Penyiksaan paling mengerikan dalam sejarah umat manusia (21 foto). Yayasan Peradaban Etruria Republik Romawi

orang Etruria(Italia orang Etruschi, lat. tusci, bahasa Yunani lainnya τυρσηνοί, τυρρηνοί-Tyrrhenians, menyebut dirinya sendiri. Rasenna, Rasna atau Raśna ) - suku Arya kuno dari pohon Het-Proto-Slavia, yang mendiami milenium pertama SM. e. barat laut Semenanjung Apennine (wilayah - kuno Etruria, Tuscany modern) dan menciptakan peradaban maju yang mendahului dan membentuk peradaban Romawi. Seringkali yang dikaitkan dengan Romawi adalah sisa-sisa bangsa Etruria. Gapura kemenangan Romawi tidak lebih dari lengkungan kota Etruria. Serigala Capitoline diciptakan di Etruria.

Siapa dan di mana orang Slavia sebelum mereka disebut demikian? Penemuan arkeologi abad terakhir di Semenanjung Apennine dan Balkan menjadi revolusioner bagi historiografi Eropa: penemuan ini menyebabkan munculnya bidang historiografi baru - etruskologi, yang tidak hanya mempengaruhi zaman Romawi kuno dan awal. Informasi yang diperoleh memberikan materi komprehensif yang memungkinkan untuk mengidentifikasi budaya Etruria secara utuh, termasuk bahasa, agama, tradisi, ritual, dan cara hidup. Tanda-tanda kebudayaan ini memungkinkan untuk menelusuri sejarah perkembangan peradaban Etruria-Romawi hingga zaman kita. Mereka menyoroti banyak "titik kosong" dalam sejarah dan "masa kelam" dalam literatur sejarah. Mereka memberikan jawaban atas pertanyaan mendasar mengenai prasejarah bangsa Slavia. Kesimpulan umum adalah bahwa orang Etruria adalah Proto-Slavia: sejumlah besar data material menunjukkan identitas budaya Etruria dan Slavia kuno, dan tidak ada satu fakta pun yang bertentangan dengan hal ini. Semua ciri mendasar budaya Etruria dan Slavia kuno adalah sama. Selain itu, semua ciri mendasar yang menyatukan budaya Etruria dan Slavia adalah unik dan berbeda dari budaya lain. Tidak ada negara lain yang memiliki setidaknya salah satu dari ciri-ciri ini. Dengan kata lain, budaya Etruria tidak mirip dengan orang lain selain orang Slavia, dan sebaliknya, orang Slavia tidak mirip dengan orang lain di masa lalu kecuali orang Etruria, yaitu. Bangsa Etruria tidak mempunyai keturunan lain kecuali bangsa Slavia. Inilah alasan utama mengapa mereka terus-menerus berusaha “mengubur” orang Etruria.
Data yang dapat dipercaya menunjukkan bahwa tanah air masyarakat yang sekarang disebut Slavia adalah Eropa bagian selatan. Ada dua fakta mendasar yang dapat dikonfirmasi secara andal tentang sejarah Bizantium: pertama, penduduk Bizantium bagian Eropa dari abad ke-5 secara bertahap mulai disebut Slavia; di sisi lain, sebelum pembentukan kerajaan Slavia, wilayah kekaisaran Romawi dan Bizantium: dari Laut Hitam hingga Pegunungan Alpen dan Apennines, pantai Adriatik adalah satu-satunya wilayah yang dapat diandalkan dengan keberadaan budaya yang konstan. Slavia kuno. Nama "Slavia" bukanlah nama asli masyarakat atau nama diri mereka. Nama ini, berasal dari kata “mulia”, yang dikembangkan pada Abad Pertengahan sebagai nama umum untuk sebagian penduduk Bizantium dan bekas Bizantium yang dengan teguh menganut monoteisme pagan dewa Perun, dan yang namanya diakhiri dengan “slav”. adalah hal biasa (Miroslav, Rostislav, dll.). Kita berbicara tentang masyarakat maju yang menetap dengan budaya sosial negara, masyarakat yang struktur bahasanya, agama dan tradisi pra-Kristen berasal dari zaman Roma kuno. Bagaimana bangsa ini bisa muncul dengan kebudayaan kenegaraan yang begitu tinggi – kebudayaan yang telah berkembang selama berabad-abad, tidak mudah untuk dikembangkan dan tidak dicapai oleh semua bangsa di masa lalu? Dari manakah sumber perkembangan kerajaan Slavia yang begitu tinggi pada abad ke-10-12? Apa prasejarah bangsa Slavia, atau, dengan kata lain, sejarah pra-Slavia dari orang-orang yang dinamai dengan nama ini (istilah “Slavia” baru muncul pada abad ke-10 M). Siapa sebenarnya dan di mana nenek moyang orang Slavia? Apa itu mitos, hipotesis, dan apa realitasnya?
Sayangnya, historiografi bangsa Slavia tidak dapat mengandalkan sumber tertulis yang dapat dipercaya. Masalah tidak dapat bertahan hidup dan tidak dapat diandalkannya sumber-sumber tertulis sejarah yang masih ada adalah hal biasa, tetapi dalam kasus prasejarah Slavia, ini sangat penting - prasejarah Slavia tidak dapat direkonstruksi secara andal berdasarkan informasi saja dari beberapa yang masih hidup. dan berulang kali menulis ulang monumen literatur sejarah yang berhasil bertahan. Literatur Abad Pertengahan yang masih ada tentang Slavia sangat sedikit dan hanya mencerminkan konfrontasi antara agama Kristen yang baru lahir dan paganisme monoteistik dewa Perun, yang dikhotbahkan oleh Slavia kuno (komitmen kaisar Bizantium kepada Kristus-Radimir dan Perun juga berfluktuasi, sebagian kaisar adalah penyembah berhala, sebagian lagi Kristen).
Namun kurangnya informasi tertulis yang jujur ​​bukanlah akhir dari historiografi. Lagi pula, suatu bangsa tidak ditentukan oleh apa yang dikatakan penulis atau penyalin monumen literatur sejarah tentang mereka yang sekarang biasa disebut Slavia kuno. Ada ciri-ciri obyektif suatu bangsa dan kriteria identifikasinya.
Suatu bangsa dikenali dari kebudayaannya (seluruh bagiannya), yaitu dari apa yang telah berkembang selama berabad-abad. Tiga ciri mendasar kebudayaan, yang cukup untuk mengidentifikasi suatu bangsa, adalah: bahasa, strukturnya, agama pra-Kristen, tradisi, ritus, dan adat istiadat. Dengan kata lain, jika ciri-ciri mendasar kebudayaan ini terjadi pada dua masyarakat masa kini dan masa lalu, maka mereka adalah masyarakat yang sama pada waktu yang berbeda. Kebudayaan lebih dari sekedar nama suatu bangsa. Nama-nama banyak orang di Eropa berbeda-beda, berubah seiring berjalannya waktu, dan ini menjadi sumber kebingungan dalam sumber-sumber tertulis dan sumber-sumber serta menjadi bahan spekulasi di kemudian hari. Hanya nama diri yang memiliki makna obyektif. Untuk identifikasi sejarah suatu bangsa, ciri mendasar keempat juga penting - tingkat sosial budaya: keadaan menetap, semi-nomaden, nomaden.
Pada milenium pertama SM. Sebagian besar wilayah Semenanjung Apennine, bagian selatan Pegunungan Alpen, dan pantai Adriatik diduduki oleh bangsa Etruria. Mereka menentukan perkembangan wilayah ini pada milenium terakhir SM. dan pada paruh pertama milenium pertama Masehi. Pada masa kebangkitan Roma, wilayah kota-kota Etruria terbentang dari Pegunungan Alpen, dari wilayah Veneto-Istrian hingga Pompeii. Ini adalah salah satu peradaban kuno yang paling maju. Ciri-ciri unik budaya Etruria - kehadiran tulisan dalam bentuk huruf modern, kehadiran agama yang berkembang sepenuhnya, serta organisasi sosial dan federal masyarakat yang unik - menentukan perkembangan wilayah ini dan seluruh Eropa selama berabad-abad.
Arkeologi menunjukkan tingkat kesamaan budaya yang tinggi antara penduduk Semenanjung Apennine, Pegunungan Alpen, dan Laut Adriatik. Tingkat komunitas ini, dalam beberapa hal (setidaknya dalam perkembangan sosial-politik), lebih tinggi dibandingkan komunitas kota-kota Yunani yang tersebar pada waktu itu. Hal ini tidak mengherankan, karena penduduknya hidup jauh lebih kompak karena keunikan semenanjung dan letak geografisnya serta memiliki hubungan yang lebih erat dibandingkan penduduk kota-kota Yunani yang tersebar ribuan kilometer di sepanjang pantai berbagai lautan.
Roma sebagai pemukiman yang sangat stabil muncul sebagai salah satu kota di federasi Etruria - liga kota dan, seperti semua kota Etruria lainnya, pada awalnya diperintah oleh raja. Pada masa pemerintahan Servius Tullius dan Superbus Tarquinius, Roma menjadi kota dengan pemerintahan sendiri, meskipun masih bergantung secara ekonomi. Di Roma, agama Etruria, tulisan, angka, kalender, dan hari libur berlaku. Setelah struktur politik Roma berubah - transisi ke pemerintahan republik, yang memberikan beberapa hak kepada kaum plebeian ("latum pedes") - kota menjadi lebih mandiri, tetapi hal ini memiliki konsekuensi ekonomi. Tanpa wilayahnya sendiri, Roma mengalami kesulitan pangan. Roti dan produk lainnya didatangkan dari laut, melalui Ostia (Ustia) hingga muara Sungai Tiber. Roma membutuhkan wilayah pertaniannya sendiri. Sebagai hasil negosiasi dengan raja-raja Etruria dan kampanye militer, terutama dengan bangsa Samn, sebuah wilayah kecil di tenggara Roma dianeksasi. Wilayah yang dianeksasi mencakup beberapa kota Etruria (Tusculum, Praeneste, Rutula), serta bagian dari wilayah Sabine, Mars, Samnites, dan Volscian yang berdekatan. Wilayah “internasional” ini mulai disebut “Latium” - diterjemahkan dari bahasa Latin sebagai “ekspansi, pengepungan”. Pada zaman kuno, pra-Romawi, penduduk daerah ini adalah orang Etruria, Sabine, Marsi, Samnites, Oscans, Umbria. Dari suku-suku tersebut, hanya suku Pomptinian, Uphentinians, dan Hernics yang diketahui. Orang Latin tidak termasuk di antara masyarakat kuno yang tinggal di sini. Bukti arkeologi menunjukkan bahwa budaya Etruria juga dominan di Latia. Di salah satu Bukit Putih yang indah di daerah ini dekat kota Tusculum di Etruria, tempat lahirnya orang Etruria terkenal seperti Cato Priscus dan Cicero, salah satu patung dewa utama Etruria kuno Jeova (Jupiter) dipasang. Roma mengusulkan sistem politik baru - sebuah republik, yang setelah beberapa abad didirikan di seluruh federasi Etruria. Mengenakan tunik Etruria (toga) merupakan tanda kewarganegaraan Romawi.
Telah ditetapkan bahwa dasar penulisan Roma adalah alfabet dan tulisan Etruria. Selama masa kebangkitan Roma, tidak seorang pun kecuali orang Etruria yang memiliki tulisan alfabet. Bangsa Etruria memiliki kontak intensif dengan bangsa Fenisia (Kartago), yang diketahui mewariskan alfabet mereka kepada orang Yunani. Teks alfabet paling awal yang diketahui dalam sejarah adalah tulisan pada “cangkir Nestor”, yang ditemukan di wilayah Etruria. Alfabet Romawi (alfabet Latin) adalah varian (Romawi) dari alfabet Etruria. Sama seperti, katakanlah, Ionic, Athenian, Corinthian dan lain-lain adalah varian dari alfabet Yunani. Di Roma, font huruf Etruria yang penuh hiasan diubah menjadi lebih sederhana dan mudah untuk ditulis. Aksara Etruria terus digunakan oleh para pendeta dan pada acara-acara khusus. Bahasa Roma memiliki struktur bahasa Etruria. Kosakata Latin dibentuk berdasarkan bahasa Etruria dan bahasa kelompok etnis lain yang tiba di Roma, terutama suku Sabine. Jajaran dewa-dewa kuno Roma terdiri dari dewa-dewa kuno Etruria. Kebaktian di kuil-kuil Roma diadakan menurut buku-buku Etruria kuno. Tidak hanya raja, tetapi juga beberapa kaisar Romawi masa depan dan banyak tokoh terkemuka berasal dari Etruria.
Dalam historiografi modern terdapat masalah yang tidak terpecahkan, yaitu tidak adanya data sejarah yang dapat dipercaya, baik tertulis maupun arkeologis, yang membenarkan realitas suku-suku kuno “Latin”; mereka tidak dikenal sebelum kebangkitan Roma, atau selama tiga sampai lima abad setelah berdirinya kota tersebut. Perlu dibedakan antara istilah “Latin kuno” dan “Latin” (akhir). Pada zaman Romawi awal, populasi kuno di wilayah Latium masa depan terdiri dari berbagai bangsa, di antaranya suku kuno “Latin” tidak dikenal. Mereka tidak diketahui baik oleh penulis kuno pertama - sezaman dengan kemunculan Roma dan penulis mitologi Yunani, Hesiod, Homer, atau sejarawan kemudian Thucydides dan Herodotus, yang menulis 300 tahun setelah berdirinya kota tersebut. Tidak ada kata-kata dengan dasar "Latin", "Latin" dalam kode hukum Roma "Tabel XII" yang pertama kali diterbitkan, yang ditulis dua abad setelah kemunculan kota itu. Penggunaan sastra pertama dari istilah "masyarakat Latin" muncul hanya lebih dari lima abad setelah kebangkitan Roma dan biasanya merujuk pada warga negara republik yang tidak lengkap. Juga tidak ada bukti arkeologis yang mengkonfirmasi keberadaan suku Latin kuno, tidak ada yang bisa dikaitkan dengan mereka. Upaya yang meluas dan masif untuk menemukan beberapa bukti nyata keberadaan suku “Latin” di wilayah Latium kembali dilakukan pada paruh kedua abad yang lalu. Namun sekali lagi mereka tidak memberikan hasil yang diinginkan: beberapa kota Etruria ditemukan di Latia.
Dengan demikian, sejarah tidak memiliki data apapun, baik tertulis maupun arkeologis, yang membenarkan realitas keberadaan suku “Latin” kuno. Istilah “Latin”, “Latium”, “Latin” muncul 3-5 abad setelah kebangkitan Roma. Istilah-istilah ini tidak berhubungan langsung satu sama lain, tetapi memiliki akar bahasa yang sama - kata Latin "latum", yang berarti "luas, umum". Kata “Latin” dapat diterjemahkan dari bahasa “Latin” sebagai “luas, umum”, dan tidak memerlukan tambahan apapun untuk menjelaskan arti dan asal usulnya. Nama netral untuk suatu bahasa tidaklah unik dalam sejarah - nama yang sama muncul untuk bahasa Yunani umum pertama; itu disebut "koine dialectos", yang dalam bahasa Yunani memiliki arti yang sama dengan "bahasa Latin" dalam bahasa Latin - yaitu, "bahasa umum". Orang Koine juga tidak pernah ada. Selanjutnya, nama depan bahasa Yunani ini tidak lagi digunakan secara luas, dan pertanyaan tentang kemungkinan keberadaan suku Koine itu sendiri menghilang. Namun hal ini tidak terjadi pada nama bahasa Roma, melainkan dilestarikan dan memunculkan hipotesis orang Latin kuno. Hal serupa terlihat saat ini dalam proses penguasaan bahasa Inggris oleh penduduk terbelakang di Kepulauan Pasifik. Hibrida yang dihasilkan menerima nama yang menghina "pidgin English", atau sekadar "pidgin", yaitu. secara harfiah: "babi bahasa Inggris". Dan mungkin saja dalam dua ribu tahun para sejarawan akan bersikeras pada keberadaan bangsa “pidgin” yang terpisah.
Bahasa yang disebut “Latin” terbentuk di Republik Romawi beberapa abad setelah munculnya Roma sebagai hasil percampuran beberapa bahasa. Wilayah pertanian kecil di Latium menerima nama “Latin” yang serupa, yang diterjemahkan dari bahasa Latin sebagai “ekspansi di sekitarnya.” Istilah sosio-hukum "Latin" tidak bersifat etnis dan diterapkan pada setiap penduduk Republik Romawi yang tidak memiliki kewarganegaraan Romawi penuh dan tidak memiliki semua hak "Romawi". Seorang Romawi, misalnya, tidak bisa diperbudak oleh orang Romawi lainnya; pada saat yang sama, seorang Romawi dapat memiliki seorang budak Latin.
Dua abad setelah transisi ke republik, bahasa resmi Roma dan bahasa tentara mulai disebut “Latin”, tetapi republik itu sendiri, warga negaranya, hukum, kemudian kekaisaran, kaisar, dan semua struktur kekuasaan tetap “ Roma." Istilah "Romawi" dan "Latin" tidak setara, keduanya memiliki asal usul dan isi yang berbeda.
Istilah "Latin", "Latium", "Latin" bukanlah satu-satunya istilah yang etimologinya berasal dari akar kata yang sama "latum". Dewa tertinggi dari jajaran dewa kuno Etruria Jeova (Jupiter) di Republik Romawi juga disebut "Latiar" (altar Jeova lainnya terletak pada waktu yang sama di Makedonia); "latus fundus" berarti "pertanian besar, latifundia", "lati-clavus" berarti "garis lebar" dan terkenal karena dikenakan pada toga oleh para senator, "latum pedes" oleh kaum kampungan dan sebagian besar tentara Romawi, dll. Dengan kata lain, semua kata Latin dengan batang lati(n) berasal dari satu akar kata yang sama - kata sifat “lebar, umum”. Dan sejarah tidak memiliki bukti apa pun yang mendukung kandungan etnis apa pun dalam kata-kata ini.
Fakta linguistik dasar sejarah Eropa adalah bahwa bahasa Latin dan Slavia memiliki akar genetik yang sama. Asal usul suatu bahasa tidak dapat ditentukan hanya berdasarkan kebetulan beberapa kata, karena Banyak kata, sebagai akibat dari perkembangan kontak, berpindah dari satu bahasa ke bahasa lain. Semua bahasa modern memiliki banyak kata yang dipinjam dari bahasa Latin.
Akar genetik suatu bahasa adalah struktur tata bahasanya. Kata-kata dapat dengan mudah berubah, dipinjam, dan berpindah dari satu bahasa ke bahasa lain, tetapi struktur gramatikal, struktur bahasa, morfologi, dan sintaksisnya tidak berubah. Struktur bahasanya, tidak seperti kosa kata dan fonetik, bersifat konservatif dan, seperti yang ditunjukkan sejarah, tidak berubah selama ribuan tahun. Stabilitas tata bahasa ditunjukkan oleh semua bahasa yang dikenal dengan sejarah yang panjang. Contohnya adalah bahasa Yunani dan Latin. Tata bahasa Yunani tidak berubah selama 2800 tahun. Semua prinsip tata bahasa dan kategori telah dipertahankan, hanya beberapa akhiran pada beberapa jenis deklinasi dan fonetik yang berubah. (Fonetik mungkin berbeda pada waktu yang sama di tempat tinggal yang berbeda.) Pada saat yang sama, kosakata bahasa Yunani telah berubah hampir seluruhnya, dan telah berubah lebih dari satu kali.
Tata bahasa Latin menunjukkan stabilitas yang sama: struktur tata bahasa, semua kategori, prinsip, bentuk, konstruksinya tetap dipertahankan. Hanya beberapa akhir yang berubah. Pada saat yang sama, kosakata bahasa Latin pun berubah. Secara umum, bahasa apa pun yang hidup adalah contoh betapa kosakatanya telah berubah dalam waktu yang relatif singkat. Setiap bahasa Eropa saat ini memiliki apa yang disebut “bahasa lama” adalah pendahulunya, yang baru digunakan 7-8 abad yang lalu. Namun kesamaan yang dimiliki setiap bahasa dengan “bahasa lamanya” adalah struktur bahasa dan tata bahasanya.
(bersambung)

Sejak awal keberadaannya, orang Etruria muncul di mata Dunia Kuno negara yang kaya dan berkuasa. Nama diri orang Etruria adalah “Rasena”, nama mereka menimbulkan ketakutan besar, terus-menerus muncul "Sejarah" yang mencatat: "Bahkan suku-suku Alpen, terutama suku Rhaetia, mempunyai asal usul yang sama dengan suku Etruria"; dan Virgil, dalam epiknya tentang kemunculan Roma, menceritakan secara rinci tentang Etruria kuno.

Peradaban Etruria pada dasarnya adalah peradaban perkotaan, di zaman kuno, yang memainkan peran penting dalam nasib Roma dan seluruh peradaban Barat. Etruria jatuh ke tangan legiun Romawi pada pertengahan abad ke-3 SM. e., tetapi tidak kehilangan peran budayanya. Para pendeta Etruria berbicara bahasa Etruria baik di Tuscany maupun di Roma hingga jatuhnya Kekaisaran Romawi, yaitu hingga akhir abad ke-5 Masehi. e. Awalnya, para pelaut Yunani mulai menetap di pantai selatan Italia dan Sisilia dan berdagang dengan penduduk kota-kota Etruria.

Penduduk Etruria dikenal oleh orang Yunani sebagai "Tyrrhenians" atau "Tyrsenians", dan orang Romawi menyebut mereka Tusci, oleh karena itu nama Tuscany saat ini. Berdasarkan Tacitus(“Annals”, IV, 55), selama Kekaisaran Romawi, ia mempertahankan ingatan akan asal usulnya yang jauh dari Etruria; Bangsa Lydia bahkan menganggap diri mereka saudara dari bangsa Etruria.

"Tyrrhenians" adalah kata sifat, kemungkinan besar terbentuk dari kata tersebut "tirra" atau "tirra"di Lydia ada tempat yang disebut Tyrrha - turris - "menara", yaitu, "Tyrrhenians" adalah "penduduk benteng". Akar sangat umum di Etruria. Raja Tarchon, saudara laki-laki atau putra Tyrrhenus, mendirikan Tarquinia dan dodekapolis -. Nama dengan akar tarch diberikan kepada para dewa atau, wilayah Laut Hitam dan Asia Kecil.

Bangsa Etruria adalah salah satu bangsa dengan peradaban kuno, selamat dari invasi Indo-Eropa dari utara pada periode 2000 hingga 1000 SM. e., dan malapetaka kehancuran hampir semua suku. Hubungan bahasa Etruria dengan beberapa idiom pra-Hellenic di Asia Kecil dan pulau-pulau di Laut Aegea telah ditemukan - buktikan koneksi Etruria dan dunia Timur Tengah. Seluruh sejarah Etruria terungkap di cekungan Laut Aegea, tempat asal Etruria. keagamaan presentasi dan ritual, seni unik mereka dan kerajinan tangan yang sebelumnya tidak dikenal di tanah Tuscan.

Di Pulau Lemnos pada abad ke-7 SM. e. berbicara dalam bahasa yang mirip dengan Etruria. Bangsa Etruria rupanya berasal dari campuran unsur etnis yang berbeda asal usulnya. Tidak ada keraguan keragaman akar masyarakat Etruria, lahir melalui perpaduan berbagai unsur etnik.

Orang Etruria punya Akar Indo-Eropa dan muncul di tanah Semenanjung Apennine pada tahun-tahun pertama abad ke-7 SM. e. Haplogroup Etruria G2a3a dan G2a3b ditemukan di Eropa; haplogroup G2a3b pergi ke Eropa melalui Starchevo dan selanjutnya melalui budaya arkeologi Tembikar Pita Linear, ditemukan oleh para arkeolog di pusat Jerman.

Kebudayaan Etruria mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap kebudayaan Romawi : penduduk Roma mengadopsi tulisan mereka dan apa yang disebut Angka Romawi yang aslinya adalah Etruria .Bangsa Romawi mengadopsi keterampilan perencanaan kota Etruria, adat istiadat Etruria kuno, dan agama kepercayaan dan seluruh jajaran dewa Etruria diadopsi oleh orang Romawi.

Di bawah raja Etruria Tarquin the Ancient (abad VI SM) di Roma drainase daerah rawa kota dimulai irigasi kanal, sistem pembuangan limbah dibangun di Roma sistem saluran pembuangan dan membangun Cloaca maxima, kloaka di Roma masih berlaku sampai sekarang.

berdiri di atas fondasi yang tinggi – podium dan hanya punya satu pintu masuk menghadap ke selatan. Orang Etruria membangun podium dan fondasi kuil dari batu, dan bangunannya sendiri, lengkungan, kubah langit-langit, kompleks sistem kasau mereka sedang membangun Terbuat dari kayu. Ini berbicara tentang tradisi Etruria kuno ahli arsitektur kayu A. Bangsa Romawi masih takjub akan hal itu Orang Etruria membangun rumahnya dari kayu (rumah kayu), dan tidak membangun rumah dari marmer.

Roma meminjam fondasinya dari bangsa Etruria, karakter monumental arsitektur Romawi diwarisi dari bangsa Etruria dan diwujudkan dalam marmer dan batu. Tata letak arsitektur ruang interior , atrium adalah ruang tengah di rumah-rumah Etruria, yang dipinjam oleh orang Romawi dari orang Etruria. Signor Piranesi menyatakan bahwa,Ketika orang-orang Romawi pertama kali ingin membangun gedung-gedung besar, yang kekokohannya membuat kita takjub, mereka terpaksa meminta bantuan tetangga mereka.- Arsitek Etruria." Bangsa Romawi membangun Kuil Capitoline dengan pintu masuk selatan di semua wilayah yang diduduki - salinan dari bangunan legendaris Arsitek Etruria Tarquinii dan mengamati ritual semua hari raya keagamaan Etruria.

Orang Etruria ahli dalam bidang geodesi dan teknologi pengukuran, dan surveyor Romawi belajar dari mereka. Pembagian tanah Italia dan wilayah semua provinsi menjadi bujur sangkar dengan satu sisi 710 meter - inilah kelebihan orang Etruria.

Intinya, peradaban Etruria menetap di tujuh bukit Roma. Pada akhir abad ke-4 SM. e. Surat Etruria. Awalnya, ada monarki di kota-kota Etruria.

Raja Etruria Tarquin di Roma mengenakan mahkota emas, cincin emas, dan tongkat kerajaan. Upacara mereka pakaiannya adalah toga-palmata berwarna merah, dan prosesi kerajaan dipimpin pemenang dipikul di bahu Fasia merupakan tanda kekuasaan penguasa yang tidak terbatas. Fasces terdiri dari batang dan kapak- senjata seremonial dan simbol kekuatan politik dan agama Tarquin.

Pada abad ke-6 SM. e. monarki di Roma digantikan oleh republik; raja diganti, dipilih kembali secara teratur, pejabat. Negara baru itu pada dasarnya oligarkis, dengan konstan dan kuat Senat dan diganti setiap tahunnya hakim. Semua kekuasaan ada di tangan oligarki, terdiri dari prinsip – warga negara terkemuka. Kelas bangsawan– ordo principum – mengendalikan kepentingan masyarakat.

Keluarga Etruria memiliki nama berbeda – nomen gentilicum, Etruria “gens” - “gens” - kelompok keluarga dan julukan- cabang keluarga, dan Setiap orang Etruria memiliki nama pribadi. Sistem onomastik bangsa Etruria justru diadopsi oleh bangsa Romawi. Onomastik(dari bahasa Yunani kuno ὀνομαστική) - seni memberi nama, diadopsi oleh orang Romawi dari orang Etruria.

Bangsa Etruria mempengaruhi sejarah Roma dan nasib seluruh Barat. Bangsa Latin adalah bagian dari konfederasi Etruria, dibuat oleh alasan keagamaan.

Pada abad ke-6 SM. e. Liga Etruria muncul, yang merupakan asosiasi keagamaan di tanah Etruria. Pertemuan politik Liga Etruria diadakan selama hari raya keagamaan tahunan umum Etruria, sebuah pekan raya besar diadakan, pemimpin tertinggi Liga Etruria terpilih, memakai gelar rex (raja), Nanti - sakerdos (imam besar), dan di Roma - terpilih praetor atau aedile dari lima belas negara Etruria.

Simbol kedaulatan bertahan di Roma setelah pengusirannya Dinasti Etruria Tarquini dari Roma ke 510 SM e., ketika Republik Romawi muncul, yang berdiri selama 500 tahun.

Hilangnya Roma merupakan pukulan serius bagi Etruria; pertempuran sulit akan terjadi di darat dan laut dengan Republik Romawi dan dengan periode 450-350. SM e.

Sepanjang sejarah Romawi, bangsa Romawi mengulanginya semua ritual keagamaan, dilakukan oleh raja-raja Etruria. Selama perayaan kemenangan, kemenangan atas musuh, prosesi khidmat pergi ke Capitol, untuk pengorbanan kepada Yupiter, dan sang komandan berdiri di atas kereta perangnya, sebagai kepala iring-iringan tahanan dan tentara, dan untuk sementara disamakan dengan dewa tertinggi.

Kota Roma didirikan menurut rencana dan ritual orang Etruria. Pendirian kota ini didampingi oleh orang Etruria ritual sakral. Lokasi kota masa depan digambarkan dalam lingkaran di sepanjang garis kota, dan di sepanjang garis itu membajak alur ritual dengan bajak, melindungi kota masa depan dari dunia luar yang bermusuhan. Lingkaran yang dibajak di sekitar kota sesuai dengan gagasan Etruria tentang Dunia Surgawi - Templat (lat.templum) - “Kuil.” Tembok suci kota disebut dalam bahasa Etruria TULAR Spul (lat. tular spular) dikenal oleh orang Romawi sebagai pomerium.

Di kota Etruria, mereka membangun tiga jalan utama, tiga gerbang, tiga kuil - didedikasikan untuk Jupiter, Juno, Minerva. Ritual pembangunan kota Etruria - Etrusco ritu - diadopsi oleh bangsa Romawi.

Mundus, sebuah lubang di tanah tempat tinggal jiwa nenek moyang, terletak di Bukit Palatine di Roma. Melempar segenggam tanah yang dibawa dari tanah air ke dalam lubang bersama (Mundus) adalah ritual terpenting ketika mendirikan sebuah kota, karena orang Etruria dan Itali percaya bahwa Jiwa nenek moyang terkandung di tanah air. Itu sebabnya, sebuah kota yang didirikan menurut ritual semacam itu menjadi kenyataan mereka tanah air, tempat arwah nenek moyang mereka berpindah.

Kota-kota Etruria lainnya didirikan dan dibangun di Etruria (di Semenanjung Apennine) sesuai dengan semua aturan perencanaan kota Etruria dan menurut kanon agama. Beginilah cara kota Etruria dibangun Volterra, dalam bahasa Etruria – Velatri, Lucumonius, dan lainnya dikelilingi oleh tembok kota yang tinggi, dan gerbang kota Velatri Porta del Arco, dihiasi dengan patung - kepala dewa masih bertahan hingga hari ini. Di Italia Selatan, orang Etruria mendirikan kota Nola, Acerra, Nocerra dan kota benteng Capua (Italia: Capua), kota Manthua di Etruria, dan kemudian Mantua.

Jalan Romawi kuno terkenal yang masih ada sampai sekarang, misalnya Via Appia, dibangun dengan partisipasi orang Etruria.

Bangsa Etruria membangun yang terbesar gelanggang pacuan kuda Roma Kuno - Circus Maximus, atau Great Circus. Menurut legenda, kompetisi balap kereta pertama diadakan di hipodrom pada abad ke-6 SM. Raja Roma dari Etruria Tarquinius Priscus, yang berasal dari kota Tarquinia di Etruria.

Tradisi kuno pertarungan gladiator berasal dari budaya pengorbanan Etruria, ketika prajurit yang ditangkap diberi kesempatan untuk bertahan hidup, dan jika tahanannya selamat, mereka percaya bahwa itu adalah kehendak para dewa.

Di Etruria, makam terletak di luar tembok kota - ini pemerintahan Etruria selalu diamati di seluruh Mediterania kuno: pemukiman orang mati harus dipisahkan dari pemukiman orang hidup.

Bangsa Romawi mengambil model desain makam Etruria, dekorasi interior makam, sarkofagus, guci berisi abu, serta ritual pemakaman orang Etruria, yang percaya pada kehidupan setelah kematian yang mirip dengan kehidupan duniawi.

Bangsa Romawi percaya kekuatan sumpah Etruria kuno yang memiliki kekuatan magis, jika ditujukan kepada dewa bumi Etruria. Orang Etruria membangun rumah mereka dari kayu, bahan yang berumur pendek, tapi Orang Etruria membangun makam mereka selama berabad-abad untuk kehidupan abadi, batu makam diukir dari batu, disembunyikan di gundukan, dihiasi dinding dengan gambar pesta, tarian dan permainan, dan mengisi makam dengan perhiasan, senjata, vas dan barang berharga lainnya. “Hidup hanya sebentar, dan kematian selamanya”

Kuil Romawi dibangun dari batu dan marmer, tetapi didekorasi dengan gaya Etruria kuil kayu yang ada pada zaman dahulu Kose, Veii, Tarquinia, Volsinia, ibu kota Konfederasi Etruria.

Ditemukan di kota Veii, Etruria kuil (Apollo), dengan banyak patung dewa terakota seukuran aslinya, dibuat dengan keterampilan luar biasa, karya pematung Etruria Vulka.

Bangsa Romawi memperkenalkan hampir semua dewa Etruria ke dalam jajaran mereka. Para dewa Etruria menjadi Hades, (Aritimi) - Artemis, - Bumi, (Etrus. Cel) — Geo (bumi). Dalam bahasa Etruria "Klan Cels" - Celsclan - "putra Bumi", "suku Bumi". (Satre) — Saturnus; (Turnu), Turan, Turanshna (Etrus.Turansna) - julukan dewi Turan - Angsa, Angsa; - Menerva. Dewa tumbuh-tumbuhan dan kesuburan Etruria, kematian dan kelahiran kembali (Etruria. Pupluna atau Fufluna) berasal dari kota Populonia. orang Etruria Fuflun memerintah di simposium dan jamuan pemakaman - sesuai dengan Bacchus Romawi, atau Bacchus, Dionysus Yunani.

Dewa tertinggi bangsa Etruria adalah trinitas, yang dipuja di tiga candi - ini . Dewi Yunani Hecate menjadi perwujudan nyata dari dewa tritunggal Etruria. Kultus Tritunggal yang disembah di tempat suci Etruria dengan tiga dinding - masing-masing didedikasikan untuk salah satu dari tiga dewa - juga hadir di Peradaban Kreta-Mycenaean.

Sama seperti orang Etruria, orang Romawi menunjukkan minat yang besar terhadap ramalan, ramalan nasib, dan haruspices. Makam Etruria sering kali dikelilingi kolom Etruria berbentuk telur cippi – pilar batu rendah (seperti wanita batu Scythians) dengan hiasan yang melambangkan kehadiran ilahi.

Di Etruria, permainan dan tarian memiliki asal usul dan karakter ritual. Prajurit Etruria sejak zaman kuno mempelajari tarian militer di gimnasium, menari bukan hanya sekedar variasi Latihan militer, tetapi juga untuk penaklukan watak para dewa perang.

Di lukisan dinding Etruria kita melihat pria bersenjata berhelm, menari dan membenturkan tombak ke perisai mereka mengikuti irama - , berdedikasi dewa Pirus

Salii Romawi - pendeta prajurit - menampilkan tarian dahsyat untuk menghormati Mars, pertarungan gladiator yang brutal (lat. gladiator Munera) orang Romawi juga meminjam dari Etruria Tuscany pada tahun 264 SM. e.

Orang Etruria adalah pecinta musik yang hebat - dengan suara seruling ganda, mereka berkelahi, pergi berburu, memasak, dan bahkan menghukum budak, seperti yang ditulis oleh ilmuwan dan filsuf Yunani Aristoteles dengan sedikit marah.

Roma mengundang penari dan pantomim Etruria ke perayaannya, yang oleh orang Romawi disebut "histrion" - "histrion" – orang Romawi juga menggunakan istilah ini diambil dari bangsa Etruria. Menurut Titus Livy, penari dan pantomim Etruria, dengan ritme gerakan mereka, menenangkan dewa-dewa jahat yang mengirimkan momok mengerikan ke kota Roma - wabah penyakit pada tahun 364 SM. e.

Orang Etruria memiliki metode khusus dalam mengolah emas dan perak. Ditemukan pada tahun 1836 di gundukan Cerveteri perhiasan emas dan ukiran terbaik dari cermin perak dan perunggu melambangkan puncak keahlian abad ke-7 SM. — saat ini perhiasan Romawi belum ada!

Harta karun dari makam Regolini-Galassi memukau dengan kesempurnaan dan kecerdikan teknis dari perhiasan, produk amber dan perunggu. kriselefantin, kotak kosmetik, bros, sisir, kalung, tiara, cincin, gelang dan anting kuno bersaksi tentang keterampilan tinggi para pembuat perhiasan Etruria.

D prestasi memimpin orang Etruria ke abad ke-7 SM ke posisi terdepan di kalangan seniman Mediterania Barat. Dalam seni visual orang dapat merasakan hubungan dengan Fenisia, Kreta-Mycenaean, dan , yang sama digambarkan binatang yang fantastis– chimera, sphinx, dan kuda bersayap. Chimera Etruria yang fantastis sebenarnya mewakili gambar binatang dari dewa tritunggal -, memerintahkan Kelahiran - ini adalah gambar Perawat Kambing, memerintahkan Kehidupan - gambar Leo, memerintahkan Kematian - gambar Ular.

Pada pertengahan abad ke-3 SM. e. Roma menaklukkan Etruria (Tascana), peran militer dan politik Etruria dihilangkan, tapi Etruria tidak kehilangan orisinalitasnya. Tradisi keagamaan dan kerajinan berkembang di Etruria sebelum era Kristen, dan Romanisasi berjalan sangat lambat. Bangsa Romawi mengirim delegasi ke universal pertemuan keagamaan tahunan dua belas suku orang Etruria dari 12 kota Etruria di bagian utama Tempat Suci Voltumna – Fanum Voltumnae; itu disebut "konsilium Etruriae".

Kota-kota di selatan Etruria dekat Roma segera mengalami kerusakan, dan Etruria utara adalah wilayah pertambangan- Chiusi, Perugia, Cortona, telah melestarikan bengkel produksi terkenal yang memproduksi benda-benda terbuat dari baja lunak dan perunggu, Volterra dan Arezzo - pusat industri besar, Populonia - pusat metalurgi penambangan bijih dan peleburan logam, bahkan di bawah kekuasaan Roma, ia tetap mempertahankan kekuatan industri dan komersialnya.

(1494-1559)

Argumentasi versi migrasi

Teori kedua didukung oleh karya Herodotus yang muncul pada abad ke-5 SM. e. Menurut Herodotus, orang Etruria adalah penduduk asli Lydia, sebuah wilayah di Asia Kecil, orang Tyrrhenian atau Tyrsenians, yang terpaksa meninggalkan tanah air mereka karena bencana gagal panen dan kelaparan. Menurut Herodotus, hal ini terjadi hampir bersamaan dengan Perang Troya. Hellanicus dari pulau Lesbos menyebutkan legenda Pelasgia yang tiba di Italia dan dikenal sebagai Tyrrhenians. Pada saat itu, peradaban Mycenaean runtuh dan Kekaisaran Het jatuh, artinya kemunculan bangsa Tyrrhenian diperkirakan berasal dari abad ke-13 SM. e. atau beberapa saat kemudian. Mungkin legenda ini terkait dengan mitos tentang pelarian pahlawan Troya Aeneas ke barat dan pendirian negara Romawi, yang sangat penting bagi bangsa Etruria. Hipotesis Herodotus didukung oleh data analisis genetik yang mengkonfirmasi kekerabatan orang Etruria dengan penduduk tanah yang saat ini menjadi milik Turki.

Hingga pertengahan abad ke-20. "Versi Lydia" mendapat kritik serius, terutama setelah penguraian prasasti Lydia - bahasa mereka tidak ada hubungannya dengan bahasa Etruria. Namun, ada juga versi bahwa orang Etruria tidak boleh diidentikkan dengan orang Lydia, tetapi dengan populasi pra-Indo-Eropa yang lebih kuno di barat Asia Kecil, yang dikenal sebagai “Proto-Luvians”. A. Erman mengidentifikasi suku Tursha yang legendaris, yang tinggal di Mediterania timur dan melakukan serangan predator di Mesir (abad XIII-VII SM), dengan suku Etruria pada periode awal ini.

Argumentasi versi yang kompleks

Berdasarkan bahan sumber kuno dan data arkeologi, kita dapat menyimpulkan bahwa unsur paling kuno dari kesatuan prasejarah Mediterania mengambil bagian dalam etnogenesis bangsa Etruria pada periode awal perpindahan dari Timur ke Barat pada milenium ke-4-3. SM. e.; juga gelombang pemukim dari kawasan Laut Hitam dan Kaspia pada milenium ke-2 SM. e. Dalam proses pembentukan komunitas Etruria, ditemukan jejak emigran Aegea dan Aegean-Anatolia. Hal ini dibuktikan dengan hasil penggalian di pulau tersebut. Lemnos (Laut Aegea), tempat ditemukannya prasasti yang mirip dengan struktur tata bahasa bahasa Etruria.

Posisi geografis

Batas pasti Etruria belum dapat ditentukan. Sejarah dan kebudayaan Etruria dimulai di wilayah Laut Tyrrhenian dan terbatas pada lembah sungai Tiber dan Arno. Jaringan sungai negara ini juga mencakup sungai Aventia, Vesidia, Tsetsina, Alusa, Umbro, Oza, Albinia, Armenta, Marta, Minio, dan Aro. Jaringan sungai yang luas menciptakan kondisi bagi pertanian maju, di beberapa tempat diperumit oleh lahan basah. Etruria Selatan, yang tanahnya sering kali berasal dari gunung berapi, memiliki danau yang luas: Tsiminskoe, Alsietiskoe, Statonenskoe, Volsinskoe, Sabatinskoe, Trasimenskoe. Lebih dari separuh wilayah negara ditempati oleh pegunungan dan perbukitan. Keanekaragaman flora dan fauna di kawasan ini dapat dinilai dari lukisan dan reliefnya. Orang Etruria membudidayakan pohon cemara, murad, dan delima, yang dibawa ke Italia dari Kartago (gambar buah delima ditemukan pada benda-benda Etruria pada abad ke-6 SM).

Kota dan pekuburan

Masing-masing kota Etruria mempengaruhi wilayah yang dikuasainya. Jumlah pasti penduduk negara-kota Etruria tidak diketahui, menurut perkiraan kasar, populasi Cerveteri pada masa kejayaannya adalah 25 ribu orang.

Cerveteri adalah kota paling selatan di Etruria; kota ini mengendalikan simpanan bijih yang mengandung logam, yang menjamin kesejahteraan kota. Pemukiman itu terletak di dekat pantai di tepian yang curam. Pekuburan secara tradisional terletak di luar kota. Sebuah jalan menuju ke sana di mana kereta pemakaman diangkut. Ada makam di kedua sisi jalan. Jenazah dibaringkan di bangku, di relung atau sarkofagus terakota. Barang-barang pribadi almarhum ditempatkan bersama mereka.

Dari nama kota ini (etr. - Caere) kata Romawi "upacara" kemudian diturunkan - begitulah orang Romawi menyebut beberapa upacara pemakaman.

Kota tetangga, Veii, memiliki pertahanan yang sangat baik. Kota dan akropolisnya dikelilingi oleh parit, membuat Veii hampir tidak bisa ditembus. Sebuah altar, fondasi kuil, dan tangki air ditemukan di sini. Vulka adalah satu-satunya pematung Etruria yang namanya kita tahu berasal dari Wei. Daerah sekitar kota terkenal dengan lorong-lorong yang diukir pada batu, yang berfungsi untuk mengalirkan air.

Pusat Etruria yang diakui adalah kota Tarquinia. Nama kota ini berasal dari putra atau saudara laki-laki Tyrrhenus Tarkon, yang mendirikan dua belas kebijakan Etruria. Pemakaman Tarquinia terkonsentrasi di dekat perbukitan Colle de Civita dan Monterozzi. Makam, yang diukir di batu, dilindungi oleh gundukan, ruangannya dicat selama dua ratus tahun. Di sinilah sarkofagus megah ditemukan, dihiasi relief dengan gambar almarhum di tutupnya.

Saat meletakkan kota, orang Etruria menjalankan ritual yang mirip dengan ritual Romawi. Tempat yang ideal dipilih, sebuah lubang digali di mana pengorbanan dilakukan. Dari tempat ini, pendiri kota dengan menggunakan bajak yang ditarik oleh sapi dan lembu, membuat alur yang menentukan posisi tembok kota. Jika memungkinkan, orang Etruria menggunakan tata letak jalan berkisi-kisi, yang berorientasi pada titik mata angin.

Cerita

Pembentukan, perkembangan dan keruntuhan negara Etruria terjadi dengan latar belakang tiga periode Yunani Kuno - Orientalisasi atau Geometris, Klasik (Hellenistik), dan kebangkitan Roma. Tahapan awal diberikan sesuai dengan teori autochtonic tentang asal usul bangsa Etruria.

Periode Proto-Villanovian

Sumber sejarah terpenting yang menandai dimulainya peradaban Etruria adalah kronologi saecula (berabad-abad) Etruria. Menurutnya, abad pertama berdirinya negara kuno, saeculum, dimulai sekitar abad ke-11 atau ke-10 SM. e. Masa ini termasuk dalam periode Proto-Villanovian (abad XII-X SM). Hanya ada sedikit data tentang Proto-Villanovians. Satu-satunya bukti penting dimulainya peradaban baru adalah perubahan upacara pemakaman, yang mulai dilakukan dengan mengkremasi jenazah di atas tumpukan kayu pemakaman, dilanjutkan dengan mengubur abunya di dalam guci.

Periode Villanova I dan Villanova II

Setelah hilangnya kemerdekaan, Etruria mempertahankan identitas budayanya selama beberapa waktu. Pada abad II-I SM. e. kesenian lokal tetap eksis; periode ini juga disebut Etruria-Romawi. Namun lambat laun orang Etruria mengadopsi cara hidup orang Romawi. Pada tahun 89 SM. e. penduduk Etruria menerima kewarganegaraan Romawi. Pada saat ini, proses Romanisasi kota-kota Etruria hampir selesai, seiring dengan sejarah Etruria itu sendiri.

Seni dan budaya

Monumen pertama budaya Etruria berasal dari akhir abad ke-9 - awal abad ke-8. SM e. Siklus perkembangan peradaban Etruria berakhir pada abad ke-2. SM e. Roma berada di bawah pengaruhnya hingga abad ke-1. SM e.

Bangsa Etruria telah lama melestarikan kultus kuno para pemukim Italia pertama dan menunjukkan minat khusus pada kematian dan kehidupan setelah kematian. Oleh karena itu, seni Etruria sangat dikaitkan dengan dekorasi makam, berdasarkan konsep bahwa benda-benda di dalamnya harus tetap berhubungan dengan kehidupan nyata. Monumen paling terkenal yang masih ada adalah patung dan sarkofagus.

Bahasa dan sastra Etruria

Kategori khusus adalah perlengkapan mandi wanita. Salah satu produk pengrajin Etruria yang paling terkenal adalah cermin tangan perunggu. Ada pula yang dilengkapi dengan laci lipat dan dihiasi relief tinggi. Satu permukaan dipoles dengan hati-hati, permukaan sebaliknya dihiasi dengan ukiran atau relief tinggi. Strigil terbuat dari perunggu - spatula untuk menghilangkan minyak dan kotoran, kista, kikir kuku, dan peti mati.

Menurut standar modern, rumah-rumah Etruria memiliki perabotan yang jarang. Biasanya, orang Etruria tidak menggunakan rak dan lemari, barang-barang dan perbekalan disimpan di peti mati, keranjang, atau digantung di pengait.

Barang mewah dan perhiasan

Selama berabad-abad, bangsawan Etruria mengenakan perhiasan dan memperoleh barang-barang mewah yang terbuat dari kaca, gerabah, amber, gading, batu mulia, emas, dan perak. Villanovian pada abad ke-7 SM e. mengenakan manik-manik kaca, perhiasan logam mulia, dan liontin faience dari Mediterania Timur. Produk lokal terpenting adalah bros yang terbuat dari perunggu, emas, perak, dan besi. Yang terakhir ini dianggap langka.

Kemakmuran Etruria yang luar biasa pada abad ke-7 SM. e. menyebabkan pesatnya perkembangan perhiasan dan masuknya produk impor. Mangkuk perak diimpor dari Phoenicia, dan gambar di dalamnya disalin oleh pengrajin Etruria. Kotak dan cangkirnya terbuat dari gading yang didatangkan dari Timur. Sebagian besar perhiasan diproduksi di Etruria. Tukang emas menggunakan ukiran, kerawang, dan butiran. Selain bros, peniti, gesper, pita rambut, anting, cincin, kalung, gelang, dan pelat pakaian juga tersebar luas.

Selama era Archaic, dekorasi menjadi lebih rumit. Anting berbentuk tas kecil dan anting berbentuk cakram sudah menjadi mode. Batu semi mulia dan kaca berwarna digunakan. Selama periode ini, permata indah muncul. Liontin berongga atau bulla sering kali berperan sebagai jimat dan dikenakan oleh anak-anak dan orang dewasa. Wanita Etruria pada periode Helenistik lebih menyukai perhiasan jenis Yunani. Pada abad ke-2 SM. e. Mereka mengenakan tiara di kepala, anting-anting kecil dengan liontin di telinga, jepitan berbentuk cakram di bahu, dan tangan mereka dihiasi gelang dan cincin.

• Semua orang Etruria berambut pendek, kecuali pendeta haruspex [ ] . Para pendeta tidak memotong rambut mereka, tetapi menghilangkannya dari dahi mereka dengan ikat kepala sempit, lingkaran emas atau perak [ ] . Pada periode sebelumnya, orang Etruria memotong pendek janggut mereka, tetapi kemudian mereka mulai mencukurnya hingga bersih [ ] . Wanita membiarkan rambut mereka tergerai di bahu atau mengepangnya dan menutupi kepala mereka dengan topi.

  Santai

  Orang Etruria senang berpartisipasi dalam kompetisi pertarungan dan, mungkin, membantu orang lain mengerjakan pekerjaan rumah [ ] . Bangsa Etruria juga memiliki teater, tetapi tidak seluas, misalnya, teater Loteng, dan manuskrip drama yang ditemukan tidak cukup untuk analisis akhir.

  Ekonomi

  Kerajinan dan pertanian

  Basis kemakmuran Etruria adalah pertanian, yang memungkinkan untuk memelihara ternak dan mengekspor kelebihan gandum ke kota-kota terbesar di Italia. Biji-bijian yang dieja, oat, dan barley ditemukan dalam bahan arkeologi. Pertanian Etruria tingkat tinggi memungkinkan dilakukannya seleksi - varietas Etruria diperoleh, dan untuk pertama kalinya mereka mulai membudidayakan gandum yang dibudidayakan. Rami digunakan untuk menjahit tunik dan jas hujan, serta layar kapal. Bahan ini digunakan untuk mencatat berbagai teks (pencapaian ini kemudian diadopsi oleh bangsa Romawi). Ada bukti dari zaman kuno tentang kekuatan benang linen, dari mana pengrajin Etruria membuat baju besi (makam abad ke-6 SM, Tarquinia). Bangsa Etruria cukup banyak menggunakan irigasi buatan, drainase, dan pengaturan aliran sungai. Kanal kuno yang diketahui ilmu arkeologi terletak di dekat kota Spina, Veii, Etruria, di wilayah Coda.

  Di kedalaman Apennine terdapat tembaga, seng, perak, besi, dan di pulau Ilva (Elba) cadangan bijih besi - semuanya dikembangkan oleh orang Etruria. Kehadiran berbagai produk logam di makam abad ke-8. SM e. di Etruria hal ini dikaitkan dengan tingkat pertambangan dan metalurgi yang memadai. Sisa-sisa pertambangan banyak ditemukan di Populonia kuno (wilayah Campiglia Marritima). Analisis tersebut memungkinkan kita untuk menetapkan bahwa peleburan tembaga dan perunggu mendahului pengolahan besi. Ada temuan yang terbuat dari tembaga bertatahkan kotak besi mini - teknik yang digunakan saat bekerja dengan bahan mahal. Pada abad ke-7 SM e. besi masih merupakan logam langka untuk diolah. Namun demikian, pengerjaan logam di kota-kota dan pusat-pusat kolonial telah diidentifikasi: produksi peralatan logam dikembangkan di Capua dan Nola, dan berbagai macam barang pandai besi ditemukan di Minturni, Venafre, dan Suessa. Bengkel pengerjaan logam tercatat di Marzabotto. Pada saat itu, penambangan dan pengolahan tembaga dan besi berskala besar. Di kawasan ini, bangsa Etruria berhasil membangun tambang untuk ekstraksi bijih secara manual.

Bangsa Etruria dianggap sebagai pencipta peradaban maju pertama di Semenanjung Apennine, yang prestasinya, jauh sebelum Republik Romawi, mencakup kota-kota besar dengan arsitektur yang luar biasa, karya logam yang indah, keramik, lukisan dan patung, sistem drainase dan irigasi yang luas, alfabet, dan kemudian mencetak koin. Mungkin orang Etruria adalah pendatang baru dari seberang lautan; pemukiman pertama mereka di Italia adalah komunitas makmur yang terletak di bagian tengah pantai baratnya, di daerah yang disebut Etruria (kira-kira merupakan wilayah Tuscany dan Lazio modern). Orang Yunani kuno mengenal orang Etruria dengan nama Tyrrhenians (atau Tyrseni), dan bagian Laut Mediterania antara Semenanjung Apennine dan pulau Sisilia, Sardinia, dan Korsika adalah (dan sekarang disebut) Laut Tyrrhenian, karena pelaut Etruria mendominasi di sini selama beberapa abad. Orang Romawi menyebut orang Etruria Tuscan (karenanya Tuscany modern) atau Etruria, sedangkan orang Etruria sendiri menyebut diri mereka Rasna atau Rasenna. Selama era kekuasaan terbesar mereka, ca. abad ke-7 hingga ke-5 SM, bangsa Etruria memperluas pengaruhnya ke sebagian besar Semenanjung Apennine, hingga kaki Pegunungan Alpen di utara dan pinggiran Napoli di selatan. Roma pun tunduk kepada mereka. Di mana-mana dominasi mereka membawa serta kemakmuran materi, proyek rekayasa berskala besar, dan prestasi di bidang arsitektur. Menurut tradisi, Etruria memiliki konfederasi dua belas negara kota besar, yang disatukan dalam kesatuan agama dan politik. Ini hampir pasti termasuk Caere (Cerveteri modern), Tarquinia (Tarquinia modern), Vetulonia, Veii dan Volaterr (Volterra modern) - semuanya berada tepat di atau dekat pantai, serta Perusia (Perugia modern), Cortona, Volsinia (Orvieto modern) dan Arretium (Arezzo modern) di pedalaman negara. Kota-kota penting lainnya termasuk Vulci, Clusium (Chiusi modern), Falerii, Populonia, Rusella dan Fiesole.

ASAL USUL, SEJARAH DAN BUDAYA

Asal.

Penyebutan paling awal tentang Etruria yang kami temukan Himne Homer(Himne untuk Dionysus, 8), yang menceritakan bagaimana dewa ini pernah ditangkap oleh bajak laut Tyrrhenian. Hesiod masuk Teogoni(1016) menyebutkan “kemuliaan orang Tyrrhenian yang dimahkotai,” dan Pindar (1st Ode Pythia, 72) berbicara tentang seruan perang bangsa Tyrrhenian. Siapakah bajak laut terkenal ini, yang tampaknya dikenal luas di dunia kuno? Sejak zaman Herodotus (abad ke-5 SM), masalah asal usul mereka telah memenuhi pikiran para sejarawan, arkeolog, dan amatir. Teori pertama yang membela asal usul Lydia, atau timur, Etruria berasal dari Herodotus (I 94). Dia menulis bahwa pada masa pemerintahan Atis, kelaparan parah terjadi di Lydia, dan separuh penduduk terpaksa meninggalkan negara itu untuk mencari makanan dan tempat tinggal baru. Mereka pergi ke Smyrna, membangun kapal di sana dan, melewati banyak kota pelabuhan di Mediterania, akhirnya menetap di antara Ombrics di Italia. Di sana orang Lydia mengganti nama mereka, menyebut diri mereka orang Tyrrhenian untuk menghormati pemimpin mereka Tyrrhenes, putra raja. Teori kedua juga berakar pada zaman kuno. Dionysius dari Halicarnassus, seorang ahli retorika Augustan, membantah Herodotus, dengan alasan ( barang antik Romawi, I 30), bahwa orang Etruria bukanlah pemukim, melainkan masyarakat lokal dan paling kuno, berbeda dari semua tetangga mereka di Semenanjung Apennine baik dalam bahasa maupun adat istiadat. Teori ketiga, yang dirumuskan oleh N. Frere pada abad ke-18, tetapi masih memiliki pendukung, membela asal usul orang Etruria di utara. Menurutnya, suku Etruria, bersama dengan suku Itali lainnya, memasuki wilayah Italia melalui jalur Alpen. Data arkeologi tampaknya mendukung versi pertama asal usul orang Etruria. Namun, kisah Herodotus harus didekati dengan hati-hati. Tentu saja, alien bajak laut Lydia tidak menghuni pantai Tyrrhenian sekaligus, melainkan pindah ke sini dalam beberapa gelombang. Sejak sekitar pertengahan abad ke-8. SM. budaya Villanova (yang pengusungnya ada di sini sebelumnya) mengalami perubahan di bawah pengaruh Timur yang jelas. Namun unsur lokal cukup kuat memberikan pengaruh yang signifikan terhadap proses pembentukan masyarakat baru. Hal ini memungkinkan kita untuk merekonsiliasi pesan Herodotus dan Dionysius.

Cerita.

Sesampainya di Italia, para pendatang baru menduduki tanah di utara Sungai Tiber di sepanjang pantai barat semenanjung dan mendirikan pemukiman berdinding batu, yang masing-masing menjadi negara kota mandiri. Jumlah orang Etruria sendiri tidak banyak, tetapi keunggulan mereka dalam persenjataan dan organisasi militer memungkinkan mereka menaklukkan penduduk lokal. Setelah meninggalkan pembajakan, mereka menjalin perdagangan yang menguntungkan dengan orang Fenisia, Yunani, dan Mesir dan secara aktif terlibat dalam produksi keramik, terakota, dan produk logam. Di bawah pengelolaan mereka, berkat efisiensi penggunaan tenaga kerja dan pengembangan sistem drainase, pertanian di sini meningkat secara signifikan.

Sejak awal abad ke-7. SM. Bangsa Etruria mulai memperluas pengaruh politik mereka ke arah selatan: raja-raja Etruria memerintah Roma, dan lingkup pengaruh mereka meluas ke koloni Yunani di Campania. Tindakan bersama bangsa Etruria dan Kartago saat ini, dalam praktiknya, secara signifikan menghambat penjajahan Yunani di Mediterania barat. Namun, setelah 500 SM. pengaruh mereka mulai berkurang; OKE. 474 SM Orang-orang Yunani menimbulkan kekalahan besar pada mereka, dan tak lama kemudian mereka mulai merasakan tekanan dari Galia di perbatasan utara mereka. Pada awal abad ke-4. SM. perang dengan Romawi dan invasi Galia yang kuat ke semenanjung selamanya melemahkan kekuatan Etruria. Lambat laun mereka terserap oleh negara Romawi yang berkembang dan menghilang ke dalamnya.

Institusi politik dan sosial.

Pusat politik dan keagamaan dari konfederasi tradisional dua belas kota Etruria, yang masing-masing diperintah oleh lucumo, adalah tempat perlindungan bersama mereka di Fanum Voltumnae dekat Bolsena modern. Tampaknya lucumon di setiap kota dipilih oleh bangsawan setempat, namun tidak diketahui siapa yang memegang kekuasaan di federasi tersebut.

Kekuasaan dan hak prerogatif kerajaan dari waktu ke waktu diperdebatkan oleh kaum bangsawan. Misalnya pada akhir abad ke-6. SM. Monarki Etruria di Roma digulingkan dan digantikan oleh sebuah republik. Struktur pemerintahan tidak mengalami perubahan radikal, kecuali dibentuknya lembaga hakim yang dipilih setiap tahun. Bahkan gelar raja (lucumo) tetap dipertahankan, meskipun telah kehilangan muatan politik sebelumnya dan diwarisi oleh pejabat kecil yang menjalankan tugas imam (rex sacrificulus).

Kelemahan utama aliansi Etruria adalah, seperti halnya negara-kota Yunani, kurangnya kohesi dan ketidakmampuan untuk melawan ekspansi Romawi di selatan dan invasi Galia di utara dengan front persatuan.

Selama periode dominasi politik Etruria di Italia, bangsawan mereka memiliki banyak budak yang digunakan sebagai pelayan dan pekerjaan pertanian. Inti perekonomian negara adalah kelas menengah pengrajin dan pedagang. Ikatan kekeluargaan kuat, dan masing-masing klan bangga dengan tradisinya dan dengan penuh semangat menjaganya. Kebiasaan Romawi, yang menyatakan bahwa semua anggota klan menerima nama (keluarga) yang sama, kemungkinan besar berasal dari masyarakat Etruria. Bahkan selama masa kemunduran negara, keturunan keluarga Etruria bangga dengan silsilah mereka. Maecenas, teman dan penasihat Augustus, dapat membanggakan keturunan raja-raja Etruria: nenek moyang kerajaannya adalah Lukomons dari kota Arretium.

Dalam masyarakat Etruria, perempuan menjalani kehidupan yang sepenuhnya mandiri. Kadang-kadang bahkan silsilahnya ditelusuri melalui garis keturunan perempuan. Berbeda dengan praktik Yunani dan sesuai dengan adat istiadat Romawi di kemudian hari, para ibu rumah tangga Etruria dan gadis-gadis muda bangsawan sering terlihat di pertemuan publik dan tontonan publik. Posisi emansipasi wanita Etruria memunculkan para moralis Yunani pada abad-abad berikutnya yang mengutuk moral kaum Tyrrhenian.

Agama.

Livy (V 1) menggambarkan orang Etruria sebagai “bangsa yang lebih mengabdi pada ritual keagamaan mereka”; Arnobius, pembela Kristen abad ke-4. AD, mencap Etruria sebagai “ibu takhayul” ( Melawan orang-orang kafir, VII 26). Fakta bahwa orang Etruria adalah orang yang religius dan percaya takhayul dikonfirmasi oleh bukti sastra dan monumen. Nama-nama banyak dewa, setengah dewa, setan, dan pahlawan telah dilestarikan, yang umumnya dianalogikan dengan dewa Yunani dan Romawi. Jadi, triad Romawi Yupiter, Juno, dan Minerva berhubungan dengan Timah, Uni, dan Menva di Etruria. Bukti juga telah disimpan (misalnya, dalam lukisan makam Orko) yang menunjukkan sifat gagasan tentang kebahagiaan dan kengerian akhirat.

Dalam apa yang disebut Ajaran Etruria(Disiplin Etruria), beberapa buku yang disusun pada abad ke-2. SM, yang isinya hanya dapat kita nilai berdasarkan instruksi terpisah-pisah dari penulis selanjutnya, informasi dan instruksi dikumpulkan mengenai keyakinan agama, adat istiadat, dan ritual Etruria. Yaitu: 1) libri haruspicini, buku tentang ramalan; 2) libri fulgurales, buku tentang petir; 3) libri rituales, buku tentang ritual. Libri haruspicini mengajarkan seni memastikan kehendak para dewa melalui pemeriksaan isi perut (terutama hati) hewan tertentu. Seorang peramal yang berspesialisasi dalam ramalan jenis ini disebut haruspex. Libri fulgurales berkaitan dengan penafsiran petir, penebusan dan pendamaiannya. Imam yang bertanggung jawab atas prosedur ini disebut fulgurator. Ritual libri membahas tentang norma-norma kehidupan politik dan sosial serta kondisi keberadaan manusia, termasuk di akhirat. Buku-buku ini bertanggung jawab atas seluruh hierarki ahli. Upacara dan takhayul dijelaskan dalam Ajaran Etruria, terus mempengaruhi masyarakat Romawi setelah pergantian zaman kita. Penyebutan terakhir penggunaan ritual Etruria dalam praktiknya kita temukan pada tahun 408 M, ketika para pendeta yang datang ke Roma mengusulkan untuk menangkal bahaya kota dari bangsa Goth, yang dipimpin oleh Alaric.

Ekonomi.

Ketika konsul Romawi Scipio Africanus sedang bersiap untuk menyerang Afrika, mis. untuk kampanye yang mengakhiri Perang Punisia ke-2, banyak komunitas Etruria menawarkan bantuan kepadanya. Dari pesan Livy (XXVIII 45) kita mengetahui bahwa kota Caere berjanji akan menyediakan gandum dan makanan lainnya untuk pasukan; Populonia berjanji untuk memasok besi, Tarquinia - kanvas, Volaterr - bagian dari peralatan kapal. Arretius berjanji akan memberikan 3.000 perisai, 3.000 helm dan 50.000 lembing, tombak pendek dan lembing, serta kapak, sekop, arit, keranjang dan 120.000 takaran gandum. Perusia, Clusius dan Rucelles berjanji akan mengalokasikan gandum dan mengirimkan kayu. Jika kewajiban tersebut diambil pada tahun 205 SM, ketika Etruria telah kehilangan kemerdekaannya, maka selama tahun-tahun hegemoni Etruria di Italia, pertanian, kerajinan tangan, dan perdagangannya seharusnya benar-benar berkembang. Selain produksi biji-bijian, zaitun, anggur dan kayu, penduduk pedesaan terlibat dalam peternakan, peternakan domba, berburu dan memancing. Bangsa Etruria juga membuat peralatan rumah tangga dan barang-barang pribadi. Perkembangan produksi difasilitasi oleh melimpahnya pasokan besi dan tembaga dari Pulau Elba. Populonia adalah salah satu pusat utama metalurgi. Produk Etruria merambah ke Yunani dan Eropa Utara.

SENI DAN ARKEOLOGI

Sejarah penggalian.

Bangsa Etruria berasimilasi dengan bangsa Romawi selama 3 abad terakhir SM, namun karena karya seni mereka sangat dihargai, kuil, tembok kota, dan makam Etruria bertahan pada periode ini. Jejak peradaban Etruria sebagian terkubur di bawah tanah bersama dengan reruntuhan Romawi dan umumnya tidak menarik perhatian pada Abad Pertengahan (namun, pengaruh tertentu lukisan Etruria ditemukan di Giotto); Namun, pada masa Renaisans, mereka kembali tertarik dan beberapa di antaranya digali. Di antara mereka yang mengunjungi makam Etruria adalah Michelangelo dan Giorgio Vasari. Di antara patung-patung terkenal yang ditemukan pada abad ke-16 adalah Chimera yang terkenal (1553), Minerva dari Arezzo (1554) dan yang disebut. Pembicara(Penangkapan) - patung potret beberapa pejabat, ditemukan di dekat Danau Trasimene pada tahun 1566. Pada abad ke-17. jumlah benda galian meningkat, dan pada abad ke-18. studi ekstensif tentang barang antik Etruria memunculkan antusiasme yang sangat besar (etruscheria, yaitu “Etruscan mania”) di kalangan ilmuwan Italia yang percaya bahwa budaya Etruria lebih unggul daripada budaya Yunani kuno. Dalam penggalian yang kurang lebih sistematis, para peneliti abad ke-19. menemukan ribuan makam Etruria terkaya, berisi karya logam Etruria dan vas Yunani, di Perugia, Tarquinia, Vulci, Cerveteri (1836, makam Regolini-Galassi), Veii, Chiusi, Bologna, Vetulonia dan banyak tempat lainnya. Pada abad ke-20 Yang paling penting adalah penemuan patung kuil di Veii (1916 dan 1938) dan pemakaman kaya di Comacchio (1922) di pantai Adriatik. Kemajuan signifikan telah dicapai dalam pemahaman tentang barang antik Etruria, terutama melalui upaya Institut Studi Etruria dan Italia di Florence dan majalah ilmiahnya Studi Etruschi, yang diterbitkan sejak tahun 1927.

Distribusi geografis monumen.

Peta arkeologi monumen yang ditinggalkan oleh bangsa Etruria mencerminkan sejarah mereka. Pemukiman tertua, berasal dari sekitar 700 SM, ditemukan di wilayah pesisir antara Roma dan pulau Elba: Veii, Cerveteri, Tarquinia, Vulci, Statonia, Vetulonia, dan Populonia. Dari akhir abad ke-7 hingga sepanjang abad ke-6. SM. Kebudayaan Etruria menyebar ke daratan dari Pisa di utara dan sepanjang Apennines. Selain Umbria, harta milik Etruria termasuk kota-kota yang sekarang menyandang nama Fiesole, Arezzo, Cortona, Chiusi dan Perugia. Kebudayaan mereka merambah ke selatan, ke kota-kota modern Orvieto, Falerii dan Roma, dan akhirnya melampaui Napoli dan ke Campania. Objek kebudayaan Etruria telah ditemukan di Velletri, Praeneste, Conca, Capua dan Pompeii. Bologna, Marzabotto dan Spina menjadi pusat kolonisasi Etruria di wilayah di luar pegunungan Apennine. Kemudian, pada tahun 393 SM, Galia menyerbu negeri ini. Melalui perdagangan, pengaruh Etruria menyebar ke wilayah lain di Italia.

Dengan melemahnya kekuatan bangsa Etruria di bawah hantaman Galia dan Romawi, wilayah sebaran budaya material mereka pun menyusut. Namun, di beberapa kota di Tuscany, tradisi budaya dan bahasa bertahan hingga abad ke-1. SM. Di Clusia, seni milik tradisi Etruria diproduksi hingga sekitar 100 SM; di Volaterra - sampai sekitar tahun 80 SM, dan di Perusia - sampai sekitar tahun 40 SM. Beberapa prasasti Etruria berasal dari masa setelah hilangnya negara-negara Etruria dan mungkin berasal dari era Augustan.

Makam.

Jejak tertua orang Etruria dapat ditelusuri melalui pemakaman mereka, sering kali terletak di bukit yang terpisah dan, misalnya, di Caere dan Tarquinia, yang merupakan kota kematian yang sebenarnya. Jenis makam yang paling sederhana, yang tersebar sekitar tahun 700 SM, adalah sebuah ceruk yang diukir pada batu. Bagi raja dan kerabatnya, kuburan seperti itu rupanya dibuat lebih besar. Begitulah makam Bernardini dan Barberini di Praeneste (c. 650 SM), dengan berbagai dekorasi dari emas dan perak, tripod dan kuali perunggu, serta benda-benda kaca dan gading yang dibawa dari Phoenicia. Sejak abad ke-7. SM. Teknik yang khas adalah menghubungkan beberapa ruangan menjadi satu sehingga diperoleh seluruh tempat tinggal bawah tanah dengan ukuran berbeda. Mereka memiliki pintu, terkadang jendela, dan seringkali bangku batu tempat orang mati dibaringkan. Di beberapa kota (Caere, Tarquinia, Vetulonia, Populonia dan Clusium), makam tersebut ditutupi dengan tanggul berdiameter hingga 45 m, dibangun di atas bukit alami. Di tempat lain (misalnya, di San Giuliano dan Norcia), ruang bawah tanah diukir di tebing batu yang curam, sehingga tampak seperti rumah dan kuil dengan atap datar atau miring.

Bentuk arsitektur makam yang terbuat dari batu potong ini menarik. Sebuah koridor panjang dibangun untuk penguasa kota Cere, di atasnya balok-balok batu besar membentuk kubah runcing palsu. Teknik desain dan konstruksi makam ini mengingatkan pada makam di Ugarit (Suriah) yang berasal dari era kebudayaan Kreta-Mycenaean dan disebut. makam Tantalus di Asia Kecil. Beberapa makam Etruria memiliki kubah palsu di atas ruang persegi panjang (Pietrera di Vetulonia dan Poggio delle Granate di Populonia) atau di atas ruang melingkar (makam dari Casale Marittimo, direkonstruksi di Museum Arkeologi Florence). Kedua jenis makam tersebut berasal dari tradisi arsitektur milenium ke-2 SM. dan menyerupai makam masa lalu di Siprus dan Kreta.

Yang disebut “Gua Pythagoras” di Cortona, yang sebenarnya merupakan makam Etruria dari abad ke-5. BC, membuktikan pemahaman tentang hukum interaksi gaya multi arah, yang diperlukan untuk konstruksi lengkungan dan kubah asli. Struktur seperti itu muncul di makam-makam akhir (abad ke-3 hingga ke-1 SM) - misalnya, di makam yang disebut. makam Grand Duke di Chiusi dan makam San Manno dekat Perugia. Wilayah pemakaman Etruria dilintasi oleh lorong-lorong yang berorientasi teratur, di mana bekas roda dalam yang ditinggalkan oleh kereta pemakaman telah dilestarikan. Lukisan dan relief tersebut mereproduksi duka cita publik dan prosesi khusyuk yang menemani almarhum ke tempat tinggal abadi, di mana ia akan berada di antara perabotan, barang pribadi, mangkuk dan kendi yang ditinggalkan untuk makan dan minum. Platform yang didirikan di atas makam dimaksudkan untuk pesta pemakaman, termasuk tarian dan permainan, dan untuk jenis pertarungan gladiator yang digambarkan dalam lukisan makam para Augur di Tarquinia. Isi makamlah yang memberi kita sebagian besar informasi tentang kehidupan dan seni orang Etruria.

kota.

Orang Etruria dapat dianggap sebagai orang yang membawa peradaban perkotaan ke Italia tengah dan utara, namun hanya sedikit yang diketahui tentang kota mereka. Aktivitas manusia yang intens di kawasan ini, yang berlangsung selama berabad-abad, menghancurkan atau menyembunyikan banyak monumen Etruria dari pandangan. Namun demikian, banyak kota pegunungan di Tuscany yang masih dikelilingi tembok yang dibangun oleh bangsa Etruria (Orvieto, Cortona, Chiusi, Fiesole, Perugia dan, mungkin, Cerveteri). Selain itu, tembok kota yang mengesankan dapat dilihat di Veii, Falerii, Saturnia dan Tarquinia, dan kemudian gerbang kota yang berasal dari abad ke-3 dan ke-2. SM, – di Falerii dan Perugia. Fotografi udara semakin banyak digunakan untuk menemukan pemukiman dan kuburan Etruria. Pada pertengahan tahun 1990-an, penggalian sistematis dimulai di sejumlah kota di Etruria, termasuk Cerveteri dan Tarquinia, serta sejumlah kota di Tuscany.

Kota pegunungan Etruria tidak memiliki tata ruang yang teratur, terbukti dengan adanya bagian dari dua jalan di Vetulonia. Unsur dominan dalam tampilan kota adalah candi atau candi yang dibangun di tempat paling tinggi, seperti di Orvieto dan Tarquinia. Biasanya, kota ini memiliki tiga gerbang yang didedikasikan untuk dewa perantara: satu ke Tina (Jupiter), satu lagi ke Uni (Juno), dan yang ketiga ke Menrva (Minerva). Bangunan yang sangat teratur dengan balok persegi panjang hanya ditemukan di Marzabotto (dekat Bologna modern), sebuah koloni Etruria di Sungai Reno. Jalanannya diaspal dan air dialirkan melalui pipa terakota.

Tempat tinggal.

Di Veii dan Vetulonia ditemukan hunian sederhana seperti kabin kayu dengan dua ruangan, serta rumah dengan tata ruang tidak beraturan dengan beberapa ruangan. Bangsawan Lucumoni yang memerintah kota-kota Etruria mungkin memiliki tempat tinggal perkotaan dan pedesaan yang lebih luas. Mereka rupanya direproduksi oleh guci batu berbentuk rumah dan makam Etruria akhir. Guci yang disimpan di Museum Florence ini menggambarkan struktur batu dua lantai mirip istana dengan pintu masuk melengkung, jendela lebar di lantai dasar, dan galeri di sepanjang lantai dua. Tipe rumah Romawi dengan atrium mungkin berasal dari prototipe Etruria.

Kuil.

Orang Etruria membangun kuil mereka dari kayu dan batu bata lumpur dengan lapisan terakota. Kuil tipe paling sederhana, sangat mirip dengan kuil Yunani awal, memiliki ruangan persegi untuk patung pemujaan dan serambi yang ditopang oleh dua kolom. Sebuah kuil rumit yang dijelaskan oleh arsitek Romawi Vitruvius ( Tentang arsitektur IV 8, 1), di dalamnya dibagi menjadi tiga ruangan (sel) untuk tiga dewa utama - Timah, Uni dan Menrva. Serambi memiliki kedalaman yang sama dengan bagian dalam, dan memiliki dua baris kolom - empat di setiap baris. Karena pengamatan langit memainkan peran penting dalam agama Etruria, kuil dibangun di atas platform yang tinggi. Kuil dengan tiga cellae mengingatkan pada tempat suci pra-Yunani di Lemnos dan Kreta. Seperti yang kita ketahui sekarang, mereka menempatkan patung terakota besar di bubungan atap (seperti misalnya di Veii). Dengan kata lain, kuil Etruria adalah variasi dari kuil Yunani. Bangsa Etruria juga menciptakan jaringan jalan, jembatan, saluran pembuangan, dan saluran irigasi yang berkembang.

Patung.

Pada awal sejarah mereka, orang Etruria mengimpor gading dan logam dari Suriah, Fenisia, dan Asiria dan menirunya dalam produksi mereka sendiri. Namun, segera mereka mulai meniru segala sesuatu yang berbahasa Yunani. Meskipun karya seni mereka sebagian besar mencerminkan gaya Yunani, namun memiliki energi yang sehat dan semangat bersahaja yang bukan merupakan ciri prototipe Yunani, yang lebih pendiam dan berkarakter intelektual. Patung Etruria terbaik, mungkin, harus dianggap terbuat dari logam, terutama perunggu. Sebagian besar patung ini ditangkap oleh orang Romawi: menurut Pliny the Elder ( Sejarah alam XXXIV 34), di Volsinia saja, diambil pada tahun 256 SM, mereka menerima 2000 buah. Hanya sedikit yang bertahan hingga hari ini. Di antara yang paling luar biasa adalah patung wanita yang ditempa dari lembaran logam dari Vulci (c. 600 SM, British Museum), sebuah kereta yang dihias dengan indah dengan adegan mitologi relief dari Monteleone (c. 540 SM, Metropolitan Museum); Chimera dari Arezzo (c. 500 SM, Museum Arkeologi di Florence); patung anak laki-laki dari masa yang sama (di Kopenhagen); dewa perang (c. 450 SM, di Kansas City); patung prajurit dari Tudera (c. 350 SM, sekarang di Vatikan); kepala pendeta yang ekspresif (c. 180 SM, British Museum); kepala seorang anak laki-laki (c. 280 SM, Museum Arkeologi di Florence). Simbol Roma, terkenal Serigala Capitoline(kira-kira bertanggal setelah 500 SM, sekarang di Palazzo dei Conservatori di Roma), sudah dikenal pada Abad Pertengahan, mungkin juga dibuat oleh orang Etruria.

Pencapaian seni dunia yang luar biasa adalah patung terakota dan relief bangsa Etruria. Yang terbaik adalah patung zaman kuno yang ditemukan di dekat kuil Apollo di Veii, di antaranya terdapat gambar dewa dan dewi yang menyaksikan perjuangan Apollo dan Hercules memperebutkan rusa yang terbunuh (c. 500 SM). Gambaran relief pertarungan yang meriah (mungkin dari pedimen) ditemukan pada tahun 1957–1958 di Pyrgi, pelabuhan Cerveteri. Gayanya menggemakan komposisi Yunani pada era klasik awal (480–470 SM). Sekelompok kuda bersayap yang luar biasa ditemukan di dekat kuil abad ke-4. SM. di Tarquinia. Menarik dari sudut pandang sejarah adalah pemandangan hidup dari pedimen candi di Civita Alba, yang menggambarkan penjarahan Delphi oleh Galia.

Patung batu Etruria lebih mengungkapkan orisinalitas lokal daripada patung logam. Eksperimen pertama pembuatan patung dari batu diwakili oleh sosok pria dan wanita berbentuk pilar dari makam Pietrera di Vetulonia. Mereka meniru patung Yunani pada pertengahan abad ke-7. SM. Makam kuno di Vulci dan Chiusi dihiasi dengan sosok centaur dan berbagai patung batu. Gambar pertempuran, festival, permainan, pemakaman, dan adegan kehidupan perempuan ditemukan di batu nisan abad ke-6. SM. dari Chiusi dan Fiesole. Ada juga pemandangan dari mitologi Yunani, seperti gambar relief pada lempengan batu yang dipasang di atas pintu masuk makam di Tarquinia. Dari abad ke-4 SM sarkofagus dan guci berisi abu biasanya dihias dengan relief bertema legenda Yunani dan pemandangan akhirat. Di kelopaknya banyak terdapat sosok pria dan wanita yang sedang berbaring, yang wajahnya sangat ekspresif.

Lukisan.

Lukisan Etruria sangat berharga karena memungkinkan kita menilai lukisan dan lukisan dinding Yunani yang belum sampai kepada kita. Dengan pengecualian beberapa fragmen dekorasi kuil yang indah (Cerveteri dan Faleria), lukisan dinding Etruria hanya dilestarikan di makam - di Cerveteri, Veii, Orvieto, dan Tarquinia. Di makam Singa tertua (c. 600 SM) di Cerveteri terdapat gambar dewa di antara dua singa; di makam Campana di Veii, almarhum digambarkan sedang menunggang kuda untuk berburu. Dari pertengahan abad ke-6. SM. Adegan tarian, persembahan anggur kpd dewa, serta kompetisi atletik dan gladiator (Tarquinia) mendominasi, meskipun ada juga gambar berburu dan memancing (makam Berburu dan Memancing di Tarquinia). Monumen lukisan Etruria terbaik adalah adegan tarian dari makam Francesca Giustiniani dan makam Triclinius. Gambar di sini sangat percaya diri, skema warnanya tidak kaya (kuning, merah, coklat, hijau dan biru) dan tidak mencolok, tetapi harmonis. Lukisan dinding kedua makam ini meniru karya empu Yunani abad ke-5. SM. Di antara sedikit makam yang dicat pada periode akhir, makam besar François di Vulci (abad ke-4 SM) patut dibedakan. Salah satu adegan yang ditemukan di sini - serangan Gnaeus Tarquin Romawi terhadap Caelius Vibenna Etruria, dibantu oleh saudaranya Aelius dan Mastarna Etruria lainnya - mungkin merupakan interpretasi Etruria atas legenda Romawi tentang topik yang sama; adegan lain dipinjam dari Homer. Dunia bawah tanah Etruria, dengan campuran elemen Yunani individu, diwakili di makam Orcus, makam Typhon dan makam Kardinal di Tarquinia, yang menggambarkan berbagai setan menakutkan (Haru, Tukhulka). Setan Etruria ini rupanya diketahui oleh penyair Romawi Virgil.

Keramik.

Keramik Etruria secara teknologi bagus, tetapi sebagian besar bersifat tiruan. Vas hitam jenis bucchero meniru bejana perunggu (abad ke-7 hingga ke-5 SM) dengan keberhasilan yang lebih besar atau lebih kecil; sering kali dihiasi dengan figur relief, biasanya meniru desain Yunani. Evolusi tembikar yang dilukis mengikuti, dengan beberapa jeda waktu, perkembangan vas Yunani. Yang paling orisinal adalah vas yang menggambarkan benda-benda yang bukan berasal dari Yunani, misalnya kapal bajak laut Tyrrhenian atau mengikuti gaya kesenian rakyat. Dengan kata lain, nilai keramik Etruria terletak pada kenyataan bahwa melaluinya kita menelusuri tumbuhnya pengaruh Yunani, khususnya di bidang mitologi. Orang Etruria sendiri lebih menyukai vas Yunani, yang jumlahnya ribuan ditemukan di makam Etruria (sekitar 80% dari vas Yunani yang diketahui saat ini berasal dari Etruria dan Italia selatan. Jadi, vas Francois (di Museum Arkeologi Florence), sebuah ciptaan yang luar biasa karya master gaya sosok hitam Loteng Clytius (paruh pertama abad ke-6 SM), ditemukan di makam Etruria dekat Chiusi.

Pengerjaan logam.

Menurut penulis Yunani, perunggu Etruria sangat dihargai di Yunani. Mangkuk kuno dengan wajah manusia yang ditemukan di pekuburan Athena, kira-kira berasal dari awal abad ke-7, kemungkinan berasal dari Etruria. SM. Bagian dari tripod Etruria yang ditemukan di Acropolis Athena. Pada akhir abad ke-7, pada abad ke-6 dan ke-5. SM. sejumlah besar kuali, ember, dan kendi anggur Etruria diekspor ke Eropa Tengah, bahkan ada yang sampai ke Skandinavia. Patung perunggu Etruria ditemukan di Inggris.

Di Tuscany, dudukan, tripod, kuali, lampu, dan bahkan singgasana yang andal, besar, dan sangat mengesankan terbuat dari perunggu. Benda-benda ini juga menjadi bagian dari perabotan makam, banyak di antaranya dihiasi dengan relief atau gambar tiga dimensi manusia dan hewan. Kereta perunggu dengan adegan pertempuran heroik atau sosok pahlawan legendaris juga dibuat di sini. Desain ukirannya banyak digunakan untuk menghiasi kotak toilet perunggu dan cermin perunggu, banyak di antaranya dibuat di kota Latin Praeneste. Adegan dari mitos Yunani dan dewa Etruria besar dan kecil digunakan sebagai motif. Bejana terukir yang paling terkenal adalah kista Ficoroni di Museum Villa Giulia Roma, yang menggambarkan eksploitasi para Argonaut.

Perhiasan.

Orang Etruria juga ahli dalam perhiasan. Serangkaian gelang, piring, kalung, dan bros yang luar biasa menghiasi wanita yang dimakamkan di makam Regolini-Galassi di Caere: dia tampaknya benar-benar dilapisi emas. Teknik granulasi, ketika bola-bola kecil emas disolder ke permukaan yang panas untuk menggambarkan sosok dewa dan hewan, tidak digunakan sebaik dalam mendekorasi busur beberapa bros Etruria. Belakangan, orang Etruria membuat anting-anting dengan berbagai bentuk dengan kecerdikan dan perhatian yang luar biasa.

Koin.

Bangsa Etruria menguasai mata uang pada abad ke-5. SM. Emas, perak dan perunggu digunakan untuk ini. Koin-koin tersebut, dirancang menurut desain Yunani, menggambarkan kuda laut, gorgon, roda, vas, kapak ganda, dan profil berbagai dewa pelindung kota. Prasasti juga dibuat di atasnya dengan nama kota Etruria: Velzna (Volsinia), Vetluna (Vetulonia), Hamars (Chiusi), Pupluna (Populonia). Koin Etruria terakhir dicetak pada abad ke-2. SM.

Kontribusi arkeologi.

Penemuan arkeologi dilakukan di Etruria sejak pertengahan abad ke-16. hingga hari ini, mereka telah menciptakan kembali gambaran nyata tentang peradaban Etruria. Gambaran ini diperkaya secara signifikan dengan penggunaan metode baru seperti memotret makam yang belum digali (metode yang ditemukan oleh C. Lerici) menggunakan periskop khusus. Temuan arkeologis tidak hanya mencerminkan kekuasaan dan kekayaan masyarakat Etruria awal, berdasarkan pembajakan dan barter, tetapi juga penurunan bertahap mereka, menurut penulis kuno, karena pengaruh kemewahan yang melemahkan. Temuan-temuan ini menggambarkan peperangan Etruria, keyakinan mereka, hobi mereka, dan, pada tingkat lebih rendah, aktivitas kerja mereka. Vas, relief, patung, lukisan, dan karya seni dalam bentuk kecil menunjukkan asimilasi yang sangat lengkap dari adat istiadat dan kepercayaan Yunani, serta bukti mencolok dari pengaruh era pra-Yunani.

Arkeologi juga membenarkan tradisi sastra yang berbicara tentang pengaruh Etruria di Roma. Dekorasi terakota pada kuil Romawi awal dibuat dengan gaya Etruria; Banyak vas dan benda perunggu dari periode awal Republik dalam sejarah Romawi dibuat oleh atau dengan cara orang Etruria. Kapak ganda sebagai lambang kekuasaan, menurut orang Romawi, berasal dari Etruria; kapak ganda juga ditampilkan dalam patung penguburan Etruria - misalnya, pada prasasti Aulus Velusca, yang terletak di Florence. Terlebih lagi, kapak ganda tersebut ditempatkan di makam para pemimpin, seperti yang terjadi di Populonia. Setidaknya sampai abad ke-4. SM. budaya material Roma sepenuhnya bergantung pada budaya Etruria