Podovi u podrumu i podrumu
Kakva je snaga slike Marije Magdalene. Je li Marija Magdalena bila bludnica? Evanđelje po Marku

Kakva je snaga slike Marije Magdalene. Je li Marija Magdalena bila bludnica? Evanđelje po Marku

Stoga ih Crkva naziva ženama mironosicama. Njima je prvi anđeo navijestio Uskrsnuće Gospodinovo (vidi: Mk 16,1-8). Zbog svoje velike odanosti i požrtvovne ljubavi prema svome Učitelju, bila je počašćena da prva vidi uskrslog Spasitelja. Uputio ju je da apostolima objavi Njegovo uskrsnuće. Sveta Marija Magdalena ukazala se apostolima kao evanđelist.

Ovo se pjeva u stihiri Pashe (tvorevina sv. Ivana Damaščanskog):

„Dođi iz viđenja žene evanđelista i kliči Sionu: primi od nas radost navještaja Uskrsnuća Kristova; pokaži se, raduj se i veseli, Jeruzaleme, gledajući kralja Krista s groba, kao da se mladoženja događa.

U Novom zavjetu nema niti jedne riječi da je Sveta Marija Magdalena bila grešnica. Ovo mišljenje je ukorijenjeno samo u zapadnoj kulturi. Određena faza u formiranju ovog mišljenja bilo je poistovjećivanje Marije Magdalene sa ženom koja je pomazala Isusove noge smirnom u kući Šimuna farizeja (vidi Lk 7,36-50). Evanđeoski tekst ne pruža nikakvu osnovu za takvu tvrdnju. Gospodin je toj ženi oprostio njezine grijehe, rekavši: “Vjera te tvoja spasila, idi u miru” (Luka 7,50). Ne govori ništa o istjerivanju demona. Ako je Spasitelj to učinio ranije, zašto onda grijesi nisu bili oprošteni u isto vrijeme? Nakon toga evanđelist Luka odmah (8. glava) govori o pobožnim ženama koje su služile Gospodinu.

Spominjanje Marije Magdalene popraćeno je napomenom (“iz koje je izašlo sedam demona”), što jasno pokazuje da se ona spominje prvi put.
Konačnom odobrenju na Zapadu proizvoljnog i pogrešnog mišljenja o svetoj Mariji Magdaleni kao bivšoj grešnici pridonijela je knjiga talijanskog dominikanskog redovnika, genovskog nadbiskupa Jakova iz Voragine (danas Varazze), čiji nastanak seže u god. 1260.

Ova zbirka legendi i životopisa svetaca postala je izvor tema za slikarstvo i književnost. Autor zbirke poistovjećuje Mariju Magdalenu sa Marijom, sestrom pravedni Lazare i Marfa. Piše da su imena njihovih roditelja Sirus i Eucharia, a potječu iz kraljevske obitelji. Njihova su djeca podijelila bogato nasljeđe: Marija je dobila Magdalu, Lazar - dio Jeruzalema, a Marta - Betaniju.

Lako je u ovoj priči vidjeti naivnu projekciju feudalnih odnosa srednjovjekovne Europe na drevnu Palestinu. Stigavši brodom u Massiliju (današnji Marseille), Marija je propovijedala poganima. Zatim se govori o njenom preseljenju u pustinju, gdje nema vode i hrane, ali gdje je primila nebesku hranu. Tamo je provela 30 godina.

“Svjedok tome postaje izvjesni svećenik koji se nastanio u blizini. Susreće Mariju Magdalenu, koja mu javlja svoju skoru smrt i upućuje ga da o tome obavijesti blaženog Maksimina. Susrevši se određenog dana s blaženim Maksiminom i primivši posljednju pričest od njega, ona umire. Maksimin je pokapa i naređuje da je pokopaju pokraj sveca nakon njegove smrti.

Kao izvor za ovaj dio, Jakov nam predstavlja "neku vrstu rasprave" Josipa Flavija i "knjige samog Maksimina". Ne zna se o kojim je djelima riječ” (Narusevich I.V. Život Marije Magdalene u “Zlatnoj legendi” Jakova Voraginskog).
Lako je uočiti zbrku zapleta: legendarni životopis Marije Magdalene i prilagođeni život svete Marije Egipatske († oko 522.).

Taj spoj dviju osobnosti - svetog evanđelista i pokajničke bludnice, koja je kasnije postala veliki pustinjak - iz "Zlatne legende" prelazi u europsku umjetnost i postaje stabilna pojava.

Tako su oko 1310. Giotto di Bondone i njegovi učenici oslikali kapelu Marije Magdalene u donjoj crkvi San Francesco u Asizu. Na zidu iznad ulaza u kapelu nalazi se scena, koja je izravna posuđenica iz Žitija svete Marije Egipćanke - "Marija Magdalena prima haljinu pustinjaka Zosime". Brončano obojena drvena skulptura Donatella (1445.) ekspresivno prikazuje pustinjsku ženu iscrpljenu svojim podvigom.

Tijelo joj je prekriveno otrcanim dronjcima. Ovo remek-djelo nema mnogo veze sa stvarnom povijesnom slikom svete Marije Magdalene. Opet vidimo mješavinu slika dvaju svetaca. Postupno nastaje opsežna galerija slika na temu "Pokajnica Marija Magdalena".

Dovoljno je prisjetiti se umjetnika kao što su Vecellio Tizian (1477–1576), El Greco (1541–1614), Michelangelo da Caravaggio (1573–1610), Guido Reni (1575–1642), Orazio Gentileschi (1563–1639), Simon Vue ( 1590-1649), José de Ribera (1591-1652), Georges Dumesnil de Latour (1593-1652), Francesco Hayes (1791-1882); kipari Pedro de Mena (1628-1688), Antonio Canova (1757-1822) i drugi.

pravoslavna crkva u priči o životu svete ravnoapostolne Marije Magdalene strogo se drži evanđeoskih svjedočanstava i pouzdane crkvene tradicije. Svetac je propovijedao evanđelje u Rimu.

Neki istraživači vjeruju da apostol Pavao u poslanici Rimljanima ima na umu upravo svetu Mariju Magdalenu: "Pozdravite Mirjam, koja se trudila za nas" (Rim 16,6).
NA posljednjih godina svetac je pomagao apostolu Ivanu Teologu u Efezu propovijedati Evanđelje.

Tamo je umrla. Pod Lavom Mudrim 886. godine njezine su svete relikvije prenesene iz Efeza u Carigrad. Njezin se spomen slavi 22. srpnja/4. kolovoza i u tjednu žena mironosica.

", nastavljamo prikupljati i povezivati raspršene podatke o tajanstvenom, prekrivenom drevnim legendama, tajnama i svetim štovanjima imena. Čemu kopati po legendama tisućljetne antike, kada ne znate sa sigurnošću što se dogodilo prije samo jedno stoljeće, upitat će čitatelj, lakše je ostaviti to kako jest i obično se zadovoljiti općeprihvaćenim verzijama pravoslavnog i katolička tradicija? U ovom uobičajenom i ravnodušnom zadovoljstvu, priznajemo, nakon svega, čovječanstvo je provelo doista strašnih dvije tisuće godina, prošavši kroz krvavi ratovi, osvajanja i križarski pohodi, prekretnice ekonomskog porobljavanja, uslijed čega su izgradili upravo tehnokratski model potrošačkog društva, u kojem se spoznaja o prirodi čovjeka i svrsi njegova kratkotrajnog boravka na ovom malom lijepom planetu potpuno gubi. A danas, čak i ako netko ne vjeruje, približili smo se rubu, iza kojeg je moguća nova globalna destrukcija. Zašto? Pokušat ćemo odgovoriti na ovo pitanje kroz duboko razmatranje suštine tako grandioznog, naizgled fantastičnog i za običnu osrednju svijest nezamislivog fenomena, kao što je Marija Magdalena. Doista, iza ovog imena, vjerujte mi, krije se mnogo više od priče o jednom od predanih učenika jednog od Učitelja čovječanstva.

Nemojmo nimalo sumnjati u povijesnu činjenicu dolaska Spasitelja kao Sina Božjega u ta daleka vremena i u njegovoj epohalnoj misiji. Zabrinjavajuće je da postoji osnovana sumnja da pravo Kristovo učenje je iskrivljen, prepisan i prilagođen za stvaranje nove moćne, naprednije vjerske institucije, čija je svrha obična moć i manipulacija sviješću masa. Svakako ćemo u skoroj budućnosti istaknuti frapantnu paradoksalnost fanatične uvjerenosti vjerske svijesti kršćana u vlastitu isključivost i ambicije za Istinom, dok službeno priznato i objektivno stajalište suvremenih povjesničara otrcano baca sumnju na gotovo sve. temeljni izvori koji su iz nekog razloga nepokolebljivi i nepokolebljivi za milijardito crkveno biračko tijelo.nedodirljivi fenomeni „očitovanja božanske objave“. Ne zato da bi se zadiralo u dostojanstvo vjernika jedne od štovanih religija, nego da bi se situacija sagledala iz malo drugačijeg kuta, kako bi se ipak vidjela istina kroz varljivu prašinu stoljetnih snjegova. Sudeći prema informacijama pronađenim u gnostičkim djelima knjižnice Nag Hammadi, postoji dobar razlog vjerovati da je pravo Kristovo Naučavanje otišlo s njom, Marijom Magdalenom, u krugove ranih gnostičkih kršćana, dok je druga grana, apostolska „po Petru i Pavlu“ stvorio ovo što danas vidimo. Daljnje sukobljavanje ili borba za vlast podijelila je Kristove sljedbenike na DISIDENTE i APOSTOLSKE KRŠĆANE. Kao rezultat toga, drugi je jednostavno uništio prvi. Pročitajte više o ovome u.

Dakle, ne nastavljajući bezrazložno pretpostavljati da je Marija Magdalena Ona, zahvaljujući kojoj naša ljudska civilizacija "pluta" već dva tisućljeća, pogledajmo pobliže oblik u kojem su podaci o njoj došli do naših dana preko pravoslavlja. i katoličku tradiciju. Koristit ćemo najmjerodavnije podatke iz Wikipedije.

Marija Magdalena(hebr. מרים המגדלית‏‎‎‎, dr. grč. Μαρία ἡ Μαγδαληνή, lat. Maria Magdalena) - predana sljedbenica Isusa Krista, kršćanska svetica, mironosica, koja je prema evanđeoskom tekstu slijedila Krista, bila je prisutna na njegovog raspeća i bio svjedok njegovog posmrtnog ukazanja.U pravoslavnoj i katoličkoj crkvi štovanje Magdalene se razlikuje: pravoslavlje je časti prema evanđeoskom tekstu - isključivo kao žena mironosica izliječena od sedam demona i pojavljuje se samo u nekoliko epizoda Novog zavjeta, au tradiciji Katoličke crkve dugo je vremena bilo uobičajeno poistovjećivati se s njom oko slika pokajničke bludnice i Marije iz Betanije, Lazarove sestre, a također primijeniti opsežnu legendarnu građu.

U Novom zavjetu njezino se ime spominje samo u nekoliko epizoda:

Isus Krist ju je izliječio od opsjednutosti sedam demona (Luka 8:2; Marko 16:9)
Tada je počela slijediti Krista, služeći mu i dijeleći svoju imovinu (Marko 15:40-41, Luka 8:3)
Zatim je bila prisutna na Golgoti prilikom Isusove smrti (Mt 27,56, itd.)
Nakon toga je svjedočila njegovom pokopu (Mt 27,61 itd.)
Postala je i jedna od žena mironosica kojima je anđeo navijestio uskrsnuće (Mt 28,1; Mk 16,1-8)
Ona je prva ugledala uskrslog Isusa, isprva ga je zamijenila za vrtlara, ali kad je saznala, požurila ga je dodirnuti. Krist joj to nije dopustio (Ne diraj me), nego je umjesto toga uputio apostole da objave njegovo uskrsnuće (Ivan 20,11-18).

U pravoslavlju

Marija Magdalena štuje se kao svetica jednaka apostolima, oslanjajući se samo na gore navedena evanđeoska svjedočanstva. U bizantskoj literaturi možete pronaći nastavak njezine priče: nakon što je neko vrijeme provela u Jeruzalemu, neko vrijeme nakon raspeća, Marija Magdalena je s Djevicom Marijom otišla u Efez k Ivanu Teologu i pomogla mu u njegovim radovima. (Vrijedi napomenuti da od četvorice evanđelista Ivan daje najviše podataka o Magdaleni).

Vjeruje se da je Marija Magdalena propovijedala evanđelje u Rimu, što dokazuje apel upućen njoj u pismu apostola Pavla Rimljanima: "Pozdravite Mirjam, koja se trudila za nas" (Rim. 16,6). Vjerojatno je u vezi s tim putovanjem kasnije nastala uskrsna tradicija povezana s njezinim imenom. Smrt Marije Magdalene, prema ovoj struji kršćanstva, bila je mirna, umrla je u Efezu.

Pravoslavna tradicija, za razliku od katoličanstva, ne poistovjećuje Mariju Magdalenu s neimenovanom evanđeoskom grešnicom, već je poštuje isključivo kao jednakoapostolsku sveticu mironosicu. U njenom akatistu nema spomena o bludu. Osim toga, pravoslavlje nije poistovjećivalo Magdalenu s nekoliko drugih evanđeoskih žena, što se dogodilo u katolicizmu, tradicionalno je te žene častilo zasebno. Dimitrije Rostovski naglašava: „Istočna Grčko-Ruska Pravoslavna Crkva sada, kao i prije, priznaje sve ove tri ličnosti, koje se u Evanđeljima spominju različitim znakovima, kao različite, posebne, ne želeći temeljiti povijesne podatke na proizvoljnim, samo vjerojatnim tumačenjima. .”

Relikvije u pravoslavlju.

Prema Čitanjima Meneja Demetrija Rostovskog, 886. godine, za vrijeme vladavine cara Lava VI. Filozofa, relikvije sveca koji je preminuo u Efezu svečano su prenesene u samostan svetog Lazara u Carigradu. Njihova daljnja sudbina nije opisana. Trenutno se zna da se relikvije Marije Magdalene nalaze u sljedećim atonskim samostanima: Simonopetra (ruka), Esfigmen (noga), Dochiar (čestica) i Kutlumush (čestica).

U katoličkoj tradiciji

U katoličkoj tradiciji, Marija Magdalena, koja se naziva izravno imenom samo u gore navedenim novozavjetnim svjedočanstvima, identificirana je s nekoliko drugih likova iz evanđelja:

Marija, spomenuta u Evanđelju po Ivanu kao sestra Marte i Lazara, koji su primili Isusa u svoj dom u Betaniji (Ivan 12,1-8)
neimenovana žena koja je pomazala Isusovu glavu u Betaniji u kući Šimuna gubavca (Mt 26,6-7, Mk 14,3-9)
bezimena grešnica (bludnica) koja je prala Kristove noge pomašću u kući Šimuna farizeja (Lk 7,37-38) (opširnije vidi Pomazanje Isusovo pomašću).

Tako Magdalena, poistovjećujući se s tim likovima (kao i posuđujući neke zaplete iz života neevanđeoske grešnice pokajnice iz 5. stoljeća, sv. Marije Egipćanke), poprima obilježja pokajničke bludnice. Njegov glavni atribut je posuda s tamjanom.

Prema ovoj predaji, Magdalena je zaradila blud, nakon što je vidjela Krista, napustila je zanat i počela ga slijediti, zatim mu je u Betaniji prala noge svijetom i brisala ih svojom kosom, bila prisutna na Golgoti itd., a zatim postao pustinjak na području moderne Francuske.

Mišljenje crkvenih otaca. Slika bludnice.

Jedan od glavnih razloga poistovjećivanja Magdalene s bludnicom je priznanje Zapadne crkve da je ona bezimena žena koja je prala Isusove noge sa svijetom.

I gle, žena iz onoga grada, koja bijaše grešnica, doznavši da On sjedi u kući farizejevoj, donese alabastrenu posudu s pomašću i, stojeći otraga do Njegovih nogu i plačući, poče liti svoje suze preko Njegovih nogu i obrisala svoju glavu kosom svoje glave, i poljubila Njegova stopala. , i namazala se mirom. (Luka 7,37-38).

Problem usklađivanja evanđeoskih priča o Isusovom pomazanju od strane anonimne žene crkveni su oci rješavali na različite načine (opširnije u Pomazanje Isusovo krizmom). Osobito je sveti Augustin vjerovao da je sva tri pomazanja izvršila ista žena. Klement Aleksandrijski i Ambrozije Milanski također su priznali da bi moglo biti riječi o istoj ženi.

Neizravni dokaz poistovjećivanja Marije iz Betanije s Marijom Magdalenom prvi se put nalazi u Komentaru Pjesme nad pjesmama Hipolita Rimskog, koji ukazuje da su prve kojima se uskrsli Isus ukazao bile Marija i Marta. Ovdje je očito riječ o Lazarovim sestrama, ali stavljenim u kontekst jutra Uskrsnuća, u kojemu se zapravo Marija Magdalena pojavljuje u sva četiri Evanđelja. Identificiranje svih žena koje se pojavljuju u evanđeoskim pričama o Isusovom pomazanju s Marijom Magdalenom konačno je izvršio rimski papa, sveti Grgur Veliki (591.): ta Marija, iz koje je prema Marku istjerano sedam demona” (23 riječi). Neodređeni grijeh Marije Magdalene/Marije iz Betanije tumačen je kao blud, odnosno prostitucija.

U narodnoj svijesti stanovnika srednjovjekovne Europe slika bludnice pokajnice Marije Magdalene stekla je iznimnu popularnost i šarolikost te se učvrstila do danas. Taj je mit dobio pojačanje i književnu obradu u "Zlatnoj legendi" Jakova Voraginskog - zbirci života svetaca, drugoj najzastupljenijoj knjizi u srednjem vijeku nakon Biblije.

U 20. stoljeću Katolička crkva, u nastojanju da ispravi moguće pogreške u tumačenju, ublažava formulaciju – nakon reforme u kalendaru Novus Ordo 1969. Marija Magdalena se više ne pojavljuje kao “pokajnica”. No, unatoč tome, tradicionalna percepcija masovne svijesti o njoj kao pokajničkoj bludnici, koja se stoljećima razvijala pod utjecajem velikog broja umjetničkih djela, ostaje nepromijenjena.

SAŽETAK

I opet smo suočeni s neprobojnom "svetom" maglom koju su u ranim kršćanskim stoljećima bacili briljantni "arhitekti" ljudske povijesti. Ne puštajte ga onda, tko zna kojim bi kreativnim putem krenula naša civilizacija i do kojih bi visina mogla doći. U međuvremenu se o Mariji Magdaleni ništa pouzdano ne zna iz službenih izvora, ali na podsvjesnoj razini velika većina stvorila je pogrešno mišljenje: " ova priča ne izgleda baš čista, pa ne ulazite previše u detalje". Tako je barem do sada mislio autor ovih redaka. A s obzirom na to da 90% župljana uopće nema pojma tko je prikazan na ikonama, dovoljna je samo mala nenametljiva tračka "nečistoće" za usporedbu s "presvetih crkvenih otaca" ime Magdalene zaobišlo.

Iskreno radi, rezimirajmo mali srednji rezultat:

Marija Magdalena nije bila bludnica opsjednuta demonima- jer o tome nigdje nema izravne naznake.

Marija Magdalena bio najomiljeniji učenik Isusa Krista koji dokaz:
- Evanđelje po Filipu
- Evanđelje po Mariji
- misteriozna slika Leonarda da Vincija "Posljednja večera",
- verzija samog Rigdena Djappa (!!!), o tome kasnije...

Čisto znanje od Isusa otišlo je s Marijom u rane gnostičke skupine, koje su kasnije nemilosrdno uništili predstavnici apostolskog kršćanstva (ovdje možemo povući tragičnu analogiju s katarima, u XII. stoljeću).
Isus Krist je povjerio Mariju Magdalenu tajna svetog grala(više o tome u našim sljedećim postovima).

Osim toga, posebno razmatranje zaslužuje povijest vitezova templara, koji su je štovali kao najveću svetinju...

Zaključno, možemo reći sljedeće, po našem mišljenju, magla nije bačena slučajno, i nije slučajno da se Marijino ime danas neizravno ocrnjuje, i definira u crkvenoj sjeni. Trude se da je ne spominju, nema je na poštovanim ikonama, ne znaju za nju. U pravoslavnim crkvama njezin se lik može vidjeti u blizini Kristova raspeća - pogrbljena leđa, potamnjela lica, spuštenih očiju. Tako je vidim iz onih davnih i nezaboravnih vremena, kada sam prvi put prešao prag pravoslavne crkve. Ni u mnogotiražnoj pravoslavnoj literaturi koju sam kasnije čitao, ni u kasnijim "dušespasonosnim razgovorima" sa ispovjednicima, nikada nisam čuo spomen ni njenog života, ni duhovnog podviga.

Svjesno ili nesvjesno, Crkva marljivo šuti o Mariji Magdaleni. A već znamo zašto.

Kumranski rukopisi, pronađeni u špiljama u blizini Mrtvog mora, sadrže bogatu zbirku drevne zajednice koja je ovdje živjela u prvim stoljećima kršćanstva. Uz povijesno pouzdane dokaze, sadrži niz pseudepigrafa. Razbacani tekstovi, koji su samo djelomično sačuvani, kao i neki dokumenti koje su ukrali domaći krijumčari, daju veliku slobodu nagađanju nepostojećih informacija. Konkretno, tvrdi se da je pronađen odlomak iz Evanđelja, u kojem piše da je Krist imao ženu. No, do sada, znanstvena zajednica nije potvrdila autentičnost teksta, dok je autentičnost papirusa nesumnjiva.

Sveta Marija Magdalena: istinita priča

Isus Krist i Marija Magdalena doista su se dobro poznavali – to potvrđuju Četiri evanđelja – dokumenti Crkve koji imaju dokazanu vjerodostojnost. Razna evanđelja Marije Magdalene, Jude Iskariotskog i drugi dokumenti nazivaju se apokrifi.

Riječ je o knjigama koje su napisali antički i srednjovjekovni autori – sačuvane su u cijelosti ili djelomično, ali toliko da znanstvena javnost dokazuje njihovu nepovijesnost, parcijalnost, pa i direktnu neusklađenost s činjenicama. Također, mnoge antičke knjige su pseudoepigrafske, odnosno ne odgovaraju deklariranom autorstvu. Samo su četiri evanđelja potpuno povijesna, epigrafska i pouzdana – po Ivanu, Mateju, Marku i Luki. Priznaju ih sve kršćanske denominacije svijeta.

Priča o Mariji Magdaleni neobična je i tajanstvena: pod utjecajem suvremene kulture i nekih osobnih prosudbi onih koji su biblijsku priču shvaćali na svoj način, oko svetice se stvorio cijeli oreol tajanstvenosti. Neki vjeruju da je Marija Magdalena bila žena Isusa Krista jer se na genijalnom platnu "Posljednja večera" apostol Ivan Bogoslov nalazi na Kristovim prsima, ima duga kosa i nema bradu.

Mnogi su ga smatrali djevojkom, a budući da je Marija Magdalena, među ostalim ženama mironosicama, posvuda slijedila Krista, ona je odabrana kao navodna supruga prikazana na Posljednjoj večeri. No kazivačima promiče činjenica da je, prema periodizaciji evanđeoskih događaja, "ljubljeni učenik" Kristov - kako sam sebe naziva u svom evanđelju - Ivan bio još vrlo mlad mladić. Iz njegova Evanđelja čitamo gdje je Ivan bio na Posljednjoj večeri, kada je došlo do razgovora među učenicima o izdajici:

“Rekavši ovo, Isus se uznemiri u duhu, posvjedoči i reče: Zaista, zaista, kažem vam, jedan će me od vas izdati. Tada su se učenici pogledali, pitajući se o kome On govori. Jedan od Njegovih učenika, kojega je Isus volio, ležao je na Isusovim prsima. Šimun Petar mu dade znak da ga upita tko je to, o kome govori. (Ivan 13:21-24)

Tako Ivan svjedoči da je na Posljednjoj večeri zapravo ležao na Kristovim prsima.

Neki ljudi zaključuju da je Marija Magdalena bludnica čitajući o ženi pokajnici opisanoj u Evanđelju:

“I gle, jedna žena iz onoga grada, koja bijaše grešnica, doznavši da On sjedi u kući farizejevoj, donese alabastrenu posudu sa smirnom, pa stojeći iza Njegovih nogu i plačući poče liti svoje suze. preko Njegovih stopala i obrisala svoju kosu svojom kosom, i poljubila mu stopala.Njega, i namazana mirom. (Lk 7,37-38)

Čin ove žene diktiran je zahvalnošću Spasitelju za oproštene grijehe. Taj izvor Božanske ljubavi u njezinu srcu, otvoren takvim oprostom, omogućio joj je da bez straha dođe na gozbu i izrazi svoje pokajanje i zahvalnost Učitelju. Ali nigdje se ne kaže da je to bila Magdalena i nema dokaza da je Marija bila bludnica, a nagađanja o njezinim porocima ostaju nagađanja, kao i želja ljudi da povijesnu točnost pretvore u romantičnu (po njihovom mišljenju) teoriju.

U stvarnosti je Marija Magdalena bila opsjednuta demonima, nitko joj nije mogao pomoći, a ona je došla Kristu tražeći iscjeljenje i dobila ga.

Život Marije Magdalene

Mariju iz Magdale, Galilejku, Krist je odabrao da služi sebi, jer je, naravno, takva služba dar i visoka čast. Gospodin je iz nje istjerao sedam demona, broj koji označava potpunost i apsolutno oslobođenje od svih strasti. Nakon takvog dara, Marijino je cijelo srce pripadalo Kristu i ona ga je slijedila, jer je bila uvjerena da je on njezin Spasitelj i Bog.

Zajedno s drugim ženama mironosicama, Marija je pomagala u kućanskim poslovima, kako Učitelju ne bi nedostajalo slugu, oko kuhanja i drugih kućnih sitnica. Njezina je ljubav prema Kristu bila doista vrlo dirljiva: iz evanđeoskoga pripovijedanja znamo da ga nikada nije napuštala, nije se bojala kad je Spasitelj bio uzet u pritvor, stajala je nedaleko od raspeća, vidjela njegovu muku i smrt, sudjelovala u povijanju i ležeći u grobu, postao je prvi koji je vidio Krista nakon uskrsnuća.

Dakle, Marija Magdalena ključna je osoba, simbol Radosne vijesti, jer je prva uzviknula upravo one riječi koje ponavljamo svake godine na najveći blagdan: “Krist je uskrsnuo!”. Njezina vjera nije poznavala dvojbe, jednostavnost njezine pobožnosti omogućila je njezinu apostolsku službu uz Dvanaest glavnih Kristovih učenika – utemeljitelja doktrine.

Prema legendi, nakon Pedesetnice Marija je zajedno s apostolima propovijedala evanđelje svijetu. Marija Magdalena je nazvana ravnoapostolnom zbog svog golemog doprinosa u propovijedanju. Propovijedala je u Italiji i jednom je došla poganskom caru Tiberiju, rekavši mu "Hristos je uskrsnuo" i pružila mu dar - jaje, jedino što je asketa imao. Car mu prezrivo odgovori da će vjerojatnije da će ovo jaje odmah pocrvenjeti nego što će vjerovati u uskrsnuće. Jaje je istog trenutka postalo crveno. Povjesničari ne prepoznaju događaj s čudesnim jajetom kao pouzdan, ali se sama tradicija zaljubila u kršćane.

Isus Krist i Marija Magdalena

Ukazanje uskrsloga Krista Mariji Magdaleni susret je dvoje prijatelja, jer tako se Krist ponaša prema svojim sljedbenicima: „Vi ste moji prijatelji“, kaže Stvoritelj svijeta preko svojih apostola i nama. Ali takvo se prijateljstvo mora zaslužiti predanošću jednostavne žene iz Magdale, neugledne obične stanovnice.

Marija, tek što je svanulo, a Šabat je završio - vrijeme odmora - već je bila u špilji i pronašla prazne plahte. Uplašila se i zaplakala, jer je mislila da je Krist ukraden i skriven, a objava Njegovog uskrsnuća još nije bila poznata ljudima.

Ravbouni!

Što je osjećala u trenutku kada se uz nepojmljivo i nezamislivo Uskrsnuće pred njom otvorila nova stvarnost s beskrajnim životom i novim svjetskim poretkom. Kada se uobičajena slika svijeta odjednom promijenila, a besmrtnost, dana Otkupljenjem, postala je dostupna čovjeku. Isprva nije ni prepoznala Njegovo lice – nije joj stajalo u glavi da sve može biti tako dobro.

Malo je vjerojatno da je u ovom trenutku razmišljala o značenju onoga što se dogodilo. Uostalom, glavno je da je Učitelj blizu i da ih smrt više ne razdvaja - što bi moglo biti važnije za srce koje voli.

"Vidio sam Gospodina!" - samo je Marija mogla reći na upitni pogled učenika. To je bilo nevjerojatno. "On je uistinu Sin Božji!" — kako je bilo teško povjerovati u to nakon krvave kaše u koju su “sluge zakona” pretvorile Učitelja.

Gdje je Marija Magdalena pokopana?

Grob Marije Magdalene nalazi se u Efezu, gdje je Ivan Evanđelist živio u progonstvu. Bilo je to pod strogim vodstvom sv. Marije Magdalene, napisao je svoje 20. poglavlje Evanđelja, koje opisuje susret s Kristom nakon njegova uskrsnuća. Grobnicu s njezinim počivalištem oni koji žele mogu pronaći i danas, ali svete relikvije tu nisu bile od vremena Lava Filozofa, koji ih je u 9.-10. stoljeću donio u prijestolnicu Bizantskog Carstva.

Relikvije Marije Magdalene prenesene su najprije u Carigrad, a nakon razaranja grada - u Rim u katedralu sv. Ivana Lateranskog, koja je kasnije preimenovana u čast Marije Magdalene. Dio relikvija nalazi se u Francuskoj u blizini Marseillea, u mjestu Provage, u crkvi posvećenoj njoj u čast. Drugi dio relikvija drže monasi s Athosa u svojim manastirima na Svetoj Gori, gdje žene nemaju pristup, a dio - u Jeruzalemu. Čestice relikvija mogu se naći i u nekim crkvama u Rusiji, jer je štovanje ove svete žene ovdje vrlo uobičajeno.

Što mole za Mariju Magalinu? Sveta ravnoapostolna Marija Magdalena bila je hrabra osoba, u njoj je njena neizmjerna ljubav prema Bogu pobijedila strah, kukavičluk i nevjeru. Stoga joj se kršćani nekih denominacija mole za hrabrost i čistu vjeru. Svetac je stalno putovao kako bi propovijedao kršćansku vjeru različite nacije- možete je zamoliti za učvršćenje u vjeri i prosvjetljenje istinom. Kao jedna od žena mironosica, Marija Magdalena pokazala je ideal ženstvenosti, Bogu ugodne – požrtvovne, pune ljubavi i vjernosti.

Spomendan Marije Magdalene postavljen je 22. srpnja (4. kolovoza) i na dan žena mironosaca 3. nedjelje nakon Uskrsa.

Činjenica da je Marija Magdalena žena Isusa Krista proturječi i ruši cjelokupnu ideologiju kršćanstva o Trojstvu jednobitnom, uzdižući Bogočovjeka Krista na razinu obična osoba da budu plodni i množe se za zemaljske svrhe. Ali zapovijed "plodite se i množite" Bog je dao Adamu i Evi u raju, a ne obrnuto. Stoga pokušaji svođenja Boga na razinu čovjeka neće završiti uspjehom, jer je pravo kršćanstvo neuništivo i prolazi kroz vjekove, bez obzira na pokušaje moćnici svijeta satrti ga progonima i drugim preprekama. Jer istinita je riječ koju čujemo iz Evanđelja: "Sagradit ću Crkvu svoju i vrata paklena neće je nadvladati" (Matej 14,18). I svi kršćani čvrsto vjeruju da pravo kršćanstvo neće biti uništeno ni prije zadnji dan postojanje svemira, a ljuske i kukolj lažnih učenja će otpasti i gorjeti u neugasivoj vatri.

Moj prijatelj je imao pitanje o sudbini Marije Magdalene. Je li bila grešnica prije nego što je Isus Krist iz nje istjerao sedam demona? Na Zapadu se njezina slika tumači kao grešnica koja se kaje, ali nigdje u evanđeoskim tekstovima nismo pronašli potvrdu za to. Samo što je Marija Magdalena postala jedna od žena mironosica, koja je vjerno slijedila Krista sve do Njegove smrti na križu.

Jeromonah Jov (Gumerov) odgovara:

Sveta ravnoapostolna Marija Magdalena bila je rodom iz galilejskog grada Magdale (pleme Isaharovo), smještenog na zapadnoj obali Genezaretskog jezera, u blizini Kafarnauma. Spominju ga sva četiri evanđelista. Nakon što ju je Gospodin izliječio od zlih duhova (vidi Lk 8,2), pridružila se onim pobožnim ženama koje su posvuda pratile Gospodina za njegova zemaljskog života i služile mu svojim imenom. Bila je svjedokom muke Spasitelja na križu i bila nazočna Njegovom ukopu. U zoru prvoga dana nakon subote otišla je s drugim pobožnim ženama do groba Isusa Krista da Njegovo tijelo pomaže mirisima. Stoga ih Crkva naziva ženama mironosicama. Njima je prvi anđeo navijestio uskrsnuće Gospodinovo (vidi: Mk 16,1-8). Zbog svoje velike odanosti i požrtvovne ljubavi prema svome Učitelju, bila je počašćena da prva vidi uskrslog Spasitelja. Uputio ju je da apostolima objavi Njegovo uskrsnuće. Sveta Marija Magdalena ukazala se apostolima kao evanđelist. Ovo se pjeva u stihiri Pashe (tvorevina sv. Ivana Damaščanskog):

Konačnom odobrenju na Zapadu proizvoljnog i pogrešnog mišljenja o svetoj Mariji Magdaleni kao bivšoj grešnici pridonijela je knjiga talijanskog dominikanskog redovnika, genovskog nadbiskupa Jakova iz Voragine (danas Varazze), čiji nastanak seže u god. 1260. Ova zbirka legendi i životopisa svetaca postala je izvor tema za slikarstvo i književnost. Autor zbirke poistovjećuje Mariju Magdalenu s Marijom, sestrom pravednika Lazara i Marte. Piše da su imena njihovih roditelja Sirus i Eucharia, a potječu iz kraljevske obitelji. Njihova su djeca podijelila bogato nasljeđe: Marija je dobila Magdalu, Lazar - dio Jeruzalema, a Marta - Betaniju. Lako je u ovoj priči vidjeti naivnu projekciju feudalnih odnosa srednjovjekovne Europe na drevnu Palestinu. Stigavši brodom u Massiliju (današnji Marseille), Marija je propovijedala poganima. Zatim se govori o njenom preseljenju u pustinju, gdje nema vode i hrane, ali gdje je primila nebesku hranu. Tamo je provela 30 godina. “Svjedok tome postaje izvjesni svećenik koji se nastanio u blizini. Susreće Mariju Magdalenu, koja mu javlja svoju skoru smrt i upućuje ga da o tome obavijesti blaženog Maksimina. Susrevši se određenog dana s blaženim Maksiminom i primivši posljednju pričest od njega, ona umire. Maksimin je pokapa i naređuje da je pokopaju pokraj sveca nakon njegove smrti. Kao izvor za ovaj dio, Jakov nam predstavlja "neku vrstu rasprave" Josipa Flavija i "knjige samog Maksimina". Nije poznato o kojim se djelima radi. Narusevich I.V.Život Marije Magdalene u "Zlatnoj legendi" Jakova Voraginskog).

Lako je uočiti zbrku zapleta: legendarni životopis Marije Magdalene i prilagođeni život svete Marije Egipatske († oko 522.). Taj spoj dviju osobnosti - svetog evanđelista i pokajničke bludnice, koja je kasnije postala veliki pustinjak - iz "Zlatne legende" prelazi u europsku umjetnost i postaje stabilna pojava. Tako su oko 1310. Giotto di Bondone i njegovi učenici oslikali kapelu Marije Magdalene u donjoj crkvi San Francesco u Asizu. Na zidu iznad ulaza u kapelu je scena koja je izravna posuđenica iz Žitija svete Marije Egipćanke - "Marija Magdalena prima haljinu pustinjaka Zosime". Brončano obojena drvena skulptura Donatella (1445.) ekspresivno prikazuje pustinjsku ženu iscrpljenu svojim podvigom. Tijelo joj je prekriveno otrcanim dronjcima. Ovo remek-djelo nema mnogo veze sa stvarnom povijesnom slikom svete Marije Magdalene. Opet vidimo mješavinu slika dvaju svetaca. Postupno nastaje opsežna galerija slika na temu "Pokajnica Marija Magdalena". Dovoljno je prisjetiti se umjetnika kao što su Vecellio Tizian (1477-1576), El Greco (1541-1614), Michelangelo da Caravaggio (1573-1610), Guido Reni (1575-1642), Orazio Gentileschi (1563-1639), Simon Vue ( 1590-1649), José de Ribera (1591-1652), Georges Dumesnil de Latour (1593-1652), Francesco Hayes (1791-1882); kipari Pedro de Mena (1628-1688), Antonio Canova (1757-1822) i drugi.

Pravoslavna crkva u priči o životu svete ravnoapostolne Marije Magdalene strogo se pridržava evanđeoskih svjedočanstava i pouzdane crkvene tradicije. Svetac je propovijedao evanđelje u Rimu. Neki istraživači vjeruju da apostol Pavao u poslanici Rimljanima ima na umu upravo svetu Mariju Magdalenu: "Pozdravite Mirjam, koja se trudila za nas" (Rim 16,6).

Spominje se i u katolicizmu i u pravoslavlju i protestantizmu. Po njoj su nazvana skloništa za pale žene, s njom se poistovjećuje slika grešnice koja se kaje, a molitve upućene ikoni Magdalene daruju poniznost, hrabrost, pomoć u progonu i opominjanju pogana. Marija se tradicionalno smatra zaštitnicom socijalnih radnika, propovjednika i učitelja. Marija Magdalena također je bila omiljena tema renesansnih umjetnika.

Djetinjstvo i mladost

Biografija Magdalene puna je misterija i tajni, jer je jedini izvor koji ukazuje na stvarnost života legendarnog sljedbenika Isusa Krista tekst evanđelja. Stoga biografi i znanstvenici do danas ne mogu potvrditi niti opovrgnuti je li Marija Magdalena povijesna osoba.

O djetinjstvu i mladosti ove heroine praktički nema podataka. Ime pobornika mesije spominje se samo u nekim izvorima - u Evanđelju po Luki, gdje se u priči o postojanju Sina Božjeg spominje čudesno ozdravljenje od demona, kao iu druga tri rukopisa - Ivan, Matej i Marko - ime žene nalazi se samo u nekoliko epizoda.

Jednakoapostolna Marija Magdalena rođena je u izraelskom gradu Magdala, koji se nalazi na obali Genezaretskog jezera, u sjevernom dijelu Svete zemlje.

O obitelji u kojoj je Marija odrastala i odgajana, te tko su joj bili roditelji, može se samo nagađati, jer sveto pismo o tome šuti. Iako zapadnoeuropske legende govore da su se njezini roditelji zvali Sir i Euharija, drugi izvori govore da je Magdalena bila siroče i radila je na tržnici.

Vrijedno je obratiti pozornost na ime učenika Isusa Krista. Marija dolazi iz hebrejskog jezika, a kršćanska tradicija ovo ime prevodi kao "gospođa". Prema tradicionalnim biblijskim idejama, to je bilo ime majke Isusa Krista, po kojoj su druge štovane kršćanske osobe dobile imena. A nadimak Magdalena ima geografske korijene i znači "rođena u gradu Migdal-El".

Crkva svete Marije Magdalene u Getsemaniju

Toponim doslovno znači "kula", a za to postoje razlozi. Činjenica je da su u srednjem vijeku ove građevine bile feudalni viteški simbol, pa je stoga ta plemenita konotacija prenijeta na osobne kvalitete Magdalene, koja je bila obdarena aristokratskim karakterom.

Ali postoji još jedna pretpostavka u vezi s nadimkom djevice jednakih apostolima: u višetomnom vjerskom kodeksu Talmuda postoji izraz "magadella", što na hebrejskom znači "kovrčati kosu".

Susret s Isusom Kristom

Na temelju Svetoga pisma može se pretpostaviti da se prvi susret Isusa Krista i Marije Magdalene dogodio u kući farizeja Šimuna, gdje je Spasitelj bio pomazan svijetom. Potvrda je sakrament u kojem se vjerniku, uz posebno pripremljeno posvećeno ulje, daju darovi Duha Svetoga.

Prema legendi, žena koja se ukazala Kristu izlila je vodu na Isusovu glavu iz posude od alabastera, a također mu je oprala noge svojim suzama i obrisala kosu svojom glavom. Sudeći po četiri evanđelja, Isusovi učenici bili su nezadovoljni što je gost koji je došao neracionalno trošio skupo ulje koje se moglo prodati, a dobiveni novac dati siromasima. Farizej je također primijetio da je onaj koji je dotaknuo Krista bio grešnik, ali je Isus, uspoređujući negostoljubivost Šimuna i Marijina nastojanja, rekao:

„Zato vam kažem: oprošteni su joj grijesi mnogi jer je mnogo ljubila, ali kome se malo oprašta, malo ljubi. Reče joj: Oprošteni su ti grijesi.

Ali neki sugeriraju da se susret Magdalene i Isusa dogodio ranije nego u Šimunovoj kući. Krist je rekao da je ona “mnogo ljubila”, odnosno samoga sebe, pa se može pretpostaviti da je možda Marija bila među onima koji su slijedili mesiju u Jeruzalem. Nakon oprosta, Magdalena je počela biti navedena uz Krista kao najbolja učenica, ali Marija nije bila među 12 apostola na slici "Posljednja večera".

Magdalena je počela slijediti Krista, služeći mu i dijeleći svoju imovinu, a mesija je povjeravao ovoj ženi čak i najtajnije tajne, zbog čega je Magdalena stekla nesklonost Kristovih učenika, koji su zahtijevali da djevicu uklone iz Njegovog okruženja.

Prema legendi, ova žena je bila jedina koja nije napustila Spasitelja kada je bio uhićen, dok se Petar, najodaniji među apostolima, tri puta odrekao svog vođe nakon njegovog zatvaranja.

Poznato je da je Marija Magdalena bila prisutna pri pogubljenju Isusa Krista zajedno s Njegovom majkom, majčinom sestrom i Marijom Kleopovom. Sljedbenica Sina Božjega stajala je blizu Krista, dijeleći veliku majčinsku patnju Majke Božje. Kad je srce Spasiteljevo prestalo kucati, Marija je oplakivala Spasitelja, a zatim pratila tijelo Isusovo do lijesa koji je Josip uklesao u stijeni.

Bizantska literatura pokazuje da je Marija Magdalena nakon raspeća zajedno s Majkom Božjom otišla u stari Grad Efez, Ivanu Bogoslovu, i pomagao mu u njegovim radovima. Inače, Evanđelje po Ivanu sadrži najviše podataka o životu Magdalene.

Prema legendi, Marija Magdalena se dan nakon Kristove smrti vratila u tu špilju da pokaže svoju privrženost Spasitelju namazavši Njegovo tijelo aromatičnim uljima i smirnom. Ali kad se Isusova družica približila stjenovitoj planini, otkrila je da je kamen koji je zatvarao ulaz u špilju pomaknut, a sama špilja prazna.

Očajna Marija u tuzi je otišla Ivanu i Petru da im kaže da je tijelo Mesije nestalo s groba. Tada su apostoli, zajedno s Magdalenom, ponovno otišli na stjenovitu planinu i vidjeli da je pećina prazna. Kristovi su učenici ožalošćeni napustili špilju, dok je Marija ostala kraj groba, plačući i pokušavajući shvatiti razlog nestanka Isusa Krista.

Marija Magdalena podiže svoje uplakane oči i vidje da pred njom sjede dva anđela. Kada su je upitali za razlog stradanja nesretne djevojke, odgovorila je da je muči nepoznato. Tada je žena podigla oči i ugledala Isusa Krista, kojeg je isprva zamijenila za vrtlara i zamolila ga da joj pokaže gdje je učiteljev grob. Ali kad je posjetiteljica izgovorila njezino ime, prepoznala je Sina Božjega i bacila mu se pred noge. Na temelju evanđeoskih svodova Isus je odgovorio Mariji:

“Ne dotičite Me, jer još nisam uzašao svome Ocu; nego idi mojoj braći i reci im: Uzlazim Ocu svojemu i Ocu vašemu i Bogu svojemu i Bogu vašemu.

kršćanstvo

Prema biblijskim legendama, Sveta Djevica je postala sljedbenica Isusa Krista nakon što je ozdravila od zlih duhova i pokajala se za grijehe, pa mnogi štovatelji kršćanske tradicije imaju ideju da je Marija Magdalena bila velika bludnica i grešnica.

Takvo poistovjećivanje Marije s bezimenom evanđeoskom ženom koja je Spasitelju oprala noge može se naći u katoličkoj tradiciji, ali se blud Kristova sljedbenika ne spominje ni u Meneji ni u njezinu akatistu. Tako u katolicizmu Magdalena poprima oblik bivša bludnica, a talijanski slikar uspio je prenijeti emocije žene na svojoj slici “Pokajnica Marija Magdalena”.

Prema katoličanstvu, Marija Magdalena je bila predstavnica najstarijeg zanimanja, a kada je upoznala Sina Božjeg, napustila je svoj zanat i postala njegova sljedbenica.

Vrijedno je napomenuti da pravoslavni spisi govore samo o Magdaleninoj opsjednutosti demonima, poričući njezinu neobuzdanu prošlost. Ali Marijin život nije bio sladak, jer djevojka nije bila udata i nije imala djece. U to se doba na takve žene gledalo sumnjičavo, a kako bi se zaštitila od uznemiravanja muškaraca, Mary se morala pretvarati da je opsjednuta.

U pravoslavnoj tradiciji Marija Magdalena se pojavljuje kao ravnoapostolna sveta mironosica (u protestantizmu isključivo kao sveta mironosica). Dala je neosporan doprinos propovjedničkom djelu. Marija je širila glas o Isusu u Italiji i jednom je posjetila poganskog vođu Tiberija.

Žena mu je, u nedostatku drugoga, pružila kokošje jaje na dar i rekla "Hristos vaskrse!". Tiberije je izjavio da je uskrsnuće jednako nemoguće kao i činjenica da će donirano jaje postati grimizno. Međutim, jaje je postalo krvavo crveno. Tako je nastala tradicija Uskrsa.

Vjeruje se da je Kristov suborac vrijedno radio u Rimu, o čemu svjedoči knjiga Novog zavjeta, koja sadrži zbirke poslanica svetog apostola Pavla.

Što se tiče katolicizma, kaže se da je Marija Magdalena provela drugi dio svog života u pustinji, gdje je vodila asketski život i svaki dan se kajala za svoje grijehe. Odjeća svete djevice bila je istrunula, pa je ženinu golotinju prekrila duga kosa, a samu Mariju anđeli su uznijeli na nebo da joj izliječe iscrpljeno staro tijelo. Ali vrijedi reći da je ova radnja posuđena iz opisa života kršćanske svete Marije Egipatske, koja se smatra zaštitnicom žena koje se ispovijedaju.

ljubavne teorije

Osobni život Marije Magdalene obavijen je aureolom misterije, pa ne čudi što se među povjesničarima pojavljuju razne ljubavne teorije o svetici jednakih apostolima. Na primjer, neki vjeruju da je Marija Magdalena bila žena Ivana Bogoslova, dok su drugi sigurni da je žena s mirom bila žena Isusa Krista, jer ova žena igra značajnu ulogu u gotovo najvažnijoj epizodi Novog zavjeta. .

Budući da su se predstavnici crkve pokušali riješiti neslužbenih knjiga, praktički nema vijesti o tome tko je bio Isusov miljenik, a postoji pretpostavka da su stihovi o obiteljskom životu mesije u Novom zavjetu izrezani na Svrha.

Ali većina učenjaka je sklona Magdaleni. U Evanđelju je indikativna epizoda kada su učenici Sina Božjeg bili ljubomorni na Isusa zbog Magdalene zbog poljupca u usne.

Također u to vrijeme, neudata žena nije imala pravo pratiti lutalice na putu, za razliku od supruge jednog od njih. Između ostalog, znanstvenici se pozivaju na činjenicu da se Krist nakon uskrsnuća ukazao Mariji, a ne svojim učenicima. A osim toga, muškarci koji nemaju supružnika smatrani su čudnom pojavom, pa je neoženjeni Isus teško mogao postati prorok i učitelj.

Smrt

U pravoslavlju, Marija Magdalena je umrla tiho i mirno, žena je umrla u Efezu, a njene relikvije su prenesene u samostan svetog Lazara u Carigradu.

Prema drugom ogranku kršćanskog pokreta, dok je Marija bila pustinjakinja u pustinji, pričestio ju je svećenik koji je slučajno zalutao u te krajeve, a kojemu je u prvi mah bilo neugodno zbog golog izgleda žene. Prema katoličanstvu, posmrtni ostaci sveca Ravnoapostolnih čuvaju se u crkvi Saint-Maximin-la-Saint-Baume, u Provansi.

U spomen na Mariju Magdalenu naslikane su i snimljene mnoge šarene slike dokumentarni filmovi. Značajno je da se na platnima Kristov učenik u pojedinačnim scenama prikazuje izuzetno rijetko, dok se često može vidjeti u liku žene smirne, s posudom za tamjan.

Memorija

1565 - slika "Pokajnica Marija Magdalena" ()
1861. - pjesma "Marija Magdalena" (Nikolaj Ogarev)
1923 - ciklus pjesama "Magdalena" ()
1970. - rock opera "Jesus Christ Superstar" (Andrew Lloyd Weber)
1985 - pjesma "Marija Magdalena" ()
2017 - film "Marija Magdalena" (Garth Davis)