Penyiksaan paling mengerikan dalam sejarah umat manusia (21 foto). Di manakah orang Etruria, dan apa hubungannya dengan kota orang mati Etruria Rusia?

Bangsa Romawi disebut sebagai guru Eropa Barat. Memang benar, peradaban Eropa Barat mengadopsi sejumlah besar pencapaiannya dari budaya Romawi, mulai dari penulisan abjad hingga sistem pembuangan limbah. Namun bangsa Romawi sendiri mempunyai gurunya sendiri. Karena di tempat lahirnya peradaban Romawi berdiri peradaban lain yang lebih kuno, yang diciptakan oleh bangsa Etruria, suatu bangsa yang hingga saat ini masih tetap misterius. Dan bukan tanpa alasan kami menyebut buku kami "Orang Etruria - Misteri Nomor Satu". Faktanya: bukankah “edisi pertama” ilmu sejarah modern, yang mempelajari asal usul peradaban kuno, seharusnya mengangkat pertanyaan tentang “guru dari guru” budaya Eropa Barat, budaya yang, setelah era Great Geographical Discoveries , menyebar ke seluruh belahan dunia, termasuk stasiun musim dingin saat ini di Antartika?

Ada banyak orang di dunia yang asal usul, sejarah, bahasa, dan budayanya tampak misterius. Namun orang Etruria berhak disebut sebagai orang yang “paling misterius”. Lagi pula, mereka tinggal bukan di negeri-negeri eksotik yang jauh, tetapi di jantung Eropa, studi mereka dimulai pada masa Renaisans, ketika orang Eropa tidak tahu apa-apa tentang Amerika, Australia, dan Oseania, dan informasi mereka tentang Afrika dan Asia sangat fantastis, tetapi informasi kami pengetahuan tentang “guru dari guru” lebih sedikit dibandingkan tentang orang pigmi di Kongo, orang India di Amazon, orang Polinesia di Oseania dan orang-orang lain yang disebut “misterius”. Misteri Etruria benar-benar “misteri nomor satu”.

Misteri ini sangat mengkhawatirkan para ilmuwan Soviet kita yang mempelajari asal usul warisan budaya yang kita gunakan bersama dengan masyarakat Eropa lainnya.

Simbol Roma adalah serigala Capitoline yang menyusui Romulus dan Remus. Pendiri kota yang legendaris ini dianggap Romulus, yang dari namanya nama Roma, atau lebih tepatnya Roma, berasal (kami, orang Slavia, menyebutnya Roma). Tentu saja ini hanyalah mitos yang tersebar luas. Nama “kota abadi” diberikan oleh sungai tempatnya berdiri. Bagaimanapun, nama tertua Tiber terdengar seperti Ruma. Kata ini kemungkinan besar berasal dari bahasa Etruria. Namun bangsa Romawi tidak hanya berutang namanya, tetapi juga penciptaan kota itu sendiri kepada para pendahulu mereka yang misterius. Dan patung Serigala Betina Capitoline, yang melambangkan Roma, dibuat oleh tangan seorang master Etruria; baru kemudian, oleh orang Romawi, patung bayi Romulus dan Remus ditempelkan padanya. Dan bagi kami, tidak seperti penduduk kuno Roma, ini memiliki arti yang berbeda: "kota abadi" didirikan oleh orang Etruria, dan kemudian tongkat estafet diambil alih oleh orang Romawi.

Tidak jauh dari pinggiran Bologna modern, para arkeolog cukup beruntung menemukan kota kecil di Etruria, yang kurang lebih terhindar dari waktu. Dari situ orang dapat menilai tata letak kota-kota Etruria. Mereka dibangun di atas bukit, bertingkat-tingkat. Di tengah, di atas, candi didirikan, di bawah, bagian pemukiman kota terletak secara geometris dengan benar. Aksesori wajibnya adalah sistem air mengalir... Benar kan, salinan persis Roma kuno, berdiri di atas tujuh bukit, yang masing-masing dimahkotai dengan kuil, dan dilengkapi dengan sistem pasokan air yang mengalir (yang, oleh ngomong-ngomong, masih beroperasi sampai sekarang!)?

Rumah-rumah Etruria tertua berbentuk bulat; mereka ditutupi dengan atap jerami. Namun sejak awal, rumah-rumah persegi panjang mulai bermunculan, dengan perapian menyala di ruang tengah. Asap keluar melalui lubang di atap. Bangsawan dan bangsawan militer yang mendominasi kota-kota Etruria tinggal di rumah-rumah yang memiliki atrium, yaitu dengan area terbuka di dalam rumah tempat perapian berada. Semua ini kemudian kita temukan pada bangunan tempat tinggal tipe “Romawi”. Akan lebih tepat menyebutnya “Etruria”.

Bangsa Romawi juga mengadopsi desain candi dari bangsa Etruria, yang atap dan entablaturenya - bagian struktur antara atap dan kolom - dihiasi dengan pahatan dan relief tanah liat. Namun, terkadang tidak ada kesinambungan atau peniruan di sini: banyak kuil terkenal di Roma didirikan oleh ahli Etruria.

Serigala Capitoline adalah simbol Roma; lambang keabadian dan kekuasaannya adalah kuil megah di puncak Bukit Capitoline, yang dihiasi dengan serigala betina yang terkenal, serta banyak patung dan relief lainnya. Penulisnya adalah pematung Etruria Vulca dari kota Veii di Etruria.

Kuil Capitol Hill; didedikasikan untuk Jupiter, Juno dan Minerva, dibuat atas perintah raja terakhir Roma, Tarquinius yang Bangga, asal Etruria, dan arsitekturnya biasanya khas Etruria. Bagian depan candi berupa aula bertiang; belakang - tiga aula terletak sejajar satu sama lain; kamar: kamar di tengah, didedikasikan untuk dewa tertinggi Jupiter, dan dua kamar samping, didedikasikan untuk Juno dan Minerva.

Tidak hanya proporsi, dekorasi, dan desainnya yang khas Etruria, tetapi juga bahan pembuatan Kuil Capitoline. Selain batu, orang Etruria juga menggunakan kayu. Untuk melindungi dinding kayu dari pembusukan, dinding tersebut dilapisi dengan lempengan batako. Lembaran ini dicat dengan warna berbeda. Hal ini tentu saja membuat candi terlihat meriah dan ceria.

Kuil Capitoline dihancurkan oleh api beberapa kali, tetapi setiap kali dibangun kembali. Selain itu, dalam bentuk asli yang dibangun oleh arsitek Etruria, karena menurut para peramal, "para dewa menentang perubahan bentuk kuil" - hanya diperbolehkan mengubah ukurannya (walaupun Capitol pertama tidak ukurannya lebih rendah dari kuil terbesar di Yunani Kuno).

Vladimir Mayakovsky menulis tentang sistem pasokan air, “dibangun oleh para budak Roma.” Faktanya, hal ini tidak sepenuhnya benar: pembangunannya dilakukan oleh orang Romawi sendiri atas perintah raja Etruria Tarquinius Priscus, yang memerintah Roma.

"Cloaca maxima" - "saluran pembuangan besar" - inilah yang orang Romawi kuno sebut sebagai pipa batu besar yang mengumpulkan kelebihan air dan air hujan dan membawanya ke Sungai Tiber. “Kadang-kadang Sungai Tiber mendorong air kembali, dan berbagai aliran sungai di dalamnya bertabrakan, namun meskipun demikian, strukturnya yang kuat mampu menahan tekanan,” lapor Pliny the Elder, sambil menambahkan bahwa “begitu luasnya sehingga gerobak berisi jerami dapat melewatinya. .” Namun tidak hanya beban jerami, tetapi juga beban besar yang diangkut di atas kanal tertutup ini tidak dapat berbuat apa-apa - “bangunan berkubah tidak bengkok, pecahan bangunan yang tiba-tiba runtuh atau hancur karena kebakaran berjatuhan. di atasnya, tanah berguncang karena gempa bumi, namun tetap bertahan selama tujuh ratus tahun sejak zaman Tarquinius Priscus, dan hampir abadi,” tulis Pliny the Elder.

Sekitar dua ribu tahun berlalu. Namun hingga saat ini, “pepatah kloaka” adalah bagian dari sistem saluran pembuangan “kota abadi”.

Sebenarnya pembuatan bangunan ini menjadikan Roma Roma. Sampai saat itu, ada desa-desa di sini, di tujuh bukit, dan di antara mereka ada tempat berawa - padang rumput untuk ternak. Berkat "pepatah kloaka" itu dikeringkan dan menjadi pusat kota - sebuah forum. Pertama alun-alun pusat, lalu pusat kota Roma, lalu Kekaisaran Romawi, yang meliputi hampir seluruh peradaban dunia pada zaman kuno, dan akhirnya menjadi nama simbolis...

Dengan demikian, orang Etruria menciptakan “Roma yang sebenarnya”, meskipun kita berasumsi bahwa mereka tidak hanya tinggal di desa-desa di perbukitan, tetapi juga suku-suku lain yang dibicarakan dalam legenda Romawi.

Kembali pada abad ke-18, arsitek Italia Giovanni Battista Piranesi mencatat bahwa Etruria memiliki pengaruh kuat pada "gaya arsitektur Romawi" - gaya yang mendominasi seni abad pertengahan di Eropa selama beberapa abad, ketika, dalam kata-kata penulis sejarah Raoul Glabner, penulis Lima Buku Sejarah, yang hidup pada abad ke-11, “Masyarakat Kristen tampaknya bersaing satu sama lain dalam kemegahan, berusaha mengungguli satu sama lain dengan keanggunan kuil mereka,” dan “seluruh dunia dengan suara bulat membuang kain kuno untuk dikenakan pada jubah gereja yang seputih salju.”

Ternyata “jubah gereja seputih salju” ini muncul di bawah pengaruh “kain kuno”, dan bahkan bukan “romantik”, yaitu Romawi, tetapi bahkan lebih kuno—Etruria!

Bangsa Romawi tidak hanya mengadopsi seni perencanaan kota, tetapi juga sistem manajemen dari bangsa Etruria. Oleh karena itu, Strabo melaporkan bahwa “dekorasi kemenangan dan konsuler dan, secara umum, dekorasi pejabat dipindahkan ke Roma dari Tarquinia, serta fasces, kapak, terompet, upacara sakral, seni meramal dan musik, sejak orang Romawi menggunakannya. dalam kehidupan publik.” Bagaimanapun, para penguasa kota Tarquinia di Etruria, seperti yang ditegaskan dalam legenda, juga adalah raja Roma. Dan atribut-atribut yang selalu kita kaitkan dengan pemerintahan Romawi sebenarnya adalah Etruria. Misalnya seikat tongkat dengan kapak tertancap di dalamnya, toga berhiaskan warna ungu, kursi berwarna gading, dan lain-lain...

Ratusan artikel dan buku telah ditulis tentang seni potret patung Romawi. Asal usulnya kembali berasal dari bangsa Etruria. “Setelah mengadopsi kebiasaan pemakaman dari bangsa Etruria, bangsa Romawi mulai melestarikan penampilan almarhum dalam bentuk topeng lilin. Topeng tersebut mencerminkan ciri-ciri individu seorang kerabat yang dipuja oleh keturunannya. Selanjutnya, gambar pahatan yang terbuat dari logam padat (perunggu, batu) mengikuti tradisi realistik artistik ini,” tulis Profesor A. I. Nemirovsky dalam buku “Ariadne’s Thread,” yang didedikasikan untuk arkeologi kuno.

Bangsa Romawi juga merupakan murid bangsa Etruria dalam pembuatan patung perunggu. Seperti yang telah kami katakan, Serigala Capitoline dibuat oleh pengrajin Etruria. Yang tidak kalah megahnya adalah patung perunggu chimera, yang ditemukan di salah satu kota Etruria - personifikasi kemarahan dan balas dendam. Ketegangan tersembunyinya sebelum lompatan disampaikan dengan keterampilan dan realisme yang luar biasa. Baik serigala betina maupun chimera adalah contoh gaya tradisional seni pemujaan Etruria; mata mereka dulunya terbuat dari... batu mulia. Belakangan, patung perunggu ditempatkan di kuil Romawi bersama dengan patung terakota.

Bangsa Etruria berperan sebagai guru bangsa Romawi tidak hanya di bidang seni rupa. Misalnya, menurut Titus Livy, seni pertunjukan Roma berasal dari seni tersebut. Pada tahun 364 SM. e., lapornya, untuk menyelamatkan dari wabah wabah, permainan panggung diselenggarakan untuk menghormati para dewa, di mana “pemain” diundang dari Etruria, yang menampilkan berbagai tarian. Karena tertarik dengan permainan mereka, para pemuda Romawi pun mulai menari, meniru “pemain” Etruria, dan kemudian mengiringi tarian tersebut dengan nyanyian. Belakangan, orang Romawi belajar tentang teater Yunani... “Meskipun presentasi T. Livy mengalami beberapa kebingungan, kombinasi tiga elemen dalam drama Romawi - Latin, Etruria, dan Yunani - tetap tidak terbantahkan,” kata S. I. Radzig dalam buku teksnya “Klasik Filologi".

Pengaruh Etruria terhadap bangsa Romawi tidak hanya dirasakan dalam bidang tata kota, arsitektur, seni rupa dan seni rupa pada umumnya, tetapi juga dalam bidang ilmu pengetahuan. Orang Romawi yang kaya mengirim anak-anak mereka ke Etruria untuk mempelajari “disiplin Etruria”—ilmu Etruria. Benar, pencapaian utama ilmu ini dianggap sebagai kemampuan memprediksi masa depan. Lebih tepatnya, salah satu jenis “futurologi” kuno ini adalah apa yang disebut haruspicy, prediksi dari isi perut hewan kurban (namun, terkadang “sains” lain disebut haruspicy - memprediksi nasib melalui interpretasi tanda-tanda dalam bentuk petir yang dikirim oleh para dewa selama badai petir).

Objek utama studi tentang prediktor haruspex adalah hati hewan, dan lebih jarang jantung dan paru-paru. Cermin perunggu Etruria yang ditemukan di kota Vulci diukir dengan proses ramalan. Haruspex membungkuk di atas meja tempat trakea dan paru-paru berada, dan di tangan kirinya ia memegang hati. Perubahan sekecil apa pun pada warna dan bentuk hati mendapat interpretasi yang “sangat ilmiah”. Selain itu, atas saran Kaisar Romawi Claudius, upaya dilakukan untuk mengubah haruspicy menjadi “doktrin negara”. Haruspices memainkan peran besar dalam kehidupan Roma Kuno dan seluruh Kekaisaran Romawi. Awalnya mereka semua orang Etruria, kemudian orang Romawi mengadopsi “sains” ini. Perguruan tinggi mereka, yang pusatnya secara tradisional berlokasi di Etruria Tarquinia, tidak hanya membahas masalah pribadi, tetapi juga masalah negara. Dan meskipun kemerdekaan politik bangsa Etruria telah lama hilang, pengaruh “ideologis” mereka tetap ada selama berabad-abad.

Pada abad ke-4. N. e. Kaisar Constantine, sang “dermawan” umat Kristen, mengeluarkan perintah tegas agar haruspices berhenti melakukan pengorbanan di altar dan kuil. Namun aktivitas para pendeta Etruria dan murid-murid Romawi mereka terus berlanjut. Ketika Konstantinus, di bawah hukuman mati, umumnya melarang aktivitas haruspices. Tapi ini juga tidak bisa menghentikan para pendeta - ramalan tentang hati dan isi perut hewan kurban tidak hilang. Bahkan pada abad ke-7. N. e., ketika dalam ingatan orang-orang yang mendiami hamparan bekas Kekaisaran Romawi tidak ada jejak Etruria kuno, dekrit terus dikeluarkan bahwa haruspices harus menghentikan nubuatan mereka!

...Jadi, seni dan arsitektur, perencanaan kota dan pipa ledeng, penciptaan "kota abadi" dan "ilmu ramalan" - semua ini adalah karya orang Etruria, dan bukan orang Romawi, ahli waris mereka. Serta penciptaan sistem kendali “Romawi”. Bangsa Romawi sendiri mengaku banyak belajar dari bangsa Etruria dalam urusan militer. Seni membangun dan mengemudikan kapal sepenuhnya diadopsi oleh orang Romawi "darat" dari orang Etruria - salah satu pelaut terbaik di Mediterania, saingan orang Yunani dan sekutu orang Kartago...

Siapakah mereka, orang Etruria? Orang macam apa ini? Orang-orang mulai tertarik dengan pertanyaan-pertanyaan ini sejak lama, di era jaman dahulu. Itupun lahirlah “masalah Etruria”, karena pendapat para ilmuwan pada masa itu sangat berbeda-beda. Perselisihan tentang Etruria dimulai hampir dua setengah ribu tahun yang lalu. Perselisihan yang berlanjut hingga hari ini!

Siapa dan dari mana

Awalnya, pada abad X-IX. SM e., orang Etruria tinggal di bagian utara tempat yang sekarang disebut Italia, di Etruria (kemudian mulai disebut Tuscany, karena orang Etruria juga disebut “Tosks” atau “Tusci”). Kemudian kekuasaan mereka meluas ke seluruh Italia Tengah dan sebagian Mediterania. Koloni mereka juga muncul di selatan Semenanjung Apennine, di Korsika dan pulau-pulau lain, di kaki pegunungan Alpen. Negara bagian Etruria tidak terpusat: menurut orang Romawi, negara bagian ini merupakan federasi dari 12 kota di Etruria (beberapa di antaranya telah digali oleh para arkeolog, dan beberapa lagi belum ditemukan). Selain itu, terdapat informasi tentang “12 kota Campania”, di selatan Etruria, dan tentang “dua belas kota baru di Utara”, di Lembah Po dan Pegunungan Alpen Tengah. Musuh Kartago yang terkenal, Senator Cato, bahkan mengklaim bahwa orang Etruria pernah menguasai hampir seluruh Italia. Raja-raja Etruria memerintah Roma.

Tapi kemudian "kota abadi" itu dibebaskan dari kekuasaan raja-raja Etruria dan menjadi kota-republik... Dan setelah itu, kemunduran pemerintahan Etruria yang perlahan namun tak terelakkan dimulai. Penjajah Yunani di Italia selatan menutup pelabuhan mereka dan Selat Messina bagi kapal-kapal Etruria. Mereka kemudian, dalam aliansi dengan penguasa Syracuse, menimbulkan kekalahan telak pada angkatan laut Etruria. Kejayaan maritim bangsa Etruria mulai memudar. Pulau Elba diambil dari mereka, lalu Korsika. Bangsa Etruria kehilangan koloni dan kota mereka di Campania yang paling subur di selatan dan “dua belas kota baru” di utara. Tibalah giliran hilangnya tanah di Etruria sendiri.

Saingan lama Roma adalah kota Veii di Etruria, tetangga dan pesaing dalam perdagangan, seni, dan ketenaran. Pertempuran berdarah antara Romawi dan Etruria berakhir dengan jatuhnya Veii. Penduduk kota dibunuh atau dijual sebagai budak, dan wilayahnya dipindahkan ke kepemilikan warga Roma. Kemudian dimulailah penetrasi perlahan bangsa Romawi ke Etruria, yang digantikan oleh invasi mendadak terhadap suku Gaul.

Galia pertama-tama merebut Italia Utara, menghancurkan Etruria, dan kemudian mengalahkan pasukan Romawi. Roma juga direbut oleh gerombolan alien, bangunannya dihancurkan dan dibakar, hanya kuil di Capitol Hill, Capitol yang terkenal, yang dibangun oleh orang Etruria, yang selamat (ingat legenda tentang bagaimana “angsa menyelamatkan Roma” dengan memperingatkan para pembela Capitol?).

Galia, setelah melakukan penghancuran dan menerima upeti, meninggalkan tanah Roma dan Etruria. Roma berhasil pulih dari invasi mereka dan mulai mendapatkan kekuatan kembali. Etruria, sebaliknya, menerima pukulan mematikan dari invasi Galia. Bangsa Romawi mendirikan koloni mereka di wilayahnya. Satu demi satu, kota-kota Etruria jatuh di bawah kekuasaan Roma. Dan lambat laun Tuscany tidak lagi menjadi “negara orang Etruria”, melainkan sebuah provinsi Romawi, tempat bahasa Latin, bukan bahasa Etruria, terdengar. Sesuai dengan prinsip memecah belah dan menaklukkan, bangsa Romawi secara luas memberikan kewarganegaraan kepada mantan saingan mereka. Dengan kewarganegaraan Romawi muncullah adat istiadat Romawi. Bahasa asli dilupakan, agama dan budaya sebelumnya dilupakan, dan mungkin pada awal zaman kita, hanya seni ramalan yang tersisa dari bahasa Etruria. Dalam semua hal lainnya, orang Etruria sudah menjadi orang Latin dan Romawi. Setelah menyuburkan budaya Roma dengan prestasinya, peradaban Etruria menghilang...

Akhir zaman Etruria, serta masa kejayaan Etruria, sudah terkenal. Kelahiran peradaban Etruria dan masyarakat Etruria tidak diketahui. “Bapak Sejarah,” Herodotus mengutip bukti paling kuno tentang asal usul orang Etruria, yang oleh orang Yunani disebut Tyrrhenians. Menurutnya, mereka berasal dari Asia Kecil, lebih tepatnya dari Lydia (ngomong-ngomong, nama perempuan Lydia hingga saat ini membawa nama negara kuno yang terletak di tengah ujung barat semenanjung Asia Kecil ini. ).

Herodotus melaporkan bahwa “pada masa pemerintahan Atys, putra Maneus, terdapat kebutuhan yang besar akan roti di seluruh Lydia. Pada mulanya orang-orang Lydia dengan sabar menanggung kelaparan; Kemudian, ketika rasa lapar tidak kunjung berhenti, mereka mulai menemukan cara untuk melawannya, dan masing-masing menemukan cara khusus mereka sendiri. Saat itulah, kata mereka, permainan kubus, dadu, bola, dan lain-lain, selain permainan catur, ditemukan; Bangsa Lydia tidak menghargai penemuan catur. Penemuan ini menjadi obat bagi mereka untuk mengatasi rasa lapar: suatu hari mereka bermain terus menerus agar tidak memikirkan makanan, keesokan harinya mereka makan dan meninggalkan permainan. Mereka hidup seperti ini selama delapan belas tahun. Namun, kelaparan tidak hanya tidak mereda, tapi malah semakin parah; kemudian raja membagi seluruh rakyat menjadi dua bagian dan membuang undi sehingga salah satu dari mereka akan tetap tinggal di tanah airnya, dan yang lainnya akan pindah; Ia mengangkat dirinya sendiri sebagai raja atas wilayah yang tetap berada di tempatnya berdasarkan undian, dan atas wilayah yang digusur ia menempatkan putranya, yang diberi nama Tyrrhena. Mereka yang memiliki banyak hal untuk pindah pergi ke Smyrna, membuat kapal di sana, menaruh barang-barang yang mereka butuhkan dan berlayar untuk mencari makanan dan tempat tinggal. Setelah melewati banyak negara, mereka akhirnya sampai di Ombrics, tempat mereka mendirikan kota dan hidup hingga saat ini. Alih-alih Lydia, mereka mulai dipanggil dengan nama putra raja yang memaksa mereka pindah; mereka menganggap namanya berasal dari diri mereka sendiri, dan disebut orang Tyrrhenian.”

Herodotus hidup pada abad ke-5. SM e. Banyak kisahnya telah dikonfirmasi berdasarkan penemuan modern, termasuk beberapa laporan tentang bangsa Etruria. Oleh karena itu, Herodotus mengatakan bahwa orang Etruria, untuk menghormati kemenangan mereka atas orang Yunani, secara teratur menyelenggarakan kompetisi senam, semacam “Olimpiade Etruria”. Selama penggalian kota Tarquinia di Etruria yang terkenal, para arkeolog menemukan lukisan dinding berwarna-warni yang menggambarkan kompetisi olahraga: lari, balap kuda, lempar cakram, dll. - seperti ilustrasi kata-kata Herodotus!

Makam batu orang Etruria mirip dengan kuburan batu yang ditemukan di Lydia dan negara tetangga Frigia. Tempat-tempat suci Etruria, pada umumnya, terletak di dekat mata air, serta tempat-tempat suci penduduk kuno Asia Kecil.

Menurut banyak ahli, seni Etruria, jika kita membuang pengaruh Yunani kemudian, mempunyai hubungan erat dengan seni Asia Kecil. Mereka percaya bahwa lukisan warna-warni Etruria berasal dari Timur, mirip dengan kebiasaan mendirikan kuil paling kuno di atas platform buatan yang tinggi. Dalam kata kiasan salah satu peneliti, “namun, melalui pakaian Yunani elegan yang dikenakan di Etruria, asal usul timur orang-orang ini terpancar.”

Pendapat sejarawan seni ini juga dianut oleh beberapa sejarawan agama, yang percaya bahwa meskipun dewa utama Etruria memiliki nama Yunani, pada prinsipnya mereka lebih dekat dengan dewa Timur daripada Olympus Yunani. Di Asia Kecil, dewa Tarhu atau Tarku yang tangguh dipuja. Di kalangan orang Etruria, salah satu nama paling umum berasal dari nama ini, termasuk nama raja Etruria yang memerintah Roma, dinasti Tarquin!

Daftar argumen serupa yang mendukung kesaksian “bapak sejarah” dapat dilanjutkan. Namun semua argumen ini bersifat tidak langsung, dengan analogi. Kesamaan adat istiadat, nama, monumen seni mungkin hanya kebetulan, dan bukan karena kekerabatan kuno yang mendalam. Adapun cerita Herodotus tentang "orang Lydia yang kelaparan" yang, karena melarikan diri dari kelaparan, menghabiskan waktunya bermain game selama 18 tahun, Anda sendiri mungkin memperhatikan banyak hal menakjubkan dan legendaris di dalamnya. Apalagi dia, seperti “bapak sejarah”, hidup di abad ke-5. SM e. penulis Yunani Hellanicus dari Lesbos menceritakan kepada kita cerita yang sama sekali berbeda terkait dengan asal usul orang Etruria.

Menurut Hellanicus, wilayah Hellas pernah dihuni oleh orang-orang Pelasgia kuno - hingga Semenanjung Peloponnese. Ketika orang Yunani datang ke sini, orang Pelasgia terpaksa meninggalkan Hellas. Pertama mereka pindah ke Thessaly, dan kemudian orang Yunani mengusir mereka ke luar negeri. Di bawah kepemimpinan raja mereka Pelasgus, mereka berlayar ke Italia, di mana mereka mulai mengambil nama baru, dan melahirkan sebuah negara bernama Tyrsenia (yaitu Tyrrhenia-Etruria).

Penulis zaman kuno lainnya mengatakan bahwa Pelasgia terpaksa melarikan diri dari Thessaly karena banjir yang terjadi di bawah pemerintahan Raja Deucalion, bahkan sebelum Perang Troya. Mereka melaporkan bahwa sebagian dari Pelasgia menetap di pulau Lemnos dan Imbros di Laut Aegea; bahwa Pelasgia awalnya mendarat di dekat Sungai Spinet di pantai Teluk Ionia, dan kemudian pindah ke pedalaman dan baru kemudian sampai ke tanah air mereka saat ini, Tyrrhenia atau Etruria...

Versi-versi ini saling bertentangan, tetapi semuanya sepakat pada satu hal: Etruria adalah keturunan pendahulu Hellenes di Yunani, Pelasgia. Namun selain teori ini dan “teori asal usul orang Etruria” dari Herodotus, ada dua teori lain yang juga berasal dari zaman kuno. Di Roma pada akhir abad ke-1. SM e. hiduplah penduduk asli kota Halicarnassus di Asia Kecil bernama Dionysius, seorang pria terpelajar dan sangat mengenal tradisi tanah airnya serta legenda dan tradisi Romawi-Etruria.

Dionysius dari Halicarnassus menulis sebuah risalah “Roman Antiquities”, di mana dia sangat menolak pernyataan Herodotus bahwa orang Etruria adalah keturunan Lydia. Dia mengacu pada fakta bahwa seorang kontemporer dari “bapak sejarah,” Xanthus, menulis empat jilid “History of the Lydians,” yang secara khusus didedikasikan untuk orang-orang ini. Dan tidak disebutkan sepatah kata pun tentang fakta bahwa separuh orang Lydia pindah ke Italia dan melahirkan orang Etruria. Apalagi menurut Xanthus, putra Raja Atys itu bukan bernama Tyrrhenus, melainkan Toreb. Dia memisahkan sebagian dari Lydia dari ayahnya, yang rakyatnya mulai disebut Torebian, dan sama sekali bukan Tyrrhenian atau Etruria.

Dionysius dari Halicarnassus percaya bahwa orang Lydia dan Etruria tidak memiliki kesamaan satu sama lain: mereka berbicara dalam bahasa yang berbeda, berdoa kepada dewa yang berbeda, dan menjalankan adat istiadat dan hukum yang berbeda. “Oleh karena itu, menurut saya mereka yang menganggap mereka sebagai penduduk lokal, dan bukan orang asing sama sekali, kemungkinan besar benar,” simpul Dionysius dari Halicarnassus, penduduk asli Asia Kecil yang tinggal di Roma, yang pernah didirikan oleh orang Etruria. Dan sudut pandang ini dianut tidak hanya oleh Dionysius sendiri, tetapi juga oleh banyak ilmuwan modern.

“Pendatang baru dari Timur atau Aborigin?” - sepertinya begitulah kita dapat merangkum perselisihan yang sudah berlangsung lama tentang asal usul orang Etruria. Tapi jangan terburu-buru. Kami telah mengutip Titus Livy, seorang sejarawan Romawi kuno. Mari kita kutip pernyataan menarik lainnya yang dibuat olehnya: “Dan suku-suku Alpine, tidak diragukan lagi, juga berasal dari Etruria, terutama suku Raetian, yang, bagaimanapun, di bawah pengaruh alam sekitarnya, menjadi liar sedemikian rupa sehingga mereka tidak melakukannya. mempertahankan apa pun dari adat istiadat lama kecuali bahasa mereka, tetapi mereka bahkan gagal melestarikan bahasa tersebut tanpa distorsi.”

Suku Raetii adalah penduduk wilayah yang membentang dari Danau Constance hingga Sungai Danube (wilayah Tyrol saat ini dan sebagian Swiss). Bangsa Etruria, menurut Dionysius dari Halicarnassus, menyebut diri mereka Rasenna, yang dekat dengan nama Rhetia. Itu sebabnya di pertengahan abad ke-17! V. Ilmuwan Perancis N. Frere, mengutip perkataan Titus Livy, serta sejumlah bukti lainnya, mengemukakan teori bahwa tanah air orang Etruria harus dicari di utara - di Pegunungan Alpen Tengah. Teori ini didukung oleh Niebuhr dan Mommsen, dua sejarawan terbesar Roma abad lalu, dan di abad kita ini teori ini mempunyai banyak pendukung.

Untuk waktu yang lama, pesan Herodotus tentang Etruria dianggap paling kuno. Namun kemudian prasasti yang diukir di dinding kuil Mesir kuno di Medinet Habu diuraikan, yang berbicara tentang serangan terhadap Mesir oleh “masyarakat laut” pada abad ke-13-12. SM e. “Tidak ada satu negara pun yang bisa menolak tangan kanan,” kata hieroglif tersebut. - Mereka maju ke Mesir... Sekutu bersatu di antara mereka pertama, chkr, shkrsh, dyn Dan wah. Mereka meletakkan tangan mereka di negara-negara sampai ke ujung bumi, hati mereka penuh harapan dan mereka berkata: “Rencana kami akan berhasil.” Teks lain berbicara tentang suku shrdn, shkrsh dan akhirnya sampah.

Seperti yang Anda ketahui, orang Mesir tidak mengungkapkan huruf vokal secara tertulis (kami akan merujuk pembaca ke buku kami "The Riddle of the Sphinx", yang diterbitkan oleh penerbit "Znanie" dalam seri "Read, Comrade!" pada tahun 1972, yang mana menceritakan tentang hieroglif Mesir). Oleh karena itu, nama-nama bangsa tidak dapat diuraikan dalam waktu yang lama. Lalu orang-orangnya pertama berhasil mengidentifikasi dengan orang Filistin, yang disebutkan dalam Alkitab dan dari siapa nama negara Palestina berasal. Rakyat hari, Kemungkinan besar, ini adalah orang Danaan atau Yunani Akhaia, mereka yang menghancurkan Troy. Rakyat pecahan- ini sard, teman-teman shkrsh- Sikuls, dan orang-orangnya sampah- Tyrsenians atau Tyrrhenians, yaitu Etruria!

Pesan tentang Etruria dalam teks Medinet Habu ini berabad-abad lebih tua dari kesaksian Herodotus. Dan ini bukanlah sebuah tradisi atau legenda, melainkan sebuah dokumen sejarah asli, yang disusun segera setelah Mesir berhasil mengalahkan armada “Masyarakat Laut” yang bergerak maju, yang bertindak dalam aliansi dengan Libya. Tapi apa isi pesan ini?

Para pendukung “alamat Asia Kecil” dari tanah air Etruria melihat indikasi prasasti Mesir sebagai konfirmasi tertulis tentang kebenaran mereka. Lagi pula, “masyarakat laut”, menurut mereka, bergerak menuju Mesir dari timur, dari Asia Kecil, melalui Suriah dan Palestina. Namun, teks-teks tersebut tidak menyebutkan bahwa “masyarakat laut” menyerang Mesir secara khusus dari timur, teks tersebut hanya mengatakan bahwa mereka menghancurkan negara-negara yang terletak di sebelah timur negara piramida.

Sebaliknya, banyak fakta yang menunjukkan bahwa Masyarakat Laut menyerang Mesir dari barat. Misalnya, tradisi alkitabiah menunjukkan bahwa orang Filistin datang ke Palestina dari Kaftor, yaitu pulau Kreta. Hiasan kepala “Masyarakat Laut” yang digambarkan pada lukisan dinding Mesir yang menyertai prasasti tersebut sangat mirip dengan hiasan kepala yang digambarkan di kepala tanda bergambar prasasti hieroglif, yang juga ditemukan di pulau Kreta. Suku Danaan-Akhaia tinggal di Yunani hampir seribu tahun sebelum munculnya “Masyarakat Laut”, dan Yunani juga terletak di sebelah barat Mesir. Nama pulau Sardinia berasal dari nama suku Sardinia; Siculi adalah nama yang diberikan kepada penduduk kuno Sisilia...

Lalu dari manakah asal bangsa Tyrsen, sekutu semua bangsa ini? Dari Yunani, Tanah Air Pelasgian? Lalu Hellanicus dari Lesbos benar? Atau mungkin dari Italia, bersama dengan Sardis dan Siculi? Artinya, mereka adalah penduduk asli Semenanjung Apennine, seperti yang diyakini Dionysius dari Halicarnassus, yang melakukan penyerbuan ke timur? Namun, di sisi lain, jika demikian, mungkinkah teori Alpine tentang asal usul hukum? Pada awalnya, suku Etruria tinggal di Pegunungan Alpen Tengah, suku Rhet tetap tinggal di rumah leluhur mereka, dan suku Tyrrhenian mendirikan Etruria dan bahkan, setelah bersekutu dengan suku-suku lain yang tinggal di dekatnya di Sisilia dan Sardinia, pindah jauh ke barat, semuanya jalan ke Mesir dan Asia Kecil...

Seperti yang Anda lihat, penguraian prasasti Medinet Habu tidak memperjelas perselisihan yang sudah berlangsung lama tentang Etruria. Apalagi melahirkan “alamat” lain. Mereka mulai mencari tanah air orang-orang misterius itu bukan di utara atau timur Etruria, tetapi di baratnya - di dasar Laut Tyrrhenian dan bahkan Samudra Atlantik! Karena dalam “masyarakat laut” beberapa peneliti cenderung melihat gelombang terakhir Atlantis yang legendaris, penghuni benua yang tenggelam, yang diceritakan Plato kepada umat manusia dalam “Dialog” -nya. Oleh karena itu, orang Etruria dianggap sebagai keturunan Atlantis, dan teka-teki Atlantis, jika bisa dipecahkan, harus menjadi kunci untuk memecahkan teka-teki Etruria!

Benar, peneliti lain percaya bahwa kita seharusnya tidak berbicara tentang pencarian di dasar Samudra Atlantik, tetapi lebih dekat lagi, di dasar Laut Tyrrhenian. Di sana, menurut sejumlah peneliti, terdapat daratan yang tenggelam - Tyrrhenides. Kematiannya sudah terjadi dalam periode sejarah (dan bukan jutaan tahun yang lalu, seperti yang diyakini sebagian besar ahli geologi), dan itu adalah tanah air orang Etruria. Bagaimanapun, reruntuhan bangunan dan kota Etruria ditemukan di dasar Laut Tyrrhenian!

Dan temuan terbaru oleh para arkeolog dan “penggalian” oleh ahli bahasa memaksa kita untuk menambahkan alamat lain ke dalam daftar calon rumah leluhur Etruria – dan sungguh luar biasa! Troy yang legendaris, dimuliakan oleh Homer dan dihancurkan oleh orang-orang Yunani Akhaia!

Bangsa Romawi menganggap diri mereka sebagai keturunan Aeneas, buronan Troy yang terbakar. Legenda tentang hal ini telah lama dianggap sebagai “trik propaganda.” Memang, bangsa Romawi tidak memiliki kesamaan dengan penduduk Troy kuno. Namun, seperti yang telah Anda lihat dengan jelas, banyak orang “Romawi” yang ternyata adalah orang Etruria. Dan, seperti yang ditunjukkan oleh penggalian arkeologis selama dua puluh tahun terakhir, kultus Aeneas juga dipinjam oleh orang Romawi dari orang Etruria! Pada bulan Februari 1972, para arkeolog Italia menemukan sebuah makam Etruria, atau lebih tepatnya sebuah cenotaph, sebuah “makam palsu” atau monumen makam yang didedikasikan untuk Aeneas yang legendaris. Mengapa orang Etruria memuja pahlawan yang datang dari Troy yang jauh? Mungkin karena mereka sendiri berasal dari tempat itu?

Sekitar seratus tahun yang lalu, ahli Etruria terkemuka Karl Pauli membandingkan nama penduduk Troy kuno, Trojan, dengan nama Etruria (di antara orang Romawi) dan Tyrsenians (di antara orang Yunani). Nama orang Etruria dibagi menjadi tiga bagian: e-trus-ki. Inisial “e” tidak berarti apa-apa; ini adalah “vokal tambahan” yang memudahkan orang Romawi mengucapkan kata pinjaman tersebut. "Ki" adalah akhiran Latin. Namun akar kata “pengecut” mirip dengan akar kata yang mendasari nama Trojan dan Troy.

Benar, sejak lama perbandingan Pauli ini dianggap salah dan dianggap sebagai rasa ingin tahu. Namun kini para ahli bahasa sedang menembus bahasa rahasia penduduk Asia Kecil, tetangga Trojan. Dan mereka mengandung akar kata yang sama "tru" atau "tro" - dan itu termasuk dalam nama diri, nama kota dan bahkan kebangsaan. Ada kemungkinan bahwa Trojan juga berbicara dalam bahasa yang terkait dengan bahasa kuno lainnya di Asia Kecil - Lydian, Lycian, Carian, Het.

Jika demikian, maka bahasa Etruria pasti ada hubungannya dengan Trojan! Dan sekali lagi, jika tidak demikian, mungkin Herodotus benar, dan bahasa Lydia, yang dipelajari dengan baik oleh para ilmuwan, adalah bahasa Etruria? Atau apakah kerabat orang Etruria adalah Alpine Raetii, yang berbicara dalam bahasa Etruria yang “manja”? Dan jika Dionysius dari Halicarnassus benar, maka bahasa Etruria seharusnya tidak memiliki kerabat sama sekali, setidaknya di Asia Kecil, di Pegunungan Alpen, dan secara umum di mana pun kecuali Italia...

Seperti yang Anda lihat, kunci teka-teki nomor satu, teka-teki asal usul orang Etruria, terletak pada perbandingan bahasa Etruria dan bahasa lainnya. Namun faktanya adalah bahasa Etruria sendiri masih merupakan sebuah misteri! Terlebih lagi, dia bahkan lebih misterius dari segala sesuatu yang berhubungan dengan orang-orang misterius. Jika bangsa Etruria sendiri dan peradaban yang mereka ciptakan adalah “teka-teki nomor satu” dalam ilmu sejarah modern, maka bahasa Etruria adalah “teka-teki dari sebuah teka-teki”, atau lebih tepatnya, “teka-teki nomor satu dari teka-teki nomor satu”.

Namun yang paling mengejutkan, Anda bisa belajar membaca teks Etruria dalam beberapa jam. Membaca tanpa memahami kata-kata dalam bahasa asing, atau lebih tepatnya, bahkan mengetahui arti setiap kata... Namun, selama sekitar lima abad sekarang, para ilmuwan telah mencoba dengan sia-sia untuk menembus V rahasia bahasa Etruria.

Bahasa tidak diketahui

Berapa banyak huruf Etruria yang Anda ketahui? Jika Anda dapat membaca bahasa Inggris, Prancis, Jerman - singkatnya, bahasa apa pun yang menggunakan alfabet Latin, maka Anda dapat dengan mudah membaca sekitar setengah dari seluruh huruf Etruria. Dan meskipun Anda hanya mengetahui “literasi Rusia”, Anda juga akan dapat membaca beberapa huruf. “A” kita ditulis dan dibaca seperti huruf A dalam teks Etruria. "T" kita juga merupakan T Etruria. Huruf K ditulis oleh orang Etruria dengan cara yang sama seperti "k" kita, hanya saja dibalik ke arah lain. Hal yang sama berlaku untuk huruf E.

Huruf I dalam alfabet Latin juga mengandung vokal “i” dalam tulisan Etruria. Huruf Latin dan Etruria "M", "N", "L", "Q" adalah identik (huruf besar, yang disebut majuscules; huruf kecil - minuscules - hanya muncul pada Abad Pertengahan). Beberapa huruf Etruria lainnya memiliki bentuk dan bacaan yang sama dengan huruf-huruf alfabet Yunani kuno. Tidak mengherankan jika mereka belajar membaca prasasti Etruria sejak lama, pada masa Renaisans. Benar, beberapa surat tidak bisa langsung dibaca. Dan seluruh alfabet Etruria baru diuraikan pada tahun 1880, ketika ditetapkan pembacaan fonetik apa yang dimiliki semua huruf alfabet ini. Artinya, penguraiannya berlangsung selama beberapa abad, meskipun faktanya pembacaan sebagian besar huruf Etruria sudah diketahui sejak awal, segera setelah teks pertama yang ditulis oleh orang Etruria ditemukan, atau lebih tepatnya, segera setelah para ilmuwan Renaisans tertarik. di dalamnya (prasasti yang dibuat oleh orang Etruria pada berbagai benda, vas, cermin, dll., telah ditemukan sebelumnya, tetapi tidak menarik minat siapa pun).

Tentu saja, gaya huruf Etruria memiliki varian yang berbeda-beda: bergantung pada waktu penulisan (mencakup kira-kira enam hingga tujuh abad, dari abad ke-7 hingga ke-1 SM) dan tempat ditemukannya prasasti ini atau itu. Sebagaimana suatu bahasa mempunyai dialek yang berbeda-beda, tulisan juga bisa mempunyai variasinya sendiri, tergantung pada “aliran menulis” di provinsi atau wilayah tertentu.

Prasasti Etruria dibuat pada berbagai macam objek dan tentu saja berbeda dengan font tipografi yang biasa kita gunakan. Teks-teks Etruria yang sampai kepada kita ditulis oleh para penulis berpengalaman dan orang-orang yang tidak terlalu berhasil dalam bidang literasi. Oleh karena itu, sekali lagi, kita dihadapkan pada tulisan tangan yang berbeda dan, yang membuat membaca menjadi sangat sulit, dengan ejaan yang berbeda dari kata yang sama. Namun, orang Etruria, seperti banyak bangsa lain di dunia kuno, tidak memiliki aturan ejaan yang ketat. Dan inilah nama yang sama ARNT kita temukan dalam tulisan: A, DI, AR, ARNT(dan dalam dua versi, karena untuk bunyi T, selain T biasa, ada satu huruf lagi, berbentuk lingkaran di tengahnya dicoret dengan tanda silang, dan pada teks-teks selanjutnya berubah menjadi lingkaran dengan a titik di tengah). Nama umum lainnya di antara orang Etruria VEL ditulis sebagai VE, VL Dan VEL.

Kami tahu nama-nama ini. Namun bagaimana dengan kata-kata yang maknanya tidak kita ketahui? Di sini sulit, dan terkadang tidak mungkin, untuk mengetahui apa yang ada di hadapan kita: apakah kata yang sama dalam ejaan yang berbeda, atau kata yang berbeda. Pada saat yang sama, dalam banyak teks, orang Etruria tidak membubuhkan tanda pemisah kata (biasanya mereka memisahkan satu kata dari kata lain bukan dengan spasi, seperti yang kita lakukan, tetapi dengan ikon pemisah kata khusus - titik dua atau tanda hubung).

Cobalah untuk memahami teks yang ditulis dalam bahasa yang tidak Anda kenal, di mana semua kata ditulis bersama, di mana banyak vokal dan terkadang konsonan hilang, dan teks itu sendiri tertulis di batu atau bejana dan banyak bagiannya rusak sehingga sulit membedakan satu huruf dengan huruf lainnya - dan kemudian Anda akan memahami kesulitan yang dihadapi peneliti ketika dia baru mengambil langkah pertama dalam mempelajari teks Etruria - mencoba membacanya. Tapi yang paling penting, seperti yang Anda tahu, bukanlah membaca, tapi menerjemahkan teks, tugas yang jauh lebih sulit!

Kami memulai bab ini dengan menunjukkan bahwa Anda mengetahui pembacaan seluruh rangkaian surat Etruria, meskipun Anda belum pernah mempelajari etruskologi secara khusus. Sekarang katakanlah lebih lanjut: Anda juga tahu arti dari beberapa kata Etruria, meskipun faktanya bahasa Etruria mungkin yang paling misterius di dunia.

Dari bahasa Etruria muncullah kata-kata familiar “wadah”, “kedai”, “upacara”, “persona”, “litera” (dan, karenanya, “sastra”). Jangan kaget, tidak ada keajaiban di sini: kata-kata ini masuk ke dalam bahasa kita (dan ke sebagian besar bahasa budaya di dunia) dari bahasa Latin. Bangsa Romawi meminjam semua konsep ini - "wadah" dan "surat", "upacara" dan "kedai" - dari orang Etruria, serta kata-kata yang menunjukkannya. Misalnya, bagian tengah rumah Romawi diketahui disebut atrium. Itu dipinjam dari arsitektur Etruria, bersama dengan kata Etruria ATRIUS.

Sebaliknya, banyak kata yang masuk ke dalam bahasa Etruria dari bahasa Romawi. Jadi, anggur dalam bahasa Etruria disebut VINUM. Ini adalah pinjaman dari bahasa Latin. Ada lebih banyak lagi pinjaman dalam bahasa Etruria dari bahasa Yunani kuno, karena orang misterius ini dikaitkan dengan peradaban besar Hellas selama berabad-abad. Dan karena banyak kata dari bahasa Yunani masuk ke dalam bahasa Rusia kami, banyak kata dalam bahasa Etruria dan Rusia memiliki bunyi dan makna yang serupa. Misalnya, dalam bahasa Etruria OLEIVA berarti “minyak, minyak, salep” dan berhubungan dengan “minyak”, sebuah kata Yunani.

Kilik, wadah minum yang digunakan oleh orang Yunani kuno, Romawi, dan Etruria, disebut KULIKHNA dalam prasasti Etruria. Orang Etruria mengadopsi nama Yunani bersama dengan kapal itu sendiri. Serta pertanyaannya, kapal dan namanya (di kalangan orang Etruria disebut ASKA). Nama kylik dan aska mungkin sudah tidak asing lagi bagi Anda dari buku-buku sejarah kebudayaan kuno. Tetapi orang Yunani kuno juga memiliki beberapa lusin nama khusus untuk bejana dengan berbagai kapasitas dan bentuk (bagaimanapun juga, kita juga memiliki gelas, gelas, gelas, gelas, kendi, botol, damask, seperempat, setengah liter, mug, dll., dll.P.). Nama-nama kapal ini diketahui oleh para ahli bahasa Yunani dan sejarah kebudayaan kuno. Dan ternyata ada sekitar empat puluh nama dalam teks Etruria. Budaya Yunani tidak diragukan lagi mempengaruhi budaya Etruria. Orang Etruria meminjam bejana dari orang Yunani beserta nama Yunani mereka, sedikit mengubahnya, seperti yang hampir selalu terjadi ketika meminjam kata dari satu bahasa ke bahasa lain yang tidak ada hubungannya dengan itu.

Namun bukan hanya budaya material saja yang dipengaruhi oleh orang Yunani terhadap orang Etruria. Mungkin mereka memiliki pengaruh yang lebih besar dalam bidang “ideologis” dan spiritual. Orang Etruria memuja banyak dewa Olympus dan pahlawan Hellas Kuno, sama seperti orang Romawi. Panteon Yunani, Etruria, dan Romawi serupa dalam banyak hal. Kadang-kadang masing-masing bangsa menyebut dewa yang sama dengan nama “nasional” mereka sendiri. Misalnya, orang Yunani menyebut dewa perdagangan, santo pelindung para pelancong, pedagang, dan penggembala Hermes, orang Romawi menyebutnya Merkurius, dan orang Etruria menyebutnya TURMS. Namun seringkali nama dewa Etruria sama dengan nama Yunani atau Romawinya. Poseidon Yunani dan Neptunus Romawi dikenal oleh orang Etruria dengan nama NETUNS. Diana Romawi dan Artemis Yunani disebut oleh orang Etruria ARTUME atau ARITIMI. Dan dewa Apollo, yang disebut sama oleh orang Yunani dan Romawi, disebut sama oleh orang Etruria, hanya dengan cara Etruria: APULU atau APLU.

Nama-nama semua dewa ini (dan ada juga Minerva, yang disebut MENRVA dalam bahasa Etruria, Juno, disebut oleh orang Etruria UNI, Vulcan - di antara orang Etruria VELKANS, Thetis-Tethis, dikenal oleh orang Etruria dengan nama yang sama - THETHIS, sang penguasa dari kerajaan bawah tanah Hades - dalam bahasa Etruria AITA dan istrinya Persephone-Proserpina, disebut PERSEPUAI dalam bahasa Etruria) mungkin sudah Anda kenal. Dan terlebih lagi, mereka akrab dengan para ahli zaman kuno yang mempelajari teks-teks Etruria. Dan, setelah menemukan nama Apulu atau Tethys, Netuns atau Menrva di dalamnya, mereka dengan mudah menentukan dewa mana yang mereka bicarakan. Terlebih lagi, sering kali teks Etruria disertai dengan gambar dewa-dewa ini dengan atribut khasnya, dalam situasi yang familiar dari mitos kuno.

Begitu pula dengan nama-nama pahlawan mitos tersebut. Hercules dipanggil oleh orang Etruria HERCLE, Castor - KASTUR, Agamemnon - AHMEMRUNE, Ulysses-Odysseus - UTUSE, Clytemnestra - KLUTUMUSTA atau KLUTMSTA, dll. Jadi, Anda, tanpa mempelajari bahasa Etruria secara khusus, dan secara umum, mungkin, membaca buku untuk pertama kalinya tentang orang Etruria, sebagai orang yang berbudaya dan ingin tahu, Anda dapat memahami cukup banyak kata dalam teks Etruria, terutama nama dewa dan pahlawan yang sebenarnya.

Namun, bukan hanya mereka, tapi juga manusia biasa. Bagaimanapun, banyak nama orang Etruria yang terkenal dari sejarah Roma Kuno. Raja-raja dari Dinasti Tarquin duduk di atas takhta Romawi. Raja terakhir diusir oleh orang-orang Romawi, kata sejarah legendaris "kota abadi", dan menetap di kota Caere di Etruria. Para arkeolog telah menemukan reruntuhan kota ini di dekat Cerverti modern. Selama penggalian kuburan di Tsera, ditemukan sebuah kuburan dengan tulisan “TARKNA”. Jelas sekali, ini adalah makam keluarga Tarquin yang pernah memerintah Roma.

“Pertemuan” yang sama menakjubkannya terjadi selama penggalian kuburan di dekat kota Vulci di Etruria, yang ditemukan oleh seorang penduduk Tuscany, Francois, dan diberi nama “Makam Francois” untuk menghormati penemunya. Ada lukisan dinding yang menggambarkan pertempuran Romawi dan Etruria. Mereka disertai dengan prasasti pendek, atau lebih tepatnya, nama-nama karakternya. Diantaranya adalah: “KNEVE TARKHUNIES RUMAKh.” Tidak sulit untuk menebak bahwa “Rumakh” berarti “Romawi”, “Tarkhunies” berarti “Tarquinius”, “Kneve” berarti “Gnaeus”. Gnaeus Tarquinius dari Roma, Penguasa Roma! - beginilah cara teks ini diterjemahkan.

Menurut legenda tentang sejarah awal Roma, raja-raja dari keluarga Tarquin yang memerintah kota tersebut, lebih tepatnya, Tarquinius Priscus (yaitu Tarquinius the Elder), berperang dengan penguasa kota Vulci di Etruria - saudara Gayus dan Aulus Vibenna . Episode perang ini digambarkan dalam lukisan dinding “Makam Francois”. Pemakaman tersebut berasal dari masa setelah pemerintahan raja-raja Romawi terakhir (abad ke-6 SM), dan lukisan dinding tersebut tampaknya mencatat sejarah legendaris Roma dan Etruria.

Namun arkeolog Italia terkenal Massimo Pallotio sedang menggali tempat perlindungan kota Veii di Etruria. Dan kemudian dia menemukan sebuah vas - jelas merupakan pengorbanan di altar - yang di atasnya tertulis nama pemberinya. Nama ini adalah AVILE VIPIENAS, yaitu Aulus Vibenna dalam transkripsi Etruria (orang Etruria tidak memiliki huruf dalam alfabet untuk menyampaikan bunyi B dan ditulis melalui P). Vas itu berasal dari pertengahan abad ke-6. SM e., era pemerintahan raja-raja Etruria di Roma. Kemungkinan besar, Vibenna bersaudara, seperti raja Tarquinia, adalah tokoh sejarah - Pallotino menyimpulkan, dan sejumlah besar ahli Etruria setuju dengannya.

Meskipun demikian, nama-nama ini, yang kita ketahui dari sumber-sumber Romawi, juga tertulis pada monumen tertulis Etruria. Kita tahu banyak nama Etruria, tidak legendaris, tapi cukup nyata. Misalnya, orang Etruria adalah politisi terkenal dan pelindung seni Maecenas, yang namanya menjadi nama rumah tangga. Orang Etruria adalah seseorang yang hidup pada abad ke-1. N. e. satiris-fabulist Aulus Persius Flaccus dan teman Cicero Aulus Cetina, yang memprakarsainya ke dalam "ilmu prediksi", haruspicy... Tidak sulit untuk menebak ketika Anda menemukan dalam teks Etruria ejaan AULE, AU, AUL, AULES, ALVE, AB, dll., tertulis pada prasasti pemakaman guci atau ruang bawah tanah, yang kita bicarakan tentang seseorang yang menyandang nama Aulus, umum di kalangan orang Etruria.

Jadi, ketika mulai mempelajari teks-teks Etruria, para peneliti mengetahui pembacaan sebagian besar huruf alfabet di mana teks-teks itu ditulis, dan memiliki persediaan kata-kata dan nama-nama Etruria tertentu, seperti yang dapat kita lihat sendiri (setelah semuanya, kamu juga mengenal mereka!).

Namun, daftar ini tidak mencakup daftar kata-kata Etruria yang maknanya diketahui. Dalam karya-karya penulis kuno orang dapat menemukan referensi ke bahasa Etruria. Benar, tidak satupun dari mereka yang menyusun kamus atau tata bahasa bahasa ini. Sederhananya, sehubungan dengan kasus tertentu, beberapa sejarawan atau penulis Romawi mengutip arti dari setiap kata Etruria.

Misalnya, ketika menjelaskan asal usul nama kota Capua, seorang penulis kuno menulis: “Namun diketahui bahwa kota ini didirikan oleh orang Etruria, dan tandanya adalah munculnya seekor elang, yang dalam bahasa Etruria disebut KAPUS, maka Capua mendapatkan namanya.” Dari sumber lain kita mengetahui bahwa monyet dalam bahasa Etruria disebut AVIMUS, dari sumber lain - nama bulan dalam bahasa Etruria: AKLUS - Juni, AMPILES - Mei, dll. (namun, nama bulan datang kepada kita di a kamus dalam bahasa Latin yang disusun pada abad ke-8 dan, tentu saja, mengalami “deformasi” yang tidak kalah kuatnya dengan yang dialami orang Etruria terhadap nama dewa dan kata-kata Yunani).

Suetonius, penulis Life of Caesar Augustus, mengatakan bahwa sebelum kematian kaisar, petir menyambar patungnya dan merobohkan huruf awal C pada kata “CAESAR” (“Caesar”). Penerjemah pertanda (haruspices yang membaca petir) mengatakan bahwa Augustus memiliki sisa hidup seratus hari, karena “C” dalam tulisan Romawi juga menunjukkan angka “100”, tetapi setelah kematian dia akan “dihitung di antara para dewa, sejak AESAR, sisa nama Caesar, dalam bahasa Etruria berarti dewa." Penulis lain, Cassius Dio, menulis bahwa kata AISAR di antara orang Tyrrhenian, yaitu orang Etruria, berarti dewa, dan penyusun kamus Hesychius juga menulis bahwa kata AISOI di antara orang Tyrrhenian berarti “dewa”.

Semua kata Etruria, yang artinya diberikan oleh penulis kuno, dikumpulkan bersama pada awal abad ke-17. Thomas Dempster, seorang baron Skotlandia dan profesor di Universitas Pisa dan Bologna (meskipun karyanya “Tujuh Buku tentang Kerajaan Etruria,” yang berisi daftar kata-kata ini, diterbitkan hanya seratus tahun kemudian). Dan tentu saja mereka dapat meringankan makna teks-teks Etruria jika... Jika teks-teks ini berisi kata-kata yang dijelaskan oleh para penulis kuno. Namun, sayangnya, kecuali kata "tuhan", kata-kata lainnya, semua "elang" dan "monyet" ini, kita hanya mengetahui dari karya para ilmuwan zaman kuno, dan bukan dari teks-teks orang Etruria. Satu-satunya pengecualian adalah kata “aiser”, yaitu “tuhan”. Dan bahkan di sini pun tidak ada kesepakatan di antara para ilmuwan tentang apa artinya - tunggal atau jamak, yaitu "tuhan" atau "dewa".

Apa masalahnya? Mengapa kita tidak dapat memahami teks Etruria yang mudah dibaca dan menyertakan kata-kata yang maknanya kita ketahui? Pertanyaan ini harus dirumuskan dengan cara yang sedikit berbeda. Lagi pula, Anda juga dapat membaca tidak hanya kata satu per satu, tetapi juga keseluruhan teks, tanpa menjadi ahli Etruskologi dan tanpa secara khusus terlibat dalam penguraian. Terlebih lagi, akan ada banyak sekali teks seperti itu.

Di sini di depan Anda ada guci pemakaman dengan satu kata tertulis di atasnya: “VEL” atau “AULE”. Jelas Anda dapat dengan mudah membaca dan menerjemahkan teks seperti itu: dikatakan bahwa seorang pria bernama Vel atau Aulus dimakamkan di sini. Dan ada banyak sekali teks seperti itu. Bahkan lebih sering lagi, prasasti semacam ini tidak hanya terdiri dari satu, melainkan dua atau bahkan kata. Misalnya, “AULE PETRONI” atau “VEL PETRUNI”. Di sini juga tidak sulit untuk menebak bahwa nama almarhum dan “nama keluarga”-nya diberikan, atau lebih tepatnya keluarga dari mana ia berasal (nama keluarga asli hanya muncul di Eropa pada Abad Pertengahan).

Orang Etruria menciptakan lukisan dinding yang indah. Banyak di antaranya yang menggambarkan dewa atau adegan mitologi. Di sini, misalnya, adalah lukisan dinding dari “Tomb of Monsters.” Anda melihat gambar dunia bawah, dengan penguasanya Hades dan istrinya Proserpine duduk di atas takhta. Disertai tanda tangan: “AITA” dan “PERSEPUAI”. Tidak sulit untuk menerjemahkannya: “Hades” dan “Proserpina”. Lukisan dinding lain dari ruang bawah tanah yang sama menggambarkan setan mengerikan bersayap. Di atasnya ada tanda tangan: “TUKHULKA.”

Nama ini mungkin asing bagi Anda, tetapi Anda dapat dengan mudah menebak bahwa itu adalah nama diri: lagi pula, nama mereka juga tertulis di atas Hades dan Proserpina. Arti monster yang terletak di antara orang-orang yang berduka ini juga jelas: itu adalah iblis kematian. Artinya tanda tangan “TUKHULKA” menyampaikan namanya... Anda telah menerjemahkan teks Etruria lainnya!

Benar, itu hanya terdiri dari satu kata... Tapi ini tulisan yang lebih panjang. Di Pertapaan Leningrad ada cermin perunggu, di bagian belakangnya tergambar lima sosok, dan di atasnya ada lima kata bertuliskan bahasa Etruria. Ini dia - “PRIUMNE”, “EKAPA”, “TETHIS”, “TSIUMITE”, “KASTRA”. Kata “Tethys” sudah Anda kenal: itu adalah nama Thetis, ibu Achilles. “Priumne” yang lebih tua adalah Priam. Jelas sekali, karakter lain juga terkait dengan Perang Troya. "Ekapa" adalah Hekabe, istri Priam - di cermin dia digambarkan berdiri di samping lelaki tua itu. "Castra" adalah nabiah Cassandra. Tinggal Tsiumite. Alih-alih “b”, seperti yang sudah Anda ketahui, orang Etruria menulis “p”; Mereka juga memekakkan telinga vokal bersuara lainnya. “D” ditulis oleh mereka melalui “t” dan bahkan melalui “ts”. “Tsiumite” harus ditranskripsi menjadi “Diumide”. Orang Etruria tidak memiliki huruf O, mereka biasanya menyebarkannya melalui U. Jadi: "Diomede" adalah pahlawan Perang Troya, yang kedua dalam keberanian setelah Achilles, Diomedes. Jadi, keseluruhan teks diterjemahkan sebagai berikut: “Priam, Hekabe, Thetis, Diomedes, Cassandra.”

Seperti yang Anda lihat, tugasnya tidak terlalu sulit - membaca teks Etruria yang terdiri dari satu, dua, tiga, lima kata... Tapi ini adalah nama diri, Anda tidak perlu mengetahui tata bahasa atau kosa kata apa pun. Nah, apa yang Anda katakan, misalnya, tentang bagian ini: “KHALKH APER TULE AFES ILUKU VAKIL TSUKHN ELFA RITNAL TUL TRA ISVANEK KALUS...”, dsb., dsb.? Pada prasasti yang tidak ada gambar atau apapun yang bisa menjadi “titik tumpu”?

Hal pertama yang terlintas dalam pikiran ketika kita mulai membaca teks dalam bahasa yang tidak kita kenal adalah mencari kesesuaian yang serupa dengan bahasa kita sendiri. Atau dengan orang lain, asing, tetapi kita kenal. Inilah yang mulai dilakukan oleh para peneliti pertama teks Etruria.

Ini bukan pertama kalinya teknik ini digunakan dalam mengartikan tulisan dan bahasa kuno. Dan hal ini seringkali membawa kesuksesan bagi peneliti. Misalnya, para ilmuwan mampu membaca teks misterius yang ditemukan di selatan Jazirah Arab dan berasal dari zaman Ratu Sheba dan Raja Sulaiman yang legendaris. Aksara tertulis aksara "Arab Selatan" umumnya dibaca dengan cara yang sama seperti aksara Etiopia yang terkenal. Bahasa tulisan Arab Selatan mirip dengan bahasa Arab klasik, dan bahkan lebih dekat dengan bahasa Etiopia dan bahasa “hidup” di Arab Selatan dan Etiopia: Soqotri, Mehri, Amharik, dll.

Pengetahuan yang sangat baik tentang bahasa Kristen atau Koptik Mesir, yang hanya digunakan dalam ibadah, tetapi merupakan keturunan dari bahasa penduduk Mesir Kuno, memungkinkan Francois Champollion yang brilian untuk menembus rahasia hieroglif negara piramida (buku “The Riddle of the Sphinx” menceritakan lebih banyak tentang ini).

...Singkatnya, metode membandingkan bahasa yang dikenal dengan bahasa terkait yang tidak diketahui telah terbukti berhasil dalam penguraian banyak skrip dan bahasa.

Namun kemana dia memimpin para Etruskologi, Anda akan memahaminya sendiri setelah membaca bab berikutnya.

Dicari di seluruh dunia

Pada tahun 1444, di kota Gubbio, yang terletak di provinsi Umbria Italia kuno dan pernah menjadi kota kuno Iguvium, sembilan plakat tembaga besar yang ditutupi dengan prasasti ditemukan di ruang bawah tanah. Dua papan dibawa ke Venesia, dan sejak itu tidak ada yang mendengarnya. Sisanya ditempatkan di gudang di balai kota. Dua dari tujuh papan yang tersisa ternyata ditulis dalam bahasa Latin menggunakan huruf alfabet Latin. Kelima papan itu ditulis dalam bahasa yang tidak diketahui dan dengan huruf yang mirip dengan bahasa Latin, tetapi dalam banyak hal berbeda dari bahasa tersebut.

Terjadi perselisihan: tulisan siapa ini, bahasa siapa yang mereka sembunyikan? Surat-surat itu disebut "surat Mesir", "Punik" (Kartago), "surat Cadmus", yaitu jenis surat Yunani tertua, menurut legenda, dibawa ke Hellas oleh Cadmus Fenisia. Akhirnya, mereka memutuskan bahwa tulisan tersebut adalah tulisan Etruria, dan bahasa mereka “hilang selamanya”. Dan hanya setelah diskusi panjang dan penelitian yang melelahkan menjadi jelas bahwa tulisan-tulisan ini masih bukan tulisan Etruria, meskipun huruf-hurufnya berkaitan dengan huruf-huruf alfabet Etruria. Dan bahasa teks-teks ini, yang disebut Tabel Iguvien, tidak ada kesamaannya dengan bahasa Etruria.

Di Italia pada milenium pertama SM. e., selain Latin-Romawi, ada beberapa bangsa lain yang terkait dengan mereka dalam budaya dan bahasa: Samnites, Sabels, Osci, Umbria. Tabel Iguvien ditulis dalam bahasa Umbria. Hal ini dibuktikan sekitar seratus lima puluh tahun yang lalu oleh peneliti Jerman Richard Lepsius, yang kemudian menjadi terkenal karena kontribusinya yang berharga dalam penguraian hieroglif Mesir.

Nah, bagaimana dengan tulisan Etruria? Pada abad ke-15 yang sama, ketika Tabel Iguvien ditemukan, tidak hanya di tengah, tetapi di bagian paling akhir, pada tahun 1498, karya biksu Dominika Annio de Viterbo, “Tujuh Belas Volume tentang Berbagai Barang Antik dengan Komentar oleh Bro. Joanna Annio de Viterbo." Berikut petikan karya berbagai penulis kuno yang dikomentari oleh de Viterbo. Selain itu, ia menerbitkan teks-teks Etruria. Dan dia bahkan menguraikannya menggunakan bahasa Perjanjian Lama alkitabiah - Ibrani...

Sedikit waktu berlalu - dan ternyata de Viterbo tidak hanya memiliki komentar, tetapi juga... beberapa teks. Dia menyusunnya sendiri! Kepercayaan terhadap “Tujuh Belas Volume tentang Berbagai Barang Antik” telah hilang. Namun kunci yang digunakannya untuk mencoba menembus rahasia bahasa Etruria - bahasa Ibrani - dianggap benar untuk waktu yang lama. Logikanya di sini sederhana: orang Etruria adalah orang paling kuno di Italia; Bahasa Ibrani adalah bahasa paling kuno di dunia (bagaimanapun juga, hieroglif Mesir tidak dibaca pada waktu itu, “buku tanah liat” Mesopotamia tidak ditemukan sama sekali, dan Alkitab dianggap sebagai buku tertua di dunia).

Di pertengahan abad ke-16. Vincenzo Tranquilli dan Justa Lipsia menerbitkan koleksi pertama prasasti Etruria. Pada saat yang sama, Pietro Francesco Giambullari, salah satu pendiri Akademi Florentine, menerjemahkan beberapa di antaranya, tentu saja menggunakan bahasa Ibrani.

Tetapi Thomas Dempster, yang telah kami sebutkan, menerbitkan banyak koleksi prasasti Etruria. Dan setelah dia, pada tahun 1737-1743. Di Florence, sebuah karya tiga jilid, “The Etruscan Museum,” yang ditulis oleh A. F. Gori, diterbitkan, yang juga berisi banyak teks yang ditulis dalam bahasa Etruscan. Dan menjadi jelas bahwa bahasa Alkitab tidak dapat menjadi kunci bahasa masyarakat Italia kuno.

Mungkinkah kunci ini akan diberikan oleh bahasa kuno Italia lainnya, yang disebut Italic - Oscan, Umbria, Latin? Banyak peneliti abad 18-19. Mereka percaya bahwa bahasa Etruria berhubungan dengan bahasa Italic. Hal inilah yang dibuktikan oleh Ahli Etruria terbaik abad ke-18, Luigi Lanzi dari Italia, yang menerbitkan studi tiga jilid tentang bahasa Etruria di Roma pada tahun 1789, dan diterbitkan ulang pada tahun 1824-1825.

Dan tiga tahun setelah publikasi ulang karya Lanzi, sebuah karya dua jilid yang banyak oleh ilmuwan Jerman K. O. Muller diterbitkan (yang tidak kehilangan banyak nilainya hingga hari ini), yang menunjukkan bahwa Lanzi, menganggap bahasa Etruria terkait. ke bahasa Latin, berada di jalur yang benar.

Pada masa Luigi Lanzi, linguistik sejarah komparatif belum tercipta. Müller menerbitkan karyanya pada saat fondasinya telah diletakkan dan terlihat bahwa terdapat keluarga besar bahasa terkait, yang disebut Indo-Eropa, yang meliputi Slavia, Jerman, Celtic, Yunani, India, Iran, Roman (Latin , Perancis, Spanyol, Italia dan banyak lainnya) bahasa, bahwa di antara bahasa-bahasa tersebut terdapat korespondensi bunyi tertentu yang mematuhi hukum yang ketat. Dan jika Anda benar-benar membuktikan bahwa bahasa Etruria adalah bahasa Italik, Anda perlu menunjukkan “rumus korespondensi” kata-kata Etruria ke bahasa Latin dan bahasa Italik lainnya. Tetapi fakta bahwa beberapa kata dan nama dewa Etruria ada hubungannya dengan kata Latin tidak membuktikan apa pun. Mereka bisa saja dipinjam oleh orang Romawi dari orang Etruria atau orang Etruria dari orang Romawi, karena mereka adalah tetangga terdekat dan berhubungan dekat selama berabad-abad (misalnya, bahasa Rumania memiliki banyak kata Slavia, tetapi bahasa ini adalah bahasa Roman. , merupakan turunan dari bahasa yang digunakan oleh legiuner Romawi; dan bukan bahasa Slavia, yang hanya menjalin kontak dekat dan berkepanjangan).

Müller menyerukan “perbandingan bahasa yang komprehensif” sebelum menarik kesimpulan tentang bahasa mana yang paling dekat kekerabatannya dengan orang Etruria, yang merupakan kerabatnya. Peneliti sendiri percaya bahwa orang Etruria adalah orang Pelasgo-Tyrrhenian, kerabat jauh orang Yunani. Peneliti lain percaya bahwa bahasa Etruria adalah kerabat langsung dari bahasa Hellenic. Yang lain lagi, terutama peneliti Italia, tetap setia pada pandangan Lanzi, tetapi baru mulai membuktikan kebenarannya dengan menggunakan metode linguistik sejarah komparatif: mengidentifikasi hukum korespondensi antara bunyi bahasa Etruria dan Italia, hukum perubahan bunyi. dari bahasa Etruria itu sendiri dari waktu ke waktu, dll.

Pada tahun 1874-1875 pakar bahasa Latin terkenal, profesor Jerman W. Corssen, menerbitkan buku dua jilid berjudul “On the Etruscan Language”. Di dalamnya, ia tampaknya secara meyakinkan membuktikan bahwa bahasa ini terkait dengan dialek Italik, meskipun banyak kata di dalamnya adalah bahasa Yunani. Misalnya, kata TAURA dalam bahasa Etruria berarti “banteng” (Yunani “taurus” - ingat Minotaur, banteng raja Kreta Mi-nos), kata LUPU atau LUPUKE berarti “terpahat” (Yunani “glipe” - “mengukir, memahat”; karenanya “glyptic” kami) Kami telah mengatakan bahwa nama Aulus (atau Aule) sangat tersebar luas di kalangan orang Etruria. Corssen menemukan bahwa ada nama lain yang terdengar serupa – AVILS. Dan itu juga sangat sering digunakan. Apalagi pada sarkofagus dan kuburan yang tersebar di seluruh Etruria, apalagi dipadukan dengan kata “lupu” atau “lupuke”, yaitu “memahat”, “mengukir”.

Corssen menyimpulkan bahwa Avile adalah nama keluarga dari dinasti pematung dan pematung yang bakatnya mengabdi pada Etruria dan yang namanya, seperti "tanda pabrik" atau "tanda kualitas", ditempatkan pada karya tangan mereka - guci pemakaman dan sarkofagus, yang berisi perwakilan keluarga Etruria paling mulia dikuburkan...

Namun segera setelah volume kedua monografi ilmuwan terhormat itu diterbitkan, pada tahun yang sama sebuah pamflet kecil setebal 39 halaman oleh rekan senegaranya Wilhelm Deecke tidak meninggalkan kebutuhan bisnis yang terlewat tentang konstruksi Corsin dengan Avils-nya, kata-kata Yunani dalam bahasa Etruria dan kekerabatan yang terakhir. dengan bahasa Italik.

Deecke dengan meyakinkan menunjukkan bahwa TAURA, yang diyakini Corssen sebagai kata Yunani untuk "banteng" yang dipinjam dari bahasa Etruria, sebenarnya berarti "kuburan". Kata LUPU atau LUPUKE bukanlah “memahat” atau “mengukir”, melainkan kata kerja “mati”; kata AVILS berarti "tahun", bukan nama diri. “Lupu” dan “avil” sering kali membentuk kombinasi yang stabil, dan jumlah tahun di antara keduanya ditunjukkan dalam angka Latin. Begitu banyak “dinasti pematung” yang ditemukan oleh Corssen sebagai hasil dari studi yang melelahkan selama bertahun-tahun terhadap teks-teks Etruria!

Deecke sendiri percaya, seperti K. O. Müller, bahwa orang-orang Etruria “termasuk dalam keluarga orang-orang Yunani, meskipun mereka, tidak diragukan lagi, adalah anggota jauh dari keluarga itu”. Namun, tidak semua orang setuju dengan hal ini. Kembali ke abad ke-18. dihipotesiskan bahwa Etruria adalah gelombang pertama suku Celtic yang menyerang Italia (diikuti oleh suku Celtic lainnya, Galia, yang memberikan pukulan fatal kepada Etruria). Pada tahun 1842, sebuah buku (dalam dua volume) berjudul “Celtic Etruria” diterbitkan di ibu kota Irlandia, Dublin. Penulisnya, V. Betham, berpendapat bahwa bahasa Etruria terkait dengan bahasa Celtic yang punah, seperti bahasa Galia, dan juga bahasa modern - Irlandia, Breton, Welsh.

Pada abad ke-18 yang sama. Ada anggapan bahwa bangsa Etruria bukanlah gelombang pertama bangsa Celtic, melainkan bangsa Jerman kuno yang, berabad-abad kemudian, menginvasi Kekaisaran Romawi, mencapai Italia, dan menghancurkan Roma. Pada abad ke-19 Kekerabatan bahasa Etruria dengan bahasa Jermanik telah dibuktikan oleh banyak ilmuwan: von Schmitz dari Jerman, Lindsay dari Inggris, Maack dari Belanda, Niebuhr dari Denmark.

Pada tahun 1825, ilmuwan Ciampi kembali ke tanah airnya dari Warsawa, di mana ia menjadi profesor selama beberapa tahun. Ia segera mendesak rekan-rekannya untuk menghentikan pencarian kunci bahasa Etruria yang menggunakan kata-kata Yunani dan Latin. Menurutnya, perlu beralih “ke bahasa kuno lain yang merupakan turunan dari bahasa aslinya, yakni bahasa Slavia”. Setelah ini, buku Kollar "Slavic Ancient Italy" (1853) dan A.D. Chertkov "Tentang bahasa Pelasgia yang mendiami Italia, dan perbandingannya dengan bahasa Slovenia kuno" diterbitkan. Menurut Chertkov, bahasa Slavia “turun, dalam garis lurus, dari Pelasgia,” dan oleh karena itu bahasa Slavialah yang dapat memberikan kunci untuk membaca prasasti Etruria. Belakangan, G. Trusman dari Estonia mengklarifikasi karya Kollar dan Chertkov. Bukan orang Slavia, tapi orang Balto-Slavia adalah kerabat orang Etruria. Artinya, tidak hanya bahasa Slavia (Rusia, Ukraina, Belarusia, Ceko, Polandia, Serbia), tetapi juga bahasa Baltik (Lituania, Latvia, dan Prusia, yang menghilang akibat penjajahan Jerman) dapat memberikan kuncinya bahasa Etruria. Menerbitkan karyanya di Reval (sekarang Tallinn), Trusman menyatakan bahwa ia “tidak diperbolehkan mempublikasikan karyanya dalam publikasi akademis, sehingga penulisnya sendiri yang menerbitkannya.”

Mengapa publikasi akademis ada di abad ke-20? (Buku Trusman diterbitkan pada tahun 1911) apakah mereka menolak menerbitkan karya yang ditujukan untuk bahasa Etruria, dan penulisnya harus menerbitkannya sendiri? Ya, karena saat ini pencarian kunci tulisan Etruria telah sangat merusak kredibilitas setiap upaya untuk menemukannya, terutama jika dilakukan oleh non-spesialis. “Semua kegagalan ini, yang sering kali terjadi karena kurangnya pelatihan linguistik para amatir dan karena klaim naif atas kesan keberhasilan dalam “penerjemahan”, kata Etruscologist Raymon Block dalam hal ini, “menimbulkan ketidakpercayaan yang tidak adil pada Etruscology dari beberapa orang yang berakal sehat. ” Karena tidak mudah untuk menarik garis antara pekerjaan di bidang Etruskologi, mencoba menemukan kunci di antara bahasa-bahasa yang dikenal di dunia, dan tulisan seorang “Etruscoman”, yang dengan segala cara ingin “menerjemahkan ” Teks-teks Etruria, tanpa memiliki pengetahuan yang memadai.

“Saya mengunjungi sekretaris mingguan Paris,” kata salah satu ahli Etruskologi yang antusias. “Dia adalah seorang pemuda yang serius dengan sopan santun. Dan kemudian saya mengatakan kepadanya secara langsung bahwa saya sedang berusaha menguraikan teks Etruria. Dia terhuyung seolah-olah aku telah memukul rahangnya. Selama sepersekian detik tanah di bawah kakinya berguncang, dan dia harus bersandar pada perapian. Aku memandangnya dengan tenang. Akhirnya, sambil mengangkat kepalanya seperti seorang penyelam yang muncul dari bawah air, dia berkata sambil tersenyum lebar: “Ah!” Anda sedang mempelajari bahasa Etruria!”. Anda seharusnya sudah mendengar ini “Ah!” Itu adalah simfoni simpati dan belas kasihan. Tentu saja dia tidak menempatkan saya pada garis lurus AB, dimana titik A ditempati oleh pencari batu bertuah, dan titik B ditempati oleh pemalsu. Untuk serius berbicara tentang penguraian bahasa Etruria, dia membutuhkan penulis Sejarah Kuno dalam tiga jilid, atau setidaknya kepala departemen. Namun mendengar orang biasa membicarakan hal ini, dan bahkan ingin menerbitkan artikel kecil di majalahnya, merupakan pukulan baginya! Saya memahami hal ini dan tidak tersinggung. Lagi pula, kami sebenarnya sedang membicarakan perusahaan yang berbahaya.”

Ingat kesalahan Corssen. Ilmuwan terhormat menyusun keseluruhan cerita tentang "keluarga pematung" Avils, menarik kesimpulan yang bijaksana, meskipun semua ini didasarkan pada pemahaman yang salah tentang kata "Avils". Bisa dibayangkan kesalahan dan salah tafsir menyebabkan orang-orang yang tidak memiliki pelatihan akademis dan kehati-hatian seperti yang dimiliki Corsin.

Berikut daftar singkatnya. Seorang peneliti menemukan kemiripan antara bahasa Etruria dengan bahasa suku Indian yang tinggal di hutan Orinoco. Oleh karena itu kesimpulannya: Amerika ditemukan bukan oleh Columbus, tetapi oleh orang Etruria! Penemuan lain, dengan “membaca” teks Etruria, bukti kehancuran Atlantis. Mereka mencoba menguraikan bahasa Etruria menggunakan bahasa Etiopia, Jepang, Koptik, Arab, Armenia, Urartian yang sudah punah, dan akhirnya bahasa Mandarin!

Daftar ini masih jauh dari lengkap. Di sini, misalnya, adalah bagaimana mereka mencoba menghubungkan orang Etruria yang tinggal di Italia dengan penduduk di India yang jauh. Pada tahun 1860, buku Bertani berjudul "Pengalaman dalam Penguraian Beberapa Prasasti Etruria" diterbitkan di Leipzig - penguraian dilakukan berdasarkan bahasa suci pendeta India, Sanskerta.

Sansekerta adalah bahasa Indo-Eropa, terkait dengan bahasa Slavia dan bahasa lainnya. Dan jika bahasa Etruria benar-benar terkait dengan bahasa Sansekerta, maka masuk akal jika diharapkan antara Italia dan Hindustan akan ada bahasa Indo-Eropa lain yang lebih mirip dengan bahasa Etruria. Misalnya, S. Bugge menerbitkan sebuah buku pada tahun 1909 yang membuktikan bahwa bahasa Etruria adalah cabang khusus dalam rumpun bahasa Indo-Eropa dan bahasa Yunani, Armenia, dan Balto-Slavia adalah yang paling dekat dengannya.

Namun, banyak ilmuwan yang dengan tegas memberontak terhadap dimasukkannya bahasa Etruria ke dalam rumpun besar Indo-Eropa. Selain bahasa Indo-Eropa (Sansekerta kuno, Hindi modern, Bengali, Marathi, dan banyak lainnya), bahasa dari rumpun lain digunakan di Hindustan - Dravida, terutama di selatan semenanjung (Tamil, Malayali, dll.). Pada tahun 1904, filolog Norwegia Sten Konov menerbitkan sebuah karya dalam publikasi terkemuka seperti Journal of Royal Asiatic Society, yang berjudul “Etruria dan Dravida”. Ini membandingkan kata-kata Etruria dan Dravida yang memiliki arti dan bunyi yang serupa.

Setelah itu, peneliti lain, J. Iadzini, membandingkan huruf Etruria dengan ikon pada produk tanah liat yang ditemukan di India Tengah dan berasal dari milenium ke-3 SM. e.

Benar, tidak diketahui apakah ikon-ikon ini berupa huruf atau tanda tertulis secara umum.

Pada usia 20-30an. Pada abad kita, sebuah peradaban besar ditemukan di Lembah Indus, sezaman dengan Mesir Kuno, Sumeria, dan Kreta. Prasasti hieroglif telah ditemukan. Pada tahun 1933, ahli etruskologi Italia G. Piccoli menerbitkan sebuah tabel. Di dalamnya ia membandingkan hieroglif Hindustan dan ikon yang ditemukan pada beberapa prasasti Etruria - di awal, serta pada beberapa guci pemakaman. Piccoli menemukan bahwa sekitar lima puluh ikon ini mirip dengan hieroglif Hindustan... Lalu kenapa? Lagi pula, hieroglif Hindustan belum diuraikan, dan menurut penulis perbandingan, praktis tidak ada yang diketahui tentang ikon Etruria. Satu hal yang tidak diketahui sudah diketahui! - tidak dapat diselesaikan melalui hal lain yang tidak diketahui.

Sarjana dan poliglot Italia terkemuka Alfredo Trombetti memutuskan untuk meninggalkan perbandingan bahasa Etruria dengan satu bahasa atau rumpun. Dia percaya bahwa bahasa-bahasa di planet kita saling berhubungan, adalah mungkin untuk mengidentifikasi lapisan umum tertentu di dalamnya, kata-kata yang memiliki arti yang sama dan bunyi yang sangat dekat. Dan jika ada kata Etruria yang terdengar mirip dengan kata yang termasuk dalam lapisan manusia universal, maka kata tersebut pasti memiliki arti yang sama.

Misalnya dalam bahasa Etruria ada kata TAKLTI. Trombetti percaya bahwa ini adalah semacam kasus dari kata “taka”. Kemudian ia menemukan arti "universal" dari "atap", yang dalam bahasa Persia kuno diungkapkan dengan kata "teg" (rumah), dalam bahasa Sansekerta - "sthagati" (menutup), dalam bahasa Chechnya - "chauv" (atap), dalam bahasa Arab - "dag" (menutup), dalam bahasa Latin "tego" (saya menutup), maka "toga", dalam bahasa Yunani - "stege" (atap), dalam bahasa Afrika Bari - "lo-dek" (atap) . Dan Trombetti menyimpulkan: kata “taka” dalam bahasa Etruria berarti “atap” (yaitu, “penutup”).

Namun pertama-tama, tidak jelas apakah kata “taklti” benar-benar merupakan bentuk kasus dari kata “taka”. Kedua, kemungkinan kesalahan dengan “metode Trombetti” bahkan lebih besar dibandingkan dengan perbandingan “bahasa dengan bahasa” yang biasa. Dan ketiga, belum ada seorang pun yang mampu membuktikan atau bahkan memberikan argumen serius yang mendukung fakta bahwa sebenarnya semua bahasa di dunia memiliki lapisan tertentu (dan jika berasal dari akar kemanusiaan universal yang sama, maka pembagian bahasa dan masyarakat dimulai bertahun-tahun yang lalu) ribuan tahun sebelum atap dan kata untuk itu muncul di kepala manusia!).

Dengan bantuan hukum universal dan universal linguistik, Akademisi N. Ya Marr pun mencoba menembus misteri bahasa Etruria. Dia menggunakan metode yang dia sebut “analisis paleontologis.”

Menurut Marr, setiap kata dalam bahasa apa pun hanya terdiri dari empat unsur. Dengan menggunakan unsur-unsur ini, ia “memilah-milah” kata-kata dari berbagai bahasa, dari Abkhazia hingga Basque. Kata-kata Etruria juga menjadi sasaran “quartering” Marrian. Namun etruskologi tidak mendapatkan keuntungan dari hal ini.

Pada tahun 1935, ketika menyimpulkan hasil pencarian selama berabad-abad oleh para ahli etruskologi, F. Messerschmidt menulis: “Masalahnya sekarang berada dalam keadaan yang lebih membingungkan daripada sebelumnya.” Pada tahun 1952, monografi monumental “Bahasa Dunia” diterbitkan, yang merangkum hasil karya para ahli bahasa dalam mempelajari kekerabatan bahasa. Dan di dalamnya tertulis: “Sampai saat ini, bahasa Etruria belum diklasifikasikan ke dalam kelompok linguistik mana pun.”

Pada tahun 1966, pembaca Soviet mengenal terjemahan buku Z. Mayani “The Etruria Begin to Speak,” yang diterbitkan oleh penerbit Nauka. Dan di dalamnya mereka membaca bahwa akhirnya “Bastille Etruria telah direbut... Ya, kuncinya ada, dan saya baru saja menemukannya. Ini sangat efektif, dan saya menyerahkannya ke tangan semua ahli Etruria... Saya pikir jika penguraian bahasa Etruria mengambil jalur yang lebih luas dan berangin, para ahli Etruria akan merasa lebih kuat dan lebih terlindungi dari kesedihan mereka yang sebenarnya dan yang mereka bayangkan. . Dan pada akhirnya mereka akan mampu keluar dari lingkaran setan yang mereka alami sekarang. Untuk tujuan inilah saya memberikan kontribusi saya.”

Lantas, apakah kuncinya benar-benar sudah ditemukan?

Alexander Kondratov

Dari buku "Etruria. Teka-teki nomor satu", 1977

Sebelum menjadi kekuatan dunia, Roma berperang demi kelangsungan hidupnya dengan tetangga terdekatnya di Italia selama lima abad. Di front “rumah” ini, Romawi berulang kali dikalahkan. Namun, meski mereka kalah dalam pertempuran dari waktu ke waktu, mereka tidak pernah kalah perang. Pada akhirnya, seluruh Italia tunduk pada senjata Romawi. Bangsa Etruria adalah orang pertama yang merasakan beratnya tangan Roma.

Etruria dan penduduknya

Daerah pemukiman orang Etruria berada di Italia utara, antara tepi kanan Sungai Tiber dan Pegunungan Apennine, kira-kira sama dengan wilayah Tuscany modern. Asal usul dan bahasa bangsa ini masih menjadi misteri bagi para ilmuwan.

Tetangga dan pesaing terdekat mereka adalah orang-orang Yunani. Beberapa dari mereka, seperti Herodotus, menganggap orang Etruria berasal dari timur, dari Asia Kecil. Yang lain, seperti Thucydides atau Diodorus, menunjukkan kekerabatan mereka dengan Pelasgia - populasi pra-Yunani tertua di Semenanjung Balkan dan pulau-pulau di Laut Aegea. Yang lain lagi, seperti Dionysius dari Halicarnassus, condong ke arah asal Italik asli mereka. Bangsa Romawi umumnya mengikuti hipotesis yang sama, paling sering menganggap orang Etruria sebagai penduduk asli tempat yang mereka tempati atau menyimpulkan asal usul mereka dari negeri di luar Pegunungan Alpen dan menunjukkan kekerabatan mereka dengan Rhets. Di antara para arkeolog modern, hipotesis yang paling banyak dianut tentang asal usul orang Etruria dari populasi Neolitik di Eropa tengah. Kemunculan dan perkembangan masyarakat dan peradaban Etruria dikaitkan dengan budaya arkeologi Villanova Zaman Besi awal, yang pada gilirannya berakar pada budaya Terramar di akhir Zaman Perunggu.

Sepanjang abad ke-8 hingga ke-7 SM. Banyak negara kota muncul di wilayah Etruria, yang masing-masing merupakan pusat wilayah independen. Dua belas kota terbesar - Caere, Tarquinia, Vulci, Vetulonia di bagian pesisir negara itu, Veii, Volsinia, Clusium, Perusia di wilayah yang berbatasan dengan Lembah Tiber, Volaterra, Arretium, Cortona, Fesula di Lembah Arno di utara bagian dari Etruria - menciptakan persatuan politik, yang disebut kota dua belas Etruria, yang merupakan bentuk organisasi politik negara.

Pemimpin serikat ini adalah seorang penguasa terpilih, seorang Zilat, yang oleh orang Romawi disebut praetor. Perwakilan dari semua kota berkumpul di tempat suci Voltumna, di suatu tempat dekat Volsinia (kota modern Orvieto). Tempat suci ini didirikan untuk menghormati Tinia, mitra Etruria dari Jupiter, dan upacara keagamaan yang khusyuk serta permainan olahraga diadakan di sini setiap tahun. Persatuan ini lebih bersifat keagamaan daripada perkumpulan militer-politik. Meskipun ada, hubungan antar kota di Etruria masih rapuh. Secara umum, bangsa Etruria bertindak sebagai negara kota yang terpisah dalam politik internasional.

Pada zaman kuno, kota-kota Etruria diperintah oleh raja-raja Lukomon, yang kekuasaannya akhirnya digantikan oleh pemerintahan terpilih. Nama-nama Etruria dari sejumlah jabatan terpilih masih dipertahankan hingga hari ini, namun sifat kekuasaannya dan prinsip pelaksanaannya masih belum diketahui. Bangsa Romawi mewarisi atribut kekuasaan seperti tongkat kerajaan, toga bersulam, kursi curule dari gading, dan fasces dengan kapak yang ditancapkan pada sekumpulan batang dari bangsa Etruria.

Masyarakat Etruria sendiri memiliki karakter aristokrat yang menonjol. Kaum bangsawan, Etera, memiliki kekayaan besar yang diperoleh melalui perang dan perdagangan jarak jauh, serta menjalani gaya hidup mewah. Unsur-unsurnya meliputi pesta, permainan olah raga dan hiburan lainnya. Bangsawan dimakamkan di ruang bawah tanah keluarga, disertai dengan persembahan mewah, termasuk senjata, perhiasan, bejana perunggu dan keramik, seringkali berasal dari impor. Rakyat jelata berada dalam ketergantungan tanah dan pribadi pada kaum bangsawan, yang di antaranya banyak klien bangsawan kaya yang direkrut. Dalam masyarakat Etruria dikenal perbudakan yang bersifat patriarki.

Ruang bawah tanah pemakaman Etruria abad ke-5. SM, rekonstruksi modern

Ekspansi Etruria di Italia

Dalam benak orang Yunani dan Romawi, bangsa Etruria adalah bangsa pejuang, pedagang, dan perampok laut yang melakukan ekspansi besar-besaran ke segala penjuru. Mencapai puncaknya pada pertengahan – paruh kedua abad ke-6 SM. Saat ini, bangsa Etruria menjajah Lembah Po di Italia utara. Di sini dua belas kota baru mereka muncul, yang pusatnya didirikan sekitar tahun 525 SM. Bononia.

Dua pelabuhan, Spina dan Adria, juga didirikan oleh bangsa Etruria, memberi mereka akses ke Laut Adriatik dan memungkinkan mereka menjalin hubungan dagang dengan kota-kota Yunani Barat dan koloni mereka di Italia. Hasil penggalian menunjukkan bahwa pada pergantian abad ke 6-5 SM. Volume impor Yunani ke Etruria meningkat tajam. Melalui jalur Alpine, para pedagang Etruria merambah ke wilayah Jerman selatan dan Prancis timur, di mana mereka menjalin kontak yang kuat dan saling menguntungkan dengan nenek moyang bangsa Celtic yang tinggal di sini. Sebagai imbalan atas bejana, perhiasan dan senjata yang dicat anggur, perunggu dan keramik, orang Etruria menerima emas dan perak dari mereka, serta timah dan, tentu saja, budak.

Lukisan dinding abad ke-6 SM yang menggambarkan dua pejabat. Keduanya mengenakan toga ungu dan sepatu merah, keduanya duduk di kursi curule. Museum Nasional Etruria Tarquinii

Arah lain ekspansi Etruria adalah rute ke selatan, yang pertama-tama membawa mereka ke Latium dan kemudian ke Campania. Sekitar tahun 616 SM Lucius Tarquin the Ancient (616–579 SM) membuka galeri raja-raja Etruria yang memerintah Roma selama tiga generasi. Saat ini, Roma, dari sekelompok desa yang tumbuh di puncak bukit yang berbatasan dengan lembah Tiber, berubah menjadi kota nyata dengan satu pusat politik di Forum, tempat suci Jupiter di Bukit Capitoline, yang benar tata letak jalan, tembok yang mengelilingi kota, dll. Di bawah kekuasaan penguasa Etruria, tatanan sosial Romawi terbentuk. Raja Servius Tullius (578–535 SM) membagi masyarakat ke dalam kelas properti dan membagikan hak dan tanggung jawab di antara mereka. Ia juga mereformasi urusan militer, memperkenalkan persenjataan hoplite dan formasi phalanx.

Raja terakhir, Tarquin yang Bangga (535–509 SM), menjalankan kebijakan penaklukan yang aktif. Dia menaklukkan sebagian besar Latium dan mendirikan Uni Latin, yang mencakup 30 komunitas perkotaan. Sekutu berjanji untuk menerapkan kebijakan bersama dan mengirimkan tentaranya untuk berpartisipasi dalam kampanye. Roma, sebagai kota Latium yang paling kuat dan terbesar, menjadi hegemon persatuan.

Roma sekitar 500 SM

Etruria dan Yunani

Penentang utama bangsa Etruria di Italia adalah orang Yunani. Koloni mereka muncul tidak hanya di timur dan selatan, tetapi juga di pantai barat Semenanjung Apennine. Bahkan sekitar tahun 750 SM. Bangsa Chalcidia mendirikan koloni perdagangan mereka di Cumae di tepi Teluk Napoli. Kota ini adalah konduktor terpenting pengaruh ekonomi dan budaya mereka di wilayah tersebut. Sekitar 600 SM Orang-orang Yunani Phocian mendirikan Massalia di pantai selatan Gaul, dari sana mereka merambah ke pedalaman negara di hulu Sungai Rhone. Pada awalnya, orang-orang Phocia hidup damai dengan orang-orang Etruria, tetapi kemudian kepentingan mereka mulai berbeda.

Setelah penaklukan Phocea oleh Persia pada tahun 546 SM. sebagian besar penduduk Phocia memilih pindah dari kota mereka ke barat. Mereka meningkatkan populasi Massalia dan berusaha mendirikan koloni baru di Alalia di Korsika. Aktivitas orang Phocia di wilayah tersebut dan serangan bajak laut mereka terhadap kapal dan pantai Etruria sangat membuat marah orang Etruria, dan mereka membuat perjanjian dengan Kartago. Bangsa Kartago juga menderita akibat serangan bangsa Phocia dan mengkhawatirkan koloni mereka di Sardinia. Pada tahun 535 SM. Armada gabungan Etruria dan Kartago mengalahkan kapal-kapal Phocian dalam pertempuran laut di lepas pantai Korsika dan menghancurkan Alalia, yang mereka dirikan di sini.

Pada tahun 524 SM. Orang Etruria yang tinggal di Campania mengumpulkan pasukan besar dan, bersama sekutu mereka Osci dan Davani, mencoba menyerang Cumae dari darat. Melawan pasukan mereka, yang menurut Dionysius dari Halicarnassus, berjumlah setengah juta orang, Yunani hanya mengerahkan 4.500 infanteri dan 600 penunggang kuda. Bangsa Etruria dikalahkan dalam pertempuran di Sungai Volturn. Infanteri mereka melarikan diri bahkan sebelum bentrokan dimulai. Hanya kavaleri yang bertempur dengan berani, menimbulkan kerusakan besar pada pasukan Yunani. Dalam pertempuran ini, untuk pertama kalinya, bintang Aristodemus dari Qom bangkit, yang mencapai prestasi gemilang dan mendapat dukungan luas dari rakyat.

Patung-patung terakota yang menggambarkan prajurit Etruria. Kelompok pertempuran di dekorasi kuil dari Chiusi, abad ke-5 SM. Glyptothek, Kopenhagen

Dua puluh tahun kemudian, pada tahun 504 SM, penduduk kota Aricia di Latin, yang dikepung oleh pasukan Etruria yang besar, meminta bantuan kepada suku Cuman. Aristodemus, yang memimpin 2.000 orang, datang membantu orang Latin dan, dalam pertempuran sengit di dekat tembok kota, kembali mengalahkan orang Etruria. Pemimpin mereka Arrunt gugur dalam pertempuran. Banyak prajuritnya tewas, sisanya melarikan diri. Bersama dengan sejumlah besar tawanan dan harta rampasan yang kaya, Aristodemus kembali ke Cumae. Tapi kemudian, dengan mengandalkan bantuan orang Etruria yang ditangkap, dia melakukan kudeta dan menjadi seorang tiran. Selama 15 tahun, Aristodemus secara brutal memerintah Cuman. Orang Etruria, karena takut akan temperamennya yang keras, lebih memilih menjaga jarak selama bertahun-tahun.

Setelah kematian Aristodemus pada tahun 493 SM. Serangan Etruria di Cuma dilanjutkan. Kali ini para tiran Syracusan datang membantu Yunani. Pada tahun 474 SM. Hiero I memimpin kapalnya ke Teluk Napoli dan mengalahkan armada Etruria dalam pertempuran laut Cumae. Helm Etruria, diambil sebagai rampasan perang, dengan tulisan pengabdian atas nama Hiero, ditemukan selama penggalian di Olympia di Yunani dan sekarang dipajang di etalase British Museum. Kapal-kapal Syracusan dengan andal memblokir Selat Messa bagi orang Etruria, menghalangi jalan mereka ke pantai Sisilia dan Italia selatan.

Helm Etruria dengan tulisan Hieron I, setelah Pertempuran Cumae, sebagai bagian dari rampasan militer lainnya, didedikasikan untuknya di Kuil Zeus di Olympia. Museum Inggris, London.
antoniorandazzo.it

Pada tahun 452 SM. Bangsa Syracusan kembali mengalahkan bangsa Etruria di laut, mengusir mereka dari pulau Ephalia dan menghancurkan pantai Etruria. Akhirnya pada tahun 384 SM. Tiran Dionysius I kembali membawa kapal ke Laut Tyrrhenian, merebut dan menghancurkan pelabuhan Pyrgi di Etruria. Kemenangan bangsa Syracusan ini mengakhiri kekuatan angkatan laut bangsa Etruria, yang terpaksa selamanya menyerahkan kekuasaan atas laut kepada Yunani.

Etruria dan Romawi

Akibat paling serius bagi bangsa Etruria adalah peristiwa yang terjadi pada tahun 509 SM. hingga pengusiran Raja Tarquin yang Bangga dari Roma dan pembentukan pemerintahan republik di kota tersebut. Bersama raja, para pendukungnya pergi ke pengasingan, termasuk orang Etruria yang tinggal di kota. Tarquin meminta dukungan sesama anggota sukunya. Penduduk Wei dan Clusium memberinya bantuan, dan tentara bayaran direkrut di kota-kota lain. Dengan kekuatan ini, Tarquin berbaris menuju Roma. Pasukan berbaris ke arahnya di bawah komando konsul Lucius Junius Brutus dan Publius Valerius Poplicola.

Kedua pasukan bertemu pada tanggal 28 Februari 509 SM. dekat hutan Arsian di tepi kanan Sungai Tiber. Di awal pertempuran, putra Tarquinius, Arruntus, menantang Brutus untuk berduel, yang mengakibatkan mereka berdua tewas. Pertempuran antara kekuatan utama lawan berlanjut sepanjang hari, dan dengan dimulainya kegelapan, kedua pasukan kembali ke posisi semula. Kerugian kedua belah pihak sangat besar. Dan tiba-tiba di malam hari terdengar suara yang lebih keras dari suara manusia dari hutan keramat, berseru: “Orang Etruria mengalami satu lagi kejatuhan. Kemenangan adalah milik Romawi!. Orang-orang Etruria mundur ketakutan. Valerius Poplicola memasuki kota dengan penuh kemenangan, mengendarai kereta yang ditarik oleh empat kuda putih.

Duel Eteocles dan Polyneices. Adegan pertempuran di sarkofagus Etruria, abad ke-2 SM. Louvre, Paris

Setelah mengalami kekalahan, Tarquin meminta bantuan raja Clusium, Lars Porsenna. Pada tahun 507 SM. dia mengepung Roma, dan serangan itu begitu tiba-tiba sehingga penduduk kota, karena tergesa-gesa, bahkan tidak punya waktu untuk menghancurkan jembatan tiang pancang yang melintasi Sungai Tiber. Kemudian Publius Horace Cocles dan dua temannya berdiri di atas jembatan dan seorang diri menahan pasukan Etruria di awal jembatan, sementara pasukan Romawi di ujung yang lain memecahkan tumpukan jembatan. Ketika jembatan runtuh, Horace, yang masih mengenakan baju besi dan senjata, bergegas ke Sungai Tiber dan keluar hidup-hidup ke seberang. Dua rekannya tewas dalam prosesnya. Legenda lain menceritakan tentang keberanian pemuda Gaius Mucius Scaevola, yang sendirian menuju markas kerajaan, di mana dia mencoba membunuh Porsenna, tetapi secara tidak sengaja memukul petugasnya. Ketika dia ditangkap dan dibawa ke raja, Mucius dengan jujur ​​​​menceritakan siapa dia dan mengapa dia masuk ke kamp. Menanggapi ancaman penyiksaan, ia sendiri memasukkan tangan kanannya ke dalam anglo dan menahannya di dalam api hingga tangannya hangus. Kagum dengan keberanian dan pengendalian dirinya, Porsenna diduga segera menghentikan pengepungan dan membuat perjanjian damai dengan Romawi.

Bertentangan dengan penyajian Livy yang patriotik dan sejarawan Romawi lainnya, jejak tradisi yang kurang menguntungkan Roma ditemukan di sumbernya. Porsenna, rupanya, masih berhasil merebut kota itu dan memaksakan persyaratan perjanjian damai yang sulit kepada penduduknya. Namun, dia tampaknya tidak terburu-buru untuk membawa Tarquinius ke Roma, dan keadaan segera berubah menjadi tidak menguntungkan bagi raja yang diasingkan itu sendiri.

Lars Porsenna mengepung Roma, rekonstruksi oleh Peter Connolly

Putra Porsenna, Arrunt, ingin mendirikan kerajaannya sendiri. Pada tahun 504 SM. dia mengambil setengah pasukannya dari ayahnya dan mengepung Aricium Latin. Seperti kita ketahui, orang-orang Yunani dari Qom datang membantu orang-orang Latin, yang di tangannya orang-orang Etruria dikalahkan, dan Arrunt sendiri meninggal. Setelah kekalahan ini, kota-kota Latin akhirnya segera memisahkan diri dari Etruria dan membentuk aliansi bermusuhan mereka sendiri yang dipimpin oleh Tusculum. Kekuasaan di dalamnya adalah milik diktator Tusculum, Octavius ​​​​Mamilius, yang merupakan menantu Tarquinius. Yakin bahwa Porsenna tidak akan mendapatkan kembali kekuasaan atas Roma, Tarquinius meninggalkannya ke Tusculum. Di sini dia diterima dengan hangat oleh seorang kerabat.

Khawatir Octavius ​​​​​​Mamilius akan mencoba mengembalikan Tarquin ke tahta kerajaan, Romawi menolak untuk bergabung dengan pemberontak Latin dan tetap setia pada perjanjian dengan Porsenna. Mereka bahkan menampung sisa-sisa tentara Etruria yang mundur dari Aricia di kota mereka. Bertentangan dengan ketakutan mereka, delapan tahun penuh berlalu sebelum Octavius ​​​​Mamilius memutuskan untuk bertindak. Pada tahun 496 SM. Komunitas Latin bersatu melawan Romawi dan memberi mereka pertempuran di Danau Regilla. Di pihak mereka dalam pertempuran tersebut terdapat satu detasemen orang buangan Romawi, yang dipimpin oleh putra terakhir Tarquinius, Titus. Setelah pertempuran sengit, Romawi meraih kemenangan yang mahal. Octavius ​​​​Mamilius dan Titus Tarquinius gugur dalam pertempuran. Raja tua, terluka, melarikan diri ke Cumae ke Aristodemus, yang memerintah di sana, dan meninggal setahun kemudian di istananya. Bangsa Romawi, pada gilirannya, mengizinkan kemenangan tersebut untuk membuat perjanjian aliansi dengan orang Latin.

Literatur:

1. Nemirovsky, A.I.Etruski. Pengantar etruskologi / A. I. Nemirovsky, A. I. Kharsekin. - Voronezh: Rumah Penerbitan Universitas Voronezh, 1969.
2. Nemirovsky, A.I.Etruski. Dari mitos ke sejarah / A. I. Nemirovsky. - M.: Nauka, 1983.
3. Burian Y. Etruria Misterius / Y. Buriyan, B. Moukhova. - M.: Nauka, 1970.
4. Nechai, F. M. Pembentukan negara Romawi / F. Nechai. - Mn., 1972.
5. Zalessky, N.N. Etruria di Italia Utara / N. Zalessky. - L.: Rumah Penerbitan Universitas Negeri Leningrad, 1959.
6. Zalessky, N. N. Tentang sejarah penjajahan Etruria di Italia pada abad ke 7-4 SM. / N.Zalessky. - L.: Rumah Penerbitan Universitas Negeri Leningrad, 1965.
7. Ridgway, D. Etruria // Sejarah Cambridge Dunia Kuno. - Jilid IV: Persia, Yunani dan Mediterania Barat sekitar tahun 525–479. SM e. - M., 2011. - Hal.754-808.
8. Ergon, J. Kehidupan sehari-hari orang Etruria / Jacques Ergon; jalur dari Perancis A.B.Ovezova. - M.: Pengawal Muda, 2009.
9. Mayak, I. L. Roma raja pertama. Kejadian polis Romawi / I. L. Mayak. - M.: Universitas Moskow, 1983.

Sejak awal keberadaannya, orang Etruria muncul di mata Dunia Kuno negara yang kaya dan berkuasa. Nama diri orang Etruria adalah “Rasena”, nama mereka menimbulkan ketakutan besar, terus-menerus muncul "Sejarah" yang mencatat: "Bahkan suku-suku Alpen, terutama suku Rhaetia, mempunyai asal usul yang sama dengan suku Etruria"; dan Virgil, dalam epiknya tentang kemunculan Roma, menceritakan secara rinci tentang Etruria kuno.

Peradaban Etruria pada dasarnya adalah peradaban perkotaan, di zaman kuno, yang memainkan peran penting dalam nasib Roma dan seluruh peradaban Barat. Etruria jatuh ke tangan legiun Romawi pada pertengahan abad ke-3 SM. e., tetapi tidak kehilangan peran budayanya. Para pendeta Etruria berbicara bahasa Etruria baik di Tuscany maupun di Roma hingga jatuhnya Kekaisaran Romawi, yaitu hingga akhir abad ke-5 Masehi. e. Awalnya, para pelaut Yunani mulai menetap di pantai selatan Italia dan Sisilia dan berdagang dengan penduduk kota-kota Etruria.

Penduduk Etruria dikenal oleh orang Yunani sebagai "Tyrrhenians" atau "Tyrsenians", dan orang Romawi menyebut mereka Tusci, oleh karena itu nama Tuscany saat ini. Berdasarkan Tacitus(“Annals”, IV, 55), selama Kekaisaran Romawi, ia mempertahankan ingatan akan asal usulnya yang jauh dari Etruria; Bangsa Lydia bahkan menganggap diri mereka saudara dari bangsa Etruria.

"Tyrrhenians" adalah kata sifat, kemungkinan besar terbentuk dari kata tersebut "tirra" atau "tirra"di Lydia ada tempat yang disebut Tyrrha - turris - "menara", yaitu, "Tyrrhenians" adalah "penduduk benteng". Akar sangat umum di Etruria. Raja Tarchon, saudara laki-laki atau putra Tyrrhenus, mendirikan Tarquinia dan dodekapolis -. Nama dengan akar tarch diberikan kepada para dewa atau, wilayah Laut Hitam dan Asia Kecil.

Bangsa Etruria adalah salah satu bangsa dengan peradaban kuno, selamat dari invasi Indo-Eropa dari utara pada periode 2000 hingga 1000 SM. e., dan malapetaka kehancuran hampir semua suku. Hubungan bahasa Etruria dengan beberapa idiom pra-Hellenik di Asia Kecil dan pulau-pulau di Laut Aegea telah ditemukan - buktikan koneksi Etruria dan dunia Timur Tengah. Seluruh sejarah Etruria terungkap di cekungan Laut Aegea, tempat asal Etruria. keagamaan presentasi dan ritual, seni unik mereka dan kerajinan tangan yang sebelumnya tidak dikenal di tanah Tuscan.

Di Pulau Lemnos pada abad ke-7 SM. e. berbicara dalam bahasa yang mirip dengan Etruria. Bangsa Etruria rupanya berasal dari campuran unsur etnis yang berbeda asal usulnya. Tidak ada keraguan keragaman akar masyarakat Etruria, lahir melalui perpaduan berbagai unsur etnik.

Orang Etruria punya Akar Indo-Eropa dan muncul di tanah Semenanjung Apennine pada tahun-tahun pertama abad ke-7 SM. e. Haplogroup Etruria G2a3a dan G2a3b ditemukan di Eropa; haplogroup G2a3b pergi ke Eropa melalui Starchevo dan selanjutnya melalui budaya arkeologi Tembikar Pita Linear, ditemukan oleh para arkeolog di pusat Jerman.

Kebudayaan Etruria mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap kebudayaan Romawi : penduduk Roma mengadopsi tulisan mereka dan apa yang disebut Angka Romawi yang aslinya adalah Etruria .Bangsa Romawi mengadopsi keterampilan perencanaan kota Etruria, adat istiadat Etruria kuno, dan agama kepercayaan dan seluruh jajaran dewa Etruria diadopsi oleh orang Romawi.

Di bawah raja Etruria Tarquin the Ancient (abad VI SM) di Roma drainase daerah rawa kota dimulai irigasi kanal, sistem pembuangan limbah dibangun di Roma sistem saluran pembuangan dan membangun Cloaca maxima, kloaka di Roma masih berlaku sampai sekarang.

berdiri di atas fondasi yang tinggi – podium dan hanya punya satu pintu masuk menghadap ke selatan. Orang Etruria membangun podium dan fondasi kuil dari batu, dan bangunannya sendiri, lengkungan, kubah langit-langit, kompleks sistem kasau mereka membangun Terbuat dari kayu. Ini berbicara tentang tradisi Etruria kuno ahli arsitektur kayu A. Bangsa Romawi masih takjub akan hal itu Orang Etruria membangun rumahnya dari kayu (rumah kayu), dan tidak membangun rumah dari marmer.

Roma meminjam fondasinya dari bangsa Etruria, karakter monumental arsitektur Romawi diwarisi dari bangsa Etruria dan diwujudkan dalam marmer dan batu. Tata letak arsitektur ruang interior , atrium adalah ruang tengah di rumah-rumah Etruria, yang dipinjam oleh orang Romawi dari orang Etruria. Signor Piranesi menyatakan bahwa,Ketika orang-orang Romawi pertama kali ingin membangun gedung-gedung besar, yang kekokohannya membuat kita takjub, mereka terpaksa meminta bantuan tetangga mereka.- Arsitek Etruria." Bangsa Romawi membangun Kuil Capitoline dengan pintu masuk selatan di semua wilayah yang diduduki - salinan dari bangunan legendaris Arsitek Etruria Tarquinii dan mengamati ritual semua hari raya keagamaan Etruria.

Orang Etruria ahli dalam bidang geodesi dan teknologi pengukuran, dan surveyor Romawi belajar dari mereka. Pembagian tanah Italia dan wilayah semua provinsi menjadi bujur sangkar dengan satu sisi 710 meter - inilah kelebihan orang Etruria.

Intinya, peradaban Etruria menetap di tujuh bukit Roma. Pada akhir abad ke-4 SM. e. Surat Etruria. Awalnya, ada monarki di kota-kota Etruria.

Raja Etruria Tarquin di Roma mengenakan mahkota emas, cincin emas, dan tongkat kerajaan. Upacara mereka pakaiannya adalah toga-palmata berwarna merah, dan prosesi kerajaan dipimpin pemenang dipikul di bahu Fasia merupakan tanda kekuasaan penguasa yang tidak terbatas. Fasces terdiri dari batang dan kapak- senjata seremonial dan simbol kekuatan politik dan agama Tarquin.

Pada abad ke-6 SM. e. monarki di Roma digantikan oleh republik; raja diganti, dipilih kembali secara teratur, pejabat. Negara baru itu pada dasarnya oligarkis, dengan konstan dan kuat Senat dan diganti setiap tahunnya hakim. Semua kekuasaan ada di tangan oligarki, terdiri dari prinsip – warga negara terkemuka. Kelas bangsawan– ordo principum – mengendalikan kepentingan masyarakat.

Keluarga Etruria memiliki nama berbeda – nomen gentilicum, Etruria “gens” - “gens” - kelompok keluarga dan julukan- cabang keluarga, dan Setiap orang Etruria memiliki nama pribadi. Sistem onomastik bangsa Etruria justru diadopsi oleh bangsa Romawi. Onomastik(dari bahasa Yunani kuno ὀνομαστική) - seni memberi nama, diadopsi oleh orang Romawi dari orang Etruria.

Bangsa Etruria mempengaruhi sejarah Roma dan nasib seluruh Barat. Bangsa Latin adalah bagian dari konfederasi Etruria, dibuat oleh alasan keagamaan.

Pada abad ke-6 SM. e. Liga Etruria muncul, yang merupakan asosiasi keagamaan di tanah Etruria. Pertemuan politik Liga Etruria diadakan selama hari raya keagamaan tahunan umum Etruria, sebuah pekan raya besar diadakan, pemimpin tertinggi Liga Etruria terpilih, memakai gelar rex (raja), Nanti - sakerdos (imam besar), dan di Roma - terpilih praetor atau aedile dari lima belas negara Etruria.

Simbol kedaulatan bertahan di Roma setelah pengusirannya Dinasti Etruria Tarquini dari Roma ke 510 SM e., ketika Republik Romawi muncul, yang berdiri selama 500 tahun.

Hilangnya Roma merupakan pukulan serius bagi Etruria; pertempuran sulit akan terjadi di darat dan laut dengan Republik Romawi dan dengan periode 450-350. SM e.

Sepanjang sejarah Romawi, bangsa Romawi mengulanginya semua ritual keagamaan, dilakukan oleh raja-raja Etruria. Selama perayaan kemenangan, kemenangan atas musuh, prosesi khidmat pergi ke Capitol, untuk pengorbanan kepada Yupiter, dan sang komandan berdiri di atas kereta perangnya, sebagai kepala iring-iringan tahanan dan tentara, dan untuk sementara disamakan dengan dewa tertinggi.

Kota Roma didirikan menurut rencana dan ritual orang Etruria. Pendirian kota ini didampingi oleh orang Etruria ritual sakral. Lokasi kota masa depan digambarkan dalam lingkaran di sepanjang garis kota, dan di sepanjang garis itu membajak alur ritual dengan bajak, melindungi kota masa depan dari dunia luar yang bermusuhan. Lingkaran yang dibajak di sekitar kota sesuai dengan gagasan Etruria tentang Dunia Surgawi - Templat (lat.templum) - "Kuil". Tembok suci kota disebut dalam bahasa Etruria TULAR Spul (lat. tular spular) dikenal oleh orang Romawi sebagai pomerium.

Di kota Etruria, mereka membangun tiga jalan utama, tiga gerbang, tiga kuil - didedikasikan untuk Jupiter, Juno, Minerva. Ritual pembangunan kota Etruria - Etrusco ritu - diadopsi oleh bangsa Romawi.

Mundus, sebuah lubang di tanah tempat tinggal jiwa nenek moyang, terletak di Bukit Palatine di Roma. Melempar segenggam tanah yang dibawa dari tanah air ke dalam lubang bersama (Mundus) adalah ritual terpenting ketika mendirikan sebuah kota, karena orang Etruria dan Itali percaya bahwa Jiwa nenek moyang terkandung di tanah air. Itu sebabnya, sebuah kota yang didirikan menurut ritual semacam itu menjadi kenyataan mereka tanah air, tempat arwah nenek moyang mereka berpindah.

Kota-kota Etruria lainnya didirikan dan dibangun di Etruria (di Semenanjung Apennine) sesuai dengan semua aturan perencanaan kota Etruria dan menurut kanon agama. Beginilah cara kota Etruria dibangun Volterra, dalam bahasa Etruria – Velatri, Lucumonius, dan lainnya dikelilingi oleh tembok kota yang tinggi, dan gerbang kota Velatri Porta del Arco, dihiasi dengan patung - kepala dewa masih bertahan hingga hari ini. Di Italia Selatan, orang Etruria mendirikan kota Nola, Acerra, Nocerra dan kota benteng Capua (Italia: Capua), kota Manthua di Etruria, dan kemudian Mantua.

Jalan Romawi kuno terkenal yang masih ada sampai sekarang, misalnya Via Appia, dibangun dengan partisipasi orang Etruria.

Bangsa Etruria membangun yang terbesar gelanggang pacuan kuda Roma Kuno - Circus Maximus, atau Great Circus. Menurut legenda, kompetisi balap kereta pertama diadakan di hipodrom pada abad ke-6 SM. Raja Roma dari Etruria Tarquinius Priscus, yang berasal dari kota Tarquinia di Etruria.

Tradisi kuno pertarungan gladiator berasal dari budaya pengorbanan Etruria, ketika prajurit yang ditangkap diberi kesempatan untuk bertahan hidup, dan jika tahanannya selamat, mereka percaya bahwa itu adalah kehendak para dewa.

Di Etruria, makam terletak di luar tembok kota - ini pemerintahan Etruria selalu diamati di seluruh Mediterania kuno: pemukiman orang mati harus dipisahkan dari pemukiman orang hidup.

Bangsa Romawi mengambil model desain makam Etruria, dekorasi interior makam, sarkofagus, guci berisi abu, serta ritual pemakaman orang Etruria, yang percaya pada kehidupan setelah kematian yang mirip dengan kehidupan duniawi.

Bangsa Romawi percaya kekuatan sumpah Etruria kuno yang memiliki kekuatan magis, jika ditujukan kepada dewa bumi Etruria. Orang Etruria membangun rumah mereka dari kayu, bahan yang berumur pendek, tapi Orang Etruria membangun makam mereka selama berabad-abad untuk kehidupan abadi, dari batu makam diukir dari batu, disembunyikan di gundukan, dihiasi dinding dengan gambar pesta, tarian dan permainan, dan mengisi makam dengan perhiasan, senjata, vas dan barang berharga lainnya. “Hidup hanya sebentar, dan kematian selamanya”

Kuil Romawi dibangun dari batu dan marmer, tetapi didekorasi dengan gaya Etruria kuil kayu yang ada pada zaman dahulu Kose, Veii, Tarquinia, Volsinia, ibu kota Konfederasi Etruria.

Ditemukan di kota Veii, Etruria kuil (Apollo), dengan banyak patung dewa terakota seukuran aslinya, dibuat dengan keterampilan luar biasa, karya pematung Etruria Vulka.

Bangsa Romawi memperkenalkan hampir semua dewa Etruria ke dalam jajaran mereka. Para dewa Etruria menjadi Hades, (Aritimi) - Artemis, - Bumi, (Etrus. Cel) — Geo (bumi). Dalam bahasa Etruria "Klan Cels" - Celsclan - "putra Bumi", "suku Bumi". (Satre) — Saturnus; (Turnu), Turan, Turanshna (Etrus.Turansna) - julukan dewi Turan - Angsa, Angsa; - Menerva. Dewa tumbuh-tumbuhan dan kesuburan Etruria, kematian dan kelahiran kembali (Etruria. Pupluna atau Fufluna) berasal dari kota Populonia. orang Etruria Fuflun memerintah di simposium dan jamuan pemakaman - sesuai dengan Bacchus Romawi, atau Bacchus, Dionysus Yunani.

Dewa tertinggi bangsa Etruria adalah trinitas, yang dipuja di tiga candi - ini . Dewi Yunani Hecate menjadi perwujudan nyata dari dewa tritunggal Etruria. Kultus Tritunggal yang disembah di tempat suci Etruria dengan tiga dinding - masing-masing didedikasikan untuk salah satu dari tiga dewa - juga hadir di Peradaban Kreta-Mycenaean.

Sama seperti orang Etruria, orang Romawi menunjukkan minat yang besar terhadap ramalan, ramalan nasib, dan haruspices. Makam Etruria sering kali dikelilingi kolom Etruria berbentuk telur cippi – pilar batu rendah (seperti wanita batu Scythians) dengan hiasan yang melambangkan kehadiran ilahi.

Di Etruria, permainan dan tarian memiliki asal usul dan karakter ritual. Prajurit Etruria sejak zaman kuno mempelajari tarian militer di gimnasium, menari bukan hanya sekedar variasi Latihan militer, tetapi juga untuk penaklukan watak para dewa perang.

Di lukisan dinding Etruria kita melihat pria bersenjata berhelm, menari dan membenturkan tombak ke perisai mereka mengikuti irama - , berdedikasi dewa Pirus

Salii Romawi - pendeta prajurit - menampilkan tarian dahsyat untuk menghormati Mars, pertarungan gladiator yang brutal (lat. gladiator Munera) orang Romawi juga meminjam dari Etruria Tuscany pada tahun 264 SM. e.

Orang Etruria adalah pecinta musik yang hebat - dengan suara seruling ganda, mereka berkelahi, pergi berburu, memasak, dan bahkan menghukum budak, seperti yang ditulis oleh ilmuwan dan filsuf Yunani Aristoteles dengan sedikit marah.

Roma mengundang penari dan pantomim Etruria ke perayaannya, yang oleh orang Romawi disebut "histrion" - "histrion" – orang Romawi juga menggunakan istilah ini diambil dari bangsa Etruria. Menurut Titus Livy, penari dan pantomim Etruria, dengan ritme gerakan mereka, menenangkan dewa-dewa jahat yang mengirimkan momok mengerikan ke kota Roma - wabah penyakit pada tahun 364 SM. e.

Orang Etruria memiliki metode khusus dalam mengolah emas dan perak. Ditemukan pada tahun 1836 di gundukan Cerveteri perhiasan emas dan ukiran terbaik dari cermin perak dan perunggu mewakili puncak keahlian abad ke-7 SM. — saat ini perhiasan Romawi belum ada!

Harta karun dari makam Regolini-Galassi memukau dengan kesempurnaan dan kecerdikan teknis dari perhiasan, produk amber dan perunggu. kriselefantin, kotak kosmetik, bros, sisir, kalung, tiara, cincin, gelang dan anting kuno bersaksi tentang keterampilan tinggi para pembuat perhiasan Etruria.

D prestasi memimpin orang Etruria ke abad ke-7 SM ke posisi terdepan di kalangan seniman Mediterania Barat. Dalam seni visual orang dapat merasakan hubungan dengan Fenisia, Kreta-Mycenaean, dan , yang sama digambarkan binatang yang fantastis– chimera, sphinx, dan kuda bersayap. Chimera Etruria yang fantastis sebenarnya mewakili gambar binatang dari dewa tritunggal -, memerintahkan Kelahiran - ini adalah gambar Perawat Kambing, memerintahkan Kehidupan - gambar Leo, memerintahkan Kematian - gambar Ular.

Pada pertengahan abad ke-3 SM. e. Roma menaklukkan Etruria (Tascana), peran militer dan politik Etruria dihilangkan, tapi Etruria tidak kehilangan orisinalitasnya. Tradisi keagamaan dan kerajinan berkembang di Etruria sebelum era Kristen, dan Romanisasi berjalan sangat lambat. Bangsa Romawi mengirim delegasi ke universal pertemuan keagamaan tahunan dua belas suku orang Etruria dari 12 kota Etruria di bagian utama Tempat Suci Voltumna – Fanum Voltumnae; itu disebut "konsilium Etruriae".

Kota-kota di selatan Etruria dekat Roma segera mengalami kerusakan, dan Etruria utara adalah wilayah pertambangan- Chiusi, Perugia, Cortona, telah melestarikan bengkel produksi terkenal yang memproduksi benda-benda terbuat dari baja lunak dan perunggu, Volterra dan Arezzo - pusat industri besar, Populonia - pusat metalurgi penambangan bijih dan peleburan logam, bahkan di bawah kekuasaan Roma, ia tetap mempertahankan kekuatan industri dan komersialnya.

Italia di Zaman Modern (1559-1814)

Sejarah modern

Sejarah militer Italia

Sejarah ekonomi Italia

Sejarah pemilu

Sejarah mode di Italia

Sejarah uang di Italia

Sejarah musik di Italia

Portal "Italia"

Hingga pertengahan abad ke-20. "Versi Lydia" mendapat kritik serius, terutama setelah penguraian prasasti Lydia - bahasa mereka tidak ada hubungannya dengan bahasa Etruria. Namun, menurut gagasan modern, orang Etruria harus diidentikkan bukan dengan orang Lydia, tetapi dengan populasi pra-Indo-Eropa yang lebih kuno di barat Asia Kecil, yang dikenal sebagai “Proto-Luvians” atau “Masyarakat Laut”.

Cerita

Pembentukan, perkembangan dan keruntuhan negara Etruria terjadi dengan latar belakang tiga periode Yunani Kuno - Orientalisasi, atau geometris, klasik, Helenistik, serta kebangkitan Republik Romawi. Tahapan awal diberikan sesuai dengan teori autochtonic tentang asal usul bangsa Etruria.

Periode Proto-Villanovian

Guci pemakaman berbentuk gubuk. abad ke-9 SM e.

Sumber terpenting Etruria yang menandai dimulainya peradaban Etruria adalah kronologi Etruria saecula (berabad-abad). Menurutnya, abad pertama berdirinya negara kuno, saeculum, dimulai sekitar abad ke-11 atau ke-10 SM. e. Masa ini termasuk dalam periode Proto-Villanovian (abad XII-X SM). Hanya ada sedikit data tentang Proto-Villanovians. Satu-satunya bukti penting dimulainya peradaban baru adalah perubahan upacara pemakaman, yang mulai dilakukan dengan mengkremasi jenazah di atas tumpukan kayu pemakaman, dilanjutkan dengan mengubur abunya di ladang guci.

Periode Villanova I dan Villanova II

Setelah hilangnya kemerdekaan, Etruria mempertahankan identitasnya selama beberapa waktu. Pada abad II-I SM. e. kesenian lokal tetap eksis; periode ini juga disebut Etruria-Romawi. Namun lambat laun orang Etruria mengadopsi cara hidup orang Romawi. Pada tahun 89 SM. e. Orang Etruria diberikan kewarganegaraan Romawi. Saat ini, proses asimilasi kota-kota Etruria hampir selesai. Namun pada abad ke-2 Masehi. e. beberapa orang Etruria berbicara dalam bahasa mereka sendiri. Haruspices, peramal Etruria, bertahan lebih lama. Namun, sejarah Etruria telah selesai.

Seni

Monumen pertama budaya Etruria berasal dari akhir abad ke-9 - awal abad ke-8. SM e. Siklus perkembangan peradaban Etruria berakhir pada abad ke-2. SM e. Roma berada di bawah pengaruhnya hingga abad ke-1. SM e.

Bangsa Etruria telah lama melestarikan kultus kuno para pemukim Italia pertama dan menunjukkan minat khusus pada kematian dan kehidupan setelah kematian. Oleh karena itu, seni Etruria sangat dikaitkan dengan dekorasi makam, berdasarkan konsep bahwa benda-benda di dalamnya harus tetap berhubungan dengan kehidupan nyata. Monumen paling terkenal yang masih ada adalah patung dan sarkofagus.

Ilmu

Kita hanya tahu sedikit tentang ilmu pengetahuan Etruria, kecuali ilmu kedokteran, yang dikagumi oleh orang Romawi. Para dokter Etruria mengetahui anatomi dengan baik, dan bukan suatu kebetulan bahwa sejarawan kuno menulis tentang “Etruria, yang terkenal dengan penemuan obat-obatan.” Mereka mencapai beberapa keberhasilan dalam kedokteran gigi: di beberapa pemakaman, misalnya, bahkan ditemukan gigi palsu.

Sangat sedikit informasi yang sampai kepada kita tentang literatur, karya ilmiah dan sejarah yang diciptakan oleh orang Etruria.

Kota dan pekuburan

Masing-masing kota Etruria mempengaruhi wilayah yang dikuasainya. Jumlah pasti penduduk negara-kota Etruria tidak diketahui, menurut perkiraan kasar, populasi Cerveteri pada masa kejayaannya adalah 25 ribu orang.

Cerveteri adalah kota paling selatan di Etruria; kota ini mengendalikan simpanan bijih yang mengandung logam, yang menjamin kesejahteraan kota. Pemukiman itu terletak di dekat pantai di tepian yang curam. Pekuburan secara tradisional terletak di luar kota. Sebuah jalan menuju ke sana di mana kereta pemakaman diangkut. Ada makam di kedua sisi jalan. Jenazah dibaringkan di bangku, di relung atau sarkofagus terakota. Barang-barang pribadi almarhum ditempatkan bersama mereka.

Fondasi rumah di kota Marzabotto, Etruria

Dari nama kota ini (etr. - Caere) kata Romawi "upacara" kemudian diturunkan - begitulah orang Romawi menyebut beberapa upacara pemakaman.

Kota tetangga, Veii, memiliki pertahanan yang sangat baik. Kota dan akropolisnya dikelilingi oleh parit, membuat Veii hampir tidak bisa ditembus. Sebuah altar, fondasi kuil, dan tangki air ditemukan di sini. Vulka adalah satu-satunya pematung Etruria yang namanya kita tahu berasal dari Wei. Daerah sekitar kota terkenal dengan lorong-lorong yang diukir pada batu, yang berfungsi untuk mengalirkan air.

Pusat Etruria yang diakui adalah kota Tarquinia. Nama kota ini berasal dari putra atau saudara laki-laki Tirren Tarkon, yang mendirikan dua belas kebijakan Etruria. Pemakaman Tarquinia terkonsentrasi di dekat perbukitan Colle de Civita dan Monterozzi. Makam, yang diukir di batu, dilindungi oleh gundukan, ruangannya dicat selama dua ratus tahun. Di sinilah sarkofagus megah ditemukan, dihiasi relief dengan gambar almarhum di tutupnya.

Saat meletakkan kota, orang Etruria menjalankan ritual yang mirip dengan ritual Romawi. Tempat yang ideal dipilih, sebuah lubang digali di mana pengorbanan dilakukan. Dari tempat ini, pendiri kota dengan menggunakan bajak yang ditarik oleh sapi dan lembu, membuat alur yang menentukan posisi tembok kota. Jika memungkinkan, orang Etruria menggunakan tata letak jalan berkisi-kisi, yang berorientasi pada titik mata angin.

Kehidupan

Rumah dan makam yang dijelaskan di atas adalah milik orang-orang yang mampu membeli barang-barang mewah. Oleh karena itu, sebagian besar barang-barang rumah tangga yang ditemukan pada penggalian menceritakan tentang kehidupan masyarakat lapisan atas Etruria.

Keramik

Bangsa Etruria menciptakan produk keramik mereka, terinspirasi oleh karya para empu Yunani. Bentuk bejana berubah selama berabad-abad, begitu pula teknik dan gaya pembuatannya. Suku Villanovian membuat tembikar dari bahan yang sering disebut impasto, meskipun istilah ini bukanlah istilah yang tepat untuk menggambarkan bejana miring yang terbuat dari tanah liat impasto yang dibakar hingga berwarna coklat atau hitam.

Sekitar pertengahan abad ke-7 SM. e. Di Etruria, bejana bucchero asli muncul - keramik hitam khas Etruria. Kapal bucchero awal berdinding tipis dan dihiasi dengan sayatan dan ornamen. Belakangan, prosesi binatang dan manusia menjadi motif favorit. Lambat laun, bejana bucchero menjadi megah, dipenuhi dekorasi. Tembikar jenis ini sudah menghilang pada abad ke-5 SM. e.

Pada abad ke-6, keramik bergambar hitam tersebar luas. Orang Etruria kebanyakan meniru produk dari Korintus dan Ionia, menambahkan sesuatu dari produk mereka sendiri. Bangsa Etruria terus memproduksi bejana bergambar hitam ketika orang Yunani beralih ke teknik bergambar merah. Tembikar bergambar merah asli muncul di Etruria pada paruh kedua abad ke-5 SM. e. Subjek favoritnya adalah episode mitologis dan adegan perpisahan dengan orang mati. Pusat produksinya adalah Vulci. Tembikar lukis terus diproduksi pada abad ke-3 dan bahkan ke-2 SM. e. Namun lambat laun gayanya condong ke arah keramik hitam - wadahnya dilapisi cat yang meniru logam. Ada bejana berlapis perak dengan bentuk yang sangat indah, dihiasi dengan relief tinggi. Keramik dari Arezzo, yang digunakan di meja Romawi pada abad-abad berikutnya, menjadi sangat terkenal.

Produk perunggu

Bangsa Etruria tidak ada bandingannya dalam mengolah perunggu. Bahkan orang Yunani pun mengakui hal ini. Mereka mengumpulkan beberapa perunggu Etruria. Wadah perunggu, terutama untuk anggur, sering kali mengikuti bentuk Yunani. Sendok dan saringan terbuat dari perunggu. Beberapa produk dihias dengan relief, gagangnya berbentuk kepala burung atau binatang. Tempat lilin untuk lilin terbuat dari perunggu. Sejumlah besar tungku dupa juga telah dilestarikan. Peralatan perunggu lainnya termasuk pengait daging, baskom dan kendi, tripod untuk kuali, mangkuk persembahan anggur, dan tempat bermain cottabo.

Kategori khusus adalah perlengkapan mandi wanita. Salah satu produk pengrajin Etruria yang paling terkenal adalah cermin tangan perunggu. Ada pula yang dilengkapi dengan laci lipat dan dihiasi relief tinggi. Satu permukaan dipoles dengan hati-hati, permukaan sebaliknya dihiasi dengan ukiran atau relief tinggi. Strigil terbuat dari perunggu - spatula untuk menghilangkan minyak dan kotoran, kista, kikir kuku, dan peti mati.

Barang-barang rumah tangga lainnya

Barang-barang terbaik di rumah Etruria terbuat dari perunggu. Ada pula yang hilang karena terbuat dari kayu, kulit, anyaman, dan kain. Kita mengetahui tentang objek-objek ini berkat berbagai gambar. Selama beberapa abad, orang Etruria menggunakan kursi dengan sandaran tinggi dan membulat, yang prototipenya adalah kursi anyaman. Produk dari Chiusi - kursi dengan sandaran dan meja dengan empat kaki - menunjukkan hal itu pada abad ke-7 SM. e. Orang Etruria duduk di meja sambil makan. Di Etruria, pasangan makan bersama adalah hal yang biasa; mereka berbaring bersama di atas tempat tidur berbentuk baji Yunani, yang ditutupi kasur dan bantal yang dilipat dua. Meja rendah ditempatkan di depan tempat tidur. Pada abad ke-6 SM. e. banyak kursi lipat bermunculan. Orang Etruria juga meminjam kursi bersandaran tinggi dan meja tinggi dari orang Yunani - di atasnya terdapat kawah dan oinocho.

Menurut standar modern, rumah-rumah Etruria memiliki perabotan yang jarang. Biasanya, orang Etruria tidak menggunakan rak dan lemari, barang-barang dan perbekalan disimpan di peti mati, keranjang, atau digantung di pengait.

Barang mewah dan perhiasan

Selama berabad-abad, bangsawan Etruria mengenakan perhiasan dan memperoleh barang-barang mewah yang terbuat dari kaca, faience, amber, gading, batu mulia, emas, dan perak. Villanovian pada abad ke-7 SM e. mengenakan manik-manik kaca, perhiasan yang terbuat dari logam mulia, dan liontin faience dari Mediterania Timur. Produk lokal terpenting adalah bros yang terbuat dari perunggu, emas, perak, dan besi. Yang terakhir ini dianggap langka. Kemakmuran Etruria yang luar biasa pada abad ke-7 SM. e. menyebabkan pesatnya perkembangan perhiasan dan masuknya produk impor. Mangkuk perak diimpor dari Phoenicia, dan gambar di dalamnya disalin oleh pengrajin Etruria. Kotak dan cangkirnya terbuat dari gading yang didatangkan dari Timur. Sebagian besar perhiasan diproduksi di Etruria. Tukang emas menggunakan ukiran, kerawang, dan butiran. Selain bros, peniti, gesper, pita rambut, anting, cincin, kalung, gelang, dan pelat pakaian juga tersebar luas. Selama era Archaic, dekorasi menjadi lebih rumit. Anting berbentuk tas kecil dan anting berbentuk cakram sudah menjadi mode. Batu semi mulia dan kaca berwarna digunakan. Selama periode ini, permata indah muncul. Liontin berongga sering kali berperan sebagai jimat, dikenakan oleh anak-anak dan orang dewasa. Wanita Etruria pada periode Helenistik lebih menyukai perhiasan jenis Yunani. Pada abad ke-2 SM. e. Mereka mengenakan tiara di kepala, anting-anting kecil dengan liontin di telinga, jepitan berbentuk cakram di bahu, dan tangan mereka dihiasi gelang dan cincin.

Pakaian dan gaya rambut

Pakaiannya sebagian besar terdiri dari jubah dan kemeja. Kepalanya ditutupi topi tinggi dengan atasan bulat dan pinggiran melengkung. Wanita membiarkan rambut mereka tergerai di bahu atau mengepangnya dan menutupi kepala mereka dengan topi. Sandal berfungsi sebagai alas kaki untuk pria dan wanita. Semua orang Etruria berambut pendek, kecuali pendeta haruspex. Para pendeta tidak memotong rambut mereka, tetapi menghilangkannya dari dahi mereka dengan ikat kepala sempit, lingkaran emas atau perak. Pada zaman kuno, orang Etruria menjaga janggut mereka tetap pendek, tetapi kemudian mereka mulai mencukurnya hingga bersih.

Organisasi militer dan ekonomi

Organisasi militer

Berdagang

Kerajinan dan Pertanian

Agama

Bangsa Etruria mendewakan kekuatan alam dan menyembah banyak dewa dan dewi. Dewa utama orang ini dianggap Timah (Tinia) - dewa tertinggi langit, Uni dan Menrva. Selain mereka masih banyak dewa lainnya. Langit dibagi menjadi 16 wilayah, yang masing-masing memiliki dewanya sendiri. Dalam pandangan dunia Etruria, ada juga dewa laut dan dunia bawah, unsur alam, sungai dan aliran air, dewa tumbuhan, gerbang dan pintu; dan mendewakan leluhur; dan berbagai setan saja (misalnya, Setan Tukhulka dengan paruh elang dan bola ular di kepalanya sebagai pengganti rambut, yang merupakan pelaksana kehendak para dewa dunia bawah).

Orang Etruria percaya bahwa para dewa dapat menghukum manusia karena kesalahan dan kurangnya perhatian terhadap diri mereka, dan oleh karena itu pengorbanan harus dilakukan untuk menenangkan mereka. Pengorbanan terbesar adalah nyawa manusia. Biasanya, mereka adalah penjahat atau tahanan yang dipaksa bertarung sampai mati selama pemakaman orang-orang bangsawan. Namun, pada saat-saat kritis, orang Etruria mengorbankan nyawa mereka sendiri kepada para dewa.

Kekuasaan dan struktur sosial masyarakat

Santai

Orang Etruria senang berpartisipasi dalam kompetisi pertarungan dan, mungkin, membantu orang lain mengerjakan pekerjaan rumah. Bangsa Etruria juga memiliki teater, tetapi tidak seluas, misalnya, teater Attic, dan manuskrip drama yang ditemukan tidak cukup untuk analisis yang pasti.

Ilmu nama tempat

Sejumlah nama geografis dikaitkan dengan bangsa Etruria. Laut Tyrrhenian dinamakan demikian oleh orang Yunani kuno karena dikuasai oleh "Tyrrhenians" (nama Yunani untuk orang Etruria). Nama Laut Adriatik diambil dari nama kota pelabuhan Adria di Etruria, yang menguasai bagian utara laut ini. Di Roma, orang Etruria disebut "Tusci", yang kemudian tercermin dalam nama wilayah administratif Italia Tuscany.

Bahasa dan sastra Etruria

Ikatan kekeluargaan bahasa Etruria masih bisa diperdebatkan. Penyusunan kamus bahasa Etruria dan penguraian teks berjalan lambat dan masih jauh dari selesai.

Sumber

• Dionysius dari Halicarnassus. Barang antik Romawi: Dalam 3 jilid. M.: Frontiers XXI, 2005. Seri “Perpustakaan Sejarah”.
• Titus Livy. Sejarah Roma sejak berdirinya kota. Dalam 3 jilid. M.: Sains 1989-1994. Seri “Monumen Pemikiran Sejarah”.
• Plutarch. Biografi komparatif: Dalam 3 jilid. M.: Nauka, 1961, 1963, 1964. Seri “Monumen Sastra”.
• Pavel Orozy. Sejarah melawan kaum pagan. Buku I-VII : B B 3 jilid. Sankt Peterburg: Aletheia, 2001-2003. Seri "Perpustakaan Bizantium".

literatur

• Blokir Ramon. orang Etruria. Prediktor masa depan. M.: Tsentrpoligraf, 2004.
• Bor Matei, Tomazic Ivan. Veneti dan Etruria: asal usul peradaban Eropa: Sat. Seni. M.; Sankt Peterburg: Dr. Franze Preschern, Aletheia, 2008.
• Burian Jan, Moukhova Bogumila. Orang Etruria yang Misterius / Jawaban. ed. AA Neihardt; jalur dari Ceko P.N. Antonov. - M.: Sains (GRVL, 1970. - 228 hal. - (Mengikuti jejak budaya Timur yang hilang) - 60.000 eksemplar.(wilayah)
• Vasilenko R.P. Etruria dan agama Kristen // Dunia antik dan arkeologi. Saratov, 1983. Edisi. 5. hal.15-26.
• Vaughan A. Etruria. M.: KRON-Tekan, 1998.
• Gottenrot F. Kerajaan Rakyat. 1994. hlm.35-36.
• Elnitsky L.A. Dari literatur terbaru tentang Etruria // Buletin sejarah kuno. 1940. Nomor 3-4. hal.215-221.
• Zalessky N.N. Etruria di Italia Utara. L.: Rumah Penerbitan Universitas Negeri Leningrad, 1959.
• Zalessky N.N. Tentang sejarah penjajahan Etruria di Italia pada abad ke 7-4. SM e. L.: Rumah Penerbitan Universitas Negeri Leningrad 1965.
• Kondratov A. A. Etruria - misteri nomor satu. M.: Pengetahuan, 1977.
• Mavleev E.V.Lukumony // Sains dan agama.
• Mavleev E.V. Master "The Judgment of Paris" dari Oberlin College di Hermitage // Komunikasi State Hermitage. 1982. Edisi. 47. hal.44-46.
• Mayani Zachary. Orang Etruria mulai berbicara. M.: Nauka, 1966. (Cetak Ulang: Mayani Z. Mengikuti Jejak Bangsa Etruria. M.: Veche, 2003).
• McNamara Ellen. Etruria: Kehidupan, agama, budaya. M.: Tsentrpoligraf, 2006. Seri “Kehidupan, Agama, Budaya.”
• Mercusuar I. L. Roma raja-raja pertama (Kejadian polis Romawi). M.: Rumah Penerbitan Universitas Negeri Moskow, 1983.
• Nagovitsyn A.E. Etruria: Mitologi dan Agama. M.: Buku Refl, 2000.
• Nemirovsky A.I.Museum arkeologi Tuscany // Buletin sejarah kuno. 1992. No.1.Hal.237-244.
• Nemirovsky A.I., Kharsekin A.I.Etruria. Pengantar Etruskologi. Voronezh: Rumah Penerbitan Universitas Voronezh, 1969.
• Nemirovsky A.I.Etruria. Dari mitos hingga sejarah. M.: Nauka, 1983.
• Penny J. Bahasa Italia // . T.IV: Persia, Yunani dan Mediterania Barat c. 525–479 SM e. Ed. J. Boardman dkk.Trans. dari bahasa Inggris A.V. Zaikova. M., 2011.hlm.852-874. – ISBN 978-5-86218-496-9
• Ridgway D. Etruria // Sejarah Cambridge Dunia Kuno. T.IV: Persia, Yunani dan Mediterania Barat c. 525–479 SM e. M., 2011.hlm.754-808.
• Robert Jean-Noel. orang Etruria. M.: Veche, 2007. (Seri “Panduan Peradaban”).
• Sokolov G.I.Seni Etruria. M.: Seni, 1990.
• Thuillet J.-P. Peradaban Etruria / Trans. dari fr. M.: AST, Astrel, 2012. - 254 hal. - Seri “Perpustakaan Sejarah”, 2.000 eksemplar, ISBN 978-5-271-37795-2, ISBN 978-5-17-075620-3
• Ergon Jacques. Kehidupan sehari-hari orang Etruria. M.: Young Guard, 2009. Seri “Sejarah Hidup. Kehidupan sehari-hari umat manusia.”
• Etruria: Cinta kehidupan Italia. M.: TERRA, 1998. Seri ensiklopedia “Peradaban yang Hilang”.
• Macnamara E. Kehidupan sehari-hari orang Etruria. M., 2006.

Lihat juga

Tautan

orang Etruria
Cerita	Asal Usul Etruria · Pendirian Roma · Tyrrhenian · Tyrrhenians · Tarchon · Capis · Lucius Tarquinius Priscus · Tanaquil · Tarquinius yang Bangga · Porsenna · Servius Tullius · Lars Tolumnius · Caelius Vibenna · Titus Vestricius Spurinna · Vicus Tuscus · Arunus · Rheti
Budaya	Tag · Vulka · Persia · Titus Larcius Flavus · Seni · Arsitektur · Prajurit Terakota Etruria · Koin · Apollo dari Veii · Chimera dari Arezzo · Corpus Speculorum Etruscorum · Makam Singa yang Mengaum · Sarkofagus Pasangan · Perhiasan · Masyarakat · Agama · Mitologi · Karakter Mitologi · Saudara Etruria · Haruspices · Hati dari Piacenza · Nama pahlawan Yunani Etruria · Fanum Voltumnae · Mezentius · Cinta · Extispicy
Perang	Perang Romawi-Etruria · Pengepungan Roma Pertama · Pengepungan Roma Kedua · Pertempuran Alalia · Pertempuran Cumae · Penangkapan Fidenae · Pertempuran Veii · Pertempuran Populonia · Pertempuran Vadimo Pertama · Pertempuran Vadimo Kedua · Pertempuran Cremer
Bahasa	Bahasa Tyrrhenian Alfabet Lemnos Stele Tablet Bahasa Rhaetian dari Pyrga Cippus perusinus Liber Linteus Corpus Inscriptionum Etruscarum Tablet dari Capua Tablet dari Cortona Tablet dari Magliano
Arkeologi	Museum Nasional Villa Giulia · Kereta Monteleone · Makam Orcus · Vicus Tuscus ·

(1494-1559)

Argumentasi versi migrasi

Teori kedua didukung oleh karya Herodotus yang muncul pada abad ke-5 SM. e. Menurut Herodotus, orang Etruria adalah penduduk asli Lydia, sebuah wilayah di Asia Kecil, orang Tyrrhenian atau Tyrsenians, yang terpaksa meninggalkan tanah air mereka karena bencana gagal panen dan kelaparan. Menurut Herodotus, hal ini terjadi hampir bersamaan dengan Perang Troya. Hellanicus dari pulau Lesbos menyebutkan legenda Pelasgia yang tiba di Italia dan dikenal sebagai Tyrrhenians. Pada saat itu, peradaban Mycenaean runtuh dan Kekaisaran Het jatuh, artinya kemunculan bangsa Tyrrhenian diperkirakan berasal dari abad ke-13 SM. e. atau beberapa saat kemudian. Mungkin legenda ini terkait dengan mitos tentang pelarian pahlawan Troya Aeneas ke barat dan pendirian negara Romawi, yang sangat penting bagi bangsa Etruria. Hipotesis Herodotus didukung oleh data analisis genetik yang mengkonfirmasi kekerabatan orang Etruria dengan penduduk tanah yang saat ini menjadi milik Turki.

Hingga pertengahan abad ke-20. "Versi Lydia" mendapat kritik serius, terutama setelah penguraian prasasti Lydia - bahasa mereka tidak ada hubungannya dengan bahasa Etruria. Namun, ada juga versi bahwa orang Etruria tidak boleh diidentikkan dengan orang Lydia, tetapi dengan populasi pra-Indo-Eropa yang lebih kuno di barat Asia Kecil, yang dikenal sebagai “Proto-Luvians”. A. Erman mengidentifikasi suku Tursha yang legendaris, yang tinggal di Mediterania timur dan melakukan serangan predator di Mesir (abad XIII-VII SM), dengan suku Etruria pada periode awal ini.

Argumentasi versi yang kompleks

Berdasarkan bahan sumber kuno dan data arkeologi, kita dapat menyimpulkan bahwa unsur paling kuno dari kesatuan prasejarah Mediterania mengambil bagian dalam etnogenesis bangsa Etruria pada periode awal perpindahan dari Timur ke Barat pada milenium ke-4-3. SM. e.; juga gelombang pemukim dari kawasan Laut Hitam dan Kaspia pada milenium ke-2 SM. e. Dalam proses pembentukan komunitas Etruria, ditemukan jejak emigran Aegea dan Aegean-Anatolia. Hal ini dibuktikan dengan hasil penggalian di pulau tersebut. Lemnos (Laut Aegea), tempat ditemukannya prasasti yang mirip dengan struktur tata bahasa bahasa Etruria.

Posisi geografis

Batas pasti Etruria belum dapat ditentukan. Sejarah dan kebudayaan Etruria dimulai di wilayah Laut Tyrrhenian dan terbatas pada lembah sungai Tiber dan Arno. Jaringan sungai negara ini juga mencakup sungai Aventia, Vesidia, Tsetsina, Alusa, Umbro, Oza, Albinia, Armenta, Marta, Minio, dan Aro. Jaringan sungai yang luas menciptakan kondisi bagi pertanian maju, di beberapa tempat diperumit oleh lahan basah. Etruria Selatan, yang tanahnya sering kali berasal dari gunung berapi, memiliki danau yang luas: Tsiminskoe, Alsietiskoe, Statonenskoe, Volsinskoe, Sabatinskoe, Trasimenskoe. Lebih dari separuh wilayah negara ditempati oleh pegunungan dan perbukitan. Keanekaragaman flora dan fauna di kawasan ini dapat dinilai dari lukisan dan reliefnya. Orang Etruria membudidayakan pohon cemara, murad, dan delima, yang dibawa ke Italia dari Kartago (gambar buah delima ditemukan pada benda-benda Etruria pada abad ke-6 SM).

Kota dan pekuburan

Masing-masing kota Etruria mempengaruhi wilayah yang dikuasainya. Jumlah pasti penduduk negara-kota Etruria tidak diketahui, menurut perkiraan kasar, populasi Cerveteri pada masa kejayaannya adalah 25 ribu orang.

Cerveteri adalah kota paling selatan di Etruria; kota ini mengendalikan simpanan bijih yang mengandung logam, yang menjamin kesejahteraan kota. Pemukiman itu terletak di dekat pantai di tepian yang curam. Pekuburan secara tradisional terletak di luar kota. Sebuah jalan menuju ke sana di mana kereta pemakaman diangkut. Ada makam di kedua sisi jalan. Jenazah dibaringkan di bangku, di relung atau sarkofagus terakota. Barang-barang pribadi almarhum ditempatkan bersama mereka.

Dari nama kota ini (etr. - Caere) kata Romawi "upacara" kemudian diturunkan - begitulah orang Romawi menyebut beberapa upacara pemakaman.

Kota tetangga, Veii, memiliki pertahanan yang sangat baik. Kota dan akropolisnya dikelilingi oleh parit, membuat Veii hampir tidak bisa ditembus. Sebuah altar, fondasi kuil, dan tangki air ditemukan di sini. Vulka adalah satu-satunya pematung Etruria yang namanya kita tahu berasal dari Wei. Daerah sekitar kota terkenal dengan lorong-lorong yang diukir pada batu, yang berfungsi untuk mengalirkan air.

Pusat Etruria yang diakui adalah kota Tarquinia. Nama kota ini berasal dari putra atau saudara laki-laki Tyrrhenus Tarkon, yang mendirikan dua belas kebijakan Etruria. Pemakaman Tarquinia terkonsentrasi di dekat perbukitan Colle de Civita dan Monterozzi. Makam, yang diukir di batu, dilindungi oleh gundukan, ruangannya dicat selama dua ratus tahun. Di sinilah sarkofagus megah ditemukan, dihiasi relief dengan gambar almarhum di tutupnya.

Saat meletakkan kota, orang Etruria menjalankan ritual yang mirip dengan ritual Romawi. Tempat yang ideal dipilih, sebuah lubang digali di mana pengorbanan dilakukan. Dari tempat ini, pendiri kota dengan menggunakan bajak yang ditarik oleh sapi dan lembu, membuat alur yang menentukan posisi tembok kota. Jika memungkinkan, orang Etruria menggunakan tata letak jalan berkisi-kisi, yang berorientasi pada titik mata angin.

Cerita

Pembentukan, perkembangan dan keruntuhan negara Etruria terjadi dengan latar belakang tiga periode Yunani Kuno - Orientalisasi atau Geometris, Klasik (Hellenistik), dan kebangkitan Roma. Tahapan awal diberikan sesuai dengan teori autochtonic tentang asal usul bangsa Etruria.

Periode Proto-Villanovian

Sumber sejarah terpenting yang menandai dimulainya peradaban Etruria adalah kronologi saecula (berabad-abad) Etruria. Menurutnya, abad pertama berdirinya negara kuno, saeculum, dimulai sekitar abad ke-11 atau ke-10 SM. e. Masa ini termasuk dalam periode Proto-Villanovian (abad XII-X SM). Hanya ada sedikit data tentang Proto-Villanovians. Satu-satunya bukti penting dimulainya peradaban baru adalah perubahan upacara pemakaman, yang mulai dilakukan dengan mengkremasi jenazah di atas tumpukan kayu pemakaman, dilanjutkan dengan mengubur abunya di dalam guci.

Periode Villanova I dan Villanova II

Setelah hilangnya kemerdekaan, Etruria mempertahankan identitas budayanya selama beberapa waktu. Pada abad II-I SM. e. kesenian lokal tetap eksis; periode ini juga disebut Etruria-Romawi. Namun lambat laun orang Etruria mengadopsi cara hidup orang Romawi. Pada tahun 89 SM. e. penduduk Etruria menerima kewarganegaraan Romawi. Pada saat ini, proses Romanisasi kota-kota Etruria hampir selesai, seiring dengan sejarah Etruria itu sendiri.

Seni dan budaya

Monumen pertama budaya Etruria berasal dari akhir abad ke-9 - awal abad ke-8. SM e. Siklus perkembangan peradaban Etruria berakhir pada abad ke-2. SM e. Roma berada di bawah pengaruhnya hingga abad ke-1. SM e.

Bangsa Etruria telah lama melestarikan kultus kuno para pemukim Italia pertama dan menunjukkan minat khusus pada kematian dan kehidupan setelah kematian. Oleh karena itu, seni Etruria sangat dikaitkan dengan dekorasi makam, berdasarkan konsep bahwa benda-benda di dalamnya harus tetap berhubungan dengan kehidupan nyata. Monumen paling terkenal yang masih ada adalah patung dan sarkofagus.

Bahasa dan sastra Etruria

Kategori khusus adalah perlengkapan mandi wanita. Salah satu produk pengrajin Etruria yang paling terkenal adalah cermin tangan perunggu. Ada pula yang dilengkapi dengan laci lipat dan dihiasi relief tinggi. Satu permukaan dipoles dengan hati-hati, permukaan sebaliknya dihiasi dengan ukiran atau relief tinggi. Strigil terbuat dari perunggu - spatula untuk menghilangkan minyak dan kotoran, kista, kikir kuku, dan peti mati.

Menurut standar modern, rumah-rumah Etruria memiliki perabotan yang jarang. Biasanya, orang Etruria tidak menggunakan rak dan lemari, barang-barang dan perbekalan disimpan di peti mati, keranjang, atau digantung di pengait.

Barang mewah dan perhiasan

Selama berabad-abad, bangsawan Etruria mengenakan perhiasan dan memperoleh barang-barang mewah yang terbuat dari kaca, gerabah, amber, gading, batu mulia, emas, dan perak. Villanovian pada abad ke-7 SM e. mengenakan manik-manik kaca, perhiasan logam mulia, dan liontin faience dari Mediterania Timur. Produk lokal terpenting adalah bros yang terbuat dari perunggu, emas, perak, dan besi. Yang terakhir ini dianggap langka.

Kemakmuran Etruria yang luar biasa pada abad ke-7 SM. e. menyebabkan pesatnya perkembangan perhiasan dan masuknya produk impor. Mangkuk perak diimpor dari Phoenicia, dan gambar di dalamnya disalin oleh pengrajin Etruria. Kotak dan cangkirnya terbuat dari gading yang didatangkan dari Timur. Sebagian besar perhiasan diproduksi di Etruria. Tukang emas menggunakan ukiran, kerawang, dan butiran. Selain bros, peniti, gesper, pita rambut, anting, cincin, kalung, gelang, dan pelat pakaian juga tersebar luas.

Selama era Archaic, dekorasi menjadi lebih rumit. Anting berbentuk tas kecil dan anting berbentuk cakram sudah menjadi mode. Batu semi mulia dan kaca berwarna digunakan. Selama periode ini, permata indah muncul. Liontin berongga atau bulla sering kali berperan sebagai jimat dan dikenakan oleh anak-anak dan orang dewasa. Wanita Etruria pada periode Helenistik lebih menyukai perhiasan jenis Yunani. Pada abad ke-2 SM. e. Mereka mengenakan tiara di kepala, anting-anting kecil dengan liontin di telinga, jepitan berbentuk cakram di bahu, dan tangan mereka dihiasi gelang dan cincin.

• Semua orang Etruria berambut pendek, kecuali pendeta haruspex [ ] . Para pendeta tidak memotong rambut mereka, tetapi menghilangkannya dari dahi mereka dengan ikat kepala sempit, lingkaran emas atau perak [ ] . Pada periode sebelumnya, orang Etruria memotong pendek janggut mereka, tetapi kemudian mereka mulai mencukurnya hingga bersih [ ] . Wanita membiarkan rambut mereka tergerai di bahu atau mengepangnya dan menutupi kepala mereka dengan topi.

  Santai

  Orang Etruria senang berpartisipasi dalam kompetisi pertarungan dan, mungkin, membantu orang lain mengerjakan pekerjaan rumah [ ] . Bangsa Etruria juga memiliki teater, tetapi tidak seluas, misalnya, teater Loteng, dan manuskrip drama yang ditemukan tidak cukup untuk analisis akhir.

  Ekonomi

  Kerajinan dan pertanian

  Basis kemakmuran Etruria adalah pertanian, yang memungkinkan untuk memelihara ternak dan mengekspor kelebihan gandum ke kota-kota terbesar di Italia. Biji-bijian yang dieja, oat, dan barley ditemukan dalam bahan arkeologi. Pertanian Etruria tingkat tinggi memungkinkan dilakukannya seleksi - varietas Etruria diperoleh, dan untuk pertama kalinya mereka mulai membudidayakan gandum yang dibudidayakan. Rami digunakan untuk menjahit tunik dan jas hujan, serta layar kapal. Bahan ini digunakan untuk mencatat berbagai teks (pencapaian ini kemudian diadopsi oleh bangsa Romawi). Ada bukti dari zaman kuno tentang kekuatan benang linen, dari mana pengrajin Etruria membuat baju besi (makam abad ke-6 SM, Tarquinia). Bangsa Etruria cukup banyak menggunakan irigasi buatan, drainase, dan pengaturan aliran sungai. Kanal kuno yang diketahui ilmu arkeologi terletak di dekat kota Spina, Veii, Etruria, di wilayah Coda.

  Di kedalaman Apennine terdapat tembaga, seng, perak, besi, dan di pulau Ilva (Elba) cadangan bijih besi - semuanya dikembangkan oleh orang Etruria. Kehadiran berbagai produk logam di makam abad ke-8. SM e. di Etruria hal ini dikaitkan dengan tingkat pertambangan dan metalurgi yang memadai. Sisa-sisa pertambangan banyak ditemukan di Populonia kuno (wilayah Campiglia Marritima). Analisis tersebut memungkinkan kita untuk menetapkan bahwa peleburan tembaga dan perunggu mendahului pengolahan besi. Ada temuan yang terbuat dari tembaga bertatahkan kotak besi mini - teknik yang digunakan saat bekerja dengan bahan mahal. Pada abad ke-7 SM e. besi masih merupakan logam langka untuk diolah. Namun demikian, pengerjaan logam di kota-kota dan pusat-pusat kolonial telah diidentifikasi: produksi peralatan logam dikembangkan di Capua dan Nola, dan berbagai macam barang pandai besi ditemukan di Minturni, Venafre, dan Suessa. Bengkel pengerjaan logam tercatat di Marzabotto. Pada saat itu, penambangan dan pengolahan tembaga dan besi berskala besar. Di kawasan ini, bangsa Etruria berhasil membangun tambang untuk ekstraksi bijih secara manual.