Սուրբ Իգնատիոս (Բրիանչանինով) - Ապաշխարողին օգնելու համար: Իգնատիուս Բրյանչանինովը՝ օգնելու զղջացող Իգնատիուս Բրյանչանինովին ծխելու մեղքի մասին
Ութ հիմնական կրքեր իրենց ստորաբաժանումներով և արդյունաբերություններով
1. Շատակերություն
Շատակերություն, հարբեցողություն, պահք չպահելը և թույլ տալը, գաղտնի ուտելը, նրբագեղությունը և ընդհանրապես ժուժկալության խախտումը: Մարմնի, նրա որովայնի և հանգստի հանդեպ ոչ ճիշտ և չափից ավելի սերը, որը կազմում է ինքնասիրություն, որը հանգեցնում է Աստծուն, Եկեղեցուն, առաքինությանը և մարդկանց հավատարիմ մնալու ձախողմանը:
2. Պոռնկություն
Անառակ ցանկասիրություն, հոգու և սրտի անառակ զգացումներ և վերաբերմունք: Անմաքուր մտքերի ընդունում, նրանց հետ զրույց, դրանցով բերկրանք, դրանց թույլտվություն, դանդաղություն դրանցում: Անառակ երազներ ու գերիներ. Զգայարանները, հատկապես շոշափելիքը չպահպանելը լկտիությունն է, որը ոչնչացնում է բոլոր առաքինությունները: Կեղտոտ լեզու և կամայական գրքեր կարդալը: Բնական անառակ մեղքեր՝ պոռնկություն և շնություն: Անառակ մեղքերը անբնական են:
3. Փողի հանդեպ սեր
Փողասիրություն, ընդհանրապես գույքի նկատմամբ սեր, շարժական և անշարժ. Հարստանալու ցանկություն. Մտորումներ հարստացման միջոցների մասին. Երազում հարստության մասին. Ծերության վախեր, անսպասելի աղքատություն, հիվանդություն, աքսոր. Ժլատություն. Եսասիրություն. Անհավատություն առ Աստված, անվստահություն նրա նախախնամության հանդեպ: Կախվածություններ կամ ցավալի չափից ավելի սեր տարբեր փչացող առարկաների նկատմամբ՝ զրկելով հոգին ազատությունից։ Կիրք իզուր մտահոգությունների համար. Սիրող նվերներ. Ուրիշի յուրացում. Լիխվա. Դաժանություն աղքատ եղբայրների և բոլոր կարիքավորների նկատմամբ. Գողություն. Կողոպուտ.
4. Զայրույթ
Թեժ բնավորություն, զայրույթի մտքերի ընդունում՝ զայրույթի և վրեժխնդրության երազներ, զայրույթից սրտի վրդովմունք, դրանով մտքի մթագնում. անպարկեշտ գոռգոռոց, վիճաբանություն, հայհոյանք, դաժան և կատաղի խոսքեր, սթրես, հրում, սպանություն: Չարություն, ատելություն, թշնամություն, վրեժ, զրպարտություն, դատապարտում, վրդովմունք և վիրավորանք մերձավորի նկատմամբ:
5. Տխրություն
Տխրություն, մելամաղձություն, Աստծո հույսը կտրելը, կասկած Աստծո խոստումներին, երախտագիտություն Աստծուն այն ամենի համար, ինչ տեղի է ունենում, վախկոտություն, անհամբերություն, ինքնախաբեության բացակայություն, վիշտ մերձավորի հանդեպ, տրտնջալ, հրաժարվել խաչից, իջնել նրանից: .
6.Հուսահատություն
Ծուլություն ցանկացած բարի գործի, հատկապես՝ աղոթքի նկատմամբ։ Եկեղեցու և խցերի կանոններից հրաժարվելը. Հրաժարվելով անդադար աղոթքից և հոգեօգնական ընթերցանությունից: Աղոթքի մեջ անուշադրություն և շտապողականություն. Անտեսում. Անպատկառություն. Պարապություն. Չափազանց հանգստություն քնով, պառկած վիճակում և բոլոր տեսակի անհանգստությամբ: Տեղից տեղ շարժվելը. Հաճախակի ելքեր խցերից, զբոսանքներ և այցելություններ ընկերների հետ։ Տոնակատարություն. Կատակներ. հայհոյողներ. Աղեղների և այլ ֆիզիկական սխրանքներից հրաժարվելը: Մոռանալով ձեր մեղքերը. Մոռանալով Քրիստոսի պատվիրանները. Անփութություն. Գերություն. Աստծո վախից զրկելը. Դառնություն. Անզգայություն. Հուսահատություն.
7. Ունայնություն
Մարդկային փառքի որոնում. Պարծենալով. Ցանկություն և որոնում երկրային ու ունայն պատիվների: Սերը գեղեցիկ հագուստի, կառքերի, սպասավորների և բջջային իրերի նկատմամբ։ Ուշադրություն ձեր դեմքի գեղեցկությանը, ձեր ձայնի հաճելիությանը և ձեր մարմնի այլ հատկություններին: Այս դարաշրջանի մեռնող գիտությունների և արվեստների նկատմամբ տրամադրվածություն, դրանցում հաջողության հասնելու ցանկություն՝ ժամանակավոր, երկրային փառք ձեռք բերելու համար: Ամոթ մեղքերդ խոստովանել։ Թաքցնելով դրանք մարդկանց և հոգևոր հոր առջև։ Խորամանկություն. Ինքնարդարացում. Հրաժարում պատասխանատվությունից: Որոշումդ կայացնելով. Կեղծավորություն. Սուտ. Շողոքորթություն. Մարդկանց հաճելի. Նախանձ. Մերձավորի նվաստացում. Բնավորության փոփոխականություն. ինդուլգենցիա. Անխղճություն. Բնավորությունն ու կյանքը դիվային են։
8. Հպարտություն
Արհամարհանք մերձավորի նկատմամբ. Գերադասելով ինքներդ ձեզ բոլորից. Լկտիություն. Մթություն, մտքի ու սրտի բթություն։ Մեխելով նրանց երկրայինին: Հուլա. Անհավատություն. Կեղծ միտք. Անհնազանդություն Աստծո և Եկեղեցու օրենքին. Հետևելով ձեր մարմնավոր կամքին: Հերետիկոսական, այլասերված ու ունայն գրքեր կարդալը: Իշխանություններին անհնազանդություն. Կաուստիկ ծաղր. Քրիստոսանման խոնարհությունից ու լռությունից հրաժարվելը. Պարզության կորուստ. Աստծո և մերձավորի հանդեպ սիրո կորուստ. Կեղծ փիլիսոփայություն. հերետիկոսություն. Անաստվածություն. Անտեղյակություն. Հոգու մահ.
Այդպիսին են հիվանդությունները, այդպիսի խոցերն են կազմում հին Ադամի մեծ խոցը, որը ձևավորվել է նրա անկումից: Սուրբ Եսայի մարգարեն այս մեծ պատուհասի մասին ասում է. «Ոտքերից մինչև գլուխը անարատություն չկա. ո՛չ քոս, ո՛չ խոց, ո՛չ այրվող վերք, գիպս մի՛ քսեք, յուղի տակ, վիրակապի տակ»:(Է. 1 :6 ) . Սա նշանակում է, ըստ հայրերի բացատրության, որ խոցը` մեղքը, մասնավոր չէ և ոչ միայն մեկ անդամի, այլ ամբողջ էակի վրա. այն գրկել է մարմինը, ընդգրկել հոգին, տիրել բոլոր հատկություններին: , մարդու բոլոր ուժերը։ Աստված այս մեծ ժանտախտը մահ անվանեց, երբ Ադամին ու Եվային արգելելով ուտել բարու և չարի գիտության ծառից՝ ասաց. «Օնժեում ընդ որումԵթե դրանից մի օր վերցնես, կմեռնես»։ (Կյանք 2 :17 ) . Արգելված պտուղն ուտելուց անմիջապես հետո նախահայրերը զգացին հավերժական մահը. նրանց հայացքում մարմնական զգացում հայտնվեց. տեսան, որ մերկ են։ Մարմնի մերկության իմացությունը արտացոլում էր հոգու մերկությունը, որը կորցրել էր անմեղության գեղեցկությունը, որի վրա հանգչում էր Սուրբ Հոգին: Աչքերում մարմնական զգացողություն կա, իսկ հոգում՝ ամոթ, որի մեջ կուտակված են բոլոր մեղավոր և ամոթալի զգացումները՝ հպարտություն, անմաքրություն, տխրություն, հուսահատություն և հուսահատություն: Մեծ ժանտախտը հոգևոր մահ է. Աստվածային նմանության կորստից հետո տեղի ունեցած քայքայումն անուղղելի է: Առաքյալը մեծ ժանտախտն անվանում է մեղքի օրենք, մահվան մարմին (Հռոմ. 7 :23–24 ) , քանի որ մահացած միտքն ու սիրտը ամբողջովին շրջվել են դեպի երկիր, ստրկաբար ծառայում են մարմնի ապականելի ցանկություններին, նրանք խավարել են, ծանրաբեռնվել և իրենք են մարմին դարձել։ Այս մարմինն այլևս ի վիճակի չէ շփվել Աստծո հետ: (Կյանք 6 :3 ) . Այս մարմինը ի վիճակի չէ ժառանգելու հավերժական, երկնային երանություն: (1 Կորնթ. 15 :50 ) . Մեծ ժանտախտը տարածվեց ողջ մարդկային ցեղի վրա և դարձավ յուրաքանչյուր մարդու դժբախտ սեփականությունը:
Նկատի ունենալով իմ մեծ խոցը, նայելով իմ նվաստացմանը, ես լցված եմ դառը տխրությամբ: Ես տարակուսած եմ, ի՞նչ անեմ։ Կհետևե՞մ ծեր Ադամի օրինակին, ով տեսնելով իր մերկությունը շտապում է թաքնվել Աստծուց։ Արդյո՞ք ես, ինչպես նա, կարդարացնե՞մ ինձ՝ մեղքը բարդելով մեղքի մեղքի վրա։ Իզուր է թաքնվել Ամենատեսից: Իզուր է արդարացումներ անելը Նրա առաջ, ով միշտ հաղթում է, «երբեք չդատել» Նրան (Սաղ. 50 :6 ) .
Թզենու տերևների փոխարեն ինձ ապաշխարության արցունքներ կհագցնեմ. Արդարացման փոխարեն կբերեմ անկեղծ գիտակցություն. Ապաշխարությամբ և արցունքներով հագած՝ կհայտնվե՞մ իմ Աստծո երեսի առջև։ Արդյո՞ք դա դրախտում է: Ինձ այնտեղից վտարել են, իսկ մուտքի մոտ կանգնած քերովբեն ինձ ներս չի թողնի։ Իմ մարմնի բեռով ես գամված եմ գետնին, իմ բանտ։
Ադամի մեղավոր հետնորդ, սիրտ առի՛ր։ Քո բանտում լույս է շողացել. Աստված իջել է քո աքսորի ցածրադիր երկիրը՝ տանելու քեզ դեպի քո կորած լեռնաշխարհը: Դուք ցանկանում էիք իմանալ բարին և չարը. Նա թողնում է ձեզ այս գիտելիքը: Դու ուզում էիր նմանվել Աստծուն, և դրանից դու հոգով սատանայի պես եղար, մարմնով անասունների և գազանների պես. Աստված, միավորելով քեզ Իր հետ, քեզ դարձնում է շնորհով Աստված։ Նա ներում է քո մեղքերը: Սա բավարար չէ! Նա կհեռացնի ձեր հոգուց չարի արմատը, հենց մեղքի վարակը, դժոխքը, որը սատանայի կողմից գցված է ձեր հոգու մեջ, և ձեզ դեղամիջոց կտա ձեր երկրային կյանքի ողջ ուղու համար՝ բժշկվելու մեղքից, անկախ նրանից, թե քանի անգամ: դու վարակվում ես դրանով՝ քո թուլության պատճառով։ Այս բուժումը մեղքերի խոստովանությունն է: Ուզու՞մ ես հեռացնել հին Ադամին, դու, որ սուրբ մկրտությամբ արդեն հագել ես Նոր Ադամը, բայց քո անօրինությունների միջոցով կարողացել ես քո մեջ վերակենդանացնել ծերությունն ու մահը, խեղդել կյանքը, այն կիսամեռ դարձնել։ ? Ցանկանու՞մ ես, մեղքին ստրուկ լինելով, սովորության բռնությամբ տարված դրանով, վերականգնե՞լ քո ազատությունն ու արդարությունը: Ընկղմի՛ր քեզ խոնարհության մեջ։ Հաղթեք ունայն ամոթին, որը ձեզ սովորեցնում է կեղծավորությամբ և խորամանկորեն ձևանալ, թե արդար եք և դրանով իսկ պահպանել և ամրացնել ձեր հոգևոր մահը: Հեռացրե՛ք մեղքը, թշնամության մեջ մտե՛ք մեղքի հետ՝ մեղքի անկեղծ խոստովանությամբ: Այս բուժումը պետք է նախորդի բոլոր մյուսներին. առանց դրա, ապաքինումը աղոթքի, արցունքների, ծոմապահության և բոլոր այլ միջոցների միջոցով կլինի անբավարար, անբավարար և փխրուն: Գնա՛, հպարտ, քո հոգևոր հոր մոտ, նրա ոտքերի մոտ գտիր Երկնային Հոր ողորմությունը: Մեկ, մեկ անկեղծ և հաճախակի խոստովանությունը կարող է մարդուն ազատել մեղավոր սովորություններից, զղջումը դարձնել պտղաբեր, իսկ ուղղումը` հարատև ու ճշմարիտ:
Քնքշության մի կարճ պահի մեջ, որի մեջ մտքի աչքերը բացվում են ինքնաճանաչման համար, որն այդքան հազվադեպ է գալիս, ես սա գրեցի որպես մեղադրանք ինքս ինձ, որպես խրատ, հիշեցում, խրատ։ Եվ դուք, որ Քրիստոսի հանդեպ հավատքով և սիրով կարդում եք այս տողերը և, հնարավոր է, դրանցում ձեզ համար օգտակար բան գտնում, սրտանց հառաչեք և աղոթեք այն հոգու համար, որը շատ է տառապել մեղքի ալիքներից, հաճախ խեղդվել և խեղդվել է։ կործանումն իր առաջ, որ հանգստություն է գտել մեկ ապաստանում՝ մեղքերի խոստովանության մեջ։
Ութ հիմնական մեղավոր կրքերին հակառակ առաքինությունների մասին
1. Զսպվածություն
Սննդի և սնուցման, հատկապես գինու չափից ավելի օգտագործումից խուսափելը. Եկեղեցու կողմից հաստատված խիստ պահք պահելը, մարմնին զսպելը սննդի չափավոր և անընդհատ հավասար սպառմամբ, որից սկսում են թուլանալ ընդհանրապես բոլոր կրքերը, և հատկապես ինքնասիրությունը, որը բաղկացած է մարմնի, նրա կյանքի ու խաղաղության անխոս սիրուց։ .
2. Մաքրաբարոյություն
Ամեն տեսակի պոռնկությունից խուսափելը. Զերծ մնալ կամայական խոսակցություններից և ընթերցանությունից, կամայական, զզվելի և երկիմաստ բառերի արտասանությունից. Պահպանելով զգայարանները, հատկապես՝ տեսողությունը և լսողությունը, և առավել ևս՝ շոշափելիքը: Համեստություն. Անառակների մտքերից ու երազանքներից հրաժարվելը. Լռություն։ Լռություն։ Նախարարություն հիվանդներին և հաշմանդամներին. Մահվան և դժոխքի հիշողությունները. Մաքրաբարոյության սկիզբը այն միտքն է, որը չի տատանվում ցանկասեր մտքերից և երազներից. մաքրաբարոյության կատարելությունը մաքրությունն է, որը տեսնում է Աստծուն:
3. Ոչ ագահություն
Ձեզ բավարարել մեկ անհրաժեշտ բանով. Ատելություն շքեղության և երանության հանդեպ: Ողորմություն աղքատների համար. Սիրելով ավետարանի աղքատությունը: Վստահեք Աստծո նախախնամությանը: Հետևելով Քրիստոսի պատվիրաններին. Հանգստություն և ոգու ազատություն և անհոգություն: Սրտի փափկություն.
4. Հեզություն
Խուսափեք զայրացած մտքերից և զայրույթից սրտի վրդովմունքից: Համբերություն. Հետևելով Քրիստոսին, ով կանչում է Իր աշակերտին խաչի վրա: Սրտի խաղաղություն. Մտքի լռություն. Քրիստոնեական հաստատակամություն և քաջություն. Չզգալով վիրավորված: Բարություն.
5. Օրհնյալ լաց
Անկման զգացում, որը բնորոշ է բոլոր մարդկանց և սեփական հոգևոր աղքատության: Ողբալ նրանց մասին. Մտքի լաց. Սրտի ցավոտ փչացում. Խղճի թեթևություն, շնորհքով լեցուն մխիթարություն և ուրախություն, որ բուսնում է նրանցից: Հույս Աստծո ողորմության վրա: Փառք Աստծուն վշտերի մեջ, նրանց խոնարհ համբերությունը իրենց բազմաթիվ մեղքերի աչքից: Համբերելու պատրաստակամություն. Մտքի մաքրում. Ազատում կրքերից. Աշխարհի մահացում. Աղոթքի ցանկություն, մենակություն, հնազանդություն, խոնարհություն, մեղքերի խոստովանություն:
6. Սթափություն
Նախանձախնդրություն յուրաքանչյուր բարի գործի համար: Եկեղեցու և խցային կանոնների ոչ ծույլ ուղղում. Ուշադրություն աղոթելիս. Ձեր բոլոր գործերի, խոսքերի, մտքերի և զգացմունքների ուշադիր դիտարկում: Ծայրահեղ ինքնավստահություն. Շարունակական մնալ աղոթքի և Աստծո Խոսքի մեջ: ակնածանք։ Մշտական զգոնություն սեփական անձի նկատմամբ. Ձեզ զերծ պահեք շատ քնից և իգական սեռից, պարապ խոսակցություններից, կատակներից և սուր խոսքերից: Սերը գիշերային հսկողության, խոնարհումների և այլ սխրանքների նկատմամբ, որոնք ուրախություն են հաղորդում հոգուն: Հազվադեպ, հնարավորության դեպքում, հեռանալ բջիջներից: Հավերժական օրհնությունների հիշատակը, նրանց ցանկությունն ու ակնկալիքը:
7. Խոնարհություն
Աստծո վախը. Դա զգալով աղոթքի ժամանակ: Վախ, որն առաջանում է հատկապես մաքուր աղոթքի ժամանակ, երբ հատկապես ուժեղ է զգացվում Աստծո ներկայությունն ու մեծությունը, որպեսզի չվերանա ու չվերածվի ոչնչի։ Սեփական անկարեւորության խորը իմացություն. Հարևանների հայացքների փոփոխություն, և նրանք, առանց որևէ պարտադրանքի, խոնարհին թվում է, թե իրենից բարձր են բոլոր առումներով: Կենդանի հավատքից պարզության դրսեւորում. Մարդկային գովասանքի ատելություն. Անընդհատ ինքներդ ձեզ մեղադրելն ու ծեծելը: Արդարություն և անմիջականություն. Անաչառություն. Մեռելություն ամեն ինչի համար. Քնքշություն. Քրիստոսի Խաչում թաքնված առեղծվածի իմացություն. Աշխարհին ու կրքերին խաչելու ցանկություն, այս խաչելության ցանկությունը: Շողոքորթ սովորույթների և խոսքերի մերժում և մոռացում, համեստություն հարկադրանքի կամ դիտավորության պատճառով, կամ ձևացնելու հմտություն: Ավետարանի խռովության ընկալումը. Երկրային իմաստության մերժումը որպես անպարկեշտ Աստծո առաջ (ԼԱՎ. 16 :15 ) . Թողնող բառի հիմնավորում. Լռություն վիրավորողների առջև, ովքեր ուսումնասիրում են Ավետարանը. Մի կողմ դնելով ձեր բոլոր ենթադրությունները և ընդունելով Ավետարանի միտքը: Քրիստոսի մտքի վրա դրված յուրաքանչյուր մտքի տապալում: Խոնարհություն կամ հոգևոր դատողություն: Գիտակից հնազանդություն Եկեղեցուն ամեն ինչում:
Աղոթքի ժամանակ Աստծո վախը վերածելով Աստծո սիրո: Հավատարմություն Տիրոջը, որն ապացուցված է ամեն մեղսավոր մտքի և զգացմունքի մշտական մերժմամբ: Ողջ անձի աննկարագրելի, քաղցր գրավչությունը սիրով դեպի Տեր Հիսուս Քրիստոսը և դեպի պաշտված Սուրբ Երրորդությունը։ Տեսնելով Աստծո և Քրիստոսի պատկերը ուրիշների մեջ. այս հոգևոր տեսլականի հետևանք է, իր նախապատվությունը բոլոր հարևանների նկատմամբ, նրանց ակնածալից հարգանքը Տիրոջ հանդեպ: Մերձավորների հանդեպ սերը եղբայրական է, մաքուր, բոլորի հետ հավասար, ուրախ, անաչառ, բոցավառվող հավասարապես ընկերների և թշնամիների հանդեպ: Աղոթքի հիացմունք և մտքի, սրտի և ամբողջ մարմնի սերը: Մարմնի աննկարագրելի հաճույք հոգևոր հրճվանքով. Հոգևոր թունավորում. Մարմնի անդամների հանգստությունը հոգևոր մխիթարությամբ. Մարմնական զգայարանների անգործությունը աղոթքի ժամանակ. Բանաձև՝ սրտի լեզվի համրությունից. Դադարեցնելով աղոթքը հոգևոր քաղցրությունից. Մտքի լռություն. Լուսավորելով միտքը և սիրտը: Աղոթքի զորությունը, որը հաղթահարում է մեղքը: Քրիստոսի խաղաղություն. Բոլոր կրքերի նահանջը. Բոլոր հասկացողությունների ներծծումը Քրիստոսի բարձրագույն մտքի մեջ: Աստվածաբանություն. Անմարմին էակների իմացություն. Մեղավոր մտքերի թուլությունը, որը չի կարելի պատկերացնել մտքում:
Քաղցրություն և առատ մխիթարություն վշտի ժամանակ։ Մարդկային կառույցների տեսլականը. Խոնարհության խորությունն ու ամենանվաստացուցիչ կարծիքն իր մասին... Վերջն անվերջ է։
Հավելումներ տարբեր աղբյուրներից
Ամենակարճ խոստովանությունը
Մեղքեր Տեր Աստծո դեմ
Հավատը երազներին, գուշակությանը, հանդիպումներին և այլ նշաններին: Կասկածներ հավատքի մասին. Աղոթքի նկատմամբ ծուլություն և դրա ընթացքում ցրվածություն. Եկեղեցի չգնալ, խոստովանությունից և Սուրբ Հաղորդությունից երկար բացակայություն: Կեղծավորություն աստվածապաշտության մեջ. Հայհոյանք կամ պարզապես Աստծո դեմ տրտնջալ հոգով և բառերով: Ձեռքերը բարձրացնելու մտադրությունը. Իզուր. Չկատարված խոստում Աստծուն. Սրբության հայհոյանք. Զայրույթ չար ոգիների հիշատակմամբ (հատկանիշ): Կիրակի և տոն օրերին ուտել-խմել մինչև Պատարագի ավարտը։ Տոնական օրերին ծոմերի խախտումը կամ դրանց ոչ ճշգրիտ կատարումը աշխատանքային խնդիր է։
Մեղքեր մերձավորի դեմ
Պաշտոնում աշխատասիրության կամ հանրակացարանում աշխատանքի բացակայությունը. Անհարգալից վերաբերմունք վերադասի կամ մեծերի նկատմամբ. Մարդուն տված խոստումը չկատարելը. Պարտքերի չվճարում. Ուրիշի գույքի բռնությամբ կամ գաղտնի յուրացում. Ժլատություն ողորմության մեջ. Անձնական վիրավորանք մերձավորին. Բամբասանք. Զրպարտություն. Հայհոյելով ուրիշներին. Անտեղի կասկածներ. Անմեղ մարդուն կամ արդար գործին պաշտպանելու ձախողումը՝ նրանց համար կորուստով: Սպանություն. Անհարգալից վերաբերմունք ծնողների նկատմամբ. Քրիստոնեական խնամքով երեխաներին չխնամելը: Զայրույթը թշնամանք է ընտանեկան կամ տնային կյանքում:
Մեղքեր ինքդ քո դեմ
Պարապ կամ վատ մտքեր հոգում: Մերձավորի համար չարություն է ցանկանում։ Բառերի, խոսքի կեղծիք. դյուրագրգռություն. Համառություն կամ հպարտություն. Նախանձ. Կարծրասիրտություն. Զգայունություն վիրավորանքների կամ վիրավորանքների նկատմամբ: Վրեժխնդրություն. Փողի սերը. Կիրք հաճույքի համար. Կեղտոտ լեզու. Երգերը գայթակղիչ են. Հարբեցողություն և չափից շատ ուտել. Պոռնկություն. Շնություն. Անբնական պոռնկություն. Չշտկելով ձեր կյանքը:
Աստծո տասը պատվիրանների դեմ այս բոլոր մեղքերից ոմանք, հասնելով մարդու մեջ իրենց զարգացման ամենաբարձր աստիճանին, անցնելով արատավոր վիճակների և կարծրացնելով նրա սիրտը անզղջությամբ, ճանաչվում են որպես հատկապես լուրջ և հակառակ Աստծուն:
Մահացու մեղքեր , այսինքն՝ մարդուն հավիտենական մահվան կամ կործանման մեղավոր դարձնելը.
Աստծուն ճանաչելու մասինԻնչքան էլ ուսումնասիրենք, միեւնույն է անհնար է ճանաչել Տիրոջը, եթե չապրենք Նրա պատվիրանների համաձայն, քանի որ Տերը ճանաչվում է ոչ թե գիտությամբ, այլ Սուրբ Հոգով: Շատ փիլիսոփաներ և գիտնականներ եկել են այն համոզման, որ Աստված գոյություն ունի, բայց նրանք չեն ճանաչում Աստծուն: Իսկ մենք՝ վանականներս, օր ու գիշեր ուսումնասիրում ենք Տիրոջ օրենքը, բայց ոչ բոլորն են ճանաչել Աստծուն, թեև հավատում են։ Մի բան է հավատալ, որ Աստված կա, և մեկ այլ բան՝ ճանաչել Աստծուն (Երեց Սիլուան):
Աղոթքի մասինԵթե մեր աղոթքները անմիջապես չեն լսվում, դա նշանակում է, որ Տերը չի ուզում, որ մեզ հետ պատահի այն, ինչ մենք ուզում ենք, այլ այն, ինչ Նա է ուզում: Այս դեպքում Նա ցանկանում և պատրաստում է մեզ համար ավելի մեծ և լավ բան, քան այն, ինչ մենք խնդրում ենք Նրանից աղոթքով: Հետևաբար, յուրաքանչյուր աղոթք պետք է ավարտվի զղջումով. Քո կամքը կատարվի:
Ընթերցանության կարևորության մասինԱստծո Խոսքը սնունդ է հոգու և մարմնի համար: Քրիստոնյայի պարտականությունն է ամեն օր. ես չեմ գնա քնելու, եթե չկարդամ.
Քո առեղծվածային ընթրիքդ այս օրը, ո՛վ Աստծո Որդի, ընդունի՛ր ինձ որպես մասնակից. Քո թշնամիներին չեմ պատմի գաղտնիքը և չեմ համբուրի քեզ Հուդայի պես, այլ գողի պես կխոստովանեմ քեզ. հիշի՛ր ինձ, Տե՛ր, քո թագավորության մեջ։
Թող քո սուրբ խորհուրդների հաղորդությունը լինի ոչ թե դատաստանի կամ դատապարտության համար, Տե՛ր, այլ հոգու և մարմնի բժշկության համար: Ամեն.
Սուրբ Իսահակ Ասորի. Բառ 44
Իգնատիուս (Բրիանչանինով), Սբ. Եպիսկոպոս Իգնատիուսը (Բրիանչանինով) (1807-1867) 19-րդ դարի հայտնի ռուս ասկետիկ և հոգևոր գրող է։ Նրա ստեղծագործությունները, որոնք հրատարակվել են Սրբի կյանքի ընթացքում, ուշադրություն են գրավում Սուրբ Գրքերի և Ուղղափառ Եկեղեցու սուրբ հայրերի ստեղծագործությունների խորը իմացությամբ՝ ստեղծագործորեն վերանայված և իմաստալից մեր ժամանակի հոգևոր կարիքների հետ կապված: Գրված, ընդ որում, արտասովոր գրական հմտությամբ սրբի գործերը արժեքավոր ուղեցույց են բոլորի համար, ովքեր ցանկանում են քայլել Աստծո փորձարարական գիտության նեղ ու փշոտ ճանապարհով։
|
Սուրբ Իգնատիոս (Բրիանչանինով).
Ապաշխարողին օգնելու համար՝ Սուրբ Իգնատիուսի (Բրիանչանինով) գրվածքներից.
Առաքինությունների մասին
1. Զսպվածություն
Զերծ մնալ սննդի և խմիչքի չափից ավելի օգտագործումից, հատկապես՝ գինու չափից ավելի օգտագործումից. Եկեղեցու կողմից հաստատված պահք պահելը. Միսը զսպելը միապաղաղ սննդի չափավոր օգտագործմամբ, որից ընդհանրապես սկսում են թուլանալ բոլոր կրքերը, և հատկապես եսասիրությունը, որը բաղկացած է մարմինը հաճոյանալուց:
2. Մաքրաբարոյություն
Ամեն տեսակի պոռնկությունից խուսափելը. Զերծ մնալ կամայական խոսակցություններից, այլասերված գրքեր կարդալուց և ամոթալի պատկերներին նայելուց և կամախնդրական, գարշելի և երկիմաստ բառեր արտասանելուց: Պահպանելով զգայարանները, հատկապես՝ տեսողությունը և լսողությունը, և առավել ևս՝ շոշափելիքը: Համեստություն. Անառակների մտքերից ու երազանքներից հրաժարվելը. Լռություն։ Լռություն։ Նախարարություն հիվանդներին և հաշմանդամներին. Մահվան և դժոխքի հիշողությունները. Մաքրաբարոյության սկիզբը այն միտքն է, որը չի տատանվում ցանկասեր մտքերից և երազներից. մաքրաբարոյության կատարելությունը մաքրությունն է, որը տեսնում է Աստծուն:
3. Ոչ ագահություն
Սահմանափակվելով կյանքում ամենակարևոր բաներով: Ատելություն շքեղության և երանության հանդեպ: Ողորմություն աղքատների համար. Սիրելով ավետարանի աղքատությունը: Վստահեք Աստծո Նախախնամությանը, որ կյանքի համար անհրաժեշտ ամեն ինչ կտրվի Աստծո կողմից: Հանգստություն, ոգու ազատություն և անհոգություն։
4. Հեզություն
Խուսափեք զայրացած մտքերից և զայրույթից սրտի վրդովմունքից: Համբերություն. Հետևելով Քրիստոսին, Իր աշակերտին կանչելով Խաչի մոտ: Սրտի խաղաղություն. Մտքի լռություն. Քրիստոնեական հաստատակամություն և քաջություն. Վիրավորված չզգալ։ Բարություն.
5. Օրհնյալ լաց
Անկման զգացում, որը բնորոշ է բոլոր մարդկանց և սեփական հոգևոր աղքատության: Ողբալ նրանց մասին. Մտքի լաց. Սրտի ցավոտ փչացում. Նրանցից բուսած խղճի թեթևություն, շնորհքով լեցուն մխիթարություն և ուրախություն: Հույս Աստծո ողորմության վրա: Վշտերի մեջ շնորհակալություն հայտնելով Աստծուն, խոնարհաբար համբերելով դրանց՝ սեփական մեղքերի բազում հայացքից: Համբերելու պատրաստակամություն. Մտքի մաքրում. Ազատում կրքերից. Աշխարհի մահացում. Աղոթքի ցանկություն, մենակություն, հնազանդություն, խոնարհություն, մեղքերի խոստովանություն:
6. Սթափություն
Նախանձախնդրություն յուրաքանչյուր բարի գործի համար: Եկեղեցու և տնային կանոնների ոչ ծույլ ուղղում. Ուշադրություն աղոթելիս. Ձեր բոլոր գործերի, խոսքերի, մտքերի և զգացմունքների ուշադիր դիտարկում: Անվստահություն սեփական մտքի նկատմամբ. Ձեր կարծիքները ներկայացնելով ձեր հոգևոր հոր դատին։ Անընդհատ մնացեք աղոթքի և Սուրբ Գրքի շուրջ խորհրդածության մեջ: ակնածանք։ Ձեզ զերծ պահեք շատ քնից և իգական սեռից, պարապ խոսակցություններից, կատակներից և սուր խոսքերից: Սերը գիշերային հսկողության, աղեղների և այլ սխրանքների նկատմամբ, որոնք ուրախություն են հաղորդում հոգուն: Հավերժական օրհնությունների հիշատակը, նրանց ցանկությունն ու ակնկալիքը:
7. Խոնարհություն
Աստծո վախը. Դա զգալով աղոթքի ժամանակ: Ծայրահեղ խոնարհություն, իրեն անարժան տեսնելով, մեղքերի համար արդարացի դատապարտման մեղավոր: Կորցնելով բոլոր հույսերը ամեն ինչի և բոլորի հանդեպ, բացի Աստծուց: Ինքներդ ձեզ խորը գիտելիքներ: Մերձավորների տեսակետի փոփոխություն, և նրանք, առանց որևէ պարտադրանքի, խոնարհին թվում են, որ իրենից բարձր են բոլոր առումներով:
Կենդանի հավատքից իմաստուն պարզության դրսեւորումը. Մարդկային գովասանքի ատելություն. Անընդհատ ինքներդ ձեզ մեղադրելն ու ծեծելը: Ճշմարտություն և անմիջականություն. Անաչառություն. Մահացածություն այն ամենի համար, ինչը հեռանում է Աստծուց: Քնքշություն. Քրիստոսի Խաչում թաքնված փրկարար Առեղծվածի իմացություն: Աշխարհին ու կրքերին խաչելու ցանկություն, այս խաչելության ցանկությունը: Կեղծ սովորույթների ու խոսքերի մերժում ու մոռացում, խաբեություն ու կեղծավորություն։ Ավետարանական խոնարհության ընկալում. Երկրային իմաստության մերժումը որպես անպարկեշտ Աստծո առաջ: Արհամարհանք այն ամենի հանդեպ, ինչը բարձր է մարդկանց մեջ, դա գարշելի է Աստծո համար(տես՝ Ղուկաս 16, 15)։ Թողնող բառի հիմնավորում. Լռություն վիրավորողների առաջ։ Մի կողմ դնելով ձեր բոլոր ենթադրությունները և ընդունելով Ավետարանի միտքը:
Ամեն անաստված մտքի տապալում։ Խոնարհություն կամ հոգևոր դատողություն։ Գիտակցված և ամբողջական հնազանդություն Սուրբ Ուղղափառ Եկեղեցուն ամեն ինչում:
8. Սեր
Աղոթքի ժամանակ Աստծո սիրո ձեռքբերումը, որն ուղեկցվում է Աստծո երկյուղով. Հավատարմություն Տիրոջը, որն ապացուցված է ամեն մեղսավոր մտքի և զգացմունքի մշտական մերժմամբ: Ողջ անձի աննկարագրելի, քաղցր գրավչությունը սիրով դեպի Տեր Հիսուս Քրիստոսը և դեպի պաշտված Սուրբ Երրորդությունը։ Տեսնելով Աստծո և Քրիստոսի պատկերը ուրիշների մեջ. այս հոգևոր տեսլականի հետևանք է, իր նախապատվությունը բոլոր հարևանների նկատմամբ, նրանց ակնածալից հարգանքը Տիրոջ հանդեպ: Մերձավորների հանդեպ սերը եղբայրական է, մաքուր, բոլորի հետ հավասար, անաչառ, ուրախ, բոցավառվող հավասարապես ընկերների և թշնամիների հանդեպ:
Աղոթքի հիացմունք և մտքի, սրտի և ամբողջ մարմնի սերը: Հոգեկան անասելի ուրախություն. Հոգևոր թունավորում. Սրտի, հոգու և մարմնի խորը խաղաղություն: Մարմնական զգայարանների անգործությունը աղոթքի ժամանակ. Բանաձև՝ սրտի լեզվի համրությունից. Դադարեցնելով աղոթքը հոգևոր քաղցրությունից. Մտքի լռություն. Լուսավորելով միտքը և սիրտը: Աղոթքի զորությունը, որը հաղթահարում է մեղքը: Քրիստոսի խաղաղություն. Բոլոր կրքերի նահանջը. Բոլոր հասկացողությունների ներծծումը Քրիստոսի ամենագերազանց մտքի մեջ: Աստվածաբանություն. Ճանաչում ամեն ինչում Աստվածային ամենակատարյալ Նախախնամության մասին: Քաղցրություն և առատ մխիթարություն վշտի ժամանակ։ Մարդկային կառույցների տեսլականը. Խոնարհության խորությունն ու սեփական անձի մասին ամենանվաստացուցիչ կարծիքը...
Վերջն անվերջ է!
Ութ հիմնական կրքեր իրենց ստորաբաժանումներով և արդյունաբերություններով 1
Փոխառված հայրապետական գրություններից։
1. Փորի հագեցում
Շատակերություն, հարբեցողություն, ծոմապահությունը չպահելը և չարտոնված դադարը, գաղտնի ուտելը, նրբագեղությունը և ընդհանրապես ժուժկալության խախտումը: Մարմնի, նրա գոհունակության և խաղաղության սխալ և չափից ավելի սերը, որը կազմում է ինքնասիրություն, որը հանգեցնում է Աստծո, Եկեղեցու, առաքինության և մարդկանց հանդեպ հավատարմության ձախողմանը:
2. Պոռնկություն
Անառակ բորբոքումներ, մարմնի, հոգու և սրտի անառակ զգացումներ և ցանկություններ: Անմաքուր մտքերի ընդունում, նրանց հետ զրույց, դրանցով բերկրանք, դրանց թույլտվություն, դանդաղություն դրանցում: Անառակ երազներ ու գերիներ. Պղծություն կոստյումով. Զգայարանները, հատկապես շոշափելիքը չպահպանելը լկտիությունն է, որը ոչնչացնում է բոլոր առաքինությունները: Կեղտոտ լեզու և կամայական գրքեր կարդալը: Բնական անառակ մեղքեր՝ պոռնկություն և շնություն: Պոռնկության մեղքերը անբնական են՝ մալաքիա (պոռնկություն), սոդոմիա (տղամարդու հետ տղամարդու հետ), լեսբիականություն (կինը կնոջ հետ), անասնականություն և այլն։
3. Փողի հանդեպ սեր
Փողասիրություն, ընդհանրապես գույքի նկատմամբ սեր, շարժական և անշարժ. Հարստանալու ցանկություն. Մտածելով հարստանալու միջոցների մասին։ Երազում հարստության մասին. Ծերության վախ, անսպասելի աղքատություն, հիվանդություն, աքսոր. Ժլատություն. Եսասիրություն. Անհավատություն Աստծուն, վստահության բացակայություն Նրա Նախախնամության հանդեպ: Կախվածություններ կամ ցավալի չափից ավելի սեր տարբեր փչացող առարկաների նկատմամբ՝ զրկելով հոգին ազատությունից։ Կիրք իզուր մտահոգությունների համար. Նվերներ ստանալու ցանկություն. Ուրիշի յուրացում. Լիխվա. Դաժանություն աղքատ եղբայրների և բոլոր կարիքավորների նկատմամբ. Գողություն. Կողոպուտ.
4. Զայրույթ
Թեժ բնավորություն, զայրացած մտքերի ընդունում; երազել զայրույթի և վրեժխնդրության մտքերում, սրտի վրդովմունքը զայրույթից, նրա կողմից միտքը մթագնելը. անպարկեշտ գոռգոռոց, վիճաբանություն, հայհոյանք, դաժան ու կտրող բառեր, հարվածներ, հրում, սպանություն. Չարություն, ատելություն, թշնամություն, վրեժ, զրպարտություն, դատապարտում, վրդովմունք և վիրավորանք մերձավորի նկատմամբ:
5. Տխրություն
Տխրություն, մելամաղձություն, Աստծո հույսը կտրելը, Աստծո խոստումների նկատմամբ կասկածը, երախտագիտությունը Աստծուն այն ամենի համար, ինչ տեղի է ունենում, վախկոտություն, անհամբերություն, ինքնախաբեության բացակայություն, վիշտ մերձավորի հանդեպ, տրտնջալ, հրաժարում քրիստոնեական դժվարին կյանքի աշխատանքից, այս դաշտը լքելու փորձ. Խաչի բեռից խուսափելը` պայքարը կրքերի և մեղքի հետ:
6. Վհատվածություն
Ծուլություն ցանկացած բարի գործի, հատկապես՝ աղոթքի նկատմամբ։ Եկեղեցու և աղոթքի կանոններից հրաժարվելը. Աստծո հիշողության կորուստ. Հրաժարվելով անդադար աղոթքից և հոգեօգնական ընթերցանությունից: Աղոթքի մեջ անուշադրություն և շտապողականություն. Անտեսում. Անպատկառություն. Պարապություն. Մարմնի չափից դուրս հանգստացնելը քնով, պառկած վիճակում և ամեն տեսակի անհանգստություն: Փնտրելով հեշտ փրկություն: Դժվարություններից ու դժվարություններից խուսափելու համար տեղից տեղ տեղափոխվելը: Հաճախակի զբոսանքներ և այցելություններ ընկերների հետ: Տոնակատարություն. Հայհոյական հայտարարություններ. Աղեղների և այլ ֆիզիկական սխրանքներից հրաժարվելը: Մոռանալով ձեր մեղքերը. Մոռանալով Քրիստոսի պատվիրանները. Անփութություն. Գերություն. Աստծո վախից զրկելը. Դառնություն. Անզգայություն. Հուսահատություն.
7. Ունայնություն
Մարդկային փառքի որոնում. Պարծենալով. Ցանկություն և որոնում երկրային ու ունայն պատիվների: Սերը գեղեցիկ հագուստի, կառքերի, սպասավորների և շքեղ իրերի նկատմամբ։ Ուշադրություն ձեր դեմքի գեղեցկությանը, ձեր ձայնի հաճելիությանը և ձեր մարմնի այլ հատկություններին: Զբաղվել այս դարաշրջանի գիտություններով և արվեստներով՝ հանուն ժամանակավոր, երկրային փառքի: Կեղծ ամոթ է մեղքերդ խոստովանողին խոստովանել։ Խորամանկություն. Ինքնարդարացում. Հրաժարում պատասխանատվությունից: Հետևելով ձեր մտքին: Կեղծավորություն. Սուտ. Շողոքորթություն. Մարդկանց հաճելի. Նախանձ. Մերձավորի նվաստացում. Բնավորության փոփոխականություն. Կրքերի ներածություն, անազնվություն. Բարոյականության և կյանքի նմանություն դևերին:
8. Հպարտություն
Արհամարհանք մերձավորի նկատմամբ. Գերադասելով ինքներդ ձեզ բոլորից. Լկտիություն. Մթություն, մտքի ու սրտի բթություն։ Մեխելով նրանց երկրայինին: Հուլա. Անհավատություն. Կեղծ միտք. Անհնազանդություն Աստծո և Եկեղեցու օրենքին. Հետևելով ձեր մարմնավոր կամքին: Հերետիկոսական և ունայն գրքեր կարդալը. Իշխանություններին անհնազանդություն. Կաուստիկ ծաղր. Քրիստոսանման խոնարհությունից ու լռությունից հրաժարվելը. Պարզության կորուստ. Աստծո և մերձավորի հանդեպ սիրո կորուստ. Կեղծ փիլիսոփայություն. հերետիկոսություն. Անաստվածություն. Հոգու մահ.
Այդպիսին են ախտերը, այդպիսի խոցերն են կազմում մեծ խոցը, հին Ադամի քայքայումը, որը ձևավորվել է նրա անկումից: Սուրբ Եսայի մարգարեն այս մեծ պատուհասի մասին ասում է. Ոտքերից մինչև գլուխ չկա ամբողջականություն. ո՛չ քոս, ո՛չ խոց, ո՛չ այրող վերք. չկա գիպ, որը քսելու է՝ յուղից ցածր, պարտականությունից ցածր։( Ես. 1, 6 )։ Սա նշանակում է, ըստ սուրբ հայրերի բացատրության, որ խոցը 2
Սբ. Ավվա ԴորոթեI. Դաս 1.
– մեղքը հատուկ չէ ոչ միայն մեկ անդամի, այլ ամբողջ էակի վրա. այն ընդգրկում էր մարմինն ու հոգին, տիրում էր մարդու բոլոր հատկություններին, բոլոր ուժերին: Աստված այս մեծ ժանտախտը մահ անվանեց, երբ Ադամին ու Եվային արգելելով ուտել բարու և չարի գիտության ծառից՝ ասաց. ...Դրանից մի օր խլես, կմեռնես( Ծննդ. 2։17 )։ Արգելվածի պտուղն ուտելուց անմիջապես հետո նախահայրերը զգացին հավերժական մահը. նրանց աչքերում մարմնական սենսացիա հայտնվեց՝ նրանք տեսան, որ մերկ են։ Մարմնի մերկության իմացությունը արտացոլում էր հոգու մերկությունը, որը կորցրել էր անմեղության գեղեցկությունը, որի վրա հանգչում էր Սուրբ Հոգին: Աչքերում մարմնական զգացողություն կա, իսկ հոգում՝ ամոթ, որի մեջ կուտակված են բոլոր մեղավոր և ամոթալի զգացումները՝ հպարտություն, անմաքրություն, տխրություն, հուսահատություն և հուսահատություն: Մեծ ժանտախտը հոգևոր մահ է. Աստվածային նմանության կորստից հետո տեղի ունեցած քայքայումն անուղղելի է: Առաքյալը կոչում է մեծ ժանտախտը մեղքի օրենքը, մահվան մարմինը(Հռոմ. 7:23, 24), քանի որ մահացած միտքն ու սիրտը ամբողջովին շրջվել են դեպի երկիր, ստրկաբար ծառայում են մարմնի ապականելի ցանկություններին, խավարում են, ծանրաբեռնվում, իսկ իրենք՝ մարմին: Այս մարմինն այլևս ի վիճակի չէ շփվել Աստծո հետ: (Տես. Ծննդ. 6, 3): Այս մարմինն ի վիճակի չէ ժառանգելու հավերժական, Երկնային երանությունը: (Տես՝ 1 Կորնթ. 15։50)։ Մեծ ժանտախտը տարածվեց ողջ մարդկային ցեղի վրա և դարձավ յուրաքանչյուր մարդու դժբախտ սեփականությունը:
Նկատի ունենալով իմ մեծ խոցը, նայելով իմ նվաստացմանը, ես լցված եմ դառը տխրությամբ: Ես տարակուսած եմ, ի՞նչ անեմ։ Կհետևե՞մ ծեր Ադամի օրինակին, ով տեսնելով իր մերկությունը՝ շտապեց թաքնվել Աստծուց։ Արդյո՞ք ես, ինչպես նա, կարդարացնեմ ինձ՝ մեղքը բարդելով ինձ գայթակղողների վրա։ Իզուր է թաքնվել Ամենատեսից: Իզուր է արդարացումներ անել Նրա առաջ, Ով միշտ հաղթում է, երբեք չի դատում Նրան( Սաղ. 50։6 )։
Թզենու տերևների փոխարեն ինձ ապաշխարության արցունքներ կհագցնեմ. Արդարացման փոխարեն կբերեմ անկեղծ գիտակցություն. Ապաշխարությամբ և արցունքներով հանդերձ՝ ես կհայտնվեմ իմ Աստծո երեսի առաջ: Բայց որտեղի՞ց գտնեմ իմ Աստծուն։ Արդյո՞ք դա դրախտում է: Ինձ այնտեղից վտարում են, և մուտքի մոտ կանգնած քերովբեն ինձ ներս չի թողնի։ Իմ մարմնի բեռով ես գամված եմ գետնին, իմ բանտ։
Ադամի մեղավոր հետնորդ, սիրտ առի՛ր։ Քո բանտում լույս է ծագել. Աստված իջել է քո աքսորի ցածրադիր երկիրը՝ տանելու քեզ դեպի քո կորած լեռնաշխարհ Հայրենիք: Դուք ցանկանում էիք իմանալ բարին և չարը. Նա թողնում է ձեզ այս գիտելիքը: Դու ուզում էիր անել Աստծո նմանև սրանից նա իր հոգով սատանայի պես դարձավ, իսկ մարմնով՝ անասունների և գազանների պես։ Աստված, միավորելով քեզ Իր հետ, քեզ շնորհով աստված է դարձնում։ Նա ներում է քո մեղքերը: Սա բավարար չէ! Նա հեռացնում է չարի արմատը քո հոգուց, հենց մեղքի վարակը, սատանայի կողմից քո հոգու մեջ գցված թույնը և քեզ դեղամիջոց է տալիս երկրային կյանքիդ ողջ ճանապարհի համար՝ մեղքից բուժվելու համար, անկախ նրանից, թե քանի անգամ ես դառնում: վարակված ես դրանով, քո թուլության պատճառով: Այս բուժումը մեղքերի խոստովանությունն է: Ուզու՞մ ես հեռացնել հին Ադամին, դու, ով Սուրբ Մկրտությամբ արդեն հագել ես Նոր Ադամը, բայց քո իսկ անօրինությունների միջոցով կարողացել ես քո մեջ կենդանացնել հինությունը մինչև մահ, խեղդել կյանքը, այն դարձնել կիսամեռ: Ցանկանու՞մ ես, մեղքին ստրուկ լինելով, սովորության բռնությամբ տարված դրանով, վերականգնե՞լ քո ազատությունն ու արդարությունը: Ընկղմի՛ր քեզ խոնարհության մեջ։ Հաղթեք ունայն ամոթին, որը սովորեցնում է ձեզ կեղծավորությամբ և խորամանկորեն ձևանալ, թե արդար եք և դրանով իսկ պահել ձեր մեջ հոգևոր մահը: Հեռացրե՛ք մեղքը, թշնամության մեջ մտե՛ք մեղքի հետ՝ մեղքի անկեղծ խոստովանությամբ: Այս բուժումը պետք է նախորդի բոլոր մյուսներին. առանց դրա, ապաքինումը աղոթքի, արցունքների, ծոմապահության և բոլոր այլ միջոցների միջոցով կլինի անբավարար, անբավարար և փխրուն: Գնա՛, հպարտ, քո հոգևոր հոր մոտ, նրա ոտքերի մոտ գտիր Երկնային Հոր ողորմությունը: Միայն անկեղծ ու հաճախակի խոստովանությունը կարող է ազատել մեղավոր սովորություններից, զղջումը դարձնել պտղաբեր, իսկ ուղղումը` մնայուն ու ճշմարիտ:
Քնքշության մի կարճ պահի մեջ, որի մեջ մտքի աչքերը բացվում են ինքնաճանաչման համար, որն այդքան հազվադեպ է գալիս, ես սա գրեցի որպես մեղադրանք ինքս ինձ, որպես խրատ, հիշեցում, խրատ։ Իսկ դուք, որ Քրիստոսի մասին հավատքով ու սիրով կարդում եք այս տողերը և, հնարավոր է, ձեզ համար օգտակար բան կգտնեք դրանցում, սրտանց հառաչեք և աղոթեք այն հոգու համար, որը շատ է տառապել մեղքի ալիքներից, որը հաճախ խեղդվել է։ և կործանումն իր առաջ, ով հանգստություն գտավ մեկ ապաստանում՝ իր մեղքերի խոստովանությամբ:
Հավելումներ տարբեր աղբյուրներից
Ամենակարճ խոստովանությունը
Մեղքեր Տեր Աստծո դեմ
Հավատը երազներին, գուշակությանը, հանդիպումներին և այլ նշաններին: Կասկածներ հավատքի մասին. Աղոթքի նկատմամբ ծուլություն և դրա ընթացքում ցրվածություն. Ծուլության, եկեղեցի չգնալու, խոստովանության և Սուրբ Հաղորդության պատճառով. Կեղծավորություն աստվածապաշտության մեջ. Հայհոյանք կամ տրտնջալ Աստծո դեմ հոգով և բառերով: Ձեռքերը բարձրացնելու մտադրությունը. Աստուծոյ անունը իզուր տանիլ. Աստծուն տված խոստումները չկատարելը. Սրբության հայհոյանք. Զայրույթ չար ոգիների հիշատակմամբ. Պահքի և պահքի օրերի խախտում (չորեքշաբթի և ուրբաթ). Աշխատեք եկեղեցական մեծ տոներին:
Մեղքեր մերձավորի դեմ
Իր պաշտոնի կամ բիզնեսի հանդեպ նախանձախնդրության բացակայություն։ Անհարգալից վերաբերմունք վերադասի կամ պաշտոնի և տարիքի երեցների նկատմամբ: Անհարգալից վերաբերմունք ծնողների նկատմամբ. Քրիստոնեական դաստիարակության անտեսում. Մարդուն տված խոստումը չկատարելը. Պարտքերի չվճարում. Ուրիշի գույքի բռնությամբ կամ գաղտնի յուրացում. Ժլատություն ողորմության մեջ. Հարևանին վիրավորել. Անտեղի կասկածներ. Բամբասանք. Զրպարտություն. Մեղքի գայթակղություն. Հարևանների անեծք. Անմեղ անձին կամ արդար գործին ի վնաս նրանց պաշտպանելու ձախողումը: Թշնամություն և տարաձայնություններ ընտանեկան կյանքում. Զայրույթ. Սպանություն.
Մեղքեր ինքդ քո դեմ
Պարապ կամ վատ մտքերի մեջ մնալը. Մերձավորին չարիք մաղթելը. Խաբեություն. դյուրագրգռություն. Համառություն. Ինքնասիրություն. Նախանձ. Ատելություն. Կարծրասիրտություն. Հիշողության չարություն. Վրեժխնդրություն. Փողի սերը. Կիրք հաճույքի համար. Կեղտոտ լեզու. Հարբեցողություն և չափից շատ ուտել. Պոռնկություն. Անբնական մեղքեր. Չշտկելով ձեր կյանքը:
Աստծո տասը պատվիրանների դեմ այս բոլոր մեղքերից որոշները, հասնելով մարդու զարգացման ամենաբարձր աստիճանին, անցնելով արատավոր վիճակների և կարծրացնելով նրա սիրտը անզղջությամբ, մահկանացուների կողմից ճանաչվում են որպես հատկապես Աստծուն հակառակ:
Մահացու մեղքերը, այսինքն՝ նրանք, որոնք մարդուն մեղավոր են դարձնում հավերժական մահվան կամ կործանման մեջ
1. Հպարտություն, բոլորին արհամարհելը, ուրիշներից ստրկամտություն պահանջելը, ինքնաաստվածացման աստիճանի սատանայական հպարտությունը։
2. Անհագ հոգին կամ Հուդայի փողի ագահությունը, որը մեծ մասամբ զուգորդվում է անարդար ձեռքբերումներով, ինչը թույլ չի տալիս մարդուն նույնիսկ մեկ րոպե մտածել հոգևոր բաների մասին: Գողություն.
3. Պոռնկություն կամ անառակ որդու անառակ կյանքը, ով վատնեց իր հոր ունեցվածքը նման կյանքի վրա:
4. Նախանձը, որը տանում է դեպի մերձավորի դեմ ցանկացած հնարավոր հանցագործություն:
5. Շատակերություն կամ մարմնական գիտելիք, ոչ մի պահք չիմանալով, զուգորդված զանազան զվարճությունների հանդեպ կրքոտ կապվածությամբ՝ հետևելով Ավետարանական մեծահարուստի օրինակին, ով զվարճանում էր բոլոր օրերում։
6. Անզիջում բարկություն և սարսափելի հանցագործություններ կատարելու որոշում՝ հետևելով Հերովդեսի օրինակին, ով իր բարկության մեջ ծեծում էր Բեթղեհեմի մանուկներին։ Սպանություն.
7. Ծուլություն, կամ հոգու նկատմամբ կատարյալ անհոգություն, անզգուշություն ապաշխարության հանդեպ մինչև կյանքի վերջին օրերը, ինչպես Նոյի օրերում:
Սուրբ Հոգու դեմ հայհոյանքի մեղքերը
Չափազանց ապավինել Աստծո երկայնամտությանը կամ ծանր մեղավոր կյանքի շարունակությունը՝ ինքնաարդարացման համար: Ապաշխարության կեղծավոր և խորամանկ մերժում.
Հուսահատություն կամ Աստծո ողորմության հետ կապված Աստծո հույսին հակառակ զգացում, որը ժխտում է Հոր բարությունը Աստծո մեջ և հանգեցնում ինքնասպանության:
Աստծուն և հավատքի ճշմարտություններին համառ անհավատություն, չհամոզված ճշմարտության որևէ ապացույցով, նույնիսկ Աստծո հրաշքներով, մերժելով ակնհայտ ճշմարտությունը:
Մեղքեր, որոնք վրեժխնդրության համար աղաղակում են դրախտ
Դիտավորյալ սպանություն (մասնավորապես՝ հղիության արհեստական ընդհատում) և հատկապես պիղծ մեղքերը՝ սպանություն, եղբայրասպանություն և ինքնասպանություն։
Սոդոմի մեղքերը
Աղքատ, անպաշտպան մարդու, անպաշտպան այրու անարդար ճնշումը և պատանի որբերի վիրավորանքները.
Թշվառ բանվորից իրեն արժանի աշխատավարձը պահելը։
Ծայրահեղ իրավիճակում հայտնված անձից խլել հացի վերջին կտորը կամ վերջին բիծը, որը նա ձեռք է բերել քրտինքով և արյունով, ինչպես նաև որբերից, զինվորականներից և բանտարկյալներից ողորմության, սննդի և հագուստի բռնի կամ գաղտնի յուրացումից. որոնք որոշված էին նրա կողմից և ընդհանրապես ճնշելով նրանց:
Տխրություն և դժգոհություն ծնողների համար, ինչը հանգեցնում է համարձակ ծեծի:
Խոստովանություն
Ես խոստովանում եմ, որ ես մեծ մեղավոր եմ (Անուն)Տեր Աստծուն և մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսին և քեզ, հարգելի հայր, իմ բոլոր մեղքերը և իմ բոլոր չար գործերը, որոնք ես արել եմ իմ կյանքի բոլոր օրերում, որոնց մասին մտածում եմ մինչև այսօր:
Մեղք է արել:Նա չպահեց Սուրբ Մկրտության ուխտը, այլ ստում էր ամեն ինչի մասին և իր համար անպարկեշտ բաներ էր ստեղծում Աստծո երեսի առաջ:
Ներիր ինձ, ազնիվ հայր:
Մեղք է արել:Տիրոջ առջև՝ քիչ հավատով և մտքերի դանդաղությամբ, թշնամուց ամեն ինչ ընդդեմ հավատքի և Սուրբ Եկեղեցու. երախտագիտություն Նրա բոլոր մեծ և անդադար բարիքների համար, առանց կարիքի կանչելով Աստծո անունը՝ իզուր 3
Իզուր- իզուր, առանց պատճառի, օգուտ:
Ներիր ինձ, ազնիվ հայր:
Մեղք է արել:Տիրոջ հանդեպ վախից ցածր սիրո բացակայություն, Նրա սուրբ կամքի և սուրբ պատվիրանների չկատարումը, խաչի նշանի անզգույշ պատկերումը, անպատկառ վարքագիծը, սուրբ սրբապատկերների նկատմամբ անհարգալից վերաբերմունքը. խաչ չէր կրում, ամաչում էր մկրտվել և խոստովանել Տիրոջը:
Ներիր ինձ, ազնիվ հայր:
Մեղք է արել:նա չի պահպանել սերը մերձավորի հանդեպ, չի կերակրել քաղցածներին և ծարավներին, չի հագցրել մերկներին, չի այցելել բանտում գտնվող հիվանդներին և բանտարկյալներին. Ես ծուլությունից ու անփութությունից չեմ ուսումնասիրել Աստծո օրենքը և սուրբ հայրերի ավանդույթները։
Ներիր ինձ, ազնիվ հայր:
Մեղք է արել:եկեղեցու և տան կանոնները չկատարելով, եկեղեցի գնալ առանց ջանասիրության, ծուլությամբ և անփութությամբ. առավոտյան, երեկոյան և այլ աղոթքներից մեկնելը. եկեղեցական ծառայության ժամանակ - նա մեղանչեց պարապ խոսակցություններով, ծիծաղով, նիրհելով, կարդալու և երգելու անուշադրությամբ, բացակայությամբ, ծառայության ժամանակ լքելով տաճարը և ծուլության և անփութության պատճառով Աստծո տաճար չգնալով:
Ներիր ինձ, ազնիվ հայր:
մեղանչեցիհամարձակվելով գնալ Աստծո տաճար անմաքրությամբ և դիպչել բոլոր սուրբ բաներին:
Ներիր ինձ, ազնիվ հայր:
Մեղք է արել:անհարգալից վերաբերմունք Աստծո տոների նկատմամբ. սուրբ ծոմերի խախտում և պահքի օրեր չպահպանելը` չորեքշաբթի և ուրբաթ. անժուժկալություն սննդի և խմիչքի մեջ, բազմակերություն, գաղտնի սնվել, վաղ ուտում, հարբեցողություն, կենդանիների արյուն ուտել, մակաբուծություն 4
Tunedar, անօրինական; սնունդ ուտելը. Հաց կա անվճար։
; մեկի կամքն ու միտքը կատարման, ինքնահավանության, ինքնահավանության և ինքնաարդարացման միջոցով. ծնողների հանդեպ անհարգալից վերաբերմունք, երեխաներին ուղղափառ հավատքով դաստիարակելու ձախողում, նրանց երեխաներին և հարևաններին հայհոյելը:
Ներիր ինձ, ազնիվ հայր:
Մեղք է արել:անհավատություն, սնահավատություն, կասկած, հուսահատություն, հուսահատություն, հայհոյանք, սուտ երդում, պար, ծխել, թղթախաղ, գուշակություն, օգնության համար դիմել կախարդներին և կախարդներին (հոգեբաններ, հիպնոսացնողներ, բուժողներ և այլն), հիշել ողջերին իրենց հանգստի համար, կարդալ կախարդության գրքեր և դավադրություններ.
Ներիր ինձ, ազնիվ հայր:
Մեղք է արել:հպարտություն, մեծամտություն, ամբարտավանություն, ունայնություն, փառասիրություն, նախանձ, վեհացում, կասկածամտություն, դյուրագրգռություն:
Ներիր ինձ, ազնիվ հայր:
Մեղք է արել:բոլոր մարդկանց դատապարտումը՝ կենդանի և մեռած, զրպարտություն և բարկություն, չարամտություն, ատելություն, չարի դիմաց չարի հատուցում, զրպարտություն, նախատինք, խաբեություն, ծուլություն, խաբեություն, կեղծավորություն, բամբասանք, բամբասանք, վեճեր, համառություն, զիջելու և չծառայելու պատրաստակամություն։ հարեւան; մեղանչել է փառաբանությամբ, չարությամբ, չարությամբ, վիրավորանքով, ծաղրով, նախատինքով և մարդահաճո:
Ներիր ինձ, ազնիվ հայր:
Մեղք է արել:անհամբերություն հիվանդությունների ու վշտերի հանդեպ, կապվածություն այս կյանքի հարմարավետությանը, մտքի գերություն և սրտի կարծրացում, իրեն որևէ բարի գործի չստիպելը:
Ներիր ինձ, ազնիվ հայր:
Մեղք է արել:անուշադրություն սեփական խղճի հուշումներին, ծուլություն Աստծո Խոսքը կարդալու և անփութություն Հիսուսի աղոթքը ձեռք բերելու հարցում, ագահություն, փողասիրություն, անարդար ձեռքբերում, գողություն, գողություն, ժլատություն, կապվածություն տարբեր իրերի և մարդկանց:
Ներիր ինձ, ազնիվ հայր:
Մեղք է արել:Հոգևոր հայրերի դատապարտումն ու անհնազանդությունը, նրանց դեմ տրտնջալն ու վրդովմունքը և մոռացության, անփութության և կեղծ ամոթի միջոցով իրենց մեղքերը նրանց չխոստովանելը։
Ներիր ինձ, ազնիվ հայր:
Մեղք է արել:աղքատների անողորմությունը, արհամարհանքը և դատապարտումը. Աստծո տաճար գնալ առանց Աստծուց վախի, անմիտ աղոթքի, աղոթելու, թշնամանք ունենալով մերձավորի հանդեպ, սառը սրտով, առանց ուշադրության, առանց նախանձախնդրության և ակնածանքի. շեղվել է հերետիկոսության և աղանդավորական ուսմունքի մեջ։
Ահա գրքի ներածական հատվածը.
Տեքստի միայն մի մասն է բաց անվճար ընթերցման համար (հեղինակային իրավունքի սեփականատիրոջ սահմանափակում): Եթե ձեզ դուր եկավ գիրքը, ապա ամբողջական տեքստը կարող եք ստանալ մեր գործընկերոջ կայքում:
էջեր՝ 1 2 3
Քահանային խոստովանելու մեղքերը.
Կազմող՝ Սուրբ Իգնատիուս (Բրիանչանինով)։
Մեղքեր Աստծո, մերձավորների և սեփական հոգու դեմ
ՄեղքերՍովորաբար նրանք անվանում են ոչ միայն մեղավոր գործեր, այսինքն. արարքները, գործերը, խոսքերը, մտքերը, զգացմունքները, որոնք հակասում են Աստծո պատվիրաններին, քրիստոնեական բարոյական օրենքին, բայց հաճախ մեղավոր գործերի պատճառ են հանդիսանում մարդու հոգու կրքերը և մեղավոր սովորությունները, որոնք հակասում են մարդու համար Աստծո ծրագրին, այլասերում են: մարդկային բնության կատարելությունը՝ ստեղծված Աստծո նմանությամբ:
Մեր ամենօրյա աղոթքները տանը հիշեցնում են մեզ մեր մեղքերի մասին. երեկոյան աղոթքը Սուրբ Հոգուն, ամեն օր մեղքերի խոստովանությունը երեկոյան աղոթքի վերջում, ինչպես նաև չորրորդ աղոթքը սուրբ հաղորդության համար. «Քո սարսափելի և անաչառ դատաստանի ժամանակ նստատեղը գալիս է...» (տեղադրված է, սակայն, ոչ բոլոր աղոթագրքերում) և այլն։
Խոստովանության հաղորդությանը նախապատրաստվող ձեռնարկների մեծ մասում մեղքերը բաշխվում են Աստծո Օրենքի տասը պատվիրանների և Ավետարանի պատվիրանների համաձայն: Այս սկզբունքով կառուցված խոստովանության օրինակ է պարունակվում, օրինակ, վարդապետ Ջոն Կրեստյանկինի «Խոստովանություն կառուցելու փորձը» գրքում (խմբ. Պսկով-Պեչերսկի վանք, 1992): Այս ձեռնարկը հատկապես արժեքավոր է, քանի որ ներկայացնում է հովվի կենդանի խոսքը մեր քրիստոնյա ժամանակակիցներին: Դրանում կարելի է գտնել մեր ժամանակներին բնորոշ մեղքեր։
Հարկ է նշել, որ Աստծո Օրենքի պատվիրանների ավետարանական ըմբռնումը, որը տրվել է Մովսես մարգարեի միջոցով Իսրայելի հին ժողովրդին, շատ ավելի լայն է և խորը, քան Հին Կտակարանը: Պատվիրան խախտելը մեղք է համարվում ոչ միայն գործով, այլեւ մտքով ու ցանկությամբ։ Այնուամենայնիվ, վերջին՝ տասներորդ պատվիրանը, կարծես Հին Կտակարանի ժողովրդին նախապատրաստում է Օրենքի կատարյալ ըմբռնմանը, ասում է. «Մի՛ ցանկացիր»։
Այս գրքի հավելվածում մենք դնում ենք «Ընդհանուր խոստովանության» մեղքերի բավականին ամբողջական և մանրամասն ցուցակը:
Մեղքեր Աստծո դեմ
Մարդկային մեղքերի ամբողջ բազմությունը պայմանականորեն կարելի է բաժանել Աստծո, մերձավորների և սեփական հոգու դեմ մեղքերի: Այստեղ մենք կմատնանշենք միայն մի քանի մեղքեր, քանի որ ոչ միայն նկարագրելը, այլ պարզապես թվարկելը դրանց ամբողջ բազմությունը չի մտնում այս գրքի շրջանակի մեջ, և դա անհնար է:
Ժամանակակից մարդիկ, մեծ մասամբ, մոռացել են Աստծուն, մոռացել կամ նույնիսկ չգիտեին Աստծո տաճար տանող ճանապարհը, իսկ լավագույն դեպքում միայն լսել են աղոթքի մասին: Բայց եթե մենք հավատացյալ ենք, ապա նրանք չէին թաքցնում իրենց հավատքըհանուն կեղծ ամոթի և մարդկանց վախի։ Եթե այդպես է, ապա Տերը չի՞ ասել մեր մասին. «Ով ամաչում է Ինձ և Իմ խոսքերից այս շնացող և մեղավոր սերնդի մեջ, Մարդու Որդին նույնպես կամաչելու է նրանից, երբ գա Իր Հոր փառքով: սուրբ հրեշտակներ» (Մարկոս 8:38):
Ամենածանր մեղքերից մեկն այն է դիտավորյալ երդվել Աստծուն և հավատքին, հայհոյանքն ու տրտնջալն Աստծո դեմ. Վերջին մեղքի համար տիրացածները և զգալի թվով անմեղսունակներ ենթարկվեցին իրենց հիվանդությանը։
Հայհոյանք. Մենք գործում ենք այս մեղքը, երբ ծաղրում ենք Եկեղեցու տարբեր հավատալիքների և նրա սուրբ սովորույթների մասին, որոնց մասին ոչինչ չենք հասկանում. նաև, երբ մենք տեր չենք կանգնում հավատքին՝ լսելով ակնհայտ սուտ և անբարեխիղճ նախատինքներ նրա դեմ։
Կեղծ երդում; մշտական և անհարգալից երկրպագություն. Վերջինս բացահայտում է մարդու՝ Աստծո հանդեպ վախի բացակայությունը և Աստծո մեծության հանդեպ արհամարհանքը:
Մենք մեղք ենք գործում Աստծո դեմ դրանով մենք չենք կատարում մեր երդումներըբարեփոխել կամ բարեպաշտ երդումներ ձեռնարկել ինչ-որ սխրանք կամ բարեգործություն կատարել: Դրա համար Տերը հաճախ մեղավոր հոգուն ուղարկում է սաստիկ հուսահատության կամ թվացյալ անպատճառ զայրույթի, մելամաղձության կամ վախի զգացում, որպեսզի նա, հիշելով չկատարված ուխտը, ապաշխարի և ուղղի իր մեղքը:
Այն փաստը, որ չմասնակցել եկեղեցական արարողություններին. Քրիստոնյաները պետք է ներկա լինեն Սուրբ Եկեղեցու արարողություններին առնվազն կիրակի և տոն օրերին, իսկ եթե մենք դա չենք անում, ուրեմն մեղք ենք գործում Աստծո առաջ: Խելամիտ չէ մխիթարել ձեզ այն մտքով, որ մարդկանց մեծ մասն ընդհանրապես եկեղեցի չի հաճախում: Ըստ կանոնների Սբ. Առաքյալները, ովքեր երեք շաբաթ անընդմեջ բացակայում էին եկեղեցուց, ամբողջովին բաժանվեցին եկեղեցական ընկերակցությունից։
Այն փաստը, որ Մենք ամեն օր տանը չենք աղոթում.. Էլ չենք խոսում այն մասին, որ դա մեր պարտքն է, մենք պետք է կատարենք այդ պարտականությունը որպես քրիստոնյա, եկեղեցու զավակ, եթե չենք ուզում լինել միայն կրքերի խաղահրապարակ՝ կամ անառակություն, կամ հարբեցողություն, կամ ագահություն, կամ հուսահատություն: - որովհետև միայն ինքներս մեզ դեմ մշտական պայքարով և աղոթողներին տրված շնորհի միջոցով մարդ կարող է ուղղել իր կյանքը: Եվ եթե նա չաղոթի և չդիմի Եկեղեցուն, ապա նրա մեղսավոր արատները կմնան նրա մոտ, որքան էլ նա գեղեցիկ խոսքեր ասի փրկության և կրքերից մաքրվելու մասին։
Մենք մեծապես մեղանչում ենք Աստծո առաջ, երբ Մեզ հետաքրքրում են տարբեր միստիկական և օկուլտ ուսմունքներ, հետաքրքրություն ենք ցուցաբերում հետերոդոքս և հեթանոսական աղանդների նկատմամբ, որոնք հատկապես ներկա պահին անսովոր աճել են։ Մենք նույնպես սխալվում ենք՝ համակրելով հոգիների վերաբնակեցման հավատքին, որը եկել է հին հեթանոսական հինդուիստներից, աստվածաբանությունից և աստղագուշակությունից:
Նաև սնահավատություն. Էլ չենք խոսում այն բազմաթիվ սնահավատությունների մասին, որոնք մենք ժառանգել ենք մեր հեթանոս նախնիներից, մենք հաճախ տարվում ենք ժամանակակից կրթված հասարակության անհեթեթ սնահավատությամբ. ավելի ու ավելի շատ նոր հորինվածքներ և ֆանտաստիկ տեսություններ, որոնք ընդունվում են միայն նորաձևության խնդրանքով:
Մեղքն Աստծո առաջ է հոգու անտեսում. Մոռանալով Աստծուն՝ Նրա հետ միասին մոռանում ենք մեր հոգին և ականջ չենք դնում: Անհնար է լսել ձեր հոգին այլ կերպ, քան բացելով այն Աստծո առջև, աղոթելով Նրան, ակնածանքով Նրա առջև:
Մեղքեր հարևանների դեմ
Մոռանալով Աստծուն և անտեսելով մեր հոգիները, մենք հաճախ հոգևոր վնաս ենք հասցնում մեր մերձավորներին:
Առանձնապես լուրջ մեղք է կոպիտ վիրավորանք ծնողների հասցեին, նրանց հասցեին մշտական վիրավորանքներ.
Տերն ասաց Մովսեսին. «Ով անիծում է իր հորը կամ մորը, պետք է մահապատժի ենթարկվի» (Ելք 21:17): Եվ Փրկիչը հաստատում է այս մահապատիժը նրանց, ովքեր զրպարտում են ծնողներին, հենց որպես Աստծո պատվիրան (Մատթեոս 15:4, Մարկոս 7:10): Ուսուցիչների նկատմամբ աշակերտների լկտիությունը նման է այս մեղքին.
Հարևաններին հասցված վիրավորանքներ. Վիրավորանքով մենք պետք է հասկանանք ոչ միայն այն, ինչը զայրացնում է մարդուն, այլ ավելի շատ այն, ինչը վնասում է նրան, և ամենաշատը. վնաս իր հոգուն.
Մենք վիրավորում ենք մեր հարևաններին, երբ նրանց վատ և արատավոր բան ենք խորհուրդ տալիս. երբ մենք ծաղրում ենք նրանց լավ հատկությունները՝ մաքրաբարոյություն կամ համեստություն, հնազանդություն ծնողներին, բարեխղճություն ծառայության կամ ուսուցման մեջ: Դրանով մենք մեզ ավելի վատ մեղավոր ենք դարձնում Աստծո առաջ, քան գողերն ու ավազակները: Բայց ավելի հանցավոր են նրանք, ովքեր անմեղ մարդուն գայթակղում են մեղքի մեջ՝ դրա համար գործադրելով երբեմն երկարատև ջանքեր:
Երբ մենք մեր մերձավորների սրտերում կասկածներ ենք սերմանում հավատքի մասին, ծաղրում ենք նրանց բարեպաշտությունը, վհատեցնում նրանց աղոթքից և եկեղեցուց և տարաձայնություններ սերմանում եղբայրների, ամուսինների, գործընկերների կամ ընկերների միջև: Բոլոր նրանք, ովքեր գործում են այս կերպ, սատանայի օգնականներն ու ծառաներն են, ով ուժեղ զորություն է ստանում նրանց վրա, քանի որ նրանք իրենք իրենց հանձնել են հնազանդվելու նրա կամքին:
Նույնը զրպարտությունհարևանների վրա մարդկանց հետ զրույցներում և մամուլում, ինչպես նաև դատապարտում են առանց վստահության, որ հարևաններն իսկապես մեղավոր են:
Մեղք մերձավորի դեմ - ատելություն, փառաբանությունկարեկցանքի փոխարեն. Այս մեղքը նման է սպանությանը (Ա Հովհաննես 3:15):
Վրդովմունք, նույնիսկ եթե դա արտահայտված չէ վրեժխնդրությամբ։ Այն մեր աղոթքները համարում է ոչինչ, ըստ Տիրոջ խոսքի (Մարկոս 11:24-26), և ցույց է տալիս, որ մեր սիրտը լցված է ամենայն ինքնասիրությամբ և ինքնարդարացումով:
Մեղք է նաև հարևանների հանդեպ անհնազանդություն- ընտանիքում, դպրոցում կամ աշխատավայրում: Մեղքը տիեզերքում սկսվեց անհնազանդությունից. անհնազանդությանը հաջորդում են բազմաթիվ նոր չարիքներ՝ ծուլություն, խաբեություն, լկտիություն ծնողների կամ վերադասի նկատմամբ, զգայական հաճույքների որոնում, գողություն, Աստծու վախի մերժում, կողոպուտ և սպանություն, բուն հավատի մերժում։
Անհնազանդության չար զգացմունքները և հատկապես կատաղությունն ու փառաբանությունը աճում են սիրող հոգում դատապարտել. Մարդկանց անհարկի դատապարտելու սովորության հետ մեկտեղ մենք ուրախանում ենք մեր հարևանների թերություններով, իսկ հետո՝ նրանց մեջ լավ բան ճանաչելու դժկամությամբ, և այստեղից մենք մոտ ենք և՛ փառաբանությանը, և՛ ատելությանը:
Մեղքեր սեփական հոգու դեմ
Պարզվում է նաև, որ մենք մեր հոգու անարժան տերն ենք, որը Աստված տվել է մեզ, որպեսզի կարողանանք ծառայել իրեն և մեր մերձավորներին: Հոգին, որը ենթարկվել է Աստծուն, միշտ է ինքս ինձնից դժգոհԵվ կշտամբում է ինքն իրեն, բացառությամբ Աստծո պատվիրանների ուղղակի խախտումների, դրանց անզգույշ կատարման համար:
Մեղք ծուլություն. Մենք փորձում ենք ավելի շուտ գնալ այն եկեղեցի, որտեղ ծառայությունն ավարտվում է, մենք կարճացնում ենք մեր աղոթքը, ծուլանում ենք այցելել հիվանդներին կամ բանտերին, Աստծո պատվիրանի համաձայն, մենք չենք մտածում բարեգործության, ողորմության և մեր մերձավորներին ծառայելու մասին. խոսք, մենք ծույլ ենք «Տիրոջ համար աշխատել» (Գործք Առաքելոց 20.19) անձնուրաց, անձնուրաց: Մենք սիրում ենք պարապ խոսակցություններով զբաղվել, երբ աշխատանքի ժամանակն է, մենք սիրում ենք այցելել տներ, որտեղ օգտակար կամ հոգեհարազատ բան չկա, պարզապես ժամանակը սպանելու փոխարեն այն օգտակար օգտագործելու փոխարեն:
Պարապ խոսակցությունները սովորություն են ստեղծում ստել, մի՛ մտածիր ճշմարտության վրա, այլ ասա այն, ինչ ականջահաճո է։ Եվ սա անկարևոր բան չէ. աշխարհի բոլոր վատ արարքները համեմված են ստով և զրպարտությամբ։ Զարմանալի չէ, որ Սատանան կոչվում է ստի հայր:
Ծնվում է ստելու սովորությունը շողոքորթություն. Մարդկային հասարակության մեջ բոլոր տեսակի երկրային ձեռքբերումների այս գործիքը սովորական է դարձել:
Շողոքորթության հակառակ մեղքն է հայհոյելու սովորություն, որն այժմ այնքան տարածված է հատկապես երիտասարդների շրջանում։ Վիրավորական խոսքերը կոպտացնում են հոգին և վիրավորում զրուցակիցներին։ Տերը հատկապես բարկացած է նրանց վրա, ովքեր իրենց մերձավորներին անվանում են չար ոգիների անուններով: Քրիստոնյան, ով գնահատում է իր փրկությունը, նման խոսքեր չի ասի։
Անհամբերության մեղքը. Դա մեր վեճերի ու վրդովմունքների լավ կեսն է ընտանիքում, աշխատավայրում, հասարակության մեջ, որոնք առաջանում են այն պատճառով, որ մենք մի քանի րոպե չփորձեցինք զսպել ինչ-որ մեկի անզգուշության կամ անսարքության կամ վիրավորանքի պատճառով գրգռվածության զգացումը: մեզ պատճառած. Համբերության սխրանքը անհրաժեշտ է նաև պահք պահելու համար, որոնց խախտման համար քրիստոնյան վտարվում է խորհուրդներով սուրբ հաղորդությունից երկու տարի. Դրանց հետևելը կրքերը զսպելու, առաքինություններ ձեռք բերելու և աղոթքի և հոգևոր ընթերցանության հանդեպ տրամադրվածություն ձեռք բերելու լավագույն միջոցն է:
Ըստ հայրապետական ուսմունքի՝ յուրաքանչյուր մեղք մարդուն զրկում է Աստծո շնորհից, օտարացնում Աստծուն և, որպես այդ օտարման հետևանք, զրկում է նրան հոգևոր կյանքից: Դուք կարող եք բուժվել մեղավոր մահից միայն բերելով անկեղծ ապաշխարություն.
Ապաշխարությունը զղջում է ոչ միայն առանձին մեղավոր արարքների համար, այլ մերժումիր նախկին մեղավոր կյանք, որը կառուցված է հպարտության և ինքնասիրության սկզբունքների վրա և Աստծո պատվիրանները կատարելիս «ըստ Աստծո» կյանքի ընտրության, ըստ Աստծո կամքի: Ճշմարիտ քրիստոնեական կյանքը սկսվում է ապաշխարությամբ, և ամեն ինչ պետք է տոգորված լինի ապաշխարական տրամադրությամբ: Մեղավոր հիվանդությունների ոչ մի բուժում անարդյունավետ և անօգուտ է, եթե դրանք չլուծվեն ապաշխարությամբ: Փրկություն փնտրող յուրաքանչյուր մարդ ունի միայն մեկ կարիք՝ գտնելու այս դժվարին ու ցավոտ ճանապարհը.
«Ապաշխարության ճանապարհը... սրբագործված է Սուրբ Գրքերից և հայրերի գրվածքներից փայլող Սուրբ Հոգու ուսմունքով... - գրում է սուրբ Իգնատիոս Բրիանչանինովը, - ապաշխարության ճանապարհին դուք չեք գտնի գոհունակություն Ինքներդ ձեզ հետ նայելով, դուք չեք գտնի որևէ բան, որը հաճոյանում է ձեր ինքնահավանությանը, և ձեր արցունքները կսփոփեն ձեզ ում Նա ընտրել է հոգեպես իրեն ծառայելու համար» (նամակից):
Բայց կան հոգու մեղավոր հիվանդություններ, որոնք կապված են բարեպաշտության և ընդհանրապես կյանքի մասին կեղծ հայացքների հետ, որոնք խանգարում են ապաշխարությանը և դրանով իսկ մարդուն դնում են, ըստ էության, Եկեղեցուց դուրս, փրկվողների հասարակությունից դուրս: Սա է հետեւյալի էությունը.
Անհավատություն և հավատքի բացակայություն. Անհավատությունը հավատքի ճշմարտությունների գիտակցված համառ մերժումն է: Պետք է տարբերել իրական անհավատությունն ու կասկածը երևակայականից և թվացյալից, որը հաճախ գալիս է կասկածամտությունից։ Անհավատության կամ անհավատության մեղքը նույնպես կասկած է եկեղեցու խորհուրդներում:
Ինքնախաբեություն և հմայքը. Սա երևակայական մտերմություն է Աստծուն և, ընդհանրապես, Աստվածային ու գերբնական ամեն ինչի հետ: Քրիստոնյաները, ովքեր նախանձախնդիր են արտաքին սխրագործությունների համար, երբեմն ենթարկվում են ինքնախաբեության: Ծոմի և աղոթքի սխրանքներով գերազանցելով իրենց ծանոթներին՝ նրանք արդեն իրենց պատկերացնում են որպես Աստվածային տեսիլքների կամ, առնվազն, օրհնված երազների հանդիսատես. Իրենց կյանքի բոլոր դեպքերում նրանք տեսնում են հատուկ, կանխամտածված հրահանգներ Աստծո կամ Պահապան հրեշտակի կողմից, իսկ հետո նրանք իրենց պատկերացնում են որպես Աստծո հատուկ ընտրյալներ և հաճախ փորձում են գուշակել ապագան: Սուրբ հայրերը չեն զինվում ոչ մի բանի դեմ այնքան բուռն, որքան այս հիվանդության դեմ՝ հոգևոր մոլորության: Այս աղետալի հիվանդությունը հատկապես տարածվել է մեր ժամանակներում՝ սկսած անցյալ դարի վերջից՝ նորաստեղծ «մարգարեների» և «քրիստոսների» յոհանացիները, չուրիկովացիները և նմանատիպ հետևորդները։
Մեղքի երկարատև քողարկում. Մարդկային հոգու նման աղետալի վիճակը կապված է մեղքի մեջ գիտակցության վախի հետ և ամենից հաճախ այն մեղքերի հետևանք է, որոնք կամ շատ ամոթալի են և կեղտոտ (անբնական, ըստ յոթերորդ պատվիրանի, ինչպիսիք են ինցեստը, անասնապահությունը, մանկապղծությունը): կամ հանցագործ՝ սպանություն, մանկասպանություն, գողություն, կողոպուտ, թունավորման փորձ, խանդի կամ նախանձի պատճառով չարամիտ զրպարտություն, սիրելիների նկատմամբ ատելություն սերմանելը, մերձավորներին եկեղեցու և հավատքի դեմ դրդելը և այլն: Կեղծ ամոթի կամ վախի պատճառով մեղք գործած մարդը երբեմն տառապում է ամբողջ կյանքում՝ իրեն կորած համարելով փրկության համար։ Եվ նա իսկապես կարող է կործանել իր հոգին, եթե, օրինակ, հանկարծակի մահը զրկի նրան ապաշխարելու հնարավորությունից։ Այս մեղսավոր հիվանդությունը ենթադրում է մեկ այլ, ոչ պակաս չարիք. պառկած է խոստովանության մեջ.
Հուսահատություն. Հաճախ այդ զգացումը ճնշում է մարդուն անուղղելի մեղքերից հետո, օրինակ՝ մանկասպանություն կամ պտղի ոչնչացում, ինչ-որ մեկին անուղղելի վնաս պատճառելը, դժբախտությունը. երբեմն սեփական վշտերի պատճառով՝ երեխաների մահը, որը համարվում է Աստծո պատիժը նախորդ մեղքերի համար, բարդ հանգամանքներ և այլն: Հուսահատությունը միշտ իր մեջ պարունակում է հպարտության կամ ինքնասիրության թաքնված թույնը, ասես Աստծո նախախնամության հանդեպ ինչ-որ տրտունջի ու նախատինքի սկիզբ, Աստծո կամ մարդկանց հանդեպ դառն զգացում:
Անզգուշություն և քարացած անզգայություն. Սա հուսահատության հակառակն է։ Դա դրսևորվում է, օրինակ, նրանով, որ մարդիկ լուրջ մեղքեր են գործում՝ օրինակ՝ պոռնկություն, վիրավորել իրենց կնոջն ու ծնողներին, խաբեությունը, իրենց կյանքը ամբողջությամբ հեռացնել Աստծո տաճարից, և ընդունում են դա, բայց նրանք անում են թեթեւ սրտով։ չեն գիտակցում այս մեղքերի կործանումը և չեն մտածում դրանց հետ կռիվ սկսելու մասին:
Ինքնարդարացում և ուրիշներին մեղադրելը. Ինքնաարդարացման ոգին մեր փրկության գլխավոր թշնամիներից է։ Մենք փրկված ենք, թե հեռու ենք փրկությունից, որոշվում է ոչ թե մեր մեղքերի քանակով, այլ ինքներս մեզ մեղավոր և մեղավոր ճանաչելու ունակությամբ, մեր մեղքերի համար զղջման աստիճանով: Նաև մեր մերձավորների կողմից մեզ հասցված վիրավորանքների, մեր հանդեպ անարդարության պատճառով մենք ոչ մի կերպ արդարացված չենք Աստծո առաջ, այլ պատասխանատու ենք մեր մեղքի և կրքերի համար, որոնցով մենք մեղք ենք գործել:
Ինքնաարդարացման հակառակը՝ ամեն ինչում իրեն և ոչ ուրիշներին մեղադրելու պատրաստակամությունը մեծ առաքինություն է, որը ոչ միայն բարձրացնում է մարդուն Աստծո աչքում, այլև դեպի իրեն է գրավում մարդկանց սրտերը։
Կրքերը, նրանց մեղավոր գործերը և որոշ բուժումներ նրանց դեմ
Ապաշխարությունը բաղկացած է ոչ միայն մեղքի գործերը խոստովանելուց, այլ ամենից շատ մեզ գերող մեղավոր վիճակներից ազատվելու ցանկությունից և ցանկությունից, այսինքն. կրքեր. Կարևոր է տեսնել և խոստովանել ձեր մեղքերը գործով, խոսքով և մտքով: Բայց հոգին մեղավոր հիվանդություններից բուժելու համար, առանձին մեղավոր արարքների համար ապաշխարությամբ սահմանափակվելը հեռու է բավարար լինելուց: Միայն գործերով բացահայտվող մեղքերի դեմ պայքարելը նույնքան անհաջող է, որքան պարտեզում հայտնված մոլախոտերը՝ դրանք արմատախիլ անելու և դեն նետելու փոխարեն:
Հոգին բուժելու վարդապետությունը սովորաբար տեղավորվում է հին հայրերի կողմից հիմնական կրքերի հետ կապված, որոնց անունն ու թիվը նույնն են ճգնության ուսուցիչների մեծ մասի համար: Սուրբ հայրերի մեջ դրանք դասավորված են որոշակի հերթականությամբ, ինչը ամենևին էլ պատահական չէ, քանի որ կրքերի միջև ներքին կապ կա։ «Չար կրքերը և ամբարշտությունը ոչ միայն մեկը մյուսի միջոցով են ներմուծվում, այլ նաև նման են միմյանց», - ուսուցանում է Սբ. Գրիգոր Պալամա. Հիմնական կրքերը հետևյալն են. շատակերություն, պոռնկություն, փողի սեր, զայրույթ, տխրություն, հուսահատություն, ունայնություն և հպարտություն. Այս սխեման չի սպառում ընկած աշխարհում գոյություն ունեցող բոլոր կրքերը: Բայց մարդկային հոգու յուրաքանչյուր կրքոտ շարժում կարող է կրճատվել թվարկված հիմնական արատների վրա: Սբ. Ջոն Կասիանը նույնիսկ ներկայացնում է մի տեսակ «տոհմածառի սեղան» բոլոր մյուս «ամենահայտնի» արատներից (տես՝ եգիպտական ասկետների հարցազրույցները. Հարցազրույց 5. §16):
Այս գրքում մենք դնում ենք ութ հիմնական կրքերի և նրանց հակառակ առաքինությունների նկարագրությունը իրենց դրսևորումներում (գործերում), որոնք կազմվել են սուրբ Իգնատիուսի (Բրիանչանինով) կողմից հայրապետական ուսմունքի հիման վրա:
Ճգնավոր հայրերը խորհուրդներ են տալիս նաև կրքերի ապաքինման վերաբերյալ՝ և՛ ընդհանուր, և՛ յուրաքանչյուր կրքի համար առանձին։ Ցանկացած կրքի դեմ առաջին ընդհանուր բուժումը նրա մեղավորությունն ու կործանարար լինելն է, ճանաչեք ինքներդ ձեզ որպես տառապող այս կրքով, հոգեպես հիվանդ ու բուժման կարիք ունեցող։ Երկրորդ դեղամիջոցը պետք է լինի « արդար զայրույթ«Իսկ կիրքին: Ահա թե ինչու Արարիչը մեր մեջ դրել է բարկանալու կարողություն, որպեսզի այս զգացումը ուղղի դեպի մեր մեղքերը, կրքերը և սատանան, և ոչ բոլորովին մեր մերձավորների, ոչ թշնամիների, ոչ էլ նրանց նկատմամբ, ովքեր ատում ենք մեզ... Այս միջոցներով կիրքը երբեմն թուլանում է, բայց ոչ ամբողջությամբ սպանվում Կրքի դեմ պայքարը չի կարող հեշտ և կարճատև լինել: աղոթքՏիրոջը մեր ճակատամարտում օգնության և բժշկության համար: Ապա դուք պետք է պայքարեք կրքի բուն դրսևորումների դեմ, ձեռնպահ մնաք դրա դրսևորումներից՝ մեղավոր մտքերից, խոսքերից, արարքներից և արարքներից: Կրքի դեմ պայքարելիս, մեղավոր տրամադրվածության դեմ, անպայման պետք է հոգ տանել հոգու մեջ ներարկելու մասին. առաքինություններ, այս կրքի հակառակը։
Մարդկային հոգու բոլոր հնարավոր մեղավոր վիճակների և դրսևորումների բազմազանությունը անսահման է, ուստի ստորև մենք կանդրադառնանք միայն հիմնականներին և ամենատարածվածներին, և խոսելով դրանց բուժման մասին, մենք ոչ մի կերպ նպատակ չունենք սպառել բոլոր միջոցները, այլ մատնանշեք միայն հիմնականները՝ մարդկային կերպարների, դիրքերի և տրամադրությունների բազմազանության համար։ Յուրաքանչյուր կոնկրետ դեպքում մենք պետք է հետևենք խոստովանողի խորհրդին, ով գիտի ինչպես մեր արտաքին հանգամանքները, այնպես էլ հոգու ներքին կառուցվածքը:
Զայրույթ
Մեր մեջ զայրացած կիրքը բացահայտվում է մեր ընտանիքի և նրանց հետ, ում հետ առօրյայում անընդհատ շփվում ենք, հաճախակի վեճերով: Մենք սովորաբար զայրանում ենք մեր հրամանները չկատարելու, մեր նկատմամբ ոչ բավարար քաղաքավարի խոսքից կամ վերաբերմունքից:
Զայրույթը մեծ մասամբ անկախ կիրք չէ մարդու սրտում, այն արտահայտում է դժգոհություն մեկ այլ կրքի կամ նույնիսկ պատահական ցանկությունների նկատմամբ: Հաճախ զայրույթը բացահայտում է մարդու մեջ ապրող այլ կրքերը: Իզուրների և փողասերների մեջ զայրույթն արտահայտվում է նախանձով, լուծվածների մոտ՝ նախանձով, որկրամոլության մեջ նվիրվածների մեջ՝ բծախնդիրությամբ և այլն։
Զայրույթի կիրքը, որը երկար ժամանակ տիրում է մարդուն, եթե նա դրա համար արցունքոտ զղջում չի բերում, հաճախ վերածվում է. ատելություն- Աստծո աչքում ամենազզվելի մեղքը, քանի որ նա, ով ատում է իր եղբորը, մարդասպան է (Ա Հովհաննես 3:15):
Զայրույթի հակառակ առաքինությունն է ազատություն զայրույթիցև դրա հետ կապված հեզություն. Մեծ շահույթը զայրույթից ազատվելն է. այս նվերով դուք շատ ընկերներ ձեռք կբերեք՝ և՛ երկնքում, և՛ երկրի վրա... Բարկության և դյուրագրգռության դեմ ամենաարդյունավետ, թեև դառը դեղամիջոցը վիճաբանությունից հետո ներողություն խնդրելն է։ . Կարող է դառը լինել, բայց դառը միայն հպարտների համար է։ Իսկ եթե դա այդքան անտանելի է թվում, ապա սա մարդու մեջ բացահայտում է մեկ այլ լուրջ հիվանդություն՝ հպարտությունը։
Հպարտություն և ունայնություն
Ժամանակակից մարդկանց հպարտության մեղքը մեծ մասամբ նրանց մշտական վիճակն է և ամենևին էլ մեղք չի համարվում, այլ կոչվում է «ինքնագնահատական», «պատիվ» և այլն։ Իհարկե, հպարտությամբ տառապում են ոչ միայն մեր ժամանակակիցները. դրանից զերծ են միայն սրբերը, և Ադամի հետնորդները, ովքեր չեն խաչել իրենց կրքերը, կրում են այդ բեռը և պետք է պայքարեն այնքան ժամանակ, քանի դեռ չեն ազատվել դրա բեռից:
Հպարտությունը երկու տեսակ ունի. ունայնություն և ներքին, կամ հոգևոր, հպարտություն. Առաջին կիրքը մարդկային գովասանքի և հայտնիության հետապնդումն է: Երկրորդը ավելի նուրբ և ավելի վտանգավոր զգացում է. այն լցված է սեփական արժանիքների նկատմամբ վստահությամբ, այնպես որ չի ուզում մարդկային գովասանք փնտրել:
Փառահեղ մտքերը հաճախ ի հայտ են գալիս ակնածալից և խոնարհ մարդկանց մեջ, նույնիսկ նրանց աստվածահաճո գործերի մեջ: Այս դեպքերում դուք պետք է շարունակեք օգտակար աշխատանք կատարել, իսկ հոգու մեջ ներխուժած ունայնության մտքերի համար նախատեք ինքներդ ձեզ և գործեք դրանց դեմ: Ոչ միայն Տերը, այլեւ կյանքի խելացի դիտորդները միշտ տեսնում են, թե ով է աշխատում բիզնեսի համար, իսկ ով` ունայնությունից: Մենք միշտ պետք է ստուգենք մեր խիղճը, որպեսզի տեսնենք, թե արդյոք ունայնության մղումը ներգրավված է մեր գործերի մեջ, և հետո ապաշխարել այս մեղքի համար, բայց չհանձնվել:
Հոգևոր հպարտությունը դրսևորվում է ուրիշների վրա ինքն իրեն բարձրանալու մեջ: Այս կրքի դեմ պայքարելիս դուք պետք է ձեզ հիշեցնեք ձեր բազմաթիվ մեղքերի և կրքերի մասին դրա յուրաքանչյուր դրսևորման ժամանակ: Հատկապես կարևոր է ստիպել ինքներդ ձեզ ներողություն խնդրել և պատիժ կրել առանց բողոքի:
Անառակ կիրք
Այդ կրքից ազատվելը կարող է դժվար լինել նույնիսկ Աստծուն անձնուրաց հանձնված ասկետների համար: Զգայական գայթակղությունները շարունակում են հետապնդել նրանց նույնիսկ դեպի վանք ու անապատ: Ամուսնությունը նույնպես լիովին չի ազատում ձեզ այս կրքից...
Պոռնկությունից բխող մեղքերը կոչվում են մաքրաբարոյության դեմ մեղքեր: Այս մեղքերն արգելված են Աստծո Օրենքի յոթերորդ պատվիրանով, ուստի դրանք հաճախ կոչվում են նաև «յոթերորդ պատվիրանի դեմ մեղքեր»: Դրանք են՝ շնություն (շնություն), պոռնկություն (համակեցություն ամուսնությունից դուրս), արյունապղծություն (մոտ ազգականների մարմնական հարաբերություններ), անբնական մեղքեր, գաղտնի մարմնական մեղքեր։ Դրանց խստության աստիճանը կարելի է դատել նրանով, որ միսսալներում ոչ այնքան շատ հարցեր ու զղջումներ կան որևէ մեղքի համար, որքան անմաքուր մեղքի համար։
Անբարեխիղճ մեղքերը, որոնք կործանում են դրանցով տրվողների հոգիները, Աստծո կողմից պատժվում են սարսափելի հիվանդություններով և բերում բազմաթիվ այլ անախորժությունների՝ ընտանիքի կործանում, ինքնասպանություն, մանկասպանություն, պտղի ոչնչացում, որը, ըստ կանոնների. Տիեզերական ժողովների, հավասարապես մեղադրվում է մանկասպանության մեջ։ Վերջին հանցագործությունն այժմ դարձել է մոդայիկ, և շատերը չեն հասկանում այս մեղքի ծանրությունը, բայց դա ոչ մի կերպ չի նվազեցնում դրա հեղինակների մեղքը:
Այս մեղքերից ազատվելու համար Եկեղեցու հովիվները խստորեն խորհուրդ են տալիս առաջին հերթին անպայման դիմել խոստովանության։ Շատերն ամաչում են խոստովանել այդ մեղքերը, բայց քանի դեռ քրիստոնյան (կամ քրիստոնյա կինը) չի խոստովանի իր անկումը, նա նորից ու նորից կվերադառնա դրան և աստիճանաբար կընկնի կատարյալ հուսահատության, կամ, ընդհակառակը, անամոթության և անաստվածության մեջ:
Հոգին մաքրելու համար, խցանված զգայական նողկալի կրքով, պետք է հեռանալ այն ամենից, ինչը հանգեցնում է մեղքի, մեղքի դաշնակիցներից, հասարակությունից, որտեղ դա սովորական է և համարվում է «նորմալ»: Հաջորդը, դուք պետք է ձեր կյանքը լցնեք օգտակար աշխատանքով, ֆիզիկական կամ մտավոր, շրջապատեք ձեզ ծանոթներով կամ լավ մարդկանց հետ բարեկամությամբ. Ամենակարևորը մեր Երկնային Հոր հետ ավելի մոտ լինելն է և աղոթքով Նրան դիմելն է:
Հարբեցողություն
Հարբեցողության արատը, ինչպես անպարկեշտությունը, գալիս է անհավատությունից՝ լինելով դրա անմիջական հետևանքը: Սա մեր ուղղափառ ժողովրդի համար ամենաաղետալի հոգեւոր հիվանդություններից մեկն է: Հարբեցողությունը անառակության և ընդհանրապես բոլոր հանցագործությունների քույրն է։
Այս մեղսավոր կիրքը սուրբ հայրերը կապում են որկրամոլության հետ, բայց այն ունի նաև այլ արմատներ. Սովորաբար հարբեցողներին կա՛մ լցված են ցանկասեր կրքով, որին չեն կարող տրվել սթափ վիճակում, կա՛մ ավելի հաճախ՝ տարված են չբավարարված փառասիրությամբ կամ դառնությամբ իրենց ձախողված կյանքից, կա՛մ տանջում են չարությամբ ու նախանձով։ Այս կրքերը խորացնում են հոգու ցավոտ վիճակը, և մարդը հաճախ ընկնում է ամոթալի գերության մեջ՝ չկարողանալով դիմակայել դրանց, նույնիսկ եթե նա արդեն ատել է իր արատը և խնդրում է Աստծուն և մարդկանց, որ սովորեցնեն ազատվել դրանից։
Այս կրքից բուժելը երբեմն անհույս է թվում: Բայց Աստծո մոտ անհնարին ոչինչ չկա: Այս կիրքը բուժելու համար անհրաժեշտ է երկար ու դժվարին ճանապարհորդության սխրանքը և նվաստացած աղոթքը իր Երկնային Հոր առջև՝ թողնելով Ում կամքով և անհնազանդությամբ մարդ ընկավ ծանր փորձանքների մեջ, ինչպես ավետարանական առակի անառակ որդին: Դեռ երիտասարդությունից դուք պետք է ձեզ զերծ մնաք գինուց, վարեք սթափ, զուսպ կյանք:
Վհատվածություն
Սա Աստծո հանդեպ այդ հոգեւոր կենսուրախության կորուստն է, որը սնվում է մեզ համար Նրա ողորմած նախախնամության հույսով: Մարդկանց համար, ովքեր մտածում են իրենց փրկության մասին, այս կիրքը խլում է աղոթքի սերը, հոգու մեջ ներթափանցում է մելամաղձոտ տրամադրությունը, ժամանակի ընթացքում դառնում մշտական, և գալիս է միայնության զգացում, լքվածություն հարազատների կողմից, բոլոր մարդկանց կողմից ընդհանրապես, և նույնիսկ Աստծո կողմից: . Աշխարհիկ մարդկանց մոտ այս հոգեկան հիվանդությունը երբեմն արտահայտվում է զայրույթով, դյուրագրգռությամբ և հաճախ՝ չափից շատ խմելով։
Վհատությունը հաճախ մոռացված անկման կամ թաքնված, աննկատ կրքի հետևանք է. նախանձ, անառակ կիրք, փառասիրություն, փողի սեր, վիրավորողից վրեժ լուծելու ցանկություն: Վհատվածությունը կարող է առաջանալ նաև գերաշխատանքից կամ ճնշող անհանգստություններից: Հաճախ հուսահատությունը գալիս է նրանց չափից դուրս և կամայական սխրագործություններից, ովքեր հատկապես նախանձախնդիր են քրիստոնյաների սխրագործությունների համար:
Աղոթքով խեղճացած և հուսահատության տրված քրիստոնյան առաջին հերթին պետք է փորձի գտնել իրեն ճնշող կրքի պատճառը, մեղավոր ցանկությանը, որը դրա պատճառն էր, և պայքարի մեջ մտնի դրա հետ: Եվ նույնիսկ մինչ նա կհարվածի այս մեղավոր ցանկությանը, աղոթքի ոգին, նույնիսկ զուտ ջերմեռանդ, կվերադառնա նրա մոտ՝ իր ներսում չարը հաղթահարելու բացարձակ վճռականության համար:
Արտաքին անախորժությունների և վշտերի հետևանքով առաջանում է հուսահատություն, որը դուրս է մեր վերահսկողությունից՝ Աստծո նախախնամության հանդեպ անհավատությունից, դրան անհնազանդությունից, անաստված զայրույթից, տրտնջալուց: Մենք պետք է վախենանք նման վիճակից և Աստծուց ներողություն և օգնություն խնդրենք, և այդ ժամանակ հուսահատության ոգին կհեռանա մեզանից, և վշտի մեջ Աստծո մխիթարությունը անպայման կգա և կընդունվի հոգու կողմից՝ գերազանցելով բոլոր երկրային մխիթարությունները:
Նախանձ
Սա ամենասարսափելի չարիքներից մեկն է, որը պատուհասում է մարդկային ցեղին: «Սատանայի նախանձով մահը մտավ աշխարհ» (Իմաստություն 2.24): Նախանձը սովորաբար զուգորդվում է ավելի զզվելի զգացողության հետ. schadenfreude- և կապված է ինչ-որ այլ կրքի հետ՝ ունայնություն, կամ ագահություն, կամ փառասիրություն: Այն ուղղված է մեկ այլ անձի՝ մեկի մրցակցի դեմ, այդ կրքերին համապատասխան մղումներով:
Նախանձը հաղթահարելու համար պետք է դիմադրել ոչ միայն ինքն իրեն նախանձին, այլև առաջին հերթին հոգու այն եսասիրական հիմնական կրքերին, որոնցից այն ծնվել է: Եթե դուք ճնշեք ձեր ամբիցիաները, ապա չեք նախանձի ընկերոջը կամ գործընկերոջը, ով ձեզանից ավելի հաջողության է հասել. եթե փողասեր չես, չես նախանձի հարստացած հարեւանիդ և այլն։
Մարդկային բոլոր կրքերի աղբյուրն ընդհանրապես մեջ է եսասիրություն. Նախանձը ամենից շատ բխում է հարստության և փառքի եսասիրական ցանկությունից: Բայց այս ամենը շատ մեղսավոր է. մարդ պետք է ցանկանա իր համար միայն փրկություն երկնքում, իսկ երկրի վրա՝ համբերություն և մաքուր խիղճ։
Հոգու մեջ թույլ տրված նախանձի կիրքը, նույնիսկ եթե այն ինքնին դարձել է սուրբ զայրույթի և դրա դեմ պայքարի առարկա, այնուամենայնիվ հաճախ արթնանում է ձևով. նյարդայնացնող, անբարյացակամ զգացումև նույնիսկ ազդում է մարդու մտքի վրա՝ ստիպելով նրան անբարյացակամ կերպով մեկնաբանել իր չարագործի կամ այն հարևանի բոլոր արարքներն ու խոսքերը, ում նա նախանձում է։ Այդպիսին կեղծիք, մտքի անազնվությունամոթալի երեւույթ է, և յուրաքանչյուր քրիստոնյա պետք է իրեն զսպի ցանկացած ցանկությունից կամ ներքին մղումից՝ նախանձից կամ չարությունից, այլ ոչ թե ճշմարտությունից դրդված կողմնակալ խոսել մերձավորի մասին: Սա կլինի նաև պայքարը նախանձի կրքի դեմ, որը սնվում է հակառակորդի դեմ չարամտորեն չարաճճիություններով: Առանց նման սնունդ ստանալու՝ կիրքն ինքնին աստիճանաբար մարում է։
Փողի սերը
Զայրույթի, եսասիրության (հպարտության) և պոռնկության խանգարումները, նույնիսկ եթե դրանք հաճախ շեղում են մարդուն Աստծուց, ապա կույր ազդակների պես ներխուժում են մարդու հոգու մեջ, ինչպես նրա կամքին հակառակ հարձակվելով թշնամիների վրա. դրամասիրությունն ու ժլատությունը հոգու հանգիստ տրամադրության և կամքի ուղղության հատկություն ունեն։ Ավելին, փողասերները դրանով խախտում են Ճշմարիտ Աստծո դեմ ունենալ այլ աստվածներ. Մինչդեռ հարստացումը, որպես ողջ կյանքի առաջնորդող նպատակ, պարզվում է, որ շատ մարդկանց բաժին է ընկնում, ովքեր սիրում են Եկեղեցին և ապրում են ժուժկալ ու սթափ:
Փողասիրության կիրքը բերում է բազմաթիվ մեղքերի։ Հարստությունից կախված մարդը, անշուշտ, մերժում է կարիքավորներին, չի օգնում հարազատներին, չի աջակցում Եկեղեցուն, իր ընկեր վաճառականներին խրում է կարիքի մեջ և անսիրտ է ու դաժան: Փողի սերը ենթադրում է խաբեություն, ագահություն, անողորմություն մերձավորների հանդեպ և մեղքերի մի ամբողջ շարք Աստծո Օրենքի երկրորդ, ութերորդ և տասներորդ պատվիրանների դեմ: Գողության և կողոպուտի մեղքը հատկապես ծանր է եկեղեցական ունեցվածքի նկատմամբ։
Այս կրքի բուժումը ձեռնպահ մնալն է նրա կողմից առաջացած մեղավոր արարքներից, կործանման կեղծ վախի մերժումը, աղքատությունը, անապահով ծերությունը և այլն: Այսպիսով, վաճառականը կամ սեփականատերը, եթե անհնար է պահպանել իր բարեկեցությունը առանց խաբեության կամ հակառակորդին վնաս պատճառելու, թող ինքն իրեն դատապարտի կորստի և նույնիսկ կործանման, բայց չշեղվի ազնվության պահանջից... Բացի այդ. այս կիրքը բուժվում է ողորմությամբ և բարեգործությամբ:
Եղեք տեղեկացված գալիք իրադարձությունների և նորությունների մասին:
Միացեք խմբին՝ Դոբրինսկու տաճար
Առաքինությունների մասին
1. Զսպվածություն
Զերծ մնալ սննդի և խմիչքի չափից ավելի օգտագործումից, հատկապես՝ գինու չափից ավելի օգտագործումից. Եկեղեցու կողմից հաստատված պահք պահելը. Միսը զսպելը միապաղաղ սննդի չափավոր օգտագործմամբ, որից ընդհանրապես սկսում են թուլանալ բոլոր կրքերը, և հատկապես եսասիրությունը, որը բաղկացած է մարմինը հաճոյանալուց:
2. Մաքրաբարոյություն
Ամեն տեսակի պոռնկությունից խուսափելը. Զերծ մնալ կամայական խոսակցություններից, այլասերված գրքեր կարդալուց և ամոթալի պատկերներին նայելուց և կամախնդրական, գարշելի և երկիմաստ բառեր արտասանելուց: Պահպանելով զգայարանները, հատկապես՝ տեսողությունը և լսողությունը, և առավել ևս՝ շոշափելիքը: Համեստություն. Անառակների մտքերից ու երազանքներից հրաժարվելը. Լռություն։ Լռություն։ Նախարարություն հիվանդներին և հաշմանդամներին. Մահվան և դժոխքի հիշողությունները. Մաքրաբարոյության սկիզբը այն միտքն է, որը չի տատանվում ցանկասեր մտքերից և երազներից. մաքրաբարոյության կատարելությունը մաքրությունն է, որը տեսնում է Աստծուն:
3. Ոչ ագահություն
Սահմանափակվելով կյանքում ամենակարևոր բաներով: Ատելություն շքեղության և երանության հանդեպ: Ողորմություն աղքատների համար. Սիրելով ավետարանի աղքատությունը: Վստահեք Աստծո Նախախնամությանը, որ կյանքի համար անհրաժեշտ ամեն ինչ կտրվի Աստծո կողմից: Հանգստություն, ոգու ազատություն և անհոգություն։
4. Հեզություն
Խուսափեք զայրացած մտքերից և զայրույթից սրտի վրդովմունքից: Համբերություն. Հետևելով Քրիստոսին, Իր աշակերտին կանչելով Խաչի մոտ: Սրտի խաղաղություն. Մտքի լռություն. Քրիստոնեական հաստատակամություն և քաջություն. Վիրավորված չզգալ։ Բարություն.
5. Օրհնյալ լաց
Անկման զգացում, որը բնորոշ է բոլոր մարդկանց և սեփական հոգևոր աղքատության: Ողբալ նրանց մասին. Մտքի լաց. Սրտի ցավոտ փչացում. Նրանցից բուսած խղճի թեթևություն, շնորհքով լեցուն մխիթարություն և ուրախություն: Հույս Աստծո ողորմության վրա: Վշտերի մեջ շնորհակալություն հայտնելով Աստծուն, խոնարհաբար համբերելով դրանց՝ սեփական մեղքերի բազում հայացքից: Համբերելու պատրաստակամություն. Մտքի մաքրում. Ազատում կրքերից. Աշխարհի մահացում. Աղոթքի ցանկություն, մենակություն, հնազանդություն, խոնարհություն, մեղքերի խոստովանություն:
6. Սթափություն
Նախանձախնդրություն յուրաքանչյուր բարի գործի համար: Եկեղեցու և տնային կանոնների ոչ ծույլ ուղղում. Ուշադրություն աղոթելիս. Ձեր բոլոր գործերի, խոսքերի, մտքերի և զգացմունքների ուշադիր դիտարկում: Անվստահություն սեփական մտքի նկատմամբ. Ձեր կարծիքները ներկայացնելով ձեր հոգևոր հոր դատին։ Անընդհատ մնացեք աղոթքի և Սուրբ Գրքի շուրջ խորհրդածության մեջ: ակնածանք։ Ձեզ զերծ պահեք շատ քնից և իգական սեռից, պարապ խոսակցություններից, կատակներից և սուր խոսքերից: Սերը գիշերային հսկողության, աղեղների և այլ սխրանքների նկատմամբ, որոնք ուրախություն են հաղորդում հոգուն: Հավերժական օրհնությունների հիշատակը, նրանց ցանկությունն ու ակնկալիքը:
7. Խոնարհություն
Աստծո վախը. Դա զգալով աղոթքի ժամանակ: Ծայրահեղ խոնարհություն, իրեն անարժան տեսնելով, մեղքերի համար արդարացի դատապարտման մեղավոր: Կորցնելով բոլոր հույսերը ամեն ինչի և բոլորի հանդեպ, բացի Աստծուց: Ինքներդ ձեզ խորը գիտելիքներ: Մերձավորների տեսակետի փոփոխություն, և նրանք, առանց որևէ պարտադրանքի, խոնարհին թվում են, որ իրենից բարձր են բոլոր առումներով: Կենդանի հավատքից իմաստուն պարզության դրսեւորումը. Մարդկային գովասանքի ատելություն. Անընդհատ ինքներդ ձեզ մեղադրելն ու ծեծելը: Ճշմարտություն և անմիջականություն. Անաչառություն. Մահացածություն այն ամենի համար, ինչը հեռանում է Աստծուց: Քնքշություն. Քրիստոսի Խաչում թաքնված փրկարար Առեղծվածի իմացություն: Աշխարհին ու կրքերին խաչելու ցանկություն, այս խաչելության ցանկությունը: Կեղծ սովորույթների ու խոսքերի մերժում ու մոռացում, խաբեություն ու կեղծավորություն։ Ավետարանական խոնարհության ընկալում. Երկրային իմաստության մերժումը որպես անպարկեշտ Աստծո առաջ: Արհամարհանք այն ամենի հանդեպ, ինչը բարձր է մարդկանց մեջ, դա գարշելի է Աստծո համար(տես՝ Ղուկաս 16, 15)։ Թողնող բառի հիմնավորում. Լռություն վիրավորողների առաջ։ Մի կողմ դնելով ձեր բոլոր ենթադրությունները և ընդունելով Ավետարանի միտքը:
Ամեն անաստված մտքի տապալում։ Խոնարհություն կամ հոգևոր դատողություն։ Գիտակցված և ամբողջական հնազանդություն Սուրբ Ուղղափառ Եկեղեցուն ամեն ինչում:
8. Սեր
Աղոթքի ժամանակ Աստծո սիրո ձեռքբերումը, որն ուղեկցվում է Աստծո երկյուղով. Հավատարմություն Տիրոջը, որն ապացուցված է ամեն մեղսավոր մտքի և զգացմունքի մշտական մերժմամբ: Ողջ անձի աննկարագրելի, քաղցր գրավչությունը սիրով դեպի Տեր Հիսուս Քրիստոսը և դեպի պաշտված Սուրբ Երրորդությունը։ Տեսնելով Աստծո և Քրիստոսի պատկերը ուրիշների մեջ. այս հոգևոր տեսլականի հետևանք է, իր նախապատվությունը բոլոր հարևանների նկատմամբ, նրանց ակնածալից հարգանքը Տիրոջ հանդեպ: Մերձավորների հանդեպ սերը եղբայրական է, մաքուր, բոլորի հետ հավասար, անաչառ, ուրախ, բոցավառվող հավասարապես ընկերների և թշնամիների հանդեպ:
Աղոթքի հիացմունք և մտքի, սրտի և ամբողջ մարմնի սերը: Հոգեկան անասելի ուրախություն. Հոգևոր թունավորում. Սրտի, հոգու և մարմնի խորը խաղաղություն: Մարմնական զգայարանների անգործությունը աղոթքի ժամանակ. Բանաձև՝ սրտի լեզվի համրությունից. Դադարեցնելով աղոթքը հոգևոր քաղցրությունից. Մտքի լռություն. Լուսավորելով միտքը և սիրտը: Աղոթքի զորությունը, որը հաղթահարում է մեղքը: Քրիստոսի խաղաղություն. Բոլոր կրքերի նահանջը. Բոլոր հասկացողությունների ներծծումը Քրիստոսի ամենագերազանց մտքի մեջ: Աստվածաբանություն. Ճանաչում ամեն ինչում Աստվածային ամենակատարյալ Նախախնամության մասին: Քաղցրություն և առատ մխիթարություն վշտի ժամանակ։ Մարդկային կառույցների տեսլականը. Խոնարհության խորությունն ու սեփական անձի մասին ամենանվաստացուցիչ կարծիքը...
Վերջն անվերջ է!
Ութ հիմնական կրքեր իրենց ստորաբաժանումներով և արդյունաբերություններով
1. Փորի հագեցում
Շատակերություն, հարբեցողություն, ծոմապահությունը չպահելը և չարտոնված դադարը, գաղտնի ուտելը, նրբագեղությունը և ընդհանրապես ժուժկալության խախտումը: Մարմնի, նրա գոհունակության և խաղաղության սխալ և չափից ավելի սերը, որը կազմում է ինքնասիրություն, որը հանգեցնում է Աստծո, Եկեղեցու, առաքինության և մարդկանց հանդեպ հավատարմության ձախողմանը:
2. Պոռնկություն
Անառակ բորբոքումներ, մարմնի, հոգու և սրտի անառակ զգացումներ և ցանկություններ: Անմաքուր մտքերի ընդունում, նրանց հետ զրույց, դրանցով բերկրանք, դրանց թույլտվություն, դանդաղություն դրանցում: Անառակ երազներ ու գերիներ. Պղծություն կոստյումով. Զգայարանները, հատկապես շոշափելիքը չպահպանելը լկտիությունն է, որը ոչնչացնում է բոլոր առաքինությունները: Կեղտոտ լեզու և կամայական գրքեր կարդալը: Բնական անառակ մեղքեր՝ պոռնկություն և շնություն: Պոռնկության մեղքերը անբնական են՝ մալաքիա (պոռնկություն), սոդոմիա (տղամարդու հետ տղամարդու հետ), լեսբիականություն (կինը կնոջ հետ), անասնականություն և այլն։
3. Փողի հանդեպ սեր
Փողասիրություն, ընդհանրապես գույքի նկատմամբ սեր, շարժական և անշարժ. Հարստանալու ցանկություն. Մտածելով հարստանալու միջոցների մասին։ Երազում հարստության մասին. Ծերության վախ, անսպասելի աղքատություն, հիվանդություն, աքսոր. Ժլատություն. Եսասիրություն. Անհավատություն Աստծուն, վստահության բացակայություն Նրա Նախախնամության հանդեպ: Կախվածություններ կամ ցավալի չափից ավելի սեր տարբեր փչացող առարկաների նկատմամբ՝ զրկելով հոգին ազատությունից։ Կիրք իզուր մտահոգությունների համար. Նվերներ ստանալու ցանկություն. Ուրիշի յուրացում. Լիխվա. Դաժանություն աղքատ եղբայրների և բոլոր կարիքավորների նկատմամբ. Գողություն. Կողոպուտ.
4. Զայրույթ
Թեժ բնավորություն, զայրացած մտքերի ընդունում; երազել զայրույթի և վրեժխնդրության մտքերում, սրտի վրդովմունքը զայրույթից, նրա կողմից միտքը մթագնելը. անպարկեշտ գոռգոռոց, վիճաբանություն, հայհոյանք, դաժան ու կտրող բառեր, հարվածներ, հրում, սպանություն. Չարություն, ատելություն, թշնամություն, վրեժ, զրպարտություն, դատապարտում, վրդովմունք և վիրավորանք մերձավորի նկատմամբ:
5. Տխրություն
Տխրություն, մելամաղձություն, Աստծո հույսը կտրելը, Աստծո խոստումների նկատմամբ կասկածը, երախտագիտությունը Աստծուն այն ամենի համար, ինչ տեղի է ունենում, վախկոտություն, անհամբերություն, ինքնախաբեության բացակայություն, վիշտ մերձավորի հանդեպ, տրտնջալ, հրաժարում քրիստոնեական դժվարին կյանքի աշխատանքից, այս դաշտը լքելու փորձ. Խաչի բեռից խուսափելը` պայքարը կրքերի և մեղքի հետ:
6. Վհատվածություն
Ծուլություն ցանկացած բարի գործի, հատկապես՝ աղոթքի նկատմամբ։ Եկեղեցու և աղոթքի կանոններից հրաժարվելը. Աստծո հիշողության կորուստ. Հրաժարվելով անդադար աղոթքից և հոգեօգնական ընթերցանությունից: Աղոթքի մեջ անուշադրություն և շտապողականություն. Անտեսում. Անպատկառություն. Պարապություն. Մարմնի չափից դուրս հանգստացնելը քնով, պառկած վիճակում և ամեն տեսակի անհանգստություն: Փնտրելով հեշտ փրկություն: Դժվարություններից ու դժվարություններից խուսափելու համար տեղից տեղ տեղափոխվելը: Հաճախակի զբոսանքներ և այցելություններ ընկերների հետ: Տոնակատարություն. Հայհոյական հայտարարություններ. Աղեղների և այլ ֆիզիկական սխրանքներից հրաժարվելը: Մոռանալով ձեր մեղքերը. Մոռանալով Քրիստոսի պատվիրանները. Անփութություն. Գերություն. Աստծո վախից զրկելը. Դառնություն. Անզգայություն. Հուսահատություն.
7. Ունայնություն
Մարդկային փառքի որոնում. Պարծենալով. Ցանկություն և որոնում երկրային ու ունայն պատիվների: Սերը գեղեցիկ հագուստի, կառքերի, սպասավորների և շքեղ իրերի նկատմամբ։ Ուշադրություն ձեր դեմքի գեղեցկությանը, ձեր ձայնի հաճելիությանը և ձեր մարմնի այլ հատկություններին: Զբաղվել այս դարաշրջանի գիտություններով և արվեստներով՝ հանուն ժամանակավոր, երկրային փառքի: Կեղծ ամոթ է մեղքերդ խոստովանողին խոստովանել։ Խորամանկություն. Ինքնարդարացում. Հրաժարում պատասխանատվությունից: Հետևելով ձեր մտքին: Կեղծավորություն. Սուտ. Շողոքորթություն. Մարդկանց հաճելի. Նախանձ. Մերձավորի նվաստացում. Բնավորության փոփոխականություն. Կրքերի ներածություն, անազնվություն. Բարոյականության և կյանքի նմանություն դևերին:
8. Հպարտություն
Արհամարհանք մերձավորի նկատմամբ. Գերադասելով ինքներդ ձեզ բոլորից. Լկտիություն. Մթություն, մտքի ու սրտի բթություն։ Մեխելով նրանց երկրայինին: Հուլա. Անհավատություն. Կեղծ միտք. Անհնազանդություն Աստծո և Եկեղեցու օրենքին. Հետևելով ձեր մարմնավոր կամքին: Հերետիկոսական և ունայն գրքեր կարդալը. Իշխանություններին անհնազանդություն. Կաուստիկ ծաղր. Քրիստոսանման խոնարհությունից ու լռությունից հրաժարվելը. Պարզության կորուստ. Աստծո և մերձավորի հանդեպ սիրո կորուստ. Կեղծ փիլիսոփայություն. հերետիկոսություն. Անաստվածություն. Հոգու մահ.
Այդպիսին են ախտերը, այդպիսի խոցերն են կազմում մեծ խոցը, հին Ադամի քայքայումը, որը ձևավորվել է նրա անկումից: Սուրբ Եսայի մարգարեն այս մեծ պատուհասի մասին ասում է. Ոտքերից մինչև գլուխ չկա ամբողջականություն. ո՛չ քոս, ո՛չ խոց, ո՛չ այրող վերք. չկա գիպ, որը քսելու է՝ յուղից ցածր, պարտականությունից ցածր։( Ես. 1, 6 )։ Սա նշանակում է, ըստ սուրբ հայրերի բացատրության, որ խոցը` մեղքը, մասնավոր չէ ոչ միայն մեկ անդամի, այլ ամբողջ էակի վրա. այն ընդգրկել է մարմինն ու հոգին, տիրացել է բոլոր հատկություններին, բոլորին: անձի լիազորությունները. Աստված այս մեծ ժանտախտը մահ անվանեց, երբ Ադամին ու Եվային արգելելով ուտել բարու և չարի գիտության ծառից՝ ասաց. ...Դրանից մի օր խլես, կմեռնես( Ծննդ. 2։17 )։ Արգելվածի պտուղն ուտելուց անմիջապես հետո նախահայրերը զգացին հավերժական մահը. նրանց աչքերում մարմնական սենսացիա հայտնվեց՝ նրանք տեսան, որ մերկ են։ Մարմնի մերկության իմացությունը արտացոլում էր հոգու մերկությունը, որը կորցրել էր անմեղության գեղեցկությունը, որի վրա հանգչում էր Սուրբ Հոգին: Աչքերում մարմնական զգացողություն կա, իսկ հոգում՝ ամոթ, որի մեջ կուտակված են բոլոր մեղավոր և ամոթալի զգացումները՝ հպարտություն, անմաքրություն, տխրություն, հուսահատություն և հուսահատություն: Մեծ ժանտախտը հոգևոր մահ է. Աստվածային նմանության կորստից հետո տեղի ունեցած քայքայումն անուղղելի է: Առաքյալը կոչում է մեծ ժանտախտը մեղքի օրենքը, մահվան մարմինը(Հռոմ. 7:23, 24), քանի որ մահացած միտքն ու սիրտը ամբողջովին շրջվել են դեպի երկիր, ստրկաբար ծառայում են մարմնի ապականելի ցանկություններին, խավարում են, ծանրաբեռնվում, իսկ իրենք՝ մարմին: Այս մարմինն այլևս ի վիճակի չէ շփվել Աստծո հետ: (Տես. Ծննդ. 6, 3): Այս մարմինն ի վիճակի չէ ժառանգելու հավերժական, Երկնային երանությունը: (Տես՝ 1 Կորնթ. 15։50)։ Մեծ ժանտախտը տարածվեց ողջ մարդկային ցեղի վրա և դարձավ յուրաքանչյուր մարդու դժբախտ սեփականությունը:
Նկատի ունենալով իմ մեծ խոցը, նայելով իմ նվաստացմանը, ես լցված եմ դառը տխրությամբ: Ես տարակուսած եմ, ի՞նչ անեմ։ Կհետևե՞մ ծեր Ադամի օրինակին, ով տեսնելով իր մերկությունը՝ շտապեց թաքնվել Աստծուց։ Արդյո՞ք ես, ինչպես նա, կարդարացնեմ ինձ՝ մեղքը բարդելով ինձ գայթակղողների վրա։ Իզուր է թաքնվել Ամենատեսից: Իզուր է արդարացումներ անել Նրա առաջ, Ով միշտ հաղթում է, երբեք չի դատում Նրան( Սաղ. 50։6 )։
Թզենու տերևների փոխարեն ինձ ապաշխարության արցունքներ կհագցնեմ. Արդարացման փոխարեն կբերեմ անկեղծ գիտակցություն. Ապաշխարությամբ և արցունքներով հանդերձ՝ ես կհայտնվեմ իմ Աստծո երեսի առաջ: Բայց որտեղի՞ց գտնեմ իմ Աստծուն։ Արդյո՞ք դա դրախտում է: Ինձ այնտեղից վտարում են, և մուտքի մոտ կանգնած քերովբեն ինձ ներս չի թողնի։ Իմ մարմնի բեռով ես գամված եմ գետնին, իմ բանտ։
Ադամի մեղավոր հետնորդ, սիրտ առի՛ր։ Քո բանտում լույս է ծագել. Աստված իջել է քո աքսորի ցածրադիր երկիրը՝ տանելու քեզ դեպի քո կորած լեռնաշխարհ Հայրենիք: Դուք ցանկանում էիք իմանալ բարին և չարը. Նա թողնում է ձեզ այս գիտելիքը: Դու ուզում էիր անել Աստծո նմանև սրանից նա իր հոգով սատանայի պես դարձավ, իսկ մարմնով՝ անասունների և գազանների պես։ Աստված, միավորելով քեզ Իր հետ, քեզ շնորհով աստված է դարձնում։ Նա ներում է քո մեղքերը: Սա բավարար չէ! Նա հեռացնում է չարի արմատը քո հոգուց, հենց մեղքի վարակը, սատանայի կողմից քո հոգու մեջ գցված թույնը և քեզ դեղամիջոց է տալիս երկրային կյանքիդ ողջ ճանապարհի համար՝ մեղքից բուժվելու համար, անկախ նրանից, թե քանի անգամ ես դառնում: վարակված ես դրանով, քո թուլության պատճառով: Այս բուժումը մեղքերի խոստովանությունն է: Ուզու՞մ ես հեռացնել հին Ադամին, դու, ով Սուրբ Մկրտությամբ արդեն հագել ես Նոր Ադամը, բայց քո իսկ անօրինությունների միջոցով կարողացել ես քո մեջ կենդանացնել հինությունը մինչև մահ, խեղդել կյանքը, այն դարձնել կիսամեռ: Ցանկանու՞մ ես, մեղքին ստրուկ լինելով, սովորության բռնությամբ տարված դրանով, վերականգնե՞լ քո ազատությունն ու արդարությունը: Ընկղմի՛ր քեզ խոնարհության մեջ։ Հաղթեք ունայն ամոթին, որը սովորեցնում է ձեզ կեղծավորությամբ և խորամանկորեն ձևանալ, թե արդար եք և դրանով իսկ պահել ձեր մեջ հոգևոր մահը: Հեռացրե՛ք մեղքը, թշնամության մեջ մտե՛ք մեղքի հետ՝ մեղքի անկեղծ խոստովանությամբ: Այս բուժումը պետք է նախորդի բոլոր մյուսներին. առանց դրա, ապաքինումը աղոթքի, արցունքների, ծոմապահության և բոլոր այլ միջոցների միջոցով կլինի անբավարար, անբավարար և փխրուն: Գնա՛, հպարտ, քո հոգևոր հոր մոտ, նրա ոտքերի մոտ գտիր Երկնային Հոր ողորմությունը: Միայն անկեղծ ու հաճախակի խոստովանությունը կարող է ազատել մեղավոր սովորություններից, զղջումը դարձնել պտղաբեր, իսկ ուղղումը` մնայուն ու ճշմարիտ:
Քնքշության մի կարճ պահի մեջ, որի մեջ մտքի աչքերը բացվում են ինքնաճանաչման համար, որն այդքան հազվադեպ է գալիս, ես սա գրեցի որպես մեղադրանք ինքս ինձ, որպես խրատ, հիշեցում, խրատ։ Իսկ դուք, որ Քրիստոսի մասին հավատքով ու սիրով կարդում եք այս տողերը և, հնարավոր է, ձեզ համար օգտակար բան կգտնեք դրանցում, սրտանց հառաչեք և աղոթեք այն հոգու համար, որը շատ է տառապել մեղքի ալիքներից, որը հաճախ խեղդվել է։ և կործանումն իր առաջ, ով հանգստություն գտավ մեկ ապաստանում՝ իր մեղքերի խոստովանությամբ:
Հավելումներ տարբեր աղբյուրներից
Ամենակարճ խոստովանությունը
Մեղքեր Տեր Աստծո դեմ
Հավատը երազներին, գուշակությանը, հանդիպումներին և այլ նշաններին: Կասկածներ հավատքի մասին. Աղոթքի նկատմամբ ծուլություն և դրա ընթացքում ցրվածություն. Ծուլության, եկեղեցի չգնալու, խոստովանության և Սուրբ Հաղորդության պատճառով. Կեղծավորություն աստվածապաշտության մեջ. Հայհոյանք կամ տրտնջալ Աստծո դեմ հոգով և բառերով: Ձեռքերը բարձրացնելու մտադրությունը. Աստուծոյ անունը իզուր տանիլ. Աստծուն տված խոստումները չկատարելը. Սրբության հայհոյանք. Զայրույթ չար ոգիների հիշատակմամբ. Պահքի և պահքի օրերի խախտում (չորեքշաբթի և ուրբաթ). Աշխատեք եկեղեցական մեծ տոներին:
- Մարդը, ով առաջին անգամ է գալիս խոստովանության, հաճախ չգիտի, թե ինչ ասի քահանային։ Հատկապես, եթե նրա խղճի վրա մահացու լուրջ մեղքեր չկան, և նրա վարքը համապատասխանում է ժամանակակից հասարակության նորմերին։ Ինչպե՞ս կարող եք պատրաստվել ձեր առաջին խոստովանությանը:Երբ մարդ առաջին անգամ է գալիս խոստովանության, նա, որպես կանոն, քիչ է պատկերացնում, թե ինչ է մեղքը, ինչ կրքեր են, ինչն է այն տիրապետում: Նա ասում է. «Ես ոչ մեկին չեմ սպանել, չեմ թալանել, ես ապրում եմ բոլորի պես»։ Իսկ երբ մարդուն բացատրում ես, որ միայն մի խոսքով կարելի է սպանել, որ պարապությունն ու պարապ խոսելը նույնպես լուրջ մեղքեր են, նա անկեղծորեն զարմանում է.
Բայց չնայած դրան, նա զգում է, որ ինչ-որ բան այն չէ իր կյանքում, և իր սիրտը պահանջում է ուղղում և մաքրում։ Եվ երբեմն խոստովանության եկող մարդը սուր ցավ է զգում իր գործած մեղքի համար՝ տենչալով Երկնային Արքայությանը։ Սա չի կարող չուրախացնել քահանային։ Այնուամենայնիվ, այդպիսի մարդը չի կարող ճշգրիտ բացատրել, թե ինչն է մեղավոր իր կյանքում: Եվ հետևաբար քահանան պետք է բացատրի հենց հիմնականը։
Դուք պետք է սկսեք պատրաստվել խոստովանությանը աղոթքով: Երբ մարդը դիմում է Աստծուն և հարցնում Նրան. «Տե՛ր, օգնիր ինձ տեսնել, թե ինչում եմ մեղավոր քո առաջ», նա կլսվի: Տերը մարդուն կտա այնպիսի սրտի վիճակ, «փշրված ոգի», որում նա կկարողանա տեսնել իր մեղքերը, իր կրքերը:
Ապաշխարելու համար մարդուն անհրաժեշտ են որոշակի ուղեցույցներ. Առաջին հերթին սա Սուրբ Գիրքն է, այն է՝ Նոր Կտակարանը, որտեղ մեզ տրված են Քրիստոսի պատվիրանները՝ Նրա պատկերը, որը մենք պետք է ընդօրինակենք։ Մարդը, իր համար բացահայտելով ավետարանական պատկերներ, իր հոգու վիճակը համեմատում է դրանց հետ և հստակ տեսնում է իր կյանքի մեղքն ու սուտը։ Ավետարանը ավելի լավ հասկանալու համար, որը երբեմն իսկապես դժվար է ընկալել ժամանակակից մարդկանց համար, պետք է օգտագործել Սուրբ Գրքի մեկնությունները, որոնք այսօր հասանելի են բոլորին:
Շատերը քրիստոնեության պատվիրանները սկզբունքորեն անհնարին են համարում կամ ընկալում են որպես արտաքին արգելքների ամբողջություն։ Բայց դա ճիշտ չէ։ Պատվիրանները կարող են օգնել մարդուն տեսնել իր հոգևոր հիվանդությունը և ախտորոշել ինքն իրեն: Ինչպես Պողոս Առաքյալն է գրում. Որովհետև երբ մենք ապրում էինք ըստ մարմնի, այն ժամանակ մեղքի կրքերը, որոնք բացահայտված էին օրենքով, գործում էին մեր անդամների մեջ՝ մահով պտուղ բերելու համար... Ի՞նչ ասենք. Արդյո՞ք դա իսկապես մեղք է օրենքից: Ոչ մի դեպքում. Բայց ես մեղքը գիտեի ոչ այլ կերպ, քան օրենքի միջոցով: Որովհետև ես չէի հասկանա ցանկությունները, եթե օրենքը չասեր՝ մի ցանկացեք(Հռոմ. 7, 5,7)։
Հենց այս անհամապատասխանության, հոգու այս ակնհայտ հիվանդությունների մասին է պետք խոսել առաջին խոստովանության ժամանակ:
- Ինչպե՞ս եք վերաբերվում ապաշխարողներին օգնելու տարբեր հավաքածուներին: Ինչպե՞ս ընտրել ճիշտ գրականություն:
Իսկապես, այսօր մեծ քանակությամբ գրականություն է տպագրվում խոստովանության վերաբերյալ։ Այս գրքերում խոսվում է այն մասին, թե ինչ է կիրքը, մեղքը, ինչ մեղքեր կան, ինչպես են դրսևորվում կրքերը և ինչպես պայքարել դրանց դեմ։ Երբ մարդը պատրաստվում է իր առաջին խոստովանությանը, նա կարող է օգտագործել այս գրքերը՝ ավելի լավ հասկանալու մեղքի էությունն ու տեսակները: Որպես կանոն, ժամանակակից մարդու համար իրական բացահայտումն այն է, որ իրականում շատ ավելի շատ մեղքեր կան, քան սովորաբար ենթադրվում է:
Տարբեր ժողովածուներից մենք կարող ենք խորհուրդ տալ վարդապետ Ջոն Կրեստյանկինի «Խոստովանություն կառուցելու փորձը» հայտնի գիրքը: Նրանում Հայր Հովհաննեսը, օգտագործելով Աստծո օրենքի տասը պատվիրանների և ինը երանիների օրինակը, բացահայտում է, թե ինչ է մեղքը, ինչ մեղքեր կան, ինչ առաքինություններ կարելի է հակադրել դրանց։ Կարող եք նաև կարդալ Սբ. Իգնատիուս Բրիանչանինով «Օգնել ապաշխարողին», որում մանրամասնորեն քննվում են ութ հիմնական կրքերը և ութ հակադիր առաքինությունները։
Եկեղեցական կյանքը նոր սկսող երիտասարդներին խորհուրդ կտայի Ղազար վարդապետի (Աբաշիձե) «Վերջին ժամանակների մեղքն ու ապաշխարությունը» հրաշալի գիրքը։ Այն առաջին անգամ հրատարակվել է ավելի քան տասը տարի առաջ և դրանից հետո բազմիցս վերահրատարակվել է։ Հեղինակը մանրամասնորեն քննում է կրքերը և դրանց դրսեւորումները։
Ինչու՞ կարելի է այս գիրքը խորհուրդ տալ երիտասարդին: Այն մանրամասնորեն ուսումնասիրում է, թե ինչպես են ռոք երաժշտությունը, արևելյան պաշտամունքները և ժամանակակից մոգությունը ազդում հոգու վրա: Իրոք, շատերի համար եկեղեցական կյանքի սկիզբը հաճախ կապված է բազմաթիվ սովորություններից հրաժարվելու հետ, որոնք առաջին հայացքից կարող են մեղավոր չթվալ: Հասկանալի է, երբ պետք է հրաժարվել ավելորդ խմելուց, կռիվներից, անառակ վայրէջքներից։ Բայց ի՞նչ վատ բան կա ռոք երաժշտության կամ փիլիսոփայական ուսուցման մեջ: Այս հարցին տեր Ղազարը մանրամասն պատասխանում է.
Լավ հոդվածներ, որոնք կարող են օգնել մարդուն պատրաստվել խոստովանությանը, կարելի է գտնել «Ես խոստովանում եմ մեղքը, հայրիկ» ժողովածուում: Այժմ վերահրատարակվում են տարբեր նախահեղափոխական հրապարակումներ, որոնք պարունակում են ընդհանուր խոստովանության վերլուծություն, ինչպես նաև թվարկում են հիմնական մեղքերն ու կրքերը։
Սակայն պետք է նշել, որ եթե մարդ սովորի խոստովանություն անել միայն այս տեղեկատուների համաձայն, նա կարող է սխալ ճանապարհով գնալ, նրա հոգևոր կյանքը լիովին ճիշտ չի լինի։ Նա խոստովանությունը կտեսնի որպես ոչ թե ապաշխարելու, այլ Աստծուն զեկուցելու հնարավորություն: Ցավոք սրտի, շատերը գնում են այս ծայրահեղության:
Կարո՞ղ են այս հավաքածուները նույնիսկ օգնել մարդկանց, ովքեր անընդհատ խոստովանում են: Թե՞ ավելի լավ է փորձել ինքնուրույն պատրաստվել խոստովանությանը:
Եկեղեցու առաջին փուլում նման գրքերն անշուշտ օգնում են մարդուն։ Այնուհետև, եկեղեցական կյանքում կատարելագործվելով, հոգեպես աճող մարդն ինքը պետք է սովորի տարբերել մեղքը առաքինությունից, ուշադիր և սթափ լինել իր ներքին կյանքի նկատմամբ։
Եվ ամենակարևոր գիրքը, որն օգնում է եկեղեցական կյանքի ցանկացած փուլում պատրաստվել խոստովանությանը, Ավետարանն է: Ուստի ավետարանական ընթերցանությունը հաճախ մտնում է ամենօրյա աղոթքի կանոնի մեջ, որպեսզի, ըստ սուրբ Իգնատիոս Բրիանչանինովի, միտքն ու սիրտը հագեցած լինեն Ավետարանով։ Խոստովանության պատրաստվել կարող եք նաև կարդալ սուրբ հայրերի գրքերը՝ Սուրբ Աբբա Դորոթեոս, Կասիան հռոմեացի, սուրբ Թեոփան հանգստացող և շատ ուրիշներ: Գրականությամբ հետաքրքրվողներին կարող ենք խորհուրդ տալ «Խոստովանություն» երանելիի կողմից։ Օգոստինոս. Գրքերն օգնում են մեզ տեսնել մեր հոգու իրական վիճակը: Օրինակ՝ Սուրբ Հովհաննես Կլիմակոսի «Սանդուղք»-ում տրված է կրքերի առավել մանրամասն վերլուծություն, վերլուծված են մարդկային հոգու ամենանուրբ մեղսավոր շարժումները։ Բոլոր կրքերը, ինչպես ցուցահանդեսում, բացահայտվում են այս հրաշալի գրքի ընթերցողին: Չկարծեք, որ այն ուղղված է միայն վանականներին։ Ցանկացած աշխարհական, գիրքը կարդալուց հետո, կկարողանա դրանից օգուտ քաղել հոգու համար։
Բայց, ցավոք, շատ մարդիկ, իրենց եկեղեցական կյանքի առաջին փուլում սովոր լինելով մեղքերի պարզ թվարկումով հավաքածուներ օգտագործելուն, սկսում են պաշտոնական մոտեցում ցուցաբերել խոստովանությանը: Պատճենելով մեղքերը գրքից՝ մարդ իր մեջ կրքեր չի տեսնում և չի կարող գնահատել իր արարքները։ Նրա խոստովանությունը իջնում է մեղքերի անվերջ ցանկի մեջ՝ սպանելով ապաշխարության իրական զգացումը:
Խոստովանությունը պետք է կենդանի լինի. Մարդը պետք է վիրավորվի իր արածի համար։ Միևնույն ժամանակ, կարիք չկա խոսել այն մասին, ինչի համար իրականում խիղճը չի դատապարտում, ամեն դեպքում, վերջին դատաստանի ժամանակ դատապարտումից խուսափելու համար։ Դուք պետք է ինքներդ ձեզ դաստիարակեք, լսեք խղճի ձայնը: Միայն նման վերաբերմունքի դեպքում մարդը հոգեպես կաճի և կզգա մշտական խոստովանության բարիքները:
Բացի այդ, քահանան միշտ տեսնում է այն, ինչ կա խոստովանահոր խոսքերի հետևում։ Եվ երբ ժամանակակից մարդը դիմում է քահանային 19-րդ դարի ժողովածուից արտագրված խոսքերով. «Խոստովանում եմ քեզ, ազնիվ հայր, իմ բոլոր մեղքերը գործով, խոսքով, մտքով, ես զղջում եմ բոլորից...» - ավելի քան տարօրինակ է հնչում. Իսկ եթե նորեկին այս դեպքում կարելի է հեշտությամբ հասկանալ, ապա մշտական ծխականն ավելի դժվար է։
Ցավոք սրտի, շատերն Աստծուն ընկալում են միայն որպես պատժող դատավոր կամ պետական դատախազ։ Այստեղից էլ ցանկություն է առաջանում օգտագործել հավաքածուները՝ օգնելու համար ապաշխարողներին, ինչպես օրինական օրենքների մի շարք, որպեսզի բաց չթողնեք որևէ սխալ: Բայց Աստված առաջին հերթին ողորմած Հայր է, պատճառ է փնտրում մարդուն արդարացնելու, այլ ոչ թե դատապարտելու։ Մենք պետք է իրենից կախված զգանք, Նրա հանդեպ անձնական, սրտանց զգացում ունենանք:
 |
Ապաշխարությունը, ինչպես ցանկացած այլ առաքինություն, զարգանում է, եթե մարդ ապրում է ուշադիր կյանքով, աղոթում է և մշտապես հետևում է իր սրտին: Առաքինության մեջ աճող մարդը պետք է կատարելագործվի նաև խոստովանության մեջ։ Երեկոյան կանոնի մեջ կա «Առօրյա մեղքերի խոստովանություն» աղոթքը, որտեղ թվարկված են այն մեղքերը, որոնք մարդը կարող է, սկզբունքորեն, կատարել օրվա ընթացքում: Սա ակնարկ է, որը կարդալիս պետք է մտովի հիշել, թե ինչ մեղք ենք գործել օրվա ընթացքում և բերել ապաշխարություն։
Պետք է հիշել, որ խոստովանությունն արվում է առաջին հերթին Աստծո առաջ. Եվ երբ ինչ-որ մեղք ենք գործել, մենք պետք է անկեղծորեն ներողություն խնդրենք Նրանից, ապա հաջորդ խոստովանության ժամանակ ասենք այդ մասին:
Շատ կարեւոր է, որ մարդ իր աճի, իր հոգեւոր շարժման մեջ դիմի լավ խոստովանողների։ Այս բարի խոստովանողները մեր Եկեղեցու սուրբերն են։ Եթե մարդ կարդա հայրապետական գրքերը, կտեսնի իրական ապաշխարության պատկեր, իրական քրիստոնեական կյանքի պատկեր: Եվ նա կձգտի իր հնարավորությունների չափով ընդօրինակել նրանց։ Եվ եթե նույնիսկ նրա կյանքը զերծ չլինի անկումներից ու սխալներից, սրբերի կերպարը նրա համար որոշակի հոգևոր նշաձող կսահմանի։ Իդեալի նման ձգտումը անշուշտ կնպաստի հոգեւոր աճին։ Բայց մենք չպետք է մոռանանք ժամանակակից քահանաների հետ խոստովանության մասին և փորձենք խոստովանել մեկ քահանայի հետ:
Երբ մարդը երկար տարիներ գնում է եկեղեցի, հավանականություն կա, որ նա կվարժվի խոստովանությանը։ Դուք պետք է պատրաստ լինեք նման գայթակղությանը և ընդունեք այն որպես ժամանակավոր դժվարություն: Եվ այս պահին շատ բան կախված է մարդու տրամադրությունից, խանդից, հոգևոր որոնումներից, Քրիստոսին հետևելու նրա ցանկությունից։ Առհասարակ, հոգեւոր կյանքում ամենակարեւորը Աստծուն դիմելու անկեղծությունն է:
Եթե մարդը, պատրաստվելով Հաղորդությանը, խոստովանել է երեկոյան ժամերգության ժամանակ, իսկ ծառայությունից հետո մեղքի մեջ է ընկել, ի՞նչ դեպքում պետք է նորից խոստովանի առավոտյան։
Մեր օրերում ընդունված է խոստովանություն անել կամ Պատարագի կամ երեկոյան ժամերգության ժամանակ։ Իմ կարծիքով ավելի լավ է երեկոյան խոստովանել. Պատարագը բավականին կարճ ծառայություն է, որը հատուկ ուշադրություն է պահանջում։ Քահանան չի կարող մեծ ուշադրություն դարձնել բոլոր նրանց, ովքեր խոստովանում են մեկուկես ժամում։ Երեկոյան ավելի երկար ժամերգություն է կատարվում, որի ընթացքում կարող եք կամաց-կամաց խոստովանել.
Պետք է հիշել, որ Հաղորդության նախապատրաստումը ենթադրում է ուշադիր, հավաքված վերաբերմունք կյանքի նկատմամբ։ Եվ եթե Հաղորդությանը պատրաստվողը ինչ-որ ծանր մեղքի մեջ է ընկնում, իհարկե, պետք է նորից խոստովանել և միևնույն ժամանակ մտածել Հաղորդության հանդեպ իր վերաբերմունքի մասին: Բայց եթե ինչ-որ աննշան սխալ առաջանա կամ մի մեղսավոր միտք առաջանա, ապա դրանից անմիջապես հետո չարժե նորից գնալ խոստովանության։ Դուք պետք է վստահեք Աստծուն և խոնարհվեք Նրա առջև: Այո, և պետք է խղճալ քահանային, խոստովանողները շատ են, բայց նա մենակ է:
Պետք չէ խոստովանությունն ընկալել որպես մարդու կողմից կատարված արարք, որը ազատում է նրան մեղքից, այլ Աստված ազատում է մարդուն մեղքից՝ տեսնելով նրա անկեղծ զղջումը։ Շատ սուրբեր ընդհանրապես չէին կարող խոստովանել. Օրինակ՝ Վեր. Եգիպտացին Մարիամը երկար տարիներ ընդհանրապես չէր տեսնում մարդկանց և, հետևաբար, չէր կարող սկսել խոստովանության հաղորդությունը: Բայց Տերը, տեսնելով ճգնավորի անկեղծ ապաշխարությունը, բժշկեց նրան իր կրքերից: Մենք նաև պետք է ավելի քիչ ապավինենք ինքներս մեզ, մեր արդարությանը և ավելի շատ վստահենք Աստծուն: Եվ Տերը մեր հույսը չի ամաչելու։
Զրուցեց Մարինա Շմելևան