三位一体の日（歴史、地位、崇拝）。 聖三位一体の日の礼拝 聖三位一体の祝日の典礼

復活祭の第 7 週の土曜日。 トリニティ・ペアレンツ・サタデー

トリオディオンのサービス全体は順調です。 手順は肉の安息日と同じです。

祝福されたトリオディオンの典礼で、カントー3と6、8。入り口で-トロパリオン「知恵の深さの中で」、「栄光」-「聖徒とともに休んでください」、「そして今」-「あなたとあなたへ」壁」。 プロケイメノン、調子6 - 「彼らの魂は良いものに宿るだろう。」 今日の使徒: 使徒言行録、第 6 章 51、そして休息のために：1 Cor.、数えてください。 163. 今日の福音: ヨハネ、伯爵。 67、そして休息のために：ジョン、伯爵。 21.「かなり...」によると、「食べる価値があります。」 「選んで受け入れた祝福者」に参加。 習慣に従って「真の光ヴィデホム」の代わりに「知恵の深さ」が歌われます。

私たちはコンプラインでメナイオンの聖人たちの礼拝を歌います。

聖霊降臨祭の日曜日。 聖三位一体の日

サービス全体はトリオディオンに準拠しています。

大晩餐「男は幸いなり」では、すべてのカシスマ。 10日の「主よ、私は叫びました」スティケラ、「栄光、そして今」で、「来てください、あなたがた」。 入り口。 今日のプロケイメノン。 パリミア - 3. リティアでは、スティケラは自己一致しています - 3、「栄光よ、今も」 - 「あなたが私たちに御霊を送ってくださったとき。」 詩には、スティケラ、トーン6-「異邦人は理解していません」、「主よ、聖霊が侵入しています」、「天の王に」、「栄光よ、今でも」-「異邦人は時々」があります。 「さあ、あなたは手放します」 - トロパリオン、トーン 8 によると:

「私たちの神、キリストよ、あなたは祝福されています。彼は現象の賢明な漁師であり、聖霊を彼らに送り、彼らとともに宇宙を捕らえました。人類の恋人よ、あなたに栄光を。」（3回）。

マティンス、「神は主である」 - 休日のトロパリオン（3回）。 カティスマス。 セダルニー。 ポリエロス。 拡大: 「私たちは、命を与えてくださったキリストであるあなたを讃え、あなたの神聖な弟子として父から遣わされたあなたの全聖霊を讃えます。」

度 - 第 4 音の第 1 アンチフォン。 プロケイメノン、トーン 4 - 「あなたの善霊が私を正しい地球に導いてくれるでしょう。」 詩 – 「主よ、私の祈りを聞いてください、私の祈りを鼓舞してください。」 福音 - ヨハネ、伯爵。 65.「キリストの復活を見た」は歌われませんが、福音書-詩篇50篇、「栄光」-「使徒の祈り」、「そして今」-「神の母の祈り」に従ってすぐに歌われます。 スティケラ、トーン6 - 「天国の王へ」。 休日には 2 つの規範があります。 両大砲のアーモス (2 回)。 12 のトロパリオン。聖書の歌がヴァーサされていない場合、トロパリオンの合唱は「聖三位一体、私たちの神よ、汝に栄光あれ」となります。 Katavasia - 両方の規範の要点。

3番目の曲によると、休日のセダル「栄光、そして今」は同じです。

6 曲目のコンタキオン、トーン 8 によると、次のようになります。

「舌が降りてきて一つになり、いと高き方の舌が分かれたとき、また、燃えるような舌が分配されたとき、私たちは皆一致を求め、それに従って私たちは全聖霊の栄光を讃えました。」 アイコス。 シナクザリウム。 9曲目の「The Most Honest」は歌いません。 Triodion と Typikon では、第 9 曲に特別なコーラスはありません。 9番目の歌「聖なるかな、主は私たちの神です」によると、私たちは動詞ではなく、休日の外語を言います。 6日の休日のスティケラを称賛するには、「栄光、今も」-「天の王へ…」素晴らしい独学です。 休日のトロパリオン。

手放してください：「そして、火の幻の中で、天からの舌が、最も純粋な母とすべての聖徒たちの祈りを通して、聖なる弟子たちと使徒たち、私たちの真の神であるキリストに、最も聖霊を下しました...」

典礼では、休日のアンティフォナーがあります。 入場 - 「主よ、あなたの力において高められますように。私たちはあなたの力を歌い歌いましょう。」 私たちは「さあ、礼拝しましょう」とは歌いませんが、入場後にトロパリオン、「栄光よ、今も」、つまり休日のコンタキオンを歌います。 トリサギオンの代わりに - 「キリストにあるエリート」。 プロケイメノン、トーン 8 - 「彼らのメッセージは全地に伝わりました。」 使徒 - 使徒行伝、ch. 3. 福音 - ヨハネ、伯爵。 27. 聖典の第 9 歌については、トリオディオンは特別な合唱を提供していないが、聖教会会議がペンテコステの日に尊い聖人のために出版した音楽歌のトリオディオンでは、合唱は次のように示されている。慰め主の降臨が見られ、聖霊が燃えるような舌の形で現れた様子に驚嘆し、「聖よ」と言い、それから「女王様、万歳」と言いました。 「汝の善霊は私を大地の右へと導いてくださる」に参加。

「救え、神よ、汝の民よ」の後に、私たちは「真実の光が見える」と歌います。 休日の解雇 - マティンスのように「火の舌のビジョンのように」。

典礼が終了すると王室の扉が閉まり、通常の儀式に従って9時間が始まります。 9時間目に、霊長類は共同祭司と兄弟たちに花を配ります。 9時間目の祈りで、司祭は「私たちの神に祝福あれ」、「天の王に」というヴェスパーの最初の感嘆詞を発音します（通常歌われます）。 読者 - 詩篇の冒頭。 司祭は説教壇で光の祈りを読み上げます。 「大連祷」には、請願「浮かぶ人々のために」の後に特別な請願が追加されています。

「来て聖霊の恵みを待ち望んでいる人々のために、主に祈りましょう。」

「主の前に心と膝をかがめる人々のために、主に祈りましょう。」

「私たちが強められて、神に喜ばれることを行えるよう主に祈りましょう。」

「主の豊かな憐れみが私たちに与えられるように主に祈りましょう。」

「神の前に香をたくように、ひざまずくことを受け入れてくださるよう、主に祈りましょう。」

「主の助けを必要とする人々のために、主に祈りましょう。」

「ああ、届けてもらいましょう。」

カティスマはありません。 「主よ、私は泣きました」-6日の休日のスティケラ、トーン4「今日は素晴らしい」、「栄光、そして今」-「天の王へ」（「賛美」の休日に書かれました）。 香炉のある玄関。 「静かな光」。 The Great Prokeimenon、調子 7 - 「私たちの神のような偉大な神とは誰ですか? あなたは神です、奇跡を起こしてください。」

プロケムナの後、執事は「何度も何度も膝を曲げて、主に祈りましょう」と叫びます。 歌手 - 「主よ、憐れんでください」（3回）。 この前に、特別な低い演台または首都が王室の扉に設置されます。 カラード・トリオディオンはそれに依存しています。 司祭は王の門で人々に向かってひざまずき、最初の祈りを読み上げます。 その最後に、執事はこう叫びます。「神よ、あなたの恵みによって、とりなし、救い、憐れみ、私たちを立ち上がらせ、守ってください。」 「最も神聖で、最も純粋。」 司祭は「私たちの神、主よ、憐れんで私たちを救ってくださるのはあなたの御業です。私たちはあなたに栄光を送ります。」と叫びました。 連祷「Rtsem all」。 感嘆詞 - 「ヤコ・グレイシャス」。

執事 - 「後ろ向きに、膝を曲げて、主に祈りましょう。」 歌手 - 「主よ、憐れんでください」（3回）。 司祭が2番目の祈りを読み上げ、その最後に執事が「とりなし、救い、憐れんでください。神よ、あなたの恵みによって私たちを立ち上がらせ、守ってください」と叫びます。 「最も神聖で、最も純粋。」 感嘆文 – 「あなたの独り子の喜びと善良さによって、あなたは彼とともに、あなたの最も聖で善良で命を与える御霊によって祝福されています。」 歌手たちは「アーメン」と言い、「主よ、救いを与えてください」と歌います。

ディーコン - 「荷物をまとめて、膝を曲げてください。」 司祭が３番目の祈りを読み上げます。 最後に執事はこう言いました。「神よ、あなたの恵みによって、とりなし、救い、憐れみ、私たちを立ち上がらせ、守ってください。」 「最も神聖で、最も純粋。」 感嘆文 - 「あなたは私たちの魂と体の安息であり、私たちは父と子と聖霊に栄光をあなたに送ります。」 連祷「夜の祈りをしましょう。」 スティケラはこの詩について、調子3 - 「今、すべての人へのしるしとして」、「栄光、そして今」、調子8 - 「さあ、皆さん、三位一体の神を崇拝しましょう。」 「今、あなたは手放します」 - 休日のトロパリオンによると、「あなたは祝福されています、おおキリスト、私たちの神...」（1回）。 感嘆の声は「知恵」であり、王室の扉が開いた状態での解雇です。

手放してください：「父なる神聖な御胸から、力尽きて天から地に降り、私たちの本性全体を認識し、それを神聖なものとし、そして再び天に昇り、神の右の座に座された方です。父、神聖なる方、聖なる方、実体的な方、唯一の力を持つ方、唯一の栄光を受ける方、そして共通の本質的な霊であり、聖なる弟子たちと使徒たちに遣わされ、それによって彼らを同じように啓蒙されました。全宇宙よ、私たちの真の神であるキリストよ、最も純粋で汚れのない聖母、栄光に満ちた聖人たち、最も称賛に値する神の説教者たち、霊を宿す使徒たち、そしてすべての聖徒たちの祈りを通して、彼は憐れみを与えて私たちを救ってくださるでしょう。なぜなら、神は善良な方であり、人類を愛する方だからです。」 リトル・コンプラインでは、聖霊に向かって正典を歌います。イルモス、2回、トロパリア - 4番目。トリサギオンによると、休日のコンタキオンです。 1日の真夜中のオフィスで、休日のトロパリオンであるトリサギオン、2日のコンタキオン、「主よ、憐れんでください」-12回と解雇。

聖霊月曜日

マティンス、「神は主である」 - 休日のトロパリオン（3回）。 二つのカティスマ。 ホリデーセダン。 休日の最初のカノンは 8 時のアーモス (アーモス 2 回)、休日の 2 番目のカノンは 6 時のアーモス (アーモス 2 回) です。 カタヴァシア - 「神のベール」。 3番目の曲によると、休日のセダレン、6番目の曲によると、コンタキオンとイコスです。 「正直な」ものは食べません。 休日の主役。 「賛美」-休日のスティケラ、「栄光、そして今」-「時々異教徒」について。 素晴らしい独学が歌われています。 休日のトロパリオン。 連祷と解雇: 「まるで火の舌の幻視のようだ。」

聖者の典礼では、第 3 賛美歌が 4 に、第 6 賛美歌が 4 にあります。入り口で「さあ、礼拝しましょう」とありますが、私たちは歌いませんが、入り口の賛美歌は「主よ、高められますように」です。あなたの力によって、私たちはあなたの力を歌って歌いましょう」そしてすぐに、トロパリオンの休日、「栄光、今も」-コンタキオン。 プロケイメノン、調子6 - 「主よ、あなたの民を救い、あなたの相続財産を祝福してください。」 詩節 - 「主よ、私はあなたに向かって叫びます、私の神よ、私から黙らないでください。」 使徒: エペソ、数えてください。 229. 福音: マタイ、伯爵。 75. 光栄に思い、休日に参加しました。

偉大な聖人または神殿の聖人に対するポリエレオスまたは通夜を伴う聖霊の日の礼拝については、第 1 巻の 26 ページを参照してください。 124.

土曜日。 ペンテコステの祝日のお祝い

休日全体のサービス。

Vespers には入り口もパリミアもありません。

マティンスにはポリエレオも鎮静も福音もありません。 素晴らしい独学が歌われています。 マティンスの終わりはお祭り気分です。

ホリデーのトロパリオンとコンタキオンが登場します。

祝福された饗宴の典礼では、賛美歌9、2つのカノン、8にあります。入り口では、饗宴のトロパリオン、「栄光、そして今」-コンタキオン。 プロケイメノンとアレルヤ - 休日。 使徒 - ローマ、伯爵。 79. 福音 - マタイ、伯爵。 15. 休暇に参加しました。

聖人の礼拝をご覧ください。メナイオンは前日に祝われます。

ペンテコステ後の第1日曜日。 オールセインツ

Great Vespers では、すべてがカティスマです。 「主よ、私は泣きました」-10のスティケラ：日曜日-6、すべての聖人-4、「栄光」-「殉教者の神聖な顔」、「そして今」-独断的な「天国の王」パリミア3。 リティアには神殿のスティケラとすべての聖人たちがいます。 スティケーラには、第 8 音の日曜日のスティケーラ、「栄光」、つまりすべての聖人があります。 「そして今」 - 「私の創造者であり、実現者です。」 「Now You Let Go」のトロパリオン「聖母マリアへ」（2回）と聖人たちによると、調子4：「全世界のあなたの殉教者は、緋色と髪の毛のように、あなたの教会の血で飾られ、 「神よ、キリストよ、あなたの恩恵をあなたの民に下し、あなたの人生に平安を、そして私たちの魂に大いなる慈悲を与えてください」と神はあなたに叫びます。

マティンスでは、「主なる神」 - 日曜日のトロパリオン（2回）、「栄光」 - 聖人たち、「そして今」 - 「永遠から」。 カティスマは一般的です。 神の母との日曜日のセダル。 無原罪の人々のために - トロパリア「天使の大聖堂」。 Ipakoi΄、鎮静、prokeimenon - 声。 主日の福音書第一、マタイ、数えてください。 116.

参照: この日から、日曜日の朝の福音書が続けて読まれます。

「キリストの復活を見たことがある。」 詩篇 50、「栄光」-「使徒の祈り」、「そして今」-「聖母マリアの祈り」。 スティケラ「イエスは墓からよみがえりました。」 聖典: 日曜日が 4 時、十字架日曜日が 2 時、生神女が 2 時、諸聖人が 6 時。 カタヴァシア - 「私は口を開きます。」 第3カントによると、聖者のセダリオン、第6カントによると、コンタキオン、トーン8：

「自然の初穂として、創造の植え主として、宇宙はあなたにもたらします、おお主よ、神を生む殉教者よ、深層世界での祈りとともに、あなたの教会、あなたの命は神の母によって守られています、おお最も慈悲深いあなた、 」と聖人のアイコン。 9曲目では「The Most Honest」を歌います。 復活の輝き、「栄光」-聖人、「そして今」-神の母。 「賛美」には 5 つの主日スティチェラと 3 人の聖人スティチェラ、「栄光」には第 1 福音書のスティチェラ、「そして今」には「あなたは最も祝福されています」とあります。 素晴らしい博士学。 トロパリオン「彼は墓からよみがえった…」。

典礼では - 祝福された調子で 4 人、聖人のカノンでは賛美歌 6 で 4 人が歌います。入り口では、日曜のトロパリオン、「栄光」 - すべての聖人のトロパリオン、「そして今」 - すべての聖人のコンタキオンです。

プロケイメノン、調子 8 - 「祈り、私たちの神、主に感謝しなさい」と聖徒たち、調子 4 - 「神はその聖徒において驚くべきものである。」 使徒 - ヘブライ語、数えます。 330. 福音 - マタイ、伯爵。 38. 参加しました - 「天から主をほめたたえよ」そして「義人よ、主にあって喜びなさい。」

参照: メナイオンによる聖徒の奉仕は別の日に延期されます。

ペトロフの断食の祈り.

ペンテコステ後の第２日曜日。 ロシアの地で輝いたすべての聖人たち

この礼拝は、モスクワ総主教庁が発行した「オクトエコス」と「ロシアの地で輝いたすべての聖人への奉仕」に従って行われる。

Great Vespersでは、「主よ、私は叫びました」で日曜日のスティケラ-4と6の聖人、「Glory」-聖人、「そして今」-教条主義者の「Worldwide Glory」。 入り口。 この日のプロケイメノンと聖人の三人のパリミア。 神殿のスティケラであるリティアで、聖人たちは「栄光、そして今」、「彼らは私たちと一緒に喜ぶでしょう」と言いました。 スティケーラには、オクトーコスのスティケーラ、「栄光」-聖人、「そして今」-テオトコス、「祈りを見てください」があります。

パンの祝福で、トロパリオン「聖母マリアへ」（2回）と聖人たち、調子8：「あなたの救いの種まきの赤い実のように、ロシアの土地は、主よ、輝きを放ったすべての聖人たちをあなたのもとにもたらします「その中で。深層世界における祈りを通して、教会と私たちの国は神の母です、おお慈悲深いお方、御覧ください」（一度）。

マティンスでは、「主なる神」 - 日曜日のトロパリオン（2回）、「栄光」 - 聖人たち、「そして今」 - 生神女「私たちのために」。 いつものカティスマスの後は、セダルニー日曜日。 ポリエロス。 偉大さ：「ロシアの地で輝きを放ったすべての聖人たちよ、私たちはあなた方を讃えます。そして、あなた方が私たちのために私たちの神であるキリストに祈ってくださったので、私たちはあなたの聖なる記憶に敬意を表します。」 トロパリオン「天使の大聖堂」、ヒパコイ΄の声、聖者のペダル。 鎮静とプロケイメノン - 声。 主日の福音書 2: マルコ。 70.「キリストの復活を見たことがある」など通常。 日曜日の聖典はイルモスが 4 人、神の母が 2 人、聖人が 8 人です。 カタヴァシア - 「私は口を開きます。」 コンタキオンの 3 番目の歌、調子 3 によると、「今日、神を喜ばせた我が国の聖徒たちの顔が教会に立ち、目には見えないように神に祈っています。天使たちは彼とともに彼を賛美し、すべての聖徒たちは彼を賛美します。」キリスト教会は彼を祝うでしょう。誰もが私たちのために祈っているからです。永遠の神について」、イコスとセダル。 6曲目は日曜日のコンタキオンとイコスによる。 復活の輝き、「栄光」-聖人、「そして今」-神の母。 「賛美」には日曜日のスティチェラが4つ、聖人たちへの4つがあり、「栄光」は2番目の福音のスティチェラ、「そして今」-「あなたは最も祝福されています」です。

素晴らしい博士学。 トロパリオン「今日が世界の救いだ。」 連祷と解雇。

時計には、日曜日のトロパリア、「栄光」 - 聖人、コンタキオン - 日曜日と聖人が交互に表示されます。

典礼では、6で祝福された音色、そして4で聖人の3番目の賛美歌。入り口では、日曜のトロパリオン、神の母の教会（ある場合）と聖人たち。 日曜日のコンタキオン、聖人の「栄光」、聖母マリア教会の「そして今」、または「キリスト教徒の代表」。

日曜プロケイメノン：「主よ、私たちがあなたを信頼しているので、私たちを憐れんでください」、聖人たちは「彼の聖徒たちの死は主の前で名誉あるものです。」

使徒 - シリーズ: ローマ、伯爵。 81、そして聖人たち：ヘブライ語、数えます。 330. 福音 - シリーズ: マタイ、伯爵。 9 そして聖人たち：マタイ、数えてください。 10.

参加者 - 「主を讃えよ」そして「義人よ、喜べ」。

* 聖職者のハンドブック、第 1 巻、編。 モスクワ総主教庁。 と。 290.

三位一体、ペンテコステ、聖霊降臨はキリスト教の主要な祝日の 1 つであり、正教の 12 の祝日に含まれます。 聖三位一体の祝日は、聖霊が使徒たちに降臨したのがペンテコステから50日目に起こったことからペンテコステと呼ばれています。 キリストの復活。 ペンテコステの日に聖霊が使徒たちに降臨した様子は、次のように記されています。 聖使徒の行為（使徒 2:1-18）。 キリストの復活から50日目（昇天から10日目）、使徒たちはエルサレムのシオン上層室にいました。 ...突然、空から、まるで強風が吹き荒れているかのような音が聞こえ、彼らがいる家全体が響き渡りました。 そして、火のような二つに分かれた舌が彼らに現れ、それぞれの舌の上に止まりました。 そして、彼らはみな聖霊に満たされ、御霊が彼らに発語を与えたように、他の言語で話し始めました。」（使徒行伝2:2-4）。
イエス・キリストは昇天の前に使徒たちに聖霊が降ることを約束されました。 聖霊の降臨は神の三位一体を示しました。」 父なる神は世界を創造し、御子なる神は人々を悪魔の奴隷状態から救い出し、聖霊なる神は教会の摂理を通して世界を聖化します。».
一つの御霊によって洗われ、賜物を与えられた彼らは、これが主から受け取った霊的な賜物の一部に過ぎないと感じ、手を取り合って新しい教会を形成しました。そこでは神ご自身が目に見えず存在し、魂の中で反映され、作用されます。 主の愛する子供たち、聖霊によって主と結ばれた彼らは、シオンの上の部屋の壁から出てきて、愛についてのキリストの教えを説きました。 ペンテコステの日に、普遍使徒教会が設立されました（使徒 2:41-47）。

崇拝。

キリスト教のペンテコステの祝日には二重のお祝いが含まれています。 - 至聖三位一体の栄光と、明らかに使徒たちに降臨し、人々と神の新しい永遠の契約を結んだと思われる聖霊の栄光の両方のためです。 聖三位一体を祝うための礼拝順序（トリオディオンによる）：
- 復活祭の第 7 週の土曜日。 トリニティの親。
- 聖霊降臨祭の日曜日。 聖三位一体の日。
- 聖霊の月曜日。
- 土曜日。 ペンテコステの祝日のお祝い。
- ペンテコステ後の第 1 日曜日。 すべての聖人よ。
- ペンテコステ後の第 2 日曜日。 ロシアの地で輝いたすべての聖人たち。

トリニティの日。

教会はペンテコステの初日、つまり復活を主に至聖なる三位一体の栄光に捧げます。 そしてこの日は一般に三位一体の日と呼ばれています。
教会は、いつものように、三位一体の日の典礼後の夜の礼拝から聖霊の祭典を始めます。 この礼拝では、聖霊の降臨を賛美するスティケラが歌われ、バジル大王の３つの感動的な祈りが跪きながら読まれます。この祈りでは、信者は天の御父の前で自分の罪を告白し、御子の多大な犠牲のために罪を告白します。 、慈悲を求めてください。 彼らはまた、自分たちの魂を啓発し強めるために、神聖な御霊を与えてくださるよう主イエス・キリストに願い、最後に、亡くなった父や兄弟たちのために、主が彼らを安らかに安らかに下さるよう祈ります。」 より明るく、より緑に、そしてより穏やかにペンテコステの晩祭の感動的な祈りを作曲した聖ワシリイ大王は、その中で、主は特にこの日、死者のため、さらには人々のための祈りを受け入れるつもりであると述べています。 地獄に囚われている人たちのように".
マティンスでは、この祝日の 2 つの聖典が歌われます。1 つ目はマヤムのコスマスによって書かれ、2 つ目はダマスカスのジョンによって書かれました。

聖霊降臨祭の月曜日。

教会はペンテコステの二日目、つまり月曜日を聖霊の栄光に捧げており、それが霊の日と呼ばれる理由です。 この日、教会はキリスト教の信念に従って聖霊を讃えます。」 命を与える人「宇宙の存在を支えているのは、信者たちが信じているように、彼の人格の中に神がいるということです。」 子供たちに恵みを注ぐこの祝日は、聖霊の神聖な本質と、聖三位一体の他の2つの仮説、つまり父なる神と子なる神との一致を確立することを目的として設立されました。
聖霊を讃える礼拝は、三位一体の日（三位一体）の大晩祷で始まり、霊の日まで続きます。 完成後の月曜日に 神の典礼三位一体時代に神殿を飾っていた白樺の木が教会から撤去されています。 信者たちは祝福された木から枝を折って家に持ち帰り、聖像の近くに置きます。 教会の暦によれば、諸聖徒週間（諸聖徒週間）は霊の日から始まります。

聖三位一体の祝日の賛美歌。

聖三位一体の祝日のトロパリオン。

聖三位一体の祝日のコンタキオン。

聖三位一体の祝日の偉大さ。

聖三位一体の祝日にふさわしい。

ザドストイニクは、聖体の典礼中に歌われる教会の賛美歌です。 聖ヨハネ・クリュソストモスの典礼では「食べる価値がある…」と歌われ、聖ワシリイ大王の典礼では「彼はあなたのことを喜んでいます…」と歌われますが、それは十二の祝日であり、ペンテコステには、「食べる価値がある...」の代わりに、聖歌の9番目の歌として合唱と説教が歌われるため、「ザドストイニク」という名前が付けられました。

コーラス。

9曲目のIrmos。

民俗。 儀式。

トリニティペアレンツの土曜日。

トリニティの前日の土曜日に、今年亡くなった先祖の最も重要な記念の一つであるトリニティの両親の土曜日が開催されました。
この習慣は、三位一体以前の木曜日（イースター後の第 7 木曜日 - 祝日の名前がセミクであるのはそのためです）に祝われるスラブの民俗祝日、セミクに由来しています。 この日、自殺者、酔っ払い（酩酊で亡くなった人）、溺死した人など、不自然な死や早すぎる死を遂げた死者が追悼されました。 セミクでは、冬の間「スクデルニツァ」に蓄積され、それ以外の時期に埋葬することを禁じられていた人質の死者を埋葬した。 セミクの葬儀は自宅、墓地、礼拝堂、戦闘現場、集団墓地で行われた。 儀式用の食べ物（パンケーキ、パイ、ゼリーなど）とアルコールを含む葬儀の食事は義務でした。 記念式典には陽気なお祭りが行われ、殴り合いの喧嘩さえも行われた。
トリニティでは、教会だけでなく、小屋、中庭、さらには通りさえも新鮮なハーブ、花、枝で飾るのが習慣でした。 若い白樺の枝には特別な場所が与えられました。
さらに、ロシア人はキリスト教以前にルーツを持つ古代の習慣を保存してきた。 それは、三位一体の日曜日に追悼のための草の束を持って教会に来ることでした。 涙は雨を意味していました。 この後は夏に干ばつは起こらないと信じられていた

使用した材料:
1.プロット。 S. スロボツキー「神の法」 M.: Yauza-press、Lepta Book、Eksmo、2008 年。
2. Web サイトから:
- http://ru.wikipedia.org
- http://days.pravoslavie.ru/Trop/IT3038.htm
- http://www.bogoslovy.ru
- http://proeveryday.ru/index.php?id=molitva/prazdnik19
- http://diak.ortox.ru/
- http://troitsa.paskha.ru/Bogosluzhenie/Tropar/

偉大な巨匠による聖霊降臨祭のイコンや絵画。

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9.1. 礼拝とは何ですか？正教会の神聖な奉仕は、教会憲章に従って行われる祈りの朗読、聖歌、説教、神聖な儀式を通じて神に奉仕することです。 9.2. なぜサービスが行われるのですか？宗教の外面としての礼拝は、クリスチャンにとって、宗教的内なる信仰と神への敬虔な感情を表現する手段、神との神秘的なコミュニケーションの手段として機能します。 9.3. 礼拝の目的は何ですか？正教会によって確立された神聖な礼拝の目的は、キリスト教徒が主に宛てた請願、感謝、賛美を表現する最良の方法を提供することです。 信者に正教会の信仰の真理とキリスト教の敬虔さの規則を教え、教育する。 信者を主との神秘的な交わりに導き、聖霊の恵みに満ちた賜物を彼らに授けるためです。

9.4. Orthodox サービスの名前は何を意味しますか?

（共通の大義、公共奉仕）は、信者の聖体拝領（聖体拝領）が行われる主な奉仕です。 残りの8つの礼拝は典礼の準備の祈りです。

ヴェスパース- 一日の終わり、夕方に行われる礼拝。

コンプライアンス– 夕食後のサービス（ディナー） .

真夜中のオフィス – 真夜中に行われることを目的としたサービス。

マティンス – 朝、日の出前に行われる礼拝。

時計サービス – 聖金曜日（救い主の苦しみと死）、救い主の復活、そして使徒たちへの聖霊の降臨の出来事を（時間ごとに）思い出す。

主要な祝日の前夜と日曜日には、夜間礼拝が行われます。これは、古代キリスト教徒の間で徹夜が続いたため、徹夜礼拝と呼ばれます。 「徹夜」という言葉は「起きている」という意味です。 徹夜徹夜は、ヴェスパーズ、マチンズ、そして最初の 1 時間で構成されます。 現代の教会では、徹夜徹夜は日曜日と祝日の前の夕方に行われることがほとんどです。

9.5。 教会では毎日どのような礼拝が行われていますか?

– 至聖三位一体の名において、正教会は毎日、教会で夕方、午前、午後の礼拝を行っています。 さらに、これら 3 つのサービスはそれぞれ、次の 3 つの部分で構成されます。

イブニングサービス - 9時間目から、ヴェスパーズ、コンプライン。

朝- ミッドナイトオフィス、マチンズ、最初の時間より。

昼間- 3時間目、6時間目から、 神の典礼.

したがって、夕方、午前、午後の教会の礼拝から9つの礼拝が形成されます。

現代のキリスト教徒の弱さのため、そのような法定の礼拝は一部の修道院でのみ行われています（たとえば、スパソ・プレオブラジェンスキー・ヴァラーム修道院）。 ほとんどの教区教会では、礼拝は朝と夕方のみ行われますが、一部が短縮されます。

9.6. 典礼には何が描かれていますか?

– 典礼では、外部の儀式の下で、主イエス・キリストの地上での生涯全体、つまり彼の誕生、教え、行為、苦しみ、死、埋葬、復活、昇天が描かれています。

9.7. 質量とは何ですか?

– 人々は典礼をミサと呼びます。 「ミサ」という名前は、典礼終了後、持参したパンとワインの残りを共同の食事（または公共の昼食）で消費するという古代キリスト教徒の習慣に由来しています。この食事は、ミサの一部で行われました。教会。

9.8。 ランチレディって何ですか？

– 比喩の連続（obednitsa） – これは、典礼が行われることが想定されていない場合（例えば、四旬節中）、またはそれが不可能な場合（典礼の代わりに行われる短い礼拝の名前です）司祭、アンチメン、プロスフォラではありません）。 オベドニクは典礼の何らかのイメージまたは類似として機能し、その構成はカテキュメンの典礼に似ており、その主要な部分は秘跡の祝賀を除いて典礼の一部に対応しています。 ミサ中は聖体拝領はありません。

9.9。 神殿での礼拝のスケジュールについてはどこで調べられますか?

– 礼拝のスケジュールは通常、寺院のドアに掲示されています。

9.10。 なぜ教会では礼拝のたびに検閲が行われないのでしょうか?

– 寺院とその崇拝者の存在は、あらゆる礼拝に現れます。 典礼の香炉は、教会全体を覆う場合は大きく、祭壇、イコノスタシス、説教壇に立っている人々が香炉に香る場合は小さくなります。

9.11。 なぜ寺院で香典が焚かれているのですか？

– お香は心を神の御座に引き上げ、信者の祈りとともに送られます。 どの世紀にも、あらゆる民族においても、お香を焚くことは神への最高で最も純粋な物質的犠牲と考えられており、自然宗教で受け入れられているあらゆる種類の物質的な犠牲のうち、キリスト教会はこれとあといくつか（油、ワイン）だけを保持していました。 、 パン）。 そして、外見上、香の煙ほど聖霊の慈しみ深い息に似ているものはありません。 このような高度な象徴性に満ちたお香は、信者の祈りの気分と、人に対する純粋な身体的影響に大きく貢献します。 お香には気分を高揚させ、刺激する効果があります。 この目的のために、例えば、復活徹夜祭の前の憲章では、お香だけでなく、置かれたお香の容器からの香りで寺院を特別に満たすことも規定されています。

9.12 なぜ司祭はさまざまな色の祭服を着て奉仕するのでしょうか?

– グループには特定の色の聖職者の祭服が割り当てられます。 典礼衣装の 7 色のそれぞれは、礼拝が行われるイベントの精神的な重要性に対応しています。 この地域には発達した教義的な制度はありませんが、教会には礼拝で使用されるさまざまな色に特定の象徴性を割り当てる暗黙の伝統があります。

9.13。 司祭の祭服のさまざまな色は何を表していますか?

主イエス・キリストに捧げられた祝日、および主の特別な油そそがれた者たち（預言者、使徒、聖人）を思い出す日。 王室の祭服の色は金です.

黄金のローブを着て 彼らは日曜日、つまり栄光の王である主の日に奉仕します。

至聖なる生神女と天使の力を讃える祝日、および聖処女と処女を偲ぶ日 ローブの色は青 または白、特別な純粋さと無邪気さを象徴します。

紫聖十字架の祝日に採択されました。 赤（キリストの血の色と復活を象徴）と青を組み合わせ、十字架が天国への道を開いたという事実を思い出させます。

濃い赤色 - 血の色。 赤い祭服を着た礼拝は、キリストの信仰のために血を流した聖殉教者を讃えて行われます。

緑の祭服を着て 緑は生命の象徴であるため、聖三位一体の日、聖霊の日、主のエルサレム入城（棕櫚の日曜日）が祝われます。 聖人を讃える神聖な礼拝も、緑の祭服を着て行われます。修道院の偉業は、キリストとの結合によって人を復活させ、その人の本質全体を更新し、永遠の命に導きます。

黒いローブを着て 通常は平日に提供されます。 黒い色は、世俗的な虚栄心の放棄、泣き、悔い改めの象徴です。

白色神聖で創造されなかった光の象徴として、それはキリストの降誕、公現祭（洗礼）、主の昇天と変容の祝日に採用されました。 復活祭の行事も、復活した救世主の墓から輝く神の光のしるしとして、白い祭服で始まります。 白い祭服は洗礼や埋葬にも使用されます。

イースターから昇天の祝日まで、すべての礼拝は赤い祭服を着て行われ、人類に対する神の言葉では言い表せない燃えるような愛、復活の主イエス・キリストの勝利を象徴しています。

9.14。 2 つまたは 3 つのローソク足があるローソク足は何を意味しますか?

- これらはディキリーとトリキリーです。 ディキリーは 2 本のろうそくがついた燭台で、イエス・キリストの神性と人間性という 2 つの性質を象徴しています。 トリキリウム - 聖三位一体への信仰を象徴する、3 本のろうそくがついた燭台。

9.15。 寺院の中央の演台には、偶像ではなく花で飾られた十字架が置かれることがあるのはなぜですか?

– これは大四旬節中の十字架の週に起こります。 十字架は取り出され、神殿の中央の演台の上に置かれ、主の苦しみと死を思い出させ、断食中の人々に断食の偉業を続けるよう鼓舞し、力づけます。

主の十字架の高揚と、命を与える主の十字架の正直な木の起源（解体）の祝日には、十字架も神殿の中心に運ばれます。

9.16。 なぜ執事は教会の礼拝者に背を向けて立っているのでしょうか。

– 彼は祭壇に向かって立っています。そこには神の御座があり、主ご自身が目に見えず存在しています。 執事は、いわば、礼拝者を導き、彼らに代わって神への祈りの要求を宣言します。

9.17。 礼拝中に神殿から出るよう呼び出される求道者とは誰ですか?

– これらは洗礼を受けていないが、聖なる洗礼の秘跡を受ける準備をしている人々です。 彼らは教会の秘跡に参加することができないため、最も重要な教会の秘跡である聖体拝領が始まる前に神殿を離れるように求められます。

9.18。 マースレニツァは何日から始まりますか?

– マースレニツァは四旬節が始まる前の最後の週です。 それは許しの日曜日で終わります。

9.19。 シリア人エフライムの祈りは何時まで読まれますか。

– シリア人エフライムの祈りは聖週間の水曜日まで読まれます。

9.20。 聖骸布はいつ奪われますか？

– 聖骸布は土曜日の夕方のイースター礼拝の前に祭壇に運ばれます。

9.21。 聖骸布を崇拝できるのはいつですか?

– 聖金曜日の真ん中からイースター礼拝が始まるまで、聖骸布を崇拝できます。

9.22 聖体拝領は聖金曜日に行われますか?

- いいえ。 典礼は聖金曜日には執り行われないのは、この日に主ご自身がご自身を犠牲にしたからです。

9.23。 聖体拝領は聖土曜日または復活祭に行われますか?

– 聖土曜日と復活祭には典礼が執り行われ、したがって信者の聖体拝領が行われます。

9.24。 イースター礼拝は何時まで続きますか?

– 教会によってイースター礼拝の終了時間は異なりますが、ほとんどの場合、午前 3 時から 6 時までに行われます。

9.25。 復活祭週の典礼中の礼拝中、王室の扉が開いていないのはなぜですか?

– 一部の司祭には、王室の扉が開いた状態で典礼に奉仕する権利が与えられています。

9.26。 聖ワシリイ大王の典礼は何日に行われますか?

– 大ワシリイ大帝の典礼は年に 10 回だけ祝われます。キリストの降誕と主の公現祭の祝日の前夜（日曜または月曜の場合はこれらの祝日の日）、1 月です。 1月14日 - 聖ワシリイ大王の記念日、四旬節の5つの日曜日（棕櫚の日曜日は除く）、聖木曜日、聖週間の大土曜日。 バシレイオス大王の典礼はヨハネ・クリュソストムの典礼とは一部の祈りが異なり、時間が長くなり、聖歌隊の歌唱も長くなるため、礼拝の時間が少し長くなります。

9.27。 もっとわかりやすくするために、なぜサービスをロシア語に翻訳しないのでしょうか?

– スラブ語は、聖なる教会の人々であるキリルとメトディウスが礼拝のために特別に作成した、祝福された霊化された言語です。 人々は教会のスラブ語に慣れなくなっており、単にそれを理解したくない人もいます。 しかし、時々ではなく定期的に教会に行くなら、神の恵みが心に響き、この純粋で霊を宿す言葉のすべてが理解できるようになるでしょう。 教会スラヴ語は、そのイメージ、思想表現の正確さ、芸術的な明るさと美しさにより、現代の不自由な口語ロシア語よりも神とのコミュニケーションにはるかに適しています。

しかし、理解不能の主な理由は教会のスラブ語ではなく、ロシア語に非常に近いです。それを完全に理解するには、ほんの数十の単語を学ぶ必要があります。 実際のところ、サービス全体がロシア語に翻訳されたとしても、人々はまだそれについて何も理解できないでしょう。 人々が崇拝を認識していないという事実は、少なくとも言語の問題です。 まず第一に聖書に対する無知です。 聖歌のほとんどは聖書の物語を非常に詩的に表現したものです。 出典が分からなければ、たとえどの言語で歌われていたとしても理解することは不可能です。 したがって、正教の礼拝を理解したい人は、まず聖書を読んで研究することから始めなければなりません。聖書はロシア語で簡単に読むことができます。

9.28。 礼拝中に教会の照明やろうそくが時々消えるのはなぜですか?

– マティンスでは、六詩篇の朗読中、一部を除いて教会のろうそくの火が消えます。 六詩篇は、地上に来られた救い主キリストの前で悔い改めた罪人の叫びです。 照明の欠如は、一方では読まれている内容について考えるのに役立ちますが、他方では、詩篇が描いている罪深い状態の暗闇や、外部の光が人の心に適していないという事実を思い出させます。罪人。 この朗読をこのようにアレンジすることで、教会は信者たちに自分自身を深めてもらい、自分自身の中に入って、罪人の死を望まない慈悲深い主との会話に入ることを望んでいます（エゼキエル書 33: 11）、最も必要な事柄、つまり魂を主と一致させることによる魂の救い、救い主、罪によって壊れた関係について。 六つの詩篇の前半を読むと、神から離れて神を求める魂の悲しみが表現されています。 六篇の後半を読むと、悔い改めた魂が神と和解した様子が分かります。

9.29。 六篇の詩篇にはどのような詩篇が含まれていますか?なぜその詩篇が特に選ばれるのでしょうか?

– 『マティンス』の最初の部分は、六篇の詩篇として知られる一連の詩篇で始まります。 詩篇6篇には、詩篇3篇「主よ、これをすべて増し加えてくださった方」、詩篇37篇「主よ、怒らせないでください」、詩篇62篇「神よ、私の神よ、私は朝、あなたのところに行きます」、詩篇87篇「」が含まれています。 「私の救いの神、主よ」、詩篇 102 篇「主よ私の魂を祝福してください」、詩篇 142 篇「主よ、私の祈りを聞いてください。」 詩篇はおそらく意図せずに、詩篇のさまざまな場所から均等に選ばれました。 これが彼らがすべてを表現する方法です。 詩篇は、詩篇に広く浸透しているものと同じ内容と調子を持つように選ばれました。 すなわち、それらはすべて、敵による義人の迫害と神への確固たる希望を描いており、迫害が増大することで成長し、最終的には神の歓喜に満ちた平和に達する（詩篇103篇）。 これらの詩篇はすべて、「コラの子ら」である87篇を除いてダビデの名が刻まれており、もちろんサウル（おそらく詩篇62篇）やアブサロム（詩篇3篇、142篇）による迫害中にダビデによって歌われたものである。これらの災害における歌手の精神的な成長を反映しています。 同様の内容の詩篇が数多くあるので、ここでこれらを選んでいます。なぜなら、いくつかの場所で夜と朝について言及しているからです（詩篇 3:6:「わたしは眠って眠り、起きた」、詩篇 37:7:「私は嘆きながら歩きました」 14節：「私は一日中お世辞を教えてきました」、詩62：1：「朝、あなたに祈ります」、7節：「私はあなたのことを思い出しました」 「私はあなたから学びました。」、詩 87:2:「私は昼も夜もあなたに叫びました。」、10 節:「私は一日中あなたに向かって手を上げました。」 13、14節：「あなたの驚異は暗闇の中で知られるでしょう...そして主よ、私はあなたに叫びました、そして私の朝の祈りはあなたに先立ちます。」;詩 102：15：「彼の日々はまるで彼のようなものです」野の花」; 詩 142:8: 「朝になると私にあなたの憐れみを示してくださいと聞きました」）。 悔い改めの詩篇と感謝の詩篇が交互に語られます。

六つの詩篇 mp3形式で聴く

9.30。 「ポリエレオス」とは何ですか？

- ポリエロスは、マティンスの最も厳粛な部分に与えられた名前です。朝または夕方に行われる神聖な礼拝です。 ポリエロスはお祝いの席でのみ提供されます。 これは典礼規定によって定められています。 日曜日または休日の前夜には、徹夜祭の一環としてマティンスが夕方に提供されます。

ポリエオスは、カティスマ（詩篇）を読んだ後、詩篇の賛美の詩 134 章「主の御名を讃えよ」と 135 章「主を告白せよ」を歌うことから始まり、福音書の朗読で終わります。 古代、カティスマスの後にこの賛美歌「主の御名を讃えよ」の最初の言葉が聞こえると、寺院内に多数のランプ（アンクションランプ）が灯されました。 したがって、徹夜徹夜のこの部分は「多くの油」、またはギリシャ語でポリエレオス（「ポリ」は多く、「油」は油）と呼ばれます。 王室の扉が開き、火のついたろうそくを持った助祭を先頭に司祭が祭壇と祭壇全体、イコノスタシス、聖歌隊、礼拝者、そして神殿全体に香を焚きます。 開いた王室の扉は、永遠の命の王国が輝く開かれた聖墳墓を象徴しています。 福音を読んだ後、礼拝に出席している全員が休日のアイコンに近づき、それを崇拝します。 香油の塗油を伴う古代キリスト教徒の兄弟の食事を記念して、司祭はアイコンに近づく全員の額に十字架のサインを描きます。 この習慣は油注ぎと呼ばれます。 油を注ぐことは、休日の恵みと精神的な喜びへの参加、教会への参加の外部のしるしとして機能します。 ポリエロスに聖別された油を塗ることは秘跡ではなく、神の慈悲と祝福の祈りを象徴するだけの儀式です。

9.31。 「リチウム」とは何ですか？

– ギリシャ語から翻訳されたLitiyaは、熱烈な祈りを意味します。 現在の憲章は 4 種類のリティアを認めており、厳粛さの度合いに応じて次の順序で整理することができます。 a) 「修道院の外でのリチア」。12 番目の休日と典礼前の明るい週に予定されています。 b) グレート・ヴェスパースのリチウム、通夜に関連。 c) お祭りと日曜日のマチの終わりにリティア。 d) 平日のヴェスパーズとマチンズの後の休息のためのリチウム。 祈りや儀式の内容という点では、これらのタイプのリティアは互いに大きく異なりますが、共通しているのは寺院から出発することです。 (リストされているもののうち) 最初のタイプでは、この流出は完了していますが、他のタイプでは不完全です。 しかし、こことここでは、祈りを言葉だけでなく動きでも表現し、祈りの注意を取り戻すために場所を変えるために行われます。 リチウムのさらなる目的は、神殿から取り除くことによって、神殿で祈る資格のない私たちを表現することです。私たちは、取税人アダムのように、あたかも天国の門の前にいるかのように、聖なる神殿の門の前に立って祈ります。放蕩息子。 したがって、リチウムの祈りには、いくぶん悔い改めて悲しい性質があります。 最後に、リティアでは、教会はその恵まれた環境から外の世界または前庭に現れ、この世界と接触する神殿の一部として、教会に受け入れられなかった人、または教会から排除された人すべてに開かれています。この世における祈りの使命。 したがって、リチウムの祈りは（全世界にとって）国家的かつ普遍的な性質を持ちます。

9.32。 十字架の行列とは何ですか?いつ行われますか?

– 十字架の行列は、聖職者と平信徒が聖像、旗、その他の神殿を掲げた厳粛な行列です。 十字架の行列は、十字架の行列のために定められた毎年特別な日に開催されます。キリストの聖なる復活の日、イースターの十字架の行列。 ヨルダン川の水での主イエス・キリストの洗礼を記念して、また神社や教会や国家の大きな行事を記念して水を大聖別する公現祭の祝日。 特に重要な機会には、教会によって設立される特別な宗教行列もあります。

9.33。 十字架の行列はどこから来たのですか?

– 聖なるイコンと同じように、宗教行列の起源は旧約聖書にあります。 古代の義人たちは、歌を歌い、トランペットを吹き鳴らし、喜びながら、厳粛で大衆的な行列を行うことがよくありました。 これに関する物語は、旧約聖書の神聖な書、出エジプト記、民数記、列王記、詩篇などに記載されています。

宗教行列の最初の原型は次のとおりです。イスラエルの子らのエジプトから約束の地への旅。 ヨルダン川の奇跡的な分断がそこから起こった神の箱に続く全イスラエルの行列（ヨシュア記3:14-17）。 エリコの城壁の周りを箱舟で厳粛に七回周回し、その間に神聖なラッパの声と全民の宣言によってエリコの難攻不落の城壁の奇跡的な崩壊が起こった（ヨシュア記6:5-19） ; また、ダビデ王とソロモン王による主の箱の全国的な厳粛な移送も行われました（列王下 6:1-18、列王下 8:1-21）。

9.34。 イースター行列とはどういう意味ですか?

– キリストの聖なる復活は特別な厳粛さをもって祝われます。 イースター礼拝は聖土曜日の夕方遅くに始まります。 マティンスでは、真夜中の執務室の後、復活祭の十字架の行列が行われます。礼拝者は聖職者に先導されて神殿を出て、神殿の周りを厳粛な行列を作ります。 エルサレムの外で復活の救い主キリストに出会った没薬を持った女性たちと同じように、キリスト教徒は神殿の壁の外でキリストの聖なる復活の知らせに出会い、復活の救い主に向かって行進しているようです。

復活祭の行列は、鳴り続ける鐘の音の下、ろうそく、横断幕、香炉、そしてキリストの復活のアイコンを掲げて行われます。 厳粛な復活祭の行列は神殿に入る前に入り口で止まり、次のような歓喜のメッセージが 3 回鳴り響いた後に神殿に入ります。 」 ちょうど没薬を持った女性たちがキリストの弟子たちに復活の主についての喜びの知らせを持ってエルサレムに来たのと同じように、十字架の行列が神殿に入りました。

9.35。 復活祭の行列は何回行われますか?

– 最初のイースターの宗教行列はイースターの夜に行われます。 そして、その週（輝かしい週）の間、典礼終了後は毎日復活祭の十字架の行列が行われ、主の昇天の祝日の前には毎週日曜日に同じ十字架の行列が行われます。

9.36。 聖週間の聖骸布をかぶった行列とはどういう意味ですか?

– この悲しく嘆かわしい十字架の行列は、イエス・キリストの埋葬を記念して行われます。そのとき、イエスの秘密の弟子ヨセフとニコデモが、神の母と没薬を持った女性たちを伴って、亡くなったイエス・キリストを両腕に抱えて葬りました。十字架。 彼らはゴルゴタ山からヨセフのブドウ園まで歩いたが、そこにはユダヤ人の習慣に従ってキリストの遺体を埋葬した埋葬洞窟があった。 この神聖な出来事であるイエス・キリストの埋葬を記念して、十字架から降ろされて墓に納められた亡くなったイエス・キリストの遺体を表す聖骸布を携えた行列が開催されます。

使徒は信者たちにこう言います。 「私の絆を思い出してください」（コロサイ 4:18）。 使徒がキリスト教徒に、自分の苦しみを鎖につながれて覚えておくように命じたのなら、キリストの苦しみをどれほど強く覚えるべきであろうか。 主イエス・キリストの十字架の苦しみと死の間、現代のキリスト教徒は生きておらず、使徒たちと悲しみを分かち合わなかったので、聖週間の日に彼らは救い主についての悲しみと嘆きを思い出します。

救い主の苦しみと死の悲しい瞬間を祝うクリスチャンと呼ばれる者は誰でも、救い主の復活の天の喜びに参加せずにはいられません。なぜなら、使徒の言葉によれば、次のとおりです。 「私たちはキリストとの共同相続人です。キリストとともに苦しみ、キリストとともに栄光を受けることができさえすれば。」（ロマ 8:17）。

9.37。 宗教行列はどのような緊急事態に開催されますか?

– 異例の十字架の行列は、外国人の侵入時、破壊的な病気の攻撃時、教区、教区、または正教会の人々全体にとって特に重要な機会に、教区教会当局の許可を得て実行されます。飢餓、干ばつ、その他の災害。

9.38。 宗教行列が行われる横断幕にはどのような意味があるのでしょうか。

– バナーの最初のプロトタイプは洪水の後でした。 神はノアの犠牲中に現れ、雲の中に虹を見せ、それをそう呼んだ 「永遠の契約のしるし」神と人との間（創世記 9:13-16）。 空の虹が人々に神の契約を思い出させるのと同じように、旗の上の救い主の像は、最後の審判における霊的な燃えるような洪水からの人類の救出を常に思い出させるものとして機能します。

旗の 2 番目のプロトタイプは、イスラエルが紅海を通過中にエジプトから出国する際のものでした。 そのとき、主は雲の柱となって現れ、ファラオの全軍をこの雲の闇で覆い、海で滅ぼしましたが、イスラエルを救いました。 したがって、旗には、救い主のイメージが、敵である霊的なファラオである悪魔を全軍で倒すために天から現れた雲として見えます。 主は常に勝利し、敵の力を追い払います。

3番目の種類の旗は、約束の地への旅の間に幕屋を覆い、イスラエルを覆ったのと同じ雲でした。 イスラエル全体は神聖な雲の覆いを見つめ、霊の目でその中に神ご自身の臨在を理解しました。

旗のもう 1 つの原型は、神の命令でモーセによって砂漠に建てられた銅の蛇です。 銅の蛇はキリストの十字架を表していたので、それを見てユダヤ人たちは神から癒しを受けたことになります(ヨハネ3:14,15)。 したがって、信者は十字架の行列中に旗を掲げながら、救い主、神の母、聖人たちの像に目の前を向けます。 彼らは霊的な目で天国に存在する原型に昇り、すべての人々を誘惑する悪魔である霊的な蛇の罪深い悔い改めから霊的および肉体的な癒しを受けます。

教区カウンセリングの実践的なガイド。 サンクトペテルブルク 2009。

三位一体の日の典礼上の特徴について–コンスタンチン・ピリチュク大司祭、キエフ教区書記、KDA准教授。

– 聖三位一体の祝日の典礼上の特徴は何ですか?

– 現在祝われている三位一体への礼拝は、キリスト教の最初の数世紀の礼拝とは大きく異なります。 その後、この祝日はそれほど広く知られておらず、典礼学者によれば、この祝日は日曜日に祝われ、実際には通常の日曜礼拝と何ら変わりはありませんでした。

時が経つにつれ、教会がすでに正当な地位を獲得していた 3 世紀から、特に 4 世紀からは、三位一体への崇拝は新たな色彩と新たな祈りを獲得し始めました。

– ひざまずく祈りはいつ登場しましたか?

– 4世紀にはすでに跪いての祈りが登場しており、その作者はバシレイオス大王の筆によるものとされています。 また、4 世紀に遡り、この祝日のために寺院が緑と花で飾られたという聖ヨハネ クリュソストムの証言もあります。 7世紀以来、私たちは休日のコンタキオンを知っており、その作者は甘い歌手ローマンに属しています。 8 世紀までに、ダマスカスのヨハネとマヤムのコスマスが三位一体の厳粛な規範を書きました。

そして、9 世紀から 10 世紀にかけて、この祝日の厳粛なスティケーラが典礼資料に登場し、現在では正統派の人々に非常に愛されています。 「天の王…」このスティケラは、聖三位一体の 3 番目のヒュポスタシス、つまり主ご自身が福音書の中で「慰め主」と呼ばれる聖霊のイメージを非常によく示しているため、14 世紀から 15 世紀以来、それはいわゆる通常の始まりに含まれています。正教会のすべての儀式、すべての祈り、そして朝と夜の規則さえも。

ペンテコステの厳粛な礼拝の完全な儀式は、10 世紀にコンスタンティノープル教会の法令に初めて現れました。

–典礼には典礼的な特徴はありますか？

典礼の主な特徴と特別な厳粛さは、この日に求道者（キリスト教を受け入れる準備をしている人たち）の洗礼を行うという古代教会の習慣でした。 したがって、「トリサギオン」の代わりに、厳粛な洗礼の聖歌「エリッツァはキリストに洗礼を受けました...」が登場しました。 この特徴は、古代におけるこの休日の普及と普及に貢献しました。 さらに、この機能は聖なる復活祭と公現祭の休日とも一致します。

M.ネステロフ。 三位一体旧約聖書

– もう一つの聖歌もこの祝日に関連しています。–これは素晴らしいスティケラです。「私は真実の光を見た...」

「時間が経つにつれて、彼女は典礼の儀式にも参加するようになりました。 彼らは聖体拝領の後、礼拝のたびにそれを歌い始めました。 さらに、イースターからペンテコステまでの50日間、これらの祈りは使用されず、聖なるペンテコステの日にこれらの聖歌の意味を特別な注意を払って認識する準備が整います。

また、復活祭からペンテコステまで、教会はひざまずくことを廃止します。 そして、三位一体礼拝の最も印象的な特徴は、聖典礼後の休日のまさにその日に行われる、ひざまずいて祈りを朗読する大晩祷の礼拝です。 この日から、私たちは再び聖霊への祈りの訴えを歌い始め、再び教会憲章からひざまずく許可を受け取ります。

セント アンドレイ・ルブレフ。 三位一体

– 宗教用語でひざまずくとはどういう意味ですか?

– 古代教会では、神聖な礼拝で使用されていた連祷は、現在ほど数が多くなく、意味もありませんでしたが、常に挨拶を伴っていました。

宗教的には、ひざまずくこと自体が非常に重要です。人は、その身体的、外的な現れを通して、神に対する彼の態度、神に対する特別な敬意を示します。 人は、優しさと敬意を持って神の前に立つとき、神の前に膝をかがめたくなります。

三位一体へのひざまずきの祈りにおいて、私たち一人一人は、父と子と聖霊という聖なる三位一体において神に立ち返り、主がご自身の被造物を見捨てたり、私たち全員を神の個人的な関心や恵みなしに放っておかれないようにします。彼の愛と思いやり。

三位一体。 ひざまずいて祈ります

– ペンテコステが人間に対する神の救いの計画の頂点であり、イエス・キリストの地上での宣教全体の成就であるというのは本当ですか?

- 絶対的に正しい。 苦しみを受ける前に、主は使徒たちに、苦しみを経験しなければならない、そうでなければ慰め主は彼らのところに来ない、と告げられました。 「…私​​が行かなければ、慰め主はあなたのところに来ないからです。 もし私が行くなら、私は彼をあなたのところに送ります...」（ヨハネ16:7）。 地上での使命を完了した主は、私たちに慰めの御霊を送ってくださいます。その聖霊は私たち全員を特別な神秘的なキリストの体である教会に集め、特別な恵みの賜物と特別な助けを私たちに与えてくださいます。これらの賜物がなければ、私たちは教会に入ることができません。天国。

この瞬間から、聖霊が降臨した瞬間から、主が私たちに御自身とともにおられる機会を開き、私たちに天国への王の門を開いてくださることが特に重要です。 しかし、私たちにとってこれは単なる潜在的な機会に過ぎないことを理解する必要があります。

私たちは主が死を征服され、主が罪を征服されたと言いますが、同時に人間の地上生活には死と罪の両方が存在するという事実の目撃者でもあります。私たちはこれらの言葉をどのような意味で認識すべきでしょうか。

主は決して人間の意志を侵すことはありません。 神の愛において、神は私たち一人一人が、強制されることなく、自由意志で、父の懐、エデンの園に戻ることを望んでおられます。 しかし、私たちは自分自身の努力、才能、才能によってこれを成し遂げることはできず、罪に抵抗することもできません。 したがって、主は教会を設立し、その中で神の秘跡を私たちに教えてくださいました。 最初の秘跡は洗礼と堅信であり、主はこれによって人を聖霊に封印し、キリストの油注ぎを通して私たちを離れないという約束を与えられます。 そして、それは私たち次第です。主と共にいるか否か、神の国に入るか否か、創造主のもとに来るか来ないか。