ყველაზე საშინელი წამება კაცობრიობის ისტორიაში (21 ფოტო). სად არიან ეტრუსკები და რა შუაშია მკვდრების რუსული ეტრუსკული ქალაქები?

რომაელებს დასავლეთ ევროპის მასწავლებლებს უწოდებენ. მართლაც, დასავლეთ ევროპის ცივილიზაციამ მიიღო თავისი მიღწევების დიდი რაოდენობა რომაული კულტურიდან, ანბანური დამწერლობიდან საკანალიზაციო სისტემებამდე. მაგრამ თავად რომაელებს ჰყავდათ საკუთარი მასწავლებლები. რადგან რომაული ცივილიზაციის აკვანში დგას კიდევ ერთი, უფრო უძველესი, შექმნილი ეტრუსკების მიერ, ხალხი, რომელიც დღემდე იდუმალი რჩება. და ტყუილად არ ვუწოდეთ ჩვენს წიგნს "ეტრუსკები - საიდუმლო ნომერი პირველი". სინამდვილეში: თანამედროვე ისტორიული მეცნიერების „პირველმა საკითხმა“, რომელიც სწავლობს უძველესი ცივილიზაციების წარმოშობას, არ უნდა დააყენოს დასავლეთ ევროპის კულტურის „მასწავლებელთა მასწავლებლების“ საკითხი, კულტურა, რომელიც დიდი გეოგრაფიული აღმოჩენების ეპოქის შემდეგ. , გავრცელდა მსოფლიოს ყველა კუთხეში, მათ შორის ანტარქტიდაში არსებული ზამთრის სადგურების ჩათვლით?

დედამიწაზე ბევრი ხალხია, რომელთა წარმოშობა, ისტორია, ენა და კულტურა იდუმალი ჩანს. და მაინც, ეტრუსკებს სამართლიანად უწოდებენ "ყველაზე იდუმალ" ხალხს. ყოველივე ამის შემდეგ, ისინი ცხოვრობდნენ არა შორეულ ეგზოტიკურ ქვეყნებში, არამედ ევროპის გულში, მათი შესწავლა დაიწყო რენესანსში, როდესაც ევროპელებმა არაფერი იცოდნენ ამერიკის, ავსტრალიისა და ოკეანიის შესახებ და მათი ინფორმაცია აფრიკისა და აზიის შესახებ ძალიან ფანტასტიკური იყო, მაგრამ ჩვენი ცოდნა "მასწავლებლების მასწავლებლების" შესახებ ნაკლებია, ვიდრე კონგოს პიგმეების, ამაზონის ინდიელების, ოკეანიის პოლინეზიელებისა და სხვა ხალხების შესახებ, რომლებსაც "იდუმალი" უწოდებენ. ეტრუსკული საიდუმლო ნამდვილად არის "საიდუმლო ნომერი პირველი".

ეს საიდუმლო არ შეიძლება არ აწუხებდეს ჩვენს საბჭოთა მეცნიერებს, რომლებიც სწავლობენ კულტურული მემკვიდრეობის წარმოშობას, რომელსაც ჩვენ ვიყენებთ სხვა ევროპელ ხალხებთან ერთად.

რომის სიმბოლოა კაპიტოლინის მგელი, რომელმაც რომულუსი და რემუსი აწოვა. ქალაქის ლეგენდარულ დამაარსებლად ითვლება რომულუსი, რომლის სახელიდანაც მომდინარეობს თვით სახელი რომი, უფრო სწორად რომა (ჩვენ, სლავები მას რომს ვუწოდებთ). რა თქმა უნდა, ეს მხოლოდ გავრცელებული მითია. "მარადიული ქალაქის" სახელს მდინარე ასახელებს, რომელზეც ის დგას. ბოლოს და ბოლოს, ტიბრის უძველესი სახელი რუმას ჰგავს. ეს სიტყვა, სავარაუდოდ, ეტრუსკული ენიდან მოდის. მაგრამ რომაელებს არა მხოლოდ სახელი, არამედ თავად ქალაქის შექმნაც ევალებათ თავიანთი იდუმალი წინამორბედები. და კაპიტოლინე მგლის ქანდაკება, რომელიც ახასიათებს რომს, შესრულებულია ეტრუსკელი ოსტატის ხელით; მხოლოდ მოგვიანებით, რომაელებმა მას მიამაგრეს ჩვილების რომულუსისა და რემუსის ფიგურები. ჩვენთვის კი, რომის ძველი მკვიდრებისგან განსხვავებით, სხვა მნიშვნელობას იძენს: „მარადიული ქალაქი“ დააარსეს ეტრუსკებმა, შემდეგ კი მათ ხელკეტი რომაელებმა აიღეს.

თანამედროვე ბოლონიის გარეუბანიდან არც თუ ისე შორს, არქეოლოგებს გაუმართლათ იპოვეს პატარა ეტრუსკული ქალაქი, რომელიც მეტ-ნაკლებად დაზოგავს დროს. მისგან შეიძლება ვიმსჯელოთ ეტრუსკული ქალაქების განლაგებაზე. ისინი აგებული იყო ბორცვებზე, საფეხურებზე. ცენტრში, ზევით, აღმართული იყო ტაძრები, ქვემოთ ქალაქის საცხოვრებელი ნაწილი გეომეტრიულად სწორად იყო განთავსებული. მისი სავალდებულო აქსესუარი გამდინარე წყლის სისტემა იყო... არა, ძველი რომის ზუსტი ასლი, რომელიც დგას შვიდ ბორცვზე, რომელთაგან თითოეული ტაძრებით არის დაგვირგვინებული და წყალმომარაგების სისტემით (რომელიც, გზა, დღესაც მოქმედებს!)?

უძველესი ეტრუსკული სახლები მრგვალი იყო; ისინი დაფარული იყო ჩალის სახურავით. მაგრამ ძალიან ადრე დაიწყო მართკუთხა სახლების გამოჩენა, ცენტრალურ ოთახში ბუხრით ანთებული. სახურავზე ნახვრეტიდან კვამლი გამოდიოდა. არისტოკრატები და სამხედრო თავადაზნაურობა, რომლებიც დომინირებდნენ ეტრუსკულ ქალაქებში, ცხოვრობდნენ სახლებში ატრიუმით, ანუ ღია ფართობით სახლის შიგნით, რომელზეც კერა იყო განთავსებული. ამ ყველაფერს მოგვიანებით ვხვდებით „რომაული“ ტიპის საცხოვრებელ კორპუსში. უფრო სწორი იქნება, რომ მას "ეტრუსკული" ვუწოდოთ.

რომაელებმა ასევე მიიღეს ეტრუსკების ტაძრების დიზაინი, რომელთა სახურავები და ანტაბლატურა - სტრუქტურის ნაწილი სახურავსა და სვეტებს შორის - მორთული იყო ქანდაკებებითა და თიხის რელიეფებით. თუმცა, ხანდახან აქ არც უწყვეტობა და არც მიბაძვა იყო: რომის მრავალი ცნობილი ტაძარი აღმართული იყო ეტრუსკელი ოსტატების მიერ.

კაპიტოლინელი მგელი რომის სიმბოლოა; მისი მარადისობისა და ძალაუფლების სიმბოლოა გრანდიოზული ტაძარი კაპიტოლინის ბორცვზე, რომელსაც ამშვენებდა ცნობილი მგელი, ისევე როგორც მრავალი სხვა ქანდაკება და რელიეფი. მათი ავტორი იყო ეტრუსკელი მოქანდაკე ვულკა ეტრუსკული ქალაქ ვეიიდან.

კაპიტოლიუმის ტაძარი; იუპიტერის, იუნოსა და მინერვასადმი მიძღვნილი, გაკეთდა რომის უკანასკნელი მეფის, ტარკვინიუს ამაყის, ეტრუსკული წარმოშობის ბრძანებით და მისი არქიტექტურა, როგორც წესი, ეტრუსკულია. ტაძრის წინა ნაწილი არის კოლონებიანი დარბაზი; უკანა - ერთმანეთის პარალელურად განლაგებული სამი დარბაზი; ოთახები: ცენტრალური, უზენაესი ღმერთის იუპიტერისადმი მიძღვნილი და ორი გვერდითი, ჯუნოსა და მინერვასადმი მიძღვნილი.

არა მხოლოდ პროპორციები, დეკორაციები და დიზაინი იყო ეტრუსკული, არამედ მასალა, საიდანაც კაპიტოლინის ტაძარი იყო დამზადებული. ქვასთან ერთად ეტრუსკები ხესაც იყენებდნენ. ხის კედლები გაფუჭებისაგან დასაცავად, ისინი მოპირკეთებულია თიხის ფილებით. ეს ფილები სხვადასხვა ფერში იყო მოხატული. ამან, რა თქმა უნდა, ტაძარს სადღესასწაულო და ხალისიანი სახე მისცა.

კაპიტოლინის ტაძარი რამდენჯერმე განადგურდა ხანძრის შედეგად, მაგრამ ყოველ ჯერზე იგი ხელახლა აშენდა. უფრო მეტიც, იმ ორიგინალური ფორმით, რომელშიც ის ააგეს ეტრუსკელმა არქიტექტორებმა, რადგან, მწერლების თქმით, "ღმერთები ეწინააღმდეგებიან ტაძრის ფორმის შეცვლას" - მას მხოლოდ მისი ზომის შეცვლა დაუშვეს (თუმცა პირველი კაპიტოლიუმი არ იყო ზომით ჩამოუვარდება ძველი საბერძნეთის უდიდეს ტაძრებს).

ვლადიმერ მაიაკოვსკი წერდა წყალმომარაგების სისტემის შესახებ, რომელიც "აშენდა რომის მონების მიერ". სინამდვილეში, ეს მთლად ასე არ არის: მშენებლობა თავად რომაელებმა განახორციელეს ეტრუსკების მეფის ტარქვინიუს პრისკუსის ბრძანებით, რომელიც მართავდა რომს.

"Cloaca maxima" - "დიდი კანალიზაცია" - ასე უწოდებდნენ ძველი რომაელები უზარმაზარ ქვის მილს, რომელიც აგროვებდა ჭარბ ტენიანობას და წვიმის წყალს და მიჰყავდა ტიბერში. „ზოგჯერ ტიბერი აბრუნებს წყლებს უკან, და შიგნით სხვადასხვა ნაკადები ერთმანეთს ეჯახება, მაგრამ ამის მიუხედავად, ძლიერი სტრუქტურა უძლებს ზეწოლას“, — იუწყება პლინიუს უფროსი და დასძენს, რომ „იმდენად ფართოა, რომ მასში თივით დატვირთული ურიკა შეიძლება გაიაროს. .” მაგრამ არა მხოლოდ თივის ტვირთი, არამედ უზარმაზარი სიმძიმეები, რომლებიც გადაიტანეს ამ გადახურულ არხზე, ვერაფერს გააკეთებდა - „თაღოვანი შენობა არ იხრება, შენობების ფრაგმენტები, რომლებიც თავად მოულოდნელად ჩამოინგრა ან ხანძრის შედეგად დაინგრა. მასზე მიწა ირყევა მიწისძვრებისგან, მაგრამ მიუხედავად ამისა, მან გაუძლო ამას შვიდასი წლის განმავლობაში ტარკვინიუს პრისკუსის დროიდან, თითქმის მარადიული, - წერს პლინიუს უფროსი.

გავიდა კიდევ ორი ​​ათასი წელი. მაგრამ დღემდე, "cloaca maxim" არის "მარადიული ქალაქის" საკანალიზაციო სისტემის ნაწილი.

სინამდვილეში, ამ შენობის შექმნით რომი რომი გახდა. აქამდე აქ სოფლები იყო, შვიდ ბორცვზე, მათ შორის კი ჭაობიანი ადგილი - საქონლის საძოვარი. „cloaca maxim-ის“ წყალობით იგი დაიწია და გახდა ქალაქის ცენტრი – ფორუმი. ჯერ ცენტრალური მოედანი, მერე რომის ცენტრი, მერე რომის იმპერია, რომელიც ანტიკური ეპოქის თითქმის მთელ ცივილიზებულ სამყაროს მოიცავდა და ბოლოს სიმბოლურ სახელად იქცა...

ამრიგად, ეტრუსკებმა შექმნეს "ჭეშმარიტი რომი", თუნდაც ვივარაუდოთ, რომ არა მხოლოდ ისინი ცხოვრობდნენ ბორცვებზე მდებარე სოფლებში, არამედ სხვა ტომებიც, რომლებზეც რომაული ლეგენდები საუბრობენ.

ჯერ კიდევ მე -18 საუკუნეში, იტალიელმა არქიტექტორმა ჯოვანი ბატისტა პირანესიმ აღნიშნა, რომ ეტრუსკებმა ძლიერი გავლენა მოახდინეს "არქიტექტურის რომაულ სტილზე" - სტილი, რომელიც დომინირებდა შუა საუკუნეების ხელოვნებაში ევროპაში რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, როდესაც, მემატიანე რაულის სიტყვებით. გლაბნერი, ისტორიის ხუთი წიგნის ავტორი, რომელიც ცხოვრობდა მე-11 საუკუნეში, „ქრისტიანი ხალხები, როგორც ჩანს, ეჯიბრებოდნენ ერთმანეთს ბრწყინვალებით, ცდილობდნენ ერთმანეთს აჯობონ თავიანთი ტაძრების ელეგანტურობით“ და „მთელი მსოფლიო ერთხმად დააგდო. უძველესი ნაწიბურები ეკლესიების თოვლის თეთრ სამოსს. ”

გამოდის, რომ ეს "ეკლესიების ფიფქივით თეთრი სამოსი" ბოლოს და ბოლოს "უძველესი ნაგლეჯების" გავლენის ქვეშ გაჩნდა და არა "რომანული", ანუ რომაული, არამედ კიდევ უფრო უძველესი - ეტრუსკული!

რომაელებმა ეტრუსკებისგან მიიღეს არა მხოლოდ ურბანული დაგეგმარების ხელოვნება, არამედ მართვის სისტემაც. ამრიგად, სტრაბონი იუწყება, რომ „ტარქვინიიდან რომში გადაიტანეს ტრიუმფალური და საკონსულო დეკორაციები და, ზოგადად, ჩინოვნიკების სამკაულები, აგრეთვე ფაზები, ცულები, საყვირები, წმინდა რიტუალები, ბედის თხრობა და მუსიკა, რადგან რომაელები იყენებდნენ მას. საზოგადოებრივ ცხოვრებაში“. ბოლოს და ბოლოს, ეტრუსკული ქალაქ ტარქვინიას მმართველები, როგორც ლეგენდები ერთხმად ამტკიცებენ, რომის მეფეებიც იყვნენ. და ის ატრიბუტები, რომლებსაც ჩვენ ყოველთვის ვუკავშირდებით რომის მმართველობას, სინამდვილეში ეტრუსკულია. მაგალითად, ღეროების შეკვრები ცულებით ჩაჭედილი, მეწამულით მორთული ტოგა, სპილოს ძვლისფერი სკამი და ა.შ.

რომაული სკულპტურული პორტრეტის ხელოვნების შესახებ ასობით სტატია და წიგნი დაიწერა. მისი წარმოშობა კვლავ ეტრუსკებს ევალება. ”ეტრუსკებისგან დაკრძალვის წეს-ჩვეულებების მიღების შემდეგ, რომაელებმა დაიწყეს გარდაცვლილის გარეგნობის შენარჩუნება ცვილის ნიღბის სახით. ნიღბები გადმოსცემდა ნათესავის ინდივიდუალურ თვისებებს, რომელსაც პატივს სცემდნენ მისი შთამომავლები. შემდგომში, მყარი ლითონისგან (ბრინჯაო, ქვა) დამზადებული სკულპტურული გამოსახულებები მიჰყვებოდა ამ მხატვრულ რეალისტურ ტრადიციას“, - წერს პროფესორი ა.ი. ნემიროვსკი წიგნში „არიადნეს ძაფი“, რომელიც ეძღვნება ძველ არქეოლოგიას.

რომაელები ასევე იყვნენ ეტრუსკების სტუდენტები ბრინჯაოს ქანდაკებების დამზადებაში. როგორც უკვე ვთქვით, კაპიტოლიუმის მგელი ეტრუსკელმა ხელოსნებმა ჩამოასხეს. არანაკლებ ბრწყინვალეა ქიმერას ბრინჯაოს ფიგურა, რომელიც ნაპოვნია ერთ-ერთ ეტრუსკულ ქალაქში - ბრაზისა და შურისძიების პერსონიფიკაცია. მისი ფარული დაძაბულობა ნახტომამდე არაჩვეულებრივი ოსტატობითა და რეალიზმით არის გადმოცემული. მგელიც და ქიმერაც ეტრუსკული საკულტო ხელოვნების ტრადიციული სტილის მაგალითებია; მათი თვალები ოდესღაც... ძვირფასი ქვები. მოგვიანებით რომაულ ტაძრებში ტერაკოტის ქანდაკებებთან ერთად ბრინჯაოს ქანდაკებები მოათავსეს.

ეტრუსკები რომაელთა მასწავლებლებად მოქმედებდნენ არა მხოლოდ სახვითი ხელოვნების სფეროში. მაგალითად, ტიტუს ლივის მიხედვით, რომის საშემსრულებლო ხელოვნება მათ წარმოშობას ევალება. 364 წელს ძვ. ე., მისი თქმით, ჭირის ეპიდემიისგან გადასარჩენად ღმერთების პატივსაცემად ეწყობოდა სასცენო თამაშები, რისთვისაც ეტრურიიდან მოწვეულნი იყვნენ „მოთამაშეები“, რომლებიც ასრულებდნენ სხვადასხვა ცეკვას. მათი დაკვრით დაინტერესების შემდეგ, რომაელმა ახალგაზრდებმაც დაიწყეს ცეკვა, ეტრუსკული „მოთამაშეების“ მიბაძვით, შემდეგ კი ცეკვას თან ახლდნენ სიმღერით. მოგვიანებით რომაელებმა შეიტყვეს ბერძნული თეატრის შესახებ... „მიუხედავად იმისა, რომ ტ. ლივის პრეზენტაცია განიცდის გარკვეულ დაბნეულობას, რომაულ დრამაში სამი ელემენტის ერთობლიობა - ლათინური, ეტრუსკული და ბერძნული - უდავო რჩება“, - ამბობს ს.ი. რაძიგი თავის სახელმძღვანელოში „კლასიკური“. ფილოლოგია“.

ეტრუსკების გავლენა რომაელებზე იგრძნობოდა არა მხოლოდ ქალაქგეგმარების, არქიტექტურის, სახვითი ხელოვნებისა და ზოგადად ხელოვნების სფეროში, არამედ მეცნიერების სფეროშიც. მდიდარმა რომაელებმა თავიანთი შვილები გაგზავნეს ეტრურიაში „ეტრუსკული დისციპლინის“ — ეტრუსკული მეცნიერებების შესასწავლად. მართალია, ამ მეცნიერების მთავარ მიღწევად ითვლებოდა მომავლის წინასწარმეტყველების უნარი. უფრო ზუსტად, ამ უძველესი "ფუტუროლოგიის" ერთ-ერთი სახეობაც კი არის ეგრეთ წოდებული ჰარუსპია, პროგნოზები მსხვერპლშეწირული ცხოველების წიაღიდან (თუმცა, ზოგჯერ სხვა "მეცნიერებას" უწოდებდნენ ჰარუსპიას - ბედის წინასწარმეტყველებას ნიშნების ინტერპრეტაციით. ჭექა-ქუხილის დროს ღმერთების მიერ გაგზავნილი ელვისა).

ჰარუსპექსის წინასწარმეტყველების შესწავლის მთავარი ობიექტი იყო ცხოველის ღვიძლი და ნაკლებად ხშირად გული და ფილტვები. ქალაქ ვულჩიში აღმოჩენილ ბრინჯაოს ეტრუსკულ სარკეზე ამოტვიფრულია მკითხაობის პროცესი. ჰარუსპექსი იხრება მაგიდაზე, რომელზეც ტრაქეა და ფილტვები დევს, მარცხენა ხელში კი ღვიძლი უჭირავს. ღვიძლის ფერისა და ფორმის უმნიშვნელო ცვლილებამ მიიღო "მკაცრად მეცნიერული" ინტერპრეტაცია. უფრო მეტიც, რომის იმპერატორის კლავდიუსის წინადადებით, ცდილობდნენ ჰარუსპია „სახელმწიფო დოქტრინად“ გადაექციათ. ჰარუსპიკებმა დიდი როლი ითამაშეს ძველი რომისა და მთელი რომის იმპერიის ცხოვრებაში. თავიდან ისინი ყველა ეტრუსკები იყვნენ, შემდეგ რომაელებმა მიიღეს ეს "მეცნიერება". მათი კოლეჯი, რომლის ცენტრი ტრადიციულად ეტრუსკულ ტარქვინიაში მდებარეობდა, არა მხოლოდ პირად, არამედ სახელმწიფო საკითხებზეც იყო მიმართული. და მიუხედავად იმისა, რომ ეტრუსკების პოლიტიკური დამოუკიდებლობა დიდი ხნის წინ დაიკარგა, მათი "იდეოლოგიური" გავლენა მრავალი საუკუნის განმავლობაში დარჩა.

IV საუკუნეში. ნ. ე. იმპერატორი კონსტანტინე, ქრისტიანთა „კეთილმოსურნე“, მკაცრ ბრძანებას გამოსცემს, რომ მღვდელმთავრებმა შეწყვიტონ მსხვერპლშეწირვა სამსხვერპლოებსა და ტაძრებში. მაგრამ ეტრუსკელი მღვდლებისა და მათი რომაელი სტუდენტების საქმიანობა გრძელდება. როდესაც კონსტანტინე, დაიღუპა დაიღუპა, ზოგადად კრძალავს ჰარუსპების საქმიანობას. მაგრამ ესეც ვერ აჩერებს მღვდლებს - სამსხვერპლო ცხოველის ღვიძლსა და წიაღზე მკითხაობა არ ქრება. ჯერ კიდევ VII საუკუნეში. ნ. ე., როდესაც ყოფილი რომის იმპერიის ტერიტორიებზე დასახლებული ხალხების ხსოვნაში არ არსებობდა ძველი ეტრუსკების კვალი, კვლავაც გამოდის განკარგულებები, რომ ჰარუსპისტებმა უნდა შეწყვიტონ თავიანთი წინასწარმეტყველებები!

...მაშ ასე, ხელოვნება და არქიტექტურა, ურბანული დაგეგმარება და სანტექნიკა, „მარადიული ქალაქის“ შექმნა და „მკითხაობის მეცნიერება“ - ეს ყველაფერი ეტრუსკების ნამუშევარია და არა რომაელების, მათი მემკვიდრეების. ასევე „რომაული“ კონტროლის სისტემის შექმნა. თავად რომაელებმა აღიარეს, რომ მათ ბევრი რამ ისწავლეს ეტრუსკებისგან სამხედრო საქმეებში. გემების აშენებისა და მართვის ხელოვნება მთლიანად მიიღეს რომაელებმა "მიწა" ეტრუსკებიდან - ხმელთაშუა ზღვის ერთ-ერთი საუკეთესო მეზღვაური, ბერძნების მეტოქეები და კართაგენელების მოკავშირეები...

ვინ არიან ისინი, ეტრუსკები? როგორი ხალხია ეს? ხალხი ამ კითხვებით დიდი ხნის წინ დაინტერესდა, ჯერ კიდევ ანტიკურ ეპოქაში. და მაშინაც კი დაიბადა "ეტრუსკული პრობლემა", რადგან იმდროინდელი მეცნიერების მოსაზრებები მკვეთრად განსხვავდებოდა. კამათი ეტრუსკების შესახებ თითქმის ორნახევარი ათასი წლის წინ დაიწყო. დავა, რომელიც დღემდე გრძელდება!

ვინ და საიდან

თავდაპირველად, X-IX სს. ძვ.წ ე., ეტრუსკები ცხოვრობდნენ დღევანდელი იტალიის ჩრდილოეთ ნაწილში, ეტრურიაში (მოგვიანებით იგი ცნობილი გახდა როგორც ტოსკანა, რადგან ეტრუსკებს ასევე ეძახდნენ "ტოსკები" ან "ტუსკები"). შემდეგ მათი მმართველობა გავრცელდა მთელ ცენტრალურ იტალიაზე და ხმელთაშუა ზღვის ნაწილზე. მათი კოლონიები ასევე ჩნდება აპენინის ნახევარკუნძულის სამხრეთით, კორსიკაზე და სხვა კუნძულებზე, ალპების მთისწინეთში. ეტრუსკული სახელმწიფო არ იყო ცენტრალიზებული: რომაელების აზრით, ეს იყო ეტრუიის 12 ქალაქის ფედერაცია (მათი ნაწილი უკვე გათხრილია არქეოლოგების მიერ და რამდენიმე ჯერ კიდევ არ არის აღმოჩენილი). გარდა ამისა, არსებობს ინფორმაცია "კამპანიის 12 ქალაქების" შესახებ, ეტრურიის სამხრეთით და "ახალი თორმეტი ქალაქის ჩრდილოეთით", პოს ველსა და ცენტრალურ ალპებში. კართაგენის ცნობილი მტერი, სენატორი კატონი კი ამტკიცებდა, რომ ეტრუსკები ოდესღაც თითქმის მთელ იტალიას ეკუთვნოდნენ. ეტრუსკული მეფეები მართავდნენ რომს.

მაგრამ შემდეგ „მარადიული ქალაქი“ თავისუფლდება ეტრუსკების მეფეების მმართველობიდან და ხდება ქალაქ-რესპუბლიკა... და ამის შემდეგ იწყება ეტრუსკების მმართველობის ნელი, მაგრამ გარდაუვალი დაცემა. ბერძენი კოლონისტები სამხრეთ იტალიაში კეტავენ თავიანთ პორტებს და მესინას სრუტეს ეტრუსკული გემებისთვის. მათ შემდეგ, სირაკუზის მმართველთან მოკავშირეობით, გამანადგურებელი მარცხი მიაყენეს ეტრუსკების საზღვაო ფლოტს. ეტრუსკების საზღვაო დიდება ქრებოდა. მათგან აღებულია კუნძული ელბა, შემდეგ კორსიკა. ეტრუსკები კარგავენ თავიანთ კოლონიებსა და ქალაქებს სამხრეთით ყველაზე ნაყოფიერ კამპანიაში და ჩრდილოეთში "ახალ თორმეტ ქალაქში". ჯერი მოდის მიწების დაკარგვაზე თავად ეტრურიაში.

რომის დიდი ხნის მეტოქე იყო ეტრუსკული ქალაქი ვეი, მეზობელი და კონკურენტი ვაჭრობაში, ხელოვნებაში და დიდებაში. რომაელებსა და ეტრუსკებს შორის სისხლიანი შეტაკებები ვეის დაცემით დასრულდა. ქალაქის მცხოვრებნი მოკლეს ან მონებად გაყიდეს და მისი ტერიტორია გადაეცა რომის მოქალაქეებს. შემდეგ იწყება რომაელთა ნელი შეღწევა ეტრურიაში, რომელსაც ცვლის გალიის ტომების მოულოდნელი შემოსევა.

გალებმა ჯერ დაიპყრეს ჩრდილოეთ იტალია, გაანადგურეს ეტრურია და შემდეგ დაამარცხეს რომაული ჯარები. რომი ასევე დაიპყრო უცხოპლანეტელების ლაშქარმა, მისი შენობები გაანადგურეს და გადაწვეს, გადარჩა მხოლოდ კაპიტოლიუმის გორაზე მდებარე ტაძარი, ცნობილი კაპიტოლიუმი, რომელიც აშენდა ეტრუსკების მიერ (გაიხსენეთ ლეგენდა იმის შესახებ, თუ როგორ გადაარჩინეს ბატებმა რომი“ დამცველების გაფრთხილებით. კაპიტოლიუმი?).

გალებმა, რომელმაც გაანადგურეს და ხარკი მიიღეს, დატოვეს რომი და ეტრურია. რომმა მოახერხა მათი შემოსევისგან გამოჯანმრთელება და კვლავ დაიწყო ძალების მოპოვება. ეტრურიამ, პირიქით, სასიკვდილო დარტყმა მიიღო გალიის შემოსევისგან. რომაელებმა მის ტერიტორიაზე შექმნეს თავიანთი კოლონიები. ერთმანეთის მიყოლებით ეტრუსკული ქალაქები რომის მმართველობის ქვეშ მოექცნენ. და თანდათან ტოსკანა აღარ ხდება "ეტრუსკების ქვეყანა", არამედ რომაული პროვინცია, სადაც ლათინური და არა ეტრუსკული მეტყველება ისმის. დაყავი და იბატონე პრინციპის ერთგული, რომაელებმა ფართოდ მიანიჭეს მოქალაქეობა ყოფილ მეტოქეებს. რომის მოქალაქეობასთან ერთად მოდის რომის ადათ-წესები. დავიწყებულია მშობლიური ენა, დავიწყებულია ყოფილი რელიგია და კულტურა და, ალბათ, ჩვენი ეპოქის დასაწყისისთვის მხოლოდ მკითხაობის ხელოვნება რჩება ეტრუსკულად. ყველა სხვა თვალსაზრისით, ეტრუსკები უკვე ლათინები და რომაელები არიან. რომის კულტურა თავისი მიღწევებით გაანაყოფიერა, ეტრუსკული ცივილიზაცია ქრება...

ცნობილია ეტრუსკების დასასრული, ისევე როგორც ეტრუიის აყვავების პერიოდი. ეტრუსკული ცივილიზაციისა და ეტრუსკული ხალხის დაბადება უცნობია. „ისტორიის მამა“, ჰეროდოტე მოჰყავს ეტრუსკების წარმოშობის უძველეს მტკიცებულებებს, რომლებსაც ბერძნები ტირენელებს უწოდებდნენ. მისი თქმით, ისინი მოდიან მცირე აზიიდან, უფრო ზუსტად, ლიდიიდან (სხვათა შორის, ქალის სახელმა ლიდიამ დღემდე ჩამოაყალიბა ამ უძველესი ქვეყნის სახელი, რომელიც მდებარეობს მცირე აზიის ნახევარკუნძულის დასავლეთ წვერის ცენტრში. ).

ჰეროდოტე იუწყება, რომ „მანეუსის ძის ატისის მეფობის დროს ლიდიაში დიდი მოთხოვნილება იყო პური. თავდაპირველად ლიდიელები მოთმინებით იტანდნენ შიმშილს; მერე, როცა შიმშილი არ შეწყვეტილა, დაიწყეს მის საწინააღმდეგო საშუალებების გამოგონება და თითოეულმა გამოიგონა თავისი განსაკუთრებული. სწორედ მაშინ გამოიგონეს, როგორც ამბობენ, კუბურების, კამათლის, ბურთის და სხვა თამაშები, ჭადრაკის თამაშის გარდა; ლიდიელები არ აფასებენ ჭადრაკის გამოგონებას. ეს გამოგონებები მათ შიმშილის წინააღმდეგ წამალი ემსახურებოდა: ერთ დღეს განუწყვეტლივ თამაშობდნენ ისე, რომ საჭმელზე არ ეფიქრათ, მეორე დღეს ჭამდნენ და ტოვებდნენ თამაშს. ასე ცხოვრობდნენ თვრამეტი წელი. თუმცა შიმშილი არათუ არ განელებულა, არამედ გაძლიერდა; მაშინ მეფემ მთელი ხალხი ორ ნაწილად გაყო და წილისყრა გადაყარა, რომ ერთი სამშობლოში დარჩენილიყო, მეორე კი გარეთ გადასულიყო; მან თავი იმ ნაწილის მეფედ დანიშნა, რომელიც წილისყრით დარჩა ადგილზე, ხოლო იმ ნაწილზე, რომელმაც გამოასახლა, დააყენა თავისი ვაჟი, სახელად ტირენა. მათ, ვისაც ბევრი ჰქონდა წასასვლელი, წავიდნენ სმირნაში, ააშენეს გემები, დადეს საჭირო ნივთები და გაცურეს საკვებისა და საცხოვრებელი ადგილის საპოვნელად. გაიარეს მრავალი ერი, საბოლოოდ ჩავიდნენ ომბრიკებში, სადაც დააარსეს ქალაქები და ცხოვრობენ დღემდე. ლიდიელების ნაცვლად მათ დაიწყეს მეფის ვაჟის სახელის დარქმევა, რომელმაც აიძულა ისინი გადასულიყვნენ; მათ მიაწერეს მისი სახელი და უწოდეს ტირენელები“.

ჰეროდოტე ცხოვრობდა V საუკუნეში. ძვ.წ ე. მისი მრავალი ისტორია დადასტურდა თანამედროვე აღმოჩენების ფონზე, მათ შორის ზოგიერთი ცნობა ეტრუსკების შესახებ. ამრიგად, ჰეროდოტე ამბობს, რომ ეტრუსკები, ბერძნებზე გამარჯვების საპატივცემულოდ, რეგულარულად აწყობდნენ ტანვარჯიშის შეჯიბრებებს, ერთგვარ „ეტრუსკულ ოლიმპიადას“. ცნობილი ეტრუსკული ქალაქ ტარქვინიას გათხრების დროს არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს ფერადი ფრესკები სპორტული შეჯიბრებების ამსახველი: სირბილი, დოღი, დისკის სროლა და ა.შ. - ჰეროდოტეს სიტყვების ილუსტრაციების მსგავსი!

ეტრუსკების ქვის სამარხები ლიდიასა და მეზობელ ფრიგიაში აღმოჩენილი ქვის სამარხების მსგავსია. ეტრუსკული საკურთხევლები, როგორც წესი, მდებარეობს წყაროების მახლობლად, ისევე როგორც მცირე აზიის უძველესი მკვიდრთა სიწმინდეები.

მრავალი ექსპერტის აზრით, ეტრუსკულ ხელოვნებას, თუ გადავდებთ შემდგომ ბერძნულ გავლენას, მჭიდრო კავშირშია მცირე აზიის ხელოვნებასთან. მათ მიაჩნიათ, რომ მრავალფეროვანი ეტრუსკული მხატვრობა წარმოიშვა აღმოსავლეთიდან, ისევე როგორც უძველესი ტაძრების მაღალ ხელოვნურ პლატფორმებზე აღმართვის ჩვეულება. ერთ-ერთი მკვლევარის ფიგურალური სიტყვებით, „ეტრურიაზე გადაყრილი ელეგანტური ბერძნული ტანსაცმლის მეშვეობით, ამ ხალხის აღმოსავლური წარმომავლობა ანათებს“.

ხელოვნებათმცოდნეების ამ მოსაზრებას ასევე უერთდება რელიგიის ზოგიერთი ისტორიკოსი, რომლებიც თვლიან, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ეტრუსკების მთავარი ღმერთები ატარებდნენ ბერძნულ სახელებს, ისინი, პრინციპში, უფრო ახლოს იყვნენ აღმოსავლეთის ღვთაებებთან, ვიდრე ბერძნული ოლიმპოსი. მცირე აზიაში დიდებულ ღმერთს ტარჰუს ან ტარკუს სცემდნენ პატივს. ეტრუსკებს შორის ამ სახელიდან მომდინარეობს ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული სახელი, მათ შორის ეტრუსკელი მეფეების სახელები, რომლებიც მართავდნენ რომს, ტარკინების დინასტია!

„ისტორიის მამის“ ჩვენების სასარგებლოდ მსგავსი არგუმენტების ჩამონათვალი შეიძლება გაგრძელდეს. მაგრამ ყველა ეს არგუმენტი ირიბია, ანალოგიით. წეს-ჩვეულებების, სახელების, ხელოვნების ძეგლების მსგავსება შეიძლება იყოს შემთხვევითი და არა ღრმა უძველესი ნათესაობის გამო. რაც შეეხება ჰეროდოტეს ისტორიას „მშიერი ლიდიელების“ შესახებ, რომლებიც შიმშილისგან გაქცეულები 18 წლის განმავლობაში თამაშში ატარებდნენ დროს, თქვენ თავად შენიშნეთ მასში ბევრი ზღაპრული და ლეგენდარული რამ. უფრო მეტიც, ის, ისევე როგორც "ისტორიის მამა", ცხოვრობდა V საუკუნეში. ძვ.წ ე. ბერძენმა ავტორმა ჰელანიკუს ლესბოსელმა სრულიად განსხვავებული ამბავი მოგვიყვა ეტრუსკების წარმოშობასთან დაკავშირებით.

ჰელანიკუსის თანახმად, ელადის ტერიტორია ოდესღაც დასახლებული იყო პელაზგების უძველესი ხალხით - პელოპონესის ნახევარკუნძულამდე. როდესაც ბერძნები აქ მოვიდნენ, პელაზგები იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ ელადა. ჯერ თესალიაში გადავიდნენ, შემდეგ კი ბერძნებმა ისინი საზღვარგარეთ გაიყვანეს. მათი მეფის პელაზგუსის თაოსნობით ისინი გაემგზავრნენ იტალიაში, სადაც დაიწყეს ახალი სახელის აღება და წარმოიშვა ქვეყანა, სახელად ტირსენია (ე.ი. ტირენია-ეტრურია).

ანტიკური ხანის სხვა ავტორები ამბობენ, რომ პელაზგები აიძულეს გაქცეულიყვნენ თესალიიდან იმ წარღვნის გამო, რომელიც მოხდა მეფე დევკალიონის დროს, ჯერ კიდევ ტროას ომამდე. ისინი იუწყებიან, რომ პელაზგების ნაწილი ეგეოსის ზღვის კუნძულებზე ლემნოსსა და იმბროსზე დასახლდა; რომ პელაზგები თავდაპირველად დაეშვნენ მდინარე სპინეტის მახლობლად, იონიის ყურის სანაპიროზე, შემდეგ გადავიდნენ შიგნიდან და მხოლოდ ამის შემდეგ მივიდნენ თავიანთ ამჟამინდელ სამშობლოში, ტირენიაში ან ეტრურიაში...

ეს ვერსიები ურთიერთგამომრიცხავია, მაგრამ ყველა თანხმდება ერთ რამეში: ეტრუსკები საბერძნეთში ელინთა წინამორბედების, პელაზგების შთამომავლები არიან. მაგრამ ამ და ჰეროდოტეს "ეტრუსკების წარმოშობის თეორიის" გარდა, არსებობს კიდევ ორი, რომლებიც ასევე თარიღდება ანტიკურ ხანაში. რომში I საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ ე. ცხოვრობდა მცირე აზიის ქალაქ ჰალიკარნასუსის მკვიდრი, სახელად დიონისე, განათლებული კაცი და კარგად იცნობდა როგორც სამშობლოს ტრადიციებს, ასევე რომაულ-ეტრუსკულ ლეგენდებსა და ტრადიციებს.

დიონისე ჰალიკარნასელმა დაწერა ტრაქტატი "რომაული სიძველეები", სადაც იგი კატეგორიულად ეწინააღმდეგება ჰეროდოტეს მტკიცებას, რომ ეტრუსკები ლიდიელების შთამომავლები არიან. ის მიუთითებს იმ ფაქტზე, რომ „ისტორიის მამის“ თანამედროვე ქსანტუსმა დაწერა ოთხტომეული „ლიდიელთა ისტორია“, რომელიც სპეციალურად მიუძღვნა ამ ხალხს. და სიტყვაც არ არის ნათქვამი იმაზე, რომ ლიდიელთა ნახევარი გადავიდა იტალიაში და წარმოშვა ეტრუსკები. უფრო მეტიც, ქსანთუსის მიხედვით, მეფე ატისის ძეს ტირენს კი არ ერქვა, არამედ თორებს. მან მამას გამოჰყო ლიდიის ნაწილი, რომლის ქვეშევრდომებს თორები ეწოდებოდათ და არა ტირენელები ან ეტრუსკები.

დიონისე ჰალიკარნასელი თვლის, რომ ლიდიელებსა და ეტრუსკებს ერთმანეთთან არაფერი აქვთ საერთო: ისინი საუბრობენ სხვადასხვა ენაზე, ლოცულობენ სხვადასხვა ღმერთებს და იცავენ სხვადასხვა წეს-ჩვეულებებსა და კანონებს. „ამიტომ, მეჩვენება, რომ ისინი, ვინც მათ ადგილობრივ მოსახლეობად თვლიან და არა უცხოპლანეტელებად, უფრო მეტად მართლები არიან“, - ასკვნის დიონისე ჰალიკარნასელი, მცირე აზიელი მკვიდრი, რომელიც ცხოვრობდა რომში, რომელიც ერთ დროს დაარსდა. ეტრუსკები. და ამ თვალსაზრისს იზიარებს არა მარტო თავად დიონისე, არამედ მრავალი თანამედროვე მეცნიერი.

"ახალ ჩამოსულები აღმოსავლეთიდან თუ აბორიგენები?" - როგორც ჩანს, ასე შეიძლება შევაჯამოთ დიდი ხნის კამათი ეტრუსკების წარმოშობის შესახებ. მაგრამ ნუ ვიჩქარებთ. ჩვენ უკვე მოვიყვანეთ ძველი რომაელი ისტორიკოსის, ტიტუს ლივის ციტატა. მოვიყვანოთ მის მიერ გაკეთებული კიდევ ერთი საინტერესო შენიშვნა: „და ალპური ტომები, უდავოდ, ასევე არიან ეტრუსკული წარმოშობის, განსაკუთრებით რაეტიელები, რომლებიც, თუმცა, გარემომცველი ბუნების გავლენის ქვეშ, იმდენად ველურები გახდნენ, რომ არ მომხდარა. შეინარჩუნეს არაფერი ძველი წეს-ჩვეულებებიდან, გარდა მათი ენისა, მაგრამ მათ ვერც კი შეინარჩუნეს ენა დამახინჯების გარეშე.”

რაეტიელები იყვნენ კონსტანსის ტბიდან მდინარე დუნაამდე (დღევანდელი ტიროლის ტერიტორია და შვეიცარიის ნაწილი) გადაჭიმული რეგიონის მკვიდრნი. ეტრუსკები, დიონისე ჰალიკარნასელის ცნობით, საკუთარ თავს რასენას უწოდებდნენ, რაც ახლოსაა სახელთან Rhetia. ამიტომ ჯერ კიდევ მე-17 საუკუნის შუა ხანებში! ვ. ფრანგმა მეცნიერმა ნ.ფრერმა, ტიტუს ლივის სიტყვებზე დაყრდნობით, ისევე როგორც სხვა არაერთ მტკიცებულებას, წამოაყენა თეორია, რომ ეტრუსკების სამშობლო ჩრდილოეთით - ცენტრალურ ალპებში უნდა ვეძებოთ. ამ თეორიას მხარი დაუჭირეს გასული საუკუნის რომის ორმა უდიდესმა ისტორიკოსმა ნიბურმა და მომსენმა და ჩვენს საუკუნეში მას ბევრი მომხრე ჰყავს.

დიდი ხნის განმავლობაში ჰეროდოტეს გზავნილი ეტრუსკების შესახებ უძველესად ითვლებოდა. მაგრამ შემდეგ გაშიფრულია ძველი ეგვიპტური ტაძრის კედლებზე მოჩუქურთმებული წარწერები მედინეთ ჰაბუში, რომელიც საუბრობდა მე-13-მე-12 საუკუნეებში ეგვიპტეზე "ზღვის ხალხის" თავდასხმაზე. ძვ.წ ე. "ვერც ერთ ქვეყანას არ შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს მარჯვენას", - ამბობენ იეროგლიფები. - ეგვიპტეში დაწინაურდნენ... მათ შორის მოკავშირეები გაერთიანდნენ პრსტ, ჩკრ, შკრშ, დინდა ვშშ.მათ ხელი დაუსვეს ქვეყნებს დედამიწის კიდეებამდე, მათი გული სავსე იყო იმედით და თქვეს: "ჩვენი გეგმები წარმატებას მიაღწევს". სხვა ტექსტში საუბარია ტომებზე შრდნ, შკრშდა ბოლოს ტრშ.

მოგეხსენებათ, ეგვიპტელები წერილობით არ გამოხატავდნენ ხმოვანებს (მკითხველს მივმართავთ ჩვენს წიგნს „სფინქსის გამოცანა“, რომელიც გამოსცა გამომცემლობა „ზნანიეს“ სერიებში „წაიკითხე, ამხანაგო!“ 1972 წელს. მოგვითხრობს ეგვიპტურ იეროგლიფებზე). ამიტომ ხალხთა სახელების გაშიფვრა დიდი ხნის განმავლობაში ვერ მოხერხდა. მერე ხალხი პრსტმოახერხა ფილისტიმელებთან იდენტიფიცირება, რომლებზეც საუბარია ბიბლიაში და რომელთაგანაც მოდის პალესტინის ქვეყნის სახელი. ხალხი დღეს,სავარაუდოდ, ესენი არიან დანანები ან აქაელი ბერძნები, ვინც გაანადგურა ტროა. ხალხი შრდნ- ეს სარდებია, ხალხო შკრშ- სიკულები და ხალხი ტრშ- ტირსენიელები თუ ტირენელები, ანუ ეტრუსკები!

მედინეტ ჰაბუს ტექსტებში ეტრუსკების შესახებ ეს შეტყობინება ჰეროდოტეს ჩვენებაზე მრავალი საუკუნით ძველია. და ეს არ არის ტრადიცია ან ლეგენდა, არამედ ნამდვილი ისტორიული დოკუმენტი, რომელიც შედგენილია მაშინვე მას შემდეგ, რაც ეგვიპტელებმა მოახერხეს ლიბიელებთან ალიანსში მოქმედი "ზღვის ხალხების" მოწინავე არმადას დამარცხება. მაგრამ რას ამბობს ეს შეტყობინება?

ეტრუსკული სამშობლოს „მცირე აზიური მისამართის“ მომხრეებმა ეგვიპტური წარწერების მითითებაში დაინახეს მათი სიმართლის წერილობითი დადასტურება. ყოველივე ამის შემდეგ, "ზღვის ხალხი", მათი აზრით, ეგვიპტისკენ მიდიოდა აღმოსავლეთიდან, მცირე აზიიდან, სირიისა და პალესტინის გავლით. თუმცა, ტექსტებში არსად ნათქვამია, რომ "ზღვის ხალხმა" შეუტია ეგვიპტეს სპეციალურად აღმოსავლეთიდან, მხოლოდ ნათქვამია, რომ მათ გაანადგურეს პირამიდების ქვეყნის აღმოსავლეთით მდებარე ქვეყნები.

პირიქით, ბევრი ფაქტი მიუთითებს იმაზე, რომ ზღვის ხალხები ეგვიპტეს თავს დაესხნენ დასავლეთიდან. მაგალითად, ბიბლიური ტრადიცია მიუთითებს იმაზე, რომ ფილისტიმელები პალესტინაში მოვიდნენ კაფტორიდან, ანუ კუნძული კრეტადან. წარწერების თანმხლებ ეგვიპტურ ფრესკებზე გამოსახული „ზღვის ხალხების“ თავსაბურავი საოცრად ჰგავს კუნძულ კრეტაზე აღმოჩენილი იეროგლიფური წარწერის ფერწერული ნიშნის თავზე გამოსახულ თავსაბურავს. დანანები-აქაელები საბერძნეთში ცხოვრობდნენ "ზღვის ხალხის" გამოჩენამდე თითქმის ათასი წლით ადრე, საბერძნეთი ასევე ეგვიპტის დასავლეთით მდებარეობს. კუნძულ სარდინიას სახელი მომდინარეობს სარდინიელთა ტომის სახელიდან; სიკული ერქვა სიცილიის უძველეს მკვიდრებს...

მაშინ საიდან გაჩნდნენ ტირსენები, ყველა ამ ხალხის მოკავშირეები? საბერძნეთიდან, პელაზგების სამშობლოდან? და მაშინ ჰელანიკ ლესბოსელი მართალია? ან იქნებ იტალიიდან სარდის და სიკულისთან ერთად? ანუ ისინი იყვნენ აპენინის ნახევარკუნძულის მკვიდრნი, როგორც დიონისე ჰალიკარნასელს სჯეროდა, რომელმაც აღმოსავლეთში დარბევა მოახდინა? მაგრამ, მეორე მხრივ, თუ ეს ასეა, მაშინ იქნებ კანონის წარმოშობის ალპური თეორია? თავდაპირველად, ეტრუსკები ცხოვრობდნენ ცენტრალურ ალპებში, რეტები დარჩნენ თავიანთ საგვარეულო სახლში, ტირენელებმა დააარსეს ეტრურია და კიდევ, როდესაც შევიდნენ ალიანსში სიცილიასა და სარდინიაში მცხოვრებ სხვა ტომებთან, გადავიდნენ დასავლეთისკენ. გზა ეგვიპტისა და მცირე აზიისაკენ...

როგორც ხედავთ, მედინეტ ჰაბუს წარწერების გაშიფვრამ არ მოუტანა სიცხადე ეტრუსკების შესახებ დიდი ხნის კამათში. უფრო მეტიც, მან კიდევ ერთი „მისამართი“ გააჩინა. მათ დაიწყეს იდუმალი ხალხის სამშობლოს ძებნა არა ეტრურიის ჩრდილოეთით ან აღმოსავლეთით, არამედ მის დასავლეთით - ტირენიის ზღვის ფსკერზე და ატლანტის ოკეანეშიც კი! რადგან „ზღვის ხალხში“ ზოგიერთი მკვლევარი მიდრეკილია დაინახოს ლეგენდარული ატლანტიელების, ჩაძირული კონტინენტის მკვიდრთა ბოლო ტალღა, რომლის შესახებაც პლატონმა კაცობრიობას უამბო თავის „დიალოგებში“. ამიტომ ეტრუსკები ითვლებოდნენ ატლანტიელების შთამომავლებად და ატლანტიდის გამოცანა, თუ მისი ამოხსნა შესაძლებელია, უნდა გახდეს ეტრუსკული გამოცანის ამოხსნის გასაღები!

მართალია, სხვა მკვლევარები თვლიდნენ, რომ ჩვენ არ უნდა ვისაუბროთ ატლანტის ოკეანის ფსკერზე ძიებაზე, არამედ უფრო ახლოს, ტირენიის ზღვის ფსკერზე. იქ, რიგი მკვლევარების აზრით, არის ჩაძირული მიწა - ტირენიდები. მისი სიკვდილი უკვე ისტორიულ პერიოდში მოხდა (და არა მილიონობით წლის წინ, როგორც გეოლოგების უმეტესობა თვლის), და ეს იყო ეტრუსკების სამშობლო. ბოლოს და ბოლოს, ეტრუსკული შენობებისა და ქალაქების ნანგრევები ნაპოვნია ტირენიის ზღვის ფსკერზე!

და არქეოლოგების უახლესი აღმოჩენები და ენათმეცნიერების „გათხრები“ გვაიძულებს ეტრუსკების საგვარეულო სახლის კანდიდატთა სიას კიდევ ერთი მისამართი დავამატოთ – და რა! ლეგენდარული ტროა, ჰომეროსის მიერ განდიდებული და აქაელი ბერძნების მიერ განადგურებული!

რომაელები თავს ცეცხლმოკიდებული ტროიდან გაქცეული ენეასის შთამომავლებად თვლიდნენ. ამის შესახებ ლეგენდები დიდი ხანია განიხილება როგორც "პროპაგანდისტული ხრიკი". მართლაც, რომაელებს არაფერი აქვთ საერთო ძველი ტროას მცხოვრებლებთან. მაგრამ, როგორც თქვენ თვითონ ხედავთ, ბევრი "რომაული" რეალურად ეტრუსკული გამოდის. და, როგორც ბოლო ოცი წლის არქეოლოგიური გათხრები აჩვენებს, ენეასის კულტი რომაელებმაც ისესხეს ეტრუსკებისგან! 1972 წლის თებერვალში იტალიელმა არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს ეტრუსკული სამარხი, უფრო სწორად კენოტაფი, „ცრუ სამარხი“ ან ლეგენდარული ენეასისადმი მიძღვნილი სამარხი. რატომ სცემდნენ თაყვანს ეტრუსკები შორეული ტროიდან ჩამოსულ გმირს? იქნებ იმიტომ, რომ ისინი თავად არიან იმ ადგილებიდან?

დაახლოებით ასი წლის წინ გამოჩენილმა ეტრუსკოლოგმა კარლ პაულიმ შეადარა ძველი ტროას მკვიდრთა, ტროას სახელები, ეტრუსკების (რომაელთა შორის) და ტირსენიელების (ბერძნებს შორის) სახელებს. ეტრუსკების სახელი იყოფა სამ ნაწილად: e-trus-ki. საწყისი „ე“ არაფერს ნიშნავს, ეს არის „დამხმარე ხმოვანი“, რამაც რომაელებს გაუადვილა ნასესხები სიტყვის წარმოთქმა. "კი" ლათინური სუფიქსია. მაგრამ ძირი "მშიშარა" მსგავსია ტროას და ტროას სახელის საფუძვლად.

მართალია, დიდი ხნის განმავლობაში პაულის ეს შედარება არასწორად ითვლებოდა და ცნობისმოყვარეობად მოიხსენიებოდა. მაგრამ ახლა ენათმეცნიერები შეაღწევენ მცირე აზიის მკვიდრთა საიდუმლო ენებს, ტროას მეზობლებს. და ისინი შეიცავს ერთსა და იმავე ფუძეს "tru" ან "tro" - და ის შედის სათანადო სახელებში, ქალაქების სახელებში და თუნდაც ეროვნებებში. სავსებით შესაძლებელია, რომ ტროელებმა ასევე ისაუბრეს მცირე აზიის სხვა უძველეს ენებთან - ლიდიურ, ლიკიურ, კარიანთან, ხეთურ ენასთან დაკავშირებულ ენაზე.

თუ ეს ასეა, მაშინ ეტრუსკული ენა უნდა იყოს დაკავშირებული ტროასთან! და კიდევ, თუ ასე არ არის, მაშინ იქნებ ჰეროდოტე მართალია და ლიდიური ენა, მეცნიერთა მიერ კარგად შესწავლილი, არის ეტრუსკების ენა? თუ ეტრუსკების ნათესავები ალპური რაეტიები არიან, რომლებიც "გაფუჭებულ" ეტრუსკულ ენაზე საუბრობენ? და თუ დიონისე ჰალიკარნასელი მართალია, მაშინ ეტრუსკულ ენას საერთოდ არ უნდა ჰყავდეს ნათესავები, ყოველ შემთხვევაში მცირე აზიაში, ალპებში და საერთოდ არსად, გარდა იტალიისა...

როგორც ხედავთ, პირველი გამოცანის, ეტრუსკების წარმოშობის გამოცანის გასაღები ეტრუსკული და სხვა ენების შედარებაშია. მაგრამ საქმე ისაა, რომ თავად ეტრუსკული ენა საიდუმლოა! უფრო მეტიც, ის კიდევ უფრო იდუმალია, ვიდრე ყველაფერი, რაც იდუმალ ადამიანებთან ასოცირდება. თუ თავად ეტრუსკები და მათ მიერ შექმნილი ცივილიზაცია თანამედროვე ისტორიული მეცნიერების „ნომერ პირველი გამოცანაა“, მაშინ ეტრუსკული ენა არის „გამოცანების გამოცანა“, უფრო სწორად, „გამოცანით ნომერი პირველი“.

მაგრამ, რაც ყველაზე გასაკვირია, თქვენ შეგიძლიათ ისწავლოთ ეტრუსკული ტექსტების კითხვა რამდენიმე საათში. წაიკითხოს უცხო ენის სიტყვების გაგების გარეშე, უფრო სწორად, ცალკეული სიტყვების მნიშვნელობის ცოდნაც კი... და მაინც, დაახლოებით ხუთი საუკუნეა, მეცნიერები ამაოდ ცდილობენ შეღწევას. ვეტრუსკული ენის საიდუმლო.

ენა უცნობია

რამდენი ეტრუსკული ასო იცით? თუ თქვენ შეგიძლიათ წაიკითხოთ ინგლისური, ფრანგული, გერმანული - მოკლედ, ნებისმიერი ენა, რომელიც იყენებს ლათინურ ანბანს, მაშინ ადვილად წაიკითხავთ ეტრუსკული ასოების დაახლოებით ნახევარს. და თუნდაც მხოლოდ "რუსული წიგნიერება" იცოდეთ, რამდენიმე ასოს წაკითხვასაც შეძლებთ. ჩვენი "ა" იწერება და იკითხება როგორც ასო A ეტრუსკულ ტექსტებში. ჩვენი „ტ“ ასევე არის ეტრუსკული T. ასო K ეტრუსკებმა დაწერეს ისევე, როგორც ჩვენი „k“, მხოლოდ ის იყო შემობრუნებული სხვა მიმართულებით. იგივე ეხება ასო E-ს.

ლათინური ანბანის ასო I ასევე გადმოსცემდა ხმოვან „i“-ს ეტრუსკულ დამწერლობაში. ლათინური და ეტრუსკული ასოები "M", "N", "L", "Q" იდენტურია (ზედა ასოები, ე.წ. მაისკულები; მცირე ასოები - მინუსკულები - მხოლოდ შუა საუკუნეებში გამოჩნდა). კიდევ რამდენიმე ეტრუსკულ ასოს აქვს იგივე ფორმა და იგივე კითხვა, რაც ძველი ბერძნული ანბანის ასოებს. გასაკვირი არ არის, რომ მათ ეტრუსკული წარწერების კითხვა დიდი ხნის წინ ისწავლეს, ჯერ კიდევ რენესანსში. მართალია, ზოგიერთი ასო მაშინვე ვერ წაიკითხა. და მთელი ეტრუსკული ანბანი გაშიფრულია მხოლოდ 1880 წელს, როდესაც დადგინდა, თუ რა ფონეტიკური კითხვა აქვს ამ ანბანის ყველა ასოს. ანუ მისი გაშიფვრა გაგრძელდა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, მიუხედავად იმისა, რომ ეტრუსკული ასოების უმეტესობის წაკითხვა თავიდანვე იყო ცნობილი, როგორც კი ეტრუსკების მიერ დაწერილი პირველი ტექსტები იპოვეს, უფრო სწორად, როგორც კი დაინტერესდნენ რენესანსის მეცნიერები. მათში (ეტრუსკების მიერ გაკეთებული წარწერები სხვადასხვა საგანზე, ვაზებზე, სარკეებზე და ა.შ. ადრე იყო აღმოჩენილი, მაგრამ არავის ინტერესს არ იწვევდა).

რა თქმა უნდა, ეტრუსკული ასოების სტილებს განსხვავებული ვარიანტები აქვთ: დაწერის დროიდან (ისინი მოიცავს დაახლოებით ექვს-შვიდ საუკუნეს, ძვ. ისევე, როგორც ენას აქვს სხვადასხვა დიალექტი, მწერლობას შეიძლება ჰქონდეს საკუთარი ვარიაციები, რაც დამოკიდებულია კონკრეტულ პროვინციაში ან რეგიონში არსებულ „მწერლობის სკოლებზე“.

ეტრუსკული წარწერები გაკეთებულია მრავალფეროვან ობიექტზე და, რა თქმა უნდა, განსხვავდება იმ ტიპოგრაფიული შრიფტისაგან, რომელსაც ჩვენ შეჩვეული ვართ. ჩვენამდე მოღწეული ეტრუსკული ტექსტები დაწერილია როგორც გამოცდილმა მწიგნობრებმა, ასევე წერა-კითხვის საკითხებში არც თუ ისე წარმატებულ ადამიანებმა. ამიტომ, ისევ ვხვდებით სხვადასხვა ხელწერას და, რაც განსაკუთრებით ართულებს კითხვას, ერთი და იმავე სიტყვის სხვადასხვა მართლწერას. ეტრუსკებს, ისევე როგორც ძველი სამყაროს ბევრ სხვა ხალხს, არ ჰქონდათ მკაცრი ორთოგრაფიული წესები. და აი იგივე სახელი ARNTნაწერებში ვხვდებით: A, AT, AR, ARNT(და ორ ვერსიაში, რადგან T ბგერასთვის, ჩვეულებრივი T-ის გარდა, იყო კიდევ ერთი ასო, წრის სახით, რომელიც შუაში იყო გადახაზული ჯვრით, ხოლო შემდგომ ტექსტებში იგი იქცა წრედ წერტილი შუაში). კიდევ ერთი გავრცელებული სახელი ეტრუსკებს შორის VELდაწერილი როგორც VE, VLდა VEL.

ჩვენ ვიცით ეს სახელები. მაგრამ რაც შეეხება სიტყვებს, რომელთა მნიშვნელობა ჩვენ არ ვიცით? აქ ძნელია და ზოგჯერ შეუძლებელიც იმის გარკვევა, თუ რა არის ჩვენს წინაშე: ან ერთი და იგივე სიტყვა სხვადასხვა მართლწერით, ან სხვადასხვა სიტყვები. ამავდროულად, ბევრ ტექსტში ეტრუსკებს არ დაუყენებიათ სიტყვების გამიჯნული ნიშნები (ჩვეულებრივ, ისინი გამოყოფდნენ ერთ სიტყვას მეორისგან არა ინტერვალით, როგორც ჩვენ ვაკეთებთ, არამედ სპეციალური სიტყვების გამყოფი ხატით - ორწერტილი ან ტირე).

შეეცადეთ გაიგოთ თქვენთვის უცნობ ენაზე დაწერილი ტექსტი, სადაც ყველა სიტყვა ერთად არის დაწერილი, სადაც ბევრი ხმოვანი და ზოგჯერ თანხმოვანი აკლია და თავად ტექსტი არის ჩაწერილი რომელიმე ქვაზე ან ჭურჭელზე და მისი მრავალი ნაწილი იმდენად დაზიანებულია, რომ ძნელია განასხვავო ერთი ასო მეორისგან - და მაშინ მიხვდები, რა სირთულეებს აწყდება მკვლევარი, როდესაც ის მხოლოდ პირველ ნაბიჯს დგამს ეტრუსკული ტექსტების შესწავლაში - ცდილობს მათ წაკითხვას. მაგრამ ყველაზე მთავარი, მოგეხსენებათ, არა კითხვა, არამედ ტექსტების თარგმნა, ბევრად უფრო რთული საქმეა!

ჩვენ დავიწყეთ თავი იმით, რომ ვაჩვენეთ, რომ თქვენ იცით ეტრუსკული ასოების მთელი სერიის კითხვა, თუმცა კონკრეტულად არასოდეს გისწავლიათ ეტრუსკოლოგია. ახლა უფრო მეტი ვთქვათ: თქვენ ასევე იცით რამდენიმე ეტრუსკული სიტყვის მნიშვნელობა, მიუხედავად იმისა, რომ ეტრუსკული ენა, ალბათ, ყველაზე იდუმალია მსოფლიოში.

ეტრუსკული ენიდან მომდინარეობს ნაცნობი სიტყვები "ცისტერნა", "ტავერნა", "ცერემონია", "პერსონა", "ლიტერა" (და, შესაბამისად, "ლიტერატურა"). არ გაგიკვირდეთ, აქ სასწაული არ არის: ეს სიტყვები ჩვენს ენაში (და მსოფლიოს უმეტეს კულტურულ ენებში) ლათინურიდან შემოვიდა. რომაელებმა ყველა ეს ცნება - "ცისტერნები" და "წერილები", "ცერემონიები" და "ტავერნები" - ისესხეს ეტრუსკებისგან, ისევე როგორც მათი აღმნიშვნელი სიტყვები. მაგალითად, რომაული სახლის ცენტრალურ ნაწილს, როგორც ცნობილია, ატრიუმი ერქვა. იგი ნასესხები იყო ეტრუსკული არქიტექტურიდან, ეტრუსკულ სიტყვა ATRIUS-თან ერთად.

ბევრი სიტყვა, პირიქით, ეტრუსკულ ენაში რომაელებისგან შემოვიდა. ამრიგად, ეტრუსკულად ღვინოს VINUM ეწოდა. ეს არის ნასესხები ლათინურიდან. კიდევ უფრო მეტი ნასესხები იყო ეტრუსკულ ენაზე ძველი ბერძნულიდან, რადგან ეს იდუმალი ხალხი მრავალი საუკუნის განმავლობაში ასოცირდებოდა ჰელასის დიდ ცივილიზაციასთან. და რადგან ბერძნულიდან ბევრი სიტყვა შემოვიდა ჩვენს რუსულ ენაში, ეტრუსკული და რუსული ენების მრავალი სიტყვა ბგერით და მნიშვნელობით მსგავსია. მაგალითად, ეტრუსკულად OLEIVA ნიშნავს "ზეთს, ზეთს, მალამოს" და დაკავშირებულია ჩვენს "ზეთთან", ბერძნულ სიტყვასთან.

კილიკი, სასმელი ჭურჭელი, რომელსაც იყენებდნენ ძველი ბერძნები, რომაელები და ეტრუსკები, ეტრუსკულ წარწერებში KULIKHNA ეწოდება. ეტრუსკებმა მიიღეს ბერძნული სახელი გემთან ერთად. ისევე როგორც ასკი, ჭურჭელი და მისი სახელი (ეტრუსკებს შორის მას ASKA-ს უწოდებენ). სახელები კილიკი და ასკა შესაძლოა თქვენთვის ნაცნობი იყოს უძველესი კულტურის ისტორიის წიგნებიდან. მაგრამ ძველ ბერძნებს ასევე ჰქონდათ რამდენიმე ათეული სპეციალური სახელწოდება სხვადასხვა ტევადობისა და ფორმის ჭურჭელისთვის (ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ ასევე გვაქვს ჭიქები, ჭიქები, ჭიქები, ჭიქები, დოქები, ბოთლები, დამასკები, მეოთხედი, ნახევარლიტრიანი, კათხა და ა. და ა.შ. P.). ამ გემების სახელები ცნობილია ბერძნული ენისა და უძველესი კულტურის ისტორიის სპეციალისტებისთვის. და აღმოჩნდა, რომ ეტრუსკულ ტექსტებში ორმოცამდე სახელია. ბერძნულმა კულტურამ უდავოდ მოახდინა გავლენა ეტრუსკების კულტურაზე. ეტრუსკებმა ბერძნებისგან ისესხეს ჭურჭელი მათ ბერძნულ სახელებთან ერთად, ოდნავ შეცვალეს ისინი, როგორც ეს თითქმის ყოველთვის ხდება ერთი ენიდან მეორეში სიტყვების სესხებისას, რომლებიც არ უკავშირდება მას.

მაგრამ ბერძნებმა მხოლოდ მატერიალურ კულტურაში არ მოახდინეს გავლენა ეტრუსკებზე. შესაძლოა მათ კიდევ უფრო დიდი გავლენა მოახდინეს „იდეოლოგიურ“, სულიერ სფეროში. ეტრუსკები თაყვანს სცემდნენ ოლიმპოს ბევრ ღმერთს და ძველი ელადის გმირებს, ისევე როგორც რომაელებს. ბერძნების, ეტრუსკებისა და რომაელების პანთეონი მრავალი თვალსაზრისით მსგავსი იყო. ზოგჯერ თითოეული ეს ხალხი ერთსა და იმავე ღმერთს უწოდებდა თავისი „ეროვნული“ სახელით. მაგალითად, ბერძნები ვაჭრობის ღმერთს, მოგზაურთა, ვაჭრებისა და მწყემსების მფარველ წმინდანს ჰერმესს უწოდებდნენ, რომაელები მერკურს უწოდებდნენ, ხოლო ეტრუსკები მას ტურმსს უწოდებდნენ. მაგრამ ხშირად ეტრუსკული ღმერთის სახელი ემთხვევა მის ბერძნულ ან რომაულ სახელს. ბერძნული პოსეიდონი და რომაული ნეპტუნი ეტრუსკებისთვის ცნობილია NETUNS სახელით. რომაულ დიანას და ბერძნულ არტემიდას ეტრუსკები ARTUME ან ARITIMI-ს უწოდებენ. და ღმერთ აპოლონს, რომელსაც ბერძნები და რომაელები ერთნაირად უწოდებენ, ეტრუსკები ერთნაირად ეძახიან, მხოლოდ ეტრუსკული წესით: APULU ან APLU.

ყველა ამ ღმერთის სახელები (და ასევე არის მინერვა, რომელსაც ეტრუსკულად ეძახიან MENRVA, ჯუნო, რომელსაც ეტრუსკები უწოდებდნენ UNI, ვულკანი - ეტრუსკებს შორის VELKANS, თეტის-ტეტისი, რომელიც ეტრუსკებისთვის ცნობილია ამავე სახელწოდებით - THETHIS, მმართველი. მიწისქვეშა სამეფოს ჰადესი - ეტრუსკულად AITA და მისი ცოლი პერსეფონე-პროსერპინა, რომელსაც ეტრუსკულად PERSEPUAI ეძახიან) ალბათ კარგად გეცნობათ. უფრო მეტიც, ისინი იცნობდნენ ანტიკურ ექსპერტებს, რომლებიც სწავლობდნენ ეტრუსკულ ტექსტებს. და, როდესაც შეხვდნენ მათ სახელებს აპულუს ან ტეტისს, ნეტუნსს ან მენრვას, მათ ადვილად დაადგინეს რომელ ღმერთებზე იყო საუბარი. უფრო მეტიც, ძალიან ხშირად ეტრუსკულ ტექსტს თან ახლდა ამ ღმერთების გამოსახულებები მათი დამახასიათებელი ატრიბუტებით, ძველი მითებიდან ნაცნობ სიტუაციებში.

იგივეა ამ მითების გმირების სახელები. ჰერკულესს ეტრუსკები ეძახდნენ HERCLE, კასტორი - KASTUR, აგამემნონი - AHMEMRUNE, ულისე-ოდისევსი - UTUSE, კლიტემნესტრა - KLUTUMUSTA ან KLUTMSTA და ა. პირველად ეტრუსკების შესახებ, როგორც კულტურული და ცნობისმოყვარე პიროვნება, შეგიძლიათ გაიგოთ სიტყვების საკმაოდ დიდი რაოდენობა ეტრუსკულ ტექსტებში, განსაკუთრებით შესაბამისი ღმერთების და გმირების სახელები.

თუმცა, არა მხოლოდ ისინი, არამედ უბრალო მოკვდავებიც. ყოველივე ამის შემდეგ, მრავალი ეტრუსკის სახელი კარგად არის ცნობილი ძველი რომის ისტორიიდან. რომის ტახტზე ტარკინების დინასტიის მეფეები ისხდნენ. უკანასკნელი მეფე რომაელმა ხალხმა განდევნა, ნათქვამია "მარადიული ქალაქის" ლეგენდარულ ისტორიაში და დასახლდა ეტრუსკულ ქალაქ კერეში. არქეოლოგებმა ამ ქალაქის ნანგრევები თანამედროვე სერვერტერის მახლობლად აღმოაჩინეს. წერაში სამარხის გათხრებისას აღმოაჩინეს სამარხი წარწერით „TARKNA“. ცხადია, ეს არის ტარკინების ოჯახის საფლავი, რომელიც ოდესღაც რომს მართავდა.

არანაკლებ საოცარი "შეხვედრა" მოხდა ეტრუსკულ ქალაქ ვულჩის მახლობლად საფლავის გათხრების დროს, რომელიც აღმოაჩინა ტოსკანის მკვიდრმა, ფრანსუამ და დაარქვა სახელი "ფრანსუას საფლავი" აღმომჩენის პატივსაცემად. იყო რომაელთა და ეტრუსკების ბრძოლის ამსახველი ფრესკები. მათ ახლდა მოკლე წარწერები, უფრო სწორად, გმირების სახელები. მათ შორის იყო ეს: „კნევე ტარხუნიეს რუმახ“. ძნელი მისახვედრი არ არის, რომ „რუმახი“ ნიშნავს „რომაულს“, „თარხუნიეს“ ნიშნავს „ტარკვინიუსს“, „კნევე“ ნიშნავს „გნეუსს“. რომის გნეუს ტარკვინიუს, რომის მბრძანებელო! - ასე ითარგმნება ეს ტექსტი.

რომის ადრეული ისტორიის შესახებ ლეგენდების თანახმად, ტარკინის გვარის მეფეები, რომლებიც მართავდნენ ქალაქს, უფრო სწორედ, ტარკვინიუს პრისკუსი (ე.ი. ტარქვინიუს უფროსი), ებრძოდნენ ეტრუსკული ქალაქ ვულკის მმართველებს - ძმებს გაიუს და ავლუს ვიბენას. . ამ ომის ეპიზოდები გამოსახულია "ფრანსუას საფლავის" ფრესკებზე. დაკრძალვა უფრო გვიან თარიღდება, ვიდრე ბოლო რომაელი მეფეების მეფობა (ძვ. წ. მე-6 საუკუნე), და ფრესკებზე, როგორც ჩანს, ჩაწერილი იყო რომისა და ეტრუსკების ლეგენდარული ისტორია.

მაგრამ ცნობილი იტალიელი არქეოლოგი მასიმო პალოტიო თხრის ეტრუსკული ქალაქ ვეის საკურთხეველს. შემდეგ კი საკურთხეველზე აღმოაჩენს ვაზას - აშკარად მსხვერპლს - რომელზედაც აწერია შემომწირველის სახელი. ეს სახელია AVILE VIPIENAS, ანუ Aulus Vibenna ეტრუსკული ტრანსკრიფციით (ეტრუსკებს არ ჰქონდათ ასოები ანბანში B ბგერის გადმოსაცემად და ის იწერებოდა P-ით). ვაზა VI საუკუნის შუა ხანებით თარიღდება. ძვ.წ ე., რომში ეტრუსკების მეფეების მეფობის ხანა. დიდი ალბათობით, ძმები ვიბენა, ისევე როგორც ტარქვინიას მეფეები, ისტორიული პიროვნებები არიან - დაასკვნა პალოტინომ და მას ეთანხმება ეტრუსკოლოგების დიდი ნაწილი.

როგორც არ უნდა იყოს, ჩვენთვის რომაული წყაროებიდან ცნობილი ეს სახელები ეტრუსკული დამწერლობის ძეგლებზეც არის ჩაწერილი. ჩვენ ვიცით ბევრი ეტრუსკული სახელი, არა ლეგენდარული, მაგრამ საკმაოდ რეალური. მაგალითად, ეტრუსკელი იყო ცნობილი პოლიტიკოსი და ხელოვნების მფარველი მეკენა, რომლის სახელიც საყოველთაო სახელი გახდა. ეტრუსკი იყო ადამიანი, რომელიც ცხოვრობდა I საუკუნეში. ნ. ე. სატირისტ-ფაბულისტი ავლუს პერსიუს ფლაკუსი და ციცერონის მეგობარი ავლუს ცეტინა, რომელმაც ის „წინასწარმეტყველების მეცნიერებაში“, ჰარუსპიზმში წამოიწყო... ძნელი მისახვედრი არ არის, როცა ეტრუსკულ ტექსტებში შეხვდებით მართლწერებს AULE, AU, AUL, AULES, ALVE, AB და ა.შ., დაკრძალვის წარწერებზე დაწერილი ურნები ან საძვალეები, რომ საუბარია ეტრუსკებში გავრცელებულ სახელს აულუსზე.

ამრიგად, როდესაც ეტრუსკული ტექსტების შესწავლა დაიწყეს, მკვლევარებმა იცოდნენ ანბანის ასოების უმეტესობის კითხვა, რომლებშიც ისინი იწერებოდა და მათ ხელთ ჰქონდათ ეტრუსკული სიტყვებისა და შესაბამისი სახელების გარკვეული მარაგი, როგორც ჩვენ თვითონ დავინახეთ (შემდეგ ყველა, თქვენც იცნობთ მათ!).

თუმცა ეს სია არ ამოწურავს ეტრუსკული სიტყვების ჩამონათვალს, რომელთა მნიშვნელობაც ცნობილია. ანტიკური ავტორების ნაშრომებში შეიძლება მოიძებნოს ცნობები ეტრუსკულ ენაზე. მართალია, არცერთ მათგანს არ შეუდგენია ამ ენის ლექსიკონი ან გრამატიკა. უბრალოდ, ამა თუ იმ შემთხვევასთან დაკავშირებით, ზოგიერთი რომაელი ისტორიკოსი თუ მწერალი მოჰყავს ცალკეული ეტრუსკული სიტყვების მნიშვნელობას.

მაგალითად, ქალაქ კაპუას სახელწოდების წარმოშობის ახსნისას, ერთი უძველესი ავტორი წერს: „თუმცა ცნობილია, რომ იგი დაარსდა ეტრუსკების მიერ და ნიშანი იყო ფალკონის გამოჩენა, რომელსაც ეტრუსკულად ე.წ. KAPUS, აქედან გამომდინარე, Capua მიიღო მისი სახელი. სხვა წყაროებიდან ვიგებთ, რომ მაიმუნს ეტრუსკულ ენაზე ერქვა AVIMUS, სხვებისგან - თვეების სახელები ეტრუსკულად: AKLUS - ივნისი, AMPILES - მაისი და ა.შ. (თუმცა, თვეების სახელები ჩვენამდე მოვიდა ლექსიკონი ლათინურ ენაზე, რომელიც შედგენილია VIII საუკუნეში და, რა თქმა უნდა, განიცადა „დეფორმაცია“ არანაკლებ ძლიერი, ვიდრე ის, რასაც ეტრუსკებმა ღმერთების სახელები და ბერძნული სიტყვები დაუქვემდებარა).

სვეტონიუსი, კეისარ ავგუსტუსის ცხოვრების ავტორი, ამბობს, რომ იმპერატორის გარდაცვალებამდე ელვა დაარტყა მის ქანდაკებას და ჩამოაგდო საწყისი ასო C სიტყვაში "CAESAR" ("კეისარი"). ნიშნების თარჯიმნებმა (ჰარუსპისტებმა, რომლებიც კითხულობდნენ ელვას) ამბობდნენ, რომ ავგუსტუსს დარჩა ასი დღე სიცოცხლისთვის, რადგან რომაულ წერილებში "C" ასევე აღნიშნავს რიცხვს "100", მაგრამ სიკვდილის შემდეგ იგი "ღმერთებს შორის ჩაითვლება, რადგან AESAR. დანარჩენი სახელი კეისარი, ეტრუსკულ ენაზე ღმერთს ნიშნავს." კიდევ ერთი ავტორი, კასიუს დიო, წერს, რომ სიტყვა AISAR ტირენელებში, ანუ ეტრუსკებში, ღმერთს ნიშნავს, ხოლო ლექსიკონის შემდგენელი ჰესიქიუსი ასევე წერს, რომ სიტყვა AISOI ტირენელებში ნიშნავს „ღმერთებს“.

ყველა ეტრუსკული სიტყვა, რომლის მნიშვნელობაც ძველი ავტორების მიერ არის მოცემული, ერთად შეგროვდა მე-17 საუკუნის დასაწყისში. თომას დემპსტერი, შოტლანდიელი ბარონი და პიზისა და ბოლონიის უნივერსიტეტების პროფესორი (თუმცა მისი ნაშრომი "შვიდი წიგნი ეტრუიის სამეფოზე", რომელიც შეიცავდა ამ სიტყვების ჩამონათვალს, გამოქვეყნდა მხოლოდ ასი წლის შემდეგ). და მათ, რა თქმა უნდა, შეეძლოთ ეტრუსკული ტექსტების მნიშვნელობის განმუხტვა, თუ... თუ ეს ტექსტები შეიცავდა ანტიკური ავტორების მიერ ახსნილ სიტყვებს. მაგრამ, სამწუხაროდ, გარდა სიტყვისა "ღმერთი", დარჩენილი სიტყვები, ყველა ეს "ფალკონი" და "მაიმუნი", ჩვენთვის ცნობილია მხოლოდ ანტიკურ მეცნიერთა ნაშრომებიდან და არა ეტრუსკების ტექსტებიდან. ერთადერთი გამონაკლისი არის სიტყვა "აისერი", ანუ "ღმერთი". და აქაც არ არის შეთანხმება მეცნიერებს შორის იმის შესახებ, თუ რას ნიშნავს ეს - მხოლობითი თუ მრავლობითი, ანუ "ღმერთი" ან "ღმერთები".

Რა მოხდა? რატომ არ შეგვიძლია გავიგოთ ეტრუსკული ტექსტები, რომლებიც ადვილად იკითხება და შეიცავს სიტყვებს, რომელთა მნიშვნელობაც ვიცით? ეს კითხვა ცოტა სხვანაირად უნდა ჩამოყალიბდეს. ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ ასევე შეგიძლიათ წაიკითხოთ არა მხოლოდ ცალკეული სიტყვები, არამედ მთელი ტექსტები, ეტრუსკოლოგის გარეშე და სპეციალურად გაშიფვრის გარეშე. უფრო მეტიც, ასეთი ტექსტების დიდი რაოდენობა იქნება.

აქ თქვენს წინაშეა სამგლოვიარო ურნა, რომელზეც ერთი სიტყვაა ჩაწერილი: "VEL" ან "AULE". გასაგებია, რომ ადვილად შეგიძლია წაიკითხო და თარგმნო ასეთი ტექსტი: წერია, რომ აქ არის დაკრძალული კაცი, სახელად ველი ან აულუსი. და უამრავი ასეთი ტექსტია. უფრო ხშირად, ასეთი წარწერები შედგება არა ერთი, არამედ ორი ან თუნდაც სიტყვისაგან. მაგალითად, "AULE PETRONI" ან "VEL PETRUNI". აქ ასევე ძნელი მისახვედრი არ არის, რომ მიცვალებულის სახელი და მისი „გვარი“ არის მოცემული, უფრო სწორად, ოჯახი, საიდანაც ის მოდის (ნამდვილი გვარები ევროპაში მხოლოდ შუა საუკუნეებში გაჩნდა).

ეტრუსკებმა შექმნეს შესანიშნავი ფრესკები. ბევრი მათგანი ასახავს ღმერთებს ან მითოლოგიურ სცენებს. აი, მაგალითად, ფრესკა "მონსტრების საფლავიდან". თქვენ ხედავთ ქვესკნელის სურათს, სადაც მისი ბატონი ჰადესი და მისი მეუღლე პროზერპინე ზის ტახტზე. მათ ახლავს ხელმოწერები: „AITA“ და „PERSEPUAI“. მათი თარგმნა არ არის რთული: „ჰადესი“ და „პროსერპინა“. სხვა ფრესკა იმავე საძვალიდან გამოსახავს საშინელ დემონს ფრთებით. მის ზემოთ არის ხელმოწერა: "TUKHULKA".

ეს სახელი თქვენთვის არ არის ნაცნობი, მაგრამ ადვილად გამოიცნოთ, რომ ეს არის სათანადო სახელი: ბოლოს და ბოლოს, მათი სახელებიც აწერია ჰადესისა და პროზერპინას ზემოთ. ამ ურჩხულის მნიშვნელობაც, რომელიც გლოვობენ ხალხში, ნათელია: ეს არის სიკვდილის დემონი. ეს ნიშნავს, რომ ხელმოწერა „TUKHULKA“ მის სახელს ასახავს... თქვენ თარგმნეთ კიდევ ერთი ეტრუსკული ტექსტი!

მართალია, ის მხოლოდ ერთი სიტყვისგან შედგება... მაგრამ აქ არის უფრო გრძელი წარწერა. ლენინგრადის ერმიტაჟი შეიცავს ბრინჯაოს სარკეს, რომლის უკანა მხარეს არის გამოსახული ხუთი ფიგურა, ხოლო მათ ზემოთ არის ხუთი სიტყვა, რომელიც ეტრუსკულად არის ჩაწერილი. აქ არის - "PRIUMNE", "EKAPA", "TETHIS", "TSIUMITE", "KASTRA". სიტყვა „ტეტისი“ თქვენთვის კარგად არის ცნობილი: ეს იყო აქილევსის დედა თეტისის სახელი. უფროსი „პრიუმნე“ პრიამოსია. ცხადია, სხვა გმირებიც დაკავშირებულია ტროას ომთან. „ეკაპა“ არის ჰეკაბე, პრიამის ცოლი - სარკეზე გამოსახულია მოხუცის გვერდით მდგარი. „კასტრა“ წინასწარმეტყველი კასანდრაა. რომ ტოვებს ციუმიტს. „ბ“-ის ნაცვლად, როგორც უკვე იცით, ეტრუსკებმა „პ“ დაწერეს; მათ ასევე ყრუ სხვა ხმოვანი ხმოვნებიც. „დ“ მათ „ტ“-ით და „ც“-ითაც კი იწერებოდა. "ციუმიტი" უნდა გადაიწეროს "დიუმიდი". ეტრუსკებს არ ჰქონდათ ასო O, ისინი ჩვეულებრივ გადასცემდნენ მას U-ის საშუალებით. ასე რომ: "დიომედე" არის ტროას ომის გმირი, სიმამაციით მეორე მხოლოდ აქილევსის, დიომედესის შემდეგ. ასე რომ, მთელი ტექსტი ასე ითარგმნება: „პრიამი, ჰეკაბე, თეტისი, დიომედესი, კასანდრა“.

როგორც ხედავთ, ამოცანა არც ისე რთულია - წაიკითხოთ ეტრუსკული ტექსტი ერთი, ორი, სამი, ხუთი სიტყვით... მაგრამ ეს სწორი სახელებია, თქვენ არ გჭირდებათ რაიმე გრამატიკის ან ლექსიკის ცოდნა. აბა, რას იტყვით, მაგალითად, ამ მონაკვეთზე: „KHALKH APER TULE AFES ILUKU VAKIL TSUKHN ELFA RITNAL TUL TRA ISVANEK KALUS...“ და ა.შ. წარწერაში, სადაც არ არის ნახატები ან რაიმე, რაც შეიძლება იყოს „საყრდენი წერტილი“?

პირველი, რაც გვახსენდება, როცა ჩვენთვის უცნობ ენაზე ვიწყებთ ტექსტის კითხვას, არის მსგავსი თანხმოვნების ძიება საკუთარ ენასთან. ან სხვა, უცხო, მაგრამ ჩვენთვის ცნობილთან. სწორედ ეს დაიწყეს ეტრუსკული ტექსტების პირველმა მკვლევარებმა.

ეს არ არის პირველი შემთხვევა, როდესაც ეს ტექნიკა გამოიყენება უძველესი მწერლობისა და ენების გაშიფვრაში. და მას ხშირად მოაქვს წარმატება მკვლევარისთვის. მაგალითად, მეცნიერებმა შეძლეს არაბეთის ნახევარკუნძულის სამხრეთში აღმოჩენილი საიდუმლოებით მოცული ტექსტების წაკითხვა და ლეგენდარული შება დედოფლისა და მეფე სოლომონის დროიდან. "სამხრეთ არაბული" დამწერლობის წერილობითი სიმბოლოები ზოგადად იკითხებოდა ისევე, როგორც ეთიოპიური დამწერლობის ცნობილი პერსონაჟები. სამხრეთ არაბული წერილობითი ენის ენა ახლოს იყო კლასიკურ არაბულთან და კიდევ უფრო ახლოს იყო ეთიოპიურთან და სამხრეთ არაბეთისა და ეთიოპიის "ცოცხალ" ენებთან: სოქოტრი, მეჰრი, ამჰარული და ა.შ.

ეგვიპტელი ქრისტიანების ან კოპტების ენის შესანიშნავმა ცოდნამ, რომელიც მხოლოდ ღვთისმსახურებაში გამოიყენებოდა, მაგრამ ძველი ეგვიპტის მკვიდრთა ენის შთამომავალი იყო, ბრწყინვალე ფრანსუა შამპოლიონს საშუალება მისცა შეაღწია პირამიდების ქვეყნის იეროგლიფების საიდუმლოში. (ამის შესახებ უფრო მეტს მოგვითხრობს წიგნი "სფინქსის გამოცანა").

...ერთი სიტყვით, ცნობილი ენის შედარების მეთოდმა მონათესავე უცნობთან დაამტკიცა თავი მრავალი დამწერლობისა და ენის გაშიფვრაში.

მაგრამ სად მიიყვანა მან ეტრუსკოლოგები, თქვენ თვითონ მიხვდებით შემდეგი თავის წაკითხვის შემდეგ.

მთელ მსოფლიოში იძებნება

1444 წელს ქალაქ გუბიოში, რომელიც მდებარეობს ძველ იტალიურ პროვინცია უმბრიაში და ოდესღაც უძველესი ქალაქი იგუვიუმი, მიწისქვეშა საძვალეში აღმოაჩინეს წარწერებით დაფარული ცხრა დიდი სპილენძის დაფა. ვენეციაში ორი დაფა წაიყვანეს და მას შემდეგ მათ შესახებ არავის გაუგია. დანარჩენი მერიაში მოათავსეს საწყობში. დარჩენილი შვიდი დაფიდან ორი ლათინურად იყო დაწერილი ლათინური ანბანის ასოებით. ხუთი დაფა დაიწერა უცნობ ენაზე და ასოებით, რომლებიც ლათინურის მსგავსი იყო, მაგრამ მათგან ბევრი რამით განსხვავდებოდა.

ატყდა კამათი: ეს ვისი ნაწერია, ვის ენას მალავენ? ასოებს ეწოდებოდა "ეგვიპტური", "პუნიკური" (კართაგენული), "კადმუსის წერილი", ანუ ბერძნული ასოს უძველესი ტიპი, ლეგენდის თანახმად, ფინიკიელმა კადმოსმა ელადაში ჩამოიტანა. საბოლოოდ, მათ გადაწყვიტეს, რომ ნაწერები ეტრუსკული იყო და მათი ენა „სამუდამოდ დაიკარგა“. და მხოლოდ ხანგრძლივი დისკუსიებისა და შრომატევადი კვლევის შემდეგ გაირკვა, რომ ეს ნაწერები ჯერ კიდევ არ იყო ეტრუსკული, თუმცა მათი ასოები დაკავშირებული იყო ეტრუსკული ანბანის ასოებთან. და ამ ტექსტების ენას, რომელსაც იგუვიენის ცხრილები უწოდებენ, არაფერი აქვს საერთო ეტრუსკულ ენასთან.

იტალიაში I ათასწლეულში ძვ.წ. ე., ლათინ-რომაელების გარდა, კულტურასა და ენაში მათთან დაკავშირებული იყო კიდევ რამდენიმე ხალხი: სამნიტები, საბელები, ოსკები, უმბრიელები. იგუვიენის ცხრილები დაწერილია უმბრიულ ენაზე. ეს დაახლოებით ას ორმოცდაათი წლის წინ დაამტკიცა გერმანელმა მკვლევარმა რიჩარდ ლეპსიუსმა, რომელიც მოგვიანებით ცნობილი გახდა ეგვიპტური იეროგლიფების გაშიფვრის საქმეში თავისი ღირებული წვლილით.

აბა, რაც შეეხება ეტრუსკულ მწერლობას? იმავე მე-15 საუკუნეში, როდესაც იგუვიენის ცხრილები იპოვეს, არა მხოლოდ შუაში, არამედ ბოლოს, 1498 წელს, დომინიკელი ბერის ანიო დე ვიტერბოს ნაშრომი, „ჩვიდმეტი ტომი სხვადასხვა სიძველეებზე ბროს კომენტარებით. ჯოანა ანიო დე ვიტერბო." წარმოგიდგენთ ნაწყვეტებს სხვადასხვა ანტიკური ავტორის თხზულებებიდან, რომლებსაც დე ვიტერბო აფასებს. გარდა ამისა, ის აქვეყნებს ეტრუსკულ ტექსტებს. და ის მათ გაშიფრავს კიდეც ბიბლიური ძველი აღთქმის ენით - ებრაული...

გადის ცოტა დრო – და თურმე დე ვიტერბოს ეკუთვნის არა მხოლოდ კომენტარები, არამედ... რაღაც ტექსტები. მან თავად შეადგინა ისინი! დაიკარგა ნდობა „ჩვიდმეტი ტომის სხვადასხვა სიძველეზე“. მაგრამ აი ის გასაღები, რომლითაც იგი ცდილობდა ეტრუსკული ენის – ებრაული ენის – საიდუმლოს შეღწევას დიდი ხნის განმავლობაში სწორად ითვლებოდა. ლოგიკა აქ მარტივი იყო: ეტრუსკები იტალიის უძველესი ხალხია; ებრაული არის ყველაზე უძველესი ენა მსოფლიოში (ბოლოს და ბოლოს, იმ დროს ეგვიპტის იეროგლიფები არ იკითხებოდა, მესოპოტამიის "თიხის წიგნები" საერთოდ არ აღმოაჩინეს და ბიბლია ითვლებოდა მსოფლიოში უძველეს წიგნად).

მე-16 საუკუნის შუა ხანებში. ვინჩენცო ტრანკილი და იუსტა ლიფსია აქვეყნებენ ეტრუსკული წარწერების პირველ კრებულებს. ამავე დროს, ფლორენციული აკადემიის ერთ-ერთმა დამფუძნებელმა პიეტრო ფრანჩესკო ჯამბულარიმ თარგმნა ზოგიერთი მათგანი, რა თქმა უნდა, ებრაული ენით.

მაგრამ ჩვენ მიერ უკვე ნახსენები თომას დემპსტერი აქვეყნებს ეტრუსკული წარწერების ვრცელ კრებულს. ხოლო მის შემდეგ 1737-1743 წწ. ფლორენციაში გამოქვეყნებულია სამტომიანი ნაშრომი "ეტრუსკული მუზეუმი", რომელიც დაწერილია ა.ფ.გორის მიერ, რომელიც ასევე შეიცავს ეტრუსკულ ენაზე დაწერილ ბევრ ტექსტს. და ცხადი ხდება, რომ ბიბლიის ენა არ შეიძლება გახდეს ძველი იტალიის ხალხის ენის გასაღები.

იქნებ ამ გასაღებს მისცემს იტალიის სხვა უძველესი ენები, სახელწოდებით იტალიური - ოსკანური, უმბრიული, ლათინური? მე-18-19 საუკუნეების მრავალი მკვლევარი. თვლიდა, რომ ეტრუსკული ენა დაკავშირებულია იტალიკურთან. ეს არის ზუსტად ის, რაც დაამტკიცა მე-18 საუკუნის საუკეთესო ეტრუსკოლოგმა, იტალიელმა ლუიჯი ლანციმ, რომელმაც 1789 წელს რომში გამოაქვეყნა სამტომიანი კვლევა ეტრუსკული ენის შესახებ, ხელახლა გამოქვეყნდა 1824-1825 წლებში.

ლანცის ნაშრომის ხელახალი გამოქვეყნებიდან სამი წლის შემდეგ, გამოქვეყნდა გერმანელი მეცნიერის კ. ლათინურად, სწორ გზაზე იყო.

ლუიჯი ლანცის დროს შედარებითი ისტორიული ლინგვისტიკა ჯერ არ იყო შექმნილი. მიულერმა გამოაქვეყნა თავისი ნაშრომი იმ დროს, როდესაც მისი საფუძველი უკვე ჩაეყარა და აჩვენა, რომ არსებობს მონათესავე ენების უზარმაზარი ოჯახი, სახელად ინდოევროპული, რომელშიც შედის სლავური, გერმანული, კელტური, ბერძნული, ინდური, ირანული, რომანტიული (ლათინური). ფრანგული, ესპანური, იტალიური და მრავალი სხვა) ენები, რომ ამ ენებს შორის არის გარკვეული ხმოვანი მიმოწერა, რომელიც ემორჩილება მკაცრ კანონებს. და თუ სერიოზულად დაამტკიცებთ, რომ ეტრუსკული ენა არის დახრილი, თქვენ უნდა აჩვენოთ ეტრუსკული სიტყვების „შესაბამისობის ფორმულები“ ​​ლათინურ და სხვა იტალიურ ენებთან. მაგრამ ის ფაქტი, რომ ზოგიერთი ეტრუსკული სიტყვა და ღმერთების სახელები დაკავშირებულია ლათინურთან, არაფერს ამტკიცებს. ისინი შეიძლება რომაელებმა ისესხეს ეტრუსკებისგან ან ეტრუსკებმა რომაელებისგან, რადგან ისინი იყვნენ უახლოესი მეზობლები და მჭიდრო კავშირში იყვნენ მრავალი საუკუნის განმავლობაში (მაგალითად, რუმინულ ენაში ბევრი სლავური სიტყვაა, მაგრამ ეს ენა რომანტიულია. რომაელი ლეგიონერების მიერ სალაპარაკო ენის შთამომავალი და არა სლავების ენა, რომლებთანაც მხოლოდ ახლო და ხანგრძლივი კონტაქტები იყო).

მიულერმა მოითხოვა „ენების ყოვლისმომცველი შედარება“, სანამ დასკვნას გამოიტანდა იმაზე, თუ რომელ ენასთან არიან ყველაზე მჭიდროდ დაკავშირებული ეტრუსკები, ვისი ნათესავია იგი. თავად მკვლევარი თვლის, რომ ეტრუსკები იყვნენ პელაზგო-ტირენელები, ბერძნების შორეული ნათესავები. სხვა მკვლევარები თვლიდნენ, რომ ეტრუსკული ენა ელინური ენის პირდაპირი ნათესავია. სხვები, ძირითადად იტალიელი მკვლევარები, დარჩნენ ლანცის შეხედულებების ერთგული, მაგრამ მხოლოდ მისი სისწორის დამტკიცება დაიწყეს შედარებითი ისტორიული ლინგვისტიკის მეთოდების გამოყენებით: ეტრუსკული და იტალიური ენების ბგერების შესაბამისობის კანონების იდენტიფიცირება, ბგერების ცვლილებების კანონები. თავად ეტრუსკული ენის დროთა განმავლობაში და ა.შ.

1874-1875 წლებში ლათინური ენის ცნობილი ექსპერტი, გერმანელი პროფესორი W. Corssen გამოსცემს ორტომიან წიგნს სახელწოდებით "ეტრუსკული ენის შესახებ". მასში ის, როგორც ჩანს, დამაჯერებლად ამტკიცებს, რომ ეს ენა დაკავშირებულია იტალიურ დიალექტებთან, თუმცა მასში ბევრი სიტყვა ბერძნულია. მაგალითად, სიტყვა TAURA ეტრუსკულ ენაზე ნიშნავს "ხარს" (ბერძნულად "კურო" - გაიხსენეთ მინოტავრი, კრეტის მეფის მინოსის ხარი), სიტყვა LUPU ან LUPUKE ნიშნავს "გამოძერწილს" (ბერძნული "glipe" - "გამოძერწვა, გამოძერწვა"; აქედან გამომდინარეობს ჩვენი "გლიპტიკური") უკვე ვთქვით, რომ სახელი აულუსი (ანუ აულე) ძალიან გავრცელებული იყო ეტრუსკებში. კორსენმა აღმოაჩინა, რომ არსებობდა სხვა მსგავსი ჟღერადობის სახელი - AVILS. და ასევე ძალიან ხშირად იყენებდნენ. უფრო მეტიც, სარკოფაგებსა და სამარხებზე, რომლებიც მიმოფანტულია ეტრურიაში, უფრო მეტიც, სიტყვა "ლუპუ" ან "ლუპუკე" კომბინაციაში, ანუ "ქანდაკება", "გამოკვეთა".

კორსენმა დაასკვნა, რომ ავილე არის მოქანდაკეებისა და მოქანდაკეების დინასტიის გვარი, რომელთა ნიჭი ემსახურებოდა ეტრურიას და რომელთა სახელები, როგორც "ქარხნის ნიშანი" ან "ხარისხის ნიშანი", იყო განთავსებული მათი ხელების ნამუშევრებზე - დაკრძალვის ურნები და სარკოფაგები. რომელიც შეიცავდა ყველაზე კეთილშობილ ეტრუსკული ოჯახების წარმომადგენლებს დაკრძალეს...

მაგრამ როგორც კი გამოქვეყნდა პატივცემული მეცნიერის მონოგრაფიის მეორე ტომი, იმავე წელს, მისი თანამემამულე ვილჰელმ დიკეს პატარა, 39 გვერდიანი ბროშურა არ ტოვებს ქვაზე არ ტოვებს კორსინის კონსტრუქციებს მისი ავილებით, ბერძნული სიტყვებით ეტრუსკულად და ამ უკანასკნელის ნათესაობით. იტალიურ ენებთან ერთად.

Deecke დამაჯერებლად აჩვენებს, რომ TAURA, რომელიც კორსენს სჯერა, რომ არის ბერძნული სიტყვა "ხარი", რომელიც ნასესხებია ეტრუსკებისგან, სინამდვილეში ნიშნავს "საფლავს". სიტყვა LUPU ან LUPUKE არ არის „ქანდაკება“ ან „გამოკვეთა“, არამედ ზმნა „მოკვდა“; სიტყვა AVILS ნიშნავს "წელს" და არა შესაბამის სახელს. "Lupu" და "avil" ძალიან ხშირად ქმნიან სტაბილურ კომბინაციას და მათ შორის წლების რაოდენობა მითითებულია ლათინური ციფრებით. ამდენი რამ „მოქანდაკეების დინასტიაზე“, რომელიც აღმოაჩინა კორსენმა ეტრუსკული ტექსტების მრავალწლიანი შრომატევადი შესწავლის შედეგად!

თავად დიკი, ისევე როგორც კ. თუმცა ამას ყველა არ ეთანხმებოდა. ჯერ კიდევ მე-18 საუკუნეში. ვარაუდობდნენ, რომ ეტრუსკები იყვნენ კელტური ტომების პირველი ტალღა, ვინც შეიჭრა იტალიაში (შემდეგ მოჰყვა კიდევ ერთი კელტური ტომი, გალები, რომლებმაც ეტრუსკებს საბედისწერო დარტყმა მიაყენეს). 1842 წელს ირლანდიის დედაქალაქ დუბლინში გამოიცა წიგნი (ორ ტომად) სახელწოდებით "კელტური ეტრურია". მისი ავტორი ვ.ბეთამი ამტკიცებდა, რომ ეტრუსკული ენა დაკავშირებულია გადაშენებულ კელტურ ენებთან, როგორიცაა გალების ენა და ასევე თანამედროვეებს - ირლანდიურს, ბრეტონულს, უელსს.

იმავე XVIII საუკუნეში. ვარაუდობენ, რომ ეტრუსკები იყვნენ პირველი ტალღა არა კელტების, არამედ ძველი გერმანელების, რომლებიც მრავალი საუკუნის შემდეგ შეიჭრნენ რომის იმპერიაში, მიაღწიეს იტალიას და გაანადგურეს რომი. მე-19 საუკუნეში ეტრუსკული ენის ნათესაობა გერმანულ ენებთან დაამტკიცა ბევრმა მეცნიერმა: გერმანელმა ფონ შმიცმა, ინგლისელმა ლინდსიმ, ჰოლანდიელმა მააკმა, დანიელმა ნიბურმა.

1825 წელს მეცნიერი ჩამპი ვარშავიდან სამშობლოში დაბრუნდა, სადაც რამდენიმე წელი პროფესორი იყო. მან დაუყოვნებლივ მოუწოდა თავის კოლეგებს, უარი ეთქვათ ეტრუსკული ენის გასაღების ძებნაზე ბერძნული და ლათინური სიტყვების გამოყენებით. მისი აზრით, აუცილებელია მივმართოთ „სხვა ძველ ენებს, რომლებიც წარმოიშვა ორიგინალიდან, კერძოდ, სლავურზე“. ამის შემდეგ გამოიცა კოლარის წიგნი "სლავური ძველი იტალია" (1853) და ახ.დ. ჩერტკოვის "იტალიაში დასახლებული პელაზგების ენის შესახებ და მისი შედარება ძველ სლოვენურთან". ჩერტკოვის თქმით, სლავები „პირდაპირი ხაზით ჩამოდიან პელაზგებიდან“ და, შესაბამისად, სწორედ სლავურ ენებს შეუძლიათ უზრუნველყონ ეტრუსკული წარწერების წაკითხვის გასაღები. მოგვიანებით ესტონელმა გ.ტრუსმანმა დააზუსტა კოლარისა და ჩერტკოვის მუშაობა. არა სლავები, არამედ ბალტო-სლავები ეტრუსკების ნათესავები არიან. ანუ, არა მხოლოდ სლავურ ენებს (რუსული, უკრაინული, ბელორუსული, ჩეხური, პოლონური, სერბული), არამედ ბალტიური ენები (ლიტვური, ლატვიური და პრუსიული, რომლებიც გაქრა გერმანიის კოლონიზაციის შედეგად) შეუძლია უზრუნველყოს გასაღები. ეტრუსკული ენა. რევალში (დღევანდელი ტალინში) გამოქვეყნებისას ტრუსმანმა აღნიშნა, რომ მას „უარი სცეს ნაწარმოების აკადემიურ გამოცემაში გამოქვეყნება, ამიტომ ავტორი თავად აქვეყნებს მას“.

რატომ არის აკადემიური გამოცემები მე-20 საუკუნეში? (ტრუსმანის წიგნი გამოიცა 1911 წელს) უარი თქვეს ეტრუსკული ენისადმი მიძღვნილი ნაწარმოებების გამოქვეყნებაზე და ავტორებს თავად უნდა გამოექვეყნებინათ ისინი? დიახ, რადგან ამ დროისთვის ეტრუსკული თხზულების გასაღების ძიებამ მნიშვნელოვნად შეარყია მისი პოვნის ნებისმიერი მცდელობის სანდოობა, განსაკუთრებით მაშინ, თუ მათ არასპეციალისტები ახორციელებდნენ. „ყველა ამ წარუმატებლობამ, რომელიც ხშირად ხდებოდა მოყვარულთა არასაკმარისი ლინგვისტური მომზადების გამო და გულუბრყვილო პრეტენზიების გამო „თარგმანში“ წარმატების გამოჩენის გამო, - ამბობს ეტრუსკოლოგი რაიმონ ბლოკი ამასთან დაკავშირებით, „ეტრუსკოლოგიას მოუტანა ზოგიერთი გონიერი გონების უსამართლო უნდობლობა. ” რადგან არც ისე ადვილი იყო ხაზის გავლება ეტრუსკოლოგიის სფეროში მოღვაწეობას, მსოფლიოს ცნობილ ენებს შორის გასაღების პოვნის მცდელობასა და „ეტრუსკომის“ წერას შორის, რომელსაც ნებისმიერ ფასად სურს „თარგმნოს“. ”ეტრუსკული ტექსტები საკმარისი ცოდნის გარეშე.

„მე ვესტუმრე პარიზული ყოველკვირეულის მდივანს“, - ამბობს ერთ-ერთი აღფრთოვანებული ეტრუსკოლოგი. ”ის იყო სერიოზული ახალგაზრდა კაცი, შესანიშნავი მანერებით. შემდეგ კი უაზროდ ვუთხარი, რომ ვმუშაობდი ეტრუსკული ტექსტის გაშიფვრაზე. ისე შეძრწუნდა, თითქოს ყბაში დავარტყი. წამის მეასედში მიწა შეირყა ფეხქვეშ და ბუხარს უნდა დაეყრდნო. მშვიდად შევხედე. ბოლოს, წყლის ქვეშ ამოსული მყვინთავივით თავი ასწია, ფართო ღიმილით თქვა: „აჰ!“ თქვენ სწავლობთ ეტრუსკულ ენას!“. თქვენ უნდა გესმოდეთ ეს "აჰ!" ეს იყო სიმპათიისა და საცოდაობის მთელი სიმფონია. მან, რა თქმა უნდა, არ დამიყენა პირდაპირ AB-ზე, სადაც A წერტილი უჭირავს ფილოსოფიური ქვის მაძიებელს, ხოლო B წერტილი უკავია გამყალბებელს. ეტრუსკული ენის გაშიფვრაზე სერიოზულად სასაუბროდ მას სჭირდებოდა სამი ტომის ანტიკური ისტორიის ავტორი ან განყოფილების უფროსი მაინც. მაგრამ უბრალო ადამიანის ამის შესახებ ლაპარაკის მოსმენა და თავის ჟურნალში მცირე სტატიის გამოქვეყნების სურვილიც კი მისთვის დარტყმა იყო! მე მივხვდი ამას და არ მეწყინა. ჩვენ ხომ ნამდვილად ვსაუბრობდით სახიფათო საწარმოზე“.

გაიხსენეთ კორსენის შეცდომები. პატივცემულმა მეცნიერმა შეადგინა მთელი ამბავი „მოქანდაკეების ოჯახზე“ ავილსზე, გამოიტანა გააზრებული დასკვნები, თუმცა ეს ყველაფერი ეფუძნებოდა სიტყვა „ავილსის“ სრულიად არასწორ გაგებას. შეიძლება წარმოიდგინოთ, სად მიიყვანა შეცდომებმა და არასწორმა ინტერპრეტაციებმა ადამიანები, რომლებსაც არ ჰქონდათ აკადემიური მომზადება და სიფრთხილე, რაც ნამდვილად ჰქონდა კორსინს.

აქ არის მოკლე სია. ერთმა მკვლევარმა აღმოაჩინა მსგავსება ეტრუსკულ ენასა და ორინოკოს ჯუნგლებში მცხოვრები ინდური ტომის ენას შორის. აქედან დასკვნა: ამერიკა აღმოაჩინა არა კოლუმბმა, არამედ ეტრუსკებმა! სხვა ეტრუსკული ტექსტების „კითხვით“ აღმოაჩენს ატლანტიდის განადგურების მტკიცებულებებს. ისინი ცდილობენ გაშიფრონ ეტრუსკული ენა ეთიოპიური, იაპონური, კოპტური, არაბული, სომხური, გადაშენებული ურარტული და ბოლოს ჩინურის გამოყენებით!

ეს სია შორს არის ბოლომდე. აი, მაგალითად, როგორ ცდილობდნენ იტალიაში მცხოვრები ეტრუსკების დაკავშირებას შორეული ინდოეთის მცხოვრებლებთან. 1860 წელს ლაიფციგში გამოიცა ბერტანის წიგნი სახელწოდებით "გამოცდილება რამდენიმე ეტრუსკული წარწერის გაშიფვრაში" - გაშიფვრა განხორციელდა ინდოეთის წმინდა სამღვდელო ენის, სანსკრიტის საფუძველზე.

სანსკრიტი ინდოევროპული ენაა, ის დაკავშირებულია სლავურ და სხვა ენებთან. და თუ ეტრუსკული ენა ნამდვილად დაკავშირებულია სანსკრიტთან, მაშინ გონივრული იქნება იმის მოლოდინი, რომ იტალიასა და ინდუსტანს შორის იქნება სხვა ინდოევროპული ენები, რომლებიც კიდევ უფრო ახლოს იქნება ეტრუსკულთან. მაგალითად, ს. ბუგემ 1909 წელს გამოსცა წიგნი, სადაც ამტკიცებს, რომ ეტრუსკული ენა არის განსაკუთრებული განშტოება ინდოევროპული ენების ოჯახში და მასთან ყველაზე ახლოს ბერძნული, სომხური და ბალტო-სლავური ენებია.

თუმცა, ბევრი მეცნიერი მტკიცედ აჯანყდა ეტრუსკული ენის დიდ ინდოევროპულ ოჯახში შეყვანის წინააღმდეგ. ინდოევროპულის გარდა (ძველი სანსკრიტი, თანამედროვე ჰინდი, ბენგალური, მარათჰი და მრავალი სხვა), სხვა ოჯახის ენებზე საუბრობენ ინდუსტანში - დრავიდულად, ძირითადად ნახევარკუნძულის სამხრეთით (ტამილური, მალაიალი და ა.შ.). 1904 წელს ნორვეგიელმა ფილოლოგმა სტენ კონოვმა გამოაქვეყნა ნაშრომი ისეთ ცნობილ პუბლიკაციაში, როგორიც არის სამეფო აზიური საზოგადოების ჟურნალი, სახელწოდებით "ეტრუსკები და დრავიდიანები". იგი ადარებს ცალკეულ ეტრუსკულ და დრავიდულ სიტყვებს, რომლებსაც აქვთ მსგავსი მნიშვნელობა და ბგერები.

ამის შემდეგ სხვა მკვლევარი ჯ.იაძინი ადარებს ეტრუსკულ ასოებს ცენტრალურ ინდოეთში აღმოჩენილ თიხის ნაწარმზე არსებულ ხატებს და თარიღდება ძვ. ე.

მართალია, უცნობია ეს ხატები ასოებია თუ ზოგადად წერილობითი ნიშნები.

20-30-იან წლებში. ჩვენი საუკუნის დიდი ცივილიზაცია აღმოაჩინეს ინდის ველზე, ძველი ეგვიპტის, შუმერისა და კრეტას თანამედროვე. აღმოჩენილია იეროგლიფური წარწერები. 1933 წელს იტალიელმა ეტრუსკოლოგმა გ.პიკოლიმ გამოაქვეყნა ცხრილი. მასში ის ადარებს ინდუსტანის იეროგლიფებს და ზოგიერთ ეტრუსკულ წარწერაზე აღმოჩენილ ხატებს - თავიდანვე, ასევე ზოგიერთ დაკრძალვის ურნაზე. პიკოლი აღმოაჩენს, რომ ამ ხატებიდან ორმოცდაათამდე ჰინდუსტანის იეროგლიფების მსგავსია... მერე რა? ყოველივე ამის შემდეგ, ინდუსტანის იეროგლიფები არ არის გაშიფრული და, შედარების ავტორის თქმით, ეტრუსკული ხატების შესახებ პრაქტიკულად არაფერია ცნობილი. ერთი უცნობი უკვე ცნობილია! - სხვა უცნობის მეშვეობით ვერ გადაიჭრება.

გამოჩენილმა იტალიელმა მეცნიერმა და პოლიგლოტმა ალფრედო ტრომბეტიმ გადაწყვიტა დაეტოვებინა ეტრუსკული ენის შედარება ერთ ენასთან ან ოჯახთან. მას სჯეროდა, რომ ჩვენი პლანეტის ენები ერთმანეთთან არის დაკავშირებული; მათში შესაძლებელია გარკვეული საერთო ფენის იდენტიფიცირება, სიტყვები, რომლებსაც აქვთ იგივე მნიშვნელობა და ძალიან ახლო ბგერა. და თუ რომელიმე ეტრუსკული სიტყვა ჟღერს უნივერსალური ადამიანის ფენის მსგავსს, ამიტომ მას იგივე მნიშვნელობა უნდა ჰქონდეს.

მაგალითად, ეტრუსკულად არის სიტყვა TAKLTI. ტრომბეტი თვლის, რომ ეს არის სიტყვა "ტაკას" ერთგვარი შემთხვევა. შემდეგ ის აღმოაჩენს „სახურავის“ „უნივერსალურ“ მნიშვნელობას, რომელიც ძველ სპარსულში გამოიხატება სიტყვით „ტეგ“ (სახლი), სანსკრიტში - „სტაგატი“ (დახურვა), ჩეჩნურად - „ჩაუვ“ (სახურავი). არაბულად - „დაგ“ (დახურვა), ლათინურად „ტეგო“ (ვხურავ), აქედან „ტოგა“, ბერძნულად - „სტეგე“ (სახურავი), აფრიკულ ენაზე ბარი - „ლო-დეკ“ (სახურავი) . და ტრომბეტი ასკვნის: სიტყვა „ტაკა“ ეტრუსკულ ენაზე ნიშნავს „სახურავს“ (ე.ი. „დაფარვას“).

მაგრამ ჯერ ერთი, გაურკვეველია არის თუ არა სიტყვა „თაკლთი“ სიტყვა „თაკას“ შემთხვევა. მეორეც, „ტრომბეტის მეთოდით“ შეცდომის შესაძლებლობა კიდევ უფრო დიდია, ვიდრე „ენის ენასთან“ ჩვეულებრივი შედარება. და მესამე, ჯერ ვერავინ შეძლო რაიმე სერიოზული არგუმენტების დამტკიცება ან თუნდაც წარმოდგენა იმის სასარგებლოდ, რომ სინამდვილეში მსოფლიოს ყველა ენას აქვს გარკვეული ფენა (და თუ ისინი ერთი და იგივე უნივერსალური ადამიანის ფესვიდან მოდის, მაშინ ენებისა და ხალხების გამიჯვნა მრავალი წლის წინ დაიწყო). ათასობით წლით ადრე ხალხის თავზე სახურავი და მისი სიტყვა გაჩნდებოდა!).

უნივერსალური კანონებისა და ლინგვისტური უნივერსალობების დახმარებით აკადემიკოსი ნ.ია მარიც ცდილობდა ეტრუსკული ენის საიდუმლოში შეღწევას. მან გამოიყენა მეთოდი, რომელსაც "პალეონტოლოგიური ანალიზი" უწოდა.

მარის აზრით, ნებისმიერი სიტყვა ნებისმიერ ენაში მხოლოდ ოთხი ელემენტისგან შედგება. ამ ელემენტების გამოყენებით მან „დააშორა“ სიტყვები სხვადასხვა ენებიდან, აფხაზურიდან ბასკურამდე. ეტრუსკულ სიტყვებს ასევე ექვემდებარებოდა მარიანული „კვარტინგი“. მაგრამ ეტრუსკოლოგიამ ამით არ ისარგებლა.

1935 წელს, ეტრუსკოლოგების მრავალსაუკუნოვანი ძიების შედეგების შეჯამებისას, ფ. მესერშმიდტმა დაწერა: „პრობლემა ახლა უფრო დაბნეულ მდგომარეობაშია, ვიდრე ადრე“. 1952 წელს გამოიცა მონუმენტური მონოგრაფია "მსოფლიოს ენები", რომელიც აჯამებდა ენათმეცნიერთა მუშაობის შედეგებს ენათა ნათესაობის შესწავლაში. და მასში ეწერა: „აქამდე ეტრუსკული ენა არცერთ ენობრივ ჯგუფს არ მიეკუთვნებოდა“.

1966 წელს საბჭოთა მკითხველი გაეცნო გამომცემლობა „ნაუკას“ მიერ გამოცემული ზ.მაიანის წიგნის „ეტრუსკები იწყებენ ლაპარაკს“ თარგმანს. და მასში წაიკითხეს, რომ საბოლოოდ „ეტრუსკული ბასტილია აიღეს... დიახ, გასაღები არსებობს და მე ახლახან ვიპოვე. ძალიან ეფექტურია და მე მას ყველა ეტრუსკოლოგის ხელში ვდებ... მე ვფიქრობ, რომ თუ ეტრუსკული ენის გაშიფვრა უფრო ფართო და ქარისგან გაჟღენთილ გზას მიიღებს, ეტრუსკოლოგები თავს უფრო ძლიერად და დაცულად გრძნობენ თავიანთი ნამდვილი და წარმოსახვითი მწუხარებისგან. . და შემდეგ ისინი შეძლებენ საბოლოოდ გამოვიდნენ იმ მოჯადოებული წრიდან, რომელშიც ახლა არიან. სწორედ ამ მიზნით ვაკეთებ ჩემს წვლილს“.

ასე რომ, გასაღები ნამდვილად ნაპოვნია?

ალექსანდრე კონდრატოვი

წიგნიდან "ეტრუსკები. გამოცანა ნომერი პირველი", 1977 წ

სანამ მსოფლიო ძალა გახდებოდა, რომი 5 საუკუნის განმავლობაში ებრძოდა ომებს საკუთარი გადარჩენისთვის უახლოეს მეზობლებთან იტალიაში. ამ "სახლის" ფრონტებზე რომაელები არაერთხელ დამარცხდნენ. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი დროდადრო კარგავდნენ ბრძოლებს, მათ არასოდეს წაუგიათ ომი. საბოლოოდ, მთელი იტალია დაემორჩილა რომაულ იარაღს. ეტრუსკებმა პირველებმა იგრძნო რომის მძიმე ხელი.

ეტრურია და მისი მოსახლეობა

ეტრუსკების დასახლების არეალი იყო ჩრდილოეთ იტალიაში, ტიბრის მარჯვენა სანაპიროსა და აპენინის მთებს შორის, დაახლოებით თანამედროვე ტოსკანის ტერიტორიას. ამ ხალხის წარმომავლობა და ენა დღემდე საიდუმლოდ რჩება მეცნიერებისთვის.

მათი უახლოესი მეზობლები და კონკურენტები ბერძნები იყვნენ. ზოგიერთი მათგანი, ჰეროდოტეს მსგავსად, ეტრუსკებს აღმოსავლეთიდან, მცირე აზიიდან მოსულებად თვლიდა. სხვები, როგორიცაა თუკიდიდე ან დიოდორე, მიუთითებდნენ მათ ნათესაობაზე პელაზგებთან - ბალკანეთის ნახევარკუნძულისა და ეგეოსის ზღვის კუნძულების უძველესი წინაბერძნული მოსახლეობა. სხვები, დიონისე ჰალიკარნასელის მსგავსად, მიდრეკილნი იყვნენ თავიანთი ავტოქტონური იტალიური წარმოშობისკენ. რომაელები ზოგადად მიჰყვებოდნენ ერთსა და იმავე ჰიპოთეზებს, ყველაზე ხშირად ეტრუსკებს თვლიდნენ იმ ადგილების თავდაპირველ მაცხოვრებლებად, რომლებსაც ისინი ეკავათ ან თავიანთ წარმომავლობას ალპების მიღმა მდებარე ქვეყნებიდან ასახელებდნენ და მიუთითებდნენ მათ ნათესაობაზე რეტებთან. თანამედროვე არქეოლოგებს შორის ყველაზე გავრცელებულია ჰიპოთეზა ეტრუსკების წარმოშობის შესახებ ცენტრალური ევროპის ნეოლითური მოსახლეობისგან. ეტრუსკული საზოგადოებისა და ცივილიზაციის გაჩენა და განვითარება დაკავშირებულია ადრეული რკინის ხანის ვილანოვას არქეოლოგიურ კულტურასთან, რომელიც თავის მხრივ ფესვებს იღებს გვიანი ბრინჯაოს ხანის ტერამარის კულტურაში.

ძვ.წ. ეტრურიის ტერიტორიაზე წარმოიშვა მრავალი ქალაქი-სახელმწიფო, რომელთაგან თითოეული დამოუკიდებელი რეგიონის ცენტრი იყო. თორმეტი უდიდესი ქალაქი - კერე, ტარქვინია, ვულჩი, ვეტულონია ქვეყნის სანაპირო ნაწილში, ვეი, ვოლსინია, კლუზიუმი, პერუსია ტიბრის ველის მიმდებარე ტერიტორიებზე, ვოლატერა, არეტიუმი, კორტონა, ფესულა ჩრდილოეთით არნოს ხეობაში. ეტრუიის ნაწილმა - შექმნა პოლიტიკური გაერთიანება, ე.წ. ეტრუსკული თორმეტქალაქი, რომელიც წარმოადგენდა ქვეყნის პოლიტიკური ორგანიზაციის ფორმას.

კავშირის სათავეში იყო არჩეული მმართველი ზილატე, რომელსაც რომაელები პრეტორს უწოდებდნენ. ყველა ქალაქის წარმომადგენლები შეიკრიბნენ ვოლტუმნას საკურთხეველში, სადღაც ვოლსინიასთან (თანამედროვე ქალაქი ორვიეტო). საკურთხეველი იუპიტერის ეტრუსკული ანალოგის თინიას პატივსაცემად აღმართეს და ყოველწლიურად აქ იმართებოდა საზეიმო რელიგიური ცერემონიები და სპორტული თამაშები. ეს გაერთიანება უფრო რელიგიურად დარჩა, ვიდრე სამხედრო-პოლიტიკურ გაერთიანებად. მიუხედავად მისი არსებობისა, კავშირები ცალკეულ ეტრუსკულ ქალაქებს შორის მყიფე რჩებოდა. უმეტესწილად, ეტრუსკები მოქმედებდნენ როგორც ცალკეული ქალაქ-სახელმწიფოები საერთაშორისო პოლიტიკაში.

ძველად ეტრუსკულ ქალაქებს მართავდნენ ლუკომონის მეფეები, რომელთა ძალაუფლება საბოლოოდ შეცვალა არჩეულმა მთავრობამ. არაერთი არჩეული თანამდებობის ეტრუსკული სახელები დღემდეა შემორჩენილი, მაგრამ მათი ძალაუფლების ბუნება და მისი განხორციელების პრინციპები ჯერ კიდევ უცნობია. რომაელებმა მემკვიდრეობით მიიღეს ძალაუფლების ისეთი ატრიბუტები, როგორიცაა კვერთხი, ნაქარგი ტოგა, სპილოს ძვლისფერი სკამი და ცულები ეტრუსკებისგან ღეროებში ჩაჭედილი.

თავად ეტრუსკულ საზოგადოებას ჰქონდა გამოხატული არისტოკრატული ხასიათი. თავადაზნაურობა, ეთერა, ფლობდა ომებითა და დისტანციური ვაჭრობით შეძენილ დიდ სიმდიდრეს და ეწეოდა მდიდრულ ცხოვრების წესს. მისი ელემენტები მოიცავდა დღესასწაულებს, სპორტულ თამაშებს და სხვა გართობებს. არისტოკრატები დაკრძალეს მიწისქვეშა საოჯახო საძვალეში, თან ახლდნენ მდიდრული შესაწირავები, მათ შორის იარაღი, სამკაულები, ბრინჯაოს და კერამიკული ჭურჭელი, ხშირად იმპორტირებული წარმოშობის. უბრალო ხალხი მიწაზე და პიროვნულ დამოკიდებულებაში იყო თავადაზნაურობაზე, რომელთაგანაც მდიდარი არისტოკრატების დიდი კლიენტურა იყო დაკომპლექტებული. ეტრუსკულ საზოგადოებაში ცნობილი იყო მონობა, რომელიც პატრიარქალურ ხასიათს ატარებდა.

ეტრუსკული სამარხი საძვალე V საუკუნე. ძვ.წ. თანამედროვე რეკონსტრუქცია

ეტრუსკების გაფართოება იტალიაში

ბერძნებისა და რომაელების აზრით, ეტრუსკები იყვნენ მეომრების, ვაჭრებისა და ზღვის მძარცველების ხალხი, რომლებიც ახორციელებდნენ ფართომასშტაბიან ექსპანსიას ყველა მიმართულებით. პიკს მიაღწია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნის შუა - მეორე ნახევარში. ამ დროს ეტრუსკებმა ჩრდილოეთ იტალიის პო ველის კოლონიზაცია მოახდინეს. აქ გაჩნდა მათი ახალი თორმეტი ქალაქი, რომლის ცენტრი დაარსდა დაახლოებით 525 წ. ბონონია.

ორმა ნავსადგურმა, სპინამ და ადრიამ, რომლებიც ასევე დააარსეს ეტრუსკებმა, მისცეს მათ ადრიატიკის ზღვაზე გასასვლელი და საშუალება მისცეს მათ დაემყარებინათ სავაჭრო ურთიერთობები დასავლეთ საბერძნეთის ქალაქებთან და იტალიაში მათ კოლონიებთან. გათხრების შედეგები აჩვენებს, რომ VI–V საუკუნეების მიჯნაზე ძვ.წ. მკვეთრად გაიზარდა ბერძნული იმპორტის მოცულობა ეტრურიაში. ალპური უღელტეხილების მეშვეობით ეტრუსკელმა ვაჭრებმა შეაღწიეს სამხრეთ გერმანიის ტერიტორიაზე და საფრანგეთის აღმოსავლეთ ნაწილში, სადაც დაამყარეს ძლიერი და ურთიერთსასარგებლო კონტაქტები აქ მცხოვრები კელტების წინაპრებთან. ღვინის, ბრინჯაოსა და კერამიკული მოხატული ჭურჭლის, სამკაულებისა და იარაღის სანაცვლოდ ეტრუსკებმა მათგან მიიღეს ოქრო და ვერცხლი, ასევე კალა და, რა თქმა უნდა, მონები.

ძვ.წ VI საუკუნის ფრესკა, რომელზეც გამოსახულია ორი მოხელე. ორივე იასამნისფერ ტოგაში და წითელ ფეხსაცმელშია გამოწყობილი, ორივე სკამებზე სხედან. ეროვნული ეტრუსკული მუზეუმი Tarquinii

ეტრუსკების გაფართოების კიდევ ერთი მიმართულება იყო მარშრუტი სამხრეთით, რომელმაც მიიყვანა ისინი ჯერ ლატიუმში, შემდეგ კი კამპანიაში. დაახლოებით 616 წ ლუციუს ტარკვინმა (ძვ. წ. 616–579) გახსნა ეტრუსკული მეფეების გალერეა, რომლებიც მართავდნენ რომს სამი თაობის განმავლობაში. ამ დროს რომი, სოფლების ჯგუფიდან, რომლებიც გაიზარდა ტიბრის ხეობის მოსაზღვრე ბორცვებზე, გადაიქცა ნამდვილ ქალაქად ერთი პოლიტიკური ცენტრით ფორუმზე, იუპიტერის საკურთხეველზე კაპიტოლინის გორაზე, სწორია. ქუჩების განლაგება, ქალაქის მიმდებარე კედელი და ა.შ. ეტრუსკული მმართველების მმართველობის დროს ჩამოყალიბდა რომაული სოციალური წყობა. მეფე სერვიუს ტულიუსმა (ძვ. წ. 578–535) ხალხი ქონებრივ კლასებად დაყო და მათ შორის უფლებები და მოვალეობები გაანაწილა. მან ასევე მოახდინა სამხედრო საქმეების რეფორმა, შემოიღო ჰოპლიტური შეიარაღება და ფალანგის ფორმირება.

ბოლო მეფე ტარკინ ამაყი (ძვ. წ. 535–509) აწარმოებდა აქტიურ დაპყრობით პოლიტიკას. მან დაიმორჩილა ლატიუმის უმეტესი ნაწილი და დააარსა ლათინური კავშირი, რომელიც მოიცავდა 30 ურბანულ თემს. მოკავშირეებმა პირობა დადეს, რომ განახორციელებენ საერთო პოლიტიკას და გაგზავნიან თავიანთ ჯარისკაცებს კამპანიებში მონაწილეობის მისაღებად. რომი, როგორც ლატიუმის ყველაზე ძლიერი და უდიდესი ქალაქი, გახდა კავშირის ჰეგემონი.

რომი დაახლოებით 500 წ

ეტრუსკები და ბერძნები

იტალიაში ეტრუსკების მთავარი მოწინააღმდეგეები ბერძნები იყვნენ. მათი კოლონიები გაჩნდა არა მხოლოდ აღმოსავლეთ და სამხრეთ, არამედ აპენინის ნახევარკუნძულის დასავლეთ სანაპიროზე. დაახლოებით 750 წ. ქალკიდელებმა დააარსეს თავიანთი სავაჭრო კოლონია კუმაე ნეაპოლის ყურის სანაპიროზე. ეს ქალაქი იყო მათი ეკონომიკური და კულტურული გავლენის უმნიშვნელოვანესი გამტარებელი რეგიონში. დაახლოებით 600 წ ფოკიელმა ბერძნებმა დააარსეს მასალია გალიის სამხრეთ სანაპიროზე, საიდანაც ისინი შეაღწიეს ქვეყნის შიგნით რონის ზემოთ. თავიდან ფოკიელები მშვიდობიანად ცხოვრობდნენ ეტრუსკებთან, მაგრამ შემდეგ მათი ინტერესები შეიცვალა.

სპარსელების მიერ ფოკეის დაპყრობის შემდეგ 546 წ. ფოკიელთა მნიშვნელოვანმა ნაწილმა არჩია თავისი ქალაქიდან დასავლეთით გადასვლა. მათ ადიდებდნენ მასალიის მოსახლეობას და ცდილობდნენ ახალი კოლონიის შექმნას ალალიაში კორსიკაში. ფოკიელების აქტიურობამ რეგიონში და მათმა მეკობრეებმა გემებსა და ეტრურიის სანაპიროებზე დიდად გააბრაზა ეტრუსკები და მათ კართაგენთან დადეს ხელშეკრულება. კართაგენელები ასევე განიცდიდნენ ფოკიელთა თავდასხმებს და ეშინოდათ სარდინიაში მათი კოლონიების გამო. 535 წელს ძვ. ეტრუსკებისა და კართაგენელების გაერთიანებულმა ფლოტმა დაამარცხა ფოკიელთა ხომალდები კორსიკასთან საზღვაო ბრძოლაში და გაანადგურა ალალია, რომელიც მათ აქ დააარსეს.

524 წელს ძვ. კამპანიაში მცხოვრებმა ეტრუსკებმა შეკრიბეს უზარმაზარი ჯარი და მათ მოკავშირეებთან ოსისთან და დავანთან ერთად ცდილობდნენ ხმელეთიდან შეტევას კუმაზე. მათი არმიის წინააღმდეგ, რომელიც დიონისე ჰალიკარნასელის ცნობით, ნახევარ მილიონ ადამიანს შეადგენდა, ბერძნებმა მხოლოდ 4500 ქვეითი და 600 მხედარი გამოიყვანეს. ეტრუსკები დამარცხდნენ მდინარე ვოლტურნზე გამართულ ბრძოლაში. მათი ქვეითი ჯარი შეტაკების დაწყებამდე გაიქცა. მხოლოდ კავალერია იბრძოდა გაბედულად, რამაც მნიშვნელოვანი ზიანი მიაყენა ბერძნებს. ამ ბრძოლაში პირველად ამაღლდა არისტოდემოს ყუმელის ვარსკვლავი, რომელმაც ბრწყინვალე წარმატებები მიაღწია და ფართო სახალხო მხარდაჭერა მოიპოვა.

ტერაკოტას ფიგურები ეტრუსკელი მეომრების გამოსახულებით. საბრძოლო ჯგუფი ტაძრის ფრიზე ჩიუსიდან, ძვ.წ. V საუკუნე. გლიპტოთეკი, კოპენჰაგენი

20 წლის შემდეგ, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 504 წელს, ლათინური ქალაქ არიკიის მცხოვრებლებმა, რომლებიც ალყაში მოქცეული იყო ეტრუსკების დიდი ჯარის მიერ, დახმარებისთვის მიმართეს კუმანებს. არისტოდემოსი 2000 კაცის სათავეში ლათინების დასახმარებლად მივიდა და ქალაქის კედლებთან სასტიკი ბრძოლაში კვლავ დაამარცხა ეტრუსკები. მათი ლიდერი არუნტი ბრძოლაში დაეცა. ბევრი მისი მეომარი დაიღუპა, დანარჩენები გაიქცნენ. უამრავ ტყვესთან და მდიდარ ნადავლთან ერთად არისტოდემოსი დაბრუნდა კუმაში. მაგრამ შემდეგ, დატყვევებული ეტრუსკების დახმარებაზე დაყრდნობით, მან მოახდინა სახელმწიფო გადატრიალება და გახდა ტირანი. 15 წლის განმავლობაში არისტოდემოსი სასტიკად განაგებდა კუმანებს. ეტრუსკები, მისი მკაცრი ტემპერამენტის შიშით, ამჯობინეს დისტანციის დაცვა მთელი ამ წლების განმავლობაში.

არისტოდემოსის გარდაცვალების შემდეგ 493 წ. განახლდა ეტრუსკების შეტევები კუმაზე. ამჯერად ბერძნებს დასახმარებლად სირაკუზანელი ტირანები მივიდნენ. 474 წელს ძვ. იერო I-მა თავისი ხომალდები ნეაპოლის ყურეში მიიყვანა და დაამარცხა ეტრუსკული ფლოტი კუმაეს საზღვაო ბრძოლაში. ეტრუსკული ჩაფხუტი, რომელიც ომის ნადავლად იქნა აღებული, იეროს სახელით მიძღვნილი წარწერით, იპოვეს საბერძნეთში, ოლიმპიაში გათხრების დროს და ახლა გამოფენილია ბრიტანეთის მუზეუმის ვიტრინაში. სირაკუზანების გემებმა საიმედოდ გადაკეტეს მესას სრუტე ეტრუსკებისთვის, გადაკეტეს მათ გზა სიცილიასა და სამხრეთ იტალიის სანაპიროებზე.

ეტრუსკული ჩაფხუტი ჰიერონ I-ის წარწერით, კუმაეს ბრძოლის შემდეგ, როგორც სხვა სამხედრო ნადავლის ნაწილი, რომელიც მიეძღვნა მას ოლიმპიაში ზევსის ტაძარში. ბრიტანეთის მუზეუმი, ლონდონი.
antoniorandazzo.it

452 წელს ძვ. სირაკუზანებმა კვლავ დაამარცხეს ეტრუსკები ზღვაზე, განდევნეს ისინი კუნძულ ეფალიადან და გაანადგურეს ეტრუიის სანაპირო. საბოლოოდ 384 წ. ტირანმა დიონისე I-მა კვლავ შეიყვანა გემები ტირენიის ზღვაში, აიღო და გაანადგურა ეტრუსკული ნავსადგური პირგი. სირაკუზელების ამ გამარჯვებებმა ბოლო მოუღო ეტრუსკების საზღვაო ძალას, რომლებიც იძულებულნი იყვნენ სამუდამოდ დაეთმოთ ზღვაზე ძალაუფლება ბერძნებს.

ეტრუსკები და რომაელები

ეტრუსკებისთვის ყველაზე სერიოზული შედეგები იყო მოვლენები, რომლებიც ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 509 წელს მოჰყვა. მეფე ტარკინ ამაყის რომიდან განდევნასა და ქალაქში რესპუბლიკური ხელისუფლების დამყარებამდე. მეფესთან ერთად მისი მომხრეები გადასახლებაში წავიდნენ, მათ შორის ქალაქში მცხოვრები ეტრუსკები. ტარკუინმა მხარდაჭერისთვის მიმართა თანატომელებს. ვეის და კლუზიუმის მკვიდრებმა დახმარება გაუწიეს მას, ხოლო დაქირავებულები სხვა ქალაქებში აიყვანეს. ამ ძალებით ტარკინი რომისკენ გაემართა. მისკენ დაიძრა ჯარი კონსულების ლუციუს იუნიუს ბრუტუსისა და პუბლიუს ვალერიუს პოპლიკოლას მეთაურობით.

ორი არმია ერთმანეთს 509 წლის 28 თებერვალს შეხვდა. ტიბრის მარჯვენა სანაპიროზე არსიანის ტყესთან. ბრძოლის დასაწყისში ტარკვინიუსის ვაჟმა არუნტუსმა ბრუტუსს დაუპირისპირდა დუელში, რომელშიც ორივე დაიღუპა. ბრძოლა მოწინააღმდეგეთა მთავარ ძალებს შორის მთელი დღე გაგრძელდა და სიბნელის დადგომისთანავე ორივე ჯარი დაუბრუნდა თავდაპირველ პოზიციებს. ზარალი ორივე მხრიდან უზარმაზარი იყო. და უეცრად ღამით წმინდა ჭაობიდან ადამიანზე უფრო მაღალი ხმა გაისმა, რომელიც ყვიროდა: „ეტრუსკებს კიდევ ერთი დაეცა. გამარჯვება რომაელებისთვისაა!. ეტრუსკებმა შიშით უკან დაიხიეს. ვალერიუს პოპლიკოლა ქალაქში ტრიუმფით შევიდა, ოთხი თეთრი ცხენით აზიდულ ეტლზე.

ეტეოკლესა და პოლინეიქესის დუელი. ბრძოლის სცენა ეტრუსკულ სარკოფაგზე, ძვ.წ. ლუვრი, პარიზი

დამარცხების შემდეგ, ტარკინმა დახმარებისთვის მიმართა კლუზიუმის მეფეს, ლარს პორსენას. 507 წელს ძვ.წ. მან ალყა შემოარტყა რომს და თავდასხმა იმდენად მოულოდნელი იყო, რომ ქალაქელებს, აჩქარებით, დროც კი არ მოასწრეს, გაენადგურებინათ ტიბრის ხიდი. შემდეგ პუბლიუს ჰორაციუს კოკლესი ორ თანამგზავრთან ერთად იდგა ხიდზე და ერთპიროვნულად აკავებდა ეტრუსკებს მის დასაწყისში, ხოლო რომაელები მეორე ბოლოში არღვევდნენ წყობებს. როდესაც ხიდი ჩამოინგრა, ჰორაციუსი, ჯერ კიდევ აბჯარით და იარაღით, შევარდა ტიბერში და ცოცხალი გავიდა მეორე მხარეს. ამ პროცესში მისი ორი თანამებრძოლი დაიღუპა. კიდევ ერთი ლეგენდა მოგვითხრობს ახალგაზრდა მამაკაცის გაიუს მუციუს სკაევოლას გამბედაობაზე, რომელიც მარტო გაემართა სამეფო შტაბისკენ, სადაც ცდილობდა პორსენას მოკვლა, მაგრამ შეცდომით დაარტყა თავის კლერკს. როდესაც ის შეიპყრეს და მეფესთან მიიყვანეს, მუციუსმა გულწრფელად უთხრა ვინ იყო და რატომ გავიდა ბანაკში. წამების საფრთხის საპასუხოდ, მან თვითონ ჩადო მარჯვენა ხელი მაჯაში და ცეცხლში იჭერდა, სანამ ხელი არ დაიწვებოდა. მისი გამბედაობითა და თავშეკავებით გაოცებულმა პორსენამ, სავარაუდოდ, მაშინვე შეწყვიტა ალყა და რომაელებთან სამშვიდობო ხელშეკრულება დადო.

პატრიოტი ლივიუსისა და სხვა რომაელი ისტორიკოსების წარმოდგენის საპირისპიროდ, წყაროებში აღმოჩენილია რომისთვის ნაკლებად ხელსაყრელი ტრადიციის კვალი. პორსენამ, როგორც ჩანს, მაინც მოახერხა ქალაქის დაპყრობა და სამშვიდობო შეთანხმების რთული პირობების დაწესება მის მოსახლეობაზე. თუმცა, ის, როგორც ჩანს, არ ჩქარობდა ტარკვინიუსის რომში ჩაყვანას და მალე გარემოებები არასახარბიელო შეიცვალა თავად გადასახლებული მეფისთვის.

ლარს პორსენამ ალყა შემოარტყა რომს, რეკონსტრუქცია პიტერ კონოლის მიერ

პორსენას ვაჟს, არუნტს სურდა საკუთარი სამეფო შეექმნა. 504 წელს ძვ. მან თავისი ჯარის ნახევარი წაართვა მამას და ალყა შემოარტყა ლათინურ არიციუმს. როგორც ვიცით, ლათინებს დასახმარებლად ბერძნები კუმიდან მივიდნენ, რომელთა ხელში ეტრუსკები დამარცხდნენ და თავად არუნტი გარდაიცვალა. ამ დამარცხების შემდეგ ლათინური ქალაქები იჩქარეს საბოლოოდ გამოეყოთ ეტრუსკებს და შექმნეს საკუთარი მტრული ალიანსი ტუსკულუმის მეთაურობით. მასში ძალაუფლება ეკუთვნოდა ტუსკულუმის დიქტატორს, ოქტავიუს მამილიუსს, რომელიც იყო ტარკვინიუსის სიძე. დარწმუნებული იყო, რომ პორსენა რომზე ძალაუფლების აღდგენას არ აპირებდა, ტარკვინიუსმა იგი ტუსკულუმში დატოვა. აქ იგი თბილად მიიღო ნათესავმა.

იმის შიშით, რომ ოქტავიუს მამილიუსი შეეცდებოდა ტარკინის სამეფო ტახტზე დაბრუნებას, რომაელებმა უარი თქვეს აჯანყებულ ლათინებთან შეერთებაზე და დარჩნენ პორსენასთან შეთანხმების ერთგული. მათ თავიანთ ქალაქში უმასპინძლეს ეტრუსკული არმიის ნარჩენებს, რომლებიც არიციიდან უკან იხევდნენ. მათი შიშის საწინააღმდეგოდ, რვა წელი გავიდა მანამ, სანამ ოქტავიუს მამილიუსმა გადაწყვიტა მოქმედება. 496 წელს ძვ. ლათინური საზოგადოებები გაერთიანდნენ რომაელების წინააღმდეგ და მათ ბრძოლა გაუმართეს რეგილას ტბასთან. ბრძოლაში მათ მხარეს იყო რომაელი გადასახლებულთა რაზმი, რომელსაც მეთაურობდა ტარკვინიუსის უკანასკნელი ვაჟი, ტიტუსი. ჯიუტი ბრძოლის შემდეგ რომაელებმა ძვირადღირებული გამარჯვება მოიპოვეს. ოქტავიუს მამილიუსი და ტიტუს ტარკვინიუსი ბრძოლაში დაეცნენ. მოხუცებული მეფე, დაჭრილი, გაიქცა კუმაში არისტოდემოსთან, რომელიც იქ მეფობდა და ერთი წლის შემდეგ გარდაიცვალა თავის კარზე. რომაელებმა, თავის მხრივ, დაუშვეს გამარჯვება ლათინებთან მოკავშირის ხელშეკრულების დადების მიზნით.

ლიტერატურა:

1. ნემიროვსკი, A.I. Etruski. შესავალი ეტრუსკოლოგიაში / A. I. Nemirovsky, A. I. Harsekin. - ვორონეჟი: ვორონეჟის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1969 წ.
2. ნემიროვსკი, A.I. Etruski. მითიდან ისტორიამდე / A. I. Nemirovsky. - მ.: ნაუკა, 1983 წ.
3. Burian Y. Mysterious Etruscans / Y. Buriyan, B. Moukhova. - მ.: ნაუკა, 1970 წ.
4. ნეჩაი, F. M. რომაული სახელმწიფოს ფორმირება / F. Nechai. - მნ., 1972 წ.
5. ზალესკი, N.N. ეტრუსკები ჩრდილოეთ იტალიაში / N. Zalessky. - ლ.: ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1959 წ.
6. ზალესკი, N. N. იტალიის ეტრუსკული კოლონიზაციის ისტორიის შესახებ ძვ.წ. VII-IV საუკუნეებში. / ნ.ზალესკი. - ლ.: ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1965 წ.
7. Ridgway, D. Etruscans // ანტიკური სამყაროს კემბრიჯის ისტორია. - ტომი IV: სპარსეთი, საბერძნეთი და დასავლეთ ხმელთაშუა ზღვა დაახლოებით 525–479 წლებში. ძვ.წ ე. - მ., 2011. - გვ 754-808.
8. ერგონი, ჯ. ეტრუსკების ყოველდღიური ცხოვრება / ჟაკ ერგონი; შესახვევი ფრანგულიდან A.B. ოვეზოვა. - მ.: ახალგაზრდა გვარდია, 2009 წ.
9. მაიაკი, პირველი მეფეების I. L. რომი. რომაული პოლისის გენეზისი / I. L. Mayak. - მ.: მოსკოვის უნივერსიტეტი, 1983 წ.

არსებობის დასაწყისიდანვე ეტრუსკები გამოჩნდნენ ანტიკური სამყაროს თვალში მდიდარი და ძლიერი ერი. ეტრუსკების თვითსახელწოდებაა "რასენა"მათი სახელი დიდ შიშს შთააგონებდა, მუდმივად ჩნდებოდა "ანალები"რომელიც აღნიშნავს: „თუნდაც ალპური ტომები, განსაკუთრებით რეეტელები, იგივე წარმომავლობის არიან, როგორც ეტრუსკები“; ხოლო ვერგილიუსი თავის ეპოსში რომის გაჩენის შესახებ დაწვრილებით მოგვითხრობს ძველ ეტრურიაზე.

ეტრუსკული ცივილიზაცია უპირველეს ყოვლისა იყო ურბანული ცივილიზაცია,ძველ დროში, რამაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა რომისა და მთელი დასავლური ცივილიზაციის ბედში. ეტრურია რომაულ ლეგიონებს დაეცა III საუკუნის შუა ხანებისთვის. ე., მაგრამ მას არ დაუკარგავს თავისი კულტურული როლი.ეტრუსკული მღვდლები ეტრუსკულ ენაზე საუბრობდნენ როგორც ტოსკანაში, ასევე რომში რომის იმპერიის დაცემამდე, ანუ ჩვენი წელთაღრიცხვით V საუკუნის ბოლომდე. ე. დასაწყისიდან ბერძენმა მეზღვაურებმა დაიწყეს დასახლება იტალიისა და სიცილიის სამხრეთ სანაპიროებზე და ვაჭრობდნენ ეტრუსკული ქალაქების მცხოვრებლებთან.

ეტრურიის მკვიდრნი ბერძნებისთვის ცნობილი იყვნენ, როგორც "ტირენელები" ან "ტირსენიელები", რომაელები კი მათ ტუსკებს უწოდებდნენ, აქედან მოდის ტოსკანის დღევანდელი სახელი. Მიხედვით ტაციტუსი(„ანალები“, IV, 55), რომის იმპერიის დროს ინარჩუნებდა ხსოვნას მისი შორეული ეტრუსკული წარმოშობის შესახებ; ლიდიელები მაშინაც თვლიდნენ თავს ეტრუსკების ძმებად.

"ტირენელები"არის ზედსართავი სახელი, რომელიც, სავარაუდოდ, წარმოიქმნება სიტყვიდან "ტირა" ან "ტირა"ლიდიაში არის ადგილი, სახელად ტირა - ტურისი - "კოშკი", ანუ "ტირენელები" არიან "ციტადელის ხალხი". ფესვიძალიან გავრცელებულია ეტრუსკებში. მეფე ტარხონმა, ტირენუსის ძმამ ან ვაჟმა, დააარსა ტარქვინია და დოდეკაპოლისი -. სახელები ფუძის ტარშით მიენიჭათ ღმერთებს ან შავი ზღვის რეგიონსა და მცირე აზიას.

ეტრუსკები უძველესი ცივილიზაციის ერთ-ერთი ხალხია,ჩრდილოეთიდან ინდოევროპული შემოსევის გადარჩენილი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2000-დან 1000 წლამდე პერიოდში. ე.,და თითქმის ყველა ტომის განადგურების კატასტროფა. აღმოჩენილია ეტრუსკული ენის კავშირი მცირე აზიისა და ეგეოსის ზღვის კუნძულების ზოგიერთ წინაბერძნულ იდიომთან - ადასტურებს. კავშირი ეტრუსკები და ახლო აღმოსავლეთის სამყარო. ეტრუსკების მთელი ისტორია განვითარდა ეგეოსის ზღვის აუზში, საიდანაც მოდის ეტრუსკები. რელიგიურიპრეზენტაციები და რიტუალები, მათი უნიკალური ხელოვნება და ხელნაკეთობები, რომლებიც ადრე უცნობი იყო ტოსკანის მიწაზე.

Კუნძულზე ლემნოსი ძვ.წ VII საუკუნეში. ე. საუბრობდა ეტრუსკული ენის მსგავს ენაზე. ეტრუსკები, როგორც ჩანს, წარმოიშვნენ სხვადასხვა წარმოშობის ეთნიკური ელემენტების ნაზავიდან.Ეჭვი არ არის ეტრუსკული ხალხის ფესვების მრავალფეროვნება,სხვადასხვა ეთნიკური ელემენტების შერწყმის შედეგად დაბადებული.

ეტრუსკებს აქვთ ინდოევროპული ფესვებიდა გაჩნდა აპენინის ნახევარკუნძულის მიწაზე ძვ.წ. VII საუკუნის პირველ წლებში. ე. ეტრუსკული ჰაპლოჯგუფი G2a3a და G2a3bაღმოჩენილი ევროპაში; ჰაპლოჯგუფი G2a3b ევროპაში გაემგზავრა სტარჩევოდა შემდგომში ხაზოვანი ჯგუფის კერამიკის არქეოლოგიური კულტურის მეშვეობით, აღმოაჩინეს არქეოლოგებმა გერმანიის ცენტრში.

ეტრუსკულმა კულტურამ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა რომაულ კულტურაზე : რომის მკვიდრებმა მიიღეს თავიანთი მწერლობა და ე.წ რომაული ციფრები, რომლებიც თავდაპირველად ეტრუსკული იყო .რომაელებმა მიიღეს ეტრუსკული ქალაქგეგმარების უნარები, ძველი ეტრუსკული წეს-ჩვეულებები და რელიგიური რწმენა და ეტრუსკული ღმერთების მთელი პანთეონი რომაელებმა მიიღეს.

ეტრუსკების მეფის ტარკვინ ანტიკურის დროს (ძვ. წ. VI ს.) რომში დაიწყო ქალაქის დაჭაობებული უბნების დრენაჟი სარწყავიარხები, რომში აშენდა საკანალიზაციო სისტემა კანალიზაციის სისტემა და აშენდა Cloaca maxima, cloaca რომშიდღესაც მოქმედებს.

მაღალ საძირკველზე იდგა - პოდიუმიდა ჰქონდა მხოლოდ ერთი შესასვლელი სამხრეთით.ეტრუსკებმა ქვისგან ააშენეს ტაძრების პოდიუმი და საძირკვლები და თავად შენობები, თაღები, სარდაფებიჭერი, კომპლექსი რაფტერული სისტემააშენებდნენ ხისგან დამზადებული. ეს საუბრობს ძველ ეტრუსკულ ტრადიციაზე ხის არქიტექტურის ოსტატები ა. რომაელები ჯერ კიდევ გაოცებულები არიან ამით ეტრუსკებმა სახლები ხისგან ააშენეს (ლოგინის სახლები) და არ ააშენა სახლები მარმარილოსგან.

რომმა მათი საფუძვლები ისესხა ეტრუსკებისგან, რომაული ხუროთმოძღვრების მონუმენტური ხასიათი ეტრუსკებისგან მემკვიდრეობით მიიღეს და მარმარილოსა და ქვისგან განასახიერეს.შიდა სივრცეების არქიტექტურული განლაგება , ატრიუმები არის ეტრუსკული სახლების ცენტრალური ოთახები, რომლებიც რომაელებმა ისესხეს ეტრუსკებისგან. „სინიორ პირანესი აცხადებს, რომროდესაც რომაელებს პირველად სურდათ უზარმაზარი შენობების აშენება, რომელთა სიმტკიცე გვაოცებს, ისინი იძულებულნი გახდნენ დახმარებისთვის მეზობლებს მიემართათ.– ეტრუსკელი არქიტექტორები“. რომაელებმა ააგეს კაპიტოლინის ტაძარი სამხრეთ შესასვლელით ყველა ოკუპირებულ მიწაზე - ლეგენდარული შენობის ასლი. ეტრუსკელი არქიტექტორები ტარკვინიი და იცავდა ყველა ეტრუსკული რელიგიური დღესასწაულის რიტუალებს.

ეტრუსკები დახელოვნებულნი იყვნენ გეოდეზიაში და საზომი ტექნოლოგიებში და რომაელი ამზომველები მათგან ისწავლეს.. იტალიური მიწების და ყველა პროვინციის ტერიტორიების დაყოფა კვადრატებად გვერდით 710 მეტრი - ეს ეტრუსკების დამსახურებაა.

არსებითად, ეტრუსკული ცივილიზაცია დასახლდა რომის შვიდ ბორცვზე. IV საუკუნის ბოლოს ძვ.წ. ე. ეტრუსკული ასოები. თავდაპირველად ეტრუსკულ ქალაქებში მონარქია იყო.

ეტრუსკული მეფეები რომში ტარკინებს ეკეთათ ოქროს გვირგვინი, ოქროს ბეჭედი და კვერთხი.მათი საზეიმო ტანსაცმელი იყო წითელი ტოგა-პალმატა,და წარუძღვა სამეფო პროცესია ლიქტორები მხრებზე გადატანილი ფასცია არის მმართველის შეუზღუდავი ძალაუფლების ნიშანი. ფასციები შედგებოდა წნელებისა და ლუქისგან- ტარკინების პოლიტიკური და რელიგიური ძალაუფლების საზეიმო იარაღი და სიმბოლო.

VI საუკუნეში ძვ.წ. ე. რომში მონარქია შეცვალა რესპუბლიკამ;მეფე შეიცვალა, რეგულარულად ხელახლა აირჩიეს, ოფიციალური პირები.ახალი სახელმწიფო არსებითად იყო ოლიგარქიული,მუდმივი და ძლიერი სენატიდა ყოველწლიურად იცვლება მაგისტრატები. მთელი ძალაუფლება ხელში იყო ოლიგარქიები,დირექტორებისგან შემდგარი – წამყვანი მოქალაქეები. არისტოკრატული კლასი– ordo principum – აკონტროლებდა საზოგადოების ინტერესებს.

ეტრუსკულ ოჯახებს სხვადასხვა სახელები ჰქონდათ – nomen gentilicum, ეტრუსკული “gens” – “gens” – ოჯახის ჯგუფი და კოგნომენი- ოჯახის ფილიალები და თითოეულ ეტრუსკს ჰქონდა პირადი სახელი. ეტრუსკების ონომასტიკური სისტემა ზუსტად რომაელებმა მიიღეს. ონომასტიკა(ძველი ბერძნულიდან ὀνομαστική) - სახელების მიცემის ხელოვნება, რომაელებმა მიიღეს ეტრუსკებიდან.

ეტრუსკებმა გავლენა მოახდინეს რომის ისტორიასა და მთელი დასავლეთის ბედზე. ლათინური ხალხები იყვნენ ეტრუსკული კონფედერაციის ნაწილი, შექმნილია მიერ რელიგიური საფუძველი.

VI საუკუნეში ძვ.წ. ე.წარმოიშვა ეტრუსკული ლიგა, რომელიც წარმოადგენდა ეტრუსკული მიწების რელიგიურ გაერთიანებას.პოლიტიკური შეხვედრა ეტრუსკული ლიგაჩატარდა საერთო ეტრუსკული ყოველწლიური რელიგიური დღესასწაულების დროს, გაიმართა დიდი ბაზრობა, აირჩიეს ეტრუსკული ლიგის უმაღლესი ლიდერი,ტარება ტიტული რექსი (მეფე), მოგვიანებით - sacerdos (მღვდელმთავარი), ხოლო რომში -აირჩიეს პრეტორიან ეტრურიის თხუთმეტი ერის ედილი.

სუვერენიტეტის სიმბოლო გადარჩა რომში გაძევების შემდეგ ეტრუსკული დინასტიატარკვინი რომიდან 510 წ ე., როდესაც წარმოიშვა რომის რესპუბლიკა, რომელიც არსებობდა 500 წლის განმავლობაში.

რომის დაკარგვა სერიოზული დარტყმა იყო ეტრურიისთვის; რთული ბრძოლები გველოდა ხმელეთზე და ზღვაზე რომის რესპუბლიკასთან და 450-350 წლებში. ძვ.წ ე.

რომის ისტორიის განმავლობაში რომაელები იმეორებდნენ ყველა რელიგიური რიტუალი, შესრულებული ეტრუსკელი მეფეების მიერ. ტრიუმფის, მტერზე გამარჯვების დღესასწაულის დროს, საზეიმო მსვლელობა წავიდა კაპიტოლიუმისკენ,იუპიტერის შესაწირად და სარდალი იდგა თავის საომარ ეტლში, ტყვეთა და ჯარისკაცთა კორტეჟის სათავეში და დროებით უზენაეს ღვთაებას ადარებდა.

ქალაქი რომი დაარსდა ეტრუსკების გეგმისა და რიტუალის მიხედვით. ქალაქის დაარსებას თან ახლდნენ ეტრუსკები წმინდა რიტუალები. მომავალი ქალაქის ადგილი წრეში გამოიკვეთა ქალაქის ხაზით და მის გასწვრივ ხვნა რიტუალური ბეწვი გუთანით,მომავალი ქალაქის დაცვა მტრული გარე სამყაროსგან. ქალაქის ირგვლივ გუთანი წრე შეესაბამებოდა ეტრუსკულ იდეებს ზეციური სამყაროს შესახებ - ტემპლიმი (ლათ. templum) - „ტაძარი“. ქალაქის წმინდა კედლებს ეტრუსკულად ეწოდებოდა TULAR Spular (ლათ. tular spular) რომაელებისთვის ცნობილი გახდა პომერიუმის სახელით.

ეტრუსკულ ქალაქში მათ აუცილებლად ააშენეს სამი მთავარი ქუჩა, სამი კარიბჭე, სამი ტაძარი - მიეძღვნა იუპიტერს, იუნოს, მინერვას. ეტრუსკული ქალაქების აშენების რიტუალები - Etrusco ritu - რომაელებმა მიიღეს.

მუნდუსი, ხვრელი მიწაში, სადაც წინაპრების სულები ცხოვრობდნენ, რომში, პალატინის გორაზე მდებარეობდა. სამშობლოდან ჩამოტანილი ერთი მუჭა მიწის საერთო ორმოში (მუნდუსში) ჩაგდება ყველაზე მნიშვნელოვანი რიტუალია ქალაქის დაარსებისას, ვინაიდან ეტრუსკები და იტალიკები თვლიდნენ, რომ წინაპრების სულები სამშობლოშია.Ამიტომაც, ასეთი რიტუალის მიხედვით დაარსებული ქალაქიგახდა მათი ჭეშმარიტი სამშობლო, სადაც გადასახლდა მათი წინაპრების სულები.

სხვა ეტრუსკული ქალაქები დაარსდა და აშენდა ეტრურიაში (აპენინის ნახევარკუნძულზე) ეტრუსკული ქალაქგეგმარებითი წესების დაცვით და რელიგიური კანონების შესაბამისად. ასე აშენდა ეტრუსკული ქალაქი ვოლტერა, ეტრუსკულად – ველატრი, ლუკუმონიუსი და სხვაგარშემორტყმული იყო ქალაქის მაღალი კედლებით და ქალაქის კარიბჭე ველატრი პორტა დელ არკო,ქანდაკებებით შემკული - დღემდე შემორჩენილია ღვთაებების თავები. სამხრეთ იტალიაში ეტრუსკებმა დააარსეს ქალაქები ნოლა, აცერა, ნოსერა და ციხე-ქალაქი კაპუა (იტალ. Capua), ეტრუსკული ქალაქი მანტუა, მოგვიანებით მანტუა.

ცნობილი ძველი რომაული გზები, რომლებიც დღესაც არსებობს, მაგალითად, Via Appia, აშენდა ეტრუსკების მონაწილეობით.

ეტრუსკებმა ააშენეს ყველაზე დიდი იპოდრომი ძველი რომი - ცირკი მაქსიმუსი, ან დიდი ცირკი. ლეგენდის თანახმად, პირველი ეტლების შეჯიბრებები იპოდრომზე ჩვ.წ.აღ-მდე VI საუკუნეში გაიმართა. რომის ეტრუსკების მეფე ტარკვინიუს პრისკუსი, რომელიც წარმოშობით ეტრუსკული ქალაქ ტარქვინიადან იყო.

გლადიატორთა ბრძოლების უძველესი ტრადიცია სათავეს იღებს ეტრუსკული მსხვერპლშეწირვის კულტურიდან, როდესაც დატყვევებულ მეომრებს გადარჩენის შანსი ეძლეოდათ და თუ პატიმარი გადარჩებოდა, ისინი თვლიდნენ, რომ ეს ღმერთების ნება იყო.

ეტრურიაში სამარხები მდებარეობდნენ ქალაქის კედლების გარეთ - ეს ეტრუსკული წესიუცვლელად შეინიშნებოდა ძველ ხმელთაშუა ზღვაში: გარდაცვლილთა დასახლებები გამოყოფილი უნდა იყოს ცოცხლების დასახლებისგან.

რომაელებმა მოდელად აიღეს ეტრუსკული სამარხების დიზაინი, სამარხების ინტერიერის გაფორმება, სარკოფაგები, ურნები ფერფლით, ასევე ეტრუსკების დაკრძალვის რიტუალები, რომლებსაც სჯეროდათ მიწიერი ცხოვრების მსგავსი სიცოცხლის.

რომაელებს სჯეროდათ ძველი ეტრუსკული ფიცის ძალა, რომელსაც ჰქონდა მაგიური ძალა, თუ ისინი მიმართავენ დედამიწის ეტრუსკულ ღვთაებებს. ეტრუსკებმა თავიანთი სახლები ხისგან, ხანმოკლე მასალისგან ააშენეს, მაგრამ ეტრუსკებმა თავიანთი საფლავები საუკუნეების განმავლობაში ააშენეს მარადიული სიცოცხლისთვის, ქვასამარხები იყო გამოკვეთილი კლდეებიდან, ბორცვებში ჩაფლული, კედლით შემკული დღესასწაულების, ცეკვებისა და თამაშების სურათებით,და სამარხების შევსება სამკაულებით, იარაღით, ვაზებით და სხვა ძვირფასი ნივთებით. "ცხოვრება არის მომენტი, სიკვდილი სამუდამოდ"

რომაული ტაძრები აშენდა ქვისგან და მარმარილოსგან, მაგრამ მორთული იყო ეტრუსკული სტილის მიხედვითხის ტაძრები, რომლებიც ძველ დროში არსებობდა Kose, Veii, Tarquinia, Volsinia, ეტრუსკების კონფედერაციის დედაქალაქი.

ნაპოვნია ეტრუსკულ ქალაქ ვეიშიტაძარი (აპოლონის), მრავალისაოცარი ოსტატობით შესრულებული ღმერთების ნამდვილი ზომის ტერაკოტას ქანდაკებები, ეტრუსკელი მოქანდაკის ნამუშევარი ვულკა.

რომაელებმა თავიანთ პანთეონში შეიყვანეს თითქმის ყველა ეტრუსკული ღმერთი. ეტრუსკული ღმერთები გახდნენ ჰადესი, (არიტიმი) - არტემიდა, - დედამიწა, (Etrus. Cel) - გეო (დედამიწა). ეტრუსკულად "Cels Clan" - Celsclan - "დედამიწის შვილი", "დედამიწის ტომი". (სატრა) - სატურნი; (ტურნუ), თურანი, ტურანშნა (Etrus.Turansna) - ქალღმერთის თურანის ეპითეტი. - გედი, გედი; - მენერვა. ეტრუსკული მცენარეულობისა და ნაყოფიერების, სიკვდილისა და აღორძინების ღმერთი (ეტრუსკული. პუპლუნა ან ფუფლუნა) წარმოიშვა ქალაქ პოპულონიაში. ეტრუსკული ფუფუნებიმეფობს სიმპოზიუმებსა და სამგლოვიარო ტრაპეზებზე - შეესაბამება რომაულ ბაკუსს, ან ბაკუსს, ბერძნულ დიონისეს.

ეტრუსკების უზენაესი ღმერთები იყო სამება, რომელსაც თაყვანს სცემდნენ სამმაგი ტაძრებში – ეს . ბერძენი ქალღმერთი ჰეკატე გახდა სამეული ეტრუსკული ღვთაების თვალსაჩინო განსახიერება. სამების კულტირომელსაც თაყვანს სცემდნენ ეტრუსკულ საკურთხევლებში სამი კედლით - თითოეული სამი ღმერთისადმი მიძღვნილი - ასევე წარმოდგენილია კრეტა-მიკენური ცივილიზაცია.

ისევე, როგორც ეტრუსკები, რომაელებიც დიდ ინტერესს იჩენდნენ მკითხაობის, მკითხაობისა და მკითხაობის მიმართ. ეტრუსკული სამარხები ხშირად გარშემორტყმულია კვერცხის ფორმის ეტრუსკული სვეტები cippi - დაბალი ქვის სვეტები (როგორც სკვითების ქვის ქალები)დეკორაციებით, რომლებიც ღვთაებრივი ყოფნის სიმბოლოა.

ეტრურიაში თამაშებსა და ცეკვებს რიტუალური საწყისი და ხასიათი ჰქონდა. ეტრუსკელი მეომრებიუძველესი დროიდან მოყოლებული ისწავლა სამხედრო ცეკვები გიმნაზიებში,ცეკვა არ იყო მხოლოდ ჯიში სამხედრო მომზადება,არამედ დაპყრობისთვის ომის ღმერთების განლაგება.

ეტრურიის ფრესკებზე ჩვენ ვხედავთ შეიარაღებულ მამაკაცებს მუზარადებში, ცეკვავენ და შუბებს ურტყამენ ფარებზე - , თავდადებული ღმერთი პიროსი

რომაელი სალიები - მეომარი მღვდლები - მარსის პატივსაცემად პიროსან ცეკვას ასრულებდნენ, გლადიატორთა სასტიკი ბრძოლები (ლათ. მუნერა გლადიატორია)რომაელებმა ასევე ისესხეს ეტრუსკული ტოსკანიიდან 264 წ. ე.

ეტრუსკები მუსიკის დიდი მოყვარულები იყვნენ - ორმაგი ფლეიტის ხმაზე ისინი იბრძოდნენ, დადიოდნენ სანადიროდ, ამზადებდნენ და სჯიდნენ მონებს, როგორც ბერძენი მეცნიერი და ფილოსოფოსი არისტოტელე წერს გარკვეული აღშფოთებით.

რომმა თავის დღესასწაულებზე მოიწვია ეტრუსკელი მოცეკვავეები და მიმები, რომლებსაც რომაელები უწოდებდნენ "histriones" - "histriones" - რომაელებიც იყენებდნენ ამ ტერმინს ეტრუსკებისგან აღებული.ტიტუს ლივიის თქმით, ეტრუსკელი მოცეკვავეები და მიმები თავიანთი მოძრაობების რიტმით ამშვიდებდნენ ბოროტ ღმერთებს, რომლებმაც საშინელი უბედურება გაგზავნეს ქალაქ რომში - ჭირი 364 წ. ე.

ეტრუსკები ფლობდნენ ოქროსა და ვერცხლის დამუშავების სპეციფიკურ მეთოდებს.ნაპოვნია 1836 წელს ცერვეტერის ბორცვშიოქროს სამკაულები და ვერცხლის და ბრინჯაოს სარკეების საუკეთესო გრავიურა წარმოადგენს ძვ.წ VII საუკუნის ოსტატობის მწვერვალი. — ამ დროს რომაული სამკაულები არ არსებობდა!

რეგოლინი-გალასის საფლავიდან საგანძური გაოცებულია ქარვისა და ბრინჯაოს სამკაულების, პროდუქტების სრულყოფილებითა და ტექნიკური ჭკუით. ქრისელეფანტინიყუთები კოსმეტიკისთვის, ბროშები, სავარცხლები, ყელსაბამები, დიადემები, ბეჭდები, სამაჯურები და არქაული საყურეები მოწმობს ეტრუსკელი იუველირების მაღალ ოსტატობას.

დმიღწევებს მიჰყავს ეტრუსკები VII საუკუნე ძვ.წწამყვანი პოზიცია დასავლეთ ხმელთაშუა ზღვის მხატვრებს შორის ვიზუალურ ხელოვნებაში იგრძნობა კავშირი ფინიკიურ, კრეტა-მიკენურ და , იგივეა გამოსახული ფანტასტიკური მხეცები- ქიმერები, სფინქსები და ფრთოსანი ცხენები. ფანტასტიკური ეტრუსკული ქიმერა რეალურად წარმოადგენს სამეული ღვთაების ცხოველური გამოსახულება -, მბრძანებელი დაბადება - ეს არის თხის მედუქნის გამოსახულება, სიცოცხლის მეთაური - ლომის გამოსახულება, სიკვდილის მეთაური - გველის გამოსახულება.

III საუკუნის შუა ხანებში ძვ. ე.რომმა დაიმორჩილა ეტრურია (ტასკანა), ეტრუიის სამხედრო და პოლიტიკური როლი აღმოიფხვრა, მაგრამ ეტრურიას ორიგინალობა არ დაუკარგავს.რელიგიური ტრადიციები და ხელნაკეთობები ეტრურიაში ქრისტიანულ ეპოქამდე ყვაოდა და რომანიზაცია ძალიან ნელა მიმდინარეობდა. რომაელებმა დელეგატები გაგზავნეს უნივერსალურიყოველწლიური რელიგიური შეხვედრა თორმეტი ტომი ეტრუსკები 12 ეტრუსკული ქალაქიდან ძირითადში ვოლტუმნას საკურთხეველი – Fanum Voltumnae; მას ეწოდა "concilium Etruriae".

რომის მახლობლად სამხრეთ ეტრურიის ქალაქები მალევე დაიშალა და ჩრდილოეთ ეტრურია სამთო რეგიონი იყო- ჩიუსიმ, პერუჯამ, კორტონამ შემოინახა ცნობილი საწარმოო სახელოსნოები, რომლებიც აწარმოებდნენ ობიექტებს დამზადებულია მოქნილი ფოლადისა და ბრინჯაოსგან, ვოლტერა და არეცო - დიდი ინდუსტრიული ცენტრი, პოპულონია - მეტალურგიული ცენტრი მადნის მოპოვება და ლითონის დნობა, რომის მმართველობის პირობებშიც კი შეინარჩუნა თავისი სამრეწველო და კომერციული ძალა.

იტალია თანამედროვე დროში (1559-1814)

თანამედროვე ისტორია

იტალიის სამხედრო ისტორია

იტალიის ეკონომიკური ისტორია

საარჩევნო ისტორია

მოდის ისტორია იტალიაში

ფულის ისტორია იტალიაში

მუსიკის ისტორია იტალიაში

პორტალი "იტალია"

მე-20 საუკუნის შუა ხანებამდე. "ლიდიური ვერსია" სერიოზულ კრიტიკას ექვემდებარებოდა, განსაკუთრებით ლიდიის წარწერების გაშიფვრის შემდეგ - მათ ენას არაფერი ჰქონდა საერთო ეტრუსკულთან. ამასთან, თანამედროვე იდეების თანახმად, ეტრუსკები უნდა გაიგივონ არა ლიდიელებთან, არამედ მცირე აზიის დასავლეთით მდებარე უფრო ძველ, პრეინდოევროპულ მოსახლეობასთან, რომლებიც ცნობილია როგორც "პროტო-ლუვიელები" ან "ზღვის ხალხები".

ამბავი

ეტრუსკული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება, განვითარება და დაშლა მოხდა ძველი საბერძნეთის სამი პერიოდის - ორიენტალიზებული, ანუ გეომეტრიული, კლასიკური, ელინისტური, ასევე რომის რესპუბლიკის აღზევების ფონზე. ადრინდელი ეტაპები მოცემულია ეტრუსკების წარმოშობის ავტოქთონური თეორიის შესაბამისად.

პროტო-ვილანოვის პერიოდი

დაკრძალვის ურნა ქოხის სახით. მე-9 საუკუნე ძვ.წ ე.

ეტრუსკული წყაროებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი, რომლებმაც აღნიშნეს ეტრუსკული ცივილიზაციის დასაწყისი, არის ეტრუსკული ქრონოლოგიის საეკულა (საუკუნები). მისი მიხედვით, უძველესი სახელმწიფოს, საეკულუმის პირველი საუკუნე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დაახლოებით მე-11 ან მე-10 საუკუნეში დაიწყო. ე. ეს დრო ეკუთვნის ე.წ. პროტო-ვილანოვიურ პერიოდს (ძვ. წ. XII-X სს.). უკიდურესად მწირი მონაცემებია პროტო-ვილანოვიელების შესახებ. ახალი ცივილიზაციის დაწყების ერთადერთი მნიშვნელოვანი მტკიცებულება არის დაკრძალვის რიტუალის ცვლილება, რომელიც დაიწყო ცხედრის დაკრძალვით დაკრძალვის ბუშტზე, რასაც მოჰყვა ფერფლის დამარხვა ურნების მინდვრებში.

ვილანოვა I და ვილანოვა II პერიოდები

დამოუკიდებლობის დაკარგვის შემდეგ ეტრურიამ გარკვეული დროით შეინარჩუნა იდენტობა. II-I საუკუნეებში ძვ.წ. ე. ადგილობრივი ხელოვნება განაგრძობდა არსებობას; ამ პერიოდს ეტრუსკულ-რომაულსაც უწოდებენ. მაგრამ თანდათან ეტრუსკებმა მიიღეს რომაელთა ცხოვრების წესი. 89 წელს ძვ. ე. ეტრუსკებს რომის მოქალაქეობა მიენიჭათ. ამ დროისთვის ეტრუსკული ქალაქების ასიმილაციის პროცესი თითქმის დასრულებულია. და მაინც მე-2 საუკუნეში. ე. ზოგიერთი ეტრუსკი ლაპარაკობდა საკუთარ ენაზე. ჰარუსპიკები, ეტრუსკული მჭვრეტელები, ბევრად მეტხანს გაგრძელდა. თუმცა, ეტრუსკული ისტორია დასრულდა.

Ხელოვნება

ეტრუსკული კულტურის პირველი ძეგლები თარიღდება IX საუკუნის ბოლოს - VIII საუკუნის დასაწყისით. ძვ.წ ე. ეტრუსკული ცივილიზაციის განვითარების ციკლი მთავრდება II საუკუნეში. ძვ.წ ე. რომი მისი გავლენის ქვეშ იყო I საუკუნემდე. ძვ.წ ე.

ეტრუსკებმა დიდი ხნის განმავლობაში შეინარჩუნეს პირველი იტალიელი დევნილების არქაული კულტები და განსაკუთრებული ინტერესი გამოიჩინეს სიკვდილისა და შემდგომი ცხოვრების მიმართ. მაშასადამე, ეტრუსკული ხელოვნება მნიშვნელოვნად უკავშირდებოდა სამარხების დეკორაციას, იმ კონცეფციის საფუძველზე, რომ მათში არსებული ობიექტები უნდა შეინარჩუნონ კავშირი რეალურ ცხოვრებასთან. შემორჩენილი ყველაზე თვალსაჩინო ძეგლებია სკულპტურა და სარკოფაგები.

Მეცნიერება

ჩვენ ძალიან ცოტა ვიცით ეტრუსკული მეცნიერების შესახებ, გარდა მედიცინისა, რომელიც რომაელებს აღფრთოვანებული ჰქონდათ. ეტრუსკელმა ექიმებმა კარგად იცოდნენ ანატომია და შემთხვევითი არ იყო, რომ ძველი ისტორიკოსი წერდა „ეტრურიაზე, რომელიც ცნობილია მედიკამენტების აღმოჩენით“. მათ მიაღწიეს გარკვეულ წარმატებას სტომატოლოგიაში: ზოგიერთ სამარხში, მაგალითად, პროთეზებიც კი იპოვეს.

ასევე ძალიან მწირი ცნობები მოვიდა ჩვენამდე ეტრუსკების მიერ შექმნილი ლიტერატურის, სამეცნიერო და ისტორიული შრომების შესახებ.

ქალაქები და ნეკროპოლიები

თითოეულმა ეტრუსკულმა ქალაქმა გავლენა მოახდინა მის მიერ კონტროლირებად ტერიტორიაზე. ეტრუსკული ქალაქ-სახელმწიფოების მცხოვრებთა ზუსტი რაოდენობა უცნობია; უხეში შეფასებით, ცერვეტერის მოსახლეობა მის აყვავებულ პერიოდში 25 ათასი ადამიანი იყო.

სერვეტერი იყო ეტრურიის ყველაზე სამხრეთი ქალაქი; ის აკონტროლებდა ლითონის შემცველი მადნის საბადოებს, რაც უზრუნველყოფს ქალაქის კეთილდღეობას. დასახლება მდებარეობდა სანაპიროსთან ციცაბო რაფაზე. ნეკროპოლისი ტრადიციულად ქალაქგარეთ მდებარეობდა. იქამდე მიდიოდა გზა, რომლითაც დაკრძალვის ეტლები გადაჰყავდათ. გზის ორივე მხარეს სამარხები იყო. სხეულები ეყრდნობოდნენ სკამებს, ნიშებში ან ტერაკოტის სარკოფაგებში. გარდაცვლილის პირადი ნივთები მათთან იყო განთავსებული.

სახლების საფუძველი ეტრუსკულ ქალაქ მარზაბოტოში

ამ ქალაქის სახელიდან (etr. - Caere) შემდგომში წარმოიშვა რომაული სიტყვა „ცერემონია“ - ასე უწოდებდნენ რომაელები ზოგიერთ დაკრძალვის რიტუალს.

მეზობელ ქალაქ ვეის ჰქონდა შესანიშნავი დაცვა. ქალაქი და მისი აკროპოლისი გარშემორტყმული იყო თხრილებით, რის გამოც ვეი თითქმის აუღებელი იყო. აქ აღმოაჩინეს საკურთხეველი, ტაძრის საძირკველი და წყლის ავზები. ვულკა ერთადერთი ეტრუსკელი მოქანდაკეა, რომლის სახელიც ვიცით, რომ ვეის მკვიდრი იყო. ქალაქის მიმდებარე ტერიტორია გამოირჩევა კლდეში გამოკვეთილი გადასასვლელებით, რომლებიც წყლის გადინებას ემსახურებოდა.

ეტრურიის აღიარებული ცენტრი იყო ქალაქი ტარქვინია. ქალაქის სახელი მომდინარეობს ტირენ ტარკონის ვაჟის ან ძმისგან, რომელმაც დააარსა თორმეტი ეტრუსკული პოლიტიკა. ტარკინიის ნეკროპოლისები კონცენტრირებული იყო კოლე დე კივიტასა და მონტეროზის ბორცვებთან. კლდეში გამოკვეთილი სამარხები ბორცვებით იყო დაცული, კამერები ორასი წლის განმავლობაში იყო მოხატული. სწორედ აქ აღმოაჩინეს დიდებული სარკოფაგები, რომლებიც მორთული იყო ბარელიეფებით, სახურავზე მიცვალებულის გამოსახულებებით.

ქალაქის გაშენებისას ეტრუსკები აკვირდებოდნენ რომაულის მსგავს რიტუალებს. აირჩიეს იდეალური ადგილი, გაითხარეს ორმო, რომელშიც მსხვერპლს ყრიდნენ. ამ ადგილიდან ქალაქის დამაარსებელმა ძროხისა და ხარის მიერ დახატული გუთანი გამოიღო, რომელიც ქალაქის კედლების პოზიციას განსაზღვრავდა. შეძლებისდაგვარად, ეტრუსკები იყენებდნენ ქუჩის განლაგებას, რომელიც ორიენტირებული იყო კარდინალურ წერტილებზე.

ცხოვრება

ზემოთ აღწერილი სახლები და სამარხები ეკუთვნოდა ადამიანებს, რომლებსაც შეეძლოთ ფუფუნების საქონლის შეძენა. მაშასადამე, გათხრების შედეგად აღმოჩენილი საყოფაცხოვრებო ნივთების უმეტესობა ეტრუსკული საზოგადოების ზედა ფენების ცხოვრებაზე მოგვითხრობს.

კერამიკა

ეტრუსკებმა შექმნეს თავიანთი კერამიკული ნაწარმი, შთაგონებული ბერძენი ოსტატების ნამუშევრებით. ჭურჭლის ფორმები საუკუნეების განმავლობაში იცვლებოდა, ისევე როგორც დამზადების ტექნიკა და სტილი. ვილანოვიელები კერამიკას ამზადებდნენ იმ მასალისგან, რომელსაც ხშირად იმპასტო ეძახიან, თუმცა ეს არ არის ზუსტად სწორი ტერმინი ყავისფერ ან შავ ფერამდე გამოწვული იმპასტო თიხისგან დახრილი ჭურჭლის აღსაწერად.

დაახლოებით VII საუკუნის შუა წლებამდე. ე. ეტრურიაში გაჩნდა ნამდვილი ბუკეროს ჭურჭელი - ეტრუსკებისთვის დამახასიათებელი შავი კერამიკა. ადრეული ბუკეროს ჭურჭელი იყო თხელკედლიანი და შემკული ჭრილობებით და ორნამენტებით. მოგვიანებით საყვარელ მოტივად იქცა ცხოველებისა და ადამიანების მსვლელობა. თანდათანობით, ბუკეროს ჭურჭელი გახდა პრეტენზიული, გადატვირთული დეკორაციებით. ამ ტიპის ჭურჭელი უკვე გაქრა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნეში. ე.

VI საუკუნეში ფართოდ გავრცელდა შავფიგურიანი კერამიკა. ეტრუსკები ძირითადად კოპირებდნენ კორინთისა და იონიის პროდუქტებს და ამატებდნენ რაღაც საკუთარს. ეტრუსკებმა განაგრძეს შავფიგურიანი გემების წარმოება, როდესაც ბერძნები წითელფიგურიან ტექნიკაზე გადავიდნენ. ჭეშმარიტი წითელფიგურიანი ჭურჭელი ეტრურიაში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნის მეორე ნახევარში გაჩნდა. ე. საყვარელი საგნები იყო მითოლოგიური ეპიზოდები და მიცვალებულებთან გამოსამშვიდობებელი სცენები. წარმოების ცენტრი იყო Vulci. მოხატული ჭურჭლის წარმოება გაგრძელდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III და მე-2 საუკუნეებშიც. ე. მაგრამ თანდათან სტილი შავი კერამიკისკენ დაიხარა - ჭურჭელი დაფარული იყო საღებავით, რომელიც მეტალის იმიტაციას ახდენდა. იყო დახვეწილი ფორმის ვერცხლის მოოქროვილი ჭურჭელი, შემკული მაღალი რელიეფებით. არეცოს კერამიკა, რომელიც შემდგომ საუკუნეებში რომაულ სუფრებზე გამოიყენებოდა, მართლაც ცნობილი გახდა.

ბრინჯაოს ნაწარმი

ბრინჯაოსთან მუშაობისას ეტრუსკებს ტოლი არ ჰყავდათ. ეს ბერძნებმაც კი აღიარეს. მათ შეაგროვეს რამდენიმე ეტრუსკული ბრინჯაო. ბრინჯაოს ჭურჭელი, განსაკუთრებით ღვინისთვის, ხშირად მისდევდა ბერძნულ ფორმებს. სკუპები და საცრები მზადდებოდა ბრინჯაოსგან. ზოგიერთ პროდუქტს ამშვენებდა ბარელიეფები, სახელურებს ფრინველის ან ცხოველის თავების ფორმა ჰქონდა. სანთლების სანთლები ბრინჯაოსგან იყო დამზადებული. ასევე შემორჩენილია დიდი რაოდენობით საკმევლის ბრაზი. სხვა ბრინჯაოს ჭურჭელს მიეკუთვნება ხორცის კაუჭები, აუზები და დოქები, სამფეხები ქვაბებისთვის, ლიბირების თასები და სადგამები კოტაბოს სათამაშოდ.

განსაკუთრებული კატეგორია იყო ქალის ტუალეტის საშუალებები. ეტრუსკელი ხელოსნების ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი პროდუქტი იყო ბრინჯაოს ხელის სარკეები. ზოგიერთი აღჭურვილია დასაკეცი უჯრით და გაფორმებულია მაღალი რელიეფებით. ერთი ზედაპირი საგულდაგულოდ იყო გაპრიალებული, რევერსს ამშვენებდა გრავიურა ან მაღალი რელიეფი. ბრინჯაოსგან ამზადებდნენ სტრიგილებს - სპატულებს ზეთისა და ჭუჭყის მოსაშორებლად, კისტები, ფრჩხილის ქამარი და ყუთები.

სხვა საყოფაცხოვრებო ნივთები

ეტრუსკულ სახლში საუკეთესო ნივთები დამზადებულია ბრინჯაოსგან. სხვები დაიკარგნენ, რადგან ისინი ხისგან, ტყავისგან, ნაქსოვი და ქსოვილისგან იყო დამზადებული. ჩვენ ვიცით ამ ობიექტების შესახებ სხვადასხვა სურათების წყალობით. რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, ეტრუსკებმა გამოიყენეს სკამები მაღალი მომრგვალებული ზურგით, რომლის პროტოტიპი იყო wicker სკამი. პროდუქტები ჩიუსიდან - სკამები ზურგითა და მაგიდებით ოთხი ფეხით - მიუთითებს იმაზე, რომ ძვ.წ. მე -7 საუკუნეში. ე. ეტრუსკები სუფრასთან ისხდნენ ჭამის დროს. ეტრურიაში, საერთო იყო მეუღლეებისთვის ერთად ჭამა; ისინი ერთმანეთთან ერთად ბერძნულ სოლიდურ საწოლზე იყვნენ განლაგებული, რომელიც დაფარული იყო ლეიბებითა და ბალიშებით, რომლებიც ნახევარში იყო დაკეცილი. საწოლის წინ დაბალი მაგიდები ეწყო. VI საუკუნეში ძვ.წ. ე. ჩნდება ბევრი დასაკეცი სკამი. ეტრუსკებმა ასევე ისესხეს ბერძნებისგან მაღალი საზურგე სკამები და მაღალი მაგიდები - მათზე კრატერები და ოინოქოები იყო განთავსებული.

თანამედროვე სტანდარტებით, ეტრუსკული სახლები საკმაოდ იშვიათად არის მოწყობილი. როგორც წესი, ეტრუსკები არ იყენებდნენ თაროებს და კარადებს, ნივთებსა და პროდუქტებს ინახავდნენ კალათებში ან კაუჭებზე ეკიდნენ.

ძვირადღირებული საქონელი და სამკაულები

საუკუნეების განმავლობაში ეტრუსკელი არისტოკრატები ატარებდნენ სამკაულებს და იძენდნენ ძვირადღირებულ ნივთებს მინის, ფაიანსის, ქარვის, სპილოს ძვლისგან, ძვირფასი ქვებისგან, ოქროსა და ვერცხლისგან. ვილანოვიელები ძვ.წ VII საუკუნეში ე. ეცვა შუშის მძივები, ძვირფასი ლითონებისგან დამზადებული სამკაულები და აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვის ფაიანსის გულსაკიდი. ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილობრივი პროდუქტი იყო ბრინჯაოს, ოქროს, ვერცხლისა და რკინისგან დამზადებული გულსაბნევები. ეს უკანასკნელი იშვიათად ითვლებოდა. ეტრურიის განსაკუთრებული კეთილდღეობა ძვ.წ VII საუკუნეში. ე. გამოიწვია სამკაულების სწრაფი განვითარება და იმპორტირებული პროდუქციის შემოდინება. ვერცხლის თასები შემოტანილი იყო ფინიკიიდან და მათზე გამოსახულებები გადაწერილი იყო ეტრუსკელი ხელოსნების მიერ. ყუთები და ჭიქები მზადდებოდა აღმოსავლეთიდან შემოტანილი სპილოს ძვლისგან. სამკაულების უმეტესობა ეტრურიაში იწარმოებოდა. ოქრომჭედლები იყენებდნენ გრავიურას, ფილიგრანს და მარცვლებს. ბროშების გარდა, ფართოდ იყო გავრცელებული ქინძისთავები, ბალთები, თმის ლენტები, საყურეები, ბეჭდები, ყელსაბამები, სამაჯურები და ტანსაცმლის ფირფიტები. არქაულ ეპოქაში დეკორაციები უფრო დახვეწილი გახდა. მოდაში შემოვიდა საყურეები პაწაწინა ჩანთებისა და დისკის ფორმის საყურეების სახით. გამოყენებული იყო ნახევრადძვირფასი ქვები და ფერადი მინა. ამ პერიოდში გამოჩნდა ულამაზესი თვლები. ღრუ გულსაკიდი ხშირად ასრულებდა ამულეტების როლს; მათ ატარებდნენ ბავშვები და მოზარდები. ელინისტური პერიოდის ეტრუსკელი ქალები უპირატესობას ბერძნული ტიპის სამკაულებს ანიჭებდნენ. II საუკუნეში ძვ. ე. თავზე ტიარა ეკეთათ, ყურებში გულსაკიდი პატარა საყურეები, მხრებზე დისკის ფორმის საკინძები, ხელები სამაჯურებითა და ბეჭდებით იყო მორთული.

ტანსაცმელი და ვარცხნილობა

ტანსაცმელი ძირითადად შედგებოდა კეფისა და პერანგისგან. თავი მაღალი ქუდით ჰქონდა დაფარული მრგვალი ზემოდან და მოხრილი პირით. ქალები თმებს მხრებზე ჩამოსცვივდნენ ან წებოვანს აწებებდნენ და თავზე კეპით იფარებდნენ. სანდლები მამაკაცებისა და ქალების ფეხსაცმლის ფუნქციას ასრულებდა. ეტრუსკებს ყველა ეცვათ მოკლე თმა, გარდა ჰარუსპექსის მღვდლებისა. მღვდლები თმას არ იჭრიდნენ, მაგრამ შუბლიდან ვიწრო თავსაბურავით, ოქროს ან ვერცხლის რგოლებით იშორებდნენ. უძველეს დროში ეტრუსკები წვერს მოკლედ ინახავდნენ, მაგრამ მოგვიანებით დაიწყეს მათი გაპარსვა.

სამხედრო ორგანიზაცია და ეკონომიკა

სამხედრო ორგანიზაცია

ვაჭრობა

ხელოსნობა და სოფლის მეურნეობა

რელიგია

ეტრუსკებმა გააღმერთეს ბუნების ძალები და თაყვანს სცემდნენ მრავალ ღმერთს და ქალღმერთს. ამ ხალხის მთავარ ღვთაებად ითვლებოდა ტინი (თინია) - ცის უზენაესი ღმერთი უნი და მენრვა. მათ გარდა სხვა მრავალი ღმერთი იყო. ცა დაყოფილი იყო 16 რეგიონად, რომელთაგან თითოეულს თავისი ღვთაება ჰყავდა. ეტრუსკულ მსოფლმხედველობაში არსებობდნენ აგრეთვე ზღვისა და ქვესკნელის ღმერთები, ბუნებრივი ელემენტები, მდინარეები და ნაკადულები, მცენარეების ღმერთები, კარიბჭეები და კარები; და გაღმერთებული წინაპრები; და უბრალოდ სხვადასხვა დემონები (მაგალითად, დემონი თუხულკა ქორის წვერით და თმის ნაცვლად თავზე გველის ბურთით, რომელიც იყო ქვესკნელის ღმერთების ნების აღმსრულებელი).

ეტრუსკებს სჯეროდათ, რომ ღმერთებს შეეძლოთ ადამიანების დასჯა შეცდომის გამო და მათი პიროვნებისადმი ყურადღების ნაკლებობა და ამიტომ მსხვერპლი უნდა გაეღოთ მათ დასამშვიდებლად. ყველაზე დიდი მსხვერპლი იყო ადამიანის სიცოცხლე. როგორც წესი, ესენი იყვნენ კრიმინალები ან პატიმრები, რომლებიც აიძულებდნენ სიკვდილამდე ებრძოლათ დიდგვაროვანი ადამიანების დაკრძალვის დროს. თუმცა კრიტიკულ მომენტებში ეტრუსკებმა ღმერთებს საკუთარი სიცოცხლე შესწირეს.

საზოგადოების ძალა და სოციალური სტრუქტურა

დასვენება

ეტრუსკებს უყვარდათ საბრძოლო შეჯიბრებებში მონაწილეობა და, შესაძლოა, სხვა ადამიანების დახმარება საშინაო საქმეებში. ეტრუსკებსაც ჰქონდათ თეატრი, მაგრამ ის არ გავრცელებულა, როგორც მაგალითად, ატიკის თეატრი და ნაპოვნი პიესების ხელნაწერები არ არის საკმარისი საბოლოო ანალიზისთვის.

ტოპონიმიკა

მთელი რიგი გეოგრაფიული სახელები დაკავშირებულია ეტრუსკებთან. ტირენიის ზღვას ძველმა ბერძნებმა ასე დაარქვეს, რადგან მას აკონტროლებდნენ "ტირენიელები" (ბერძნული სახელი ეტრუსკებისთვის). ადრიატიკის ზღვას ეტრუსკული საპორტო ქალაქი ადრია ეწოდა, რომელიც აკონტროლებდა ამ ზღვის ჩრდილოეთ ნაწილს. რომში ეტრუსკებს უწოდეს "ტუსკი", რაც მოგვიანებით აისახა იტალიის ადმინისტრაციული რეგიონის ტოსკანის სახელზე.

ეტრუსკული ენა და ლიტერატურა

ეტრუსკული ენის ოჯახური კავშირები სადავოა. ეტრუსკული ენის ლექსიკონის შედგენა და ტექსტების გაშიფვრა ნელა მიმდინარეობს და ჯერ კიდევ შორს არის დასრულებამდე.

წყაროები

• დიონისე ჰალიკარნასელი. რომაული სიძველეები: 3 ტომში. M.: Frontiers XXI, 2005. სერია „ისტორიული ბიბლიოთეკა“.
• ტიტუს ლივი. რომის ისტორია ქალაქის დაარსებიდან. 3 ტომში. მ.: მეცნიერება 1989-1994 წწ. სერია "ისტორიული აზროვნების ძეგლები".
• პლუტარქე. შედარებითი ბიოგრაფიები: 3 ტომში. მ.: ნაუკა, 1961, 1963, 1964. სერია „ლიტერატურული ძეგლები“.
• პაველ ოროზი. ისტორია წარმართების წინააღმდეგ. I-VII წიგნები: B B 3 ტ. პეტერბურგი: ალეთეია, 2001-2003 წწ. სერია "ბიზანტიური ბიბლიოთეკა".

ლიტერატურა

• დაბლოკე რამონი. ეტრუსკები. მომავლის წინასწარმეტყველები. მ.: ცენტრპოლიგრაფი, 2004 წ.
• ბორ მატეი, ტომაზიჩ ივანე. ვენეტი და ეტრუსკები: ევროპული ცივილიზაციის საწყისებზე: შატ. Ხელოვნება. მ.; სანქტ-პეტერბურგი: დოქტორი ფრანც პრესჩერნი, ალეთეია, 2008 წ.
• ბურიან ჯანი, მუხოვა ბოღუმილა.იდუმალი ეტრუსკები / პასუხი. რედ. A. A. Neihardt; შესახვევი ჩეხი P. N. Antonov-დან. - მ.: მეცნიერება (GRVL, 1970. - 228 გვ. - (აღმოსავლეთის გაუჩინარებული კულტურების კვალდაკვალ) - 60 000 ეგზემპლარი.(რეგიონი)
• Vasilenko R.P. ეტრუსკები და ქრისტიანული რელიგია // ანტიკური სამყარო და არქეოლოგია. სარატოვი, 1983. გამოცემა. 5. გვ 15-26.
• Vaughan A. Etruscans. M.: KRON-Press, 1998 წ.
• Gottenrot F. ხალხის სამეფო. 1994. გვ 35-36.
• ელნიცკი L.A. უახლესი ლიტერატურიდან ეტრუსკების შესახებ // ანტიკური ისტორიის ბიულეტენი. 1940. No3-4. გვ 215-221.
• ზალესკი N.N. ეტრუსკები ჩრდილოეთ იტალიაში. ლ.: ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1959 წ.
• ზალესკი N.N. იტალიის ეტრუსკული კოლონიზაციის ისტორიის შესახებ VII-IV საუკუნეებში. ძვ.წ ე. ლ.: ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა 1965 წ.
• კონდრატოვი A.A. ეტრუსკები - საიდუმლო ნომერი პირველი. მ.: ცოდნა, 1977 წ.
• Mavleev E.V. Lukumony // მეცნიერება და რელიგია.
• Mavleev E.V. ”პარიზის განაჩენის” მაგისტრი ერმიტაჟის ობერლინის კოლეჯიდან // სახელმწიფო ერმიტაჟის კომუნიკაციები. 1982. გამოცემა. 47. გვ 44-46.
• მაიანი ზაქარი. ეტრუსკები იწყებენ ლაპარაკს. მ.: ნაუკა, 1966. (რებეჭდი: მაიანი ზ. ეტრუსკების კვალდაკვალ. მ.: ვეჩე, 2003 წ.).
• მაკნამარა ელენ. ეტრუსკები: ცხოვრება, რელიგია, კულტურა. M.: Tsentrpoligraf, 2006. სერია „ცხოვრება, რელიგია, კულტურა“.
• პირველი მეფეების შუქურა I. L. რომი (რომაული პოლისის დაბადება). მ.: მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1983 წ.
• ნაგოვიცინი A.E. ეტრუსკები: მითოლოგია და რელიგია. M.: Refl-Book, 2000 წ.
• ნემიროვსკი A.I. ტოსკანის არქეოლოგიური მუზეუმები // ანტიკური ისტორიის ბიულეტენი. 1992. No 1. გვ 237-244.
• ნემიროვსკი A.I., ხარსეკინი A.I. ეტრუსკები. შესავალი ეტრუსკოლოგიაში. ვორონეჟი: ვორონეჟის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1969 წ.
• ნემიროვსკი A.I. ეტრუსკები. მითიდან ისტორიამდე. მ.: ნაუკა, 1983 წ.
• პენი ჯ.იტალიის ენები //. T. IV: სპარსეთი, საბერძნეთი და დასავლეთ ხმელთაშუა ზღვა გ. 525–479 წწ ძვ.წ ე. რედ. ჯ.ბორდმენი და სხვები ტრანს. ინგლისურიდან A.V. ზაიკოვა. მ., 2011. გვ 852-874. – ISBN 978-5-86218-496-9
• Ridgway D. Etruscans // ანტიკური სამყაროს კემბრიჯის ისტორია. T. IV: სპარსეთი, საბერძნეთი და დასავლეთ ხმელთაშუა ზღვა გ. 525–479 წწ ძვ.წ ე. მ., 2011. გვ 754-808.
• რობერტ ჟან-ნოელი. ეტრუსკები. მ.: ვეჩე, 2007. (სერია „ცივილიზაციათა გიდები“).
• სოკოლოვი G.I. ეტრუსკული ხელოვნება. მ.: ხელოვნება, 1990 წ.
• Thuillet J.-P. ეტრუსკული ცივილიზაცია / ტრანს. ფრ-დან M.: AST, Astrel, 2012. - 254გვ. - სერია „ისტორიული ბიბლიოთეკა“, 2000 ეგზემპლარი, ISBN 978-5-271-37795-2, ISBN 978-5-17-075620-3
• ერგონ ჟაკი. ეტრუსკების ყოველდღიური ცხოვრება. მ.: ახალგაზრდა გვარდია, 2009. სერია „ცოცხალი ისტორია. კაცობრიობის ყოველდღიურობა“.
• ეტრუსკები: იტალიელი ცხოვრების სიყვარული. M.: TERRA, 1998. ენციკლოპედიის სერია „გაქრა ცივილიზაციები“.
• მაკნამარა E. ეტრუსკების ყოველდღიური ცხოვრება. მ., 2006 წ.

იხილეთ ასევე

ბმულები

ეტრუსკები
ამბავი	ეტრუსკების წარმოშობა · რომის დაარსება · ტირენი · ტირენელები · ტარხონი · კაპისი · ლუციუს ტარკვინიუს პრისკუსი · ტანაკილი · ტარკვინიუს ამაყი · პორსენა · სერვიუს ტულიუსი · ლარს ტოლუმნიუსი · კეელიუს ვიბენნა · ტიტუს ვესტრიციუს ტუტუსუსი
კულტურა	ტეგები · ვულკა · სპარსული · Titus Larcius Flavus · ხელოვნება · არქიტექტურა · ეტრუსკული ტერაკოტა მეომრები · მონეტები · ვეის აპოლონი · არეცოს ქიმერა · Corpus Speculorum Etruscorum · მღელვარე ლომების საფლავი · წყვილების სარკოფაგი · რელიგია · მითოლოგია · საზოგადოება · მითოლოგიური პერსონაჟები · ეტრუსკული სიბილები · ჰარუსპიკები · ღვიძლი პიაჩენცადან · ბერძენი გმირების ეტრუსკული სახელები · Fanum Voltumnae · Mezentius · Loves · Extispicy
ომი	რომაულ-ეტრუსკული ომები · რომის პირველი ალყა · რომის მეორე ალყა · ალალიას ბრძოლა · კუმაეს ბრძოლა · ფიდენას აღება · ვეის ბრძოლა · პოპულონიის ბრძოლა · ვადიმოს პირველი ბრძოლა · ვადიმოს მეორე ბრძოლა · კრემერის ბრძოლა
Ენა	ტირენიული ენების ანბანი Lemnos Stele Rhaetian ენის ტაბლეტები Pyrga Cippus perusinus Liber Linteus Corpus Inscriptionum Etruscarum ტაბლეტი Capua ტაბლეტიდან Cortona ტაბლეტიდან Magliano-დან
არქეოლოგია	ეროვნული მუზეუმი ვილა ჯულია · მონტელეონეს ეტლი · ორკუსის საფლავი · ვიკუს ტუსკუსი ·

(1494-1559)

მიგრაციის ვერსიის არგუმენტაცია

მეორე თეორიას მხარს უჭერს ჰეროდოტეს შრომები, რომლებიც გაჩნდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნეში. ე. როგორც ჰეროდოტე ამტკიცებდა, ეტრუსკები იყვნენ ლიდიის მკვიდრნი, მცირე აზიის რეგიონი, ტირენელები ან ტირსენიელები, რომლებიც იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ სამშობლო მოსავლის კატასტროფული უკმარისობისა და შიმშილის გამო. ჰეროდოტეს თქმით, ეს მოხდა თითქმის ერთდროულად ტროას ომთან. ჰელანიკუსმა კუნძულ ლესბოსიდან ახსენა ლეგენდა პელაზგების შესახებ, რომლებიც ჩავიდნენ იტალიაში და გახდნენ ცნობილი როგორც ტირენები. ამ დროს მიკენური ცივილიზაცია დაინგრა და ხეთების იმპერია დაეცა, ანუ ტირენელების გამოჩენა ძვ.წ. XIII საუკუნით უნდა დათარიღდეს. ე. ან ცოტა მოგვიანებით. შესაძლოა ამ ლეგენდას უკავშირდება მითი ტროას გმირის ენეასის დასავლეთით გაფრენისა და რომაული სახელმწიფოს დაარსების შესახებ, რომელსაც დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ეტრუსკებისთვის. ჰეროდოტეს ჰიპოთეზას ამყარებს გენეტიკური ანალიზის მონაცემები, რომლებიც ადასტურებენ ეტრუსკების ნათესაობას იმ მიწების მცხოვრებლებთან, რომლებიც ამჟამად თურქეთს ეკუთვნის.

მე-20 საუკუნის შუა ხანებამდე. "ლიდიური ვერსია" სერიოზულ კრიტიკას ექვემდებარებოდა, განსაკუთრებით ლიდიის წარწერების გაშიფვრის შემდეგ - მათ ენას არაფერი ჰქონდა საერთო ეტრუსკულთან. თუმცა, ასევე არსებობს ვერსია, რომ ეტრუსკები არ უნდა გაიგივონ ლიდიელებთან, არამედ მცირე აზიის დასავლეთით მდებარე უფრო ძველ, წინაინდოევროპულ მოსახლეობასთან, რომლებიც ცნობილია როგორც "პროტო-ლუვიელები". ა.ერმანმა ლეგენდარული ტურშას ტომი, რომელიც ცხოვრობდა აღმოსავლეთ ხმელთაშუაზღვისპირეთში და ახორციელებდა მტაცებლური ლაშქრობების ეგვიპტეზე (ძვ. წ. XIII-VII სს.) ამ ადრეული პერიოდის ეტრუსკებთან.

რთული ვერსიის არგუმენტაცია

უძველესი წყაროების მასალისა და არქეოლოგიური მონაცემების საფუძველზე შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ პრეისტორიული ხმელთაშუა ზღვის ერთიანობის უძველესი ელემენტები მონაწილეობდნენ ეტრუსკების ეთნოგენეზში აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ გადაადგილების დაწყების პერიოდში IV-III ათასწლეულში. ძვ.წ. ე. ასევე ჩამოსახლებულთა ტალღა შავი და კასპიის ზღვების მიდამოებიდან ძვ.წ. II ათასწლეულში. ე. ეტრუსკული თემის ჩამოყალიბების პროცესში აღმოჩნდა ეგეოსელი და ეგეოსელ-ანატოლიელი ემიგრანტების კვალი. ამას ადასტურებს კუნძულზე გათხრების შედეგები. ლემნოსი (ეგეოსის ზღვა), სადაც აღმოჩნდა ეტრუსკული ენის გრამატიკული სტრუქტურის მსგავსი წარწერები.

გეოგრაფიული მდებარეობა

ჯერჯერობით შეუძლებელია ეტრუიის ზუსტი საზღვრების დადგენა. ეტრუსკების ისტორია და კულტურა დაიწყო ტირენიის ზღვის რეგიონში და შემოიფარგლება მდინარეების ტიბრისა და არნოს აუზებით. ქვეყნის მდინარის ქსელი ასევე მოიცავდა მდინარეებს: ავენტია, ვესიდია, ცეცინა, ალუსა, უმბრო, ოზა, ალბინია, არმენტა, მარტა, მინიო და არო. ფართო მდინარის ქსელი ქმნიდა პირობებს განვითარებული სოფლის მეურნეობისთვის, ზოგან ჭარბტენიანობით გართულებული. სამხრეთ ეტრურიას, რომლის ნიადაგები ხშირად ვულკანური წარმოშობისა იყო, ჰქონდა ვრცელი ტბები: ციმინსკოე, ალსიეტისკოე, სტატონენსკოე, ვოლსინსკოე, საბატინსკოე, ტრასიმენსკოე. ქვეყნის ტერიტორიის ნახევარზე მეტი მთებსა და ბორცვებს ეკავა. ნახატებიდან და რელიეფებიდან შეიძლება ვიმსჯელოთ რეგიონის ფლორისა და ფაუნის მრავალფეროვნებაზე. ეტრუსკებმა გააშენეს კვიპაროსის, მირტისა და ბროწეულის ხეები, რომლებიც იტალიაში ჩამოიტანეს კართაგენიდან (ბროწეულის გამოსახულება ნაპოვნია ეტრუსკულ ობიექტებზე ძვ. წ. VI საუკუნეში).

ქალაქები და ნეკროპოლიები

თითოეულმა ეტრუსკულმა ქალაქმა გავლენა მოახდინა მის მიერ კონტროლირებად ტერიტორიაზე. ეტრუსკული ქალაქ-სახელმწიფოების მცხოვრებთა ზუსტი რაოდენობა უცნობია; უხეში შეფასებით, ცერვეტერის მოსახლეობა მის აყვავებულ პერიოდში 25 ათასი ადამიანი იყო.

სერვეტერი იყო ეტრურიის ყველაზე სამხრეთი ქალაქი; ის აკონტროლებდა ლითონის შემცველი მადნის საბადოებს, რაც უზრუნველყოფს ქალაქის კეთილდღეობას. დასახლება მდებარეობდა სანაპიროსთან ციცაბო რაფაზე. ნეკროპოლისი ტრადიციულად ქალაქგარეთ მდებარეობდა. იქამდე მიდიოდა გზა, რომლითაც დაკრძალვის ეტლები გადაჰყავდათ. გზის ორივე მხარეს სამარხები იყო. სხეულები ეყრდნობოდნენ სკამებს, ნიშებში ან ტერაკოტის სარკოფაგებში. გარდაცვლილის პირადი ნივთები მათთან იყო განთავსებული.

ამ ქალაქის სახელიდან (etr. - Caere) შემდგომში წარმოიშვა რომაული სიტყვა „ცერემონია“ - ასე უწოდებდნენ რომაელები ზოგიერთ დაკრძალვის რიტუალს.

მეზობელ ქალაქ ვეის ჰქონდა შესანიშნავი დაცვა. ქალაქი და მისი აკროპოლისი გარშემორტყმული იყო თხრილებით, რის გამოც ვეი თითქმის აუღებელი იყო. აქ აღმოაჩინეს საკურთხეველი, ტაძრის საძირკველი და წყლის ავზები. ვულკა ერთადერთი ეტრუსკელი მოქანდაკეა, რომლის სახელიც ვიცით, რომ ვეის მკვიდრი იყო. ქალაქის მიმდებარე ტერიტორია გამოირჩევა კლდეში გამოკვეთილი გადასასვლელებით, რომლებიც წყლის გადინებას ემსახურებოდა.

ეტრურიის აღიარებული ცენტრი იყო ქალაქი ტარქვინია. ქალაქის სახელი მომდინარეობს ტირენუს ტარკონის ვაჟის ან ძმისგან, რომელმაც დააარსა თორმეტი ეტრუსკული პოლიტიკა. ტარკინიის ნეკროპოლისები კონცენტრირებული იყო კოლე დე კივიტასა და მონტეროზის ბორცვებთან. კლდეში გამოკვეთილი სამარხები ბორცვებით იყო დაცული, კამერები ორასი წლის განმავლობაში იყო მოხატული. სწორედ აქ აღმოაჩინეს დიდებული სარკოფაგები, რომლებიც მორთული იყო ბარელიეფებით, სახურავზე მიცვალებულის გამოსახულებებით.

ქალაქის გაშენებისას ეტრუსკები აკვირდებოდნენ რომაულის მსგავს რიტუალებს. აირჩიეს იდეალური ადგილი, გაითხარეს ორმო, რომელშიც მსხვერპლს ყრიდნენ. ამ ადგილიდან ქალაქის დამაარსებელმა ძროხისა და ხარის მიერ დახატული გუთანი გამოიღო, რომელიც ქალაქის კედლების პოზიციას განსაზღვრავდა. შეძლებისდაგვარად, ეტრუსკები იყენებდნენ ქუჩის განლაგებას, რომელიც ორიენტირებული იყო კარდინალურ წერტილებზე.

ამბავი

ეტრუსკული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება, განვითარება და დაშლა მოხდა ძველი საბერძნეთის სამი პერიოდის - ორიენტალიზაციის ანუ გეომეტრიული, კლასიკური (ელინისტური) და რომის აღზევების ფონზე. ადრინდელი ეტაპები მოცემულია ეტრუსკების წარმოშობის ავტოქთონური თეორიის შესაბამისად.

პროტო-ვილანოვის პერიოდი

ისტორიული წყაროებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი, რომელმაც აღნიშნა ეტრუსკული ცივილიზაციის დასაწყისი, არის საეკულას ეტრუსკული ქრონოლოგია (საუკუნეები). მისი თქმით, უძველესი სახელმწიფოს, საეკულუმის პირველი საუკუნე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დაახლოებით მე-11 ან მე-10 საუკუნეში დაიწყო. ე. ეს დრო ეკუთვნის ე.წ. პროტო-ვილანოვიურ პერიოდს (ძვ. წ. XII-X სს.). უკიდურესად მწირი მონაცემებია პროტო-ვილანოვიელების შესახებ. ახალი ცივილიზაციის დაწყების ერთადერთი მნიშვნელოვანი მტკიცებულება არის დაკრძალვის რიტუალის ცვლილება, რომელიც დაიწყო ცხედრის დაკრძალვით დაკრძალვის ბუშტზე, რასაც მოჰყვა ფერფლის ურმებში დამარხვა.

ვილანოვა I და ვილანოვა II პერიოდები

დამოუკიდებლობის დაკარგვის შემდეგ ეტრურიამ გარკვეული დროით შეინარჩუნა თავისი კულტურული იდენტობა. II-I საუკუნეებში ძვ.წ. ე. ადგილობრივი ხელოვნება განაგრძობდა არსებობას; ამ პერიოდს ეტრუსკულ-რომაულსაც უწოდებენ. მაგრამ თანდათან ეტრუსკებმა მიიღეს რომაელთა ცხოვრების წესი. 89 წელს ძვ. ე. ეტრუიის მკვიდრებმა რომის მოქალაქეობა მიიღეს. ამ დროისთვის, ეტრუსკული ქალაქების რომანიზაციის პროცესი თითქმის დასრულებულია ეტრუსკულ ისტორიასთან ერთად.

ხელოვნება და კულტურა

ეტრუსკული კულტურის პირველი ძეგლები თარიღდება IX საუკუნის ბოლოს - VIII საუკუნის დასაწყისით. ძვ.წ ე. ეტრუსკული ცივილიზაციის განვითარების ციკლი მთავრდება II საუკუნეში. ძვ.წ ე. რომი მისი გავლენის ქვეშ იყო I საუკუნემდე. ძვ.წ ე.

ეტრუსკებმა დიდი ხნის განმავლობაში შეინარჩუნეს პირველი იტალიელი დევნილების არქაული კულტები და განსაკუთრებული ინტერესი გამოიჩინეს სიკვდილისა და შემდგომი ცხოვრების მიმართ. მაშასადამე, ეტრუსკული ხელოვნება მნიშვნელოვნად უკავშირდებოდა სამარხების დეკორაციას, იმ კონცეფციის საფუძველზე, რომ მათში არსებული ობიექტები უნდა შეინარჩუნონ კავშირი რეალურ ცხოვრებასთან. შემორჩენილი ყველაზე თვალსაჩინო ძეგლებია ქანდაკება და სარკოფაგები.

ეტრუსკული ენა და ლიტერატურა

განსაკუთრებული კატეგორია იყო ქალის ტუალეტის საშუალებები. ეტრუსკელი ხელოსნების ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი პროდუქტი იყო ბრინჯაოს ხელის სარკეები. ზოგიერთი აღჭურვილია დასაკეცი უჯრით და გაფორმებულია მაღალი რელიეფებით. ერთი ზედაპირი საგულდაგულოდ იყო გაპრიალებული, რევერსს ამშვენებდა გრავიურა ან მაღალი რელიეფი. ბრინჯაოსგან ამზადებდნენ სტრიგილებს - სპატულებს ზეთისა და ჭუჭყის მოსაშორებლად, კისტები, ფრჩხილის ქამარი და ყუთები.

თანამედროვე სტანდარტებით, ეტრუსკული სახლები საკმაოდ იშვიათად არის მოწყობილი. როგორც წესი, ეტრუსკები არ იყენებდნენ თაროებს და კარადებს, ნივთებსა და პროდუქტებს ინახავდნენ კალათებში ან კაუჭებზე ეკიდნენ.

ძვირადღირებული საქონელი და სამკაულები

საუკუნეების განმავლობაში ეტრუსკელი არისტოკრატები ატარებდნენ სამკაულებს და იძენდნენ ძვირადღირებულ ნივთებს მინის, თიხის, ქარვის, სპილოს ძვლისგან, ძვირფასი ქვებისგან, ოქროსა და ვერცხლისგან. ვილანოვიელები ძვ.წ VII საუკუნეში ე. ეცვა შუშის მძივები, ძვირფასი ლითონის სამკაულები და აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვის ფაიანსის გულსაკიდი. ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილობრივი პროდუქტი იყო ბრინჯაოს, ოქროს, ვერცხლისა და რკინისგან დამზადებული გულსაბნევები. ეს უკანასკნელი იშვიათად ითვლებოდა.

ეტრურიის განსაკუთრებული კეთილდღეობა ძვ.წ VII საუკუნეში. ე. გამოიწვია სამკაულების სწრაფი განვითარება და იმპორტირებული პროდუქციის შემოდინება. ვერცხლის თასები შემოტანილი იყო ფინიკიიდან და მათზე გამოსახულებები გადაწერილი იყო ეტრუსკელი ხელოსნების მიერ. ყუთები და ჭიქები მზადდებოდა აღმოსავლეთიდან შემოტანილი სპილოს ძვლისგან. სამკაულების უმეტესობა ეტრურიაში იწარმოებოდა. ოქრომჭედლები იყენებდნენ გრავიურას, ფილიგრანს და მარცვლებს. ბროშების გარდა, ფართოდ იყო გავრცელებული ქინძისთავები, ბალთები, თმის ლენტები, საყურეები, ბეჭდები, ყელსაბამები, სამაჯურები და ტანსაცმლის ფირფიტები.

არქაულ ეპოქაში დეკორაციები უფრო დახვეწილი გახდა. მოდაში შემოვიდა საყურეები პაწაწინა ჩანთებისა და დისკის ფორმის საყურეების სახით. გამოყენებული იყო ნახევრადძვირფასი ქვები და ფერადი მინა. ამ პერიოდში გამოჩნდა ულამაზესი თვლები. ღრუ გულსაკიდი ან ბულა ხშირად ასრულებდა ამულეტების როლს და ატარებდნენ ბავშვებსა და მოზარდებს. ელინისტური პერიოდის ეტრუსკელი ქალები უპირატესობას ბერძნული ტიპის სამკაულებს ანიჭებდნენ. II საუკუნეში ძვ. ე. თავზე ტიარა ეკეთათ, ყურებში გულსაკიდი პატარა საყურეები, მხრებზე დისკის ფორმის საკინძები, ხელები სამაჯურებითა და ბეჭდებით იყო მორთული.

• ეტრუსკებს ყველა ეცვა მოკლე თმა, გარდა ჰარუსპექსის მღვდლებისა [ ] . მღვდლები თმას არ იჭრიდნენ, არამედ შუბლიდან იშორებდნენ ვიწრო თავსაბურავით, ოქროს ან ვერცხლის რგოლებით [ ] . ადრინდელ პერიოდში ეტრუსკებმა წვერი მოკლეს, მაგრამ მოგვიანებით დაიწყეს მათი გაპარსვა. ] . ქალები თმებს მხრებზე ჩამოსცვივდნენ ან წებოვანს აწებებდნენ და თავზე კეპით იფარებდნენ.

  დასვენება

  ეტრუსკებს უყვარდათ მონაწილეობა საბრძოლო შეჯიბრებებში და, შესაძლოა, სხვა ადამიანების დახმარება საშინაო საქმეებში [ ] . ასევე, ეტრუსკებს ჰქონდათ თეატრი, მაგრამ ის არ გავრცელებულა, როგორც მაგალითად, ატიკის თეატრი და ნაპოვნი პიესების ხელნაწერები არ არის საკმარისი საბოლოო ანალიზისთვის.

  Ეკონომია

  ხელოსნობა და სოფლის მეურნეობა

  ეტრურიის კეთილდღეობის საფუძველი იყო სოფლის მეურნეობა, რამაც შესაძლებელი გახადა მეცხოველეობის შენარჩუნება და ჭარბი ხორბლის ექსპორტი იტალიის უდიდეს ქალაქებში. არქეოლოგიურ მასალაში აღმოჩენილია სპილენძის, შვრიის და ქერის მარცვლები. ეტრუსკული სოფლის მეურნეობის მაღალმა დონემ შესაძლებელი გახადა სელექციით ჩართვა - მიიღეს ეტრუსკული მართლწერის ჯიში და პირველად დაიწყეს კულტივირებული შვრიის მოყვანა. სელს იყენებდნენ ტუნიკებისა და საწვიმარის შესაკერად, გემების აფრების შესაკერად. ეს მასალა გამოიყენებოდა სხვადასხვა ტექსტების ჩასაწერად (ეს მიღწევა მოგვიანებით რომაელებმა მიიღეს). არსებობს მტკიცებულება სიძველეებიდან სელის ძაფის სიმტკიცის შესახებ, საიდანაც ეტრუსკელი ხელოსნები ამზადებდნენ ჯავშანს (ძვ. წ. VI საუკუნის სამარხი, ტარქვინია). ეტრუსკები საკმაოდ ფართოდ იყენებდნენ ხელოვნურ მორწყვას, დრენაჟს და მდინარის დინების რეგულირებას. არქეოლოგიური მეცნიერებისთვის ცნობილი უძველესი არხები მდებარეობდა ეტრუსკული ქალაქების სპინას მახლობლად, ვეიში, კოდას რეგიონში.

  აპენინის სიღრმეში მდებარეობდა სპილენძი, თუთია, ვერცხლი, რკინა, ხოლო კუნძულ ილვას (ელბა) რკინის მადნის მარაგი - ყველაფერი ეტრუსკებმა განავითარეს. მე-8 საუკუნის სამარხებში მრავალი ლითონის ნაწარმის არსებობა. ძვ.წ ე. ეტრურიაში იგი დაკავშირებულია სამთო და მეტალურგიის ადეკვატურ დონესთან. სამთო ნაშთები ფართოდ არის ნაპოვნი ძველ პოპულონიაში (Campiglia Marritima რეგიონი). ანალიზი საშუალებას გვაძლევს დავადგინოთ, რომ სპილენძისა და ბრინჯაოს დნობა წინ უძღოდა რკინის დამუშავებას. არის აღმოჩენები, რომლებიც დამზადებულია სპილენძისგან, ჩასმულია მინიატურული რკინის კვადრატებით - ტექნიკა, რომელიც გამოიყენება ძვირადღირებულ მასალებთან მუშაობისას. VII საუკუნეში ძვ.წ ე. რკინა ჯერ კიდევ იშვიათი ლითონი იყო დასამუშავებლად. მიუხედავად ამისა, გამოიკვეთა ლითონის დამუშავება ქალაქებსა და კოლონიალურ ცენტრებში: ლითონის ჭურჭლის წარმოება განვითარდა კაპუასა და ნოლაში, ხოლო მჭედლობის ნივთების ასორტიმენტი მინტურნიში, ვენაფრესა და სუესაში. ლითონის დამუშავების სახელოსნოები აღინიშნება მარზაბოტოში. იმ დროისთვის სპილენძისა და რკინის მოპოვება და დამუშავება მასშტაბური იყო. ამ მხარეში ეტრუსკებმა მოახერხეს მაღაროების აშენება მადნის ხელით მოპოვებისთვის.