Nova studija Ženevske Biblije: Novi zavjet. Poslanica Titu apostola Pavla Poslanica Titu apostola Pavla
Doista, ako se dublje uđe u sadržaj pastoralnih poslanica i pronikne u njihov smisao, tada će se jasno otkriti što moraju činiti i težiti učiteljima istine i služiteljima sakramenata, pastirima duša. A protumačiti značenje ovih poslanica znači udahnuti život, priopćiti zdravo razumijevanje djelu pastoralne službe, jedine i najizvrsnije od svih službi.
Želeći ga poslužiti visoki uzrok, stavili smo si u zadatak protumačiti značenje pastoralnih poslanica sv. Pavao. No budući da ista zadaća i bit stvari zahtijeva prethodno upoznavanje s poviješću nastanka ovih poslanica, iznijet ćemo prije svega njihov povijesni pregled, a zatim iznijeti iskustvo tumačenja poslanice sv. Pavla Titu.
U povijesnom pregledu iznijet ćemo, po mogućnosti, cjelovite biografske podatke o osobama kojima su pisma pisana; odredimo vrijeme i mjesto njihova pisanja i naznačimo prigodu i svrhu za koju su napisani; izložimo ukratko njihov bitni sadržaj, s njihovim značenjem za Crkvu općenito, a posebno za crkvene pastire; iznijet ćemo dokaze za vjerodostojnost poslanica i, na kraju, napravit ćemo bilješke o jeziku i prikazu poslanica.
U tumačenju poslanice Titu, osim doslovnog tumačenja teksta poslanice, analizirat ćemo, više ili manje detalja, pitanja koja čine njenu kompoziciju: o crkvenoj hijerarhiji, o monogamiji svećenika, o božanstvu Isusa Krista i o lažnim učiteljima pastoralnih poslanica, s tim povezanim prigovorima negativne kritike.
Od Pavlovih drugova, Tit je bio najiskusniji muž; zato ga je Pavao zaredio za biskupa na Kreti i povjerio mu ređenje i sud nad mnogim biskupima. Njemu, kao potpuno iskusnomu, povjerava se da ispravi ono što je nepotpuno ovom poslanicom, koju mu Pavao piše prije nego što je stavljen u ropstvo, dok je još bio na slobodi. Jer on ovdje nigdje ne spominje suđenja. Stoga mi se čini da ova poslanica prethodi drugoj poslanici Timoteju, jer ju je on napisao na kraju života. On ovdje stalno spominje milost kojom smo spašeni, znajući da je to velika utjeha. Tko god se sjeća tko je prije bio i kakve je darove i milosti primio poslije toga, taj će se potruditi da ne razljuti svoga Dobročinitelja. Napada i Židove, ali nemojte se iznenaditi ako prekorava sve ljude. On to ne čini zbog uvrede, nego iz ljubavi prema Bogu i iz žarke ljubomore, kao što je i Krist više puta prokazivao pismoznance, ali ne zbog sebe, nego zato što su druge vukli u propast. Apostol piše kratku poslanicu kako bi nas i time poučio Titovoj kreposti. Jer njemu nisu bili potrebni dugi govori, već samo podsjetnik.
POGLAVLJE PRVO
Pavao, sluga Božji, apostol Isusa Krista.
On te izraze koristi ravnodušno, ponekad sebe naziva slugom Kristovim, apostolom Božjim, a sada je obrnuto. Dakle, on nije razmatrao nikakvu razliku između Oca i Sina.
Prema vjeri Božjih izabranika i poznavanju istine koja se odnosi na pobožnost.
To se može shvatiti na različite načine: ili - da sam postao apostol kako bi izabrani uzvjerovali po meni, ili - da sam izabran za apostola ne zbog svoje savršenosti, nego zato što se Bogu svidjelo povjeriti mi svoje odabranike. . Dakle, sve je djelo milosti, i to ne zato što sam bio dostojan, nego radi izabranih. Zatim, da bi pokazao da i mi moramo nešto pridonijeti, dodao je: I spoznaji istine, to jest, budući da sam upoznao istinu ove doktrine, stoga mi je povjerena. I još bolje: ni znanje nije naše, ali On je izvor ovoga. Jer prvo smo bili poznati, a onda smo znali. Ili ono što sam vjerovao je poput; ostali izabrani, i znali istinu. Čak i da se suprotstavi židovskim obredima, rekao je: istine. Jer oni nisu istina, iako nisu laž, nego slika i sjena; i, nazivajući nas izabranima, osuđuje Židove. Jer da su nekad bili izabrani, ali sada ne. Gledajte: prvo je vjera, a onda iz nje dolazi znanje, ali ne iz racionalnog istraživanja. Rekavši: Istina, dodao je: što se odnosi na bogobojaznost, jer iu dunjalučkim stvarima postoji spoznaja istine. Na primjer, netko uistinu poznaje poljoprivredni posao ili građevinski posao. Dakle, ne govorimo o ovoj istini, nego o istini bogobojaznosti.
U nadi u vječni život.
Rekavši koliko nas je Bog blagoslovio za sadašnji život, govori i o tome što će nam dati u budućnosti. Čak je i sama spoznaja istine najveća blagodat za nas, oslobođene od grešaka. Ali kao nagradu za to, On će nam također dati vječni život. Budući da smo ga upoznali, nadamo se, kaže, vječnom životu. Vidite li kako on odmah, od samog početka, ukazuje na dobročinstva Božje, da bi i samog biskupa, a još više njegove učenike, učinio spremnijima ugoditi Dobročinitelju? Riječima, u nadi u vječni život, ruši židovske obrede, jer su bili nagrađeni stvarnim životom.
Koju je Bog, nepromjenjiv u riječi, obećao prije vjekova.
Ako je On nepromjenjiv, onda će, bez sumnje, i nakon smrti dati ono što je obećao. Davno, kaže. On je to predodredio, ne iz pokajanja. Ne zato što se Židovi nisu obratili Njemu, On će nam to dati, nego zato što je od davnina tako bilo predodređeno – i On nas je ljubio od početka. To što nas je ljubio od početka ukazuje na našu plemenitost.
I svojevremeno je otkrio svoju riječ u propovijedi.
Da nitko ne kaže: Zašto je oklijevao dati ono što je određeno od vječnosti? kaže to iz brige za nas i kako bi to učinio na vrijeme. Sveto pismo vrijeme naziva prikladnim vremenom, kao na primjer: vrijeme kada Gospodin djeluje (Ps 119,126). Dakle, u svoje vrijeme, kaže on, odnosno u skladu sa svojim vremenom. Što je otkrio? Riječ je, kaže, Njegova, odnosno Evanđelje. Kako? U propovijedanju, dakle otvoreno, s odvažnošću. Propovjednik ne dodaje, ne oduzima. Tako i mi propovijedamo ono što smo vođeni, naravno, samo pred svima, kao što je Krist rekao: "propovijedajte na krovovima" (Mt 10,27), što znači na neki način i na mjestu izravnost, nepristranost, sloboda. Napomena: slijed je zahtijevao da se kaže ovo: On je pokazao u svoje vrijeme, to jest vječni život, ali nije ga donio tako, nego - pokazao je svoju riječ. Pravedan. Jer Evanđelje obuhvaća sve; kako ono što nam je sada dano, kao što je pobožnost, vjera, istina, tako i ono što je obećano u budućem vijeku, to jest život vječni. Neki su, međutim, razumjeli Sina pod Njegovom Riječi.
Povjereno mi po zapovijedi našeg Spasitelja, Boga.
Ova hutba je, kaže, povjerena meni. Dakle, ako je povjereno, onda ne bih trebao misliti ono što je nedostojno Onoga koji mi je povjerio, ne bih se trebao pretvarati, niti izražavati nezadovoljstvo onim što mi je povjereno. Štoviše, ovo mi je povjereno zapovijedi, drugim riječima: nehotice sam prisiljen to učiniti. Od onoga što se mora činiti, jedno se čini naredbom, a drugo nagovorom. Na primjer: pomiri se s bratom svojim (Matej 5,24), - to je zapovijed, a tko je ne ispuni, kažnjava se; ali: prodaj svoje imanje (Mt 19,21), ako hoćeš, i također: tko može ugoditi, neka udovolji - to su opomene, a oni koji ih ne ispune ne bivaju kažnjeni. Dakle, kaže, zapovijed mi je dana da propovijedam, pa je trebam ispuniti. Jao meni, kaže, ako ne propovijedam evanđelje (1. Korinćanima 9,16), a to nije iz žudnje za moći, nego iz potrebe. Čija zapovijed? Spasitelj Bože. Dakle, ako je Bog to naredio, želeći naše spasenje, kako da ne pokažem svoje raspoloženje za djelo spasenja?
Titus, pravi sin.
Sin ne može biti istinit, kao kršćanski bludnik, ili pohlepan čovjek: takav sin, iako je ponovno rođen krštenjem, nije istinit, jer nije dostojan svoga oca.
Zajedničkom vjerom.
Nazvavši Tita sinom i uzevši za sebe naslov oca, apostol opet smanjuje tu čast, govoreći: po vjeri nemam ništa više u usporedbi s tobom, jer je ona zajednička i po njoj smo se i ja i ti preporodili. Zašto ga apostol naziva svojim sinom? Ili - da mu pokažu ljubav, ili - zato što je on sam krstio Tita. Pošto su i jedni i drugi iste vjere, oni su jedni drugima braća. A budući da je Pavao krstio Tita, on je njegov otac. Dakle, izraz prema zajedničkoj vjeri znači bratstvo.
Po zajedničkoj vjeri: milost, milosrđe i mir od Boga Oca i Gospodina Isusa Krista, Spasitelja našega.
I time ukazuje na bratstvo kad kaže: od Boga Oca, pobuđuje Tita da se sjeti čiji je sin, naime Božji. Vidi što želi obični ljudiželi isto za biskupa i učitelja. Jer on sam, više od drugih, treba milošću punu snagu Božju, kao onaj koji nosi teške terete, treba milosrđe, kao onaj kome je teško izbjegavati obveze pred Bogom na mnogo načina, treba mir, kao onaj koji je stavljeni u potrebu da budu u sukobima i vode kontinuiranu borbu. Jer čak i jedan ispravan odlomak biskupstva vodi u raj, a jedan neuspjeh spušta u pakao.
Zato sam te ostavio na Kreti, da dovršiš nedovršeni posao.
Kao što u domaćem životu jedan od dodijeljenih u službu radi jedno, drugi radi drugo, kao što su podijelili svemir među sobom na dijelove, a svi su radili. Upravo na to upućuju ovdje riječi ostavio te na Kreti, jer je on sam, očito, otišao na drugo mjesto da tamo radi. Pogledajte kako se ne ustručava pisati učeniku kako bi dovršio ono što nije završio. Stalo mu je do općeg dobra, a ne do vlastite časti. Napomenimo također da je on sve ovo sam ispravio; ono što je dovelo do časti, ili hvale, povjerava učeniku, - mislim na ređenje biskupa i sve ostalo što je trebalo više urediti.
I postavio je prezbitere u svim gradovima, kako sam vam zapovjedio.
Dakle, on zove biskupe ovdje, iu Timoteju. U svim gradovima, kaže. Nije htio da cijeli otok bude povjeren jednoj osobi, nego da svaki grad ima svoga pastira. Tako će rad biti lakši, a promatranje temeljitije.
Ako je tko nedužan.
Ako vodi život bez kritike, ako mu nitko ne zamjera njegov način života. Jer ako je svjetlost, kaže on, tama, koliko je veća tama?
Muž jedne žene.
Da začepi usta krivovjercima koji osuđuju brak, prima za biskupa oženjenog muškarca. Jer brak je toliko pošten da se njime može čak popeti na sveto prijestolje. Ali da obuzda neumjerene, kaže: Muž jedne žene. Jer tko god nije zadržao nikakvu ljubav prema pokojniku, kako će biti dobar vođa u Crkvi? Biskup mora biti besprijekoran. Bigamist nije besprijekoran, iako to dopuštaju građanski zakoni.
Ima vjernu djecu kojoj se ne predbacuje razvrat ili neposlušnost.
Tko svoju djecu nije odgojio, kako će tuđu upravljati? Jasno je da je prvo dobro i pažljivo odgojio svoju djecu, ne bi izašla buntovna. Jer grijesi nisu takve naravi da mogu biti jači od takve brige. Apostol nije jednostavno rekao: ne raskalašena djeca, nego čak potpuno bez prijekora u razvratu i bez zle sumnje.
Jer biskup mora biti neporočan, kao Božji upravitelj.
Kako može biti neporočan ako ima nevjernu i neodgojenu djecu? Bog ga je postavio nad njegovom kućom, on zauzima mjesto Boga; stoga, u svakom pogledu, on mora biti točan izvršitelj Njegove volje.
Nije drzak (μη αυθάδη).
Civilni poglavari vladaju nad podređenima po sili zakona, stoga mogu pokazati drskost i ponos. Biskup pak upravlja onima koji mu se dobrovoljno pokoravaju i ne bi smio biti toliko drzak da postupa autokratski, samovoljno i ne pitajući za mišljenje svojih podređenih; jer će biti nasilan.
Ne ljuti se.
Samoljublje nužno slijedi ljutnja, od koje se također, naravno, dakle, biskup mora suzdržavati. Jer kako će poučavati druge da obuzdaju tu strast, ako nije naučio sebe?
Ne pijanica.
To je prijestupnik. Kakva je potreba vrijeđati? Neposlušne se pakla treba bojati, a ne vrijeđati.
Nije batinaš.
Ni rukama koje batine ne zadaju, ni gorkim i gorkim riječima. Zato što je liječnik. I liječnik radije liječi rane, ali ih ne nanosi sam.
Nije pohlepna osoba.
Odnosno, pokazivanje velikog prezira prema bogatstvu. U biskupa je sramotno svako stečeništvo, pa i pravednost.
Ali neobično pun ljubavi.
Ne samo da ne bi zaradili, nego i da bi sve podijelili lutalicama.
Voljeti dobro.
To je ono što apostol naziva krotkima, umjerenima i nezavidnima.
čedna.
To je čisto.
Pravedan.
Nema poštovanja prema ljudima.
Bl agonija.
To jest, strahopoštovanje prema svemu božanskom, ne izostavljajući ništa u odnosu na Boga.
Suzdržano.
Umjerenost ne samo u hrani, nego iu jeziku, rukama i sramotnim pogledima; jer ovo je prava umjerenost.
Držati se prave riječi, prema doktrini.
Umjesto toga: briga, pečenje oko ove stvari. Istina, ili poučen vjerom, a ne razumom. Stoga je rekao: prema učenju, pokazujući da može poučavati bez vanjske mudrosti. Nije potrebna ozbiljnost izraza, nego iskustvo u Svetom pismu i snaga u mislima. Jer jedino takvo učenje će uspjeti, poput učenja samog Pavla.
Da bi mogao biti jak i poučavati zdravom nauku i ukoriti one koji se opiru.
Odnosno, zaštititi i ojačati svoje, a odbiti neprijatelje. Jer tko nije dovoljno jak da se bori protiv neprijatelja i zarobi svaki um u poslušnosti Kristu, ili da tješi, opominje i utvrđuje svoje, taj je lažni biskup. U podređenih se mogu naći i druge vrline, kao što su: gostoljubivost, zdrav razum i tako dalje; ali ono što biskupa najviše karakterizira jest njegovo učenje.
Jer ima mnogo onih koji su neposlušni, praznoslovci i varalice.
Ukazao je na korijen svih zala – buntovništvo. Budući da neposlušni ne želi biti pod zapovjedništvom, već upada da vlada nad drugima, očito nije naučio ništa pametno i ispravno, jer nije htio rušiti da bi ga se poučavalo. Onaj koji zavodi sebe i druge je tašt i zabluda.
Pogotovo od onih obrezanih.
Gospodar im je predbacio oholost, jer ovu bolest nisu napustili ni nakon što su povjerovali.
Što bi trebalo začepiti usta.
Odnosno, snažno ukoriti, tako da im se usta zatvore. A kakva je korist od onih koji se istini ne pokoravaju? Za njih nikakve, ali je korisno za one koje mogu pokvariti ako biskup šuti; sam će biskup odgovarati za njihovu pokvarenost. Stoga treba takvima začepiti usta: ako ne možeš, nemoj biti biskup.
Oni kvare cijele kuće, podučavajući ono što ne bi trebali, iz sramotnog osobnog interesa.
Vidite što znači neposluh u vezi s ljubavlju prema novcu i sramotnim vlastitim interesima, kako kvare kuće! Oni su poluge u rukama đavla, kojima on uništava Božje kuće.
O njima je jedan pjesnik rekao: "Krećani su uvijek lažljivci, zle zvijeri, lijene utrobe." Dokazi su točni.
Pitanje je zašto je donio dokaze grčkih pisaca i odobrio ih, iako je to nepravedno? I tko je to rekao? Istina, rekao je Epimenid, koji se više od svih grčkih mudraca bavio predviđanjima i pomirenjem bogova i bio poznat po blagotvornom daru proricanja. Uistinu, kad je vidio da su Krećani podigli grobnicu za Zeusa i počeli ga štovati kao neku osobu, kao da je ljubomoran na slavu domaćeg boga, uputio je Zeusu sljedeći apel: budući da su takvi i takvi, Krećani podigao grob za tebe; u međuvremenu nisi mrtav, uvijek si živ. Ovoj izreci Pavao sada daje dokaz istine. Kako mu to uspijeva? Uostalom, ako je istina, onda je Zeus besmrtan. Ne, na to se apostol nije obazirao, rekavši da je svjedočanstvo istinito, nego na to da je Epimenid nazvao Krećane lažljivcima i tako dalje. A kakva je korist od poganskog svjedoka? Time je na njih najbolje djelovao, dajući im vlastite pisce kao dokaz njihove oholosti. Pavao to obično čini; na sličan je način rasuđivao s Atenjanima na temelju Arata: ono što pripisuje lažnom bogu Zeusu, odnosi se na pravog Boga, budući da se na temelju vlastitih dokaza mogu bolje uvjeriti. Isto tako sa Židovima govori na temelju proroka, a ne na temelju evanđelja. To je ono što Bog čini, privlačeći sve k sebi na njemu uobičajen i ispravan način. Dakle, Magi - preko zvijezde (Mt. Ch. 2), Savao preko čarobnice (1 Sam. Ch. 18), budući da joj je povjerovao, i proricatelji - preko životinja (krava) koje su nosile kivot; a to ne znači da poganski vračari govore istinu - naprotiv, on ih osuđuje kroz njihova vlastita usta. I Bog dopušta Bileamu da blagoslivlja i prorokuje (Brojevi 23. i 24. poglavlje). Jer obično uvijek pokazuje milosrđe za našu korist. Zašto su Krist i Pavao zabranili demonima da govore i svjedoče? Jer bilo je dovoljno znakova za vjerovanje; i sam Krist je propovijedao o sebi, i to je bilo dovoljno. Štoviše, demoni nisu obožavani, a sam idol nije emitirao. Stoga je demonima bilo zabranjeno govoriti.
Zbog toga ih strogo ukorite.
Pošto su oni, kaže on, lažljivci, što se objašnjava njihovom prijevarom, i proždrljivi su, za njih je potrebna jaka i optužujuća riječ, jer je blagost za njih beskorisna. Kao što onaj koji grdi krotkoga uništava, tako onaj ko se dodvorava bestidniku kvari ga, sprječavajući ga da se prepozna. Ovdje, veli apostol, ne treba koriti tuđe, nego svoje.
Da budu zdravi u vjeri, ne obazirući se na židovske bajke.
Dakle, zdravlje se sastoji u tome da se ne unosi ništa lažno, ništa što je strano vjeri; kao što podvrgnuti se zakonu ne znači hrabro se oslanjati na vjeru, da je to dovoljno za spasenje. Ovo je važna pogreška. Židovski su običaji dvostruko bajke: i zato što su nepravovremeni i posve beskorisni, i zato što ih je štetno slušati. Dakle, kako ne treba vjerovati bajkama, tako ni njima. Naravno, svete knjige Starog zavjeta, pravilno shvaćene, nisu bajke. A kako to može biti kad od njih učimo evanđeosku istinu? Ali kriva tumačenja i dopune – eto što su basne. Čuj što slijedi.
I naredbe ljudi koji se okreću od istine.
Vidite li ono što on naziva bajkama? Ljudske zapovijedi, kao što je napisano u Izaiji (Iz. pogl. 29) iu Evanđelju (Mt. pogl. 15), i tako dalje, očito, također i zapažanja o hrani, kao što se može vidjeti iz onoga što slijedi.
Čistima je sve čisto; ali za oskvrnjene i nevjernike nema ništa čisto, nego su im oskvrnjeni i um i savjest.
Dakle, hrana nije po prirodi čista ili nečista, već po volji onih koji jedu. Ovi drugi, budući čisti i pobožni, znaju da je sve čisto, kao Božje stvorenje, da je samo grijeh nečist. Jer ako je zakon smatrao nešto nečistim, to nije bilo besciljno, nego da obuzda neumjerenost, znajući da mu se Židovi, bez prisile, neće pokoravati, poput proždrljivaca. Naravno, ako su oni koji jedu čisti i pobožni, onda će im sve biti čisto. Kako? Jer ako se tako razmišlja, onda se ribe koje proždiru ljude i ptice, koje bi trebale biti čiste, ali jedu crve, moraju pokazati nečistima. Dakle, nečista misao, usmjerena u lošem smjeru, sama po sebi prlja ono što po prirodi nije takvo. Na isti način, onaj tko pati od želuca misli da je hrana neugodna, iako je ugodna; a vrtoglavcu se čini da se čvrsta zemlja miče. Takva sumnja ovisi o njegovoj bolesti. To se odnosi i na maniheje i na markionite i na novonastale heretike, koje većina naziva Galaćanima.
Govore da poznaju Boga, a djelima ga niječu, podli su i buntovni i nesposobni ni za kakvo dobro djelo.
Vidite li što ih čini nečistima i podlima? da su djela loša i nečista. Jer doista, vjera bez djela je mrtva (Jakovljeva 2:17). Mrtvi izazivaju gađenje i ničemu ne valjaju.
DRUGO POGLAVLJE
Govorite ono što je u skladu sa zdravom doktrinom.
Čak i ako su nevjerni i nepošteni ljudi, vi ipak radite svoj posao: nemojte šutjeti, čak i ako ne prihvaćaju učenja.
Da stariji budu na oprezu.
Pošto je nedostatak starosti lijenost, sporost i nerad, zato kaže da budemo budni, odnosno da budemo budni i spremni na sve što treba.
Moćan, čedan.
Čestitost ovdje poziva razborite, koji imaju zdravo stanje uma. Jer i među starijima ima ljudi bijesnih, bijesnih i ludih, jedni od vina, drugi od kukavičluka.
Zdrav u vjeri, u ljubavi, u strpljivosti.
Zapovijed strpljivosti posebno je prikladna za starije osobe zbog njihove razdražljivosti i razdražljivosti.
Pa da se i starice odijevaju pristojno kao svetice.
Govori o starim ženama, koje bi i izgledom i odjećom trebale djelovati pristojno. Neki pak misle da je ovdje riječ o đakonisama od kojih apostol zahtijeva da već i samom odjećom izgledaju pristojno, odnosno odgovaraju svojoj svetoj službi.
Nije bilo klevetnika, nije se robovalo pijanstvu.
Budući da se čovjek u starosti ohladi, javlja se sklonost prema vinu, a onda, ne mogavši se suzdržati, kao slab biva poražen ne od umjerene, nego od velike upotrebe vina, pa otuda i sklonost k klevetati.
Učili su dobro.
Kako onda na drugom mjestu kaže: Ali ženi ne dopuštam da poučava (1 Tim 2,12)? Ondje govori o javnom poučavanju u crkvi, koje žene ne smiju, a ovdje govori o poučavanju kod kuće, i to samo mlađih žena. Što kaže ovaj apostol, poslušajte dalje.
Opomenuti mlade da vole svoje muževe.
Ne samo njegove kćeri, nego općenito svi mladi ljudi. Neka svaka starija opominje mlađu, a iznad svega najvažnije domaće dobro - da voli svoga muža. Kad je ovo prisutno, a ostalo će uslijediti, red u kući i obilje u imetku; kad ovoga nema, onda i kad bi svega bilo, sve će otjecati.
Voljeti djecu.
Tko voli korijen, to jest oca, tim će više voljeti plodove, to jest djecu.
Biti čedan, čist, brižan o kući, ljubazan.
Žena, voljeni muž i ona će biti čedna i besprijekorna, to jest, čista u tijelu i umu, i od miješanja sa strancima, i od požude; a bit će i dobra vladarica kuće, odnosno gazdarica. Voleći svoga muža, brine se i za kuću, ne zaokupljajući se ukrasima, niti luksuzom, niti nepravovremenim izdacima. A kome će se još svidjeti, jednom voljenom? Pogledajte kako Pavao, koji je prije odvraćao pažnju od svjetovnih briga, sada pokazuje veliku marljivost u kućnim poslovima, jer kada su te stvari u dobrom stanju, duhovne stvari će također biti dobre.
Neka se Božja riječ ne osuđuje.
Vidite li da se on pretežno bavi propovijedanjem, a ne svjetovnim stvarima? Ako žena vjernica koja živi s mužem nevjernikom nije čestita, onda se bogohuljenje prenosi na vjeru.
Ti također potičeš mladiće da budu čestiti.
Postavio je starije učiteljima mlađima, žene ženama; za mladiće - sam Tit, muž za muževe: posvuda poštuje pristojnost. Što ih ima poučiti i prosvijetliti? Biti čedan, jer u mladosti je najštetnija vatra sramotnih užitaka, koju treba ugasiti i nastojati biti čedan.
U svemu pokaži u sebi primjer dobrih djela.
Pustite starije žene da uče mlađe, a vi sami neka poučavate mladiće. No neka ti svijetli život bude opća škola i uzor kreposti, kao neka početna slika, stavljena pred svakoga tko želi u njemu nešto dobro naučiti.
Čistoća u nastavi.
Ovaj izraz ovisi o općem: pokazati. Tako da ono što podučavate ne bude, kaže, zlo i lažno, nego zdravo i ima pravo značenje.
Stupanj.
Da u nauku ne bude ništa mladenačko i bezumne zbunjivati, nego da sve bude pobožno i dostojno Boga.
Riječ, zvučna, besprijekorna.
Odnosno, pravoslavni, koji ne sadrži ništa prijekorno.
Da posramimo neprijatelja, nemajući ništa loše reći o nama.
Odvratnim naziva ili vraga ili svakoga tko mu služi.
Opominji robove da slušaju svoje gospodare, da im ugađaju u svemu.
Stoga je vrijedan osude onaj koji rastavi žene i muževe pod izlikom nemrsa, i koji rastavlja sluge od gospodara pod izlikom bogobojaznosti. Jer svima daje mnogo povoda za porugu i svima otvara usta protiv vjere.
Ne svađajte se, ne kradite, nego pokažite svu dobru vjernost.
Vidite li što se traži od robova? Ono što najviše umiruje gospodu, naime, da ne proturječe, ne kradu, nego budu vjerni. Za svjetovne ljude ovo je najpoželjnije.
Tako da u svemu budu ukras nauku našega Spasitelja, Boga.
Ako su robovi takvi, služe na slavu kršćanstva. Jer kada poganin vidi svog roba tako odgojenog kršćanstvom, neće li se začuditi učenju koje je imalo takvu moć poboljšati čak i takvu dušu? A kako je uvijek smjela i tvrdoglava ova robovska obitelj, nego zato, zapuštena od gospodara, slabo je odgojena i ne vodi se uputama i postupanjem poštenih ljudi. Stoga je Pavao ispravno rekao na drugom mjestu, služeći kao Gospodinu, a ne kao ljudima (Ef 6,7). Iako služite svom gospodaru, čast pripada Bogu, jer ljubav prema gospodaru također ima svoje podrijetlo u tom strahu.
Jer se javila milost Božja spasonosna za sve ljude.
Budući da je apostol od slugu zahtijevao mnoge velike stvari - mislim upravo na to da svojim kreposnim životom ukrašavaju nauk Gospodnji - sada pokazuje zašto s pravom traži od njih tako visoka svojstva. Jer i njima se ukazala milost, iako su robovi. Za sve, kaže, ljude. I Gospod im je dao očišćenje od mnogih grijeha, i oni moraju živjeti ostatak vremena za slavu svog Dobročinitelja.
Učeći nas tako da odbacimo bezbožnost i svjetovne požude.
I ovdje ih sramoti. Imajući, kaže, Boga za učitelja, zar ne treba živjeti dostojno Njega? Ova se milost, kaže, proteže ne samo na oproštenje prošlih grijeha, nego nas opskrbljuje i za budućnost. On uči da ostatak vremena trebamo živjeti čisto, jer smo se prije toga potpuno odrekli bezbožnosti i svjetovnih požuda. Izrazom koji ga odbija, označava potpuno gađenje, proizašlo iz raspoloženja cijele duše. Idolopoklonstvo i izopačene dogme naziva bezbožnim. Dunjalučke prohtjeve su pohlepa, raskoš i drugi poroci koji ne vode u raj, ali su korisni na ovom svijetu i s njim prestaju. Dakle, Krist je došao da se odrečemo bezbožnog učenja i grešnog života, mrzeći i jedno i drugo jednakom snagom.
Živjeli su čedno, pravedno i pobožno.
Čestitost znači ne samo uzdržavanje od bluda, nego i od drugih strasti. A ako si pohlepan, onda nisi čedan, naprotiv, još si neumjereniji, jer ta strast nije prirodna. Općenito, onaj koga osvajaju sve strasti nije čedan.
U tekućem stoljeću.
Ovo doba predstavlja borbu, a sljedeće predstavlja odmazdu.
Čekajući blaženu nadu i očitovanje slave velikoga Boga i Spasitelja našega Isusa Krista.
Evo nagrade, Drugi dolazak, zaista blažen. Dobro rečeno: slava. On govori o dvije stvari. Prvi je, kao što je gore rečeno, imao milost i oprost, što je učinjeno s milosrđem i jednostavnošću. Druga je naknada, koja se ima objaviti sa slavom, kao što je rečeno u Evanđelju: kad Sin Čovječji dođe u slavi svojoj (Mt 25,31). Gdje su oni koji ponižavaju Sina i ne žele ga zvati Bogom? Neka čuju da je On i Bog i velik. Velik, kaže se, poput Boga, ne u usporedbi s nečim malim, nego bezuvjetno, budući da je velik sam po sebi, po naravi. Ako nas je spasio dok smo bili neprijatelji, što neće dati kada nađe da smo Mu ugodni?
koji je sebe dao za nas da nas izbavi od svakoga bezakonja.
I ovo je znak Njegove moći, da je sam sebe dao: i to ne zato da bi oslobodio od jedne nepravde, ali ne i od druge; ali od svakoga bezakonja. Poštujmo svoje izbavljenje.
I očistite se posebnim ljudima.
Očistite izvorištem božanskog krštenja i ispunjenjem Njegovih božanskih i pročišćujućih zapovijedi. Poseban (περιούσιος), odnosno Vlastiti, izraz je metaforički preuzet od sluga koji se vrte oko imovine i bogatstva svoga gospodara, kao što nazivaju osobu odabranu, izdvojenu, koja nema ništa zajedničko s drugim ljudima.
Revnosan za dobra djela.
To jest, narod koji strastveno teži vrlini i pokazuje revnost za sva dobra djela i vatreno oponašanje. Izbavljenje je samo Njegovo, ali je i naše da budemo revni u djelima.
Ovo govorite, ohrabrujte i korite sa svim autoritetom.
Najprije govori i opominji, to jest poučavaj krotkijim govorom; a zatim ukori, i to ne jednostavno, nego sa svim autoritetom, to jest, snažno i autoritativno. Budući da su bili grubi, predlaže strogoću prema njima. Ima poroka koji ne trebaju strogost, već samo poticaj i uvjeravanje, kao što je potpuno preziranje novca. Ali postoje i oni kojima je potrebna strogost, poput preljuba, krađe, grabežljivosti, magije.
Da vas nitko ne zapostavi.
To jest: neka te nitko ne prezire, tko te na vrijeme i teško optužuje; jer tko oštro kori, ali ne na vrijeme, više je prezren.
TREĆE POGLAVLJE
Podsjećaj ih da slušaju i pokoravaju se nadređenima i vlastima, da budu spremni na svako dobro djelo.
Posvuda apostol želi da se vjernici pokoravaju vlastima. I pokazuje kako se treba pokoravati, naime, ako su spremni na svako dobro djelo. Iz ovoga je jasno da tko je na zlo spreman, ne pokorava se vlasti. Ili, neka budu spremni prikloniti se dobru, a ne zloći, ili bilo čemu drugome što šteti duši.
Ne klevetajte nikoga, ne budite mrzovoljni, nego tihi.
Iako netko čini loše, nemoj klevetati, odnosno ne predbacivati. Naše usne moraju biti čiste od prijekora. Pošteno ili lažno, nije na nama da sudimo. Pogledajte koja opasnost može biti.
I pokažite svu blagost svim ljudima.
I Židovima, i Grcima, i onima koji štete, i nepravednima.
Jer i mi smo nekada bili nerazumni, neposlušni, prevareni, bili smo robovi prohtjeva i raznih užitaka.
U poslanici Korinćanima plaši budućnost da ne osude govoreći: tko god misli da stoji, pazi da ne padne (1 Kor 10,12). Ovdje opominje prošlost govoreći: nemojmo druge koriti, jer smo i sami jednom više griješili. Što je lopov rekao drugom lopovu: na isto smo osuđeni (usp. Lk 32,40). Kad smo bili glupi? Sve do Krista. Nije li bilo besmisleno služiti takvim bogovima? A žrtvovati ljude – nije li to najveća zabluda? Ali služili smo i raznim strastima i užicima. Ovdje je mislio na sodomiju, brak s majkom ili sestrom i druge besramnosti; jer đavao se igra s nama na različite načine.
Živjeli su u zlobi i zavisti, bili podli, mrzili se.
Živjeli u zlobi i zavisti, to jest, uvijek provodili vrijeme u ljutnji i zavisti i živjeli takvim životom; zato smo bili vrijedni mržnje, jer smo se mrzili. Istina je da i mržnja dolazi od zavisti.
Kad se ukazala milost i čovjekoljublje našega Spasitelja, Boga.
Odnosno, kada se Jedinorođeni utjelovio i postao poput nas.
On nas nije spasio djelima pravednosti koja bismo mi htjeli učiniti, nego svojim milosrđem.
Spasio nas je ne prema djelima koja smo činili, drugim riječima: nismo činili djela dostojna opravdanja, niti smo po njima bili spašeni, nego je njegova milost učinila sve.
Kupelj ponovnog rođenja i obnove po Duhu Svetom, kojega je obilno izlio na nas po Isusu Kristu, našem Spasitelju.
Jao, bili smo toliko uronjeni u zlo da se više nismo mogli očistiti, ali nam je bilo potrebno ponovno rođenje. Jer to znači ponovno rođenje i obnovu, ponovno rođenje i. novo obrazovanje. Kao što pod potpuno trošnu kuću ne stavljamo potpore, nego je, srušivši je do temelja, ponovno gradimo: tako nas Bog nije popravio, nego nas je u potpunosti ponovno stvorio. Kako? Sveti Duh. Da se ne pitate kako je, kaže: Duh je sve popravio. Gdje se ovo vidi? Koju je, kaže, obilato izlio na nas. On ne samo da je kroz Njega ponovno stvarao, nego Ga je velikodušno nagradio, tako da se i to kroz Njega moglo vidjeti. I pošteno. Nakon čišćenja obilno nas je ispunio Duhom. To znači: izliveno. Jer čisto ne ulazi u nečisto. A to se dogodilo po Isusu: On je posrednik i djelitelj svih blagoslova.
Da, opravdani njegovom milošću, po nadi postanemo baštinici života vječnoga.
Opet, milošću, a ne zaslugom. Ovo uči poniznosti. Jer mi sami nismo učinili ništa. I puni nade za budućnost. Ako je milošću spasio izgubljene, koliko će više dati budućnost opravdanima. Da, kaže, budemo baštinici vječnoga; život kako se nadamo. Ili: mi smo već nasljednici jer živimo u nadi.
Riječ je točna.
Budući da je govorio o budućnosti, dodaje potvrdu svojoj riječi. Uostalom, jasno je iz prošlosti: Ko je udijelio ovakve blagodati, udijelio je i ove.
I želim da to potvrdite, tako da oni koji vjeruju u Boga pokušaju biti marljivi u dobrim djelima.
Spominjući neizrecivu dobrotu Božju kaže: Želim da o njoj poučavate tako da vjernici nauče ne samo biti ponizni i ne vrijeđati druge, nego i iskazivati im svu milost. Jer tko se sjeća milosrđa Božjega kojega je bio dostojan, sam će biti milosrdan. Pa neka nastoje biti marljivi, kaže, to jest neka uvijek imaju što raditi i stalnu brigu pomoći uvrijeđenima: o udovicama, siročadi, o svima onima koji su u potrebi opskrbiti. Jer ovo je značenje riječi: da budemo marljivi u dobrim djelima, da ne očekujemo od onih koji su u potrebi da im dođu, nego da se sami o njima brinemo.
Ovo je dobro i korisno za ljude.
Briga i pokroviteljstvo u dobrim djelima, ili sama dobra djela.
Udaljite se od ludih natjecanja i rodoslovlja, rasprava i svađa oko zakona, jer su beskorisni i isprazni.
On govori o glupim natjecanjima u koja su uključeni vjernici Židovi. O rodoslovljima koja sami sebi sastavljaju, vodeći svoje rodoslovlje od patrijaraha i ponoseći se njima. Umjesto toga maknite se: izbjegavajte. Jer nikako ne treba, ostavljajući potrebne stvari, gubiti vrijeme na isprazne razgovore i besplodne rasprave. Kakva korist od prepiranja tamo gdje nema nade da će itko biti zarobljen Kristom. Ali kako je gore zapovjedio da se začepe usta onima koji se opiru? Kad čine zlo drugima, onda moraju začepiti svoja usta. Za njihovu korist, ne usuđujte im se uopće reći: nećete moći učiniti ništa, jer su nepopravljivi.
Heretik se, nakon prve i druge opomene, okrene, znajući da se takva osoba pokvarila i griješi, osuđujući sebe.
Kako onda Pavao na drugom mjestu kaže: Neće li im Bog dati obraćenje (2 Tim 2,25)? Tu je govorio o ljudima koji su pokazali nadu za popravljanje; ali ovdje govori o nepopravljivom heretiku, potpuno pokvarenom, koji je sam osuđen, to jest neodgovara. Jer ne može reći: nitko me nije prosvijetlio, nitko me nije naučio. Pa ako nakon opomene ustraje u istom, sam sebe je osudio.
Kad vam pošaljem Artema ili Tihika, požurite k meni u Nikopolj, jer sam odlučio ondje provesti zimu.
Zašto ga apostol, nakon što je Titu povjerio tako veliki otok, ponovno poziva, odvraćajući ga od njegova položaja? To je za njegovu vlastitu korist, kako bi ga bolje uredio za posao, raspravljajući kako je ispunio ono što mu je povjereno. Nikopol je grad u Trakiji, smješten na Istri.
Pobrinite se da pošaljete Zinu odvjetnicu i Apolona da im ništa ne nedostaje.
Tako naziva čovjeka iskusnog u zakonima židovskim: takav je bio Zina; a Apolon je bio rječit i moćan u Svetom pismu. Još im nije povjerena Crkva, da im ništa ne nedostaje, to jest: pobrinite se da imaju u izobilju svega što im je potrebno, naime hrane i odjeće.
Neka se i naši nauče vježbati u dobrim djelima, u zadovoljavanju potrebnih potreba, da ne budu jalovi.
Kao da je rekao ovo: Mogao bih inače spomenute učiniti nepotrebnima, ali ne želim, tako da naši, odnosno oni koji su oko tebe, uče iz toga što ih opskrbljuješ potrebnim stvarima. za put, vježbati se u dobrim djelima, odnosno brinuti se za potrebite - i u novcu, i u riječima, i u svemu ostalom, ne da potrebiti od toga takvu korist dobiju, nego da sami uživaju. plodove njihovog čovjekoljublja u odnosu na svoje bližnje. Uostalom, Gospodin, koji je nahranio pet tisuća, naravno, uvijek je mogao nahraniti i sebe i učenike, ali je htio primati hranu od žena kako bi one imale koristi. Tako je i što se nas tiče, nisu toliko siromasi oni koji imaju koristi od naše sadake, nego mi od njih. Siromasi su za nas izvor oproštenja grijeha i odvažnosti pred Bogom.
Pozdravljaju te svi koji su sa mnom. Pozdravi one koji nas ljube u vjeri.
Ili: oni koji ga vjerno i nelicemjerno ljube, ili: oni koji ga vjerno ljube, to jest kršćani.
Milost neka je sa svima vama. Amen.
Molitveno dobrostivi, neka se u njima sačuva dar Božji ili će čovjekoljublje uvijek biti s njima, čuvajući ih milošću. Ili: neka milost uvijek bude s njima, onima kojima je najpotrebnija, čuvajući im duše i tijela u Duhu Svetom. Neka mu je vječna slava. Amen.
Bilješke
1. Prema drugom čitanju zovu se gavati.
2. Sljedeće riječi: poslušne svojim muževima u tekstu blaženstva. Teofilakta su izostavljeni.
3. Sljedeća riječ - netaknutost - izostavljena je iz blaženstva. Teofilakt.
Poslanica Titu
Apostol Tit je, kao i apostol Timotej, bio najbliži učenik apostola Pavla. Njegova domovina bio je cvatući otok Kreta, gdje je na Pavlovu zapovijed imenovan biskupom kršćanske zajednice. Kršćansko društvo na Kreti bilo je vrlo heterogeno po sastavu. Ova svađa, moralna pokvarenost, poslovična prijevara, lijenost i pohlepa, kao i zablude koje su posvuda bile zajedničke Židovima, kojima su uznemirivali kršćansko društvo - sve je to predstavljalo velike poteškoće za pastoralu. Osim toga, sam Tit je bio Krećanin, a njegovim je aktivnostima trebalo dati poseban autoritet. Poslanica mu je bila neophodna pismena uputa, uz usmene upute koje mu je dao apostol Pavao. Primivši pismene upute apostola, sveti je Tit mogao djelovati hrabrije i odlučnije, pozivajući se na autoritet apostolske poslanice.
Ova poslanica sadrži prekrasan sažetak kriterija koje mora ispunjavati kandidat za biskupa: Ako je tko neporočan, muž jedne žene, ima vjernu djecu, koja se ne grde u razvratu ili neposlušnosti. Jer biskup mora biti neporočan, kao Božji namjesnik, ne drzak, ne ljutit, ne pijanica, ne nasilnik, ne pohlepan čovjek, nego gostoljubiv, ljubeći dobro, čedan, pravedan, pobožan, samokontroliran, držeći se istinite riječi, prema nauku, da bi mogao biti jak i poučavati zdravom nauku i ukoravati one koji se opiru» (Tit. 1, 6-9). Ozbiljnost i uzvišenost ovih zahtjeva naprosto zadivljuje suvremenu svijest i ne treba joj nikakav komentar!
Ovaj tekst je uvodni dio. Iz knjige APOSTOLA autor Novog zavjetaPoslanica Titu svetoga apostola Pavla Glava 1 1 Pavao, sluga Božji, apostol Isusa Krista, po vjeri izabranika Božjih i po poznanju istine o pobožnosti,2 u nadi života vječnoga, koje je Bog, nepromjenjivo u riječi, obećao prije vremena vjekova,3 ali je u pokazao svoje vrijeme
Autor Bezobrazov Kasijan Iz knjige Biblije autor biblijePoslanica Titu svetog apostola Pavla Poglavlje 1 1 Pavao, sluga Božji i apostol Isusa Krista, po vjeri izabranika Božjih i poznavanju istine [u vezi] pobožnosti,2 u nadi da vječni život, koji je Bog, nepromjenjiv u riječi, obećao prije vremena vjekova,3 i u svoje vrijeme objavio
Iz knjige Krist i prva kršćanska generacija Autor Kasijan biskup Iz Knjige stvaranja. Svezak 4 autorica Sirin EphraimTit Pavao je ostavio Tita na Kreti (Tit 1,5) kao primasa i biskupa, da on, obilazeći gradove, postavlja starješine u svakom od njih i ispravlja druge nedostatke na raznim mjestima. Kad je Pavao čuo da su neki od obrezanih počeli zbunjivati umove pogana
Iz knjige New Bible Commentary Part 3 (Novi zavjet) autor Carson DonaldTitu Sadržaj 1:1-4 Pozdravi 1:5-9 Kvalitete crkvenih propovjednika 1:10-16 Suočavanje s lažnim učiteljima 2:1-10 Odgovornosti različitih klasa vjernika 2:1-3 Stari 2:4-8 Mladi Ones 2:9-10 O robovi 2:11 - 3:8 Doktrinarni temelj kršćanskog života 2:11 - 15 Uputa milošću 3:1-2
Iz Novog zavjeta autor Melnik IgorPoslanica Titu. Sastavljači su, kao i obično, ispremiješali poruke tako da je bilo teško vidjeti slijed događaja. Ali, čak i uz malo truda, može se obnoviti.Ova je poslanica jasno napisana prije pisma Timoteju. Tit je i dalje vjeran, ne juri za "strujom".
Iz knjige Krist i Crkva u Novom zavjetu Autor Sorokin Aleksandar§ 17. Poslanica Titu 138. Titova osobnost i mjesto pisanja Tit. Iako se Tit nikada ne spominje u Djelima. - knjiga čiji je najveći dio posvećen misionarskom djelovanju sv. Pavao - njegovo ime (Ti/toj) javlja se u Pavlovim poslanicama, posebno u 2 Kor. Od ponovljenog
Iz knjige Bibliološki rječnik autor Men AleksandarTITU PORUKA SV.AP.PAVLA - vidi Pastoralne poslanice.
Iz Novog zavjeta Autor autor nepoznatPoslanica apostola Pavla Titu Poslanica apostola Pavla Titu treća je od onih koje se obično nazivaju pastoralnima. Pavao ga je napisao, kako mnogi znanstvenici vjeruju ne bez razloga, u Rimu, malo prije svoje smrti - oko 65-66 godina. prema R.H. Poslao ga je svojima
Iz knjige Novog zavjeta Autor Nepoznat autor vjeronauke -Poslanica Titu glava 1 1 Pavao, sluga Božji, apostol Isus Krist, po vjeri izabranika Božjih i po razumijevanju istine, po čistoći, 2 za nadu u život vječni, za obećanja neprijevarni Bože prije vječnih godina, 3 otkrij svoju riječ u svom vremenu propovijedanja, koje mi je povjereno
Iz knjige NOVI ZAVJET. KULTURNO-POVIJESNI KONTEKST autora Iz knjige Biblije (u tssl. Građanskom tipu) autoraPoslanica Titu glava 1 1 Pavao, sluga Božji, apostol Isus Krist, po vjeri izabranika Božjih i po razumijevanju istine, po čistoći, 2 za nadu u život vječni, za obećanje nevjerni Bože prije vječnih godina, 3 tada objavi svoju riječ u vrijeme propovijedanja, koje mi je povjereno
Iz knjige Dnevnik. Svezak I. 1856-1858. knjiga 1 Autor Ivana KronštatskogPoslanica Titu svetoga apostola Pavla Ch. 1., čl. 15-16 (prikaz, ostalo). Sve je čisto čisto: okaljani i nevjerni nisu ništa čisti, ali su im okaljani um i savjest. Oni priznaju Boga, ali će njegova djela biti odbačena, odvratnosti postojećih i buntovnih, au svakom dobrom djelu su neiskusni. Ima, doista, ljudi,
Iz knjige Istina Novog zavjeta Autor Mikhalitsyn Pavel EvgenievichPoslanica Titu Apostol Tit je, kao i apostol Timotej, bio najbliži učenik apostola Pavla. Njegova domovina bio je cvatući otok Kreta, gdje je na Pavlovu zapovijed imenovan biskupom kršćanske zajednice. Kršćansko društvo na Kreti bilo je vrlo heterogeno
Iz knjige Biblije. Knjige Svetoga pisma Staroga i Novoga zavjeta autor biblijePoslanica Titu svetoga apostola Pavla Glava 1 1 Pavao, sluga Božji, apostol Isusa Krista, po vjeri izabranika Božjih i po poznanju istine o pobožnosti,2 u nadi života vječnoga, koje je Bog, nepromjenjivo u riječi, obećao prije vremena vjekova,3 ali je u pokazao svoje vrijeme
Episkop Aleksandar (Mileant)
Poslanice apostola Pavla
Uvod
Život i djela sv. apostol
Pregled učenja apostola Pavla
Izabrani tekstovi iz njegovih poslanica
Uvod
I Od svih novozavjetnih svetih pisaca sv. Pavla, koji je napisao čak 14 poslanica. Po važnosti svog sadržaja s pravom su nazvana "drugim evanđeljem" i oduvijek su izazivala pozornost kako mislilaca-filozofa tako i običnih vjernika. Ni sami apostoli nisu zanemarili ove poučne tvorevine svog "ljubljenog brata", mlađeg u vremenu obraćenja Kristu, ali ravnopravnog s njima u duhu učenja i darovima milosti (2 Pt 3,15-16).
Sastavljajući nužan i važan dodatak evanđeoskom nauku, poslanice sv. Pavla treba biti predmet najpažljivijeg i najmarljivijeg proučavanja svake osobe koja nastoji dublje upoznati kršćansku vjeru. Ove se poslanice odlikuju posebnom visinom religiozne misli, odražavajući veliku učenost i poznavanje starozavjetnih spisa sv. Pavla, kao i njegovo duboko razumijevanje novozavjetnog Kristova nauka. Ponekad ne nalazeći potrebne riječi u modernom grčkom jeziku, ap. Pavao je ponekad bio prisiljen stvarati vlastite kombinacije riječi kako bi izrazio svoje misli, koje su kasnije ušle u široku upotrebu među kršćanskim piscima. Takvi izrazi uključuju: "uskrsnuti", "biti pokopan s Kristom", "obući se u Krista", "skinuti starog čovjeka", "biti spašen kupkom uskrsnuća", "zakon duha života," " drugi zakon u mojim članovima, koji se bori protiv zakona uma," itd.
Povezanost učenja apostola Pavla s njegovim životom
P taloženje Ap. Pavla plodovi su njegove apostolske revnosti u otkrivanju Kristova nauka. Značajni su po tome što apostol u njima otkriva kršćanski nauk ne apstraktno, nego u tijesnoj vezi s razvojem crkava koje je utemeljio, svojim apostolskim radom i osobnim iskustvima. Budući da je učenje izneseno u poslanicama sv. Pavla, tijesno je isprepletena s njegovom osobnošću, tada upoznavanje s njegovim životom i osobnošću pridonosi njihovu razumijevanju. Stoga ćemo ovdje čitatelja upoznati s onim činjenicama života ap. Pavla, koja mu je, po naputku samoga apostola, poslužila kao izvor za rješavanje pitanja kršćanskoga nauka vjere i morala. . "Ja sam najmanji od apostola i nisam dostojan zvati se apostolom, jer sam progonio Crkvu Božju. Ali milošću Božjom jesam to što jesam, i njegova milost u meni nije bila uzaludna"(1 Kor 15,9-10) - tako sebe karakterizira veliki "Apostol jezika" (pogana - ime pod kojim je apostol Pavao ušao u povijest kršćanske Crkve).
Od prirode obdaren bogatim mentalnim sposobnostima, odgajan je i obučen u strogim farizejskih pravila i, prema njegovim vlastitim riječima, isticao se u židovstvu više od mnogih svojih vršnjaka, budući da je u mladosti bio neumjeren pristaša svojih očinskih tradicija (Gal 1,14). Kad ga je Gospodin, koji ga je izabrao od majčine utrobe, pozvao u apostolsku službu, on je svu svoju energiju, svu snagu svog velikog duha posvetio propovijedanju imena Kristova među poganima. Čineći to, podnio je mnoge boli od svojih suplemenika, zaslijepljen nevjerom i okorjeo protiv Krista.
Proučavajući život i djela sv. Pavla prema Djelima sv. apostola, doista je nemoguće ne ostati zadivljen neobičnim nesalomljiva energija ovaj veliki "apostol jezika". Teško je zamisliti kako je taj čovjek, koji nije imao dobra zdravlja i tjelesne snage (Gal 4; 13-14), mogao podnijeti toliko nevjerojatnih poteškoća i opasnosti kao sv. Pavla, na slavu imena Kristova. I što je osobito znamenito: kako su se te poteškoće i opasnosti umnožavale, njegova žarka revnost i energija ne samo da nije oslabila, nego se još više rasplamsala i ojačala.
Prisiljen sjećati se zbog pouke Korinćana o svojim podvizima, on piše o njima ovako:
"Bio sam mnogo više u trudovima, neizmjerno u ranama, više u tamnicama i mnogo puta na smrti. Od Židova sam pet puta dobio četrdeset udaraca bez jednog; tri puta su me tukli motkama, jednom su me kamenovali, tri puta sam doživio brodolom, i proveo je jedan dan u morskim dubinama; bio je mnogo puta u putovanjima, u pogibelji na rijekama, u pogibelji od razbojnika, u pogibelji od suplemenika, u pogibelji od pogana, u pogibelji u gradu. , u pogibelji u pustinji, u pogibli na moru, u pogibli među lažnom braćom, u radu i iscrpljenosti, često u bdijenju, u gladi i žeđi, često u postu, u hladnoći i golotinji" (2 Kor 11,23-27). ).
Uspoređujući se s ostalim apostolima i iz poniznosti nazivajući sebe "najmanjim" od njih, sv. Pavao je, međutim, s pravom mogao reći: "Ali ja sam se trudio više od svih njih; ali ne ja, nego milost Božja koja je sa mnom"(1. Korinćanima 15,10).
I doista, bez Božja milost obična osoba ne bi mogla podići takve napore i postići tolike podvige. Kao što se Pavao pokazao hrabrim, izravnim i nepokolebljivim u svojim uvjerenjima pred kraljevima i vladarima, jednako je bio odlučan i iskren u odnosima sa svojim kolegama apostolima. Tako se jednoga dana nije zaustavio ni na osudi samog apostola Petra, kada je ovaj apostol dao povoda prijekoru u maloazijskoj prijestolnici poganstva, Antiohiji (Gal 2,11-14). Ova činjenica je važna, između ostalog, jer jasno govori protiv lažne tvrdnje rimokatolika da je sv. Petra je Gospodin imenovao "knezom nad ostalim apostolima" i, takoreći, zamjenikom samoga Gospodina (odakle rimski pape prisvajaju naslov "namjesnika Sina Božjega"). Biste li se usudili St. Pavla, bivšeg progonitelja Crkve Kristove i kasnije od drugih koji je došao u apostolsku službu, da prokaže "zamjenu" Gospodina Isusa Krista? Apsolutno je nevjerojatno. Apostol Pavao je osudio sv. Ap. Petar, kao jednak jednakom, kao brat bratu.
Život i djela apostola Pavla
IZ u. Pavao, izvorno hebrejsko ime Saul pripadao je plemenu Venijamina i rođen je u cilicijskom gradu Tarzu (u Maloj Aziji), koji je tada bio poznat po svojoj grčkoj akademiji i obrazovanju svojih stanovnika. Kao rodom iz ovog grada i kao potomak Židova oslobođenih iz rimskog ropstva, Pavao je imao pravo rimski građanin. U Tarzu je Pavao dobio svoj prvi odgoj i vjerojatno se ondje upoznao s poganskom kulturom, jer su tragovi poznanstva s poganskim piscima jasno vidljivi u njegovim govorima i pismima (Dj 17,28; 1 Kor 15,33; Titu 1:12). Završno obrazovanje stekao je u Jeruzalemu na tada poznatoj rabinskoj akademiji, kod slavnog učitelja Gamalijel(Dj 22,3), koji se smatrao poznavateljem Zakona i, unatoč pripadnosti stranci farizeja, bio je slobodoumna osoba (Dj 5,34) i ljubitelj grčke mudrosti. Ovdje je, prema običaju Židova, mladi Savao naučio umijeće izrade šatora, što mu je kasnije pomoglo da zaradi novac za hranu. vlastiti rad(Djela 18:3; 2. Korinćanima 11:8; 2. Solunjanima 3:8).
Mladi Savao se, očito, pripremao za mjesto rabina, stoga se odmah nakon završetka odgoja i obrazovanja pokazao kao snažan revnitelj farizejskih tradicija i progonitelj Kristove vjere. Možda je, po nalogu Velikog vijeća, bio svjedok smrti prvomučenika Stjepana, (Djela 7:58; 8:1), a zatim je službeno primio moć progoniti kršćanečak i izvan Palestine u Damasku (Dj 9,1-2).
Gospodin, vidjevši u njemu "posudu koju je sam izabrao", čudesno ga je pozvao u apostolsku službu na putu za Damask. Tijekom putovanja Savao je bio obasjan najjačom svjetlošću od koje je slijep pao na zemlju. Iz svjetla se začuo glas: "Savle, Savle, zašto me progoniš?" Na Saulovo pitanje: "Tko si ti?"- Gospodin odgovori: "Ja sam Isus kojeg ti progoniš." Gospodin je rekao Savlu da ode u Damask kako bi dobio upute što dalje činiti. Savlovi drugovi čuli su Kristov glas, ali nisu vidjeli svjetlo. Doveden pod oružjem u Damask, oslijepljeni Savao je poučen vjeri i treći dan ga je Ananija krstio. U trenutku uranjanja u vodu Saul je progledao. Od tog vremena postao je gorljivi propovjednik doktrine koju je prije progonio. Otišao je neko vrijeme u Arabiju, a onda se opet vratio u Damask da propovijeda o Kristu.
Bijes Židova, ogorčenih njegovim obraćenjem Kristu, natjerao ga je da pobjegne u Jeruzalem (Djela 9,23 38. godine). gdje je stupio u zajednicu vjernika i upoznao se s apostolima. Zbog helenističkog atentata na Saula, otišao je u svoj rodni grad Tarzus. Odavde ga je oko 43. godine poslije Krista Barnaba pozvao u Antiohiju da propovijeda, a zatim je s njim otputovao u Jeruzalem, gdje je donio pomoć potrebitima (Djela 11,30).
Ubrzo nakon povratka iz Jeruzalema - po zapovijedi Duha Svetoga - Savao je zajedno s Barnabom otišao u svoj prvo apostolsko putovanje, koji je trajao od 45 do 51 godine. Apostoli prođoše cijelim otokom Ciprom, i od toga vremena Savao, kad je prokonzula Sergija Pavla obratio na vjeru, već se zove Pavel. Tijekom misionarskog putovanja Pavla i Barnabe osnovane su kršćanske zajednice u maloazijskim gradovima Antiohiji Pizidiji, Ikoniju, Listri i Derbi (maloazijski gradovi). U 51. sv. Pavao je sudjelovao na Apostolskom saboru u Jeruzalemu, gdje se strastveno pobunio protiv potrebe da kršćani iz pogana poštuju obrede Mojsijevog zakona.
Vrativši se u Antiohiju, sv. Pavao je, u pratnji Sile, preuzeo drugi apostolsko putovanje. Najprije je posjetio crkve koje je osnovao u Maloj Aziji, a zatim se preselio u Makedoniju, gdje je osnovao zajednice u Filipima, Solunu i Bereji. U Listri je sv. Pavao je stekao svog voljenog učenika Timoteja, a iz Troade je nastavio put s ap. Luca. Iz Makedonije sv. Pavao se preselio u Grčku, gdje je propovijedao u Ateni i Korintu, au potonjem je ostao godinu i pol. Odatle je poslao dva pisma u Solun. Drugo putovanje trajalo je od 51. do 54. godine. U 55 sv. Pavao je otišao u Jeruzalem, usput je posjetio Efez i Cezareju, a iz Jeruzalema je stigao u Antiohiju (Dj 17 i 18).
Nakon kratkog boravka u Antiohiji, sv. preuzeo je Pavel treći apostolsko putovanje (56-58), obilazeći najprije, prema svom običaju, ranije osnovane crkve u Maloj Aziji, a zatim se zaustavio u Efezu, gdje je dvije godine svakodnevno propovijedao u Tiranovoj školi. Odavde je napisao svoju poslanicu Galaćanima (u vezi s jačanjem tamošnje židovske stranke) i Prvu poslanicu Korinćanima (u vezi s nemirima koji su tamo nastali i kao odgovor na pismo Korinćana njemu) . Narodni ustanak, koji je protiv Pavla podigao srebrnar Demetrije, prisilio je apostola da napusti Efez i on je otišao u Makedoniju (Dj 1,9 pogl.). Na putu je od Tita dobio vijesti o stanju korintske crkve i o povoljnom učinku njegove poruke. Stoga je poslao s Titom iz Makedonije drugu poslanicu Korinćanima. Ubrzo je i sam stigao u Korint, odakle je napisao poslanicu Rimljanima, namjeravajući nakon Jeruzalema otići u Rim i dalje na zapad.
Nakon što se oprostio s efeškim prezbiterima u Meliti, stigao je u Jeruzalem, gdje je zbog pučke pobune protiv njega priveden od strane rimskih vlasti i završio u tamnici, najprije kod prokonzula Feliksa, a zatim pod prokonzul Fest koji ga je zamijenio. To se dogodilo 59. godine, a 61. godine Pavao je kao rimski građanin poslan u Rim na Cezarov sud. Brodolom kod Fr. Malte, apostol je tek u ljeto 62. stigao u Rim, gdje je uživao veliku popustljivost rimskih vlasti i slobodno propovijedao. Time završava izvještaj o njegovu životu koji se nalazi u knjizi Djela apostolskih (poglavlja 27 i 28). Iz Rima je sv. Pavao je napisao svoje poslanice Filipljanima (sa zahvalnošću za novčanu naknadu koju su mu poslali s Epafroditom), Kološanima, Efežanima i Filemonu, stanovniku Kolosa (o robu Onizimu koji je pobjegao od njega). Sva tri pisma napisana su 63. godine i poslana s Tihikom. Iz Rima je 64. godine napisana i poslanica palestinskim Židovima.
Daljnja sudbina Pavla nije točno poznato. Neki vjeruju da je ostao u Rimu i da je, po Neronovom nalogu, ubijen 64. godine. Ali postoji razlog za vjerovanje da je nakon dvije godine zatvora Pavao dobio slobodu, te se obvezao Četvrta apostolskog putovanja, na što upućuju njegove takozvane "pastirske poslanice" - Timoteju i Titu. Nakon obrane pred Senatom i carem, sv. Pavao je oslobođen okova i ponovno je otputovao na Istok. Nakon što je dugo vremena proveo na otoku Kreti, ostavio je ondje svoga učenika Tita za ređenje prezbitera u svim gradovima (Tit 1,5), što svjedoči o njegovom ređenju Tita za biskupa kretske crkve. Kasnije u svom pismu Titu, sv. Pavao ga upućuje kako da vrši biskupske dužnosti. Iz iste poruke jasno je da je tu zimu 64. namjeravao provesti u Nikopolisu (Titu 3,12), u blizini svog rodnog Tarza.
U proljeće 65. posjetio je ostale maloazijske crkve i u Miletu ostavio bolesnog Trofima, zbog čega je u Jeruzalemu došlo do ogorčenja protiv apostola, što je povlačilo i njegove prve veze (2 Tim 4,20). . Pavla kroz Efez nije poznato, budući da je rekao da efeške starješine više neće vidjeti njegovo lice (Dj 20,25), ali on je, očito, u to vrijeme odredio Timothy kao biskup za Efez. Nadalje, apostol je prošao kroz Troadu, gdje je ostavio svoj felon (liturgijsko gornje ruho) i knjige (vjerojatno i liturgijske, 2 Tim 4,13) kod izvjesnog Karpa, a zatim otišao u Makedoniju. Tamo je čuo za porast lažnih učenja u Efezu i napisao je svoje prvo pismo Timoteju. Nakon što je neko vrijeme proveo u Korintu (2 Tim 4,20) i na putu se susreo s ap. Petra, Pavao je s njim nastavio put kroz Dalmaciju (2 Tim 4,10) i Italiju, stigao u Rim, gdje je ostavio ap. Petra, a već 66. otišao je dalje na zapad, vjerojatno dopirući Španjolska.
Nakon povratka u Rim ponovno je zatvoren (po drugi put), u kojem ostaje do smrti. Postoji legenda da je po povratku u Rim čak propovijedao na carevom dvoru Nero i obratio na vjeru u Krista svoju ljubljenu suložnicu. Zbog toga je bio suđen, i iako je Božjom milošću izbavljen, po njegovim vlastitim riječima, iz ralja lava, to jest da ga ne pojedu divlje zvijeri u cirkusu (1 Tim 4,16). -17), ipak je okovan. Iz tih drugih veza napisao je drugu poslanicu Timoteju u Efezu, pozivajući ga u Rim na posljednji sastanak, u iščekivanju njegove neposredne smrti. Predaja ne kaže je li Timotej uspio uhvatiti svog učitelja živog, ali govori da sam apostol nije dugo čekao svoju mučeničku krunu. Nakon devet mjeseci zatvora bio je okrnjen mačem kao rimski građanin, nedaleko od Rima. To je bilo 67. godine po Kr., dvanaeste godine Neronove vladavine.
S općim pogledom na život ap. Pavla, vidi se da je oštro podijeljena na dvije polovice. Prije svog obraćenja Kristu, sv. Pavao, potom Savle, bio je strogi farizej, izvršitelj Mojsijeva zakona i očinskih predaja, koji je mislio da se opravda djelima Zakona i revnošću za vjeru otaca, dopirući do fanatizma. Nakon obraćenja postao je Kristov apostol, potpuno predan evanđeoskoj stvari, sretan u svom pozivu, ali svjestan vlastite nemoći u vršenju ove uzvišene službe i pripisujući sva svoja djela i zasluge Božjoj milosti. . Cijeli apostolov život prije obraćenja, po njegovom dubokom uvjerenju, bio je zabluda, grijeh, i vodio ga je ne na opravdanje, nego na osudu, a iz te pogubne zablude izvukla ga je samo milost Božja. Od tog vremena sv. Paul samo pokušava biti dostojan ovoga Božja milost i ne bježi od svog poziva. Dakle, nema i ne može biti govora o bilo kakvoj zasluzi - sve djelo Božje.
Kao cjelovit odraz života apostola, sva učenja sv. Pavao, objavljen u svojim poslanicama, ostvaruje upravo ovu temeljnu ideju: osobu opravdan vjerom odvojeno od djela zakona (Rim 3,28). Ali iz ovoga se ne može zaključiti da je sv. Pavao poriče bilo kakvu vrijednost dobrih djela (vidi npr. Gal 6,4; Ef 2,10 ili 1 Tim 2,10 i druge). Pod, ispod " pravna djela"u svojim porukama, naravno, ne "dobra djela" općenito, već ritual djela Mojsijeva zakona. Mora se zapamtiti da App. Pavao je, tijekom svog propovjedničkog rada, morao izdržati teška borba uz protivljenje Židova i židovskih kršćana.
Mnogi su Židovi, čak i nakon prihvaćanja kršćanstva, smatrali da je i za kršćane potrebno pažljivo ispunjavati sve ritualne propise Mojsijevog zakona. Varali su se ponosnom mišlju da je Krist došao na zemlju radi spasenja. samo Židovi stoga, pogani koji žele biti spašeni moraju biti obrezani i obavljati sve židovske obrede. Ta je pogreška toliko smetala širenju kršćanstva među poganima da su se apostoli morali okupiti 51. Jeruzalemska katedrala, koji je otkazan obvezni obredni dekreti Mojsijeva zakona za kršćane. Ali i nakon ovog Sabora, mnogi kršćani koji su se judaizirali nastavili su se tvrdoglavo držati svojih prijašnjih stajališta i kasnije su se potpuno odvojili od Crkve, formirajući vlastito heretičko društvo. Ovi heretici, osobno se suprotstavljajući sv. Pavla, unosio je pomutnju u crkveni život, iskorištavajući Pavlovu odsutnost u jednoj ili drugoj crkvi. Stoga je sv. Pavao je u svojim poslanicama bio i bio prisiljen neprestano naglašavati da je Krist Spasitelj Ukupno čovječanstvo,- i Židovi i pogani, te da se osoba ne spašava ispunjavanjem obrednih djela zakona, već samo vjera u Krista. Nažalost, ova ideja Paul je bio izopačio Luther i njegovi protestantski sljedbenici u smislu da je sv. Pavao poriče vrijednost bilo kakvih dobrih djela općenito za spasenje. Kad bi tako bilo, onda bi sv. Pavao u 1. poslanici Korinćanima, u 13. poglavlju, da "ako imam svu vjeru da mogu i planine pomicati, a ljubavi nemam, onda sam ništa", jer se ljubav samo očituje u dobrim stvarima.
Popis poslanica apostola Pavla
H na temelju vjerodostojnih dokaza, zajednički glas Crkva dodjeljuje ap. Pavao je autor četrnaest poslanica, koje su u Bibliji postavljene sljedećim redom:
1) Poslanica Rimljanima,
2) Prva poslanica Korinćanima,
3) Druga poslanica Korinćanima,
4) Poslanica Galaćanima,
5) Poslanica Efežanima,
6) Poslanica Filipljanima,
7) Poslanica Kološanima,
8) Prva poslanica u Solun,
9) Druga poslanica Solunjanima,
10) Prva poslanica Timoteju,
11) Druga poslanica Timoteju,
12) Poslanica Titu,
13) Poslanica Filemonu,
14) Poslanica Hebrejima.
Ovaj poredak nije kronološki, već je uređen prema važnosti i širini poslanica, te prema usporednoj važnosti crkava i osoba kojima su poslanice upućene. Nakon poslanica sedam crkava slijedi poslanica trima osobama, a poslanica Hebrejima je smještena iza svih, jer se njezina vjerodostojnost priznaje posljednja. aplikacija Pavla obično se dijele u dvije nejednake skupine: 1) Poslanice običan kršćanin i 2) Poruke pastorala. Ove posljednje uključuju dvije poslanice Timoteju i poslanicu Titu, jer ukazuju na načela i pravila dobrog pastira.
Neki odlomci u pismima sv. Pavla, kao što je 1. Kor. 5:9, također Kol. 4:16 - dalo je razloga za pomisao da postoje i druga Pavlova pisma koja nisu došla do nas. Dodijeljena aplikacija. Pavlu prepiska s nepoznatim filozofom Senekom, bratom prokonzula Galija spomenutog u Djelima (18,12), nije zaslužila da bude priznata autentičnom.
Pregled učenja apostola Pavla
P posveta sv. aplikacija Pavla od velike su važnosti u sastavu Novoga zavjeta, jer u njima nalazimo duboko i sveobuhvatno razotkrivanje i pojašnjenje istina evanđeoskog nauka. Osim pojedinačne, posebno omiljene aplikacije. Pavla istine Kristove vjere, kao što su: o značenju starozavjetnog zakona u odnosu na novi zavjet, o pokvarenosti i pokvarenosti ljudske naravi, te o jedinom sredstvu opravdanja pred Bogom po vjeri u Isusa Krista – tu nije, moglo bi se reći, niti jedna posebna točka u cjelokupnoj kršćanskoj dogmi, koja ne bi našla svoje opravdanje i osnaženje u Pavlovim poslanicama. Većina poruka izgrađena je prema istom planu. Počinju pozdravom čitateljima i zahvalnošću Bogu za njegova providnosna djelovanja oko mjesta na koje je poruka upućena. Nadalje, poruka se obično dijeli na dva dijela - doktrinarni (dogmatski) i moralni. Zaključno, sv. apostol se bavi privatnim poslovima, daje zadatke, govori o svojoj osobnoj situaciji, izražava svoje dobre želje i šalje pozdrave mira i ljubavi. Njegov je jezik živ i vedar, podsjeća na jezik starozavjetnih proroka i svjedoči o dubokom poznavanju Svetoga pisma Staroga zavjeta.
Izabrani tekstovi iz poslanica apostola Pavla
H nemajući priliku temeljitije osvijetliti različite aspekte kršćanskog nauka sv. Pavla, mi ćemo se ovdje ograničiti na citate iz njegovih poslanica, koje imaju uglavnom moralni karakter. U njima, kako ćemo vidjeti, sv. apostol tumači što je pravi duhovni život i čemu kršćanin treba težiti. Radi lakšeg snalaženja, predstavljamo ove citate u abecedni red po temi kako bi čitatelj mogao lako pronaći potrebnu uputu. Pavao.
Božja milost i duhovne darove: „Svi koji se vode Duhom Božjim, sinovi su Božji, jer niste primili duha ropstva da ponovno živite u strahu, nego ste primili Duha posinjenja, po kojemu vičemo: "Abba, oče!" Taj isti Duh svjedoči s našim duhom da smo djeca Božja" (Rim 8,14-16). "Darovi su različiti, ali je Duh isti... Svakome se daje očitovanje Duha za korist. Jednome se po Duhu daje riječ mudrosti, drugome riječ znanja, po istom Duhu; vjera drugome, po istom Duhu; drugome darovi ozdravljenja po istom Duhu; proročanstvo drugome, razlučivanje duhova drugome, različiti jezici, drugačije tumačenje jezika. A sve to čini isti Duh, dijeleći svakome pojedinačno kako hoće" (1 Kor 12,4-11). "Pojavila se milost Božja spasonosna za sve ljude, učeći nas da mi, odbacivši bezbožnost i svjetovne požude živjele su čedno, pravedno i pobožno u ovom sadašnjem vijeku, očekujući blaženu nadu i pojavak slave našeg velikog Boga i Spasitelja Isusa Krista” (Titu 2:11-13).
Vidi također: Rim. 5:2; 1 Kor. 12:1-11; 2 Kor. 3:5; 2 Kor. 4:7; 2 Kor. 6:1-2; 2 Kor. 8:9; Gal. 3:5; Ef. 4,7-12; Phil. 2:13; Ev. 4:16; Ev. 12:15.
O stavu do bogatstva: "Budite raspoloženi da ne volite novac, budite zadovoljni onim što imate. Za Sebe (Bog) je rekao: Neću te ostaviti i neću te ostaviti" (Heb 13,5). Vidi također: 1 Tim. 6:9-11.
Život - duhovni rat: "Obucite svu bojnu opremu Božju, da se možete oduprijeti zlu danu, i nadvladavši sve, ostanite čvrsti. Stojte dakle, opasavši bokove svoje istinom, obucite se u oklop pravednosti i imajući svoj noge obuvene u spremnost naviještati evanđelje mira; a prije svega uzmi štit vjere, kojim ćeš moći ugasiti sve vatrene strijele Zloga, i uzmi kacigu spasenja i mač Duha, koji je riječ Božja“ (Ef 6,11-17). Vidi također: 1 Sol. 5:4-8; 2 Kor. 10:3-5; Kol. 2:14-15.
vjera i njegovo značenje: "Po vjeri (u Isusa) imamo pristup toj milosti u kojoj stojimo" (Rim 5,2). „Srcem vjeruju za opravdanje, a ustima ispovijedaju za spasenje“ (Rim 10,10). “Mi hodimo vjerom, a ne znanjem” (2 Kor 5,7). „U Kristu Isusu nema snage ni obrezanje ni neobrezanje, nego vjera koja ljubavlju djeluje“ (Gal 5,6). “Milošću ste spašeni po vjeri, a to nije od vas, Božji dar” (Ef 2,8). „Bez vjere nije moguće ugoditi Bogu“ (Heb 11,6). Vidi također Rim:3:28-30, Rim. 14:23, 2. Kor. 13:5, Gal. 2:16 Gal. 3:26, Ef. 6:16, Heb. 11:1.
O Uskrsnuću mrtav:1 Kor. 15:12-57; 2 Kor. 5:1-10; 1. Sol. 4:13-18; Phil. 3:10-11; Phil. 3:20-21; Ev. 2:14-15; Ev. 4:1-11.
O drugom Kristovom dolasku:1 Tes. 5:1-3; 2. Sol. 1:6-10.
O djevičanstvu i braku:1 Kor. 7:1-17
O dobrim djelima: "Nemojmo klonuti duhom čineći dobro, jer ćemo u svoje vrijeme žeti, ako ne klonemo. Stoga, dok je vrijeme, činimo dobro svima, a osobito svojima vjerom" (Gal. 6,9-10). Bilo da pijete, bilo što radite, sve na slavu Božju činite" (1 Kor 10,31). „Njegovo smo djelo, stvoreni u Kristu Isusu da činimo dobra djela, koja je Bog unaprijed pripravio da ih činimo“ (Ef 2,10). Vidi također: Ef. 6:8; Phil. 2:4; Kol. 3:23; Kol. 4:17; 1. Sol. 5:15; Sjenica. 3:14; Ev. 13:1-3.
Na dan zahvalnosti Bogu: "Velika je stečevina biti pobožan i zadovoljan. Jer ništa nismo donijeli na svijet; očito je da ne možemo ništa od njega uzeti. Imajući hranu i odjeću, bit ćemo time zadovoljni. I oni koji žele da se obogate upadaju u napast i zamku i u mnoge lude i štetne požude koje guraju ljude u nesreću i propast“ (1 Tim 6,6-10). „Oni koji su bogati u ovome vijeku, opominji neka ne misle visoko o sebi i ne uzdaju se u nevjerno bogatstvo, nego u Boga živoga, koji nam daje sve u izobilju na uživanje; neka čine dobro, bogate se dobrim djelima, budu velikodušni i druželjubivi, skupljaju sebi blago kao dobar temelj za budućnost da postignu život vječni« (1 Tim 6,17-19).
Duhovna obnova i kršćanski život: "Tko god je u Kristu, novo je stvorenje. Staro je prošlo, sada je sve novo" (2 Kor 5,17). nema ni roba ni slobodnjaka, nema ni muškog ni ženskog: jer svi ste vi jedno u Kristu Isusu. Ali ako ste Kristovi, onda ste Abrahamovo potomstvo i baštinici po obećanju... Po Duhu živite i nećete ispunjavati požude tijela.” (Gal 3,27- 29, 5:16)."Ako si uskrsnuo s Kristom, traži ono što je gore, gdje Krist sjedi s desne Bogu; misli svoje na ono što je gore, a ne na ono što je na zemlji. Jer si mrtav, i život je vaš skriven s Kristom u Bogu, a kad se pojavi Krist, život vaš, tada ćete se i vi s njime pojaviti u slavi.Zato usmrtite svoje udove na zemlji: blud, nečistoću, strast, zlu požudu i pohlepu. , što je idolopoklonstvo, zbog kojeg gnjev Božji dolazi na sinove neposlušnosti, u koji ste se nekoć obratili dok ste živjeli među njima, ali sada ostavite po strani sve: gnjev, gnjev, zlobu, klevetu, pogani jezik vaših usta ; Prijatelju, skinuvši staroga čovjeka s njegovim djelima i obukavši se u novog čovjeka, koji se obnavlja u spoznaji na sliku Onoga koji ga stvori, gdje nema ni Grka ni Židova, ni obrezanja ni neobrezanja, barbara, Skita, rob, slobodan, ali sve u svemu Krist. Kao izabranici Božji, sveti i ljubljeni, zaodjenite se milosrđem, dobrotom, poniznošću, blagošću, dugotrpljenjem, snishodljivim jedni drugima i opraštajući jedni drugima, ako tko protiv koga ima pritužbu: kao što je Krist vama oprostio, tako i vi. . Iznad svega, obucite se u ljubav, koja je sveukupnost savršenstva – neka u vašim srcima vlada mir Božji na koji ste pozvani u jednom tijelu, i budite prijateljski raspoloženi. Neka Kristova Riječ prebiva u vama obilno, sa svom mudrošću; poučavajte i opominjite jedni druge psalmima, hvalospjevima i duhovnim pjesmama, pjevajući u milosti Gospodinu u svojim srcima. I što god činite riječju ili djelom, sve činite u imenu Gospodina Isusa Krista, zahvaljujući Bogu i Ocu po njemu“ (Kol 3,1-17).
"Radujte se uvijek u Gospodinu, i opet kažem: radujte se. Blagost vaša neka bude poznata svim ljudima. Gospodin je blizu. Ne brinite se ni za što, nego uvijek u molitvi i prošnji sa zahvaljivanjem otkrivajte svoje želje pred Bogom - i mir Božji, koji je iznad svake duše, on će čuvati srca vaša i misli vaše u Kristu Isusu.Napokon, braćo moja, što god je istinito, što god je časno, što god je pravedno, što je god čisto, što je god milo, što god je slavno, što god je krepost i pohvala, razmisli o tome. Što si primio i čuo i vidio na meni, to čini i Bog mira bit će s tobom" (Fil 4,4-9).
"Molimo vas također, braćo, opominjite neposlušne, tješite malodušne, podupirite slabe, budite dugotrpljivi prema svima. Pazite da nitko ne vraća zlo za zlo; nego uvijek tražite dobro, kako jedni za druge tako i za svatko. Uvijek se radujte. Molite bez prestanka. Za sve zahvaljujte: jer to je volja Božja u Kristu Isusu za vas. Duha ne gasite. Ne prezirite proročanstva. Iskušajte sve;
Krštenje je smrt grijehu: "Nema osude onima koji su u Kristu Isusu, koji ne žive po tijelu, nego po Duhu, jer me zakon Duha života u Kristu Isusu oslobodio zakona grijeha i smrt" (Rim 8,1-2). "Jer oni koji žive u tijelu misle na tjelesne stvari, a oni koji žive u Duhu, na duhovne stvari. Tjelesne misli su smrt, ali duhovne misli su život i mir. Jer su tjelesne misli neprijateljstvo protiv Boga; jer one ne pokoravaju se zakonu Božjem, niti mogu. Dakle, oni koji žive u tijelu ne mogu ugoditi Bogu. Ali vi ne živite po tijelu, nego po Duhu, ako samo Duh Božji živi u vama. Ako tko nema Kristova Duha, nije Njegov. Ali ako je Krist u vama, tijelo je mrtvo za grijeh, a duh živi za pravednost" (Rim 8,5-10). Vidi također: Rim . 8:1; 1 Kor. 5:7-8; 2 Kor. 5:17; Gal. 3:27-29; Gal. 5:16-26; Gal. 6:8; Gal. 6:15; Ef. 2:1-6; Ef. 2:14-15; Ef. 3:16-17; Ef. 4:22 - 5:11; Ef. 5:14; Kol. 3,1-17; Kol. 3:23-24; Phil. 2:14-15; Phil. 3:8-15; Fil 3,17; 3:20-21; Phil. 4:4-9; Phil. 4:11-13; 1. Sol. 5:14-22. O smrti grijehu i krštenju, vidi također Rim. 6:1-7; Rim. 8:1-17 i 8:32-34; Gal. 2:19-20 i Gal. 3:27; Kol. 2:11-14; 2 Tim. 2:11-13.
Jedinstvo vjernika: „Molim vas, braćo, imenom Gospodina našega Isusa Krista, da svi govorite jedno i da ne bude razdora među vama, nego da budete sjedinjeni u jednom duhu i u jednoj misli (1 Kor 1: 1-10).“Stoga, ako ima ikakve utjehe u Kristu, ako ima ikakve utjehe ljubavi, ako ima ikakvog zajedništva duha, ako ima ikakvog milosrđa i samilosti, onda dovršite moju radost: imajte iste misli, imajte istu ljubav, budite jednodušni i jednoumni; ne činite ništa iz tvrdoglavosti ili iz taštine, nego iz poniznosti smatrajte jedni druge višima od sebe. Ne samo da se brinete za svakoga, nego i za svakog drugog. Jer morate imati istu misao koja je bila u Kristu Isusu" (Fil 2,1-5). "Ako jedni druge grizete i jedete, pazite da jedan drugoga ne proždrete" (Gal 5,15)." Ako ti je moguće, budi u miru sa svim ljudima" (Rim. 12:18) Vidi također Ef. 4:1-5; Ef. 4:13; Fil. 1:27.
Djela zakona ne opravdavaju čovjeka: Rim. 3:19 - 5:2 i Galaćanima.
Život i smrt: Phil. 1:21-24.
Otkupljenje po Kristu i Križu:1 Kor. 1:18-24; 1 Kor. 2:2; Gal. 6:14; Phil. 3:18-19.
Rim. 5:10; Kol. 1:20-23; Ev. 5:1-9; 2 Kor. 5:19-21; Gal. 3:13-14; Ef. 1:7; Ef. 2:16; Sjenica. 2:14; Ev. 9:11-28; Ev. 10:5 Heb. 10:14-22.
Osobine i dužnosti Božjih slugu: biskup (1 Tim 3,1-7), prezbiter (Tit 1,5-9) i đakon (1 Tim 3,8-13).
Blagost i praštanje: „Ne osvećujte se, ljubljeni, nego dajte mjesta gnjevu Božjem... Ako je vaš neprijatelj gladan, nahranite ga; ako je žedan, napojite ga... Ne dajte se zlom svladati, nego svladajte zlo s dobrim" (Rim 12,19-21). "Blagost tvoja neka bude poznata svim ljudima" Fil. 4:5). (Vidi također Gal 6:1, Kol 3:12, 2 Tim 2:25.
Ljubav prema Bogu: "Tko će nas rastaviti od ljubavi Božje: nevolja, ili tjeskoba, ili progonstvo, ili glad, ili golotinja, ili pogibelj, ili mač? Kao što je pisano: za tebe nas ubijaju svaki dan, smatraju nas biti ovce osuđene na klanje (Psalam 43:23) Ali mi pobjeđujemo sve ove stvari snagom Onoga koji nas je ljubio, jer siguran sam da ni smrt ni život, ni anđeli, ni poglavarstva ili moći, ni stvari sadašnje, ni ono što dolazi, ni visina, ni dubina, niti bilo koji drugi stvor ne može nas rastaviti od ljubavi Božje u Kristu Isusu, Gospodinu našemu« (Rim 8,35-39).
Ljubav prema bližnjima:"Ako ljudskim i anđeoskim jezicima govorim, a ljubavi nemam, onda sam bakar koji zvoni ili cimbal koji ječi. Kad bih imao dar proroštva, i znao sve tajne, i imao sve znanje i svu vjeru, tako da mogu preuređivati planine, i Ako nemam ljubavi, onda sam ništa. Ljubav je dugotrajna, milosrdna, ljubav ne zavidi, ljubav se ne uznosi, ne ponosi se, ne ponaša se grubo, ne traži svoje, ne razdražuje se, ne misli zlo, ne raduje se nepravdi, a raduje se istini, pokriva sve, sve vjeruje, svemu se nada, sve podnosi. Ljubav nikad ne prestaje, iako će proročanstva prestati, i jezici će utihnuti i znanje će nestati“ (1 Kor 13,1-8). Sav zakon u jednoj riječi glasi: "Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe" (Gal 5,14). Vidi također: 1 Sol. 4:9; 1 Tim. 1:5-6.
Molitva: "Budite ustrajni u molitvi, bdijte u njoj sa zahvaljivanjem" (Kol 4,2). Vidi također: Rim. 8:26-27; Ef. 5:19-20; Ef. 6:18; 1 Tim. 2:1-3; 2:8; Ev. 13:15.
Božja mudrost u spasenju čovjeka:1 Kor. 2:4-16; 1 Kor. 3:18-21; Ef. 1:17-19; Ef. 3:18-19; Ef. 5:15-17; Kol. 1:9; Kol. 2:3; Kol. 3:16.
Hrabrost: "Ne bojte se svojih protivnika: to je za njih znak propasti, a za vas spasenje. A to je od Boga" (Fil 1,28). Vidi također: 1 Kor. 16:13.
O bezvrijednosti onih koji lijeno žive: Ev. 6:4-8; Ev. 10:26-31.
Nagrada za krepost: Rim. 2:6-17.
Opravdanje Vjera i milost: Gal. 2:16-21; Gal. 3:18-26; Sjenica. 3:4-7.
Odgovornost: Rim. 2:6-17.
Krist i njegove dvije naravi: Kol. 1:15-20; Kol. 2:9; Phil. 2:5-11; Ev. 1:1-4; Ev. 2:7-11.
posljednja vremena i Antikrist: 2. Sol. 2,1-12; 1 Tim. 4:1-2; 2 Tim. 3:1-5.
podvig, post i mrtvljenje grešnog tijela: "Preklinjem vas, braćo, milosrđem Božjim, prikažite svoja tijela kao žrtvu živu, svetu, ugodnu Bogu za svoju razumnu službu, i ne suobličujte se ovome vijeku, nego se preobrazujte obnavljanje svoga uma da spoznate što je volja. Bog je dobar, ugodan i savršen" (Rim 12,1-2). "Zar ne znate da trče svi trkači, nego netko prima nagradu? Dakle, trčite da biste primili. Svi se asketi suzdržavaju od svega: oni su kruna propadljivosti, a mi neraspadljivosti. Stoga ne trčim samo da bih pobijedio zrak, već pokoravam i podvrgavam svoje tijelo , da ne bih i sam bio nedostojan propovijedajući drugima" (1 Kor 9,24-27). “Oni koji su Kristovi, razapeli su tijelo sa strastima i požudama” (Gal 5,24).
sveto Sveto pismo je nadahnuto:2 Tim. 3:15-16; Ev. četiri; 12.
Poznavanje Boga: Rim. 1:19-32.
Pomoć potrebitima: "U isto vrijeme ću reći: tko oskudno sije (oskudno daruje), oskudno će i žeti; a tko velikodušno sije, velikodušno će i žeti. Svatko daj prema raspoloženju srca, ne sa jadom i ne s prisila: jer Bog ljubi radosnog darivatelja. Bog ali on vas može obogatiti svakom milošću, tako da uvijek i u svemu, imajući svu dostatnost, budete bogati za svako dobro djelo, kao što je pisano: Prosipao je, dao siromasima: vječna je pravednost njegova (Psalam 112:9) i kruh za jelo dat će obilje onome što si posijao i umnožiti plodove svoje pravednosti, tako da budeš bogat u svemu za svu velikodušnost, koja kroz tebe proizvodi zahvalnost Bogu (2 Kor 9,6-12) Vidi također: 1 Kor. 16:1-4; 2 Kor. 8:11-15.
Primjeri vjere bivši pravednici: Ev. 11:1 - 12:3.
pričest Tijelo i Krv Kristova: 1 Kor. 10:16-17; 1 Kor. 11:23-32.
O radosti: "Kraljevstvo Božje nije jelo ni piće, nego pravednost i mir i radost u Duhu Svetom" (Rim 14,17). „Plod Duha: ljubav, radost, mir“ (Gal 5,22). “Radujte se uvijek u Gospodinu, i opet kažem, radujte se” (Fil 3,1, 4,4, 1 Sol 5,16).
Kršćanska sloboda: „Stojte u slobodi koju nam je Krist dao, i ne dajte se opet podvrgnuti jarmu ropstva... Na slobodu ste pozvani, braćo, samo da vaša sloboda nije prilika za ugađanje tijelu“ (Gal. 5:1, Gal 5:13) "Pazite da vaša sloboda ne bude kamen spoticanja slabima" (1 Kor 8:9-13). Vidi također: Rim. 14:13.
Svetost:"Koja je kompatibilnost hrama Božjega s idolima? Jer vi ste hram Boga živoga, kao što je Bog rekao: Prebivat ću u njima i hoditi u njima; i bit ću njihov Bog, a oni će biti moj narod (Levitski zakonik 26,12) Zato ćeš izaći iz njihove sredine i odvojit ćeš se, govori Gospodin, i ne dotiči se nečistoga, i ja ću te primiti (Izaija 52,11) i bit ću tvoj Otac, i bit ćete moji sinovi i kćeri, govori Gospodin Svemogući (Jeremija 3:19, Hošea 1:10).Zato, ljubljeni, imajući takva obećanja, očistimo se od svake prljavštine tijela i duha, usavršavajući svetost u strah Božji "(2. Kor. 6:16-7:1)." Volja Božja je vaše posvećenje, da se suzdržite od bluda, tako da svaki od vas zna čuvati svoju posudu u svetosti i časti" (1. Solunjanima 4:3-4) Vidi također: 1 Kor. 6:15-20; 2 Kor. 6:16-7:1; Ef. 1:4; Kol. 1:22-23; 1. Sol. 4:3-4; Ev. 10:10; Ev. 10:14; Ev. 12:14-15.
Obitelj i odgovornosti njezinih članova: Ef. 5:22-33; Ef. 6:1-4; Kol. 3:18-21; 1 Tim. 2:9-15.
Tuge i iskušenja: "Po (Kristu) po vjeri, dobili smo pristup onoj milosti u kojoj stojimo i hvalimo se u nadi slave Božje. I ne samo to, nego se hvalimo i u žalostima, znajući da strpljivost dolazi od žalosti, iskustvo iz strpljivosti, nada iz iskustva" (Rimljanima 5:2-4). "Mislite na Onoga koji je podnio takvu porugu grešnika nad sobom, da ne iznemognete i ne oslabite u svojim dušama. Još se niste do krvi borili, boreći se protiv grijeha, i zaboravili utjehu koja vam se nudi, što se tiče sinova: sine moj!Ne zanemari kaznu Gospodnju i nemoj se obeshrabriti kad te kori, jer koga Gospodin ljubi, on odgaja, ali bije svakoga sina kojega primi (Izreke 3,11-12) . "Jer postoji li sin koga otac ne kažnjava? Ali ako ostanete bez kazne, koja je zajednička svima, tada ste nezakonita djeca, a ne sinovi. Štoviše, ako smo mi, kažnjeni od naših tjelesnih roditelja, bili bojimo ih se, onda se ne moramo mnogo više podvrgavati Ocu duhova da bismo živjeli? Oni su nas kaznili prema svojoj volji nekoliko dana, ali ovaj za našu korist, tako da možemo imati udjela u njegovoj svetosti .. Svaka kazna u sadašnje vrijeme ne čini nam se radošću, već tugom; ali nakon što je poučavamo donosi miran p brod pravednosti. Stoga ojačaj svoje klonule ruke i malaksala koljena, i hodaj ravno s nogama, tako da hromac ne skrene u stranu, nego da se popravi "(Heb. 12:3-13). Vidi također: Rim. 5:2 -4; 2. Korinćanima 4:8 -18; 2. Korinćanima 1:3-6; 2. Korinćanima 7:10; 2. Korinćanima 12:10; 1. Solunjanima 3:3-4; 2. Solunjanima 1:6-7; 2. Timoteju 3:12 Heb 2:18 Heb 4:15 Heb 12:3-13 Heb 13:12-14
Poniznost: "Ne činite ništa iz ljubavi prema svađi ili taštini, nego u poniznosti smatrajte jedan drugoga višim od sebe" (Fil. 2:3). Vidi također: Rim. 12:16; 1 Kor. 1:26-31, Kol. 3:12.
Snishodljivost i pomoć jedni drugima: "Braćo! Ako tko i padne u kakav grijeh, vi duhovni ispravljajte ga u duhu krotkosti, pazeći svaki na sebe da ne dođe u napast. Nosite bremena jedan drugoga i tako ispunite zakon Kristov “ (Gal 6,1-2).
Savjest: "Dajem ti, sine moj Timoteju, u skladu s proročanstvima koja su bila o tebi, takav testament da se boriš prema njima, kao dobar vojnik, imajući vjeru i čistu savjest, koju su neki, odbacivši, pretrpjeli brodolom u vjeri" (1 Tim 1,18-19). Vidi također: Ev. 9:14; Ev. 10:22.
Zabranjeno je tužiti i svađa: 1 Kor. 6:1-7.
Kršćani su sinovi Božji: Gal. 4:7; Ef. 2:18.
Strpljenje: "A vi, braćo, ne klonite duhom čineći dobro" (2 Sol 3,13). „A ti, čovječe Božji, teži za pravednošću, pobožnošću, vjerom, ljubavlju, strpljivošću, krotkošću“ (1 Tim 6,11). “Potrebna vam je strpljivost da, vršeći volju Božju, primite obećanje” (Heb 10,36; Heb 12,1; Rim 5,3).
marljivost: "Tko ne želi raditi, neće ni jesti" (2 Sol 3,8-12). Vidi također: 1 Sol. 4:10-12; 1 Tim. 5:8.
Značenje poslanica apostola Pavla
I dakle, poruke ap. Pavla najbogatiji su izvor duhovne mudrosti i nadahnuća. Čini se da nema te vjerske istine koja u njegovim djelima ne bi bila osvijetljena i objašnjena. Štoviše, ove istine apostol ne predstavlja kao apstraktne teološke pojmove, već kao činjenice vjere koje nadahnjuju čovjeka na pravedan život. Odgovarajući na specifične probleme s kojima su se suočavali kršćani prvog stoljeća, sv. Pavla vrijedan su dodatak Evanđeljima. Objašnjavaju kako zapravo prevladati neizbježne životne kušnje, kako ostvariti visoke kršćanske ideale, što je bit kršćanskog postignuća. Živim jezikom opisuju život i djela prvih kršćana, nastanak kršćanskih zajednica, daju cjelovitu sliku Crkve Kristove apostolskog vremena.
aplikacija Pavla ništa manje nisu vrijedni ni zbog svojih autobiografskih zapisa. One pokazuju kako je apostol u svom osobnom životu primjenjivao visoka kršćanska načela koja je propovijedao – što je pridonijelo njegovom duhovnom rastu, što je pomoglo njegovom misionarskom radu, odakle je crpio duhovnu snagu. Prvi čimbenik uspjeha misionarske djelatnosti apostola bila je njegova sposobnost da sve svoje velike talente, duševnu i tjelesnu snagu usredotoči na jedan cilj – na služenje Kristu. Drugi faktor bilo je potpuno predavanje vodstvu milost Kristova, što mu je dalo nadahnuće i snagu da svlada sve vanjske prepreke i vlastite nemoći. Božja mu je milost pomogla obratiti značajan dio Rimskog Carstva Kristu.
Molitvama apostola Pavla neka nas Gospod prosvijetli i pomiluje!