Ինչո՞ւ է Աստված երեխաներին վերցնում: Ինչու՞ դա պատահեց ինձ հետ, Աստված: Հայր Ալեքսի Դարաշևիչ. «Ամեն ինչ տեղի է ունենում Աստծո կամքի համաձայն»

Բարի գալուստ բլոգի էջեր
Ինչո՞ւ է Աստված տանում անմեղ փոքրիկ երեխաներին: Ո՞ւմ մեղքերի համար են երեխաները մահանում, ինչո՞ւ է Աստված թույլ տալիս, որ երեխաները մահանան:
Ահա մի շարք հարցեր, որոնք ես լսեցի մեր փոքրիկ ծխականի՝ փոքրիկ Վերոչկայի հուղարկավորության ժամանակ:
Այո, դա տեղի է ունենում այսպես, և երեխան երկու տարեկան չէր, կարելի է ասել, որ նա կյանք չի տեսել, բայց Տերն այն վերցրեց իրեն: Այո՛, երբ անմեղ երեխա է մահանում, նույնիսկ հավատացյալ մարդու մոտ հարցեր են առաջանում՝ կա՞ Աստված աշխարհում։ Որտե՞ղ էր Նա այդ պահին, որտե՞ղ նայեց և ինչու թույլ տվեց: Առաջին հերթին սա հավատքի փորձություն է հավատացյալի համար։

Երբ չափահաս մարդը մահանում է ինչ-որ լուրջ և երկարատև հիվանդության պատճառով, կամ երբ կորցնում ենք մեր ծերերին, մենք հասկանում ենք, որ հենց ինքն է լուրջ հիվանդության պատճառը, և նույնիսկ երբ հասկանում ես, որ մեղավոր կողմեր ​​չկան. , ուղղակի հերթն է տեղափոխվել այլ աշխարհ: Մեզ համար դժվար է կորցնել սիրելիներին՝ և՛ երիտասարդ, և՛ մեծահասակ, բայց երբ մահանում է մի մարդ, ով իր կյանքն ապրել է, հասկացել է, թե ինչ է կյանքը, ինչ-ինչ պատճառներով մեզ համար ավելի հեշտ է գտնել պատասխանը, թե ինչու է Տերը պատվիրել այդպես։ ճանապարհը, կամ ինչու է մարդը մահացել նախքան ծերության հասնելը:

Ուշադրություն դարձրեք, երբ մարդը մահանում է ծայրահեղ ծերության մեջ, իր մահով, մենք մեղավոր չենք փնտրում, ոչ մի հարց չենք տալիս, կարծես ամեն ինչ այնպես է, ինչպես պետք է լինի։ Իսկ եթե մարդը մահանում է միջին տարիքում, մենք նույնպես ամեն ինչ տրամաբանորեն ենք հասկանում, չնայած մեղավորներ ենք փնտրում՝ դա կարող է լինել էկոլոգիան, վատ սովորություններ, սխալ բժիշկներ և այլն, ցանկը երկար կլինի։

Չգիտես ինչու, միշտ այդպես է, երբ ինչ-որ մեկը մահանում է, մենք մեղավոր ենք փնտրում, փնտրում ենք պատճառը, և քանի որ գիտակցելով, որ մեր վերևում Աստված կա, և նա ամենակարող է, հարց ենք տալիս՝ ինչո՞ւ Աստված չի արել. փրկել երեխային? Ինչո՞ւ նա չփրկեց, որովհետև երեխան ոչ մի բանում մեղք չի գործել: Ոմանք, հուսահատված, որ ընտանիքում դժբախտություն է պատահել, Աստծո կամքի մեջ տեսնում են ոչ թե արդարություն, ասելով սա՝ լավ կլիներ, եթե հանեիք թմրամոլին, կամ մարդասպանին, անօրենին։ Այո՛, ահա թե ինչպես ենք մենք տեսնում մեր կողմից, մենք կորցրել ենք մի փոքրիկ մարդու, ով նույնիսկ ժամանակ չուներ մեղք գործելու, աշխարհի լիությունը տեսնելու։

Ճշմարիտ հավատացյալները չեն մեղադրի Ամենակարողին, իհարկե նրանք ունեն մի շարք հարցեր, ո՞ւմ մեղքով, ո՞ր մեղքի համար է Տերը թույլ տվել նման վիշտ։ Սրտացավ ծնողները հարցերի պատասխաններ են փնտրում, բայց պատասխանը չգիտենք։ Հիշենք մի պահ Ավետարանից կույր ծնված մարդու մասին. Եվ երբ նա անցնում էր, նա տեսավ մի մարդու՝ ի ծնե կույր։ Նրա աշակերտները հարցրին նրան. Ռաբբի՛: ո՞վ մեղանչեց՝ նա, թե՞ իր ծնողները, որ կույր է ծնվել։ Յիսուս պատասխանեց. «Ո՛չ ինք, ո՛չ ալ իր ծնողները մեղանչեցին, հապա որպէսզի Աստուծոյ գործերը երեւան իրեն վրայ»: . (Հովհաննես 9:1-4-ից)

Այո, շատ հարցեր կան, բայց առաջիկայում պատասխաններ չենք ստանա։

Շատ կլինի «Գուցե դրա համար էլ…» « գուցե այն պատճառով, որ... Իսկ եթե պատասխաններ փնտրենք, թե ինչ է վիշտը՝ երեխայի մահը, ապա մեզ համար ավելի հեշտ չի լինի։ Մենք չգիտենք Աստծո գործերն ու ծրագրերը, մենք չենք կարող կանխատեսել մեր ապագան նույնիսկ կես ժամ առաջ, մենք չենք կարող հստակ ոչինչ իմանալ, հատկապես մեր երեխաների ապագան: Մենք չգիտենք Աստծո նախախնամությունը:
Երբ ընտանիքում նման վիշտ է գալիս, դուք պետք է գիտակցեք, որ մենք ապրում ենք այս աշխարհում ժամանակավորապես, և իրական հավերժական կյանք ունենք հենց այն ժամանակ, երբ հոգին բաժանվում է մարմնից, քանի որ մեր մարմինը միայն մեր հոգու հագուստն է: Հոգու և մարմնի բաժանումից հետո մարդու հոգին կենդանի է մնում։

Հասկանալի է, որ մինչ մենք ապրում ենք երկրային կյանքով, ամեն ինչ չափում ենք երկրային արշինով, ամեն ինչ մտածում ենք երկրային մտքով, կռահում ենք երկրային պարզունակ ենթադրություններով, զգում ենք ըստ երկրային՝ մարմնական։ Բնականաբար, մեզ համար այնքան տխուր է բաժանվել մեր սիրելիների մարմիններից, այո, այո, մենք բաժանվում ենք մարմիններից, և մեր սիրելիները, նրանց հոգիները կենդանի են և հավերժ մեր սրտերում, մեր հիշողության մեջ:

Եվ հաշվի առնելով, որ երեխայի հոգին մաքուր է, երեխան իր համար կարճ կյանքժամանակ չուներ մեղք գործելու, ապա երեխայի հոգին մնում է Աստծո հետ: Ծնողները պետք է հիշեն, որ երբ երեխան մահանում է, նրանք դրախտում աղոթագիրք ունեն:
Սրտացավ ծնողներին մխիթարելը շատ դժվար է և նույնիսկ անօգուտ, ինչ մխիթարական խոսքեր էլ ասվեն, դրանք չեն օգնի, գլխավորը հարազատների ու ընկերների աջակցությունն է։

Պետք է հիշել, որ այն ամենը, ինչ չի լինում մեր կյանքում, ամեն ինչ միայն Աստծո կամքով է, Հին Կտակարանից լավ օրինակ Հոբի՝ երկայնամտության մասին (Հոբի գիրք), որպես մխիթարական խոսքեր, և հարցերի պատասխանները կարելի է գտնել այս գրքում:
Եվ վերջապես կգրեմ. Ամենակարևորը Աստծո բոլոր գործերը տեսնելն է, և Աստծո մեջ տեսնել նախ և առաջ ողորմած հայր, և ոչ թե ահեղ դատավոր:

Նայեցի մանկական հոսփիսի պատերին։ Դեմքերն ինձ էին նայում ամեն կողմից՝ ցավով ու հույսով լցված, վիրավոր ու կյանքի համար պայքարող։ Նրանցից ոմանք դեռ մեզ հետ են՝ բազմապատկելով մեր ուրախությունը, մյուսներն արդեն լքել են մեզ՝ հուշելով մեզ ակնկալել հանդիպել իրենց Աստծո գրկում...

Ինչու են երեխաները մահանում. Ինչու՞ այդքան վաղ: Ինչու է դա այդքան ցավում: Ինչո՞ւ նրանց անմեղ գոյության անասելի ուրախությունը փոխարինվեց նման անտանելի ցավով։ Եվ եթե մեր ինչ-որ անհայտ բարիքի համար, ապա ինչո՞ւ է սա այդքան դառը:

Ինչո՞ւ։

Երիտասարդ զույգ. Մենք վերջերս ենք հանդիպել: Նրանց միակ երազանքը սիրով ապրելն է։ Ինչքան հնարավոր է սիրել միմյանց։ Որքան հնարավոր է ամբողջական: Որքան հնարավոր է խորը: Սա իրական կյանք է: Սրա մեջ միայն քաղցրություն ու գեղեցկություն չէ, դրա մեջ նաև ուժ կա։ Նման սերը չի կարող լինել եսասիրական զգացում, այն չի սահմանափակվում միայն իրենով, ինքնաբավ չէ։ Սերը ծնում է, բազմանում, կյանք է տալիս։

Սիրո այս ցիկլում նրանք ամուսնանում են, իսկ հիմա արդեն երեխայի են սպասում։ Նա նրանց համատեղ կյանքի կիզակետն ու իմաստն է: Նրանց բոլոր երազանքներն այժմ նրա մասին են, բոլոր հույսերը նրա վրա են: Նրանց սիրո մեջ առաջին անգամ ուրիշն է մտնում։ Նա դեռ չի երևում, բայց միայն իր ներկայությամբ բազմապատկում և ամրացնում է նրանց սերը։ -ում տեղի ունեցող փոփոխությունները կանացի մարմին, հաստատում են նոր կյանքի ի հայտ գալը, որը ոչ միայն ծնվում է սիրուց, այլեւ ծնում է հենց սերը։ Փոքրիկ անտեսանելի փոքրիկը, որին նրանք հասկանում են առանց խոսքերի, նոր կյանք է հաղորդում ծնողներին։ Նրանք բացահայտում են, որ սիրում են միմյանց ոչ միայն ավելի շատ, այլև այլ կերպ։ Նրանց սերը նոր, ավելի բարձր մակարդակ է անցել։

Երիտասարդ կինը իրեն մայր է զգում նույնիսկ երեխայի ծնվելուց առաջ։ Նա պարզապես սպասում է այն պահին, երբ վերջապես կարող է գրկել իր երեխային։ Գալիս է ծննդյան օրը։ Բնական ցավը փոխարինվում է նոր կյանքի առաջացման բերկրանքով, տանը նոր ներկայության հմայքով, նոր անհատականության յուրահատկությունների վրա զարմանքով: Դրա հետ մեկտեղ գալիս են ուրախությունը, անքուն գիշերները, հոգսերը, հոգսերը, հոգսերը, գրկախառնությունները, համբույրները, խաղալիքները, երազները: Երեխան սկսում է ժպտալ, խոսել, քայլել, անել առաջին կատակները, գուցե նույնիսկ սկսել դպրոց գնալ:

Մեր կապվածությունը երեխայի հետ օրեցօր աճում է։ Վախերն ու վախերը փոխարինում են միմյանց։ Իմանում ենք, որ ուրիշի երեխան ծանր հիվանդ է։ Ժպիտը անհետանում է մեր դեմքից։ Բայց ոչ երկար։ Ներքին խորը վախերը որոշում են մեր հոգևոր աշխարհը և արտացոլում մեր տրամադրությունները: Ոչ, դա անհնար է: Սա մեզ հետ չի կարող պատահել։ Ինչ-որ պատճառ կա, թե ինչու է հիվանդությունը թակել ուրիշի տունը։ Հավանականությունը, որ նա կարող է այցելել մեր երեխային, աննշան է, գրեթե չկա։ Հավաքելով փշրանքներ, հավատքի հատիկներ՝ մենք հոգեպես պաշտպանվում ենք խաչի նշանով։ Եթե ​​Աստված գոյություն ունի, նա մեզ վերից կնայի, կպաշտպանի մեզ, հատկապես հիմա, երբ թեև հոգեպես, բայց կարողացել ենք կանչել Նրան: Բացի այդ, Աստված Սեր է: Նա կխղճա մեզ, մեր խեղճ փոքրիկին։ Ի վերջո, մեր երեխան դեռ այնքան անմեղ է։ Խաղի ընթացքում երեխան հիվանդանում է, կամ մի առավոտ նա հիվանդանում է ջերմություն, և մենք չենք կարող դա իջեցնել մի քանի օր, կամ ինչ-որ անհայտ պատճառով նա անընդհատ հիվանդ է։ Մենք վախենում ենք նրա համար, անալիզներ ենք հանձնում, բայց վստահ ենք, որ ուսումնասիրությունների արդյունքները ցույց կտան, որ մեր երեխան ապաքինվում է, կամ, վատագույն դեպքում, նա հիվանդացել է մանկության ինչ-որ հիվանդությամբ, որով տառապել է աշխարհը։ անցյալից, իսկ այսօր նա հաջողությամբ բուժվում է։

Օրերն անցնում են։ Մեր ուրախության անամպ երկինքը հերթով խոցվում է բժշկական նախադասությունների կայծակով։ Սա քաղցկեղ է: Ախտորոշման անվանումը մեզ հիշեցնում է ծովային դելիկատեսի անունը։ Բայց հիմա այնպիսի տպավորություն է, որ այս քաղցկեղը մի ճանկով սեղմում է մեր միտքը, մյուսով պատռում մեր սրտերը։ Այս հրեշը խժռում և տանջում է մեր ողջ էությունը։

Մենք չենք ուզում դրա մասին մտածել, չենք կարող դա գիտակցել։ Բոլորովին վերջերս մենք գրկեցինք միմյանց և ուրախացանք, որ Տերն ուղարկեց մեզ Իր փոքրիկ հրեշտակին: Այսօր մեր գրկախառնությունները, ինչ-որ անոթի պես, լցված են արցունքներով, և մենք վախենում ենք, որ Տերը մեզանից ժամանակից շուտ կվերցնի Հրեշտակին, որին այժմ մերն ենք համարում։

Բժշկական հետազոտությունների տարափն իր տեղը զիջում է անպատասխան «ինչու»-ի ցավալի ներխուժմանը։ Ինչո՞ւ այսքան ցավ, Աստված իմ։ Ի՞նչ մեղք ունի այս անմեղ արարածը։ Ինչու՞ դա տեղի ունեցավ իմ երեխայի հետ, ով ինձ թվում է աշխարհում լավագույնը, և ոչ թե ուրիշի և ինձանից հեռու: Ինչո՞ւ նա պետք է հիվանդ լինի, լուռ ու հրաժարական տանջվի՝ անգամ չկասկածելով, որ ստիպված է լինելու դիմանալ։ Ինչո՞ւ նրան սպառնում էին այդքան շուտ թողնել իր խաղալիքները, իր եղբայրներին ու քույրերին, մեզ, ծնողներին, այս աշխարհը: Ինչու՞ այս ամենը պատահեց մեզ հետ: Ոչ մի տրամաբանություն չի կարող մեզ օգնել, ոչ մի բացատրություն չի կարող մեզ մխիթարել, ոչ մի բառ չի կարող աջակցել մեզ, ոչ մի աստված չի կարող մեզ դիպչել:

Մենք դուրս ենք գալիս այս շրջանակից և ապաստան ենք փնտրում ինչ-որ հրաշքի ակնկալիքով: Բայց ինչ կլինի, եթե. Քրիստոսը մեծացրեց Հայրոսի դստերը և Նաինի այրու որդուն: Նա բժշկեց մի քանանացի կնոջ և հարյուրապետի ծառայի աղջկան։ Աստված հատկապես սիրում է երեխաներին և մշտապես քաջալերում է մեզ սովորել անմեղություն նրանցից: Նրա սերն անսպառ է։ Ինչքան հրաշքներ են կատարվում մեզանից հեռու ինչ-որ տեղ, որքան շատ են եղել անցյալում: Ինչու՞ այսօր դրանցից մեկը չի կարող պատահել՝ մեր երեխային։ Ի՞նչ արժե Աստված: Նա չի՞ կարող մի փոքրիկ հրաշք անել:

Բայց այս կերպ մխիթարվելու մեր ցանկությունը միայն մեծացնում է գայթակղությունը: Հրաշքը հրաշք է, քանի որ դա տեղի է ունենում չափազանց հազվադեպ: Իսկ եթե այս հրաշքը մեզ հետ պատահի, դա անարդարություն կլինի՞։ Ինչո՞ւ են որոշ մարդիկ ապրում Աստծո մշտական ​​շնորհքով լի ներկայության մեջ, իսկ մյուսները զրկված են դրանից: Ինչո՞ւ են ոմանք փառավորում Տիրոջը, իսկ մյուսները, և նրանցից շատերը, աներևակայելի խոնարհ և աղաչում են Նրան: Եվ կրկին, եթե Նա կարող է հրաշքներ գործել, ապա ինչո՞ւ բոլորին չի բուժում կամ, առավել եւս, ընդհանրապես չի վերացնում հիվանդությունները, որպեսզի մենք ապրենք մեզ հատկացված մի քանի տարին ուրախ ու խաղաղ։ Միգուցե Աստված կա, որ մենք տանջվենք, կամ Նա ընդհանրապես չկա, իսկ մենք պարզապես տառապում ենք ու տառապում։

Ինչ-որ մեկը մեզ ասում է, որ Աստված սիրում է մեզ և, հետևաբար, թույլ է տալիս մեզ նման փորձություններ: Իսկ մեզ մխիթարողներին, ովքեր խորհուրդներով ու խոսքով պատասխանում են մեր ցավին, ինչո՞ւ Աստված չի սիրում նրանց, այլ միայն մեզ։ Ինչո՞ւ են նրանց երեխաները անհոգ խաղում ու ծիծաղում, իսկ մերոնք՝ նիհարած ու գունատ, ապրում են դեղերի ու կաթիլների մեջ։ Ինչո՞ւ են նրանց երեխաները կատակում ու կատակում, իսկ մերոնք ապրում են իզուր հույսերով և հավատում մեր ստերին, թե իբր շուտով ամեն ինչ լավ է լինելու, և նա նորից դպրոց կգնա։ Ինչո՞ւ են նրանք պլանավորում իրենց երեխաների համար, մինչդեռ մենք վախենում ենք անգամ մտածել մեր երեխայի ապագայի մասին։

Եվ եթե ենթադրենք, որ Աստված որոշել է, որ երեխաները չհիվանդանան, ապա ինչպե՞ս կարող է Նա համբերել, որ մեծերը տառապեն և տառապեն: Ինչպե՞ս կարող է դա կապված լինել Նրա սիրո և աստվածայնության հետ:

Ինչու է կյանքը այդքան ողբերգական: Ինչու՞ ես վախենում սիրել: Ինչո՞ւ չես համարձակվում քեզ տալ ուրիշին։ Ինչո՞ւ չես համարձակվում կապվել ինչ-որ մեկի հետ։ Ի վերջո, որքան ուժեղ է սերը, այնքան ավելի ցավալի է բաժանումը: Որքան խորն են զգացմունքները, այնքան ցավն ավելի մեծ է: Իսկապես, ինչո՞ւ։

Ինչ-որ պահի այս «ինչու»-ները հասնում են հանդուրժողականության սահմանագծին։ Ինչ-որ մեկը մեզ խորհուրդ է տալիս հարցեր չտալ. դուք չեք կարող Աստծուն հարցնել, թե ինչու: Երևի հենց այս մեղքի համար է մեր երեխան տառապում։

Եվ այնուամենայնիվ այս «ինչու»-ները, երբ թելադրված են խոնարհ ու հանդարտ ցավով, ոչ միայն կազմում են մեր իսկական «ես»-ի կերպարը, այլ նաև արտահայտում են այս աշխարհի ամենախոր էկզիստենցիալ կասկածները։

Ցավի օրհնություն

Օրհնյալ «ինչու»! Նրանք սրբագործվեցին Քրիստոսի կողմից՝ մեռնելով Խաչի վրա. Աստված իմ! Աստված իմ, ինչո՞ւ թողեցիր ինձ։(Մատթ. 27, 46) Աստված իմ, ինչո՞ւ դա արեցիր ինձ հետ: Ի՞նչ արեցի քեզ։ Ես քո որդին չե՞մ: Սա նույն հարցն է, որ տալիս ենք, բայց ևս անպատասխան մնաց։ Տեսանելի կերպով չպատասխանվեց։ Հետագա իրադարձությունները բացահայտեցին պատասխանը.

Շատ նման դառը հարցեր հնչեցին բազմաչարչար Հոբի բերանով և գրվեցին Դավիթ մարգարեի եղեգով. սուրբ պատմությունգրավել են իրենց երեխաների ողբերգական մահը. Եվ միևնույն ժամանակ, այս երկու մարդիկ մեզ ցույց են տալիս զարմանալի հավատքի, հաստատակամության և համբերության օրինակ։

Մենք այս հարցը ուղղում ենք Աստծուն, հարցնում ենք ինքներս մեզ և այն մարդկանց, ովքեր, ինչպես մենք զգում ենք, սիրում են մեզ հատկապես. Այս հարցը տալիս ենք հիմնականում մեր ներսում կատարվողը արտահայտելու համար, միաժամանակ հույս ունենալով, որ ինչ-որ մեկը մեզ կխղճա։ Ո՞վ կարող է մեզ պատասխան տալ։

Սուրբ Բասիլ Մեծը, դիմելով վշտահար հորը, ասաց նրան, որ ցավն այնքան զգայուն է դարձնում մարդուն, որ նա դառնում է այնպիսի աչքի, որը չի կարող տանել անգամ փոշու փոքր մասնիկը։ Նույնիսկ ամենանուրբ շարժումն է մեծացնում տառապող մարդու ցավը։ Որպես տրամաբանական փաստարկ տրված բառերը դառնում են անտանելի։ Միայն արցունքները, ինքնին տարակուսանքը, լռությունը, ներքին աղոթքը կարող էին հանգստացնել ցավը, լուսավորել խավարը և ծնել մի փոքրիկ հույս:

Ցավը ոչ միայն ինքներս է մեզ արթնացնում, այլ նաև սեր է ծնում այն ​​մարդկանց մեջ, ովքեր շրջապատում են մեզ: Նրանք փորձում են իրենց դնել մեր տեղը։ Պաշտպանված զգալով՝ նրանք փորձում են մեզ հետ կիսվել իրենց համար ոչ այնքան հաճելի զգացմունքներով։ Եվ դա նրանց հաջողվում է։ Ցավը ծնում է համբերություն և, միևնույն ժամանակ, սիրալիր կապ մեր մերձավորների հետ: Ցավն է ծնում ճշմարտությունը: Ուրիշների հանդեպ կարեկցանքն աճում է մեր սրտում: Դրանում է պատասխանը. Ահա թե ինչպես է մխիթարությունը գալիս մեր սրտերում։ Նրա քաղցրությունն ու խաղաղությունն ավելի շատ են զգացվում, քան ապրած ցավի ծանրությունը:

Ինչպես ցույց է տալիս գիտությունը, միևնույն ծնողներից կարող են ծնվել շատ տարբեր երեխաներ։ Մենք արտաքուստ շատ ենք տարբերվում միմյանցից, և յուրաքանչյուր մարդու ներաշխարհը յուրահատուկ է։ Այս պատճառով, եթե դրսում ինչ-որ մեկը փորձի պատասխանել մեր ամենաներքին հարցին, նա կխախտի մեր սուրբ իրավունքը. մենք պետք է գտնենք մեր պատասխանը, որը մեզ համար պատրաստել է Աստծո կողմից: Օտար իմաստությունը կկործանի Աստծո ճշմարտությունն ու ազատությունը մեր ներսում:

Մեծ սխալը կայանում է նրանում, որ մենք արձագանք ենք ակնկալում դրսից, մեկ ուրիշից։ Իմաստուններից, լուսավորյալներից, փիլիսոփաներից, քահանաներից ո՞վ կարող է վստահ լինել ներկայացված փաստարկների ճիշտությանը և գիտի մեր այդքան անձնական հարցի պատասխանը։ Պատասխանը կարող եք գտնել միայն ձեր ներսում: Ոչ որոշ նմանատիպ դեպքերում, ոչ ծանր գրքերում, ոչ իմաստունների մխիթարության բաղադրատոմսերում: Պատասխանը դրսում ինչ-որ տեղ չէ, ուրիշը դա չգիտի։ Այն ծնվում է մեր մեջ։ Իսկ մեր պատասխանը Աստծո պարգեւն է:

Ի վերջո, այս բոլոր «ինչու»-ները չունեն այն պատասխանները, որոնք մենք ակնկալում ենք մեր մարդկային թուլության և աղքատության պատճառով։ Եթե ​​շարժվում ես սովորական տրամաբանությամբ, հնարավոր չէ լուծում գտնել։ Ահա թե ինչու Քրիստոսը մեզ շատ քիչ բան է պատմել մահվան մասին: Նա պարզապես Ինքն ընդունեց դա և ավելի շատ տառապանք ու ցավ կրեց, քան որևէ մեկը: Եվ երբ Նա վեր կացավ, Նրա բերանը ավելի շուտ լցվեց կենդանի շնչով, քան խոսքերով: Նա ոչինչ չասաց կյանքի կամ մահվան մասին, միայն մարգարեացավ Պետրոսի նահատակության մասին: Ցավին չի կարելի պատասխանել փաստարկներով. Չէ՞ որ մահն ու անարդարությունը տրամաբանական բացատրություն չունեն։ Այս հարցերը լուծվում են շնչով ու շնչով, որոնք գալիս են միայն Աստծուց։ Դրանք լուծվում են Սուրբ Հոգով և հաղթահարվում Աստծո կամքի խոնարհ ընդունմամբ, որը միշտ ճշմարիտ է և միևնույն ժամանակ այնքան անհասկանալի:

Թեստը առաջացնում է անպատասխան հարցերի փոթորիկ: Եվ մենք, կառչած լինելով այս «ինչու»-ից, «գուցե»-ից և «եթե»-ից, պահում ենք հույսը, գոյատևում այս աշխարհում՝ սպասելով ավելի դիմացկուն և մշտական ​​բանի: Բայց դա մեր առաջարկած մարդկային լուծման մեջ չէ, այն գտնվում է անսպասելի և գերբնական Աստվածային մխիթարության մեջ: Այն մարդկային ինչ-որ բանով փոխարինելու մեր յուրաքանչյուր փորձ վերածվում է մեր հանդեպ անարդարության։ Սահմանափակվելով ռացիոնալիստական ​​մոտեցմամբ՝ մենք միայն խորացնում ենք մեր անձնական ողբերգությունը: Ցավի, անարդարության և մահվան հետ երկխոսության մեջ մենք ստիպված ենք դուրս գալ մարդկային չափերից: Սա ոչ միայն փորձությունից ելք է, այլեւ օրհնություն։

Միակ հնարավորությունը

Ի վերջո, եթե մենք ինքներս կարող ենք հարց տալ, ապա դրա պատասխանը պետք է սպասել։ Կամ Աստված գոյություն չունի, կամ Նա թույլ տվեց, որ այս փորձությունը մեզ եզակի հնարավորություն տա: Եթե ​​չլիներ Խաչելություն, չէր լինի նաև Հարություն: Եվ Քրիստոսն այդ դեպքում արդար կլիներ լավ ուսուցիչև ոչ Աստծո կողմից: Աստված մեզ բացառիկ հնարավորություն է տալիս վեր կանգնելու մեր թուլություններից, դուրս գալու մարդկային չափերից: Պարզապես պետք է տեսնել այս հնարավորությունը և արժանապատվորեն օգտագործել այն։ Այս դեպքում տեղի ունեցողի հոգեւոր օգուտը շատ ավելի մեծ կլինի, քան փորձության ուժն ու ցավը:

Մահը, ցավը, անարդարությունը հաղորդություն են, որը կարող է կոտրվել անզգույշ խոսքով: Այս հանգամանքներում ճշմարտությունը չի կարող արտահայտվել որպես կարծիք կամ փաստարկ, այլ դրսևորվում է ցավի խոնարհ ընդունմամբ: Կյանքի և մահվան, տրտնջալու և գովասանքի, հրաշքի և անարդարության միջև ընկած այս ուղին իր անսպասելի շրջադարձերով և թաքնված փշերով բացահայտում է մեզ կյանքի ճշմարտությունը։ Նրան, ով դիմադրում է գայթակղությանը, ճշմարտությունը կբացահայտվի այնպիսի ձևով, ինչպիսին նա երբեք չէր պատկերացնում: Ցավը նրանց մոտ, ովքեր կարող են դա ընդունել, առաջ է բերում սկզբնական զգայունություն և բացահայտում իրականություն, որն այլապես անհնար է տեսնել: Եվ բանն այն չէ, որ ինչ-որ իրադարձություններ կամ բացահայտումներ կլինեն, դրանք արդեն կան։ Բանն այն է, որ ձեր աչքերը կբացվեն, և դուք կկարողանաք տեսնել դրանք: Ցավոք սրտի, կա մի անվիճելի ճշմարտություն՝ միայն կորցնելով շատ ցանկալի բան՝ մենք ավելին սովորում և ընկալում ենք։

Վստահ եմ, որ ո՛չ ցավը, ո՛չ անարդարությունը չեն կարող վերացնել Աստծո սերը։ Աստված գոյություն ունի: Եվ Նա Սերն է և Կյանքը: Կատարյալ սեր և կյանքի ամբողջ լիությունը: Իսկ Նրա էության ամենամեծ խորհուրդը ցավի, անարդարության ու մահվան հետ Նրա համակեցության մեջ է։ Թերևս մեզանից յուրաքանչյուրի համար ամենամեծ մարտահրավերը սեփական ցավի հետ համակեցվելն է, այս խորը «ինչու»-ները ամուր գրկախառնվելու հույսով, ներքուստ խոնարհաբար սպասելով Աստծուն այն «անարդարությունների» մեջ, որոնք, մեր կարծիքով, Նա է ուղարկում մեզ:

Մի քանի օր առաջ ինձ մոտեցավ մի երիտասարդ աղջիկ. Թվում էր, թե նրա կյանքի ճրագը հազիվ էր թարթում։ Անտանելի ցավերի մեջ ես հույս տեսա։ Նրա արցունքոտ աչքերում ես տեսա ուրախություն, ուժ և իմաստություն:

«Ես ուզում եմ ապրել», - ասաց նա ինձ: «Բայց ես չեկա ձեզ մոտ դա ինձ հաստատելու համար։ Ես եկել եմ օգնելու ձեզ պատրաստվել հեռանալու այս աշխարհից:

«Ես կյանքի քահանան եմ, ոչ թե մահվան», - պատասխանեցի ես նրան, - դրա համար ես ուզում եմ, որ դու ապրես։ Բայց մի բան հարցնեմ. Քեզ ուղարկված փորձության ընթացքում դու երբեք չես հարցրել. «Ինչո՞ւ դա ինձ հետ պատահեց, Աստված»:

«Ես քեզ չեմ հասկանում, հայրիկ. Ես հարցնում եմ. «Ինչո՞ւ դա ինձ հետ չեղավ, Աստված»: Եվ ես ոչ թե իմ մահն եմ սպասում, այլ լուսավորությանը։

Աստված. Մեզանից յուրաքանչյուրի համար այս բառը բացարձակապես ունի տարբեր իմաստներ. Ոմանց համար Աստված Տիեզերքն է, իսկ ոմանք այս բառը կգրեն փոքր տառով: Բայց մեզանից շատերի համար Աստված մարդ է: Հակառակ դեպքում դուք ինքներդ ձեզ նման հարց չէիք տա, թե ինչու է Աստված թույլ տալիս վիժել կամ բաց թողնված հղիություն։ Միայն ինչ-որ մեկը կարող է ինչ-որ բան թույլ տալ: Նրանք, ովքեր հավատում են Աստծուն, նույնպես նրան այլ կերպ են անվանում: Այս հոդվածում մենք կխոսենք այն Աստծո մասին, ով ամենակարող է, իր ձեռքում է պահում ամբողջ տիեզերքը և ով կարող է ամեն պահ փոխել ամեն ինչ: Իսկ եթե Աստված ամենակարող է, ապա ինչպե՞ս է լինում, որ թույլ է տալիս երեխայի բեղմնավորումը, իսկ հետո նրա մահը ծնվելուց առաջ: Շատերին հատկապես մտահոգում է այն հարցը. «Ինչո՞ւ է Աստված թույլ տալիս դա իմ կյանքում: Ինչի համար?".

Շատ լավ ու ճիշտ հարցեր են։ Որովհետև այս հարցերը պատասխան ունեն.

Երբ կինը հղիության ցանկացած փուլում ունենում է վիժում կամ երեխայի կորուստ, նրա սրտում հարց է ծագում՝ «Ինչո՞ւ», «Ինչի՞ համար»: Այս հարցն ուղղված է ինչ-որ ավելի բարձր ուժի, որը չգիտես ինչու թույլ է տալիս կյանքի տարբեր իրադարձություններ: Եթե ​​մենք ինքներս մեզ այս հարցը տանք, ապա պատկերացնում ենք, որ ինչ-որ մեկը կախազարդ է բաժանում վատ պահվածքի համար: Մեզ թվում է, թե վատ բաներ մեզ հետ կարող են պատահել միայն այն ժամանակ, երբ մենք դրան արժանի ենք։ Բայց եթե մեզ հետ ինչ-որ վատ բան է պատահել, և մենք չենք գտնում, թե ինչ կարող է հանգեցնել դրան, մենք սկսում ենք հարցեր տալ «ինչի համար» և «ինչու»:

Ես ինքս այս հարցերը տվեցի Աստծուն, երբ վիժում էի: Հատկապես երկրորդ վիժման դեպքում։ Ես ուժեղ ագրեսիա զգացի Աստծո հանդեպ։ Ես տառապեցի, որ դա նորից պատահեց ինձ հետ և հարցրեցի Աստծուն, թե ինչպես կարող էր թույլ տալ, որ դա տեղի ունենա: Ի վերջո, ես առողջ ապրելակերպ եմ վարել, ոչ մեկին վատ բան չեմ արել։ Իմ դեպքում իրավիճակն ավելի ողբերգական էր, քանի որ ես բարեգործություն էի անում, օգնում էի մարդկանց և ծառայում Աստծուն եկեղեցում: Ուստի այս հարցերն ինձ համար շատ սուր էին։ Մոտ 7 տարի տևեց, մինչև ես ստացա իմ պատասխանները։

Աստված, ինչո՞ւ թույլ տվեցիր այս վիժումը:

Տեր, ո՞րն է պատիժը:

Այս հարցերը, ըստ էության, չեն տրվում պատասխան ստանալու համար։ Դրանք ավելի շուտ պատասխան ու նախատինք պարունակող հարց են։ Պատասխանում ասվում է. Դա արդար որոշում չէ, դուք չէիք կարող ինձ դա անել, դուք չպետք է դա անեիք ինձ հետ: Այս հարցով մենք կասկածի տակ ենք դնում Աստծո որոշման ճիշտությունը:

Ճիշտ է, որոշ կանայք մի փոքր այլ դիրք ունեն։ Այն բաղկացած է Աստծո կամքն ընդունելուց: Նրանք տխրում են կատարվածի համար, բայց միաժամանակ ասում են «Աստծո կամքը ամեն ինչի համար»։

Այնուամենայնիվ, ոչ մի դիրքորոշում ճիշտ չէ, քանի որ երկուսն էլ հակասում են, թե ով է Աստված: Աստված ոչ մեկին չի պատժում, Աստված հայհոյանքներ չի ուղարկում, Աստված անմիջականորեն չի մասնակցում երեխաների բեղմնավորմանը և չի սպանում նրանց արգանդում: Աստված դեռ չծնված երեխաներին դրախտ չի տանում:

Յուրաքանչյուր ոք, ով հավատում է Աստծուն, կարծում եմ, կհամաձայնի ինձ հետ, որ Աստված է ստեղծել այս Տիեզերքը, Երկիրը, այն ամենը, ինչ կա դրա վրա, այդ թվում՝ մարդկանց: Իսկ այս նախադասության առանցքային բառը «ստեղծվել» է։ Սա նշանակում է, որ գործողությունը եղել է անցյալում, դա արդեն կատարված գործողություն է, այն չի շարունակվում։ Աստված մի անգամ ստեղծեց ծառերը և դրեց դրանց մեջ բազմապատկման, բաշխման համակարգ երկրի վրա: Նաև, մարդը ստեղծվել է մեկ անգամ, և ստեղծվել է մարդկային ցեղի վերարտադրության համակարգ:

Ցանկացած համակարգ գործում է որոշակի կանոններով: Երբ այս կանոնները խախտվում են, համակարգը դադարում է աշխատել կամ ճիշտ չի աշխատում: Յուրաքանչյուր համակարգ, սակայն, կառավարման, աջակցության կարիք ունի։ Համակարգը ստեղծելուց հետո Աստված մեզ՝ մարդկանց, այս համակարգը կառավարելու կարողություն տվեց: Կառավարման գործիքն առաջին հերթին ուղեղն է։ Մենք կարող ենք մտածել և հետևաբար կարող ենք կառավարել: Եվ մարդիկ բավականին լավ են դրանում: Ստեղծվել են գիտության այնպիսի ուղղություններ, ինչպիսիք են վերարտադրողական բժշկությունը, պերինատալ հոգեբանությունը, գինեկոլոգիան և այլն։ Այս ամենը կուտակված գիտելիքն է, թե ինչպես կառավարել այդ գործընթացները, որոնք ժամանակին ստեղծել է Աստված:

Ինչու՞ է այս նվագարկման համակարգը ձախողվում, ինչո՞ւ ամեն ինչ չի աշխատում այնպես, ինչպես Աստված էր նախատեսել: Նույն գիտությունը դեռևս չի կարող հաստատապես որոշել պերինատալ կորուստների կեսի պատճառը։ Սակայն այսօր ծննդաբերության ժամանակ կանանց պերինատալ կորուստների և մահերի թիվը նվազել է նախորդ դարերի համեմատ, երբ վիժում ունեցող կինը պարզապես արյունահոսում էր մինչև մահ: Մարդիկ զարմանալի առաջընթաց են գրանցել՝ նույնիսկ լուծելով այնպիսի խնդիրներ, ինչպիսին է անպտղությունը՝ սովորելով ձվի բեղմնավորումն իրականացնել արգանդում։ Այնուամենայնիվ, ամբողջ կին բնակչության մեկ հինգերորդը շարունակում է վիժումներ և պերինատալ կորուստներ ունենալ:

Դա պայմանավորված է նրանով, որ մենք դեռ գտնվում ենք կյանքի այս ոլորտը սովորելու գործընթացում: Անհաջողությունները տեղի են ունենում, երբ մենք խախտում ենք արարչագործության օրենքները: Երբ չգիտենք, թե ինչպես պետք է այն գործի, երբ ինչ-որ բան հաշվի չենք առնում։ Կարևոր մանրամասներ ենք բաց թողնում։

Այն, ինչ մեզ կարող է պակասել.

• Մեր ֆիզիկական վիճակի (զույգերի) հղիության և ծննդաբերության գործընթացի վրա ազդեցությունը.
• Հոգեբանական վիճակի ազդեցությունը
• Շրջակա միջավայր
• Եվ այլ գործոններ

Իմանալն ու հասկանալը, թե ինչպես ենք մենք ստեղծված և ինչպես ենք մենք գործում, կօգնի մեզ խուսափել մեր կյանքում առկա խնդիրներից, ներառյալ այնպիսի բարդ իրավիճակներից, ինչպիսիք են վիժումը և երեխայի կորուստը արգանդում:

Երեխայի ծնունդին պետք է նախորդի նախապատրաստական ​​շրջան։ Պարզապես թվում է, թե այս հարցում ձեզ մոտ ամեն ինչ կարգին է։ Եթե ​​վիժում է տեղի ունենում, եթե հղիության կորուստ կա, դա ցույց է տալիս, որ ամեն ինչ նորմալ չէ, և դուք պետք է փնտրեք պատճառը:

Այս գործընթացում դուք կարող եք պարզապես դիմել Աստծուն, որպեսզի Նա ուղղորդի ձեզ ուսումնասիրության մեջ ճիշտ ուղղությամբ: Աստված քո թշնամին չէ, չար հորեղբայր է, ով պատժում է քեզ ամենափոքր վիրավորանքի համար: Մեզ կործանում է գիտելիքի պակասը, Աստծուն չըմբռնելը և ինչպես է ստեղծվել աշխարհը:

Տիեզերքի ըմբռնումը կօգնի ձեզ գտնել հարցի պատասխանը՝ ինչո՞ւ ես վիժեցի: Աստված կօգնի ձեզ այս հարցում, քանի որ Նա է Լույսը: Իսկ այն, որ կյանքում ողբերգություններ են լինում, Աստված կարող է ուժի, իմաստության և նույնիսկ ուրախության աղբյուրի վերածել: Հաջորդ հոդվածներում ես անպայման կկիսվեմ, թե ինչպես, շնորհիվ այն բանի, որ ես վերապրեցի վիժում, իմ մեջ անհավանական ուժ գտա, իմաստություն ձեռք բերեցի և նույնիսկ ավելին։

Կարող եք նաև դիտել տեսանյութը

Ես 40 տարեկան եմ, տղաս՝ 18 տարեկան, երկար տարիներ փորձում էի երկրորդ երեխա ծնել, բայց չստացվեց... Եղել են նաև վիժումներ, բայց ես հասկանում եմ, որ ձեզ հետաքրքրում է. Սբ. բժշկի նշանակման ժամանակ արյունը գնաց... և փառք Աստծո, որ երկու զտումներից (վիրահատություններից) հետո փրկեցին վերարտադրողական օրգանները…

Ինչու ես ոչինչ չզգացի: Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ իմ հաջորդ հղիությունը կարող է վտանգված լինել: Սառեցված հղիությունը չի նշանակում, որ ապագայում դուք չեք կարողանա առողջ երեխա ծնել, մայիսի 2-ին աղջիկ է ծնվել, ամեն ինչ կարգին է։ 2005 թվականի օգոստոսի վերջին տեղի ունեցավ ԶԲ ...

Եղել են նաև վիժումներ, բայց ես հասկանում եմ, որ ձեզ հետաքրքրում է ԶԲ-ն։ Դրանից հետո շատ բան կար, բայց ի վերջո նա հաջողությամբ դիմացավ ու երկու երեխա ունեցավ։ Ինչու է բաց թողնված հղիությունը տեղի ունենում: Խստորեն ասած, հղիության «մարելու» պատճառները լիովին չեն հասկացվում։

Աստված օրհնի քեզ! P.S. Ես ունեցա 2 ՍԹ, սակայն, 1-ին եռամսյակում... բայց ես իսկապես հասկանում եմ ձեր ցավը... Եվ ինչն է ավելի լավ, քան մեկ այլ (նույնիսկ սարսափելի է գրել) երեխա հետո: Դիմացե՛ք, ուժ ձեզ և թույլ տվեք, լավ, ինչո՞ւ է դա այդքան հաճախ պատահում: Սպասիր. Ես այս ամենի միջով անցել եմ նաև մարտին։

Հակառակի օրինակների հսկայական զանգված՝ առողջ ապրելակերպ, և հիվանդ երեխա կամ Ս.Թ. Ինչպես նաև հարբած թռիչքները՝ բնակչության կեսը ծնվում է այսպես և ոչինչ։ Ինչու է բաց թողնված հղիությունը տեղի ունենում:

ՍՍ-ը քերելու օրը ամուսինս թոռնուհի ուներ, նա էլ ինձ համար ժամանակ չուներ. և իմացիր և հավատա, որ քեզ մոտ ամեն ինչ հաստատ կստացվի!!! ավելի լավ է այդքան կարճ ժամանակում վիժել, քան հիվանդ երեխա ծնել, մտածիր, որ Աստված քեզ ինչ-որ բանից փրկեց…

Հավանաբար տուն են տարել, իսկ տանը միրգ ու քաղցրավենիք են բաժանել իրենց երեխաներին, ընտանիքներին։ պետք է հանգստանալ ու հետո նոր ուժերով.... բայց Աստված հա, սիրում է եռամիասնությունը... Վշտից 2 ԶԲ ունեի, չգիտեի ինքս ինձ հետ ինչ անեմ 15. Կորեկը դդմի մեջ չի ծնվում. , բայց ուտում են դդմի հետ։

լսիր, ինչո՞ւ են որոշ մարդիկ բաց թողնում «աստծո» տառը: Արդյո՞ք դա բարեպաշտությունից ու հարգանքից է։ Բայց ինչպես Եթե մենք խոսում ենք երեխայի գենետիկայի մասին, ապա առաջինը լավ է, երկրորդը (առաջին ԶԲ) ունի քրոմոսոմային հավաքածու Մտածեք այն մասին, որ այս երեխաները հրեշտակներ են, մաքուր և անմեղ հոգիներ: Տերը նրանց տանում է իր մոտ: երեխաները ոչ միայն կարող են չծնվել, երեխաները կարող են մահանալ, երբ նրանք ծնվեն: երեխաները կարող են...

Աղջիկներ, ես պարզապես չեմ կարող հասկանալ, թե ինչու, երբ ԶԲ-ն տեղի է ունենում, վիժում չի սկսվում: Մինչև ...., նախկինում, պարզապես մահացած երեխաներ ծնվում էին ցանկացած ժամանակ (16 և նույնիսկ 25 շաբաթ):

Բոլորը մտածում են, թե երբ ենք ծնելու երկրորդին։ Այսպիսով, տանտիրուհին ասում է. «Ոչ մի դեպքում մի աբորտ արեք, եթե Աստված երեխաներին տալիս է, ուրեմն նա է»: Եվ հունվարի 27-ին ծնվեց մեր երկար սպասված երեխան, և մեկ շաբաթ անց մենք գնեցինք մեքենա, որը մենք արեցինք: Նույնիսկ երազել մեկ տարի առաջ.

Այս հարցին միանշանակ պատասխան տալն անհնար է։ Որովհետև Աստծո նախախնամությունը անքննելի է յուրաքանչյուր մարդու համար»: Օ՜, հարստության, իմաստության և Աստծո գիտության անդունդ: Որքա՜ն անհասկանալի են Նրա դատողությունները և անքննելի են Նրա ճանապարհները: Որովհետեւ ո՞վ իմացաւ Տիրոջ միտքը. Կամ ո՞վ էր նրա խորհրդականը։ Կամ ո՞վ է նրան նախապես տվել, որ նա հատուցի։ Որովհետև ամեն ինչ գալիս է Նրանից, Նրանով և Նրանով: Նրան փառք հավիտյան, ամեն»։ - բացականչում է Պողոս առաքյալը (Հռոմ. Գլ. 11, Արթ. 33, 34): Տերը սիրում է բոլոր մարդկանց հավասարապես և ցանկանում է, որ բոլորը փրկվեն: Ուստի նա մարդկանց մահ է ուղարկում միայն երկու դեպքում՝ կա՛մ երբ տեսնում է, որ մարդը վաստակել է Երկնքի Արքայությունը և պատրաստ է տեղափոխվել հավերժություն, կա՛մ երբ տեսնում է, որ մարդը լճացել է մեղքերի մեջ և երբեք չի զղջա, նույնիսկ հավատացեք Աստծուն, հետևաբար Տերը վերցնում է ինչպես երիտասարդների, այնպես էլ ծերերի այս կյանքից: Սա նաև բացատրում է, թե ինչու են պատահարներ, ինքնաթիռի վթարներ և այլն: Այս աշխարհում ամեն ինչ կանխամտածված է: Նույնը վերաբերում է մանուկներին և ընդհանրապես բոլոր երեխաներին, Տերն ամեն ինչ տեսնում է նախօրոք (Աստծո հատկություններից մեկը Ամենագիտությունն է): Եվ եթե Աստված տեսնում է, որ երեխան ապագայում դառնալու է չզղջացող մեղավոր և կսահի դեպի դժոխքի անդունդը, ապա Իր սիրով Նա այս երեխային հանում է այս կյանքից վաղ տարիքում, որպեսզի երեխայի հոգին լինի. Երկնքի Արքայությունում օրհնված և դժոխքում չտանջված: Եվ մենք դա չենք հասկանում և տրտնջում ենք՝ մոռանալով աստվածաշնչյան ճշմարտությունը, որ «Ուրիշ է մարդու դատաստանը, և ուրիշ է Աստծո դատաստանը»: Տերը կարող է. երեխային այս կյանքից վերցնել մեկ այլ պատճառով՝ ցնցել և խրատել հպարտ ու անհավատ ծնողներին, ովքեր հույս ունեին այս կյանքում միայն իրենց ուժերի, կապերի և հարստության համար՝ մտածելով, որ իրենք ամեն ինչ արդեն խլել են և կարող են ապրել անհոգ ու առանց վշտի մինչև վերջ։ Եվ երեխայի մահը կստիպի նրանց հիշել Հավերժությունը: Եվ վերջում թե՛ երեխան, թե՛ Աստծուն հավատացող ծնողները կփրկվեն: Հիշեք անմիտ հարուստի առակը Հիսուս Քրիստոսն ուսուցանեց. լավ բերքդաշտում։ Եվ նա սկսեց տրամաբանել իր հետ. «Ի՞նչ պետք է անեմ։ Ես պտուղներս հավաքելու տեղ չունեմ»։ Եվ որոշելով, նա ասաց. «Ահա թե ինչ եմ անելու. կքանդեմ իմ ամբարները և կշինեմ նորերը՝ ավելի մեծ, քան հինները, և այնտեղ կհավաքեմ իմ ամբողջ հացն ու ողջ ունեցվածքը, և կասեմ. իմ հոգին: հոգի՜ Շատ բարիքներ քեզ հետ են երկար տարիներ, հանգստացիր, կեր, խմի և ուրախացիր»։ Բայց Աստված նրան ասաց. Այս գիշեր ձեր հոգին կվերցվի ձեզանից (այսինքն՝ դուք կմեռնեք); Ո՞վ կստանա այն, ինչ պատրաստեցիր»: Ավարտելով այս առակը, Տերն ասաց. «Այսպես է լինում նա, ով իր համար գանձեր է հավաքում և չի հարստանում Աստծուց», այսինքն՝ դա պետք է պատահի յուրաքանչյուր հարստություն հավաքող մարդու հետ: միայն իր համար, իր հարմարությունների և հաճույքների համար, և ոչ Աստծո, այսինքն՝ ոչ Աստծուն հաճելի բարի գործերի համար, նա չի օգնում իր մերձավորներին և չի մեղմացնում նրանց տառապանքը: Մահը կգա մարդուն, և նրա երկրային հարստությունը նրա հոգին չի բերի հաջորդ աշխարհ՝ ներս ապագա կյանք , ոչ մի լավ:Ընդհանուր առմամբ, երեխաների մահանալու պատճառները կարող են տարբեր լինել, քանի որ Տերն ապահովում է յուրաքանչյուր մարդու Իր ձևով: «Քարոզչի հայրեր» գրքում նկարագրված է հետևյալ դեպքը. Բարեպաշտ այրին՝ Կլեոպատրան առանձնահատուկ սեր ուներ սուրբ նահատակ Ուարի հանդեպ, ում մարմինը թաղել էր իր մոտ։ Նա եկեղեցի է կազմակերպել նրա պատվին և ցանկացել է այնտեղ տեղափոխել նրա սուրբ մասունքները: Նրանց տեղափոխման օրը նա հատկապես եռանդով աղոթեց սուրբ նահատակին, որ նա իր պաշտպանության տակ վերցնի իր միակ որդուն՝ տասներկու տարեկան տղային, որին պետք է ուղարկեին զինվորական ծառայության։ Նրա աղոթքը լսվեց, և նահատակը, իրոք, դարձավ իր որդու հովանավորը, բայց ոչ զինվորական ծառայության մեջ: Պատահեց, որ այդ օրը տղան ծանր հիվանդացավ և գիշերը մահացավ։ Փոխանակ ենթարկվելու Տիրոջ կամքին, որն անխոհեմ է Նրա ճանապարհներով, Կլեոպատրան մեծ հուսահատության մեջ ընկավ: Նա նույնիսկ գնաց այնքան հեռու, որ իր որդու կորուստը վերագրեց նահատակին և խստորեն կշտամբեց նրան։ Սակայն գայթակղությունը երկար չտեւեց։ Շուտով նրան հայտնվեց Սուրբ Ուարը որդու հետ և ասաց. «Ինչո՞ւ ես ինձ նախատում։ Իսկապե՞ս դա միայն այն պատճառով է, որ ես քո որդուն տարել եմ Երկնային Թագավորի բանակ»: Հետևելով նահատակին՝ որդին դիմեց նրան հետևյալ խոսքերով. Ես այժմ զինվորագրված եմ Քրիստոսի թագավորի բանակին և հրեշտակների հետ միասին կանգնած եմ Նրա առջև, և դուք ուզում եք, որ ես Թագավորությունից անցնեմ խեղճության մեջ»։ Լսելով այս խոսքերը և տեսնելով իր որդուն՝ երկնային փառքով հագած, ապշած և հիացած մայրը բացականչեց. «Համբերի՛ր,- պատասխանեց նահատակը,- և դասավորի՛ր քո ունեցվածքը Տիրոջ փառքի համար, և դրանից հետո դու ինքդ կգաս հավերժական տներ»: Տեսիլքն ավարտվեց, և դրա հետ անցավ նաև Կլեոպատրայի հուսահատությունը։ Որդու հուղարկավորությունից հետո նա իսկապես արեց կալվածքը, ինչպես նրան խորհուրդ տվեց նահատակը, այսինքն՝ բաժանեց աղքատներին, իսկ հետո մեկ տարի ամեն կիրակի պատիվ ունեցավ տեսնել իր որդուն նահատակ Ուարի հետ հրեշտակային վիճակում։ հագուստը, իսկ հետո նա ինքն էլ մահացավ խաղաղությամբ՝ հաճեցնելով Աստծուն: (Պրոտ. Վ. Գուրիև. Նախաբան. էջ 119): Ահա ևս մեկ դեպք. Ասում են, որ Աբբա Էնթոնին, մի անգամ շփոթված լինելով Աստծո տնտեսության (աշխարհի կառավարում) խորքից և Աստծո դատաստաններից, աղոթեց և ասաց. Ինչո՞ւ են որոշ մարդիկ հասնում ծերության և տկարության, մյուսները մահանում են մանկության տարիներին և քիչ են ապրում: Ինչո՞ւ են ոմանք աղքատ, իսկ մյուսները՝ հարուստ: Ինչո՞ւ են բռնակալներն ու չարագործները բարգավաճում և առատանում երկրային օրհնություններով, մինչդեռ արդարները ճնշված են դժբախտությունից և աղքատությունից: Երկար ժամանակ նա այսպես մտածեց, և մի ձայն եկավ նրան. «Էնթոնի! Ուշադիր եղեք ինքներդ ձեզ և մի ենթարկեք Աստծո ճակատագիրը քննության, քանի որ սա հոգեհարազատ է»: (Եպիսկոպոս Իգնատիոս. Հայրենիք. S. 38. No. 195): Մի ճգնավոր խնդրեց Աստծուն, որ իրեն թույլ տա հասկանալ Իր Նախախնամության ուղիները, և ինքն իրեն պահք դրեց: Սակայն Աստված չհայտնեց նրան այն, ինչ նա ուզում էր իմանալ։ Վանականը դեռ չէր դադարում աղոթել, և վերջապես Տերը լուսավորեց նրան։ Երբ նա գնաց իրենից հեռու ապրող մի ծերունու մոտ, մի հրեշտակ հայտնվեց նրան վանականի տեսքով և առաջարկեց նրան ուղեկից լինել։ Ճգնավորը շատ գոհ էր առաջարկից, և նրանք միասին շարունակեցին: Երբ ցերեկը դարձավ երեկո, նրանք գիշերեցին մի բարեպաշտ մարդու մոտ, և նա այնպիսի պատվով ընդունեց նրանց, որ նույնիսկ արծաթե սկուտեղի վրա կերակուր առաջարկեց։ Բայց ի՜նչ անակնկալ։ Ճաշից անմիջապես հետո հրեշտակը վերցրեց ամանն ու նետեց ծովը։ Ավագը շփոթվեց, բայց ոչինչ չասաց։ Նրանք գնացին ավելի հեռու և հաջորդ օրը կանգ առան մեկ ուրիշի մոտ, նույնպես բարեպաշտ, և սա նույնպես ուրախությամբ ընդունեց նրանց. նա լվաց նրանց ոտքերը և ուշադրություն դարձրեց։ Բայց նորից, դժբախտություն: Երբ ճգնավորն ու նրա ուղեկիցը սկսեցին նախապատրաստվել ճամփորդությանը, տերը նրանց մոտ բերեց իր փոքրիկ որդուն՝ օրհնվելու: Բայց հրեշտակը օրհնելու փոխարեն, դիպչելով տղային, խլեց նրա հոգին։ Ոչ մեծը սարսափից, ոչ էլ հայրը հուսահատությունից ոչ մի բառ չկարողացան արտասանել, և ավագը դուրս վազեց, իսկ ուղեկիցը, հետ չմնալով, գնաց նրա հետևից։ Ճանապարհի երրորդ օրը նրանք մնալու տեղ չունեին, բացի մեկ խարխուլ ու լքված տնից, ու պատսպարվեցին այնտեղ։ Ավագը նստեց ուտելու, և ուղեկիցը, ի զարմանս իրեն, նորից սկսեց մի տարօրինակ գործ. Նա սկսեց քանդել տունը, և քանդելով՝ սկսեց նորից կառուցել։ Տեսնելով դա՝ երեցը չդիմացավ. «Դու ո՞վ ես, դև, թե հրեշտակ. Ինչ ես անում? նա բարկացած բացականչեց. - Երրորդ օրը մի լավ մարդուց մի աման խլեց ու ծովը գցեց։ Երեկ նա խլեց մի երիտասարդի կյանք, իսկ այսօր ինչ-ինչ պատճառներով քանդեց ու նորից սկսեց այս տունը կառուցել»։ Այնուհետև Հրեշտակն ասաց նրան. «Մի՛ զարմացիր, երեց, մի՛ վիրավորվիր իմ մասին այս բանից, այլ լսիր, թե ինչ եմ ասում քեզ. Մեզ ընդունած առաջին ամուսինը, իրոք, Աստծուն հաճելի ամեն բան անում է, բայց իմ նետած ամանն ինքն է ձեռք բերել կեղծիքով։ Դրա համար ես թողեցի նրան, որպեսզի նա չփչացնի իր վարձը։ Երկրորդ ամուսինը նույնպես Աստծուն հաճելի է, բայց եթե նրա փոքր որդին մեծանար, նա կդառնար սարսափելի չարագործ. դրա համար ես վերցրեցի նրա հոգին իր հոր բարօրության համար, որպեսզի նա նույնպես փրկվի»։ -Դե, ի՞նչ էիր անում այստեղ։ - հարցրեց ծերունին: Հրեշտակը շարունակեց. «Այս տան տերը անբարոյական մարդ էր, դրա պատճառով աղքատացավ և հեռացավ։ Նրա պապը, այս տունը կառուցելով, պատի մեջ ոսկի է թաքցրել, և ոմանք գիտեն դրա մասին։ Դրա համար ես փչացրեցի այն, որպեսզի այսուհետ ոչ ոք այստեղ ոսկի չփնտրի և չկորչի դրա միջով։ Հրեշտակը եզրափակեց իր խոսքը այսպես. «Վերադարձիր, երեց, քո խուցը և մի տանջվիր առանց քո մտքի, որովհետև այսպես է ասում Սուրբ Հոգին. «Հրաշալի են Նրա ճակատագրերը, մեծ է Նրա իմաստությունը»: (Եսայիա 28։29)։ Հետևաբար, մի փորձեք դրանք, դա ձեզ ոչ մի օգուտ չի բերի: Այնուհետև հրեշտակը դարձավ անտեսանելի, և ապշած ծերունին զղջաց իր սխալի համար և հետո բոլորին պատմեց կատարվածի մասին: (Prot. V. Guryev. Prologue. P. 200) Մտածեք դրա մասին: Աստված օրհնի քեզ!