主の十字架の昇栄で祝われるのは何ですか? 休日の歴史と伝統 - この日は断食と見なされます。 主の十字架の高揚主の高揚休日の歴史
人類の歴史の中で最大の出来事 - キリストの磔刑、埋葬、復活、昇天 - が起こった後、救い主の処刑の道具として役立った聖十字架は失われました。 70年にローマ軍によってエルサレムが破壊された後、主の地上での生活に関連する聖地は忘却され、その一部には異教の神殿が建てられました。
聖なる生命を与える十字架の取得は、使徒と同等の皇帝コンスタンティヌス大帝の治世中に行われました。
4世紀の教会史家によると、コンスタンティヌスの母、イコール・トゥ・ザ・使徒ヘレナは、王室の息子の要請でエルサレムに行き、キリストの地上生活の出来事と聖十字架に関連する場所を見つけました。その奇跡的な出現は、聖コンスタンティヌスにとって敵に対する勝利のしるしとなりました。 文献には、主の十字架の獲得に関する伝説の 3 つの異なるバージョンが含まれています。
最も古いものによると (これは 5 世紀の教会史家 - アクイレイアのルフィヌス、ソクラテス、ソゾメンなど) によって与えられたものであり、おそらくカエサリアのゲラシウス (4 世紀) の失われた「教会史」、正直な十字架にまでさかのぼります。金星の異教徒の聖域の下にありました. それが破壊されたとき, 3 つの十字架, だけでなく、救い主が処刑の道具に釘付けにされたタブレットと釘が見つかりました.主が十字架につけられたとき、エルサレム司教マカリウス († 333) は、彼女が十字架の 1 つに触れた後に癒されたときに、それぞれを順番に取り付けることを提案しました。すべての人が見ることができるように聖人によって育てられた主。
5 世紀前半にさかのぼる 2 番目の仮説は、この出来事を 1 世紀にさかのぼる: 十字架は皇帝クラウディウス 1 世 (41-54) の妻であるプロトニカによって発見され、4 世紀に隠され、再発見された。 .
伝説の第 3 版は、第 2 版と同様に 5 世紀にシリアで起きたもので、次のように報告されています。拷問が場所を示した後、最初は話したくなかったユダと名付けられた - ヴィーナス神殿 セントヘレナは神殿の破壊と発掘を命じた。 そこには3つの十字架がありました。 過去に運ばれた死んだ男の真の十字架に触れることによって、奇跡がキリストの十字架 - 復活を明らかにするのを助けました。 ユダについては、後にキリアコスという名前でキリスト教に改宗し、エルサレムの司教になったと報告されています。
ビザンチン時代中期から後期にかけて最も人気があったと言わざるを得ない。 最新バージョン. プロローグの伝説が基づいているのはそれに基づいており、正教会の現代の典礼書によると、十字架の高揚の饗宴で読まれることを意図しています。
聖十字架が発見された正確な日付は不明です。 どうやら、325年か326年に起こったようです。 聖十字架を発見した後、コンスタンティヌスは聖都にふさわしい厳粛さで神聖な奉仕が行われる多くの教会の建設を開始しました。 335年頃、ゴルゴタと聖墳墓の洞窟のすぐ近くに建てられた殉教者の大聖堂が奉献されました。 9 月 13 日または 14 日の救世主の磔刑と復活の場所にある復活 (聖墳墓) のロタンダやその他の建物と同様に、その更新 (つまり、奉献) の日は、毎年祝われ始めました。偉大な厳粛さ、そして聖十字架の取得の記憶は、更新を記念してお祝いのお祝いに含まれていました.
すでに 4 世紀の終わりには、殉教者大聖堂と復活のロタンダの更新の饗宴は、イースターとエピファニーと共に、エルサレム教会の 3 つの主要な祝日の 1 つでした。
西洋の巡礼者であるエテリアは、彼女のメモでそれを非常に詳細に説明しています。更新は8日間祝われました。 毎日、聖体拝領が厳粛に祝われました。 寺院はエピファニーとイースターと同じように装飾されました。 メソポタミア、エジプト、シリアなどの遠隔地からの人々を含め、多くの人々がごちそうのためにエルサレムにやって来ました。 主の十字架が発見されたのと同じ日に更新が祝われたことは特に強調されています。 さらに、エテリアは、エルサレム教会の奉献の出来事と、ソロモンによって建てられた旧約聖書の神殿との間に類似点を描きます。
9 月 13 日か 14 日を更新日として選択したことは、現時点では疑いの余地がありませんが、これらの日に教会が奉献されたという事実と、意識的な選択の両方による可能性があります。 更新は、旧約聖書の幕屋の饗宴のキリスト教の類似物と見なすことができます-旧約聖書の崇拝の3つの主要な休日の1つ（参照：レビ34：33-36）、によると7番目の月の15日に祝われます特にソロモンの神殿の奉献が幕屋の饗宴の間に行われたため、旧約聖書のカレンダー（この月はほぼ9月に対応します）. 更新休暇の日付 - 9 月 13 日 - は、ローマのユピテル カピトリーノ神殿の奉献日と一致し、 キリスト教の祝日異教徒の代わりにインストールできます。 対応は、9 月 14 日の十字架の高揚とニサン 14 日の救い主の磔刑の日の間、および十字架の高揚とその 40 日前に祝われた変容の饗宴の間に可能です。
教会の歴史家であるソゾメンは次のように主張しています。 洗礼の秘跡も教えられ、教会の集会は8日間続きます。
5 世紀のエルサレム聖書朗読委員会 (アルメニア語訳) によると、更新の饗宴の 2 日目に、すべての人々に聖十字架が示されました。
言い換えれば、十字架の昇栄はもともと、キリストの降誕の翌日の神の母を称える休日、またはヨハネを称える休日と同様に、更新を記念して主な祝祭に付随する追加の休日として確立されました。主のバプテスマの翌日のバプテスマ。
6世紀以降、十字架の高揚は徐々に更新の休日よりも重要な休日になり始めました. 6世紀にシトポルの聖キリルによって書かれた聖サヴァ聖人の生涯が、依然として更新の祝賀について語っているが、高揚については語っていない場合、伝統的にエジプトの聖マリアの生涯にすでに起因しているエルサレムの聖ソフロニウス（7世紀）、次の兆候があります：彼女は高揚を祝うためにエルサレムに行きました、彼女は巡礼者の大規模な集まりを見ました、そして最も重要なことに、彼女が奇跡的に悔い改めに変わったのはこの休日でした。
東方における 4 世紀の 9 月 14 日の高揚の祝典は、コンスタンティノープル総主教 († 582)、聖なる愚者シメオン († c. 590) である聖ヨハネ・クリソストム、エウティケスの生涯にも証明されています。
同時に、4世紀にエルサレム教会で聖十字架の崇拝が問題の休日ではなく聖金曜日に行われたことは注目に値します。
まさにその言葉 高揚生き残ったモニュメントでは、十字架への称賛の言葉の著者である修道士アレクサンダー (527–565) で最初に発見されました。
7 世紀までに、更新の祝日と十字架の高揚との間の密接な関係は感じられなくなりました。これはおそらく、614 年のペルシャによるパレスチナへの侵攻と、聖十字架が捕らえられたときの彼らによるエルサレムの略奪が原因でした。古風なエルサレムの典礼の伝統は破壊されました。
その後、主な休日となったのは十字架の高揚であるというような形で気象学的状況が発展しました。 復活のエルサレム教会の更新のお祝いは、現在まで典礼の本に保存されていますが、十字架の昇栄の前の休日の前日になりました.
最初はエルサレム教会の純粋な地元の休日だったことは明らかです。 しかし、すぐに、それは東方の他の教会、特にコンスタンティノープルなど、命を与える十字架の一部を所有していた場所に広がりました。
628年に皇帝ヘラクレイオスの支配下にあったペルシャの捕囚から十字架が返還されたとき、この祝日は特に広まり、厳粛さを増した。 このイベントは、「十字架を見つける日」という名前で、教皇ホノリウス 1 世 (625-638) の教皇時代にラテン西部で高揚の祝賀を数えることができる時点として機能しました。 そして、それは5月3日に祝われました。
結婚した ミラー仮説：「「東洋の方法論」では、この機会に次の考察が表明されました。五月のペンテコステの日に落ちて、最近の喜びに同意しなかった。」
昇栄の日の断食については、エルサレム版の規則と初期の写本に最初に言及されています。 大聖堂の教会では 1 日、修道院では 9 月 13 日を含めて 2 日間断食します。 高揚では、油とワインを食べることは許可されていますが、魚は許可されていません。 ニコン・チェルノゴレツは次のように証言しています。 偉大な聖人たちの例から、彼らが大祭の前に清められる習慣を持っていたことが知られています。 彼らは、この休日自体がこれのために確立されたので、この断食で、信者は聖十字架にキスする前に清められることに決めたと言います。 大聖堂の教会では、この饗宴は1日祝われ、断食が行われ、StuditeとJerusalem Typikonでは饗宴と前饗宴の2日間行われます。
での休暇 正統派の崇拝
高揚の典礼形成についての会話を続けると、すでに言及されているエルサレム教区のアルメニア語訳では、更新が主な休日のままであることに注意する必要があります。 饗宴の2日目（つまり、高揚の日）、9月14日、全員が殉教者に集まり、同じアンチフォンと朗読が繰り返されます（詩篇64のプロキメン; 1ティム. 3：14-16） ; 詩篇 147 節のアレルヤ; ヨハネ 10:22-42)、前夜のように。
Lectionary のグルジア語版 (V-VII 世紀) には、次の情報が含まれています。 同時に、9月14日はすでに「十字架の高揚の日」という特別な名前を持っています。 3時（朝の9時 - マチンの後）に、聖十字架の高揚とその崇拝の儀式が行われ、その後、神の典礼が続きます。 彼女にとって、トロパリオン（明らかに入力）「キリストの封印」と詩からの詩。 27; 朗読 (Prov. 3: 18-23; Is. 65: 22-24; Pr. 14: 1-7; Eze. 9: 2-6; 1 Cor. 1: 18-25; Alleluiarium と詩篇からの詩。 45 ; ジョン 19: 16b-37)、聖金曜日の礼拝から引用。 手洗いと贈り物の譲渡のためのトロパリア-「あなたの預言者の声」と「天使の顔があなたを賛美します」。 昇栄の日の晩課にもプロキメンがあります（詩篇97より）。 レクショナリーの刷新の饗宴は、典礼朗読の新しいサイクルの始まりであり、その後の日曜日は第1回、第2回などと呼ばれることは注目に値します。 更新によって。
Iadgari (エルサレムのトロポロジーのジョージア語訳 - 賛美歌集) では、7 世紀から 9 世紀のパレスチナの典礼の慣行を反映して、高揚の饗宴は、8 日間の祭典の 2 日目として挙げられています。エルサレム教会のリニューアル。 聖十字架に捧げられた多数の賛美歌は、高揚が独立した休日に分離されたことを証明しています。
10 世紀以降、古代エルサレムの伝統はコンスタンティノープルの伝統に取って代わられました。
コンスタンティノープルでは、教会の更新の饗宴はエルサレムと同じ意味を持っていませんでした-非常に客観的な理由からです。 同時に、主の十字架の聖なる木へのますますの崇敬の高まりは、昇栄を典礼年の偉大な祝祭の一つにしました。 偶像破壊後の時代に東方正教会全体の崇拝において決定的なものとなったコンスタンティノポリタンの伝統の枠組みの中で、高揚は最終的に更新の饗宴を上回りました。
9 世紀から 12 世紀のコンスタンティノープルの偶像破壊後の公会議の実践を反映した大教会のティピコンのさまざまなリストによると、9 月 13 日のエルサレム教会の刷新の饗宴は 1 日であるか、祝われないことさえあります。全て。 対照的に、9 月 14 日の高揚の饗宴は 5 日間の休日サイクルであり、4 日間の前祭の期間 - 9 月 10 ～ 13 日と休日の日 - 9 月 14 日を含みます。
十字架の礼拝はすでに前日の日に始まりました.9月10日と11日には男性が、9月12日と13日には女性が礼拝に来ました。 儀式は朝から昼にかけて行われました。
9 月 13 日、Ps 50 の Matins で、典礼の 3 番目のアンチフォニーで、典礼の Trisagion の代わりに、2 番目のプラガル、つまり 6 番目のトーンのトロパリオンを歌うことが規定されています。
9月14日の饗宴の日、神聖な奉仕は厳粛さによって際立っていました。休日の前夜に、お祝いの晩餐会が行われました（最初のアンチフォン、1番目、最後、入り口を除く（「主よ、泣く」） ）、取り消された）3つの箴言を読んで（例15：22-26;箴言3：11-18;イザヤ60：11-16;それぞれの前にプロケイモンがいます-詩92、59、および73から）それぞれ）; ヴェスパーの終わりに、トロパリオン「主よ、あなたの民を救ってください」が置かれます. パニヒスも提供されます-休日と特別な日の前夜の短い夜のサービス. 早課は、お祝いの儀式（「説教壇で」）に従って、Psに行われました。 50人が1つではなく6つのトロパリアを唱えました。 偉大な頌栄の後、十字架の高揚の儀式が行われました。 十字架の高揚と崇拝の終わりに、神の典礼が始まりました。 彼女のアンティフォンはキャンセルされ、トリサギオンに代わって、「主よ、私たちはあなたの十字架を崇拝します」というトロパリオンがすぐに歌われました。 典礼の朗読は次のとおりです。 98; 1 コル。 1:18–22; Ps からの詩と alleluiarium。 73; の。 19:6b, 9–11, 13–20, 25–28, 30–35 (難しい冒頭の詩を含む). 高揚の日の晩課で、彼らは Ps からプロケイメノンを歌いました。 113。
朗読に加えて、高揚の翌週には、主の親戚である殉教者シメオンとその従者の特別な思い出もありました。
高揚の饗宴は、9世紀から12世紀に最終的な形をとった.このとき、正教の世界ではさまざまな版の学説が普及していた. さまざまな版の高揚の聖歌のコーパスは、一般的に同じです。 祝日には前祭と後祭があります。 饗宴、土曜日、および昇栄の前後の数週間の典礼の朗読は、偉大な教会のティピコンから取られています。 しかし、違いもあります。 したがって、晩課の饗宴の最初のパロミア (出. 15:22-26) は、通常 2 節ずつ増やされます - 最大 16:1. 昇栄の前の安息日の福音 (マタ. 10:37-42) は、もう 1 節を読んでください - 11 まで: 1. 一方、高揚の典礼の使徒的朗読は、次のように要約されています。 1:18–24。 そしてもちろん、お祝いの朝の十字架の高揚の儀式も、コンスタンティノポリタンの伝統から借りてきました。
大教会のティピコンに続いて、エルサレム規則の多くの写本と版では、殉教者シメオンの記憶が昇栄の翌週に記念されています。 通常、彼のフォローアップは典礼でプロシメンとアレルヤに縮小されますが、17世紀の30年代の「モスクワ被昇天大聖堂の役員」などのいくつかのモニュメントは、聖なる祈りのフォローアップを歌うことを規定していますより完全に殉教者。
多くのエルサレム（およびストゥディアン）ティピコンでは、9月14日に聖ヨハネクリソストムの死の記憶が示されています。 しかし、この日の礼拝は、2 つの厳粛な礼拝が一緒に行われるという不便さから、通常は中止されます。 したがって、Studian Rule の南イタリア版では、聖人の叙階は Compline または Midnight Office に移されます。
Studian Typicon のテーマの続きとして、その多くの変種では、高揚の饗宴のサービスがお祝いの儀式に従って祝われることに注意する必要があります。 ヴェスパーには入り口があり、パロミアが読まれます。その構成は、典礼の朗読と同様に、大教会憲章の指示と一致しています。 Matins では、ヨハネによる福音書の第 12 章から朗読が行われ、「キリストの復活を見る」が追加されています。 .
現在の段階では、ロシア正教会における聖十字架の高揚の饗宴は、偉大な12番目にランク付けされており、主のものであり、一時的ではありません. 休日の日に、水曜日と金曜日の通常の断食と同様に、つまり魚の許可なしに断食が確立されます。 風土学的サイクルには、1 日の前饗宴 (9 月 13 日) と 7 日間の後饗宴 (9 月 15 日から 21 日まで) も含まれ、9 月 21 日に配給されます。
十字架の高揚の饗宴における十字架の高揚の儀式
十字架の高揚の儀式は、十字架の高揚の饗宴の奉仕の不可欠な部分です。
エルサレムで聖十字架を見つけるイベントの後、すぐに毎年このイベントを記念し、キリストの復活のエルサレム教会 (聖墳墓教会) の奉献 (改築) を記念する習慣が確立されました。十字架の昇栄の儀式。
ティピコンは知っている 大きな数この叙階のさまざまなバリエーション - ローカルおよび年代順。 N.D. ウスペンスキーは次のように信じています。
そのため、アルメニア語訳で保存されている5世紀のエルサレム聖書朗読会では、祈るすべての人が見るために十字架を上げる儀式がすでに言及されています。
5 世紀から 7 世紀の実践を反映した聖書のグルジア語訳では、十字架の昇栄の儀式が詳細に説明されています。 それは9月14日の夜明けから3時間後に行われ、聖職者が執事に入り、服を着て、十字架または3つの十字架を飾り、聖王座に置いたという事実から始まりました。 儀式自体には、十字架の3つの高揚（上昇）が含まれており、それぞれの前に一連の祈りと詠唱があり、50倍の「主よ、憐れみを持ってください」が伴いました。 3回目の高揚の後、典礼の後に人々に配布された香りのよい水で十字架が洗い流され、全員が十字架にかけられました。 それから彼は再び聖なる玉座に置かれ、神の典礼が始まりました。
少なくとも6世紀までには、十字架の昇栄の儀式はすでに知られており、エルサレムだけでなく、キリスト教世界の他の場所でも行われていました.Evagrius Scholasticusは、十字架を上げてそれを囲む神聖な儀式について報告していますシリアのアパメアで行われた寺院の周り。 7 世紀の「イースター クロニクル」の編集者は、644 年のコンスタンティノープルでの十字架の高揚の祝賀に注目し、3 回目の高揚について語っています。
後のスラブ写本に見られる偉大な教会の偶像破壊後のティピコンによると、アヤソフィア教会では、十字架に敬意を表してトロパリアに続いて、早課に入った後に十字架の高揚の儀式が行われました。 . 儀式自体は簡単に説明されています。総主教は説教壇に立って十字架を掲げ、それを手に持っていました。人々は「主よ、憐れみを持ってください」と宣言しました。 これが3回繰り返されました。
スタジオの伝統のティピコンでは、高揚の儀式はコンスタンティノープル大聖堂コードに基づいていますが、それと比較して単純化されています。 あごは、その最後の部分で、Matins に含まれています。 5回の高揚を3サイクル行う代わりに、1回だけ実行します（5回の高揚で構成されます：東に2回、残りの世界に1回）。
エルサレムの儀式では、初期の版から始まり、印刷されたティピコンで終わる、十字架の高揚の儀式は、スタジオのモニュメントから知られている特徴的な特徴を保持しています。それは、偉大な頌栄とトロパリオンの歌の後の朝に行われます。 「主よ、あなたの民を救ってください」は、十字架の5回の落下と基点への上昇（東、南、西、北、そして再び東へ）で構成されています。 スタジアムのモニュメントと比較して、重要な変更は、儀式に5つの執事の請願が追加されたことです（5回の十字架の落下に対応）。その後、それぞれ100倍の「主よ、憐れんでください」が歌われます。 さらに、エルサレム憲章によると、十字架を上げる前に、霊長類は地面に頭を下げて、頭が地面から約18センチ離れている必要があります。
17世紀後半のロシア教会の典礼書の修正中に、儀式中の基点の落下の順序が変更されました。十字架は東、西、南、北、そして再び東。 このスキームは現在まで続いています。
饗宴の教父的解釈
ビザンチンの修道士であるティピコンの早課または高揚の徹夜の徹夜会で、聖職者の聖書朗読委員会では、次の聖職者の書物を 1 つまたは複数読むことが規定されています。 5 世紀)、セレウキアの聖バジル (紀元前 5 世紀)、修道士アレクサンダー (6 世紀)、クレタ島の聖アンドリュー (8 世紀)、イコール トゥ クロスの出現に関する断片使徒コンスタンティヌスと十字架の獲得について、多くのバージョンで知られています。
昇栄の翌週、エルサレム憲章のいくつかのリストは、VI Ecumenical Council のオロスの朗読を示しています。
もちろん、問題の休日に関連する聖職者の釈義の意味的中心は、十字架の敬虔な崇拝になります。 、預言者の貴重な装飾品、全世界で最も輝かしいイルミネーション！ キリストの十字架… 燃える心であなたを賛美する者を守りなさい。 信仰を持ってあなたを受け入れ、キスをする人を救ってください。 しもべを平和と確固たる信仰をもって治めてください。 私たちの主キリスト・イエスにあって私たちを守り、喜びに満ちた明るい復活の日を迎えられるように、すべての人を保証してください」（聖セオドア・ザ・スタディット）。
カルケドン以前と西洋の伝統での休暇
最初は 西洋の伝統高揚は独立した祝日の地位を持たず、十字架の崇拝としてのみ祝われ、ローマの聖なる殉教者であるローマのコルネリウスとカルタゴのキプリアンの伝統的なローマの記憶を補完し、9月14日に当たる. 徐々に、祝賀会はより厳粛になりました。
饗宴の教皇の奉仕には、人々を見せ、十字架の遺物を崇拝することが含まれていました。 すでに7世紀から8世紀にかけて、教皇の儀式に関係なく、儀式はローマの権威ある教会で発展しました。 休日は最終的に典礼暦に含まれ、遺物への崇拝は十字架の像への崇拝に置き換えられました。
秘跡とミサ典書は、昇栄のミサのために一連の祈りを捧げます。 フィル。 2: 5 (または 8) - 11 または Col. 1:26-29 およびマット。 13:44、またはJn。 3:15 (または 16)、または Jn. 12:31–36。 Tridentine Missal の読み方は次のとおりです。 5:8–11 および Jn。 12:31–36; そして最新のフィル。 2:6–11 および Jn。 3:13–17。
高揚の日に、大金曜日の十字架の礼拝と同様に、祈りと十字架へのキスからなる十字架の礼拝が行われました。
ガリシアとスペイン・モサラビアの儀式では、高揚の饗宴の代わりに、十字架の発見の饗宴が5月3日に知られており、これは650年頃に発生したシロ・レクショナリーのラテン語資料で最初に言及された. ゲラシアの秘跡は、そのリストのいくつかに、聖十字架の饗宴と聖十字架の発見への言及があります - グレゴリオ聖務日課のように. これらの休日に関するさらに大きな躊躇は、祝福されたジェロームに起因する月語のリストに見られますが、最も古いリストでは、これらの休日がまったく存在しない 7 世紀半ばまで昇ります。両方とも存在し、その後の版では 5 月 3 日のみが保存されます (月語の Bede (8 世紀) と 9 世紀の Padua Sancramentary のように)。
したがって、5月3日に西部でヘラクレイオスの下で聖十字架が返還されたという饗宴は、7世紀にはすでにほぼ普遍的に広まっていますが、9月14日は「十字架の高揚」という名前で初めて知られるようになりました（ exaltatio Crucis) は 8 世紀にのみ、その後はいくつかの場所でのみ (ただし、7 世紀に教皇ホノリウス 1 世によってローマに導入されたというニュースがあります)。 比較: 「5 月 3 日の祝日はローマ起源であり、9 月 14 日の祝日よりも古い」.
また、ミラノなどの一部の教会では、最後の饗宴が11世紀にのみ導入されていることも指摘する必要があります。 十字架の昇栄のイベントの祝典の最終的な成文化は、1570 年まで行われませんでした。
休日の図像
使徒に等しい皇后エレナが十字架を発見したという出来事の画像は、9世紀から知られていました。 原則として、これらはミニチュアであり、その構成の基礎は総主教マカリウスの歴史的シーンではなく、コンスタンティノープルのアヤソフィアでの十字架の高揚の儀式です。
詩篇では、詩篇 98 篇がこのように描かれることがよくあります。 彼の記憶は 9 月 14 日のものであり、ツァーグラードの典礼の伝統の創始者の 1 人と見なされています。 おそらく、これらの状況がこの絵のプロットの外観を説明しています。
皇帝の参加によるアヤソフィアでの十字架の建立の儀式は、10世紀半ばの論文「ビザンチン宮廷の儀式について」に詳しく説明されています。 ただし、このシーンのバシレウスの画像は、古生物学の時代にのみ表示されます (キプロスのプラタニスタシー近くの聖十字架修道院の絵、1494 を参照)。
15〜16世紀のロシアのイコンでは、十字架の高揚のイメージがさらに発展しています。 混雑したシーンは、単一ドーム型の教会を背景に表示されます。中央の半円形の説教壇には、頭の上に十字架が掲げられ、植物の枝で飾られた総主教が立っています。彼は右側の助祭の腕の下で支えられています。チボリウムの下には王と女王がおり、前景には歌手がいます。 非常に人気のあるそのような再編集の最も初期の画像は、聖ソフィアのノヴゴロド大聖堂 (15 世紀末) のタブレットに保存されていました。
同じプロットの別の変形は、ルーマニアのビストリツァ修道院からの 1613 年のアイコンに示されています。 この絵画的変種は、10 世紀から知られている十字架を手にした、使徒に等しいコンスタンティヌスとヘレナの対のイメージ (カッパドキアの教会の壁画) の影響を受けて開発されました。
この記事では、最も重要なキリスト教の祝日の 1 つである聖十字架の高揚について説明します。 この休日の歴史、祝われる日付、この日に関連付けられているしるしや伝統は何ですか - これらすべての質問に対する答えがここにあります。
何の休日ですか
正教会は毎年 12 の主な祝日を祝います。 主の十字架の高揚はその一つです。 この祝日は救い主の十字架に捧げられています。 すべての正統派キリスト教徒が知っているように、イエスは十字架につけられました。それ以来、主の十字架は正統派世界の主要な神殿となっています。 祝日は、発見された十字架が地上から持ち上げられることを象徴しています。
イエス・キリストが十字架につけられて復活した後、異教徒たちはその記憶を消すことにしました。 重要な出来事未来の世代が何が起こったのかわからないように、人間の記憶から。 彼らは処刑が行われた場所と聖墳墓を土で覆いました。 彼らはこの場所に異教の神殿を建て、神々を崇拝し続けました。
最大の宗教的な神社が取り戻されるまで、多かれ少なかれ、300年も経ちました。 それは皇帝コンスタンティヌスの下で起こりました。 したがって、異教徒のすべてのトリックにもかかわらず、主の十字架はキリストを信じる人々に戻ってきました。 そして、すべての時代において、それは地球のすべてのキリスト教徒にとって保護と護符として機能します.
主の十字架の昇栄は何日ですか. 正教会は 9 月 27 日に祝日を祝います。 キリスト教徒が、キリスト教の最も重要な神社の 1 つを取り戻した偉大な出来事を思い出すのはこの日です。
歴史から
イエスが十字架につけられた生命を与える十字架は、コンスタンティヌス帝の母であるヘレン女王によって、エルサレム近くの洞窟で発見されました。 これは326年に起こりました。 この問題の助けは、年配のユダヤ人によって提供されました。 彼は十字架がどこにあるかを知っていて、この場所を使徒に等しい女王に示しました。 彼らが異教の寺院の下に洞窟を掘ったとき、彼らはその中に3つの十字架を見つけました。
歴史から知られているように、イエスと一緒に二人の盗人が処刑されました。 「ユダヤ人の王、ナザレのイエス」と書かれたタブレットは、十字架とは別に置かれていました。 洞窟を発見した人々の前で、イエスが十字架につけられたのは誰であるかをどのように判断するかという問題が生じました。 このために、次の方法が発明されました.3つの十字架すべてが順番に重病の女性に運ばれ、そのうちの2つは女性に影響を与えず、3番目の十字架は奇跡を起こしました-女性は回復しました。
この時点で、死者の遺体が埋葬のために洞窟を通り過ぎたという信念もあります。 3つの十字架すべてが順番に体に横たわり始めました。 2人は故人に何の影響も与えず、生命を与える十字架は再び奇跡を起こしました。 男は立ち上がった！ したがって、どの十字架が命を与え、イエスが十字架につけられたのかが確立されました。 主が奇跡を起こし、彼の力を示したのは彼を通してでした。
聖十字架の昇栄は何を意味するのですか？
総主教マカリウスと皇后エレナを含む上記のイベントに出席したすべての人々は、大きな喜びで十字架に頭を下げ、それにキスをし始めました。 他のクリスチャンもこの偉大な出来事について知りました。 主の十字架が見つかった場所に多くの人が集まりました。 すべてのクリスチャンは、この偉大な神社を崇拝することを切望していました。 しかし、物理的に無理な人数でした。 それから人々は、少なくともこの奇跡を見せてくれるように頼み始めました。 総主教マカリウスは丘の上に立って、誰もが彼を見ることができるように十字架を数回上げました。 そのため、休日は聖十字架の高揚と呼ばれていました。 神社を上げている間、出席者全員がお辞儀をして叫びました：「主よ、憐れんでください！」
ヘレンは主の十字架の一部を息子に持って行き、残りはエルサレムに残しました。 コンスタンティヌス帝は、主の十字架高揚教会をエルサレムに建設するよう命じました。 その建設はほぼ10年続きました。 これは、このイベントに敬意を表して建てられた唯一の寺院ではありません。 フェブロン、オリーブ山、ベツレヘムにも神殿が建てられました。
捕われの身からの帰還
7 世紀には、もう 1 つの重要な出来事が起こりました。それは、ペルシャの捕囚から十字架の木が返還されたことです。 614年、ペルシャの王がエルサレムを征服しました。 都市は略奪され、王は他の財宝とともに、命を与える十字架の木をペルシャに持ち帰った。 この神社は、628 年にヘラクリウス帝がペルシャ人を破るまで、ちょうど 14 年間、外国人によって保持されていました。 彼はペルシャと和解し、命を与える十字架をエルサレムの故郷に返しました。
クリスチャンの最大の神社で次に何が起こったのかは定かではありません. あるバージョンによると、十字架は 1245 年まで本国にありましたが、他の歴史家はそれが部分に分割されて世界中に運ばれたと信じています。 命を与える十字架の一部は、復活教会の祭壇にあるエルサレムの箱舟に保管されています。
風習や伝統
聖十字架の高揚の饗宴は、それが捧げられたイベントから始まりました。 クリスチャンの偉大な神社が発見されて以来、毎年、すべての世代がこの日を崇拝し、祝います。
多くの伝統と習慣は、聖なる命を与える主の十字架の高揚に関連しています。 他の重要な教会の祝日と同じように、高揚祭では徹夜徹夜礼拝と典礼が行われます。 すべてのキリスト教会では、この日に祝祭が行われます。 礼拝中、十字架は崇拝のために寺院の真ん中に運ばれます。 休日自体の前日、前菜があります。 高揚の日の後、7日間の食後酒があります。 さらに、高揚の前に土曜と日曜があり、これらは土曜と高揚の饗宴の前の週と呼ばれます。
もちろん、信者のキリスト教徒はこの日に神殿を訪れなければなりません。 彼らは祈り、命を与える十字架を見つける歴史についての説教に耳を傾けます。 正統派キリスト教徒は、十字架を最も神聖なものとして崇拝します。 伝統によると、この休日には祈りとアイコンを伴う行列が行われます。
主の十字架の昇栄において、すべてのクリスチャンは、家族の幸福、理解、幸福だけでなく、愛する人の健康を祈ります。 何かを必要としている人々のことも忘れてはなりません。 この期間中、貧しい人々に施しをしたり、寺院の必要に応じて資金を寄付したり、その他の善行や慈善行為を行ったりするのが通例です。 あなたは訪問することができます 孤児院親の愛を奪われた子供たちを喜ばせるために。 他の人への愛と気遣いをもってなされることはすべて、あなたを神に近づけます。
この休日に何をするか
すべての正統派クリスチャンにとって、あなたの家族と魂にとって可能な限り役立つことをすべて行うために、重要な日が可能な限り最善かつ正確に過ぎ去ることが重要です。 聖十字架の高揚の日もこの規則の例外ではありません。 したがって、多くの人がこの日にできることとできないことの問題に興味を持っています。 おそらく、いくつかの伝統は、教会が認めていない迷信です。 しかし、この日に何が役立つと考えられているかを知ることは、依然として非常に興味深いことです。
まず第一に、この休日には厳格な断食を守る必要があります。 教会はこれを教えており、それは教会法に従って受け入れられています。 肉も牛乳も、他の動物由来の製品も食べてはいけません。 この規則は、休日が日曜日に当たる場合、日曜日にも適用されます。 多くの主婦がさまざまなキャベツ料理を用意しました。 この野菜はどの家庭にも豊富にありました。 さまざまなパイ、キャセロール、キャベツのサラダがお祝いのテーブルを飾りました。 キャベツは揚げたり、煮込んだり、ザワークラウトに使用したりしました。 したがって、高揚の日はまだ秘密裏に「キャベツ」と呼ばれていました。
この日、あなたの家に聖水をまき散らすことも役に立ちます。 この行動は、家を悪霊、威嚇する人々、その他の不幸から守るのに役立つと信じられています。 同時に、この休日の主なシンボルは彼であるため、命を与える十字架への祈りを読むことをお勧めします。 習慣に従って、高揚の饗宴で牛が飼われていた家では、木製の小さな十字架が飼い葉桶や動物用の箱に入れられました。 ナナカマドの枝で十字架を作った人もいます。 これらのシンボルは、家畜や財産を悪の勢力から守り、すべてを安全かつ健全に保つと考えられていました。
古代には、そのような習慣さえありました.チョーク、ニンニク、すす、または動物の血で家に十字架が描かれていました. したがって、高揚の饗宴はスタブロフの日とも呼ばれました。 「スタヴロス」はギリシャ語で「十字架」を意味します。 高揚の饗宴で鳥が南に飛んでいるのを見たら、最も大切な願いを叶える必要があるという信念もあります。 それは間違いなく実現すると信じられています。
この休日にやってはいけないこと
昇栄の日に行う必要があることに加えて、行うことを強く思いとどまらせることもあります。 まず、この日は、すでに述べたように、動物性食品を食べることはできません。 第二に、あなたは誓うことはできません。 これは特に親しい人に当てはまります。 この瞬間に放出されたすべての負のエネルギーは、3つのブーメランとして戻ってくると考えられています。
第三に、この休日には、家の周りで一生懸命働くことはお勧めできません。たとえば、修理をしたり、木を切り刻んだりすることです。 この日は、隣人との関係で善行を行い、祈り、神についての考えに費やす方がよいでしょう。 もちろん、財産や人の健康への損害を防ぐために何かをする必要があるような状況であれば、この禁止は解除されます。 しかし、労働集約的なコストを必要とする壮大なものを意図的に計画することは、価値がありません。 特に、このアクションが緊急ではなく、すべての人に害を及ぼすことなく別の日に延期できる場合.
第四に、この日は新しいビジネスを始めることができないと考えられています。 それらはすべて失敗する運命にあると思われます。 これが真実なのか、それとも従う必要のない迷信なのかは、誰もが自分で判断します。 昔の人々は、高揚の饗宴でドアを開けたままにすることは不可能だとも信じていました。 この日、ヘビは越冬のための場所を探していると信じられていました。 ただし、これは休日自体ではなく、この休日が当たる時期に関連している可能性が高いです。
そして、すでに古代の信念から、この日は森に行くことができないと信じられていました。 伝えられるところによると、ゴブリンは動物を数えながら持ち物を回っています。 森の中に永遠にとどまることができるので、現時点では彼の目に留まらない方がよいでしょう。 もちろん、私たちの時代では、これらの迷信はばかげているように見えます。
標識
聖十字架の高揚の兆候は、主に風邪が来て、季節が変化しているという事実に関連しています。 農民たちは、休日を秋の最後の攻撃と認識していました。 「高揚では、カフタンのために毛皮のコートが伸びる」ということわざさえありました。つまり、暖かい服を着る時が来ました。 これは、最後の鳥が南に飛び、クマが冬眠の準備をし、ヘビが穴に隠れる時期です。
高揚感は「インドの夏」の終わりを告げると考えられています。つまり、この休暇の後、暑さを待つ価値はなくなりました。 秋の季節も終わりに近づいています - 最後のものは畑から上がります。 兆候によると、高揚の日に霜が降りると、春は早いと予想されます。
未婚の女の子専用の看板がありました。 美しさが特別な祈りを7回読むと、愛する人は間違いなく彼女を好きになると信じられていました。
9月27日に四旬節を厳守する信者にも良い兆候があります。 そのような人々はすべての罪を赦されるという信念があります。 もちろん、断食を守るだけでは十分ではありません。 人が邪悪な考えや行為をしている場合、動物性食品を控えることが彼を助けることはまずありません。 しかし、人が神の戒めに従って生きようとするなら、教会のすべての勧告と指示を守ることは確かに有益です。 主なことは、神の栄光のために奉仕するための誠実な信仰と勤勉です。
聖十字架の高揚。 アイコン
キリスト教におけるアイコンの意味は非常に大きいです。 それらを通して、とりわけ、信条があります。 アイコンを見ている文盲の人でも、どのイベントが描かれているかを理解できます。 したがって、キリスト教の重要な瞬間についての認識と理解がもたらされます。
主の十字架の高揚のアイコンは、クリスチャンが長くて疲れ果てた検索の後、最終的に最大の神社、つまりイエス・キリストが十字架につけられた十字架を見つけたその偉大な日の出来事を反映しています。 聖なるキャンバスでは、寺院を背景に大勢の人々を見ることができます。 中央には十字架を持った総主教がいます。 右はヘレン皇后と息子のコンスタンティヌス帝。 写真には多くの聖人と信者がいます。 命を与える十字架の木を敬虔に見つめます。 時々、アイコンは、この出来事に伴う大きな奇跡、つまり神社に触れることで癒される復活した死者のイメージを思い起こさせることも示しています.
生命を与える十字架の高揚のアイコンは、その奇跡的な能力で有名です。 彼女の前では、片頭痛、不妊症、歯痛、骨の病気、関節など、あらゆる種類の病気からの治癒を祈るのが通例です。 聖なるキャンバスは、どんな病気からも癒すことができます。 アイコンに来て祈り、癒しを求める末期患者が回復した場合があります。
祈り
正統派クリスチャンにとって、祈りは絶対にすべての成果のための道であり手段でもあります。 これがすべての繁栄の源です。 パベル・フロレンスキーによれば、祈りは神の恵みの吸入です。 したがって、祈りは日中の最も重要な活動と見なされるべきです（慈悲の名のもとに行われた後）。 行為の前に、人は祈りを読まなければなりません。 それからそれは愛と希望から始まり、それは信仰とともに、きっと彼を成功へと導くでしょう。 人生のあらゆる出来事の前に祈りを読むと、神の祝福を受けます。
聖十字架の高揚の饗宴の歴史は独特です。 信者にとって、これは間違いなく最も重要なイベントの1つです。 真の正統派キリスト教徒は、この日に教会に行き、生命を与える十字架のアイコンの前で祈らなければなりません。 教会に出席できない場合は、自宅で祈ることができます。
「正直な十字架、魂と体の守護者よ、目を覚ましてください：あなた自身の方法で悪魔を追い払い、敵を追い払い、情熱を行使し、私たちと生命と力に敬意を表し、聖霊と誠実な祈りの助けを借りて最も純粋な神の母。アーメン。」
原則として、祈り方に厳密なルールはありません。 どこでそれを行うかは問題ではありません - 家でも寺院でも。 主なことは、それが信仰と心を込めて誠実であるべきだということです。 祈るための最も重要な条件は、世俗的な考えを取り除き、敬虔にイメージの前に立ち、魂の恐怖ですべての言葉を思慮深く読むことです。 祈りの力を過大評価することは困難です。 誠実に発音すれば、奇跡を起こすことができます。 主にとって不可能なことは何もありません。 人には不可能に思えることでも、すべてが神の支配下にあります。 主なことは、信じて希望することです。
結論
はがきは、あの偉大な日の出来事を再びはっきりと示しています。 視覚化は、休日からの肯定的な感情を追加し、心を喜びと幸福で満たします。 温かい気持ちを分かち合い、周りの人に送る必要があります。そうすれば、愛、優しさ、信仰、希望は、神の栄光のために増えるだけです。
聖十字架を見つけるイベント。キリストの磔刑、埋葬、復活、昇天という人類史上最大の出来事が起こった後、 救い主の処刑の道具となった十字架は失われました。 西暦 70 年にローマ軍によってエルサレムが破壊された後、主の地上での生活に関連する聖地は忘却され、その一部には異教の神殿が建てられました。
聖十字架の取得は、聖ヨハネの治世に行われました。 使徒に等しい皇帝コンスタンティヌス大帝。 4 世紀の教会史家によると、コンスタンティヌスの母、St. 使徒に等しいエレナは、王室の息子の要請でエルサレムに行き、キリストの地上での生活の出来事と聖パウロの出来事に関連する場所を見つけました。 聖ヨハネに現れた奇跡の十字架。 コンスタンティンは敵に対する勝利のしるしです。
聖パウロの獲得に関する伝説の 3 つの異なるバージョン クロス。 最も古いものによると (これは 5 世紀のアクイレイアのルフィノス、ソクラテス、ソゾメンなどの教会史家によって与えられており、おそらくカイサリアのゲラシウス (4 世紀) の失われた「教会史」にまでさかのぼる)、聖十字架金星の異教の聖域の下にありました。 聖域が破壊されたとき、3 つの十字架、救世主の十字架のタブレット、および彼が処刑器具に釘付けされた釘が見つかりました。 どの十字架が主が十字架につけられた十字架であるかを調べるために、エルサレムのマカリウス司教（+ 333）は、それぞれの十字架を順番に重病の女性に取り付けることを提案しました。 彼女が十字架の1つに触れて癒されたとき、集まったすべての人は、主の十字架の真の木の最大の神殿を指さした神を賛美しました。
前半にシリアで発生した聖十字架の獲得に関する伝説の第2版。 5 世紀は、この出来事を 4 世紀ではなく 3 世紀に言及しています。 そして、十字架はインプの妻であるプロトニカによって発見されたと言います。 クラウディウス 2 世 (269 ～ 270 年) が隠し、4 世紀に再び発見されました。
3 番目のバージョンも紀元前 5 世紀のものと思われます。 シリアでは、セント. エレナはエルサレムのユダヤ人から十字架の場所を見つけようとしましたが、最終的に、拷問の後、最初は話したくなかったユダという名前の年配のユダヤ人がその場所を示しました-金星の神殿。 聖ヘレナは寺院を破壊し、この場所を発掘するよう命じました。 そこには3つの十字架が見つかりました。 奇跡は、過去に運ばれた死んだ男の真の木に触れることによって、キリストの十字架 - 復活を明らかにするのを助けました. ユダについては、後にキリアコスという名前でキリスト教に改宗し、エルサレムの司教になったと報告されています。
聖十字架の発見に関する伝説の最初のバージョンが最も古いにもかかわらず、ビザンチン時代の中期から後期にかけて、3 番目のバージョンが最も一般的になりました。 特に、正教会の現代の典礼書によると、十字架の高揚の饗宴で読まれることを意図したプロローグの伝説に基づいています。
聖十字架を獲得した正確な日付は不明です。 どうやら、それは 325 年または 326 年に行われたようです。 十字架皇帝コンスタンティヌスは、聖都にふさわしい厳粛さで神聖なサービスが行われる多くの教会の建設を開始しました。 335年頃、ゴルゴタと聖墳墓の洞窟のすぐ近くに建てられた殉教者の大聖堂が奉献されました。 リニューアルの日 9 月 13 日または 14 日に救世主の磔刑と復活が行われた場所にある復活祭のロタンダ (聖墳墓) やその他の建物と同様に、殉教者の奉献 (すなわち、奉献) が毎年盛大に祝われ始め、聖十字架の発見の記憶は、リニューアルを記念してお祝いのお祝いに含まれていました。
したがって、十字架の高揚の饗宴の確立は、殉教者の奉献と復活の円柱を記念する饗宴と関連しています。 7世紀の「イースタークロニクル」によると、十字架の高揚の儀式は、エルサレムの教会の奉献の祝賀会で最初に行われました。
すでに詐欺にあります。 4世紀 殉教者大聖堂と復活のロタンダのリニューアルの饗宴は、パシャとエピファニーとともに、エルサレム教会の今年の3つの主要な饗宴の1つでした。 巡礼者によると。 4世紀 Egerii、リニューアルは8日間祝われました。 毎日、聖体拝領が厳粛に祝われました。 寺院はエピファニーとイースターと同じように装飾されました。 メソポタミア、エジプト、シリアなどの遠隔地からの人々を含め、多くの人々がごちそうのためにエルサレムにやって来ました。 エゲリアは、主の十字架が発見されたのと同じ日に更新が祝われたことを強調し、エルサレム教会の奉献の出来事と、ソロモンによって建てられた旧約聖書の神殿との間に類似点を描いています（「巡礼」、Ch. 48-49)。
9月13日または14日のいずれかを選択 休日の日付更新は、最近の教会の奉献の事実と、意識的な選択の両方による可能性があります. 多くの研究者によると、更新の饗宴は、旧約聖書の礼拝の3つの主要な休日の1つである旧約聖書の幕屋の饗宴のキリスト教の類似物になりました（レビ34：33-36）。旧約聖書暦の第 7 の月 (この月はおおよそ 9 月に対応します) 、特にソロモンの神殿の奉献も幕屋の間に行われたためです。 さらに、9 月 13 日の刷新の饗宴の日付は、ローマのユピテル カピトリヌス神殿の奉献の日付と一致し、異教徒の祝日の代わりにキリスト教の祝日が確立される可能性があります (この理論はあまり流通していません)。 . 最後に、9 月 14 日の十字架の高揚とニサン 14 日の救世主の磔刑の日、および十字架の高揚とその 40 日前に祝われた変容の饗宴との間には類似点があります。 現代の歴史科学において、正確に 9 月 13 日をリニューアルの祝賀日として（したがって、9 月 14 日を十字架の高揚の饗宴の日として）選択した理由の問題は、最終的には解決されていません。
十字架の更新と高揚。教会史家のソゾメンの証言によると、5 世紀にはエルサレム教会で刷新の饗宴が以前と同じように非常に厳粛に 8 日間祝われ、その間に「洗礼の秘跡さえも教えられた」(教会史. 2. 26)。 アルメニア語訳に保存されている 5 世紀のエルサレム聖書朗読会によると、更新の饗宴の 2 日目に、すべての人々に聖十字架が示されました。 このように、十字架の高揚はもともと、キリストの降誕または聖パウロの降誕の翌日の神の母を称える休日と同様に、更新を記念する主な祝祭に付随する追加の休日として確立されました。 主のバプテスマの翌日のバプテスマのヨハネ。
VI世紀から始まります。 十字架の高揚は、徐々に更新の饗宴よりも重要な休日になり始めました。 聖人の生涯の場合。 VI世紀に書かれたSavva the Sanctified。 Rev. Scythopol のキリル、彼らはまだ更新のお祝いについて話しますが、高揚については話していません (ch. 67)。 エジプトのマリアは、伝統的に聖パウロに帰せられました。 エルサレムのソフロニウス (7 世紀) は、 メアリーは昇栄を祝うためにエルサレムに行きました（19章）。
まさに「標高」という言葉（ 乾癬）生き残ったモニュメントの中で、ビザンチンの伝統の多くの典礼モニュメントによると、十字架の高揚の饗宴で読まなければならない、十字架への称賛の言葉の作者であるアレクサンダー修道士（527-565）で最初に発見されました（現代のロシアの典礼書を含む）。 アレクサンダー モンクは、9 月 14 日は、皇帝の命令で父親によって確立された高揚と更新の祝賀日であると書いています (PG. 87g. Col. 4072)。
7世紀までに 更新の休日と十字架の高揚の間の密接な関係は感じられなくなりました - おそらくペルシャのパレスチナ侵攻と614年の彼らによるエルサレムの略奪により、ペルシャ人による聖十字架の捕虜につながりましたそして古代エルサレムの典礼の伝統の部分的な破壊。 はい、St. エルサレムのソフロニウスは説教の中で、なぜこの 2 日間 (9 月 13 日と 14 日) に復活が十字架に先行するのか、つまり復活教会の更新の饗宴が昇栄に先行するのか、逆もまた同様であり、より古い司教たちはこの理由を知ることができた(PG. 87g. Col. 3305)。
その後、主な休日となったのは十字架の高揚でした。 復活のエルサレム教会の更新の饗宴は、現在まで典礼書に保存されてきましたが、十字架の昇栄の前の休日の前日になりました。
9～12世紀のコンスタンティノープル大聖堂典礼における十字架の高揚の饗宴コンスタンティノープルでは、エルサレム教会のリニューアルの饗宴は、エルサレムと同じ意味を持っていませんでした。 一方、聖ヨハネの下で始まった主の十字架の聖木の崇拝。 使徒と同等の皇帝コンスタンティヌスであり、聖パウロの勝利の帰還後に特に激化しました。 631 年 3 月のペルシャ捕囚からのヘラクレイオス皇帝による十字架 (この出来事は、3 月 6 日と四旬節の聖週間の十字架の暦記念の確立にも関連しています) は、十字架の高揚を、典礼の年。 偶像破壊後の時代に正教会世界全体の崇拝において決定的なものとなったコンスタンティノポリタンの伝統の枠組みの中で、高揚は最終的に更新の饗宴を上回りました。
9 世紀から 12 世紀のコンスタンティノープルの偶像破壊後の公会議の慣行を反映した大教会のティピコンのさまざまなリストによると、十字架の高揚の祝典は、4 日間の祭典を含む 5 日間の祭典サイクルです。 9 月 10 ～ 13 日の前祭と 9 月 14 日の祝祭日。 典礼の朗読を受けた高揚の前後の土曜日と日曜日も特に重要です。
聖十字架の崇拝は前日の日にすでに始まりました.9月10日と11日には男性が、9月12日と13日には女性が礼拝に来ました。 礼拝は朝から昼にかけて行われました。
9月14日の饗宴の日、礼拝は厳粛さによって際立っていました。 休日のために、彼らはパニヒス（夜の初めの厳粛なサービス）を提供しました。 早課はお祝いの儀式（「説教壇で」）に従って行われました。 大酋長が行われた後。 十字架の高揚と崇拝の終わりに、神の典礼が始まりました。
ビザンチン帝国の偶像破壊後の修道院での Typicons十字架の高揚の饗宴の憲章は、その最終的な形を受け取りました。 これらのティピコンによる饗宴の賛美歌のコーパスは、全体として同じです。 休日には前祭と後祭があります。 饗宴、土曜日、および高揚の前後の数週間の典礼の朗読は、大教会のティピコンから取られます。 コンスタンティノーポリの大聖堂の伝統から、お祝いの朝の十字架の高揚の儀式も借用され、それと比較していくらか単純化されました。 エルサレム憲章では、XII-XIII 世紀の初期の版から始めます。 十字架の高揚の日に断食の兆候があります。 Rev. ニコン・チェルノゴレッツ（11世紀）は「パンデクティ」に、高揚の日の断食はどこにも示されていないが、一般的な慣行であると書いています.
正教会で現在採用されているエルサレム憲章によれば、十字架の高揚の祝祭サイクルは、9月13日の前日の饗宴（復活のエルサレム教会の更新の饗宴に関連する）、 9 月 14 日 (XX-XXI 世紀では - 新しいスタイルでは 9 月 27 日) と 9 月 21 日のリリースを含む 7 日間の饗宴の後。
休日の賛美歌。他の第十二の祝祭の賛美歌と比較して、十字架の高揚のすべての聖歌がこの特定の出来事に関連しているわけではありません。声）、および十字架に敬意を表した他の一連の休日：8月1日の正直な古代の起源、5月7日の天国での十字架の兆候の出現、つまり四旬節の週、つまり、それらは主の十字架に捧げられた賛美歌のテキストの単一のコーパスを構成します。
V. の祝日に続く多くの詠唱には、伝統的に、皇帝への祈りと、皇帝と彼の軍隊の勝利を求める請願が含まれます。 現代のロシア語版では、皇帝への請願を含む多くの行が削除または再編集されていますが、これは歴史的状況によるものです. そのような嘆願書が出現した理由は、勝利のしるしとしての十字架の正統派の理解（十字架をビザンチンの軍事的象徴の一部にした）と、十字架の取得と確立高揚の饗宴の祝祭は、まず第一に、使徒に等しい聖人コンスタンティヌスとエレナのおかげで行われました。 後者は、聖ヨハネの特別な記憶の存在によって確認されます。 9 世紀から 10 世紀のシナイ カノナールのコンスタンティヌスとヘレナ。 9月15日、つまり高揚の翌日（この記憶の確立は、記憶の確立と同じ考えを表現しています 神の聖母キリストの降誕または聖パウロの記憶の翌日。 主のバプテスマの翌日のバプテスマのヨハネ-イベントの直後、その実施のために最も重要であった人々は栄光を受けています）。
十字架の高揚の賛美歌のシーケンスにはトロパリオンが含まれています 主よ、あなたの民を救ってください...、コンタキオン 意志によって十字架に昇った...、聖カノン Mayumsky の Cosmas、多数のスティケラ (22 の自己発声と 5 つの同様のサイクル)、6 つのセダルと 2 つのランプ。 十字架の高揚のシーケンスにはカノンが1つしかありませんが、その中の9番目のオードには、1つではなく、2つのirmosと2つのトロパリアのサイクル、および8番目のオードと最初のグループのアクロスティックの最後の4文字が含まれていますカノンの第9頌歌のトロパリアは、第9頌歌のトロパリアの2番目のグループに複製されています。 カノンのこの構造の異常な性質は、アトス山に保存されている伝統を説明しています。 十字架の高揚の饗宴のためにアンティオキアに来たコスマス・マユムスキーは、ある寺院で、彼のカノンがカノンを編集するときに彼自身が心に留めていた曲に合わせて歌われていないことを聞きました。 Rev. コズマは歌手たちに意見を述べたが、彼らは間違いを正すことを拒否した。 それから修道士は、自分が正典の編纂者であることを彼らに明かし、その証拠として、彼は第 9 頌歌のトロパリアの別のグループを構成しました。 この複雑に書かれたカノンのビザンチン解釈は写本に保存されており、これに基づいて彼は独自の解釈 (ギリシャの教会では非常に有名です) を書きました。 聖なる山ニコデモ。
ディーコンMikhail ZheltovとA.A.の記事の資料に基づいています。 ルカシェビッチ
「正統百科事典」第9巻より「主の十字架の高揚」
9月27日、正教会のキリスト教徒にとって重要な祝日、つまり主の十字架の高揚が行われます。 この日は、教会の戒律に従って過ごすために覚えておく必要があります。
2019 年の高揚は 9 月 27 日に祝われます。 ただし、この日付は、他の教会の祝祭とは異なり、カレンダーの中で毎年変わることはありません。
高揚は 12 の祝日の 1 つです。これらは教会によって祝われます。 日付は変更されません。 この饗宴は、おそらく、キリスト教（正教会だけでなくカトリック）世界全体にとって最も重要な遺物の1つである、キリストが十字架につけられた十字架の獲得に捧げられています。
休日の名前は簡単に説明されています。東部の正教会では、この休日が教区民にサービスを提供し、儀式的に十字架を確立する、つまりそれを立てるという伝統があります。 したがって、名前。 この習慣は非常に古く、紀元 4 世紀にさかのぼります。
2019年の高揚を祝う方法
基本的なルールは変わらない - そんな日は怒るな、ののしるな、ののしるな、ののしるな 悪い習慣. 親戚や同僚との平和と調和が必要です。 2019 年 9 月 27 日は金曜日で、多くの人が働き、完了します。 作業週; そのような状況では、ストレス、喧嘩、意見の相違が発生する可能性があります-可能であればそれらを解消し、論争者を妥協させ、すべての人に適したオプションを探す必要があります。 それは家にもあります-家族全員が年長者を尊重し、若い人を怒らせず、お互いの世話をすることが重要です。
可能であれば、十字架の取り外しをキャッチするために寺院のサービスに行く価値があります。 この日、教会の人々は厳格な断食を規定されています-すべての動物性食品を食べ物として食べることはできません。
この日の祈りも覚えておく必要があります。 「」から始めることができます - これは主なキリスト教の祈りです。 あなたはそれを読む必要があり、時間の合間にではなく、無駄な考えではなく、神とのコミュニケーションに耳を傾ける必要があります。 9月27日のもう一つの重要な祈りは「」です。
この日の規則と伝統について詳しく知りたい場合は、サイトの編集者が出版物を用意しています。 この重要で厳粛な日に、皆様のご繁栄とご多幸をお祈り申し上げます。 頑張ってください。ボタンを押すことを忘れないでください。
26.09.2019 05:56
聖十字架の高揚と呼ばれる主要な教会の休日の1つには、豊かな歴史と多くの伝統があります...
9月27日、新しいスタイルによると、主の十字架の高揚の教会の祝日が祝われます。 休日は、見つかった十字架を記念して設立されました...
正統派の休日聖十字架の昇栄が祝われる 正教会 9月27日 新式（旧式～9月14日）。 その前には前祭（9月26日）があります。 その後、10 月 4 日までの 7 日間の饗宴があります。 これは、これらの日に、この休日に対応する要素がサービスに導入されることを意味します-彼らは読みます 特別な祈り. ごちそう自体では、十字架の高揚の儀式が行われますが、サービスが司教によって導かれる場合に限ります。
休日は何に捧げられていますか？
高揚の饗宴は重要なイベントに捧げられています - 主イエス・キリストが十字架につけられた十字架の発掘中にローマ皇后エレナによって発見されました。
それから、総主教マカリウスは、壇上に立って、できるだけ多くの人々に少なくとも神社を見る機会を提供するために十字架を上げました. この行動から、高揚という名前が付けられました。
注意してください：正統派では 教会暦最も重要な祝日は 12 です (12 の祝日があるため、そのように名付けられています)。
12番目の饗宴は、主イエス・キリストに捧げられているか、最も神聖な神の母に捧げられているかによって、主祭と神女に分けられます。
主の12の祝日について読んでください：
高揚 - 主の休日。 他の第 12 祝日とは異なり、譲渡不可です。つまり、毎年同じ日に 9 月 27 日に祝われます。
エルサレムの聖十字架の一部
休日の歴史
そして、それはすべてこのように始まりました。 ヘレナの息子であるコンスタンティヌス 1 世は、ローマ帝国の下級共同支配者でした。 州は権力に関して困難な状況にありました-一度に複数の支配者がいました。 マクシミアヌスの息子である敬虔なマクセンティウスがローマを支配しました。 マクセンティウスは 306 年に反乱を起こし、権力を握った。 彼は重税で人々を抑圧し、集めた資金を壮大な娯楽や休日に費やしました。 彼はクリスチャンを迫害し、殺しました。 しかし、彼の軍隊は大規模であり、コンスタンティヌスは彼と戦うという決定をためらった。
興味深い: マクセンティウスは異教徒であり、偽りの神々や偶像に助けを求めました。
コンスタンティヌスは、父コンスタンティウスが唯一の神をどのように崇拝していたかを思い出し、彼に祈ることにしました。 数時間の熱心な祈りの後、コンスタンティヌスはビジョンに見舞われました。空に明るく輝く十字架で、「これを征服する」と訳すことができます。 このサインは、多くの親しい戦士にも見られました。 それから彼は皇帝に深い夢を見つけました。 そこでは、十字架と彼のイメージの助けに頼れば軍事作戦で成功することを約束した救世主自身を見ました。 目を覚ますと、皇帝は十字架のイメージを兵士の鎧、盾、剣、旗などに広く配布するよう命じました。
その瞬間から、コンスタンティヌスはマクセンティウスの軍隊との戦いの前に祈り、勝利を重ね始めました。 決定的な戦いは、ローマ近郊のミルウィウス橋で行われました。 マクセンティウスの軍隊はそれに耐えられず、戦場から逃げ出し、彼自身がテヴェレ川で溺死した。
神殿を探しに行く皇后エレナ
権力を握ったコンスタンティヌスは、信教の自由を宣言し、キリスト教徒の迫害を止めました。 その後、彼はキリスト教の主要な神社の1つである命を与える十字架、つまり主イエス・キリストが十字架につけられた十字架を見つけることにしました。 キリストの復活の聖地に神殿を建てることも決定されました。
彼と親密な関係にあったコンスタンティヌスの母親である皇后エレナは、これらの意図の実現を取り上げました。 息子の影響でキリスト教にも改宗。
キーデート: 326 年、ヘレナはエルサレムへの旅を始めました。
その時までに、エルサレムの外観は、救い主の地上での生活の期間と比較して、大きな変化を遂げていました。 66 年のローマの権力に対する蜂起に対応して、ティトス将軍はエルサレムを占領し、破壊しました。 大神殿が焼失。 その後、古代ローマの宗教に固執した皇帝ハドリアヌスが登場しました。 彼は神聖な場所にローマの性的快楽の女神ヴィーナス (アフロディーテ) の神殿を建てました。
すべての聖遺物は地下にありました。 したがって、エレナは難しい検索を行わなければなりませんでした。
最初、ユダヤ人は狡猾で、主の十字架の場所を示したくありませんでした。 しかし、力の脅威の下で、彼らは必要な情報を持っているユダという名前の老人を指摘しました。 ユダも長い間抵抗しましたが、拷問の下で、彼らは彼から必要な情報をノックアウトすることができました. 彼は金星の神殿や他の異教の神殿が立っていた場所を指摘しました。 異教の神殿は破壊され、これらの場所で慎重な発掘調査が行われました。
興味深い: すぐに香りが現れ、検索が正しい方向に進んでいることを示しています。
キリストの磔刑と復活の場所が発見されました。 ゴルゴタの近くで 3 つの十字架と銘板が発見されました。
カルバリーでのイエスの磔刑
福音からの情報
福音書によると、イエス・キリストは左右に十字架が立っていた二人の強盗と共に処刑されました。 強盗の一人が主の前で悔い改め、赦されました。
古代ユダヤ人の慣習は、処刑された犯罪者と一緒に処刑道具を埋葬するよう命じました。 しかし、主はローマ法に従って処刑のために引き渡されました。 さらに、彼の埋葬は弟子たち、つまり初期のキリスト教徒によって行われました。 もちろん、彼らは十字架を洞窟に入れませんでした-聖墳墓。
十字架の試練
今、救い主がどの十字架で十字架につけられたかを判断するのは困難でした。 この問題は、マカリウス総主教が提案したテストによって解決されました。
近所に長らく難病を患い、瀕死の女性がいた。 彼らは彼女を連れてきて、最初に彼女に最初の2つの十字架をつけましたが、彼女は気分が良くなりませんでした。 3回目の十字架の適用後、彼女は即座に癒されました（他の情報源によると、十字架からの影が彼女に夜明けするとすぐに治癒が起こりました）.
聖十字架に触れると、すでに埋葬の準備ができていた死者が復活したバージョンもあります。
そのような説得力のある証拠には疑いの余地がありませんでした。 興味深いことに、その場所を示した老人ユダは、自分自身がキリスト教に改宗し、その後エルサレム総主教にもなり、背教者ユリアヌス帝の下で裏切られました。
崇拝の伝統
その瞬間から、命を与える十字架の礼拝が始まりました。 最初に、族長はできるだけ多くの人がイエスを見ることができるようにイエスを持ち上げました。 同時に、人々は主なキリスト教の祈りの1つを言いました：「主よ、憐れみを持ってください」。 これに基づいて、大聖堂での十字架の崇拝の儀式は、司教が神社を頭上に上げるときに発展しました。
歴史から：エレナはエルサレムと聖地全体に寺院を建て始めました。
復活教会は、命を与える十字架が発見された場所に最初に建てられました。 合計で、キリスト教徒にとって神聖なさまざまな場所に 18 の教会が建てられました。
その後の神社の運命についての正確な情報はありません。 それが粒子に分割され、キリスト教世界の教会に分散されたことが知られています。 最初の 2 つの部分への分割は、一部をコンスタンティヌスに送ったヘレンによって行われ、一部はエルサレムの人々の崇拝のために貴重な箱舟に入れられたままになりました。 大勢の人が寺院にやって来て、木にキスをしました。 司教が礼拝をリードしました。 しかし、厳重な措置が講じられたにもかかわらず、ツリーの粒子への断片化は続きました。
ペルシャとの戦争の歴史から
7 世紀、フォカス皇帝の下で、神殿はペルシャの侵略の際に盗まれ、ペルシャに運ばれました。 しかし、フォカスの後継者である皇帝ヘラクリウスが秩序を回復させました。 当初、ペルシャ王ホズロイに対する彼の軍事行動は失敗に終わった。 それから彼は祈り、断食、そして神聖な奉仕に頼りました。
重要：主は敬虔な支配者を助け、ペルシャ人に対する勝利が起こりました。
628年、聖十字架がエルサレムに返還されました。
その後、別の奇跡が起こりました。 ヘラクレイオス自身が、その木を肩に担いで神殿まで運びました。 彼は王族の服装をしていた。 しかし、何らかの理由で、処刑場に近づくと、王はそれ以上進むことができませんでした。 その後、殉教者の十字架は簡素な服装で素足で運ばなければならないという啓示がザカリア総主教にもたらされました。 ヘラクリウスは簡素な服に着替え、動き続けることができた。
十字架は神殿の元の場所に置かれました。
神社のさらなる運命
彼は十字軍の時代まで（13世紀まで）そこに滞在したと主張することができます. その後の運命をたどるのは難しい。
今日まで、十字架の多数の粒子が世界中のさまざまなキリスト教会や修道院に保管されているという情報だけが保存されています。 現在、各粒子の正確な信頼性を完全に証明することはできません。 それらを崇拝の対象として受け入れるだけです。
ロシアで粒子を保管している寺院と修道院のリストは次のとおりです。
- 受胎告知修道院 (ニジニ ・ ノヴゴロド);
- ホーリー クロス修道院 (ニジニ ノヴゴロド);
- 復活 - フェドロフスキー修道院;
- 聖十字架修道院 (エカテリンブルク);
- ポクロフスキー アレクサンドル ネフスキー修道院。
- ソルバーのアナスタシア教会 (プスコフ);
- 十字架キルトフスキー修道院の高揚。
- クラピヴニキのラドネジの聖セルギウス神殿。
最大の粒子は、エルサレムの聖墳墓教会に保管されています。 寸法は、長さ 635 mm、幅 393 mm、厚さ 40 mm です。 ロシアにとどまる粒子ははるかに小さい。
聖墳墓教会、エルサレム
高揚 - 断食日
一般的な言葉では、祝日の名前は何世紀にもわたってさまざまなゆがみを受けてきました。農民はそれをムーブメント、シフトなどと呼んでいます。 人々の異教の伝統の記憶と混ざり合って、この休日は、神学的価値のない多くの信念を持つ農民の間で成長しました.
重要: 作成者 教会憲章、 高揚は断食の日です、動物製品 - 肉、家禽、魚、卵、乳製品は禁止されています。
ただし、他の投稿とは異なり、植物油は許可されています. ロシアでは、この日は特に人気があります。 ザワークラウト、味付け 植物油.
投稿について:
この日の礼拝の意味と伝統
正統派クリスチャンにとってのこの休日の意味は、聖週間の意味とは異なります。 キリストの受難の週に、正教会は厳密に断食し、救い主の苦しみを恐れて覚えています。 そして昇栄については、主による贖いと救いについて霊的な喜びにとどまらなければなりません。
重要！ 十字架の高揚の日には、徹夜の徹夜と典礼が行われます。 この主の休日と他の聖人の記憶との組み合わせは受け入れられないため、聖ヨハネクリソストムの記憶は別の日に祝われます。
早課では、祭壇で福音書が読まれます。 ある瞬間、司祭または司教が十字架を取り出します。 もちろん、これは生命を与える十字架そのものではなく、その象徴です。 しかし、この日、彼から特別な恵みがもたらされます。 教区民は交代で彼にキスをし、司祭は彼らに聖油を注ぎます。
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