主の昇天 15 世紀後半から 16 世紀初頭のイコン。 主の昇天のアイコン 昇天のアイコンには救い主以外に誰が描かれていますか
奇跡の言葉：私たちが見つけたすべての情報源からの完全な説明による主の昇天のアイコンと祈り。
主の昇天
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「そしてイエスは彼らを都からベタニヤまで導き、手を上げて彼らを祝福された。 そして彼らを祝福すると、彼は彼らから離れて天に昇り始めました。 彼らはイエスを崇拝し、大喜びでエルサレムに戻り、神殿に留まって神の栄光を讃え、祝福しました」（ルカ24：50-53）
主の昇天のアイコンは、お祝いの儀式のアイコンです。 主の昇天は、救い主の昇天を記念して定められたキリスト教の 12 の祝日に属します。 この祝日はイースターサイクルに関連しており、キリストの復活（イースター）から40日目に祝われます。 主の昇天の祝日は、三位一体の日の聖霊降臨のお祝いの導入または準備として機能します。
イエスは昇天について、これまでに何度も使徒たちに「わたしは父のもとに昇ります」と語っていましたが、彼らはイエスの言葉が実現したのを見るまでその言葉を理解できませんでした。
昇天後、使徒たちは大喜びでエルサレムに戻りました。今や彼らは、自分たちには主がおり、もはやその主から引き離すことはできないことを知りました。 パウロはこう言います。「死も生も、天使も、支配者も、権力も、現在も、未来も、高さも、深さも、その他のいかなる被造物も、分離することはできないと私は確信しています」私たちは、私たちの主キリスト・イエスにおける神の愛から生まれます」（ローマ 8:38-39）。
キリストの復活は、受肉した神だけが死者の中からよみがえって昇天することができ、神なしでは真の奇跡は不可能であるため、使徒たちにキリストの教えの真実性とキリストの起源の神性を確信させました。 そしてこれは、夢や幽霊の中での精神によるアセンションではなく、自分自身の（地上の）身体における本当のアセンションでした。 キリスト教の人生の意味は、この地球上で神のような霊的価値観を獲得することと、神における無限の命（言い換えれば、救い）のための体の真の復活への信仰からなり、復活の出来事の中に明らかにされます。イエス・キリストの。 これらの真実は、キリスト教の教義の基礎である信条に反映されています。「私は死者の復活を楽しみにしています」。 「そして次の世紀の命も。」
お祝いはいつ行われますか?
主の昇天の祝日はキリストの復活（イースター）から40日目に行われるため、常に木曜日になります。 お祝いの日は5月から6月上旬の間に移動します。
聖像の前で祈る方法
主の昇天への祈り
私たちの神、主イエス・キリストは、あなたの復活の聖なる輝かしい日に、私たちのために救いの天の高みから降臨し、私たちを霊的な喜びで養ってくださいました。そして、あなたの地上での務めの完了後に再び私たちのもとから昇ってくださいました。栄光をもって天に昇り、神と父の右の座に座します。 この「あなたの神聖なる天への昇天の清らかで明るい日」に、「地は今日、創造主の昇天を祝い喜び、空もまた喜びます」と、人々は自分たちの失われ堕落した本性を見て絶え間なく賞賛します。救い主であるあなたの額の上で、地上に取られ、天に昇られました。天使たちは喜び、こう言います。「栄光のうちに来られた方は、戦いにおいて強力です。」 これが本当に栄光の王なのか!? まだ哲学的で肉欲的な弱い地上の者たちにも、肉欲と世俗的な思いを脇に置き、今心から天国を仰ぎ見ているあなたの使徒たちから、あなたの素晴らしい天国への昇天を絶え間なく創造し、考え、祝う力をお与えください。そして、私たちのあらゆる思いを込めて、私たちの住居が天においてどのように悲惨であるかを思い出しますが、この地上では、私たちは父の家から遠く離れた罪の地へ去った、ただの見知らぬ人であり、見知らぬ人です。 このため、私たちはあなたに、あなたの輝かしい昇天によって、たとえ世界にこれ以上必要なものがないとしても、私たちの良心を復活させて、この罪深い肉体と世界の捕らわれから私たちを導き、私たちを賢くしてくださいと切に願います。地上ではなく山で、私たちは誰にも喜ばれずに生きますが、主であり私たちの神であるあなたに仕え、肉の束縛を放棄し、抑制のない風通しの良い試練を乗り越えるまで、私たちは働きます。私たちはあなたの天上の住まいに到着します。 そこで私たちは、大天使と天使たち、そしてすべての聖徒たちとともに、陛下の右に立って、あなたの父と最も神聖で実体と生命の始まりをもってあなたの全聖なる御名を讃えます。今も、そしてこれからも、そして永遠にスピリットを与えます。 アーメン。
私たちの神キリストよ、あなたは栄光の中に高められており、聖霊の約束によって弟子に喜びをもたらし、以前の祝福によって知らされ、あなたは神の子、世の救い主だからです。
私たちはあなたを讃えます/命を与えるキリスト/そして天国で/あなたの最も純粋な肉体で/神聖な昇天を讃えます。
主の昇天に対するアカシスト
選ばれしヴォエボド、天と地の創造者！ 死の征服者に、私たちは賞賛に値する歌を捧げます。死からの最も輝かしい復活を通して、あなたは栄光と最も純粋な肉体で天に昇られ、神と父の右に座し、私たちの命を取り上げられました。あなたとともに堕落した性質をもたらし、私たちを罪と永遠の死から永遠に解放してくださいました。 弟子たちとともにあなたの神聖な昇天を祝う私たちは、心からあなたに叫びます。私たちから天に昇られたイエスよ、私たちを孤児のままにしないでください。
大天使と天使の顔は、オリーブ山にいる万物の王であるあなたを同時に示し、天の高みであなたを見て肉体で降ろされる恐怖と、人類に対するあなたの愛の偉大さを讃えました。あなたにこのように歌います：栄光の王イエスよ、ラッパの叫び声とともに天に昇られます。 万軍の主イエスよ、ケルビムに乗り、風の翼に乗って飛んでください。 永遠の神、イエスよ、あなたの声に力のある声を与えてください。そうすれば今、全地が震えるようになります。 至高の光なるイエスよ、あなたの力を雲の上に示し、あなたの御顔から火を燃え上がらせてください。 被造物の救い主であるイエスよ、あなたの玉座を天に備え、あなたの王国に終わりがないようにしてください。 天と地の創造者であるイエスが、神がすべてにおいてすべてであられるように、あなたの父の右に座してください。 私たちから天に昇られたイエスは、私たちを孤児のままにしないでください。
使徒たちが死からよみがえるのをご覧になりました、主よ、あなたは40日間に使徒たちに御姿を現し、神の国の奥義について語り、エルサレムから離れるのではなくエルサレムを待ちなさいという戒めをあなたから受けました。御父の約束を、それらが上からの力をまとわれるまで、私たちは一致団結して、一つの口と一つの心であなたに向かって歌いながら、一致団結して祈りました。
神聖なビジョンの心を開いて、おお慈悲深いイエズスよ、あなたは弟子たちをベタニヤまで導き、オリーブ山まで連れて行き、天国への昇天という偉大な神秘の準備を始めてこう言いました。友たちよ、昇天の時はもう過ぎたので、わたしの声から聞いた言葉をすべての言語に教え、父と子と聖霊の名において彼らにバプテスマを授けなさい。 地上ではまだ賢明なティイは、この夏にイスラエル王国を設立するつもりかどうか尋ねました。 そうではなく、あなたは彼らにこう言われました。「父が御力によって定められた時と年月を、あなたがたは理解できないでしょう。」それは彼らが天の花婿に会う準備ができて、「良い羊飼い、イエスよ、決して離れないでください」と叫ぶためです。しかし、私たちとともに容赦なく残ります。 良き教師であるイエスは、私たちに慰めの聖霊を下してくださいました。いつも私たちとともにいてくださいますように。 私たちの啓蒙者であるイエスは、あなたの天の御父への昇天によって私たちの魂を照らしてくださいます。 私たちの救い主であるイエス様、あなたのとりなしによって私たちを臆病と嵐から救ってください。 私たちの教師であるイエスが、あなたの口言葉によって私たちをあなたの奉仕に導いてください。 私たちの助け手であるイエスよ、あなたの聖霊によってあなたの啓示を私たちに思い出してください。 私たちから天に昇られたイエスは、私たちを孤児のままにしないでください。
おおイエスよ、あなたがオリーブ山で彼らに聖霊の降臨を約束されたとき、使徒たちは天から力を授けられました。 あなたは彼らに、あなたの証人がエルサレムとユダヤ全土、さらには地の果てに至るまで命じてこう言われました、「来て、わたしの門に入り、わたしの道を備え、わたしの民のためにわたしの道を整え、そして石を置きなさい」道のために; 異言のしるしを掲げなさい、そうです、すべての信者はあなたと一緒に歌うでしょう：アレルヤ。
慈悲の深淵を持った、最も優しいイエスよ、あなたの弟子たちとあなたに従った妻たち、そして特にあなたを産んだあなたの母は、あなたがすでに彼らから離れていたときでさえ、あなたの昇天の際に数え切れないほどの喜びであなたを満たしました、あなたは手を伸ばして祝福してくださいました。あなたは、「見よ、わたしは世の終わりまでずっとあなたとともにいる」と言い、恐怖に満ちて、あなたの慈悲深い恩着せがましさを称賛し、こう言いました、「慈悲を与えてくださるイエスよ、来られた人類を憐れんでください」オリベットへ。 イエス様、悲しみのジョイナーよ、あなたと共にいる友人たちよ、彼らを慰めたいと願っています。 イエス様、希望のない人々の希望よ、あなたの祝福は、私たちが天国に旅立つとき、落胆から私たちを救ってくださいました。 ホームレスの避難所であるイエスよ、あなたの昇天によって、私たちには天の御父への昇天が与えられました。 よき慰め主なるイエスよ、約束された父からの別の慰め主を私たちに送ってください。 イエス様、羊の大羊飼いよ、あなたの忠実な群れは散らされることを喜ばれません。 私たちから天に昇られたイエスは、私たちを孤児のままにしないでください。
当惑と深い悲しみの嵐の中で、使徒たちはすすり泣きで涙を流しました。キリストよ、あなたを見たとき、彼らは雲の中に引き上げられ、泣きながらこう言いました。「先生、どうして今ごろご自分のしもべたちを離れるのですか。あなたは彼らを愛していました。」あなたの慈悲のために、あなたは行きながら、端を手で掴んでくださいますか？ 私たちはすべてを捨てて、あなたのもとに神に従い、永遠にあなたとともにいることを喜び、希望を持ちました。 あなたが約束したように、私たちを孤児にしないでください。私たちの善き羊飼いである私たちから離れないでください。しかし、私たちが感謝の気持ちを持ってあなたに向かって歌うことができるように、私たちの魂を教え、啓発し、聖化してくださるあなたの聖霊を私たちに送ってください。
嘆く人々の別れについて、あなたの弟子のすすり泣きを聞いて、あなたはあなたの友人たちに最も完全な祝福を与え、こう言われました。私が父のもとに行きます、私が行かなければ慰め主は来られません。 あなたのために私は天から降りました、そしてあなたのために私は再び天に昇ってあなたのために場所を準備します、私は集めた私の羊、私が愛した彼らを忘れませんから、離れません。 これらの神の慰めの言葉を受け取った後、私は優しくあなたに叫びました。私たちの悲しみと涙を喜びに変えてくださった慈悲深いイエスは、あなたの御国での永遠の喜びを私たちから奪わないでください。 あなたの昇天で私たちを喜びで満たしてくださった、すべてに恵まれたイエスは、私たちの霊を永遠の喜びと地上の旅の中で保ってくださいます。 イエスは、雛を集めた牛のように、私たちがこの世の何世紀にもわたって引き離されることを許しません。 晩餐で私たちを愛の契約で結びつけたイエスは、私たちが小麦のようにサタンの働きによって散らされることを許してはなりません。 イエスよ、あなたが相続物として私たちに残してくださったあなたの平安を、私たちを一つの心とあなたの愛の中に留めてください。 楽園に多くの住まいを築いてくださったイエス様、あなたの天の住まいに私たちのために場所を用意してください。 私たちから天に昇られたイエスは、私たちを孤児のままにしないでください。
神に富んだ雲は、あなたを大いに明るくし、命を与えた者よ、見る者の弟子として、あなたが彼らから離れたとき、あなたを祝福し、まるでケルビムの翼に乗せられたかのように、多くの栄光をもたらしました。あなたはあなたの父のもとに昇り、以前は天上の悪霊たちや空の力の支配者たちからは通行できなかった天国を作りました。今ではあなたはその中に迎え入れられ、目に見えるもの、目に見えないもの、すべての創造物からあなたを受け入れます。天使の歌が聞こえるでしょう：アレルヤ。
創造の王よ、肉体を持ったあなたの輝かしい昇天を見て、天使、存在の深みを修復し、恐怖を感じながら、私は最高権力者に言いました：永遠の門を持ち上げてください、栄光の王が来るから、天を開けてくださいそして、天の天よ、万軍の主を受け入れて彼を礼拝し、叫びながら、「イエスよ、父の輝きの栄光よ、あなたの御顔の光で私たちを照らしてください。」と叫びます。 イエスよ、天の精神を冒涜し、あなたの御国の色あせない日々の中で私たちを冒涜してください。 火と緑の嵐の中で現実に来られたイエスは、上からあなたの知的な天に呼びかけます。 あなたの聖なる山において偉大で称賛に値するイエスよ、天であなたの義を宣言してください。 イエスはあなたの憐れみを天にまで拡大し、全地にあなたの栄光を現してください。 東の天に昇られたイエスよ、あなたの御言葉が永遠に天に留まりますように。 私たちから天に昇られたイエスは、私たちを孤児のままにしないでください。
神の栄光の説教者たち、天使の最高位の者たちは、天の支配権、玉座、多くの本を読むケルビム、そして六翼のセラフィムの高みに存在し、天のすべての高みを共に開き、主であるあなたに出会っています。そして、あなたが肉体を持って昇天したのを見て、互いに驚きの声を上げました：「これは誰ですか？」、主権者で戦いに強いエドムから来たのは誰ですか？ バソルから来たこの人、肉体の人は誰ですか？ イエスの衣はなぜ血で洗われて茨の冠をかぶっているかのように緋色なのでしょうか？ これはまさに栄光の王であり、世界の救いのために屠られて復活した神の子羊であり、今は肉となって来られ、父の右の座に座ります。そして私たちは彼に向かって「アレルヤ」と歌います。
イエスよ、あなたは神の栄光で輝きました、あなたが人間の本性を身に着けていたとき、あなたは慈悲深くあなたを高め、あなたを御父とともに座らせ、あなたを神格化されました同じ天上の無形の秩序の中で、奇跡に驚き、恐怖に怯えましたそしてその内容への畏敬の念、人類に対するあなたの愛は素晴らしいです。 彼らとともに、地上にいる私たちも、私たちに対するあなたの恩着せがましく、私たちから天国への栄光ある昇天を祈り、こう言います：イエスよ、あなたの命の流れ、あなたの天国への昇天は、最高のエルサレムへの永遠の命の道をさまよえる者たちに私たちに示してくださいました。地球。 慈悲の深淵であるイエスは、父なる神の右に座し、私たちの神に対する肉の認識の中に座っておられます。 イエス様は、私たちの失われた本性をご自身に負ってください、私の重大な罪もあなた自身に負ってください。 肉において非物質的な父のもとに昇天されたイエスは、私の垂れ下がった思考の奥底から私の悲しみを引き上げてくださいます。 地上から神と父の右に昇られたイエスよ、救われた羊の右の部分を私に与えてください。 シオンからあなたの美しさの素晴らしさを明らかにしてくださったイエスよ、私にあなたの永遠の至福にあずかれることをお許しください。 私たちから天に昇られたイエスは、私たちを孤児のままにしないでください。
アダムに落ちた人間の本性を称賛し、称賛したいと願って、あなたは第二のアダムのように天の高みに登り、代々の時代に向けて玉座を整え、神と父の右の座に座りました。あなたの神性は決して御父の懐から切り離されることはありませんでした。 さあ、私たちのために貧しくなり、父の右に昇られたイエスを礼拝し、彼に偉大さを与え、私たちの魂の奥底から「アレルヤ」を歌いましょう。
主よ、あなたがご自分の肉とともに天に昇られたとき、あなたは新しく純粋な命を明らかにしてくださいました。それは、多くの罪によって老化した世界をあなたの昇天によって、そして昇天によって天国に新しくし、神として私たちをはっきりと示してくださるためです。パウロは、天国での私たちの生活はどのようなものであるかを言います。 このために、私たちは世の虚しさから身を引いて、心を天に向け、次のようにあなたに叫びましょう。イエスは、ご自身の神性の天の天使たちとともに、天に昇って天の住居を目指して努力するよう私たちに呼びかけています。 イエスは、地上の肉である人間とともに、地上から離れることによって、地上の執着から離れるように私たちに教えてくださいました。 イエス様、失われた羊を捜しに来たあなた、私たちを天国に、迷わないあなたの羊のところへ導いてください。 イエスは、地上に散らばった自然を至高の父とともに天上の自然に統合するために降臨されました。 薄雲に乗って天に昇られたイエス様、地上に取り残された私たちに、いつまでも天国の門を見つめさせてください。 神の御座に栄光のうちに座っておられるイエスよ、目を開いた私たちに、律法からあなたの奇跡を理解できるようにしてください。 私たちから天に昇られたイエスは、私たちを孤児のままにしないでください。
あなたの復活は奇妙で驚くべきものです、命を与えたキリスト、あなたの復活は奇妙で恐ろしいものです、神の昇天の聖なる山から来たハリネズミ、理解不能であなたの精神を超えて、肉の父の右に座っています、ダビデはその周りに座っています「主はわたしの主に言われた、『わたしがあなたの敵をあなたの足台にするまで、わたしの右に座っていなさい。』」と動詞の精神で言いました。 このため、天のすべての力はあなたの昇天を見守り、あなたの鼻の下で真に服従し、天使の舌でケルビの歌「アレルヤ」を歌います。
すべては最も高く、最も愛しいイエスよ、私たちのために私たちの意志によって、あなたが栄光を持って天に昇り、神と父の右に座されましたが、下にいる人々からも不在だったとき、あなたは前もって粘り強く留まると約束しました教会であなたは、あなたを愛する人たちにこう叫びました。「私はあなたとともにいます。他の誰でもないのです。」 私はあなたのこの慈悲深い約束を思い出し、心の中に留めて、このように愛を持ってあなたに叫びます。イエスは、あなたの昇天の後、天と地のすべての力をお受けになり、私たちをあなたの永遠の相続地に迎え入れてください。 イエス様、あなたの弟子たちよ、聖霊の約束で喜びに満たされて、来られて私たちを神の恵みで満たしてください。 天にひれ伏したイエスよ、あなたの栄光の偉大さの前に、私のひれ伏した誇りをひれ伏してください。 イエスはあなたの昇天によってすべての創造物を高められましたので、私の魂を高揚させて、あなたの法王の天使たちと一緒に歌ってください。 あなたの言葉で天を確立された神の言葉であるイエスよ、私があなたに対して罪を犯さないように、あなたの言葉を私の心に確立してください。 父の子イエスよ、あなたの口の御霊によって天からあなたのすべての力を明らかにしてくださいました、私が自分を汚さないように、私の胎内で正しい霊を新たにしてください。 私たちから天に昇られたイエスは、私たちを孤児のままにしないでください。
堕落した人間の本性すべて、罪によって堕落し、堕落したものを、あなたはご自身の枠組みの中に取り込み、ご自身で新しく創造された主なる主よ、そして今日、あなたはそれをすべての始まりと力の上に高め、それを神と父のもとにもたらし、そしてあなたはそれをあなた自身とともに天の玉座に座らせ、そうすればあなたはイエスを神聖化し、栄光と崇拝をすることができます。 肉体を失った者は驚いて言った、「この赤い男は誰だ、しかし正確には人間ではないが、神と人間が一緒になった者だ。この人に向かって歌おう、アレルヤ」。
神聖なヴィティアスよ、あなたの弟子たちよ、救い主よ、あなたの輝かしい昇天に驚嘆しながら、私は天を見上げ、悲しみながらあなたのところへ昇ります。見よ、二人の天使が白い服を着て彼らの前に現れ、慰めとして彼らにこう唱えました。ガリレスティアよ、なぜあなたは天を見上げて立っているのですか？ あなたから天に昇られたこのイエスは、天に行かれるのが見られたのと同じように、同じように来られます。」 主よ、あなたの再臨に関するこの天使の知らせを聞いたあなたの弟子たちは、喜び震えながらやって来ました、そして私たちは彼らと一緒にあなたに喜んでこれを歌います：イエス、あなたの栄光のすべてにおいて私たちから昇天されました、あなたの聖なる天使たちと一緒に急いで来てください。 イエスは正義の裁きを執行するために再び来られ、あなたの聖徒たちの主権において栄光を携えて来られます。 周囲のすべての人々を超えて偉大で恐ろしいイエスよ、慈悲を与えて、地球上のすべての柔和な者を守ってください。 聖徒会議で栄光を受けたイエスよ、天の御国で私たちに栄光を与えてください。 肉において天を通過されたイエスは、空中の試練を通して魂を導き、外であなたを見るよう意図されました。 天の雲に乗って昇られたイエスよ、終わりの日に喜びと大胆さを持って雲の上にあなたの上に座る特権を私たちにお与えください。 私たちから天に昇られたイエスは、私たちを孤児のままにしないでください。
救い主キリストよ、あなたとともにいる弟子たちと、あなたのための彼らのすべての信じた言葉と、あなたに従った人々を救うために、あなたは天に昇られ、彼らのために、家の中のような場所を用意してくださいました。あなた自身が受難の場所に来ると約束し、こう言ったように、あなたの父なる神には、「もし私があなたのために場所を用意したら、また来て、あなたを自分のところに連れて行きます。そうすれば、私がいる場所にあなたもいるでしょう。」とたくさんの住まいがあります。 このような理由から、主よ、私たちのこの世の昇天の際に、手で作られたものではなく、天に永遠に存在し、火の中に耐えることができない肉の業の木や干し草や葦からではなく、あなたの土台の上の金、銀、宝石、そこで私たちはあなたを讃え、あなたに向かって「アレルヤ」と歌います。
あなたの最も純粋な肉体とともに天に昇り、私たち全員を天の祖国に招いてくださった永遠の王イエス・キリストに、私たちを世の依存症と肉欲の知恵から天の高みへ導き、肉の時代であっても私たちに与えてくださいますように。 、良心の純粋な証しをもって、天の命にあずかるために、そして私は聖体の秘跡に天の食物を摂るために取り出します、そして純粋な心と正しい精神から、私たちはあなたにこれを歌います：偉大なイエスよ昇天の際に来るべき祝福の首長であり、肉において天を通過し、手で作られた神殿ではなく天そのものに昇り、私たちから神の顔が現れるようになりました。 天の建築家イエスは、天に人の手で造られたものではない幕屋を建て、永遠の救いを達成するために、自らの血によって御父のもとにただ一人至聖所に入った方です。 「多くの人の罪を取り除くため」、ただ一人世の罪のために屠られた神の汚れなき子羊イエスよ、私の罪のいけにえを神の御座に上げてください。 新約聖書の仲介者であるイエスは、天の御父のもとに一人で天に昇り、天の幕屋への道を開いた
主の昇天のアイコンの前での祈り
キリスト教には、癒しの効果や強いエネルギーを持った奇跡のイコンがたくさんあります。 たとえば、主の昇天などの偉大な祝日を記念して描かれたアイコンです。
注目に値するのは、教会は通常、他のいくつかのアイコンと同様に、すべての正教会の家庭にこの昇天の像を保管するようアドバイスしていることです。 結局のところ、イメージはどの家庭でもキリスト教徒の属性として義務付けられているだけではありません。 彼らは家の中に神の絶え間ない存在の印象を作り出し、全能者を思い出させるものを恐れる悪霊、悪、トラブルを追い出します。
アイコン「主の昇天」
このアイコンは、イエス・キリストの奇跡的な復活後の復活祭から 40 日目と一致する昇天の祝日の出来事を反映しています。 歴史家や聖職者は、聖母マリアがなぜイコンに描かれているのかについて議論していますが、芸術家が自分の望むようにそれを見たので、これは本質的に問題ではありません。 さらに、神の母のイメージは本質を変えることはなく、アイコンに重要性と悲劇を加えるだけです。
昇天の祝日は、イエス・キリストの最後の旅、父および聖霊との厳粛な再会を象徴しています。 三位一体の一致は、地球におけるキリストの使命の完了を意味します。 彼は出発する前に、弟子たちに再臨があるというメッセージを残しました。 最後の審判の正確な日付は誰も知りません。それは天の御父だけが知っているからです。
伝統によれば、主の昇天のアイコンにはマリア、イエスの使徒、弟子たちが描かれており、イエスは彼らに指示を与え、地上生活の最後の40日間を教えました。 また、このアイコンには、オリーブ山とイエスを天に運ぶ天使が描かれていることがよくありました。
昇天のアイコンの前での祈り
このアイコンへの祈りは愛と暖かさで満たされるべきです。 それらは、霊的な事柄と地上的な事柄の間で正しく優先順位を付けるのに役立ちます。 このアイコンの前に、私たちの父から始まり、聖母、聖母、喜びなさいで終わる祈りを読むことができます。 そして、これが昇天前の主な祈りです。
私たちは主であり私たちの神であるあなたに仕え、そのために働きます。 肉体の絆を放棄し、空気の障壁を何の障害もなく通過して、私たちがあなたの天上の住居に到達したとき、そこで、私たちは大天使や天使たち、そしてすべての聖徒とともに陛下の右に立って、あなたの栄光を讃えます。あなたの起源のない父とあなたの最も神聖で実体的で命を与える霊を伴うすべての神聖な名前。
この言葉で私たちは、地上の生活で神に従う強さを見つけられるように神に祈ります。 知っている人は少ないですが、同じくらい強力な短い祈りが 2 つあります。
私たちの神キリストよ、あなたは栄光のうちに昇天し、聖霊の約束によって弟子に喜びをもたらし、以前の祝福によって知らされ、あなたは神の子、世の救い主だからです。
私たちに対するあなたの配慮を満たし、私たちを地上と天上とに結び付けて、私たちの神キリスト、あなたは栄光のうちに昇天し、決して離れることなく、粘り強く、あなたを愛する人々に向かって叫びました。一人はあなたに反対しています。
多くの人がこれらの行を毎日読んでいますが、これら 2 つの祈りは昇天の休日そのものに適しています。 それらは、昇天そのもののアイコンと同様に、地球に生きているすべての人々、そして地球に住んでいたすべての人々に対するイエス・キリストの真の愛で満たされています。 彼らは私たちに光と平和、そして静けさを与えてくれます。 イエス・キリストは私たち一人一人のために大きな苦しみに耐えられましたが、本来受けるべき至福を見つけられました。 これがキリスト教の主な意味です。すべてにおいて良いことだけを見ること、試練の中で救いを見つけること、そして人生の意味を認識する喜びの中にあります。
司祭は常にすべての信者に、アイコンの前で祈る方法について非常に重要な指示を与えます。 大切なのは姿勢です。 これは神とのコミュニケーションなので、祈りを暗記してロボットのように読む必要はありません。 無理してやる必要はありません。 心の内側からのこの呼びかけを感じてください。 あなたが神に立ち返るために祈る必要がある瞬間が来たことを彼に知らせてください。 これらの祈りと主の昇天のアイコンがあなたを霊的啓発、謙虚さ、そして人生の喜びへと導きましょう。
人生の悪い時や困難な時だけでなく、すべてが良いときにも、神の賜物に感謝するために祈りを読むことを忘れないでください。 次の眠りと朝のために祈りを読んでください。 なぜなら、人生は最大の贈り物だからです。 幸運を祈ります、ボタンを押すことを忘れないでください
復活祭から 40 日目に記念される主の昇天は、キリスト教の最も古い祝日の 1 つで、すでに 4 世紀に制定されていたと思われます。 教会の偉大な父である聖ヨハネ・クリュソストムとナイッサのグレゴリウスは、昇天に関する最初の会話の著者であり、福者アウグスティヌスは著書の中でこの日の広範囲にわたる祝賀について言及しています。主の昇天の図像の出典は、福音書のテキストと聖使徒の行為です。 現存する最も古い昇天の画像は 5 世紀にまで遡ります。
ミュンヘンに保管されている象牙彫刻の銘板、いわゆるバンベルク アヴォリウムは、約 400 年に遡ります。 ここでの主な場面は、没薬を持った女性たちが聖墳墓にやって来る場面であり、手に巻き物を持ったひげのない若いキリストが山に沿って天に向かって歩く姿によって補完されています。 雲の部分から神の右手が見え、救い主を天に「引き寄せ」ているように見えます。 キリストの動きは非常に勢いがあり、左足は曲げられ、右足はかなり後ろに置かれています。 イエスが登っていく階段状の丘の下には、ひれ伏す二人の姿がある。 記載されている組成は研究者によって異なる解釈がされています。 最も有名なビザンチン学者 N.P. コンダコフは、NVが主張したように、それは昇天を示していないと信じていました。 ポクロフスキー、そしてキリストの復活のまさにその瞬間。 彼は、山のふもとにある人物像を、主の弟子たちの像ではなく、敗北したローマの衛兵二人の像であると理解しました。主の弟子たちは十二人いるはずですから。 しかし、注目に値するのは、キリスト教美術には福音史の最も重要な瞬間、つまり復活の瞬間が描かれていないことです。それは聖なる伝道者によって描写されておらず、教会の賛美歌でもそれについて語られていません。 次に、N.V. ポクロフスキーは、銘板に描かれた昇天を、イエスの復活と昇天について次のように述べられている聖使徒言行録の本文の一種の文字通りの図解であると説得力を持って解釈した。 。 それで彼はそうだった 右手で高められる 神よ…」(使徒2:32-33)。 西方キリスト教世界の中世美術では、そのような昇天のイメージが頻繁に見られますが、これはおそらくラテン語で「昇天」と「昇天」という言葉がアセンサスという一語で表されるという事実にもよるものと思われます。 昇天図像のもう 1 つの古代の例は、ローマ (5 世紀) のサンタ サビナ大聖堂の彫刻が施された木製の扉に描かれた場面の 1 つです。 それは初期キリスト教の象徴性と特別な教義的性格に満ちています。 左手に巻物を持った若い救世主は、まるで月桂樹の枝で編まれた丸いメダイヨンの中に立っている姿で描かれています。 主の両側には大きな文字α（アルファ）とω（オメガ）があり、これは神学者ヨハネの黙示録の本文を指しており、そこで主はこう言われています。「わたしはアルファでありオメガであり、始まりであり終わりである」（黙示録） .1:8）。 キリストの後光の周りには聖なる福音伝道者のシンボルがあり、その下には天体と二人の弟子がキリストの前に立ち、彼らの間に描かれた女性の頭上に円の中に十字架を掲げている金庫があります。 福音記者たちは、御子の昇天の際の神の母の存在について何も報告していないが、聖母から生まれ、肉体を持って昇天されたキリストの証拠として、彼女のイメージは今後、この祝日のすべての象徴の中心となることになるだろう。 主の昇天の証人の中に、使徒ペテロ、使徒パウロとともに出席していることにも注目すべきです。 芸術家たちは、まず第一に、救い主によって地上に設立され、昇天後に救い主によって使徒たちに託された新約使徒教会の象徴的なイメージを作成したため、歴史的現実とのこの矛盾は芸術家たちを悩ませませんでした。 シリアのラブラ福音書（586）からの昇天の非常に発展した図像では、この出来事の勝利の性質と主の再臨との関係が特に強調されています。 したがって、中央に立つ神の母の両側には、白いローブを着た二人の天使の姿が描かれています。 右の使徒グループを率いる天使の右手はスピーチの身振りで示され、左側に示された天使は栄光のうちに昇天するキリストを示しています。 これは聖使徒言行録の本文を直接的に示したものです。 なぜ立って空を眺めているのですか？ あなたのもとから天に昇られたこのイエスは、あなたが天に昇られるのを見たのと同じように来られます。」 （使徒 1:10–11）。 この作品の終末論的な意味は、旧約聖書の預言の本文に記述されている、キリストの栄光の下で火の車輪を備えた四形態の像によって強調されています。 ：エゼク人。 1：4－25）と黙示録（黙示録4：7－8参照）。モンツァの大聖堂の宝物庫に保管されている巡礼アンプルの 1 つ (6 世紀から 7 世紀) には、天使たちに担ぎ上げられたキリストが玉座に座っている姿が描かれていますが、上記の記念碑ではキリストは立った姿で描かれています。 後の時代では、救い主は虹の上に座っている姿がよく描かれます。
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古いがより珍しい伝統には、祭壇の後陣の法螺貝に昇天を置くことも含まれており、その最古の例はテサロニケの聖ジョージのロタンダ (9 世紀後半) に見られます。
ルーシでは、昇天の構図は、プスコフのミロジ修道院の変容大聖堂、スタラヤ・ラドガの聖ジョージ教会、ネレディツァの救世主教会など、9世紀から12世紀のドーム画で表現されている。 。 後者では、ドームのドラムが碑文のテキストで囲まれ、キリストと天使の像を使徒のベルトから分離していました。 詩篇46篇の2節と6節「すべての国々は手をたたき、喜びの声をあげて神に叫びなさい。 神は叫びとともに、主はラッパの音とともによみがえられた」と、すでに昇天した主、すなわち地上での救いの使命の完了を讃えました。
ロシアの高位のイコノスタシスでは、14世紀半ばから昇天が祝祭のランクの一部として登場する（ノヴゴロドの聖ソフィア教会のイコノスタシスにおける1340年から1341年の祝祭儀式）。 多数のアイコンが単一の構成を持っています。 中央に聖母、天を指差す二人の天使、キリストを賛美する十二人の弟子が天使に支えられて青い栄光の中で描かれています。 神の母の姿勢やしぐさはさまざまです。 ほとんどの場合、彼女は正面から描かれ、両手を祈りのために上げたり、胸で曲げたり、手のひらを観察者に向けたりしています。 使徒たちはさまざまな姿勢で描かれており、時には非常に表情豊かに描かれています。 国立トレチャコフ美術館所蔵の 15 世紀半ばのトヴェリのイコンでは、たとえば、ノヴゴロド聖ソフィア美術館所蔵の 15 世紀後半のタブレット イコンのように、キリストの弟子たちは 2 つの静的で秩序あるグループに分かれて立っているわけではありません。大聖堂。 一人一人が動きに巻き込まれている。一人は頭を抱えて空を見つめ、他の者はさまざまな衝動的な身振りで上を指さしているが、ペテロの右側に立っている使徒は逆に、手を組んで下を向いている。祝福。 |
16世紀のプスコフの昇天の図像に、新たな重要な詳細が現れた。 主の栄光の下にある丘の上の像の中央には、救い主の足跡が刻まれた石が描かれています。 これは、崇拝者たちに、昇天の場所であるオリーブ山の礼拝堂に保管されている聖遺物と、旧約聖書の預言を直接言及したものです。 「これはわたしの王座の場所であり、わたしの足の裏の場所であり、わたしは永遠にイスラエルの子らの間に住むであろう」（エゼキエル書43：7）そして「見よ、山の上には、神をもたらす伝道者の足がある。平和です」（ナホム 1:15）。 足跡のある石の輪郭は、プスコフのノヴォヴォズネセンスカヤ教会（現在はノヴゴロド博物館に所蔵）の 1542 年のイコンと、プスコフのウソハの聖ニコラス教会のお祭りの列にある 16 世紀半ばのイコンではっきりと見ることができます（国立ロシア美術館）。 どちらの画像でも、アイコンの上部にラッパを吹く天使が描かれています。
ソルヴィチェゴツクの受胎告知大聖堂（国立ロシア美術館）所蔵の、ストロガノフの巨匠ミカエルによる17世紀初頭のイコンには、昇天の石だけでなく、珍しい図像の詳細も示されている。 下の段の構成には追加の場面「使徒の祝福」が含まれており、福音書の物語によれば、これは昇天の直前に行われたものです（ルカ 24:51 参照）。
昇天の多くの画像は、休日の主な喜び、つまり人間の本性を死から天国での無限の命に引き上げ、父なる神の右に座されたキリストの喜びを伝えています。
世紀:XIV
図像情報:ノヴゴロド聖ソフィア大聖堂の 12 の祝日を記したアイコン (3 枚のボード) は、中央後陣の側面に立つ 2 本の祭壇前の柱の間のスペースを占めていました。 アイコンが割り当てられた領域 (スパンの幅は約 6 m 30 cm) に正確に収まり、シーン間の狭い境界ストリップのリズムを維持するために、最初のアイコンの右マージンは、全体的な構成の中央が削除され、3番目の場合は、それに応じて左マージンが削除されました。 公開されたイコンは、1340 年 6 月の壊滅的な火災の後に処刑された可能性が最も高くなります。
文体のリファレンス:聖ソフィア大聖堂の祝典のスタイルは、パレオオロガン時代のビザンチン絵画の新しい原則を完全に反映しています。 構図は以前の対称性を失い、対角線上に構築され、小さな人物が複雑な角度から動きを描いています。 ゆったりとしたカーテンは人物の細さを伝え、色の反射と白いハイライトの美しさで魅了します。 さまざまな形の立体的な建物と巨大なスライドが、作品の空間性を伝えるのに役立ちます。 イコンは、ギリシャ語の碑文、高価な輸入絵の具の使用、青い服だけでなく金色の補助具の使用によって証明されるように、訪問したビザンチンのイコン画家によって描かれました。
3.
世紀:XV
保管場所: セルギエフ・ポサード国立歴史美術館保護区
4.
世紀:XV
保管場所: 国立トレチャコフ美術館、モスクワ
図像情報:「昇天」の図像は、新約聖書のテキスト（マルコ、第 16 章、第 19 条、ルカ、第 24 章、第 50 条から第 52 条、聖使徒の働き、第 1 章、第 52 条）に基づいて形成されました。 . 4-12）復活後40日目にオリーブ山から弟子たちの前でキリストが昇天したことについて。 さらに、イザヤの預言のテキスト、昇天（キリストの「緋色の衣」）および信条の 6 番目のメンバー（「天に昇る」）に関する規範の歌が使用されました。聖書の本文を直接的に描写したものではありません。 アイコンの構成には、キリスト教会の擬人化としての神の母と使徒パウロの姿が含まれていますが、これらの人物については本文では言及されていません。 全能者の姿をした栄光のキリストは再臨の救い主として描かれており、二人の天使が使徒たちに預言しました。 バルカン半島世界とルーシの芸術における「昇天」の図像は、最も安定したバージョンに属します。 XIV 世紀から XV 世紀の変わり目に、曲のリズムと空間の複雑さに向けたいくつかの変化が起こります。
5.
世紀:XV
保管場所: 古代ロシア文化芸術中央博物館にちなんで名付けられました。 アンドレイ・ルブレフ
図像情報:このイコンは、イコノスタシスのお祭りの列の一部でした。 裏側には、シリーズ内の場所を示す数字のマークがあります。「キャンドルマス」には7つの傷があり、「エルサレムへの入場」には9つの傷があり、「昇天」には20の傷があります。 その結果、このお祝いの儀式には21のアイコンが含まれていました（最後のアイコンは「昇天」に続く「聖霊の降臨」であるべきでした）。 儀式は、伝統的な福音サイクルに先立って「神の母の降誕」と「神殿への紹介」で始まりました。 イコンの大きさと見事な仕上がりから判断すると、これは高貴な人物の敷地内にある小さな教会、おそらく家庭教会でのイコノスタシスであったと考えられます。 このイコンは、14 世紀のビザンチン絵画で発展した図像スキームを使用しており、15 世紀の第 1 四半期のイコノスタシスのお祭りの列のロシアのモスクワのイコンでよく知られています。モスクワ クレムリンの受胎告知大聖堂や、トリニティ・セルギウス修道院のトリニティ大聖堂。
文体のリファレンス:顔の種類とその仕上がりは、トリニティ・セルギウス修道院のトヴェリの両面タブレットのアイコンに似ています。 これは特に女性や若い顔に当てはまります。女性の顔はかなり細長く、鼻の先に細い涙滴型のハイライトがあります。 場合によっては、その類似性は、例えば、石板上の「仮定」、光琳の「燭台」、中央美術館所蔵の「昇天」における神の母の顔の解釈において顕著である。そして文化。 「キリストの降誕」と「エルサレムへの入場」の子供たちの顔がタブレットに展示され、中央芸術文化博物館の「エルサレムへの入場」が展示されている。 トリニティ タブレットのスタイルや造形の可塑性には、14 世紀のビザンチン美術とのつながりが鮮明に感じられます。 4 分の 3 回転して描かれた顔では、光が特徴的な広がりのあるグレアを形成し、その形の最大の凸面を示しています。 このハイライトは眼窩の外側の端から顎まで伸びています。 ボリュームの端に向かって、光は徐々に弱まりますが、それでも、頬の隣接する影の領域と鋭いコントラストを形成します。 シミュレーションは事前のエネルギーなしで正確に行われます。 サンキール（濃いオリーブ色）と黄土色（茶色がかった涼しい色合い）は似た色調です。 15世紀のトヴェリのイコンに特徴的な無彩色の個人的な書き込みが、世紀半ばまでにさらに顕著になったことに注意してください。 M.N.のコレクションから休日を定義します。 ポポフによれば、トリニティ・セルギウス修道院所蔵の石板には、彼の個人的な文章と絵画の残りの部分の調性の違いはまだなく、より自由かつ自由に描かれています。 リズミカルな構造よりもプラスチックに対する巨匠の好みは、アイコン全体の構成における最初の色の配置によって答えられています。 したがって、アイコンペインターは、近い色の近接を避けず、カラフルなスポットを同じ色の大きなゾーンに組み合わせて、最初はリズミカルで軽量な構成を構築します。 人物の従来のボリュームは、冷たい青みがかった色調のさまざまな色合いの光によって明らかにされます。 絵画の特徴であるこれらの休日は、M.N. のコレクションからのものです。 ポポフの原則はトヴェリの作品でも一貫して貫かれている。
6.
世紀:XV
保管場所:キリロ・ベロゼルスキー歴史・建築・美術館保護区
図像情報:アイコンの上部には、二人の天使に支えられ、栄光のうちに昇天する救い主が描かれています。 中央下には使徒たちに囲まれ、手を上げて祈りを捧げている神の母がいます。 神の母の後ろには二人の天使がいます。 右側が使徒パウロ、左側がペテロです。 使徒たちの顔はキリストに向けられています。 復活祭後 40 日目の主の昇天は、マルコの福音書 (マルコ 16 章、19-20) とルカの福音書 (ルカ 24 章、50-53) のテキスト、および使徒行伝の中で語られています。使徒（使徒Ⅰ、9-11、Ⅱ、33）。 昇天は救い主が弟子たちを導かれたオリーブ山で行われました。 教会の伝統によれば、神の母は使徒たちとともに出席しました。 「そして、彼らを祝福すると、彼は彼らから離れ始め、天に昇られました。」 （ルカ24世、51歳）。 その瞬間、二人の天使が現れ、救い主が地上に再臨されることを告げました。 「昇天」の図像は初期キリスト教時代にすでに形を成しており、その後大きな変化は見られませんでした。 「昇天」のイメージは、14 世紀半ば以来、ロシアのイコノスタシスの祝祭の列の一部として知られてきました (1340 年から 1341 年にかけてノヴゴロドのソフィアのイコノスタシスの祝祭の列)。 この主題に関して私たちに伝わってきた14～15世紀のロシアの象徴と比較すると、キリルの「昇天」には多くの特徴があります。 したがって、救い主が昇天する栄光を担う天使たちは、横顔ではなく、ほぼ正面から描かれています。 アイコンの下部にある神の母の両側に立つ二人の天使は、両手を下げ、黒い服を着て、顔を一方向に向けて描かれています。
文体のリファレンス:このイコンは、キリロフ・イコノスタシスの「2番目」の芸術家によって作成された一連の記念碑に属しています。 幅広の白塗りのフロートを備えたスライドのイメージは、「洗礼」と「変容」のスライドを思い出させます。
断片。 聖母像
断片。 救い主の姿
断片。 ゴーリキ
断片。 天使たち
7.
世紀:XV
保管場所: ノヴゴロド州立歴史・建築・美術館保護区
断片。 天使
断片。 神の母、天使、使徒の顔
断片。 昇天からの天使
8.
世紀:16 世紀
保管場所: 国立ロシア美術館、サンクトペテルブルク
文体のリファレンス:このアイコンの図像の特徴は、昇天の前に救い主がオリーブ山に残した痕跡の描写でもあります。
断片。 上昇。
9.
世紀:16 世紀
保管場所: ウラジーミル・スズダリ国立歴史・建築・美術館保護区
図像情報:アイコンの表側には休日のイメージがあり、裏側には教会の年で最も尊敬される聖人が描かれています。
文体のリファレンス:顔の濃い茶色の文字、硬質で黒い輪郭、カリグラフィー的な性格を獲得する線状パターンの役割の強化、装飾品の広範な使用、暗い黄土色とくすんだ緑と茶色が支配的な色彩トーンは、16 世紀後半の文章の特徴です。
10.
世紀:16 世紀
保管場所：アートギャラリー「デジャヴ」所蔵
図像情報:イコノスタシスのお祭り騒ぎから来ています。 珍しい図像の詳細は、昇天するキリストとともにマンドルラを受け取る空のイメージ（セグメントの形）です。 限られた数の使徒の人物が神の母の両側に2人ずつ描かれています。
文体のリファレンス:密集してリズミカルに構成された構成、人物のデザイン、顔の種類とその表情、スライドの解釈により、このイコンの年代が 16 世紀の第 3 四半期、1550 ～ 1560 年代であることが判明します。 この記念碑の芸術的価値は、それを実行した巨匠が古代に根ざした発展した伝統に属していたことを示しています。 彩色と個人的な執筆技術は、このアイコンをロシア中央部、おそらく上ヴォルガ地域の都市の芸術文化と結びつけています。
11.
世紀:16 世紀
図像情報:アイコンの図像スキームは、リュビャトヴォの聖ニコラス教会の注文からのこのプロットのイメージに近いです。 オランタ型で表現された神の母の像の両側に立つ使徒のポーズは、多少異なります。 このアイコンの特徴は、神の母の背後にある2人の天使の像であり、ほぼ1つの全体に融合しており、厳密に対称的な身振りと広げられた翼は紋章に似ています。 さらに、キリストの栄光は天高く表現されるのではなく、オリーブ山に触れます。 その頂上には救世主の足跡が刻まれた石があり、これはプスコフ芸術に典型的な昇天の図像の細部です。 注目された特徴のおかげで、アイコンは達成された出来事の信頼できる証拠として認識されます-昇天するキリストの足がちょうど石の上に立っているように見えます。
12.
世紀:16 世紀
保管場所: プスコフ州立歴史・建築・美術館保護区
13.
世紀:16 世紀
保管場所: プスコフ州立歴史・建築・美術館保護区
図像情報:このイコンの図像は、一般的には 15 世紀初頭のモスクワの記念碑で知られているバージョン、つまりウラジーミルの聖母被昇天大聖堂のイコノスタシス (1408 年) と聖セルギイ大修道院の三位一体大聖堂 (1420 年代) に遡ります。 違いは、使徒の一人がいないこと、左派を率いる使徒の立場が変わっていること、そしてキリストの栄光の後ろにラッパを吹く一対の天使が加わっていることである。 さらに、ここには注目に値する詳細があります。オリーブ山にある昇天した救い主の足の痕跡のある石 - エルサレムのオリーブ山の昇天教会に今日まで保存されている本物の遺物です。 。 このイコンのほぼすべての特徴は、1542 年のプスコフ新昇天教会の寺院の像 (現在はノヴゴロド博物館に所蔵)、または保存されていない一般的な例に遡ります。
14.
昇天（祝祭儀式より）
世紀:16 世紀
保管場所: プスコフ州立歴史・建築・美術館保護区
図像情報:このアイコンは、アセンションのいくつかの図像バージョンの機能を組み合わせたものです。 構図の下部は、1530 年代から 1540 年代に処刑された、ノヴゴロドの聖ソフィア大聖堂の聖母マリア降誕礼拝堂の祝祭の列にある同じ名前のイコンとほぼ同じです。 大司教（将来のメトロポリタン）マカリウスの工房にて。 これら 2 つのイコンを結び付ける特徴の中には、15 世紀のほとんどのロシアのイコンとは異なり、オランタ型の神の母の像と、神の母の後ろに立つ使徒と天使のポーズが含まれます。 構図の上部は拡大されており、これは16世紀の昇天のプスコフの図像に典型的であり、裁判官と全能者の来るべき再臨のテーマが特に強調されています。 図像では、キリストの栄光を下から支える飛んでいる天使というより伝統的なイメージと、両手で栄光をつかむひざまずく天使の中間的な選択肢を表しています（この選択肢は、1497年の「昇天」以来、イコノスタシスから知られています）キリロ・ベロゼルスキー修道院の聖母被昇天大聖堂の像、特にノヴゴロドの聖ソフィア大聖堂のキリスト降誕礼拝堂のすでに述べたアイコンに使用されています。
15.
世紀:XVII
保管場所: プスコフ州立歴史・建築・美術館保護区
文体のリファレンス:このイコンは、15 世紀から 16 世紀にかけてのプスコフのイコン絵画の多くの作品で知られるバージョンを繰り返しており、キリストとマンドルラを支える 4 人の天使と、オリーブ山の頂上の石が描かれています。
16.
世紀:XVII
保管場所: プスコフ州立歴史・建築・美術館保護区
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イコン画家ユーリ・クズネツォフ
聖ヨハネの福音書の中で、キリストは別れの会話で弟子たちにこう言いました。 しかし、そうでなかったら、私はあなたにこう言っただろう。「私はあなたのために場所を用意します。」 「そして、わたしが行って、あなたがたのために場所を用意するとき、わたしはまた来て、あなたをわたしのもとに連れて行きます。そうすれば、あなたもわたしのいるところにいることができます。そして、わたしがどこへ行くのか、あなたは知っており、あなたはその道を知っています。」（ヨハネ4:2） -4)。 イエスのこれらの言葉には、40日後に続く将来の復活と昇天の予兆が含まれています。
イエスは40日間彼らと一緒にいて、彼らのために新しい教会をさらに建てるにはどうすればよいか、彼ら自身がキリストの信仰を広めるにはどうすればよいかを話し、教え、同時に彼らと一緒に食事をし、彼らが主が主であることを完全に確信できるようにしました。彼は復活した後、彼らのもとに戻ってきました。 このようにして主は彼らを使徒奉仕のために備えさせ、ペンテコステに聖霊を受けた彼らが使徒奉仕の道に入ることができるようにしました。 しかし、イエスご自身はもはや常に彼らとともにおられるわけではなく、時々現れるだけでした。
人類の神聖な歴史の中で 40 日は特別な数字であり、モーセの律法によれば、男児は生後 40 日目に両親によって神殿に連れて来られ、神に捧げられなければなりませんでした。 それで、主は、復活祭の40日目に、あたかも光り輝く復活で生まれ変わったかのように、神の子として父の天の神殿に昇られました。 彼は律法を続け、それによって地上生活で彼に従うすべての人に将来の道を示しました。
そして40日目、主が与えられた命令に従って弟子たちと最も純粋な母がエルサレムにいたとき、主は地上での生涯最後に弟子たちに現れました。 彼は再び彼らと話し合い、慰め主を受け取るまでエルサレムを離れないようにと再び言いました。 ここに、キリスト教の最初の数年間に、なぜ誰もが間もなくキリストの再臨を待っていたのかという疑問に対する答えがあります。弟子たちは、イエスが彼らに語ったものではないという確信をまだ十分に取り除くことができませんでした。地上の王国ではなく、別のこと、つまり神のことについて考えていたので、彼らは神にこう尋ねました。 あなたは今この時にイスラエル王国を復興してくださるでしょうか？」 そしてイエスは、この世の言葉で語ることが不可能なことをまだ完全には明らかにしたくなかったので、彼らにこう答えました。 しかし、聖霊があなたがたの上に降るとき、あなたがたは力を受け、エルサレム、ユダヤとサマリアの全土、さらには地の最後の国々に至るまでわたしの証人となるであろう。」（使徒言行録１：６－８）。
彼ら全員がベタニヤ、オリーブ山、つまりオリーブ山に一緒に出かけたとき、イエスはその頂上に登り、全員を祝福するために手を差し伸べ、祝福しながら上に昇り始めました。 そこで、頂上の上に白い光の雲が浮かんで、すぐに彼の昇天を恐れながら見ていたすべての人々の目から彼を隠しました。「...彼は彼らの視界の中で持ち上げられ、そして雲が彼を彼らの視界から奪いました。」使徒 1:9)。 そこで彼らは立ってイエスの世話をし、最愛の先生と再び離れてしまったことを再び悲しみましたが、イエスの言葉を心に留めておきました。 私が行かなければ、慰め主はあなたのところに来られないからです。 もし私が行くなら、私は彼をあなたのところに送ります」（ヨハネ16:7）。
彼らはおそらく長い間そのように立っていたでしょうが、そのとき、明るい衣を着た二人の天使が彼らの前に現れて言いました、「ガリラヤの人たちよ！」 なぜ立って空を眺めているのですか？ あなたのもとから天に昇られたこのイエスは、あなたが天に昇られるのを見たのと同じように、いつか再び地上に来られます。」（使徒言行録 1:8-14） そして弟子たちは、主と天使たちに励まされ、救い主を賛美し、主が命じられたことすべてを待ちながら家に帰りました。
祝賀会の歴史
昇天の出来事は、四福音書では伝道者マルコとルカ、および使徒言行録の最初の章で最も詳しく説明されています。 主の昇天のお祝いは、使徒令に記録されているように、キリストの降誕後1世紀にすでに始まっていました。なぜなら、弟子たちがこの偉大な出来事の証人だったからです。
この祝日の賛美歌は、ダマスカスの聖ヨハネやソングライターの聖ヨセフなど、多くの祈りやその他の典礼作品の優れた創作者によって書かれました。彼らは、7 世紀にまで遡るこの祝日の規範を所有しています。 『コンタキオンとイコス』はロマン・ザ・スウィート・シンガーの作曲で、その起源はおよそ 5 世紀に遡ります。
独立した祝日として昇天を広く祝うようになったのは、使徒と同等の皇帝コンスタンティヌス大帝が異教のローマに勝利した後、キリスト教徒がキリストの信仰を公然と告白する十分な自由を得た4世紀になってからです。 この時まで、昇天は聖霊降臨の祝日、つまりペンテコステ、つまり復活祭から40日目ではなく、50日目に祝われていました。
そして 4 世紀、コンスタンティヌス大帝の母である同等の使徒であるヘレナ女王は、王の息子の命令でエルサレムに行き、キリストがゴルゴタの丘に向かって歩いた道とキリストの場所を見つけました。磔刑、そして主が十字架につけられた命を与える十字架そのもの、そして主の昇天の場所。 聖女王は彼の足跡が残った場所に神殿を建て、現在そこに荘厳な主の昇天大聖堂が建っています。
アイコンの意味
ヨハネ・クリュソストムや福者アウグスティヌスのような古代の教皇たちは、主の昇天を証言しました。 ジョン・クリュソストムによるこの現象の解釈は、人間を真のスケールまで引き上げ、神に似せて創造された自分自身にふさわしい者となるためには、そのスケールまで努力しなければならないというものであり、驚くべきものであり、感動的であると同時に、神の偉大さに満ちている。 : 「さて、昇天の日、人類は神と完全に和解し、古代の戦争と敵意は滅ぼされ、地上に生きる価値のない私たちは天に昇ります。 今、私たちは天の御国を受け継ぎ、地上のものにも価値のない私たちが天に昇り、王と主の玉座を受け継ぎ、天使が楽園に入るのを禁じていた人間の本性が、今やあらゆる天使よりも高められています。 」
「...そして人間の本性は...今ではあらゆる智天使よりも高く評価されています。」 ここが偉大さの場所であり、人類の到着の最終地点であり、そこから神との永遠が始まります。 この遺産は人々の真の故郷ですが、この地上では、私たちは神の御座で滅びることなく存在できるように、このようにあることを学んでいるだけです。 そこに存在し、神の国の条件の中で自然に生きるためには、私たちはある特質を持たなければなりません。そうでないと、その純粋さ、あらゆる影、あらゆる暗い隅々を浮き彫りにするタボルの光に抵抗することも耐えることもできません。神の前に現れる魂。 すべての暗いものはこの光、聖霊によって破壊され、魂の中に残るのは、神の右にいるにふさわしい真実と美だけです...
こうして神の子の地上での宣教は終わった。 神は私たちに道を示し、旧約聖書の預言者が語った、この世と上の世界を結ぶ扉を私たちのために開いてくださいました。 これは非常に貴重な宝物であり、もしそれに気づくと、人は神に対して、まず第一に自分自身に対して、大きな責任を負ったことが喜びとともに明らかになります。 もし神がすべての人を救うために人になる用意ができていたなら、神格化の機会を受け取った私たちがそれを無視できるわけがありません。 確かに、神の王国は力ずくで与えられますが、主は、ここでも、あそこでも、ご自分とともにいようと努力する人々を助けなしに放っておかれることは決してありません。 そこで主は、人々がかつて放棄した父の王国へご自分に従うよう、すべての人に呼びかけておられます。 今、神の子は昇天によって、私たちが御父の屋根に戻るための道を開いてくださいました。そして、お祝いの明るい礼拝では、救い主に宛てた次の言葉が聞こえます。 、私たちを孤児にしないでください、主よ、あなたの御霊が来ますように「世界の平和を担い、人類の愛者である主よ、人の子らにあなたの力の業を見せてください。」
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イコン画家ユーリ・クズネツォフ
聖ヨハネの福音書の中で、キリストは別れの会話で弟子たちにこう言いました。 しかし、そうでなかったら、私はあなたにこう言っただろう。「私はあなたのために場所を用意します。」 「そして、わたしが行って、あなたがたのために場所を用意するとき、わたしはまた来て、あなたをわたしのもとに連れて行きます。そうすれば、あなたもわたしのいるところにいることができます。そして、わたしがどこへ行くのか、あなたは知っており、あなたはその道を知っています。」（ヨハネ4:2） -4)。 イエスのこれらの言葉には、40日後に続く将来の復活と昇天の予兆が含まれています。
イエスは40日間彼らと一緒にいて、彼らのために新しい教会をさらに建てるにはどうすればよいか、彼ら自身がキリストの信仰を広めるにはどうすればよいかを話し、教え、同時に彼らと一緒に食事をし、彼らが主が主であることを完全に確信できるようにしました。彼は復活した後、彼らのもとに戻ってきました。 このようにして主は彼らを使徒奉仕のために備えさせ、ペンテコステに聖霊を受けた彼らが使徒奉仕の道に入ることができるようにしました。 しかし、イエスご自身はもはや常に彼らとともにおられるわけではなく、時々現れるだけでした。
人類の神聖な歴史の中で 40 日は特別な数字であり、モーセの律法によれば、男児は生後 40 日目に両親によって神殿に連れて来られ、神に捧げられなければなりませんでした。 それで、主は、復活祭の40日目に、あたかも光り輝く復活で生まれ変わったかのように、神の子として父の天の神殿に昇られました。 彼は律法を続け、それによって地上生活で彼に従うすべての人に将来の道を示しました。
そして40日目、主が与えられた命令に従って弟子たちと最も純粋な母がエルサレムにいたとき、主は地上での生涯最後に弟子たちに現れました。 彼は再び彼らと話し合い、慰め主を受け取るまでエルサレムを離れないようにと再び言いました。 ここに、キリスト教の最初の数年間に、なぜ誰もが間もなくキリストの再臨を待っていたのかという疑問に対する答えがあります。弟子たちは、イエスが彼らに語ったものではないという確信をまだ十分に取り除くことができませんでした。地上の王国ではなく、別のこと、つまり神のことについて考えていたので、彼らは神にこう尋ねました。 あなたは今この時にイスラエル王国を復興してくださるでしょうか？」 そしてイエスは、この世の言葉で語ることが不可能なことをまだ完全には明らかにしたくなかったので、彼らにこう答えました。 しかし、聖霊があなたがたの上に降るとき、あなたがたは力を受け、エルサレム、ユダヤとサマリアの全土、さらには地の最後の国々に至るまでわたしの証人となるであろう。」（使徒言行録１：６－８）。
彼ら全員がベタニヤ、オリーブ山、つまりオリーブ山に一緒に出かけたとき、イエスはその頂上に登り、全員を祝福するために手を差し伸べ、祝福しながら上に昇り始めました。 そこで、頂上の上に白い光の雲が浮かんで、すぐに彼の昇天を恐れながら見ていたすべての人々の目から彼を隠しました。「...彼は彼らの視界の中で持ち上げられ、そして雲が彼を彼らの視界から奪いました。」使徒 1:9)。 そこで彼らは立ってイエスの世話をし、最愛の先生と再び離れてしまったことを再び悲しみましたが、イエスの言葉を心に留めておきました。 私が行かなければ、慰め主はあなたのところに来られないからです。 もし私が行くなら、私は彼をあなたのところに送ります」（ヨハネ16:7）。
彼らはおそらく長い間そのように立っていたでしょうが、そのとき、明るい衣を着た二人の天使が彼らの前に現れて言いました、「ガリラヤの人たちよ！」 なぜ立って空を眺めているのですか？ あなたのもとから天に昇られたこのイエスは、あなたが天に昇られるのを見たのと同じように、いつか再び地上に来られます。」（使徒言行録 1:8-14） そして弟子たちは、主と天使たちに励まされ、救い主を賛美し、主が命じられたことすべてを待ちながら家に帰りました。
祝賀会の歴史
昇天の出来事は、四福音書では伝道者マルコとルカ、および使徒言行録の最初の章で最も詳しく説明されています。 主の昇天のお祝いは、使徒令に記録されているように、キリストの降誕後1世紀にすでに始まっていました。なぜなら、弟子たちがこの偉大な出来事の証人だったからです。
この祝日の賛美歌は、ダマスカスの聖ヨハネやソングライターの聖ヨセフなど、多くの祈りやその他の典礼作品の優れた創作者によって書かれました。彼らは、7 世紀にまで遡るこの祝日の規範を所有しています。 『コンタキオンとイコス』はロマン・ザ・スウィート・シンガーの作曲で、その起源はおよそ 5 世紀に遡ります。
独立した祝日として昇天を広く祝うようになったのは、使徒と同等の皇帝コンスタンティヌス大帝が異教のローマに勝利した後、キリスト教徒がキリストの信仰を公然と告白する十分な自由を得た4世紀になってからです。 この時まで、昇天は聖霊降臨の祝日、つまりペンテコステ、つまり復活祭から40日目ではなく、50日目に祝われていました。
そして 4 世紀、コンスタンティヌス大帝の母である同等の使徒であるヘレナ女王は、王の息子の命令でエルサレムに行き、キリストがゴルゴタの丘に向かって歩いた道とキリストの場所を見つけました。磔刑、そして主が十字架につけられた命を与える十字架そのもの、そして主の昇天の場所。 聖女王は彼の足跡が残った場所に神殿を建て、現在そこに荘厳な主の昇天大聖堂が建っています。
アイコンの意味
ヨハネ・クリュソストムや福者アウグスティヌスのような古代の教皇たちは、主の昇天を証言しました。 ジョン・クリュソストムによるこの現象の解釈は、人間を真のスケールまで引き上げ、神に似せて創造された自分自身にふさわしい者となるためには、そのスケールまで努力しなければならないというものであり、驚くべきものであり、感動的であると同時に、神の偉大さに満ちている。 : 「さて、昇天の日、人類は神と完全に和解し、古代の戦争と敵意は滅ぼされ、地上に生きる価値のない私たちは天に昇ります。 今、私たちは天の御国を受け継ぎ、地上のものにも価値のない私たちが天に昇り、王と主の玉座を受け継ぎ、天使が楽園に入るのを禁じていた人間の本性が、今やあらゆる天使よりも高められています。 」
「...そして人間の本性は...今ではあらゆる智天使よりも高く評価されています。」 ここが偉大さの場所であり、人類の到着の最終地点であり、そこから神との永遠が始まります。 この遺産は人々の真の故郷ですが、この地上では、私たちは神の御座で滅びることなく存在できるように、このようにあることを学んでいるだけです。 そこに存在し、神の国の条件の中で自然に生きるためには、私たちはある特質を持たなければなりません。そうでないと、その純粋さ、あらゆる影、あらゆる暗い隅々を浮き彫りにするタボルの光に抵抗することも耐えることもできません。神の前に現れる魂。 すべての暗いものはこの光、聖霊によって破壊され、魂の中に残るのは、神の右にいるにふさわしい真実と美だけです...
こうして神の子の地上での宣教は終わった。 神は私たちに道を示し、旧約聖書の預言者が語った、この世と上の世界を結ぶ扉を私たちのために開いてくださいました。 これは非常に貴重な宝物であり、もしそれに気づくと、人は神に対して、まず第一に自分自身に対して、大きな責任を負ったことが喜びとともに明らかになります。 もし神がすべての人を救うために人になる用意ができていたなら、神格化の機会を受け取った私たちがそれを無視できるわけがありません。 確かに、神の王国は力ずくで与えられますが、主は、ここでも、あそこでも、ご自分とともにいようと努力する人々を助けなしに放っておかれることは決してありません。 そこで主は、人々がかつて放棄した父の王国へご自分に従うよう、すべての人に呼びかけておられます。 今、神の子は昇天によって、私たちが御父の屋根に戻るための道を開いてくださいました。そして、お祝いの明るい礼拝では、救い主に宛てた次の言葉が聞こえます。 、私たちを孤児にしないでください、主よ、あなたの御霊が来ますように「世界の平和を担い、人類の愛者である主よ、人の子らにあなたの力の業を見せてください。」