Za neobučeno uho ruske osobe, hebrejski i jidiš su međusobno zamjenjivi pojmovi, moglo bi se reći, čak i sinonimi. Ali je li to istina i koja je razlika? Hebrejski i jidiš dva su jezika kojima govore Židovi, ali se međusobno razlikuju po starosti, podrijetlu, područjima uporabe i još mnogo čemu. Ovaj se članak usredotočuje na glavne razlike između dvaju jezičnih sustava. Ali prvo moramo dati opći opis oba jezika.

Hebrejski: porijeklo

Razlike

Dakle, na temelju svih gore navedenih činjenica u vezi s ova dva jezika, koja je razlika? Hebrejski i jidiš imaju neke temeljne razlike. Evo ih:

• Hebrejski je nekoliko tisuća godina stariji od jidiša.
• Hebrejski se odnosi isključivo na semitske jezike, a jidiš, osim semitskih, ima i germanske i slavenske korijene.
• Tekst na jidišu napisan je bez samoglasnika.
• Hebrejski je puno češći.

Izvorni govornici koji znaju oba jezika mogu još bolje objasniti razliku. Hebrejski i jidiš imaju mnogo toga zajedničkog, ali glavna razlika najvjerojatnije nije u vokabularu ili gramatici, već u svrsi korištenja. Evo poslovice koja je postojala među europskim Židovima prije 100 godina o tome: "Bog govori jidiš radnim danom, a hebrejski subotom." U to je vrijeme hebrejski bio samo jezik za vjerske svrhe, a svi su govorili jidiš. E, sad se situacija promijenila upravo suprotno.

Istraživanja lingvista dovela su do zaključka da su jezici grupirani zajedno. Hebrejski jezik je dio semitske skupine i njen je temelj. Prema legendama, smatra se svetim jer:

— na njoj je Bog razgovarao sa svojim prorokom Mojsijem;

- 10 zapovijedi napisano je ovim jezikom na kamenim pločama;

— Sveto pismo, koje se u mnogim zemljama naziva Stari zavjet ili Tanah, napisano je na ovom jeziku (i djelomično na njemu srodnom aramejskom).

Podrijetlo starog hebrejskog

New Encyclopædia Britannica iz 1985. (stranica 567, svezak 22) navodi da najstariji zapisi na glavnim jezicima potječu iz 2. ili najkasnije 3. tisućljeća pr. Drugi znanstveni izvori također sugeriraju da su stari jezici bili još složeniji od modernih (Science Illustrated, 1948). Stručnjaci za istočnjačke jezike, prateći točku njihova podrijetla, također su došli do zaključka da je upravo biblijski spomenuta zemlja Shinar postala polazište za nastanak ovih jezičnih skupina.

Pogrešno shvaćanje: “Svi jezici dolaze iz hebrejskog.” To nije istina, budući da sama Biblija (u Postanku 11) jasno pokazuje da su se mnogi različiti jezici čudesno pojavili u starom Babilonu, ali prije toga vremena ljudi su govorili jednim jezikom - kasnije su ga koristili Abraham i njegovi potomci. Zbog toga se naziva hebrejski, iako su ga govorile mnoge skupine ljudi.

Pristupačan izvor hebrejskog

Najraniji izvor informacija na hebrejskom je Biblija. Početak njenog pisanja seže u Mojsijevo vrijeme i izlaska Izraelaca iz egipatskog ropstva – kraj 16. st. pr. e. Iako su pronađene mnoge pločice na ovom jeziku, teško je potvrditi njihovo ranije podrijetlo. Kao i drugi stari jezici, hebrejski se pojavljuje u cjelovitom obliku i sadrži abecedu, gramatička pravila i bogat vokabular koji vam omogućuje da izrazite cijeli raspon ljudskih osjećaja i opišete svijet oko sebe.

Sličnosti i razlike

Glavna sličnost između starog hebrejskog i drugih jezika je mogućnost razmjene misli i osjećaja, ali metode razmjene, abeceda, pisanje znakova, konstrukcija fraza i još mnogo toga značajno se razlikuju:

• Hebrejski je "lakonski": ima samo 22 slova, u pisanju riječi nema samoglasnika, način prenošenja misli je krajnje jednostavan i koncizan. Istovremeno, emocionalnost i ljepota se ne gube zbog raznolikosti i snage glagola.
• Izgovor glasova je također različit (grleno "r", nekoliko varijanti izgovora slova "x" i "g").
• Slike: umjesto riječi "obala" u hebrejskom jeziku, na primjer, koristi se izraz "usna mora", umjesto "bijes" - "široke nosnice". S takvog jezika nije moguće napraviti doslovan prijevod.

Utjecaj vremena?

Činjenica je da se svi jezici s vremenom mijenjaju, ali ne svi u istoj mjeri. Što se tiče hebrejskog, nije bilo praktički nikakvih promjena oko 1500 godina otkako je Mojsije napisao Toru i druge dijelove Svetoga pisma. Stoga možemo govoriti o visokoj “stabilnosti” ovog jezika. A život Židova tada se vrtio oko Svetog pisma, pa je ovaj jezik bio temelj njihove komunikacije. Godine 1982. zaključeno je da su gramatika i vokabular kasnijih knjiga Biblije gotovo isti kao i prvih (International Standard Encyclopedia of the Bible, urednik J. Bromley).

Malo je drevnih nebiblijskih tekstova: Gezerski kalendar, krhotine samaritanske keramike, Siloamski natpis, ostrakoni iz Lahiša, Mišna, nereligiozni svici iz Kumrana (svici s Mrtvog mora) i neki drugi. Danas je interes za starohebrejski vrlo velik i njegovo je proučavanje donijelo i donosit će mnoga zanimljiva otkrića vezana uz najstarije kulture.

Povijest hebrejskog
תּוֹלְדוֹת הַלָּשוֹן הָעִבְרִית

Naziv "hebrejski" zapravo znači "hebrejski (jezik)". Naziv “hebrejski” je relativno nov, pojavio se prije stotinjak godina, najvjerojatnije kao prijevod europskog pojma hebrejski, od riječi עברי - židovski. Do tada su Židovi dugo nazivali hebrejski לשון קדש – sveti jezik. U Tanahu, u Nehemijinoj knjizi, jezik Židova naziva se יהודית - židovski.
Hebrejski pripada semitskoj obitelji jezika. Od modernih jezika semitska skupina uključuje arapski (istočni i magrebski dijalekti), aramejski (razni dijalekti), malteški (zapravo dijalekt arapskog), amharski (službeni jezik Etiopije, također jezik većine etiopskih Židova) i razni etiopski dijalekti.

Prije 4000 - 3000 godina

Prema najhrabrijim židovskim i kršćanskim teolozima, upravo je na hebrejskom Gospodin razgovarao s Adamom u Edenskom vrtu – prije gotovo 6000 godina. Znanstvenici su oprezniji u procjenama. Ali prema znanstvenicima, hebrejski je izuzetno star jezik.

Počevši barem od 20.-21.st. Kr., zemlja Izrael se zvala Kanaan - כנען (Kna'an), a njeni stanovnici Kanaanci - כנענים (Kna'anim). Sjeverno od Kanaana ležala je zemlja kasnije nazvana Fenicija; Navodno su Feničani bili isti Kanaanci, koji su imali jače gradove (Tir - צור, Sidon - צידון itd.). Što se tiče jezika, očito su Feničani, i općenito svi Kanaanci, govorili praktički istim jezikom kao i Židovi. (Kad je riječ o potrebi prevođenja s jezika na jezik, Tanah to spominje; međutim, nigdje se ne spominje potreba za prevoditeljima u komunikaciji između Židova i Kanaanaca ili stanovnika Tira - Feničana).

Postoje dokazi o jeziku Kanaanaca koji datiraju iz 13.-14. stoljeća. PRIJE KRISTA. - Klinaste pločice Tel Amarna. Ploče predstavljaju pisma od Kanaana do Egipta, a napisane su na akadskom (asirsko-babilonskom) jeziku. Međutim, tu i tamo u tekstu kao komentari, objašnjenja i sl. umetnute su riječi lokalnog (kanaanskog) jezika - riječi koje se do danas koriste u hebrejskom: עפר, חומה, אניה, כלוב, שער, שדה, סוס, מס (vidi Abram Solomonik, “Iz povijesti hebrejskog”). Dakle, te su riječi (tada još u jeziku Kanaanaca) postojale praktički u svom sadašnjem obliku - najmanje dvjesto godina prije osvajanja Kanaana od strane Židova.
Biblijski izvještaj o Abrahamovom putovanju iz Ura u Kanaan potvrđen je klinastim pločama iskopanim u Iraku; ali naravno, teško je reći kojim su jezikom govorili Jakov i njegovi sinovi, a kojim su jezikom govorili Židovi kad su izašli iz egipatskog ropstva. Jedno je sigurno - jezik koji danas nazivamo hebrejskim blizak je jeziku Kanaanaca, a možda je i jedan od njegovih ogranaka. Fenički i hebrejski (kao i nekoliko drugih dijalekata) općenito se smatraju članovima kanaanske obitelji jezika (kao što ruski i ukrajinski dolaze iz staroslavenskog).
Ovdje treba napomenuti da u to doba glasovi samoglasnika uopće nisu bili označeni. Moderne riječi מים, ארון, מלכים pisane su kao מם, ארן, מלכם. (L. Zeliger, “Hebrejski”) Stoga je teško prosuditi kada i kako su se starohebrejski i fenički razišli, a kako su se točno razlikovali. Riječ שמים Feničani su kasnije napisali kao שמם, no kako saznati je li ta razlika bila samo u pisanju ili je izgovor bio vrlo različit.
Najstariji sačuvani hebrejski natpisi pronađeni u Izraelu datiraju od prije gotovo 3000 godina ("Gezerski kalendar"). No znanstvenici vjeruju da su najstariji tekstovi Tanaha sastavljeni još ranije, u 12. stoljeću pr. Ovaj se datum smatra početkom povijesti samog hebrejskog jezika.

Uzorak modernog samaritanskog pisma.

hebrejski(feničko) pismo. Pismo su, očito, usvojili Židovi od Kanaanaca. Navodno su Kanaanci prvi koristili abecedno pismo. Pretpostavlja se da fenička slova potječu od egipatskih hijeroglifa. (Najstarija varijanta ovog pisma naziva se protokanaansko). Gotovo svi moderni alfabeti, uključujući moderni hebrejski, arapski, grčki i latinski, potječu iz ovog alfabeta. (Drugi alfabet, u kojem se oblik slova temeljio na klinastom pismu, korišten je u gradu Ugaritu na sjeveru Fenicije - ali ovaj alfabet nije zaživio i nestao je s razaranjem grada.) Danas, staro hebrejsko pismo (iako u jako modificiranom obliku) koristi se za pisanje njihovih svitaka Tore, Samarićani su nekada odvojeni narod od Židova (danas ih ima oko 600-700 ljudi).

prije 2500 godina

Nakon brojnih kontakata s Asirijom i Babilonijom, osobito nakon uništenja Prvog hrama i babilonskog izgnanstva (prije oko 2500 godina), hebrejski je bio pod značajnim utjecajem aramejskog. To je bilo izraženo kako u posuđenicama (koje su kasnije ojačale u jeziku), tako iu brojnim frazama, od kojih su mnoge kasnije nestale i sačuvane samo u književnim spomenicima.
Zanimljivo je da su preko aramejskog jezika (točnije, preko babilonske inačice aramejskog) u hebrejski prodrle ne samo čisto aramejske, već i sumerske (!) riječi. (Sumerani su bili prvi nama poznati stanovnici Mezopotamije, stariji od Babilonaca i Asiraca.) Tako su riječi היכל i תרנגול, koje su se do danas potpuno udomaćile, došle u hebrejski iz aramejskog, u aramejski iz akadskog, i na akadski iz sumerskog (vidi. Baruch Podolsky, “Razgovori o hebrejskom”). Iz Babilona su došli i nazivi mjeseci židovskog kalendara.

Čini se da je moderni oblik hebrejskih slova također došao iz Babilona - naše pismo se zove "kvadratno" ili "asirijsko" pismo. Međutim, hebrejsko (aka feničko) pismo koristili su i Židovi sve do ustanka Bar Kokhba. Natpisi na kovanicama koje je kovao Bar Kochba posljednji su natpisi napravljeni na starohebrejskom pismu.
Nakon povratka Židova u zemlju Izrael iz babilonskog sužanjstva, započela je borba za nacionalni preporod, uključujući i jezični preporod. Nehemija piše:

Osim toga, mnogi su Židovi još u Babilonu prešli na aramejski. Knjiga o Ezri napisana je napola na aramejskom; ali je Nehemijina knjiga u potpunosti napisana na hebrejskom. Borba za nacionalni jezik bila je okrunjena uspjehom. Nakon babilonskog sužanjstva još je bilo Židova koji su znali hebrejski; Unatoč širenju aramejskog po Bliskom istoku, cjelokupno stanovništvo Judeje ponovno je progovorilo hebrejski – i govorilo ga gotovo tisuću godina.

Četvrtasto (asirijsko) pismo. Iz Babilona su stari Židovi donijeli slova koja danas koristimo. U židovskoj tradiciji ova se slova nazivaju "asirskim pismom" - כתב אשורי (ktav Ashuri), za razliku od drevnog slova - כתב דעץ (ktav da'ats). Točno značenje riječi דעץ nije poznato; znamo samo da Talmud koristi ovu riječ za opisivanje hebrejskog pisma. Ipak, nema sumnje da se i "asirijsko pismo" razvilo iz feničkog. (Moderna asirska abeceda sličnija je arapskom pismu i samo neodređeno podsjeća na hebrejska slova.)

prije 2000 godina

Nakon uništenja Drugog hrama i gubitka državnosti od strane Židova, hebrejski se počeo postupno zamjenjivati ​​aramejskim jezikom. Kao rezultat dviju pobuna protiv Rima (Židovski rat i pobuna Bar Kochbe), Judeja je stekla reputaciju "buntovničke pokrajine". Rimljani su nastavili s represijom dugo nakon što je posljednja pobuna ugušena u krvi, a židovsko stanovništvo u Judeji postojano je opadalo. Židovi su pobjegli u susjedne zemlje gdje je stanovništvo govorilo uglavnom aramejski. U to su vrijeme nastali prijevodi najstarije židovske književnosti na aramejski (primjerice Targum Onkelos). Istodobno je zapisan kodeks židovskog zakonodavstva - Mišna. Mišna i njezini prvi komentari napisani su na hebrejskom; ali što je dalje išao, hebrejski je više zamjenjivan aramejskim. Mišna i komentari na nju (Gmara, Tosefta) zajedno su činili Talmud - kodeks židovskog zakonodavstva (postoji u dvije verzije: babilonskoj i jeruzalemskoj.) Ako se hebrejski nazivao leshon kodesh (sveti jezik), onda su aramejski Židovi počeli nazivati leshon ha-hahamim (jezik mudraca) - budući da je većina Talmuda napisana na aramejskom.
Nakon arapskog osvajanja, slijedeći gramatičare arapskog jezika, učinjeni su prvi pokušaji analize gramatike hebrejskog: Saadia Gaon (8. - 9. st. n. e.) i njegov učenik Menachem ben Saruk počeli su to raditi.

Vokalizacije. Hebrejski je konačno prestao biti živi jezik oko 4. stoljeća. OGLAS Postojala je opasnost od gubitka ispravnog izgovora svetih tekstova, a već u 6. stoljeću razvijeni su sustavi samoglasnika za razjašnjavanje izgovora. Isprva se pojavilo nekoliko sustava vokalizacije (tj. "Tiverijada", "Babilonac" i "Palestinac"). Do 10. stoljeća dinastija Ben Asher iz Tiberijade konačno je kanonizirala sustav samoglasnika, koji se temeljio na tiberijanskom sustavu - taj je sustav postao općeprihvaćen. (Jemenski Židovi još uvijek koriste babilonski sustav samoglasnika za vokalizaciju nekih knjiga.)
Cijelo pisanje. Postupno se u drevnu ortografiju uvode “majke čitanja” - slova א, ה, ו, י za označavanje nekih samoglasnika. No uporaba "majki za čitanje" u početku je bila ograničena na određene gramatičke pojave i u većini je slučajeva ovisila samo o hiru pisara. Nešto kasnije, u doba Talmuda, "majke čitanja" već su se sustavno koristile.

S web stranice “Virtualni Ulpan”.

Dva najčešća dijalekta kojima govore moderni Židovi su hebrejski i jidiš, koji, unatoč jezičnim sličnostima, još uvijek predstavljaju dvije zasebne neovisne cjeline. Povijest nastanka i razvoja svakog od njih treba detaljnije proučiti kako bismo vidjeli njihove značajke, cijenili bogatstvo svakog dijalekta i razumjeli kako i pod utjecajem kojih čimbenika su se ti jezici promijenili. Dakle, koja je razlika između hebrejskog i jidiša?

Povijest hebrejskog

Suvremeni hebrejski potječe iz hebrejskog jezika na kojem je napisana sveta Tora. Postao je neovisan oko 13. stoljeća prije Krista, odvojivši se od sjeverozapadne podgrane semitskih jezika. Hebrejski je prošao dug razvojni put prije nego što je poprimio upravo onakav oblik kakav ima sada.

Pokazalo se da je zbog teške sudbine židovski narod, koji je često bio pod jarmom drugih zemalja i nije imao svoju državu, morao voditi nomadski način života. Istodobno, nemajući vlastiti dijalekt, govorili su jezikom države u kojoj su živjeli i odgajali svoju djecu. Hebrejski se smatrao svetim jezikom, koristio se samo za proučavanje Talmuda i prepisivanje svitaka Tore. Tek je početkom 20. stoljeća, zahvaljujući naporima grupe entuzijasta predvođenih Eliezerom Ben-Yehudom, hebrejski postao svakodnevni govorni jezik mnogih Židova. Modificiran je i prilagođen suvremenoj stvarnosti. Od 1949. službeni je jezik Izraela.

Koja je povijest jidiša?

Vjeruje se da je židovski jezik jidiš nastao u južnoj Njemačkoj u srednjem vijeku (otprilike X - XIV stoljeća). Do početka 18. stoljeća, govornici jidiša (Židovi aškenaskog podrijetla) naselili su se po srednjoj i istočnoj Europi i proširili jezik. U 20. stoljeću oko 11 milijuna Židova diljem svijeta koristilo je jidiš u svakodnevnom životu.

Unatoč činjenici da je jidiš abeceda posuđena iz hebrejskog, ona se temelji na germanskim dijalektima. Zahvaljujući brojnim posudbama iz hebrejskog, aramejskog, njemačkog i nekih slavenskih dijalekata, jidiš ima originalnu gramatiku koja nevjerojatno kombinira hebrejsko pismo, riječi s njemačkim korijenom i sintaktičke elemente slavenskih jezika. Da damo jasan odgovor na pitanje: “Koja je razlika između hebrejskog i jidiša?” - Treba proučavati osobine svakog jezika. Proučavanje treba započeti poviješću nastanka jezika, kao i njihovom strukturom i morfologijom. Trebali biste posvetiti dovoljno vremena proučavanju pisma, jer kroz njega možete pratiti povijest razvoja i promjene jezika.

Jidiš i hebrejski jezici: abeceda i gramatika

Možda je glavna sličnost između dva jezika njihov zajednički alfabet. Sastoji se od 22 slova, od kojih svako ima poseban obris i prenosi određeno značenje ovisno o položaju u riječi (glavnom ili završnom). Oba jezika koriste hebrejsko kvadratno pismo, koje se uglavnom sastoji od suglasnika.

Kvadratno pisanje znači da su sva slova napisana posebnim fontom koji podsjeća na kvadratiće. Osim toga, u ovoj abecedi nema samoglasnika, oni su zamijenjeni pomoćnim ikonama, koje se nalaze na vrhu oznaka slova u obliku točaka ili poteza.

Gramatika i morfologija jidiša i hebrejskog potpuno se razlikuju jedna od druge, zbog toga se oba jezika različito percipiraju na uho. Na primjer, riječi "hvala" na jidišu i hebrejskom nemaju ništa zajedničko: "a dank" i "toda!" Kao što vidite, jidiš verzija riječi ima njemački korijen, dok hebrejska ima orijentalni naglasak.

Koja je razlika između hebrejskog i jidiš pisma?

Oba jezika koriste samo mala slova koja stoje jedno od drugog, a riječi se pišu s desna na lijevo. Glavna razlika između jidiš pisma i hebrejskog je u tome što ne koristi sustav nekudota (dvostruke točke i crte), samoglasnici se pišu kako bi se prenijeli tihi glasovi, što čini tekstove mnogo lakšim za čitanje. Za razliku od jidiša, hebrejski (koji također ima kvadratnu abecedu od 22 slova) nema samoglasnike, tako da morate znati cijeli korijenski sustav riječi napamet ili zapamtiti fonetiku da biste razumjeli što tekst govori. Povucimo analogiju, uzmimo, na primjer, ruski jezik. Kad bi koristio pravila hebrejske gramatike, tada bi riječi bile napisane bez samoglasnika, tj. "bg" bi se moglo čitati kao "Bog" ili "trčanje". Zato se mnoge riječi u tekstovima napisanim na hebrejskom prvo čitaju, a tek onda prevode ovisno o kontekstu.

Značajke hebrejskog

Glavni vrhunac suvremenog jezika je njegova posebna gramatika i morfologija. U njemu postoji jasna struktura, čije su riječi modificirane strogo prema određenim pravilima. Hebrejski je logički strukturiran jezik u kojem praktički nema iznimaka, kao što je, na primjer, ruski. Jidiš ima fleksibilniju strukturu, sposoban se prilagoditi pravilima bilo kojeg jezika (njemački ili hebrejski). To je razlika (hebrejski i jidiš).

Tijekom renesanse hebrejski je doživio mnoge promjene. Jedna od najuočljivijih stvari dogodila se u gramatici: ako je u staroj verziji red riječi u rečenici bio VSO, sada je SVO (prvi je subjekt, a zatim glagol i objekt). Značenja mnogih starih riječi također su se promijenila, a nove su nastale na temelju zajedničkih korijena.

Struktura jidiša

Osobitost jidiša je u tome što sadrži najbolje kvalitete triju jezika: od njemačkog je naslijedio bogatu kulturu i strogi red, hebrejski mu je dodao mudrost i jetku duhovitost, a slavenski dijalekti dali su mu meku melodičnost i tužne note.

Jidiš je bio raširen na velikom teritoriju, zbog čega su se pojavili mnogi dijalekti ovog jezika. Mogu se podijeliti na zapadne i istočne: prvi se govorio na zapadu Njemačke i Švicarske (sada je ovaj dijalekt već mrtav), ali istočni dijalekti aktivno se koriste do danas u baltičkim zemljama, Bjelorusiji, Moldaviji i Ukrajini.

Razlike među jezicima

Proučavajući povijest nastanka dvaju jezika, mogu se izvući opći zaključci o njima. Dakle, unatoč sličnostima među njima, odnosno zajedničkom pismu, koje ipak ima male razlike, te korijenima vezanim uz hebrejski i aramejski dijalekt, ova dva jezika su potpuno dva različita svijeta. Dakle, koja je razlika između hebrejskog i jidiša?

Ako strukturirate sve razlike između ovih jezika, možete dobiti prilično veliku tablicu usporedbe. Evo najočiglednijih značajki razlikovanja:

• Jidiš pripada grupi germanskih jezika, a moderni hebrejski je nova, poboljšana verzija hebrejskog.
• Jidiš ima fleksibilniju strukturu za upravljanje riječima, na primjer, u hebrejskom postoje samo dva načina za formiranje množine od imenice u jednini: trebate dodati ים (njih) ili ות (od) na kraju korijena riječi riječ; au jidišu sva pravila za deklinaciju i tvorbu novih riječi ovise o samom korijenu; čini se da se sastoje od mnogih iznimaka.
• Naravno, nemoguće je ne primijetiti potpuno različite zvukove ovih jezika. Hebrejski se sluhom percipira mekše, dok jidiš ima ekspiracijski naglasak, koji ima snažan utjecaj na jezik, čineći ga zvučnim i asertivnim.

Ako bolje pogledate, možete vidjeti da je jidiš poveznica između Njemačke i istočne Europe: zahvaljujući njemu, mnoge riječi germanskog podrijetla i mali broj posuđenica iz starog hebrejskog prodrle su u slavenske jezike. Nevjerojatno je vidjeti kako jidiš kombinira riječi s njemačkim korijenima s njihovim izgovorom potpuno drugačijim od njemačkog. Mnoge riječi posuđene s hebrejskog, zahvaljujući vodiču za jidiš, čvrsto su se ukorijenile u svakodnevnom životu stanovnika Njemačke. Kao što je jedan učenjak jednom rekao, “neonacisti ponekad koriste hebrejske riječi, a da toga nisu ni svjesni.”

Jidiš je imao zamjetan utjecaj na nekoliko slavenskih jezika: bjeloruski, ukrajinski, litvanski, a iz njega su preuzete i neke ruske riječi. Zahvaljujući njemu, dijalekti slavenske jezične skupine dobili su boju, a sam jidiš je, pak, putujući Europom, došao u dodir s gotovo svim lokalnim dijalektima i apsorbirao najbolje kvalitete svakog od njih.

Sada cijela židovska populacija države Izrael, koja broji 8 milijuna ljudi, govori hebrejski. Jidiš koristi oko 250 tisuća ljudi diljem svijeta, uglavnom starijih osoba i predstavnika najstarijih vjerskih zajednica: Haredima i Hasida.

Hebrejski je službeni jezik Izraela. Piše se, govori i čita. Danas je to obična činjenica, poput činjenice da se u Rusiji govori i piše na ruskom. Međutim, čak i početkom 18. stoljeća, hebrejski je ostao "knjiški" jezik, korišten u službama sinagoge, književnosti i filozofskim raspravama.

Hebrejski je bio starohebrejski jezik, nešto poput latinskog ili starogrčkog, koji se koristio u bogoslužju i razumjeli su ga samo rijetki. Široko rasprostranjen u davnim vremenima, hebrejski kao govorni jezik odavno je bio mrtav.

Povijest ne poznaje slučajeve uskrsnuća “mrtvog jezika”, odnosno nikada nije znala. Budući da se hebrejski iz “mrtvog” u relativno kratkom vremenu pretvorio u moderan jezik koji zadovoljava sve potrebe svakodnevnog, poslovnog i duhovnog života, te je jedan od odlučujućih čimbenika židovskog nacionalnog preporoda.

Povijest hebrejskog podijeljena je u pet faza:
- Biblijsko razdoblje (izvor - Stari poziv, također poznat kao Tanah ili Tora, XII-II st. pr. Kr.)
- Postbiblijsko ili Mišnaističko razdoblje (izvori - Mišna (usmeni zbornik zakona) i kumranski rukopisi, 1. st. pr. Kr. - 2. st. po Kr.)
Od kraja 2. st. pr. e. Hebrejski jezik prestaje služiti kao govorni jezik i postaje uglavnom jezik bogoslužja.
- starožidovsko razdoblje talmudske ere (izvori - piyut (religiozna poezija), III-V st.)
- Srednjovjekovno razdoblje (izvori - poezija, kabalistička literatura, znanstvena literatura (filozofska, medicinska, geografska, filološka, ​​povijesna), X-XVIII st.)
Hebrejski je i dalje književni i vjerski jezik. Upravo u to vrijeme, "brat" hebrejskog, aramejski jezik, izlazio je iz upotrebe.
- moderni hebrejski (XIX stoljeća)

Oživljavanje hebrejskog jezika omogućila je grupa entuzijasta, od kojih je najpoznatiji bio Eliezer Ben Yehuda, “otac modernog hebrejskog”.

Rođen je 1858. godine na području moderne regije Vitebsk. Roditelji su mu bili vjernici i čitali su psalme na hebrejskom. Ben Yehuda je bio vrlo talentiran lingvist i "opsjednut" idejom da hebrejski, na kojem se hebrejski moli, čita i piše, može postati govorni jezik. Poznata je njegova poznata rečenica: “Ivri, daber Ivrit (“Židov, govori hebrejski!”). Stvaranje modernog hebrejskog rječnika postalo je njegovo životno djelo. A to nije bilo nimalo lako, jer je hebrejski sadržavao riječi vezane uz bogoslužje i filozofiju, a nije imao riječi za izražavanje najosnovnijih (svakodnevnih) stvari, kao što su: lutka, sladoled, bicikl, struja, pasta za zube. Nije bilo čak ni riječi "rječnik"! (izraz koji se obično koristi bio je “sefer milim”, što doslovno znači “knjiga riječi”). Ben Yehuda je uzeo riječ mila ("riječ") kao osnovu i izveo iz nje milon ("rječnik").

Pokazalo se da su mogućnosti tvorbe riječi na hebrejskom sasvim dovoljne za stvaranje novih riječi; osim toga, neke su riječi posuđene iz aramejskih i arapskih jezika povezanih s hebrejskim. Ukupno je Ben Yehuda izmislio oko dvjesto novih riječi, a oko četvrtine njih nikada se nije ustalilo u hebrejskom.

Ben Yehuda je nadahnuo upotrebu govornog hebrejskog ne samo svojim radom, već i osobnim primjerom i svojom obitelji.
Godine 1881. Eliezer Ben-Yehuda preselio se u Palestinu, on i njegova žena odlučili su govoriti samo hebrejski u obitelji, njihov sin Ben-Zion (poznatiji kao Itamar Ben-Avi) postao je prvo dijete kojemu je hebrejski postao materinji jezik, više od tisuća godina nakon što se hebrejski prestao koristiti kao govorni jezik.
Osnovana 1886. u Rishon Lezionu, škola Haviv bila je prva škola u svijetu koja je sve predmete podučavala na hebrejskom.

Međutim, nisu svi prihvatili oživljavajući jezik. Godine 1913. započeo je “rat jezika”: kada je prilikom stvaranja prve tehničke obrazovne ustanove u Eretz Israelu odlučeno na kojem će se jeziku predavati: hebrejski ili njemački. Potom se rasprava proširila, pa se raspravljalo o tome koji jezik učiti u svim obrazovnim ustanovama.

“Rat jezika” završio je pobjedom pristaša hebrejskog. Ubrzo je uslijedila još jedna pobjeda: Britanski mandat proglasio je hebrejski jednim od tri službena jezika mandatnog Eretz Izraela.

Još jedno od najvažnijih postignuća Eliezera Ben-Yehude bilo je stvaranje Akademije hebrejskog jezika, koja danas postoji u Izraelu, a ima pravo uspostaviti gramatičke norme jezika i proširiti njegovu leksičku i terminološku bazu.

Nekoć “mrtav” knjižni jezik, moderni hebrejski je u kratkom vremenu postao materinji jezik nekoliko milijuna ljudi, zadovoljavajući sve jezične potrebe modernog društva koje se brzo razvija. S obzirom na to da hebrejski, ne tako davno, nije imao živuće govornike, fenomen njegovog oživljavanja do stupnja punopravnog sredstva komunikacije i dalje ostaje jedinstven i neponovljiv.