«Չար Աստվածը» Եվրոպայի դիցաբանության մեջ.
59
Թողարկման տարեթիվ: 2016
Գլուխների քանակը: 110
Թողարկում: շարունակվում է
Գլխի թողարկման հաճախականությունը. յուրաքանչյուր 2,55 օրը մեկ
Անվճար գլուխների թողարկման ժամանակացույց. 1 գլուխ յուրաքանչյուր 4 օրը մեկ ժամ
Այլընտրանքային անուն. Չար Աստված
Այլընտրանքային անուն. Rasubosu no mukō-gawa ~ saikyō no ura bosu = jashin ni tensei shitakedo, 1000-nen dare mo kona ikara gakuen ni kayou koto ni shita ~.
Այլընտրանքային անուն. Վերջին պետի մյուս կողմը~Ամենաուժեղ թաքնված պետը=Նա վերամարմնավորվում է չար Աստծո մեջ, բայց քանի որ ոչ ոք չի եկել 1000 տարի հետո, Նա որոշում է գնալ դպրոց~
Դիտելու սիրահար 16-ամյա տղայի կարճ կյանքը ավարտվեց դժբախտ պատահարից հետո, որից հետո հայտնվեց Աստված. Տղան ռեինկառնացիայի կատարյալ թեկնածուն էր, ուստի նրան հարցրեցին, թե արդյոք լավ է դա: Տղան ընդունեց դա և վերամարմնավորվեց այլ աշխարհ: Նա վերամարմնավորվեց որպես Չարի Աշտալի Աստված: Ճիշտ այնպես, ինչպես խաղի ժամանակ, մի օր ինչ-որ մեկը հաղթեց Վերջին պետին՝ Դևերի թագավորին, հետո նրանք կհանդիպեին իրենց հակառակորդին՝ ապշեցուցիչ գաղտնի պետին:
Նա մոգության օգնությամբ դիտել է 1000 տարի։ Հեյ Ինչո՞ւ նախկինում ոչ ոք դա չի արել: Ես պետք է լինեի գաղտնի ղեկավարը:
Եվ վերջապես Աշտալը ձանձրացավ, ինչ-որ իրադարձությունից հետո սկսեց դպրոց գնալ։ Երբեմն նա պետք է կռվեր դևի դեմ, ով գերագնահատում էր իր ուժը, մեկ անգամ նա պետք է դառնար բանկի նախագահ, որպեսզի հարձակվեր մեծ ազգի վրա, որը չափազանց շատ էր մտածում իր մասին: Ահա մի պատմություն Չարի Աստծո մասին.
Կարծիքներ:
Տեղադրված է Kyoufu-ի կողմիցնոյեմբերի 13 2017, 15:43
Դուք չպետք է սա կարդաք: Գգ այնպիսի ՕՅԱՇ, որ նույնիսկ ինձ հիվանդացնում է։ Աղջկան տեսնելով՝ նա քիչ մնաց մահանար։ Բառացիորեն! Նա նաև ձու է ածում։ Մի խոսքով, եթե որոշել եք սա կարդալ, ապա պետք է դիմեք հոգեբույժի: Քի՞չ է...
Երկու տարի է անցել Նարուտոյի աշխարհում: Նախկին նորեկները համալրել են փորձառու շինոբիների շարքերը՝ chūnin-ի և jonin-ի շարքերում: Գլխավոր հերոսները տեղում չմնացին. յուրաքանչյուրը դարձավ լեգենդար Սանիններից մեկի՝ Կոնոհայի երեք մեծ նինջայի աշակերտը: Նարնջագույն հագուստով տղան շարունակեց իր մարզումները իմաստուն, բայց էքսցենտրիկ Ժիրայայի հետ՝ աստիճանաբար բարձրանալով մարտական հմտության նոր մակարդակի: Սակուրան անցել է բուժիչ Ցունադեի օգնականի և վստահելիի դերը, որը Տերևային գյուղի նոր առաջնորդն է: Դե, Սասկեն, որի հպարտությունը հանգեցրեց Կոնոհայից վտարմանը, ժամանակավոր դաշինք կնքեց չարաբաստիկ Օրոչիմարուի հետ, և յուրաքանչյուրը կարծում է, որ առայժմ միայն օգտագործում է մյուսին:
Կարճատեւ դադարն ավարտվեց, և իրադարձությունները ևս մեկ անգամ արագացան փոթորկի արագությամբ: Կոնոհայում կրկին բողբոջում են առաջին Հոկագեի կողմից ցանված հին կռվի սերմերը: Ակացուկիների առեղծվածային առաջնորդը գործի է դրել համաշխարհային տիրապետության ծրագիր: Անհանգիստ ավազ գյուղում ու հարևան երկրները, ամենուրեք հայտնվում են հին գաղտնիքներ, և պարզ է, որ մի օր ստիպված կլինեք վճարել հաշիվները։ Մանգայի երկար սպասված շարունակությունը նոր շունչ հաղորդեց սերիալին և նոր հույս՝ անթիվ երկրպագուների սրտերում:
© Hollow, World Art
Սուսերամարտիկ Տացումին, գյուղացի մի հասարակ տղա, գնում է Մայրաքաղաք՝ փող աշխատելու իր սովամահ գյուղի համար։
Եվ հասնելով այնտեղ՝ նա շուտով կպարզի, որ մեծ ու գեղեցիկ Մայրաքաղաքը միայն արտաքին տեսք է։ Քաղաքը թաղված է կոռուպցիայի, դաժանության և անօրինության մեջ, որը գալիս է վարչապետի կողմից, ով կառավարում է երկիրը կուլիսներից:
Բայց ինչպես բոլորը գիտեն՝ «դաշտում մենակ ռազմիկ չկա» և դրա դեմ ոչինչ անել հնարավոր չէ, հատկապես, երբ քո թշնամին պետության ղեկավարն է, ավելի ճիշտ՝ նրա թիկունքում թաքնվածը։
Կգտնի՞ Տացումին համախոհներ և կկարողանա՞ ինչ-որ բան փոխել։ Դիտեք և պարզեք ինքներդ։
Fairy Tail-ը վարձու վիզարդների գիլդիան է, որը հայտնի է ամբողջ աշխարհում իր խելահեղ չարաճճիություններով: Երիտասարդ կախարդուհի Լյուսին վստահ էր, որ դառնալով իր անդամներից մեկը, նա հայտնվել է աշխարհի ամենահիասքանչ գիլդիայում ... մինչև նա հանդիպեց իր ընկերներին. պայթուցիկ կրակ էր շնչում և ավլում ամեն ինչ իր ճանապարհին Նացու, թռչող խոսող կատու: Երջանիկ, էքսպոզիցիոնիստ Գրեյը, խելագար Էլզան, դյութիչ և սիրող Լոկին... Նրանք միասին պետք է հաղթահարեն բազմաթիվ թշնամիներ և ապրեն շատ անմոռանալի արկածներ:
18-ամյա Սորան և 11-ամյա Շիրոն խորթ եղբայր և քույր են, լրիվ հանգստացողներ և խաղացողներ։ Երբ երկու մենակություն հանդիպեցին, ծնվեց «Դատարկ տեղ» անխորտակելի միությունը, որը սարսափեցրեց բոլոր արևելյան խաղացողներին: Չնայած հասարակության մեջ տղաները ցնցվում և պտտվում են ոչ երեխայի պես, համացանցում փոքրիկ Շիրոն տրամաբանական հանճար է, իսկ Սորան հոգեբանության հրեշ է, որին չի կարելի խաբել: Ավաղ, արժանի հակառակորդները շուտով ավարտվեցին, քանի որ Շիրոն այնքան ուրախ էր շախմատային խաղ, որտեղ վարպետի ձեռագիրը տեսանելի էր առաջին իսկ շարժումներից։ Հաղթելով իրենց ուժերի սահմանին՝ հերոսները ստացան հետաքրքիր առաջարկ՝ տեղափոխվել այլ աշխարհ, որտեղ նրանց տաղանդները կհասկանան և կգնահատվեն:
Ինչու ոչ? Մեր աշխարհում Սորան և Շիրոյին ոչինչ չի պահում, իսկ Disboard-ի ուրախ աշխարհը կառավարվում է տասը պատվիրաններով, որոնց էությունը հանգում է մեկ բանի՝ ոչ մի բռնություն և դաժանություն, բոլոր տարաձայնությունները լուծվում են արդար խաղի մեջ: Խաղի աշխարհում կա 16 ռասա, որոնցից ամենաթույլն ու անտաղանդը համարվում է մարդկային ռասան։ Բայց չէ՞ որ հրաշք տղաներն արդեն այստեղ են, նրանց ձեռքում է Էլկիայի թագը՝ մարդկանց միակ երկիրը, և մենք հավատում ենք, որ Սորայի և Շիրոյի հաջողություններն այսքանով չեն սահմանափակվի։ Երկրի բանագնացներին պարզապես անհրաժեշտ է միավորել Դիսբորդի բոլոր ցեղերը, և այդ ժամանակ նրանք կկարողանան մարտահրավեր նետել Տետ աստծուն՝ իրենց, ի դեպ, վաղեմի ծանոթին: Պարզապես երբ մտածում ես դրա մասին, արժե՞ դա:
© Hollow, World Art
Fairy Tail-ը վարձու վիզարդների գիլդիան է, որը հայտնի է ամբողջ աշխարհում իր խելահեղ չարաճճիություններով: Երիտասարդ կախարդուհի Լյուսին վստահ էր, որ դառնալով իր անդամներից մեկը, նա հայտնվեց աշխարհի ամենահիասքանչ գիլդիայում ... մինչև նա հանդիպեց իր ընկերներին. պայթուցիկ կրակ էր շնչում և ավլում ամեն ինչ իր ճանապարհին Նացու, թռչող խոսող կատու: Երջանիկ, էքսպոզիցիոնիստ Գրեյը, խելագար Էլզան, դյութիչ և սիրող Լոկին... Նրանք միասին պետք է հաղթահարեն բազմաթիվ թշնամիներ և ապրեն շատ անմոռանալի արկածներ:
Համալսարանի ուսանող Քեն Կանեկիին հոսպիտալացրել են դժբախտ պատահարի հետևանքով, որտեղ նրան սխալմամբ փոխպատվաստում են գուլերից մեկի՝ մարդու միս ուտող հրեշների օրգանները։ Հիմա նա ինքն է դառնում նրանցից մեկը, իսկ մարդկանց համար վերածվում է կործանվելու վտարանդի։ Բայց կարո՞ղ է նա յուրային դառնալ այլ գայլերի համար: Թե՞ հիմա նրա համար այլեւս տեղ չկա աշխարհում։ Այս անիմեն կպատմի Կանեկիի ճակատագրի և այն մասին, թե նա ինչ ազդեցություն կունենա Տոկիոյի ապագայի վրա, որտեղ շարունակական պատերազմ է ընթանում երկու տեսակների միջև։
Մայրցամաքը, որն ընկած է Իգնոլ օվկիանոսի կենտրոնում, մեծ կենտրոնականն է և ևս չորսը՝ հարավը, հյուսիսը, արևելքը և արևմուտքը, և աստվածներն իրենք են հոգում նրա մասին, և նա կոչվում է Էնտե Իսլա:
Եվ կա մի անուն, որը սարսափի մեջ է գցում բոլորին Էնտե Իսլայում` խավարի տիրակալ Մաո:
Նա տերն է մյուս աշխարհի, որտեղ ապրում են բոլոր մութ արարածները:
Նա վախի ու սարսափի մարմնացումն է։
Խավարի Տեր Մաոն պատերազմ հայտարարեց մարդկային ցեղի դեմ և մահ ու ավերածություն ցանեց ամբողջ Էնտե Իսլա մայրցամաքում:
Խավարի Տերը ծառայել է 4 հզոր գեներալի.
Ադրամելեքը, Լյուցիֆերը, Ալսիելը և Մալակոդը:
Չորս դև գեներալներ գլխավորել են գրոհը մայրցամաքի 4 մասերի վրա։ Սակայն հայտնվեց մի հերոս, որը հակադրվեց անդրաշխարհի բանակին։ Հերոսը և իր ընկերները հաղթեցին արևմուտքում խավարի Տիրոջ զորքերին, ապա հյուսիսում՝ Ադրամելեքին, իսկ հարավում՝ Մալակոդային: Հերոսը գլխավորեց մարդկային ցեղի միացյալ բանակը և հարձակվեց կենտրոնական մայրցամաքի վրա, որտեղ կանգնած էր Խավարի Տիրոջ ամրոցը...
Յատոն թափառող ճապոնական աստված է՝ սպորտային կոստյումով նիհար, կապույտ աչքերով երիտասարդի տեսքով: Սինտոիզմում աստվածության ուժը որոշվում է հավատացյալների քանակով, և մեր հերոսը ոչ տաճար ունի, ոչ քահանաներ, բոլոր նվիրատվությունները տեղավորվում են սակեի շշի մեջ: Թաշկինակով տղան լուսնի լույսերով վառվում է որպես բոլոր արհեստների ջոկ, պատերին գովազդ նկարելով, բայց ամեն ինչ շատ վատ է ընթանում: Նույնիսկ լեզուն կապած Մայուն, ով երկար տարիներ աշխատել է որպես Շինկի՝ Յատոյի սուրբ զենքը, լքել է տիրոջը: Եվ առանց զենքի, կրտսեր աստվածն ավելի ուժեղ չէ, քան սովորական մահկանացու հրաշագործը, դու ունես (ի՜նչ ամոթ) թաքնվել չար ոգիներից: Եվ այնուամենայնիվ, ո՞ւմ է պետք այդպիսի սելեստիալը։
Մի օր ավագ դպրոցի գեղեցիկ աշակերտուհի Հիորի Իկին իրեն նետեց բեռնատարի տակ՝ փրկելու սևազգեստ մի տղայի: Դա վատ ավարտվեց. աղջիկը չմահացավ, այլ ձեռք բերեց կարողություն «թողնել» իր մարմինը և քայլել «մյուս կողմից»: Այնտեղ հանդիպելով Յատոյին և ճանաչելով նրա անախորժությունների մեղավորը, Հիյորին համոզեց անօթևան աստծուն բուժել նրան, քանի որ նա ինքն էլ խոստովանեց, որ ոչ ոք չի կարող երկար ժամանակ ապրել աշխարհների միջև: Բայց, ավելի լավ ճանաչելով միմյանց, Իկին հասկացավ, որ ներկայիս Յատոն բավարար ուժ չունի իր խնդիրը լուծելու համար։ Դե, դուք պետք է գործերը վերցնեք ձեր ձեռքերում և անձամբ ուղղորդեք թափառաշրջիկին ճշմարիտ ճանապարհի վրա. նախ գտեք անօգուտ զենք, ապա օգնեք գումար վաստակել, իսկ հետո, տեսեք, թե ինչ կլինի: Զարմանալի չէ, որ ասում են՝ ինչ է ուզում կինը, Աստված է ուզում:
© Hollow, World Art
Սուիմեի համալսարանի արվեստի ավագ դպրոցն ունի բազմաթիվ հանրակացարաններ, և կա Սակուրա բնակելի տուն: Եթե հանրակացարանները խիստ կանոններ ունեն, ապա Սակուրայում ամեն ինչ հնարավոր է, ոչ առանց պատճառի նրա տեղական մականունը «գժանոց» է։ Քանի որ արվեստում հանճարն ու խելագարությունը միշտ ինչ-որ տեղ մոտ են, «բալի այգու» բնակիչները տաղանդավոր ու հետաքրքիր տղաներ են, որոնք չափազանց դուրս են «ճահճից»։ Վերցնենք աղմկոտ Միսակին, ով իր սեփական անիմե է վաճառում խոշոր ստուդիաներին, իր ընկերոջը և փլեյբոյ սցենարիստ Ջինին կամ մեկուսացված ծրագրավորող Ռյունոսուկեին, ով աշխարհի հետ շփվում է միայն համացանցի և հեռախոսի միջոցով: Նրանց հետ համեմատած՝ գլխավոր հերոսուհի Սորատա Կանդան պարզամիտ է, ով հայտնվել է «հոգեբուժարանում»՝ պարզապես կատուների հանդեպ սիրո համար:
Ուստի հանրակացարանի ղեկավար Չիհիրո-սենսեյը Սորատային, որպես միակ ողջամիտ հյուրի, հանձնարարեց հանդիպել իր զարմիկ Մաշիրոյին, որին տեղափոխում են իրենց դպրոց հեռավոր Բրիտանիայից։ Փխրուն շիկահերը Կանդային թվում էր իսկական պայծառ հրեշտակ։ Ճիշտ է, նոր հարևանների հետ խնջույքի ժամանակ հյուրը կաշկանդված էր և քիչ էր խոսում, բայց նոր թխած երկրպագուն ամեն ինչ վերագրում էր ճանապարհից առաջացած հասկանալի սթրեսին և հոգնածությանը։ Սորատային միայն իսկական սթրես էր սպասում առավոտյան, երբ նա գնաց արթնացնելու Մաշիրոյին։ Հերոսը սարսափով հասկացավ, որ իր նոր ընկերը՝ մեծ նկարիչ, բացարձակապես այս աշխարհից չէ, այսինքն՝ նա նույնիսկ ի վիճակի չէ հագնվել։ Իսկ նենգ Չիհիրոն հենց այնտեղ է. այսուհետ Կանդան հավերժ կխնայի իր քրոջ մասին, քանի որ տղան արդեն վարժվել է կատուների վրա:
© Hollow, World Art
21-ին համաշխարհային հանրությանը վերջապես հաջողվեց համակարգել մոգության արվեստը և բարձրացնել այն նոր մակարդակի։ Նրանք, ովքեր ի վիճակի են մոգություն կիրառել Ճապոնիայում ինը դասերն ավարտելուց հետո, այժմ սպասում են կախարդական դպրոցներում, բայց միայն այն դեպքում, եթե դիմորդները հանձնեն քննությունը: Առաջին դպրոց (Հաչիոջի, Տոկիո) ընդունվելու քվոտան 200 աշակերտ է, առաջին հարյուրյակն ընդունվում է առաջին բաժնում, մնացածը՝ պահեստային, երկրորդում, և միայն առաջին հարյուրը՝ «Ծաղիկներ» են նշանակվում։ ուսուցիչները։ Մնացածը՝ «Մոլախոտերը», սովորում են ինքնուրույն։ Միևնույն ժամանակ, դպրոցում մշտապես տիրում է խտրականության մթնոլորտ, քանի որ նույնիսկ երկու բաժինների ձևերն են տարբեր։
Շիբա Տացույան և Միյուկին ծնվել են 11 ամսվա տարբերությամբ, ինչը նրանց թույլ է տվել սովորել նույն տարում: Առաջին դպրոց ընդունվելուն պես քույրը հայտնվում է Ծաղիկների մեջ, իսկ եղբայրը՝ Մոլախոտերի մեջ. չնայած տեսական գերազանց գիտելիքներին, գործնական մասը նրա համար հեշտ չէ։
Ընդհանրապես, մենք սպասում ենք միջակ եղբոր և օրինակելի քրոջ, ինչպես նաև նրանց նոր ընկերների՝ Չիբա Էրիկայի, Սաիջու Լեոնհարթի (կարող ես պարզապես Լեո) և Շիբատա Միզուկիի ուսումնասիրությանը մոգության, քվանտային ֆիզիկայի դպրոցում: Ինը դպրոցների մրցաշար և շատ ավելին...
© Sa4ko aka Kiyoso
«Յոթ մահացու մեղքերը», երբեմնի մեծ ռազմիկներ, որոնք հարգված էին բրիտանացիների կողմից: Բայց մի օր նրանց մեղադրում են միապետներին տապալելու փորձի և սուրբ ասպետներից մի մարտիկի սպանելու մեջ: Ապագայում սուրբ ասպետները կազմակերպում են պետական հեղաշրջում և իշխանությունը գրավում իրենց ձեռքում։ Իսկ «Յոթ մահացու մեղքերը», այժմ վտարանդիներ, ցրված են թագավորությունում, բոլոր ուղղություններով: Արքայադուստր Էլիզաբեթին հաջողվել է փախչել ամրոցից։ Նա որոշում է գնալ փնտրելու Մելիոդասին՝ Յոթ մեղքերի առաջնորդին։ Այժմ ամբողջ յոթը պետք է նորից միավորվեն՝ ապացուցելու իրենց անմեղությունը և վրեժ լուծելու իրենց աքսորից։
2021 թ Անհայտ Gastrea վիրուսը հարվածեց Երկիր մոլորակին, որը հաշված օրերի ընթացքում ոչնչացրեց գրեթե ողջ մարդկությունը։ Բայց դա պարզապես վիրուս չէ, ինչպիսին Էբոլա կամ ժանտախտ է: Դա մարդ չի սպանում: Գաստրեյան զգայուն վարակ է, որը վերակառուցում է ԴՆԹ-ն՝ հյուրընկալողին վերածելով սարսափելի հրեշի:
Սկսվեց պատերազմը և վերջում անցավ 10 տարի։ Մարդիկ գտել են վարակից մեկուսանալու միջոց. Միակ բանը, որ Գաստրեյան չի դիմանում, հատուկ մետաղ է՝ Վարանիումը։ Հենց դրանից մարդիկ հսկայական մոնոլիտներ են կառուցել ու դրանցով պարսպապատել Տոկիոն։ Թվում էր, թե այժմ աշխարհում քիչ փրկվածներ կարող են ապրել մոնոլիտների հետևում, բայց ավաղ, սպառնալիքը չի վերացել։ Գաստրեան դեռ սպասում է հարմար պահի՝ Տոկիո ներթափանցելու և մարդկության մի քանի մնացորդները ոչնչացնելու համար։ Հույս չկա։ Մարդկանց ոչնչացումը միայն ժամանակի հարց է։ Բայց սարսափելի վիրուսը մեկ այլ ազդեցություն ունեցավ. Կան նրանք, ովքեր արդեն ծնվել են այս վիրուսով իրենց արյան մեջ։ Այս երեխաները՝ «Անիծված երեխաները» (Բացառապես աղջիկներ) ունեն գերմարդկային ուժ և վերածնունդ։ Նրանց օրգանիզմում վիրուսի տարածումը շատ անգամ ավելի դանդաղ է ընթանում, քան օրգանիզմում։ սովորական մարդ. Միայն նրանք կարող են դիմակայել «Գաստրեայի» արարածներին, և մարդկության վրա հույս դնել չկա։ Կկարողանա՞ն մեր հերոսները փրկել կենդանի մարդկանց մնացորդները և գտնել սարսափելի վիրուսի բուժումը: Դիտեք և պարզեք ինքներդ։
Steins, Gate-ում պատմությունը տեղի է ունենում Chaos, Head-ի իրադարձություններից մեկ տարի անց:
Խաղի գործողություններով լի պատմությունը մասամբ դրված է Ակահիբարայի՝ Տոկիոյի հանրահայտ ոտակու առևտրի գոտու իրատեսական հանգստի մեջ: Սյուժեն հետևյալն է. մի խումբ ընկերներ Ակիհիբարայում սարք են տեղադրում՝ անցյալին տեքստային հաղորդագրություններ ուղարկելու համար: Խաղի հերոսների փորձերը հետաքրքրում է SERN անունով խորհրդավոր կազմակերպությունը, որը նույնպես զբաղվում է ժամանակի ճամփորդության ոլորտում սեփական հետազոտություններով։ Իսկ հիմա ընկերները պետք է մեծ ջանքեր գործադրեն, որպեսզի չգերվեն SERN-ի կողմից։
© Hollow, World Art
Ավելացվեց դրվագ 23β, որը այլընտրանքային ավարտ է և հանգեցնում է SG0-ի շարունակությանը:
Երեսուն հազար խաղացողներ Ճապոնիայից և շատ ավելին ամբողջ աշխարհից հանկարծ արգելափակված են զանգվածային բազմախաղացող առցանց դերային խաղի Legend of the Ancients-ում: Մի կողմից՝ խաղացողները ֆիզիկապես տեղափոխվեցին նոր աշխարհ, իրականության պատրանքը գրեթե անթերի էր։ Մյուս կողմից, «ընկածները» պահպանեցին իրենց նախկին ավատարները և ձեռք բերած հմտությունները, օգտագործողի միջերեսը և պոմպային համակարգը, իսկ խաղի մեջ մահը միայն հարություն բերեց մոտակա խոշոր քաղաքի տաճարում: Հասկանալով, որ չկա մեծ նպատակ, և ոչ ոք չի կանչել ելքի գինը, խաղացողները սկսեցին հավաքվել միասին.
Շիրոն և Նաոցուգուն՝ աշխարհում ուսանող և գործավար, խորամանկ հրաշագործ և խաղի հզոր մարտիկ, վաղուց են ճանաչում միմյանց լեգենդար Crazy Tea Party գիլդիայից։ Ավաղ, այդ ժամանակներն ընդմիշտ անցել են, բայց նոր իրականության մեջ կարող ես հանդիպել հին ծանոթների և պարզապես լավ տղաների, որոնց հետ չես ձանձրանա։ Եվ ամենագլխավորը՝ «Լեգենդների» աշխարհում հայտնվեց բնիկ բնակչությունը՝ այլմոլորակայիններին համարելով մեծ ու անմահ հերոսներ։ Ակամայից դուք կցանկանաք դառնալ Կլոր սեղանի ասպետ՝ ծեծելով վիշապներին և փրկելով աղջիկներին: Դե, շուրջբոլորը բավականաչափ աղջիկներ կան, հրեշներ և ավազակներ նույնպես, իսկ հյուրընկալ Ակիբայի նման քաղաքներ կան հանգստի համար: Հիմնական բանն այն է, որ դեռ չարժե մեռնել խաղի մեջ, շատ ավելի ճիշտ է ապրել մարդու նման:
© Hollow, World Art
Hunter x Hunter-ի աշխարհում կա մարդկանց մի դաս, որը կոչվում է Որսորդներ, ովքեր, օգտագործելով հոգեկան ուժերը և մարզվելով բոլոր տեսակի մարտերում, ուսումնասիրում են հիմնականում քաղաքակիրթ աշխարհի վայրի բնությունը: Գլխավոր հերոս, Գոն (Գոնգ) անունով մի երիտասարդ, ինքը՝ մեծագույն որսորդի որդին։ Նրա հայրը խորհրդավոր կերպով անհետացել է շատ տարիներ առաջ, և այժմ, հասունանալով, Գոնգը (Գոնգը) որոշում է գնալ նրա հետքերով։ Ճանապարհին նա գտնում է մի քանի ուղեկիցների՝ Լեորիոյին՝ ձգտող բժիշկ, որի նպատակն է հարստացնել իրեն: Կուրապիկան իր կլանի միակ փրկվածն է, որի նպատակը վրեժխնդրությունն է։ Կիլուան մարդասպանների ընտանիքի ժառանգն է, որի նպատակը մարզվելն է: Նրանք միասին հասնում են իրենց նպատակներին և դառնում Որսորդներ, բայց սա միայն առաջին քայլն է նրանց երկար ճանապարհին... Իսկ առջևում Կիլուայի և նրա ընտանիքի պատմությունն է, Կուրապիկայի վրեժխնդրության պատմությունը և, իհարկե, մարզումները, նոր առաջադրանքներն ու արկածները։ ! Սերիալը դադարեցվեց Կուրապիկայի վրեժխնդրության պատճառով ... Ի՞նչ է մեզ սպասվում հաջորդիվ այսքան տարի անց:
Գայլերի ցեղը գոյություն է ունեցել անհիշելի ժամանակներից: Նրա ներկայացուցիչները բոլորովին դեմ չեն մարդկանց, նրանք նույնիսկ սիրում են նրանց՝ հիմնականում իրենց հում տեսքով։ Մարդկային մարմնի սիրահարները արտաքուստ մեզնից չեն տարբերվում, ուժեղ, արագ և համառ, բայց նրանք քիչ են, քանի որ գայլերը որսի և քողարկվելու խիստ կանոններ են մշակել, իսկ խախտողները պատժվում են կամ լուռ հանձնվում չար ոգիների դեմ պայքարողներին: Գիտության դարում մարդիկ գիտեն գայլերի մասին, բայց ինչպես ասում են՝ սովոր են։ Իշխանությունները մարդակերներին սպառնալիք չեն համարում, իրականում նրանց համարում են գերզինվորներ ստեղծելու իդեալական հիմք։ Փորձերը վաղուց են ընթանում...
Գլխավոր հերոս Քեն Կանեկին ստիպված կլինի ցավագին նոր ուղի որոնել, քանի որ նա հասկացել է, որ մարդիկ և գայլերը նման են. նրանք ուղղակի ուտում են միմյանց բառացիորեն, մյուսները՝ փոխաբերական իմաստով։ Կյանքի ճշմարտությունը դաժան է, այն չի կարելի փոխել, իսկ նա, ով երես չի տալիս, ուժեղ է։ Եվ հետո ինչ-որ կերպ:
Գործողությունը տեղի է ունենում այլընտրանքային իրականության մեջ, որտեղ դևերի գոյությունը վաղուց ճանաչված է. Խաղաղ օվկիանոսում կա նույնիսկ կղզի՝ «Itogamijima», որտեղ դևերը լիիրավ քաղաքացիներ են և ունեն հավասար իրավունքներ մարդկանց հետ։ Այնուամենայնիվ, կան նաև մարդկային աճպարարներ, որոնք որսում են նրանց, մասնավորապես՝ արնախումներ։ Ակացուկի Կոջո անունով սովորական ճապոնացի դպրոցականը, չգիտես ինչու, վերածվել է «մաքուր վամպիրի»՝ թվով չորրորդը։ Նրան հետևում է մի երիտասարդ աղջիկ՝ Հիմերակի Յուկինան կամ «սայր շամանը», ով պետք է հետևի Ակացուկիին և սպանի նրան, եթե նա դուրս գա վերահսկողությունից։
Պատմությունը Սայտամա անունով մի երիտասարդի մասին է, ով ապրում է մի աշխարհում, որը հեգնանքով նման է մերին: Նա 25 տարեկան է, նա ճաղատ է ու գեղեցիկ, բացի այդ, նա այնքան ուժեղ է, որ մեկ հարվածով ոչնչացնում է մարդկության համար բոլոր վտանգները։ Նա փնտրում է իրեն դժվարին կյանքի ուղին, ճանապարհին բռունցքներ բաժանելով հրեշներին և չարագործներին:
Այժմ դուք պետք է խաղաք խաղը: Ինչպիսի խաղ կլինի՝ ռուլետկա կորոշի. Խաղադրույքը կլինի ձեր կյանքը: Մահից հետո մարդիկ, ովքեր մահացել են միաժամանակ, գնում են թագուհի Դեցիմ, որտեղ նրանք պետք է խաղ խաղան։ Բայց իրականում այստեղ նրանց հետ կատարվողը Երկնային դատարանն է։
Նույնիսկ հին Իրանում աշխարհի դիցաբանական պատկերը կառուցվել է Բարի և Լույսի ուժերի հակադրության ֆոնի վրա, որը մարմնավորված է Արվեստի էթիկական օրենքում և անձնավորված է մեծ Ահուրա Մազդայի կողմից՝ «Տեր Իմաստություն», «Իմաստուն Տեր»: » (հունարեն - Օրմուզդ), և խավարի և չարի ուժերը, որոնք մարմնավորված են ստերի մեջ և անձնավորված Անղրո-Մայնյուի (Ահրիման) կողմից:
Այս դուալիզմը լայնորեն տարածվեց ամբողջ Արևելքում և հետագայում անցավ հին և միջնադարյան աշխարհ: Մազդայականությունը անմիջապես չդարձավ Իրանի պետական կրոնը։ Երբ Կյուրոս Ահմենիդեսը (558-529) հիմնադրեց իր պետությունը, նա դավանեց կրոնական հանդուրժողականություն, բայց աստիճանաբար Իրանի աստվածներին փոխարինեց Ահուրա Մազդայի պաշտամունքը:
Ըստ հին իրանական պատկերացումների՝ տիեզերաբանական մակարդակում առաջին արարումը պատկանում էր լույսի և խավարի այս երկակիությունից բարձր սկզբունքին՝ Զերվան Այոնին (Անսահման ժամանակ): Զուտ խորհրդանշական առումով այն ժամանակի ցիկլերի մարմնացումն է՝ կիրառելի է ոչ միայն աշխարհի գոյության պատմական դարաշրջանների, այլ նաև կյանքի-մահ փոխակերպման համար, որին ենթակա են բոլոր կենդանի էակները: Որպես Զերվան-Աքարան (Անսահման ժամանակ) նա ներկայացնում է Ժամանակը որպես ճակատագիր, օրենք, անխուսափելիություն:
Իրանական որոշ դպրոցներում դուալիզմն այնքան է զարգացել, որ Զերվանի՝ որպես գերագույն աստվածության դերը վերանայվել և լրացվել է։ Արդյունքը եղավ Ազրվան Ակարանայի կախարդական հայեցակարգը. մի համադրություն, թեկուզ «բարու և չարի մյուս կողմում կանգնած», բայց դեռևս խիստ ստեղծագործ ժամանակի Զերվան Աստծո կանացի, բայց կործանարար էներգիայով Ազ, որը հետագայում դրսևորվեց հնագույն ժամանակների կողմից: Արամեաններ, որոնք առասպելն ընդունել են Ռու «հա» կամ մարդակերպ ձևով՝ Լիլիթ։
Իրանական ամենաէզոթերիկ ավանդույթները բացատրում են, որ չարը հայտնվել է աշխարհի արարումից առաջ։ Զերվանը, որպես Գերագույն Աստված, 1000 տարի զոհաբերություններ արեց՝ սերունդ ստանալու համար, և երբ արդեն հույսը կորցրել էր, երկու որդի ունեցավ՝ Ահրիմանը՝ իր կասկածների պտուղը և Օրմուզդը՝ իր հավատքի պտուղը։ Ահրիմանը լույս տեսավ Օրմուզդի առաջ, բայց երկրորդը պետք է հաղթեր, թեև ոչ առանց պայքարի։
Արարչության երկրորդ փուլը՝ մարդկանց աշխարհի ստեղծումը, նպատակ ուներ հաղթանակը չարի նկատմամբ։ Համաշխարհային գործընթացը դիտվում էր որպես հավերժական բարու և չարի, կամ Ճշմարտության (Արտա) և դրա հակապոդի՝ Սուտի (Դրաուգա, Դրուջ) միջև պայքար։ Երկրային աշխարհն իր լավ մասով ստեղծվել է լավ սկզբից. չար ոգին դրան արձագանքեց հակաստեղծմամբ՝ ստեղծելով մահ, ձմեռ, շոգ, վնասակար կենդանիներ և այլն; երկու սկզբունքների մշտական պայքարը որոշում է աշխարհի ողջ գոյությունը:
Բնօրինակ աստվածային երկակիությունը մարդկանց մեջ վերածվել է նմանատիպ երկակիության: Իրոք, նույնիսկ մինչ ստեղծումը, երկու զույգ ոգիներ ընտրություն կատարեցին բարու և չարի միջև (որը որոշեց նրանց գոյությունը որպես սուրբ, մյուսը որպես թշնամական ոգի): Հետո նմանատիպ ընտրություն կատարեցին Ամարտա Սպենտաները, ովքեր բռնեցին բարու կողմը, և դաիվները, ովքեր ընտրեցին չարը, անասունները («Ցուլի հոգին»), որոնք ընտրեցին բարին և այլն։ Նույն ընտրությունը տրված է մարդուն.
1-ին դարի կեսերին։ n. ե. Մեռյալ ծովի հյուսիս-արևմտյան ափերի մոտ՝ Էնգադիի շրջանում, ապրում էր միայնակ, օտարացած աղանդը, որը մերժում էր ամուսնությունն ու ընտանեկան կյանքը, «փող չգիտեր», այսինքն, ակնհայտորեն, իրենց ապրուստը վաստակում էին համատեղ աշխատանքով՝ էսսենները: «Էսսեն» անունը, որը նրանք ընտրել են իրենց համար, գալիս է սիրիական Ասայա բառից, որը նշանակում է «բժիշկներ», իսկ հունարենում՝ «թերապևտներ», քանի որ մարդկանց մեջ նրանց բաց գործունեությունը բաղկացած էր ֆիզիկական և բարոյական հիվանդություններից բուժելուց: Նրանք ապրում էին կոլեկտիվիստական սկզբունքներով. դա կոմունա է։
Ուշագրավ է նաև Պլինիոսի այն դիտողությունը, որ «կյանքից հոգնած եկվորները» մտնում են էսսեն համայնք։ Այսինքն՝ էսենցիների առաջացման և երկարաժամկետ պատմական գոյության սոցիալական պատճառներ փնտրելիս Պլինիոսը հասարակությունից մեկուսացնելու համար գտնում է մարդկանց, ովքեր հիասթափված են իրենց կյանքից կամ սոցիալական համակարգից և նրա հոգևոր արժեքներից: Միևնույն ժամանակ, սակայն, նա զարմանք է հայտնում այս խմբի մեծության և նոր ու նոր սերունդների մեջ վերարտադրվելու հնարավորության վերաբերյալ։
Էսսենները զբաղվում էին սեփականության սոցիալականացումով, աչքի էին ընկնում բացառիկ բարեպաշտությամբ և բարոյական մաքրությամբ, նրանք ամուսնությունից վեր էին դասում կուսակրոնությունը։ Բարոյական արժեքները գլխավոր տեղն էին զբաղեցնում էսենցիների կյանքում, նրանք խուսափում էին երդումներից և մեծ նշանակություն չէին տալիս զոհաբերություններին։ Թեեւ նրանք եռանդով էին կատարում ծեսերը, սակայն թվում է, թե նրանց նպատակը հոգեւոր կատարելությունն էր։
Նրանք մեծ ուշադրություն էին դարձնում քարոզչությանը, ֆիզիկական և հոգևոր մաքրությանը, ողողմանը և այլ հիգիենիկ ընթացակարգերին, որոնք նրանք համարում էին հոգևոր կյանքի հետ կապված։
Էսենցիների «հավատամքը» սկսվում է հետևյալ խոսքերով. «Աստծուց, ով գիտի այն ամենը, ինչ կա և եղել է... Նա ստեղծել է մարդուն, որպեսզի իշխի աշխարհի վրա և նրա մեջ դրեց երկու ոգիներ՝ առաջնորդվելու նրանցով մինչև նշանակված ժամանակը։ Նրա կողմից։ Սրանք Ճշմարտության և Կեղծիքի ոգիներն են: Լույսի սրահում Ճշմարտության ծագումնաբանությունն է, իսկ խավարի աղբյուրներից՝ Կրիվդայի ծագումնաբանությունը» (3:15 s.): Այսպիսով, նրանց հայացքները նույնպես երկակի էին։
Կրիվդայի կամ Բելիալի երեք սյուները կոչվում են անզուսպություն, հարստություն և անբարեխիղճություն: Կրիվդայի ծառաները բռնաբարողներ և ճնշողներ են, կոռումպացված և ագահ մարդիկ, որոնք անօրինական կերպով ոտնահարում են իրենց ցեղակիցներին: Ճշմարտությունը, ընդհակառակը, կանգնած է ասկետիզմի, չտիրանալու և Գոյության հանդեպ ակնածանքի վրա: Նրա ոգին «խոնարհության, երկայնամտության, մեծ ողորմության, հավերժական բարության, հասկացողության, հասկացողության և հզոր իմաստության ոգին է, որը հավատ է ներշնչում Աստծո բոլոր գործերի հանդեպ»:
Մարդու ուղին, կարծում էին էսենցիները, կանխորոշված էր նրա արարումից առաջ: Այդպիսին կմնան «Կրիվդայի ծառաները» ընդմիշտ, բայց կփրկվեն միայն «ընտրյալները», որոնք պետք է ուրախությամբ սպասեն «խավարի որդիների» մահվանը։ Ավելին, էսենցիները կարծում էին, որ իրենք պետք է մասնակցեն համաշխարհային ճակատամարտին, որը հրեշտակները կանցկացնեն հեթանոսների և հրեաների հետ, ովքեր չէին ընդունում էսենցիների վարդապետությունները։
Քրիստոնեության տարածումից հետո քրիստոնեական դարաշրջանի հենց սկզբում՝ մ.թ.ա 1-ին դարում։ Մերձավոր Արևելքում կամ Ալեքսանդրիայում ձևավորվել է կրոնական և փիլիսոփայական դպրոցների մի համալիր, որը կոչվում է «գնոստիկա» («գնոսիս»-ից՝ գիտելիք)։ Որպես այդպիսին, գնոստիկական շարժումը հեթանոսական աշխարհում հայտնվեց նախքան քրիստոնեությունը, բայց այն նաև գոյություն ունեցավ քրիստոնեությանը զուգահեռ և զուգահեռ, շփվելով նրա հետ, ենթարկվեց նրան և ազդեց ինքն իրեն՝ առաջացնելով հատուկ քրիստոնեական գնոստիցիզմ:
Գնոստիցիզմը բնութագրվում է երկու առասպելներով, որոնք շատ դեպքերում համապատասխանում են դուալիզմին և հիմնված են դեմիուրգի առկայության վրա («արհեստավոր աստված», ով ստեղծել է աշխարհը, ի տարբերություն Արարչի): Առաջինը կին խաբեբաի՝ երկնային աստվածուհի Սոֆիայի առասպելն է, ով առաջացրել է աղետը, որի արդյունքում ստեղծվել է աշխարհը: Երկրորդը արու խաբեբաի, Սոֆիայի անօրինական սերունդի առասպելն է, ով աշխարհը ստեղծել է կա՛մ անմաքուր նյութից, որը կոչվում է ջուր, կա՛մ աղբից կամ մտքերից, որոնք իրեն վերևից եկել են ճշմարիտ աստծուց: Որպես կանոն, գնոստիցիզմում դեմիուրգը նույնացվում է Հին Կտակարանի Աստծո հետ։ Գնոստիկ Դեմիուրգը ոչ մի ընդհանրություն չունի Պլատոնի Տիմեոսի Դեմիուրգի հետ, ով ընկալվում է որպես անվերապահորեն բարի և ստեղծում է տեսանելի աշխարհը աստվածային օրինակին համապատասխան: Ըստ գնոստիկների՝ Բարձրագույն Աստվածն ապրում է երկնային տիրույթում, բայց մարդկության հանդեպ կարեկցանքից դրդված՝ նա ուղարկում է իր առաքյալին (կամ սուրհանդակներին) մարդկանց՝ սովորեցնելու, թե ինչպես ազատվել Դեմիուրգի իշխանությունից:
Այս ձևով դիտելով՝ աշխարհն ինքը՝ նյութական գոյությունն իր բոլոր ձևերով, լավագույն դեպքում ստորադաս վիճակ է, իսկ վատագույն դեպքում՝ չարիք, և նույնը վերաբերում է Աստծուն, ով ստեղծել է այս աշխարհը: Ըստ գնոստիկների՝ զգայական աշխարհը Բացարձակի մեջ ողբերգական սխալի կամ խավարի ուժերի ներխուժման արդյունք է լույսի աշխարհներ։ Չծնված Հայրը բացահայտվում է իրեն հատուկ կազմավորումներում՝ էոններում (Sephiroth-ը Կաբալայում), որոնք հաճախ կազմում են զույգեր: Այս դարերի ավարտը կազմում է աստվածային լիությունը՝ Պլերոմա: Դարերից մեկի հպարտությունը տանում է դեպի պլերոմայից հեռացում և տիեզերագնացության սկիզբ, իսկ ձևավորվող աշխարհներից ամենացածրը մեր նյութական աշխարհն է: Տիեզերքը Արխոնների սեփականությունն է, որոնց հաճախ անվանում են Աստծո անունները Հին Կտակարանից (Սաբաոթ, Ադոնայ և այլն): Ամբողջ աշխարհում կան տիեզերական գնդեր, որոնք նման են համակենտրոն խեցիների, որոնց թիվը տատանվում է 7-ից (առավել հաճախ) մինչև 365 Բազիլիդներում: Այս ճարտարապետության կրոնական նշանակությունը կայանում է Աստծուց մարդու անսահման հեռավորության մեջ, որն արտահայտված է այստեղ դիվային արխոններով բնակեցված բազմաթիվ դարերով, որոնց բռնակալ իշխանությունը կոչվում է «գեմարմեն» (համընդհանուր ճակատագիր): Որպես իր ոլորտի պահապան՝ յուրաքանչյուր արխոն փակում է այն հոգիների ճանապարհը, ովքեր մահից հետո վերադառնում են Աստծուն: Աշխարհի ստեղծման գործում գլխավոր դերը պատկանում է արխոնտների ղեկավարին՝ Դեմիուրգին։
Տարբեր գնոստիկական աղանդների ուսմունքները հայտնվեցին գրվածքների չափազանց մեծ հավաքածուի մեջ, բայց մեծ մասամբ այդ գրությունները ոչնչացվեցին որպես հերետիկոսություն: Գնոստիկական աղանդների ամենահայտնի հիմնադիրներն են եղել Սիմոն Մագուսը, Մենանդերը, Սատուրնինուսը, Կերինթուսը (մ.թ. 1-ին դար), Բասիլիդեսը (մ.թ. մոտ 140), Վալենտինոսը (2-րդ դարի կեսեր) և Մարկիոնը (2-րդ դար), որոնցից յուրաքանչյուրն ուներ իրենց գնոստիկները։ համակարգ.
IV դարում։ Հռոմեական կայսրությունում ի հայտ է գալիս մանիքեական շարժումը՝ հիմնված դուալիստական աշխարհայացքի վրա և մոտ գնոստիկական ուսմունքներին։ Այս շարժման անվանումն առաջացել է նրա հիմնադրի՝ կիսառասպելական Մանիի անունից (մոտ 21b - 276)։ Ծնվել է Կտեսիֆոնում (Պարսկաստան), աղանդավորական «մկրտիչների» ընտանիքում, որոնք հարում էին մանդայանների գնոստիկական համայնքներին։ Սրա պատճառով Մանին ծանոթացավ էզոթերիկ ուսմունքներին։ Որոշ ժամանակ նա քրիստոնյա հովիվ էր։ Տարբեր աղբյուրներից քիչ-քիչ քաղելով՝ նա մշակեց իր քրիստոնեական գնոստիկական վարդապետությունը։
Մանիքեությունը, անշուշտ, սինկրետիկ կրոն է, ինչպես ինքն է ասում Մանին։ Այն ներառում է զրադաշտական (սկզբնական սկզբունքներ), քրիստոնեական (Հիսուսը որպես փրկիչ) և բուդդայական (ասկետիկ բարոյականություն, վերամարմնավորման վարդապետություն) տարրեր։ «Մանիի ուսմունքի հիմքը առաջին սկզբունքների (Լույս և խավար) անսահմանությունն է, միջին մասը շահագրգռված է դրանց միախառնմամբ, իսկ վերջը Լույսի խավարից բաժանումն է։
Մանիի ուսմունքը հոռետեսական է, քանի որ այն բացահայտում է սկզբնական և անդիմադրելի չարի գաղափարը, որը սկիզբն է նույնքան անկախ և սկզբնական, որքան բարին: Չարը կապելով նյութի հետ, իսկ բարին լույսի ու ոգու հետ՝ Մանին, սակայն, խավարը կամ նյութը լույսի մարման արդյունք չէր համարում. Մանիքեության մեջ խավարի թագավորությունը որպես հավասարը հակադրվում է լույսի թագավորությանը: Համաշխարհային պատմությունը պայքար է լույսի և խավարի, բարու և չարի, Աստծո և սատանայի միջև: Մարդը երկակի է՝ սատանայի արարումը, այնուհանդերձ նա ստեղծված է երկնային «պայծառ առաջին մարդու» մոդելով։ Ըստ Մանիի՝ Ավետարանական Քրիստոսը կեղծ Քրիստոս էր։ Իրական Քրիստոսը չի մարմնավորվել և չի համատեղել Աստծո և մարդու բնությունները: Քրիստոսից հետո ուղարկվեց Մանին՝ պարակլետը (մխիթարիչը)՝ Լույսի Արքայության գլխավոր սուրհանդակը: Մանիքեության հիմնարար սկզբունքները՝ հոգու պաշտպանությունը մարմնական բոլոր կեղտից, ինքնաբացարկից և ժուժկալությունից, նյութի կապանքների աստիճանական հաղթահարում և մարդու մեջ պարունակվող Աստվածային էության վերջնական ազատագրում:
Մանիքեցիները վտարվեցին Կտեսիֆոնից և փախան մոտակա բոլոր տարածքները։ Մանիքեի «պատրիարք» Սիսինիոսը, ճանաչված աղանդի ներսում կարճատև ներքին պայքարից հետո, հաստատվել է Բաբելոնում՝ մոռացված աստվածների և իշխանությունների կողմից։ Մանիքեցիների մի մասը փախավ Օքսուսից այն կողմ (Ամու Դարյա) և այնտեղ 5-րդ դարում հայտարարեց իրենց ինքնավարությունը Բաբելոնի պատրիարքից; այս ինքնավարությունը գոյատևեց մինչև 8-րդ դարը, երբ Կենտրոնական Ասիայի մանիքեական համայնքները ճանաչեցին Բաբելոնի գերագույն իշխանությունը։ Մանիքեության հետագա տարածումը տեղի է ունենում արդեն նրա աշակերտների միջոցով, ովքեր ժառանգական երկար շղթայով փոխանցում են հիմնադիրի ուսմունքը իրենց ժառանգներին. և գոյություն ունեն որպես ինքնավար պաշտամունքներ. գաղափարներ, սակայն, որոնք դրվել են Մանիի կողմից իր ստեղծման և հետագա զարգացման պահին, նրա ուսմունքները այնքան լավ հավասարակշռված են, որ դրանք գործնականում չեն փոխվում ժամանակի ընթացքում և ի վիճակի են փոխարինել բազմաթիվ բնիկ կրոններ:
4-րդ դարում մանիքեությունը տարածվեց Հռոմեական կայսրության ողջ տարածքում՝ Եգիպտոսից մինչև Հռոմ, հարավային Գալիա և Իսպանիա։ Ե՛վ քրիստոնեական եկեղեցին, և՛ հռոմեական պետությունը դաժան հալածանքների ենթարկեցին մանիքեական համայնքներին։ Դիոկղետիանոս կայսրը 296 թվականի հրամանագրով Աֆրիկայի պրոկոնսուլին հրամայեց հալածել մանիքեցիներին՝ «ճյուղերով ու արմատներով արմատախիլ անելու» Պարսկաստանից եկած «վանող և ամբարիշտ ուսմունքը»։ Ենթադրվում էր, որ նրա առաջնորդներն ու քարոզիչները պետք է այրվեին իրենց գրքերի հետ, գլխատվեին հոգևորականներին, իսկ հետևորդներին ուղարկեին ծանր աշխատանքի՝ գույքի բռնագրավմամբ։ Այս հրովարտակը հրահրվել է պրոհյուպատոսի բողոքով կայսրին առ այն, որ մանիքեցիները անկարգություններ ու անկարգություններ են առաջացնում քաղաքներում։
Թեոդոսիոս I-ը 381 թվականի հրամանագրով զրկում է մանիքեցիներին քաղաքացիական իրավունքներից, իսկ հաջորդ տարում մահապատիժ է նշանակում այս կրոնը դավանելու համար։ Վալենտինիան Բ-ն աքսորի է ուղարկում մնացած մանիքեցիներին (իհարկե, ունեցվածքի բռնագրավմամբ)։ Հոնորիուսը 405 թվականին հաստատում է իր նախորդների բոլոր հրամանագրերը և կրկին օրենքից դուրս հանում մանիքեցիներին։ Նույնը անում են Վալենտինիան III-ը, Անաստասիուսը, Հուստինը և Հուստինիանոսը, իսկ վերջիններս՝ ոչ միայն մանիքեցիների, այլև նրանց հետ, ովքեր հրաժարվեցին, բայց շարունակեցին կապեր պահպանել իրենց նախկին համակրոնների հետ։
Այսպիսով, 5-րդ դարի վերջում մաքուր մանիքեությունը լիովին անհետանում է Արևմտյան, իսկ 6-րդ դարում՝ Արևելյան Եվրոպայի տարածքից։
Մանիքեացիներին հաջորդող հոսանքներից էին պավլիկացիներն ու բոգոմիլները։ Պավլիկացիները տարբերում էին բարի Աստծուն կամ Երկնային Հորը, որը հայտնվեց քրիստոնեության մեջ, և դեմիուրգը, ով ստեղծեց տեսանելի աշխարհը և մարդկային մարմինները: Առաջին մարդու անկումը հասկացվում էր որպես անհնազանդություն դեմիուրգին և, որպես հետևանք, ազատում նրա իշխանությունից և Երկնային Հորը հայտնություն: Պաուլիկացիները հասկացան Քրիստոսին դոկետիկորեն՝ պնդելով, որ նա մարդ չէր, այլ միայն ուրվական էր, ով անցնում էր Մարիամ Աստվածածնի միջով, ինչպես ալիքով, որպեսզի ոչնչացնի Սատանայի պաշտամունքը: Սուրբ Հոգին անտեսանելի կերպով փոխանցվում է միայն ճշմարիտ հավատացյալներին, այսինքն. սիրամարգներ.
Պավլիկները քարոզում էին արմատական դուալիզմ՝ հերքելով ծեսերը, արարողությունները, կրոնական շինությունները, սրբապատկերները, խաչն ու խաչի նշանը, սրբերը, խորհուրդները, եկեղեցական հիերարխիան, ծոմը, ճգնությունը, վանականությունը։ Բոլոր խորհուրդներից նրանք թողեցին միայն մկրտությունն ու պատարագը, և դրանք կատարվեցին աննյութական կերպով, հոգով: Աստվածային ծառայությունը բաղկացած էր բացառապես ուսուցումից և աղոթքից: Դպրոցի ղեկավարներն ընդունեցին «Առաքելական Աշակերտներ» տիտղոսը և վերցրեցին իրական կյանքի առաքելական աշակերտների անունները:
Բոգոմիլիզմում երկու սկզբունք՝ բարին և չարը, ճանաչվում են ոչ թե որպես անկախ, այլ ավելի բարձր բարի էակին ենթակա։ Բոգոմիլների ուսմունքի համաձայն՝ սկզբում Աստված ուներ առաջնեկ որդի՝ Սատանայելը, ով Աստծուց հետո երկրորդն էր և իշխում էր բոլոր հրեշտակների վրա։ Հպարտանալով իր զորության գիտակցությամբ՝ Սատանայելը որոշեց անկախանալ Հորից և դրա համար վտարվեց դրախտից: Բայց նույնիսկ այնտեղ Սատանայիլը որոշեց կառուցել իր անկախ թագավորությունը: Քանի որ նա դեռևս ուներ աստվածային ստեղծագործական զորություն, նա քաոսից ստեղծեց նոր երկինք և երկիր, ինչպես նաև Ադամին, ում մեջ անհաջող փորձեց կենդանի հոգի սերմանել: Դառնալով Հայր Աստծուն՝ Սատանայիլը խնդրեց հոգի շնչել առաջին մարդուն և վերակենդանացնել նրան: Նա ենթադրում էր, որ դրանից հետո ինքը կիշխի մարդու մարմնական մասի վրա, իսկ Հայրը՝ հոգևորին, մինչդեռ մարդկային հոգևորությունը Աստծուն կփոխարինի Սատանայելի հետ տապալված հրեշտակներով։ Եվան ստեղծվել է նույն կերպ. Սակայն Սատանայիլը նախանձում էր այն մարդկանց, ովքեր պետք է փոխարինեին հավատուրաց հրեշտակներին, և որոշեց նվաճել մարդկային ցեղը: Դրա համար, մտնելով օձի մեջ, նա գայթակղեց Եվային և ծնեց նրան Կայենից և նրա քրոջից՝ Կալոմենային, հուսալով, որ իր սերունդը կհաղթի Ադամի սերնդին: Այսպիսով, Սատանայիլը կարողացավ ենթարկել ողջ մարդկային ցեղին, և մարդկանցից միայն մի քանիսն էին հիշում մարդու սկզբնական նպատակը՝ փոխարինել ընկած հրեշտակներին: Իրենց մոռացության մեջ մարդիկ հենց Սատանայելին համարում էին Գերագույն Աստված, և Մովսեսը, ով Սատանայելի գործիքն էր, հատկապես ակտիվորեն էր տարածում այս կարծիքը։ Աշխարհի ստեղծումից 5500 թվականին Աստված որոշեց ազատել մարդկանց Սատանայելի իշխանությունից և ծնեց երկրորդ որդուն՝ Հիսուսին կամ Խոսքին, որը Բոգոմիլները նաև անվանեցին Միքայել: Բոգոմիլները Հիսուսի մարմնավորումը, կյանքն ու մահը հասկանում էին դոկետիկորեն: Հիսուսը աշխարհ եկավ եթերային մարմնով, որն ուներ մարդու տեսք, և անցավ Մարիամ կույսի միջով, չնկատելով, որ նա չի հասկանում, թե ինչպես է իրեն գտել քարանձավում մանուկ վիճակում: Սատանայիլը, ձգտելով սասանել Հիսուսի ազդեցությունը մարդկանց վրա, նրան մահվան բերեց, ինչը նույնպես պատրանքային էր: Սակայն Հիսուսը, իր մահից երեք օր անց, հայտնվեց Սատանայիլին իր աստվածային կերպարանքով, կապեց նրան շղթաներով և նրա անունից վերցրեց վերջին, աստվածային «տիղմը», որից հետո նա դարձավ պարզապես Սատանան: Այնուհետև Հիսուսը բարձրացավ երկինք և դարձավ Աստծուց հետո երկրորդը՝ բոլոր հրեշտակների գլուխը: Երկրի վրա իր աշխատանքն ավարտելու համար Հայր Աստված ստեղծեց մեկ այլ զորություն՝ Սուրբ Հոգին, որն անմիջականորեն գործում է մարդկանց հոգիների վրա: Բոգոմիլների հոգիները, ովքեր զգում են Սուրբ Հոգու գործողությունը և հաղորդում են այդ գործողությունը այլ հոգիների, իսկական Աստվածածին են: Նման մարդիկ չեն մահանում, այլ դեն են նետում մարմնի պատյանը և շարժվում դեպի Աստծո արքայություն: Երբ Սուրբ Հոգին ավարտի իր աշխատանքը, և բոլոր հոգիները տեղափոխվեն Աստծո Արքայություն, ամբողջ նյութը կվերածվի քաոսի, և Հիսուսը և Սուրբ Հոգին կվերադառնան Հոր մոտ, որտեղից նրանք ծագել են:
Կաթարները (հունական մաքուր բառից) կամ ալբիգենցիները առաջացել են Օկկիտանիայում (Ֆրանսիայի հարավ) հասարակ մարդկանց և ազնվականների բազմաթիվ «հերետիկոսական» շարժման հիման վրա։ Կատարերը տարածվել են XI–XIV դդ. հյուսիսային Իտալիայում և Ֆրանսիայում։ Նրանք կարծում էին, որ երկրային աշխարհը, կաթոլիկ եկեղեցին, աշխարհիկ իշխանությունը ստեղծվել են Սատանայի կողմից, և Հռոմի Պապին հռչակեցին սատանայի փոխանորդ: Կաթարները հավատարիմ էին մանիքեականին նման դուալիստական վարդապետությանը երկու սկզբունքների առկայության մասին՝ բարին Աստծո տեսքով և չարը սատանայի տեսքով: Նրանք ժխտեցին Քրիստոսի մահվան և հարության դոգմաները, մերժեցին խաչը, տաճարները, սրբապատկերները: Կաթարները յոթ քրիստոնեական խորհուրդները հռչակեցին որպես դիվային խաբեություն և կիրառեցին հրապարակային խոստովանություն, որը տեղի էր ունենում ամիսը մեկ անգամ համայնքի ժողովում: Պատարագին փոխարինեց հացի օրհնությունը, որն ամեն օր մատուցվում էր ընդհանուր սեղանի շուրջ։ Ջրի մկրտությունը փոխարինվեց հոգևոր մկրտությամբ, որը կատարվում էր ձեռնադրման և Հովհաննեսի ապոկրիֆ Ավետարանի միջոցով մկրտվող անձի վրա: Վախից, որ քահանայի ձեռքերը մեղքից պղծված են, մկրտությունը հաճախ կատարվում էր երկու կամ երեք անգամ։ Կաթարները մերժեցին ամուսնությունը՝ չստիպելով, սակայն, որ ընտանիքի անդամները համայնք մտան՝ դադարեցնելու այն։ Երբեմն թույլատրվում էր նաև երիտասարդների միջև ամուսնությունը՝ նախքան ամուսնությունը մաքրաբարոյություն պահպանելու և առաջին երեխայի ծնվելուց անմիջապես հետո սեռական հարաբերությունը դադարեցնելու խիստ պայմանով։ Որոշ կաթարներ արգելում էին ամուսնանալ միայն «կատարյալների» համար, բայց միանշանակ բացասաբար էին վերաբերվում սեքսուալությանը որպես սկզբնական մեղքի դրսևորում, որի միջոցով սատանան շարունակում է պահպանել իր իշխանությունը մարդկանց վրա:
Կաթարները պնդում էին երկու հիմնարար սկզբունքների համակեցությունը՝ բարի աստված (Նոր Կտակարանի Աստված), ով ստեղծել է ոգին և լույսը, և չար աստվածություն (Հին Կտակարանի Աստված), ով ստեղծել է նյութը և խավարը: Ըստ այդմ՝ նրանք հրաժարվել են ամուսնությունից և երեխա ունենալուց։ Միևնույն ժամանակ, համատեղ կյանքը համարվում էր ավելի փոքր չարիք՝ համեմատած ամուսնության հետ. ամուսնու կամ կնոջ հեռանալը համարվում էր գովասանքի արժանի: Թեև հրեշտակային հոգիները, ինչպես հավատում էին ալբիգենցիները, ստեղծվել են բարի աստվածության կողմից, նրանց մեղքի մեջ ընկնելը հանգեցրեց նրան, որ սատանան նրանց բանտարկեց մարմնի բանտում: Ահա թե ինչու երկրային կյանքը պատիժ է և միակ դժոխքը, որը գոյություն ունի։ Այնուամենայնիվ, տառապանքը միայն ժամանակավոր է, քանի որ բոլոր հոգիներն ի վերջո կփրկվեն: Ինչպես արիացիները, ալբիգենցիները պնդում էին, որ Քրիստոսը պարզապես ստեղծված էակ է, որը երբեք մարդկային մարմին չի ունեցել և չի կարող իրականում մահանալ խաչի վրա, քանի որ այս դեպքում նա կհայտնվի չար հակումների ուժի մեջ: Նրա փրկագնումը մեզ տալիս է վեհ կյանքի, բարձր բարոյականության օրինակ. բայց նա իսկապես չհաջողվեց հաղթել մեղքին: Հետևելով դուալիզմի իրենց ավանդույթին՝ ալբիգենցիները խրախուսում էին ազատվել մարմնից, մասնավորապես ինքնասպանության միջոցով։ Քանի որ նրանք երեխաների ծնունդը համարում էին մարմնի զնդանում իրենց հոգիների բանտարկությանը, ալբիգենցիները պնդում էին լիակատար ժուժկալություն։ Նրանք հավատում էին մետեմփսիխոզին կամ հոգիների վերամարմնավորմանը, ուստի չէին ուտում միս, կաթ կամ կենդանական ծագման այլ մթերքներ։ Ժխտելով եկեղեցու և պետության իշխանությունը՝ նրանք դիմում էին Սուրբ Գրություններին, հիմնականում՝ Նոր Կտակարանին, քանի որ Հին Օրենքը (Հին Կտակարանը) որպես ամբողջություն դիտվում էր որպես սատանայի գործ։ Արգելվում էր երդումը, մասնակցությունը պատերազմներին, մահապատիժը։
Կատարների պատմության վերջին և ամենաարյունալի փուլը մարտերի շարքն է (1209-1228), որը հաճախ կոչվում է Ալբիգենյան պատերազմներ կամ Ալբիգենյան խաչակրաց արշավանքներ։ Հատկապես կատաղի էին Բեզիերի, Կարկասոնի, Լավորի և Մուրեի մարտերը. զորքերը ղեկավարում էին Թուլուզի կոմսը (աղանդավորների կողմից) և Սիմոն դա Մոնֆորը (խաչակիրների կողմից)։ Նույնիսկ մինչ այդ՝ 1208 թվականին, Հռոմի Իննոկենտիոս III պապը կոչ արեց խաչակրաց արշավանք սկսել այն բանից հետո, երբ աղանդավորները սպանեցին պապական լեգատին։ Համաձայն 1229 թվականի Մոյի հաշտության պայմանագրի (Փարիզի պայմանագիր) ալբիգենցիների տարածքի մեծ մասն անցել է Ֆրանսիայի թագավորին։ Սակայն աղանդի ցրված մնացորդները պահպանվել են մինչև 14-րդ դարի վերջը։
Ավելի քան 30 տարի Հռոմի պապերն ու ֆրանսիական թագավորները դառը պայքար են մղել կաթարական «հերետիկոսության» դեմ։ Բայց տարօրինակ բան. Խաչակիր ասպետների ամենահզոր և ռազմատենչ կազմակերպությունը՝ Տաճարի շքանշանը (Տաամպլերներ), այս տարիների ընթացքում հեռու մնաց Լանգեդոկում արշավներից: Ի պատասխան կաթարների դեմ պատերազմին մասնակցելու Պապի կոչին, տամպլիերների առաջնորդները կոպիտ կերպով հայտարարեցին, որ իրենք չեն համարում ֆրանսիական զորքերի ներխուժումը Թուլուզ կոմսություն «իսկական» խաչակրաց արշավանք և մտադիր չեն մասնակցել դրան։ այն.
Ալբիգենյան արշավանքները և կաթարների հալածանքները մեծացրել են կաթարի ազդեցությունը տամպլիերների շրջանում։ Դեռևս 1139 թվականին Հռոմի Պապ Իննոկենտիոս II-ը, ով հովանավորում էր խաչակիրներին, Տաճարի շքանշանին շնորհեց բազմաթիվ ազատություններ և արտոնություններ, ներառյալ իրավունքը՝ սրբապղծության, հերետիկոսության, հայհոյանքի և սպանության համար վտարված ասպետներին եղբայրություն ընդունելու համար: Այս իրավունքը թույլ տվեց տամպլիերներին փրկել հեռացված հերետիկոս ասպետներին հալածանքներից՝ ընդունելով նրանց իրենց շարքերը: Հատկապես շատ կաթարներ մտան օրդեն 1244-ից հետո, երբ ալբիգենցիները վերջնական պարտություն կրեցին, և Սուրբ ինկվիզիցիայի և ֆրանսիական թագի հետախույզները շրջում էին ամբողջ հարավային Ֆրանսիայում՝ փնտրելով հերետիկոսներ:
Գնահատել է այն
Կարգավիճակը՝ v3c4
Կարծում եմ՝ սա գերագնահատված է։ Սա նման է tensei shitara slime datta ken-ին, բայց չէ... իրականում շատ ավելի վատ է: Ես չկարողացա լավ ընկղմվել հիմնական առաջատարի հետ: Նա վատը չէ, և պատմությունը այնքան էլ վատը չէ, բայց կան ժամանակներ, ինչպիսիք են «WTF»-ը: Հեղինակը ստիպեց կերպարին թվալ որպես OP-ի կերպար և այնպիսին, որը պարզապես զուգորդվում էր իրերի հետ, բայց մի փոքր ձախողվում է, եթե համեմատեմ այն tensei shitara slime-ի հետ: Եվ երբեմն այն պատճառաբանությունը, որին պետք է ուղեկցեր պատմությունը, արվում էր... մանրամասն>> ես նյարդայնացած. 3 աստվածները մրցում են։ Նրանցից երկուսը ուղարկում են իրենց լավագույն մարդկանց՝ տեսնելու, թե ով է գրավում զնդանը։ Եթե մեկ տարի հետո ոչ ոք այն չհաղթի, դա մակույկի հաղթանակն է։ Նա, ով ի վերջո հաղթում է։ ինչ-որ մեկը, ով նույնիսկ չի «նվաճել» այն, այլ պարզապես եղել է ընկեր, ով պարզապես վերջում հայտնվել է այնտեղ և վերցրել վերջնական գավաթը: Եվ հետո նրանք բոլորը մեկ վայրկյանում գալիս են մի եզրակացության, որ հաղթողը հենց այդ մարդն է։ Լինելով այդ ընկերը նաև այլ ռասայից էր և մյուս աստվածներից մեկի պաշտող, գլխավոր առաջատարը չհաղթեց......-_-........
Ես դադարեցի այն բանից հետո, երբ հասկացա, թե որքան նյարդայնացած եմ, և նաև, որ չէի կարող մտնել պատմության մեջ, ինչպես նաև այլ վեպերի մեջ: Կարծում եմ, որ սա հիանալի պատմություն կլիներ, եթե հեղինակը ավելի շատ ժամանակ տրամադրեր լարվածություն և բնավորություն ստեղծելու համար: Ինչ-որ կերպ այն պակասում է: երկուսում էլ։< 8 դեկտեմբերի, 2016թ կարգավիճակը: v2 Պարզ, պարզ պատմություն. Գեղեցիկ ճապոնացի ավագ դպրոցական աղջիկը սարսափելի աչքերով բորբոքում է խաբեբա աստծու հետաքրքրությունը գոյության ավելի բարձր հարթությունից և նետվում կախարդական աշխարհ: Սկզբում թվում է, թե ձեր իսեկայի պատմությունն է, որում հերոսուհին նույնիսկ փորձում է իր ուժերը արկածախնդիր լինել, բայց նրա շնորհիվ (մասնավորապես, որ վերոհիշյալ խաբեբա աստվածը նրան ստիպել է «միջին» աստծո աուրա և փայլ ունենալ: չարից), նա պետք է հեռանա քաղաքից և նորից սկսի որպես զնդանի վարպետ: Հետո ամեն ինչ տարօրինակ է դառնում... մանրամասն>> և ավելի տարօրինակ: Նախ, ինչպես ասացի վերևում, պատմությունը աներևակայելի պարզ է: Թեև տարբեր POV-ներից արված կողմնակի պատմությունները յուրաքանչյուր հատորի վերջում որոշակի բմբուլ են հաղորդում պատմությանը, հիմնական սյուժետային գիծը հասցվում է ծայրահեղության: Այն սկսում է պատմություն պատմել, և դա անում է առանց ավելորդ ճարպի: Որոշ առումներով ես հարգում եմ հեղինակին այդ վերաբերմունքի համար անվերջ լույսի և վեբ-վեպերի դարաշրջանում, որոնք տարիներ շարունակ կուտակում են լիցքը: Ընդհանուր առմամբ, սա գեղեցիկ, փափուկ ընթերցանություն էր: Հերոսներն առանձնապես խորը չեն, բայց նրանք զվարճալի էին, և քանի որ դրանք շատ չէին, նրանք բոլորն էլ բավականաչափ ժամանակ ստացան էկրանին, որպեսզի ամբողջովին միանվագ չլինեին: Սյուժեն, որքան էլ այն բարակ է, իրականում հետևում է տրամաբանական էսկալացիայի օրինաչափությանը և այն «լավ է գրված, իսկ գլխավոր հերոսի անձնավորությունը իրականում արտացոլվում է պատմվածքում (ինչը պետք է տրված լինի, բայց թեթև վեպերի շատ հեղինակներ կարծես թե չեն ստացեք սա և թող նրանց ԲԿ-ները պատմեն ռոբոտի պես): Ի վերջո, սա հարմարավետ սննդի գրական համարժեքն էր: Պատճառը, թե ինչու ես մեկ աստղ տապալեցի, ծանծաղ աշխարհաշինությունն էր և, որ ավելի կարևոր է, կաղ վերջաբանը: Այսպիսով, վերջում հայտնվում է Չար Աստվածը և հերոսուհուն տալիս է կրկին մարդ դառնալու հնարավորություն, և նա ընտրում է դա ընդունել՝ բաժանվելով որպես «Աստվածային» և «Մարդկային» տարբերակ, որը գոյություն ունի միաժամանակ, որպեսզի աստվածային տարբերակը մնա նրա տաճարում և ոչինչ չանի, մինչդեռ նրա մարդկային տարբերակը կարող էր դուրս գալ աշխարհ և... օ, սպասիր... Ես նկատի ունեմ, որ նրա մարդկային տարբերակը կարող էր ապրել իր առանձնատանը մի քանի հարյուր մետր հեռավորության վրա: տաճարը և ոչինչ չանել: Ինչքան գայթակղիչ: Այսպիսով, այո, ի վերջո սա հաճելի ընթերցում էր: Դա մի քիչ դեկոնստրուկցիա էր, մի քիչ կատակերգություն էր, մի քիչ մարտական ու անսպասելի էր, բայց ընդհանուր առմամբ դա բավականին մեղմ վեպ էր, որը ես կարող եմ խորհուրդ տալ կարդալու համար վերմակների տակ ձմեռային երկար գիշերներին: Այն ձեզ չի մատնի կամ կփոխի ձեր հայացքը գեղարվեստական գրականությանը, բայց ոչ բոլոր պատմություններն են դա անում:< Կարգավիճակը՝ v1c11 Զվարճալի կրոնական/իսեկայի պատմություն~ պարզապես հաշվի առնելով բոլոր կլիշեները և ծաղրելով դրանք... ավելին>>
հերոսներ կանչել. նա «կլոնավորվել է» իր սկզբնական եսից աշխարհի կառուցում. հիմնականում կատարվում և ղեկավարվում է ջերմեռանդ երկրպագուի կողմից սուրբ պատերազմներ. լուծվել է խաղադրույքով, որն ավարտվել է երկու մահկանացու թշնամիների միավորմամբ ստրուկներ՝ կեղծ քույրեր, օգնականներ հակադարձ հարեմ. թվում է, որ նա հայտնվում է որպես ծեր աղախին: թշնամի ազգեր. մոլորված թյուրիմացությունների չափազանց եռանդուն ուժերով պատմության մեջ ամենամութ տեքստը. ըստ երևույթին ստիպում է քեզ շատ գայթակղել մակարդակի համակարգ. MC-ն երբեք չի լքել 1-ին մակարդակը, չնայած ծիծաղելի OP-ին Չար աստված. նա երբեք կյանք չի խլել Չար աստված մակարդակի բարձրացում > Տարօրինակ աստված... սուր ականջներով գեղեցկուհիներ՝ դևեր այն ամենի կործանումը, ինչին բոլորը հավատում էին. աշխարհի բնօրինակ աստվածները մի խումբ ազատ բեռնիչներ են... պարտադիր արկածախնդիրների գիլդիայի որոնումներ. MC-ն այնքան OP է, որ նա կարող է անել միայն հիմնական խոտաբույսերի հավաքումը պարտադիր ավագ արկածախնդիր կռվարար. պարզապես փորձում էր օգնել՝ ձևանալով որպես վատ տղա Ճապոնական մշակույթի պաշտամունք. նվազագույն հիշատակումներ, որոնք ենթադրաբար կապված են կանչված հերոսների հետ Նաև՝ իրենց տարածքներում ներխուժող աստծուց ազատվելու փոխարեն, այդ աշխարհի սկզբնական աստվածները նախընտրեցին «ՄԿ-ին հնարավորություն տալ» և բարյացակամորեն վերաբերվեցին նրան, ինչպես սենպեյը և անխղճորեն փորձեցին նրա վրա մղել ամբողջ ծանր աշխատանքը: Չարի աստծու ակնկալիքները, ով առաջինը կանչեց նրան քաոսի համար: Իհարկե, նա «կհաղթի ցանկացած ձևով, բայց մենք՝ ԲԿ-ն, վերջում հաղթում ենք նրան: ԲԿ-ի մասին շատ նախապատմություն չկա, ավելի շուտ, պատմությունների կիզակետը հիմնականում պահվում է ներկա գործողության և ընտրության հետևանքների վրա: Մենք տեսնում ենք, որ ԲԿ-ն թանկ է վճարում իր վատ ընտրությունների համար, նույնիսկ եթե դրանք միայն ավելին են դարձնում նրան: հզոր, դա ամենևին էլ այն չէ, ինչ նա ուզում էր. նրա կարման դաժան է: Ես ինքս ծիծաղում էի մինչև արցունքները ամեն քայլափոխի~ Եվ գրելու աշխատանքը բավականին պարկեշտ է:< Առասպելաբանության հիմնական լեյտմոտիվը բարու և չարի պայքարն է։ Ճակատամարտը շարունակվում է հենց աշխարհի ստեղծման օրվանից: Դեմիուրգներին՝ արարչագործության աստվածներին, հակադրվում են կործանիչ աստվածները՝ համաշխարհային դիցաբանության «վատ տղաները»։ Սեթը եգիպտական դիցաբանության «վատ տղան» է, Սիրոկկոյի աստվածը, մահվան, ավերածությունների, օտարերկրացիների, խավարումների և այլ դժբախտությունների: Կտրեց սուրբ ծառերը, կերավ Բաստ աստվածուհու սուրբ կատվին, սպանեց իր եղբորը՝ Օսիրիսին: Սեթ - չար հակումների անձնավորումը, երկրի աստծո Գեբի և Նուտի, երկնքի աստվածուհու չորս զավակներից մեկն էր: Չնայած իր բացասական կերպարին, Հին Թագավորության դարաշրջանում Սեթը հարգվում էր որպես ռազմիկ աստված, Ռայի օգնական և փարավոնների հովանավոր: Սեթի սուրբ կենդանիները համարվում էին խոզ («աստվածների համար նողկալիություն»), անտիլոպ, ընձուղտ, իսկ էշը գլխավորն էր։ Եգիպտացիները նրան պատկերացնում էին բարակ երկար իրանով և էշի գլխով մարդ։ Որոշ առասպելներ վերագրվում են Սեթին Ռայի փրկությունը օձ Ապեպից - Սեթը ծակել է հսկա Ապեպին, անձնավորելով խավարն ու չարը, եռաժանի միջոցով: Ահրիմանը, որը նաև կոչվում է Անգրո Մայնյու, հին իրանական և զրադաշտական դիցաբանության գլխավոր հակահերոսն է, խավարի, չարի և մահվան ուժերի ղեկավարը, Ահուրամազդայի մոլի թշնամին: Ահրիմանը ծնեց մահ, ծերություն, մեղքեր, կախարդություն, կախարդություն, սաստիկ ձմեռ, խեղդող շոգ, կործանարար կարկուտ, թունավոր օձեր ու միջատներ, հիվանդություններ և սպանեց առաջին մարդուն՝ Գայոմարտին։ Սովորաբար նա ինքնուրույն չէր գործում, այլ իրեն ենթակա դիվային ուժերի՝ դևերի միջոցով։ Ահրիմանի նրա արարքների պատճառով աշխարհը բաժանվեց բարու և չարի երկու հակադիր ճամբարների: Նա թափանցեց երկրի խորքերը և դրեց դժոխքի հիմքը: Հին պարսկական սեպագրերում Ահրիմանը կրում է «ատելի» էպիտետը։ Հենց նա է բնության վնասակար ուժերի աղբյուրը, հիվանդությունները, բերքի ձախողումը, թունավոր բույսերի, գիշատիչ կենդանիների ստեղծողը. բոլոր ֆիզիկական և բարոյական աղետները, ընդհանուր առմամբ, կրճատվում են դրանով: Ահրիմանը հնազանդվում է բոլոր դևերին, չարի ոգիներին, նա մահվան և խավարի տերն է: Ըստ զրադաշտական հավատալիքների, երբ Սոսիեշիի երեք փրկիչները հաղթեն Ահրիմանին և ոչնչացնեն նրա դևերի տիրակալին, այն ժամանակ կհաստատվի Ահուրոմազդայի անբաժան տիրապետությունը ողջ աշխարհի վրա։ Ռավանա - հնդկական դիցաբանության մեջ Ռակշասների դևերի արքան և Դանկա կղզու տերը (Ցեյլոն), որտեղից նա քշեց իր խորթ եղբորը՝ Կուբերա աստծուն։ Իր նախանձախնդրության համար Ռավանան Բրահմայից ստացավ անխոցելիություն աստվածներից և դևերից, որից նա չօգտվեց՝ սկսելով ճնշել աստվածներին և ստիպելով նրանց ծառայել իրեն. նրա պալատը և այլն։ Աստվածները՝ Ինլռայի գլխավորությամբ, գնացին Բրահմայի մոտ՝ բողոքելու Ռավանայից, բայց ինքը՝ Բրահման, չկարողացավ խլել Ռավանայի կողմից իրենց շնորհված անխոցելիությունը և «պատվիրակություն» ուղարկեց Վիշնուի մոտ, որը խոստացավ ոչնչացնել Ռավանային մահկանացուների և կապիկների միջոցով, որոնցից։ Ռավանան անխոցելիություն չի խնդրել։ Այնուհետև Վիշնուն մարմնավորվեց որպես Ռամա և սկսեց իր պայքարը Ռակշասների հետ: Սկզբում Ռավանան ցանկանում էր գայթակղել Ռամայի կնոջը՝ Սիտային, սակայն, մերժում ստանալով, նա պարզապես գողացավ նրան՝ տանելով Լանկա կղզի։ Ռամայի և Ռավանայի միջև ճակատամարտի ժամանակ, որտեղ արջերն ու կապիկները Ռամայի կողմից էին, Ռավանան պարտություն կրեց, և Ռաման կնոջ հետ վերադարձավ իր Այոդհյա թագավորություն։ Երբ Ռաման սպանեց Ռավանային, երկնքում գտնվող աստվածները ուրախացան և փառաբանեցին Ռամային որպես Վիշնու, որը փրկեց նրանց մահվան սպառնալիքից: Այս պայքարի պատմությունը պատմվում է Ռամայանայում, որտեղ նկարագրված է նաև Ռավանայի տեսքը. 10 գլուխ, 20 ձեռք, պղնձե կարմիր աչքեր, փայլուն ատամներ, ինչպես երիտասարդ ամիս; նա մեծ ամպի կամ լեռան չափ է. նրա մարմինը ծածկված է տարբեր աստվածների կողմից նրանց հետ պայքարում հասցված հարվածների հետքերով: Ռավանայի ուժն այնքան մեծ էր, որ նա կարող էր շարժել ծովերը և ջախջախել լեռները։ Նա խախտեց բոլոր աստվածային և երկրային օրենքները, առևանգեց ուրիշների կանանց և այլն։ Իր հսկա աճի շնորհիվ նա կարող էր կանգնեցնել արևն ու լուսինը իրենց ընթացքի մեջ և խանգարել նրանց արևածագին։ Ռավանան այնպիսի վախ ներշնչեց ամբողջ բնության մեջ, որ արևը չհամարձակվեց բարձրանալ նրա գլխավերևում, քամիները դադարեցին փչել նրա մոտենալուց, ծովը ՝ անհանգստանալ: «Լյուցիֆեր» բառը գալիս է լատիներեն «Լյուցիֆեր» «լուսակիր» բառից, հունական և հռոմեական դիցաբանության մեջ «Լյուցիֆերը» Վեներայի՝ առավոտյան աստղի անալոգն էր: Լյուցիֆերի հարաբերությունները սատանայի և սատանայի հետ սկսվել են քրիստոնեության մեջ 17-րդ դարում: Առավոտյան աստղի մասին առաջին հիշատակումը բացասական ենթատեքստով հանդիպում է Եսայի մարգարեի գրքում՝ գրված եբրայերենով։ Այս գրքում Բաբելոնի թագավորների տոհմը համեմատվում է ընկած հրեշտակի հետ, իսկ «հեյլելը» (առավոտյան աստղ) այն քերովբեներից մեկն էր, ով ցանկանում էր հավասարվել Աստծուն և դրա համար վտարվեց երկնքից: 4-5-րդ դարերի վերջում, Եսայի Գրքից նշված տեղը թարգմանելիս, Ջերոմ Ստրիդոնացին Վուլգատայում օգտագործել է լատիներեն lucifer («լուսակիր», «լուսաբեր» բառը, որն օգտագործվում էր նշանակեք «առավոտյան աստղ»: Այն միտքը, որ ինչպես Բաբելոնի թագավորը, ցած է նետվել երկրային փառքի բարձունքներից, Սատանան էլ մի ժամանակ ցած է նետվել երկնային փառքի բարձունքներից (Ղուկաս 10:18; Հայտն. 12:9), հանգեցրեց նրան, որ անունը. Լյուցիֆերը տեղափոխվեց Սատանայի մոտ: Այս նույնականացումը ամրապնդվեց նաև Պողոս առաքյալի դիտողությամբ Սատանայի մասին, որը «լույսի հրեշտակի կերպարանք է ընդունում» Ինքը՝ Ջերոմը, որպես հատուկ անուն չօգտագործեց «լուսակիր» բառը, այլ միայն որպես փոխաբերություն, բայց հենց Ջերոմիի թարգմանությունն էր, որը մեծ հեղինակություն էր վայելում քրիստոնեական աշխարհում, որն ի վերջո հիմք հանդիսացավ լատիներեն համարժեքը տալու համար։ եբրայերեն «հեյլել»՝ Սատանայի անձնական անվան իմաստը։ Թագավոր Ջեյմս Աստվածաշնչում (1611) արտահայտությունն այլ իմաստ է ստացել. Մեծատառով գրված կոչն այլևս չէր ընկալվում որպես փոխաբերություն։ Այս խոսքերն այլևս չէին կարող ընկալվել որպես Բաբելոնի թագավորի նկատմամբ տարած հաղթանակի մասին երգ, դա ուղղակի կոչ էր Սատանային։ Դանթեի «Աստվածային կատակերգությունում» (14-րդ դարի սկիզբ) Լյուցիֆերը նկարագրվում է որպես մեղավոր, սառույցի մեջ սառցակալած դժոխքի հենց խորքերում և 3 բերան: Այնտեղ նա կրծում է դավաճաններին ու դավաճաններին, որոնցից մեծերն են Հուդա Իսկարիովտացին, Բրուտոսը և Կասիոսը։ Իբլիսը իսլամական սատանա է, չար ոգի, ջին, որը գտնվում է այլ չար ոգիների և դևերի գլխին: Նրան անվանում են նաև աշ-Շայտան (որպես բոլոր չար ոգիների՝ շեյթանների գլուխ), Ադուվվ Ալլահ («Ալլահի թշնամի») կամ պարզապես ալ-Ադուվվ («թշնամի»): Ըստ Ղուրանի՝ Իբլիսն ի սկզբանե հրեշտակ էր, բայց հրաժարվեց հնազանդվել Ալլահի հրամանին՝ խոնարհվել Ալլահի ստեղծած Ադամին՝ ասելով. «Ես նրանից լավն եմ. »: Ղուրանն ասում է Իբլիսի անկման մասին. «Երբ Աստված հրեշտակներին ասաց. «Ես ուզում եմ փոխարքա դնել երկրի վրա», նրանք պատասխանեցին. արյուն, մինչդեռ մենք անդադար փառաբանում և մեծարում ենք քեզ»: «Ես գիտեմ այն, ինչ դուք չգիտեք», - պատասխանեց Տերը: Երբ Աստված հրեշտակներին պատվիրեց խոնարհվել Ադամին, նրանք հնազանդվեցին, բացառությամբ Իբլիսի, ով «գոռոզ էր և անհավատներից էր»: Դրա համար Իբլիսը վտարվեց դրախտից և երդվեց ամենուր գայթակղել մարդկանց. Ճանապարհ ընկնելով դեպի Ջաննայի դրախտը՝ նա գայթակղեց Ադամին և Հավվային. Հրեշտակների պաշտամունքի Ղուրանի դրվագում սատանան կոչվում է Իբլիս, իսկ անկման դրվագում՝ Աշ-Շայտան: Սատանայի Իբլիսի նշանակումը որպես Աշ-Շեյթան օգտագործվում է Ղուրանում և այլ մահմեդական տեքստերում: Իբլիսը, հեռանալով հենց Աստծուց, հակեց մարդկային ցեղի նախահայրերին ընկնելու, Աստծուց պոկելով որոշ այլ հոգիներ. այսպես եկան ջինները, դևերը և փերին: Ըստ լեգենդի՝ Իբլիսը երկրի վրա ապրում է անմաքուր վայրերում՝ քարանձավներում, հնագույն բնակավայրերի ավերակներում, գերեզմանոցներում։ Իբլիսի ուտելիքն ու խմիչքը զոհաբերություններն ու գինին են, զվարճանքը՝ երաժշտություն, պար։ Իբլիսի պատիժը հետաձգվում է մինչև վերջին դատաստանի օրը, երբ նա մեղավորների հետ միասին կնետվի դժոխք Ջահաննամ: Surt-ը հին սկանդինավյանից թարգմանվում է որպես «մութ» կամ «սև»: Սա գերմանա-սկանդինավյան դիցաբանության գլխավոր հրեղեն հսկան է՝ Մուսպելհայմի տիրակալը։ Նրա ծագումը գալիս է տիեզերքի հենց սկզբից: Սուրտրը տիրում է կրակի հսկաներին: Ռագնարոկի օրը նրա հորդաները կշարժվեն դեպի հյուսիս «հարավային քամու պես»՝ կռվելու Ասիր աստվածների դեմ։ Ճակատամարտում Սուրտը կսպանի Ֆրեյրին, նրա սուրը կկտրի համաշխարհային ծառը Յգդրասիլը, և սա կլինի ողջ աշխարհի մահվան սկիզբը։ Ամբողջ կյանքը ինը աշխարհներում կկործանվի, բացառությամբ այն արարածների, որոնք թաքնվել են Համաշխարհային ծառի կեղևի ճեղքերում և նրանցից, որոնց էությունը Վիրդի ամենամաքուր մարմնավորումն է: Հոդմիմիրի պուրակը նույնպես կմնա, քանի որ սա այն վայրն է, որտեղ Սուրտի բոցավառ սուրը կորցնում է իր ուժը։ Գոյատևելու է նաև Գիմլի պալատը, որի մեջ միշտ կապրեն բարի և արդար մարդիկ։ Surt-ը նույնպես գոյատևում է, քանի որ որպես կրակ նա չի կարող ոչնչացվել կրակով, և որպես արարման և կործանման ոգի պետք է մուտք գործի նոր աշխարհ՝ որպես տիեզերական օրենքի դրսևորում: Սուրտի և իր լույսերը որոշների կողմից համարվում են գիսաստղի գալուստի խորհրդանիշներ: Այն նաև կապված է հրաբուխների հետ, Իսլանդիայի ափին վերջերս առաջացած հրաբխային կղզիներից մեկը կոչվում է Սուրցեյ: Հունական դիցաբանության մեջ Տիֆոնը Գայայից ծնված հզոր հրեշ էր։ Նա երկրի հրեղեն ուժերի և նրա գոլորշիների անձնավորումն էր իրենց կործանարար գործողություններով: Լեգենդներում Թայֆոնը ներկայացված է որպես արարած՝ հարյուր վիշապի գլուխներով, մարդուն նման մարմին, ծածկված փետրով, ոտքերի փոխարեն օձի օղակներ ուներ։ Որոշ աղբյուրներ հայտնում են, որ Թայֆոնի գլուխները նման են մարդու, բայց նա կարող է վերարտադրել կենդանիների լացը։ Տիֆոնը հիշատակվում է Հոմերոսի Իլիադայում։ Այն նկարագրում է Տիֆոնի պայքարը Զևսի հետ։ Բանաստեղծության մեջ այս «վատ տղայի» գտնվելու վայրը կոչվում է ստորգետնյա աղիքներ բանակների երկրում կամ Փոքր Ասիայի Արիմա լեռան տակ։ Երբ հույներն իմացան հրաբխային գործունեության մասին Իտալիայի Կումա ափին, Սիցիլիայում և Լիպարի սոտարներում, Թայֆոնը «տեղափոխվեց» այնտեղ։ Տիֆոնն ու Էխիդնան ծնեցին բազմաթիվ սարսափելի արարածներ՝ քիմերա, Լեռնեյան հիդրա, Օրֆի և Կերբերոսի շներ։ Նրա անունից առաջացել է «թայֆուն» բառը։ Թայֆոնը, անցնելով Էգեյան ծովը, ցրեց Կիկլադների կղզիները, որոնք նախկինում իրարից մոտ էին։ Հրեշի կրակոտ շունչը հասավ Ֆեր կղզին և ավերեց նրա ամբողջ արևմտյան կեսը, իսկ մնացածը վերածեց այրված անապատի։ Այդ ժամանակվանից կղզին ստացել է կիսալուսնի տեսք։ Թայֆոնի բարձրացրած հսկա ալիքները հասան Կրետե կղզի և կործանեցին Մինոսի թագավորությունը: Օլիմպիական աստվածները, վախեցած հրեշից, փախան իրենց բնակավայրից։ Մի Զևս՝ երիտասարդ աստվածներից ամենաքաջը, որոշեց կռվել Տիֆոնի դեմ։ Կռիվը երկար շարունակվեց, կռվի թեժ պահին հակառակորդները Հունաստանից տեղափոխվեցին Սիրիա։ Այստեղ Թայֆոնը փշրեց երկիրը իր հսկա մարմնով, հետագայում ճակատամարտի այս հետքերը լցվեցին ջրով և դարձան գետեր: Զևսը Տիֆոնին հրեց դեպի հյուսիս և նետեց Հոնիական ծովը՝ իտալական ափերի մոտ։ Որոտողը կայծակով այրեց հրեշին և նետեց Տարտարոս: Մեկ այլ լեգենդի համաձայն՝ Տիֆոնը նախ հաղթեց Զևսին։ Նա օձի օղակների պես ոտքերով խճճեց աստծուն, կտրեց ու հանեց բոլոր ջլերը։ Այնուհետև Տիֆոնը Զևսին գցեց Կիլիկիայի Կորիկյան քարանձավը և վիշապ Դելֆինին դրեց նրան հսկելու։ Զևսը բանտարկվեց այնքան ժամանակ, մինչև Հերմեսը և Էգիպանեն գողացան աստծո ջլերը Տիֆոնից և վերադարձրեցին ամպրոպին։ Այնուհետև Զևսը նորից հարձակվեց հրեշի վրա, և կռիվը շարունակվեց: Մոիրան օգնեց Զևսին՝ խորհուրդ տալով Թայֆոնին ուտել թունավոր մեկօրյա բույսի պտուղները՝ ուժը մեծացնելու համար։ Հետևելով այս խորհրդին՝ Թայֆոնը լիովին կորցրեց իր ուժը, և Զևսը հրեշին լցրեց հսկայական բլոկով։ Այս վայրում ձևավորվել է Էթնա հրաբուխը։ Լեգենդներն ասում են, որ երբեմն Թայֆոնը, հիշելով իր պարտությունը, հրաբխի բերանից ծուխ ու բոց է արձակում։ Չեռնոբոգը սլավոնական դիցաբանության «վատ տղան» է։ Նրան պատկերում էին որպես մարդանման կուռք՝ սև ներկված արծաթագույն բեղերով։ Հելմոլդի «Սլավոնական տարեգրության» համաձայն՝ Չեռնոբոգը նավի է, «չար» աստված։ Սերբա-Լուսաթական պանթեոնում անվանել է Ա.Ֆրենցելը (1696թ.) – Չեռնեբոգ։ Նրա հիմնական մրցակիցը Սվենտովիտն է։ Ալ-Մասուդին տասներորդ դարում տալիս է սև լեռան վրա ինչ-որ աստծո սրբավայրի նկարագրությունը. մարդ կամ Սատուրն, որը ներկայացված է որպես ծերուկ՝ ձեռքին ծուռ փայտով, որով նա տեղափոխում է հանգուցյալների ոսկորները գերեզմաններից։ Աջ ոտքի տակ տարասեռ մրջյունների պատկերներ են, իսկ ձախի տակ՝ սև ագռավներ, սև թեւեր և այլն, ինչպես նաև տարօրինակ Խաբաշի և Զանջի (այսինքն՝ հաբեշների) պատկերներ։ Պիտեր Ալբինը «Misney Chronicle»-ում ասում է. «Սլավոնները Չեռնոբոգին հարգում էին որպես չար աստվածության դրա համար, որ նրանք պատկերացնում էին, որ ամբողջ չարիքը նրա իշխանության տակ է, և, հետևաբար, նրանից ողորմություն խնդրեցին, նրանք հաշտեցրին նրան, որպեսզի այս կամ այն դեպքում. հետմահու, ոչ թե նա վնասեց նրանց»: Հելմոլդը նաև գրել է, որ երբ Սլավոնների շրջանում տոնի ժամանակ մեծարում էին Չեռնոբոգին, այնուհետև, երբ հյուրերին գավաթով էին տանում, բոլորը հայհոյում էին, ոչ թե օրհնության խոսքեր։ Այնուամենայնիվ, բոլորը լավ հասկանում են իրենց դաստիարակությունը. «Սլավոնների զարմանահրաշ սնահավատությունը, որովհետև իրենց տոնակատարություններին և խնջույքներին նրանք շրջապատում են շրջանաձև ամանի շուրջը և դրա վրա բառեր են հռչակում. ես չեմ ասի օրհնություն, այլ անեծք, բարի և չար աստվածների անվանումը, քանի որ նրանք սպասում են բարի Աստծուն երջանիկ բաժին, իսկ չարից՝ դժբախտ. հետևաբար, չար աստվածը նույնիսկ իրենց լեզվով կոչվում է սատանա կամ Չեռնոբոգ: Սրեզնևսկու վկայակոչած առասպելի համաձայն՝ Չեռնոբոգը կպղծի Աստծո ստեղծած մարդու հոգին, ըստ էության, ըստ քրիստոնեական դոգմաների, դա այդպես է։ Աֆանասևի վկայակոչած մեկ այլ առասպելի համաձայն՝ սատանան (Չեռնոբոգ) մարդուն ստեղծել է Աստծո քրտինքով։ Նման մի առասպել կա Լորենցի տարեգրությունում։ Չեռնոբոգը Աշխարհի համաստեղծողն է: Բալթների դիցաբանության մեջ սև աստվածը կոչվում է Վիելոնա, Վելնս կամ Վելս, ինչը իրականում նշանակում է «սատանա», «սատանա» - նա Թանդերերի մշտական հակառակորդն է և մահացածների աշխարհի տերը: Բալորը իռլանդական դիցաբանության գլխավոր հակահերոսն է, մահվան աստվածը և «ամեն ինչ վատն է՝ ընդդեմ ամեն լավի»։ Բալորը Ֆոմորյան դևերի առաջնորդն էր, որոնք կառավարում էին Իռլանդիան մինչև աստվածուհի Դանու ցեղի դարաշրջանի սկիզբը: Բալորն ուներ մեկ աչք, բայց նա ուներ մահացու ուժ, ճակատամարտի ընթացքում նրա Բալորը մեծացել էր մի քանի ծառաների կողմից: Դևի աչքը սկսեց տիրապետել այս «հմտությանը» Բալորի մանկությունից հետո, երբ նա ենթարկվեց Բալորի հոր՝ Դոտի համար պատրաստված կախարդական ըմպելիքի գոլորշիների: Բալորը գիտեր, որ իրեն վիճակված էր մահանալ իր թոռան ձեռքով, ուստի իր միակ դստերը՝ Էթլինին, բանտարկեց Իռլանդիայի հյուսիսարևմտյան ափին գտնվող Թորի կղզու աշտարակում: Դարբին աստված Գոյբնյուն՝ Կիանի եղբայրը, փրկեց երեխային Բալորի կատաղությունից։ Արդեն չափահաս թոռան ու պապիկի ճակատագրական հանդիպումը տեղի է ունեցել Մոիտուրայի երկրորդ ճակատամարտի ժամանակ՝ Ֆոմորյանների և Դանու աստվածուհու ցեղերի միջև տեղի ունեցած վերջին ճակատամարտի ժամանակ։ Կռվի ժամանակ Լուգը նկատեց, որ Բալորի աչքը հոգնությունից փակվում է, այնուհետև նա մի ոտքով և փակ աչքով թշնամու գնդերի միջով ճանապարհ ընկավ դեպի պապը (ընդօրինակում է մի ոտքով ֆոմորյաններին և միաչք պապիկին)։ Լուղն այնպես ուժով իր պարսատիկից մի քար նետեց Բալորի աչքին, որ աչքը դուրս թռավ մյուս կողմից՝ իր հայացքով փշրելով ֆամորներին։ Բալորը մահացավ, Ֆամորները վտարվեցին Իրդանդիայից, և իշխանության եկան երիտասարդ աստվածներ Դանու աստվածուհու ցեղից։ Ներգալը համարվում էր անդրաշխարհի տիրակալը։ Նրա անունը թարգմանվում է որպես «մութ քաղաքի տերը»: Նա անդրաշխարհի աստվածուհու՝ Էրեշկիգալի ամուսինն էր։ Նրա «խնդիրների» պատմությունը հետևյալն էր. նա հրաժարվեց հարգանքի տուրք մատուցել իր ապագա կնոջը և նրա համար ուղարկեցին դեսպան Նամտարուին։ Ներգալը իջավ Էրեշկիգալ, նրան ֆետիշներ շնորհեց, յոթ գիշեր անցկացրեց նրա հետ, իսկ հետո վախկոտ փախավ։ Իհարկե, Էրեշկիգալը վիրավորվել է և սպառնացել աստվածներին, որ եթե Ներգալը չվերադառնա, մահացածներին երկիր կազատի։ Աստվածները այս սպառնալիքը բերեցին Նեգրալին, և նա նորից վերադարձավ Էրեշկիգալ։ Յոթ օր ու գիշեր ստորգետնյա աստվածուհու հետ կրկին անցկացնելուց հետո Ներգալը Անու աստծուց հրաման է ստանում ընդմիշտ մնալ անդրաշխարհում։գնահատել է այն
գնահատել է այն
Սահմանել
Ահրիման
Ռավանա
Լյուցիֆեր
Իբլիս
պարզ
Թայֆոն
Հետագայում Թայֆոնը նույնացվել է եգիպտական սեթերի հետ:Չեռնոբոգ
Բալոր
Սակայն բուժող աստծո Դիան Չեհտի որդուն՝ Սիանին, հաջողվեց ներթափանցել Էտլին, և նա ծնեց Լուգին՝ արևի աստծուն։Ներգալ
Սկզբում Ներգալը շումերա-աքքադական դիցաբանության մեջ ընկալվում էր որպես կործանող վառվող արև, այնուհետև նա դարձավ բոլոր ամենասարսափելի բաների աստվածը, որոնք դուք կարող եք պատկերացնել՝ երաշտ, համաճարակ, պատերազմներ և հենց անդրաշխարհը: Ներգալի մոլորակը Մարսն էր, իսկ «Ներգալի ձեռք» արտահայտությունը աղետի և դժբախտության հոմանիշ էր։ Բաբելոնյան սինկրետիզմի ժամանակաշրջանում Ներգալը դարձավ Մարդուկի ռազմատենչ դրսեւորումը։