ქალი ისტორიაში. ქალის თვალსაზრისი ისტორიულ და მარტივ მოვლენებზე. ყველაფერი, რაც შეიძლება საინტერესო იყოს კაცობრიობის ქალი ნახევრისთვის.

4 შეტყობინება. გვერდი 1 საწყისი 1

საქმე No18
გამოძიების აქტი მთაზე გოგონებისა და ქალების სოციალიზაციის შესახებ. ეკატერინოდარი საბჭოთა ხელისუფლების მანდატის ქვეშ

ქალაქ ეკატერინოდარში, 1918 წლის გაზაფხულზე, ბოლშევიკებმა გამოსცეს განკარგულება, რომელიც გამოქვეყნდა საბჭოს იზვესტიაში და გამოქვეყნდა ბოძებზე, რომლის მიხედვითაც 16-დან 25 წლამდე გოგონები ექვემდებარებოდნენ „სოციალიზაციას“, ხოლო მსურველებს. ამ განკარგულების უპირატესობა უნდა მიემართა შესაბამის რევოლუციურ ინსტიტუტებს. ამ „სოციალიზაციის“ ინიციატორი იყო ებრაელი შინაგან საქმეთა კომისარი ბრონშტეინი. მან ასევე გასცა "მანდატები" ამ "სოციალიზაციისთვის". იგივე მანდატები გასცემდნენ ბოლშევიკური საკავალერიო რაზმის დაქვემდებარებულმა ხელმძღვანელმა კობზირევმა, მთავარსარდალმა ივაშჩევმა, ისევე როგორც სხვა საბჭოთა ხელისუფლებამ, ხოლო მანდატები დაბეჭდილი იყო „ჩრდილო კავკასიის საბჭოთა რესპუბლიკის რევოლუციური ჯარების“ შტაბიდან. .” მანდატები გაიცა როგორც წითელი არმიის ჯარისკაცების, ასევე საბჭოთა მეთაურების სახელით - მაგალითად, კარასეევის, სასახლის კომენდანტის სახელით, რომელშიც ბრონშტეინი ცხოვრობდა: ამ მოდელის მიხედვით, "სოციალიზაციის" უფლება. აჩუქეს 10 გოგონა.

მანდატის ნიმუში:

მანდატი (*)

ამის მატარებელს, ამხანაგო კარასეევს, ეძლევა უფლება ქალაქ ეკატერინოდარში 16-დან 20 წლამდე ასაკის 10 სულის გოგონას სოციალიზაციაზე, რაზეც ამხანაგი კარასეევი მიუთითებს.

მთავარსარდალი ივაშჩევი [ხელმოწერა]

ბეჭდის ადგილი [ბეჭედი]

(*) ამ მანდატის ფოტოსურათი, რომელსაც ხელს აწერს ივაშჩევი, თან ერთვის დოკუმენტებს ნივთიერ მტკიცებულებად.

ასეთი მანდატების საფუძველზე წითელმა არმიამ შეიპყრო 60-ზე მეტი გოგონა - ახალგაზრდა და ლამაზი, ძირითადად ბურჟუაზიიდან და ადგილობრივი სტუდენტებიდან. საგანმანათლებო ინსტიტუტები. ზოგიერთი მათგანი ქალაქის ბაღში წითელი არმიის ჯარისკაცების მიერ ორგანიზებულ დარბევისას დაატყვევეს, ოთხი კი იქ, ერთ-ერთ სახლში გააუპატიურეს. დანარჩენები, დაახლოებით 25 სული, არმიის მეთაურის სასახლეში გადაიყვანეს ბრონშტეინში, დანარჩენები კი სასტუმრო „ძველ კომერციულში“ კობზირევში და სასტუმრო „ბრისტოლში“ მეზღვაურებთან, სადაც ისინი გააუპატიურეს. დაკავებულთაგან ზოგიერთი გაათავისუფლეს, მაგალითად, ბოლშევიკური კრიმინალური საგამოძიებო პოლიციის უფროსის პროკოფიევის მიერ გაუპატიურებული გოგონა გაათავისუფლეს, ზოგი კი წითელი არმიის ჯარისკაცების წასული რაზმებმა წაიყვანეს და მათი ბედი გაურკვეველი დარჩა. ბოლოს, ზოგიერთი, სხვადასხვა სახის სასტიკი წამების შემდეგ, მოკლეს და ჩააგდეს მდინარეებში ყუბანსა და კარასუნში. მაგალითად, ეკატერინოდარის ერთ-ერთ გიმნაზიაში მე-5 კლასის მოსწავლეს თორმეტი დღის განმავლობაში აუპატიურებდა წითელი არმიის ჯარისკაცების მთელი ჯგუფი, შემდეგ ბოლშევიკებმა იგი ხეზე მიაბეს და ცეცხლში დაწვეს, ბოლოს კი დახვრიტეს.

ეს მასალა სპეციალურმა კომისიამ მოიპოვა სისხლის სამართლის საპროცესო ქარტიის მოთხოვნათა დაცვით.

მაგრამ დიდი ალბათობით
ეს არის კიდევ ერთი ებრაული გამოვლინება რევოლუციის საფარქვეშ
ინიციატივა და ცხოვრების ტრადიციული გზის განადგურების მცდელობა
რუსი ხალხის.

გენდერული საკითხი კომსომოლის ქალთა სოციალიზაცია 20-იანი წლების ადგილობრივი ექსცესები

ტონიკი შეტყობინებები: 17 დარეგისტრირებულია: 10 თებერვალი

კიევის ბორდელების ისტორია

90 წლის წინ გამოქვეყნდა ალექსანდრე კუპრინის მოთხრობა "ორმო", რომელიც ეძღვნება კიევის ცხელ წერტილებს, რამაც დიდი ხმაური გამოიწვია. მწერალი კარგად ერკვეოდა გასული საუკუნის ბოლოს ქალაქის ღამის ცხოვრებაში. მაგრამ როდესაც დავწერე ჩემი "ორმო", სადაც შევეხე მისი პრეისტორიის თემას, რატომღაც დრო ვერ ვიპოვე ძველი ქალაქის გაზეთების გადასათვალიერებლად. იგი ეფუძნებოდა მხოლოდ ზეპირ ტრადიციას, ვიღაცის ფრაგმენტულ მოგონებებს. რეალობა, როგორც ხშირად ხდება, მწერლის წარმოსახვაზე უფრო სევდიანი და ცნობისმოყვარე იყო...

იამას აყვავების პერიოდი კიევის ხმამაღალი სკანდალით დაიწყო

ოდესღაც, კიევში, იამსკაიას ქუჩის მახლობლად (ის ჯერ კიდევ არსებობს, ბაიკოვოს სასაფლაოდან ცენტრალურ ავტოსადგურამდე მიდის) იყო სახელმწიფო საკუთრებაში არსებული და თავისუფალი ვაგონების დასახლება, რომლებიც კარტინგით იყვნენ დაკავებულნი - ე.წ. Yamskaya Sloboda ან. იამკი. კუპრინის დროსაც კი, ისინი „დარჩნენ ბნელი დიდება, როგორც ადგილი, რომელიც იყო მხიარული, მთვრალი, მღელვარე და სახიფათო ადგილი ღამით“. როგორ და როდის გადაიქცა ეს „მხიარული დასახლება“ ოფიციალური ბორდელების ზონად, ზეპირი ტრადიციადუმდა. და ამიტომ მწერალმა ჩათვალა, რომ ეს მოხდა სპონტანურად, თითქოს თავისთავად.

იამას აყვავების პერიოდი კიევის ხმამაღალი სკანდალით დაიწყო. კიევის სამოქალაქო გუბერნატორი გუდიმა-ლევკოვიჩი ხშირად სტუმრობდა ერთ-ერთ ბორდელს ესპლანადნაიას ქუჩაზე, თითქმის ქალაქის ცენტრში. 1885 წლის მაისის საღამოს, იგი ეწვია თავის საყვარელ „დაწესებულებას“ და თავისი „ახალგაზრდა ქალბატონების“ საშინლად, მოულოდნელად გარდაიცვალა თავისი დარგის ერთ-ერთი გამოცდილი ხელოსნის ხელში. პროვინციის ხელისუფლებისთვის ყველაზე არახელსაყრელი ჭორები მაშინვე გავრცელდა მთელ ქალაქში. შოკირებული პრესა დუმდა. შეშინებულმა პროვინციის ადმინისტრაციამ ასევე დიდი სისულელე ჩაიდინა: წესიერების შესანარჩუნებლად, გრაფინია ლევაშოვას არისტოკრატიული ქალთა პანსიონის მოსწავლეებს უბრძანა, დაესწრნენ თავიანთი მეძავი მფარველის დაკრძალვას.

ქალაქში გონების აჟიოტაჟი გამძაფრდა. ამ აბსურდული და საოცრად მახინჯი გარემოებების შერწყმის გამო განრისხებულმა კიევის ცხელ გუბერნატორმა, დრენტელნმა ბრძანა, დაუყოვნებლივ გაენადგურებინათ ყველა გარყვნილი ბუდე, ხოლო მათი მცხოვრებლები გაგზავნეს გარეუბანში. მაგრამ არავინ იცოდა სად გადაეტანა ბორდელების სახლები. შემდეგ მთელი პროსტიტუცია კონცენტრირებული იყო ხრეშჩატიკის ორთქლიან მხარეზე, პრორიზნაიას კუთხიდან დუმსკაიას მოედანამდე. წესიერ ქალს იქ მხოლოდ ქმართან ერთად შეეძლო წასვლა, მაგრამ თუ ახალგაზრდა ქალბატონი მარტო დადიოდა, ეს იმას ნიშნავდა, რომ ის მეძავი იყო. შემდეგ კი იამსკაიას ქუჩის მაცხოვრებლები დაეხმარნენ ხელისუფლებას, რომლებმაც გადაწყვიტეს, რომ არაფერი საშინელი მოხდებოდა, თუ ბორდელები დაუბრუნდებოდნენ თავდაპირველ ადგილს და მათთან ერთად მნიშვნელოვანი მოგება მოუტანდათ მათთვის დაქირავებული მამულების მფლობელებს. ასე გაჩნდა იამას მკვიდრთა ცნობილი წერილი, სადაც - პირველად კიევის ისტორიაში - მოსახლეობა თავად ითხოვდა ქალაქის ბორდელების განთავსებას მათ ქუჩაზე!

კიევლიანინის სარედაქციო კოლეგიის ირონიულ მოთხრობაში, წერილი ასე გამოიყურებოდა: ”სხვა დღეს, გუბერნატორის მოვალეობის შემსრულებელმა მიიღო შუამდგომლობა ლიბიდსკის რაიონში, იამსკაიას ქუჩის მცხოვრებლებისგან, დაახლოებით შემდეგი შინაარსით: ”რადგან თქვენ იქნებით ზარალი, თუ სად გადავიტანოთ ბორდელების სახლები ესპლანადნაიას ქუჩიდან და კანონის თანახმად, ისინი უნდა იყოს ქალაქის გარეუბანში, ამიტომ ჩვენ, იამსკაიას ქუჩის მცხოვრებლები ვაცხადებთ, რომ ჩვენი ქუჩა საკმაოდ შესაფერისია ბორდელებისთვის. გადაიტანეთ ისინი ჩვენთან და ჩვენი კეთილდღეობა გაუმჯობესდება, რადგან ასეთი სახლებისთვის ბინები უფრო ძვირია. ჩვენ ახლა შემოსავალი არ გვაქვს და გადასახადებს და ქალაქის საჭიროებებს ვიხდით თანაბარ საფუძველზე, როგორც კიევის ცენტრალური ნაწილის მცხოვრებლები“.

აქ ბევრი იყო სასაცილო. მაგრამ იამსკაიას ბევრი მცხოვრები, მართლაც, გამდიდრდა მეძავების ხარჯზე. და თავად ქუჩა დროთა განმავლობაში შეიცვალა, გახდა უფრო ლამაზი და აშენებული ლამაზი სახლები. ისეთი მოვლილი, ელეგანტური გარეგნობა ჰქონდა, თითქოს აქ მარადიული დღესასწაული მეფობდა. კიევის ღამის ცხოვრების ეს ახალი ცენტრი ყოველ საღამოს (გარდა სამისა ბოლო დღეწმიდა კვირა და ხარების წინა დღეს) ათასობით კაცი შემოვიდა მთელი ქალაქიდან! ოთხასი მეძავი კი, რომლებიც 30-ზე მეტ სახლში ბინადრობდნენ, ღვინითა და მუსიკით ხვდებოდნენ მათ, როგორც „სტუმრები“, ქმნიდნენ გართობისა და ცხოვრებით ხმაურიანი სიამოვნების ილუზიას.

ალექსანდრე კუპრინი, რომელმაც იამა აყვავებულ პერიოდში დაინახა, ამის შესახებ ასე წერდა: ”ეს ჰგავს ქუჩაში დღესასწაულს - აღდგომა: ყველა ფანჯარა ნათელია განათებული, ვიოლინოსა და ფორტეპიანოს მხიარული მუსიკა შემოდის მინიდან, ტაქსის მძღოლები მუდმივად არიან. ყველა სახლში კარი ღიაა და ქუჩიდან ჩანს: ციცაბო კიბე და ვიწრო დერეფანი ზევით, ნათურის მრავალმხრივი რეფლექტორის თეთრი ნაპერწკალი და მწვანე. შემოსასვლელის კედლები, მოხატული შვეიცარიული პეიზაჟებით..."

იამას ბორდელები სამ კატეგორიად იყოფოდა: ძვირი – „სამ რუბლი“, საშუალო – „ორ რუბლი“ და ყველაზე იაფი – „რუბლი“. მათ შორის განსხვავებები დიდი იყო. თუ ძვირადღირებულ სახლებში იყო მოოქროვილი თეთრი ავეჯი, სარკეები დახვეწილ ჩარჩოებში, იყო კარადები ხალიჩებითა და დივანებით, მაშინ "რუბლის" დაწესებულებებში ეს იყო ბინძური და მწირი, ხოლო საწოლებზე ჩამოგდებული თივის ღეროები რატომღაც დაფარული იყო დახეული. ფურცლები და ხვრელი საბნები.

გოგოებს ასობით შეურაცხყოფდნენ

ფასიანი გარყვნილება იქცა კიევში ახალი ბურჟუაზიული ურთიერთობების სიმბოლოდ, რამაც კიევის რამდენიმე მაცხოვრებლის აღშფოთება გამოიწვია. აღშფოთდნენ ნიკოლაი ლესკოვი, ძველი ლიბერალები და ახალგაზრდა დემოკრატები, განსაკუთრებით სოციალისტები. მაგრამ ქალაქელების უმეტესობა აშკარად სარგებლობდა Yama-ს მომსახურებით.

ყოველწლიურად ასობით გოგონას შეურაცხყოფდნენ და მათზე ნადირობა ფართოდ გავრცელდა. ჩვეულებრივ, „ახალგაზრდა ქალბატონებს“ შეეძლოთ „მომსახურებოდნენ“ ბორდელში „ცუდი დაავადებით“ ავადობის გარეშე, ორი-სამი წელი, მეტი არა. შევსება ძირითადად სოფლებიდან მოდიოდა, გოგონებისა და ახალგაზრდა ქალებისგან, რომლებიც ქალაქში სამუშაოს ეძებდნენ.

რთულ სიტუაციაში აღმოჩენისას ან ქუჩაში ნაცნობების, კავშირების და საარსებო საშუალებების გარეშე, ახალგაზრდა გლეხმა ქალებმა ადვილად მიიღეს საეჭვო შეთავაზებები ჩრდილოვანი ბიზნესმენებისგან, რომლებიც მათ დაპირდნენ. კარგი ადგილები"და დიდი შემოსავალი. თუმცა, არა მხოლოდ გულუბრყვილო „სოფლის ქალები“, არამედ განათლებული ქალაქელებიც მოხვდნენ ამ ლუდენ-მჭერების ქსელში. გოგო მონადირეების მთავარი ტექნიკა იყო მსხვერპლის გარემოდან გამოგლეჯა, უცნობ გარემოში გადაყვანა და გამოუვალ მდგომარეობაში ჩაყენებით, სამარცხვინო პროფესიაზე იძულება.

ეს მარტივი გეგმა თითქმის უნაკლოდ მუშაობდა. „კიევლიანინმა“ ასეთი შემთხვევა მოახსენა: „ზოგიერთი ქალბატონი მარია ალ-ნა, რომელმაც დიდი ხნის წინ გახსნა ფარული გარყვნილების ბუნა, მეორე დღეს წავიდა ოდესაში, სადაც სტუმრად მიიწვია ახალგაზრდა გოგონა კ. იცოდა ამ ქალბატონის გეგმები, კ. ჩავიდა კიევში, მაგრამ დაპირებული ადგილი ვერ იპოვა ბედიის სახლში და ბონას ტიტულის სანაცვლოდ მას შესთავაზეს "საარსებო საშუალება". კ. რამდენიმე დღეა, რაც არ აძლევდა მას თანამდებობის გამოცხადების საშუალებას და მხოლოდ შემთხვევით მოახერხა პოლიციამ ამ საქმის გახსნა“.

ქალაქში საბითუმო ვაჭრობის სპეციალისტები გამოჩნდნენ ქალის სხეული, დაკავებული იყო მეძავების დაქირავებით და მათი გადაყიდვით ერთი ბორდელიდან მეორეში. მსხვილი ბიზნესმენები ერთდროულად ემსახურებოდნენ ათეულ ქალაქს. 1880-იან წლებში კიევი გახდა გადაზიდვის პუნქტი ცოცხალი საქონლის ვაჭრობისთვის, რომელიც გადაჰქონდათ გალიციიდან პოლონეთში, თურქეთის ჰარემებსა და ბორდელებში. "ორგანიზაციის ლიდერი, - წერდა 1909 წელს გაზეთი "რადა", - ითვლება ერთ კიევში სახლის მეპატრონედ, რომელიც კიევში დასახლებამდე აწარმოებდა ბორდელს ერთ დიდ ქალაქში. ამით ბევრი ფული შეაგროვა და იყიდა. სახლი კიევში და ისევ დაიწყო მომგებიანი ბიზნესი, ამარაგებდა გოგონებს ყველა სახის საეჭვო დაწესებულებებს... ორგანიზაცია ასევე შედგება მრავალი ასეთი სუბიექტისგან, რომლებიც ცხოვრობენ არა მხოლოდ კიევში, არამედ სხვა ქალაქებშიც, კონსტანტინოპოლის გამოკლებით“.

ასე რომ, კიევის იურიდიული გარყვნილება გახდა ნიადაგი, რომელზეც იზრდებოდა კიევის პირველი მაფიოზური სტრუქტურები... მაგრამ იამსკაიას „ისტებლიშმენტები“ არასოდეს ყოფილა დევნა ხელისუფლების მიერ. მიუხედავად იმისა, რომ მათ, ვინც კუპრინი წაიკითხა, მაინც სჯერა, რომ იამა გაქრა მას შემდეგ, რაც ადგილობრივმა ადმინისტრაციამ „ერთ მშვენიერ დღეს აიღო და გაანადგურა უძველესი, გამოჩეკილი და ლეგალიზებული პროსტიტუციის ბუდე, რომელიც მიმოფანტა მისი ნაშთები ძველი ქალაქის საავადმყოფოებსა და ციხეებში. ” ”ახლა,” წერს მწერალი, ”ძალადობრივი იამკის ნაცვლად რჩება მშვიდობიანი, ყოველდღიური გარეუბანში, სადაც ცხოვრობენ მებოსტნეები, თოკის მუშები, თათრები, ღორის მშენებლები და ჯალათები უახლოესი სასაკლაოებიდან”.

კუპრინმა... გამოიგონა იამას „სწრაფი და სკანდალური სიკვდილი“ ისე, რომ მისი მოთხრობისთვის სხვა სანახაობრივი დასასრული არ იპოვა. ფაქტობრივად, არავის "დაუნგრევია" და თვითონაც არსად "გაქრა". ვერ გაუძლო კონკურენციას სხვა ბორდელებთან, რომლებიც დიდი რაოდენობით გამოჩნდნენ მთელ კიევში 1905-1907 წლების რევოლუციის შემდეგ, იამა უბრალოდ გადაგვარდა დაბინძურებული, უსუსური „დაწესებულებების“ ქუჩაში, რომელიც განკუთვნილი იყო ყველაზე არამოთხოვნილი საზოგადოებისთვის. პირველი მსოფლიო ომის წინა დღეს ალექსანდრე ვერტინსკიმ იქ ერთ-ერთ ბორდელს ესტუმრა. და ის, რაც მან იქ დაინახა, ნამდვილად არ ჰგავდა კუპრინის აღწერილობებს.

ძვირადღირებული კოკეტები კიევში "ტურით" ჩავიდნენ პარიზიდან და ვენიდან

"ერთ დღეს, - წერს ვერტინსკი, - ჟორჟ ზენჩენკომ (სოლოვსოვის თეატრის ექსტრასტების ხელმძღვანელმა) მიმიყვანა იამსკაიას ქუჩაზე, სადაც ბორდელები იყო... დიასახლისი, მოხუცი, წითური, ცომისფერი, უზარმაზარი. მუცელმა, სახეზე ღრმა ღეროებით, კარი გაგვიღო. თაბაშირებულმა იქამდე, რომ პუდრი სახიდან ცვიოდა.

პიანისტი იჯდა ფორტეპიანოსთან, ბრმა მოხუცი გაბრაზებული სახით და მკვდარი მუხლებით, ჩიყვით დახრილი, ერთგვარ „მაკაბურს“ უკრავდა. მის ირგვლივ დივანზე გოგოები ისხდნენ. მათ ჰქონდათ უმოძრაო ნიღბიანი სახეები, თითქოს სამყაროში ყველაფერი აღარ იყო მათთვის საინტერესო. ისინი გავრცელდა მარწყვის საპნის მძაფრი სუნი და იაფი Swan's Down ფხვნილი.

დიასახლისი, როგორც ჩანს, ჟორჟს ემხრობოდა, რადგან მან დაიწყო აურზაური, ლაყბობა და ფლირტი... ზიზღით ავკანკალდი. ამასობაში ტაპერმა დაიწყო კრიმინალური სიმღერის „კლავიშის“ დაკვრა და ველური ხმით დაიყვირა:

აბა, მაშინ იმღერე, კლავიატურა, იმღერე! და თქვენ, ხმები, უფრო სწრაფად იფრინეთ! შენ კი გვერდს უხსნი ღმერთს ამ ჩემი დაწყევლილი ცხოვრებისათვის!

საერთოდ არ მომეწონა. სულ ვკანკალებდი ამ ხალხის ზიზღით და საწყალით. მე დავიწყე ჯორჯის ხვეწნა:

Მოდი წავიდეთ აქედან! Ღვთის გულისათვის! Თავს ცუდად ვგრძნობ!

დიასახლისმა გაბრაზებულმა შუბლი შეკრა. ეტყობა ეშინოდა, სტუმარი არ წავიყვანო.

ეჰ, ბატონო სკოლის მოსწავლე, - თქვა მან საყვედურით, - სირცხვილი! შენ კაცი არ ხარ! შენ ხარ რაღაც... ღობეზე ნასვრეტი!

ჟორჟს სიცილი აუტყდა. მე კი დაბნეული გამოვედი ქუჩაში და სახლში შევედი."

გასული საუკუნის დასაწყისში კიევის ხელისუფლებამ უკვე დაკარგა კონტროლი პროსტიტუციაზე და ის მთელ ქალაქში გავრცელდა. ძვირადღირებული კოკოტები სანკტ-პეტერბურგიდან, მოსკოვიდან, ვარშავიდან და თუნდაც პარიზიდან და ვენიდან კიევში "ტურებისთვის" ჩამოსვლა დაიწყო. ერთ დროს მოდური გახდა ნახევრად აბრეშუმის მეძავებით საიდუმლო დაწესებულებების მონახულება. ისინი ცენტრში მდებარეობდნენ სტომატოლოგის ან მოდური სახელოსნოს ნიშნის ქვეშ. "სტუმრები" აქ მიიღეს საშუალო სკოლის მოსწავლეებმა, კოლეჯის სტუდენტებმა და გოგოებმა კარგი სახლებიდან.

"ყოველ გზაჯვარედინზე", იხსენებს თანამედროვე, "იისფერი დაწესებულებები" ყოველდღე იხსნება, რომლებშიც კვასის გაყიდვის ნიღბის ქვეშ ორი-სამი მოხუცი გოგონა თავს ყიდდა ერთმანეთის გვერდით, შალევკების ტიხრის მიღმა. .”

წესრიგის გარეგნობის შესაქმნელად, პოლიციამ დაარბია მეძავები, რომლებიც მუშაობდნენ ხრეშჩატიკზე, ფუნდუკლეევსკაიაზე, პრორიზნაიასა და სხვა ცენტრალურ ქუჩებზე. მაგრამ ამგვარმა ზომებმა ვერ შეაჩერა პროსტიტუციის გავრცელება მთელ კიევში. ჩანდა, რომ თავად ქალაქი თანდათან უზარმაზარ ბორდელად იქცევა. საქმე იქამდე მივიდა, რომ მთელი უბნები სამარცხვინო ვაჭრობისთვის იყო გამოყოფილი. "იმ მხარეს, სადაც ლუწი რიცხვებია", იხსენებს მემუარისტი, "პრორიზნაიას კუთხიდან დუმსკაიას მოედნამდე, წესიერ ქალს მხოლოდ კაცთან შეეძლო სიარული, მაგრამ თუ მარტო დადიოდა, ეს ნიშნავს, რომ მეძავი იყო. ეს კანონია. განსაკუთრებით დაიწყო გამოყენება 1905 წლის რევოლუციის შემდეგ.

ამ პირობებში იამსკაიას ქუჩამ დაკარგა თავისი ყოფილი მნიშვნელობა, როგორც ლეგალიზებული და ხელისუფლების მიერ მკაფიოდ განსაზღვრული ურბანული გარყვნილების ცენტრი. და ბოლოს, თვით საეჭვო ვაჭრობის შედეგად გამდიდრებულმა იამსკის სახლის მეპატრონეებმა მოითხოვეს... აქ დარჩენილი ბინძური ბუდეები დაკეტილიყო და თავად შერცხვენილ ქუჩას დაერქვა სახელი! შესთავაზეს მას დაერქვას პოეტი ვასილი ჟუკოვსკი, რომელიც ერთხელ ჩამოვიდა კიევში ტახტის მემკვიდრესთან ერთად.

საქალაქო დუმა ადვილად დათანხმდა ქუჩის სახელის გადარქმევას. მაგრამ მას არ სურდა პოეტის ნათელი სახელის შეურაცხყოფა. და, გაიხსენა იამსკის მაცხოვრებლების სამარცხვინო საქციელი 1885 წელს, მან მათ ქუჩაზე მიანიჭა სახელი ბათუ, რომელსაც სძულდა ყველა კიეველი. გარკვეული პერიოდი ერქვა ბატიევსკაიას ქუჩას...

100 წლის წინ კიევი პროსტიტუციის დედაქალაქი იყო

მე-19 საუკუნის ბოლო ათწლეული კიევში სამშენებლო ციებ-ცხელების პერიოდი იყო. ქალაქში მამაკაცის უზარმაზარი შრომა ჩავიდა და ასობით გოგონა ოდესიდან, სანქტ-პეტერბურგიდან, მოსკოვიდან, ვენიდან და პარიზიდანაც კი გაჰყვა მათ, რათა დაეკმაყოფილებინა ყველა ასაკისა და სოციალური სტატუსის მამაკაცი. კუპრინი თავის ცნობილი ნამუშევარი„იამამ“ ეს პერიოდი ასე აღწერა: „და მთელი ეს ხმაურიანი უცხოპლანეტელების ბანდა, ნასვამი უძველესი ქალაქის სენსუალური სილამაზით - ეს ასობით ათასი გარეული ცხოველი მამაკაცის სახით მთელი თავისი მასიური ნებით ყვიროდნენ: „ქალი! ყოველ გზაჯვარედინზე ყოველდღიურად იხსნება „იისფერი დაწესებულებები“ „ხის პატარა ჯიხურები, რომლებშიც კვასის გაყიდვის ნიღბის ქვეშ ორი-სამი მოხუცი გოგონა თავს ყიდდა ერთმანეთის გვერდით, ტიხრის მიღმა“.

ის დრო საკმაოდ ლოიალური იყო ახალგაზრდა ქალბატონების მიმართ, რომლებიც თავიანთი სხეულების გაყიდვით ირჩენდნენ თავს. პროსტიტუცია გამოცხადდა „ტოლერანტულად“ (აქედან გამომდინარეობს ბორდელების სახელწოდება - „ტოლერანტობის სახლები“), ე.ი. ნებადართულია მკაცრად რეგულირებული ფორმებით. კორუმპირებული გოგონები უნდა ეცხოვრათ სპეციალურ დაწესებულებებში, შექმნილი გერმანული სტილით და ეძახდნენ „ახალგაზრდა ქალბატონებს“. გოგონები „დედების“ - ბორდელების მეპატრონეების მეთვალყურეობის ქვეშ იმყოფებოდნენ და თავიანთ „სტუმრებს“ საერთო ოთახში იღებდნენ, სადაც თითქოს კაფეში შევიდნენ. კატეგორიულად იკრძალებოდა გამვლელების ღიად მოწვევა ბორდელებში, რის გამოც ასეთ დაწესებულებებზე ეკიდა წითელი ფარნები. კლიენტებისგან მიღებული თანხა ახალგაზრდა ქალბატონებმა დიასახლისებს შტამპების სანაცვლოდ გადასცეს. ყოველი თვის ბოლოს ნიშნები კვლავ იცვლებოდა ბანკნოტებში და „დედა“ ინახავდა შემოსავლის ძირითად ნაწილს მოვლისთვის (პანსიონატში ოთახი, საკვები, მოსამსახურეები, „სამუშაო ტანსაცმელი“ და ა. მხოლოდ საცოდავი ნამსხვრევები - მეძავები მარადიულ ვალებში ცხოვრობდნენ. ამიტომაც ბევრმა გარეგნულად მიმზიდველმა თივამ ამჯობინა დამოუკიდებლად მუშაობა, ვიდრე დაუოკებელი ბანდრების მონობაში ჩავარდნა.
დღემდე დადის ლეგენდები პოდოლსკის „დედაზე“, მეტსახელად კამბალაზე, ყოფილ მეძავზე, რომელიც ცნობილია თავისი აღვირახსნილი ხასიათითა და მისთვის მომუშავე გოგოების მიმართ სასტიკი დამოკიდებულებით. ბორდელში ერთსაათიანი დასვენებისთვის იმდროინდელი კლიენტები იხდიდნენ 1-5 რუბლს, რაც დამოკიდებულია "ახალგაზრდა ქალბატონის" სილამაზეზე. ხრეშჩატიკზე „კარგი რეპუტაციის“ ბორდელებში (მდიდრული ინტერიერი, სპეციალურად გაწვრთნილი გოგონები, პრეტენზიას აცხადებენ სანიტარულზე) კლიენტს ღამით 10-დან 25 რუბლამდე ანაზღაურებდნენ. იყო კიდევ ერთი კარგი მიზეზი, რის გამოც დემიმონდის ქალბატონები ყველანაირად ცდილობდნენ თავიანთი პროფესიის დაფარვას: პოლიციაში დარეგისტრირებულ „ოფიციალურ“ მეძავებს პასპორტები წაართვეს და სანაცვლოდ ყვითელი ბილეთები გასცეს. კორუმპირებული გოგონები სხვადასხვანაირად იცვამდნენ თავს. მაგალითად, ე.წ „ნახევრაბრეშუმის“ მეძავების შეხვედრების სახლები დაფარული იყო ექიმების, ნოტარიუსების, ბებიაქალთა ნიშნებით, სხვადასხვა სახელოსნოებითა და მაღაზიებით, ამიტომ ისინი კლიენტებს იღებდნენ დღის განმავლობაში, სამუშაო საათებში. თუმცა, ისევე როგორც „მინერაშკის“ მუშები, სწორედ ის ჯიხურები, რომლებზეც კუპრინი ასე მიუკერძოებლად წერდა. მაღაზიაში წარწერით „ხელოვნური მინერალური წყალი"იამსკაიაზე, ბორდელს ტავერნისგან გამყოფი ტიხრის უკან, ბინძურ საწოლებზე, ყოფილი ფერმის მუშები ჯარისკაცებს, მეზღვაურებს, გიმნაზიელებს და იუნკერებს მხოლოდ 50 კაპიკად აძლევდნენ. "ქალბატონები ბუფეტიდან" - მეძავები არიან ვაჭრობა კაფეებში - ცოტა მეტი გამოიმუშავე ერთი "სესიისთვის" ბარმენების დახმარებით (რათქმაუნდა უსასყიდლოდ). ქეიფთან გაცნობის დასაწყისი ჩვეულებრივ სტანდარტული იყო: "ლუდი მომასალმეთ - მე ვარ. ასე მწყურვალია!” თვითონ და ბარმენი დანაკარგის გარეშე დარჩნენ.
მე -19 საუკუნის ბოლოს - მე -20 საუკუნის დასაწყისის კიევის მეძავების "ნაღების" ფენა არის "ქალბატონები გოგონებთან". ესენი არიან მეძავები, რომლებიც თავს აქცევენ წესიერ ქალებს, საფარად იყენებენ ქალიშვილად გადაცმული ლამაზ გოგოს. რა თქმა უნდა, ბავშვს ხალხმრავალ ადგილებში სასეირნოდ, კაფეებში სტუმრობისთვის და ა.შ. „იქირავეს“ სამხედრო სტრატეგიამ ასი პროცენტით იმუშავა: გაცილებით მეტი ადამიანი იყო, ვისაც სურდა რომანი დაემყარებინა მშვენიერ დაქორწინებულ ქალბატონთან, ვიდრე მოფერების გადახდა. აკვიატებული მეძავის. საღამოს, ქალბატონი გოგონასთან ერთად გადამზადდა, როგორც საინტერესო, იდუმალი ქვრივი, რომელიც გლოვობს გარდაცვლილ ქმარს. ეს სურათი ყველასთვის ნაცნობია: "ყოველთვის თანამგზავრების გარეშე, მარტო, სუნამოებითა და ნისლებით სუნთქავს, ფანჯარასთან ზის. და ქუდი სამგლოვიარო ბუმბულით და ვიწრო ხელი რგოლებში". პირქუში კრეპი, სქელი ფარდა ჩამოწეული სახეზე, აძლევს მას მკაცრ, მიუწვდომელ სახეს, რომელიც იზიდავს მაძიებლებს მღელვარება. დილით კი, ტკბილად გაჭიმულმა „ქვრივმა“ ნაქარგი აბრეშუმის შარვალში, გასახდელი მაგიდიდან რამდენიმე ათ რუბლიანი ბანკნოტი ამოიღო და სამუდამოდ დაავიწყა გუშინდელი თაყვანისმცემლის სახელი. საღამოს იგი ისევ სხვა პარკში ან ძვირადღირებულ რესტორანში ნახეს სამ ცალი კოსტიუმში პატივცემულ თაყვანისმცემელთან ერთად, რომელსაც ახალ „სევდიან“ ამბავს უყვებოდა. რა თქმა უნდა, ეს იყო არაჩვეულებრივი, გარკვეულწილად ნიჭიერი ქალბატონები.
თავად გენერალ-გუბერნატორი დიმიტრი ბიბიკოვი ცნობილი იყო როგორც ქალბატონი. ბიბიკოვის ბედია კიევის ყველაზე იღბლიანი კოკოტი აღმოჩნდა, რომელიც ერთ წელიწადში მოკრძალებული მზითვიდან გადაიქცა გრაფინიად, უთვალავი ნივთებით. გრაფ პოტოცკიზე დაქორწინების შემდეგ, გენერალ-გუბერნატორის მფარველობის გარეშე და საქორწინო კონტრაქტის მიხედვით მის კუთვნილი ფული მიიღო, იგი თავისი ყოვლისშემძლე საყვარლის მეშვეობით მიწის მესაკუთრეს ციმბირში წაიყვანს. ის თავად აგვარებს არისტოკრატ ლიპსკაიას, ხელმძღვანელობს დემიმონდის ქალბატონის ჩვეულ ცხოვრების წესს. მისმა ტროტერებმა და ეტლებმა, ხავერდმა და მაქმანებმა, ბრილიანტებმა და ზურმუხტებმა, არაჩვეულებრივ სილამაზესთან და ახალგაზრდობასთან ერთად, ყველას თავები მოაქცია. რა თქმა უნდა, უკვე ახალგაზრდა ბიბიკოვისთვის, მისი მდიდრული სახლის კარი დღის ნებისმიერ დროს ღია იყო.

დოკუმენტური
რაიონის მენეჯერის წერილიდან კიევის მე-5 ვაჟთა გიმნაზიის დირექტორს: „მე მაქვს პატივი ვაცნობო თქვენს აღმატებულებას, რომ 6 ივლისს მივიღე შემდეგი შეტყობინება მოსწავლეთა ქცევის შესახებ კიევის ქუჩებში და პარკებში: თქვენ უნდა ნახოთ, რას აკეთებენ თქვენი გიმნაზიელი მოსწავლეები ცხვირქვეშ, ნიკოლაევსკის პარკში მეძავებით საღამოს 8-10 საათზე. ასეთი საზიზღარი აღშფოთება, ცინიზმი და ვულგარულობა აქამდე არ ყოფილა. არადა, შენი გიმნაზიელები კი ხელჩაკიდებულნი დადიან ქუჩებში“.

ᲰᲝ ᲛᲐᲠᲗᲚᲐ
კიევის მდიდარ ბორდელებში, დიასახლისის გარდა, ასევე იმყოფებოდნენ დიასახლისი, მზარეული, დამლაგებელი, კარისკაცი, მოახლეები და პიანისტები. იქ ნებით გამოდიოდნენ ბოშები და პროფესიონალი მომღერლები და მოცეკვავეები; "ახალგაზრდა ქალბატონები" მდიდრულ კაბებში იყვნენ გამოწყობილი, კლიენტებს კი ფრანგული აბრეშუმის თეთრეულით ემსახურებოდნენ. მცირე საუბარი იყო სავალდებულო „დამატება“. ჭეშმარიტი მიზანიკაცის ვიზიტი. გოგონებს თვეში ერთხელ უტარდებოდათ სავალდებულო სამედიცინო გამოკვლევა.

გასული საუკუნის 20-30-იან წლებში, როგორც ასეთი, არ არსებობდა ბორდელები, მაგრამ გოგონები მუშაობდნენ პანელებზე. იმ დროს ხრეშჩატიკისა და შევჩენკოს ბულვარის მარჯვენა მხარეს მეძავები იდგნენ უზარმაზარი რაოდენობით. საიდენტიფიკაციო ნიშანი არის ნათლად შეღებილი ტუჩები უფრო მეტი აშკარად - წითელი ლენტი მარცხენა ფეხის კოჭზე.

კიევის გერმანიის ოკუპაციის დროს პროსტიტუციას მეორე ქარი მოუვიდა. ანატოლი კუზნეცოვი რომანში "ბაბი იარი" წერდა: "ეს არის ნამდვილი ძ... გერმანელი ჯარისკაცები დადიოდნენ პოდოლის ტროტუარებზე, ეხვეოდნენ ადგილობრივ მეძავებს. წყარო

მითის ჩვეულებრივი სახელი:

კომუნისტები იბრძოდნენ ცოლების საზოგადოებისთვის.

Დეტალური აღწერა:

იგი მოდის ორ სახეობაში:

პრეტენზია, რომ მარქსი კომუნისტურ მანიფესტში ქალების სოციალიზაციისკენ მოუწოდებდა;

ამტკიცებს, რომ ბოლშევიკები 1918 წელს ცდილობდნენ ქალთა თემის შემოღებას.

გამოყენების მაგალითები:

რეალობა:

სოციალისტური (და როგორც მისი ნაწილი კომუნისტური) მოძრაობა შექმნის თავიდანვე აქტიურად თანამშრომლობს ფემინიზმთან (შემდგომში ფემინიზმი ვგულისხმობ რეალურ ფემინიზმს და არა მის ექსტრემალურ ფორმებს, რომლებსაც უკეთ ეძახიან კაცის სიძულვილს) და იღებს. მისი მთელი რიგი ლოზუნგები. ამ ეტაპზე სოციალისტური და ფემინისტური მოძრაობები ხშირად ისე არის გადაჯაჭვული, რომ შეუძლებელია ერთმანეთისგან გამიჯვნა. სოციალიზმი თავის თავს აყენებს ადამიანის განთავისუფლების მიზანს. და იმ დროს ქალების მდგომარეობა უბრალოდ საშინელი იყო.

თანამედროვე ადამიანისთვის ძნელი წარმოსადგენია, რა მასშტაბით არის ქალების დეგრადირებული მდგომარეობა ევროპაში. ამ დამოკიდებულების ფესვები შუა საუკუნეების გარიჟრაჟიდან იღებს სათავეს. ჩემი ამოცანა არ არის აღვწერო ის, რაც ახლა არის შესწავლილი გენდერულ თემებზე ნაშრომებში. მე შევჩერდები მხოლოდ ყველაზე ზოგად საკითხებზე.

ისტორიის ირონია ის არის, რომ მე-19 საუკუნეში ჩამორჩენილ საზოგადოებებში ქალების მდგომარეობა ბევრჯერ უკეთესი იყო, ვიდრე „ცივილიზებულ“ ინგლისში. გასაოცარი შედარება რუსეთის იმპერიაბლავატსკიმ ეს დრო 1890 წელს გაატარა მისთვის დამახასიათებელი ენერგიითა და სარკაზმით. მაგრამ ეს არის საუკუნის ბოლოსთვის. მე-19 საუკუნის შუა წლებში „ცივილიზებულ“ ქვეყნებში მდგომარეობა კიდევ უფრო უარესი იყო. ისლამურ ქვეყნებთან შედარებით კი მე-19 საუკუნეში ევროპა კარგავს. ისლამის მიხედვით, ქალს შეეძლო თავისუფლად მიეღო მემკვიდრეობა და განკარგა ქონება ყოველგვარი მეურვის გარეშე. მაშინ როცა ევროპაში, იშვიათი გამონაკლისების გარდა, 1890-იან წლებამდე ქალს განიხილავდნენ, როგორც „სულელ ბავშვს“, რომლის ქონებას მთლიანად მამაკაცი აკონტროლებდა. თუნდაც უმაღლესი კლასის ქალებისადმი დამოკიდებულების თაობაზე, რომლებიც საარსებო წყაროს ლიტერატურით შოულობენ, ინგლისელმა მოსამართლეებმა მიიღეს გადაწყვეტილებები, რომლებიც თანამედროვე ადამიანის თვალში სუფთა დაცინვად გამოიყურება - „ცოლის გონებრივი შესაძლებლობები ეკუთვნის მის ქმარს“. და ეს არის - მან ყველაფერი უნდა მისცეს ქმარს ბოლო გროშამდე. რა შეგვიძლია ვთქვათ დაბალ ფენებზე...

ქალებს არაფრის უფლება არ ჰქონდათ. თუნდაც საკუთარი შვილებისთვის. რაც გასაგებია - იმ პირობებში, როდესაც ითვლებოდა, რომ იგი თავად მოითხოვდა მეურვეობას, ბავშვის მეურვეობის საკითხი ავტომატურად გადაწყდა არა მის სასარგებლოდ.

სამწუხაროა მდგომარეობა განათლებასთან დაკავშირებითაც. ისინი ყველაზე ტოლერანტულები იყვნენ შვეიცარიაში და იქაც მხოლოდ 1842 წელს მოახერხეს პირველმა ორმა გოგონამ ციურიხის უნივერსიტეტის სტუდენტად ჩარიცხვა. თანდათან ეს პრაქტიკა იწყება ევროპის მოცულობით. ქალებს უშვებენ უნივერსიტეტებში. მიუხედავად იმისა, რომ მთელი რიგი შეზღუდვებით - პროფესორის შეხედულებისამებრ, რიგ ქვეყნებში მშობლების/ქმრის/მეურვის ნებართვაა საჭირო. მაგრამ ეს ყველაფერი, ჯერ ერთი, ჯერ კიდევ იზოლირებულია, არა მასობრივად და მეორეც, ეს არ ეხება მოსახლეობის ქვედა და საშუალო ფენებს.

ამრიგად, ქალები აიძულეს საზოგადოების სოციალური ცხოვრების ყველა სფეროდან გასულიყვნენ. მათი როლი დე ფაქტო შემცირდა „საზოგადოების არაქონებრივ მომსახურე ფენაზე, რომელიც დავალებულია საშინაო სამუშაოებზე, მათ შორის ბაღში და ბოსტნეულში მუშაობისთვის“.

ეს ვითარება ვერ მოერგებოდა სოციალისტებს, მათ შორის მარქსისტებს. მოძრაობის გაფორმებისთანავე მათ მწვავე პროტესტი გამოთქვეს. და მაშინვე წავაწყდით სრულ გაუგებრობას, სიცრუით შერეულს. ამ ტყუილის გამოძახილები დღესაც გვხვდება, ზოგჯერ ყველაზე მოულოდნელ ადგილებში. მაგალითად, სტატიაში ენერგეტიკის შესახებ - ”საუკუნის წინ ყველაზე გააფთრებული რევოლუციონერების სურვილი ქალების სოციალიზაციაზე”

რა თქმა უნდა, მარქსს ძალიან მძიმე სტილი ჰქონდა. მაგრამ არა იმდენად, რომ არ გესმოდეთ მისი. გარდა იმ შემთხვევისა, როდესაც მხოლოდ სექსუალურად დაკავებულ ადამიანს შეუძლია დაასახელოს ტერმინი სოციალიზაცია, რაც ნიშნავს ქალს დამოუკიდებელი სოციალური სტატუსის, სექსუალური კონოტაციის მინიჭებას. სწორედ ამ ადამიანებს დასცინის მარქსი თავის მანიფესტში ღიად და პირდაპირ. „ბურჟუა თავის ცოლს უყურებს, როგორც წარმოების მარტივ ინსტრუმენტს. მას ესმის, რომ წარმოების ინსტრუმენტები უნდა იყოს ხელმისაწვდომი საერთო სარგებლობისთვის და, რა თქმა უნდა, არ შეუძლია თავი დააღწიოს იმ აზრს, რომ იგივე ბედი ეწევა ქალებს“.

ფაქტობრივად, მარქსისტებისთვის აუტანელი იყო ის სიტუაცია, როცა საზოგადოებაში ქალი დამოუკიდებლად არ გადარჩება. და მას მხოლოდ ერთი გზა აქვს დარჩენილი - ქორწინება, თუმცა ადამიანთან, რომელიც არ უყვარს. მარქსისტებმა ამ სიტუაციას სხვა არაფერი უწოდეს, გარდა „ლეგალიზებული პროსტიტუციისა“. Ბასრი? მძიმე? Შესაძლოა. თუმცა ამ ფრაზაში ბევრი სიმართლეა. მაგრამ რა შესთავაზეს მათ სანაცვლოდ? მარქსისტებმა ამჯობინეს არ გადაეჭრათ ეს საკითხი და დაეტოვებინათ იგი მომავალი თაობების სრულ განკარგულებაში.

ენგელსმა სრულად ჩამოაყალიბა ეს თეზისი: ”ამგვარად, ის, რაც ახლა შეგვიძლია ვივარაუდოთ სქესთა შორის ურთიერთობის ფორმებზე კაპიტალისტური წარმოების მოახლოებული განადგურების შემდეგ, უპირატესად უარყოფითი ხასიათისაა, უმეტეს შემთხვევაში შემოიფარგლება მხოლოდ იმით, რაც აღმოიფხვრება. მაგრამ რა ჩაანაცვლებს მას? ეს დადგინდება, როცა ახალი თაობა გაიზრდება: კაცების თაობა, რომელსაც ცხოვრებაში არასოდეს მოუწევს ქალის ყიდვა ფულით ან ძალაუფლების სხვა სოციალური საშუალებებით, და ქალების თაობა, რომელსაც არასოდეს მოუწევს თავი დაუთმოს კაცს. ნებისმიერი მოტივით, გარდა ნამდვილი სიყვარულისა, არც უარი თქვათ საყვარელ მამაკაცთან ინტიმურ ურთიერთობაზე ეკონომიკური შედეგების შიშით. როდესაც ეს ადამიანები გამოჩნდებიან, ისინი ჯოჯოხეთში გადააგდებენ იმას, რაც უნდა გააკეთონ დღევანდელი იდეების მიხედვით; თვითონ ეცოდინებათ რა გააკეთონ და თვითონ შეიმუშავებენ საკუთარს საზოგადოებრივი აზრითითოეული ინდივიდის ქმედებების შესახებ, პერიოდი“.

მარქსის არაერთი თეზისის გადახედვის მიუხედავად, ბოლშევიკები ამას ერთი წუთითაც არ გადაუხვევიათ. მაგრამ რა არის ისტორიები, რომლებიც წიგნიდან წიგნში ტრიალებს დეკრეტებით თავისუფალი სიყვარულის დანერგვის, ქალების სამოქალაქო საზოგადოებაში ნაციონალიზაციის შესახებ? ისტორიას მიაწერენ ან ბოლშევიკებს ან ანარქისტებს (ბოლშევიკებზე ბრალის გადატანა მაინც არ დაავიწყდება). როგორც ა.ველიდოვი დამაჯერებლად გვიჩვენებს, ეს ისტორიები ეფუძნება "დეკრეტს ქალთა კერძო საკუთრების გაუქმების შესახებ", რომელიც გამოქვეყნდა სამარაში ვიღაც მ. უვაროვის მიერ. ეს „განკარგულება“ ყალბი იყო. „რა იყო უვაროვის მიზანი თავისი „განკარგულების“ დაწერით? სურდა მას ოჯახური და ქორწინების საკითხებში ანარქისტთა ნიჰილიზმის დაცინვა, თუ შეგნებულად ცდილობდა მოსახლეობის დიდი ნაწილის აღძვრას მათ წინააღმდეგ? სამწუხაროდ, ამის გარკვევა უკვე შეუძლებელია“. განრისხებულმა ანარქისტებმა გაანადგურეს ჩაის სახლი, სადაც ლამპიონერი იყო მფლობელი, მოკლეს და გამოსცეს პროკლამაციები, სადაც განმარტეს, რომ მათ არაფერი ჰქონდათ საერთო ამ საკითხებთან. გვიან. ლამპუნი ქვეყნის გარშემო სასეირნოდ წავიდა. ის ათეულობით, თუ ასობით გაზეთმა დაიბეჭდა. და ამაოდ უარყვეს ბოლშევიკები და იბანეს თავი.

რა თქმა უნდა, ბროშურა-ბროშურა, მაგრამ საკითხავი რჩება, მსგავსი რამ ოდესმე მომხდარა? Შეიძლება ეს იყოს? დიახ, შეიძლებოდა. ასეთი რამ არსებობს ამა თუ იმ მასშტაბით თითქმის ნებისმიერ ომში. და მით უმეტეს სამოქალაქო პირებში, რომლებსაც ახასიათებთ მორალური სტანდარტების უკიდურესი რღვევა და სიმწარე. ამიტომ, ბოლშევიკები ამაზე ნერვიულად რეაგირებდნენ ყველა ჭორზე. ტყუილად არ გაუგზავნა ლენინმა მითითებები: „დაუყოვნებლივ შეამოწმეთ ყველაზე მკაცრი, თუ დადასტურდა, დააკავეთ დამნაშავეები, ნაძირლები უნდა დაისაჯონ მკაცრად და სწრაფად და უნდა ეცნობოს მთელ მოსახლეობას. ტელეგრაფის აღსრულება“.

ამის საფუძველზე საკმაოდ ნათლად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ დროს სამოქალაქო ომირა თქმა უნდა იყო ძალადობა და იძულება. მაგრამ არ შეიძლება ითქვას, რომ დაპირისპირებული მხარეების ხელისუფლებას რაიმე კავშირი აქვს ამასთან. უფრო სწორად, შეიძლება ვისაუბროთ „მაჩოს კომპლექსზე“, რომელიც ასეთ გარემოში აეწყო. იმავე კომპლექსმა თავისი კვალი დატოვა პირველ ომის შემდგომ პერიოდში. „სოციალური ქაოსის გარემოში სქესი და ასაკობრივი სტატუსი გახდა ფაქტობრივად ერთადერთი „ობიექტურად“ გამორჩეული და გენდერულმა გაიდლაინებმა განსაკუთრებული მნიშვნელობა შეიძინა ამორფულ სოციალურ სივრცეში. მათ, უფრო სპონტანურად, ვიდრე მიზანმიმართულად, გავლენა მოახდინეს ძალაუფლების მქონე ადამიანების იდეოლოგიასა და ქცევის კოდექსებზე და მოახდინეს ფორმირებადი გავლენა მოსახლეობის გადარჩენის სტრატეგიებზე“.

- რაკოვსკი ანდრეი ვალერიევიჩი 2008/05/29 12:47

„და ისინი იღებენ შენს დატოვების მეოთხედს, თუ შვილი არ გყავს. და თუ შვილი გყავთ, მაშინ ისინი იღებენ მერვედს, რაც დატოვეთ თქვენი ანდერძის შემდეგ... ან ვალი“ / ყურანი, სურა „ქალები“

დაწყება.
გაგრძელება იხილეთ აქ:
შეცდომის დაშვება ყველას შეუძლია. არ არის სწორი განსჯა. ამიტომ, დიდი პრეტენზია არ მაქვს სკუპების შემდეგ შეცდომებზე - ისინი იმ კატეგორიიდან არიან კამათში, რომლებიც აახლოებენ სიმართლეს, რადგან შემოაქვს დავაში დამატებითი ინფორმაცია და საშუალებას გაძლევთ შეაფასოთ თუნდაც რა ლოგიკური შეცდომები შეიძლება დაელოდოს მკვლევარს მასალის შესწავლისას. იქნება პრეტენზია, როდესაც ისინი დაჟინებით შეცდომებს უსაფუძვლოდ განაგრძობენ.

ამის საპასუხოდ, ვიღაც ანონიმური პირი "I.G. აზაროვი" ჩემს კომენტარებში ფუსფუსებს და ცდილობს კრაიუხინის დისკრედიტაციას "FSB-ს ინფორმაციით". იგივე FSB, რომელსაც აქვს წყენა კრაიუხინის მიმართ ამ განკარგულების გამოქვეყნების გამო და რომელიც აშკარად არ აძლევდა ამ ანონიმურ დაწერილს - ისინი ოფიციალურად არ ავრცელებდნენ ინფორმაციას იმის შესახებ, თუ რას ეხება სხვა ადამიანი და როგორ, რადგან ეს არღვევს კონფიდენციალურობის კანონებს. და თუ ეს გააკეთეს, მათ თავად ექნებათ პრობლემები:

ისტორიის გამყალბებლები
(ანონიმურად)
2010-09-18 04:14 am UTC (ლინკი)
2010-09-18 04:22 UTC ()
2010-09-18 04:23 am UTC (ლინკი)
ქალების კერძო საკუთრების გაუქმების ბრძანებულება, დამეთანხმებით, აბსოლუტურად ყალბია. იგი გამოჩნდა 60-იანი წლების ბოლოს, სტილიზებული სახით. FSB-სადმი ჩემმა მოთხოვნამ მიიღო პასუხი, რომ ასეთი დოკუმენტი მის არქივში არასოდეს ყოფილა. ორიოლის რაიონში, როგორც გაირკვა, არის გარკვეული ფსევდო უფლებადამცველი - დიმიტრი ალექსანდროვიჩ კრაიუხინი სექსუალურ სფეროზე გადასვლით (ის თავის ვულგარულ ინტერვიუებსაც კი აქვეყნებს ვაგინების შესახებ ინტერნეტში), ამიტომ ცდილობდა თავი გადაეტანა როგორც ამ დოკუმენტის აღმომჩენი. საუბარია იმაზე, რომ არქივში მუშაობდა სარეაბილიტაციო საქმეებზე. ეს სიცრუეა, მე-20 საუკუნის პირველი ნახევრის ორიოლის პრესის ნახვის გარდა, მას არაფრის უფლება არ მისცეს. ასე რომ, ყალბს დიდი ისტორია აქვს. და ბევრი ცდილობდა ეწოდებინა საკუთარი თავი მისი აღმომჩენი.
აზაროვი ი.გ.

ავრცელებ ჭორებს და ცილისწამებას თუ შეგიძლია ამის დამტკიცება?
კაცი_ძაღლებთან
2010-09-18 04:49 UTC (ლინკი)
მოთხოვნა და პასუხი წერილობითი იყო თუ ზეპირი?
როდის გააკეთეთ ეს მოთხოვნა და როდის მიიღეთ პასუხი?
მისამართი, რომელსაც დაუკავშირდით?
თუ რაიმე დოკუმენტი დარჩა ამ მოთხოვნისთვის, შეგიძლიათ მათი სკანირება და ინტერნეტში გამოქვეყნება?

მიუხედავად იმისა, რომ ხელმოწერითა და ბეჭდით ქაღალდი არ არის ხელმისაწვდომი, FSB არ არის თქვენი ნათქვამის წყარო - არამედ თქვენ თვითონ. და თუ რამე ზეპირად გითხრეს, მაშინ ეს სხვა არაფერია, თუ არა ჭორი, რომელიც FSB-ის აგენტებმა გაავრცელეს, რადგან... ჰქონდა პრეტენზია კრაიუხინის წინააღმდეგ და განაწყენებული იყვნენ მისი ამ დოკუმენტის გავრცელებით. ამასთან ზეპირად ნათქვამის არაფერსაც არ დაადასტურებენ. შენ კი პირადად დარჩები კრაიუხინის წინააღმდეგ ცილისწამების გამავრცელებლად.

"აზაროვი ი.გ." არაფერი უპასუხა.

3) შემდგომ ველიდოვის სტატიაში (პუნქტი 1) კეთდება თითების ოსტატურად გადატანა. თავდაპირველად, ველიდოვი, ეყრდნობოდა მხოლოდ საგაზეთო სტატიას, რაღაცას ამტკიცებდა მისი ვარაუდის სანდოობის შესახებ სარატოვის ბრძანებულების ავტორის შესახებ. ახლა კი - ის განზოგადებულია მთელ ქვეყანაზე ერთი შემთხვევის საფუძველზე (ბმულები არ გადამიმოწმებია, შესაძლოა ეს შემთხვევაც არ არსებობს). ველიდოვი წერს იმის შესახებ, თუ როგორ აღიქვამდა ბროშურა, როგორც მოქმედების გზამკვლევი, მედიანის, ჩიმბელევსკის ვოლოსტის, კურმიშევსკის ოლქის, ზიმბირსკის პროვინციის სოფლის მეთაური. და, სავარაუდოდ, იყო შემოწმება, რომელმაც არ დაადასტურა არც მომჩივანთა ყოფნა და არც საჩივრის მიზეზები.

კითხვა: დადასტურდა თუ არა ზიმბირსკთან მომხდარი ინციდენტის რეალობა - გადამოწმებით?
პასუხი: არა.
დადასტურდა თუ არა, რომ მსგავსი არაფერი მომხდარა ქვეყანაში დეკრეტებით და ქალების სოციალიზაციის გზით?
ასევე არა.

3.1) საბჭოთა კავშირი პრეტენზიას უყენებს თეთრი საგამოძიებო კომისიის მოქმედებას, მაგრამ რატომღაც უპირობოდ ენდობა წითელ გამოძიებას. ეს იმისდა მიუხედავად, რომ ფაქტიც კი არ არის, რომ გამოძიება იყო და ადგილიდან გათავისუფლება ან ბოლშევიკური დეზინფორმაციის და ზევით გათეთრების კამპანია არ მომხდარა. და თუ დენიკინის საგამოძიებო კომისიაში ცხადია, რა იყო - არქივი რჩება, მაშინ როგორი გამოძიება იყო ზიმბირსკთან და მოხდა თუ არა ეს საერთოდ - არავინ იცის.

3.2) მაშინაც კი, თუ არსებობს სანდო ინფორმაცია ზიმბირსკის შესახებ, დანარჩენი ქვეყნისთვის და ყველა სხვა შემთხვევისთვის ეს არაფერს ცვლის. იმავე ეკატერინოდარში, სადაც დენიკინის გამოძიება მიმდინარეობდა, დარჩა დოკუმენტური და ჩვენებითი მტკიცებულებები ბოლშევიკების მიერ ქალების სოციალიზაციის შესახებ და არა ქაღალდზე.

დამატება.
სხვათა შორის, გავთხარე შესაძლო მიზეზიგარკვეული ველიდოვის ასეთი შეშფოთება ამ განკარგულებით 1990 წ. სწორედ ამ წელს ფელშტინსკიმ გამოაქვეყნა დოკუმენტები, რომლებიც მათ ამოთხარეს ჟურნალ როდინაში. ეს აღმოაჩინეს იქ გამოქვეყნების გარემოებების გარკვევისას და ამავე დროს საბჭოთა კანიბალების ფოტოების შესახებ:
ამ განკარგულების შესახებ შეგიძლიათ წაიკითხოთ პლატონოვის სამშობლოს მითითებით:
http://lib.ru/PLATONOWO/russ2.txt
ოლეგ პლატონოვი.
სერია "რუსეთის ეკლის გვირგვინი"
წიგნი მეოთხე. რუსი ხალხის ისტორია XX საუკუნეში.
ტომი 1 (მტ. 39-81)
გვერდი 631
ბმული ციტატის ქალთა საზოგადოების საქმიდან:
*1 სამშობლო. 1990. N 10.ს. 42-43.

საბჭოთა კავშირში აქამდე დახურულმა თემამ უცებ როგორ იპოვა უარყო?

4) და საბჭოთა კავშირის ეს არგუმენტი ძალიან სუსტია - მათ არ მოსწონდათ ის, რომ მანდატზე ბეჭედი იყო არა გაზაფხული, არამედ ზაფხული:

a_rakovskij
2010-09-22 08:38 UTC (ლინკი)
სანამ მე აქ გეკამათები, სერიოზული დისკუსია სხვაგან მიდის. და აი, ეს არის ახალი, აურზაური სიცხეში, მხოლოდ ეს დოკუმენტები (დამთხვევა)

„თუ გსურს სტატიის გაფართოება დენიკინის კომისიის ბიულეტენში, მაშინ „მთავარ ივაშჩევის“ გარდა, არის ასევე უხეში ქრონოლოგიური წინააღმდეგობა. 1918 წლის გაზაფხულზე არ შეიძლებოდა ყოფილიყო "ჩრდილოეთ კავკასიის საბჭოთა რესპუბლიკის რევოლუციური ჯარების" შტაბის ბეჭედი. ჩრდილოეთ კავკასიის საბჭოთა რესპუბლიკა შეიქმნა 1918 წლის 7 ივლისს (რევოლუცია და სამოქალაქო ომი რუსეთში. 1917-1923: ენციკლოპედია. ტ. 4. - მ.: Terra, 2008. - გვ. 62). გაზაფხულზე იყო მხოლოდ ყუბანის საბჭოთა რესპუბლიკა და ყუბან-შავი ზღვის საბჭოთა რესპუბლიკა. თუმცა, მთავარსარდალი ივაშჩევი იქ არ იყო არც გაზაფხულზე და არც ზაფხულში“.

აგრძელებთ თუ არა გჯერათ USC VSYUR-ის „დოკუმენტების“? არგუმენტები? Გელოდები...

ხელახლა ყურადღებით წაიკითხეთ რა წერია საგამოძიებო კომისიის აქტში და იპოვეთ ადგილი, სადაც იტყოდა, რომ მანდატს ბეჭდით SPRING? გაზაფხულზე საუბრობენ დეკრეტულ შვებულებაზე. და სეზონის მანდატი არ არის ნახსენები. და გასაკვირია, რომ გამომძიებლებმა იპოვეს ახალი მანდატები ჩრდილოეთ კავკასიის სრ ბეჭდით და არა ძველი კუბანის სრ ან ყუბანის შავი ზღვის სრ ბეჭდით? მაგრამ შემდეგ საბჭოელები გამოიგონებენ მიზეზს, რომ ცალსახად იპოვონ შეცდომა - ისინი მოიგონებენ იმას, რაც არ წერია დოკუმენტში და დაიწყებენ საკუთარი ფაბრიკაციების „უარყოფას“. კარგად გააკეთე. წარმატებით უარყო. სხვათა შორის, მათ აჩვენეს, რა და როგორ შეიძლება მოხდეს რაღაც არასწორი, თუ არაკრიტიკულად მიუდგები წყაროებს და საკუთარ ვარაუდებს ამის შესახებ.

ასე რომ, ისმის კითხვა: დადასტურდა თუ არა, რომ „ჩრდილოეთ კავკასიის საბჭოთა რესპუბლიკის რევოლუციური ჯარების“ ბეჭედი ადასტურებს მანდატის სიყალბეს?
პასუხი: არა.

5) კიდევ ერთი საჩივარი არის ის, რომ საგამოძიებო კომისიის არქივში არსებული დოკუმენტები გადაუმოწმებელია და შეიცავს მიზანმიმართულ სიცრუეს, ამბობენ, ეს არის „დაინტერესებული მხარე“. მე მჯერა, რომ საბჭოელებმა საბჭოთა ცნებები და წეს-ჩვეულებები გადასცეს დენიკინის გამომძიებლებს - ე.ი. ვინც უკან იდგა იმპერიული გამოვლენისა და გამოძიების ტრადიციის მხარდაჭერა. თუ უსაფუძვლო პრეტენზიებს (1-4) გადავდებთ, მაშინ არ ვიცი, რისი წარმოდგენა სურთ ამ მტკიცების დამადასტურებლად. თუ საბჭოთა კავშირის ისტორიაში იყო ასეთი თაღლითობები (მაგალითად - კატინი - როდესაც ბურდენკოს კომისიის ექსპერტიზამ დაწერა ის, რაც სჭირდებოდათ კომისიებს და არა რა მოხდა სინამდვილეში), მაშინ მოიყვანეთ მაგალითი იმისა, რომ გამოძიება გაყალბებულია იმპერიული გამომძიებლების მიერ. ?

საჩივრების მაგალითები:

პასუხი: არ წამიკითხავს - მაგრამ ვგმობ (საბჭოთა სულელები 4)
a_rakovskij
2010-09-22 07:28 am UTC (ლინკი)
მე არ ვიმსჯელე ანგარიში, არ წამიკითხავს - მშვიდად იყავი. ასევე წავიკითხე ფელშინსკის ძირითადი მასალები, ყველა შესაძლო მსგავსი შემთხვევის ხსენება ჰესეს "რუსული რევოლუციის არქივში" და მრავალი სხვა. შენგან განსხვავებით მე არ ვარ მიბმული ერთ წყაროზე.

მე გეტყვით ისტორიკოსების საშინელ საიდუმლოს. ნებისმიერი მტკიცებულება მოითხოვს შემოწმებას. თუ დოკუმენტები არ არის, გადაამოწმეთ. მაგრამ „OSC WSUR“-ის არქივი არ არის დოკუმენტი. ეს არის ჩაწერილი, გადაუმოწმებელი რეალური მტკიცებულებების და ზოგჯერ ჭორების კრებული. გარკვეულწილად, ისტორიკოსი ჰგავს გამომძიებელს. „ასეთსა და ამგვარ ჩვენებაზე დადგინდა...“, სხვათა საფუძველზე..., მესამე... ჩვენება შედარება და ანალიზი ხდება. და მხოლოდ ასეთი ანალიზის შემდეგ შედიან ფაქტების განყოფილებაში, რომლებზეც შესაძლებელია ოპერაცია. მაშინ და მხოლოდ მაშინ. ეს ანალიზი არ შედის ამ ნაშრომებში. არსებობს არაერთი დაუმუშავებელი ინფორმაცია, თქვა ერთმა ქალმა.

განსაკუთრებით ფელდშინსკი... მე უბრალოდ არ მჯერა მისი მიუკერძოებლობისა და წყაროების სწორად გამოყენების შემდეგ „FSB ააფეთქებს რუსეთს“.

Ამჯერად. არის კიდევ ორი. ეს ყველაფერი იმდენად ეწინააღმდეგება ბოლშევიკების იდეებს... მე მესმის, რომ კომპიუტერის თეორიაში გაუნათლებელი ხარ. მაგრამ მე მაინც გირჩევთ გაეცნოთ „მანიფესტს“, სადაც მარქსი გაბრაზებული ხუმრობს იმაზე, რომ ბურჟუაზია იმდენად არის მიჩვეული ქალის საგანად დანახვას, რომ მას არც კი ესმის, რომ „ქალების სოციალიზაცია“ ნიშნავს ქალებს თავისუფალ სოციალურ მიცემას. სტატუსი. არა როგორც განცხადება მამაკაცისთვის. და დამოუკიდებელი. ტყუილად არ ვითარდებოდა ფემინიზმი და სოციალიზმი მე-19 საუკუნეში ერთად, კვებავდნენ ერთმანეთს.

მე გავჩუმდები იმის შესახებ, თუ რას წერდა ენგელსი ამის შესახებ "ოჯახის წარმოშობაში". გაგიჭირდება ამ სამუშაოს დასრულება.

გაიგე რამე? სად არის სპეციფიკა დენიკინის გამომძიებლების არქივის წინააღმდეგ სარჩელში? რა კავშირშია ეს „შესაძლებელ მსგავს შემთხვევებთან ჰესენის „რუსული რევოლუციის არქივთან“? რა შუაშია ფელშტინსკი, მისი წიგნი FSB-ის შესახებ და მისი ზოგიერთი „ძირითადი მასალა“? ფელშტინსკი იყო მხოლოდ არქივიდან ამოღებული დოკუმენტების კრებულის რედაქტორი და შემდგენელი; მან გადაბეჭდა კოლექცია ვოლკოვის ქსელში, შემდეგ კი მე დავაკოპირე ციტატა პოსტში. რატომ გახდა უცებ საგამოძიებო კომისიის არქივიდან დოკუმენტები აღარ გახდა დოკუმენტები, არამედ ცნობები გაზეთ "სარატოვის საბჭოს იზვესტიაზე" - უკვე არსებობს უტყუარი მტკიცებულებები?

შემიძლია ვთქვა, რა იყო გამომძიებლების შეზღუდვები და, აქედან გამომდინარე, ვიყო კრიტიკული ამა თუ იმ ინფორმაციის მიმართ. მაგალითად, დენიკინის გამომძიებლებს არ ჰქონდათ შესაძლებლობა ჩაეტარებინათ გამოძიება სარატოვში (სადაც იყო განკარგულება ან ბროშურა) - ამიტომ გამომძიებლებს ვერაფერი დაწერეს ამ სარატოვის ამბავზე. გამომძიებლებმა ასევე არ იცოდნენ ბოლშევიკების მიერ დატყვევებული და მათთან წაყვანილი ქალების ბედი. გამოძიების ხანმოკლე ხანგრძლივობა, მძიმე პირობები - სამოქალაქო ომის დროს - ამან შეიძლება გავლენა მოახდინოს ინფორმაციის გადამოწმების საფუძვლიანობაზე. მაგრამ თუ მტკიცებულებები შეგროვდა, დოკუმენტები იქნა ნაპოვნი, მაშინ ისინი დარჩება მტკიცებულება და დოკუმენტი. და მხოლოდ ინტერპრეტაცია შეიძლება შეიცვალოს.

და ყველა სისულელე ზიარების თეორიაზე? რა კავშირი აქვს რეალურ მოვლენებსა და ქმედებებს, რომლებიც ცნობილია მტკიცებულებებში და დოკუმენტებში? სოვოკ რაკოვსკი თვლის, რომ მან პირადად იცის საბჭოთა ხელისუფლების დამყარების და სამოქალაქო ომის მოვლენები უფრო კარგად, ვიდრე მისი უშუალო მოწმეები და გამომძიებლები, რომლებიც მუშაობდნენ მოწმეებთან და დოკუმენტებთან. რაკოვსკიმ უარყო ისინი ყველა ერთი დარტყმით მარქსისა და ენგელსის ბუნდოვანი მითითებით. ესე იგი - მარქსმა და ენგელსმა გამომძიებლებზე უკეთ იცოდნენ საქმე, რომელსაც გამომძიებლები იძიებდნენ. რა ნაგავი აქვთ თავში!

რაკოვსკისთან საუბრის დროსაც კი გამიჭირდა - როგორ დაველაპარაკო მას, თუ ყველა ის დეტალი, რაზეც მინდა მის შენიშვნებს ვუპასუხო, კომენტარში არ ჯდება, რადგან... იქ ყოველი სიტყვა არის რაღაც აშკარა ველურობა და თამაში.

გამოძიების დოკუმენტებში კიდევ ერთი სკუპი ეჭვობს. მხოლოდ იმის საფუძველზე, რომ გამოძიება დენიკინის ხალხის მიერ იყო ორგანიზებული. მათ პრეტენზიებში რაიმე სპეციფიკა და პიროვნების ცალკეულ განცხადებებსა და ჩვეულებრივი გამოძიების მუშაობას შორის განსხვავების სრული გაუგებრობა, სადაც შედეგი არის საქმე, რომელიც შეიძლება სასამართლომდე მივიდეს:

ჩაპაევი69
2010-09-22 06:25 UTC (ლინკი)
ვინ ჩაატარა გამოძიება?

კაცი_ძაღლებთან
2010-09-22 06:58 UTC (ლინკი)
სპეციალური კომისია, რომელიც გამოიძიებს ბოლშევიკების სისასტიკეს, რომელიც შედგება რუსეთის სამხრეთში შეიარაღებული ძალების მთავარსარდლისგან.

(3000x4000 2.2 მ)
1921 წლის 4 თებერვლით დათარიღებული „იზვესტია“.

შედეგებიდან გამომდინარე, რა რჩება გაურკვეველი

პუბლიკაციები, 09:39 26.06.2018

© TASS Photo Chronicle-ის რეპროდუქცია

ქალების სოციალიზაცია რუსეთში. RAPSI-ის სამართლებრივი გამოძიება

კონტექსტი

ბოლშევიკების წარმატების ერთ-ერთ მიზეზად შეიძლება ჩაითვალოს მათი ყურადღება ქალთა საკითხზე. ძალაუფლების ხელში ჩაგდების შემდეგ პირველივე დეკრეტები ეძღვნებოდა გენდერული თანასწორობის მიღწევას პოლიტიკურ, შრომით და სოციალურ-ეკონომიკურ უფლებებში. ალექსანდრე მინჟურენკო, ისტორიულ მეცნიერებათა კანდიდატი, პირველი მოწვევის სახელმწიფო სათათბიროს დეპუტატი, გამოძიების მეთოთხმეტე ეპიზოდში საუბრობს პირველი სოციალისტური ექსპერიმენტის სპეციფიკაზე, ქვეყანაში ქალთა სოციალური და სამართლებრივი სტატუსის რადიკალურად შესაცვლელად.

რუსეთში ბოლშევიკური პარტიის ხელისუფლებაში მოსვლასთან ერთად რადიკალური ცვლილება მოხდა თითქმის ყველა იურიდიულ და სოციალურ-პოლიტიკურ დოქტრინაში, სახელმწიფოსა და სამართლის განვითარების ვექტორებში.

თუმცა, შეიძლება ითქვას, რომ „ქალების საკითხის“ გადაწყვეტის თვალსაზრისით „მუშათა და გლეხების“ ახალ სახელმწიფოში არსებობდა წინა კურსის გარკვეული უწყვეტობა. მმართველი პარტიის ლიდერებმა დემოკრატიული ლოზუნგების განხორციელებაში მაქსიმალისტური პოზიციები დაიკავეს. მათ განაცხადეს, რომ მოსახლეობის ყველა სეგმენტის უფლებების აბსოლუტური გათანაბრება კომუნისტური საზოგადოების აშენების ერთ-ერთი უმაღლესი პრიორიტეტია.

აღსანიშნავია, რომ თუნდაც ერთგვერდიან პირველ დადგენილებაში საბჭოთა ძალაუფლებაქალთა ორგანიზაციებს არ დავიწყებიათ მთავრობის ფორმირება. „სახელმწიფო ცხოვრების ცალკეული შტოების მართვა ევალება კომისიებს, რომელთა შემადგენლობამ უნდა უზრუნველყოს კონგრესის მიერ გამოცხადებული პროგრამის განხორციელება მშრომელთა, მუშების, მეზღვაურების, ჯარისკაცების, გლეხებისა და ოფისის მუშაკების მასობრივ ორგანიზაციებთან მჭიდრო ერთობით. .”

უკვე არსებობის პირველ თვეში სახალხო კომისართა საბჭომ განკარგულებით დააწესა რვასაათიანი სამუშაო დღე და შეზღუდა ზეგანაკვეთური სამუშაო. ამიერიდან დაუშვებელი იყო ქალების ჩართვა ღამისა და მიწისქვეშა სამუშაოებში. მინიმალური ხელფასის დადგენის დებულებაში კონკრეტულად განმარტა, რომ საუბარია „სრულწლოვან მუშაკზე სქესის გარეშე“ ანაზღაურების ოდენობაზე.

ცოტა მოგვიანებით, 1917 წლის დეკემბერში, სახალხო კომისართა საბჭომ და სრულიად რუსეთის ცენტრალურმა აღმასრულებელმა კომიტეტმა (VTsIK) თავიანთი განკარგულებებით დაარეგულირეს ქორწინება და ოჯახური ურთიერთობები მამაკაცებსა და ქალებს შორის. ქორწინებისა და განქორწინების შესახებ დადგენილებებმა, როგორც ვ. ლენინი წერდა, „განადგურდა განსაკუთრებით საზიზღარი, საზიზღარი, თვალთმაქცური უთანასწორობა ქორწინებასა და საოჯახო სამართალში, უთანასწორობა ბავშვებთან მოპყრობაში“. ცოლ-ქმარს ყველა მხრივ თანაბარი უფლებები ჰქონდათ.

პირველი საბჭოთა კანონები აღიარებდნენ ქორწინების დროს შეძენილი ქონების თანამეგობრობას. ეს უზრუნველყოფდა ქალის მატერიალურ ინტერესებს და უზრუნველყოფდა მის თანასწორობას ოჯახში. 1917 წლის დეკემბერში სრულიად რუსეთის ცენტრალურმა აღმასრულებელმა კომიტეტმა მიიღო დადგენილება ჯანმრთელობის დაზღვევის შესახებ. კანონი ადგენს დეკრეტულ შეღავათებს, რომლებიც იხდის მშობიარობამდე რვა კვირით ადრე და რვა კვირის განმავლობაში დასაქმებულის სრული შემოსავლის ოდენობით.

ყველა ეს დოკუმენტი, როგორც საბჭოთა სახელმწიფოს ლიდერები თვლიდნენ, სრულიად უზრუნველყოფდა ქალთა თანასწორობას მამაკაცებთან და, შესაბამისად, ახალი მთავრობის შემდგომ განკარგულებებსა და გადაწყვეტილებებში, ქალთა უფლებების შესახებ სპეციალური დათქმები, სავარაუდოდ, აღარ იყო საჭირო.

ამრიგად, 1918 წლის პირველ საბჭოთა კონსტიტუციაში, ქალთა პოზიცია და უფლებები კონკრეტულად არ არის განსაზღვრული, რადგან გასაგებია, რომ ქალებს სრულად აქვთ უფლება ისარგებლონ ქვეყნის „მუშათა კლასის“ წარმომადგენლებისთვის მინიჭებული ყველა უფლებით.

რესპუბლიკის მოქალაქეთა საარჩევნო უფლებების შესახებ მე-13 მუხლში ნათქვამია: „საბჭოთა საბჭოში არჩევის და არჩევის უფლებით, განურჩევლად რელიგიისა, ეროვნებისა, საცხოვრებელი ადგილისა და ა.შ., სარგებლობენ რუსეთის სოციალისტური ფედერაციის ორივე სქესის შემდეგი მოქალაქეები. საბჭოთა რესპუბლიკა, რომელიც არჩევნების დღეს თვრამეტი წლისაა...“

ახლა დისკრიმინაციას განიცდიდნენ არა ქალები, არამედ ისინი, ვინც „დაქირავებულ შრომას იყენებდნენ“ და „მიუღებელი შემოსავლით“ ცხოვრობდნენ. ამ რიცხვში, რა თქმა უნდა, ქალებიც შედიოდნენ - ყოფილი ქონებრივი კლასების წარმომადგენლები.

ეს განკარგულებები და რეზოლუციები ძირითადად დეკლარაციული და სლოგანური იყო. რევოლუციის მშფოთვარე თვეებში ისინი იდეოლოგიური პროპაგანდის ინსტრუმენტების როლს ასრულებდნენ. მაგრამ ამ დოკუმენტების ბევრი დებულება უკვე განხორციელდა პრაქტიკაში. ეს ჩანს სხვადასხვა კონგრესებზე, კონფერენციებსა და მსგავს ფორუმებზე დელეგატების მზარდი რიცხვიდან, თუმცა ქალების აბსოლუტური რაოდენობა, როგორც წესი, მცირე იყო. ეს ასევე ჩანს არჩეულ საბჭოებში და სხვა საბჭოთა ორგანოებში ქალების გამოჩენიდან.

თუმცა ქალების მონაწილეობა საზოგადოებრივ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში მაინც უმნიშვნელო რჩებოდა. საბჭოეთში ქალი დეპუტატების წილი უკიდურესად დაბალი იყო. ხოლო ქალთა ორგანიზაციებმა, რომლებიც ძალიან გააქტიურდნენ 1917 წლის ოქტომბრის შემდეგ, სვამდნენ კითხვებს იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოხდეს ქალთა მინიჭებული და გამოცხადებული უფლებები უფრო აქტიურად განხორციელდეს ცხოვრების ყველა სფეროში. უპირველეს ყოვლისა, საუბარი იყო მათ მასობრივ ჩართვაზე სოციალურ აქტივობებში.

და ბოლშევიკური პარტიის ლიდერები შეხვდნენ ქალთა მოძრაობის აქტივისტების სურვილებს. მართალია, მათ ეს საკითხები საკუთარი გადმოსახედიდან განიხილეს. თანასწორობის მიღწევით, ბოლშევიკებს ესმოდათ "ქალების სწრაფი კომუნისტური განათლება" და მათი მოზიდვა პარტიულ რიგებში. მხოლოდ ამის შემდეგ იყვნენ მზად ქალების დაწინაურება სამთავრობო თანამდებობებზე.

ასეთი მითითებების შესაბამისად, 1919 წლის ოქტომბერში, პარტიულ ორგანიზაციებში ქალთა პოლიტიკური განათლებისთვის, შეიქმნა "კომისიები მუშაკ ქალებს შორის აგიტაციისთვის", რომლებიც შემდგომში გადაკეთდნენ "ქალებს შორის მუშაობის განყოფილებებად", რომლებმაც მიიღეს შემოკლებული სახელი - ქალთა განყოფილებები.

იმავე "განმანათლებლობის" რიგში დგას 1919 წლის ბრძანებულება რსფსრ მოსახლეობაში გაუნათლებლობის აღმოფხვრის შესახებ. ის ასევე სამართლიანად განიხილება "ქალური" ორიენტაციის თვალსაზრისით, რადგან ქალების წიგნიერების დონე მნიშვნელოვნად დაბალი იყო, ვიდრე მამაკაცები და სწორედ ისინი შეადგენდნენ უმრავლესობას საგანმანათლებლო კურსებზე.

საბჭოთა ხელისუფლების პირველ წლებში ქალთა საკითხის გადაწყვეტაზე საუბრისას, შეუძლებელია არ ვახსენო ალექსანდრა კოლონტაის სახელი - ისტორიაში პირველი ქალი მინისტრი და ისტორიაში მეორე ქალი ელჩის სტატუსით.

კოლონტაი იყო RCP (ბ) ცენტრალური კომიტეტის ქალთა განყოფილების შექმნის ინიციატორი და ხელმძღვანელი (1920 წლიდან). ის იყო გამოჩენილი პოლიტიკური ფიგურა და ქალთა თანასწორობისთვის ბრძოლის უდავო ლიდერი. მართალია, ის თავად მკვეთრად ეწინააღმდეგებოდა "ბურჟუაზიულ ფემინისტებს" და ქალთა ცალკეული ორგანიზაციების არსებობას, ქალთა ჟურნალებს და ა.შ.

საბჭოთა ქალები, კოლონტაის აზრით, რომ მიიღეს თანაბარი უფლებები საბჭოთა სახელმწიფოში, არ უნდა იყვნენ იზოლირებულნი, არამედ თანაბარი პირობებით უნდა შედიოდნენ მამაკაცებთან საერთო ორგანიზაციებში მსოფლიო რევოლუციისთვის ბრძოლაში. კოლონტაი ზოგადად უკიდურესად სკეპტიკურად უყურებდა ოჯახის ტრადიციულ ინსტიტუტს, თვლიდა, რომ ქალები უნდა ემსახურებოდნენ კლასის ინტერესებს და არა საზოგადოების ცალკეულ ერთეულს. თავადაც ასე მოიქცა, მიატოვა ოჯახი, ვაჟი, ქმარი და მთლიანად რევოლუციურ საქმიანობას შეუდგა.

ცხოვრების ძირითად სფეროებში გენდერული თანასწორობის მიღწევის გარდა, დაშვებულია სოციალისტური რეფორმები ქალების სასარგებლოდ და გენდერთაშორის ურთიერთობებთან დაკავშირებული კონკრეტული სამართლებრივი საკითხები. ამრიგად, სამოქალაქო ქორწინების შესახებ კანონი ქალს უფლებას აძლევდა შეენარჩუნებინა ქალიშვილობის სახელი და გამოცხადდა აბორტის უფლება. მამაკაცს, რომელიც ცოლად გაჰყვა შვილობილ ქალს, უნდა აეღო მამობის პასუხისმგებლობა. განქორწინების პროცესი მაქსიმალურად გამარტივდა, რაც შეიძლება განხორციელდეს ორივე მეუღლის მიერ რეესტრის ოფისში საფოსტო ბარათის გაგზავნით.

თუმცა, ყველა ამ თავისუფლებამ და ქალთა დადგენილმა ვალდებულებამ ამიერიდან „სოციალისტურ წარმოებაში“ მუშაობა გამოიწვია რუსი ქალების ისეთ „სოციალიზაციამდე“, რომ ტრადიციული ოჯახის ინსტიტუტი შეირყა. კერძოდ, ამან გამოიწვია ქვეყანაში შობადობის მკვეთრი შემცირება. გაჩნდა საკითხი კონტრზომების შესახებ.

საბჭოთა ხელისუფლების მრავალი დადგენილება გასაოცარია თავისი სისულელეებით, ზოგი კი გასაოცარია თავისი სისასტიკით, ფანატიზმითა და ზედმეტი დაუნდობლობით. კომუნისტებმა ისინი გამოაქვეყნეს კრონშტადტში, პულკოვოში, ლუგაში, ვლადიმირში, სარატოვში. დღეს ამ განკარგულებების ხსენებას ვერსად ნახავთ საბჭოთა ხელისუფლების ისტორიაში. აქ მოცემულია ორი ისტორიული დოკუმენტი, რომლის ძალითაც საბჭოთა ხელისუფლება და კომუნისტები აპირებდნენ გააუქმონ არა მარტო კერძო საკუთრება, არამედ ოჯახი, როგორც ბურჟუაზიული ცხოვრების უპირველესი ერთეული.

1. 1918 წლის 1 მარტიდან ქალაქ ვლადიმირში გაუქმდა ქალთა საკუთრების კერძო უფლება (ქორწინება გაუქმდა, როგორც ძველი კაპიტალისტური სისტემის ცრურწმენა). ყველა ქალი გამოცხადებულია დამოუკიდებლად და თავისუფლად. 18 წლამდე ასაკის ყველა გოგონას გარანტირებულია მისი პიროვნების სრული ხელშეუხებლობა. „სიფხიზლის კომიტეტი“ და „თავისუფალი სიყვარულის ბიურო“.
2. ვინც გოგონას გინებათ შეურაცხყოფს ან მის გაუპატიურებას შეეცდება, რევოლუციური ტრიბუნალის მიერ დაგმობილი იქნება რევოლუციური პერიოდის ბოლომდე.
3. ვინც გააუპატიურებს 18 წლამდე გოგონას, ჩაითვლება სახელმწიფო კრიმინალით და რევოლუციური ტრიბუნალის მიერ დაგმობილი იქნება რევოლუციური პერიოდის განმავლობაში.
4. 18 წელს მიღწეული ყოველი გოგონა რესპუბლიკის საკუთრებად ცხადდება. ის უნდა იყოს დარეგისტრირებული „თავისუფალი სიყვარულის ბიუროში“ „სიფხიზლის კომიტეტში“ და აქვს უფლება აირჩიოს დროებითი თანამოძმე-ამხანაგი 19-დან 50 წლამდე მამაკაცებს შორის.
Შენიშვნა. მამაკაცის თანხმობა არ არის საჭირო. არჩეულ კაცს არ აქვს პროტესტის უფლება. ანალოგიურად, ეს უფლება ენიჭებათ მამაკაცებსაც, როდესაც არჩევენ 18 წელს მიღწეულ გოგონებს.
5. დროებითი პარტნიორის არჩევის უფლება ენიჭება თვეში ერთხელ. უფასო სიყვარულის ბიურო სარგებლობს ავტონომიით.
6. ამ გაერთიანებებიდან დაბადებული ყველა ბავშვი გამოცხადდება რესპუბლიკის საკუთრებად და მშობიარობის ქალები (დედები) გადაჰყავთ საბჭოთა ბაგა-ბაღებში, ხოლო 5 წლის მიღწევისას ბავშვთა „კომუნის სახლებში“. ყველა ამ დაწესებულებაში ყველა ბავშვი მხარს უჭერს და იზრდება სახელმწიფო ხარჯებით.
Შენიშვნა. ამრიგად, ოჯახური ცრურწმენებისგან გათავისუფლებული ყველა ბავშვი იღებს კარგ განათლებას და აღზრდას. მათგან „მსოფლიო რევოლუციისთვის“ მებრძოლთა ახალი ჯანსაღი თაობა გაიზრდება.

ქვემოთ მოცემულია სარატოვის დეპუტატთა საბჭოს დადგენილება, რომელსაც აქვს გარკვეული შეუსაბამობები ვლადიმირისთან, მაგრამ, ზოგადად, მსგავსია. დეპუტატთა ადგილობრივი საბჭოების ეს დადგენილებები საცდელად იქნა შემოღებული და მათი წარუმატებლობის შემთხვევაში მათზე პასუხისმგებელი იყო დეპუტატთა ადგილობრივი საბჭოები და არა სახალხო კომისართა საბჭო. მაგრამ ასეთი განკარგულებები ემუქრებოდა მოსახლეობის აღშფოთების აფეთქებას და კომუნისტებს ეშინოდათ მათი განხორციელების მცდელობა.
როდესაც ასეთი ბრძანებულება გამოიცა სარატოვში, მისი გამოქვეყნების შემდეგ, ათასობით ქალაქის მაცხოვრებელი, თან წაიყვანა ქალიშვილები და ცოლები, მივარდა ტამბოვში, რომელიც არ ცნობდა საბჭოთა ხელისუფლებას, რომელსაც მართავს დროებითი აღმასრულებელი კომიტეტი და ქალაქის მთავრობა. ამრიგად, ტამბოვი ამ დროს მოსახლეობაში თითქმის გაორმაგდა. თუმცა, ქალაქმა თავშესაფარი მისცა ყველას, ისევე როგორც ეს მოხდა ნაპოლეონის შემოსევის დროს 1812 წელს. სარატოვის ყველა ლტოლვილი მოათავსეს სასტუმროებში და მოქალაქეების სახლებში, სადაც მათ კარგად დახვდნენ და სადაც ისინი მზრუნველობით იყვნენ გარშემორტყმული.

სარატოვის სახალხო კომისართა პროვინციის საბჭოს ბრძანებულება
ქალების მიერ კერძო საკუთრების გაუქმების შესახებ

კანონიერი ქორწინება, რომელიც ბოლო დრომდე არსებობდა, უდავოდ არის სოციალური უთანასწორობის პროდუქტი, რომელიც უნდა აღმოიფხვრას საბჭოთა რესპუბლიკა. აქამდე ლეგალური ქორწინება სერიოზული იარაღი იყო ბურჟუაზიის ხელში პროლეტარიატის წინააღმდეგ ბრძოლაში, მხოლოდ მათი წყალობით მშვენიერი სქესის ყველა საუკეთესო ნიმუში იყო ბურჟუაზიის, იმპერიალისტების საკუთრება და ასეთი ქონება შეიძლებოდა. არა მაგრამ შეაფერხოს კაცობრიობის სწორი გაგრძელება. მაშასადამე, სარატოვის სახალხო კომისართა პროვინციულმა საბჭომ, მშრომელთა, ჯარისკაცთა და გლეხთა დეპუტატთა პროვინციის საბჭოს აღმასრულებელი კომიტეტის დამტკიცებით, გადაწყვიტა:
1. 1918 წლის 1 იანვრიდან გაუქმდა 17 წელს მიღწეულ და 32 წლამდე ქალთა მუდმივი საკუთრების უფლება.
Შენიშვნა. ქალების ასაკი განისაზღვრება მეტრიკული ჩანაწერებითა და პასპორტებით. და ამ დოკუმენტების არარსებობის შემთხვევაში - კვარტალური კომიტეტების ან უხუცესების მიერ გარეგნობისა და ჩვენების საფუძველზე.
2. ეს დადგენილება არ ვრცელდება ხუთი და მეტი შვილის მქონე დაქორწინებულ ქალებზე.
3. ყოფილი მესაკუთრეები (ქმრები) ინარჩუნებენ ცოლის პრიორიტეტული სარგებლობის უფლებას.
Შენიშვნა. წინააღმდეგობის შემთხვევაში ყოფილი ქმარიამ დადგენილების შესრულებისას მას ჩამოერთმევა ამ მუხლით მინიჭებული უფლება.
4. ყველა ქალი, რომელიც აკმაყოფილებს ამ განკარგულებას, ამოღებულია კერძო საკუთრებიდან და გამოცხადებულია მთელი მუშათა კლასის საკუთრებად.
5. გაუცხოებული ქალების მენეჯმენტის განაწილება ხდება მუშათა, ჯარისკაცთა და გლეხთა დეპუტატთა საბჭოსათვის, რაიონული და სოფლის დეპუტატების მიხედვით მათი კუთვნილების მიხედვით...
6. მამრობითი სქესის მოქალაქეებს უფლება აქვთ ისარგებლონ ქალით კვირაში არა უმეტეს ოთხჯერ არა უმეტეს სამი საათისა, ქვემოთ მითითებული პირობებით.
7. სამუშაო კოლექტივის თითოეული წევრი ვალდებულია შემოსავლის ორი პროცენტი გამოიქვითოს საჯარო განათლების ფონდში.
8. თითოეულმა ადამიანმა, რომელსაც სურს გამოიყენოს ეროვნული ქონების ასლი, უნდა წარმოადგინოს მუშათა კლასის წევრობის დამადასტურებელი საბუთი მუშათა და ქარხნის კომიტეტიდან ან პროფკავშირიდან.
9. მამაკაცები, რომლებიც არ მიეკუთვნებიან მუშათა კლასს, იძენენ უფლებას ისარგებლონ გაუცხოებული ქალებით, მე-7 პუნქტში მითითებული ყოველთვიური შენატანის გათვალისწინებით ფონდში 1000 მანეთი.
10. ამ ბრძანებულებით ეროვნულ საგანძურად გამოცხადებული ყველა ქალი იღებს დახმარებას სახალხო თაობის ფონდიდან 280 რუბლის ოდენობით. თვეში.
11. დაორსულებული ქალები თავისუფლდებიან პირდაპირი და სამთავრობო პასუხისმგებლობებისგან 4 თვით (მშობიარობამდე 3 თვით ადრე და ერთი შემდეგ).
12. ერთი თვის შემდეგ ახალშობილებს აგზავნიან სახალხო ბაგა-ბაღის თავშესაფარში, სადაც ზრდიან და სწავლობენ 17 წლამდე.
13. ტყუპების დაბადებისას კი მშობელს ჯილდო 200 მანეთი ეძლევა.
16. ვენერიული სნეულებების გავრცელებაზე პასუხისმგებელი პირები რევოლუციური პერიოდის სასამართლოში პასუხისმგებელნი იქნებიან.
ამ ბრძანებულებით საბჭოს ევალება გაუმჯობესებები და გაუმჯობესებები.

ინიციატორები იყვნენ სახალხო კომისართა საბჭოს და რკპ (ბ) ცენტრალური კომიტეტის წევრები კოლონტაი და ლენინის ფიქტიური ცოლი კრუპსკაია. ამ დადგენილებების გამოქვეყნებას მთელი ხალხის დიდი წინააღმდეგობა შეხვდა. ამის შემდეგ ლენინმა თქვა, რომ ეს ნაადრევი იყო და რევოლუციის ამ ეტაპზე მას შეიძლება ზიანი მიაყენოს. განკარგულება, რომელიც მზად იყო მისი ხელმოწერისთვის, გადაიდო მოგვიანებით, უფრო ხელსაყრელ დრომდე.

ტეგები:

„დეკრეტი“ ქალების ნაციონალიზაციის შესახებ
მოტყუების ამბავი
ველიდოვი ალექსეი

1918 წლის მარტის დასაწყისში, სარატოვში, გაბრაზებული ბრბო შეიკრიბა ზემო ბაზრის ბირჟის შენობასთან, სადაც ანარქისტული კლუბი იყო განთავსებული. მასში ქალები დომინირებდნენ.

ისინი გააფთრებული ურტყამდნენ დახურულ კარს და ოთახში შეშვებას ითხოვდნენ. ყველა მხრიდან გაისმა აღშფოთებული შეძახილები: „ჰეროდოს!“, „ხულიგანებო! მათზე ჯვარი არ არის!“, „ხალხის საკუთრება! შეხედეთ, რა მოგივიდათ, ურცხვნო!“ ბრბომ კარი შეამტვრია და, რაც გზაში იყო, ყველაფერი გაანადგურა, კლუბში შევარდა. იქ მყოფმა ანარქისტებმა ძლივს მოახერხეს უკანა კარიდან გაქცევა.

რამ გააღიზიანა სარატოვის მოსახლეობა ასე? მათი აღშფოთების მიზეზი იყო სახლებსა და ღობეებზე გამოკრული „დეკრეტი ქალთა კერძო საკუთრების გაუქმების შესახებ“, რომელიც თითქოსდა „სარატოვის ანარქისტთა თავისუფალი ასოციაციის“ მიერ... ამ დოკუმენტთან დაკავშირებით ერთი თვალსაზრისი არ არსებობს. სამოქალაქო ომის ისტორიოგრაფია. ზოგიერთი საბჭოთა ისტორიკოსი კატეგორიულად უარყოფს მის არსებობას, ზოგი კი ამ საკითხს ჩუმად გადის ან მხოლოდ უცებ ახსენებს. რა მოხდა სინამდვილეში?

1918 წლის მარტის დასაწყისში გაზეთ "სარატოვის საბჭოს იზვესტიაში" გამოჩნდა შეტყობინება, რომ ბანდიტების ჯგუფმა გაძარცვა მიხაილ უვაროვის ჩაის სახლი და მოკლა მისი მფლობელი. მალე, 15 მარტს, გაზეთმა გამოაქვეყნა ჩანაწერი, რომელშიც ნათქვამია, რომ უვაროვის წინააღმდეგ რეპრესიები განხორციელდა არა ბანდიტების, არამედ ანარქისტების 20 კაციანი რაზმის მიერ, რომლებსაც დაევალათ ჩაის ჩხრეკა და მისი მფლობელის დაკავება. რაზმის წევრებმა "საკუთარი ინიციატივით" მოკლეს უვაროვი, ჩათვალეს, რომ "საშიში და უსარგებლო" იყო რუსი ხალხის კავშირის წევრის და მგზნებარე კონტრრევოლუციონერის ციხეში შენარჩუნება. გაზეთმა ასევე აღნიშნა, რომ ანარქისტებმა ამ საკითხთან დაკავშირებით სპეციალური განცხადება გაავრცელეს. მათ განაცხადეს, რომ უვაროვის მკვლელობა იყო "შურისძიების და სამართლიანი პროტესტის აქტი" ანარქისტული კლუბის განადგურებისთვის და ანარქისტების სახელით ცილისმწამებლური და პორნოგრაფიული "დეკრეტი ქალების სოციალიზაციის შესახებ" გამოქვეყნებისთვის. განსახილველი „განკარგულება“ - დათარიღებული იყო 1918 წლის 28 თებერვლით - მსგავსი იყო საბჭოთა ხელისუფლების სხვა დადგენილებების სახით. იგი მოიცავდა პრეამბულას და 19 აბზაცს. პრეამბულაში მითითებულია დოკუმენტის გაცემის მოტივები: სოციალური უთანასწორობისა და კანონიერი ქორწინების გამო, „მშვენიერი სქესის ყველა საუკეთესო ნიმუში“ ეკუთვნის ბურჟუაზიას, რაც არღვევს „კაცობრიობის სწორ გაგრძელებას“. „დეკრეტის“ თანახმად, 1918 წლის 1 მაისიდან 17-დან 32 წლამდე ასაკის ყველა ქალი (გარდა ხუთზე მეტი შვილის მქონე ქალისა) ამოღებულ იქნა კერძო საკუთრებიდან და გამოცხადდა „ხალხის საკუთრებად (საკუთრებად). „განკარგულებამ“ განსაზღვრა ქალების რეგისტრაციის წესები და „ეროვნული ქონების ასლების“ გამოყენების წესი. დოკუმენტში ნათქვამია, რომ „განზრახ გაუცხოებული ქალების“ გავრცელებას სარატოვის ანარქისტული კლუბი განახორციელებს. მამაკაცებს უფლება ჰქონდათ ესარგებლათ ერთი ქალით „არა უმეტეს კვირაში სამჯერ სამი საათის განმავლობაში“. ამისათვის მათ უნდა წარმოედგინათ ქარხნის კომიტეტის, პროფკავშირის ან ადგილობრივი საბჭოს მტკიცებულებები „მუშათა ოჯახს“ კუთვნილების შესახებ. დავიწყებულმა ქმარმა შეინარჩუნა არაჩვეულებრივი წვდომა ცოლთან; წინააღმდეგობის შემთხვევაში მას ჩამოერთვა ქალის გამოყენების უფლება.

თითოეულ „მუშა წევრს“, რომელსაც სურდა „ეროვნული მემკვიდრეობის ასლის“ გამოყენება, ვალდებული იყო გამოეკლებინა თავისი შემოსავლის 9 პროცენტი, ხოლო ადამიანი, რომელიც არ მიეკუთვნებოდა „მუშა ოჯახს“ - თვეში 100 მანეთი, რომელიც მერყეობდა 2-დან. საშუალო თვიური ხელფასის 40 პროცენტამდე. ამ გამოქვითვებიდან შეიქმნა ფონდი "ხალხის თაობა", საიდანაც დახმარება გადაეცა ნაციონალიზებულ ქალებს 232 რუბლის ოდენობით, დაორსულებისთვის შეღავათები, მათ მიერ დაბადებული ბავშვების შენახვა (ისინი უნდა გაზრდილიყვნენ 17 წლის ასაკი „სახალხო ბაღების“ თავშესაფრებში), ასევე ჯანმრთელობის დაკარგულ ქალთა პენსიები. „განკარგულება ქალთა კერძო საკუთრების გაუქმების შესახებ“ იყო ყალბი, შეთხზული სარატოვის ჩაის მესაკუთრის, მიხაილ უვაროვის მიერ. რა მიზანს მისდევდა უვაროვი თავისი „განკარგულების“ შედგენისას? სურდა მას ოჯახური და ქორწინების საკითხებში ანარქისტთა ნიჰილიზმის დაცინვა, თუ შეგნებულად ცდილობდა მოსახლეობის დიდი ნაწილის აღძვრას მათ წინააღმდეგ? სამწუხაროდ, ამის გარკვევა უკვე შეუძლებელია.

თუმცა, "დეკრეტული შვებულების" ამბავი არ დასრულებულა უვაროვის მკვლელობით. პირიქით, ახლახან იწყებოდა. არაჩვეულებრივი სისწრაფით ცილისწამება მთელ ქვეყანაში გავრცელდა. 1918 წლის გაზაფხულზე იგი ხელახლა დაიბეჭდა მრავალმა ბურჟუაზიულმა და წვრილბურჟუაზიულმა გაზეთებმა. ზოგიერთმა რედაქტორმა ის ცნობისმოყვარე დოკუმენტად გამოაქვეყნა მკითხველის გასართობად; სხვები - ანარქისტების დისკრედიტაციის მიზნით და მათი მეშვეობით - საბჭოთა ხელისუფლების (ანარქისტებმა მაშინ ბოლშევიკებთან ერთად მონაწილეობა მიიღეს საბჭოთა კავშირის მუშაობაში). ამ ტიპის პუბლიკაციებმა ფართო საზოგადოების პროტესტი გამოიწვია. ამრიგად, ვიატკაში მემარჯვენე სოციალისტმა რევოლუციონერმა ვინოგრადოვმა, რომელმაც გადაწერა "განკარგულების" ტექსტი გაზეთ "Ufa Life"-დან, გამოაქვეყნა იგი სათაურით "უკვდავი დოკუმენტი" გაზეთ "ვიატკას კრაიში". 18 აპრილს ვიატკას პროვინციულმა აღმასრულებელმა კომიტეტმა გადაწყვიტა გაზეთის დახურვა და ამ პუბლიკაციაში მონაწილე ყველა პირის გასამართლება რევოლუციურ ტრიბუნალში. იმავე დღეს საკითხი განიხილეს საბჭოთა კავშირის პროვინციულ ყრილობაზე. საბჭოთა პლატფორმაზე მდგარი ყველა პარტიის წარმომადგენლებმა - ბოლშევიკებმა, მარცხენა სოციალისტ რევოლუციონერებმა, მაქსიმალისტებმა, ანარქისტებმა - მკვეთრად დაგმეს ცილისწამების გამოქვეყნება, თვლიდნენ, რომ ეს გამიზნული იყო მოსახლეობის ბნელი, უპასუხისმგებლო მასების გაღვივება საბჭოთა ხელისუფლების წინააღმდეგ. ამავდროულად, საბჭოთა კავშირის კონგრესმა გააუქმა პროვინციული აღმასრულებელი კომიტეტის გადაწყვეტილება გაზეთის დახურვის შესახებ, ცნო იგი ნაადრევად და ზედმეტად მკაცრად და უბრძანა პროვინციის აღმასრულებელ კომიტეტს გაეფრთხილებინა რედაქტორი.

აპრილის ბოლოს - მაისის პირველ ნახევარში, ქვეყანაში მდგომარეობა ძლიერ გაუარესდა განადგურებისა და საკვების დეფიციტის გამო. ბევრ ქალაქში იყო არეულობა მუშებსა და თანამშრომლებს შორის და „შიმშილის“ ბუნტები. გაზეთებში ქალების ნაციონალიზაციის შესახებ „განკარგულების“ გამოქვეყნებამ კიდევ უფრო გაზარდა პოლიტიკური დაძაბულობა. საბჭოთა სახელმწიფოდაიწყო უფრო მკაცრი ზომების მიღება გაზეთების მიმართ, რომლებიც აქვეყნებდნენ „განკარგულებას“. თუმცა, „განკარგულების“ გავრცელების პროცესი ხელისუფლების კონტროლიდან გავიდა. დაიწყო მისი სხვადასხვა ვერსიების გამოჩენა. ამრიგად, ვლადიმირში გავრცელებულ „განკარგულებაში“ შემოიღო ქალების ნაციონალიზაცია 18 წლის ასაკიდან: „ყოველი გოგონა, რომელმაც მიაღწია 18 წელს და არ გათხოვილა, ვალდებულია, სასჯელის ტკივილით, დარეგისტრირდეს უფასო სიყვარულის ბიუროში. დარეგისტრირებულს ეძლევა უფლება აირჩიოს მამაკაცი 19 წლიდან 50 წლამდე თქვენს თანამცხოვრებელ მეუღლედ...“

აქა-იქ, შორეულ სოფლებში, ზედმეტად გულმოდგინე და უცოდინარი ჩინოვნიკები აღიარებდნენ ცრუ „განკარგულებას“, როგორც ნამდვილს და „რევოლუციური“ გულმოდგინების ჟლეტაში მზად იყვნენ მისი განსახორციელებლად. ოფიციალური რეაქცია მკვეთრად უარყოფითი იყო. 1919 წლის თებერვალში ვ.ი.ლენინმა მიიღო საჩივარი კუმისნიკოვისგან, ბაიმანოვისა და რახიმოვასგან კურმიშევსკის რაიონის სოფელ მედიანის მეთაურის წინააღმდეგ, ჩიმბელევსკის ვოლოსტი. ისინი წერდნენ, რომ კომიტეტი აკონტროლებდა ახალგაზრდა ქალების ბედს, „აძლევდა მათ მეგობრებს, მშობლების თანხმობისა თუ საღი აზრის მოთხოვნების მიუხედავად“. ლენინმა მაშინვე გაუგზავნა დეპეშა ზიმბირსკის პროვინციულ აღმასრულებელ კომიტეტს და პროვინციულ ჩეკას: ”დაუყოვნებლივ შეამოწმეთ რაც შეიძლება მკაცრად, თუ დადასტურდება, დააკავეთ დამნაშავეები, ნაძირალები უნდა დაისაჯონ მკაცრად და სწრაფად და ეცნობოს მთელ მოსახლეობას. ტელეგრაფის აღსრულება”. (V.I. Lenin and the Cheka, 1987, გვ. 121 - 122). სახალხო კომისართა საბჭოს თავმჯდომარის ბრძანების შესაბამისად, ზიმბირსკის გუბჩეკამ ჩაატარა გამოძიება საჩივარზე. დადგინდა, რომ მედიანში ქალების ნაციონალიზაცია არ იყო შემოღებული, რაც ჩეკ-ის თავმჯდომარემ ლენინს ტელეგრაფით გადასცა 1919 წლის 10 მარტს. ორი კვირის შემდეგ, ზიმბირსკის პროვინციული აღმასრულებელი კომიტეტის თავმჯდომარე გიმოვმა, ლენინისადმი გაგზავნილ ტელეგრამაში, დაადასტურა პროვინციის გამშვების შეტყობინება და დამატებით მოახსენა, რომ ”კუმისნიკოვი და ბაიმანოვი ცხოვრობენ პეტროგრადში, რახიმოვას ვინაობა მედიანში არ არის ცნობილი. ვინმეს“ (იქვე, გვ. 122).

სამოქალაქო ომის დროს თეთრგვარდიელებმა მიიღეს "დეკრეტი ქალების კერძო საკუთრების გაუქმების შესახებ". ბოლშევიკებს მიაწერეს ამ დოკუმენტის ავტორობა, მათ დაიწყეს მისი ფართო გამოყენება საბჭოთა ხელისუფლების წინააღმდეგ აგიტაციაში. (საინტერესო დეტალი: როდესაც კოლჩაკი დააპატიმრეს 1920 წლის იანვარში, ამ "განკარგულების" ტექსტი იპოვეს მის ფორმის ჯიბეში!). მითი ბოლშევიკების მიერ ქალების ნაციონალიზაციის შემოღების შესახებ, ახალი სისტემის მოწინააღმდეგეებმა მოგვიანებით გაავრცელეს. მის გამოძახილს ვხვდებით კოლექტივიზაციის პერიოდში, როდესაც გავრცელდა ჭორები, რომ გლეხები კოლმეურნეობაში გაწევრიანებული „ერთ საერთო საბნის ქვეშ დაიძინებენ“.

საზღვარგარეთ ფართოდ გახდა ცნობილი „დეკრეტი ქალთა კერძო საკუთრების გაუქმების შესახებ“. დასავლური საზოგადოების ცნობიერებაში ინტენსიურად იყო ჩანერგილი ბოლშევიკების სტერეოტიპი - ოჯახისა და ქორწინების დამღუპველი, ქალების ნაციონალიზაციის მომხრეები. ზოგიერთ გამოჩენილ ბურჟუაზიულ პოლიტიკურ და საზოგადო მოღვაწესაც კი სჯეროდათ ეს სპეკულაციები. 1919 წლის თებერვალ-მარტში, აშშ-ს სენატის „ოვერმენის“ კომისიაში, რუსეთში არსებული მდგომარეობის შესახებ მოსმენის დროს, გაიმართა შესანიშნავი დიალოგი კომისიის წევრს, სენატორ კინგსა და ამერიკელ სიმონს შორის, რომელიც ჩამოვიდა. საბჭოთა რუსეთიდან:

მეფე: მე უნდა მენახა რუსული ტექსტის ორიგინალი და თარგმანი მასში ინგლისური ენაზოგიერთი საბჭოთა დადგენილება. ისინი ფაქტობრივად ანგრევენ ქორწინებას და ნერგავენ ეგრეთ წოდებულ თავისუფალ სიყვარულს. იცით რამე ამის შესახებ?

სიმონსი: მათ პროგრამას ნახავთ მარქსისა და ენგელსის კომუნისტურ მანიფესტში. პეტროგრადიდან ჩვენი გამგზავრებამდე, თუ გაზეთების ცნობებს დავუჯერებთ, მათ უკვე დაადგინეს ძალიან მკაფიო რეგულაცია, რომელიც არეგულირებს ქალების ე.წ.

მეფე: მაშ, პირდაპირ რომ ვთქვათ, ბოლშევიკური წითელი არმიის კაცები და მამრობითი სქესის ბოლშევიკები იტაცებენ, აუპატიურებენ და შეურაცხყოფენ ქალებს რამდენიც უნდათ?

სიმონსი: რა თქმა უნდა, აკეთებენ.

დიალოგი სრულად იყო შეტანილი სენატის კომისიის ოფიციალურ მოხსენებაში, რომელიც გამოქვეყნდა 1919 წელს.

სამოცდაათ წელზე მეტი გავიდა იმ დროიდან, როდესაც სარატოვის ჩაის მეპატრონემ, მიხაილ უვაროვმა, ანარქისტთა დისკრედიტაციის საბედისწერო მცდელობა გამოდგა. მის მიერ გამოგონილი "დეკრეტული შვებულების" ირგვლივ ვნებები დიდი ხანია ჩაცხრა. დღესდღეობით არავის სჯერა ბოლშევიკების მიერ ქალების ნაციონალიზაციის შესახებ უსაქმური ფანტასტიკების. „დეკრეტი ქალების კერძო საკუთრების გაუქმების შესახებ“ ახლა სხვა არაფერია, თუ არა ისტორიული კურიოზი.

"მოსკოვის ამბები". No8. 1990 წ

ალექსეი ველიდოვი, ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი.