Ռուսական առակի մեծ վարպետ Ի.Ա. Կռիլովը

Իվան Անդրեևիչ Կրիլով (փետրվարի 13, 1769, Մոսկվա - նոյեմբերի 21, 1844, Սանկտ Պետերբուրգ) - ռուս հրապարակախոս, բանաստեղծ, առասպելական, երգիծական և կրթական ամսագրերի հրատարակիչ։ Նա առավել հայտնի է որպես 236 առակների հեղինակ՝ հավաքված ինը կյանքի ժողովածուներում։ Կռիլովի մի շարք առակների սյուժեները վերադառնում են Լաֆոնտենի առակներին (որն իր հերթին դրանք փոխառել է Եզոպոսից, Ֆեդրոսից և Բաբրիուսից), թեև կան նաև բազմաթիվ ինքնատիպ սյուժեներ։ Կռիլովի առակներից շատ արտահայտություններ թեւավոր են դարձել։ Հայրը՝ Անդրեյ Պրոխորովիչ Կռիլովը, գիտեր գրել-կարդալ, բայց «գիտություններ չի սովորել», ծառայել է վիշապագնդում, 1772 թվականին նա աչքի է ընկել Յայիցկի քաղաքի պաշտպանությամբ պուգաչովցիներից, այնուհետև եղել է ԳԿ նախագահ։ դատավոր Տվերում։ Նա մահացել է որպես կապիտան աղքատության մեջ։ Մայրը՝ Մարիա Ալեքսեևնան, ամուսնու մահից հետո մնաց այրի։

Մանկության առաջին տարիները Իվան Կռիլովն անցկացրել է ընտանիքի հետ ճանապարհորդելով։ Նա գրել-կարդալ սովորել է տանը (նրա հայրը կարդալու մեծ սիրահար էր, նրանից հետո գրքերի մի ամբողջ տուփ փոխանցվել է որդուն); սովորել է ֆրանսերեն հարուստ հարևանների ընտանիքում։ 1777 թվականին նա ընդունվել է քաղաքացիական ծառայության՝ որպես Կալյազինսկի Ստորին Զեմստվոյի դատարանի ենթասպա, այնուհետև՝ Տվերի մագիստրատուր։ Այս ծառայությունը, ըստ երևույթին, միայն անվանական էր, և Կռիլովին հավանաբար արձակուրդում էին մինչև մարզումների ավարտը։

Կռիլովը քիչ էր սովորում, բայց բավականին շատ էր կարդում։ Ժամանակակիցներից մեկի խոսքով՝ նա «առանձնահատուկ հաճույքով այցելում էր ժողովրդական հավաքույթներ, առևտրի վայրեր, ճոճանակներ և բռունցքամարտեր, որտեղ նա հրում էր խայտաբղետ ամբոխի միջև՝ անհամբեր լսելով հասարակ մարդկանց ելույթները»։ 1780 թվականից նա սկսեց ծառայել որպես ենթագրող մեկ կոպեկի դիմաց։ 1782 թվականին Կռիլովը դեռևս հաշվառվում էր որպես ենթասպա, բայց «այս Կռիլովը իր ձեռքում ոչ մի գործ չուներ»։

Այս ժամանակ նա սկսեց հետաքրքրվել փողոցային կռիվներով՝ պատ առ պատ։ Եվ քանի որ նա ֆիզիկապես շատ ուժեղ էր, նա հաճախ հաղթում էր չափահաս տղամարդկանց նկատմամբ:
1782 թվականի վերջին Կռիլովը մոր հետ գնաց Սանկտ Պետերբուրգ, ով մտադիր էր միջնորդել թոշակ ստանալու և որդու ճակատագրի համար ավելի լավ կազմակերպել։ Կռիլովները Սանկտ Պետերբուրգում մնացին մինչև 1783 թվականի օգոստոսը: Վերադառնալուց հետո, չնայած երկարատև անօրինական բացակայությանը, Կռիլովը հրաժարական տվեց մագիստրատից՝ գործավարի կոչումով և ծառայության անցավ Սանկտ Պետերբուրգի պետական ​​պալատին։
Այդ ժամանակ մեծ համբավ էր վայելում Աբլեսիմովի «Միլլերը», որի ազդեցությամբ Կրիլովը 1784 թվականին գրել է «Սուրճի տուն» օպերային լիբրետոն; նա վերցրել է սյուժեն Նովիկովի «Նկարիչը» ֆիլմից, բայց էականորեն փոխել է այն և ավարտվել ուրախությամբ։ Կռիլովն իր գիրքը տարել է Բրեյտկոպֆ, որն էլ այն տվել է գրքի հեղինակին 60 ռուբլով (Ռասին, Մոլիեր և Բոյո), բայց չի տպել։ Սուրճի կաթսան լույս տեսավ միայն 1868 թվականին և համարվում է չափազանց երիտասարդ և անկատար ստեղծագործություն։ Այնուամենայնիվ, հրատարակիչի բազմաթիվ թերացումներ և երիտասարդ բանաստեղծի լեզվական ակնհայտ սայթաքումներ հեռացնելուց հետո «Սուրճի տան» տողերը դժվար թե կարելի է անշնորհք անվանել:
Պետական ​​պալատում Կռիլովն այնուհետև ստանում էր տարեկան 80-90 ռուբլի, բայց նա չէր բավարարվում իր պաշտոնով և տեղափոխվում էր Նորին Մեծության կաբինետ։ 1788-ին Կռիլովը կորցրեց մորը, և նրա գրկում մնաց նրա երիտասարդ եղբայր Լեոն, ում նա ամբողջ կյանքում հոգ էր տանում որպես հայր իր որդու մասին (նա իր նամակներում սովորաբար նրան անվանում էր «տյատենկո»): 1787-1788 թթ. Կռիլովը գրել է «Pranksters» կատակերգությունը, որտեղ նա բեմ է հանել և դաժանորեն ծաղրել այն ժամանակվա առաջին դրամատուրգ Յա.Բ.Կնյաժնինին։ «Խեղկատակները» ոչ միայն վիճեցին Կռիլովի և Կնյաժնինի հետ, այլև նրա վրա բերեցին թատրոնի տնօրինության դժգոհությունը։
1789-ին գրական բիզնեսին նվիրված և կրթված անձնավորության Ի. Գ.
Նրա ամսագրի գործը դժգոհեց իշխանություններին, և կայսրուհին առաջարկեց Կռիլովին կառավարության հաշվին հինգ տարի մեկնել արտերկիր, բայց նա հրաժարվեց։
Նույն թվականի դեկտեմբերի 7-ին Կռիլովը թոշակի անցավ. Հաջորդ տարի նա դառնում է տպարանի սեփականատերը և 1792 թվականի հունվարից սկսում է տպագրել «Հանդիսատես» ամսագիրը՝ շատ լայն ծրագրով, բայց դեռևս հստակ հակումով դեպի երգիծանքը, հատկապես խմբագրի հոդվածներում։
Նրա հոդվածները ցույց են տալիս, թե ինչպես է ընդլայնվում Կռիլովի աշխարհայացքը և ինչպես է հասունանում նրա գեղարվեստական ​​տաղանդը։

1797 թվականին նա Մոսկվայում հանդիպեց արքայազն Ս.Ֆ. Այդ ժամանակ Կռիլովն արդեն ուներ լայն և բազմակողմանի կրթություն (լավ ջութակ էր նվագում, գիտեր իտալերեն և այլն), և թեև ուղղագրության մեջ դեռ թույլ էր, բայց պարզվեց, որ լեզվի և գրականության ընդունակ և օգտակար ուսուցիչ էր։ Գոլիցինի տանը տնային ներկայացման համար նա գրեց «Trumf» կամ «Podchipa» ծաղրածու-ողբերգությունը՝ դասական դրամայի կոպիտ, բայց ոչ աղի ու կենսական պարոդիա։
1801 թվականին արքայազն Գոլիցինը նշանակվեց Ռիգայի գեներալ-նահանգապետ, և Կռիլովը որոշեց լինել նրա քարտուղարը։ Նույն կամ հաջորդ տարում նա գրում է «Կարկանդակ» պիեսը՝ ինտրիգային թեթեւ կատակերգություն, որում, ի դեմս Ուժիմայի, պատահաբար շոշափվում է սենտիմենտալիզմը, որը հակապատկեր է իրեն։ Չնայած իր շեֆի հետ բարեկամական հարաբերություններին, Կռիլովը կրկին հրաժարական տվեց 1803 թվականի սեպտեմբերի 26-ին։ Թե ինչ է նա արել հաջորդ 2 տարիների ընթացքում, մենք չգիտենք. ասում են, որ նա մեծ թղթախաղ է խաղացել, մի անգամ շատ մեծ գումար է շահել, տոնավաճառներ է գնացել և այլն։ Թղթախաղի համար ժամանակին նրան արգելել են երկու մայրաքաղաքներում էլ հայտնվել։

1805 թվականին Կռիլովը Մոսկվայում էր և Ի. Ի. Դմիտրիևին ցույց տվեց իր թարգմանությունը (հետ. ֆրանսերեն) Լա Ֆոնտենի երկու առակ՝ «Կաղնին և ձեռնափայտը» և «Կտրուկ հարսնացուն»։ Ըստ Լոբանովի, Դմիտրիևը դրանք կարդալուց հետո Կռիլովին ասել է. «սա քո իսկական ընտանիքն է. վերջապես գտաք այն»։ Կռիլովը միշտ սիրել է Լաֆոնտենին և, ըստ լեգենդի, արդեն վաղ պատանեկության տարիներին նա փորձարկել է իր ուժը առակների թարգմանության, իսկ ավելի ուշ, հավանաբար, դրանք փոփոխելու մեջ. այն ժամանակ մոդայիկ էին առակներն ու «ասվածները»։ Մեծ գիտակ և նկարիչ պարզ լեզու, ով միշտ սիրում էր իր միտքը հագցնել ապոլոգետի պլաստիկ ձևով, բացի ծաղրանքի և հոռետեսության խիստ հակվածությունից, Կռիլովը, իրոք, ստեղծված էր առակի համար, բայց, այնուամենայնիվ, նա անմիջապես կանգ չառավ այս ձևի վրա. 1806 թվականին նա տպեց ընդամենը 3 առակ, իսկ 1807 թվականին հայտնվեցին նրա երեք պիեսները, որոնցից երկուսը, որոնք համապատասխանում էին Կռիլովի տաղանդի երգիծական ուղղությանը, նույնպես բեմում շատ հաջողակ էին. դրանք են «Նորաձևության խանութը» և «Դասը»: դուստրերի համար» երգիծանքի առարկան երկուսում էլ նույնն է, 1807 թվականին բավականին ժամանակակից՝ ռուսական հասարակության կիրքը ֆրանսիական ամեն ինչի նկատմամբ. Առաջին կատակերգությունում ֆրանսիականությունը ասոցացվում է անառակության հետ, երկրորդում՝ բերվում է հիմարության հերկուլեսյան սյուներին. աշխույժության և երկխոսության ուժի առումով երկու կատակերգություններն էլ զգալի առաջընթաց են ներկայացնում, բայց դեռևս չկան կերպարներ։

Նրա պիեսների հաջողությունը մեծ էր. 1807 թվականին նրա ժամանակակիցները նրան համարում էին հայտնի դրամատուրգ։ նրա պիեսները շատ հաճախ էին կրկնվում. «Fashion Shop»-ը նույնպես պալատում էր՝ կայսրուհի Մարիա Ֆեոդորովնայի կեսում։ Չնայած դրան, Կռիլովը որոշեց հեռանալ թատրոնից և հետևել Ի.Ի.Դմիտրիևի խորհրդին։ 1808 թվականին Կրիլովը, ով նորից ծառայության անցավ, «Դրամատիկական հերալդում» հրատարակեց 17 առակ, և նրանց միջև մի քանի բավականին օրիգինալ: 1809 թվականին նա հրատարակեց իր առակների առաջին առանձին հրատարակությունը՝ թվով 23, և այս փոքրիկ գրքով նա նշանավոր ու պատվավոր տեղ գրավեց ռուս գրականության մեջ, և առակների հետագա հրատարակությունների շնորհիվ նա դարձավ ազգային գրող։ որ ոչ ոք մինչ այդ չի եղել։ Այդ ժամանակվանից ի վեր նրա կյանքը եղել է շարունակական հաջողությունների և պարգևների շարան, իր ժամանակակիցների ճնշող մեծամասնության կարծիքով՝ արժանի: 1810 թվականին նա ընդունվեց Կայսերական հանրային գրադարան՝ որպես գրադարանավարի օգնական՝ իր նախկին պետի և հովանավոր Ա. Ն. Օլենինի հրամանատարությամբ. Միևնույն ժամանակ նրան տրվել է տարեկան 1500 ռուբլի թոշակ, որը հետագայում, «ի հարգանք ռուս գրականության գերազանց տաղանդների», կրկնապատկվել է, իսկ ավելի ուշ՝ քառապատկվել, որով նա բարձրանում է կոչում և պաշտոն (մարտի 23-ից, 1816 թ. նշանակվել է գրադարանավար); թոշակի անցնելուց հետո նրան, «ի տարբերություն մյուսների», հանձնարարվում է իր ամբողջ բովանդակությունը թողնել գրադարանում, որպեսզի ընդհանուր առմամբ նա ստանա 11700 ռուբլի: էշ. տարում։ Կռիլովը եղել է «Ռուս գրականության սիրահարների զրույցի» հարգված անդամը իր հիմնադրման օրից: 1811 թվականի դեկտեմբերի 16-ին ընտրվել է անդամ Ռուսական ակադեմիա, 1823 թվականի հունվարի 14-ին նրանից ոսկե մեդալ է ստացել գրական վաստակի համար, իսկ երբ Ռուսական ակադեմիան վերածվել է Գիտությունների ակադեմիայի ռուսաց լեզվի և գրականության բաժնի, նրան հաստատել են որպես սովորական ակադեմիկոս։ 1838 թվականի փետրվարի 2-ին Սանկտ Պետերբուրգում նրա գրական գործունեության 50-ամյակը նշվեց այնպիսի հանդիսավորությամբ և միևնույն ժամանակ այնպիսի ջերմությամբ ու անկեղծությամբ, որ նման գրական տոն չի կարելի ավելի վաղ հիշատակել, քան այսպես կոչված Պուշկինի տոնը Մոսկվայում։ .

Իվան Անդրեևիչ Կռիլովը մահացել է 1844 թվականի նոյեմբերի 9-ին։ Թաղվել է 1844 թվականի նոյեմբերի 13-ին Ալեքսանդր Նևսկի Լավրայի Տիխվինի գերեզմանատանը։ Հուղարկավորության օրը Ի.Ա.Կռիլովի ընկերներն ու ծանոթները հրավերի հետ միասին ստացան նրա կողմից հրատարակված առակների պատճենը, որի տիտղոսաթերթում, սգո եզրագծի տակ, տպագրված էր. «Հարգանքի տուրք հիշատակին. Իվան Անդրեևիչի խնդրանքով»։

Կաթսա և կաթսա

Կաթսայի հետ կաթսան մի մեծ բարեկամություն բերեց.

Թեև Կաթսանն ավելի բանիմաց ցեղատեսակ է, բայց բարեկամության մեջ ի՞նչ արժե։

A cauldron with a mountain for a matchmaker.

Ընկեր առանց ընկերի նրանք ոչ մի կերպ չեն կարող լինել.

Առավոտից երեկո մենք անբաժան ենք միմյանցից;

Եվ կրակի մոտ նրանք ձանձրանում են առանձին. Եվ, մի խոսքով, ամեն քայլ միասին,

Օջախից օջախ. Այստեղ կաթսայի մտքով անցավ շրջել աշխարհով մեկ,

Եվ նա իր հետ ընկեր է կանչում. Մեր կաթսան հետ չի մնում Կաթսանից

Եվ նա միասին նստում է նրա հետ նույն սայլի վրա։

Ընկերները ճամփա ընկան դողացող մայթի երկայնքով,

Նրանք իրար հրում են սայլի մեջ։ Որտեղ են բլուրները, փոսերը, փոսերը - մանրուք դեպի կաթսա;

Կաթսաներն իրենց տեսակի մեջ թույլ են. Յուրաքանչյուր հրումից կաթսան մեծ բեռ է.

Այնուամենայնիվ, նա հետ չի մտածում, Եվ կավե կաթսան միայն ուրախ է դրա համար,

Որ նա այդքան բարեկամ էր թուջե կաթսայի հետ։

Որքան հեռու էին նրանց թափառումները, ես չգիտեմ; բայց ես հաստատ գիտեի

Այդ տունն անվնաս է Կաթսանը վերադարձավ ճանապարհից, Իսկ Կաթսից միայն բեկորներ մնացին։

Ընթերցող, այս առակը ունի ամենապարզ գաղափարը. որ սիրո և ընկերության հավասարությունը սուրբ բան է:

Խոզ կաղնու տակ

Խոզուկ հնագույն կաղնու տակ

Ես կաղին կերա՝ կշտանալու համար. Ուտելուց հետո նա քնում էր դրա տակ.

Հետո, աչքերը ծակելով, ոտքի կանգնեց և սկսեց մռութով խարխլել կաղնու արմատները։

«Ի վերջո, դա վնասում է ծառին», - ասում է Ռավենը նրան կաղնուց.

«Եթե դուք բացահայտեք արմատները, այն կարող է չորանալ»:

«Թող չորանա», - ասում է Խոզը, - դա ինձ ընդհանրապես չի անհանգստացնում,

Ես դրա մեջ քիչ օգուտ եմ տեսնում. Եթե ​​նույնիսկ մեկ դար չունենաս, ես ընդհանրապես չեմ ափսոսա դրա համար.

Եթե ​​միայն կաղին լինեին, չէ՞ որ ես դրանցից գիրանում եմ։

«Անշնորհակալ», - ասաց Օուքը նրան այստեղ,

-Երբ դու կարողանայիր դունչդ վեր բարձրացնել, կտեսնեիր

Որ այս կաղիններն ինձ վրա են աճում»։

Տգետը, նաև կուրության մեջ, Նա նախատում է գիտությունն ու ուսումը Եվ բոլոր գիտական ​​աշխատանքները, Չզգալով, որ ուտում է դրանց պտուղները։

Էշ ու բլբուլ.

Էշը տեսավ Գիշերակին և ասաց նրան.

Դու, ասում են, երգարվեստի մեծ վարպետ ես։

Ես շատ կուզենայի ինքս ինձ դատել՝ լսելով քո երգը,

Իսկապե՞ս քո հմտությունը մեծ է: Այնուհետև Գայլը սկսեց ցույց տալ իր արվեստը.

Կտրվել, սուլել է Հազար նժույգների մեջ, քաշվել, շողալ;

Այդ քնքշորեն նա թուլացավ

Այդ փոքր մասնիկը հանկարծակի քանդվեց պուրակի միջով:

Այնուհետև բոլորը լսեցին Ավրորայի ֆավորիտին և երգչուհուն.

Քամիները հանդարտվեցին, թռչունների երգչախմբերը լռեցին, Եվ նախիրները պառկեցին։

Մի փոքր շունչ քաշելով՝ հովիվը հիանում էր նրանով Եվ միայն երբեմն,

Լսելով սոխակը՝ հովիվուհին ժպտաց։Երգչուհին մահացավ։

Էշը, որը ճակատով նայում է գետնին. «Ճիշտ է,- ասում է նա,- սուտ չէ ասել.

Դուք կարող եք լսել առանց ձանձրույթի; Ափսոս, որ դու անծանոթ ես մեր աքլորին;

Եթե ​​միայն ավելի շատ սրվեիք, Եթե միայն կարողանայիք մի քիչ սովորել նրանից։

Լսելով նման դատարան՝ իմ խեղճ բլբուլը թռավ և թռավ դեպի հեռավոր դաշտեր։

Ազատի՛ր մեզ, Աստված, այդպիսի դատավորներից։

ՍԿՅՈՒՐ

Գյուղում, տոնական օրը, կալվածատերերի երգչախմբի պատուհանի տակ ժողովուրդը կուտակվել է։

Նա հորանջեց անիվի մեջ գտնվող Բելկային և զարմացավ. Կեչու մոտ Դրոզդը նույնպես զարմացավ նրա վրա.

Նա այնպես վազեց, որ թաթերը միայն թարթեցին Եվ նրա հոյակապ պոչը ուռեց:

— Հին հայրենակից,— հարցրեց Դրոզդը այստեղ,— կարելի՞ է ասել, թե ինչ ես անում այստեղ։

- «Օ՜, սիրելի ընկեր, ես ամբողջ օրը աշխատել եմ, ես մեծ վարպետի սուրհանդակ եմ.

Դե, խմելու, ուտելու ժամանակ չկա, նույնիսկ ոգին թարգմանելու:

Եվ անիվի մեջ գտնվող Սկյուռը նորից սկսեց վազել։

— Այո՛,— թռչելով հեռու, ասաց Դրոզդը,— ինձ համար պարզ է, որ դու վազում ես, բայց դեռ նույն պատուհանի վրա ես։

Նայում ես մեկ այլ գործարարի. նա զբաղված է, շտապում է, բոլորը հիանում են նրանով.

Կարծես կաշվից պոկված լինի, Այո, բայց ամեն ինչ առաջ չի շարժվում, Ինչպես սկյուռը անիվի մեջ։

Երկու տակառ

Երկու տակառ քշեցին; մեկը գինով, մյուսը՝ դատարկ։

Ահա առաջինը - ինքն իրեն առանց աղմուկի և քայլով Հյուսում է, Մյուսները շտապում են.

Նրանից՝ մայթի վրա և թխկոցներ, և որոտներ, Եվ փոշու սյուն.

Կողքի անցորդը բավականին կծկվում է վախից՝ նրան հեռվից լսելով։

Բայց ինչքան էլ բարձրաձայն լինի այդ տակառը, Եվ դրա մեջ օգուտները նույնը չեն, ինչ առաջինում, մեծ։

Ով իր գործերի մասին անդադար բղավում է բոլորին, դա, ճիշտ է, քիչ օգուտ ունի,

Ով իսկապես գործարար է, հաճախ լուռ է բառերով: * (Դելով - գործարար, աշխատասեր):

Մեծ մարդը միայն բիզնեսում է բարձրաձայն,

Եվ նա մտածում է իր մտքերը ամուր Առանց աղմուկի:

Կապիկ և բաժակներ.

Կապիկը ծերության ժամանակ թուլացել է նրա աչքերում. Եվ նա լսեց մարդկանց

Որ այս չարիքը դեռ այնքան էլ մեծ չէ. արժե միայն ակնոցներ ձեռք բերել:

Նա իր համար կես տասնյակ բաժակ է ստացել. Ակնոցը պտտում է այս ու այն կողմ.

Հիմա դրանք կսեղմի պսակին, հետո պոչին կլարի, հետո հոտոտի, հետո կլիզի.

Ակնոցներն ընդհանրապես չեն աշխատում։ «Պա՜հ անդունդը», - ասում է նա, - և այդ հիմարը

Ո՞վ է լսում մարդկանց բոլոր ստերը. Points-ի մասին ամեն ինչ ինձ ուղղակի խաբել են.

Եվ դրանցից ոչ մի օգուտ չկա մազից.«Կապիկն այստեղ է վրդովված ու տխրությամբ

Ո՛վ քար, այնքան բավական էր նրանց, Որ միայն շիթերն էին փայլում։

Ցավոք սրտի, նույն բանը տեղի է ունենում մարդկանց հետ՝ ինչքան էլ օգտակար լինի մի բան, առանց դրա գինը իմանալու,

Նրա մասին անգրագետը անընդհատ վատանում է.

Իսկ եթե տգետն ավելի բանիմաց է, ուրեմն նրան էլ է քշում։

Նպատակները:

• Կռիլովի առակների վերաբերյալ ուսանողների գիտելիքների կրկնություն և խորացում;
• Ծանոթություն «քառյակ», «բաս», «ալտ», «պրիմա», «երկրորդ» հասկացություններին.
• Երաժշտության և գրականության փոխներթափանցումը, երկու արվեստների փոխադարձ հարստացումը.

Սարքավորումներ:Ի.Կռիլովի դիմանկարը, քառյակի առակի նկարազարդում, նկարչական գործիքներ։

Դասերի ժամանակ

1. Կազմակերպչական պահ.

2. Դասի թեմայի և նպատակի շարադրանք.

Ես սիրում եմ այնտեղ, որտեղ հնարավորություն կա՝ կծկել արատները:
Ի.Կռիլով

3. Առակ հասկացությունը.

Ի՞նչ գրական ժանրեր գիտեք:

Առակը նույնպես գրական ժանր է։

Առակները սիրում են մեծերը և երեխաները: Եվ ես առաջարկում եմ «Գուշակիր առակը» վիկտորինան:

Դա այն է, ինչ ինձ ոգի է տալիս,
Որ ես ամբողջովին առանց կռվի եմ,
Ես կարող եմ հայտնվել մեծ կռվարարների մեջ
(«Փիղ և մոզի»)

Քանի անգամ են աշխարհին ասել
Այդ շողոքորթությունը ստոր է, վնասակար,
Բայց ամեն ինչ ապագայի համար չէ,
Իսկ սրտում շողոքորթողը միշտ անկյուն կգտնի։
(«Ագռավ և աղվես»)

Ցավոք սրտի, այդպես է լինում մարդկանց հետ:
Անկախ նրանից, թե ինչ-որ բան օգտակար է, առանց գինը իմանալու,
Նրա մասին անգրագետը հակված է վատանալու,
Իսկ եթե տգետն ավելի բանիմաց է,
Այսպիսով, նա հետապնդում է նրան
(«Կապիկը և բաժակները»)

Իսկ Վասկան լսում է ու ուտում։
(«Կատուն և խոհարարը»)

Երբ ընկերների միջև համաձայնություն չկա,
Նրանց գործերը լավ չեն գնա,
Եվ դրանից ոչինչ դուրս չի գա, միայն ալյուր:
(«Կարապի, պիկե և քաղցկեղ»)

Փոխանցիր ուրիշի դժբախտությունը, մի ծիծաղիր, աղավնի։
(«Չիժ և աղավնի»)

Եվ ոչինչ չի փոխվել։
(«Կարապի, պիկե և քաղցկեղ»)

5. Առակի պատմությունը.

Առակը ծագել է վաղուց, երբ գրավոր լեզու չկար։ Իսկ Եզոպոսը համարվում է առաջին առասպելագետը։ Եզոպոսն ապրել է Հին Հունաստանում և գրել իր Առակները մ.թ.ա. 5-6-րդ դարերում։ Իր առակներում նա խոսում էր մարդկանց թերությունների մասին, բայց խոսում էր ոչ թե ուղիղ, այլ այլաբանորեն, այսինքն. կենդանիներին, թռչուններին տվել է մարդկային բնավորության գծեր. Իսկ մինչ այժմ այլաբանության լեզուն կոչվում է Եզոպյան լեզու։ Լսենք Եզոպոսի «Ձին և անիվը» առակներից մեկը։

Շատ բանաստեղծներ Ֆեդորը, Ժան Լաֆոնտենը, Սումարոկովը, Կոզմա Պրուտկովը և այլք դիմել են Եզոպոսի առակներին։ Բայց Կռիլովը համարվում է ամենահայտնի ֆաբուլիստը։ նրա առակները թեթև են, պարզ և հետաքրքիր:

6. Մի խոսք Ի.Կռիլովի մասին (գլխարկով տղա)

Ես՝ Իվան Անդրեևիչ Կռիլովը, ծնվել եմ կապիտանի ընտանիքում։ Ընտանիքի ամենամեծ գանձը գրքերն էին։ Հայրս դրանցից շատ էր հավաքել ու վերջին կոպեկները ծախսել դրանց վրա, շատ շուտ սկսեց ինձ գրել-կարդալ սովորեցնել, մայրս էլ էր ինձ մոտ սովորել։ նա անգրագետ էր:

Մի անգամ հայրս ինձ տարավ այցելելու հարուստ հողատեր Լվովին։ Հյուրերը շատ էին, պոեզիա ասմունքեցի, ջութակ նվագեցի։ Հյուրերը զարմացան իմ ունակությունների վրա և ասացին, որ պետք է սովորեմ։ Լվովն ինձ առաջարկեց ապրել իր տանը և սովորել իր երեխաների հետ։ Իսկ կալվածատեր Լվովի երեխաները ունեին ֆրանսիացիներ՝ դաստիարակներ, նրանց մոտ ուսուցիչներ էին գնում, ովքեր նրանց տարբեր գիտություններ էին սովորեցնում, և ես շատ բան սովորեցի նրանցից։ Բայց ես ստիպված էի շատ վիրավորանքների ու նվաստացումների միջով անցնել կալվածքում։ Այստեղ առաջին անգամ հասկացա, թե ինչ է անհավասարությունը՝ ուսուցիչներն ինձ արհամարհանքով էին վերաբերվում ու ցույց տալիս, որ ինձ սովորեցնում են խղճահարությունից դրդված, իսկ մեծերը հասկացնում էին, որ ես հավասար չեմ իրենց երեխաներին։ Բայց ես շատ եմ սովորել։

Երբ ես 9 տարեկան էի, հայրս մահացավ, մայրս շտապեց աշխատանք փնտրել, որ ինձ ուսումից չպոկի։

Ես 11 տարեկան էի, երբ ընդունվեցի Տվերսկոյի դատարան՝ ենթակայության կոչումով։ Ես արտագրում էի թղթեր, առաքում փաթեթներ, մաքրում էի սագի փետուրները և կամաց-կամաց գրքեր էի կարդում, դրա համար ես մեկից ավելի ծեծի եմ ենթարկվել շեֆի կողմից: Կամաց-կամաց սկսեցի հասկանալ՝ որտեղ է ճշմարտությունը, որտեղ՝ սուտը, ինչպես են խաբում մարդկանց, որ աղքատն է մեղավոր, իսկ հարուստը՝ միշտ իրավացի։

Շուտով մեկնում եմ Սանկտ Պետերբուրգ՝ Մեծ թատրոնը տեսնելու ակնկալիքով։ Եվ ես տեսա նրան։

Բնությունն ինձ տաղանդ տվեց, ես կարող էի նկարիչ դառնալ։ Գեղեցիկ նկարել էի գրեթե ինքնուսույց, սովորեցի ջութակ նվագել, հետագայում երաժիշտները զարմացան իմ գործիքի վրա, բայց որոշեցի գրող դառնալ։

Սանկտ Պետերբուրգում ես ամսագրեր էի հրատարակում, նույնիսկ գրեցի «Իլյա Մուրոմեց» օպերան, որն ինձ հաջողություն բերեց։ Բայց Ռուսաստանում ամեն ինչ մնաց նույնը, և պետք էր այնպես գրել, որ գրաքննությունը մեղք չգտնի, իսկ ստեղծագործության իմաստը բոլորը հասկանան։ Առակը գրավեց ինձ։ Առաջին հայացքից սա փոքրիկ անմեղ պատմություն է, որտեղ ավելի հեշտ է խաբել գրաքննությունը, եթե հերոսները մարդիկ չեն, այլ կենդանիներ, թռչուններ, իրեր։

7. «Կկուն և աքլորը» առակի վերլուծություն.

Ի՞նչ է այս ստեղծագործությունը ծավալով, ձևով։

Ովքե՞ր են այս առակի հերոսները:

Ինչի՞ մասին է այս առակը։

Ինչու՞ են Cockerel-ը և Cuckoo-ն մեծատառով:

Ինչո՞ւ են իրար գովում։

Բարոյականությունն օգնում է ընթերցողին հասկանալ առակը: Բարոյականությունը հեղինակի եզրակացությունն է, նրա գնահատականը իր պատկերածին։

Ի՞նչ եք կարծում, ի՞նչ է առակը: Փորձեք սահմանել առակ:

Սահմանումը գրենք նոթատետրում։

Առակը կարելի է բեմադրել և մի խումբ տղաներ պատրաստել կարճ ներկայացում։

8. Կռիլովի «Քառյակ» առակի դրամատիկացում.

Ի՞նչ է քառյակը:

Ի՞նչ գործիքներ են նվագում առակում:

Ո՞ր կերպարներն են առակում:

Պատկերացնու՞մ եք, թե այս դժբախտ երաժիշտները ինչ անհեթեթություն, ինչ անհեթեթություն, ինչ կեղծիք են դուրս եկել։ Եվ եթե այդ գործիքները իսկական երաժիշտների ձեռքում են, ապա ամենատարբեր երաժշտությունը = դանդաղ ու արագ, նուրբ ու խիզախ, տխուր ու ուրախ հնչում է գեղեցիկ, արտահայտիչ, հետաքրքրաշարժ։ Այժմ դուք կլսեք Ա. Բորոդինի «Երկրորդ քառյակը». 3 մասից.

Ի՞նչ երաժշտություն էր հնչում:

Քանի՞ գործիք եք լսել: Ո՞րը:

Այսպիսով, ի՞նչ է անհրաժեշտ երաժշտությունը գեղեցիկ, ներդաշնակ հնչեցնելու համար:

9. Ընդհանրացում.

Ո՞վ է առաջին ֆաբուլիստը:

Ինչու՞ են Կռիլովի առակները սիրված երեխաների և մեծերի կողմից:

Ի՞նչ է առակը, բարոյականությունը:

10. Տնային աշխատանք. Անգիր «Քառյակ» առակը.

Ռուս գրող, որն առավել հայտնի է որպես առասպել, ով գրել է 205 առակներ.

Իվան Կռիլով ոչստացել է լավ կրթություն, բայց մանկուց նա շատ է կարդացել, զբաղվել է ինքնակրթությամբ և տիրապետել ֆրանսերենին, անգլերենին, իտալերենին, հին հունարենին (վերջինը` վեճի արդյունքում 50 տարեկանում):

Երիտասարդ տարիներին «... ապրուստի միջոցները սկսեցին բերել նրան թղթախաղ, որում նա մեծագույն ու ամենահամարձակ վարպետն է (իսկ ասում են՝ աճպարար)։ Շրջագայություն Կրիլովահիշել են Մոսկվայում, Նիժնի Նովգորոդում, Յարոսլավլում, Տամբովում, Կիևում, Մոգիլևում, Սերպուխովում, Տուլայում:

Ի վերջո, քարտերը հավանաբար կփչացնեին նրան, բայց 1797 թվականի սկզբին նա մտերիմ ընկերացավ արքայազն Ս.Ֆ. Գոլիցին. Արքայազնը Կռիլովին հրավիրել է իր անձնական քարտուղարի և տնային ուսուցչի տեղը։ Այժմ Կռիլովը շատ ժամանակ է անցկացրել արքայազնի կալվածքում՝ Կիևի նահանգի կազակ գյուղում։ Իմանալով մի քանի լեզուներ՝ նա արքայազնի որդիներին լեզու և գրականություն է սովորեցրել, նվագել երաժշտական ​​գործիքներ։ Հատկապես Գոլիցին Կռիլովի տնային թատրոնի համար նա գրեց «Trumf, or Podshchipa» ծաղրածուական ողբերգությունը և ինքն էլ խաղաց Թրամֆի՝ գերմանական լկտի արքայազնի դերը դրանում։

1801 թվականի մարտի 11-ին Ռուսաստանում տեղի ունեցավ պալատական ​​հեղաշրջում. կայսրը Պավել Iխեղդամահ է եղել, գահ բարձրացել Ալեքսանդր I.

Արքայազն Գոլիցինը, ով վայելում էր նոր ցարի վստահությունը, նշանակվեց Լիվոնիայի գեներալ-նահանգապետ, իսկ նրա քարտուղարը նշանակվեց պաշտոնի կառավարիչ։ Երկու տարի Կռիլովըծառայել է Ռիգայում, իսկ 1803 թվականի աշնանը տեղափոխվել է Սերպուխով եղբոր՝ Լև Անդրեևիչի մոտ՝ Օրյոլի հրացանակիր գնդի սպա։ Միաժամանակ Սանկտ Պետերբուրգում առաջին անգամ ներկայացումը բեմադրվեց Կրիլովա- «Կարկանդակ»:

Այս հաջողությունը թույլ տվեց Կռիլովին վերադառնալ գրականություն։ Հայտնվեցին նրա «Նորաձևության խանութ», «Անբան» պիեսները, իսկ առասպել Դմիտրիևի հետ ընկերությունը դրդեց թարգմանել որոշ առակներ։ Լա Ֆոնտեն.

Ի վերջո, Կռիլովը վերադարձավ Սանկտ Պետերբուրգ և ընդմիշտ հաստատվեց այնտեղ՝ տանը բնակարան վարձելով. Ա.Ն. եղնիկի միս».

Պրաշկևիչ Գ.Մ., Ռուսաստանի ամենահայտնի բանաստեղծները, Վեչե, 2001, էջ. 23-24։

«Հյուսիսային մեղու»-ում (1846 թվականին - Ի.Լ. Վիկենտիևի նշում)զետեղված է ժամանակակիցի մի հետաքրքիր հիշողություն. «Մեր հայտնի առասպելական Կռիլովը պատկանում է հատկապես մեր Տվերին. այստեղ նա մեծացել և անցկացրել է իր երիտասարդության առաջին տարիները. այստեղ նա սկսեց իր քաղաքացիական ծառայությունը: Տվերում գտա մեկ այլ ծերուկի՝ նրա նախկին դպրոցական ընկերոջը։ Նա պատմեց ինձ Կռիլովի երիտասարդության մասին, որ իր բնավորության մեջ հատկապես ուշագրավ բան է նկատել։ «Իվան Անդրեևիչը, - ասաց նա, ի թիվս այլ բաների, - առանձնահատուկ հաճույքով այցելում էր ժողովրդական հավաքույթներ, առևտրի վայրեր, ճոճանակներ և բռունցքամարտեր, որտեղ նա հրում էր խայտաբղետ ամբոխի միջև ՝ ագահությամբ լսելով հասարակ մարդկանց ելույթները: Հաճախ նա ժամերով նստում էր Վոլգայի ափին, ավտոլվացման կետի դիմաց, և երբ վերադառնում էր ընկերների մոտ, նրանց փոխանցում էր ծանոթ անեկդոտներ և ասացվածքներ, որոնք որսացել էր գետի վրա հավաքված շատախոս լվացքուհիների շուրթերից. քաղաքի տարբեր հատվածներ հարուստների ու աղքատների տներից։

Շագինյան Մ.Ս. , Ի.Ա. Կռիլով / Հավաքածուներ 9 հատորով, հատոր 7, Մ., « Գեղարվեստական ​​գրականություն«, 1974, էջ. 49.

«...Կռիլովը թարգմանել է առակներ ռուսերեն Լա Ֆոնտեն, դրանք մի քիչ բնական կերպով փոխելով, քանի որ ավելի ճիշտ ու ավելի անհրաժեշտ էր պատկերացնում։ Օգտակար էին նրա առակները, վարքագծի օրինակ էին տալիս, կատարվողի վերլուծություն էին տալիս, այլաբանական էին, խորհրդանշական, գեղեցիկ էին։ Դրանք հասկանալի էին համեմատաբար պարզ մարդկանց համար, և միևնույն ժամանակ դրանք կարող էին կարդալ կրթված մարդիկ:

Weller M.I. , Էներգետիկ էվոլյուցիոնիզմի գեղագիտություն, Մ., «Աստ», 2010, էջ. 256։

1812-ից 1841 թթ Ի.Ա. Կռիլովըծառայել է Կայսերական հանրային գրադարանում, որտեղ գրացուցակել է գրքերը: Այստեղ առաջին անգամ Ռուսաստանում նա գաղտնագրերի միջոցով նշել է գրքի տեղը պահոցում։

«Նա հայտնի էր իր ծուլությամբ, անփույթությամբ, լավ ախորժակով, խորաթափանցությամբ և խորամանկ մտքով։ Նրա ավելորդ քաշը Սանկտ Պետերբուրգի հյուրասենյակների անփոխարինելի աքսեսուարն էր, որտեղ նա նստում էր ամբողջ երեկոներ՝ առանց բերանը բացելու, կիսափակ փոքրիկ աչքերը կամ հայացքը հառած դատարկության մեջ։ Բայց ամենից հաճախ նա ննջում էր բազկաթոռին՝ իր ամբողջ տեսքով արտահայտելով ձանձրույթ և բացարձակ անտարբերություն այն ամենի հանդեպ, ինչ իրեն շրջապատում էր։
Կռիլովի առակները բաղկացած են ինը գրքից։ Դրանց մեծ մասը գրվել է 1810-1820 թվականներին. դրանից հետո ֆաբուլիստի արտադրողականությունը սկսեց չորանալ, և նա գրում էր միայն երբեմն:
Հենց սկզբից նրա առակները համընդհանուր միաձայն ճանաչում ստացան. առաջին մի քանի տարիներից հետո նրանք այլևս չեն քննադատվել։ Նրանցով հավասարապես հիանում էին ամենամշակութային քննադատները և ամենաանգրագետ տգետները։
Ամբողջ 19-րդ դարում Կռիլովի Առակներն ամենահայտնի գիրքն էին. վաճառված օրինակների թիվն այլևս հնարավոր չէ հաշվել, բայց այն, իհարկե, գերազանցել է միլիոն.
Կռիլովի հսկայական ժողովրդականությունը պայմանավորված էր ինչպես նյութական, այնպես էլ գեղարվեստական ​​ոճով: Կռիլով առասպելի հայացքները ներկայացնում էին այն տեսակետները, որոնք, հավանաբար, առավել բնորոշ էին ցածր կամ միջին դասի մեծ ռուսներին: Այս տեսակետները հիմնված են ողջախոհության վրա: Առաքինությունը, որին նա հարգում է ամեն ինչից առաջ, հմտությունն ու ճարտարությունն է: Արատները, որոնք նա ամենից պատրաստակամորեն ծաղրում է, ինքնագոհ միջակությունն է և ամբարտավան հիմարությունը։ Միջին դասի տիպիկ փիլիսոփայի նման, Կռիլովը չի հավատում մեծ խոսքերին կամ բարձր իդեալներին։ Նա չէր համակրում ինտելեկտուալ փառասիրությանը, և նրա կյանքի փիլիսոփայության մեջ շատ է փղշտական ​​իներցիան և ծուլությունը։
Նա չափազանց պահպանողական է. Կռիլովի ամենաթունավոր նետերն ուղղված էին նորաստեղծ առաջադեմ գաղափարներին։ Բայց նրա ողջախոհությունը չկարողացավ համակերպվել բարձր խավերի ու իշխանության մեջ գտնվողների անհեթեթություններին ու միջակությանը։ Նրա երգիծանքը ժպտում է։ Նրա զենքը ծաղրանքն է, ոչ թե վրդովմունքը, բայց դա սուր և հզոր զենք է, որը կարող է վնասել իր զոհին»:

Սվյատոպոլկ-Միրսկի Դ.Պ. , Ռուս գրականության պատմություն հնագույն ժամանակներից մինչև 1925 թվականը, Նովոսիբիրսկ, «Սվինինը և որդիները», 2007 թ. 126-127 թթ.

«Բարձրաձայն կարդացի «Գրողն ու ավազակը» առակը։ Կարճ ասած՝ այսպիսի տեսք ունի՝ Գրողն ու Սրիկան ​​հաջորդ աշխարհում խորովում են դժոխային կաթսաներում։ Դարից դար ավազակի օրոք կրակը մարում է և վերջապես մարում ամբողջությամբ, իսկ Գրողի օրոք նույն դարերում կրակն ավելի ու ավելի է բորբոքվում։Գրողը դժգոհում է այս հանգամանքից և հարցնում Մեհերային. Ավազակը մարդ է սպանել, իսկ նա՞... Եվ նա ստանում է շատ հասկանալի պատասխան.

Իսկ դու քեզ նույնացնում ես Սրիկայի հետ։
Քո առջև նրա մեղքը չկա:
Իր կատաղությամբ և զայրույթով նա վնասակար էր,
Մինչև միայն ապրել է;
Իսկ դու... Քո ոսկորները վաղուց քայքայվել են,
Եվ արևը երբեք չի ծագի
Որպեսզի ձեզանից նոր անախորժությունները չլուսավորվեն,
Ձեր ստեղծագործությունների թույնը ոչ միայն չի թուլանում,
Բայց այն թափվում է, մոլեգնում դարից դար ...
Չե՞ք հագնված խաբուսիկ, հմայիչ տեսքով
Իսկ կիրք, և արատ.
Եվ ձեր ուսուցումներից հարբած դուրս եկեք
Մի ամբողջ երկիր կա
Սպանություն և կողոպուտ
Կռիվ և ապստամբություն
Եվ ձեր կողմից մահապատժի ենթարկվեց:
Դրա մեջ ամեն մի կաթիլ արցունք ու արյուն - դու ես մեղավոր:
Իսկ դու համարձակվեցիր զինվել աստվածների դեմ հայհոյանքո՞վ։
Եվ դեռ քանիսը կծնվեն
Ձեր գրքերից չարի աշխարհում:
Համբերատար եղիր; այստեղ գործի բերումով և կատարեք միջոցը»։ -
Ասաց ​​զայրացած Վիքսենը
Եվ խփեց կաթսայի կափարիչը

Ռոզով Վ.Ս. , Անակնկալ կյանքից առաջ, Մ., Վագրիուս, 2000, էջ. ութ.

Կռիլով - առասպելական

Քոչվորական կյանք. - Ռիգա: - Քարտեզներ. - Պետերբուրգ. -Կռիլովի դիրքը հասարակության մեջ. -Կյանքը մայրաքաղաքում. -Պատերազմ և հայրենասիրություն. -Կռիլովի կատակերգությունները։ - «Տիկնիկ». - Նորաձևության խանութի հաջողությունը: -Օլենինի տունը։ - «Իլյա հերոս». -Առաջին առակները. - Փառք. - Ընկերներ. - Դմիտրևսկի. - Ա.Ն.Օլենին. - Իշխան Շախովսկոյ. - Խվոստովի էպիգրամը. - Կռիլովի վրեժը. - Զսպվածություն. - Զգուշացում Կրիլով. - Գրական երեկոներ. - Դրամատիկական տեղեկագիր. - Հանդուրժողականություն Կրիլով. - Նրա առակների գեղարվեստական ​​նշանակությունը. - Կռիլովի զարգացում. -Միտք և սիրտ: - Տերևներ և արմատներ: - «Կոլոս». - Ծիծաղ Կրիլով:

Կռիլովը շարունակում է քոչվորական կյանքով ապրել՝ կա՛մ մեկուսացվելով գյուղում, կա՛մ մոռանալով մայրաքաղաքի զվարճանքների շարքում։ Ասում են, որ Ռիգայում նա մեծ քանակությամբ խաղաթղթեր է շահել՝ երեսուն հազար, որը, սակայն, կրկին կորցրել է։ Նա շարունակում է խաղը Սանկտ Պետերբուրգում; մի անգամ նա խառնվեց խաբեբաների ինչ-որ բանդայի մեջ և գեներալ-նահանգապետի հրամանով գրեթե վտարվեց մայրաքաղաքից։ Իր անմիջականությամբ և ազնվությամբ հայտնի Դերժավինը նույնպես ենթարկվում էր նման մեղադրանքների. խաղն այն ժամանակ այնքան էր գրավում շատերի կողմից։

Այնուամենայնիվ, Կռիլովի ամբողջ հետագա կյանքը խոսեց այն մասին, որ նա կամքի և մտքի ուժով մաքուր դուրս եկավ այս բոլոր հոբբիներից և կրքերից: Եվ նույնիսկ այն ժամանակ, չնայած որոշ թերություններին, Կռիլովը վայելում էր շատերի հարգանքն ու սերը։

Արդեն հայտնի անուն ունեցող գրող, երիտասարդ, ով գիտեր իր մեջ զարգացնել մի քանի տաղանդներ, որոնց համար նրանք այդքան սիրում են աշխարհում, դրամատիկ գրող, ով բարեկամական հարաբերությունների մեջ է մտել թատրոնի առաջին արտիստների հետ, լրագրող, որի հետ. ժամանակակից գրողները շփվում էին. Կռիլովը գրեթե չէր կարողանում նկատել, թե ինչպես էր նա տարեցտարի խուսափում նրանից մայրաքաղաքի զվարճանքների մեջ: Նա մասնակցել է այն ժամանակվա առաջին երաժիշտների ընկերական համերգներին՝ գեղեցիկ ջութակ նվագելով։ Նկարիչները փնտրում էին նրա ընկերակցությունը՝ որպես գերազանց ճաշակի տեր մարդ: Գրականության վերաբերյալ ձեռնարկներից բացի, Կռիլովը սովորել է իտալերեն և ազատորեն կարդալ այս լեզվով գրքեր։ նա այլևս խորթ չէր և High Societyմայրաքաղաքներ, որտեղ այն ժամանակ տաղանդավոր մարդկանց այնքան ջերմ էին ընդունում։ Կյանքը Պետերբուրգում այս պահին հոսում էր ուրախ և բազմազան: Ոչ առանց պատճառի, Ալեքսանդր I-ի գահակալության օրը քաղաքի փողոցներում իրենց հանդիպած մարդիկ գրկախառնվում էին և համբուրվում՝ շնորհավորելով միմյանց։ Մայրաքաղաքը կենդանի է. Վերադարձան գրականությունն ու արվեստը։ Հատուկ հանձնաժողովը ուղիներ էր փնտրում քաղաքը կազմակերպելու և զարդարելու համար, և Գուարենգին և այլ ճարտարապետներ կառուցեցին պալատներ, ջրանցքներ, կամուրջներ և այլն: Ֆրանսիացի էմիգրանտները և մշտական ​​վեճերն ու խոսակցությունները Նապոլեոնի և պատերազմի իրադարձությունների մասին հատուկ վերածնունդ տվեցին սրահներին: . Վերջինս հայրենասիրական ոգու ուժեղ վերելք է առաջացրել։ Թատրոնում որոշ ազնվական մարդիկ հաճախ հավաքվում էին արկղերի մեջ՝ մարտի դաշտից լուրեր իմանալու ու մոռանում ներկայացման մասին։ Բեմում հաջող էին արդի իրադարձություններին ակնարկող բոլոր գործերը, հատկապես այն ամենը, ինչ վերաբերում էր Ալեքսանդր I-ի մեծությանը։ Նորաձևությունների հետ միասին վերադարձավ նաև երգիծանքը։ Կռիլովը գրել է երկու կատակերգություն՝ Դաս դուստրերի համար և Նորաձևության խանութ։ Վերջինս հատկապես հաջողակ էր. Կատակերգության տեսարանում հողատերը ցանկանում է տեսնել նորաձեւության խանութի տիրոջը՝ Մադամ Քերին։ Աղջիկը Մաշան ասում է, որ գնալու է իրեն զեկուցելու։

Սումբուրովա. Եվ զեկուցեք, իմ կյանք: քանի որ դա միայն ազնվականների համար է։

Մաշա. Եվ, տիկին, նա արդեն աչքի է ընկնում, ում կարիքն ունեն շատերը։

Մինչեւ ֆրանսիական միլինները բոլորը կարիք ունեին, և ոչ միայն Ռուսաստանում։ «Տիկնիկը եկել է»: Սա այն հարցն է, որը հուզում էր ողջ Եվրոպային։ «Ամեն շաբաթ մի տիկնիկ էր հագնվում վերջին նորաձևությունըընդունվել է Թյուիլերիում: Նա պետք է սովորեր Լոնդոնի, Վիեննայի և Սանկտ Պետերբուրգի տիկնայք, թե ինչպես պետք է քոր առաջացնել, հագնել կոշիկներ և օծանելիք՝ նորաձևությունից հետ չմնալու համար։ Նա ներթափանցեց, ասում են, նույնիսկ թուրքական սուլթանի հարեմը, որտեղ նա ուրախացրեց սուլթաններին և նրա մնացած բոլոր քիչ թե շատ օրինական կանանց: Այս հայտնի տիկնիկում, որի վրա աշխատում էին հիսուն աշխատանքային ձեռքեր և քսան տարբեր արվեստներ, ամեն ինչ արժանի էր ուշադրության՝ վերնաշապիկից մինչև օդափոխիչ, կոշիկների ճարմանդներից մինչև գլխի գանգուրներ։ Բաստիլի օրը տիկնիկին առաջին անգամ կալանավորել են։ Շուտով նա սկսեց ոչ ճշգրիտ երևալ։ Փարիզը չի կորցրել իր ճաշակի առաջնայնությունը, սակայն հանրապետականները տիկնիկին վերաբերվել են որպես արիստոկրատի։ Այժմ, նոր դարասկզբին, Նապոլեոնի դեմ Եվրոպայի վրդովմունքը կրկին շրջվեց դեպի ողջ Ֆրանսիան. Եվրոպան դեռ հեզորեն ընդունում էր փարիզյան նորաձևությունը, բայց կոալիցիայի զինվորները տիկնիկին կալանեցին, ինչպես նոր տրոյական ձին, որպես հեղափոխական գաղափարների առաքիչ։ .

Սանկտ Պետերբուրգում, նույնիսկ բարձր հասարակության մեջ, սալոններ առաջացան, որոնք իրենց առջեւ նպատակ դրեցին պայքարել ֆրանսիական ազդեցության դեմ՝ Ռուսաստանի թշնամի Նապոլեոնի հանդեպ ատելությունից դրդված։ Այս սրահները գեղեցիկ պատկերված են Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում։ Դերժավինի, Օլենինի, արքայազն Շախովսկու հետ գրական երեկոներին եռանդուն պատերազմ էր մղվում նաև այդ ազդեցության դեմ։ Կռիլովն ամբողջ սրտով պատկանում էր այս շրջանակին, կապված էր ամենաընկերական կապերով նրա բոլոր անդամների հետ, և այս ընկերների խնդրանքով ու առաջարկով նա վերցրեց գրիչը՝ գրելով արդեն հիշատակված կատակերգությունը Fashion Shop-ը։ «Ներկայացման ժամանակ նրա տաղավարները միշտ լեփ-լեցուն էին, և ծիծաղը չէր դադարում», մի խոսքով, հաջողությունը հսկայական էր, բայց ոչ երկար։ Կատակերգությունը շուտով մոռացվեց, հենց որ անցավ ռազմատենչ ոգեւորությունը։ Թատրոնի խաղացանկը ղեկավարում էր արքայազն Շախովսկոյը։ Նա չէր սիրում թարգմանված կատակերգություններ, և որպեսզի ոչնչացնի այն ժամանակվա շատ սիրելի վիեննական պատվավոր «Ջրահարսը», որը, սակայն, արդեն փոխվել էր «Դնեպրի ջրահարսի» մեջ, նա աղաչեց Կռիլովին նոր օպերա գրել։ Կռիլովն իրականում գրել է Իլյա Բոգատիր օպերան, որը բեմադրվել է անսովոր շքեղ միջավայրով։ Հայրենասիրական ոգու վերելքը հաջողություն ստեղծեց նաև այս թույլ գործի համար։ Ամեն դեպքում, Կռիլովը եղել և մնաց իմիտացիայի և փոխառությունների դեմ թշնամության հիմնական խոսնակը։

1809 թվականին առաջին անգամ առանձին հրատարակությամբ հրատարակվել են Կռիլովի 23 առակներ, որոնք ավարտվել են «Աքաղաղն ու մարգարիտ հատիկը» առակով։ Երբեք Ռուսաստանում ոչ մի գիրք այսքան հաջողակ չի եղել: Նրա առակները թափանցում էին ամենուր՝ նույնքան հրճվանք առաջացնելով ազնվականների հարուստ պալատներում և ամենաաղքատ հետևի փողոցներում և օտար երկիր լքված ռազմիկների մեջ։

Նույն պահից երեխաները, երբեմն էլ մեծահասակները սկսեցին կարդալ և գրել այս գրքից: Դիպլոմի հետ միասին սկսեցին դրանից դասեր քաղել թե՛ պատիվից, թե՛ ճշմարտությունից։ Ինչպես քամին թռչող սերմեր է բերում ժայռի ճեղքի մեջ, և մի գեղեցիկ թուփ է աճում անպտուղ քարի վրա, այնպես էլ այս առակները, ընկնելով ստի, տգիտության և արատավորության մութ տիրույթը, նոր, թարմ ծիլեր են տվել մարդկանց սրտերում: .

Նրանք իրենց հետ բերեցին բազմաթիվ լուսավոր րոպեներ, և յուրաքանչյուր նոր առակի հետ թարմ, հնչեղ ծիծաղի արձագանքները սկսեցին արթնացնել մութ, անքուն թագավորությունը։ Կռիլովի փառքը սկսվել է գրքի թողարկումից առաջ։

1805-ի վերջին Կռիլովն արդեն ճանաչեց իր ուժը գրականության այս տեսակում և Մոսկվայում, ինչպես ասացինք վերևում, նա այն ժամանակվա փառահեղ բանաստեղծ Ի.Ի. Դմիտրիևին հանձնեց իր առաջին թարգմանությունը Լա Ֆոնտենից։ «Սա քո իսկական ցեղն է», - ասաց նա նրան, - վերջապես դու գտավ այն:

Այսպիսով, Կռիլովը համոզված էր, որ բնազդն ու բանականությունը իրեն չեն խաբել։ Բայց եթե նրա մեջ դեռ կարող էին կասկածներ լինել, ապա առաջին առակների հաջողությունը վերացրեց դրանք։ Չնայած նրան ավելի քան մեկ տարիզգուշավոր Կռիլովն ավելի շատ սյուժեներ է վերցնում Լաֆոնտենից, նրա տաղանդի թարմությունը, ուժն ու ինքնատիպությունը պատմվածքի փոխանցման և վարպետության մեջ այնպիսին են, որ փառքի լուսապսակը անմիջապես կշրջապատի նրա անունը մայրաքաղաքում: Կռիլովը դառնում է մարդկանց այն շրջանակի կենտրոնն ու հոգին, որտեղ նա նախկինում հովանավորվում էր որպես տաղանդավոր մարդ։ Նրան ամենուր փնտրում են։ Դրամատուրգները փնտրում են նրա հավանությունը. երբեմն նրանք դժգոհ են թատրոնում նրա հայտնվելուց. նրա օրիգինալ կազմվածքն ու տգեղ դեմքը շեղում են հանդիսատեսի ուշադրությունը բեմից: Նրա տեսքին անհամբեր սպասում են գրական երեկոներին, և «Կռիլովը որևէ բան կկարդա՞» հարցը գրավում է բոլորին և գրավում ունկնդիրներին։ Բայց Կռիլովը վարպետորեն է կարդում, բայց միշտ չէ, որ հնարավոր է նրան աղաչել։ Բոլորի կողմից շոյված և սիրված՝ պարզ և վեհ, կանանց հատուկ խնամքի առարկա՝ տնային տնտեսուհիները, սա այլևս այն Կռիլովը չէ, որը նրանք տեսնում էին նախկինում։ Ոտքերի վրա ծանրաբեռնված, բայց նուրբ և բարեսիրտ, նա միշտ նույնքան սրամիտ է և սիրալիր։ Բնության ամբողջականությունը և տաղանդի ուժը համակցված են ներդաշնակ խաղաղության մեջ: Ուժերի խմորումը մարեց, երիտասարդության անհանգստությունը մարեց, և նրա անհատականությունը, առօրյա հարաբերությունների բնույթը սերտորեն միաձուլվեցին նրա էպիկական տաղանդի հետ:

Տարեց Դմիտրևսկին, ով ժամանակին դաժանորեն հարվածում էր երիտասարդ Կռիլովի հույսերին, այժմ ուրախությամբ ողջունում է նրա հաջողությունները: 32 տարվա տարբերությունն իսպառ վերանում է։ «Կռիլովը եկավ նրա մոտ, ինչպես իր ազգականի տուն։ Սրտանց ընթրիքի ժամանակ, որը միշտ բաղկացած էր զուտ ռուսական ուտեստներից, խալաթներով (եթե կողմնակի մարդիկ չլինեին), նրանք յուրովի շքեղ էին, իսկ սեղանից հետո երկուսն էլ սիրում էին, ըստ իրենց նախնիների սովորության, պատշաճ քուն ստանալ.

Կռիլովը բոլորը ընկերներ են՝ և՛ ծեր, և՛ երիտասարդ: Առաջինները նրա մեջ գնահատում են հատկապես իմաստությունը, երկրորդները՝ հանճարեղ արվեստագետի հմայքը։ Նա - եղնիկ,այսինքն՝ պատկանում է այն շրջանակին, որը հավաքվում է Օլենինի տանը։ Օլենինյան չինովնիկը, ով տարբեր պաշտոններով աչքի է ընկնում հասարակական դիրքով, համարվում է Պետերբուրգի հայրենասերների կենտրոնը։ Նրա տունը դառնում է կենտրոն՝ հիմնականում կնոջ՝ Ելիզավետա Մարկովնայի զուտ ռուսական հյուրընկալության շնորհիվ։ Նա Կրիլովային կոչում է «Թև» քնքուշ անունով՝ ծիծաղեցնելով Կռիլովին, ով ինքն էլ դեմ չէ ծաղրել իր ծանրակշիռ կազմվածքը։ Նա գիտի, թե ինչպես այժմ վրեժխնդիր լինել անզգույշ թշնամուց կամ ծաղրողից, բայց այդպես, «հենց որ խելացի ու բարի Կռիլովն իմանա վրեժ լուծել»։Որքան էլ Կռիլովը զուսպ լիներ, նա չէր կարող զսպել ծիծաղը հանրահայտ կոմս Դ.Ի.Խվոստովի վրա՝ միջակ վերափոխիչի, ով անխնա տանջում էր հասարակությանը՝ բարձրաձայն կարդալով։ Այս Խվոստովը նաև առակներ էր գրում և նույնիսկ կշտամբում էր Կռիլովին, որ փոխառություններ է ստացել նրանից՝ Խվոստովից։ Կռիլովը ծիծաղեց նրա վրա։ Խվոստովը կազմել է կոպիտ էպիգրամ.

Չսափրված և անխնամ,

Բարձրացավ բազմոցին

Ոնց որ անճարակ

Ինչ-որ բամբասանք, Լ

ուտում է ամբողջովին ցրված

Զոյլ Կրիլով Իվան.

Նա շատ էր ուտում, թե հարբած.

Չհամարձակվելով դավաճանել իր անունը՝ Խվոստովը ափսոսանքով բացեց այս տողերը, որ կան մարդիկ, ովքեր անհեթեթ էպիգրամներով խայթում են տաղանդները։ Բայց «զոյլ» բառն արդեն դավաճանում էր նրան։ Զուսպ Կռիլովը երբեք չէր մեղադրում, ավելի շուտ, ընդհակառակը, գովում էր ամեն ինչ կամ լռում, կարծես համաձայնվում էր։ Եթե ​​Խվոստովն առաջ բերեց իր էպիգրամը կամ երգիծական դիտողությունը, դա միայն այն պատճառով, որ նա ծիծաղելի էր ամեն գնով բանաստեղծ լինելու իր անփոխարինելի ցանկությամբ։ Կռիլովը գուշակեց հեղինակին, էպիգրամները և ասաց. Կոմս Խվոստովի մի քանի նոր բանաստեղծություններ լսել ցանկանալու պատրվակով նա կարողացավ այս թուլության մեջ խաբել դյուրահավատ կոմսին, խնդրեց իր ճաշը և կերավ երեքով։ «Երբ ընթրիքից հետո Ամֆիտրիոնը, հրավիրելով հյուրին իր աշխատասենյակ, սկսեց կարդալ նրա բանաստեղծությունները, նա առանց արարողության փլվեց բազմոցին, քնեց և քնեց մինչև ուշ երեկո»: Էպիգրամներն այն ժամանակ չէին վիրավորվում։ Եվ նրանք, ընդօրինակելով ֆրանսիացիներին, հայտնվեցին նորաձեւության մեջ: Ճորտատիրությունհնարավորություն տվեց ապրել ուրախ և ազատ, և ոչ ոք դեռ չի մտածել այս կարգի անհարմարությունների մասին: Բնակելի սենյակներում բուռն վիճում էին տարբեր հարցերի շուրջ, բայց առանց բարկության՝ միայն «ստամոքսը եռացնելու համար»։ Ոմանք հայտնի էին իրենց սրամիտությամբ և հանպատրաստից։ Այս տեսակի մեջ հատկապես հայտնի է Օլենինի և Շիշկովի հայրենասիրական շրջանակի հիմնական անդամներից մեկը՝ Ա.Ս. Խվոստովը։ Երբ ուժեղ սենսացիաների սիրահար գեներալ Լվովը որոշեց Գարներինի հետ օդապարիկով բարձրանալ, Ա.Խվոստովը նրան հանպատրաստից ասաց.

Գեներալ Լվով

Թռչում է մինչև ամպերը

Հարցրեք աստվածներին

Պարտքերի վճարման մասին.

Ինչին նա առանց վարանելու պատասխանեց.

Աղվեսները պոչ ունեն, գայլերը՝ պոչեր,

Մտրակները պոչ ունեն։

«Զգո՛ւյշ եղիր Թեյլսից»։

Կռիլովն իր առակի համար պահպանեց իր լեզվի ողջ սրությունը՝ կյանքում ավելի ու ավելի խորանալով իր մեջ։ Մեծագույն տաղանդներն այժմ գնահատում էին նրա կարծիքը։ Օզերովը նրան տվել է առաջիններից մեկը, ով կարդացել է իր ստեղծագործությունները։ Կռիլովը գովել է ամեն ինչ։ Դմիտրևսկին որքան էլ զուսպ էր, նա չէր լռում, բայց մյուս կողմից էլ գիտեր խոսել։ Երբ նա խոսեց ինչ-որ նոր պիեսի հեղինակի հետ, նրան լավ ճանաչող մարդիկ զուսպ ծիծաղով շրջվեցին իրենց աթոռներին։ Երբ Դերժավինը նկատեց Օզերովի Դմիտրի Դոնսկոյի որոշ թերություններ, ողբերգություն, որն անսովոր հաջողություն ունեցավ, քանի որ դրա բոլոր բառերը վերաբերում էին. ընթացիկ իրադարձություններըԱլեքսանդրին և ֆրանսիացիներին, - «այո, իհարկե», - պատասխանեց Դմիտրևսկին. «Ուրիշ և սխալ, բայց ինչպես լինել: Ողբերգության բովանդակության մասին շատ բան կարելի էր ասել, բայց, ի դեպ, պետք է շնորհակալություն հայտնել Աստծուն, որ ունենք հեղինակներ, ովքեր թատրոնի համար աշխատում են առանց փոխհատուցման։ Հանգամանքները ճիշտ չեն նման հայրենասիրական պիեսը քննադատելու համար։Օզերովի նմաններին պետք է բաղձալ ու մեծարել, թե չէ անհավասար է, Աստված օրհնի, կվիրավորվի ու կդադարի գրել։ Ո՛չ, ավելի լավ է քննադատությունը թողնել ժամանակին. դա իր վնասը կտանի, և հիմա մենք նման արժանի մարդուն ժամանակավրեպ արտահայտություններով չենք նեղացնի։ Կռիլովը լուռ էր, բայց, իհարկե, նույնն էր մտածում։

Նույն ճաշակն ու համակրանքը Կռիլովին կապում էին բարեկամության հետ ոչ միայն Օլենինների ընտանիքի, այլև արքայազն Շախովսկու հետ։ Կռիլովը բնակություն հաստատեց նույն Գունարոպուլոյի տանը՝ Կապույտ կամրջի մոտ, Բոլշայա Մորսկայայի անկյունում։ Նրանց բնակարանները մոտակայքում էին։ Գրական երեկոյին ոչ ընթերցանությունը, ոչ թեյ խմելը սկսվեցին մինչ Կռիլովի գալը։ — Հիմա ամեն ինչ դեմքի վրա է, Կատենկա,— ասաց արքայազնը,— ասես թեյ լինի։ - Իվան Անդրեևիչը դեռ այստեղ չէ, - պատասխանեց նա և ուղարկեց Կռիլովին ասելու, որ թեյը պատրաստ է: Երբ գալիս էր, աթոռը միշտ գտնում էր անկյունում, վառարանի մոտ, չզբաղված։ «Շնորհակալ եմ, խելացի աղջիկ, որ իմ տեղը զբաղեցված չէ», - ասաց նա Եկատերինա Իվանովնային, - այստեղ ավելի տաք է: Եթե ​​նրանք կարդում էին նոր պիես և անչափ գովում էին հեղինակին, Կռիլովը երբեք չէր առարկում, և միայն երբեմն ժպտում էր կամ հայացքներ փոխանակում հասարակությունից ավելի խելացի մեկի հետ: «Ինչու՞ է կկուն առանց մեղքի վախի գովում աքլորին։ Որովհետև նա գովում է կկուն»: Այդպես նա ասաց իր առակում, շատ տարիներ անց. Սակայն Շախովսկոյը, ով որպես երգացանկի ղեկավար, ռմբակոծված էր ստեղծագործություններով, ինքն էլ մի անգամ պատասխանեց իր ցուրտ բնակարանը տաքացնել այս ներկայացումներով, որ իր համար էլ ավելի ցուրտ դառնա, այնքան քիչ կյանք ու կրակ կա դրանցում. . «Լրիվ կսառչի»։

«Բայց դուք չեք լսել, - ասում է արքայազն Շախովսկոյը կոմս Պուշկինին, - որ Կռիլովը նոր առակ է գրել և թաքնվել, չարագործ»: Այս բառով նա վեր է թռչում բազմոցից և գոտկատեղով խոնարհվում է Կռիլովին։ Արքայազն Շախովսկոյը գեր է և անշնորհք, բայց արագաշարժ։ Նրա ամբողջ կազմվածքը շատ օրիգինալ է, բայց ամենաօրիգինալը նրա քիթը և փոքրիկ, աշխույժ աչքերն են, որոնք նա անընդհատ կծկում է. ասում է արագ ու շշնջում.

— Հա՛յր, Իվան Անդրեյչ,— հարցնում է նա,— ողորմիր մեզ՝ աղքատներիս, պատմիր մեզ այն հեքիաթներից մեկը, որ դու այնքան լավ գիտես պատմել։ Կռիլովը ծիծաղում է, «իսկ երբ Կռիլովը ծիծաղում է, դա իզուր չէ, դա պետք է ծիծաղելի լինի»: Նրանք, ովքեր առաջին անգամ են լսում առակը, դա արդեն անգիր գիտեն։ Սովորաբար աղաչում են, որ նորից կարդա։ Երբեմն, ի ուրախություն բոլորի, նա երկու-երեք առակ ունի, երբեմն, ընդհակառակը, չես կարող խնդրել նրան կարդալ։ Նա սովորաբար կարդում է գրական երեկոյի վերջում, այդպիսով պարգեւատրելով բոլորին իրենց ձանձրույթի համար: Այն պահվում է վերջի համար նաև այն պատճառով, որ դրանից հետո ոչ ոք չի կարող համարձակվել կարդալ։ Այստեղ, 1807 թվականի մայիսին, Շախովսկու մոտ երեկոյան, Կռիլովը կարդաց իր առաջին օրիգինալ առակը՝ «Զամբյուղը», հետո «Օրակուլը»։ Իհարկե, նույնիսկ ավելի վաղ Կռիլովին օրիգինալ սյուժե չէր պակասի, բայց զգույշ հեղինակը, հասկանալով, թե ինչ մեծ ճանապարհով է նա բռնում, և ունենալով այն ժամանակվա հայտնի և սիրված առասպելական Դմիտրիևի մրցակիցը, ավելի խելամիտ համարեց սկսել ընդօրինակելով. նա և Լա Ֆոնտենը։ Բայց որքան շուտ նա գերազանցեց նրան։ «Լարչիկ» - Կռիլովի առաջին օրիգինալ առակը; այն գրեթե փոփոխության չի ենթարկվել, մինչդեռ առաջին թարգմանված «Կաղնին և ձեռնափայտը» առակը նա վերափոխել է 11 անգամ՝ բնօրինակին ավելի մոտ։ Մյուս կողմից, The Picky Bride-ը գրվել է նրա կողմից ազատորեն և, հետևաբար, շատ քիչ փոփոխություններ են պահանջել: Նաև, հետագայում, բոլոր առակները, որոնց սյուժեները նա վերցրել է Լա Ֆոնտենից կամ Եզոպոսից, այնքան ազատ են մշակվում ռուս ժողովրդի և լեզվի ոգով, որ նրա գրչի տակ դրանք դառնում են միանգամայն օրիգինալ և հաճախ պատմվածքի հմտությունը։ գերազանցում է անգամ Լա Ֆոնտենին: Այդպիսին է, օրինակ, «Ճանճը և ճանապարհը» առակը, որտեղ այնքան գեղեցիկ է ռուսական կյանքի և բնության գույնը.

«Գուտորիայի ծառաները անհեթեթություն են, հյուսում են քայլից հետո,

Ուսուցիչը և տիկինը կամաց շշնջում են.

Ինքը՝ պարոնը, մոռանալով, թե ինչպես է իրեն անհրաժեշտ, որպեսզի.

Նա աղախնի հետ գնաց անտառ՝ ճաշի համար սունկ փնտրելու։

Գրական երեկոները, սակայն, առանձնապես ուրախ չէին, հատկապես կռիլովի խելքով ու ճաշակով մարդու համար։ Միայն ընկերությունները ստիպեցին նրան հայտնվել, իսկ ընթրիքները մարեցին ձանձրանալու պարտավորության մի մասը: Շատերը, ինչպես նա, անհամբեր սպասում էին ընթրիքին, և սովորաբար ոչ ոք չէր կարող բողոքել այս կապակցությամբ։ Կռիլովն ասել է, որ կդադարի ընթրել միայն այն օրը, երբ կդադարի ճաշել։ Նրան փորձում էին հաճոյանալ ռուսական ծանր ուտեստներով, իսկ դրանց քանակով նրան հոգնեցնելն անհնար էր։ Օտարների թշնամին, նա օտար ոստրեների թշնամին չէր, ժամանակին բնաջնջելով նրանց, թեկուզ 100 հատից ոչ ավել, բայց 80-ից ոչ պակաս։

Գարնան սկզբին ամբողջ Սանկտ Պետերբուրգում տոնակատարությունների սիրելի վայրը, ինչպես հիմա, Նևսկի պողոտան էր և նույնիսկ Ադմիրալտեյսկի բուլվարը: Բայց բորսան այն ժամանակ դարձավ նաև ամբողջ քաղաքի ակումբը. Նավագնացության հայտնաբերումը և առաջին օտարերկրյա նավի ժամանումը դարաշրջան կազմեցին Պետերբուրգցու կյանքում: Խանութներում, դրած սեղանների մոտ գայթակղվում էին այն ժամանակ հայտնի հոլանդացի ձկնորսի կողմից փոքրիկ նավով բերված գաստրոնոմիական ոստրեներով, մեկ տնակային տղայի և մեծ շան համայնքում։ Անմիջապես մի հաստավուն հոլանդացին, մաքուր գոգնոցով, արագ բացեց դրանք դանակի կտորով։ Կռիլովը ողջունեց ոստրեներին, ինչպես ընթրիք, և միևնույն ժամանակ մնաց դիտորդ։ Երեք կայմ նավի փոքրիկ պատուհաններից երևում էին գեղեցիկ վարդագույն դեմքեր՝ գերմանացի, շվեյցարացի, անգլիացի, ֆրանսիացի կանայք, ովքեր դիրքեր էին հավաքում կալվածատներում։ Անմիջապես բեռնաթափվել են անգլիական բուսեֆալիները, և նրանց շրջապատել են գիտակները։ Թափքն ու խանութները վերածվել են նարնջի և կիտրոնի ծառերի, արմավենու, թզենի, բալենիների և այլնի ինքնաշեն պուրակներ։ Կային նաև արտասահմանյան թռչուններ և այլ հազվագյուտ տեսակներ։ Նևայի վրա բռունցքներ են եղել նաև կիրակի օրերին: Կռիլովը սիրում էր զվարճություններ և ամենատարբեր ակնոցներ։ Ընթրիքից հետո երեկոյան նա քայլեց Ամառային այգում՝ երաժշտություն լսելով։ Նույնիսկ Քեթրինի օրոք այստեղ տոնակատարություններ էին անցկացվում մարդկանց համար, և զբոսնողները գրավում էին պալատական ​​ռեյնջերի շքեղ համազգեստով, այնուհետև կանաչ, բայց այժմ կարմիր՝ ոսկե հյուսով և եռանկյունաձև սև գլխարկներով՝ սպիտակ փետուրներով։ Ուրախության այգիներում Կռիլովը պատրաստակամորեն դիտում էր մնջախաղեր, զվարճալի լույսեր և «ֆիզիկական արվեստի վարպետների» ներկայացումներ և այլն։ Սանկտ Պետերբուրգի միայն մի հատվածն էր դեռ ամայի՝ Նևայի կղզիները, որոնք մնացին անմարդաբնակ։ Նրանց միջև կապ չի եղել, այսինքն՝ կամուրջներ։ «Այս կղզիների խիտ կանաչությունը հիացրեց ինձ,- ասում է ժամանակակիցը,- ափերի կանաչությունն արտացոլվում էր Նևայի հայելու մեջ: Շատ խորը լռությունը, որ տիրում էր շուրջը և ընդհատվում էր միայն թիակների աղմուկով, ինչ-որ վեհաշուք բան ուներ։ Երբեմն պատահում էին դահուկներ՝ բեռնված վաճառականների ընտանիքով և սամովարով։ Նևան դեռ չէր հասցրել հագնել իր գրանիտը, բայց նույնիսկ դա տեղի ունեցավ «պապ» Կռիլովի աչքի առաջ, նրա երկար կյանքի ընթացքում:

Արքայազն Շախովսկոյը մի կողմից իր ծագմամբ, մյուս կողմից՝ ծառայությամբ և բեմի հանդեպ սիրով կապում է երկու աշխարհ՝ ազնվականներին և ազնվական մարդկանց գրողների շրջանակի հետ։ Բայց նրա գրական ընկերները հաճախ նշանավոր դիրք են զբաղեցնում՝ Օլենինը, Դերժավինը, Շիշկովը և այլք՝ բոլոր բարձր պաշտոններ և կապեր ունեցող մարդիկ։ Նրանց, ինչպես նաև սենատոր Զախարովի հետ հերթով անցկացվող գրական երեկոներին հասարակությունն այնպիսին է, որ երեկոն հաճախ ավելի շատ նմանվում է դիվանագետի մոտ ընդունելության։ Փաստորեն, այստեղ խոսում են պատերազմի մասին, - երբեմն ներկա է անձամբ Գերագույն գլխավոր հրամանատար Կամենսկին, նույնպես գրականության սիրահար, - կամ ներքին քաղաքականության միջոցառումների մասին։ Նապոլեոնի և Եվրոպայի մասին վեճերը երբեմն ավարտվում են Շիշկովի հայտարարությամբ, որ կայսրը գիտի, ամեն դեպքում, ինչ անել։ Այստեղ դժգոհ են Ալեքսանդրի ազատական ​​միջոցառումները և Նապոլեոնի հետ Թիլզիտի խաղաղությունից հետո բարեկամությունը, մանավանդ որ այս մերձեցումը կրկին արտացոլվում է փոխառությունների մեջ, որոնք այդքան էլ չեն սիրում այս մարդկանց։ Փոփոխությունների դեմ դժգոհության այս տրամադրությունն արտացոլվել է Կռիլովի առակներում՝ «Այգեպանն ու փիլիսոփան», «Պառնասը», «Տիթմուշը», «Առյուծի կրթությունը» և այլն։ Գրական երեկոները հանրահայտ «Ռուսական խոսքի սիրահարների զրույցների» նախերգանքն էին, մի հասարակություն, որն ավելի հայտնի է պարզապես «Զրույցներ» անունով: Մինչ հասարակության ձևավորումը «Dramatic Herald»-ը հանդես էր գալիս որպես այս շրջանակի կարծիքների խոսնակ։

Նրա հրատարակիչն էր արքայազն Շախովսկոյը, բայց հիմնական հենարանը՝ Կռիլովը։ Բաժանորդները շատ չէին, բայց Իվան Անդրեևիչի այստեղ տեղադրած առակների շնորհիվ նրա համարները ձեռքից ձեռք էին անցնում և երբեմն հայտնվում գավառի ամենահեռավոր անկյուններում։ Այս մարմինը պայքարում էր գրականության և բեմի նոր ուղղության դեմ՝ Կարամզինի դպրոցի, եվրոպիզմի հետ։ Շիշկովացիների և օլենիստների ամբողջ շրջանակից միայն Դերժավինը հասկացավ Կարամզինի արժանիքները: Կռիլովը, անկասկած, լեզվով ու ոճով զգում էր Շիշկովի նեղ հայրենասիրության ծայրահեղությունները և խոսում էր նրա «առաջնորդության» մասին, որ պետք է կարդալ, բայց ոչ դրանով առաջնորդվել. սակայն նրա էության հայրիշխանությունը, նրա դաստիարակությունը, որ արմատացած էր անցյալ դարի հողի վրա, կրթության բացերն ու Եվրոպային լիակատար անծանոթ լինելը, նրան դարձրեցին թշնամի ամեն ինչի օտարին, իր ողջ մարդկայնությամբ և լուսավորության հանդեպ սիրով։ Օլենինի և ընկերների հետ ընկերական հարաբերությունները նրա մեջ հաստատեցին այն տեսակետներն ու համոզմունքները, որոնց խոսնակը նա հավերժ մնաց։ Սակայն ընկերական շրջապատի մյուս բոլոր անդամներից նա տարբերվում էր իր սթափ մտքով ու տաղանդով։ Երկուսն էլ փրկել են նրան ուրիշների կարծիքների նկատմամբ անհանդուրժողականությունից։ Նա երբեք հալածանք չի բարձրացրել որևէ նոր, թարմ բանի դեմ։ Նա նկատեց երեւույթի միայն զվարճալի, զավեշտական ​​կողմը և ծիծաղեց դրա վրա առակների մեջ։ Ճիշտ է, սա նույնպես ժամանակավրեպ էր, երբ նորը, թարմը, արդեն դժվարությամբ ճանապարհ ընկավ, բայց, այլաբանական ձևի շնորհիվ, Կռիլովը մեծ արժեք թողեց նույնիսկ այն առակներում, որոնց համար ոմանք մեղադրում էին նրան, իսկ մյուսները անհաջող պաշտպանում էին նրան: Կռիլովի ամբողջ հիմնավորումն այն է, որ գեղարվեստական ​​տաղանդի շնորհիվ այս առակները լավն են, և այժմ մենք կարող ենք հասկանալ և մեկնաբանել դրանք, ի հավելումն այն բարոյականության, որը պարտադրվել էր նրանց այն ժամանակ, թեկուզ հենց հեղինակի կողմից: Փայլուն առասպել ու երգիծաբան, նա չէր կարող և չէր հասարակական գրող, որովհետև զարգացումով իր տարիքից առաջ չէր, և նաև որ ուներ իմաստություն, սթափ միտք և երգիծաբանի տաղանդ, բայց ոչ տրամադրություն ու զգացում։ Երբ նա գրեց «Դաս դուստրերի համար» կատակերգությունը և Նորաձևության խանութը, նրան գովաբանեցին պիեսում «հեղինակի իսպառ բացակայության» համար։ Իհարկե, հեղինակի ներկայությունը չպետք է նկատելի լինի, բայց ներկայացման մեջ պետք է լսելի լինի նրա զարկերակը, որը Կռիլովը երբեք ցույց չտվեց։

Նրա վերաբերմունքը եղբոր և Օլենինների ընտանիքի նկատմամբ, սակայն, ցույց է տալիս, որ նա առատաձեռն էր, բարի և սիրալիր։ Բոլորը սիրում էին նրան։ «Նա բոլորին մաղթում էր երջանկություն և բարություն, բայց բուռն մղումներ չուներ դրանք հասցնելու իր մերձավորին»,- ասում են նրա մասին նրա հուղարկավորությունը հասկացողները, ովքեր գիտեին նրա մտքերը, վեհ մղումները և արարքները։ Նա ուներ մտքի և սրտի հավասարակշռություն։ Այնուամենայնիվ, սթափ միտքը գերակշռում էր, երևի թե ֆիզիկական որակների պատճառով, և նա ապրում էր բանականության հաշվարկով. բարեհաճել կամ օգնել իր մերձավորին»: «Կռիլովն ամեն կերպ շեղվել է այս կամ այն ​​մարդու ճակատագրին մեղսակցությունից»։ Սառը, սթափ մտքի այս հաշվարկը նա մտցրեց իր առակների մեջ։

Նրա խաղաղությունը ճորտատիրությունից չամաչեց, չնայած իր մարդասիրությանը: «Տերեւներ եւ արմատներ» առակում նա սթափ համոզմունք է հայտնել միայն կարևորությունը«Սպայկ» առակում նա կարծես թե արձագանքում է նրանց, ովքեր դա անբավարար են համարում, և «Տերեւներ և արմատներ» առակի իմաստը լրացնում է այն մտքով, որ յուրաքանչյուր պետություն ունի իր իրավունքներն ու պահանջները։ Կռիլովի, որպես հայրապետական ​​անցյալի ներկայացուցչի, բոլոր թերությունները զգալիորեն մարվում են նրա հանդուրժողականությամբ։ Այս կաղնու հովանի տակ նոր սերունդ է ծաղկել, և Գրիբոյեդովի հայտնի խոսքերը.

«Իսկ ովքե՞ր են դատավորները... Տարիների հնության համար,

Նրանց թշնամությունն անհաշտ է ազատ կյանքի հետ։

չի դիպչել հին արդեն այն ժամանակ Կռիլովին: Ընդհակառակը, նա առաջիններից էր, ով կարեկից լսեց երիտասարդ բանաստեղծին, երբ նա վերջինն էր կարդացել նրա դեռ չհրատարակված կատակերգությունը վերնախավի նեղ շրջանակում։

Իզուր չէ, որ «Զրույց»-ի անդամների արխայիկ զրույցներում այդքան հաճախ բարակ ժպիտ էր հայտնվում Կռիլովի շուրթերին։ Կռիլովն իր ժամանակից առաջ չէր և չէր հասկանում շատ նոր երևույթներ, որոնք արտացոլվում էին նրա որոշ առակներում, բայց դա չխանգարեց նրան արթնացնել քնած թագավորությունը իր ծիծաղով ...

Այս տեքստը ներածական է:Այնտեղ գրքից նրանք հիշում են մեզ հեղինակ Ավդեև Ալեքսեյ Իվանովիչ

Վլադիմիր Կրիլով Կռիլովը կանգ առավ, ծառի տակ գցելով ծանր տուփը, հիշեց, թե ինչպես անցած տարվա գարնանը, երկրպագուների ծափերի և բացականչությունների ներքո, նա վստահորեն բարձրացրեց ձողը, որը շատ ավելի ծանր էր, քան այս տուփը: ավելի քան իննսուն կիլոգրամ

Հայրենական մեծ պատերազմի գեներալներ և հրամանատարներ-1 գրքից հեղինակ Կիսելև (Կազմող) Ա Ն

Պահեստազորի գնդապետ Ա. Կռիլով, գնդապետ Վ. Սոկոլով ավիացիոն մարշալ Սեմյոն Ժավորոնկով 1926թ.-ի մի գեղեցիկ ամառային օր, մերձմոսկովյան օդանավակայաններից մեկում հայտնվեց միջին չափի զինվորական՝ հետևակի տեսքով: Շարժիչների շարքում ամենուր դղրդացող, գլխավերեւում թեւավոր թռչող

Հանուն հայրենիքի գրքից. Պատմություններ Չելյաբինսկի քաղաքացիների մասին՝ հերոսներ և երկու անգամ Խորհրդային Միության հերոսներ հեղինակ Ուշակով Ալեքսանդր Պրոկոպևիչ

ԿՐԻԼՈՎ Նիկոլայ Նիկոլաևիչ Նիկոլայ Նիկոլաևիչ Կրիլովը ծնվել է 1918 թվականին Չելյաբինսկի մարզի Ուիսկի շրջանի Պետրոպավլովկա գյուղում, գյուղացիական ընտանիքում։ ռուսերեն. Աշխատել է հայրենի գյուղում՝ որպես տրակտորիստ։ 1940 թվականին զորակոչվել է խորհրդային բանակ։ Գերմանական ֆաշիստի հետ մարտերում

Վերջին աշունը գրքից [Բանաստեղծություններ, նամակներ, ժամանակակիցների հուշեր] հեղինակ Ռուբցով Նիկոլայ Միխայլովիչ

Էդուարդ Կռիլով. «Առաջին տարում» Որոշ ժամանակ նրա հետ նույն սենյակում էինք ապրում։ Նրա գրասեղանը միշտ լի էր բանաստեղծություններով՝ հին ու նոր, ձեռագիր ու մեքենագրված։ Եվ ես չկարողացա հասկանալ, թե երբ է նա գրել դրանք։ Համենայնդեպս, ես երբեք չեմ տեսել նրան «կոմպոզիտորի» մեջ.

Իմ մասնագիտությունը գրքից հեղինակ Օբրազցով Սերգեյ

ԳԼՈՒԽ ՏԱՍՆՎԵՍԵՐՈՐԴ ԳԼՈՒԽ, ՈՐ ՉՊԵՏՔ ԿԱՌԱԲԱՆԻ ՆԱԽՈՐԴԻ ՀԵՏ Ես սխալված կլինեմ, եթե «Իմ մասնագիտությունը» կոչվող գրքում ընդհանրապես ոչինչ չասեմ աշխատանքի մի ամբողջ հատվածի մասին, որը չի կարելի բացառել իմ կյանքից: Աշխատանք, որն առաջացել է անսպասելի, բառացիորեն

Մեծ Տյումենի հանրագիտարան գրքից (Տյումենի և նրա Տյումենի ժողովրդի մասին) հեղինակ Նեմիրով Միրոսլավ Մարատովիչ

Կրիլով, Յուրի 1981-86. սովորում է ֆիզիկա Տյումենի համալսարանում, այստեղ եկել է հայկական Կիրովական քաղաքից մինչև վերջ, հարակից իրադարձություններ և դրանց

Նիհարել աստղերի հետ գրքից: Աստղային օրագրեր ամեն օրվա համար հեղինակ Բոգոմոլով Ալեքսեյ

Կռիլովի գրքից հեղինակ Ստեփանով Նիկոլայ Լեոնիդովիչ

X. «Պապ Կռիլով» Որտեղ պետք է, նա գիտի ինչպես բերել Իր կախարդական բաժակը, Եվ նրա հայելու մեջ պարզ է դառնում դաժան ճշմարտության ճակատը։ Ամբողջ աշխարհը կախարդի ձեռքում է, բոլոր արարածները հարգանքի տուրք են մատուցում նրան. Մեր Օրփեոսի մեղեդիով բոլոր կենդանիները պարում և երգում են: Շարունակեք ամենաբարի ճակատագրերը, Մի թել, որ բարի է մեզ

Լուսավորիչ Վ.Ա.Լևշին գրքից հեղինակ Պրիսենկո Գալինա Պետրովնա

Վ.Ա.ԼԵՎՇԻՆ - ՀԵՂԻՆԱԿԸ Վ.Ա.Լևշինի բանաստեղծական ստեղծագործությունը ձգվել է դեպի առակի ժանրը, որը հնագույններից էր ռուս գրականության մեջ։ «Առակը Ռուսաստանում այնքան արտասովոր հաջողություն ունեցավ», - գրել է Վ. Գ. Բելինսկին, որ այն ծնվել է ոչ թե պատահական, այլ մեր

Կոզմա Պրուտկովի գրքից հեղինակ Սմիրնով Ալեքսեյ Եվգենևիչ

Իվան Կռիլով Այդ հայրապետական ​​քնքշությունը, որը դպրոցի նստարանից մեզ հետ ուղեկցում է «ֆաբուլիստ պապ Կռիլով» անունը, լիովին չի համապատասխանում նշանավոր գրողի բուռն ու բազմազան գործունեությանը։ Նախ, Իվան Անդրեևիչ Կռիլովը (1769–1844) միշտ չէ, որ եղել է

Կադետներ, միջնակարգ աշխատողներ, կուրսանտներ գրքից: XIX դարի ռազմական դպրոցների աշակերտների հուշեր հեղինակ Կենսագրություններ և հուշեր Հեղինակների թիմ --

ԱԺ Կռիլովի կուրսանտներ 1940-ականների Առաջին Սանկտ Պետերբուրգի կադետական ​​կորպուս. 1840-ականներ ... Մինչև 11 տարեկան ես մեծացել եմ գյուղում, բակի բազմաթիվ տղաների մեջ, լիակատար ազատության մեջ։ Անընդհատ կռիվ, տատիկներ, բռունցքներ, լողանալ, վազել և ընդհանրապես այդ ֆիզիկական ուժի զարգացումը, որի համար

Նկարիչ Ֆեդոտովի հեքիաթը գրքից հեղինակ Շկլովսկի Վիկտոր Բորիսովիչ

ԻՎԱՆ ԿՐԻԼՈՎ Կռիլովը պատկանում է բոլոր դարաշրջաններին և բոլոր գիտելիքներին: Նա ավելին է, քան գրող ու բանաստեղծ։ Պ.Ա. Վյազեմսկի Այն ժամանակ Սանկտ Պետերբուրգում ապրում էր մի ալեհեր գիրուկ, մասնագիտությամբ մատենագետ և տարեց գրող։ Նրա մասին ասում էին, որ ծույլ է; իրականում ամեն ինչ ստացվեց

Փախչել դրախտից գրքից հեղինակ Շատրավկա Ալեքսանդր Իվանովիչ

75 Պայքարող ԿՌԻԼՈՎ Դուրս գրված հիվանդները հեռացան. Պուտզ պապը փնթփնթաց և դժկամությամբ հեռացավ հիվանդանոցից։ Նրան հետևեց բոլորովին անհույս հիվանդ Սաշկան, մականունով « Սովետական ​​Միություն«. Յուրաքանչյուրը կարող էր նրան ասել. «Սովետական ​​Միություն» և Սաշկան անմիջապես սառեց՝ ձեռքերը վեր բարձրացրած և կարող էր երկար ժամանակ այդպես կանգնել,

I.A. Krylov-ի գրքից. Նրա կյանքը և գրական գործունեություն հեղինակ Փայլուն Սեմյոն Մոիսեևիչ

Ջոզեֆ Բրոդսկի լինելը գրքից: Մենակության ապոթեոզ հեղինակ Սոլովյով Վլադիմիր Իսաակովիչ

Հեղինակի գրքից

Գլուխ 30. ՇՓՎԱԾ ԱՐՑՈՒՅՑՆԵՐԻ ՄԵՋ Վերջին գլուխ՝ հրաժեշտ, ներողամիտ ու կարեկցող Ես պատկերացնում եմ, որ շուտով կմեռնեմ. երբեմն ինձ թվում է, թե շուրջս ամեն ինչ հրաժեշտ է տալիս ինձ: Տուրգենև Եկեք լավ նայենք այս ամենին, և վրդովմունքի փոխարեն մեր սիրտը կլցվի անկեղծությամբ։

Կռիլովի առակները չեն նահանջել դեպի հեռավոր անցյալ, այլ շարունակել են իրենց կյանքը հասարակական գիտակցության մեջ և գրականության մեջ։ Կռիլովի առակը չի հնանում, այն դեռ մեզ ուղեկցում է կյանքի տարբեր առիթներով։ Նրա թեւավոր տողերը մեզ համար ծառայում են որպես նախադասություն իրականության հնացած երևույթների վերաբերյալ, օգնում են մտքերը հակիրճ ու գունեղ ձևակերպել և պահպանել իրենց երգիծական սրությունը։

«Կռիլովի նշանակությունը մեր գրականության համար չի սահմանափակվում առակների ասպարեզով. Ինչպես Լոմոնոսովը, այնպես էլ Պուշկինը, Կռիլովը խոր ազդեցություն ունեցավ, հզոր ազդակ տվեց մեր գրականության ողջ շարժմանը։ Կռիլովի առակները մեր առաջին իսկապես ժողովրդական և իսկապես ռեալիստական ​​ստեղծագործություններն էին», - ասաց Դ. Բլագոին (11, էջ 57):

Եզոպոսից մինչև Կռիլով առակը միշտ արձագանքել է իր ժամանակի պահանջներին և իրադարձություններին, անխնա հարվածել է իներցիայի, բյուրոկրատիայի և ֆիլիստիզմի: Ըստ Բելինսկու՝ «Առակը, ինչպես երգիծանքը, եղել և կմնա պոեզիայի հրաշալի տեսակ, քանի դեռ այս ասպարեզում կհայտնվեն տաղանդ ու խելացի մարդիկ» (8, հ. 12, էջ 576)։

Այսպիսով, առակը իր տեսքը պարտական ​​է բանահյուսությանը. ամուր արմատներ ունենալով հեքիաթներում, ասացվածքներում, ասացվածքներում: Առակը երկար ճանապարհ է անցել լեգենդար Եզոպոսից մինչև ռուսական Կռիլովի առակը։ Կռիլովի շնորհիվ առակը ցածր ժանրից անցավ իսկական պոեզիայի տիրույթ։ Առակացն իր գրչով շոշափեց կյանքի բոլոր ասպեկտները, թափանցեց նրա խորքերը, նա վերստեղծեց ռուսական ազգային աշխարհի պատկերը, բացահայտեց ամենագունեղ ազգային տեսակները, հարստացրեց ռուս գրական լեզուն, բացեց զարգացման նոր հորիզոններ գրականության համար:

Կռիլովի առակները ժողովրդի իմաստությունն են։ Դրանք ներառում էին փիլիսոփայական և գեղագիտական ​​բովանդակություն՝ մարմնավորված գեղագիտորեն կատարյալ ձևով։ Դա գրողին թույլ տվեց հասնել վարպետության այնպիսի սահմանների, որ նա գրեթե սպառեց այս ժանրի հնարավորությունները՝ գերազանցելով իր նախորդներին, ժամանակակիցներին ու հետևորդներին։

Կռիլովի բոլոր առակները ստեղծեցին Ռուսաստանի պատմականորեն սպեցիֆիկ պատկերը։ Դրանցում կենդանացավ ազգային պատմությունը՝ առանձնանալով առասպելի կողմից պարզաբանված ազգային բարոյական նորմերով, և դրանցում ռուս ազգը բարոյապես գիտակցեց իրեն, իր ազգային բնավորությունը այնքան պլաստիկ, վառ կերպով մարմնավորված։ Կռիլովի առակները ոչ միայն գերում են չափածո անթառամ պոեզիայով, բառային գույների ամենահարուստ նկարչությամբ, այլև ժողովրդական իմաստության արտահայտություն են, արտացոլում են ռուս ժողովրդի ազգային բնավորությունը:

Ըստ Դ.Բլագոյի՝ «...մեծ մարդասեր Կռիլովն իր առակներում ոչ միայն պատկերում է ժողովրդի անօրինությունն ու կեղեքումը, այլ դրանցով արտահայտում է իր խորը հավատը ժողովրդի հանդեպ, իր համոզմունքը, որ ժողովուրդն է, որ. գլխավոր դերը, գլխավոր նշանակությունը երկրի կյանքում: Կռիլովի այս ամենաանկեղծ և ամենաջերմ համոզմունքը, ասես, նրա առակային ստեղծագործության հիմնական երանգն է, լեյտմոտիվը» (11, էջ 23): Բայց միևնույն ժամանակ Կռիլովի առակներին բնորոշ է «մտքի սթափությունը, իրատեսությունը»՝ հասկանալու, թե ինչ. դժվար ճանապարհսոցիալ-քաղաքական, հոգևոր և բարոյական զարգացման միջով դեռ պետք է անցնի ժողովուրդն ինքը՝ իր կյանքը ազատ և խելամտորեն կառուցելու իրավունք ձեռք բերելու համար։

Այսպիսով, ռուս գրականության իսկական դեմոկրատիան սկսվում է Կռիլովից, և ռեալիստի հանճարը առավելապես դրսևորվել է Ռուսաստանի կյանքի պատկերման մեջ: Կռիլովը ռուսական կյանքի գեղարվեստական ​​կերպարի կենտրոնում դրեց մի պարզ գյուղացու,գյուղացի մեջ որակ կյանքի ակտիվ սուբյեկտը, նրա գլխավոր հերոսը. Կռիլովի առակներում հաղթում է ռուսական ողջախոհությունը, իսկ առասպելականը՝ միշտկողքի վրա ճշմարտություն. Նրա առակների բարոյականությունն արտահայտում է ժողովրդի և ողջ ժողովրդի բարոյական գաղափարներն ու իդեալները։ Կռիլովը պատկերեց իրականության վառ պատկերը նրա հակասությունների բոլոր միահյուսումների մեջ, բոլոր հակադրություններում և ծայրահեղությունների մեջ:

Կորովինը իրավացիորեն նշել է. «Կռիլովի առակը և՛ ժողովրդական մտածողության միջոց է, որը պահպանում է առակի նման, խորամանկ, իրերի էության ոչ անմիջական ընկալման նշաններ, և՛ ժողովրդական իմաստության թմբուկ, և՛ կենդանի պատմություն, որում. կերպարները գործում են ինքնուրույն՝ իրենց կերպարներին համապատասխան։ Նրանց անմիջական հարաբերությունների միջոցով գալիս են այդ անարդար աշխարհի տեսանելի գծերը, որտեղ նրանք ապրում են» (35, էջ 381): Իր հերթին, այս աշխարհը նրանց վարքագծով և բերաններով դատում է ինքն իրեն: Կռիլովի առակը ցույց է տալիս արատը, և որոնում է այն առողջ հոգևոր և բարոյական հիմքերը մշակույթի, կրոնի, ավանդույթների, մարդկային բնության մեջ, որոնք կարող էին հաղթահարել այն։

Առանց առակի դասական կանոնները փոխելու՝ Կռիլովը վերակառուցում է պատմվածքի և բարոյականության հարաբերությունները, պատմությունը լցնում գեղատեսիլ մանրամասներով, ստեղծում հերոսների կերպարները և պատմողի կերպարը։

Մեծ առասպելականը լուծել է ժողովրդական տարրերը բանաստեղծական խոսքի կառուցվածքի հետ համատեղելու խնդիրը, ինչի շնորհիվ էական ներդրում է ունեցել ռուսերենի ձևավորման գործում. գրական լեզուեւ ռուսական առակը բարձրացրեց աննախադեպ գեղագիտական ​​բարձրության։ Ռուս առասպելը մշակեց ռեալիստական ​​տիպավորման սկզբունքները և նպաստեց ռուս գրականության հետագա շարժմանը ռուսական ազգային բնավորության գոյաբանական ծավալուն, ռեալիստական ​​պատկերման ճանապարհով:

Ֆաբուլիստի հմտությունն արտահայտվել է նրանով, որ նա կարողացել է պատմողի անանձնական տեսքին տալ իմաստուն «պապ Կռիլովի» շատ յուրահատկությունները։ Նրան հաջողվել է իր առակներում փոխանցել հեղինակի վերաբերմունքի անմիջականությունը, ստեղծել կենսափորձով իմաստուն պատմողի հիշարժան կերպար։

Բարոյականությունը, առակի բարոյական և դաստիարակչական իմաստը սերտորեն կապված է ժողովրդական իմաստունի արտաքինի հետ։ Իր առակների բարոյական, ուսանելի սկզբում և վերջաբանում է, որ Կռիլովը խոսում է իր կարծիքով, անկեղծորեն և ուղղակիորեն արտահայտում է իր դատապարտումն ու դատապարտումը, իր բարոյական իդեալը։

Դ. Բլագոյը գրել է. «Կռիլովը մեծ նախորդներ է ունեցել համաշխարհային առակային գրականության մեջ, բայց նրանցից ոչ մեկին չի հաջողվել այդքան ազգային և ռեալիզմ մտցնել իրենց առակների մեջ, տալ նրանց այդքան բարձր գեղարվեստական ​​ավարտ, այդպիսի անզուգական կատարելություն։ Մեծ առասպել Կռիլովը նաև աշխարհի ամենամեծ առասպելականն է» (11, էջ 7):

Իվան Անդրեևիչի հմտությունը կայանում է նրա ստեղծագործությունների ունիվերսալության մեջ։ Գրված կոնկրետ իրադարձությունների համար, իրենց անորոշության պատճառով դրանք կարող են կիրառվել ցանկացած հարմար պահի համար։ Նրանք գոյություն ունեն ժամանակից ու տարածությունից դուրս, սա է նրանց հիմնական առավելությունը։ Դրանք այսօր այնքան արդիական են, որքան հարյուր տարի առաջ: Ինչպե՞ս բացատրել այս երեւույթը: Ինքը շատ բաղադրիչներ ունի՝ սա Կռիլովի տաղանդն է, որն իր ելքը գտավ երգիծանքի մեջ՝ առակների ժանրում։ Եվ գեղեցիկ, փոխաբերական ու հակիրճ լեզուն, որն այդքան հմտորեն օգտագործում է հեղինակը՝ գրականից անցնելով խոսակցական, նույնիսկ երբեմն բարբառային։ Եվ, իհարկե, այն նյութի իմացությունը, որի մասին գրում է Իվան Անդրեևիչ Կռիլովը։

Կռիլովը դիրք է գրավում իր հերոսի կողքին, փորձում է մարդուն հասկանալ անվերջ տարբեր կյանքի բախումների մեջ և բացահայտել թաքնված ներուժը և սթափ հայացք նետել արատներին ու թերություններին։ Կյանքի սոցիալական, գեղագիտական ​​ուսումնասիրության այս սթափությունը, զուգորդված գեղագիտական ​​խաղի հետ, թույլ տվեց Կռիլովին մտնել դասական ռեալիզմի ճանապարհը, ճանապարհ բացել Գրիբոյեդովի և Գոգոլի համար։

Առակի ժանրում բանաստեղծ-իմաստունն արել է անհնարինը, գիտակցել, սպառել ժանրի գեղագիտական ​​ներուժը։ Կռիլովից հետո առակներ գրելն անհույս է.