზანტიური და ყოფილი ბიზანტიური მოსახლეობის ნაწილისთვის, რომელიც მტკიცედ ასწავლიდა ღმერთის პერუნის წარმართულ მონოთეიზმს და რომლის სახელებში დამთავრებული იყო „სლავი“. გავრცელებული იყო (მიროსლავი, როსტისლავი და ა.შ.). საუბარია სახელმწიფო სოციალური კულტურის მქონე განვითარებულ დასახლებულ ხალხზე, ხალხზე, რომლის ენობრივი სტრუქტურა, წინაქრისტიანული რელიგია და ტრადიციები რომის უძველესი დროიდან მოდის. როგორ გაჩნდა ეს ხალხი ასეთი მაღალი სახელმწიფო კულტურით - კულტურა, რომელიც მრავალი საუკუნის განმავლობაში იყო განვითარებული, არ არის ადვილი განვითარება და წარსულის ყველა ხალხმა ვერ მიაღწია? სად არის მე-10-მე-12 საუკუნეებში სლავური სამთავროების ასეთი მაღალი განვითარების წყაროები? რა არის სლავების პრეისტორია, ან, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ამ სახელით დასახელებული ხალხის წინასლავური ისტორია (ტერმინი "სლავები" გამოჩნდა მხოლოდ მე -10 საუკუნეში). ვინ მართლაც და სად იყვნენ სლავების წინაპრები? რა არის მითები, ჰიპოთეზები და რა არის რეალობა?
სამწუხაროდ, სლავების ისტორიოგრაფია არ შეიძლება დაეყრდნოს სანდო წერილობით წყაროებს. გადარჩენილი ისტორიული წერილობითი წყაროების გადარჩენის და არასანდოობის პრობლემა ხშირია, მაგრამ სლავების პრეისტორიის შემთხვევაში ის კრიტიკულია - სლავების პრეისტორიის საიმედოდ აღდგენა შეუძლებელია მხოლოდ რამდენიმე შემორჩენილი ინფორმაციის საფუძველზე. და არაერთხელ გადაწერილი ისტორიული ლიტერატურის ძეგლები, რომლებმაც მოახერხეს გადარჩენა. შუა საუკუნეების შემორჩენილი ლიტერატურა სლავების შესახებ მწირია და ასახავს მხოლოდ დაპირისპირებას ახალშობილ ქრისტიანობასა და ღმერთის პერუნის მონოთეისტურ წარმართობას შორის, რომელსაც ქადაგებდნენ ძველი სლავები (ბიზანტიის იმპერატორების ვალდებულება ქრისტე-რადიმირისა და პერუნის მიმართაც. მერყეობდა, ზოგიერთი იმპერატორი წარმართი იყო, ზოგი ქრისტიანი).
მაგრამ ჭეშმარიტი წერილობითი ინფორმაციის ნაკლებობა ისტორიოგრაფიის დასასრული არ არის. ყოველივე ამის შემდეგ, ხალხი არ არის იდენტიფიცირებული იმით, რაც თქვა ისტორიული ლიტერატურის ძეგლის ავტორმა ან მოგვიანებით გადამწერმა მათზე, ვისაც ახლა ჩვეულებრივ უწოდებენ ძველ სლავებს. არსებობს ხალხის ობიექტური მახასიათებლები და მათი იდენტიფიკაციის კრიტერიუმები.
ხალხი იდენტიფიცირებულია თავისი კულტურით (მისი ყველა ნაწილით), ანუ იმით, რაც განვითარდა მრავალი საუკუნის განმავლობაში. კულტურის სამი ფუნდამენტური მახასიათებელი, რომლებიც თვითკმარია ხალხის იდენტიფიკაციისთვის, არის: ენა, მისი სტრუქტურა, წინაქრისტიანული რელიგია, ტრადიციები, რიტუალები და წეს-ჩვეულებები. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თუ კულტურის ეს ფუნდამენტური ნიშნები ემთხვევა აწმყოსა და წარსულის ორ ხალხს, მაშინ ისინი ერთი და იგივე ხალხია სხვადასხვა დროს. კულტურა შეუდარებლად მეტია, ვიდრე უბრალოდ ხალხის სახელი. ევროპის მრავალი ხალხის სახელები განსხვავებული იყო, დროთა განმავლობაში იცვლებოდა და ეს იყო წერილობითი წყაროებისა და წყაროების დაბნეულობის მიზეზი და შემდგომ პერიოდში სპეკულაციის საგანი. მხოლოდ თვითსახელწოდებას აქვს ობიექტური მნიშვნელობა. ხალხის ისტორიული იდენტიფიკაციისთვის ასევე მნიშვნელოვანია მეოთხე ფუნდამენტური თვისება - სოციალური კულტურის დონე: დასახლებული სახელმწიფო, ნახევრად მომთაბარე, მომთაბარე.
I ათასწლეულში ძვ.წ. აპენინის ნახევარკუნძულის ტერიტორიის უმეტესი ნაწილი, ალპების სამხრეთ ნაწილი და ადრიატიკის სანაპირო ეტრუსკებმა დაიკავეს. მათ განსაზღვრეს ამ რეგიონის განვითარება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე ბოლო ათასწლეულში. ხოლო I ათასწლეულის I ნახევარში. რომის აღზევების დროს ეტრუსკული ქალაქების ტერიტორია ვრცელდებოდა ალპებიდან, ვენეტო-ისტრიის რეგიონიდან პომპეამდე. ეს იყო ერთ-ერთი ყველაზე განვითარებული უძველესი ცივილიზაცია. ეტრუსკული კულტურის უნიკალური თვისებები - თანამედროვე ასოების სახით დამწერლობის არსებობა, სრულად განვითარებული რელიგიის არსებობა, ისევე როგორც საზოგადოების უნიკალური სოციალური და ფედერალური ორგანიზაცია - განსაზღვრავს ამ რეგიონის და მთელი ევროპის განვითარებას მრავალი საუკუნის განმავლობაში.
არქეოლოგია აჩვენებს კულტურული საერთოობის მაღალ ხარისხს აპენინის ნახევარკუნძულის, ალპებისა და ადრიატიკის მოსახლეობას შორის. ამ თემის ხარისხი, რამდენიმე თვალსაზრისით (ყოველ შემთხვევაში, სოციალურ-პოლიტიკურ განვითარებაში) უფრო მაღალი იყო, ვიდრე იმდროინდელი გაფანტული ბერძნული ქალაქების საზოგადოება. ეს გასაკვირი არ არის, რადგან მოსახლეობა გაცილებით კომპაქტურად ცხოვრობდა ნახევარკუნძულის უნიკალურობისა და მისი გეოგრაფიული მდებარეობის გამო და უფრო მჭიდრო კავშირები ჰქონდა, ვიდრე ბერძნული ქალაქების მოსახლეობა, რომლებიც მიმოფანტული იყო ათასობით კილომეტრზე სხვადასხვა ზღვის სანაპიროებზე.
რომი, როგორც ნამდვილი სტაბილური დასახლება წარმოიშვა, როგორც ეტრუსკული ფედერაციის ერთ-ერთი ქალაქი - ქალაქების ლიგა და, როგორც ყველა სხვა ეტრუსკული ქალაქი, თავდაპირველად მეფეები მართავდნენ. სერვიუს ტულიუსის და სუპერბუს ტარკვინიუსის მეფობის დროს რომი გახდა თვითმმართველი, თუმცა ჯერ კიდევ ეკონომიკურად დამოკიდებული ქალაქი. რომში მოქმედებდა ეტრუსკული რელიგია, დამწერლობა, რიცხვები, კალენდარი და დღესასწაულები. მას შემდეგ, რაც რომის პოლიტიკური სტრუქტურა შეიცვალა - რესპუბლიკურ მმართველობაზე გადასვლა, რამაც გარკვეული უფლებები მისცა პლებეებს ("latum pedes") - ქალაქი გახდა უფრო დამოუკიდებელი, მაგრამ ამას ეკონომიკური შედეგები მოჰყვა. საკუთარი რეგიონის გარეშე რომი განიცდიდა კვების სირთულეებს. პური და სხვა პროდუქტები შემოჰქონდათ ზღვიდან, ოსტიის (უსტიის) გავლით ტიბრის პირამდე. რომს სჭირდებოდა საკუთარი სასოფლო-სამეურნეო რეგიონი. ეტრუსკ მეფეებთან მოლაპარაკებისა და სამხედრო ლაშქრობების შედეგად, ძირითადად სამნიტებთან, რომის სამხრეთ-აღმოსავლეთით მცირე ტერიტორია ანექსირებული იქნა. ანექსირებული რეგიონი მოიცავდა ზოგიერთ ეტრუსკულ ქალაქს (ტუსკულუმი, პრანესტე, რუტულა), ასევე საბინების, მარსის, სამნიტების და ვოლსკების მიმდებარე მიწების ნაწილს. ამ "საერთაშორისო" რეგიონს ეწოდა "ლატიუმი" - ის ლათინურიდან ითარგმნება როგორც "გაფართოება, გარემოცვა". ძველ, რომაულ დროში ამ ტერიტორიის მოსახლეობა იყო ეტრუსკები, საბინები, მარსიები, სამნიტები, ოსკები, უმბრიელები. ტომებიდან ცნობილია მხოლოდ პომპტინელები, უფენტინელები და ჰერნიკები. აქ მცხოვრებ ძველ ხალხებს შორის ლათინები არ შედიოდნენ. არქეოლოგიური მტკიცებულებები აჩვენებს, რომ ეტრუსკული კულტურა ასევე დომინანტური იყო ლატიაში. ამ ტერიტორიის ერთ-ერთ ულამაზეს თეთრ ბორცვზე, ეტრუსკული ქალაქ ტუსკულუმის მახლობლად, რომელშიც დაიბადნენ ისეთი ცნობილი ეტრუსკები, როგორებიც არიან კატო პრისკუსი და ციცერონი, დამონტაჟდა მთავარი უძველესი ეტრუსკული ღმერთის ჯეოვას (იუპიტერი) ერთ-ერთი ქანდაკება. რომმა შემოგვთავაზა ახალი პოლიტიკური სისტემა - რესპუბლიკა, რომელიც რამდენიმე საუკუნის შემდეგ დაარსდა ეტრუსკების ფედერაციაში. ეტრუსკული ტუნიკის (ტოგა) ტარება რომის მოქალაქეობის ნიშანი იყო.
დადგინდა, რომ რომის დამწერლობის საფუძველი ეტრუსკული ანბანი და დამწერლობაა. რომის აღზევების პერიოდში ეტრუსკების გარდა არავინ ფლობდა ანბანურ დამწერლობას. ეტრუსკებს ინტენსიური კონტაქტი ჰქონდათ ფინიკიელებთან (კართაგენთან), რომლებმაც, როგორც ცნობილია, თავიანთი ანბანი ბერძნებს გადასცეს. ისტორიაში ყველაზე ადრეული ანბანური ტექსტი არის წარწერა "ნესტორის თასზე", რომელიც ნაპოვნია ეტრუსკების ტერიტორიაზე. რომაული ანბანი (ლათინური ანბანი) არის ეტრუსკული ანბანის (რომაული) ვარიანტი. ისევე, როგორც, ვთქვათ, იონური, ათენური, კორინთული და სხვა არის ბერძნული ანბანის ვარიანტები. რომში, მორთული ეტრუსკული ასოების შრიფტი შეიცვალა უფრო მარტივი და ადვილად დასაწერი. ეტრუსკული დამწერლობა კვლავაც გამოიყენებოდა მღვდლების მიერ და განსაკუთრებულ შემთხვევებში. რომის ენას აქვს ეტრუსკული ენის სტრუქტურა. ლათინური ლექსიკა ჩამოყალიბდა ეტრუსკული ენისა და რომში ჩამოსული სხვა ეთნიკური ჯგუფების, ძირითადად საბინების, ენის საფუძველზე. რომის უძველესი ღმერთების პანთეონი შედგებოდა ეტრუსკების უძველესი ღმერთებისგან. რომის ტაძრებში ღვთისმსახურება ძველი ეტრუსკული წიგნების მიხედვით ტარდებოდა. არა მარტო მეფეები, არამედ ზოგიერთი მომავალი რომის იმპერატორი და მრავალი გამოჩენილი ფიგურა წარმოშობით ეტრუსკები იყვნენ.
თანამედროვე ისტორიოგრაფიაში არის გადაუჭრელი პრობლემა, რომელიც მდგომარეობს იმაში, რომ არ არსებობს სანდო ისტორიული მონაცემები, არც წერილობითი და არც არქეოლოგიური, რომელიც ადასტურებს „ლატინების“ უძველესი ტომების რეალობას; ისინი არ იყო ცნობილი არც რომის აღზევებამდე და არც ქალაქის დაარსებიდან სამიდან ხუთ საუკუნემდე. აუცილებელია განვასხვავოთ ტერმინები „ძველი ლათინები“ და „ლატინები“ (გვიან). ადრეულ რომაულ ხანაში მომავალი ლატიუმის ტერიტორიის უძველესი მოსახლეობა შედგებოდა სხვადასხვა ხალხისგან, რომელთა შორის არ იყო ცნობილი "ლატინების" უძველესი ტომი. მათ არ იცნობდნენ არც პირველი უძველესი ავტორები - რომის გაჩენის თანამედროვეები და ბერძნული მითოლოგიის ავტორები ჰესიოდე, ჰომეროსი და არც გვიანდელი ისტორიკოსები თუკიდიდესი და ჰეროდოტე, რომლებიც დაწერეს ქალაქის დაარსებიდან 300 წლის შემდეგ. რომის პირველ გამოქვეყნებულ კანონთა კოდექსში „XII ცხრილები“, რომელიც ქალაქის გაჩენიდან ორი საუკუნის შემდეგ დაიწერა, არ არის სიტყვები „ლათინური“, „ლათინური“ ფუძით. ტერმინი „ლათინური საზოგადოება“ პირველი ლიტერატურული გამოყენება გამოჩნდა რომის აღზევებიდან მხოლოდ ხუთ საუკუნეზე მეტი ხნის შემდეგ და ჩვეულებრივ აღნიშნავდა რესპუბლიკის არასრულ მოქალაქეებს. ასევე არ არსებობს არქეოლოგიური მტკიცებულება, რომელიც ადასტურებს ძველი ლათინური ტომის არსებობას, არ არსებობს არაფერი, რაც შეიძლება დაკავშირებული იყოს მათთან. გასული საუკუნის მეორე ნახევარში კვლავ განხორციელდა ფართო და მასიური მცდელობები ლათიუმის ტერიტორიაზე „ლათინური“ ტომის არსებობის რეალური მტკიცებულებების პოვნის შესახებ. მაგრამ მათ კვლავ არ მისცეს სასურველი შედეგი: ლატიაში კიდევ რამდენიმე ეტრუსკული ქალაქი აღმოაჩინეს.
ამდენად, ისტორიას არ გააჩნია არც ერთი წერილობითი თუ არქეოლოგიური მონაცემები, რომელიც ადასტურებს ძველი „ლათინური“ ტომების არსებობის რეალობას. ტერმინები "ლათინური", "ლატიუმი", "ლატინები" წარმოიშვა რომის აღზევებიდან 3-5 საუკუნის შემდეგ. ეს ტერმინები პირდაპირ არ არის დაკავშირებული ერთმანეთთან, მაგრამ აქვთ საერთო ენობრივი ფესვი - ლათინური სიტყვა „latum“, რაც ნიშნავს „ფართო, ზოგად“. სიტყვა "ლათინური" შეიძლება ითარგმნოს "ლათინური" ენიდან, როგორც "ფართო, ზოგადი" და არ საჭიროებს დამატებით რაიმეს მისი მნიშვნელობისა და წარმოშობის ასახსნელად. ენის ასეთი ნეიტრალური სახელი ისტორიაში უნიკალური არ არის - იგივე სახელი წარმოიშვა პირველ საერთო ბერძნულ ენაზე; მას ეწოდა "koine dialectos", რომელსაც ბერძნულად იგივე მნიშვნელობა აქვს, რაც ლათინურად "ლათინურ ენას" - ანუ "საერთო ენას". კოინე ხალხი ასევე არასოდეს არსებობდა. შემდგომში, ბერძნული ენის ამ პირველმა სახელმა შეწყვიტა ფართო გამოყენება და თავად კოინე ტომების შესაძლო არსებობის საკითხი გაქრა. მაგრამ ეს არ მოხდა რომის ენის სახელთან დაკავშირებით; იგი შენარჩუნდა და წარმოშვა ძველი ლათინების ჰიპოთეზა. მსგავსი რამ დღეს შეიმჩნევა წყნარი ოკეანის კუნძულების ჩამორჩენილი მოსახლეობის მიერ ინგლისური ენის ათვისების პროცესში. მიღებულმა ჰიბრიდმა მიიღო საზიზღარი სახელი "pidgin English", ან უბრალოდ "pidgin", ე.ი. სიტყვასიტყვით: "ღორის ინგლისური". და შესაძლებელია, რომ ორი ათასი წლის შემდეგ ისტორიკოსები დაჟინებით მოითხოვდნენ ცალკეული „პიჯინი“ ხალხის არსებობას.
ენა სახელწოდებით "ლათინური" ჩამოყალიბდა რომის რესპუბლიკაში რომის გაჩენიდან რამდენიმე საუკუნის შემდეგ რამდენიმე ენის შერევის შედეგად. ლატიუმის მცირე სასოფლო-სამეურნეო რეგიონმა მიიღო მსგავსი "ლათინური" სახელი, რომელიც ლათინურიდან ითარგმნება როგორც "გაფართოების შემოგარენი". სოციალურ-სამართლებრივი ტერმინი „ლათინური“ არ იყო ეთნიკური და ეხებოდა რომის რესპუბლიკის ნებისმიერ მაცხოვრებელს, რომელსაც არ გააჩნდა რომის სრული მოქალაქეობა და არ გააჩნდა ყველა „რომაული“ უფლება. რომაელი, მაგალითად, არ შეიძლებოდა სხვა რომის დამონება; ამავე დროს, რომაელს შეეძლო ლათინური მონა ჰყავდეს.
რესპუბლიკაში გადასვლიდან ორი საუკუნის შემდეგ, რომის ოფიციალურ ენას და ჯარის ენას ეწოდა "ლათინური", მაგრამ თავად რესპუბლიკა, მისი მოქალაქეები, კანონი, შემდეგ იმპერია, იმპერატორები და ყველა ძალაუფლების სტრუქტურა დარჩა. რომან“. ტერმინები „რომაული“ და „ლათინური“ არ არის ეკვივალენტური, მათ აქვთ განსხვავებული წარმომავლობა და განსხვავებული შინაარსი.
ტერმინები „ლათინური“, „ლატიუმი“, „ლათინები“ არ არის ერთადერთი ტერმინები, რომელთა ეტიმოლოგიაც საერთო ფუძე „latum“-მდე მიდის. რომის რესპუბლიკაში ეტრუსკული ღმერთების იეოვას (იუპიტერი) უძველესი პანთეონის უზენაეს ღმერთს ასევე ეწოდებოდა „ლატიარი“ (იეოვას სხვა საკურთხეველი ამავე დროს მაკედონიაში მდებარეობდა); "latus fundus" ნიშნავდა "დიდ ფერმას, latifundia", "lati-clavus" ნიშნავს "ფართო ზოლს" და ცნობილია იმით, რომ ისინი ატარებენ თავიანთ ტოგებს სენატორების მიერ, "latum pedes" პლებეების და რომაული არმიის დიდი ნაწილის მიერ და ა.შ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ლათი(n) ფუძის მქონე ყველა ლათინური სიტყვა მომდინარეობს ერთი საერთო ფესვიდან - ზედსართავი სახელი "ფართო, საერთო". და ისტორიას არ გააჩნია რაიმე მტკიცებულება ამ სიტყვების რაიმე ეთნიკური შინაარსის დასადასტურებლად.
ევროპის ისტორიის ძირითადი ლინგვისტური ფაქტია ის, რომ ლათინურ და სლავურ ენებს აქვთ საერთო გენეტიკური ფესვი. ენის წარმოშობის დადგენა არ შეიძლება უბრალოდ ზოგიერთი სიტყვის დამთხვევის საფუძველზე, რადგან ბევრი სიტყვა, კონტაქტების განვითარების შედეგად, ერთი ენიდან მეორეზე გადავიდა. ყველა თანამედროვე ენას აქვს ლათინურიდან ნასესხები სიტყვების დიდი რაოდენობა.
ენის გენეტიკური ფესვი მისი გრამატიკის სტრუქტურაა. სიტყვები ადვილად შეიძლება შეიცვალოს, ისესხოს და გადავიდეს ერთი ენიდან მეორეზე, მაგრამ ენის გრამატიკული სტრუქტურა, სტრუქტურა, მისი მორფოლოგია და სინტაქსი არ იცვლება. ენის სტრუქტურა, ლექსიკისა და ფონეტიკისგან განსხვავებით, კონსერვატიულია და, როგორც ისტორია აჩვენებს, ათასობით წლის განმავლობაში არ შეცვლილა. გრამატიკის სტაბილურობას ადასტურებს დიდი ხნის ისტორიის მქონე ყველა ცნობილი ენა. მაგალითებია ბერძნული და ლათინური. ბერძნული ენის გრამატიკა 2800 წლის განმავლობაში არ შეცვლილა. შენარჩუნებულია გრამატიკისა და კატეგორიის ყველა პრინციპი, შეიცვალა მხოლოდ რამდენიმე ტიპის დაბოლოება და ფონეტიკა. (ფონეტიკა შეიძლება ერთდროულად განსხვავდებოდეს სხვადასხვა საცხოვრებელ ადგილას.) ამავე დროს, ბერძნული ენის ლექსიკა თითქმის მთლიანად შეიცვალა და არაერთხელ შეიცვალა.
იგივე სტაბილურობას ავლენს ლათინური ენის გრამატიკა: შემორჩენილია გრამატიკის სტრუქტურა, მისი ყველა კატეგორია, პრინციპი, ფორმა, კონსტრუქცია. მხოლოდ ზოგიერთი დასასრული შეიცვალა. პარალელურად იცვლებოდა ლათინური ენის ლექსიკა. ზოგადად, ნებისმიერი ცოცხალი ენა არის მაგალითი იმისა, თუ რამდენად შეიცვალა მისი ლექსიკა შედარებით მოკლე დროში. ყველა ევროპულ ენას ამჟამად აქვს ე.წ „ძველი ენა“ მისი წინამორბედია, რომელიც მხოლოდ 7-8 საუკუნის წინ გამოიყენებოდა. მაგრამ რაც თითოეულ ენას აქვს საერთო თავის "ძველ ენასთან" არის ენის სტრუქტურა და გრამატიკა.
(გაგრძელება იქნება)

არსებობის დასაწყისიდანვე ეტრუსკები გამოჩნდნენ ანტიკური სამყაროს თვალში მდიდარი და ძლიერი ერი. ეტრუსკების თვითსახელწოდებაა "რასენა"მათი სახელი დიდ შიშს შთააგონებდა, მუდმივად ჩნდებოდა "ანალები"რომელიც აღნიშნავს: „თუნდაც ალპური ტომები, განსაკუთრებით რეეტელები, იგივე წარმომავლობის არიან, როგორც ეტრუსკები“; ხოლო ვერგილიუსი თავის ეპოსში რომის გაჩენის შესახებ დაწვრილებით მოგვითხრობს ძველ ეტრურიაზე.

ეტრუსკული ცივილიზაცია უპირველეს ყოვლისა იყო ურბანული ცივილიზაცია,ძველ დროში, რამაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა რომისა და მთელი დასავლური ცივილიზაციის ბედში. ეტრურია რომაულ ლეგიონებს დაეცა III საუკუნის შუა ხანებისთვის. ე., მაგრამ მას არ დაუკარგავს თავისი კულტურული როლი.ეტრუსკული მღვდლები ეტრუსკულ ენაზე საუბრობდნენ როგორც ტოსკანაში, ასევე რომში რომის იმპერიის დაცემამდე, ანუ ჩვენი წელთაღრიცხვით V საუკუნის ბოლომდე. ე. დასაწყისიდან ბერძენმა მეზღვაურებმა დაიწყეს დასახლება იტალიისა და სიცილიის სამხრეთ სანაპიროებზე და ვაჭრობდნენ ეტრუსკული ქალაქების მცხოვრებლებთან.

ეტრურიის მკვიდრნი ბერძნებისთვის ცნობილი იყვნენ, როგორც "ტირენელები" ან "ტირსენიელები", რომაელები კი მათ ტუსკებს უწოდებდნენ, აქედან მოდის ტოსკანის დღევანდელი სახელი. Მიხედვით ტაციტუსი(„ანალები“, IV, 55), რომის იმპერიის დროს ინარჩუნებდა ხსოვნას მისი შორეული ეტრუსკული წარმოშობის შესახებ; ლიდიელები მაშინაც თვლიდნენ თავს ეტრუსკების ძმებად.

"ტირენელები"არის ზედსართავი სახელი, რომელიც, სავარაუდოდ, წარმოიქმნება სიტყვიდან "ტირა" ან "ტირა"ლიდიაში არის ადგილი, სახელად ტირა - ტურისი - "კოშკი", ანუ "ტირენელები" არიან "ციტადელის ხალხი". ფესვიძალიან გავრცელებულია ეტრუსკებში. მეფე ტარხონმა, ტირენუსის ძმამ ან ვაჟმა, დააარსა ტარქვინია და დოდეკაპოლისი -. სახელები ფუძის ტარშით მიენიჭათ ღმერთებს ან შავი ზღვის რეგიონსა და მცირე აზიას.

ეტრუსკები უძველესი ცივილიზაციის ერთ-ერთი ხალხია,ჩრდილოეთიდან ინდოევროპული შემოსევის გადარჩენილი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2000-დან 1000 წლამდე პერიოდში. ე.,და თითქმის ყველა ტომის განადგურების კატასტროფა. აღმოჩენილია ეტრუსკული ენის კავშირი მცირე აზიისა და ეგეოსის ზღვის კუნძულების ზოგიერთ წინაბერძნულ იდიომთან - ადასტურებს. კავშირი ეტრუსკები და ახლო აღმოსავლეთის სამყარო. ეტრუსკების მთელი ისტორია განვითარდა ეგეოსის ზღვის აუზში, საიდანაც მოდის ეტრუსკები. რელიგიურიპრეზენტაციები და რიტუალები, მათი უნიკალური ხელოვნება და ხელნაკეთობები, რომლებიც ადრე უცნობი იყო ტოსკანის მიწაზე.

Კუნძულზე ლემნოსი ძვ.წ VII საუკუნეში. ე. ლაპარაკობდა ეტრუსკული ენის მსგავს ენაზე. ეტრუსკები, როგორც ჩანს, წარმოიშვნენ სხვადასხვა წარმოშობის ეთნიკური ელემენტების ნაზავიდან.Ეჭვი არ არის ეტრუსკული ხალხის ფესვების მრავალფეროვნება,სხვადასხვა ეთნიკური ელემენტების შერწყმის შედეგად დაბადებული.

ეტრუსკებს აქვთ ინდოევროპული ფესვებიდა გაჩნდა აპენინის ნახევარკუნძულის მიწაზე ძვ.წ. VII საუკუნის პირველ წლებში. ე. ეტრუსკული ჰაპლოჯგუფი G2a3a და G2a3bაღმოჩენილი ევროპაში; ჰაპლოჯგუფი G2a3b ევროპაში გაემგზავრა სტარჩევოდა შემდგომში ხაზოვანი ჯგუფის კერამიკის არქეოლოგიური კულტურის მეშვეობით, აღმოაჩინეს არქეოლოგებმა გერმანიის ცენტრში.

ეტრუსკულმა კულტურამ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა რომაულ კულტურაზე : რომის მკვიდრებმა მიიღეს თავიანთი მწერლობა და ე.წ რომაული ციფრები, რომლებიც თავდაპირველად ეტრუსკული იყო .რომაელებმა მიიღეს ეტრუსკული ქალაქგეგმარების უნარები, ძველი ეტრუსკული წეს-ჩვეულებები და რელიგიური რწმენა და ეტრუსკული ღმერთების მთელი პანთეონი რომაელებმა მიიღეს.

ეტრუსკების მეფის ტარკვინ ანტიკურის დროს (ძვ. წ. VI ს.) რომში დაიწყო ქალაქის დაჭაობებული უბნების დრენაჟი სარწყავიარხები, რომში აშენდა საკანალიზაციო სისტემა კანალიზაციის სისტემა და აშენდა Cloaca maxima, cloaca რომშიდღესაც მოქმედებს.

მაღალ საძირკველზე იდგა - პოდიუმიდა ჰქონდა მხოლოდ ერთი შესასვლელი სამხრეთით.ეტრუსკებმა ქვისგან ააშენეს ტაძრების პოდიუმი და საძირკვლები და თავად შენობები, თაღები, სარდაფებიჭერი, კომპლექსი რაფტერული სისტემამათ ააშენეს ხისგან დამზადებული. ეს საუბრობს ძველ ეტრუსკულ ტრადიციაზე ხის არქიტექტურის ოსტატები ა. რომაელები ჯერ კიდევ გაოცებულები არიან ამით ეტრუსკებმა სახლები ხისგან ააშენეს (ლოგინის სახლები) და არ ააშენა სახლები მარმარილოსგან.

რომმა მათი საფუძვლები ისესხა ეტრუსკებისგან, რომაული ხუროთმოძღვრების მონუმენტური ხასიათი ეტრუსკებისგან მემკვიდრეობით მიიღეს და მარმარილოსა და ქვისგან განასახიერეს.შიდა სივრცეების არქიტექტურული განლაგება , ატრიუმები არის ეტრუსკული სახლების ცენტრალური ოთახები, რომლებიც რომაელებმა ისესხეს ეტრუსკებისგან. „სინიორ პირანესი აცხადებს, რომროდესაც რომაელებს პირველად სურდათ უზარმაზარი შენობების აშენება, რომელთა სიმტკიცე გვაოცებს, ისინი იძულებულნი გახდნენ დახმარებისთვის მეზობლებს მიემართათ.– ეტრუსკელი არქიტექტორები“. რომაელებმა ააგეს კაპიტოლინის ტაძარი სამხრეთ შესასვლელით ყველა ოკუპირებულ მიწაზე - ლეგენდარული შენობის ასლი. ეტრუსკელი არქიტექტორები ტარკვინიი და იცავდა ყველა ეტრუსკული რელიგიური დღესასწაულის რიტუალებს.

ეტრუსკები დახელოვნებულნი იყვნენ გეოდეზიაში და საზომი ტექნოლოგიებში და რომაელი ამზომველები მათგან ისწავლეს.. იტალიური მიწების და ყველა პროვინციის ტერიტორიის დაყოფა კვადრატებად გვერდით 710 მეტრი - ეს ეტრუსკების დამსახურებაა.

არსებითად, ეტრუსკული ცივილიზაცია დასახლდა რომის შვიდ ბორცვზე. IV საუკუნის ბოლოს ძვ.წ. ე. ეტრუსკული ასოები. თავდაპირველად ეტრუსკულ ქალაქებში მონარქია იყო.

ეტრუსკელი მეფეები რომში ტარკინებს ეკეთათ ოქროს გვირგვინი, ოქროს ბეჭედი და კვერთხი.მათი საზეიმო ტანსაცმელი იყო წითელი ტოგა-პალმატა,და წარუძღვა სამეფო პროცესია ლიქტორები მხრებზე გადატანილი ფასცია არის მმართველის შეუზღუდავი ძალაუფლების ნიშანი. ფასციები შედგებოდა წნელებისა და ლუქისგან- ტარკინების პოლიტიკური და რელიგიური ძალაუფლების საზეიმო იარაღი და სიმბოლო.

VI საუკუნეში ძვ.წ. ე. რომში მონარქია შეცვალა რესპუბლიკამ;მეფე შეიცვალა, რეგულარულად ხელახლა აირჩიეს, ოფიციალური პირები.ახალი სახელმწიფო არსებითად იყო ოლიგარქიული,მუდმივი და ძლიერი სენატიდა ყოველწლიურად იცვლება მაგისტრატები. მთელი ძალაუფლება ხელში იყო ოლიგარქიები,დირექტორებისგან შემდგარი – წამყვანი მოქალაქეები. არისტოკრატული კლასი– ordo principum – აკონტროლებდა საზოგადოების ინტერესებს.

ეტრუსკულ ოჯახებს სხვადასხვა სახელები ჰქონდათ – nomen gentilicum, ეტრუსკული “gens” – “gens” – ოჯახის ჯგუფი და კოგნომენი- ოჯახის ფილიალები და თითოეულ ეტრუსკს ჰქონდა პირადი სახელი. ეტრუსკების ონომასტიკური სისტემა ზუსტად რომაელებმა მიიღეს. ონომასტიკა(ძველი ბერძნულიდან ὀνομαστική) - სახელების მიცემის ხელოვნება, რომაელებმა მიიღეს ეტრუსკებიდან.

ეტრუსკებმა გავლენა მოახდინეს რომის ისტორიასა და მთელი დასავლეთის ბედზე. ლათინური ხალხები იყვნენ ეტრუსკული კონფედერაციის ნაწილი, შექმნილია მიერ რელიგიური საფუძველი.

VI საუკუნეში ძვ.წ. ე.წარმოიშვა ეტრუსკული ლიგა, რომელიც წარმოადგენდა ეტრუსკული მიწების რელიგიურ გაერთიანებას.პოლიტიკური შეხვედრა ეტრუსკული ლიგაჩატარდა საერთო ეტრუსკული ყოველწლიური რელიგიური დღესასწაულების დროს, გაიმართა დიდი ბაზრობა, აირჩიეს ეტრუსკული ლიგის უმაღლესი ლიდერი,ტარება ტიტული რექსი (მეფე), მოგვიანებით - sacerdos (მღვდელმთავარი), ხოლო რომში -აირჩიეს პრეტორიან ეტრურიის თხუთმეტი ერის ედილი.

სუვერენიტეტის სიმბოლო გადარჩა რომში გაძევების შემდეგ ეტრუსკული დინასტიატარკვინი რომიდან 510 წ ე., როდესაც წარმოიშვა რომის რესპუბლიკა, რომელიც არსებობდა 500 წლის განმავლობაში.

რომის დაკარგვა სერიოზული დარტყმა იყო ეტრურიისთვის; რთული ბრძოლები გველოდა ხმელეთზე და ზღვაზე რომის რესპუბლიკასთან და 450-350 წლებში. ძვ.წ ე.

რომის ისტორიის განმავლობაში რომაელები იმეორებდნენ ყველა რელიგიური რიტუალი, შესრულებული ეტრუსკელი მეფეების მიერ. ტრიუმფის, მტერზე გამარჯვების დღესასწაულის დროს, საზეიმო მსვლელობა წავიდა კაპიტოლიუმისკენ,იუპიტერის შესაწირად და სარდალი იდგა თავის საომარ ეტლში, ტყვეთა და ჯარისკაცთა კორტეჟის სათავეში და დროებით უზენაეს ღვთაებას ადარებდნენ.

ქალაქი რომი დაარსდა ეტრუსკების გეგმისა და რიტუალის მიხედვით. ქალაქის დაარსებას თან ახლდნენ ეტრუსკები წმინდა რიტუალები. მომავალი ქალაქის ადგილი წრეში გამოიკვეთა ქალაქის ხაზით და მის გასწვრივ ხვნა რიტუალური ბეწვი გუთანით,მომავალი ქალაქის დაცვა მტრული გარე სამყაროსგან. ქალაქის ირგვლივ გუთანი წრე შეესაბამებოდა ეტრუსკულ იდეებს ზეციური სამყაროს შესახებ - ტემპლიმი (ლათ. templum) - „ტაძარი“. ქალაქის წმინდა კედლებს ეტრუსკულად ეწოდებოდა TULAR Spular (ლათ. tular spular) რომაელებისთვის ცნობილი გახდა პომერიუმის სახელით.

ეტრუსკულ ქალაქში მათ აუცილებლად ააშენეს სამი მთავარი ქუჩა, სამი კარიბჭე, სამი ტაძარი - მიეძღვნა იუპიტერს, იუნოს, მინერვას. ეტრუსკული ქალაქების აშენების რიტუალები - Etrusco ritu - რომაელებმა მიიღეს.

მუნდუსი, ხვრელი მიწაში, სადაც წინაპრების სულები ცხოვრობდნენ, რომში, პალატინის გორაზე მდებარეობდა. სამშობლოდან ჩამოტანილი ერთი მუჭა მიწის საერთო ორმოში (მუნდუსში) ჩაგდება ყველაზე მნიშვნელოვანი რიტუალია ქალაქის დაარსებისას, რადგან ეტრუსკები და იტალიკები თვლიდნენ, რომ წინაპრების სულები სამშობლოშია.Ამიტომაც, ასეთი რიტუალის მიხედვით დაარსებული ქალაქიგახდა მათი ჭეშმარიტი სამშობლო, სადაც გადასახლდა მათი წინაპრების სულები.

სხვა ეტრუსკული ქალაქები დაარსდა და აშენდა ეტრურიაში (აპენინის ნახევარკუნძულზე) ეტრუსკული ქალაქგეგმარებითი წესების დაცვით და რელიგიური კანონების შესაბამისად. ასე აშენდა ეტრუსკული ქალაქი ვოლტერა, ეტრუსკულად – ველატრი, ლუკუმონიუსი და სხვაგარშემორტყმული იყო ქალაქის მაღალი კედლებით და ქალაქის კარიბჭე ველატრი პორტა დელ არკო,ქანდაკებებით შემკული - დღემდე შემორჩენილია ღვთაებების თავები. სამხრეთ იტალიაში ეტრუსკებმა დააარსეს ქალაქები ნოლა, აცერა, ნოსერა და ციხე-ქალაქი კაპუა (იტალ. Capua), ეტრუსკული ქალაქი მანტუა, მოგვიანებით მანტუა.

ცნობილი ძველი რომაული გზები, რომლებიც დღესაც არსებობს, მაგალითად, Via Appia, აშენდა ეტრუსკების მონაწილეობით.

ეტრუსკებმა ააშენეს ყველაზე დიდი იპოდრომი ძველი რომი - ცირკი მაქსიმუსი, ან დიდი ცირკი. ლეგენდის თანახმად, პირველი ეტლების შეჯიბრებები იპოდრომზე ჩვ.წ.აღ-მდე VI საუკუნეში გაიმართა. რომის ეტრუსკების მეფე ტარკვინიუს პრისკუსი, რომელიც წარმოშობით ეტრუსკული ქალაქ ტარქვინიადან იყო.

გლადიატორთა ბრძოლების უძველესი ტრადიცია სათავეს იღებს ეტრუსკული მსხვერპლშეწირვის კულტურიდან, როდესაც დატყვევებულ მეომრებს გადარჩენის საშუალება ეძლეოდათ, ხოლო თუ პატიმარი გადარჩებოდა, ისინი თვლიდნენ, რომ ეს ღმერთების ნება იყო.

ეტრურიაში სამარხები მდებარეობდნენ ქალაქის კედლების გარეთ - ეს ეტრუსკული წესიუცვლელად შეინიშნებოდა ძველ ხმელთაშუა ზღვაში: გარდაცვლილთა დასახლებები გამოყოფილი უნდა იყოს ცოცხლების დასახლებისგან.

რომაელებმა მოდელად მიიღეს ეტრუსკული სამარხების დიზაინი, სამარხების ინტერიერის გაფორმება, სარკოფაგები, ურნები ფერფლით, ასევე ეტრუსკების დაკრძალვის რიტუალები, რომლებსაც სწამდათ მიწიერი ცხოვრების მსგავსი სიკვდილი.

რომაელებს სჯეროდათ ძველი ეტრუსკული ფიცის ძალა, რომელსაც ჰქონდა მაგიური ძალა, თუ ისინი მიმართავენ დედამიწის ეტრუსკულ ღვთაებებს. ეტრუსკებმა თავიანთი სახლები ხისგან, ხანმოკლე მასალისგან ააშენეს, მაგრამ ეტრუსკებმა თავიანთი საფლავები საუკუნეების განმავლობაში ააშენეს მარადიული სიცოცხლისთვის, ქვასამარხები იყო გამოკვეთილი კლდეებიდან, ბორცვებში ჩაფლული, კედლით შემკული დღესასწაულების, ცეკვებისა და თამაშების სურათებით,და სამარხების შევსება სამკაულებით, იარაღით, ვაზებით და სხვა ძვირფასი ნივთებით. "ცხოვრება არის მომენტი, სიკვდილი სამუდამოდ"

რომაული ტაძრები აშენდა ქვისგან და მარმარილოსგან, მაგრამ მორთული იყო ეტრუსკული სტილის მიხედვითხის ტაძრები, რომლებიც ძველ დროში არსებობდა Kose, Veii, Tarquinia, Volsinia, ეტრუსკების კონფედერაციის დედაქალაქი.

ნაპოვნია ეტრუსკულ ქალაქ ვეიშიტაძარი (აპოლონის), მრავალისაოცარი ოსტატობით შესრულებული ღმერთების ნამდვილი ზომის ტერაკოტას ქანდაკებები, ეტრუსკელი მოქანდაკის ნამუშევარი ვულკა.

რომაელებმა თავიანთ პანთეონში შეიყვანეს თითქმის ყველა ეტრუსკული ღმერთი. ეტრუსკული ღმერთები გახდნენ ჰადესი, (არიტიმი) - არტემიდა, - დედამიწა, (Etrus. Cel) - გეო (დედამიწა). ეტრუსკულად "Cels Clan" - Celsclan - "დედამიწის შვილი", "დედამიწის ტომი". (სატრა) - სატურნი; (ტურნუ), თურანი, ტურანშნა (Etrus.Turansna) - ქალღმერთის თურანის ეპითეტი. - გედი, გედი; - მენერვა. ეტრუსკული მცენარეულობისა და ნაყოფიერების, სიკვდილისა და აღორძინების ღმერთი (ეტრუსკული. პუპლუნა ან ფუფლუნა) წარმოიშვა ქალაქ პოპულონიაში. ეტრუსკული ფუფუნებიმეფობს სიმპოზიუმებსა და სამგლოვიარო ტრაპეზებზე - შეესაბამება რომაულ ბაკუსს, ან ბაკუსს, ბერძნულ დიონისეს.

ეტრუსკების უზენაესი ღმერთები იყო სამება, რომელსაც თაყვანს სცემდნენ სამმაგი ტაძრებში – ეს . ბერძენი ქალღმერთი ჰეკატე გახდა სამეული ეტრუსკული ღვთაების თვალსაჩინო განსახიერება. სამების კულტირომელსაც თაყვანს სცემდნენ ეტრუსკულ საკურთხევლებში სამი კედლით - თითოეული სამი ღმერთისადმი მიძღვნილი - ასევე წარმოდგენილია კრეტა-მიკენური ცივილიზაცია.

ისევე, როგორც ეტრუსკები, რომაელებიც დიდ ინტერესს იჩენდნენ მკითხაობის, მკითხაობისა და მკითხაობის მიმართ. ეტრუსკული სამარხები ხშირად გარშემორტყმულია კვერცხის ფორმის ეტრუსკული სვეტები cippi - დაბალი ქვის სვეტები (როგორც სკვითების ქვის ქალები)დეკორაციებით, რომლებიც ღვთაებრივი ყოფნის სიმბოლოა.

ეტრურიაში თამაშებსა და ცეკვებს რიტუალური საწყისი და ხასიათი ჰქონდა. ეტრუსკელი მეომრებიუძველესი დროიდან მოყოლებული ისწავლა სამხედრო ცეკვები გიმნაზიებში,ცეკვა არ იყო მხოლოდ ჯიში სამხედრო მომზადება,არამედ დაპყრობისთვის ომის ღმერთების განლაგება.

ეტრურიის ფრესკებზე ჩვენ ვხედავთ შეიარაღებულ მამაკაცებს მუზარადებში, ცეკვავენ და შუბებს ურტყამენ ფარებზე - , თავდადებული ღმერთი პიროსი

რომაელი სალიები - მეომარი მღვდლები - მარსის პატივსაცემად პიროსან ცეკვას ასრულებდნენ, გლადიატორთა სასტიკი ბრძოლები (ლათ. მუნერა გლადიატორია)რომაელებმა ასევე ისესხეს ეტრუსკული ტოსკანიიდან 264 წ. ე.

ეტრუსკები მუსიკის დიდი მოყვარულები იყვნენ - ორმაგი ფლეიტის ხმაზე ისინი იბრძოდნენ, დადიოდნენ სანადიროდ, ამზადებდნენ და სჯიდნენ მონებს, როგორც ბერძენი მეცნიერი და ფილოსოფოსი არისტოტელე წერს გარკვეული აღშფოთებით.

რომმა თავის დღესასწაულებზე მოიწვია ეტრუსკელი მოცეკვავეები და მიმები, რომლებსაც რომაელები უწოდებდნენ "histriones" - "histriones" - რომაელებიც იყენებდნენ ამ ტერმინს ეტრუსკებისგან აღებული.ტიტუს ლივიუსის მიხედვით, ეტრუსკელი მოცეკვავეები და მიმები თავიანთი მოძრაობების რიტმით ამშვიდებდნენ ბოროტ ღმერთებს, რომლებმაც საშინელი უბედურება გაგზავნეს ქალაქ რომში - ჭირი 364 წ. ე.

ეტრუსკები ფლობდნენ ოქროსა და ვერცხლის დამუშავების სპეციფიკურ მეთოდებს.ნაპოვნია 1836 წელს ცერვეტერის ბორცვშიოქროს სამკაულები და ვერცხლის და ბრინჯაოს სარკეების საუკეთესო გრავიურა წარმოადგენს ძვ.წ VII საუკუნის ოსტატობის მწვერვალი. — ამ დროს რომაული სამკაულები არ არსებობდა!

რეგოლინი-გალასის საფლავიდან საგანძური გაოცებულია ქარვისა და ბრინჯაოს სამკაულების, პროდუქტების სრულყოფილებითა და ტექნიკური ჭკუით. ქრისელეფანტინიყუთები კოსმეტიკისთვის, ბროშები, სავარცხლები, ყელსაბამები, დიადემები, ბეჭდები, სამაჯურები და არქაული საყურეები მოწმობს ეტრუსკელი იუველირების მაღალ ოსტატობას.

დმიღწევებს მიჰყავს ეტრუსკები VII საუკუნე ძვ.წწამყვანი პოზიცია დასავლეთ ხმელთაშუა ზღვის მხატვრებს შორის ვიზუალურ ხელოვნებაში იგრძნობა კავშირი ფინიკიურ, კრეტა-მიკენურ და , იგივეა გამოსახული ფანტასტიკური მხეცები- ქიმერები, სფინქსები და ფრთოსანი ცხენები. ფანტასტიკური ეტრუსკული ქიმერა რეალურად წარმოადგენს სამეული ღვთაების ცხოველური გამოსახულება -, მბრძანებელი დაბადება - ეს არის თხის მედუქნის გამოსახულება, სიცოცხლის მეთაური - ლომის გამოსახულება, სიკვდილის მეთაური - გველის გამოსახულება.

III საუკუნის შუა ხანებში ძვ. ე.რომმა დაიმორჩილა ეტრურია (ტასკანა), ეტრუიის სამხედრო და პოლიტიკური როლი აღმოიფხვრა, მაგრამ ეტრურიას ორიგინალობა არ დაუკარგავს.რელიგიური ტრადიციები და ხელნაკეთობები ეტრურიაში ქრისტიანულ ეპოქამდე ყვაოდა და რომანიზაცია ძალიან ნელა მიმდინარეობდა. რომაელებმა დელეგატები გაგზავნეს უნივერსალურიყოველწლიური რელიგიური შეხვედრა თორმეტი ტომი ეტრუსკები 12 ეტრუსკული ქალაქიდან ძირითადში ვოლტუმნას საკურთხეველი – Fanum Voltumnae; მას ეწოდა "concilium Etruriae".

რომის მახლობლად სამხრეთ ეტრურიის ქალაქები მალევე დაიშალა და ჩრდილოეთ ეტრურია სამთო რეგიონი იყო- ჩიუსიმ, პერუჯამ, კორტონამ შემოინახა ცნობილი საწარმოო სახელოსნოები, რომლებიც აწარმოებდნენ ობიექტებს დამზადებულია მოქნილი ფოლადისა და ბრინჯაოსგან, ვოლტერა და არეცო - დიდი ინდუსტრიული ცენტრი, პოპულონია - მეტალურგიული ცენტრი მადნის მოპოვება და ლითონის დნობა, რომის მმართველობის პირობებშიც კი შეინარჩუნა თავისი სამრეწველო და კომერციული ძალა.

(1494-1559)

მიგრაციის ვერსიის არგუმენტაცია

მეორე თეორიას მხარს უჭერს ჰეროდოტეს შრომები, რომლებიც გაჩნდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნეში. ე. როგორც ჰეროდოტე ამტკიცებდა, ეტრუსკები იყვნენ ლიდიის მკვიდრნი, მცირე აზიის რეგიონი, ტირენელები ან ტირსენიელები, რომლებიც იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ სამშობლო მოსავლის კატასტროფული უკმარისობისა და შიმშილის გამო. ჰეროდოტეს თქმით, ეს მოხდა თითქმის ერთდროულად ტროას ომთან. ჰელანიკუსმა კუნძულ ლესბოსიდან ახსენა ლეგენდა პელაზგების შესახებ, რომლებიც ჩავიდნენ იტალიაში და გახდნენ ცნობილი როგორც ტირენები. ამ დროს მიკენური ცივილიზაცია დაინგრა და ხეთების იმპერია დაეცა, ანუ ტირენელების გამოჩენა ძვ.წ. XIII საუკუნით უნდა დათარიღდეს. ე. ან ცოტა მოგვიანებით. შესაძლოა ამ ლეგენდას უკავშირდება მითი ტროას გმირის ენეასის დასავლეთით გაფრენისა და რომაული სახელმწიფოს დაარსების შესახებ, რომელსაც დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ეტრუსკებისთვის. ჰეროდოტეს ჰიპოთეზას ამყარებს გენეტიკური ანალიზის მონაცემები, რომლებიც ადასტურებენ ეტრუსკების ნათესაობას იმ მიწების მცხოვრებლებთან, რომლებიც ამჟამად თურქეთს ეკუთვნის.

მე-20 საუკუნის შუა ხანებამდე. "ლიდიური ვერსია" სერიოზულ კრიტიკას ექვემდებარებოდა, განსაკუთრებით ლიდიის წარწერების გაშიფვრის შემდეგ - მათ ენას არაფერი ჰქონდა საერთო ეტრუსკულთან. თუმცა, ასევე არსებობს ვერსია, რომ ეტრუსკები არ უნდა გაიგივონ ლიდიელებთან, არამედ მცირე აზიის დასავლეთით მდებარე უფრო ძველ, წინაინდოევროპულ მოსახლეობასთან, რომლებიც ცნობილია როგორც "პროტო-ლუვიელები". ა.ერმანმა ლეგენდარული ტურშას ტომი, რომელიც ცხოვრობდა აღმოსავლეთ ხმელთაშუაზღვისპირეთში და ახორციელებდა მტაცებლური ლაშქრობების ეგვიპტეზე (ძვ. წ. XIII-VII სს.) ამ ადრეული პერიოდის ეტრუსკებთან.

რთული ვერსიის არგუმენტაცია

უძველესი წყაროების მასალისა და არქეოლოგიური მონაცემების საფუძველზე შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ პრეისტორიული ხმელთაშუა ზღვის ერთიანობის უძველესი ელემენტები მონაწილეობდნენ ეტრუსკების ეთნოგენეზში აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ გადაადგილების დაწყების პერიოდში IV-III ათასწლეულში. ძვ.წ. ე. ასევე ჩამოსახლებულთა ტალღა შავი და კასპიის ზღვების მიდამოებიდან ძვ.წ. II ათასწლეულში. ე. ეტრუსკული თემის ჩამოყალიბების პროცესში აღმოჩნდა ეგეოსელი და ეგეოსელ-ანატოლიელი ემიგრანტების კვალი. ამას ადასტურებს კუნძულზე გათხრების შედეგები. ლემნოსი (ეგეოსის ზღვა), სადაც აღმოჩნდა ეტრუსკული ენის გრამატიკული სტრუქტურის მსგავსი წარწერები.

გეოგრაფიული მდებარეობა

ჯერჯერობით შეუძლებელია ეტრუიის ზუსტი საზღვრების დადგენა. ეტრუსკების ისტორია და კულტურა დაიწყო ტირენიის ზღვის რეგიონში და შემოიფარგლება მდინარეების ტიბრისა და არნოს აუზებით. ქვეყნის მდინარის ქსელი ასევე მოიცავდა მდინარეებს: ავენტია, ვესიდია, ცეცინა, ალუსა, უმბრო, ოზა, ალბინია, არმენტა, მარტა, მინიო და არო. ფართო მდინარის ქსელი ქმნიდა პირობებს განვითარებული სოფლის მეურნეობისთვის, ზოგან ჭარბტენიანობით გართულებული. სამხრეთ ეტრურიას, რომლის ნიადაგები ხშირად ვულკანური წარმოშობისა იყო, ჰქონდა ვრცელი ტბები: ციმინსკოე, ალსიეტისკოე, სტატონენსკოე, ვოლსინსკოე, საბატინსკოე, ტრასიმენსკოე. ქვეყნის ტერიტორიის ნახევარზე მეტი მთებსა და ბორცვებს ეკავა. რეგიონის ფლორისა და ფაუნის მრავალფეროვნება შეიძლება ვიმსჯელოთ ფერწერული და რელიეფებიდან. ეტრუსკებმა გააშენეს კვიპაროსის, მირტისა და ბროწეულის ხეები, რომლებიც იტალიაში ჩამოიტანეს კართაგენიდან (ბროწეულის გამოსახულება ნაპოვნია ეტრუსკულ ობიექტებზე ძვ. წ. VI საუკუნეში).

ქალაქები და ნეკროპოლიები

თითოეულმა ეტრუსკულმა ქალაქმა გავლენა მოახდინა მის მიერ კონტროლირებად ტერიტორიაზე. ეტრუსკული ქალაქ-სახელმწიფოების მცხოვრებთა ზუსტი რაოდენობა უცნობია; უხეში შეფასებით, ცერვეტერის მოსახლეობა მის აყვავებულ პერიოდში 25 ათასი ადამიანი იყო.

სერვეტერი იყო ეტრურიის ყველაზე სამხრეთი ქალაქი; ის აკონტროლებდა ლითონის შემცველი მადნის საბადოებს, რაც უზრუნველყოფს ქალაქის კეთილდღეობას. დასახლება მდებარეობდა სანაპიროსთან ციცაბო რაფაზე. ნეკროპოლისი ტრადიციულად ქალაქგარეთ მდებარეობდა. იქამდე მიდიოდა გზა, რომლითაც დაკრძალვის ეტლები გადაჰყავდათ. გზის ორივე მხარეს სამარხები იყო. სხეულები ეყრდნობოდნენ სკამებს, ნიშებში ან ტერაკოტის სარკოფაგებში. გარდაცვლილის პირადი ნივთები მათთან იყო განთავსებული.

ამ ქალაქის სახელიდან (etr. - Caere) შემდგომში წარმოიშვა რომაული სიტყვა „ცერემონია“ - ასე უწოდებდნენ რომაელები ზოგიერთ დაკრძალვის რიტუალს.

მეზობელ ქალაქ ვეის ჰქონდა შესანიშნავი დაცვა. ქალაქი და მისი აკროპოლისი გარშემორტყმული იყო თხრილებით, რის გამოც ვეი თითქმის აუღებელი იყო. აქ აღმოაჩინეს საკურთხეველი, ტაძრის საძირკველი და წყლის ავზები. ვულკა ერთადერთი ეტრუსკელი მოქანდაკეა, რომლის სახელიც ვიცით, რომ ვეის მკვიდრი იყო. ქალაქის მიმდებარე ტერიტორია გამოირჩევა კლდეში გამოკვეთილი გადასასვლელებით, რომლებიც წყლის გადინებას ემსახურებოდა.

ეტრურიის აღიარებული ცენტრი იყო ქალაქი ტარქვინია. ქალაქის სახელი მომდინარეობს ტირენუს ტარკონის ვაჟის ან ძმისგან, რომელმაც დააარსა თორმეტი ეტრუსკული პოლიტიკა. ტარკინიის ნეკროპოლისები კონცენტრირებული იყო კოლე დე კივიტასა და მონტეროზის ბორცვებთან. კლდეში გამოკვეთილი სამარხები ბორცვებით იყო დაცული, კამერები ორასი წლის განმავლობაში იყო მოხატული. სწორედ აქ აღმოაჩინეს დიდებული სარკოფაგები, რომლებიც მორთული იყო ბარელიეფებით, სახურავზე მიცვალებულის გამოსახულებებით.

ქალაქის გაშენებისას ეტრუსკები აკვირდებოდნენ რომაულის მსგავს რიტუალებს. აირჩიეს იდეალური ადგილი, გაითხარეს ორმო, რომელშიც მსხვერპლს ყრიდნენ. ამ ადგილიდან ქალაქის დამაარსებელმა ძროხისა და ხარის მიერ დახატული გუთანი გამოიღო, რომელიც ქალაქის კედლების პოზიციას განსაზღვრავდა. შეძლებისდაგვარად, ეტრუსკები იყენებდნენ ქუჩის განლაგებას, რომელიც ორიენტირებული იყო კარდინალურ წერტილებზე.

ამბავი

ეტრუსკული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება, განვითარება და დაშლა მოხდა ძველი საბერძნეთის სამი პერიოდის - ორიენტალიზაციის ანუ გეომეტრიული, კლასიკური (ელინისტური) და რომის აღზევების ფონზე. ადრინდელი ეტაპები მოცემულია ეტრუსკების წარმოშობის ავტოქთონური თეორიის შესაბამისად.

პროტო-ვილანოვის პერიოდი

ისტორიული წყაროებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი, რომელმაც აღნიშნა ეტრუსკული ცივილიზაციის დასაწყისი, არის საეკულას ეტრუსკული ქრონოლოგია (საუკუნეები). მისი თქმით, უძველესი სახელმწიფოს, საეკულუმის პირველი საუკუნე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დაახლოებით მე-11 ან მე-10 საუკუნეში დაიწყო. ე. ეს დრო ეკუთვნის ე.წ. პროტო-ვილანოვიურ პერიოდს (ძვ. წ. XII-X სს.). უკიდურესად მწირი მონაცემებია პროტო-ვილანოვიელების შესახებ. ახალი ცივილიზაციის დაწყების ერთადერთი მნიშვნელოვანი მტკიცებულება არის დაკრძალვის რიტუალის ცვლილება, რომელიც დაიწყო ცხედრის დაკრძალვით დაკრძალვის ბუშტზე, რასაც მოჰყვა ფერფლის ურმებში დამარხვა.

ვილანოვა I და ვილანოვა II პერიოდები

დამოუკიდებლობის დაკარგვის შემდეგ ეტრურიამ გარკვეული დროით შეინარჩუნა თავისი კულტურული იდენტობა. II-I საუკუნეებში ძვ.წ. ე. ადგილობრივი ხელოვნება განაგრძობდა არსებობას; ამ პერიოდს ეტრუსკულ-რომაულსაც უწოდებენ. მაგრამ თანდათან ეტრუსკებმა მიიღეს რომაელთა ცხოვრების წესი. 89 წელს ძვ. ე. ეტრუიის მკვიდრებმა რომის მოქალაქეობა მიიღეს. ამ დროისთვის, ეტრუსკული ქალაქების რომანიზაციის პროცესი თითქმის დასრულებულია ეტრუსკულ ისტორიასთან ერთად.

ხელოვნება და კულტურა

ეტრუსკული კულტურის პირველი ძეგლები თარიღდება IX საუკუნის ბოლოს - VIII საუკუნის დასაწყისით. ძვ.წ ე. ეტრუსკული ცივილიზაციის განვითარების ციკლი მთავრდება II საუკუნეში. ძვ.წ ე. რომი მისი გავლენის ქვეშ იყო I საუკუნემდე. ძვ.წ ე.

ეტრუსკებმა დიდი ხნის განმავლობაში შეინარჩუნეს პირველი იტალიელი დევნილების არქაული კულტები და განსაკუთრებული ინტერესი გამოიჩინეს სიკვდილისა და შემდგომი ცხოვრების მიმართ. მაშასადამე, ეტრუსკული ხელოვნება მნიშვნელოვნად უკავშირდებოდა სამარხების დეკორაციას, იმ კონცეფციის საფუძველზე, რომ მათში არსებული ობიექტები უნდა შეინარჩუნონ კავშირი რეალურ ცხოვრებასთან. შემორჩენილი ყველაზე თვალსაჩინო ძეგლებია ქანდაკება და სარკოფაგები.

ეტრუსკული ენა და ლიტერატურა

განსაკუთრებული კატეგორია იყო ქალის ტუალეტის საშუალებები. ეტრუსკელი ხელოსნების ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი პროდუქტი იყო ბრინჯაოს ხელის სარკეები. ზოგიერთი აღჭურვილია დასაკეცი უჯრით და გაფორმებულია მაღალი რელიეფებით. ერთი ზედაპირი საგულდაგულოდ იყო გაპრიალებული, რევერსს ამშვენებდა გრავიურა ან მაღალი რელიეფი. ბრინჯაოსგან ამზადებდნენ სტრიგილებს - სპატულებს ზეთისა და ჭუჭყის მოსაშორებლად, კისტები, ფრჩხილის ქამარი და ყუთები.

თანამედროვე სტანდარტებით, ეტრუსკული სახლები საკმაოდ იშვიათად არის მოწყობილი. როგორც წესი, ეტრუსკები არ იყენებდნენ თაროებს და კარადებს, ნივთებსა და პროდუქტებს ინახავდნენ კალათებში ან კაუჭებზე ეკიდნენ.

ძვირადღირებული საქონელი და სამკაულები

საუკუნეების განმავლობაში ეტრუსკელი არისტოკრატები ატარებდნენ სამკაულებს და იძენდნენ ძვირადღირებულ ნივთებს მინის, თიხის, ქარვის, სპილოს ძვლისგან, ძვირფასი ქვებისგან, ოქროსა და ვერცხლისგან. ვილანოვიელები ძვ.წ VII საუკუნეში ე. ეცვა შუშის მძივები, ძვირფასი ლითონის სამკაულები და აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვის ფაიანსის გულსაკიდი. ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილობრივი პროდუქტი იყო ბრინჯაოს, ოქროს, ვერცხლისა და რკინისგან დამზადებული გულსაბნევები. ეს უკანასკნელი იშვიათად ითვლებოდა.

ეტრურიის განსაკუთრებული კეთილდღეობა ძვ.წ VII საუკუნეში. ე. გამოიწვია სამკაულების სწრაფი განვითარება და იმპორტირებული პროდუქციის შემოდინება. ვერცხლის თასები შემოტანილი იყო ფინიკიიდან და მათზე გამოსახულებები გადაწერილი იყო ეტრუსკელი ხელოსნების მიერ. ყუთები და ჭიქები მზადდებოდა აღმოსავლეთიდან შემოტანილი სპილოს ძვლისგან. სამკაულების უმეტესობა ეტრურიაში იწარმოებოდა. ოქრომჭედლები იყენებდნენ გრავიურას, ფილიგრანს და მარცვლებს. ბროშების გარდა, ფართოდ იყო გავრცელებული ქინძისთავები, ბალთები, თმის ლენტები, საყურეები, ბეჭდები, ყელსაბამები, სამაჯურები და ტანსაცმლის ფირფიტები.

არქაულ ეპოქაში დეკორაციები უფრო დახვეწილი გახდა. მოდაში შემოვიდა საყურეები პაწაწინა ჩანთებისა და დისკის ფორმის საყურეების სახით. გამოყენებული იყო ნახევრადძვირფასი ქვები და ფერადი მინა. ამ პერიოდში გამოჩნდა ულამაზესი თვლები. ღრუ გულსაკიდი ან ბულა ხშირად ასრულებდა ამულეტების როლს და ატარებდნენ ბავშვებსა და მოზარდებს. ელინისტური პერიოდის ეტრუსკელი ქალები უპირატესობას ბერძნული ტიპის სამკაულებს ანიჭებდნენ. II საუკუნეში ძვ. ე. თავზე ტიარა ეკეთათ, ყურებში გულსაკიდი პატარა საყურეები, მხრებზე დისკის ფორმის საკინძები, ხელები სამაჯურებითა და ბეჭდებით იყო მორთული.

• ეტრუსკებს ყველა ეცვა მოკლე თმა, გარდა ჰარუსპექსის მღვდლებისა [ ] . მღვდლები თმას არ იჭრიდნენ, არამედ შუბლიდან იშორებდნენ ვიწრო თავსაბურავით, ოქროს ან ვერცხლის რგოლებით [ ] . ადრინდელ პერიოდში ეტრუსკებმა წვერი მოკლეს, მაგრამ მოგვიანებით დაიწყეს მათი გაპარსვა. ] . ქალები თმებს მხრებზე ჩამოსცვივდნენ ან წებოვანს აწებებდნენ და თავზე კეპით იფარებდნენ.

  დასვენება

  ეტრუსკებს უყვარდათ მონაწილეობა საბრძოლო შეჯიბრებებში და, შესაძლოა, სხვა ადამიანების დახმარება საშინაო საქმეებში [ ] . ასევე, ეტრუსკებს ჰქონდათ თეატრი, მაგრამ ის არ გავრცელებულა, როგორც მაგალითად, ატიკის თეატრი და ნაპოვნი პიესების ხელნაწერები არ არის საკმარისი საბოლოო ანალიზისთვის.

  Ეკონომია

  ხელოსნობა და სოფლის მეურნეობა

  ეტრურიის კეთილდღეობის საფუძველი იყო სოფლის მეურნეობა, რამაც შესაძლებელი გახადა მეცხოველეობის შენარჩუნება და ჭარბი ხორბლის ექსპორტი იტალიის უდიდეს ქალაქებში. არქეოლოგიურ მასალაში აღმოჩენილია სპილენძის, შვრიის და ქერის მარცვლები. ეტრუსკული სოფლის მეურნეობის მაღალმა დონემ შესაძლებელი გახადა სელექციით ჩართვა - მიიღეს ეტრუსკული მართლწერის ჯიში და პირველად დაიწყეს კულტივირებული შვრიის მოშენება. სელს იყენებდნენ ტუნიკებისა და საწვიმარის შესაკერად, გემების აფრების შესაკერად. ეს მასალა გამოიყენებოდა სხვადასხვა ტექსტების ჩასაწერად (ეს მიღწევა მოგვიანებით რომაელებმა მიიღეს). არსებობს მტკიცებულება სიძველეებიდან სელის ძაფის სიმტკიცის შესახებ, საიდანაც ეტრუსკელი ხელოსნები ამზადებდნენ ჯავშანს (ძვ. წ. VI საუკუნის სამარხი, ტარქვინია). ეტრუსკები საკმაოდ ფართოდ იყენებდნენ ხელოვნურ მორწყვას, დრენაჟს და მდინარის დინების რეგულირებას. არქეოლოგიური მეცნიერებისთვის ცნობილი უძველესი არხები მდებარეობდა ეტრუსკული ქალაქების სპინას მახლობლად, ვეიში, კოდას რეგიონში.

  აპენინის სიღრმეში იყო სპილენძი, თუთია, ვერცხლი, რკინა, ხოლო კუნძულ ილვას (ელბა) რკინის მადნის მარაგი - ყველაფერი ეტრუსკებმა განავითარეს. მე-8 საუკუნის სამარხებში მრავალი ლითონის ნაწარმის არსებობა. ძვ.წ ე. ეტრურიაში იგი დაკავშირებულია სამთო და მეტალურგიის ადეკვატურ დონესთან. სამთო ნაშთები ფართოდ არის ნაპოვნი ძველ პოპულონიაში (Campiglia Marritima რეგიონი). ანალიზი საშუალებას გვაძლევს დავადგინოთ, რომ სპილენძისა და ბრინჯაოს დნობა წინ უძღოდა რკინის დამუშავებას. არის აღმოჩენები, რომლებიც დამზადებულია სპილენძისგან, ჩასმულია მინიატურული რკინის კვადრატებით - ტექნიკა, რომელიც გამოიყენება ძვირადღირებულ მასალებთან მუშაობისას. VII საუკუნეში ძვ.წ ე. რკინა ჯერ კიდევ იშვიათი ლითონი იყო დასამუშავებლად. მიუხედავად ამისა, გამოვლინდა ლითონის დამუშავება ქალაქებსა და კოლონიალურ ცენტრებში: ლითონის ჭურჭლის წარმოება განვითარდა კაპუასა და ნოლაში, ხოლო მჭედლობის ნივთების ასორტიმენტი მინტურნიში, ვენაფრესა და სუესაში. ლითონის დამუშავების სახელოსნოები აღინიშნება მარზაბოტოში. იმ დროისთვის სპილენძისა და რკინის მოპოვება და დამუშავება მასშტაბური იყო. ამ მხარეში ეტრუსკებმა მოახერხეს მაღაროების აშენება მადნის ხელით მოპოვებისთვის.

ეტრუსკები ითვლებიან პირველი განვითარებული ცივილიზაციის შემქმნელებად აპენინის ნახევარკუნძულზე, რომელთა მიღწევები, რომის რესპუბლიკამდე დიდი ხნით ადრე, მოიცავდა დიდ ქალაქებს შესანიშნავი არქიტექტურით, ულამაზესი ლითონის ნაკეთობებით, კერამიკა, ფერწერა და ქანდაკება, ფართო სადრენაჟო და სარწყავი სისტემები, ანბანი. მოგვიანებით კი მონეტების მოჭრა. შესაძლოა, ეტრუსკები იყვნენ ახალი შემოსული ზღვიდან; მათი პირველი დასახლებები იტალიაში იყო აყვავებული თემები, რომლებიც განლაგებული იყო მისი დასავლეთ სანაპიროს ცენტრალურ ნაწილში, ეტრურიაში (დაახლოებით თანამედროვე ტოსკანისა და ლაციოს ტერიტორია). ძველი ბერძნები იცოდნენ ეტრუსკებს სახელწოდებით ტირენიელები (ან ტირსენი), ხოლო ხმელთაშუა ზღვის ნაწილი აპენინის ნახევარკუნძულსა და სიცილიას, სარდინიასა და კორსიკას კუნძულებს შორის იყო (და მას ახლა უწოდებენ) ტირენიის ზღვა, რადგან ეტრუსკელი მეზღვაურები დომინირებდნენ. აქ რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში. რომაელები ეტრუსკებს უწოდებდნენ ტოსკანებს (აქედან თანამედროვე ტოსკანას) ან ეტრუსკებს, ხოლო თავად ეტრუსკები საკუთარ თავს რასნას ან რასენას უწოდებდნენ. მათი უდიდესი ძალაუფლების ეპოქაში, დაახლ. VII–V სს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე, ეტრუსკებმა გაავრცელეს თავიანთი გავლენა აპენინის ნახევარკუნძულის დიდ ნაწილზე, ჩრდილოეთით ალპების ძირამდე და სამხრეთით ნეაპოლის გარეუბანმდე. რომიც მათ დაემორჩილა. ყველგან მათმა ბატონობამ მოიტანა მატერიალური კეთილდღეობა, მასშტაბური საინჟინრო პროექტები და მიღწევები არქიტექტურის სფეროში. ტრადიციის თანახმად, ეტრურიას ჰყავდა თორმეტი ძირითადი ქალაქ-სახელმწიფოს კონფედერაცია, გაერთიანებული რელიგიურ და პოლიტიკურ კავშირში. მათში თითქმის რა თქმა უნდა შედიოდა Caere (თანამედროვე Cerveteri), Tarquinia (თანამედროვე Tarquinia), Vetulonia, Veii და Volaterr (თანამედროვე Volterra) - ყველა პირდაპირ სანაპიროზე ან მის მახლობლად, ისევე როგორც პერუსია (თანამედროვე პერუჯა), Cortona, Volsinia (თანამედროვე ორვიეტო). და არრეტიუმი (თანამედროვე არეცო) ქვეყნის შიგნით. სხვა მნიშვნელოვანი ქალაქებია ვულჩი, კლუზიუმი (თანამედროვე ჩიუსი), ფალერი, პოპულონია, რუსელა და ფიესოლე.

წარმოშობა, ისტორია და კულტურა

წარმოშობა.

ეტრუსკების ყველაზე ადრეული ნახსენები გვხვდება ჰომეროსის საგალობლები(დიონისეს ჰიმნი, 8), რომელიც მოგვითხრობს, თუ როგორ დაიპყრეს ეს ღმერთი ერთხელ ტირენიელმა მეკობრეებმა. ჰესიოდე შევიდა თეოგონია(1016) ახსენებს „გვირგვინიან ტირენელების დიდებას“, ხოლო პინდარი (1. პითიური ოდა, 72) საუბრობს ტირენელების საომარ ძახილზე. ვინ იყვნენ ეს ცნობილი მეკობრეები, აშკარად ფართოდ ცნობილი უძველესი სამყაროსთვის? ჰეროდოტეს დროიდან (ძვ. წ. V ს.) მათი წარმოშობის პრობლემა ისტორიკოსების, არქეოლოგების და მოყვარულთა გონებას იპყრობს. პირველი თეორია, რომელიც იცავს ეტრუსკების ლიდიურ, ანუ აღმოსავლურ წარმოშობას, ჰეროდოტემდე მიდის (I 94). ის წერს, რომ ატისის მეფობის დროს ლიდიაში სასტიკი შიმშილობა დაიწყო და მოსახლეობის ნახევარი იძულებული გახდა დაეტოვებინა ქვეყანა საკვებისა და ახალი საცხოვრებლის საძიებლად. ისინი წავიდნენ სმირნაში, ააშენეს გემები და, გაიარეს ხმელთაშუა ზღვის მრავალი საპორტო ქალაქი, საბოლოოდ დასახლდნენ იტალიაში ომბრიკებს შორის. იქ ლიდიელებმა სახელი შეცვალეს და საკუთარ თავს ტირენელებს უწოდეს თავიანთი წინამძღოლის ტირენუსის, მეფის ძის პატივსაცემად. მეორე თეორიასაც თავისი ფესვები ანტიკურში აქვს. დიონისე ჰალიკარნასელი, ავგუსტანელი რიტორიკოსი, კამათობს ჰეროდოტესთან და კამათობს ( რომაული სიძველეები, I 30), რომ ეტრუსკები არ იყვნენ დასახლებულები, არამედ ადგილობრივი და უძველესი ხალხი, რომლებიც განსხვავდებოდნენ აპენინის ნახევარკუნძულზე ყველა მეზობლებისგან, როგორც ენით, ასევე ჩვეულებებით. მესამე თეორია, რომელიც ჩამოაყალიბა ნ.ფრერის მიერ მე-18 საუკუნეში, მაგრამ დღემდე ჰყავს მომხრეები, იცავს ეტრუსკების ჩრდილოეთ წარმომავლობას. მისი მიხედვით, ეტრუსკებმა სხვა იტალიურ ტომებთან ერთად იტალიის ტერიტორიაზე ალპური უღელტეხილებით შეაღწიეს. არქეოლოგიური მონაცემები აშკარად საუბრობს ეტრუსკების წარმოშობის პირველი ვერსიის სასარგებლოდ. თუმცა ჰეროდოტეს ამბავს სიფრთხილით უნდა მივუდგეთ. რა თქმა უნდა, ლიდიელი მეკობრე უცხოპლანეტელები ერთდროულად არ დასახლებულან ტირენიის სანაპიროზე, არამედ აქ რამდენიმე ტალღად გადავიდნენ. დაახლოებით VIII საუკუნის შუა ხანებიდან. ძვ.წ. ვილანოვას კულტურამ (რომლის მატარებლებიც ადრე აქ იყვნენ) ცვლილებები განიცადა აშკარა აღმოსავლური გავლენის ქვეშ. თუმცა, ადგილობრივი ელემენტი საკმარისად ძლიერი იყო, რომ მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია ახალი ხალხის ჩამოყალიბების პროცესზე. ეს საშუალებას გვაძლევს შევაჯეროთ ჰეროდოტესა და დიონისეს გზავნილები.

ამბავი.

იტალიაში ჩასვლისთანავე ახალმოსულებმა დაიკავეს მიწები მდინარე ტიბრის ჩრდილოეთით ნახევარკუნძულის დასავლეთ სანაპიროზე და დააარსეს ქვის კედლებით დასახლებები, რომელთაგან თითოეული გახდა დამოუკიდებელი ქალაქ-სახელმწიფო. თავად ეტრუსკები არ იყვნენ ბევრი, მაგრამ მათი უპირატესობა იარაღში და სამხედრო ორგანიზაციაში მათ ადგილობრივი მოსახლეობის დაპყრობის საშუალებას აძლევდა. მიატოვეს მეკობრეობა, დაამყარეს მომგებიანი ვაჭრობა ფინიკიელებთან, ბერძნებთან და ეგვიპტელებთან და აქტიურად იყვნენ ჩართულნი კერამიკის, ტერაკოტის და ლითონის ნაწარმის წარმოებაში. მათი მენეჯმენტით, შრომის ეფექტური გამოყენებისა და სადრენაჟო სისტემების განვითარების წყალობით, აქ სოფლის მეურნეობა საგრძნობლად დაიხვეწა.

VII საუკუნის დასაწყისიდან. ძვ.წ. ეტრუსკებმა დაიწყეს პოლიტიკური გავლენის გაფართოება სამხრეთის მიმართულებით: ეტრუსკი მეფეები მართავდნენ რომს და მათი გავლენის სფერო ვრცელდებოდა კამპანიის ბერძნულ კოლონიებამდე. ეტრუსკებისა და კართაგენელთა შეთანხმებულმა ქმედებებმა ამ დროს, პრაქტიკულად, მნიშვნელოვნად შეაფერხა დასავლეთ ხმელთაშუა ზღვის ბერძნულ კოლონიზაციას. თუმცა 500 წლის შემდეგ ძვ.წ. მათი გავლენა დაიწყო კლება; ᲙᲐᲠᲒᲘ. 474 წ ბერძნებმა მათ დიდი მარცხი მიაყენეს და ცოტა მოგვიანებით მათ დაიწყეს გალების ზეწოლა ჩრდილოეთ საზღვრებზე. IV საუკუნის დასაწყისშივე. ძვ.წ. რომაელებთან ომებმა და ნახევარკუნძულზე გალიის ძლიერმა შემოჭრამ სამუდამოდ შეარყია ეტრუსკების ძალა. თანდათანობით ისინი შთანთქა გაფართოებულმა რომაულმა სახელმწიფომ და გაუჩინარდნენ მასში.

პოლიტიკური და სოციალური ინსტიტუტები.

თორმეტი ეტრუსკული ქალაქის ტრადიციული კონფედერაციის პოლიტიკური და რელიგიური ცენტრი, თითოეულს ლუკუმო მართავს, იყო მათი საერთო საკურთხეველი Fanum Voltumnae თანამედროვე ბოლსენასთან ახლოს. როგორც ჩანს, თითოეული ქალაქის ლუკუმონს ადგილობრივი არისტოკრატია ირჩევდა, მაგრამ უცნობია ვის ეკავა ძალაუფლება ფედერაციაში.

სამეფო უფლებამოსილებებსა და პრეროგატივებს დროდადრო თავადაზნაურობა კამათობდა. მაგალითად, VI საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ. რომში ეტრუსკული მონარქია დაემხო და რესპუბლიკამ შეცვალა. სამთავრობო სტრუქტურებში რადიკალური ცვლილებები არ განხორციელებულა, გარდა იმისა, რომ შეიქმნა ყოველწლიურად არჩეული მაგისტრატების ინსტიტუტი. მეფის ტიტულიც კი (ლუკუმო) იყო შენარჩუნებული, თუმცა მან დაკარგა ყოფილი პოლიტიკური შინაარსი და მემკვიდრეობით მიიღო მცირე თანამდებობის პირმა, რომელიც ასრულებდა სამღვდელო მოვალეობას (rex sacrificulus).

ეტრუსკული ალიანსის მთავარი სისუსტე იყო, როგორც ბერძნული ქალაქ-სახელმწიფოების შემთხვევაში, მისი შეუსაბამობა და ერთიანი ფრონტით წინააღმდეგობის გაწევის უუნარობა, როგორც რომაული ექსპანსიის სამხრეთით, ასევე გალიის შემოსევის ჩრდილოეთით.

იტალიაში ეტრუსკების პოლიტიკური დომინირების პერიოდში, მათი არისტოკრატია ფლობდა ბევრ მონას, რომლებსაც იყენებდნენ მსახურებად და სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებში. სახელმწიფოს ეკონომიკური ბირთვი ხელოსანთა და ვაჭრების საშუალო კლასი იყო. ოჯახური კავშირები ძლიერი იყო, თითოეული კლანი ამაყობდა თავისი ტრადიციებით და ეჭვიანობით იცავდა მათ. რომაული ჩვეულება, რომლის მიხედვითაც კლანის ყველა წევრმა მიიღო საერთო (ოჯახური) სახელი, სავარაუდოდ თარიღდება ეტრუსკულ საზოგადოებაში. სახელმწიფოს დაცემის პერიოდშიც კი, ეტრუსკული ოჯახების შთამომავლები ამაყობდნენ თავიანთი მემკვიდრეობით. მეკენასი, ავგუსტუსის მეგობარი და მრჩეველი, შეიძლება დაიკვეხნოს ეტრუსკელი მეფეების წარმომავლობით: მისი სამეფო წინაპრები იყვნენ ქალაქ არრეტიუმის ლუკომონები.

ეტრუსკულ საზოგადოებაში ქალები სრულიად დამოუკიდებელ ცხოვრებას ეწეოდნენ. ზოგჯერ მემკვიდრეობაც კი იკვეთებოდა ქალის ხაზით. ბერძნული პრაქტიკისგან განსხვავებით და გვიანდელი რომაული წეს-ჩვეულებების შესაბამისად, ეტრუსკელი მატრონები და არისტოკრატიის ახალგაზრდა გოგონები ხშირად ნახულობდნენ საზოგადოებრივ შეკრებებსა და სახალხო სპექტაკლებს. ეტრუსკი ქალების ემანსიპირებულმა პოზიციამ შემდგომი საუკუნეების ბერძენი მორალისტებს დასაბამი მისცა ტირენელების ზნეობის დაგმობის მიზნით.

რელიგია.

ლივი (V 1) აღწერს ეტრუსკებს, როგორც "ხალხზე უფრო ერთგული, ვიდრე ყველა სხვა თავისი რელიგიური რიტუალებისადმი"; არნობიუსი, IV საუკუნის ქრისტიანი აპოლოგეტი. AD, ეტრურიას „ცრურწმენების დედას“ უწოდებს ( წარმართების წინააღმდეგ, VII 26). ის, რომ ეტრუსკები რელიგიური და ცრუმორწმუნეები იყვნენ, დასტურდება ლიტერატურული მტკიცებულებებითა და ძეგლებით. შემორჩენილია მრავალი ღმერთის, ნახევარღმერთის, დემონისა და გმირის სახელები, რომლებიც ზოგადად ბერძნული და რომაული ღვთაებების ანალოგია. ამრიგად, რომაული ტრიადა იუპიტერი, იუნო და მინერვა შეესაბამებოდა ეტრუსკებს ტინს, უნი და მენვას. ასევე შემორჩენილია მტკიცებულებები (მაგალითად, ორკოს საფლავის ნახატებში), რომლებიც მიუთითებენ შემდგომი ცხოვრების ნეტარებისა და საშინელებების შესახებ იდეების ბუნებაზე.

იმ ე.წ ეტრუსკული სწავლებები(ეტრუსკული დისციპლინა), II საუკუნეში შედგენილი რამდენიმე წიგნი. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე, რომლის შინაარსზე ჩვენ შეგვიძლია ვიმსჯელოთ მხოლოდ შემდგომი მწერლების ფრაგმენტული ინსტრუქციების საფუძველზე, შეგროვდა ინფორმაცია და ინსტრუქციები ეტრუსკული რელიგიური შეხედულებების, წეს-ჩვეულებებისა და რიტუალების შესახებ. იყო: 1) libri haruspicini, წიგნები პროგნოზების შესახებ; 2) libri fulgurales, წიგნები ელვის შესახებ; 3) libri rituales, წიგნები რიტუალების შესახებ. Libri haruspicini ასწავლიდა ღმერთების ნების დადგენის ხელოვნებას ზოგიერთი ცხოველის წიაღის (პირველ რიგში ღვიძლის) გამოკვლევით. მკითხაობას, რომელიც სპეციალიზირებული იყო ამ ტიპის მკითხაობაში, ჰარუსპექსი ერქვა. Libri fulgurales ეხებოდა ელვის ინტერპრეტაციას, მის გამოსყიდვას და შეწყალებას. მღვდელს, რომელიც ამ პროცედურას ხელმძღვანელობდა, ფულგურატორს ეძახდნენ. წიგნის რიტუალები განიხილავდნენ პოლიტიკური და სოციალური ცხოვრების ნორმებს და ადამიანის არსებობის პირობებს, მათ შორის შემდგომ ცხოვრებაში. ეს წიგნები ევალებოდა ექსპერტთა მთელ იერარქიას. ცერემონიები და ცრურწმენები აღწერილია ეტრუსკული სწავლებები, განაგრძო გავლენა რომაულ საზოგადოებაზე ჩვენი ეპოქის დასრულების შემდეგ. ეტრუსკული რიტუალების პრაქტიკაში გამოყენების ბოლო ნახსენები 408 წელს, როდესაც რომში ჩასულმა მღვდლებმა შესთავაზეს გოთებისგან საფრთხის თავიდან აცილება ქალაქიდან ალარიხის მეთაურობით.

Ეკონომია.

როცა რომის კონსული სციპიონ აფრიკელი ემზადებოდა აფრიკაში შესაჭრელად, ე.ი. კამპანიისთვის, რომელიც უნდა დასრულებულიყო მე-2 პუნიკური ომისთვის, ბევრმა ეტრუსკულმა საზოგადოებამ შესთავაზა მას დახმარება. ლივიუსის გზავნილიდან (XXVIII 45) ვიგებთ, რომ ქალაქი კერე ჯარისთვის მარცვლეულისა და სხვა საკვების მიწოდებას დაჰპირდა; პოპულონიამ იკისრა რკინის მიწოდება, ტარკვინიამ - ტილო, ვოლატერმა - გემის აღჭურვილობის ნაწილები. არეტიუსმა დაჰპირდა 3000 ფარს, 3000 ჩაფხუტს და 50000 ჯაველინს, მოკლე ღვეზელებსა და ჯაველინებს, ასევე ცულებს, ყვავი, ნამგლებს, კალათებს და 120 000 ღერი ხორბალს. პერუსიამ, კლიზიუსმა და რუცელესმა დაჰპირდნენ მარცვლეულის და გემის ხე-ტყის გამოყოფას. თუკი ასეთი ვალდებულებები აღებული იყო ძვ. მარცვლეულის, ზეთისხილის, ღვინისა და ხე-ტყის წარმოების გარდა, სოფლის მოსახლეობა მესაქონლეობით, მეცხვარეობით, ნადირობითა და თევზაობით იყო დაკავებული. ეტრუსკები საყოფაცხოვრებო ჭურჭელსა და პირად ნივთებსაც ამზადებდნენ. წარმოების განვითარებას ხელი შეუწყო კუნძულ ელბადან რკინისა და სპილენძის უხვად მიწოდებამ. პოპულონია მეტალურგიის ერთ-ერთი მთავარი ცენტრი იყო. ეტრუსკული პროდუქტები შეაღწია საბერძნეთსა და ჩრდილოეთ ევროპაში.

ხელოვნება და არქეოლოგია

გათხრების ისტორია.

ეტრუსკები რომაელებმა აითვისეს ძვ. წ. ბოლო 3 საუკუნის განმავლობაში, მაგრამ იმის გამო, რომ მათი ხელოვნება ძალიან ღირებული იყო, ეტრუსკული ტაძრები, ქალაქის კედლები და სამარხები გადარჩა ამ პერიოდს. ეტრუსკული ცივილიზაციის კვალი ნაწილობრივ მიწისქვეშ იყო ჩაფლული რომაულ ნანგრევებთან ერთად და ზოგადად ყურადღება არ მიიპყრო შუა საუკუნეებში (თუმცა, ეტრუსკული მხატვრობის გარკვეული გავლენა გვხვდება ჯოტოში); თუმცა, რენესანსის პერიოდში ისინი კვლავ დაინტერესდნენ და ზოგიერთი მათგანი გაითხარა. მათ შორის, ვინც ეტრუსკულ სამარხებს ესტუმრა, იყვნენ მიქელანჯელო და ჯორჯო ვასარი. XVI საუკუნეში აღმოჩენილ ცნობილ ქანდაკებებს შორისაა ცნობილი ქიმერა (1553 წ.), არეცოს მინერვა (1554 წ.) და ე.წ. სპიკერი(Arringatore) - რომელიღაც ჩინოვნიკის პორტრეტული ქანდაკება, ნაპოვნი ტრასიმენის ტბასთან 1566 წელს. XVII საუკუნეში. გაიზარდა გათხრილი ობიექტების რაოდენობა და XVIII ს. ეტრუსკული სიძველეების ფართო შესწავლამ გამოიწვია უზარმაზარი ენთუზიაზმი (ეტრუშერია, ე.ი. „ეტრუსკული მანია“) იტალიელ მეცნიერებს შორის, რომლებიც თვლიდნენ, რომ ეტრუსკული კულტურა ძველ ბერძნულზე აღმატებული იყო. მეტ-ნაკლებად სისტემატური გათხრების მსვლელობისას XIX საუკუნის მკვლევარები. აღმოაჩინა ათასობით უმდიდრესი ეტრუსკული სამარხი, სავსე ეტრუსკული ლითონის ნაკეთობებით და ბერძნული ვაზებით, პერუჯაში, ტარქვინიაში, ვულჩიში, სერვეტერიში (1836, რეგოლინი-გალასის საფლავი), ვეიში, ჩიუსიში, ბოლონიაში, ვეტულონიაში და ბევრ სხვა ადგილას. მე-20 საუკუნეში განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო ტაძრის ქანდაკებების აღმოჩენა ვეიში (1916 და 1938) და მდიდარი სამარხი კომაკიოში (1922) ადრიატიკის სანაპიროზე. მნიშვნელოვანი პროგრესი იქნა მიღწეული ეტრუსკული სიძველეების გაგებაში, განსაკუთრებით ფლორენციის ეტრუსკული და იტალიური კვლევების ინსტიტუტისა და მისი სამეცნიერო პერიოდული გამოცემის Studi Etruschi-ის ძალისხმევით, რომელიც გამოქვეყნდა 1927 წლიდან.

ძეგლთა გეოგრაფიული გავრცელება.

ეტრუსკების მიერ დატოვებული ძეგლების არქეოლოგიური რუკა მათ ისტორიას ასახავს. უძველესი დასახლებები, რომლებიც თარიღდება დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 700 წლით, გვხვდება სანაპირო ზონაში რომსა და კუნძულ ელბას შორის: Veii, Cerveteri, Tarquinia, Vulci, Statonia, Vetulonia და Populonia. VII საუკუნის ბოლოდან და მთელი VI ს. ძვ.წ. ეტრუსკული კულტურა გავრცელდა მატერიკზე პიზადან ჩრდილოეთით და აპენინის გასწვრივ. უმბრიის გარდა, ეტრუსკული საკუთრება მოიცავდა ქალაქებს, რომლებიც ახლა ატარებენ ფიესოლეს, არეცოს, კორტონას, ჩიუსის და პერუჯას სახელებს. მათმა კულტურამ შეაღწია სამხრეთით, თანამედროვე ქალაქებში ორვიეტოში, ფალერიისა და რომში, ბოლოს კი ნეაპოლის მიღმა და კამპანიაში. ეტრუსკული კულტურის ობიექტები აღმოაჩინეს ველეტრიში, პრანესტეში, კონკაში, კაპუასა და პომპეიში. ბოლონია, მარზაბოტო და სპინა გახდა ეტრუსკული კოლონიზაციის ცენტრები აპენინის ქედის მიღმა. მოგვიანებით, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 393 წელს, გალები შეიჭრნენ ამ მიწებზე. ვაჭრობის საშუალებით ეტრუსკული გავლენა იტალიის სხვა რაიონებზეც გავრცელდა.

გალებისა და რომაელების დარტყმით ეტრუსკების ძალაუფლების შესუსტებასთან ერთად შემცირდა მათი მატერიალური კულტურის გავრცელების არეალიც. თუმცა, ტოსკანის ზოგიერთ ქალაქში კულტურული ტრადიციები და ენა შემორჩა I საუკუნემდე. ძვ.წ. კლუზიაში, ეტრუსკული ტრადიციის მიკუთვნებული ხელოვნება იწარმოებოდა დაახლოებით ძვ.წ 100 წლამდე; ვოლატერაში - დაახლოებით ძვ. წ. 80 წლამდე, ხოლო პერუსიაში - დაახლოებით ძვ. ზოგიერთი ეტრუსკული წარწერა თარიღდება ეტრუსკული სახელმწიფოების გაქრობის შემდეგ და შესაძლოა თარიღდება ავგუსტანის ეპოქით.

სამარხები.

ეტრუსკების უძველეს კვალს შეიძლება მივაკვლიოთ მათი სამარხებით, რომლებიც ხშირად განლაგებულია ცალკეულ ბორცვებზე და, მაგალითად, კერესა და ტარქვინიაში, რომლებიც მიცვალებულთა ნამდვილი ქალაქები იყო. უმარტივესი ტიპის სამარხი, რომელიც გავრცელდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 700 წლიდან, არის კლდეში გამოკვეთილი ჩაღრმავება. მეფეებისა და მათი ნათესავებისთვის ასეთი საფლავები, როგორც ჩანს, უფრო დიდი იყო. ასეთია ბერნარდინისა და ბარბერინის სამარხები პრანესტეში (დაახლოებით ძვ. წ. 650 წ.), ოქროსა და ვერცხლის მრავალრიცხოვანი დეკორაციებით, ბრინჯაოს სამფეხებითა და ქვაბებით, აგრეთვე ფინიკიიდან ჩამოტანილი მინის და სპილოს ძვლის ნივთებით. VII საუკუნიდან. ძვ.წ. ტიპიური ტექნიკა იყო რამდენიმე პალატის ერთმანეთთან დაკავშირება ისე, რომ მიღებულ იქნა სხვადასხვა ზომის მიწისქვეშა საცხოვრებელი. მათ ჰქონდათ კარები, ზოგჯერ ფანჯრები და ხშირად ქვის სკამები, რომლებზეც მიცვალებულებს აყრიდნენ. ზოგიერთ ქალაქში (Caere, Tarquinia, Vetulonia, Populonia და Clusium) ასეთი სამარხები დაფარული იყო 45 მ-მდე დიამეტრის სანაპიროებით, აშენებული ბუნებრივი ბორცვების თავზე. სხვა ადგილებში (მაგალითად, სან-ჯულიანოში და ნორსიაში) საძვალეები იყო ამოკვეთილი ციცაბო კლდეებში, რაც მათ ბრტყელი ან დახრილი სახურავების მქონე სახლებისა და ტაძრების იერს ანიჭებდა.

საინტერესოა თლილი ქვით ნაგები სამარხების ხუროთმოძღვრული ფორმა. ქალაქ ცერეს მმართველისთვის აშენდა გრძელი დერეფანი, რომლის ზემოთ ქვის უზარმაზარი ბლოკები ცრუ წვეტიან სარდაფს ქმნიდა. ამ სამარხის დიზაინი და კონსტრუქციის ტექნიკა მოგვაგონებს უგარიტში (სირია) კრეტა-მიკენური კულტურის ეპოქით დათარიღებულ სამარხებს და ე.წ. ტანტალის საფლავი მცირე აზიაში. ზოგიერთ ეტრუსკულ სამარხს აქვს ყალბი გუმბათი მართკუთხა კამერაზე (Pietrera in Vetulonia და Poggio delle Granate პოპულონიაში) ან წრიულ ოთახში (სამარხი Casale Marittimo-დან, რეკონსტრუირებულია ფლორენციის არქეოლოგიურ მუზეუმში). ორივე ტიპის სამარხი თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულის არქიტექტურული ტრადიციით. და წააგავს კვიპროსსა და კრეტაზე ადრინდელი დროის სამარხებს.

ეგრეთ წოდებული „პითაგორას გროტო“ კორტონაში, რომელიც რეალურად არის მე-5 საუკუნის ეტრუსკული სამარხი. ძვ.წ., მოწმობს მრავალმხრივი ძალების ურთიერთქმედების კანონების გააზრებას, რომელიც აუცილებელია ნამდვილი თაღებისა და სარდაფების ასაგებად. ასეთი ნაგებობები ჩნდება გვიანდელ სამარხებში (ძვ. წ. III–I სს.) - მაგალითად, ე.წ. დიდი ჰერცოგის საფლავი ჩიუსში და სან მანოს საფლავი პერუჯის მახლობლად. ეტრუსკული სასაფლაოების ტერიტორიას კვეთს რეგულარულად ორიენტირებული გადასასვლელები, რომლებზედაც შემორჩენილია სამგლოვიარო ურმების ღრმა ნაკვთები. ნახატები და რელიეფები ასახავს სახალხო გლოვას და საზეიმო მსვლელობას, რომელიც მიცვალებულს თან ახლდა სამუდამო სამყოფელში, სადაც ის იქნება ავეჯს, პერსონალურ ნივთებს, თასებსა და დოქებს შორის, რომლებიც მას საჭმელად და სასმელად დატოვებენ. საფლავის ზემოთ აღმართული პლატფორმები განკუთვნილი იყო დაკრძალვის დღესასწაულებისთვის, ცეკვებისა და თამაშების ჩათვლით, და გლადიატორული ბრძოლებისთვის, რომლებიც წარმოდგენილია ტარქვინიაში ავგურების საფლავზე. სწორედ სამარხების შინაარსი გვაძლევს ყველაზე მეტ ინფორმაციას ეტრუსკების ცხოვრებისა და ხელოვნების შესახებ.

ქალაქები.

ეტრუსკები შეიძლება მივიჩნიოთ ადამიანებად, რომლებმაც ურბანული ცივილიზაცია ცენტრალურ და ჩრდილოეთ იტალიაში შემოიტანეს, მაგრამ მათი ქალაქების შესახებ ცოტა რამ არის ცნობილი. ამ ტერიტორიებზე ადამიანთა ინტენსიურმა აქტივობამ, რომელიც მრავალი საუკუნის განმავლობაში გაგრძელდა, გაანადგურა ან მხედველობიდან გადამალა მრავალი ეტრუსკული ძეგლი. მიუხედავად ამისა, ტოსკანაში საკმაოდ მთის ქალაქი კვლავ გარშემორტყმულია ეტრუსკების მიერ აშენებული კედლებით (ორვიეტო, კორტონა, ჩიუსი, ფიესოლე, პერუჯა და, ალბათ, სერვეტერი). გარდა ამისა, შთამბეჭდავი ქალაქის კედლები ჩანს ვეიში, ფალერიში, სატურნიასა და ტარქვინიაში, მოგვიანებით კი მე-3 და მე-2 საუკუნეებით დათარიღებული ქალაქის კარიბჭე. ძვ.წ., – ფალერიში და პერუჯაში. აერო ფოტოგრაფია სულ უფრო ხშირად გამოიყენება ეტრუსკული დასახლებებისა და სამარხების მოსაძებნად. 1990-იანი წლების შუა ხანებში სისტემატური გათხრები დაიწყო ეტრუსკების რიგ ქალაქებში, მათ შორის სერვეტერისა და ტარქვინიაში, ასევე ტოსკანის რამდენიმე ქალაქში.

ეტრუსკულ მთის ქალაქებს არ აქვთ რეგულარული განლაგება, რასაც მოწმობს ვეტულონიის ორი ქუჩის მონაკვეთები. ქალაქის გარეგნობაში დომინანტური ელემენტი იყო ტაძარი ან ტაძრები, რომლებიც აშენებული იყო ყველაზე ამაღლებულ ადგილებში, როგორც ორვიეტოსა და ტარქვინიაში. როგორც წესი, ქალაქს ჰქონდა სამი კარიბჭე, რომელიც ეძღვნებოდა შუამავალ ღმერთებს: ერთი თინას (იუპიტერი), მეორე უნის (იუნო) და მესამე მენრვას (მინერვა). უკიდურესად რეგულარული შენობები მართკუთხა ბლოკებით მხოლოდ მარზაბოტოში (თანამედროვე ბოლონიის მახლობლად), ეტრუსკების კოლონიაში მდინარე რენოზე იყო ნაპოვნი. მისი ქუჩები ასფალტირებული იყო და წყალი ტერაკოტას მილებით გადიოდა.

საცხოვრებლები.

Veii-სა და Vetulonia-ში აღმოჩენილია მარტივი საცხოვრებლები, როგორიცაა ხის კაბინები ორი ოთახით, ასევე არარეგულარული განლაგების სახლები რამდენიმე ოთახით. დიდგვაროვან ლუკუმონებს, რომლებიც მართავდნენ ეტრუსკულ ქალაქებს, ალბათ, უფრო ფართო ქალაქური და სოფლის რეზიდენციები ჰქონდათ. ისინი, როგორც ჩანს, რეპროდუცირებულია ქვის ურმებით სახლებისა და გვიანდელი ეტრუსკული სამარხების სახით. ურნაზე, რომელიც ინახება ფლორენციის მუზეუმში, გამოსახულია სასახლის მსგავსი ორსართულიანი ქვის ნაგებობა თაღოვანი შესასვლელით, ფართო სარკმლები პირველ სართულზე და გალერეები მეორე სართულის გასწვრივ. რომაული ტიპის სახლი ატრიუმით, ალბათ, ეტრუსკულ პროტოტიპებს უბრუნდება.

ტაძრები.

ეტრუსკებმა თავიანთი ტაძრები ხისგან და ტალახის აგურისგან ააგეს ტერაკოტის საფარით. უმარტივესი ტიპის ტაძარს, რომელიც ძალიან ჰგავს ადრეულ ბერძნულ ტაძარს, ჰქონდა კვადრატული ოთახი საკულტო ქანდაკებისთვის და პორტიკი, რომელიც ეყრდნობოდა ორ სვეტს. რომაელი არქიტექტორის ვიტრუვიუსის მიერ აღწერილი დახვეწილი ტაძარი ( არქიტექტურის შესახებ IV 8, 1), შიგნით იყოფა სამ ოთახად (საკნები) სამი მთავარი ღმერთისთვის - ტინისთვის, უნისა და მენრვასთვის. პორტიკი იგივე სიღრმე იყო, როგორც ინტერიერი და ჰქონდა სვეტების ორი მწკრივი - თითო რიგში ოთხი. ვინაიდან ცის დაკვირვებამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ეტრუსკულ რელიგიაში, ტაძრები აშენდა მაღალ პლატფორმებზე. სამი ცელიანი ტაძრები მოგვაგონებს ლემნოსისა და კრეტას წინაბერძნულ სიწმინდეებს. როგორც ახლა ვიცით, მათ სახურავის ქედზე დააყენეს დიდი ტერაკოტის ქანდაკებები (როგორც, მაგალითად, ვეიში). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეტრუსკული ტაძრები ბერძნული ტაძრების მრავალფეროვნებაა. ეტრუსკებმა ასევე შექმნეს განვითარებული საგზაო ქსელი, ხიდები, კანალიზაცია და სარწყავი არხები.

ქანდაკება.

თავიანთი ისტორიის დასაწყისში ეტრუსკებმა შემოიტანეს სირიული, ფინიკიური და ასურული სპილოს ძვალი და ლითონის ნაკეთობები და მიბაძეს მათ საკუთარ წარმოებაში. თუმცა, ძალიან მალე დაიწყეს ყველაფრის ბერძნულის მიბაძვა. მიუხედავად იმისა, რომ მათი ხელოვნება ძირითადად ბერძნულ სტილებს ასახავს, ​​მას აქვს ჯანსაღი ენერგია და მიწიერი სული, რომელიც არ არის დამახასიათებელი ბერძნული პროტოტიპისთვის, რომელიც უფრო თავშეკავებული და ინტელექტუალური ხასიათისაა. საუკეთესო ეტრუსკული ქანდაკებები, ალბათ, უნდა ჩაითვალოს ლითონისგან, ძირითადად ბრინჯაოსგან. ამ ქანდაკებების უმეტესობა რომაელებმა დაიპყრეს: პლინიუს უფროსის მიხედვით ( Ბუნებრივი ისტორია XXXIV 34), მხოლოდ ვოლსინიაში, აღებული ძვ.წ 256 წელს მიიღეს 2000 ცალი. ცოტანი გადარჩნენ დღემდე. მათ შორის ყველაზე საყურადღებოა ვულჩის ლითონის ფურცლისგან შეკერილი ქალის ბიუსტი (დაახლოებით ძვ. წ. 600, ბრიტანეთის მუზეუმი), ეტლი უხვად მორთული მონტელეონეს რელიეფური მითოლოგიური სცენებით (დაახლოებით ძვ. წ. 540, მეტროპოლიტენის მუზეუმი); ქიმერა არეცოდან (დაახლ. ძვ. წ. 500, არქეოლოგიური მუზეუმი ფლორენციაში); ამავე დროის ბიჭის ქანდაკება (კოპენჰაგენში); ომის ღმერთი (დაახლ. ძვ. წ. 450, კანზას სიტიში); მეომრის ქანდაკება ტუდერადან (დაახლ. ძვ. წ. 350, ამჟამად ვატიკანში); მღვდლის გამომხატველი თავი (დაახლ. ძვ. წ. 180 წ., ბრიტანეთის მუზეუმი); ბიჭის თავი (დაახლ. ძვ. წ. 280, არქეოლოგიური მუზეუმი ფლორენციაში). რომის სიმბოლო, ცნობილი კაპიტოლინის მგელი(დაახლოებით ძვ. წ. 500 წლით დათარიღებული, ახლა რომში, პალაცო დეი კონსერვატორიაში), ცნობილი უკვე შუა საუკუნეებში, სავარაუდოდ ასევე ეტრუსკების მიერ.

მსოფლიო ხელოვნების შესანიშნავი მიღწევა იყო ეტრუსკების ტერაკოტის ქანდაკებები და რელიეფები. მათგან საუკეთესოა ვეიში აპოლონის ტაძრის მახლობლად ნაპოვნი არქაული ეპოქის ქანდაკებები, რომელთა შორის არის ღმერთებისა და ქალღმერთების გამოსახულებები, რომლებიც უყურებენ აპოლონისა და ჰერკულესის ბრძოლას მოკლული ირმის გამო (დაახლ. ძვ. წ. 500 წ.). ცოცხალი ბრძოლის რელიეფური გამოსახულება (ალბათ ფრონტონიდან) აღმოაჩინეს 1957–1958 წლებში პირგიში, სერვეტერის პორტში. სტილით იგი ეხმიანება ადრეული კლასიკური ეპოქის ბერძნულ კომპოზიციებს (ძვ. წ. 480–470). IV საუკუნის ტაძრის მახლობლად იპოვეს ფრთოსანი ცხენების შესანიშნავი გუნდი. ძვ.წ. ტარქვინიაში. ისტორიული თვალსაზრისით საინტერესოა ცივიტა ალბას ტაძრის ფრონტონების ცოცხალი სცენები, რომლებზეც გამოსახულია გალების მიერ დელფის ტომარა.

ქვის ეტრუსკული ქანდაკება უფრო მეტ ადგილობრივ ორიგინალობას ავლენს, ვიდრე ლითონის სკულპტურა. ქვისგან ქანდაკებების შექმნის პირველი ექსპერიმენტები წარმოდგენილია მამაკაცისა და ქალის სვეტის ფორმის ფიგურებით ვეტულონიაში, პიეტრერას საფლავიდან. ისინი ბაძავენ მე-7 საუკუნის შუა ხანის ბერძნულ ქანდაკებებს. ძვ.წ. ვულჩისა და ჩიუსის არქაულ სამარხებს ამშვენებს კენტავრის ფიგურა და სხვადასხვა ქვის ბიუსტი. VI საუკუნის საფლავის ქვებზე აღმოჩნდა ბრძოლების, ფესტივალების, თამაშების, დაკრძალვის სურათები და ქალთა ცხოვრების სცენები. ძვ.წ. ჩიუსიდან და ფიეზოლიდან. ასევე არის სცენები ბერძნული მითოლოგიიდან, როგორიცაა რელიეფური გამოსახულებები ქვის ფილებზე, რომლებიც დამონტაჟებულია ტარქვინიის სამარხების შესასვლელის ზემოთ. IV საუკუნიდან ძვ.წ სარკოფაგები და ფერფლის შემცველი ურნები, როგორც წესი, ამშვენებდა რელიეფებს ბერძნული ლეგენდების თემებზე და შემდგომი ცხოვრების სცენებზე. ბევრი მათგანის ქუთუთოებზე გამოსახულია მწოლიარე ქალისა და მამაკაცის ფიგურები, რომელთა სახეები განსაკუთრებით გამომხატველია.

ფერწერა.

ეტრუსკული მხატვრობა განსაკუთრებით ღირებულია, რადგან ის შესაძლებელს ხდის განვსაჯოთ ბერძნული მხატვრობისა და ფრესკების შესახებ, რომლებიც ჩვენამდე არ მოაღწია. ტაძრების თვალწარმტაცი დეკორაციის რამდენიმე ფრაგმენტის გარდა (სერვეტერი და ფალერია), ეტრუსკული ფრესკები შემორჩენილია მხოლოდ სამარხებში - სერვეტერიში, ვეიში, ორვიეტოში და ტარქვინიაში. ლომების უძველეს (ძვ. წ. 600 წ.) სამარხში სერვეტერიში არის ღვთაების გამოსახულება ორ ლომს შორის; კამპანას სამარხში, ვეიში, გარდაცვლილი წარმოდგენილია ცხენებით სანადიროდ. VI საუკუნის შუა ხანებიდან. ძვ.წ. ჭარბობს ცეკვის, ლიბაციის სცენები, ასევე სპორტული და გლადიატორული შეჯიბრებები (ტარქვინია), თუმცა არის ნადირობისა და თევზაობის გამოსახულებებიც (Tarquinia-ში ნადირობის და თევზაობის საფლავი). ეტრუსკული მხატვრობის საუკეთესო ძეგლებია ცეკვის სცენები ფრანჩესკა ჯუსტინიანის საფლავიდან და ტრიკლინიუსის საფლავიდან. ნახატი აქ არის ძალიან თავდაჯერებული, ფერადი სქემა არ არის მდიდარი (ყვითელი, წითელი, ყავისფერი, მწვანე და ლურჯი) და ფრთხილი, მაგრამ ჰარმონიული. ამ ორი საფლავის ფრესკები მიბაძავს V საუკუნის ბერძენი ოსტატების შემოქმედებას. ძვ.წ. გვიანდელი პერიოდის რამდენიმე მოხატულ სამარხს შორის სამართლიანად გამოირჩევა ფრანსუაზის დიდი სამარხი ვულჩიში (ძვ. წ. IV ს.). აქ აღმოჩენილი ერთ-ერთი სცენა - რომაელი გნეუს ტარკინის თავდასხმა ეტრუსკ კეელიუს ვიბენაზე, რომელსაც მისი ძმა აელიუსი და სხვა ეტრუსკელი მასტარნა ეხმარებიან - ალბათ ამავე თემაზე რომაული ლეგენდის ეტრუსკული ინტერპრეტაციაა; სხვა სცენები ჰომეროსისგან არის ნასესხები. ეტრუსკული ქვესკნელი, ცალკეული ბერძნული ელემენტების შერევით, წარმოდგენილია ორკუსის სამარხში, ტიფონის სამარხში და კარდინალის საფლავში ტარქვინიაში, სადაც გამოსახულია სხვადასხვა საშინელი დემონები (ჰარუ, თუხულკა). ეს ეტრუსკული დემონები, როგორც ჩანს, ცნობილი იყო რომაელი პოეტი ვერგილიუსისთვის.

კერამიკა.

ეტრუსკული კერამიკა ტექნოლოგიურად კარგია, მაგრამ ძირითადად იმიტაციური ხასიათისაა. ბუჩეროს ტიპის შავი ვაზები მეტ-ნაკლები წარმატებით მიბაძავს ბრინჯაოს ჭურჭელს (ძვ. წ. VII–V სს.); ისინი ხშირად მორთულია რელიეფური ფიგურებით, რომლებიც ჩვეულებრივ ასახავს ბერძნულ დიზაინს. მოხატული ჭურჭლის ევოლუცია დროში გარკვეული ჩამორჩენით მოჰყვება ბერძნული ვაზების განვითარებას. ყველაზე ორიგინალურია ვაზები, რომლებიც ასახავს არაბერძნული წარმოშობის საგნებს, მაგალითად, ტირენიელი მეკობრეების გემებს ან ხალხური ხელოვნების სტილს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეტრუსკული კერამიკის ღირებულება მდგომარეობს იმაში, რომ მისი მეშვეობით ვაკვირდებით ბერძნული გავლენის ზრდას, განსაკუთრებით მითოლოგიის სფეროში. თავად ეტრუსკები უპირატესობას ანიჭებდნენ ბერძნულ ვაზებს, რომლებიც ათასობით აღმოაჩინეს ეტრუსკულ სამარხებში (ამჟამად ცნობილი ბერძნული ვაზების დაახლოებით 80% მოდის ეტრურიასა და სამხრეთ იტალიიდან. ამრიგად, ფრანსუას ვაზა (ფლორენციის არქეოლოგიურ მუზეუმში), შესანიშნავი ქმნილებაა. ატიკური შავფიგურიანი სტილის ოსტატის კლიციუსი (ძვ. წ. VI საუკუნის პირველი ნახევარი), იპოვეს ეტრუსკულ სამარხში ჩიუსთან ახლოს.

ლითონის დამუშავება.

ბერძენი ავტორების აზრით, ეტრუსკული ბრინჯაო საბერძნეთში ძალიან ფასობდა. ათენის ნეკროპოლისში აღმოჩენილი უძველესი თასი ადამიანის სახეებით, რომელიც დაახლოებით VII საუკუნის დასაწყისით თარიღდება, სავარაუდოდ ეტრუსკული წარმოშობისაა. ძვ.წ. ათენის აკროპოლისზე ნაპოვნი ეტრუსკული სამფეხის ნაწილი. VII-ის ბოლოს, VI-V სს. ძვ.წ. დიდი რაოდენობით ეტრუსკული ქვაბები, თაიგულები და დოქები ღვინისთვის გატანილი იქნა ცენტრალურ ევროპაში, ზოგიერთმა მათგანმა სკანდინავიამდეც კი მიაღწია. ინგლისში ნაპოვნი ბრინჯაოს ეტრუსკული ფიგურა.

ტოსკანაში ბრინჯაოსგან კეთდებოდა საიმედო, დიდი და ძალიან შთამბეჭდავი სადგამები, სამფეხები, ქვაბები, ნათურები და ტახტებიც კი. ეს საგნები ასევე შეადგენდნენ სამარხების ავეჯის ნაწილს, რომელთაგან ბევრი იყო მორთული რელიეფური ან ადამიანებისა და ცხოველების სამგანზომილებიანი გამოსახულებებით. აქვე მზადდებოდა ბრინჯაოს ეტლები გმირული ბრძოლების სცენებით ან ლეგენდარული გმირების ფიგურებით. გრავირებული დიზაინი ფართოდ გამოიყენებოდა ბრინჯაოს ტუალეტის ყუთებისა და ბრინჯაოს სარკეების მოსაწყობად, რომელთაგან ბევრი გაკეთდა ლათინურ ქალაქ პრანესტეში. მოტივად გამოიყენებოდა ორივე სცენა ბერძნული მითებიდან და ძირითადი და მცირე ეტრუსკული ღმერთები. გრავირებული ჭურჭლიდან ყველაზე ცნობილია ფიკორონის კისტა რომის ვილა ჯულიას მუზეუმში, რომელიც ასახავს არგონავტების ღვაწლს.

სამკაულები.

ეტრუსკები გამოირჩეოდნენ სამკაულებითაც. სამაჯურების, თეფშების, ყელსაბამების და გულსაბნევების შესანიშნავი მასივი ამშვენებდა ქალს, რომელიც დაკრძალეს კერეში რეგოლინი-გალასის სამარხში: როგორც ჩანს, ის ფაქტიურად ოქროთი იყო დაფარული. გრანულაციის ტექნიკა, როდესაც ოქროს პაწაწინა ბურთები იყო შედუღებული ცხელ ზედაპირზე, რათა გამოესახათ ღმერთების და ცხოველების ფიგურები, არსად გამოიყენებოდა ისეთი ოსტატურად, როგორც ზოგიერთი ეტრუსკული გულსაბნევის მშვილდების დეკორაციისას. მოგვიანებით ეტრუსკებმა საოცარი გამომგონებლობითა და მოვლის საშუალებით გააკეთეს სხვადასხვა ფორმის საყურეები.

მონეტები.

ეტრუსკებმა მონეტა მე-5 საუკუნეში აითვისეს. ძვ.წ. ამისთვის გამოიყენებოდა ოქრო, ვერცხლი და ბრინჯაო. ბერძნული დიზაინის მიხედვით შექმნილ მონეტებზე გამოსახული იყო ზღვის ცხენები, გორგონები, ბორბლები, ვაზები, ორმაგი ცულები და ქალაქების სხვადასხვა მფარველი ღმერთების პროფილები. მათზე ასევე გაკეთდა წარწერები ეტრუსკული ქალაქების სახელებით: ველზნა (ვოლსინია), ვეტლუნა (ვეტულონია), ჰამარსი (ჩიუსი), პუპლუნა (პოპულონია). ბოლო ეტრუსკული მონეტები II საუკუნეში მოიჭრა. ძვ.წ.

არქეოლოგიის წვლილი.

არქეოლოგიური აღმოჩენები ეტრურიაში XVI საუკუნის შუა ხანებიდან გაკეთდა. მათ დღემდე აღადგინეს ეტრუსკული ცივილიზაციის ნათელი სურათი. ეს სურათი საგრძნობლად გამდიდრდა ისეთი ახალი მეთოდების გამოყენებით, როგორიცაა გაუთხრები სამარხების (C. Lerici-ის მიერ გამოგონილი მეთოდი) გადაღება სპეციალური პერისკოპის გამოყენებით. არქეოლოგიური აღმოჩენები ასახავს არა მხოლოდ ადრეული ეტრუსკების ძალაუფლებას და სიმდიდრეს, რომელიც დაფუძნებულია მეკობრეობასა და ბარტერზე, არამედ მათ თანდათანობით დაქვეითებას, ანტიკური ავტორების აზრით, ფუფუნების გამამხნევებელი გავლენის გამო. ეს აღმოჩენები ასახავს ეტრუსკების ომს, მათ რწმენას, გართობებს და, ნაკლებად, მათ სამუშაო საქმიანობას. ვაზები, რელიეფები, ქანდაკებები, ნახატები და მცირე ფორმების ხელოვნების ნიმუშები გვიჩვენებს ბერძნული ადათ-წესებისა და რწმენის საოცრად სრულ ასიმილაციას, აგრეთვე წინაბერძნული ეპოქის გავლენის გასაოცარ მტკიცებულებას.

არქეოლოგიამ ასევე დაადასტურა ლიტერატურული ტრადიცია, რომელიც საუბრობდა რომზე ეტრუსკების გავლენაზე. ადრეული რომაული ტაძრების ტერაკოტის დეკორაცია გაკეთდა ეტრუსკულ სტილში; რომის ისტორიის ადრეული რესპუბლიკური პერიოდის მრავალი ვაზა და ბრინჯაოს ნივთი დამზადებულია ეტრუსკების მიერ ან მისი წესით. ორმაგი ცული, როგორც ძალაუფლების სიმბოლო, რომაელების აზრით, ეტრუსკული წარმოშობისა იყო; ორმაგი ცულები ასევე წარმოდგენილია ეტრუსკულ დაკრძალვის ქანდაკებაში - მაგალითად, ფლორენციაში მდებარე Aulus Velusca-ს სტელაზე. უფრო მეტიც, ასეთი ორმაგი ლუქები მოათავსეს ლიდერების სამარხებში, როგორც ეს იყო პოპულონიაში. ყოველ შემთხვევაში მე-4 საუკუნემდე. ძვ.წ. რომის მატერიალური კულტურა მთლიანად იყო დამოკიდებული ეტრუსკების კულტურაზე